ODI OJUANI

ODI OWONRIN
ODI OMONI
REZO: ODI OMONI AWO FASHE IKU OMO SERABAKA FASHE IKU AWO OMO IKU
ABOBERE NILAYE INLE AWO FASHE IKU OMO YEKU ABONI SHANGO AWO
OBARA YEYE IKU AWO KOYIYEKU INLE OBARA LELEKO IKU IFA
KAFEREFUN ORUNMILA.
SUYERE: AWO BAYEKU LELE ORUN BAYERO LELE OMONIN SHANGO LAGDEO
BAYEKO LELE IKU.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : El Garrotero.
23-

"

: Los hijos de la muerte por el dinero.

"

: La bendicin del ame.

4- Aqu

Es donde ESHU y los dems Santos tienen hambre.

5-

"

Habla el If del Bobo.

6-

"

La persona no cumple lo pactado.

7-

"

Hay que usar collar de corales.

8-

"

: Habla de los padres que se miran en los hijos.

9-

"

: Elpadrino o padre viven con la ahijada o hija.

10-

"

: A SHANGO se le pone un racmo de pltano manzano.

11-

"

: A ORUNMILA se le da chivo.

12"
: La cabeza y la lengua hablaron por Odi, que fue
cuando ORUNMILA se sent sobre el dinero.
13-

"

: El Ebo v para encima de la casa.(BABWA).

160
14- Aqu : Es un If de economia y de agricultor.
15-

"

: Por donde se sube se baja.

16-

"

: El tigre y el mono eran amigos.

17"
: Las enfermedades
cardiovascular, amigdalitis.
18-

"

son:

sistema

circulatorio,

: Le quieren quitar una cosa y es un enemigo poderoso.

DESCRIPCION DEL ODU ODI OJUANI.

Este es el Odu # 65 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de un venidero
de reconocimiento y de la
importancia que tiene la
carrera del cliente. Aqu se est
sintiendo sintiendo presin en el trabajo.
Aqu la persona posee una cosa que un enemigo poderoso aspira a
quitrselo por cualquier medio posible. Puede ser hasta su cnyuge.
Aqu naci el garrotero. Persona que presta dinero con elevado
inters al cobrar. Por esto se dice que es el If del garrotero.
En este If SHANGO defiende a la persona.
Es el If del Bobo. Donde los hombres a la vuelta del camino
recorrido por la vida se cansan y se sientan sobre una piedra a
descansar.
ODI-OJUANI habla de persona vanidosa, que no cumple lo pactado.
Por no decir la verdad se pierde. Tambin por vivir aferrado a la
verdad se pierde. Tambin por vivir aferrado a la verdad se
pierde todo o se sufre prdidas en la vida. Por no cumplir lo
pactado lo pueden llevar a la justicia. Tambin habla lo que no
se debe acerca de otras personas, teniendo prdidas materiales o
morales, porque con quien habla las cosas, se lo cuenta a la otra
persona. Por lo que este If marca prdidas por menospreciar a la
persona.
En este Odu: ELEGBA y los dems Santos tienen hambre, Aqu la

persona se olvida de ellos, a pesar de que lo han protegido y

librado de muchas guerras y traiciones. Por ese olvido, le traer
grandes perjuicios.
El EBO de este Odu va encima del techo de la casa (Bobawa).
Este es un If de economa y de agricultor.

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Aqu se deber usar un collar de corales.
Aqu la cabeza y la lengua hablaron con Odi, que fue cuando
ORUNMILA se sent sobre el dinero.
La persona con este Odu es de carcter variable y vive traumatizada por pensar que nadie los comprende y en ocasiones se pone
triste y se pone aptica.
Por este Odu el Aw deber recibir OSANYIN para salvaguardar la
vida.
Aqu a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar
lo que no desee, eso hay que lograrlo con tacto y sabidura.
Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe cuidarse de la
traicin de quienes lo esperan.
Aqu la persona desea conseguir o resolver algo que le preocupa
demasiado.
Por este If, aunque la persona sea hijo/a del Osha que sea
siempre, debe de contar con ELEGBA, YEMAYA y OBATALA, como punto
de defensa.
Si este Odu es un registro
habla de enfermedad (Arun), puede
existir una enfermedad confusa o sea, no definida con exactitud.
Este Odu marca las siguientes enfermedades: Cardiovascular, sistema circulatorio, amigdalitis.
La persona de este Odu trata a todo el mundo, pero no todo el
mundo le cae bien y no todos lo conocen bien.
Aqu si la persona es casada y no tiene hijos, cuando
va a
lugares desconocidos
cuando hace amistades, le gusta que le
pregunten por sus hijos, pues vivien con el trauma de no haber
podido tener hijos.
Este If habla de los padres que se miran en los hijos. Tambin
entre hermanos existe alguna distancia.
La persona por este Odu puede caer en aburrimiento, por lo que

tiene que buscar algo que lo distraiga.

Aqu la persona se sacrifica por sus enemigos.
ODI OJUANI lo tiene todo y no tiene nada.

162
Si los padres de ODI OJUANI son difuntos lo acompaan bastante.
Hgale misa y atiendalos con: comidas, flores, aguardiente,
tabaco, oraciones etc. Para que siempre lo ayuden .
Este Odu prohibe salir en garanta de otros, si no se est seguro
de las cosas.
A ODI OJUANI lo/a envidian mucho por la clase de cnyugue que
tiene, por lo que sus enemigos tratarn de separarlos aunque sea
con malas artes. Hay que tener cuidado donde se come y beba fuera
de su casa.
Por este Odu se le pone un racimo de pltanos manzanos a SHANGO,
pues lo protege.
Se le pone un bote al EBO.
La persona con este Odu, no puede vivir recostado a nadie.
Debe tener vida propia. Sacrifquese y luche para que pueda salir
adelante .
Cuando ODI OJUANI se separa de una mujer, no puede volver con
ella.
Por este Odu la persona no duerme bien y suea con cosas malas y
ve en sueos a sus enemigos.
Este Odu predice que la persona est pobre, pero si hace EBO. se
va a sentar sobre el dinero.
RELACION DE OBRAS DE ODI OJUANI.
Ceremonia a If el Ao Nuevo.
Se coge un ame y se corta en 4 pedazos, se le echa sal, miel,
manteca de corojo, cebolla, babosas, tomates, frijoles caritas,
arroz, cuatro monedas de veinte centavos y cuatro monedas de
cinco centavos, un pedazo de carne de cerdo y uno de carne de
res. Todo se pone crudo y se le mata un gallo, una paloma y un
pato. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los
cuatro pedazos de ame crudos untados con sal, manteca de corojo
y miel de abejas.

