EL NUMERO 9,

ESTUDIO SOBRE SUS MANIFESTACIONES

EN DIVERSAS CULTURAS.
ERNESTO FERNNDEZ
Con colaboracin de Claudia Briones

NDICE

INTRODUCCIN

1
REPRESENTACIN DEL NUMERO 9 EN DIVERSOS DOMINIOS
DE LO REAL
A) Categora espacial
B) Categora temporal
C) Categora energtica

2. ESTRUCTURAS COMPLEJAS EN LAS QUE EL NUMERO 9

INTERVIENE EN COMPOSICIN

3.

ALTERNANCIA ENTRE LOS NMEROS 9 Y 7

4.

ASOCIACIONES SIMBLICAS DEL NUMERO 9

APNDICE

BIBLIOGRAFA CITADA

PROLOGO
El presente estudio, el tercero de los cinco que conforman nuestro "EN
TORNO AL MAS GRAN NOMBRE", requiere de nuevas e indispensables
disculpas para con los amigos bah's. Damos por adelantado nuestras
excusas y confiamos en su fraterna paciencia. En modo alguno, ha sido
nuestra intencin elaborar una compleja y crptica disquisicin sobre un
nmero, el 9, que guarda un significado tan profundo e inescrutable para el
mundo bah'. Nuestro objetivo ha sido sondear desde una perspectiva
esencialmente antropolgica "los misterios de este nmero especial, el cual es
la manifestacin numrica del Ms Gran Nombre, Bah", segn las palabras de
la Mano de la Causa de Dios Abu'l-Qsim Faiz; mostrar a travs de una
investigacin de naturaleza emprica cmo dicho nmero aparece en distintas
culturas conformando estructuras de carcter religioso y social similares a las
bah's.
Necesario es remarcar que en ningn momento nos hemos referido al
Ms Gran Nombre en s mismo, referencia del todo imposible, y que las
estructuras mencionadas constituyen, en el mejor de los casos, vagos reflejos
del inefable nombre divino.

INTRODUCCIN

El objetivo de este trabajo es ilustrar a travs de distintos sistemas

socioculturales recurrencias numricas -concretamente, vinculadas al nueve-,
cuyo estudio est en curso en el marco de un proyecto de investigacin ms
amplio.
Dado que estas investigaciones se encuentran en su fase inicial, los
conceptos aqu vertidos revisten un carcter preliminar cuyo cometido
inmediato es divulgar de la forma ms sencilla posible algunos de los puntos de
partida del equipo as como sealar ciertos caminos en exploracin desde la
perspectiva antropolgica (1).
Al propsito de sistematizar realizaciones socio-culturales en apariencia
altamente diversas cuyas coordenadas tmporo-espaciales participan de
similar variabilidad, subyace la premisa de que todas ellas son un campo en el
cual se manifiesta una tensin entre lo universal y lo particular. Lo universal se
apoya en su comn condicin de realizaciones humanas que dan cuenta de
problemas bsicos globalmente compartidos. Lo particular se apoya en el
reconocimiento de la incidencia de las condiciones histricas y materiales sobre
1

El trabajo realizado surge de un acuerdo en torno a ciertos puntos de partida entre el

autor y su colaborador, como el de adoptar una comn definicin de estructura. No presupone,
sin embargo, compartir una misma posicin filosfica. As, para Fernndez, las estructuras
identificables tienen un alcance ontolgico-metafsico, mientras que para Briones slo
constituyen una herramienta metodolgica.

tales realizaciones, como tambin en el potencial humano de diversificar

soluciones -inclusive ante condiciones equiparables- (Da Matta, 1981: cap. l).
En tal sentido, aun atendiendo a las particularidades, no deja de llamar
la atencin el constatar la existencia de resoluciones "a simple vista
semejantes" cuya recurrencia amerita, a nuestro juicio, una explicacin fundada
en principios ms consistentes que los vinculados al "azar" o a la "difusin".
Debe quedar claro que ni azar ni difusin se descartan por completo,
aun cuando no se los considere principios eficientes para una explicacin
global. El azar constituye un argumento endeble, especialmente cuando
distintos sistemas socioculturales resuelven congruentemente en base a
parmetros equivalentes su clasificacin de diversos dominios de lo real. La
difusin se muestra inmediatamente inviable como principio explicativo cuando
la recurrencia de resoluciones se constata en sistemas socioculturales cuyas
coordenadas tmporo-espaciales no se interceptan.
Adems, lo que nos importa no es la mera reiteracin de elementos en
distintos sistemas socioculturales sino la constatacin de recurrencias en la
forma de disponer esos elementos en estructuras. En verdad, trabajar sobre
estructuras susceptibles de ser formalizadas algebraicamente reviste para
nosotros un doble inters metodolgico. Por un lado, el de trascender el nivel
de las semejanzas inmediatas entre elementos aislados para enfocar el de las
relaciones en las que participan y que les agregan significado. De esta manera,
esa orientacin hacia las relaciones no exige acotar las comparaciones a los
casos que ponen en juego elementos idnticos (2). Por el otro, el de que dichas
formalizaciones permiten no solo comparar realizaciones socioculturales de
diverso tipo (artsticas, arquitectnicas, mticas, rituales, etc.) sino tambin
compararlas con estructuras que no son de orden sociocultural (estructuras
atmicas, cristalogrficas, biolgicas, etc.), planteando isomorfismos de otra
manera irrepresentables.
Por el momento, la ilustracin se efectuar en base a "representaciones"
socioculturales enmarcadas en distintos mbitos de reflexin que apuntan a la
clasificacin en categoras del universo (mito, rito, literatura, filosofa, etc.)
Restara comentar por qu la ilustracin propuesta parte de la recurrencia
numrica, en general, y de la del nmero nueve, en particular.
De alguna manera, para introducirse en la investigacin de reas de
conocimiento cuya contrastacin plantea dificultades, conviene recurrir a
indicadores lo suficientemente inequvocos como para que las mismas vas de
exploracin seleccionadas reduzcan las alternativas equvocas. La actividad
humana de simbolizacin est abierta, sin duda, a una fuerte irrupcin de lo
particular manifestada en la amplia variabilidad de referentes simblicos
asociables a significados homlogos, en la polisemia de los smbolos y en su
capacidad de condensacin as como de contextualizacin. En pocas palabras,
resulta problemtico demostrar equivalencias simblicas interculturales que no
dejen dudas sobre el rigor con que semejantes equivalencias dan cuenta de la
respectiva pluralidad de connotaciones.

Por ejemplo, puede marcarse el isomorfismo de situaciones agonsticas que

conducen al enfrentamiento con las nueve cabezas de la Hidra de Lerna -entre las cuales se
debe derrotar a la central que es la clave- (Propp, 1979: 378) o a la deglucin de nueve pjaros
-ocho polluelos y su madre- que realiza una serpiente en La Ilada (Homero, 1967: 60).

Un autor como Jung (1987:170), interesado tambin en analizar desde

su disciplina la vertiente universal tras la variabilidad particular, advirti el
carcter arquetpico de los nmeros y que por su simple presencia, reiteracin
y combinacin constituyen significantes lo bastante recurrentes y adems
precisables como para que se los pueda explorar en tanto indicadores no
ambiguos. Segn su discpula, M. L. von Franz, los nmeros son conexiones
tangibles para llevar a cabo la mediacin terica entre materia y psique (1987:
149).
Ahora bien, a nuestro juicio, la lectura simblica bajo un cdigo numrico
debe, al menos, contemplar las siguientes consideraciones.
En principio, cabe distinguir dentro de las distintas concreciones
simblicas los nmeros que, por su forma de presentacin, adquieren el
carcter de smbolos instrumentales (Turner, 1980: 33-5) cuya significacin es
puntual y acotada a ese contexto en particular de los que se convierten en
"claves" de estructuraciones en la medida que permiten establecer una cierta
cantidad de componentes entre los cuales se dan relaciones (de extensin, de
jerarquizacin, etc.) determinables.
Es dable observar tambin que, en cada sistema sociocultural, se
advierte el nfasis puesto en ms de un nmero ya sean stos smbolos
instrumentales o claves numricas. En la medida que algunas de estas ltimas
demuestren capacidad para categorizar diversos dominios de lo real a partir de
las relaciones que prevn entre sus componentes, se las podr considerar un
"patrn cognitivo" de ese sistema.
Respecto de la seleccin del nmero nueve entre otros tambin
recurrentes, slo cabe consignar como justificacin de su eleccin la
abundancia de casustica especfica al momento disponible. Abundancia
posiblemente vinculada con los innumerables significados atribuidos a este
nmero en diversos tiempos y culturas, hecho que ya ha sealado Jolande
Jacobi (1984: 315).
Corresponde, tambin, hacer otra advertencia, la de que dicho nmero cmo se podr observar a lo largo de la ilustracin general- aparece en "forma
pura" pero tambin en "composicin" (3), a travs de sus "mltiplos" y
"alternando" con otros - fundamentalmente, el siete.

Cuando el nmero nueve aparece en composicin, lo hace como resultante de la

combinacin de nmeros menores o como parte componente de claves numricas mayores. En
el primer caso, estructurado ya en relacin a un centro (8+1; 4+1+4), ya descentrado (5+4;
7+2). A modo de ilustracin, el antiguo calendario Nez Perce comprenda 9 meses, 4 de
invierno y 5 de verano (Lvi-Strauss 1970: 290). Santo Toms indicaba la existencia de 9
sentidos, 5 externos -vista, odo, gusto, olfato, tacto- y 4 internos -comn, imaginacin,
memoria, estimativo- (Allione, 1982:112). Entre los chinos, siendo 9 el nmero perfecto, los
mndalas csmicos representan a 9 hijos: 4 hembras (nmero par, yin, principio femenino,
luna) y 5 machos (nmero impar, yang, principio masculino, sol) (Tucci, 1978: 182). En el
segundo caso, el nueve aparece conformando la estructura 9+1+9 (que luego se retomar con
cierto detalle) o dcadas (9+1). Seran un ejemplo de estas ltimas, las nueve musas de Apolo
(Hesodo, 1978: 4) o la dcada divina de los Bella Coola que comprende 9 hermanos y una
hermana (Lvi-Strauss 1970: 284).

