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Sociologa de los medios
Captulo 5 Marx
La dialctica

Marx toma la dialctica de Hegel, aunque este ltimo se ocupa de la dialctica de las
ideas mientras Marx lo aplica al estudio del mundo material.
Caractersticas bsicas del anlisis dialctico de Marx:
o El mtodo dialctico no contempla una nica y unidireccional relacin causal
entre las diversas partes del mundo social. Las influencias sociales nunca se dan
en una nica direccin, como ocurre para los que piensan en trminos de causas
y efectos. Para el dialctico un factor puede tener un efecto sobre otro, pero este
ltimo tambin puede influir sobre el primero. Cuando dos pensadores
dialcticos hablan sobre causalidad, siempre se refieren a las relaciones
recprocas entre los factores sociales, as como a la totalidad dialctica de la vida
social en la que se dan.
o Los valores sociales no son separables de los hechos sociales. Segn el pensador
dialctico, es imposible apartar los valores del estudio del mundo social, sino que
tampoco es deseable, porque produce una sociologa inhumana y desapasionada
que apenas tiene algo que ofrecer a las personas que buscan respuestas a sus
problemas. Hechos y valores estn entretejidos, a resultas de los cuales el
estudio de los fenmenos sociales entraa necesariamente una carga valorativa.
As, para Marx no era posible o deseable ser desapasionado cuando se trataba
de analizar las dos principales clases del capitalismo: la burguesa (los
capitalistas) y el proletariado (los trabajadores).
Perspectivas de los pensadores dialcticos
o Perspectiva relacional y sistmica del mundo, entendiendo el hoy a travs de la
mirada al pasado y al futuro.
Los socilogos dialcticos estudian las races histricas del mundo
contemporneo.
Los soc. dialcticos se preocupan por el futuro de la sociedad. Creen que
las fuentes del futuro existen en el presente.
o Perspectiva no determinista: el futuro puede basarse en algn modelo
contemporneo pero no de forma inevitable.
o Modelo tesis, anttesis y sntesis: tericamente se describe como el proceso en el
que un fenmeno social genera inevitablemente una forma opuesta a su forma
original y del choque de ambas se genera una nueva forma social sinttica. En
el mundo real no existe lo inevitable ni los fenmenos encajan en estas tres
categoras. Marx, a diferencia de Hegel, rechazaba la abstraccin y la excesiva
simplificacin de los fenmenos sociales.
o Inters en los conflictos y contradicciones que se dan entre los diferentes niveles
de la realidad social.
o Inters en los actores y en las estructuras de la sociedad. (fig. 5.1)

El potencial humano: los seres humanos (llamados seres genricos por Marx) hasta que no les
llegara su oportunidad histrica, las personas no empezaran a acercarse a lo que podan
llegar a ser. El capitalismo, (an habiendo solucionado algunas cuestiones en torno a

alimentacin, seguridad y proteccin), oprime al hombre. El comunismo es lo que le

asegurara llegar a su plenitud.

Capacidades y necesidades: varan segn los entornos en los que viven las personas,
as como de la sociedad en su conjunto.
o Capacidades: facultades y aptitudes de las personas. Para Marx son las actuales,
pasadas y futuras.
o Necesidades: deseos de cosas que no pueden obtener de manera inmediata.
o CyN naturales: son las que compartimos con los animales.
o CyN de la especie: las que son exclusivamente humanas.
Conciencia: segn Marx el hombre se distingue de los animales por su conciencia y por
ser capaz de ligarla a sus acciones.
La conciencia constituye una caracterstica de las personas, y su forma se deriva de la
accin y la interaccin humanas: segn Marx la conciencia es un producto social y
seguir sindolo mientras el hombre exista. Las relaciones sociales y la produccin de
la vida material constituyen una expansin de la conciencia.
o Diferencia entre los hombres y los animales segn Marx:
Mientras los animales slo hacen, las personas pueden distanciarse
mentalmente de lo que estn haciendo.
Los actores humanos pueden elegir entre actuar y no hacerlo, y adems
pueden elegir qu tipo de accin realizar.
Las mentes de los seres humanos permiten planear de antemano qu
accin van a realizar.
Los seres humanos poseen flexibilidad tanto fsica como mental.
Los seres humanos son capaces de centrar su atencin en lo que hacen
por largo tiempo.
La naturaleza de la mente humana lleva a las personas a ser altamente
sociables.
o Componentes de la relacin entre el ser humano y la naturaleza (principal lugar
de accin del ser humano):
Percepcin: es el contacto que tienen las personas con la naturaleza a
travs de sus sentidos.
Orientacin: organizacin y ordenamiento sobre las percepciones del
mundo.
Apropiacin: es el empleo de las capacidades creativas sobre el medio
para satisfacer nuestras necesidades.
o Estadios bsicos entre el potencial humano y la P-O-A:
Sociedad primitiva: se emplean los recursos naturales para producir lo que
se necesita. Como se necesita poco se desarrollan las capacidades en un
grado limitado. La conciencia era limitada apenas por encima de la de los
animales.
Sociedad capitalista: la capacidad creativa haba quedado eliminada. La
mayora quiere dinero para posee los objetos que desea. La meta del
capitalismo es la posesin en lugar de la expresin de las capacidades
humanas. El mundo antiguo proporcionaba satisfacciones limitadas,
mientras que el capitalismo no proporciona ninguna o lo hace de manera
vulgar y mediocre.
Marx le reconoce valor a los aporte hechos en los campos de la tecnologa
y la organizacin que pueden ser aprovechados por el comunismo, aunque
en un sentido totalmente diferente.
Sociedad comunista: es la que destruye lo que impide desarrollar el
potencial humano.
Actividad: es el medio que utilizan las personas para apropiarse de los objetos de la
naturaleza.

