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CurRegionalizado CENAQ Version Final Revisada Sucre
CurRegionalizado CENAQ Version Final Revisada Sucre
AC:
CBP:
CD:
CENAQ:
CEPOS:
CESC:
CNC:
CPE:
CRNQ:
CS:
D.S.:
EA:
EDI EIIP:
EO:
ESFM:
FCP:
FCU:
ILCQ:
IPELC:
LEASEP:
MEC:
MINEDU:
NQ:
NyPIOs:
P:
PO:
SEP:
TC:
L1:
L2:
L3
UPIIP:
PND:
EIB:
OIT:
INRA:
SAN SIM
TCOs
reas Curriculares
Currculo Base Plurinacional
Currculo Diversificado
Consejo Educativo de la Nacin Quechua
Consejos Educativos de Pueblos Originarios
Consejos Educativos Social Comunitarios
Consejos Educativos de Pueblos Originarios de Bolivia
Constitucin Poltica del Estado
Currculo Regionalizado de la Nacin Quechua
Campos de Saberes
Decreto Supremo
Ejes Articuladores
Equipo Docente de Investigadores en Educacin Intracultural,
Intercultural y Plurilinge
Ejes Ordenadores
Escuela Superior de Formacin de Maestros
Fuentes de Conocimientos Propios
Fuentes de Conocimientos Universales
Instituto de Lengua y Cultura Quechua
Instituto Plurilinge de Estudio de Lenguas y Culturas
Ley Educativa Avelino Siani Elizardo Prez
Ministerio de Educacin y Cultura
Ministerio de Educacin
Nacin Quechua
Naciones y Pueblos Indgena Originarios
Principios
Principios Ordenadores
Sistema Educativo Plurinacional
Temticas Curriculares
Primera Lengua
Segunda Lengua
Lengua Extranjera
Unidad de Polticas Intraculturales, Interculturales y Plurilingismo
Plan Nacional de Desarrollo
Educacin Intercultural Bilinge
Organizacin Internacional de Trabajo
Instituto Nacional de Reforma Agraria
Saneamiento Simple
Tierras Comunitarias de Origen
INTRODUCCIN
El desafo de una educacin con pertinencia cultural y relevancia social desde la
Cosmovisin e Identidad de los pueblos indgena originarios desde un enfoque
descolonizador sociocomunitario y productivo responde a la lucha histrica y perseverancia
de las organizaciones sociales matrices trasuntados por el Consejo Educativo de la Nacin
Quechua CENAQ, brazo tcnico operativo en educacin, que se refleja en el presente
Currculo Regionalizado de la Nacin Quechua. Al mismo tiempo es el surgimiento a raz de
experiencias pedaggicas, encuentros, talleres, congresos y otros eventos de construccin
social, elaboracin de propuestas en polticas educativas desarrolladas desde 1994 y con
mayor nfasis en las gestiones 2008-2010, visualizados por el CENAQ y validados por
acadmicos y profesionales de la Nacin Quechua para su aplicacin e implementacin en el
marco de la Ley Educativa Avelino Siani Elizardo Prez LEASEP.
En la actualidad se vislumbra una luz de esperanza para las NyPIOs de la Nacin Quechua
cuando el Sistema Educativo Plurinacional SEP a travs de la escuela desempea la tarea
de devolver la lengua, la cultura, los saberes y conocimientos propios que fueron relegados
por aos solo a la oralidad de los pueblos. La escuela con un nuevo sistema de Educacin
Intracultural, Intercultural y Plurilingismo EIIP incorporando a los procesos educativos del
CR en complementariedad armoniosa con el Currculo Base Plurinacional permitirn su
aplicacin prctico - terico con los actores educativos en la gran Nacin Quechua NQ.
El Currculo Regionalizado, en su estructura presenta tres etapas o partes. En la primera,
Parte I, contempla caractersticas de una educacin tradicional basadas en la
homogeneizacin, el monolingismo y el uniculturalismo en la educacin. Luego las
caractersticas de una escuela basada en la diversidad, educacin intracultural, intercultural,
plurilinge, educacin sociocomunitaria productiva y descolonizadora. Asimismo, se describe
las conceptualizaciones curriculares, metas, objetivos, principios y fundamentos del CR
cimentados en fuentes naturales y espirituales de la Cosmovisin Quechua.
En la segunda, Parte II, contempla los fundamentos tericos, normativos, polticos; la
complementariedad entre saberes y conocimientos tericos prcticos, la tcnica, tecnologa y
las concepciones del CR desde la percepcin de la NQ. En su tercera Parte III describimos la
estructura del CR, la cosmovisin, los principios y ejes ordenadores: Mundo Espiritual,
Mundo Natural que generan las temticas y reas curriculares. Al eplogo del documento
presentamos la organizacin de contenidos mnimos en Planes y Programas del CRNQ.
Asimismo, se detalla la bibliografa como soporte terico de consulta y los anexos.
El CRNQ sistematizado por el CENAQ, sin duda es un aporte valioso a la educacin como
construccin conjunta con las organizaciones sociales matrices en diferentes eventos
educativos realizados en Potos, Chuquisaca y Cochabamba. Sin embargo, estamos
conscientes que hay necesidad de seguir condensando los saberes y conocimientos de las
NyPIOs de manera consensuada con los principales actores educativos, que somos todos, y
reflejarlos en procesos educativos de acuerdo a la demanda y lucha social histrica.
2
PRESENTACIN
El Consejo Educativo de la Nacin Quechua CENAQ tiene la satisfaccin de presentar el
Currculo Regionalizado de la Nacin CRNQ como un aporte valioso a todos los actores
educativos: padres, madres de familia, estudiantes, profesores, autoridades, instituciones y la
sociedad en general. La NQ como parte del estado plurinacional aglutina a los pueblos
indgena originario campesinos con presencia mayoritaria en: Potos, Chuquisaca,
Cochabamba y con menor porcentaje en los departamentos de: Oruro, La Paz, Tarija y Santa
Cruz. En el presente trabajo no se considera directamente a quechuas en Argentina,
Espaa, Europa y otros pases. Sin embargo, no se descuida la riqusima experiencia que
tienen los quechuas en Per, Santiago del Esteros, Argentina, entre otros para ir abordando
polticas educativas que beneficien a las NyPIOs y el Estado Plurinacional de Bolivia.
En Bolivia, las propuestas curriculares propuestas acorde a las caractersticas de la realidad
sociocultural son muy incipientes en el campo curricular y los esfuerzos son an de
naturaleza terica, conductivista y muy poco constructivista. Frente a ello, nuestra propuesta
es una alternativa en un primer intento de avance en un campo tan complejo en la multipluralidad de realidades para la implementacin como concrecin y prctica pedaggica del
CRNQ en unidades educativas de los departamentos de Potos, Chuquisaca y Cochabamba.
El CRNQ que presentamos enfatiza la consulta y la investigacin que fue necesario para
percibir de los propios comunarios quechuas lo que esperan y quieren que la escuela ensee
a sus hijos/as. Por eso, estamos seguros que las ideas propuestas en este trabajo nos
permitirn avanzar en la pluralidad de construir un Currculo Regionalizado propio y diverso
como instrumento pedaggico y acadmico para identificar todo aquello que queremos
plasmar con EIIP de las NyPIOs.
El CRNQ surge a raz de propuestas de polticas educativas desarrolladas en las gestiones
2008-2010 visualizando las experiencias del Consejo Educativo de la Nacin Quechua
CENAQ como brazo tcnico operativo en educacin y participacin social por una mejora de
la educacin de los pueblos quechuas. En ese marco, el documento responde a la demanda
histrica social de la Nacin Quechua y las experiencias pedaggicas en Unidades
Educativas de Tusquia, Potos y Llavini, Cochabamba entre otras que contribuyeron para la
elaboracin, como tambin es una propuesta poltica que toma en cuenta las vocaciones
productivas de diferentes regiones y comunidades permitiendo el acercamiento de la escuela
a la comunidad.
El trabajo considera a los planes y programas de estudio de las NyPIOs con enfoque
intracultural, intercultural y plurilinge a partir de las caractersticas culturales y las
vocaciones productivas de las comunidades de los pueblos de la Nacin Quechua.
Asimismo; postula que los procesos de enseanza y aprendizaje sean incorporados desde la
misma realidad socio-cultural, de los saberes y conocimientos comunitarios propios y
territoriales, de la situacin econmica, de sus races de la propia lengua que habla el nio,
la nia y otras manifestaciones culturales significativas a su vivencia en la vida y para la vida.
En esa lnea el espritu del currculo regionalizado es que a travs de los planes y
3
NDICE
SIGLARIO ........................................................................................................................................................ 1
INTRODUCCIN .............................................................................................................................................. 2
PRESENTACIN .............................................................................................................................................. 3
NDICE ............................................................................................................................................................ 5
CURRCULO REGIONALIZADO DE LA NACIN QUECHUA ............................................................................... 8
PARTE I ........................................................................................................................................................... 8
1 Caractersticas de una educacin tradicional ............................................................................................. 8
1.1 La homogeneizacin en la educacin .................................................................................................. 8
1.2 El monolingismo en la educacin....................................................................................................... 9
1.3 El uniculturalismo en la educacin .................................................................................................... 11
2 Caractersticas de una escuela basada en la diversidad ........................................................................... 12
2.1 Educacin intracultural ...................................................................................................................... 13
2.2 Educacin intercultural ...................................................................................................................... 14
2.3 Educacin plurilinge ......................................................................................................................... 17
2.4 Educacin sociocomunitaria y productiva ......................................................................................... 17
2.4.1 Educacin productiva.............................................................................................................. 18
2.5 Educacin descolonizadora ................................................................................................................ 19
3 Conceptualizaciones curriculares .............................................................................................................. 21
3.1 Diseo curricular ................................................................................................................................ 21
3.2 Estructura curricular........................................................................................................................... 21
3.3 Insumos curriculares de la Nacin Quechua ...................................................................................... 22
3.4 Programas y planes curriculares ........................................................................................................ 24
3.5 Procesos de aprendizaje y enseanza................................................................................................ 24
4 Metas del Currculo Regionalizado de la Nacin Quechua ....................................................................... 25
5 Objetivos del currculo regionalizado de la Nacin Quechua ................................................................... 26
6 Principios y caractersticas del Currculo Regionalizado Quechua ............................................................ 27
6 Fuentes del Currculo Regionalizado Quechua ..................................................................................... 29
6.1 Cosmovisiones, saberes y conocimientos .......................................................................................... 29
6.2 Investigaciones y experiencias ........................................................................................................... 29
6.2.1 Demandas y la Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez ............................................... 29
5
Anexo 1 .................................................................................................................................................... 83
Planes y programas .................................................................................................................................. 83
Aculturacin lingstica se emplea como imposicin del castellano desplazando el idioma quechua en procesos de enseanza
y aprendizaje.