1. LA REPRESENTACIN DEL NUMERO 9 EN DISTINTOS

DOMINIOS DE LO REAL.

Para proceder a la ejemplificacin de la presencia del nmero 9 en

diversos sistemas socioculturales, clasificaremos la informacin segn tres
categoras; la espacial, la temporal y la energtica. Habida cuenta de que
muchas concreciones socio-culturales comprometen aspectos encuadrables en
ms de una de ellas, asignamos a tales categoras un valor fundamentalmente
expositivo que nos permitir organizar en dominios semnticos amplios,
plasmaciones complejas, en las que espacio, tiempo y distintas fuerzas pueden
equivalerse.
En pro, tambin, de la claridad expositiva, centraremos los comentarios
de ejemplificacin en tres casos, cuyas diferentes coordenadas tmporoespaciales contribuirn a una ms significativa ilustracin. Ellos son la cultura
china, la griega clsica y la religin bah', nacida el siglo pasado en Persia.
Otras ilustraciones de los puntos enfatizados se hallarn en los apndices que
acompaan el trabajo.

A) LA CATEGORA ESPACIAL.

La existencia de estructuras espaciales constituidas en base a 9

divisiones bsicas -ya sea que su representacin comprometa a crculos
concntricos, a cuadrculas, a rboles del mundo o bien a escaleras csmicas;
diseos, en ltima instancia, equiparables- podra ejemplificarse sobre
diferentes culturas como la azteca, cristiana, dogon, egipcia, eslava, hind,
juda, kogi, lula, mandan, maya, mongol, musulmana, romana, sabea, sioux,
yakuto, zoroastriana, etc., (Ver Apndice).
Ms an, en ciertos sistemas socioculturales, pareciera que universo,
templo, ciudad, morada y cuerpo humano respondieran a un molde, a una
matriz que establece entre todos estos mbitos espaciales similares
proporciones.
Por ejemplo, el universo chino se considera formado por 9 crculos del
mundo. En el centro del universo se halla la ciudad perfecta donde se alza el
rbol de la vida cuyas 9 ramas tocan los nueve cielos que rodean su tronco y
cuyas 9 races abrevan en las 9 fuentes del mundo subterrneo (Eliade, 1974:
75). Segn Huai-Nan Tse hay 9 alturas y 9999 esquinas celestes (Chevalier
1988: 760). Nueve son, tambin, las puertas de ingreso al cielo (d.:574).
Dentro de ese universo, otros niveles espaciales reproducen una matriz
similar. En el III milenio A.C., el imperio chino tena 9 provincias (Guenn 1986:
131). Segn Sseumats'ien, ocupaba la 1/81 ava parte del mundo. (Chevalier
1988: 761). En tiempos posteriores, se consideraba a la China dividida en 18
provincias (9x2) (d.).

El cuadrado ideal de la urbanstica china -en la poca de los Chou

orientales- era de 9 "li", contaba con 9 calles longitudinales y 9 transversales
todas ellas de 9 carros de anchura (Hist. de la Arq. 1982 fase. 86: 55).
Diversas construcciones urbanas se hacen eco de diseos equiparables.
El Palacio de la Ciudad prohibida tena 9999 habitaciones. Los 9 pisos ideales
de las pagodas (Cirlot, 1985: 84-5) se asociaban con los 9 grados simblicos
de la montaa K'uen-Luen (Chevalier, 1988: 723). El plano del Ming-tang -el
Templo de la Luz donde estaba la residencia central del emperador- era
homlogo a la divisin del Imperio; comprenda 9 salas dispuestas
exactamente como las 9 provincias (Guenn, 1986: 137).
El trono imperial contaba con 9 grados y 9 puertas lo separaban del
exterior (Chevalier 1988: 760). El templo del cielo en Pekn dispona 81 losas
(9x9) (Beigbeder 1971: 47). Nueve peldaos permitan el acceso a cada una de
sus tres terrazas concntricas (James, 1981: 108).
A nivel humano, la medicina tradicional considera que el cuerpo tiene 9
aberturas (Chevalier, 1988: 574); a nivel extrahumano, por ejemplo, el gigante
primordial Fu Hi tiene 9 pies de altura al nacer (Plaza, 1962: 14).
Entre los griegos y los bah's tambin aparece una matriz espacial
enedica. Entre los primeros, Hesodo emplea en su Teogona el nmero 9 en
la descripcin de los niveles celestes y los infernales, asocindolos al lapso de
9 das empleado por un cuerpo al caer del cielo a la tierra, e igual perodo
desde sta al submundo (1978: 14). Tambin se refiere a las 9 espiras del ro
infernal (id.: 15). Jmblico concibe 9 crculos del mundo (Plaza, 1962: 68). El
ms influyente de los sistemas astronmicos griegos, el de Ptolomeo, constaba
de 9 esferas celestes (Cruz Hernndez, 1981: II 182). En la acrpolis de Atenas
se alzaba el "enepilo", edificio de 9 puertas (Dicc. Enc. Salvat, 1957: V 887).
Desde el lugar llamado los "9 caminos", Demofonte parte de regreso a Atenas
(Grimal, 1984: 133).
Para los bah's, el mundo est contenido por nueve crculos
concntricos (Rabbani, 1973: 293) en cuyo centro se eleva un santuario de
nueve habitaciones (id.: 280) y 9 puertas, a cada una de las cuales le ha sido
asignado el nombre de un constructor del edificio (Giachery, 1973: 216). Segn
'Abdul-Bah, el Mashriq'l-Adhkr -templo bah' y edificios circundantes- debe
tener 9 lados, puertas, fuentes, caminos, verjas, columnas y jardines (Holley,
1986: 233). El Bb, profeta encarcelado en Mh-K, se refiere a su celda como
el arca misma, ubicada en el noveno cielo (Nota del traductor en Nabil, 1963:
261).
Vale la pena sealar, por ltimo, que si bien en muchos casos la matriz
enedica agota el espacio, en otros aparece vinculada a ciertas partes del todo
sin agotarlo. As, para el Dante 9 crculos conforman el Paraso y 9 el Infierno
mientras que entre ambos, 7 constituyen el Purgatorio.

B) LA CATEGORA TEMPORAL.

Ms all de su variabilidad de alcance y significacin, las divisiones

temporales en las que el nmero 9 constituye el mdulo bsico de grandes
ciclos csmicos, de calendarios anuales y fiestas sacras, de perodos
demarcados en mitos, leyendas y relatos folklricos aparecen en distintas
tradiciones como la azteca, babilonia, egipcia, gitana, maya, melanesia,
musulmana, romana, shilluk, zoroastriana, etc. (Ver Apndice).
Las divisiones eneavas del tiempo estn representadas tanto en tiempos
benficos o de creacin -cosmogonas, natividades, manifestaciones divinascomo en tiempos malficos o de destruccin -cataclismos universales,
conflictos blicos o espirituales, travesas difciles, esperas anhelantes,
perodos de pruebas o trabajos-.
Dentro de la amplia variabilidad tmporo-espacial de ese vasto complejo
denominable "cultura china", el 9 asociado a la periodizacin temporal tambin
est representado. Por ejemplo, 9 aos lucha el gigante Kung para contener las
aguas (Vitaliano, 1986: 152). Lao-Ts permanecer en el vientre materno un
lapso que segn las versiones oscila entre 81 (9x9) y 72 (9x8) aos (Hammerly
Dupuy, 1953: 86). En la estricta jerarqua de los perodos de duelo segn la
proximidad del parentesco, corresponden 9 meses de duelo ante la prdida de
un abuelo, de un hijo del hermano del padre o de un nieto (Lvi-Strauss 1985:
397). Interesante es aqu sealar la vinculacin del nmero 9 con el luto en
diversas culturas que ejemplificaremos a lo largo del trabajo.
Para el caso griego, el nueve tiene evidentemente un valor destacado.
En los escritos homricos, en varios pasajes de la Odisea, 9 das demora la
travesa de Ulises quien arriba el dcimo (Homero, 1978: 62; 70; 94) o se
consignan 9 aos de lucha hasta vencer el dcimo (id.: 105). Eolo da a Ulises
vituallas para el viaje, contenidas en un cuero de un buey de 9 aos (id: 70).
Circe transform a los acompaantes del hroe en figuras de puercos de 9
aos (d.:75). En 9 aos de la Guerra de Troya (Homero, 1967: 56) Aquiles
toma 9 ciudades. Nueve das exige el luto: "durante 9 das lo lloramos"
"permanecieron 9 das tendidos en su sangre y el dcimo son sepultados" (id.:
441, 443).
Tambin en la Teogona de Hesodo interviene frecuentemente el 9. Se
mencion ya que all se marcan 9 das y 9 noches en el recorrido efectuado por
un cuerpo al caer del cielo a la tierra y otros tantos desde sta al infierno (1978:
14). Demter recorre el mundo durante 9 das a la busca de su hija Persfone
(Chevalier, 1988: 760) quien libera al noveno ao las almas que han expiado
sus culpas (Platn, 1978: Menn 213). Leto sufre durante 9 das y 9 noches los
dolores de parto y, para calmarlos, se ofrenda a la diosa de las parturientas Ilitia- un collar de 9 codos de longitud (Grimal, 1984: 315). Las 9 musas han
nacido de Zeus en 9 noches de amor (Hesodo, 1978: 3-4). Nueve aos deben
permanecer alejados del Olimpo los dioses perjuros (id.: 15).
Segn Platn, -quien habra muerto a los 81 (9x9) aos (Otto, 1981: 12)9000 aos antes de Soln se fund Atenas (Platn, 1978: Timeo 668) y hara
tambin 9000 aos que los atlantes habran sido vencidos por los atenienses
(d.:Critias 724). Durante los 9 das y 9 noches que dur el diluvio (Vitaliano,
1986:146) flotaron Deucalin y Pirra en un arca hasta abordar las montaas de
Tesalia (Grimal 1984: 135). La eneatrida -lapso entre dos juegos pticos-

