El Quechua

GRAMATICA DEL IDIOMA QUECHUA
GRAMTICA DEL
IDIOMA QUECHUA
Para la Educacin Intercultural Bilinge
QULLASUYU
JAIME NUEZ HUAHUASONCCO

JESS VILCAPAZA CCUNO
YAWAR
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Esta obra se termin de imprimir en el mes de febrero del 2006 en la Empresa Editora
Orin S.A. .
Jirn Huancane No 432 Juliaca Per.
Jaime Nez Huahuasoncco-YAWAR
j_huahuasoncco@hotmail.com
Cel. 9593065
YAWAR
5
Paqarimusqanchismanta pacha urqu urqukunapi

kawsakunchis; tatamamanchispas runa simiyuq,
haqi aru simuyuq kaqtinku:
Llapan Qulla Suyupi kawsaq runakunapaq.
Porque somos andinos de nacimiento, porque

nuestros padres son autnticos quechuas y
aimaras a:
Todos los hombres del Kollasuyo.
YAWAR
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INDICE
Prologo
El ser Andino
La Nacin Kolla Qullasuyu.
Educacin Intercultural Bilinge
Educacin Intercultural
Educacin Bilinge
Introduccin
Gramtica del Idioma Quechua
CAPITULO
FONTICA QUECHUA
1.1.
Descripcin fonolgica de los sonidos
1.2.
Las Vocales
1.3.
Las Consonantes
a) Sonidos Simples
b) Sonidos Aspiradas
c) Sonidos Glotalizadas
1.4.
Descripcin Fisiolgica de los Sonidos
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CAPITULO II
MORFOLOGA QUECHUA
2.1. Morfema
2.2.1. La Palabra
2.2. El Sustantivo
2.2.1. Clases de Sustantivo
a) Sustantivos Comunes
b) Sustantivos Propios
2.3. Accidentes Gramaticales del Sustantivo
2.3.1. El Gnero
2.3.2. El Nmero
2.4. El Adjetivo
2.5. El Artculo
2.6. El Pronombre
2.6.1. Pronombres Personales
2.6.2. Pronombres Demostrativos
2.7. El Adjetivo
a) Adjetivo Calificativo
b) Adjetivo Determinativo
c) Adjetivo Demostrativo
2.8. El Verbo
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2.8.1. Conjugacin del Verbo
a)
Tiempo Presente
b)
Tiempo Pasado
c)
Tiempo Futuro
CAPITULO III
LA SINTAXIS QUECHUA
3.1. La Oracin
3.1.1. Tipos de Oracin
a)
Oracin Unimembre
b)
Oracin Bimembre..
3.1.2. Clases de Oraciones.

a)
Oraciones Afirmativas
b)
Oraciones Negativas
c)
Oraciones Interrogativas
d)
Oraciones Exclamativas
3.2. La Oracin Simple

3.3. La Oracin Compuesta..
3.4. El Sujeto
3.5. El Predicado
CAPITULO IV
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LA ORTOGRAFIA QUECHUA
4.1. El Acento
4.1.1. La Acentuacin en las Oraciones
4.2. Uso Adecuado de las Maysculas
4.3. Uso Adecuado de las Consonantes
4.3.1. Consonantes Variables
4.3.2. Consonantes no Variables
4.3.3. Semiconsonantes y/o semivocales
4.4. Principales Partculas de la Lengua Quechua
4.4.1. Los grados de Comparacin del Adjetivo
4.4.2. Los Adverbios Clases, Accidentes
4.4.3. Partculas Eufnicas y Afectivas
4.4.4. Partculas Insistentes
4.4.5. Partculas Verbales ms Comunes
NAPAYUY (dinmica-cancin activo)

Himno Nacional del Per.
Sabidura Quechua (poesa)
Orgullo Aimara (poesa)
BIBLIOGRAFIA
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INTRODUCCIN
Se avizora un maana mejor, en el que las culturas hoy llamadas indgenas
alcanzan el poder poltico y econmico entonces no habr mas discriminaciones;
y esto va ha depender de todos los peruanos y particularmente de los andinos, de
todas las latitudes del ande peruano quienes podemos contribuir con la
experiencia en el transcurso de nuestras propias vidas. El texto GRAMATICA
DEL IDIOMA QUECHUA REGION KOLLA no es sino un aporte a todos los
hombres y mujeres RUNAKUNA-HAQINAKA, grandes Yachachiqkuna y
respetables HAMAWTAKUNA que trabajan en el fortalecimiento de la escritura
y cultura de nuestro pueblo Kolla Qulla, as como de sus idiomas QUECHUARUNA SIMI / AIMARA-JAQI ARU.
En este camino de desarrollar la filosofa andina para el que la lgica y la
estructura gramatical del idioma ayude enormemente a esta causa, as como
producto de la mesa de dilogo instalada por el Ministerio de Educacin, busca
normalizar el idioma a nivel escrito tema a la que esperamos contribuir
positivamente.
El texto est organizado en cuatro captulos:
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I
Fontica
II
Morfologa
III
Sintaxis
IV
Ortografa.
En la actualidad observamos el desarrollo de la Educacin Intercultural Bilinge y

pensamos que para ensear en zonas alto andinas es necesario dominar el
idioma del lugar y de esa forma ser parte de nuestra pliuriculturalidad, lo que
conlleva a asumir un papel importante en la Educacin Intercultural Bilinge.
Puede haber comunicacin si el profesor y el estudiante hablan diferentes
idiomas?, Pueden dos seres semejantes comprenderse empleando diferentes
lenguas? ... sencillamente NO. Lejos de educar esto conlleva a un choque
tremendo de culturas y creencias para aquellos nios y nias y adolescentes que
en su condicin de quechua hablantes se sienten marginados y traten de seguir
patrones obligados que lejos de educar terminan, creando seres muy diferentes a
lo que son. Nosotros los quechuas hablantes debemos palpar nuestra realidad y
pensar que el idioma quechua es una arma de enseanza para aquellos nios y
jvenes dispuestos a desarrollar su capacidad de sensibilidad, de aprender a dar
cario, dando cario,
si es que se les trata como son, personas dignas,
respetando su lengua y sus costumbres. Ahora si pretendemos trabajar en zonas

quechua o hablantes es necesario dominar nuestra lengua materna; de la misma
manera dominar la lengua de la regin donde laboremos sea esta Aimara,
Aguaruna, Chanca, etc. Y solo de esta manera estaremos entablando una
comunicacin horizontal y por medio de ella llegar al aprendizaje y al desarrollo
YAWAR
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integral del estudiante. Por ende les presentamos este trabajo realizado por
profesores entusiastas
y conocedores de nuestra lengua materna y concientes
de nuestra realidad, tiene por finalidad la de compartir con docentes y todas