2
En las comunidades o regiones trilinges o plurilinges la eleccin de la lengua originaria, se sujetar a criterio de
territorialidad y transterritorialidad definidos por los consejos comunitarios que ser considerada como primera lengua y el
castellano como segunda lengua.
En lo cognitivo:
En lo cultural:
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nias les hace sentir como si fueran intiles; por eso no toman ninguna iniciativa ni
creatividad y se mantienen callados.
1.3 El uniculturalismo en la educacin
El uniculturalismo en la educacin pretendi uniformizar no slo en la vestimenta, sino
tambin en lo cultural y lingstico, donde slo la lengua y la cultura castellana se
impusieron en todos los procesos pedaggicos, en desmedro y desprestigio de las
culturas y lenguas indgenas originarias.
La alienacin cultural empieza desde el primer da en que el nio o la nia ingresan al
sistema escolar, que una vez cumplidos los 5 6 aos de edad ya son notificados y
obligados para asistir a la escuela bajo normas e imposiciones establecidas por el
docente en cada una de las comunidades. Los nios nativos hablantes, antes de ingresar
a la escuela han desarrollado sus caractersticas psicolgicas, sociales y pedaggicas
enmarcadas en su cosmovisin cultural y dentro de su lgica comunicativa. El nio y
nia, es como una plantita sembrada, regada y cuidada en su propio terreno y su agua, lo
que requiere es darle continuidad en el proceso de su desarrollo.
El tratamiento unicultural en la educacin ha desarrollado una especie de trasplante a
un contexto cultural y lingstico castellano, ajeno a las caractersticas socioculturales
originarias, promoviendo un proceso de aculturacin, alienacin y asimilacin cultural en
los nios y nias que asisten a la escuela.
En el campo educativo, desde que el nio y la nia ingresan a la escuela empiezan un
proceso de alienacin y aculturacin sujeto a tres factores que son:
1. La infraestructura escolar que es un ambiente distinto a la de su hogar.
2. El maestro o maestra, persona ajena y extraa a su entorno familiar y local.
3. La lengua castellana, utilizada por los docentes sin importar que los alumnos
comprendan o no, ya que el objetivo es castellanizar a cualquier costa.
Estos factores hacen un corte brusco y violento en el desarrollo psicosocial de las nias y
nios con su entorno creando traumas psicolgicos en su comportamiento habitual.
Metafricamente diramos que los nios y las nias son como una "plantita" se marchitan
porque ya no estn en su terreno, ni utilizan su propia agua; empiezan un nuevo renacer
a un mundo ajeno a su realidad cultural, social y lingstica.
A medida que van avanzando los aos de escolaridad, el proceso de alienacin cultural
contina, la escuela alienadora, aculturalizada y discriminadora con sus normas
establecidas, hace que los nios y nias dejen de usar sus propias vestimentas como:
lliklla aguayo, poncho, ujuta abarca, unku tnica, liqi sombrero, etc. tanto en nias
como en nios son sustituidos por el guardapolvo, la blusa, la camisa, la chompa, el
pantaln, la falda y otras vestimentas no usadas habitualmente en su entorno social.
La alimentacin extrados de sus propios productos como la lawa sopa elaborada de
harina de maz, el puqi masa de maz cocido, janka tostado, muti mote, jumint'a
11
huminta, ch'aqi sopa de trigo o maz y otros, tambin son sustituidos por otros, tales
como el fideo, arroz, pan, dulces y otros. La lengua originaria (quechua, aymara o
guaran) no es utilizada como lengua de instruccin; el profesor slo utiliza estas lenguas
para ensear contenidos culturales castellanos, creando y favoreciendo la diglosia. O sea
la superposicin de la lengua y cultura castellana sobre las lenguas y culturas indgenas,
desde la propia escuela.
Las labores productivas que los nios y nias realizan en sus hogares tambin son
afectados por la escuela, si bien las nias hilaban, tejan, tean, cocinaban juntamente
con sus madres, despus de unos aos de escolaridad ya no realizan estas actividades.
Por el contrario son reemplazadas por otras como: bordados de manteles, fundas,
sbanas, repostera, etc., que tampoco son de uso cotidiano en el campo. Los varones
sienten vergenza de arar la tierra con la yunta, recoger lea, pastear sus animales y de
realizar actividades propias de la comunidad. Porque las responsabilidades escolares
consumen la mayor parte de su tiempo.
A medida que la edad cronolgica y los grados de escolaridad van en aumento, los nios
y nias cada vez ms van perdiendo su identidad cultural, sienten vergenza de su
propio origen y se inclinan a cambiar su realidad cultural. Las toponimias originarias o
denominaciones de sus comunidades poco a poco son sustituidas por trminos o
nombres castellanos, ingls y otros. Por ejemplo, de Yana Qaqa a Pea Negra, de
Pampa Wasi a Casa de la Pradera de Yuraq Q'asa a Abra Blanca etc. La alienacin va
ms all, los apellidos originarios tambin son cambiados o castellanizados de Qhispi a
Quispe y luego a Quisbert, de Willka a Villca y luego a Villches de Mamani a Magne,
de Wanka a Cuenca, de Kunturi a Condori y luego a Condorcet y as sucesivamente.
De esta manera, la escuela cumple sus objetivos de "integrar" a una supuesta sociedad
boliviana pretendiendo suplantar violentamente los conocimientos propios por otros
ajenos. Por todo este proceso de alienacin cultural y lingstica uno de los dirigentes
mximos de la CSUTCB, deca:
La educacin tradicional unicultural nos ha metido la idea de que todo lo nuestro es malo: nuestra
lengua, nuestras costumbres, nuestra vestimenta, nuestro pensamiento, nuestros saberes y
conocimientos. Por eso muchos estudiantes campesinos se avergenzan de ser originarios indgenas,
quechuas, aimaras, guaranes, etc. (Isaac valos, 2009)
Reciprocidad
Complementariedad
Consenso
Ciclicidad
Comunitario
Productico
Armona y equilibrio con la Madre Tierra
Distribucin, redistribucin, contribucin y otras
Por tanto, hay necesidad de revertir esta situacin educativa a travs de una educacin
intracultural, que significa:
o
o
o
Economa occidental
Basada en la siguiente lgica: El que tiene
ms vale ms.
Se
practica
el
inters
individual,
generalmente no hay reciprocidad, se
fomenta la acumulacin de bienes.
Se fomenta la intermediacin en la
15
Medicina occidental
Hay
un
conjunto
de
medicamentos
manufacturados: penicilinas, pldoras, jarabes,
etc., que son suministrados y aplicados por
personal capacitado (enfermeras, mdicos,
etc.)
16
17
En lo educativo significa que las personas aprenden todas las prcticas y dimensiones
como miembros de la comunidad en una relacin de convivencia de acuerdo a sus
vocaciones productivas que crea el espacio relacional de respeto con la Madre Tierra y el
Cosmos. Esto implica la participacin de todos los actores de la comunidad en el proceso
educativo con el fin de lograr la formacin integral de personas desarrollando valores
socioculturales, productivos, justicia, equidad e igualdad en la diversidad.
En ese mbito, la educacin comunitaria en la Nacin Quechua rescata los valores socio
comunitarios, ticas, prcticas culturales, costumbres y tradiciones como: Sutiyaqi
Padrinazgo, chukcha ruthuku corte de cabello warmi maaqakuy pedir la mano de la
mujer, sawarakuy, matrimonio, etc. y todo lo que est relacionado con las cosmovisiones
comunitarias, mediante un proceso de concretizacin intracultural, intercultural y
plurilingismo en el aula, en la escuela y en la sociedad comunitaria.
2.4.1 Educacin productiva
La educacin es y debe ser productiva y territorial, orientada al trabajo creador y al
desarrollo sostenible que garantice procesos de produccin, conservacin, manejo,
defensa de la Madre Tierra y el Cosmos fortaleciendo la gestin territorial de la Nacin
Quechua.
La educacin productiva concibe al proceso educativo a partir de la relacin y desarrollo
de saberes y conocimientos terico-prctico-productivo, en la produccin y reproduccin
de la vida material, afectiva y espiritual de la comunidad y la sociedad. Para este cometido
el currculo debe articularse a las vocaciones y cadenas productivas, disolviendo las
fronteras entre las unidades educativas y el entorno sociocomunitario productivo. Por ello,
el Sistema Educativo Plurinacional genera una educacin productiva en todos los
subsistemas y niveles de formacin.
En esa lnea, el currculo regionalizado de la Nacin Quechua, crea espacios de
aprendizajes que permitan la transferencia social de tecnologas apropiadas en las
unidades comunitarias productivas. Todo esto con la finalidad de promover una
conciencia productiva material e intelectual de conocimientos en todos los miembros de la
comunidad educativa.
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COLONIZADORES
Razas superiores
COLONIZADOS
Razas inferiores
Social
Lengua
Desplazamiento y minorizacin
de las lenguas originarias
Apellidos
Vestimenta
19
prestigio social.,
considerados de indios.
Su cultura es considerada de
mayor prestigio social.
Su msica es considerada
culta y moderna que se
imponen en los diferentes
mbitos sociales.
Economa
Se impone el individualismo,
la competencia de libre oferta
y demanda.
La economa comunitaria
basada en la reciprocidad ha
sido desplazada.
Conocimiento
Cultural
Msica
danza
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3 Conceptualizaciones curriculares
En este apartado abordamos respecto a las concepciones de currculo, diseo curricular,
estructura curricular, insumos curriculares en articulacin a los planes y programas.
3.1 Diseo curricular
De manera general el diseo curricular es conceptualizado como el conjunto de
componentes pedaggicos que nos permite planificar antes de actuar, definir intenciones
para guiar esa accin, organizar los componentes y fases de la tarea curricular, seleccionar
los medios, las estrategias y tcnicas para realizarla. El diseo curricular tambin puede
entenderse como el resultado de una articulacin entre las experiencias, saberes y
conocimientos de los actores educativos en un determinado contexto.
Los componentes del diseo curricular regional quechua emergen de la Ley Educativa 070
Avelino Siani - Elizardo Prez y reglamentaciones que le permitirn viabilizar la ejecucin
de procesos educativos enmarcados en las caractersticas, enfoques y objetivos de la nacin
quechua. Estos componentes son: estructura curricular, campos de saberes y conocimientos,
reas, contenidos curriculares, materiales educativos, estrategias de capacitacin docente,
seguimiento, apoyo y evaluacin de aprendizajes, entre otros aspectos.
El diseo curricular de estas caractersticas supone un proceso que tiende a:
o
o
o
o
Subsistema de educacin
especialidades y menciones.
regular4,
conformado
por
niveles,
etapas,
21
o
o
A partir de ello, se abordarn los siguientes ejes: desarrollo cognitivo, desarrollo emocional,
desarrollo psicomotor y desarrollo espiritual, que se detallan a continuacin7:
Desarrollo Cognitivo:
La comunicacin ancestral de la nacin quechua.