comporta 9 aos (Van der Leeuw, 1975: 377). Otros tantos median entre la
extincin y renovacin del fuego sagrado en Lemnos (id.: 53).
Cada 9 aos se rene el rey Minos con Zeus en una cueva (Prez-Rioja,
1984: 303). Cada 9 aos se ofrecen vctimas al Minotauro (Grimal, 1984: 361) y
otros tantos vive Filctetes abandonado en una isla, con las flechas
empapadas en la sangre de la hidra de Lerna (Humbert, 1943:205).
A los 9 aos de edad, los gigantes alades de 9 codos de anchura y 9
brazas de altura declaran la guerra a Zeus (Grimal 1984: 23). Cada 9 aos
eligen los espartanos su gobierno (Huxley 1980: 175). Haba, a su vez, 9 das
entre las fiestas llamadas anagogas y las denominadas catagogas, que
celebraban la partida y el retorno de Afrodita respectivamente (Rubio Sterzul,
1964: 79).
En muchos relatos del historiador bah' Nabl aparecen enfatizados 9
lapsos temporales o 9 das de trayecto como tambin 9 aos de instruccin
religiosa en importantes personajes. Por ejemplo, 9 meses lunares est
embarcado el Bb en su peregrinaje a Medina (Nabil, 1963: 164) y 9 meses
permanece encarcelado en la fortaleza de Mh-K, durante los cuales revela 9
comentarios sobre el Corn (id.: 73). Al amanecer del noveno da del ao se
levanta la tienda del profeta (id.: 236). Un noveno da de mes muere Mulla
Husayn (id.: 371), quien fuera durante 9 aos discpulo de Siyyid Kzim y otros
9 aos discpulo del Bb (Bah'u'llh, 1971: 169). Un noveno da de noveno
mes son atacados los seguidores del Bb (Nabl, 1963: 378). Nueve aos se
espera al profeta: "en el ao nueve alcanzaris la presencia de Dios"
(Bah'u'llh, 1978: 124). Se espera 9 das a partir del deceso del profeta para
leer su testamento (Esslemont, 1981:44). Hay 9 das sagrados en el ao bah'
(Principios de Administracin Bah', 1978: 64). Nueve son los meses que debe
esperar una mujer para volver a casarse tras la muerte del cnyuge (Casa
Universal de Justicia, 1975: 41). A los 81 aos (9x9) muere Shaykh Ahmad,
precursor de la revelacin Bah' (Nabil, 1963: 60).

C) LA CATEGORA ENERGTICA.

A falta de una denominacin general ms satisfactoria, el dominio

semntico que abarca esta categora incluye aquellos principios metafsicos,
elementos, seres y entidades que manifiestan y/o encarnan estados, fuerzas y
acciones. Ms all del carcter dialctico de los procesos en que estos
principios o fuerzas participan -a menudo, complementndose, imbricndose,
transformndose-, podra decirse que hay dos signos bajo los que
prevalentemente se ordenan, positivo el uno y negativo el otro.
En cuanto a las fuerzas, especficamente, las de signo positivo
representan por lo comn energas y transformaciones cuya dinmica y forma
de control son conocidas y previsibles. Por el contrario, aquellas de signo
negativo apuntan a la indeterminacin, al descontrol y al riesgo. Lo antedicho
no obsta que la cualidad sgnica de tales elementos pueda trocarse; que la
cada o prdida de la condicin original convierta a fuerzas positivas en

negativas; que por la irrupcin de la conciencia, el exorcismo o la doma, las

negativas devengan positivas; incluso, que ciertos entes en su acaecer
expresen simultneamente ambas orientaciones.
As, entre las fuerzas de signo positivo pueden mencionarse ciertas
teofanas integrantes de panteones, jerarquas anglicas, guardianes mticos,
pilares y columnas del templo ureo, los rituales y preceptos sagrados, as
como los atributos de personajes destacados. Las fuerzas de signo negativo
son generalmente representadas mediante entes cuya monstruosidad se
expresa ya en su figura ya en su accionar de mxima otreidad. Dragones,
serpientes, colosos, endriagos ilustraran el punto.
Composiciones novenarias y matrices enedicas dentro de esta
categora energtica tambin pueden ilustrarse en diversas tradiciones como la
alqumica, apache, budista, cristiana, danesa, egipcia, etrusca, hindusta,
islmica, juda, lituana, maya, romana, tibetana, etc. (ver Apndice).
Chevalier sostiene que en la tradicin china 9 es el nmero de la
plenitud y del Yan, al que se representa con 9 serpientes. Lo seala como
bsico en la mayor parte de las ceremonias taostas del tiempo de los Han a
las que, por ejemplo, se asocia el bamb de 9 nudos (1988: 760). Las estrellas
chinas -kiu- son 9; 9 dragones custodian el palacio del cielo. 9 porteros, en las
9 gradas celestes, otorgan salvoconducto al Huen -principio anmico que, al
morir el ser humano, viaja el Palacio Celestial (Frigara y Li, 1981: 47). 9 son los
calderos de Yu y el cinabrio alqumico slo es potable a la novena
transmutacin (Chevalier, 1988: 761). Los ancestros de Confucio pertenecen a
la novena generacin del rey Sung y 9 eran sus hermanas (Hammerly Dupuy,
1953: 98). En el perodo Chou, los seores feudales podan llegar a tener 9
esposas (Lvi-Strauss 1985: 421). 81 captulos (9x9) tiene el Tao-Te-King de
Lao-Tse y 81 (9x9) o 72 (9x8) son los nmeros que se asocian al personaje
Tch'e-Yeu en el mito de Huang-Ti para expresar la totalidad de la cofrada
(Chevalier 1988:761).
Entre los griegos, tambin hay muchas ilustraciones de la
representacin del nmero 9 en aspectos que consideramos parte de esta
categora energtica. 9 son las musas que representan la suma de los
conocimientos humanos en las artes y las ciencias. Seala Chevalier que la
iniciacin rfica admite tres ternas de principios (3x3=9) que constituyen los 9
aspectos simblicos del universo; en la primera terna la noche, el cielo y el
tiempo; en la segunda, el ter, la luz, los astros; y en la tercera, el sol, la luna,
la naturaleza. Acota que para Parmnides el 9 concierne a las cosas absolutas.
Indica tambin que son 9 los principios discriminados por los platnicos de
Alejandra (1988: 761-2).
Los textos homricos tambin son fecundos en recurrir a matrices
enedicas a fin de expresar el accionar de variados entes y personajes. Son 9
los heraldos que dan voces para que se preste atencin a los reyes, alumnos
de Zeus (Homero, 1967: 55). 9 hermanos y 9 hermanas se adjudican a Hctor
(id.: 438). 9 son los perros de Agamenn (id.: 406); 9 las aves -8 cras y su
madre- deglutidas por una serpiente (Apolodoro, 1950: Ep., III, 12). Nstor,
padre de nueve hijos, contribuye con 90 naves para la guerra contra Troya
(Grimal, 1984: 379) y sacrifica 81 toros (9x9) a Poseidn (Cotterell, 1988: 202).
9 son las pirides, doncellas hijas del rey Piero (Grimal, 1984: 428); 9 cabras
reparti Ulises para cada una de sus naves quedndose con 10 para s
(Homero, 1978: 63); 9 barcos equip para ir a Egipto (id.: 105); 9 son los

arcontes atenienses padres de las tribus (Enc. Espasa-Calpe, 1929: V 1313);

en la Anabasis de Jenofonte, aparecen 9 jueces juzgando al traidor Orantes
(1985: 45). Ciro el joven muere acompaado por 8 guardias (8+1) (id.: 54).
En relacin con matrices novenarias organizan tambin su obra varios
pensadores griegos. As, 9 son los libros de Herodoto y, segn la disposicin
de Porfirio, los que componen las Enadas de Plotino. Jmblico elabor una
cosmogona donde aparecan 9 rdenes divinas (Plaza, 1962: 68).
Entre los bah's, en 9 se organizan los grupos o Asambleas vinculados
a la administracin religiosa. Nueve miembros tiene la Casa Universal de
Justicia -organismo mximo de esta religin (Casa Universal de Justicia, 1975:
13). A su vez, 81 (9x9) son los asistentes a la histrica reunin de Badasht
(Nabil, 1963: 296). Shoghi Effendi, prominente lder bah', se refiere a 9
grandes religiones existentes, de las cuales la Bah' es la novena (1976: 1045). El 9 aparece tambin vinculado a varios personajes heroicos. A modo de
ejemplo, con 9 velas es martirizado Hj Sulaymn Khan (Nabil, 1963: 576).
Por ltimo, sealada la organizacin de la casustica en torno a las
categoras espacial, temporal y energtica como recurso expositivo, debemos
insistir en su carcter meramente formal. El mismo se pone claramente de
manifiesto al tratarse, por ejemplo, dentro de cada sistema sociocultural
equivalencias simblicas entre diversas realizaciones. Concretamente, las 9
aberturas del cuerpo humano indicadas por la medicina tradicional china se
vinculan explcitamente con las 9 puertas del cielo (Riviere, 1974: 205). Del
mismo modo, el ya mencionado precursor bah' Shaykh Ahmad relaciona el
cuerpo del hombre con los 9 cielos (nota del traductor en Nabl, 1963: 61).
Semejantes equivalencias resultan interesantes al menos en dos
direcciones. Por un lado, su amplitud de representacin dentro de cada sistema
sociocultural es uno de los indicadores de la diferencia entre nmeros
considerables como "smbolos instrumentales" y aquellos definibles como
claves numricas que sugieren la presencia de "patrones cognitivos". Por el
otro, nos orientan hacia la bsqueda de los principios estructurantes de las
cosmovisiones, merced a los cuales se van integrando congruentemente
amplios espacios semnticos.