Los hijos de OBATALA prueban cuatro pedazos de ame que se

preparan con: manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, solo
para ellos.

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Para SHANGO
Se le pone un racimo de pltanos manzanos.
Aqu el EBO lleva un bote.
Para SHANGO y Eshu.
Se le dar un gallo Shashar en la puerta de la casa.
Para EGUN.
Se le darn dos gallos.
PARALDO ODI OJUANI.
Este paraldo se har con una gallina negra en el monte y se
abrir un hueco. Llevar las hierbas y paos rituales y se har a
las 6 de la maana o 12 de la noche.
REZO DEL PARALDO.
PARALDO SOMO PARALDO LADO
IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA KOLORUN
OJUANI IWO ORUN
SUYERE: "SARAYEYE IKU OLORUN
SARAYEYE EGUN IKU OLORUN
ADIE SARAYEYE EGUN IKO OLORUN".
A ORUNMILA.
Se le pone Amuleye en un plato blanco los das que haya marcado
untados en manteca de corojo.
AMULEYE: Esto se prepara de la siguiente forma: Se pela un ame y
se muele crudo, se le echa sal y se envuelve esa masa en hojas de
pltanos y se amarran con cordel como si fuera un Ek o tamal y
se pone a hervir. Para poder usar las hojas de pltano, se cogen
verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se partan. A la hoja de pltano se le quita el
nervio central.
EBO: Se hace EBO y se le pone ame y se le da una paloma a SHANGO

cantando:
AWO KOTIYEKU AWO FASHE IKU A IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO
OYA KALOFUN OJUANI IWO ORUN.

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Para Eshu.
Se le pondr una corona a ESHU con 16 plumas de Loro.
Chivo (OWUNKO) a ORUNMILA.
Esto se hace en este Odu para ganar una guerra.
INGREDIENTES: 1 chivo negro, 4 gallos, 2 gallinas negras, 16
Adim de ORUNMILA, manteca de corojo, pimienta de guinea, cocos,
juta y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 ames, velas, maz
tostado.
PROCEDIMIENTO: En el piso se pinta la siguiente Atena: OSHETURA, OGUNDA-YEKU, ODI-OJUANI, OTURA-SHE. Se le deja un buen
espacio y se pone OYEKU-MEJI, OGUNDA-FUN, OTURA-NIKO y ORANGUN.
Todo se cubre con arena.
Se coloca el Atepn If (tablero) en el centro de la Atena y se
le pinta los 16 mejis, se cubre con arena y se le ponen dos palos
moruro consagrados y en dos jcaras se pone a ORUNMILA, tapado
con hierba prodigiosa y orqudea. Ya preparado esto as:
Se le da cuenta a EGUN (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer. Se
le da cuenta a SHANGO (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer y por
ltimo a ORUNMILA.
El Aw llevar sobre la cabeza una canasta con tres ames y conduce con las manos al chivo vestido de tela blanca con un collar
de mariwo y 101 agogo pequeo, lleva tambin las dos gallinas
negras y lo entra en el cuarto. La Apeterb recoge los ames y
las gallinas y las pone delante de ORUNMILA cantndole. El chivo
tendr en la boca una hoja de jobo y un pedazo de coco. Para esto
se le canta:
ELA GBEWO ORUNMILA UNYEN
OWUNKO ELA GBEWO.
Ya le debe haber dado los gallos a los guerreros y SHANGO.
El chivo se le presenta a ORUNMILA y se le sacrifica con los
cantos normales de la matanza, echndole primero la sangre a la
jcara con sal, pimienta de guinea y manteca de corojo
y las

ltimas sobre ORUNMILA. Adems de los cantos normales se le canta:

"ELA MI IFA GBAE NAGBE LONI".
El cuerpo del chivo se saca del cuarto. La cabeza la coge el Aw
entre sus dientes y la baila a ORUNMILA. Despus la tira para

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afuera del cuarto y sigue bailando. Al Aw corta un pedazo del
pecho y lo cocina bien, despus de lavado con Omiero. Esto solo
lo comen los Awoses. La Apeterb come los riones, la Oyugbona
coge las paletas. El resto se cocina en salsa y lo comen todos.
Los huesos de lo que se comen los Awoses se ponen en una jcara
grande, llena de Eko y manteca de corojo, y a la maana siguiente, ante de It y despus de Nangareo. La cabeza, la cola y el
cuello se cocinan con los tres ames y esto se come despus de
It.
Las peladuras del ame, unidas con una tira blanca, se meten en
una jcara con agua, se ponen en la puerta de la casa y al
terminar It, se lleva al monte.
La mandbula inferior se seca y se pone de adorno a If.
El canto para entrar el chivo es Arar.
- IFA ORUNMILA ATOBOBI IMOSHE AKOKPO ENIA, EMI IE DE WAYI.
- ELA LE KUA A POBE OFIE MENA ANI MAYEREKU MAJE KOLE XEE NOGBO
ERAN BEE DO GBETE GBE.
- LAE NOGBO KARNO BONE YI HE ME ENA KU ETE LESE MIXO TIRE.
- XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENE NAKE MEE NA JE ETELE MI
YO LIWE.
- YO ME NI NA NUDUNU IFA YEWA YINU IFA EDO ASHENI IFA.
REZO SECRETO ANTES DE MATARLO.
"IFA ORUNMILA ABEGNI IMOSHE AKAKU ENIA EMI LODE WAYI, IKUNLO ARUN
UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ARAYE UNLO. EIYE ORUN USORO EMI MOPOE,
KORO MI FUYE ERU UNSORO ENI MOPOE KORO MI FUYE ORUN IMOLE ORUBO,
EMI LOKVA MOPOE, WON SHE BI IFA WENSHE EUYE IFA, MOKE ASHI LOKUA
OWUNKO WEN ASHE LOPUA OWUNKO WEN ASHE LOKUA OWUNKO, WON ASHE NI
IFA EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.

