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Etnicidad Nelson Manrique
Etnicidad Nelson Manrique
Nelson Manrique
Texto obtenido en
http://www.andes.missouri.edu/andes/especiales/nmpielypluma/nm_pielypluma1.html
Lo demostr en el caso lmite el holocausto nazi. Para un estado de la cuestin sobre el racismo y
la discriminacin tnica y racial a nivel terico metodolgico y en el debate acadmico en el Per
contemporneo vase Juan Carlos Callirgos: La cuestin del otro (y de uno), Lima, 1993.
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Lo ideolgico implica una concepcin del mundo que suele imponer a la representacin un
sentido que pervierte de la misma manera lo 'real' material, que aquel otro real, el 'imaginario'. No
es sino con un golpe de fuerza que realiza para retornar a lo 'real' forzndolo a entrar en un cuadro
preconcebido que lo ideolgico tiene un cierto parentesco con lo imaginario. Jacques Le Goff:
L'imaginaire mdival. Essais, Paris, 1985, pp. II.
Tales sentimientos son impropios de un pueblo de vocacin ecumnica que nunca hizo
distincin entre razas superiores e inferiores y se mezcl ampliamente con todas. Antonio
Domnguez Ortiz: La clase social de los conversos en Castilla en la Edad Moderna, s/r, p. 143.
por
las
elites
latinoamericanas,
le
dieron
legitimidad
como
hechos
cientficamente comprobados.
Pero la contestacin de los intelectuales del interior planteaba objeciones que deban ser
rebatidas. La grandeza del imperio de los incas, que captur la imaginacin del mundo
gracias, entre otras cosas, a la enorme influencia de los Comentarios Reales del Inca
Garcilaso de la Vega, planteaba serios interrogantes en torno a la natural incapacidad
de sus descendientes. Se construyeron entonces discursos que conciliaran la
contradiccin manifiesta. Uno afirm que los incas eran una raza distinta a los indios. Tal
fue la explicacin brindada por Sebastin Lorente, un espaol afincado en el Per,
educador y autor de la primera Historia del Per, quien estaba convencido, adems, de
que la potencia gensica de la poblacin europea terminara por blanquear
definitivamente al Per as que se difundiese el mestizaje biolgico. La otra fue recurrir a
la degradacin social de los indios como el resultado de una degeneracin racial,
producto de la adiccin a la cocana, el alcoholismo, la servidumbre y el medio ambiente
hostil. De una manera u otra, los indios contemporneos terminaban siendo racialmente
distintos a los admirables incas5.
Pero la construccin del discurso de la exclusin racial tiene vas muy complejas. Deborah
Poole ha mostrado ejemplarmente la forma como una economa visual, que
comprenda el uso del espacio, las imgenes y las tecnologas de reproduccin industrial
de la imagen (las litografas y sobre todo la fotografa) crearon un circuito de produccin,
distribucin, intercambio y consumo de imgenes, en un denso y rico intercambio entre
Europa y los Andes, que modelaron una imagen del mundo de los pobladores de los
Andes, disciplinando la mirada, contribuyendo a construir formas de ver la realidad y el
lugar reservado al indio6.
Deborah Poole: Vision, race, and modernity. A visual economy of the Andean Image World,
Princeton, 1997, pp. 147-149.
5
Cecilia Mndez: Incas S, indios No: Apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el
Per, Lima, 1993.
6
Deborah Poole: Op. cit, pp. 5-13.
El censo de 1940 es el ltimo en el cual figura la raza como criterio censal y sus resultados
arrojan un 52.89% de blancos y mestizos (parece evidente que se decidi agrupar las dos
categoras para no mostrar al grupo blanco como abiertamente minoritario); un 45.86% de
indios; 0.47% de negros; 0.68% de amarillos y un 0.10% de raza no declarada. Per. Ministerio
de Hacienda y Comercio: Censo Nacional de Poblacin y Ocupacin de 1940, vol. 1, Lima, 1940,
p. 267.
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Nelson Manrique: Historia de la Repblica, Lima, 1995, pp. 266-267.
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Anbal Quijano: Dominacin y cultura. Lo cholo y el conflicto cultural en el Per, Lima, 1980; Jos
Varallanos: Lo cholo en el Per, Lima, 1962.
10
Nelson Manrique: Mercado interno y regin. La sierra central 1820-1930, Lima, 1987, p. 240.
Guillermo Bonfil Batalla: Mxico profundo. Una civilizacin negada, Mxico, 1989.
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Alberto Tauro: Enciclopedia Ilustrada del Per, vol. 2, Lima, 1988, pp. 716-717.
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Alejandro Deustua: La cultura nacional, Lima 1937. Ntese que la descalificacin racial de los
indios se extiende a su descendencia mestiza, de tal manera que los nicos integrantes de la
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Esta observacin, por cierto, no cuestiona para nada la importancia de la entrada que Poole
propone, al invitarnos a reflexionar en las implicaciones que tena que la juridicidad fuera el terreno
privilegiado de accin del indigenismo como movimiento poltico: La importancia de la ley como
medio de construir el 'conformismo social' y de regular, o 'normalizar', la diversidad en la sociedad
civil se hizo evidente en el inters mostrado por el gobierno en legislar casi todos los aspectos de
la vida indgena andina, despus de los levantamientos indgenas e iniciativas indigenistas de los
aos 20. Deborah Poole: Op. cit., p. 348.
Nathan Wachtel: Le retour des anctres. Les Indiens Urus de Bolivie Xxe-XVIe sicle. Essai
d'histoire rgresive, ditions Galimard, Paris, 1990. Marisol de la Cadena: Las mujeres son ms
indias: etnicidad y gnero en el Cuzco, Cusco, 1991; La decencia y el respeto. Raza y etnicidad
entre los intelectuales y las mestizas cusqueas, en Mrgenes N 16, diciembre de 1998, Lima,
pp. 53-84. Vase tambin la reflexin de W. Stein sobre la deconstruccin de los trminos
indgena e indio, y la esencializacin de las identidades, construyendo al indio o el
indgena como un otro. William Stein: The Fate of 'El proceso del gamonalismo': Some
Vicissitudes or the Other (ms.), Buffalo, 1997.
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Jos ngel Escalante: Nosotros los indios, en Manuel Aquzolo: La polmica del indigenismo,
Lima, 1976, p. 52. Este texto fue escrito cuatro aos despus de que el leguismo haba aplastado
la rebelin indgena por las armas.
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Mirko Lauer: Andes imaginarios. Discursos del indigenismo-2, Lima, Sur Casa de Estudios del
Socialismo/ CERA Bartolom de las Casas, 1997, pp. 13-14.
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Idem., p. 17.
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Rdda Barnen: Voces con futuro. Sondeo Nacional opinin de nios y adolescentes, N 15,
Lima, julio de 1993.
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