Elementos ancestrales de comunicacin.
Transmisin de saberes y conocimientos ancestrales quechua
Calendario agro ecolgico, calendario ritual e indicadores naturales.
Origen del idioma quechua, formas de uso y aprendizaje.
4
22
Desarrollo Espiritual
Principales valores y principios que orientan la convivencia en los quechuas.
Guas para la conservacin y enseanza de la espiritualidad originaria en los
quechuas.
Ceremonias de la cultura ancestral, su recuperacin e incorporacin.
Acceso a los conocimientos sagrados y prohibicin a dichos conocimientos.
23
chacra, cuidado de los animales, el arte de tejer, la msica, las wakas lugares
sagrados, pukyu vertientes de agua, apus cerros, etc. que constituyen espacios de
prcticas culturales vivenciales y muy significativos espiritualmente.
Entonces, para la definicin del Currculo Regionalizado Quechua, hay necesidad de
cambiar la idea y el accionar en los procesos de construccin de aprendizajes y
enseanzas. En ese sentido, plantear, desde estos lineamientos curriculares una prctica
cultural educativa que no slo involucra lo cognitivo, sino bsicamente la disposicin para
la comprensin de la cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua. Por ello, estamos
convencidos que un planteamiento curricular de esta naturaleza no enfatiza la escuela
como un instrumento nico de movilidad social o de convencimiento ideolgico. La
escuela, es la continuidad de las prcticas culturales que complementa el valor de la
expansin y de la capacidad para recrear los saberes y conocimientos culturales propios,
en correspondencia de conocimientos producidos por otras culturas y construir nuevos
andamiajes pedaggicos que desarrollen conceptos, saberes, conocimientos, tcnicas y
otros, producto de la formacin integral hacia el logro de las cuatro dimensiones: ser,
saber, hacer y decidir.
La enseanza, a pesar de estar inscrita como prctica en los moldes tradicionales de la
escuela, no puede seguir siendo concebida como simplemente una transmisin de
conocimientos. Aqu se demanda que los contenidos pasen a ser no slo informaciones
de memorizacin, sino sobre todo instrumentos de formacin que permitan ms prctica
que teora como soporte de anlisis de una situacin o fenmeno determinado para
solucionar un problema.
En ese mbito, los contenidos curriculares sean funcionales de procesos vivenciales que
permitan expandir la mente del estudiante, sus posibilidades de explicacin,
comprensin, innovacin y de produccin de saberes y conocimientos. Por ello, no se
trata de que un estudiante conozca uno u otro contenido; lo ms importante es que sepa
qu, dnde, cmo y para qu aprende a partir de su realidad existente ampliando su
conocimiento y capacidad.
En sntesis, el aprendizaje y la enseanza buscan la formacin integral de estudiantes
crticos, reflexivos analticos, innovadores, investigadores de su realidad sociocultural y
lingstica, a travs de las siguientes metas.
4 Metas del Currculo Regionalizado de la Nacin Quechua
Las metas que se pretende consolidar a travs de la aplicacin de un currculo regional y
nacional, en el marco de la nueva Ley Educativa Avelino Siani - Elizardo Prez son los
siguientes:
a)
b)
c)
d)
Propuestas desde las Naciones y Pueblos Indgena Originarios (NyPIOs) del Estado Plurinacional de Bolivia.
28
29
modo de vida donde habitan, su propia identidad cultural, lingstica, la variedad de pisos
ecolgicos, las necesidades y aspiraciones para el Vivir Bien.
En ese marco la Ley Educativa Avelino Siani - Elizardo Prez, respecto a sus
finalidades, propsitos generales, principios y caractersticas condensan elementos
substanciales para la aplicacin del Currculo Regionalizado Quechua. Asimismo, la
reglamentacin de la Ley 070 respecto a la organizacin curricular, participacin social
comunitaria, administracin y gestin de la educacin, apoyo tcnico de recursos y
servicios sern las bases jurdicas que permitan establecer y formular todos los
componentes curriculares.
Las demandas sociales, culturales, normativas histricas reflejadas en documentos,
anlisis y propuestas curriculares instituyen la tercera fuente del currculo regionalizado.
Al mismo tiempo resultan lecciones aprendidas y proyecciones dirigidas a futuro que
permitan desarrollar una experiencia educativa acorde a las caractersticas
socioculturales de los pueblos quechuas y contribuir al mejoramiento y la eficiencia del
Sistema Educativo Plurinacional. En esa lnea a continuacin se describen los
fundamentos del Currculo regionalizado.
7 Fundamentos del currculo regionalizado de la Nacin Quechua
Las diferentes temticas abordadas por los CEPOS y las organizaciones sociales
matrices en eventos, los materiales elaborados y validados, entre muchos otros, como el
documento: Educacin, Cosmovisin e Identidad. Una propuesta de diseo
curricular desde la visin de las naciones y pueblos indgenas originarios identifica
los siguientes fundamentos:
7.1 Fundamentos filosficos
La filosofa de la cultura y cosmovisin quechua se basa principalmente en la sabidura
csmica que interpreta las relaciones complementarias de materia-energa o la relacin
complementaria de los elementos positivo negativo (hombre-mujer) que suceden en el
tiempo y espacio Pacha. Por consiguiente nuestra concepcin filosfica se sustenta en
este principio de dualidad (paridad) del cosmos.
Esta comprensin dual del cosmos en todos los niveles y categoras comprende la
relacin recproca entre el macrocosmos y el microcosmos como una totalidad. ste,
para el pensamiento de los pueblos originarios significa que no hay nada suelto o entes
absolutos. Que ningn ente, substancia o acontecimiento se realiza y se manifiesta
individualmente. Es desde todo punto de vista inconcebible e inaceptable que un
elemento suelto pueda tener su manifestacin. Por ejemplo, la electricidad que sin los
polos positivo y negativo no tiene ninguna realizacin. Lo mismo el caso del hombre que
sin su complemento la mujer no puede tener ninguna descendencia o la mujer sin el
hombre no puede perpetuar la raza.
30
31
Esto significa colocar lo cultural en el centro de la dinmica del sistema educativo. Empero, no se
deben tener en cuenta, solamente, los aspectos relativos a la forma de ver, sentir, actuar y de
relacionarse con los dems que tenemos los pueblos y las naciones indgenas originarias, y sobre los
que se tiene que trabajar y aprender, sino que se deben considerar las formas de construir y
sistematizar los conocimiento propios y los conocimientos universalizados; vale decir, se trata de
organizar el saber. (CNC-CEPOs, 2008: 40)
Para que ello sea posible, es necesario partir del hecho de que las tendencias principales
en el campo educativo en el pas, no tuvieron un horizonte definido en funcin de la
reivindicacin de los saberes y conocimientos indgenas. Esto explica en gran parte, que
los procesos de enajenacin cultural han seguido predominando en la formacin escolar
y, junto a stos, en las mentalidades y los cuerpos ha pervivido la colonizacin. Promover,
desarrollar y difundir nuestros saberes tiene una tarea que la acompaa: la
descolonizacin de la educacin y de la conciencia. Bajo esta orientacin ha sido
elaborada la nueva Ley de Educacin y el marco legal del presente diseo curricular.
7.2.2 La Ley Educativa 070 Avelino Siani Elizardo Prez
La Ley Educativa 070 Avelino Siani Elizardo Prez constituye el marco legal de esta
propuesta. En el corazn de esta Ley late la reivindicacin del saber y poder de saberes y
conocimientos indgenas originarios como componente bsico de su nueva estructura y
funcionamiento que est expresada en una de sus principales finalidades:
Consolidar, potenciar y proyectar la identidad cultural de cada pueblo y nacin indgena originaria y
afro boliviana, a partir de la ciencia, la tcnica, el arte y la tecnologa propia, en complementacin con
el conocimiento universal en la perspectiva de lograr la autoafirmacin y autodeterminacin del Estado
plurinacional boliviano. (CNC CEPOs, 2008:41)
32
El primero, como orientador del currculo, favoreciendo la concepcin de la diversidad social, cultural y
lingstica como un recurso y no un obstculo, apoyando al reconocimiento de la legitimidad de la
sabidura de las naciones indgenas originarias conocimientos, principios, valores, ciencia y tecnologa
propios de cada cultura; y el segundo como orientador de la pedagoga, una pedagoga inspirada en la
diversidad, que propicia un acercamiento y dilogo equilibrado entre los saberes de los pueblos
originarios y los conocimientos, los elementos y los productos culturales diversos de la sociedad
moderna. (dem.)
Este conjunto de propsitos enmarcados en las disposiciones legales de la nueva Ley 070
tiene como teln de fondo la lucha por la descolonizacin educativa. Para ello, es
necesario concebir la percepcin conceptual desde la lnea de los CNC CEPOs, que la
colonizacin es una forma extrema de dominio y sometimiento de un grupo de personas,
sociedad o nacin sobre otras. Para mantener este dominio se hace uso sistemtico de la
fuerza y del poder despojando, a los pueblos sometidos, de sus bienes materiales y
descalificando su capital cultural, de modo que este sometimiento no slo es material sino
tambin del pensamiento y el espritu.
Por experiencia se sabe que en el pas se ha vivido durante siglos un rgimen colonial
que ha generado una forma de dependencia, de sometimiento a los pueblos indgena
originario y que an sigue arraigado en ciertos mbitos de la sociedad caracterizada por
una marcada exclusin, marginalidad y discriminacin econmico, poltico, social, cultural,
de pensamiento ideolgico e intelectual. Desde la visin educativa enfatizamos que la:
Descolonizacin de la educacin no significa privilegiar las concepciones del mundo moderno
occidental como si fueran nicos y universales, sino reorientar los contenidos hacia la valorizacin y la
legitimacin de los conocimientos, de los saberes y de las tecnologas de las culturas indgenas
originarias, en dilogo intercultural con el conocimiento universal. (CNC CEPOs, 2008:43)
Yachay: Saber, sabidura. (Annimo 1905) Yachay: saber, conocimiento, sabidura. Penetracin intelectual Ciencia que uno posee
Ciencia demostrada. Aprendizaje, tiempo y ocupacin a que uno se dedica con el fin de saber un arte u oficio. Habilidad, capacidad con
que se da prueba de algo que se sabe. (Lira 1982) (Citado por Pari en Carvajal et. al. 2005:70)
34
El horizonte pedaggico est definido por los aprendizajes que deben adquirir los
estudiantes, siendo stos de carcter integral y progresivamente complejos a medida que
se cursan estudios superiores. Aqu, es importante recalcar, tal y como estipula la Ley de
Educacin, la orientacin productiva de la educacin en el pas cuyo propsito es
orientar el aprendizaje de los estudiantes hacia la comprensin del proceso de
produccin como conservacin, manejo y defensa de los recursos naturales en aras del
desarrollo comunitario local, regional y. nacional (Ibd.).