aquella personas deseosas de aprender nuestra lengua materna, algunos temas
sencillos de cmo iniciarse en el idioma quechua y tener una fuente de ayuda
para un mejor manejo del idioma. Con el objetivo de ver en nuestro pas docentes
cada vez ms concientes, ms comprometidos con la transformacin de su
realidad, que cuando lleguen a sus escuelas, lleven todo el cario que la gente
merece a travs de su lengua, sin arrancar sus races; sino mas bien
afianzndola, consolidando el manejo de su lengua inicial del educando. De esta
manera contribuiremos al desarrollo de estas regiones y a la vez rescatar la
pureza de nuestra lengua materna, y contribuir al desarrollo de nuestro Per.
YAWAR
YAWAR
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EL SER ANDINO
En el presente trabajo queremos hacer notar claramente y producto de
investigaciones propias de nuestra cultura, cuando escribimos en castellano nos
referimos a nuestro idioma como QUECHUA, pese a que como tal no tiene
ninguna etimologa, sin embargo la llamamos as por respeto a la tradicin oral y
escrita de tal nombre. Del mismo modo cuando escribimos en quechua
propiamente nos referimos a ella como RUNA SIMI lenguaje humano, con la
seguridad de que poco a poco nosotros los autnticos RUNAKUNA escribiremos
no solo nuestro idioma si no tambin nuestra propia historia, producto de un
nuevo pacto social, en el que los runakuna jaqinaka debemos asumir con
responsabilidad la educacin de nuestro pueblo. Y participar decididamente en
las decisiones de la poltica regional. Por lo que desde esta obra decimos quien
en Puno gobierno pretende ser, quechua o aimara debe ser y saber
Nuestra identificacin como NACIN KOLLA, escrita en castellano y su
traduccin en quechua y aimara QULLA SUYU, es a nivel regional una muestra
de profundo respeto a nuestros valores culturales y al legado que nos han dejado
nuestros ancestros y la historia propia de nuestro pueblo. Del mismo modo el
YAWAR
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significado de LOS ANDES es patrimonio cultural del pueblo Kolla. Los
Andes es un nombre quechua - aimara castellanizado que quiere decir "montaa
que se ilumina". Este nombre deriva del termino o raz quechua ANTI y
ANTIKUNA en plural se uso en la poca incaica para referirse a los pobladores
de uno de los cuatro
regiones (suyu) como Anti suyu del imperio del
TAWANTINSUYU, dividido por el Inka Tupak Yupanki, hijo de Pachakutik. (2) El

Anti suyu cubra la parte oriental de los andes, desde Quito hasta las Charcas en
Bolivia es decir los valles tropicales y las cejas de selva, lleg a dar el nombre a
lo que hoy en da se conoce con el nombre de los Andes (2- Cronista Cieza de
Len-1553)
y de los trminos aimaras Qhantir Qullu Qullu utilizados por el pueblo Qullana
para expresar lo que sucede en las altas montaas que, a la salida del sol, son
las primeras en iluminarse, y a la puesta del astro rey, las ltimas en recibir sus
rayos, fenmeno comn, por ejemplo en los Pirineos, entre Espaa y Francia y
cuyo significado es muy parecido, "Montaa de Fuego"
Los abuelos del tiempo de la invasin espaola, a simple demanda, muy

fcilmente habran contestado "Qhantir, Qullu Qullu Sutiniwa". El espaol, no
pudiendo pronunciar "Qhantir", apenas haba anotado "Antir" y luego, como se
trataba de varias montaas pluraliz el trmino a "Antis". Ms tarde lo haba
llevado a la fontica castellana ANDE y su plural LOS ANDES, trmino torcido y
retorcido del Qhanti que hoy pervive sin tener ningn significado en el idioma
espaol. (Fernando Escbar Salas, Corresponsal del Sistema Informativo de la
OEI, La Paz, Bolivia.)
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Ahora que conocemos el trmino andes y su etimologa, nuestra identidad
nacional producto de la importancia de nuestra historia debe de ser como
ANDINO, y no como cholo, que es un trmino peyorativo, despectivo y
excluyente. Ya que tal trmino no tiene historia, pasado, cultura, costumbres ni
tradicin y como tal, no tiene futuro, ya que no existe el futro de algo sin pasado.
Lo ANDINO en sentido geogrfico entonces se refiere al espacio montaoso de

Amrica del Sur que es conocido en todo el mundo. En la actualidad, los Andes o
la regin andina se extienden desde Venezuela, por Colombia, Ecuador, Per y
Bolivia hasta las partes norteas de Argentina y Chile.
Esta geografa tiene caractersticas topogrficas muy peculiares. Se trata de una
regin
montaosa con una altitud de
2,000 a 6,000 msnm. Poblada
parcialmente hasta los 4800 msnm. En el Per con hablantes del RUNA SIMI Y
JAQI ARU, hombres con pensamientos que no difieren en los principios bsicos.
No se excluyeron las culturas preinkas que se desarrollaron a lo largo de la costa,
sierra y selva, las cuales dieron su aporte para el enorme bagaje de
conocimientos andinos. Esto se logr gracias a que los inkas no destruyeron
pueblos ni culturas, ni tampoco se impusieron a sangre y fuego como
comnmente se cree (si existieron encuentros blicos, se debieron a la
resistencia o respuestas violentas por parte de algunos Kuraq kaqkuna (kurakas)
que se negaron a formar parte del Tawantinsuyo por no querer asumir una cultura
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superior y humana, esta situacin blica slo se presentaba cuando se agotaba
toda gestin diplomtica), porque, el principal objetivo de la expansin de los
inkas, era para orientar y guiar el desarrollo y evolucin de todos los pueblos (en
todos los campos de la vida humana, as como de la naturaleza).
Filosofa Andina y Pedagoga Andina es la evolucin
integral de una cultura
desarrollada, es en todos los planos de la existencia. Si bien las cuatro