2. ESTRUCTURAS COMPLEJAS EN LAS QUE EL 9

INTERVIENE EN COMPOSICIN

Habamos sealado ya que el nmero 9 aparece en ocasiones en forma

pura mientras que, en otras, interviene en composicin. En ciertos casos,
constituye la sumatoria obtenida. Por ejemplo, entre los mandan de las llanuras
norteamericanas el universo se organiza en 9 niveles; 4 relacionados con los
cielos, 1 con la tierra y 4 con los mundos ctnicos (4+1+4=9) (Lvi Strauss,
1970: 401). En otros casos, el 9 -en vez de ser compuesto- entra en
composicin.
Ya Lvi-Strauss (d.:279 y ss.) seala la frecuencia con que, en cierto
conjunto de mitos, intervienen personajes que forman un equipo. Centrando su
anlisis en las dcadas, ilustra circunstancias en las que ese total se
descompone en 9 hermanos y 1 hermana o en 9 hermanos mayores y 1
benjamn que resulta el personaje clave. Advierte, adems, diversas cuestiones
interesantes. Concretamente, que el equipo como totalidad numrica se
compone y descompone en el transcurso del relato, de manera que
cardinalidad y ordinalidad operan una reorganizacin del conjunto rica en
significaciones. Tambin que "entre el nmero ordinal y el nmero cardinal, la
suma aritmtica garantiza una especie de mediacin, puesto que le permite a la
vez a los nmeros aparecer uno tras de otro, y estar presentes al mismo
tiempo". (d.:301).
En nuestro caso, nos interesara contribuir al punto ilustrando la
recurrencia del nmero 19 el cual, si bien aparece, en ocasiones, en forma pura
y como smbolo instrumental, en otras, se presenta estrechamente ligado al 9,
al componerse en base a la estructura 9+1+9.
En distintos sistemas socioculturales, se reitera la cifra 19 en relacin
con categorizaciones diversas. Aparece, por ejemplo, ligado entre los egipcios
a la anatoma humana, pues el hombre ureo consta de 19 mdulos (Tost,
1983: 175). Entre los dogon, 19 es el nmero elemental del cuerpo (Calame
Griaule, 1965: 33). En ocasiones, este nmero se relaciona con el motivo del
guardin. Tal es el caso del monstruo hind de 19 bocas (Zimmer, 1965: 295) y
de los 19 ngeles custodios del infierno musulmn (Corn, Sura 74, 30).
Grupos de 19 centinelas son dispuestos en las barricadas del fuerte de Zan Jan
(Nabl, 1963: 517). El sello de Salomn -atribuido a los Templarios- que se
observa en Chinn tiene 19 centros de ngulos y tringulos alrededor del
centro del pentculo (Probst Biraben, 1976: 162). Segn Las Mil y Una Noches,
19 pisos tiene la montaa Kaf (Gall, 1976: 76). La importancia concedida a este
nmero en la tradicin islmica es ilustrada por Rashad Jalifa en "El nmero
19: Un milagro numrico en el Corn" (Gardner, 1987: 231).
En los tres casos-gua, el 19 aparece, tambin, ya en forma "pura" o
"prima", ya en relacin con la estructura 9+1+9.
Como ejemplificacin de lo que parecieran ser formas primas, podra
mencionarse que los griegos sealan que cada 19 aos se traslada Apolo al
extremo septentrional del mundo, pas de los hiperbreos (Grimal 1984: 269);
que 19 aos conforman el "ciclo de oro" del astrnomo Metn, el cual rige an
hoy en da en la iglesia oriental para fijar la Pascua (Huxley, 1980: 176). Entre

los chinos, el cocinero sabio de una leyenda de los siglos IV-III A.C. relata que,
gracias a su destreza en el trozado de los bueyes, hace 19 aos que conserva
el mismo cuchillo (Sylvester, 1945: 127). Entre los bah's, 19 son los mrtires
llamados "Letras del Viviente" (Nabl, 1963: 98); 19 son tambin las
personalidades tituladas "Apstoles de Bahullh" (The Bah' World, 1930:
81); 19 tambin los llamados "Discpulos de 'Abdu'l-Bah" (id.: 84-5). A los 19
aos de la declaracin del Bb se produce la declaracin pblica del profeta
Bah'ullh (Esslemont, 1981: 33). El Bb introduce un calendario de 19 meses
de 19 das (Principios de Administracin Bah', 1978: 62). El da 19 del mes
Sha'Bn y por orden del Bb, Mull-Husayn -su seguidor- enarbola el
estandarte negro que anuncia el fin de la era islmica (Nabl, 1963: 325).
En los tres grupos, tambin, se encuentra compuesto el 19 por la matriz
9+1+9. Son -como ya hemos mencionado- 19 los niveles del mundo indicados
en la Teogona de Hesodo: del cielo a la tierra -9 das- y de la tierra -centro y
1- a los infiernos -otros 9 das- (1978: 14). 19 eran los hijos de Pramo y
Hcuba -9 varones, 9 mujeres y Hctor, el hijo hroe- (Homero, 1967: 438).
Entre los bah's, el santuario del Bb se dispone en la terraza central de
las 19 que conforman el Monte Carmelo (CI, 1989); teniendo 9 por sobre su
emplazamiento y 9 por debajo. La ciudad ideal de los chinos, locus del rbol de
la vida, se conecta con las 9 fuentes ctnicas y los 9 crculos celestes,
realizando, as, el esquema 9+1+9 (Eliade, 1974: 75).
En otras ocasiones, es el cuadrado del nmero 19 el que preside las
categorizaciones. As, el calendario bah' se organiza en una matriz
equiparable a una cuadrcula de 19x19 (Esslemont, 1981: 185) y son tambin
361 los primeros creyentes del Bb (Nabl, 1963: 149). El juego del Go, de
peculiar insercin en la cosmovisin china, est estructurado en base a los
nmeros 9 y 19; el tablero es una retcula de 19x19 en la que se marcan 9
puntos claves o estrellas y en su desarrollo se emplean hasta 361 (19x19)
fichas. 9 son los grados jerrquicos de los jugadores y existe tambin una
versin reducida del Go con una retcula de 9x9 (4).
Respecto de las vinculaciones entre los nmeros 9 y 19, queda mucho
por explorar. Por lo pronto, desde una perspectiva formal, un sistema de 9
crculos concntricos -ligado a muchas representaciones del espacio- contiene
sobre un eje virtual, 19 puntos o niveles (18 ms un centro). En igual direccin,
una "retcula" de 19x19 contiene potencialmente 9 crculos concntricos
inscriptos; mientras que una "cuadrcula" con idnticas cifras admite 10 crculos
o en una posible variante 9 crculos, donde el menor radio contiene 9 unidades
de la cuadrcula.

En ocasiones, el nmero 19 es clave en la estructura de los juegos de tablero y en la

actividad ldica en general. Sobre este punto, est en marcha un trabajo especfico a cargo de
Ernesto Fernndez y Alejandro Thamm.

3. LA ALTERNANCIA ENTRE LOS NMEROS 9 y 7.

Se anticip ya que el 9 no es la nica cifra que rige las clasificaciones en
los diversos sistemas socioculturales y que puede presentarse ya como clave
numrica ya como mero smbolo instrumental. Ello se advierte en la dispar
gravitacin que tiene este nmero en los distintos casos ilustrados. Ahora bien,
entre las otras cifras que aparecen, nos interesara hacer un breve comentario
sobre el 7 pues se correlaciona bajo condiciones interesantes con el 9. Dicha
correlacin pareciera darse -prevalentemente- de tres formas, de las cuales
llaman en especial nuestra atencin las dos ltimas. Tales formas son:
a) exclusin sobre los mismos dominios;
b) composicin en torno a claves mayores;
c) alternancia -dentro de un mismo o entre distintos sistemas
socioculturales- pero en relacin con idnticos referentes simblicos.
a) La relacin por exclusin de matrices heptdicas y enedicas entre
diferentes sistemas socioculturales no nos sorprende, pues sealamos ya que
la posibilidad de variacin en las realizaciones culturales es una caracterstica
tan humana como la de convergencia. Escuetamente dicho, asumimos que las
distintas tradiciones van privilegiando las claves a partir de las cuales leen
preferentemente la realidad que las circunda. As, podr haber algunas que
enfaticen la composicin novenaria en sus clasificaciones, mientras que otras
podrn hacerlo en base siete, tal como ilustra el pionero ensayo sobre las
clasificaciones Zui, en particular, y las de los grupos Pueblo del sudoeste de
Amrica del Norte, en general, realizado por Durkheim y Mauss (1963).
b) La asociacin de este tipo entre el 9 y el 7 puede apuntar ya a la
composicin de claves mayores, ya a enfatizar la relacin entre ambos
nmeros.
El primer caso es el de la categorizacin dantesca del universo, que
responde a la estructura 9+7+9 crculos, asignados a los cielos, al purgatorio y
a los infiernos, respectivamente. En su clasificacin de los talismanes, el
romano Cornelio Agripa propone una estructura similar (Riviere, 1974: 312).
El segundo caso puede ilustrarse con el ordenamiento musulmn del
cosmos, representado mediante un diseo concntrico de 9 crculos, entre los
cuales se privilegian 7. Algo similar ocurre entre los bah's, de cuyo sistema de
9 crculos 7 pertenecen al mstico Carmelo, anlogo -por su parte- al zigurat
caldeo constituido por 7 pisos. Por otro lado, los 7 crculos del purgatorio
dantesco contienen 9 niveles. Cristo morir a la hora nona, tras pronunciar la
sptima palabra. Los mitos cretenses refieren ofrendas al Minotauro de 7
mancebos y 7 doncellas cada 9 aos (Grimal, 1984: 361). Siete es el nmero
simblico tanto de Mahoma (Chevalier, 1988: 945) como de Carlomagno (El
cantar de Roldan, 1981). Al ltimo se les asignan 9 esposas (Gall, 1976: 280) y
se afirma que 9 sobrevivieron al profeta del Islam (Hammerly Dupuy, 1953:
213). En idntica direccin, 7 es el nmero que simboliza a Apolo -poseedor de
la lira de 7 cuerdas, honrado ritualmente con fiestas realizadas al sptimo da
del mes, vinculado a la serpiente de 7 cabezas (Chevalier, 1988: 942)- y 9 son
las musas con l asociadas -musas que, en ciertas leyendas, tambin se