Entonces el principio del currculo es generar en los estudiantes una mayor conciencia
productiva que garantice el cuidado de la Madre Tierra para una produccin sustentable,
sostenible y autogestionaria en atencin a las cadenas productivas de cada contexto
sociocultural. Solo as ser efectiva la contribucin para que los estudiantes continen
sus estudios en los centros de formacin profesional y desempearse al mismo tiempo
en el mercado laboral, de acuerdo a las demandas de carcter individual, familiar y
socioeconmico de la comunidad y del Estado Plurinacional.
La nueva pedagoga tambin busca apoyar el desarrollo espiritual de los estudiantes,
enmarcndose dentro de la concepcin de fortalecimiento de nuestra espiritualidad,
respetando la fe y creencia de las naciones indgenas originarias como parte de sus
derechos. A esta orientacin la nueva Ley Educativa denomina como educacin laica
entendida como aquella educacin que se mantiene independiente a cualquier doctrina
religiosa". Como dice esto Significa que el desarrollo de la actividad docente prescinde
de la instruccin o adoctrinamiento religioso (Ibd.:49). Es decir, que en la enseanza
pblica no debe incorporarse la enseanza o prctica de algn culto religioso de manera
exclusiva. Su propsito es mantener la educacin liberada de servidumbres
confesionales de cualquiera ndole (dem.).
Empero, la educacin laica no es antirreligiosa, ni cuestiona los fundamentos de las
religiones, ni busca que desaparezca la educacin religiosa. Contrariamente, plantea la
neutralidad en materia religiosa, y no una neutralidad en valores y menos an ausencia
de valores y principios. La educacin laica difunde y defiende los valores y el respeto a la
dignidad y naturaleza humana.
En el contexto de la pluralidad de cosmovisiones que caracterizan al pas, la escuela
ensear que la adhesin a un credo religioso es un derecho de las personas, por lo que
debe ser respetada, y que este aspecto sea en correspondencia al mbito familiar y con
las religiones respectivas. La finalidad de esta propuesta es que la enseanza no
mantenga una sola religin oficial, por lo que rechaza todo tipo de imposicin dogmtica
en el mbito religioso. La base es clara, el nfasis pedaggico en la escuela debe
consagrarse a promover la enseanza de los valores morales, democrticos y ticos que
comparte la humanidad, con el objetivo de reafirmar las concepciones y espiritualidad de
los estudiantes de los pueblos indgenas originarios basadas en la relacin particular con
la naturaleza y el cosmos, a la vez, favorecer el respeto y apertura a la libertad de
creencias y visiones religiosas diferentes.
36
37
Fuente (INE) Instituto Nacional de Estadstica Censo de Nacional de Poblacin y Vivienda 2001. Informacin demogrfica
de la poblacin total en el rea de cobertura del CENAQ en el documento Tierra, territorio y educacin. Propuesta de
gestin administrativa en educacin desde la visin de las naciones indgenas originarias. (CNC CEPOs, 2009:25)
38
40
PARTE II
1 Fundamentos tericos, normativos y polticos del currculo regionalizado
En la segunda parte de este documento se describen los fundamentos tericos, normativos y
polticos que sustentan la propuesta del currculo regionalizado para la Nacin Quechua.
Primeramente hacemos una mirada panormica de las distintas orientaciones que se pueden
abordar sobre el currculo regionalizado. Luego pasamos a presentar nuestra concepcin de
currculo regionalizado. En un tercer momento analizamos el marco normativo legal en el
que se fundamenta la propuesta de currculo regionalizado segn la Ley Educativa 070
Avelino Siani Elizardo Prez, finalmente, presentamos cinco antecedentes
problemticos que fueron discutidos en la elaboracin del currculo regionalizado de la
Nacin Quechua.
1.1 Fundamentos y concepciones tericas del currculo regionalizado
Para comprender los fundamentos y percepciones tericas del currculo regionalizado es
necesario remontarnos a las demandas reivindicativas histricas de los pueblos indgenas
originarios por una educacin con pertinencia cultural y relevancia social emergida desde la
cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua.
1.1.1 Fundamentos reivindicativos
Los fundamentes principales para la elaboracin del Currculo Regionalizado de la Nacin
Quechua responden a las demandas histricas en tiempo y espacio. Desde la incorporacin
al estado nacional y la aplicacin de polticas educativas monoculturales han invisibilizado la
vivencia dinmica, los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas originarios del pas,
en particular de la Nacin Quechua, relegando del sistema educativo a la oralidad y medios
de comunicacin en familia y las comunidades del agro. Esta realidad refleja hitos de
trascendencia social que resumen un final, al mismo tiempo un inicio de desafos acordes a
la realidad pluricultural y plurilinge.
41
42
Sin duda, que las experiencias, prcticas y sistematizaciones por lo general fueron
focalizadas en la escuela y las investigaciones academicistas. Sin embargo, a partir de
diversos movimientos de renovacin de la escuela surge la preocupacin por recuperar y
potenciar las experiencias e intereses de los beneficiarios en los sistemas educativos. En los
principios y fundamentos del CR las experiencias propias de cada pueblo son consideradas
centro de atencin nutridas de conocimientos universales.
En esta concepcin de currculo hay que tomar en cuenta dos elementos que son las
siguientes:
43
Se pone especial atencin a las condiciones ambientales que afectan las experiencias
de aprendizajes y enseanzas. Se valoran las caractersticas de la situacin o el
contexto del proceso de aprendizaje. La realizacin del currculo depender,
entonces, de las condiciones y del medio en el que se desarrolla las actividades
pedaggicas.
Esta concepcin del currculo como experiencias planificadas es insuficiente para
pensar adecuadamente el mismo. Porque en los educandos incide no slo el currculo
planificado, sino tambin las experiencias escolares no planificadas; es decir, el
llamado currculo oculto. De esta manera, la inseguridad y la incertidumbre pasan a
ser aspectos importantes de cualquier tipo de conocimiento que pretenda regular la
prctica educativa curricular.
Sintetizando estos dos elementos, es necesario fusionar las actividades de la cultura
escolar con sus normas y roles definidos, casi siempre planificados, con las relaciones
emergentes de la cultura comunitaria que se manifiestan en la pedagoga cotidiana. Esta
concepcin de currculo est estrechamente emparentada con la propuesta curricular de la
Ley Educativa Avelino Siani Elizardo Prez, en la que se enfatiza tambin la importancia
del aprendizaje mediante la experiencia y la comprensin del fenmeno educativo como
proceso antes que como resultado.
1.3 El currculo entendido como puente entre la teora y la accin
Este acpite se refiere a que el currculo es un proceso fundamental en la educacin y
puente de construccin de aprendizajes significativos entre la teora y la accin misma, la
prctica.
En esta lnea asume la perspectiva de la dialctica prctica teora centrando atencin a los
procesos de aprendizaje y enseanza en los actos educativos mediante contenidos
significativos, holsticamente integrales y socialmente relevantes para un determinado
pueblo. Haciendo un anlisis crtico y reflexivo de la prctica curricular como esencia social y
la realidad actual se explica, entre muchos otros, las siguientes razones:
Por el declive del predominio del paradigma cientfico positivista.
Por el debilitamiento de la exclusiva perspectiva psicolgica sobre teora y prctica
escolar.
Por el resurgimiento del pensamiento crtico en educacin.
Por la experiencia acumulada en polticas y programas de cambio curricular.
Por la mayor concientizacin del profesorado sobre su papel activo e histrico en la
educacin.
Cabe precisar que la psicologa trabaja sobre un esquema de individualizacin que se puede
resumir en conocer para controlar, esto es muy limitado y poco integrador. En cambio, la
pedagoga tiene que atender al papel que juega la educacin y la escolarizacin en los
complejos contextos sociales, econmicos y polticos de las sociedades contemporneas y la
nueva configuracin sociocultural, lingstica del Estado Plurinacional. La orientacin
curricular en este mbito focaliza y trata de resolver problemas peculiares basados en
investigaciones prcticos, porque la educacin en los procesos de aprendizaje y enseanza
es, ante todo, actividades prcticas.
44
El currculo no es un objeto ideado por cualquier teorizacin, sino que se realiza en torno a la
investigacin de problemas reales que se dan en las escuelas y que afectan a maestros,
estudiantes, padres, madres de familia y a la sociedad en general. En este sentido, la
concepcin del currculo como prctica obliga a investigar las condiciones subjetivas y las
condiciones institucionales de produccin curricular.
El mejoramiento de la prctica, praxis, implica asumir el compromiso social, la vocacin de
servicio y desempeo profesional por un proyecto descolonizador, liberador y emancipador
productivo terico prctico e intelectual que tome en cuenta las siguientes caractersticas:
Proceso integrado en una espiral de investigacin-accin prctica sustentada por la
reflexin crtica ms que por un plan a cumplir. Ya que, el currculo no puede separarse
del proceso de realizacin de las condiciones concretas en que se desarrolla, porque la
prctica tiene lugar en un mundo real.
La prctica opera en el mundo de las interacciones sociales y culturales. Por ello, el
currculo no puede referirse slo a situaciones de aprendizaje. El acto social como
praxis contempla el ambiente de aprendizaje, entendiendo la interaccin entre
enseanza y aprendizaje dentro de determinadas condiciones.
La prctica es un mundo construido, no natural, el contenido del currculo tambin tiene
que entenderse como una construccin social.
La prctica asume el proceso de creacin de significados como una construccin social
en que hay conflictos y conciliaciones como simbiosis entre de lo natural y espiritual de
la cosmovisin e identidad quechua.
La prctica de currculo entre estas caractersticas, implica que el docente sabe reflexionar
crticamente sobre su prctica, la seleccin de contenidos intraculturales, interculturales, la
formulacin de objetivos holsticos, las estrategias y tcnicas metodolgicas, las alternativas
de valoracin del proceso y productos a lograrse con los beneficiarios, los estudiantes.
El currculo como puente entre la teora y la accin se entiende como actividad social de la
educacin, es un conjunto de ideas, prcticas y formas que no pueden pensarse slo desde
la problemtica del aula; sino que estn estrechamente relacionadas con la realidad social,
econmica, poltica, cultural y lingstica de los pueblos de la Nacin Quechua.