extremidades nos permiten el trabajo fsico, la prctica de las cuatro normas o
PRINCIPIOS INKAS nos permiten elevarnos a la condicin inferior o animal, nos
permiten evolucionar para la reintegracin con la vibracin universal del
Pachakamaq. Estos cuatro PRINCIPIOS INKAS que fueron transmitidos
oralmente son: AMA QILLA (s laborioso), AMA SUWA (s honesto), AMA
LLULLA (s veraz), AMA LLUNKU (s fiel y leal). Estas expresiones tambin se
utilizaron en el saludo andino.
La representacin del Cuaternario en el cosmos est dado por la Cruz del Sur, en
la naturaleza, por los cuatro suyos del Tawantinsuyo; en la familia, por el
cumplimiento de las normas de conducta; y en la persona, por las cuatro
extremidades. Simblicamente est representado por la CHAKANA.
Finalmente la Filosofa Andina no excluye a nadie, ms bien integra y humaniza;
es un regalo ancestral de los Andes peruanos del Tawantinsuyo al Mundo
entero. Pensamiento y conocimiento que toda la Amrica del Sur, lo asumir
como suya, por lo que el Per y particularmente el pueblo Kolla tienen la
responsabilidad histrica y cultural de desarrollar esta filosofa.
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LA NACION KOLLA QULLASUYU
QULLAKUNAQ,
RUNA
SIMINPA
SUTINPI
RIMANARIKUSUN
A nombre de los QUECHUAS y AIMARAS en suma a nombre de los KOLLAS,

reciban UN GESTO DE IDENTIDAD y que las energas csmicas les iluminen y
guen sus actos en estos das de reencuentro con nosotros mismos, para que la
filosofa andina y su desarrollo, sean de beneficio para las naciones originarias y
pueblos
indgenas
del
Qullasuyu.
En el Per "La nacin del Qullasuyu", los quechuas y aimaras nacionalidades

originarias estamos: econmicamente explotados, polticamente dominados,
socialmente
discriminados,
oprimidos,
militar
jurdicamente
polticamente
sometidos,
masacrados,
racialmente
religiosamente
aterrorizados, culturalmente alienados y aminorados y otras imposiciones

que venimos atravesando desde antes y hasta ahora los originarios de los
pueblos
el
territorio
del
Qullasuyu.
Con conciencia plena y conviccin de persona, los seres humanos "RUNA-JAQI"

somos parte del Cosmos y por lo tanto somos hombres y mujeres csmicos,
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Conservemos, defendamos y respetemos a los cuatro elementos bsicos de la
(PACHAMAMA) Madre Naturaleza SOL, AIRE, AGUA Y TIERRA, y sus Leyes
Naturales por una convivencia social pacfica, en armona y entendimiento. El no
respetarla, es ir en su contra que ocasionara caos y desequilibrio irreversible en
el planeta tierra, siendo inminente la desaparicin paulatina de los seres
vivientes.
En este momento miles de andinos estn comprendiendo su verdadero ser; por lo

que debemos considerar siempre la ESPIRITUALIDAD, que significa el respeto
as mismo, de mayor a menor o de menor a mayor a la naturaleza ntegra y a
todo cuanto hemos heredado de nuestros antepasados y sus enseanzas
profticas.
Los kollasuyanos estamos perfectamente preparados para hacer frente al tercer

milenio y para contrarrestar los presagios malficos. Para nosotros no es ms un
retorno a la Nueva Era para la Humanidad "PACHAKUTI - PACHAKUJTA" para
una pelea MENTE A MENTE para evitar y alejar todo aquello que alarma y
deprime
la
humanidad
que
busca
solo
vivir
en
paz
armona.
Han intentado destruirnos y hacernos desaparecer, han cortado las ramas con
sus hojas y frutos, PERO NO NOS HAN DESTRUIDO, han cortado nuestro
tronco, AN ESTAMOS VIVOS PARA ENFRENTARNOS A LOS RETOS DE LA
HISTORIA, pero jams podrn tocar nuestras races culturales, ellas pervivirn
para forjar una nacin libre, una nacin justa. KAWSACHUN QULLA SUYO!
YAWAR
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JALLALLA QULLA SUYU!, que hoy el rbol es mucho ms fuerte, con la
bendicin
de
nuestro
APU
ANDINO.
Despus de 513 aos de la invasin, nuestra Cultura Ancestral fue acondicionado

a los intereses extranjeros y conocido solamente como tradicin de los pueblos
originarios que son totalmente humillantes: Con la fuerza que nos proporcionan
los sagrados conocimientos de nuestros ancestros estamos en lucha permanente
por nuestra identidad cultural, por vivir en comunidad unida entre quechuas y
aimaras que conformamos la gran Nacin Kolla Y otras nacionalidades
originarias, evitaremos por sobre todas las cosas el caos y el desequilibrio.
Las ciudades sagradas milenarias e inmortales de: TIWANAKU, SILLUSTANI,
RAQCHI, Pucarani, Pukara, que son pueblos eternos; en su eternidad, la vida no
tiene principio ni fin y como descendientes de esa mtica herencia ancestral, los
quechuas y aimaras, por mandato supremo de nuestros sagrados ancestros y por
nuestra cultura milenaria pedimos y proponemos que el Estado EDUQUE AL
PUEBLO QULLA EN SU LENGUA Y EN SU CULTURA, y no considerndolo
solamente como tradicin, sino como un acto de vida cotidiana, una prctica
social
de
todos
los
das.
Nuestra intencin es FORTALECER Y PROMOVER de acuerdo a la actual Ley

de Educacin
28044 La Educacin Bilinge Intercultural, para proporcionar
mayores aportes, fundamentar nuestra disconformidad y echar luces ntidas a

nuestra magna propuesta UNA EDUCACION DEL PUEBLO PARA EL PUEBLO
YAWAR
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KAWSACHUN
EBI!
JALLALLA
EBI!
Un pueblo sin cultura y sin historia no es pueblo"

El MUNDO ve en los hijos del sol, en el QULLASUYU la construccin del camino
a la autntica educacin desde las lenguas de su cultura y pueblo QULLA, con
pensamiento y filosofa andina.
As como los Kollasuyanos nos alegramos al ver que algunas autoridades
educativas ya estn iniciando el trabajo real del proyecto educativo regional.
EDUCACION INTERCULTURAL BILINGUE