presentarn como 7-(Otto, 1981: 12-13). Nueve son las aberturas corporales
reconocidas por la medicina tradicional china, que marca 7 orificios en el
corazn que equivalen a las 7 estrellas de la Osa Mayor (Chevalier, 1988: 943);
orificios tambin presentes en los 7 puales que atraviesan el corazn de
Mara, Madre de Jess, objeto tanto de septenas como de novenas
devocionales. En el hindusmo, el rey Priyavrata divide las 7 dvipas o islas
entre sus 7 hijos. A su vez, uno de stos, el rey de JambuDvipa divide entre
sus 9 hijos su reino (Blavatsky, 1984: III 309). Una leyenda islmica refiere
sobre 99 serpientes de 7 cabezas (Rahman, 1964: 294). Siete son los
fundadores de la Orden del Temple y 9 los miembros encargados de su
direccin (Probst-Biraben, 1976: 170).
c) Puede plantearse alternancia entre el nmero 9 y el 7 cuando se los
vincula a los mismos referentes simblicos; alternancia verificable tanto inter
como intraculturalmente. Constituyen ejemplos de la alternancia intercultural el
hecho de que la tradicin musulmana asigne 7 vidas al gato (Chevalier, 1988:
525), mientras que 9 le adjudique el folklore anglosajn. Que se sealen 9
ramas para el rbol csmico chino y 7 para el de los ostiakos o el de los
trtaros de Abakn (Beigbeder, 1971: 56-7). Son ejemplos de alternancia
intracultural que, se sealen 7 9 grados en la iniciacin taosta (Riviere, 1974:
205); 7 9 grados iniciticos en la secta hertica musulmana de los ismaeles
(Hutin, 1984: 20). Que en el Chilm Balm maya se indiquen 9 y 7 soles, 9 y 7
jcaras, 9 y 7 medidas, 9 y 7 platos, 9 cerros y 7 montaas. Que los egipcios
representen las escaleras que llegan hasta el trono de Osiris con 9 7
peldaos (Chevalier, 1988: 460).
En sntesis, la presentacin en un trabajo de ndole ilustrativa, como es
ste, de las vinculaciones entre los nmeros 9 y 7 apunta -bsicamente- a
llamar la atencin sobre dos cosas. Por un lado, sobre la relativa arbitrariedad
con la que un nmero dado se vincula a dominios semnticos categorizables a
partir de bases numricas alternativas. Por ejemplo, hay calendarios de 9
meses como el de los Nez Perc, hay semanas de 9 das como postula con
cierta certeza Thompson (1984: 341) entre los mayas y como sostiene Kuhn
para distintos pueblos etnogrficos (1962: 178). Dicho de otro modo, hay un
margen de manipulacin socio-cultural, incluso en la clasificacin de referentes
empricos que parecieran -a primera vista- "naturalmente" organizados segn el
ordenamiento con el que estamos habituados a pensarlos. Por otro lado, nos
sugiere dejar la puerta abierta para estudiar las transformaciones derivadas de
la adopcin de diversas perspectivas que -ante estructuras equiparablesrelacionan o enfatizan dos o ms claves numricas.

4. ASOCIACIONES SIMBLICAS DEL NUMERO 9

Anticipamos ya que, para explorar un campo tan lbil y multifactico

como el de las producciones simblicas, opera como recaudo el seguir
indicadores ms o menos inequvocos como pueden ser los nmeros.
Confiamos en haber transmitido con claridad que tal eleccin carece de
connotaciones esotricas, cabalsticas u ocultistas sino que, muy por el
contrario, se inscribe no slo en la preocupacin por estrechar lo ms posible el
subjetivismo en la seleccin de los ejemplos y en su decodificacin sino,
fundamentalmente, en la de encontrar la va para algebraizar las
estructuraciones simblicas.
No obstante, no puede dejar de interesarnos el contexto simblico en el
cual los nmeros aportan significaciones; es decir, en qu condiciones y en
relacin con cules objetos simblicos aparecen los nmeros. En tal sentido, el
nmero que nos ocupa se vincula, con cierta frecuencia, a seres peculiarizados
por alguna monstruosidad o animalidad, especialmente con serpientes. Tal
asociacin adquiere formas diversas pues no slo se opera vinculando el
nmero a la morfologa fsica del agente o a la cantidad de agentes que
aparecen sino, tambin, relacionando al nmero con el espacio, el tiempo o las
acciones en medio de las cuales el acontecer de ese ente se enmarca.
Como ejemplo de los casos en los que el nmero se asocia a la
morfologa del ente, puede citarse que, en la tradicin hind, se habla de
monstruos de 9 cabezas (Tucci, 1978: 176). Nueve toesas de largo meda el
dragn muerto por el ermitao cristiano francs San Bie (Salverte, 1865: 373).
Los bambara africanos sostienen que el rinoceronte cazado debe ser trozado
en 9 partes (Hist. de la Arquitectura, 1982 fase. 104: 49). Entre los antiguos
mexicanos, se cuenta sobre dos descendientes divinos, hermanos llamados
"viento de 9 culebras" y "viento de 9 cavernas", transformados en guila y en
dragn alado, respectivamente (Imbelloni, 1979: 193). Segn el gnstico
egipcio Valentn, el noveno de los 12 arcontes que gobiernan las cmaras
infernales tiene cara de serpiente basilisco (Riviere, 1976: 198). Segn
Chevalier (1988: 762), la serpiente se relaciona grficamente con la
reproduccin del nmero 9 en mltiples alfabetos (tibetano, persa, hiertico,
armenio, egipcio, etc.).
En otros casos, el nmero apunta hacia la cantidad de seres. Nueve son
los perros de Agamenn (Homero, 1967: 406). Nueve cabras reparte Ulises
para cada barco (1978: 63). Nueve criaturas vivas vomit el dios bant Bumba
antes de crear a los hombres (Eliade, 1980: IV 51). En el Zend-Avesta, se
sealan 9 especies de camellos, 9 de toros, 9 de ganado menor y 9 clases de
hierbas (Zoroastro, 1959: 104). Nueve serpientes perecen en el combate con
los Pjaros-Trueno, segn los relatos mticos menomini (Lvi-Strauss, 1970:
304). Como se dijera, 9 serpientes representan entre los chinos el principio
Yan, cuyo valor numrico es 9 (Chevalier, 1988: 760). Entre los egipcios, Amn
es descripto como hermoso toro de los 9 dioses y cabeza de todos los dioses
(Narraciones y cnticos del antiguo Egipto, 1977: 141). Noventa y nueve
serpientes aparecen en la leyenda islmica ya mencionada (Rahman, 1964:
294). El candelabro hebreo de Hanuka de 9 brazos ha sido representado bajo
la forma de un pjaro de 9 cabezas (Joannes, 1985: 79).

A veces, el nmero se vincula al tiempo en que se enmarca el agente y

su accionar. Los mayas consideran que la Serpiente es la divinidad del noveno
da (Chevalier, 1988: 761) y, segn Thompson (1984: 387), el dios Chicchn dios del nmero 9- aparece en los cdices con el signo serpentino en la sien.
De acuerdo con las leyendas nrdicas, Sinfiotli amasa un pan con una
serpiente a los 9 aos (Walter y Petersen, 1950: 14); en un poema pico rabe
del siglo X, el hroe mata a un lobo a los 9 aos de edad (Vernet, s.f.: 160).
Nueve veces por da se transforma el gigante chino Pan-Ku (FrigarayLi, 1981:
21).
En otras, el nmero se relaciona con una demarcacin espacial. As, tras
matar a la serpiente, Thor muere al dar el noveno paso (Eliade, 1980: IV 139);
el lecho del gigante bblico Og mide 9 codos de longitud (Deuteronomio 3: 11).
A su vez, en ciertas ocasiones, esos agentes monstruosos aparecen
cumpliendo funciones definidas, ya de custodia, ya de destruccin, ya de
enfrentamiento violento. En la tradicin apache, una serpiente de 9 cabezas
custodia el tesoro (Vitaliano,1986:160). Igual funcin cumplen entre los griegos
la Hidra de Lerna de 9 cabezas (Apolodoro, 1950: II, V, 2) y los 9 leones
guardianes de Dlos (Descubrir el mundo, 1981 fasc. 2:32); entre los budistas
tibetanos, el perro cancerbero de 9 cabezas (Huber, 1981: Pate 101, fig. 5); en
las leyendas danesas, el dragn muerto por Frotho, quien fuera el noveno rey
(Salverte, 1865: 392); en la mitologa escandinava, las 9 vrgenes gigantes que
custodian Asgard (Eliade, 1980 IV: 137); entre los antiguos mexicanos, el perro
sacrificado para acompaar al dueo en su pstumo viaje a travs de los 9 ros
infernales (Chevalier, 1988: 816).
Semejantes agentes pueden aparecer, tambin, cumpliendo funciones
claramente destructivas. A 9 pjaros devora la Serpiente en la Ilada (Homero,
1967: 60). La tradicin zoroastriana narra que la serpiente maldita enva contra
Ahura-Mazda 9, 90, 900 y 90000 enfermedades (Zoroastro, 1959: 103).
Cuando cumplen 9 aos, guerrean contra Zeus los gigantes alades (Grimal,
1984: 23). Cada 9 aos se le ofrecen vctimas al Minotauro, guardin del
laberinto cretense (Grimal, 1984: 361). En un mito fox, la cabeza del benjamn
decapitado toma venganza de sus 9 hermanos devorndolos (Lvi-Strauss,
1970: 301).
Hay otros tipos de asociaciones adems de las sealadas, entre las que
nos parece interesante mencionar las vinculadas con formas geomtricas
como, por ejemplo, la espiral. El hroe azteca Quetzalcoatl, simbolizado por la
serpiente emplumada, es el noveno emperador y est asociado a la espiral a
travs de su descenso de los 9 niveles infernales (Cotterell, 1988: 265-6). En
China, el emperador se ubica, idealmente, en la cima de torres de 9 niveles que
poseen escaleras en espiral y estn vinculadas al dragn que asciende al
soberano (Beigbeder, 1971: 40). Nueve vueltas da una serpiente sobre la
cabeza de Nanak, profeta del shikismo, para protegerlo (Adi Granthsahib, 1980:
II, cap.3).
A nuestro juicio, la recurrencia de las asociaciones entre nmero, forma
geomtrica, objeto/ente simblico y funcin simblica de ese agente sera una
veta interesante de explorar para ir sopesando ms ricamente la gravitacin
intercultural de distintas estructuraciones simblicas. En consecuencia, hacia
ese tipo de sistematizaciones se orientarn las investigaciones futuras.
Concretamente, nos centraremos en el anlisis de las concurrencias de las
codificaciones numricas, geomtricas, por entes y por funcin, a fin de