Trabajo: actividad consciente y deliberada que se realiza en el proceso

productivo. No es solo econmico, sino que entraa a todas las actividades que
requieren capacidades creativas del actor.
Trabajo segn Marx es la P-O-A atravesada por la creatividad.
El trabajo en el capitalismo no busca la POA sino ganar dinero.
Trabajo tambin es sinnimo de proceso de produccin material.
o Creatividad: capacidad de las personas para hacer productos nicos.
o Objetivacin: proceso de produccin de objetos. Para Marx era importante
porque:
Reafirmaba su orientacin materialista y su inters por el mundo real con
actores reales.
Era el momento en el que se demostraba el potencial humano, ya que:
La conciencia de los actores est implicada en la actividad.
Los actores expresan sus capacidades de manera comprehensivas.
Los actores expresan su carcter social en el proceso de
objetivacin.
El proceso no constituye simplemente un medio para lograr otros
fines (ganar dinero).
Sociabilidad: El hombre es un animal que solo dentro de la sociedad se convierte en
individuo. Los hombres no pueden expresar su humanidad sin estar en contacto con la
naturaleza y con otros hombres.
Consecuencias imprevistas: el capitalismo constituye una consecuencia imprevista de
un sinnmero de acciones. La intencin de la gente no era generar una estructura que
distorsione la naturaleza humana, pero ese fue el resultado.
o

Alienacin: en sus primeros trabajos denominaba as a las distorsiones causadas por el

capitalismo en la naturaleza humana. Luego describe la alienacin como arraigada en la
estructura social que rompe las interconexiones naturales que existen en la naturaleza
humana ideal. El sistema desarrolla dos clases de alienacin: los capitalistas emplean a los
trabajadores (y as poseen su tiempo de trabajo) y son propietarios de los medios de
produccin (incluyendo maquinarias y materias primas), as como de los productos
resultantes. Para sobrevivir y acceder a los medios de produccin los trabajadores se ven
obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas, de manera que las interrelaciones
naturales estn rotas.

Componentes
o Actividad productiva: los trabajadores no trabajan para satisfacer sus
necesidades, si no para los capitalistas que les pagan un sueldo a cambio de
utilizarlo para lo que deseen.
Capitalistas y trabajadores ven a la actividad productiva como perteneciente al
capitalista, de manera que los trabajadores estn alienados de su actividad, la
cual se transforma en algo aburrido e idiotizante que permite ganar dinero para
sobrevivir.
o Producto: el producto de su trabajo no es algo que le pertenezca al trabajador y
no puede utilizarlo para satisfacer sus necesidades primarias.
Los trabajadores no tienen claro qu producen porque sus tareas son
especializadas.
o Compaeros de trabajo: las personas necesitan y desean trabajar en
colaboracin con sus compaeros para obtener de la naturaleza lo que necesitan
para sobrevivir. El capitalismo destruye esa cooperacin natural por medio de
una tecnologa que separa a las personas, las hace competir y hasta enfrentarse.