DESDE LOS TIEMPOS REMOTOS
Los quechuas hemos mantenido vigente nuestras costumbres y particularmente
nuestro idioma por ello la EBI busca desarrollar desde el multilingusmo y
pluralismo cultural aquello que es nuestro por tradicin.
En un pas como el nuestro, existe la diversidad de culturas, sus encuentros y
desencuentros, forman parte de nuestra vida cotidiana y de nuestra propia
identidad. Hoy nosotros somos herederos de invasores e invadidos, de
conquistadores y conquistados y descendientes de blancos, criollos, negros,
esclavos e indios producto de nuestra historia.
Desde el 15 de noviembre de 1532, donde se realiz la emboscada de
Cajamarca y la conquista o invasin del Tawantinsuyo quedaron justificadas;
desde ese instante primigenio de nuestra historia, la lengua castellana, la lectura
y la escritura fueron percibidas por las poblaciones andinas como instrumento
privilegiado de dominacin y de engao.
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Haba pasado ms de cuatro siglos y Rodrigo de Montoya encontr entre
comuneros andinos a los que no saben leer, mana awiyuq sin ojos, como
habitantes de la noche (tuta) as los habitantes andinos vivieron bajo la consigna
de resignacin impotentes frente a conocimientos nuevos y aplastantes de la
cultura occidental.
Ante la admiracin de los peruanos letrados, ante la sobrevivencia del quechua
(Runa Simi) an como medio inmediato de comunicacin de millones de
peruanos andinos y como signo que nos identifica en el mbito mundial de la
civilizacin actual.
El idioma peruano o runa simi se oficializo el 27 de mayo de 1975, durante el
gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado, por D. L. N 21156,
ponindolo al mismo nivel oficial y legal del castellano, luego en octubre de1983
aprueban el conjunto total de grafas para el quechua y su nomenclatura y dentro
de este conjunto se seleccionaron las letras correspondientes a las diferentes
variedades del Qullasuyu, en este acto el Instituto Superior Pedaggico Puno
PARTICIPO EN SU APROBACION. Posteriormente y Segn RM 1218-85-ED,
publicada en el diario oficial
El Peruano, el 24 de diciembre de 1985 en el
gobierno de Dr. Alan Garca Prez, se resuelve oficializar el alfabeto quechua y

aimara, as como las normas de ortografa y puntuacin para la escritura,
aprobadas en el I Taller de Escritura Quechua y Aimara desarrollada en el ao de
1983.
Por consiguiente, es necesario citar algunos artculos establecidos en la
Constitucin Poltica del Per, donde se mencionan claramente lo siguiente: Art.
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2: Toda persona tiene derecho: Inciso 19: A su identidad tnica y cultural. El
Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y cultural de la nacin. Todo
peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante
un intrprete , Art. 15: El educando tiene derecho a una formacin que
respete su identidad, as como al buen trato psicolgico y fsico , Art. 17:
El Estado garantiza la erradicacin del analfabetismo. Asimismo
fomenta la
educacin bilinge e intercultural, segn las caractersticas de cada zona.

Preserva las diversas manifestaciones culturales y lingsticas del pas.
Promueve la integracin nacional., Art. 48: Son idiomas oficiales el castellano y,
en las zonas donde predominen, tambin lo son el quechua, el aimara y las
dems lenguas aborgenes, segn la Ley., Art. 89: El Estado respeta la
identidad cultural de las Comunidades Campesinas y Nativas..
Frente a esta realidad despus de varios intentos de desarrollar una educacin

acorde a la realidad del pas, actualmente el
Ministerio de Educacin, a travs de la Direccin Nacional de Educacin Bilinge
Intercultural (DINEBI) viene desarrollando la EBI en distintos puntos del pas y
particularmente en la Regin Puno, en Instituciones Educativas seleccionadas
por la Unidad de Gestin Educativa Local, teniendo como principal instrumento de
la L1, el idioma quechua, la misma que esta en permanente rescate,
reconstruccin y construccin a partir de los hablantes, quienes son dueos de la
lengua.
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La DINEBI en Convenio Interinstitucional de Capacitacin a Docentes en EBI con
el Instituto Superior Pedaggico Pblico de Puno, se encargan de la capacitacin
a docentes. Esta forma de trabajo se viene desarrollando desde el ao pasado,
en el que poco a poco se va trabajando por el fortalecimiento de la pedagoga
EBI, por lo que nos propusimos aportar al lector un texto que permita conocer el
desarrollo de: LA GRAMTICA DEL QUECHUA KOLLA QULLA RUNAKUNAQ
SIMIN, para facilitar a los maestros bilinges y pblico en general un texto
descriptivo de la gramtica del idioma quechua de esta parte del pas,
concretamente de la Regin Puno, buscando la normalizacin del idioma en el
plano escrito.
Creemos que esta nueva propuesta se encuentra en manos de
padres de
familia, comunidad y particularmente en los docentes por lo que somos nosotros

los actores y protagonistas en el proceso de la educacin peruana.
Educacin Intercultural Bilinge.
La EIB es una propuesta en construccin y un modelo alternativo en trminos de

Educacin Formal, cuyo principio bsico consiste en fomentar y recuperar
paulatinamente los derechos fundamentales de identidad e integridad de la
persona humana.
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La EIB adems busca recuperar desde la pluriculturalidad y el multilingsmo, la
dimensin tica de la educacin,
perdida con la aplicacin de un modelo
educativo homogeneizador. (1)

La EIB en los pases andinos de Amrica del Sur es un medio para que los
pueblos indgenas de los andes, de la amazona y tambin de la costa puedan
afirmar el valor de sus culturas y lenguas, y en ultima instancia, para seguir
existiendo.
Frente a la Educacin en castellano que no toma en cuenta la diversidad cultural
y lingstica de los pases andinos, la EBI es una alternativa de una potencialidad
extraordinaria. (2)
El reto ya est dado una educacin de tipo bilinge se basa en una concepcin
pedaggica que en lo cultural parte de la cultura indgena, en cuanto se refiere a
cosmovisin y socializacin, para luego dar lugar a un dilogo crtico entre sta y
la cultura criolla mestiza. A travs de este camino se pretende atacar los
problemas de inseguridad, alienacin y confusin, tanto individual como colectivo,
producto de las diferencias dentro de sus pueblos.
(1)
(2)
ICISEC PUNO 1999