1.4 El currculo supeditado a tcnica y la tecnologa
En diversos contextos del mundo, como el caso de Bolivia, constitucionalmente el sistema
educativo es una prioridad substancial para el progreso social, cultural, poltico, econmico y
lingstico acordes al avance de la ciencia y la tecnologa. Para ello, hay que comprender
qu es tcnica y qu es tecnologa. Desde la experiencia, la palabra tcnica significa
conjunto de procedimientos y recursos de que se apoya una sabidura (ciencia) o un arte
(habilidad) para lograr un determinado producto u objetivo especfico. Ejemplo, fabricacin de un poncho
tejido. En esa lnea, la palabra tecnologa es el conjunto de elementos estructurados de forma
sistemtica para planear, implementar y evaluar el proceso de aprendizaje y enseanza
en trminos de objetivos generales y especficos, con base en la ciencia siguiendo
procedimientos tcnicos y prcticos hacia la obtencin de resultados esperados. Por otra
parte, la tecnologa se interpreta de un modo genrico, como la aplicacin de una ciencia a la solucin
de problemas prcticos. A partir de ello a la tcnica y tecnologa se considera Tecnologa
Educativa.
45
47
PARTE III
1 Estructura del currculo regionalizado de la educacin comunitaria vocacional de la
nacin quechua
1.1 Principio ordenador
Es el sustento y la base cultural, filosfico, pedaggico, social, poltico de la estructura del es
el primer eslabn que orienta a todo el proceso del currculo regionalizado de la Nacin
Quechua.
1.1.1 Cosmovisin e identidad
Este principio ordenador constituye la Cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua,
engloba todas las concepciones que rigen la implementacin de la presente estructura
curricular regionalizada respondiendo a dos niveles: mundo espiritual y mundo natural, no de
manera separada; sino fortalecida por la energa recproca indisoluble.
En este sentido, la relacin entre cosmos e identidad da lugar a la comprensin entendida
como un conjunto de valores sociocomunitarios, saberes, conocimientos, prcticas
espiritualidad y religiosidad interiorizadas por los integrantes de una cultura. La cosmovisin
es una forma de concebir el mundo y la vida, a partir del cual las personas interpretan,
conceptualizan y explican la vida social, econmica, poltica y cultural de la humanidad a
partir del gran orden csmico.
La cosmovisin se adentra a todos los campos de la vida poltica, religiosa, moral, filosfica,
sociocultural y lingstica en directa relacin con la Madre Tierra. En este sentido, est
conformada por una serie de principios comunes que sirven de base terica y prctica para
su aplicacin y articulacin con los ejes ordenadores, categoras, reas, campos y
contenidos curriculares, que a su vez incorporan otras formas de concebir el mundo.
1.2 Ejes Ordenadores
Los ejes ordenadores constituyen el mundo espiritual y el mundo natural, los cuales son:
saberes, conocimientos, actitudes y prcticas priorizados por la sociedad para ser reflejadas
en cuatro reas de saberes y conocimientos y en diecisis temticas curriculares que surgen
gracias a muchas reivindicaciones de las naciones y pueblos indgena originarios,
aglutinados en treinta y seis naciones coadyuvados por los Consejos Educativos de los
Pueblos Educativos (CEPOs) en pos de hacer realidad el nuevo enfoque de la educacin
boliviana destinado a lograr en las personas criterios de convivencia armnica dentro del
cosmos e identidad para el Vivir bien.
Cada eje ordenador constituye esencialmente el centro dinamizador, integral, holstico,
interrelacionador, exhaustivo, que surge para deconstruir y superar el fraccionamiento,
fragmentacin y fisura de los saberes y conocimientos en los procesos educativos de la
Nacin Quechua. Asimismo, son instrumentos metodolgicos que generan la articulacin de
48
Mundo espiritual
Mundo natural
Es a partir de estos ejes ordenadores que se han identificado y definido las temticas
curriculares que subyacen a las reas y asignaturas. Estas temticas expresan las
particularidades de la relacin antes descritas. Si bien, dichas temticas tienen una relativa
autonoma en su formulacin, anlisis y aprendizaje no pueden estar separadas unas de
50
otras, ya que el sentido que adquieren est basada precisamente en la relacin entre lo
espiritual y lo natural, ambos inmersos en la cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua.
Esta dualidad expresa nuestra cosmovisin e identidad indgena en relacin a la funcin que
cumple la oposicin y la complementacin de contrarios en su concepcin. La oposicin
permite la incorporacin de una diversidad de esferas culturales autnomas expresadas en
demandas especficas y hasta a veces contradictorias; y la complementacin supone una
concepcin negociadora de la cultura que se materializa en un currculo regionalizado como
espacio de elaboracin de nuevos significados.
Las esferas culturales que corresponden al eje mundo espiritual son aquellas relacionadas
con la simbologa de las culturas, la msica y la danza, principios y valores y la religiosidad
que se consideran las bases sobre las cuales se forma a la persona que, como dijimos
anteriormente, se inician en la familia y ahora se contina en la escuela.
En la medida que la persona vive en un entorno bajo la visin comunitaria de vida, el mundo
espiritual se complementa con los mitos y la historia, sus formas de gobierno y organizacin
comunitaria, la comunicacin y lenguaje y finalmente las nociones de tica, moral y justicia.
Figura 2
51
En el eje mundo natural se incluyen las esferas del arte y artesana, la produccin, el
clculo/estimaciones y el uso de la tecnologa como bases para la formacin del estudiante
que le permita actuar y transformar el medio conservando una relacin armoniosa con los
recursos que tiene a su disposicin. Estos mbitos se complementan con las problemticas
de salud, el estudio de la naturaleza, la concepcin del espacio y el tema del territorio
dirigidos a lograr la comprensin del mundo.
Esta agrupacin si bien conserva una lgica interna de correspondencia entre las esferas
culturales nombradas tanto a nivel vertical como horizontal, lo que sostiene su articulacin
es la diversidad de puntos de vista o concepciones existentes en dichas esferas en torno a
las temticas que se abordan. Eso significa que pueden existir contradicciones en las
mismas o interrelaciones con otras.
Figura 3
53
54
13
El trmino de mundo que se ha venido empleando en las reas curriculares, por consenso entre tcnicos del Ministerio de
Educacin y CNC CEPOs, es excluido por su amplia complejidad y muy genrica a la educacin.
58
EDUCACIN PARA
FORMACIN
DE
PERSONA
LA
LA
EDUCACIN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD
EDUCACIN
TRANSFORMAR
NATURALEZA
PARA
LA
REAS CURRICULARES
Centradas en el desarrollo de los nios/as y sus caractersticas y
posibilidades, para estas tendencias la escuela tena como
deber principal, respetar y desarrollar estas caractersticas
concebidas como potencialidades.
Capacidades y comprensiones en torno a una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la
complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio
a los dems en la lucha por el bien comn.
Proceso de produccin, conservacin, manejo y defensa de los
recursos naturales a partir de los conocimientos previos de los
estudiantes para el cuidado y la conservacin de la naturaleza
viva.
59
Cosmovisin e Identidad
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
Ser
SIMBOLOGA
Observacin directa.
AREA
CURR
ICUL
ARES
DIM
ENSI
ONE
S
Mundo Espiritual
CONTENIDOS
Saber
Hacer
Decidir
Identificamos
diferentes
elementos
simblicos
de
nuestra
cultura
quechua, mediante
la exploracin y
reconocimiento de
saberes
y
conocimientos de
la simbologa, a
travs
del
intercambio
e
interpretacin de
lecturas prcticas
de
fenmenos
csmicos,
climticos, de la
naturaleza, para la
prediccin
del
VALORACION
PRODUCTOS
Reconocemos
la
Primaria
wiphala como un
Mediante el dibujo
Participacin
activa
smbolo de la Nacin
identificamos
los
segn vivencias de usos
Quechua.
colores de la wiphala
y costumbres.
Desarrollamos
y sus significados.
Interpretacin
y
capacidades
de
En
un
grfico
descripcin
de
reflexin crtica y
identificamos
las
significados.
revalorizacin
de
constelaciones
significados en la
Lluvia de ideas.
quechuas.
diversidad
Visita a personas con
Representamos
sociocultural
experiencia, sabios, y
grficamente cerros
Para la valoracin de
otros.
tutelares de cada
resultados
o
regin.
Entrevista
a productos se basar
profundidad.
Secundaria
en tres momentos:
recopilacin
informacin,
Investigacin accin.
valoracin
Intercambio
de alternativas
Cuestionario
de Redactamos
descripciones escritas
y
simblicas
en
de
diferentes tipos de
60
experiencias.
Revalorizamos
MSICA Y DANZAS
nuestra msica y
1. Msica y danza, tiempo de
danza,
siembra: Caja, erqi, quena,
comprendiendo la
Tarka, Pinquillada, flauta,
riqueza de estos
larin, coplas de siembra
elementos
chumiliada, musuq wawa,
artsticos, a travs
luqlu - tonada de todos
de
distintas
santos.
actividades
2. Msica y danza tiempo de
culturales
carnaval: Caja, erqi, quena,
comunitarias para
Tarka, Pinquillada, flauta,
difundir, fortalecer
Salaque, Coplas de carnaval
y desarrollar la
takipayanaku,
Muyu
diversidad cultural
muyu,
pali
pali,
etc.
de
la
nacin
quechua.
3. Msica y danza tiempo de
cosecha paskuwa: Ayarachi
ayarichi, Sikuris - Jula jula,
charangueda,
Huayo,
Chunquitu,
achuqalla,
chanoqa, Zapateo, Las
trillas,
Qhunquta,
solucin de inicio, de
textos.
proceso
y
de
Desarrollamos
productos en trminos
capacidad
de
cualitativos,
reconocimiento
e
cuantitativos
y
interpretacin de la
descriptivos.
simbologa
de
acuerdo
a
la
cosmovisin
e
identidad quechua.
Reconoce
los
diferentes
Participacin
activa
instrumentos que se
segn vivencias de usos
utilizan en tiempos de:
y costumbres.
tarpuy pacha puquy
pacha- - paray pachaEscucha atenta
chaki/ Chirawa pacha/
Interpretacin
de
sonidos y comprensin Desarrollamos
capacidad de reflexin
de melodas.
y revalorizacin de
Visita a personas con
significados en la
experiencia, sabios, y
diversidad
otros.
sociocultural
Entrevista
Para la valoracin de
Observacin directa.
resultados
o
productos se basar
Investigacin accin.
en tres momentos:
de
Intercambio
de recopilacin
informacin,
experiencias.
valoracin
y
Anlisis documental.
alternativas
de
Utilizacin de tcnicas y solucin en trminos
Cuestionario
Primaria
Conformacin
grupos
fonommicas
de
en
Interpretacin
msicas
de
comunidad.
de
la
Secundaria
Produccin literaria
artstica
de:
canciones,
poesas,
coros, coplas y otros.
Conformacin
de
grupos
musicales
autctonos
y
folklricos.
Festival de msica y
danza
Elaboracin de una
61
charangueda
autctona
Chillpiy killpay, markay
(sealada y marcada de
animales).
revista cultural
y
Construccin
instrumentos
musicales.
de
Proyectos de aula:
planificacin conjunta y
pedaggica.