Potencial humano: los trabajadores pierden de vista su propio potencial, quedan

reducidos a instrumentos y gradualmente se les anula la conciencia hasta que
quedan totalmente alienados.
Distorsiones derivadas de la alienacin
o La estructura del proceso convierte a los trabajadores en monstruos que no
utilizan sus capacidades.
o La interrelacin natural entre mente y mano est rota. La mayora realiza
trabajos manuales sin que intervenga la mente.
o Trabajos montonos.
o Los seres humanos dejan de ser creativos y buscan la posesin de objetos.
o Las personas han producido una sociedad en la que solo se sienten a gusto
cuando funcionan como animales.
o El capitalismo es un mundo invertido donde los que estn abajo (proletariado)
deberan estar arriba y los de arriba (capitalistas) deberan estar abajo.
o El capitalismo se esconde bajo la ilusin de ser lo que le confiere xito al
trabajador.
o

Emancipacin: era el objetivo de Marx que la humanidad se librara de la esclavitud de la

sociedad capitalista, que se producir cuando el hombre real e individual se haya convertido
en un ser genrico.

Praxis: es la accin concreta que llevara al proletariado a una transicin hacia una
sociedad socialista. Es decir que para lograr el cambio se debe ir ms all de la crtica y
la filosofa y actuar en lugar de sentarse a esperar que las cosas sucedan. La sociedad
creada mediante la praxis no gobernar sobre los individuos, eliminar la alienacin y
reunir a las personas con sus productos, procesos productivos, compaeros y su
propio potencial. La meta es el ser genrico. Dicho en otras palabras, la meta de la
emancipacin es el comunismo que constituye la primera expresin real y la realizacin
autntica del hombre y de su esencia.

Estructuras de la sociedad capitalista: segn Marx son un conjunto de relaciones sociales

numerosas y continuas, adems de externas a los actores y coercitivas.

Mercancas
o Valor de uso: los objetos se producen para que otros o su entorno los usen. En el
capitalismo los objetos se producen para el capitalista.
o Valor de cambio: los productos se intercambian en el libre mercado a cambio de
dinero. Dado que los objetos y el mercado pasan a tener una existencia
independiente, la mercanca aparece como una realidad externa.
o Fetichismo de la mercanca: proceso por el que los actores olvidan que es su
trabajo el que le confiere a las mercancas su valor. Creen que el valor de las
cosas procede de las propiedades naturales de las cosas o del mercado. Segn
Marx los nicos que le pueden asignar valor a las mercancas son los actores, no
el mercado.
o Reificacin: las personas producen no solo cosas con valor econmico sino
tambin relaciones sociales y estructuras sociales. La reificacin es el proceso
por el cual se llega a creer que las formas sociales humanamente creadas son
naturales, universales y absolutas. Esto hace pensar que las formas sociales
estn fuera del control de las personas y que son inalterables, generando una
profeca autocumplida cuando se llega a creer que es as.
Las personas reifican no solo mercancas (fetichismo) si no tambin estructuras
(como el estado, el mercado, la poltica, la religin, etc).
Capital: segn Marx el poder del capital apareca como un poder otorgado por la
naturaleza, es decir lo vean reificado. Los trabajadores explotados por el sistema

capitalista haban olvidado que ellos lo haban producido mediante su trabajo, por lo
que no se percataban que se poda cambiar.
o Circulacin de mercancas. Tipos:
Dinero Mercancas Dinero: caracterstica del capitalismo. Marx la llama
Comprar para vender porque con dinero se obtiene la mercanca que
luego se cambia por dinero.
Fases
o La compra que hace una persona constituye la venta que
hace otra.
o El fin del circuito no es el consumo del valor de uso sino el
dinero en mayor cantidad. ES un proceso ms abstracto que
el de MDM. Se pierde la esencia real del valor del capital
para privilegiar la irreal de la circulacin del dinero. La
abstraccin facilita la reificacin.
Mercancas Dinero Mercancas: el intercambio se realiza a travs de la
conversin de la mercanca en dinero y la reconversin del dinero en
mercanca. Este circuito se da dentro del marco de una red completa de
relaciones sociales espontneas en lo que se refiere a su crecimiento y
que se sitan al margen del control de los actores. Es el segundo tipo
histrico de circulacin de mercancas (el primero es el trueque).
Propiedad privada: es la consecuencia del trabajo alienado. Se interpone entre las
personas y el proceso de produccin. Para que las personas puedan expresar su
potencial se debe destruir la propiedad privada y los dems componentes estructurales
de la sociedad capitalista.
Divisin del trabajo: Marx y Engels encuentran los orgenes en los modelos antiguos de
familia donde la mujer y los hijos son esclavos del marido.
La idea bsica de Marx se basa en la distincin entre los propietarios de los medios de
produccin y los que venden su fuerza de trabajo. Criticaba especialmente la
especializacin de tareas que haca perder de vista el producto final y la potencialidad
creativa del ser humano.
o Crticas
Separa artificialmente al individuo de la comunidad.
El proceso laboral se rompe hasta separar funciones que deberan estar
integradas.
Las capacidades del individuo se reducen a una simple herramienta ms el
proceso de produccin.
Cada persona hace solo una mnima contribucin al resultado del producto
final.
La especializacin estricta influye en el hombre en el sentido de que lo
deshumaniza.
Clase social: las consideraba estructuras externas y coercitivas para las personas, son
relaciones sociales reificadas. Las clases sociales y las mercancas son en el fondo
hermanos, ya que las clases se derivan de los actos de produccin, las personas
reifican las clases sociales.