identificar algebraicamente las diversas estructuras y poder, as, avanzar sobre

la exploracin de isomorfismos ms complejos que aquellos basados
preponderantemente en las claves numricas.
Este trabajo representa, por tanto, el inicio de una bsqueda en la que el
nmero 9 aparece como el curioso pice de una estructura o serie de
estructuras que intentaremos formalizar. Para ello, se harn exploraciones
similares sobre otros nmeros igualmente recurrentes como, por ejemplo, el 5,
el 7 o el 12. El propsito ser analizar si la aparicin de distintas claves
numricas proviene de su vinculacin con estructuras diversas o de enfatizar
facetas especficas de una misma estructura. A su vez, generadas las
correspondientes hiptesis de trabajo, se emprender un estudio estadstico
que permita constatar tanto la magnitud efectiva de la aparicin de cada clave
como la de las asociaciones entre ellas.

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APNDICE

AZTECAS:
-9 son los infiernos (Eliade, 1980: IV 358).
-9 son los seores de la noche o dioses ctnicos (Riviere, 1974: 181).
-9 son los cielos (Eliade, 1980: IV 255) sobre los que mora Xochiqutzal,
o Flor Preciosa (Garibay, 1978: 15).
-Quetzalcoatl es el noveno emperador mtico (Cotterell, 1988: 266).
-9 plantas tena el templo construido por el rey tecoco Nezahualcoyotl
(Chevalier, 1988: 761).
BAMBARA (FRICA):
-9 son las partes en que debe trozarse el rinoceronte cazado (Hist. de la
Arquitectura, 1982 fasc. 104: 49).
BANTUES (FRICA):
-9 criaturas vivas vomita el dios Bumba, antes de crear a los hombres: al
leopardo, guila, cocodrilo, tortuga, un pequeo pez, el rayo, garza blanca,
escarabajo y cabrito (Eliade, 1980: IV 51).
BUDISMO:
-9 son los mundos (Plaza, 1962: 25).
-9 son los vijnana o conocimientos (Huyghe e Ikeda, 1985: 210).
-999 son los budas futuros (Marn, 1954: 84).
-9 son los grandes destructores de Shambal, representados en el
palacio donde residen los "poseedores de las castas" que es un edificio de 9
plantas (Tomas, 1982: 240-1).
-a los 81 aos (9x9) muere Buda (Marn, 1954: 43).
-9 aos medita Bodhidharma, fundador del budismo zen, en el monte
Wut' ai (Takakusu, 1950: 166).
-el emperador Asoka -fundador de la "Hermandad de los 9" (Toms,
1982: 143)- se convierte al budismo en el noveno ao de su reinado (Pike,
1978: 42).

CRISTIANISMO:
-9 es el nmero simblico de la teologa (Federmann, 1974: 87).
-9 coros anglicos (Prez-Rioja, 1984: 319).
-9 bienes hay en el camino de la Perfeccin, segn el quietismo de
Miguel de Molinos (Hegeds, 1978:98).

-el Arbor Elementalis de Ramn Llul (1295), cuyo tronco simboliza la

sustancia primordial de la creacin, tiene ramas y hojas que representan sus 9
accidentes (Cirlot, 1985: 81).
Adems, este pensador fabric mquinas lgicas estructuradas en 9
crculos (Gardner, 1982: 36).
-9 sentidos posee el hombre segn Santo Toms de Aquino, 5 externos
y 4 internos (Allione, 1982:112).
-9 son los crculos del cielo, 9 los del infierno y 9 los niveles de los 7
crculos del purgatorio en La Divina Comedia del Dante.
-36 son los niveles que conforman los tres mundos segn A. Kircher: 9
celestes, 9 terrenos y 9 infernales (Godwin, 1979: 21).
-9 son las divisiones o provincias de la orden templaria (Probst-Biraben,
1976: 170).
-9 puntas tiene la ciudad estrella de Palma Nuova.
-9 veces la longitud de la mano o 9 veces la longitud vertical del rostro
mide el hombre y un noveno de dicha altura cuando est acostado, segn
Leonardo da Vinci (Alsina y Trillas, 1984: 244).
-Dios creando 9 crculos est representado en el vitraux de la iglesia
Sainte-Madeleine, en Troyes (Jacq y Brunier, 1981: 23).
-segn Allendy, la arquitectura cristiana procura expresar el nmero 9 de
modo que, por ejemplo, el santuario de Paray-le-Monial est iluminado por 9
ventanas (Chevalier, 1988: 761).
-9 escalones en el coro -que representan las 9 rdenes anglicas- tiene
la catedral de Edesa (Jacq y Brunier, 1981: 214).
-a la "hora nona" muere Cristo (Chevalier, 1988: 762) y, segn cierta
tradicin gnstica, descendi resucitado tambin en esa hora (Riviere, 1976:
201).
-9 das de oraciones comportan las novenas cristianas (Enc. EspasaCalpe, 1929: XXXVIII 1337).
-el novenario es una coleccin de 9 sermones. Tambin se denomina
as a las exequias celebradas al noveno da de la defuncin (d.:1337).
-9 son los das de luto, pesares y ceremonias para los parientes de un
difunto (id.).
-Por 9 das se interrumpe la construccin de la Catedral de Estrasburgo,
tras la muerte de un albail (Ghyka, 1984: 101).
-Beatriz, la amada de Dante, muere en el ao 81 de su siglo (Guenn,
1976: 27).
-en la Vita Nuova, Dante relaciona a Beatriz con el Venerable, jerarca
masn de 81 aos, que aparece rodeado de 9 columnas y 9 candelabros de 9
brazos y 9 luces cada uno (id.: 26-7).
-durante 9 aos, San Agustn es Oyente de la secta maniquea (Pike,
1978: 299).
-9 fueron los cnsules medievales de Siena, en recuerdo de los cuales la
"Plaza del campo" ante el Palacio pblico est dividida en 9 sectores (Descubrir
el Mundo, 1981: Fasc.5).
-9 fueron los nonjurors seglares que se negaron a prestar fidelidad a
Guillermo III (Pike, 1978: 343).
-9 hermanas tiene el rey Arturo, la mayor de las cuales -Morgana- es
considerada en los libros de caballera como el prototipo de la hechicera
(Perez-Rioja, 1984: 308).

-en 9 partes se divide el cmulo de los diezmos para su distribucin

segn la disposicin pontificia (Enc. Espasa-Calpe, 1929: XXXVIII 1337).
CHUVACHE (VOLGA):
-clasifican los dioses en enadas y observan ritos con 9 sacrificadores, 9
vctimas, 9 copas (Chevalier, 1988: 761).
DOGON (FRICA):
-9 articulaciones principales tiene el ser humano (Calame Griaule, 1965:
33).
-el nmero 9 es asociado a la jefatura (Griaule y Dieterlen, 1959:157).
-9 son los oficiantes clticos: el hogn -lder supremo- y 8
representantes de los ancestros (id.: 160).
-9 santuarios organizan el espacio ritual de los distritos (id.: 157-8).
-el "dios de las 9 lluvias" es el Seor de la palabra, de la tormenta y de
los herreros y se asocia con el nmero 7 (Chevalier, 1988: 946).

EGIPCIOS CLASICOS:
-los dioses principales que organizan el mundo conforman una enada.
Ellos son Ra, Shu, Tafnuit, Sib o Gab, Nuit, Osiris, Tifn, Isis, Neftis.
Akenatn implantar otra enada formada por Shu, Tefnet, Geb, Nut, Osiris,
Isis, Set, Neftis y Horus (Plaza, 1962: 53).
-Segn Riviere (1976: 13), los egipcios reconocan tres familias de 9
dioses cuyo antepasado era el Sol: de esas 3 enadas, 2 eran de dioses
propiamente dichos y 1 de hijos de dioses.
-hay tambin 9 dioses menores (Narraciones y cnticos del antiguo
Egipto, 1977: 129).
- el nmero 9 es llamado "la montaa del sol" (Chevalier, 1988: 761).
-Amn-Re, divinidad suprema, es llamado "el Seor del noveno da del
mes" (Narraciones y cnticos del antiguo Egipto, 1977: 144).
-9 peldaos tiene la escalera que conduce al trono de Osiris (Chevalier,
1988: 460).
-9 das de tempestad y calamidades (Vitaliano, 1986: 246).
-9 son los pueblos vencidos por el rey Sesostris III (Narraciones y
Cnticos del Antiguo Egipto, 1977: 121).

ESQUIMALES:
-9 meses tiene el calendario para los esquimales de Point Barrow (LviStrauss, 1970: 290).

GITANOS:
-9 das de trabajo realizan Dios y el Diablo al comienzo de la Creacin
(Bloch, 1962: 44).