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Valoramos
y
practicamos
los
principios
sociocomunitarios
empoderndonos
de
su
valor
sociocomunitario
hacia el vivir bien, a
partir de acciones
interactivas
personales
y
colectivas
para
desenvolverse con
actitud de respeto,
lealtad y justicia
con el medio social.
PRINCIPIOS Y VALORES
1. Principios: Ama qhilla, ama
llulla, ama suwa.
2. Reciprocidad
Ayni
Minka
Waqi
Tinka
3. Dualidad: hombre mujer,
sol luna, negativo
positivo, etc.
Relacionalidad
Complementariedad
Participacin
activa Practicamos principios
segn vivencias de usos y valores en los
diferentes
espacios
y costumbres.
diarios
de
la
Proyectos de aula:
comunidad.
planificacin conjunta y
Distinguimos
los
pedaggica.
valores del Ayni y la
Observacin directa.
minka
Escucha atenta
Asumimos
valores
Interpretacin
significados
comprensin
realidades.
de ticos morales
y convivencia
de sociocomunitaria.
(intangibles)
Representa
grficamente
reciprocidad
tinka)
la
(waqi-
Socializamos
de experiencias respecto a
principios y valores.
62
Asumimos
la
espiritualidad
y
religiosidad
comprendiendo y
respetando
los
saberes
y
conocimientos
csmicos, a travs
de prcticas en el
tiempo y espacio,
tomado
una
postura
de
equilibrio
en
relacin al mundo
natural y espiritual.
ESPIRITUALIDAD
1. Madre Tierra Pachamama
2. Lugares Sagrados: Apus:
wakas, ros, vertientes,
achachilas, apachetas, illas,
uywiri, aya samana,
cumbreras.
3. Ritos: akulliku, quwa, challa,
incensar, ofrenda.
4. Millurakuy
5. Santiwaqkuna Animeros
6. Culto a la fecundidad.
7. Lectura en hoja de coca.
8. El ao nuevo andino inti
raymi: Pacha Kuti Retorno
del Sol.
9. Culto a los difuntos (2 de
noviembre)
Identificamos
los
lugares sagrados de la
Participacin
activa
comunidad.
segn vivencias de usos
Comprendemos
el
y costumbres.
mundo
espiritual
Escucha atenta
como prcticas sanas y
Visita a personas con recprocas con la
experiencia, sabios, y Madre Tierra y el
Cosmos.
otros.
Observacin directa.
Desarrollamos
la
capacidad de reflexin
Cuestionario
y revalorizacin de
significados en la
Investigacin accin.
diversidad
Intercambio
de sociocultural
experiencias.
Para la valoracin de
Utilizacin de tcnicas y resultados
o
tecnologas propias y productos se basar
universales como: (CDs, en tres momentos:
DVD, data display, recopilacin
de
audio, fotografa)
informacin,
valoracin
y
Entrevista
Primaria
Describimos de manera
oral los lugares sagrados
de cada regin.
Valoramos el cuidado a
los bienes de la madre
tierra como respeto
mutuo.
(intangible)
Secundaria
Identificamos
y
describimos por escrito
a las personas sabias de
cada comunidad.
Describimos de manera
oral y escrito el ao
nuevo andino como
inicio del ciclo agrcola
pecuario (Retorno del
sol).
63
alternativas
de
solucin en trminos
cualitativos,
cuantitativos
y
descriptivos.
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Valoramos
nuestros
mitos,
leyendas
e
historias, a travs
de prcticas y
manifestaciones
culturales en la
cotidianidad,
mediante
la
recopilacin
de
saberes
y
conocimientos del
contexto,
para
contribuir
al
proceso
de
concrecin de una
educacin
sociocomunitaria.
MITOS E HISTORIA
Los Mitos y la historia de la
nacin quechua se basan en
leyendas,
mitos,
cuentos,
narraciones, poesa y otros.
1. Extensin de los quechuas:
Qullasuyu,
Kuntisuyu,
Chinchasuyu, Antisuyu.
2. Origen e historia de
personajes
quechuas:
hermanos Ayar, Manco
Kapaq,
Mama
Uqllu,
Pachakutiq, Tupaq Katari,
Tupaq Amaru, Lupaqas,
Hnos. Waskar, Atahuallpa,
Wayna
Kapaq,
Tupaq
Yupanki y otros.
Primaria
Narraciones: orales y Relatan mitos de la
comunidad.
escritas.
Dramatizamos
Describe de manera diferentes escenas
Lluvia de ideas.
oral a los lderes de la
Representamos
Entrevistas.
comunidad.
grficamente los mitos
Cuestionarios
Desarrollamos
e historia de cada
Fichas tcnicas
recoleccin
informativa.
Escucha atenta
de investigaciones
biografas
levantamientos
indgenas.
de comunidad.
de
64
3. Levantamientos indgenas y
personajes Quechua: Zarate
Willka,
Hnos.
Carrillo
Callizaya, Qurusa Llave,
Bartolina Sisa, Toms Katari
y otros.
Otros personajes que
contribuyeron
al
fortalecimiento
de
la
identidad Quechua.
4. Mitos leyendas:
Leyenda del maz
Leyenda de la papa
Leyenda de la coca
Leyenda del trigo y la
cebada.
Secundaria
Describimos de
forma oral y
escrito
relatos,
mitos, leyendas a
partir de
las
experiencias
vividas.
Producimos
ensayos:
biografas,
historias,
monografas, etc.
Teatralizamos
obras literarias de
los quechuas.
Recuperamos
GOBIERNO Y ORGANIZACIN
prcticas y formas
COMUNITARIA
de
gobierno,
1. Organizacin comunitaria:
entendiendo
la
Yawar ayllu - Familia
organizacin
comunitaria
Ayllu - Comunidad
mediante
el
Reconocemos
a
autoridades
de
Ficha tcnica: Diario de
comunidad.
campo,
Biografa,
Identificamos
a
Autobiografa,
miembros de la familia y
Entrevistas.
roles que ocupan.
Lluvia de ideas.
las
la
Primaria
Representamos
grficamente a la
los familia
y
los autoridades de la
comunidad.
65
ejercicio de usos y
Marca Juchuy suyu
costumbres para
Suyu Nacin
una
convivencia
democrtica, con 2. Organizacin de autoridades
en Ayllus
justicia e igualdad.
Mallku, Mama Talla
Cuestionarios
Observacin directa
Visita a personas con
experiencia, sabios, y
otros.
Interpretacin
descripcin.
Kuraka Mayor
Kuraka Menor
Juego de roles
Jilaqata
Alcalde
3. Organizacin Social de Ayllus
Juchuy tantakuy: Reunin
Kawsay tukuriy tantakuy Cabildo
Parlamento
4. Organizacin sindical y
autoridades:
Sindicato (Comunidad)
Sub central
Central regional
Proyectos
de
aula
planificacin conjunta y
pedaggica.
Reconocemos
la Realizamos
organizacin social y sindical dramatizaciones
de autoridades.
Elaboramos mapa
Internalizacin en la prctica parlante de cada
de
roles
dentro
las comunidad.
organizaciones
sociales
Secundaria
como miembro activo.
Producimos
Desarrollamos la capacidad
textos
escritos
de reflexin y revalorizacin
secuencialmente
de significados en la
de acuerdo a la
diversidad sociocultural
estructura
Para la valoracin de orgnica
socio
resultados o productos se comunitario.
basar en tres momentos:
Elaboramos
recopilacin de informacin,
cartillas
valoracin y alternativas de
distinguiendo las
solucin
en
trminos
formas
de
cualitativos, cuantitativos y
organizacin
descriptivos.
originaria
comunitaria,
sindical
e
instancias
de
administracin.
Elaboramos
convocatorias
Central provincial
Federacin regional
Federacin
Departamental
nica
Confederacin
Sindical
nica de Trabajadores
Campesinos de Bolivia.
66
5. Instancias orgnicas:
Juchuy tantakuy - Reunin
Jatun tantakuy - Asamblea
Amauta tantakuy - Consejo
Kiti tantakuy - Ampliado
Tukuy kiti
Congresos
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Recuperamos
la
memoria oral de
saberes
y
conocimientos
mediante
la
interpretacin
y
comprensin en la
construccin
histrica
de
comunicacin
lingstica,
en
situaciones
de
intercambio de la
literacidad quechua
y desarrollo de la
sociedad,
estableciendo
relaciones
comunicativas
prcticas
intraculturales,
interculturales
y
plurilingismo.
tantakuy
COMUNICACIN
1. Uso y desarrollo de la lengua
quechua: oralidad, escucha,
escritura, lectura.
2. Estructura lingstica del
idioma quechua: Sujetoobjeto directo- verbo
3. Niveles Lingsticos
Fonologa
Fontica
Lluvia de ideas.
Entrevista
profundidad.
Cuestionarios
Observacin directa.
Visita a personas con
experiencia,
sabios,
abuelos y otros.
Tteres, mimos
Gramtica
Interpretacin
descripcin.
Morfosintctica
Monlogos, dilogos
4. Niveles de comunicacin:
habla, lengua, lenguaje.
5. Tipos de textos escritos: carta,
comunicado, citacin,
solicitud, actas, acuerdos,
resoluciones, instrucciones,
circulares, recetas, poesas,
canciones, afiches, cuentos,
hijuelas (testimonios de
Trabajos
equipos
en
grupo,
Juegos ldicos
Lenguaje de seas
Proyectos de aula:
planificacin conjunta y
pedaggica.
Personificacin
Desarrollamos la capacidad
de escucha y oralidad.
Primaria
Representamos
Reconoce sujeto, objeto y grficamente las
verbo.
formas
de
comunicacin.
Nos apropiamos de los
niveles lingsticos.
Escribimos
oraciones
Distinguimos y describimos
simples.
diferentes tipos de textos en
quechua.
Dramatizamos
diferentes
Desarrollamos la capacidad
escenas.
de reflexin y revalorizacin
de significados en la
Secundaria
diversidad sociocultural.
Desarrollamos las
Para la valoracin de cuatro
resultados o productos se capacidades
basar en tres momentos: lingsticas de la
recopilacin de informacin, lengua quechua.
valoracin y alternativas de
Producimos
solucin
en
trminos
diferentes tipos
cualitativos, cuantitativos y
de textos orales y
descriptivos.
escritos
en
quechua
y
de
67
roles.
castellano.
6. Otras formas de
comunicacin: humo, fuego,
mojones de piedra, pututu,
larn, campana, chasqui,
gritos, banderas, rituales,
lenguaje de seas y otros.
Expresamos
comprensivament
e en situaciones
comunicativas
una
tercera
lengua,
ingls,
francs,
portugus u otro.
Logramos
capacidades de
comprensin en
la comunicacin
mediante
el
lenguaje
de
seas.