Aspectos culturales de la sociedad capitalista

Conciencia de clase y falsa conciencia: capitalistas y proletariado tienen una

percepcin incorrecta de cmo funciona el sistema y qu papel desempean en l
(falsa conciencia). Para que se evolucione al comunismo el proletariado debe entender
cmo funciona el capitalismo y cmo le afecta (Conciencia de clase). Desde el punto de
vista de Marx la burguesa nunca ser capaz de superar su falsa conciencia de clase,
cosa que s puede hacer el proletariado, ya que como son una clase no propietaria

constituye el modelo para una sociedad futura donde no hay propiedad. El proletariado
debe convertirse no solo en una clase contra el capital sino en una clase para s (es
decir, adquirir una verdadera conciencia de clase).
Ideologa: es el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos y resulta
coercitivo para ellos.
o Ideas fundamentales
Los intereses de la clase dominante.
Reflejo invertido y trucado de la realidad.
Las ideologas tienen una existencia independiente que resulta coercitiva
para las personas (en especial para el proletariado). Son manejadas por
actores que mueven los hilos para que la clase dominante maneje los
pensamientos y acciones del proletariado.

Economa de Marx. Otros conceptos

Teora del valor-trabajo: la fuente bsica de cualquier valor era la cantidad de tiempo de
trabajo socialmente necesario requerida para producir un objeto en condiciones
normales de produccin y con un grado medio de cualificacin e intensidad de tiempo.
Los capitalistas pagan a los trabajadores una cantidad inferior al valor que producen y
se apropian del resto. Ni los capitalistas ni los trabajadores son conscientes de esto: los
primeros creen que el valor extra se deriva de su inteligencia, de su inversin, etc.
Plusvala: es la diferencia entre el valor del producto y el de los elementos invertidos en
la formacin de ese producto. Es el trabajo lo que constituye la verdadera plusvala. La
plusvala es una expresin exacta del grado de explotacin de la fuerza de trabajo por
parte del capital.
Ley general de la acumulacin capitalista: el deseo de mayores ganancias y de mayor
plusvala hace que los capitalistas exploten a los trabajadores de manera constante
tratando de hacer llegar a su trabajo a un valor igual a cero.

Captulo 6 Durkheim
Hechos sociales: segn Durkheim su estudio es el hecho distintivo de la sociologa. Los HS
deban ser tratados como cosas para distinguir la sociologa de la filosofa. Para distinguir la
sociologa de la psicologa el autor afirma que los HS eran externos y coercitivos para el actor,
mientras que los hechos psicolgicos eran internos y heredados.
Los HS son rganos o estructuras que realizan diversas funciones para la sociedad, los
cules deben distinguirse de los factores responsables de su existencia.

Tipos
o Materiales: son entidades reales y materiales. Son claramente externos y
coercitivos.
o Inmateriales: son las normas y valores, o en trminos ms generales la cultura.
No son tan fciles de definir, ya que en cierta medida residen en la mente del
actor sin llegar a ser fenmenos psicolgicos.
Niveles de realidad social
o Hechos sociales materiales
Sociedad
Componentes estructurales de la sociedad
Componentes morfolgicos de la sociedad
o Hechos sociales inmateriales
Moralidad
Conciencia colectiva
Representaciones colectivas
Corrientes sociales