MONTOYA ROJAS, Rodrigo 2001 pg. 165.
Educacin Intercultural.
La Educacin Intercultural, es una propuesta educativa que se rige por el principio
de la interculturalidad, como tal, es un proceso planificado de acciones educativas
de negociacin permanente entre los diferentes actores, directa e indirectamente
involucrados en el proceso. (3)
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Es aquella alternativa educativa que asume las relaciones asimtricas que se dan
en la sociedad y las repercusiones que estas tienen en las relaciones que se
establecen entre los diferentes actores educativos, as como en la subordinacin
de sistemas de conocimientos y de valores a un sistema hegemnico, a partir de
tal posicin la Educacin Intercultural aspira a la construccin de relaciones
equitativas, entre los actores sociales, para ello exige la articulacin de diversos
sistemas de conocimientos y valores.
Es adems un modelo educativo de construccin que orienta a una prctica
pedaggica basada en el reconocimiento de la sociedad, su diversidad
sociocultural, la participacin e interaccin; la toma de conciencia y la reflexin
crtica, la satisfaccin de las necesidades bsicas del aprendizaje a fin de
contribuir al mejoramiento de la calidad de vida. En consecuencia, la Educacin
Intercultural tiene como objetivo fundamental el objetivo de que los nios
aprendan a desenvolverse con soltura y seguridad en diferentes universos
culturales de la sociedad.
La Educacin Intercultural es una propuesta educativa que intencionalmente
adapta el principio de interculturalidad; por tanto definir sus principios y
objetivos, y planificar sus acciones con miras a plasmar esa interculturalidad (4)
(3)
ICISEC PUNO 1999- Pg. 10
(4)
INTERCULTURALIDAD Y EDUCACION BILINGE UANCV Mod. 05-2003.
Entendemos
la Educacin
Intercultural, segn la UANCV como un modelo
educativo en construccin que demanda una concepcin de educacin como

proceso esencialmente vivencial y una prctica pedaggica basada en el
reconocimiento de la diversidad. En este proceso entendemos de manera
YAWAR
26

general, el proceso en el que existe un conjunto sistemtico de etapas en las
cuales dos o ms entidades se relacionan a travs de la enseanza y el
aprendizaje; es decir una interaccin de lo nuevo, la experiencia y la capacidad
de incorporar a la propia experiencia. As mismo se entiende que en este proceso
incluye dos componentes: Primero en el plano personal, el acto educativo debe
buscar que el proceso parta de la individualidad y se dirija a ella misma
conciencia de la individualidad, permaneciendo ajeno a las normas y
procedimientos que rigen a la educacin. Segundo en el plano social la actividad
educativa debe buscar que el proceso este compuesto por los procedimientos y
los objetivos que la orientan.
Educacin Bilinge.
La Educacin Bilinge es un proceso educativo que se desarrolla a travs de dos
lenguas o ms (Zuniga, Madeleine, 1997).
En el caso sur peruano, se presenta en quechua castellano y en aimara y
castellano. Basndose en la necesidad de utilizar la lengua materna a lo largo de
su escolaridad como lengua personalmente pertinente de educacin; como objeto
de estudio al lado de la lengua materna se reconoce la necesidad de utilizar
tambin el castellano como lengua instrumental de educacin para lo cual, es
necesario sealar lo primero como L1 primera lengua y lo segundo como L2
segunda lengua (ICESEC-PUNO-1998).
GRAMTICA QUECHUA
YAWAR
27

El idioma o lengua es el conjunto de palabras que cada nacin emplea para
hablar.
Gramtica es el arte de hablar y escribir correctamente un idioma; entonces,
gramtica quechua es el arte de hablar y escribir correctamente el idioma
quechua.
Gramtica es la ciencia descriptiva del Idioma se divide en cuatro partes llamadas
fontica (prosodia), Morfologa, sintaxis y ortografa.
FONETICA (PROSODIA).- Ensea el modo de pronunciarlas correctamente.
MORFOLOGIA.- Ensea el valor de las palabras con todos sus accidentes.
SINTAXIS.- Ensea el modo de enlazar las palabras entre si, para formar con
ellas oraciones gramaticales.
ORTOGRAFIA.- Ensea escribirlas correctamente.
YAWAR
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CAPITULO I
FONETICA QUECHUA
El Idioma es un medio de comunicacin a base de sonidos emitidos por los

hablantes, el Idioma ha nacido como fruto de una necesidad de entenderse entre
los hablantes de una comunidad, es el que nos permite transmitir de generacin
en generacin nuestra cultura.
En consecuencia al aprender un idioma
aprendemos tambin su cultura, su idiosincrasia, etc.

Experiencias realizadas por lingstica han demostrado que los sonidos que
nosotros representamos mediante el alfabeto no son tan exactos como se cree y
que existe una variacin de pronunciacin de individuo a individuo de regin a
regin, de comunidad a comunidad, y que los signos son representaciones
imperfectas de la pronunciacin
Al comenzar un estudio de un idioma es fundamental formar y establecer nuevos
hbitos de tal manera que al ver una palabra del idioma que se aprende se le
pronuncie mecnicamente en el aprendizaje de todo idioma se tropieza con el
escollo de la pronunciacin a mi criterio es preferible que el alumno pronuncie mal
a que no pronuncie ninguna palabra, ya que errando se aprende. El primer paso
YAWAR
29

en el aprendizaje de todo idioma consiste en aprender los sonidos de dicho
idioma, estos sonidos, muy a menudo el alumno no los puede captar en su
totalidad en un principio, pero poco a poco los ira aprendiendo.
El presente capitulo, de la fontica quechua esta encaminada a explicar al lector

la fisiologa de los sonidos, pronunciacin y las diferentes curvas de entonacin
Por razones pedaggicas solamente nos referiremos a los sonidos que son
propios del Quechua Cuzco- Kollao, hacemos esta aclaracin para evitar
interpretaciones antojadizas o mal entendidas. Ya que la pronunciacin varia en
algunas regiones de acuerdo a la familia al que pertenece.
1.1 DESCRIPCION FONOLGICA DE LOS SONIDOS
En el idioma quechua, para la articulacin correcta de cada uno de los sonidos el

lector debe conocer el mecanismo fisiolgico de los rganos fonadores, nos
referimos a todos, como la posicin de la lengua, los labios, los dientes, etc. Para
comprender mejor el tema, veamos el siguiente esquema.
1.2. VOCALES
De acuerdo a los lingistas existen idiomas que slo tienen tres opciones
voclicos y que por consiguiente conocen tres vocales. Es el caso del Quechua,
por lo que solo cuenta con tres vocales: A, I y U. Posteriormente al entrar en
contacto con el espaol se incluyeron la E y la O.
Triangulo voclico del Quechua
YAWAR
30
o
a
Quechua
Anterior
Central
Posterior
Alta i
Baja
Como se puede apreciar, el vocalismo quechua est constituido por un sistema