HINDUISMO:
-9 ngulos del cielo indica el Rig Veda, representados como 9 tringulos
entrelazados en el mndala de Sri Chantra (Riviere, 1983: 27).
-la escuela Shiakta representa 9 matrices que corresponden a los 9
elementos que constituyen el microcosmos (Tucci, 1978: 176).
-9 son las puertas del Palacio del Alma (Bhagavad Gita, 1984: 276).
-9 divisiones espaciales o tierras de la India bajo los prncipes BharataVarsha (Blavatsky, 1984: III 310).
-de 3x3 o de 9x9 son las retculas de los mndalas que preferentemente
se utilizan para simbolizar la tierra (Burckhardt, 1982: 22-24).
-como "una casa con una columna y 9 puertas" se describe en un texto
hathaygico al cuerpo humano, asimilado al cosmos o al altar vdico
(Bhagavad Gita, 1984: 277).
-9 son los seores que abren las puertas de aprehensin corprea del
mundo (Vira, 1988: 70).
-en una retcula de 9x9 se inscribe el purusha, hombre areo hind
(Burckhardt, 1982: 29).
-9 son las encarnaciones sucesivas de Vishn (Chevalier, 1988: 762),
con quien se asocia al purusha.
-9 son los principios universales de la secta filosfica Vaiseshika
(Chevalier, 1988: 761).
-9 son los rostros del monstruo Mahavajrabhairava (Tucci, 1978: 97).
-a los 9 aos se realiza la iniciacin o "doble nacimiento" (Hammerly
Dupuy, 1953: 217).

INCAS:
-9 son los pachacutis o reyes mticos (Imbelloni, 1979: 97).

ISLAMISMO:
-9 son las inteligencias, grados celestes o emanaciones divinas segn
Ibn al-Sid (Cruz Hernndez, 1981:1169).
-9 moradas espirituales postula el mstico y filsofo Ibn'Arabi (id.: II 245).
-9 son los planetas ya marcados por Djalal-ad-Din Rumi en el siglo XIII,
con ellos se asocia a los bailarines rituales que son 9 o mltiplo de 9 (Kristeva,
1985: 251).
-9 son los escalones del esoterismo islmico (Chevalier, 1988: 761).
-99 son los nombres de Dios (Riviere, 1974: 132).

-con estos nombres se vincula en la quirologa islmica a las 99 lneas

de la mano, de las cuales 81 -9x9- corresponden a la izquierda y 18 -9x2- a la
derecha. (Arla, 1986: 48).
-9 son las aberturas del cuerpo humano a las que se asocian 9 sentidos
(Chevalier, 1988: 761).
-la iniciacin de la secta ismael oscil histricamente entre 7 y 9 grados
(Probst-Biraben, 1976: 137).
-9 vrtices tiene el enegono mstico de Abb Assam (Colombres, 1986:
79).
-en el noveno mes del ao -el mismo en el que el Corn fue revelado- se
observa el ramadn (James, 1981: 212).
-9 das dura la emigracin de Mahoma a Medina (Cuevas, 1972: 32).
-9 veces visita Harn-al-Rashid, califa de Bagdag del siglo VIII, la Meca
(Gall, 1976: 285).
-99 serpientes aparecen en una leyenda (Rahman, 1964: 294).
-9 son las esposas que sobreviven a Mahoma (Hammerly Dupuy, 1953:
213).

JAINISMO:
-9 son las regiones terrestres (Caillat, 1981).
-9 pisos tienen las torres -templo- (id.).

JAPN:
-9 seres divinos bajan con una misin a la tierra: 1 ninigi, 5 preceptores y
3 divinidades (Ruiz, 1963: 185).
-9 son los kuji-kiri, ademanes secretos ninja (Ory, 1986: 114).
-9 anillos coronan comnmente las pagodas (Cook, 1974:38).

JUDAISMO:
-9 es el smbolo de la verdad, de la adicin mstica, pues al multiplicarse
se reproduce a s mismo (Cirlot, 1985: 330).
-9 son los cantos profticos verdaderos (Grad, 1984: 39).
-en el noveno ao del reinado de Sedecas comienza el sitio de
Jerusalem que -aos despus- finaliza en un noveno da con la destruccin del
templo y la ciudad, hecho recordado mediante un ayuno ritual tambin en el
noveno da (Jeremas 52, 4-6).
-99 compartimientos -33 por piso- habran tenido, segn el libro de
Ezequiel, las cmaras laterales del Templo de Salomn (Capt, 1987: 96).

KAMBODIA (INDOCHINA):
-36 parasos -9x4- y 198 infiernos -9x22- (Ruiz, 1963:1131).

KOGI (SUDAMERICA):
-9 tierras (Ibarra Grasso, 1978: 150).
-9 siglos tiene nuestra tierra, que es la novena hija de la Madre Universal
(id.: 151). Ha habido en tal devenir 36 -9x4- generaciones (id.: 152).
-en 9 partes se divide el da, ya que 9 veces descansa el sol en su
recorrido diario (id.).
-9 rangos sociales (id.: 150).

LITUANOS:
-9 son los padres originales del pueblo lituano, pues se los relaciona con
una pareja de ancianos a la que Dios dio 7 hijos, -el arco iris- para consolarlos
(Vitaliano, 1986: 150).
-9 puados de cada cosecha se apartaban para celebrar el Sabarios, rito
de propiciacin agrcola. Con ellos se elaboraban panes y cerveza, la que se
beba vaciando 9 veces tres cubiletes reservados para la ocasin (Frazer,
1951: 526).

LULUA:
-9 son los crculos o espiras del mundo (Chevalier, 1988: 481).

MAIDU (CALIFORNIA):
-9 son las lunaciones anualmente reconocidas, las cuales se
complementan peridicamente con un resto (Lvi-Strauss, 1970: 290).

MALECITE:
-9 partes son reconocidas dentro de cada lunacin (Lvi-Strauss, 1970:
290).

MANDAN (PRADERAS NORTEAMERICANAS):

-9 niveles csmicos -4 celestes, 1 terrestre y 4 ctnicos- (Lvi-Strauss,
1970: 401).

MARIND-ANIMS (NUEVA GUINEA):

-9 das dura la gestacin de la doncella Hainuwe-lule (Eliade, 1980: IV
31), quien durante 9 das -hasta ser sacrificada- distribuye dones a los
danzantes en el festival Maro (Eliade, 1983: 112).

MAYAS:
-9 son las capas del mundo inferior -13 del superior- (Thompson 1984:
243).
-entre los 9 dioses que personifican el inframundo y los 13 que
representan a los mundos celestes hay combates que representan el
antagonismo entre ambos planos (id.: 243).
-9 dioses son los ltimos regentes de la tierra (Imbelloni, 1979: 239).
-9 es en la glptica maya la cifra sagrada de la diosa Boln Tik, diosa de
la luna llena; es considerado un nmero fasto y resulta particularmente
importante en la magia y la medicina (Chevalier, 1988: 761).
-9 dioses gobernaban en interminable sucesin sobre un "ciclo" o
"semana" de 9 noches (Thompson, 1984: 341).
-9 horas dura la noche (id.: 243).
-9 das de destruccin se consignan en el Chilm Balm (1974).
-en el noveno da de cada mes se eleva la plegaria (id.: 137).
-9 das de continencia observan an los mayas de Quintana Roo
(Thompson, 1984: 219).
-el viejo de 9 hijos y la vieja de 9 hijos son los parientes que debe
invocar quien aspire a ser reconocido como Halach Uinique (Chilm Balm,
1974: 136).
-9 bebidas fabrican los dioses en la cuarta creacin, las que infunden
vida, fuerza y energa al hombre creado (Orta Nadal, 1948: 151).
-9 hombres ayunan y otros 9 hacen sacrificios y queman incienso, segn
el Popol Vuh -libro sagrado de los maya-quich- (Thompson, 1984: 219).
-el tabaco se personifica como un dios y las incautaciones al tabaco
consisten en machacarlo 9 veces y en golpearlo otras 9 (id.: 152).
-las preparaciones de maz para la ofrenda ritual se preparan en 9
cubetas con 2 variedades de harina, utilizando 9 partes de la primera y 9 de la
ltima (id.: 318).
-9 medidas y grados (Chilm Balm, 1974: 52, 71, 87).
-9 terrazas del teocali.
-en tesoros ocultos bajo estelas y edificios suelen hallarse pedernales y
obsidianas talladas en grupos de 9 (Thompson, 1984: 187). As, por ejemplo,
en Kaminaljuyu, Guatemala, se hallaron 9 metales y manos en miniatura junto
con 9 piedras hongo en un tesoro escondido (id.: 227).

MONGOLES:
-9 son las capas o niveles celestes (Chevalier, 1988:761).
-9 son los hijos servidores de dios, asociados a las 9 capas del cielo y a
las 9 estrellas (id.: 761).

NAVAJOS (AMERICA DEL NORTE):

-9 son los ciclos mticos que conforman la cosmogona (Werner,
Manning y Begishe, 1983: 582).
-9 son las partes en que se divide el cuerpo humano (id.: 590).

NEZ-PERCE (SUDESTE NORTEAMERICANO):

-9 meses tiene el calendario -4 invernales y 5 estivales- (Lvi-Strauss,
1970: 290).

NAS (INDIAS ORIENTALES):

-con 9 hojas cadas se frota al jabal apresado para que en esa trampa
caigan otros 9 jabales ( Frazer, 1951:41).

POLINESIOS:
-9 hermanas conforman la enada divina (Pele, Taarava-mata, Hoi-tepoi-a-pel, Makor-wa-wa-hi-aa, Hiata-noho-lami, Hiata-wawahi-lami, Tabuena-ena, Tere iia, Opio) (Ruiz, 1963: II 363).
-9 veces el hroe maori llamado Maui pide el fuego a la diosa y 9 veces
lo arroja al agua (Dragoski y Romano, 1971: 17).