8. Cuentos de animales:
El zorro y la perdiz
El cndor y la cholita
El zorro y el cndor
El burro y el buitre
Jukumari y la cholita
El sapo y el zorro, etc.
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Recuperamos
el
JUSTICIA COMUNITARIA
valor tico moral
1. Respeto a la vida y severidad
de
la
justicia
en
la
administracin:
comunitaria,
confesin sincera; perdn de
incorporando a la
rodillas
en
familia,
convivencia
comunidad,
reflexin
y
interpersonal,
la
chicote de carcter correctivo.
naturaleza y el
cosmos, mediante 2. Normas de costumbre:
la accin, reflexin
a) Comportamiento pblico,
y
compromiso
b) Mantenimiento del orden
personal
y
Practicamos normas de
Primaria
respeto y comportamiento
Identificamos
Entrevista
a
en la comunidad.
derechos
y
profundidad.
Identificamos derechos y obligaciones del
Cuestionarios
deberes
nio en la familia
Visita a personas con Asumimos
con Relatamos
experiencia, sabios y responsabilidad derechos y experiencias de la
autoridades.
obligaciones como miembros justicia
Lluvia de ideas.
Interpretacin
descripcin.
y dentro la comunidad.
Distinguimos la concepcin y
comunitaria que
conoce en la
68
colectivo para el
cambio
de
actitudes
y
aptitudes hacia el
vivir bien.
en
comunidad.
Secundaria
Desarrolla
por
escrito
los
cdigos de tica
dentro de la
justicia
Para la valoracin de comunitaria.
resultados o productos se
Elaboramos
un
basar en tres momentos:
ensayo sobre la
recopilacin de informacin,
importancia y los
valoracin y alternativas de
mbitos
de
solucin
en
trminos
aplicacin de la
cualitativos, cuantitativos y
justicia en la
descriptivos.
comunidad
DIME
NSIO
NES
AREAS
CURRI
CULAR
ES
EJES
ORDE
RNAD
ORED
S
AREAS
CURRI
CULARE
S
PRINCIPIO ORDENADOR
Cosmovisin e Identidad
EJES ORDENADORES
MUNDO NATURAL
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS
SALUD Y MEDICINA
Mundo Revalorizamos la
Espiritu medicina natural y 1.Sabios en medicina natural: a)
espiritual,
al
En base a plantas, semillas,
asumiendo el valor
tierra, agua, aire, fuego,
nutricional
y
alimentos y animales.
salubridad de las
plantas, animales, 2. Plantas medicinales: a) Molle,
sauce, llantn, mua, payqu,
la Madre Tierra y el
kimsa kuchu, puchunqura,
Cosmos, a travs
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
VALORACION
PRODUCTOS
Primaria
Desarrollamos
capacidades
preventivas
y
curativas en base a
la
medicina
natural.
Diferenciamos las
plantas medicinales
69
curativas
y
las y
las
plantas
caractersticas
de
la ordinarias.
Visita a personas con
medicina natural con la
Secundaria
experiencia, sabios,
medicina cientfica.
jampiris,
parteras,
Distinguimos
la
Describimos tipos y causas
naturistas y otros.
medicina natural y
de enfermedades.
los
productos
Interpretacin
y
Asumimos
prcticas
de
frmacos
segn su
descripcin.
prevencin curativa de seres efectividad
Trabajos en grupo, biticos y abiticos.
curativa.
equipos.
Desarrollamos la capacidad Describimos
por
Proyecto de aula: de reflexin y revalorizacin medio
oral
y
Planificacin conjunta de significados en la escrito de saberes y
y pedaggica.
diversidad sociocultural.
conocimientos
sobre
medicina
Investigacin accin
natural y los sabios
Proyectos
de
por experiencia.
exploracin
en
diversos contextos.
Participacin activa.
b) La enfermedad como
alteracin
psico-social
producto de malas relaciones
interpersonales, irrespeto de
valores y normas de conducta,
entre ellos estn: el enojo,
iras, rias, pena, sufrimiento,
libertinaje sexual.
c) La enfermedad como
alteracin espiritual, generada
por mala energa de personas,
entidades de la naturaleza y
espirituales que afectan el
70
Valoramos
la
Madre Tierra y el
Cosmos
como
fuente de vida,
asumiendo
la
responsabilidad de
su preservacin y
cuidado del medio
ambiente,
mediante
la
relacionalidad,
reciprocidad
y
equilibrio, para la
convivencia
en
complementarieda
d armoniosa del
hombre
y
la
naturaleza.
NATURALEZA
1. La naturaleza como ser vivo
y fuente de vida: Respeto y
cuidado a la Madre Tierra
2. Convivencia en equilibrio
armnico con la Madre
Tierra y el Cosmos.
3. Ciclo agrcola pecuario:
preparacin de suelos, la
siembra, cosecha, rotacin
de suelos, crianza de
animales y otros.
4. Fenmenos
y
cambios
climticos: sequa, lluvia,
erosin
del
suelo,
calentamiento
global,
contaminacin de ros, aire y
otros.
5. Diferentes lecturas que
manifiesta la naturaleza:
calor, fro, viento, granizada,
nevada florecimiento de
plantas, nubes.
6. La
relacionalidad,
reciprocidad
y
complementariedad
del
hombre con la naturaleza.
Asumimos respeto a la
Primaria
madre tierra como fuente de
Dibujamos la Tierra
Entrevista
a
vida para los seres vivos.
y los seres vivos de
profundidad.
Identifica tiempo de siembra su entorno.
Cuestionarios
y cosecha.
Representamos
Observacin directa.
Distinguimos el ciclo agrcola grficamente
Visita a personas con pecuario en funcin de los productos
alimenticios de la
experiencia, sabios, y diferentes pisos ecolgicos.
comunidad
y
otros.
Identifica diferentes cambios
productos
interpretando
Trabajos en grupo y climticos
adquiridos.
lecturas que manifiesta la
equipos.
naturales respecto al ciclo
Secundaria
Proyecto de aula: agrcola pecuario.
Identificamos
y
Planificacin conjunta
Desarrollamos
la
capacidad
describe
el
ciclo
y pedaggica.
de reflexin y revalorizacin agrcola, pecuario y
Ficha tcnica: Diario de significados en la festivo
en
de
campo. diversidad sociocultural.
diferentes tipos de
Investigacin accin
textos de acuerdo a
Para la valoracin de
Proyectos
de resultados o productos se diferentes
exploracin agrcola basar en tres momentos: contextos.
pecuaria.
recopilacin de informacin, Desarrollamos
Lluvia de ideas.
valoracin y alternativas de
solucin
en
trminos
cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
prcticas
de
cultivo, siembra y
cosecha
de
productos segn el
ciclo
agrcola
pecuario
y
71
diferentes
pisos
ecolgicos de la
regin quechua.
Comprendemos
por intercambio de
experiencias
la
interpretacin de
lecturas csmicas
de acuerdo al
espacio y tiempo.
(Intangible)
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Reconocemos
al
espacio y tiempo
como parte activa
en la convivencia a
partir
de
la
interpretacin
y
comprensin de los
fenmenos
naturales
y
sociales, basados
en el anlisis y la
reflexin para la
integracin
del
conocimiento
accin
y
produccin
en
espacios de dilogo
y
el
quehacer
cotidiano del nio
en la sociedad.
ESPACIO
1. Concepcin de espacio en la
Nacin Quechua: janaqpacha
(cielo), kaypacha (tierra),
ukhupacha (subsuelo).
2. La Constelacin de la Cruz
del
Sur,
Chacana,
La
Constelacin
de
Orin
Chakasiltu, La Constelacin de
Tauro (Plyades) Qutu, La
Constelacin de Escorpin
Qurawa.
3. Concepcin de tiempo en la
Nacin Quechua: qhipa
awpaq, awpaq qhipa,
kuti.
4. Concepcin anual del tiempo
y espacio: Para Pacha, Chaki
Pacha.
Comprendemos la nocin de
Primaria
espacio: janaqpacha (cielo),
Representamos
Entrevista
a
kaypacha (tierra), ukhupacha
mediante el dibujo:
profundidad.
(subsuelo).
el cielo y la tierra.
Cuestionarios
Reconocemos los das de la
Identificamos en
semana y los meses del ao.
Observacin.
un
calendario
Percibimos
que
las
qhipa
awpaq,
Visita a personas con
constelaciones
rigen
la
awpaq
qhipa.
experiencia, sabios, y
organizacin social y la
otros.
Secundaria
comprensin del tiempo:
Interpretacin
y
Describimos
por
La Constelacin de la Cruz
descripcin.
escrito
las
del Sur Chacana, invierno,
diferentes
Trabajos en grupo, Orin Chakasiltu, verano,
constelaciones.
equipos.
Tauro, (Plyades) Qutu,
Lluvia de ideas.
Proyecto de aula.
Proyectos
exploracin.
Investiga a travs
de sabios con
de
experiencia
la
Desarrollamos la capacidad
referencia de otros
de reflexin y revalorizacin
astros del cosmos y
de significados en la
relaciona con la
diversidad sociocultural.
vivencia natural.
Para la valoracin de
primavera y Escorpin
Qurawa otoo.
72
resultados o productos se
basar en tres momentos:
recopilacin de informacin,
valoracin y alternativas de
solucin
en
trminos
cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Identificamos
la
TERRITORIO
tierra y territorio,
1. Lucha por Tierra y Territorio de
mediante
la
los quechuas:
valoracin,
el
estudio
de Pre colonial: Ayllu, marka
documentos
poca colonial
geogrficos,
histricos y la Republicana: Ley de ex
vinculacin de la tierra
oralidad,
asumiendo a la Principios del siglo XX: Los
propiedad
como
caciques apoderados
legitimidad
de
autodeterminacin Post- Reforma Agraria
(latifundio-minifundio)
soberana
constitucional, para Neoliberalismo: a) Las
el
desarrollo
marchas por la tierra y
productivo y la
territorio b) Ley INRA: SAN
articulacin de la
SIM, SAN TCOs,
diversidad cultural
2. Estado Plurinacional:
de
la
Nacin
Autonoma Indgena
Quechua.
3. Tierra y territorio de la Nacin
Quechua:
Propiedad individual
Propiedad comunitaria
Tierras Comunitarias de
Primaria
Elaboramos de
Maquetas
y
mapas parlantes.
Visitamos
autoridades para
averiguar sobre
las luchas por la
tierra.
Secundaria
Investigamos a
travs
de
historias
y
describimos por
escrito
las
diferentes luchas
por la tierra y
territorio de los
pueblos
indgenas.
resultados o productos se
basar en tres momentos:
recopilacin de informacin,
valoracin y alternativas de
solucin
en
trminos
Elaboramos
afiches
sobre
saneamiento de
tierras
y
autonoma
Tteres
73
Origen TCOs.