integrado por tres vocales que se distinguen, desde el punto de vista del
desplazamiento horizontal de la lengua, en: anterior / i /, central / a / y posterior
/ u/; las mismas que, de acuerdo con el movimiento vertical de la lengua, se
diferencian entre altas / i,u / y baja / a/.
Por otro lado, debemos sealar que, no podemos nosotros resumir toda la cultura
quechua, solamente al uso o no de tres o cinco vocales, nuestra cultura quechua
es mucho ms que solo tres o cinco vocales. Si bien es cierto existen normas
dadas por estudiosos y grandes lingistas, por lo que debemos nosotros los
pedagogos asumirlas, y si en otro momento talvez en un futuro prximo cambia
YAWAR
31

las reglas pertinentemente aprobadas, tambin las respetaremos, pero no
podemos nosotros frenar el desarrollo de nuestra historia y particularmente de
nuestro idioma, que ya ha iniciado el dialogo para normalizar la escritura.
Para comprender: La vocal A es bien definida, no as la I que se confunde

con la E en la pronunciacin, esto mismo sucede con la U que se confunde con la
O, estas vocales son utilizadas indistintamente; as es corriente escuchar.
Se escribe
se lee
Sunqu
Sonqo
Pirqa
Perqa
Urqu
Orqo
Sin embargo existe la tendencia de utilizar ms las vocales: A, I, U que la E u O,

al menos eso parece demostrar la gran cantidad de palabras que se pronuncian
con estas vocales de origen espaol que son las menos utilizadas, salvo si se
utiliza la Q.
NOTA:
De acuerdo a la Direccin Nacional de Educacin Bilinge Intercultural
(DINEBI) las vocales E y O se utilizan solamente en casos de pronunciacin mas

no en la escritura en las zonas Cuzco Kollao, sin embargo debe quedar
pendiente el dilema de las tres o cinco vocales, por el momento las disposiciones
desde el Ministerio de Educacin, en base a las teoras de investigadores indica
escribir con tres vocales, y si en el futuro producto de un dialogo entre estudiosos
del quechua se aprueba escribir con cinco vocales, lo haremos; ya que no
YAWAR
32

podemos resumir el desarrollo de nuestro idioma solo a un problema de vocales,
nuestra lengua y cultura es mas grande que sus problemas y debemos
desarrollarla tratando de normalizarlo para garantizar su crecimiento.
En el quechua tiene ms importancia las consonantes que las vocales, porque

una pronunciacin defectuosa en la vocal no tiene tanta importancia como en la
consonante.
Esta es una de las razones por los que el hablante quechua al aprender el
castellano confunde a menudo en las palabras, las vocales E con I y O con U.
Sonido de las vocales:

A.- Se produce cuando los labios estn redondeados y relajados, la punta de la
lengua contrada hacia atrs, los labios bien abiertos. Ejm.
Atuq =
zorro
Anka =
guila
Chaka =
puente
Takiy =
cantar
Qaqa =
roca
Pata =
cima
I i.-
se produce cuando la boca esta ligeramente entreabierta dejando una
abertura estrecha entre los labios, como sonriendo, la lengua ligeramente dirigida
contra el paladar duro, los lados de
la lengua dirigidos hacia los dientes
superiores, ejm.
YAWAR
33
Inka

=
inca
Chiri
Atiy
aplastar
Pirqa
pared
Tika
apretado
Chinlla
silencio
pequeo
U u.- Se produce cuando los labios estn casi redondeados, casi en posicin de
silbante, la lengua redondeada y sin tocar nada hacia atrs, ejm.
-
Uma
cabeza
Tarpuy
sembrar
Unu / yaku
agua
Ua
cria
Sullu
feto
Tullu
hueso
Las semiconsonantes y semivocales W y Y tienen el sonido de U e I y

slo se utilizan como letras iniciales o como consonantes iniciales o entre dos
vocales en las que una sea vocal fuerte
Ejm.
-
wawa
wiksa
yana
wata
waykuy
yunka
wayna
hamuy
yawar
1.3.CONSONANTES
Los sonidos de las consonantes son de tres tipos.

a)
Sonido base o simple
b)
Sonidos espirados o suaves
c)
Sonidos globalizados o explosivos
YAWAR
34

Las consonantes h, s, m, n, , l, ll, y r, no merecen mayor comentario, ya que
solo se encuentran como sonidos simples, pero las siguientes consonantes que
presentamos en un cuadro aparte, son ms importantes y merecen una mayor
atencin, porque algunos de ellos son desconocidos para los castellano
hablantes.
Puntos de
Articulacin Bilabial
Modos de
Articulacin
Post Alveolar
Palatal
Velar
Velar
CH
PH
TH
CHH
KH
QH
Simples
Espiradas
Glotalizadas
A)
SONIDOS SIMPLES: Los sonidos simples dentro del cuadro son similares
al castellano con excepcin de la Q que es la nica consonante en el castellano,

este tiene un sonido post-velar.
B)
SONIDOS ESPIRADAS: Tambin se les conoce como sonidos suaves y
arrastrados, en el que los sonidos simples no cambian de posicin en el rgano

fonador y solo lentamente arrastrado por la presin que hace al ser expirado, el
cual saldr con relativa fuerza.
YAWAR
35
NOTA:

Es conveniente aclarar que dentro de los consonantes del Quechua
Cuzco-Kollao para la escritura se utiliza la apical S que tiene una ligera que es la
palatal SH que en este caso seria una espirada.
C)
SONIDOS GLOTALIZADAS: Llamadas tambin explosivos son los
sonidos peculiares del Quechua Cuzco-kollao, y para producir estos sonidos, el

aparato fonador se acomoda como para producir los sonidos base o simples,
hecho esto se suelta con fuerza el aire de adentro hacia afuera, y que al salir con
fuerza produce un sonido claro, cuando se emite estos sonidos se siente una
especie de explosin.
Grafemario Quechua
Runa Simi Achahala
Puntos de
articulacin
LABIA
ALVEO
PALAT
Modos o
maneras de articulacin
LAR
AL
Simple
ch
Oclusivo aspirado
ph
Th
chh
kh
qh
Oclusivo glotal
ch
Fricativo
Nasal
POST
GLOT
VELAR
AL
S
m
Lquido lateral
ll
Vibrante
Semiconsonante
VELAR
YAWAR
36