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DICE IFA.
Que Ud. ser sacrificado por muchos de sus amigos, luego ellos lo
necesitarn. -Ud. ha recibido una invitacin de sus compaeros,
tenga cuidado con un lio de justicia. -Ud. est muy pobre y todo
el mundo se est enriqueciendo y ahora se burlan de Ud., no les
haga caso que Ud. se ha de sentar sobre el dinero. -Dele de comer
a su cabeza. -La gente va a decir que Ud. sabiendo tanto, est
tan mal. -Ud. tiene muchos enemigos y todos ellos le huyen. - Ud.
ha tenido problema con el dueo de la casa. -Ud. tiene una mujer
que es su enemiga. -Ud. le debe a OBATALA.- Ud. no tiene ni para
comer y los amigos que lo protegan ya no le sirven. -No se
separe de su cnyugue, porque si este ao est mal, el que viene
estar bien. -Cumpla con OBATALA para que le quite la braveza.
-A Ud.le viene una suerte y est bien cerca y que Ud. no vaya a
pelear con su mujer, ni ella con Ud. -No hable mal de su Santo y
crea en ellos y para que est bien deber recibir a ORUNMILA. -Si
a Ud. se le va la mujer, no permita que vuelva. -Ud. no duerme
bien, suea con malas cosas y ve a sus enemigos claros. -Ud. ha
perdido tres suertes, que para que las pueda recuperar, tiene que
hacer EBO. -Ud. estuvo soando con un hombre, ese era OBATALA.
-A Ud. lo protege SHANGO y el quiere una cosa y OSHUN tambin,
mire a ver que es. -Ud. hace das que le duele la cabeza cuando
cae la tarde y a esa hora se acuerda de su situacin. -Ud. debe
cuidarse la garganta. -Ud. deber ponerle un bote a su EBO y
alimentar el techo de su casa. -Pngale ame a los Santos, que es
su Ash. -Ud. tiene que tener un collar de corales. -Pngale
racimos de pltano a SHANGO. -Ud. no puede recostarse a nadie.
-Ud. deber tener cosas de Santo, para salvaguardar la vida.
-Recibir AKOFAFUN o AWAKAFAN.
REFRANES DEL ODU.
1- Solo Ud. se acuerda de SHANGO cuando truena.
2- Una palabra de nimo, anima al hombre.
3- Ud. sabe para los dems, pero para Ud. nada.
4- Por donde se sube se baja.
5- Yo no soy tu esclavo, soy tu amigo, hermano y custodia.

6- La muerte, transforma el rostro del hombre.

ESHU DEL ODU ESHU LABERINDE.
No est especificado su carga.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI OJUANI.
1- La transfiguracin y el poder de EGUN TOKUN LADE.
EBO: 1 gallo shashar, 1 gallina shashar, 1 cachimba, 1 cazuela,
7 flechas, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho
dinero.
HISTORIA
En la tierra, OYA INLE, viva un Aw que se llamaba: ODOLESERIN
AWO, el cual era heredero de los poderes de un segundo Adivino
que haba sido un brujo y adivino muy famoso, llamado TOKUN LADE
AWO.
ODOLESERIN AWO se dedicaba a atender a los diferentes personajes
de la Corte del Rey de aquella tierra, donde les haca obras para
quitarles maldiciones, debido a las distintas guerras que surgan
en aquellas tierras y que siempre tenan encima aquellos
habitantes, por ser muy guerreros.
Este Aw no se ocupaba de atender a sus muertos (Eguns), por lo
que un da se enferm, no pudiendo levantarse de su cama. Estando
en esa situacin que apenas se poda levantar, se hizo Osode,
salindole este Odu ODI OMONI, dndose cuenta de la reclamacin
que el EGUN le haca sobre l. As a duras penas, pudo levantarse, y se hizo EBO, sintindose despus mucho mejor.
Pasado unos das, volvi a sentirse mal y entonces se hizo rogacin de cabeza con 2 gallinas, terminando la rogacin se qued
dormido, y so que llegaba el que haba sido Rey de aquella
tierra, el cual traa en la mano un gallo Shashar y en la otra
una gallina Shashar, y le dijo: -Para que puedas seguir atendiendo a tus semejantes sin enfermarte, tienes que consagrar una
piedra, en un Secreto con 7 flechas, y fumarle en cachimba, para
que siempre que vayas a hacer Paraldo, poder llamarme antes y
despus, para que sea yo y no t, quien trabaje en esas ceremonias y as no te dae tu cuerpo. Le dijo adems, que l se
llamaba TOKUN LADE AWO. Cogi el gallo y la gallina Shashar, y
se la di al gran Secreto de EGUN
de ODI OMONI, cantando
el
siguiente canto:
"AWO IKU LELE AWO LOSI ITULA ITULA BELELE NI LO AWO".

Entonces todos los EGUN se paraban a comer de lo que TOKUN LADE

AWO, les daba, que era el espritu de ODI OMONI. Y stos contentos recibieron la comida con gran anciedad, a lo cual TOKUN LADE
AWO les cantaba:
"AWO IKU LELEO IWANA ASHE LAWAO LAWA EGUN LELEO".