ROMA CLASICA:
-9 son las esferas del universo (Eliade, 1980: IV 389; Grant, 1957: 147156), siendo la tierra la novena, fija e inmvil en el centro.
-9 divinidades de origen aparentemente sabino o etrusco son los
novensiles (Enc. Espasa-Calpe, 1929: XXXVIII 1338).
-9 son los novenviros o funcionarios de la salud (id.: 1336).
-9 das dura el luto.
-el enetico era el conjunto de 9 aos civiles regidos por Saturno,
durante los cuales ocurran sucesos perniciosos ya pronosticados (Enc.
Espasa-Calpe, 1929: XIX 1286).
-las novendiales eran fiestas que duraban 9 das y se celebraban para
propiciar a los dioses. De igual denominacin era la ceremonia fnebre que se
efectuaba el noveno da despus de la muerte (id.: XXXVIII 1337).
-el novendiale sacrum era una de las fiestas extraordinarias; duraba 9
das y se celebraba por orden de los magistrados para expiar un prodigio (id.:
1336).
-9 das despus del nacimiento de un varn se le haca una ceremonia
purificatoria presidida por la diosa Nundina (id.: XXXIX 123).
-el da de las nonas, en el Capitolio romano, se celebraban las nonalias,
solemnes sacrificios (id.: XXXVIII 1048).
-el 9 de mayo se celebraban las fiestas de las Lemurias, en cuyo ritual
se arrojaban 9 veces habas a la oscuridad (Grimal, 1984: 313).
-durante 9 das se deben usar los talismanes segn el mdico Serenus
Sammorius (Gall, 1976: 162).
-9 aos vive en una gruta Epnima, herona gala del siglo I D.C. (Sainz
de Robles, 1959: 405).

-9 divisiones tiene el mdulo bsico utilizado en la urbanstica, la

vivienda particular y la ornamentacin de la ciudad de Ostia (Watts y Watts,
1987).

SBEOS (SIRIA):
-9 son los crculos celestes (Chevalier, 1988: 761).

SAMOYEDOS (TIBET):
-durante su iniciacin, un shamn fue llevado a la costa de los 9 mares,
en cuya isla se alzaba el rbol del Seor de la tierra, junto al cual crecan 9
hierbas (Eliade, 1964: 4212-2).

SHIKISMO:
-9 regiones posee la tierra (Hammerly Dupuy, 1953: 222).
-a los 9 aos de edad pronuncia el profeta Nank su primer discurso (id.:
217).

SHILLUKS:
-9 estaciones tiene cada ao (Ashe, 1977:70).

SIAM:
-9 surcos son trazados con el arado para inaugurar la simiente (Frazer,
1951: 321).

TEXCUQUEOS (MXICO):
-estando el Sol a la hora nona, el dios Aculma lanza una flecha haciendo
un hoyo de donde sale la pareja humana primordial (Plaza, 1962: 121).

TORADJAS (CLEBES CENTRALES):

-en los ritos funerarios, no se desarmaba el baldaqun durante 8 noches
para los hombres y 9 noches para las mujeres. En ellos se daban 9 vueltas
para los varones y 8 para las mujeres. El viudo tena 8 acompaantes y la
viuda 9 (Elade, 1980: IV 363-5).

TRADICIONES ESOTRICAS VARIAS:

-9 guardianes son mencionados en la mitologa de la "Pistis Sophia"
gnstica (Hutin, 1976:22).
-9 son los grados iniciticos entre los Rosacruces de Max Heinder
(Ravignant, 1978: 290).
-9 poderes emanan de los Santos Nombres en los gnsticos
valentinianos (Blavatsky, 1984: IV 80).
-9 jerarquas del Averno marcan los libros tradicionales de Magia: 3 son
espritus supremos y 6 son espritus superiores (Coluccio, 1984: 276).
-9 maestros encuentran la tumba del Hiram entre los francmasones,
quienes consideran al 9 el nmero eterno de la inmortalidad humana
(Chevalier, 1988: 762).
-tras un novenario de oraciones fue consagrado al sacerdocio
Vintrasc(1807-1875) por 7 sacerdotes fieles a su prdica (Ravignant, 1978:
243).
-la logia de las 9 piedras fue fundada en Siam y qued reservada a los
sacerdotes de Buda (Enc. Espasa-Calpe, 1929: XXXVIII 1494).
-9 veces consecutivas besa el muslo de la sacerdotisa el sacerdote de la
misa gnstica johanita (Ghyka, 1984: 194).
-Benjamn Franklin perteneci a una logia llamada de "las 9 hermanas"
(id.: 117).
-9 lneas de fuerza tiene el eneagrama de Gurdieff (Colombres, 1986:
81).
-segn la tradicin masnica, Henoc tiene sobre la cumbre del Monte
Moria una visin en la que contempla los 9 cielos y escucha el nombre divino
(Lavagnini, 1979:48).

TRADICIN MESOPOTAMICA:
-9 compartimientos en planta posee el navio que construye Utnapishtim
(Eliade, 1980: IV 157).
-9 leguas camina Guilgamesh para salir de la caverna (id.: 339).
-durante 9 das Guilgamesh asiste la convalescencia de Enkidu
(Dragoski y Romano, 1971: 36).

TRADICIN NRDICA:
-9 son los crculos del mundo (Hutin, 1980: 38).
-el noveno mundo es el Nifflheim -destino de los muertos malos-, lo ms
bajo (Plaza, 1962: 99).
-9 son las madres de Heimdall, el viga de los dioses y antepasado de la
humanidad (Eliade, 1980: IV 137).
-9 das y 9 noches cuelga Odin del rbol Yggdrasill, a fin de obtener
sabidura y poder proftico (Cirlot, 1985: 59).
-9 cantos mgicos o runas obtiene el dios Odn (Eliade, 1980: IV 137).
-el noveno rey de Dinamarca, Frotho, mata al dragn que custodia el
tesoro (Salverte, 1865: 392).

-a los 9 aos Sinkiotli es enviado a su to Sigmundo (Walter y Petersen,

1950: 14).
-en la novena acometida es derrotado Wels, rey de los welsungos (id.:
12).
-para celebrar las fiestas escocesas de Beltane -principio de mayo- 3
veces 3 personas -9- o 3 veces 9 personas -27- daban vueltas al taladro para
encender la hoguera (Frazer, 1951: 668-9). Se propiciaban 9 seres protectores
del ganado y los rebaos. Un ritual similar se realizaba en Gales, donde 9
hombres recogan 9 clases distintas de palos para encender el fuego (id.: 671).
-81 hombres casados que frotaban 2 maderos por turnos de 9 hombres en el occidente escocs- o 9 primognitos frotando 9 veces -en la regin
septentrional de Escocia- eran los encargados de encender los "fuegos de
auxilio" para conjurar sucesos nefastos extraordinarios (id.: 692).
-en Bretaa se crea que la muchacha que bailara alrededor de 9 fuegos
del solsticio estival se casara aquel ao (d.:680).
-9 clases distintas de lea se usaban como combustible para encender
las hogueras solsticiales de San Juan en Noruega y Dinamarca (id.: 676).
-9 son las artes que se asocian con Earl, del clan de los Orkneys:
ajedrez, smbolos rnicos, leer y escribir, manejar herramientas y herrera,
esquiar, disparar arco, remar, cantar con la lira, poesa (Madden, 1832: 277).

YAKUTOS (SIBERIA):
-9 esferas o crculos celestes (Chevalier, 1988: 484).
-9 copas son colocadas sobre los altares sacrificiales (id.: 761).

ZOROASTRISMO:
-9000 aos reina el mal con Ahrimn hasta la llegada del reino de Ormuz
(Cotterell, 1988: 24).
-9 crculos son trazados por Ahura-Mazda sobre su montaa (Zoroastro,
1959: 104).
-999999 Fravashis custodian la simiente de Zoroastro, de la que nacern
todos los profetas (Chevalier, 1988: 762).
-9 agujeros debe hacer Zaratustra sobre la parte ms seca del planeta
(Zoroastro, 1959: 65).
-9 agujeros tiene el altar iranio, a travs de los cuales se comunica el
cielo con la tierra (Beigbeder, 1971:47).
-900 reinos para gobernar recibe Yima, primer ser con el que habl
Ahura-Mazda (Zoroastro, 1959: 13).
-9 puentes construye Yima (id.: 15).
-90 das batallan los dioses espirituales en el mundo material contra el
Espritu destructivo y los demonios hasta que los derrotan y precipitan al
infierno (Zaehner, 1983: 43).
-9000 aos piensa el alma que transcurren cuando est tres das en el
infierno (Gregoire, 1960: 40).
-900 aos dura la pena en el infierno (Zoroastro, 1959: 25).

-9 noches consecutivas de invocacin ritual (Zoroastro, 1959: 96), cada

una 9 veces repetida (id.: 25).
-9 noches de espera en invierno (id.: 36).
-en la novena noche de prdida menstrual -duracin que ratifica que los
Daevas tienen a la mujer bajo su influencia- se debe comenzar a combatir
ritualmente a esos seres demonacos (id.: 85).
-9 hoyos se deben cavar en la tierra con fines rituales (id.: 54 y 65); se
deben juntar 9 haces de lea (id.: 55); 9 son los crculos rituales (id.: 86).
-1 casa de 12 vitaras de extensin en su parte superior, 9 en medio y 6
abajo (12+9+6 = 27 = 9x3) debe darse al hombre puro (id.: 80).
-en el ritual aparecen cayados de 9 nudos (id.: 59), 9 veces se realizan
las acciones purificadoras (id.: 61), se utilizan 9 gotas de orina de vaca (id.: 48).
-en el Zend-Avesta se sealan 9 especies de camellos, 9 de toros, 9 de
ganado menor y 9 clases de hierba (id.: 104).
-ciertas penalidades consisten en 90 latigazos y 90 golpes (id.: 75).
-9 partes de su propia alma mata aqul que da muerte a un perro de
cabeza y cuello alargados (id.: 71).
ZUNI (AMERICA DEL NORTE):
-9 son los niveles csmicos: 4 celestes, el terrestre y 4 subterrneos
(Tedlock, 1979: 499).

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