Como se podr apreciar, el consonantismo quechua est formado por 25
segmentos. Dichos segmentos se clasifican de acuerdo a dos criterios
articulatorios: a) por el punto de su formacin; y b) por su manera de produccin.
SIGNOS PARA LAS CONSONANTES VARIABLES

a. PARA ESPIRACIN
: Hh
WAYRAWANRIMANAPAQ
: Hh
b. PARA GLOTALIZACIN
:APSTROFO ()
TUNQURCHANAPAQ
:KALLPARUKU ()
PRONUNCIACIN Y COMBINACIN DE LOS FONEMAS
FONEMAS.- Son todos los sonidos MS SIMPLES QUE POSEEN
LAS
LENGUAS Y NOS SIRVEN PARA PODER COMUNICARNOS, haciendo la

combinacin podemos formar varias palabras. En el idioma quechua varias
consonantes se pronuncian igual al castellano y algunos son diferentes.
1.4 DESCRIPCIN FISIOLGICA DE LOS SONIDOS
CONSONANTES P, PH, P: Estos sonidos se logran con los labios cerrados para
luego abrirlos y dar paso al aire, el sonido se logra al separar los labios. Ejm.
Pp :
YAWAR
37

pocllacy / uqariy
para
pukq
pampa
Pili
punku
PH
ph
phawan
phakcha
phuru
phia
rupha
phullu
phata
P
-
Pacha
humpi
panqa
puytu
hamp'atu
p'iti
CONSONANTES T, TH Y T'
Estos sonidos se logran colocando la punta de la lengua en la parte posterior de

los dientes superiores, con la lengua extendida hacia los dientes superiores,
luego se separan al paso del aire producindose inmediatamente el sonido. Ejm:
T t_:
-
tuta
tawana
YAWAR
38
takiy
tusuy

tarpuy
-
tifiqaqa
TH th :
thanta
thallay
thuta
thuqay
thiqtiy
thisna
t'aqpiy
sut'uy
t'aqsay
sut'i
t'impu
llant'a
T't':
-
t'anta
CONSONANTES CH, CHH, CH'
Los sonidos de estas consonantes se logran cuando se coloca la punta de la

lengua en la parte posterior de los dientes superiores, la lengua ms recogida
hacia atrs, tocando con la parte central el paladar duro y el aire escapa hacia los
dientes superiores.
Ejm:
CH ch
YAWAR
39

chiqiy
-
chaca
churo
chumpi
chakuy
yachay
chawpi
pacha
h'acha
CHH chh
-
chhaqay
chharquy
minchha
ichhu
muchhay
chhakra
CH' ch'
-
ch'aqiy
chinllay/ upallay
rikch'ay
aqch'a
ch'away
ch'uu
CONSONANATES K, KH Y K'
Los sonidos se producen cuando la parte posterior de la lengua esta ligeramente

pegada al velo del paladar, la punta de la lengua no toca nada, luego se expulsa
el aire produciendo el sonido al paso del aire. Ejm:
K k
YAWAR
40
kaypi
kunan
killa

kuro
-
chaki
KH kh
-
khamuy
khanka
ukhu
kharmu
sunkha
khuyay
k' k'
-
k'utuy
hayk'aq
k'iri
hayk'a
k'aspi
k'amiy
CONSONANTES Q, QH Y Q
Estos sonidos se producen con la lengua recogida hacia atrs la punta no toca
nada, la parte posterior pegada al velo del paladar, al aire escapa y produce el
sonido
.
Q q
-
qallu
waqay
qan
quwi
pirqan
qasa
YAWAR
41
QH qh
-
aqha
qhua
qhatu
qhuru
qhisti
qhapaq
Q q
-
qipi
qaytu
qachu
marqay
qiya
hiqipay
CONSONANTES S
Estos sonidos se producen con la punta de la lengua casi tocando los dientes
inferiores, la lengua redondeada hacia el paladar inferior, partiendo al aire que
escape por una superficie estrecha de la lengua.
S s
sacha
wasa
saruy
wiksa
sunqu
sansa
supay
sinqa
YAWAR
42
CONSONANTE H
Este sonido se logra con el paso del aire por las cuerdas vocales, lengua y labios
en posicin de pura aspiracin, ligeramente como un aliento.
H h
hamuy
haya
hampi
haqay
hawapi
hina
CONSONANTE M
Este sonido se produce con los labios cerrados, el velo del paladar abierto para
permitir el escape del aire a travs.
M m
maki
mana
munay
mikhuy
miray
marqay
CONSONANTE N
YAWAR
43

Este sonido se produce con la punta de la lengua en la parte posterior de los
dientes superiores, como en la posicin de T o L con el velo del paladar libre para
permitir el paso del aire por las fosas nasales, con la punta de la lengua
ligeramente suelta para las vocales.
N n
-
nanay
manka
napay
nuqa
mana
nia
CONSONANTE
Este sonido se produce con la parte posterior de la lengua, pegada al velo del
paladar como para la Q o K con el velo abierto para que el aire escape por las
fosas nasales y se produzca el sonido.
ua
akay
usta
akay
uu
awpaq
itiy
CONSONANTE L - LL
Este sonido se produce con la punta de la lengua en la parte posterior de los
dientes superiores, como pura decir T. la lengua no cubre los lados para permitir
YAWAR
44

el paso del aire lateralmente, cuando se trata de la LL la punta de la lengua
corre un poco mas atrs hasta la cpula del paladar.
L l
-
laqu
liwi
luwis
halay
layqa
mula
llankay
willay
llulla
llaqta
llanta
qallu
LL ll
CONSONANTE R
Este sonido se produce con la boca ligeramente abierta, la punta de la lengua
levantada y arqueada hacia atrs, pero sin tocar nada, los lados de la lengua
tocando los dientes superiores molares.
runa
riti
rimay
rakhu
YAWAR
45
wayra

puriy
PARA COMPRENDER:
Se ha hecho una explicacin simple y llana de la fisiologa de los sonidos sin
entrar al empleo de palabras, ya que esta obra va dirigida a la gran mayora de
personas que poco o nada conocen del vocabulario tcnico que se emplea en la
fontica.
CAPITULO II
MORFOLOGIA QUECHUA
La morfologa ensea el valor de las palabras con todos sus accidentes.
YAWAR
46

A si tenemos:
WALLPATA
RANTINI
Compro
gallinas
Este enunciado lo podemos demostrar en elementos menores no significativos.