168
A partir de ese momento, aquellos dejaban de perseguir a las
personas y no llegaban a molestar a ODOLESERIN AWO, que era ODI
OMONI.
Despus TOKUN LADE AWO, les cant para despedirlos mientras se
limpiaba con un huevo de gallina, rompindolo sobre el Secreto
de EGUN de ODI OMONI y cantaba:
"EGUN AWO BELELE UMBA OKURERO EGUN
OYORUMBO BALELE BELELEO BO BOLELE EGUN"

AWO

IKU

EGUN

OTUN

Cuando ODOLESERIN AWO se despert, comprendi que tena que

afianzarse en su EGUN, que era TOKUN LADE AWO, para poder seguir
limpiando a todos los habitantes de esa tierra de los malficos
brujos y enemigos que les echaban sobre ellos, a lo cual prepar
su gran Secreto, al cual siempre acuda, antes y despus de hacer
los paraldos y limpiezas, que If mandaba a sus clientes. Y as
pudo ODOLESERIN AWO ODI OMONI, por la transfiguracin y el poder
de EGUN TOKUN LADE, que realizaba a uno de sus clientes y el
poder de vencer a los enemigos que stos tenan. Y as el no
recoga ninguna de aquellas situaciones malignas.
NOTA: El Secreto que tiene que preparar ODI OMONI junto a su
asiento de EGUN, es la prenda de TOKUN LADE y para esto
se busca una piedra que sea de EGUN y que sea TOKUN LADE.
Esta piedra se lava con Omiero de hierbas de EGUN.
Se pone una cazuela de barro grande con una cadena con 7 flechas
y se ponen 7 garabatos de palos: Yo puedo ms que t, Estate
quieto, adems se le pone una cachimba que es con la que fuma
EGUN TOKUN LADE.
Esta cazuela se rodea con 7 vasos de agua que tendrn dentro 7
crucifijos. A todo esto se le da de comer una gallina Shashar,
sobre la piedra, una vez a la semana.
Adems ODI OMONI estrallar un huevo de gallina, con el cual se
har limpieza, dndole cuenta a EGUN TOKON LADE de todas las
limpiezas por l realizadas, y cuando se le fuma la cachimba a
EGUN, se le dice lo siguiente:
"EGUN FARA IMOTABA MOLE METABA EGUN".
NOTA: Por eso es que ODI OMONI, siempre que realiza obras sobre

EGUN, tales como: Paraldo y Sarayeyes, no podr irse la

influencia que EGUN acta sobre l,
para ayudarlo sufriendo
transformaciones en el rostro.

169
2.-AMOSUN, el mensajero de OLOFIN.
HISTORIA
En este camino, ORUNMILA y ODUDUWA decidieron poner a sus hijos
en la tierra, uno se llamaba AMOSUN y el otro AKALA.
AMOSUN era agricultor y adems adivino y AKALA
era prncipe y
tena como oficio, el transmitir los mensajes del Palacio de
OLOFIN con su gran tambor AA ILU.
Pasaron muchos aos y AKALA y sus hijos, vivan una vida cmoda y
los de AMOSUN, trabajaban mucho, pero eran ricos y poderosos.
Entonces un da hubo un mal ao y el hambre se extendi por toda
la tierra Yoruba, en donde AKALA y sus hijos empezaron a pasar
mucha hambre, vindose en la necesidad de acudir donde estaba
AMOSUN, al cual menospreciaban, para mirarse.
En el registro le sali este Odu y le marc EBO con:
4 amuleye, 1 gallo, 1 paloma, miniestras, manteca de corojo y
mucho dinero.
Entonces AKALA le dijo que el conseguira ame para hacer los
amuleye. AMOSUN le contest que l tena, pero que se lo dara
con la condicin de que le entregara su ARDANAYA (poder) de
transmitir los mensajes de OLOFIN, AKALA acept e hizo el EBO,
salvndose todos y volviendo la prosperidad a la tierra Yorub.
Y desde entonces AMOSUN y sus hijos, son los mensajeros de OLOFIN,por el poder de ODI-OMONI.
NOTA: Se le pone tambor a ORUNMILA y 4 adim de EMULEYE.
EMULEYE: Se coge ame fresco se pela y se muele crudo, se le echa
sal, se echa esa masa en hojas de pltanos y se amarran con un
cordel como si fuera un Ek o tamal y se pone a hervir. Para
poder usar las hojas de pltano, se cogen verdes y se pasan por
la candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se partan. A las hojas de pltanos se les quita el nervio central.
Cuando se enfrien se les quitan las hojas de pltano y se untan
en manteca de corojo y se le ponen a ORUNMILA 4 en un plato
blanco los das que haya marcado y despus se llevan a su
destino.

3- El mono y el tigre.
HISTORIA
En este camino haba un mono que estaba colocado en un
establecimiento, a ese establecimiento iba el tigre y cada vez
que necesi.pa
170
taba que el mono le sirviera, ste no le quera servir, pus era
muy orgulloso. Producto de esto el tigre buscaba la manera de
botar al mono del lugar donde estaba trabajando (le haca
bullera) y viendo que no poda conseguirlo, prepar muy bien el
plan para matarlo, escondindose en un lugar donde el mono tena
su trabajo.
El mono, que le tena miedo al tigre, que era su enemigo ya que
era muy poderoso, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo
OSODE y le sali este ODU ODI OMONI, donde le marc EBO con:
1 gallo, 2 guineos,2 alforjas,2 flechas, hgado, soga, manteca de
cacao , cascarilla y mucho dinero.
El mono, despus que hizo el EBO, fue a darle camino al lugar
indicado por ORUNMILA. Cuando fue a ponerlo, se le present un
hombre, que era OSHOSI, quien le pregunt si era cazador,
dicindole el mono que s. OSHOSI, que si era cazador, tena
hambre y le pidi de comer al mono y ste le di el hgado.
Cuando OSHOSI se comi el hgado, le pregunt al mono, que a
quien quera cazar y ste le dijo que al tigre. Salieron los 2 a
buscarlo y cuando lo encontraron, OSHOSI lo mat.
NOTA: IFA dice: Que uno posee una cosa y que se la quieren quitar
y es un enemigo poderoso.
4- Cuando ORUNMILA no tena mujer.
HISTORIA
Era un tiempo en que ORUNMILA no tena mujer y pasaba mucho trabajo, pues adems de atender a los Aleyos y ahijados, tena que
limpiar la casa, cocinarse sus alimentos, etc...