Divisin del trabajo en la sociedad

Solidaridad
o Mecnica: tipo ms primitivo, estructura social indiferenciada, poca o ninguna
divisin del trabajo. Las personas realizan muchas tareas y tienen muchas
responsabilidades. Esta sociedad se mantiene unida gracias a que sus miembros
tienen aptitudes y conocimientos similares.
o Orgnica: mayor y ms refinada divisin del trabajo. Se mantiene unida por las
diferencias, las diferentes tareas y responsabilidades. Se necesita de otros para
sobrevivir.
Densidad dinmica: cantidad de personas en una sociedad y el grado de interaccin
entre ellas.
Derecho
o Represivo: propio de sociedades con solidaridad mecnica. Al haber una
moralidad en comn entre las personas cualquier ofensa al sistema de valores
compartido suele ser de gran importancia para la mayora de los individuos
castigando severamente al transgresor.
Est en el poder de las masas.
o Restitutivo: se les pide a las personas tan solo que cumplan con la ley o que
compensen a los que han resultado perjudicados con sus acciones. Existe poca
moralidad comn o bien tiene poca influencia. Por lo general no se reacciona
emocionalmente ante el quebranto de la ley.
Aplicarlo es responsabilidad de entidades especializadas.
Anomia: falta de un concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable de
lo que no lo es. La anomia es una patologa que nace de la solidaridad orgnica.
Conciencia colectiva: conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio
de los miembros de una misma sociedad que forma un sistema que tiene vida propia.
Es menos importante en una solidaridad orgnica que en la mecnica. Difieren en:
o Volumen: cantidad de gente que la comparte.
o Intensidad: grado en el que la sienten.
o Rigidez: nivel de definicin.
o Contenido: forma que adopta en los dos tipos de sociedad.
En la SM todos comparten la misma conciencia colectiva, se percibe con mucha
intensidad, es extremadamente rgida y su contenido es de ndole religiosa.
En la SO es menor y la comparte menos gente, se percibe con menor intensidad,
no es demasiado rgida y su contenido queda definido por el individualismo
moral (el individuo se convierte en un precepto moral).
Representaciones colectivas: son estados especficos o substratos de la conciencia
colectiva. Hacen referencia a las normas y valores de colectivos como familia,
ocupacin, estado e instituciones educativas y religiosas. Trascienden al individuo
debido a que no dependen de ninguno en particular y su duracin en el tiempo es
mayor a la vida de un individuo.

Suicidio y corrientes sociales

Corrientes sociales: hechos inmateriales que son igualmente objetivas e influyen en igual

Tipos
o Suicidio egosta
o Suicidio altruista
o Suicidio anmico
o Suicidio fatalista
Mente colectiva?

Religin

Lo sagrado y lo profano
Totemismo
Efervescencia colectiva

Reformismo social

Asociaciones profesionales
Culto al individuo

El actor en el pensamiento de Durkheim

Supuestos sobre la naturaleza humana

Socializacin y educacin moral
Variables dependientes

Accin individual e interaccin

Captulo 7 Weber
Metodologa

Historia y sociologa
Verstehen
Causalidades
Tipos ideales
Valores

Sociologa sustantiva

Qu es la sociologa?
Accin social
Clase, estatus y partido
Estructuras de autoridad
Racionalizacin
La religin y el nacimiento del capitalismo

Miguel Morags Spa (pgs 163 a 178).

Teora Crtica

Escuela de Frankfurt. Primera generacin.

o Max Horkheimer. Artculo Teora tradicional y teora Crtica (1937).
Teora burguesa: reproduce las condiciones sociales imperantes en el
orden capitalista, amparada bajo el paraguas de la neutralidad cientfica y
la objetivizacin cuantitativa.
Teora Crtica: rechazo al mundo tal como existe y a la tecnificacin social
que aniquila la autonoma del sujeto.
Propone la autonoma de los individuos en lo social y cientfico.
Horkheimer replantea una unin entre teora y praxis, definiendo a la
Teora Crtica como un elemento ms del proceso revolucionario, en el que
la realidad es analizada y aprehendida para ser trascendida y alcanzar,
como meta ltima, una situacin fundada en la razn.
Rechaza la aceptacin de una realidad social objetivable y propone
recuperar el concepto de totalidad, de lo que existe como conjunto de
hechos realizados histricamente en el marco de las luchas de clases
sociales.