4. Autonoma territorial:
cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
territorial.
Autonoma indgena
originarias
Autonoma municipal
Autonoma regional
Autonoma departamental
74
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Recuperamos
el
arte y la artesana
como
tcnica,
tecnologa
y
ciencia, valorando
la
creatividad
natural y capacidad
inventiva, a travs
del intercambio de
saberes
y
conocimientos
prcticos fruto de
la experiencia, para
la conservacin y
desarrollo
productivo
sociocomunitario.
ARTES Y ARTESANAS
1. Concepciones de arte y
artesana
2. Procesos de produccin de
arte y artesanas
3. Dibujo, pintura, msica,
danza,
4. Tejidos: prendas de vestir,
5. Curtiembre (Trabajo en cuero)
6. Instrumentos musicales
7. Alfarera Cermica
8. Cestera
9. Carpintera (Trabajo en
madera)
10.
Escultura tallado
5. Orfebrera
Primaria
Realizamos
dibujos
y
coloreamos
libremente como
expresin
del
arte.
Identificamos
prendas de cuero
y cermica como
productos
del
arte.
Secundaria
Distinguimos
prendas de vestir
y otras propias
de la regin y la
ropa
de
importacin.
Reflexionamos
del valor utilitario
y
generamos
espacios
de
produccin
aprovechando la
materia
prima
propia de la
regin.
75
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Reconocemos las
PRODUCCIN
capacidades
y
1. Sistemas
de
produccin
potencialidades
propias
en
productivas
complementariedad con la
identificando
Madre Tierra y el Cosmos:
elementos
a) Agrcola ecolgica
culturales
(Segn vocaciones
caractersticos de
productivas)
cada regin en
procesos
de
b) Variedad de productos
integracin entre la
segn pisos ecolgicos
prctica - teora
c) Manejo y conservacin
prctica, para la
de semillas segn pisos
aplicacin
de
ecolgicos y cambios
saberes
y
climticos.
conocimientos
propios desde la
d) Crianza pecuaria:
percepcin
consanguinidad animal,
ecolgica, en la
mejoramiento gentico.
produccin
e) Arte y artesana (Segn
sostenible
en
potencialidades)
complementarieda
d con la tcnica y 2. Produccin de saberes y
tecnologa
conocimientos propios desde
universal agrcola
la Cosmovisin e Identidad
pecuaria.
Quechua: Conocimiento
accin - produccin.
Proyectos
de Visitamos siembra del maz
exploracin centros en la comunidad.
de produccin.
Comprendemos
la
Visita a personas con importancia de cultivo de
experiencia, sabios, verduras en el huerto
escolar.
productores y otros.
Comprendemos
la
importancia de la siembra y
Entrevista
a cultivo
de
productos
profundidad.
alimenticios,
plantas
forestales,
frutcolas,
Cuestionarios
ornamentales, maderables y
Trabajos en grupo y plantas nativas como medio
equipos.
de conservacin de la Madre
Investigacin y accin Tierra.
participativa.
Valoramos
la
crianza
Observacin directa.
Ficha
tcnica
recoleccin
informacin.
Anlisis,
interpretacin
descripcin.
como
de pecuaria
de complementariedad a la
produccin agrcola y el
manejo gentico natural
como medios de desarrollo
y productivo.
Para la valoracin de
resultados o productos se
basar en tres momentos:
recopilacin de informacin,
valoracin y alternativas de
solucin
en
trminos
cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
Primaria
Identificamos de
forma
oral
diferentes
semillas
de
productos
agrcolas de la
regin.
Representamos
grficamente:
cereales,
tubrculos
y
verduras.
Secundaria
Describimos de
forma oral y
escrita
en
diferentes tipos
de textos acerca
de las vocaciones
productivas en la
regin.
Fomentamos la
importancia de la
conservacin y
desarrollo
de
crianza pecuaria
segn diferentes
pisos ecolgicos.
76
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Recuperamos
clculos
y
estimaciones desde
la vivencia de los
pueblos, mediante
el anlisis lgico
mental
y
sistematizacin
prctica,
reconociendo
como medidas de
longitud,
capacidad, peso,
espacio y tiempo
en el intercambio
de
productos,
recorrido
de
distancias
y
deduccin
de
tiempo, para la
incorporacin
y
aplicacin
en
procesos
educativos
en
complementarieda
d con el Currculo
Base Plurinacional.
CLCULO Y ESTIMACIN
1. Clculo de longitud: taqlli,
chaki, thatki, wiku, cuarta,
qapa, panki, maki, brazada,
yunta puriy y otros
2. Clculo de capacidad: wichi,
puytu, chhuqu, jiki, puu,
yuru, lakina, wirkhi.
3. Clculo de peso: chimpu,
wichi, puqtu, marqa, jichi,
qapi, timpi, wantu
4. Estimacin tiempo: llanthu,
chaska, kanka waqay, inti
watana, killa, wata, pachaq,
waranqa, junu.
5. Sistemas de numeracin
quechua: yupana, khipus,
6. Sistema monetario: phata,
chunka, pachaq, waranqa.
Comprendemos
la
Primaria
importancia de medidas
En
el
terreno
Proyectos
de
clculo y estimacin segn
escolar
exploracin
de
vivencias.
identificamos
campo.
Asumimos la nocin de medidas propias en
Visita a personas con
tiempo segn fenmenos situaciones
experiencia, sabios, y
naturales.
prcticas.
otros.
Valoramos las medidas de Reconoce a la
Observacin directa.
clculo y estimacin propias, yupana
como
relacionando
con
las
sistema
de
Entrevista
a
manifestaciones naturales y numeracin.
profundidad.
el ciclo agrcola pecuario.
Secundaria
Cuestionarios
Desarrollamos la capacidad
a
Trabajos en grupo y de reflexin y revalorizacin Visitamos
personas
con
equipos.
de significados en la
experiencia,
diversidad sociocultural.
Anlisis,
ancianos/as
y
interpretacin
y Para la valoracin de realizamos
descripcin.
resultados o productos se prcticas en el
Lluvia de ideas
77
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Reconocemos
la
tecnologa de la
nacin
quechua,
tomando en cuenta
saberes
y
conocimientos con
pertinencia cultural
al desarrollo y
fortalecimiento en
diferentes
contextos, para la
aplicacin
de
tcnicas
y
tecnologas propias
y
otras
que
contribuyan
al
mejoramiento de
prcticas
productivas hacia
el vivir bien.
TECNOLOGA
1. Tecnologa
agrcola
y
ganadera: yunta, trilla, yugos,
arado, trenzado, correas,
lazos, etc.
2. Tecnologa en los tejidos:
llikllas,
ponchos,
aqsus,
panta, phullus, chumpis,
costales
3. Tecnologa en la produccin y
conservacin
de
los
alimentos:
pirwa,
phina,
qayru, charki, chu, kisa,
aqha,
4. Tecnologa hidrulica: larqas,
chakas, etc.
5. Tecnologa caminera.
6. Tecnologa en construccin de
viviendas.
7. Herramientas
ancestral de
Quechua.
de
uso
la Nacin
Utilizacin de tcnicas
y tecnologas propias
y universales como:
(CDs,
DVD,
data
display,
audio,
fotografa)
78
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Tendencias y puntos de vista. La Paz: Grupo Desing.
81
Anexos
82
Vitichi
Ncleo:
Unidad Educativa:
Director:
Profesora:
Grado:
Gestin:
Tusquia
San Miguel
Prof. Juan Justino Gonzales B.
Alberta Merlos C.
Primero
2010
PLAN CURRICULAR
NUCLEO TEMATICO: LA MANZANA
ENFOQUE PEDAGOGICO: IIP
MODELO EDUCATIVO: COMUNITARIO-PRODUCTIVO
PRINCIPI
O
ORDENA
DOR
Cosmovi
sin e
Identidad
EJES
ORDENADORES
-Mundo Espiritual
TEMATICAS
CURRICULA
RES
CONOCIMIENTO
S LOCALES
Principios y
valores.
Actividades de
la familia
Produccin.
Produccin de
la manzana.
Cosmos
pensamientos
Sociedad
comunidad
y Tecnologa.
-Mundo Natural
Vida tierra y territorio.
Ciencia tecnologa y
produccin
Cosecha de la
manzana.
Variedades de
manzana
Clasificacin de
manzanas.
Alimentacin
CONOCIMIENTO
S UNIVERSALES
REAS
CURRICU
LARES
Conteo y
desconteo de
nmeros
naturales.
Matemti
cas
Adicin y
sustraccin.
C.
Naturales
C.
Sociales
Las plantas.
Clases de
plantas.
Nuestros
alimentos.
83
CULTURA: Quechua
Sociocomunitario productivo
Temticas
Curricular
es
Conocimientos
quechua
Conocimien
tos
Universales
reas
curriculares
(disciplinas)
Recursos
Evaluacin
Mundo
Espiritual
Producci
n
Caractersticas
del choclo.
Conteo y
desconteo
Matemticas
Cosmos y
pensamiento
Naturalez
a
Proceso de
elaboracin de
la huminta
Unidades
del peso.
Maz,
hojas
bond,
lpices,
marcado
res,
colores.
Evaluacin
permanente
Ejes
articuladores y
dinamizadores
Sociedad y
comunidad
Artesana
s
Seleccin del
suelo para la
siembra del
maz.
Mitos y
leyendas
La planta como
medicina
natural.
Salud
Mundo
Natural
Vida, tierra y
territorio.
Ciencia,
tecnologa y
produccin
Leyenda del
origen del maz.
Cabeceras de
valle. Zona
Andina, Valle.
Clases de
suelo. Pisos
ecolgicos.
Prevencin
y control de
enfermedad
es
Produccin
de textos.
Altura sobre
el nivel del
mar.
Canales de
riego.
La
gravedad
del agua.
Mejoramiento
de la tierra.
Abono
orgnico
Ciencias de
la vida.
Ciencias
sociales.
Ciencias de
la Vida
Lenguaje y
Comunicaci
n
Cuestionari
os
- Lista de
cotejos
Evaluacin
oral y
escrita
Ciencias
sociales.
Ciencias de
la vida fsica.
Ciencias de
la vida
Como se puede ver del ejemplo que hemos presentado en el ncleo temtico, el enfoque
productivo se refleja en la vocacin productiva de la comunidad la que permite generar la
84
85
14
Sobre los procesos de elaboracin de proyectos educativos a nivel institucional y su justificacin pedaggica, puede
consultarse Tetay (1995), Ministerio de Educacin de Guatemala (2001), Nucinkis y Ayarde (1999).
15
Aparte del texto citado, para una propuesta especfica de trabajo segn la modalidad de proyectos de aula desde la didctica
de la lengua materna, puede consultarse Jolibert y otras (1996).
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