Un da, lo visit una ahijada y lo ayud todo el da. Al otro da

volvi con una muda de ropa limpia. Cuando termin de trabajar,
se ba, se visti de limpio y se march.
Y as la ahijada, que se haba enamorado de ORUNMILA, iba todos
los das y le haca todas las tareas de la casa, pero ORUNMILA la
respetaba como ahijada. Ella comenz a no sentirse contenta.
Un da, despus de terminar el trabajo, se ba y se qued
desnuda, acostada en la cama de ORUNMILA, esperando de que ste
entrara en el cuarto.
Cuando ORUNMILA termin de atender a los Aleyos y a los ahijados,
no viendo a la ahijada y pensando de que ella ya se haba
marchado, entr en su cuarto. Encontr a su ahijada desnuda en su
cama,

171
perdi la cabeza y la posey con lujura. Terminado el acto
sexual, la ahijada se visti y se fue muy complacida.
Dndose cuenta ORUNMILA de la falta que haba cometido, se hizo
Osode y se vi este Odu e hizo EBO. Despus sac el coco del EBO
y lo puso detrs de la puerta y el EBO lo bot muy lejos de la
casa.
Al da siguiente lleg la ahijada y trabaj como de costumbre, y
al ir a entrar al cuarto de ORUNMILA, se di cuenta que el mismo
estaba cerrado con llave, por lo que se visti y se fue.
ORUNMILA rompi el coco del EBO detrs de ella.
Y esa ahijada no regres ms nunca a su casa.
NOTA: Por circunstancia de la vida, por este Odu, se puede dar el
caso de que un padre pueda haber dormido con una hija o un
padrino con una ahijada.
5- Cuando OLOFIN hizo la fiesta de Ao Nuevo.
HISTORIA
OLOFIN celebraba la fiesta de fin de ao nuevo y todos los Santos
fueron bien vestidos y con adornos, joyas y collares vistosos,
menos ORUNMILA, que por haber estado trabajando en el campo sembrando ame, maz, etc., para que no le faltara la comida, asisti con ropa de trabajo. Los dems Santos, al verlo, se rieron de
l y comentaron: -Mira de quien dependemos!.
Los Santos todo el ao se la pasaron fiestando y en comelatas y
ORUNMILA la pas trabajando la tierra.
Cuando el ao terminaba, la comida faltaba en la tierra, y los
que se rieron de ORUNMILA tuvieron que ir a sus pis a rogarle
que les vendiera un poco de comida y se la pagaron como l quiso
cobrrselas.
NOTA: Por este If no se puede reir de los Babalawos, que un da
tendr que ir apurado a sus pis.

6- La mujer que no tena suerte en el matrimonio.

HISTORIA
Era una mujer que fue a casa de ORUNMILA a registrarse y en el
Osode le sali este Odu, e If le dijo: - Ud. no tiene suerte
para los hombres y para que pueda casarse, tiene que recibir

172
IKOFAFUN. La mujer no hizo nada y no volvi a la casa de ORUNMILA.
Al poco tiempo, la mujer se enamor de un hombre, que la embaraz
y despus la abandon. A consecuencia del abandono, la hija que
tuvo se muri.
Poco despus la mujer tuvo otro marido, que tambin la abandon y
cansada de andar sin suerte por la vida, volvi a casa de
ORUNMILA, se enamor de l, se qued all viviendo y tuvieron una
hija.
Aos despus, la mujer se enferm de cuidado y ORUNMILA, para
poder salvarla, le tuvo que dar IKOFAFUN y aprovech y tambin se
lo di a su hija. Como l ya no poda seguir siendo su marido, la
mand a vivir con su hija a otra tierra.
Pasaron unos aos y despus aquella mujer se cas con el
Gobernador de aquella tierra y fueron muy felices. Cuando la hija
de ORUNMILA fue doncella, se cas con un Principe de aquella
tierra.
Y aquella mujer y la hija de ORUNMILA ms nunca se ocuparon de
l.
NOTA: La mujer hija de este Odu, no tiene suerte con el matrimonio. Deber recibir IKOFAFUN. Los hijos e hijas de estas personas
tampoco tendrn suerte matrimonial hasta que reciban IKOFAFUN O
AWAFAKAN.
Aqu,despus que la persona resuelve sus problemas,ms nunca se
acuerdan del Babalawo. Aqu se sacrifica por quien no se lo
merece.
7- Por donde se sube, se baja.
HISTORIA
Una vez ORUNMILA recibi a tres OMOFA que no tenan ni lo ms
imprescindible para vivir. ORUNMILA les di de todo y al poco
tiempo les hizo If.
Ellos saludaban a su padrino con devocin y respeto, y, segn

iban aprendiendo If, comenzaron a ganar dinero y ya saludaban a

su padrino con ironas y faltas de respeto. ORUNMILA, al ver la
actitud impropia de sus ahijados, se hizo Osode y se vi este
Odu ODI OMONI, y mand a ELEGBA a que recogiera deyecciones (excrementos) de distintos animales, las sec y las redujo a polvo,
les rez Osobo en el tablero de If y mand a ELEGBA a que la
soplara en los techos de la casa de los ahijados.

173
Entonces ellos en poco tiempo se vieron en peores condiciones que
cuando llegaron a casa de ORUNMILA.
"POR DONDE SE SUBE SE BAJA".
8.- Cuando los ahijados llaman al Padrino.
HISTORIA
ORUNMILA lleg a tener tantos ahijados que se regaron por el
mundo, ocupndose de arreglarlo todo, al extremo que, siendo
ORUNMILA el principal, no tena nada que hacer.
Un da, la APETERBI le dijo: Ud. ve que como todo aquel que Ud.
le ense If gana dinero y Ud. no gana nada.
ORUNMILA entendi la razn de su APETERBI y se hizo Osode y se
vi este Odu y se hizo EBO con: 1 gallo, 4 palomas, juta y pescado ahumado y dems ingredientes.
Y desde ese da todos los ahijados cuando iban a trabajar If,
llamaban a su padrino.
9- Cuando ORUNMILA estaba pobre.
HISTORIA
ORUNMILA estaba muy pobre, viviendo con su mujer y alejado de sus
ahijados, que estaban recorriendo el mundo y ganaban mucho dinero
y ganaban mucha fama, pero no se acordaban de su padrino.
Un da, a los ahijados de ORUNMILA se les enfermaron las esposas
y no pudieron curarlas, entonces se acordaron de su padrino y
fueron a visitarlo.
Enterado ORUNMILA de la razn de la visita de sus ahijados, les
hizo un Osode y les vi este ODU ODI OMONI, y les marc EBO con:
1 chiva, 1 chivo, 4 gallos, 3 flechas, 8 gallinas, 4 ames,
prendas, corales, juta y pescado ahumado, mucho dinero, vestidos
de sus mujeres, tierra de los zapatos de las mujeres, cintas de
colores, oro y plata.
Y as ORUNMILA les pidi muchas cosas y muchas prendas y dinero

para hacerles el EBO a sus mujeres para cobrarles por las faltas
de respeto y de consideracin hacia l.