Los hechos que nos entregan nuestros sentidos estn performados de

dos modos: por el carcter histrico del objeto percibido y por el carcter
histrico del rgano percipiente.
Se debe diferenciar entre el Valor de una teora (conexin con los
acontecimientos histricos que la generan y con las fuerzas sociales a las
que destina su anlisis social) y los criterios que rigen su Verdad.
Oposicin a la Mass Communication Research: se opone a la aceptacin de
una investigacin orientada abiertamente a los intereses de ciertos
organismos pblicos y privados, interesados en un mayor conocimiento de
los medios de comunicacin y facilitar su uso.
Segn la TC, la MCR responda a un pblico formado por los gestores de la
industria de la comunicacin interesados en el qu de la comunicacin
masiva.
Por otro lado, la TC se interesaba en el quin, cmo y por qu se ejerce se
ejerce el control de la comunicacin masiva en la sociedad de capitalismo
avanzado.
o Horkheimer/Adorno:
Dialctica del iluminismo: anlisis de la naturaleza represiva de la
sociedad de capitalismo avanzado, donde la Razn se encuentra sometida
a una reduccin de sus valores instrumentales y operativos.
Industria cultural: como resultado de una sociedad cosificada, la
comunicacin libre se ver sometida a los criterios de la racionalidad
instrumental.
o Marcuse: anlisis de los sistemas de manipulacin colectiva propios de una
sociedad enferma en la que a una elevacin y democratizacin del consumo le
corresponde un mayor dominio y control social. Es una sociedad unidimensional
regida por una racionalidad tecnolgica que se manifiesta como racionalidad
poltica fluyendo mayoritariamente en un solo sentido. Como culminacin de
esto, la sociedad burguesa destruye la cultura como apropiacin subjetiva de
conocimientos que se correlaciona con una aniquilacin de la autonoma
individual ajena al sentido totalitario burgus. La tecnologa propicia una
racionalidad instrumental, siendo la cultura relegada a un sistema de control
social sometida a una progresiva seleccin de sus elementos crticos.
Cultura afirmativa: es in instrumento de incorporacin de la ideologa de la
burguesa en todos los mbitos de la vida cotidiana.
Decepcin histrica (junto a Adorno y Horkheimer): incorporacin de la
clase obrera a los intereses y aspiraciones propios de la sociedad
burguesa que impone una cosificacin y una lgica capitalista. Comienza
un aislamiento de los pensadores de la base social de la teora.
Escuela de Frankfurt. Segunda generacin
o Habermas: Teora del Lenguaje. El anlisis de la accin comunicativa como un
componente esencial para el conocimiento de las formas de construccin de la
realidad social y que posibilitar la autoenmancipacin de los individuos frente a
los sistemas de dominacin, puesto que en el contexto lingstico de
comunicacin los sujetos interpretan la naturaleza y se interpretan a s mismos
dentro de su entorno.
Competencia comunicativa: capacidad de un hablante ideal de producir y
entender un nmero ilimitado de producciones lingsticas, pero
aadiendo la capacidad de producir situaciones comunicativas potenciales
mediante un sistema de reglas generadoras de una situacin ideal de
comunicacin. Implica tanto las condiciones internas del discurso como la
situacin de comunicacin que se produce en el discurso.

Pragmtica universal: se orienta hacia la observacin de las condiciones

formales que determinan la posibilidad de establecer una comunicacin
libre de coerciones. Esta nueva concepcin se destina al anlisis de las
pretenciones de validez de la accin comunicativa fundamentado en la
verdad, rectitud, veracidad y comprensibilidad del discurso en sus
aspectos formales y no por lo que respecta al contenido proposicional de
las frases enunciadas o de los textos analizados.
Se interesa por el estudio de las condiciones universales que aseguren el
xito de la comprensin discursiva en una situacin ideal de comunicacin
caracterizada por una plena igualdad de los roles comunicativos de los
agentes o sujetos de discurso.
Tiene como objeto de estudio a la Accin Comunicativa.
Componentes
Reconstruccin de las condiciones universales de comprensin en
una situacin ideal de comunicacin.
Estudio de las formas de comunicacin sistemticamente
distorsionadas.
Estudio de los diversos tipos de accin.
Tipos de accin en la construccin de la realidad social:
A. Instrumental: resulta del nivel tcnico aplicado al proceso de
produccin, como transformacin de la naturaleza exterior (trabajo),
en la cual los individuos desarrollan un conjunto de relaciones
sociales segn el rol que ocupan en el proceso productivo.
A. Social: resulta de la interaccin simblica intersubjetiva que se
desglosa en:
o A. Comunicativa: que presupone la existencia de una
posibilidad efectiva de establecer un dilogo libre de
coerciones.
o A. estratgica: cuando los actores se enfrentan orientando el
dilogo al xito propio.
o A. simblica: cuando la accin social no necesite un discurso
verbalizado.