174
10- Eshu LARIBODE Y ODI OMONI.
HISTORIA
ODI OMONI andaba para todos los lados con ESHU LARIBODE y ste le
haca casi todos los trabajos y ODI OMONI no lo consideraba. Un
da, ESHU LARIBODE le dijo a ODI OMONI:
Sepa Ud. que yo no soy ni su criado ni su esclavo, sin su amigo,
su hermano y su custodio y ahora me tienes que dar de comer con
OGUN.
11- La gran estafa y la dominacin de YEMAYA.
REZO: IYA OMOLOGU SHOKOSHOKO ADIFAFUN ISUKONLA ARALAYE OSHUKUA
TABILETE EYEMI MODE ASHE NI OFO ADENI ORISHAOKO ADVIFAFUN
ODI-OMONI
ARATAKO
LABE
BAGURA
OMO
OMOFA
ADERE
ORISHA
ASHERE YEMAYA ADAGUNLA IYA OMI LATERE ASHEKUANI IGBAYE ADE
AWO ATI IRAWO NILE.
EBO: 1 chivo, 2 gallos, 2 ames, una sbana blanca, 7 cocos, 7
Ek, 7 Ekr Aro, manteca de corojo, aguardiente, melao,
maz tostado, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
INSHE OSANYIN.
Piel de tigre, cabeza de chivo, de gallo, 1 ambar, 1 coral, 1
mate, tierra arada, hojas de ame, Er, Obi, Kola, Osun Naboru,
Obi Motiguao, 1 real de plata. Este Inshe vive con ORISHAOKO.
SUYERE: YEMAYA

OLONINE OKANI WUAYE AGOGO LO RUN INSUNI IYAWO.

HISTORIA
YEMAYA era la ms vieja de los habitantes de la tierra. Pero
ella, no estaba conforme con esa distincin
y deseaba ser la
duea absoluta de los poderes de la tierra (Oguere). La tierra
tena un representante que era ORISHAOKO, que era el Rey de la
tierra IRAWO y era el nico que poda comunicarse con
INLE-AFOKOYERI, que era el espritu de la corteza terrestre.
YEMAYA en esta tierra era conocida con el nombre de IRUNKOLA y
era reconocida como la gran IYA OMOLOGU (madre de los hijos due-

os de la hechicera). Ella, valindose de su belleza, conquist

a ORISHAOKO y se hizo su mujer. Ella siempre deseaba que
ORISHAOKO, le revelara el secreto de como comunicarse y dominar
el espritu de INLE AFOKOYERI. ORISHAOKO siempre se resista,
pues lo llevaba como un gran juramento de silencio.

175
YEMAYA valindose de sus artes de hechiceria y sabiendo que la
nica forma de dominarlo era haciendo relaciones sexuales con la
menstruacin (OFIKALE con OSHUKUA ABILETE).
Fue entonces y prepar su gran secreto, que era ALAWANA NILEBE,
le sacrific un chivo y se embarr su cuerpo de la sangre, haciendose SARAYEYE y as ORISHAOKO no se dara cuenta, entre la
sangre del chivo y la de su menstruacin y entonces tuvo
relaciones sexuales con ORISHAOKO. Producto de sto,ORISHAOKO
qued dominado por IRUNKOLA, y comenz a revelarle a sta, los
secretos de los poderes de la tierra.
Enterado de esto ORUNMILA y que su Odu era ODI OMORI, el cual era
adems de BABALAWO, repartidor de dulces de coco, Ek en esa
tierra. Sintindose apenado por esta hereja, llam a ORISHAOKO,
y le hizo rogacin de cabeza (KO-BORI) con Ek, EKRU ARO,
quitndole el poder de IRUNKOLA que le sujetaba la muerte y la
voluntad de ORISHAOKO.
Entonces ODI OMORI compr a YEMAYA y sus hijos con alegra de
coco y Ek para que se fuera al mar y se olvidara de la dominacin sobre INLE-AFOKOYERI.
Aqui fue donde YEMAYA, siendo una de la ms viejas de la tierra,
perdi el derecho de ser el primer OSHA de las consagraciones.
Despus que YEMAYA se retir, volvi la felicidad de la tierra
IRAWO, que era comandada por ORISHAOKO y ODI OMONI.
NOTA: El Secreto de este Odu, para resolver situaciones con
mujer, se pone ame a ORISHAOKO
y YEMAYA. En una fuente
se ponen 14 alegras de coco prieto, que lleva melao y una
bandera
cada
una,
en
forma
de
gallardete,
verde
y
amarilla con rivete azul, a su vez, rodeando esto se ponen
7 Ek. Se le ponen 2 velas a YEMAYA
y se le ruega durante
7 das. A los 7 das, se llevan al mar y se llama ah a la
mujer que se desea controlar.
NOTA: En este Odu, seala que para poder meter en el IGBODUN de
OSHA a YEMAYA primero que OBATALA, por caso de necesidad,
hay que darle un chivo a ELEGBA, con la persona encuero y
echarle
sangre
por todo el cuerpo, se cubre con una
sbana blanca y se lleva para el cuarto as, para hacerle
Santo. Ese chivo no se come, hay que llevarlo al pie de
una mata de Salvadera.

12- El predicador.
HISTORIA
Haba una regin o poblacin enclavada en una zona o lugar de
intensos llanos, pero cerca tambin de una gran cordillera, que

176
rodeaba el pueblo, esas lomas tenan una gran vegetacin o tipo
de monte con grandes rboles y llenos de fieras y animales
salvajes.
La poblacin se vea afectada por frecuentes ataques de las fieras la cual haca mermar la poblacin, sobre todo a los muchachos.
No obstante a estas situaciones, se segua viviendo all y las
gentes del lugar, hacan todos los esfuerzos por aminorar las
frecuencias de las excursiones de las fieras hacia la poblacin.
Ellos empezaron a poner unas series de vallas o cercas, con los
medios de que disponan, esto eran palos, no obstante no bast,
sin solo por un tiempo breve.
Entre todo ese problema, ocurri que un hombre se apareci en ese
pueblo, predicando el bien y haciendo gala de una gran fuerza de
palabra. Hablando solamente, dominaba y convenca.
Este hombre antes de predicar el bien, no crea mucho en las
cosas de las divinidades, dudaba un poco y estimaba que algunas
cosas se producan porque intervenan la casualidad o algn hecho
fortuito. Este hombre era porfiado y desobediente como tambin
era Babalawo, pero jams, antes de sufrir por su desobediencia se
preocup por If ni nada. Por tal forma de ser, sufri
enfermedades graves, que lo pusieron al borde de la muerte. En el
trance de tal naturaleza, rog a OLORDUMARE y ste le concedi la
vida y como demostracin del gran poder de la fuerza divina, le
di el ash y le di el poder, para que hablando solamente
venciera, siempre y cuando hiciera el bien.
Este hombre, que era Babalawo, pidi permiso para ser predicador
y le fue concedido.
De este modo fue que este predicador lleg a estas tierras, precisamente en momentos en que la gente estaba sufriendo por la
avalancha de fieras. Cuando l vi la alteracin de la gente y
estuvo empapado de la situacin, logr reunirlos a su alrededor y
entre todos rogaron. Y l con la fuerza de la palabra, domin a
las fieras. Entonces indic a la gente del pueblo, que cada uno
por su cuenta, llevara comida a la loma o monte, cualquie tipo de
comida y que cada uno tambin le diera de comer un gallo a OGUN
en la manigua o monte, por lo menos una vez cada ao o tiempo
prudencial.

13- El Aw FASHE IKU (Los hijos mataron por dinero).

REZO: ODIOMONI AWO FASHE IKU, OMO YABERAKU IKU, AWO OMO IKU
ABERELELE NI LAYE, INLE AWO FOSHE IKU OYEKU OBANI SHANGO
AWO ABARAYEYE IKU AWO KOFI YEKU INLE OBARA LE LEKO IKU IFA
KAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO ATI ELEGBA.

177
EBO: 2 gallos, 4 pedazos de carne de res, 4 flechas, 4 machetes,
4 cocos, 4 cuchillos, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, huevo de gallina, miniestras, paloma, manteca de
cacao,
cascarilla,
hierba
siempre
viva,
tela
blanca,
aguardiente, velas, hierbas y telas rituales de Paraldo, 1
gallina negra, mucho dinero.
El Secreto de este EBO es darle un gallo a
en la puerta de la casa. Despus hacer EBO
gallina negra, se har a las 12 de la noche
le dar la paloma de su cabeza a OYA. Se
otros 2 gallos.

Eshu y otro a SHANGO

y el Paraldo con la
o 6 de la maana, se
le darn a EGUN los

Este Paraldo va en un hueco.

REZO DEL PARALDO.
ODI MAYEKU OLORUN IWA LAGDEO, OYA KALORUN OJUANI ISO ORO.
SUYERE DEL PARALDO.
"PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN
ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN".
HISTORIA
Haba un Aw , que se llamaba FASHE IKU, quien viva en la tierra
de OBARA LELEKO IKU, el cual gobernaba a su manera, por la gran
ambicin que tena.
FASHE IKU daba dinero a las personas de esa tierra para que pudieran vivir. Adems, tena un INSHE, que se llamaba OBARA YEYE
IKU, mediante el cual cuando las personas no le pagaban a l,
los mataba.
En esa tierra tambin haba un Aw que se llamaba KOFIYEKU, quien
tena un poder que le haba dado SHANGO, poder que l nunca haba
empleado.
Un da, AWO FASHE IKU, fue a donde estaba AWO KOFIYEKU, porque
ste tena una deuda con l y no poda pagarsela. AWO KOFIYEKU se
disgust por la visita que le haba hecho AWO FASHE IKU y se puso
a llorar. En eso se acord del poder tan grande que SHANGO le
haba otorgado y empez a cantar:

AWO BAYEKU LELELE ORUN BAYEKU LELE OMONI

SHANGO LAGDEO BAYEKU LELE IKU.
Pero se le haba virado toda la influencia que SHANGO le haba
dado, conjuntamente con la fuerza. Entonces AWO KOFIYEKU dijo: -

178
Voy a darle de comer a SHANGO en la puerta de la casa a las 12 de
la noche, para que me ayude. As lo hizo, le di un gallo, le
prendi 2 velas y se acost a dormir junto a la puerta de su
casa.
SHANGO vino y comi, y cuando AWO KOFIYEKU estaba dormido, le
habl SHANGO y lo llam tres veces, tocndole la puerta. Cuando
AWO KOFIYEKU abri la puerta, SHANGO traa en la mano una gallina
negra, tela blanca, roja y negra y hierbas, lo cogi del brazo y
lo llev a la manigua y abri un hueco y le hizo Paraldo rezando:
"ODI MAYEKU OLORUN, IWA LAGDEO OYA KALORUN
OJUANI ISO ORO."
Y despus, cuando estaba limpindolo, cantaba:
"PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN
ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN"
SHANGO cogi y ech la gallina, las telas y las hierbas en el
hueco y lo tap. Enseguida AWO KOFIYEKU se sinti fuerte y le
dijo a SHANGO: -Echame la bendicin, pues Ud. me ha quitado el
gobierno y el dominio que tena encima, por lo que me ha hecho
AWO FASHE IKU.
SHANGO dijo: -Tienes
ve para la tierra de
camino con una mujer
representante de OYA
en tu cabeza.

mi bendicin y con esta paloma que te dejo

OBARA LELEKO IKU y haz de encontrarte en el
que se llama: ABERELELE NI LAYE, que es la
y OBATALA. Djate hacer lo que ella quiera

AWO KOFIYEKU tom el camino, pensando en lo que SHANGO le haba

dicho y de pronto se le apareci ABERELELE NI LAYE.
Esta mujer cogi la paloma que tena en las manos AWO KOFIYEKU y
con ame y un EBO preparado que tena, le dijo: -Incate. Puso el
EBO en el suelo y le di sangre de la paloma en la cabeza de AWO
KOFIYEKU y al EBO, despus le puso ame en la cabeza y en el EBO
e introdujo la cabeza de la paloma tambin en el EBO y le
dijo:-Cuando t triunfes, tienes que ir a donde est ORUNMILA y
registrarte y hacerte EBO, para que no te vayas a ver despus
mal. Adems, cuando vayas por el camino ve llamando a OLORUN.
AWO KOFIYEKU, despus de oir los consejos de ABERELELE NI LAYE

(OYA), sali a camino y ste iba pidindole a OLORUN que lo

acompaara en todo.
Cuando lleg a la tierra de OBARA LELEKO IKU, hizo lo que SHANGO
le dijo; quitndole a todo el mundo el dao que AWO FASHE IKU les
haba hecho.

179
AWO FASHE IKU, que ignoraba lo que estaba pasando, cuando se
enter cogi un cuchillo y mat al hijo de YAREBOKU, por lo que
cay en manos de la polica.
AWO FASHE IKU imploraba todos los das, por AWO KOFIYEKU. Un da
pas por all ESHU y ste empez a llorar y le dijo: -Slvame
Eshu y perdname, bscame a AWO KOFIYEKU, que es el nico justo
contigo y SHANGO, que es quien me puede sacar de aqu.
Eshu le cogi lstima y fue a buscar a SHANGO, el cual le dijo:
-Bueno, ya est pagando todo el dao que le hizo a la tierra
OBARA LELEKO IKU y AWO KOFIYEKU, y el nico que lo puede salvar
es ORUNMILA.
Eshu sali para la casa de ORUNMILA y le cont la situacin que
tena AWO FASHE IKU. Y ORUNMILA le dijo: -Tienes que traerme a
SHANGO y a AWO KOFIYEKU.
Cuando Eshu los localiz, cuando salieron para la casa de
ORUNMILA AWO KOFIYEKU, llevaba lo del EBO, para que ORUNMILA se
lo hiciera y as salvar a AWO FASHE IKU.
NOTA: Este Odu dice que hay que atender a un hijo o hermano que
no tiene nada de esta religin, donde puede perder el
habla o la voz. Existe un padecimiento en la garganta de
las amgdalas, donde posiblemente hay que extirparlas.
Aqu la persona est atontada o media boba.
14- ODI OMONI y su custodia.
REZO: LATINO ODU IFA ODI AMONI KU OYO META KOUYEN INLE AWO
ADIFAFUN ORUNMILA NITON ODI OMONI OLOFIN ETUTU ESHU ATI
OGUN GBOGBO TENUYEN AKUKO OPOLOPO ORISHA KAFEREFUN ESHU.
SUYERE: ODI MONI ESHU OMO ASHAWO.
EBO: 1 chivo, 1 gallo shashar, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, maru, pan, tamal de frijoles negros (Obe bin) y
todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA

En la ciudad de OYO META,

viva ODI OMONI, que era hijo de
ORUNMILA y adems viva ESHU LABERINDE, que era tambin Aw de
ORUNMILA y su Odu era tambin ODI OMONI.
Ambos se pusieron de acuerdo para vivir mejor, ESHU LABERINDE,
era el portero y ODI OMONI era el adivino. La fama lleg a ser
tan grande, que la casa se llenaba de gente y de regalos.

180
ODI OMONI les deca a la gente: -Los regalos no se los den a mi
criado, sin a mi directamente. ESHU LABERINDE, que oy esto se
disgust, pero no le dijo nada a ODI OMONI, sin que habl con
OGUN, su compadre y planearon arruinar a ODI OMONI. Entre ambos
plantaron un monte, que cerc la casa de ODI OMONI. Adems, ESHU
LABERINDE, se plantaba en el camino y les deca a la gente, que
ODI OMONI se haba ido de viaje y no se saba cuando volva.
As empez a pasar los das, y las personas no iban a la casa de
ODI OMONI y ste fue perdiendo su riqueza. Un da el llam a ESHU
LABERINDE y le pregunt: -Qu es lo que pasa, que la gente no
vienen?. - ESHU LABERINDE le dijo lo que haca y porqu. Entonces
ODI OMONI, le fue a dar un gallo y ste le dijo que no,
contestndole: -Yo tambin soy Aw y adems Prncipe, vamos a
resolver esto donde est OLOFIN.
ESHU LABERINDE le cont a OLOFIN todo. OLOFIN le dijo a ODI OMONI: Haste Osode, salindole ODI OMONI. Donde OLOFIN le marc que
tena que ponerle una corona a ESHU LABERINDE de 16 plumas de
loro y cuero de chivo. Adems tena que hacer EBO con: chivo,
gallos shashar y darle de comer a los 4 pilares de la casa y de
todo lo que se come, y de todo lo que recibiera, deba
compartirlo con ESHU LABERINDE.
Despus de esto, ESHU LABERINDE le dijo: -Para que sepas, yo no
soy ms tu criado, sino tu amigo, hermano y custodio. Adems
tienes que darle de comer a mi compadre OGUN.
As lo hizo ODI OMONI y su riqueza fue enorme y constante.
NOTA: Al chivo se le cuelgan 4 gallos Shashar en los tarros y el
Aw lleva otro en la mano. Entonces se le da el chivo a
ESHU y los 4 gallos a los cuatro pilares de la casa.
Despus
se le pone una corona de pluma de loro a ESHU y se
le hace plaza a los 7 das.
15- Se adivin para la tortuga, para que fuera honorable.
ODI WORINWON (odi ojuani) sali en adivinacin para OBAHUN IJARA
(La tortuga) se le dijo que hiciera un sacrificio para que sta
fuera honorable en cada lugar al que fuese a jugar.
Sacrificio: 4 palomas, cuentas de coral y 8000 cauries.

OBAHUN IJAPA escuch y realiz el sacrificio, luego se comvirti

en un jugador importante. OBAHUN sacrific corales para la
hospitalidad.