Silabas:
WALL PA TA RAN TI NI
Fonemas :
W-A-LL-P-A-T-A-R-A-N-T-I-N-I.
Pero si hay necesidad de dividirlo en elementos menores que tengan valor

significativo tendremos.
MORFEMA
PUNI
WALLPA
TA
KUNA
KUNATA
Morfemas
MORFEMA
NI
RANTI
NKU
CHKAN
YAWAR
47
NQA
Morfemas
MORFEMA
RUNA
PUNI
TA
KUNA
KUNATA
Morfemas
MORFEMA
NI
APA
NKU
CHKAN
NQA
Morfemas
MORFEMA
PUNI
MICHI
TA
KUNA
KUNATA
YAWAR
48
Morfemas
MORFEMA
TAKI
NI
NKU
CHKAN
NQA
Morfemas
2.1 MORFEMA
Dentro de un enunciado, el elemento mnimo que esta dotado de significado es
morfema, sirven para construir palabras.
2.1.1 La palabra: A diferencia del morfema, la palabra es una unidad significativa
separable, es decir, se la puede separar del resto del enunciado, es una unidad
fcilmente reconocible en una escritura.
Pay nin wallpakunata akasaq nispa

1
Este enunciado tiene 5 palabras cada una de ellas esta constituida de un nmero
de morfemas.
2.2 EL SUSTANTIVO
YAWAR
49
Es toda palabra que sirve para nombrar en forma concreta o abstracta, las cosas,
fenmeno, plantas, personas, entidades, ideales, etc.
Los sustantivos pueden ser reales o imaginativos.
Ejemplos:
Kanka
Luwis
wallpa
willka
waka
quwi
2.2.1CLASES DE SUSTANTIVO
A)
Sustantivos comunes.- Son aquellos que designan a personas, animales
o cosas en forma general.

-
Wawa
Paya
Urpi
Machu
Irqi
warma
wawakuna pukllarashan yachana wasipi
B)
Sustantivos propios.- Son aquellos que designan a ciudades, pases,
personas, animales o seres en forma individual, para diferenciar de los de su

especie.
-
Piru
Titiqaqa
YAWAR
50
Arikipa
Satuku

Puno
-
Aswan karu
Titiqaqa hatn qucha Punu llaqtapi.
2.3 ACCIDENTES GRAMATICALES DEL SUSTANTIVO
Los accidentes gramaticales del sustantivo son el gnero y el nmero.

2.3.1 EL GNERO.- Es el accidente gramatical que indica el sexo de las
personas, animales o el que se le atribuye a los casos, el gnero se presenta en
masculino y femenino.
En
el
Quechua,
no
hay
terminologa
especial
para
determinar
el
masculino y femenino.
- Cuando no establece el gnero se antepone los siguientes trminos: qhari
warmi Ejm.
IRQI
GENRICO
Qhari irqi
nio
Warmi irqi
nia
MISI
Urqu misi
Persona
GENRICO
gato
YAWAR
51

gata
animal
China misi
- Los que establecen por si solos su gnero.
Gnero Masculinos
Gnero Femenino
Machu
Viejo
Paya =
Vieja
Tata
Padre
Mama =
Madre
Wayna
Joven
Sipas =
Seorita
Maqta
Muchacho
Pasa
Qhari
Varon/hombre
Warmi =
Mujer
2.3.2
Muchacha
EL NMERO
El nmero, es el accidente gramatical que indica si el sustantivo se refiere a un

solo ser o a varios.
En el Quechua, as como en el castellano se presentan en singular y en plural.
- En singular.- Cuando
warmi
mujer
llaqta
pueblo
allqu
perro
En plural.-
a)
Para poder pluralizar el sustantivo se agrega el
sufijo KUNA = S, ES, LAS, LOS.

YAWAR
52
Warmi
Warmikuna
Mujer
Mujeres
Llaqta
Llaqtakuna
Pueblo
Pueblos
b)
Otra forma de pluralizar el sustantivo se agrega el sufijo pura =
entre
Warmi
Warmipura
Mujer
entre mujeres
Runa
Runapura
Persona
entre personas
2.4 EL ADJETIVO
Es la palabra que se junta al sustantivo para calificarlo o bien para determinarlo
expresando cual es.
El adjetivo Quechua es invariable y se antepone al
sustantivo.
Allin wasi
Buena casa
Sumaq punchay
Hermoso da
Mishki papa
Papa dulce
Tullu runa
Persona delgada/flaco.
YAWAR
53

2.5 EL ARTCULO
En el idioma Quechua los artculos determinados (el, la, los, las), no existen,
consideraremos algunos sufijos para su mejor entendimiento, Kuna, wan, ta, pi,
entre otros.
Las personas se renen
Art.
Runakuna huukunku
Sufijo
La gallina pone huevo
Art.
Wallpa runtuta churan

Suf.
El articulo indefinido en Quechua es Huk = un, una, en singular y en plural

Hukkuna = unos, unas.
1) Huk warmi
una mujer
2) Kuk warmikuna
unas mujeres
YAWAR
54

En el segundo caso notamos que el artculo no declina en plural solamente el
sustantivo.
2.6 EL PRONOMBRE
El pronombre es una de las partes variables de la oracin y sirve para designar
una persona o cosa sin nombrarla.
Ejemplo:
Pay tantata munan

El
quiere
pan
uqa unuta uqyani

Yo bebo agua
Qan tantata apanki
T llevaras pan
2.6.1 PRONOMBRES PERSONALES
PERSONA
QUECHUA
CASTELLANO
NUMERO
Nuqa
Yo
Singular
Qan
Tu
Pay
El/Ella
Nuqanchik
Nosotros
YAWAR
55

Nuqayku
Nosotros
Plural
Qankuna
Ustedes/vosotros
Paykuna
Ellos/Ellas
2.6.2 PRONOMBRES DEMOSTRATIVOS
Son palabras que indican la mayor o menor proximidad, espacio; al respecto del
hablante.
Pronombre Demostrativo.- Estos demostrativos se vinculan con el verbo, ya

que el sustantivo aludido se omite.
Kay
Este, esta, esto
Chay
Ese, esa, eso
Chhaqay
Aquel, aquella, aquello
Ejemplo:
SINGULAR
PLURAL
- Kaymi tusun
-Kaykuna tusunklu
Este baile
Estos
- Chaymi phawanqa
bailan
-Chaykuynan phawanqaku
YAWAR
56
Ese

correr
Esos corrern
- Chhaqay tusunqa
Aquella
- Chhaqaykuna tusunqaku
bailara
Aquellos bailaran
2.7 EL ADJETIVO
El adjetivo, es toda palabra que se escribe junto al sustantivo, para calificarlo o
determinarlo.
a) Adjetivo Calificativo.- Es aquella palabra que expresa una cualidad del
sustantivo. Ejemplo:
SINGULAR
PLURAL
- Allin yachaqaq
- Allin yachaqaqkuna
Buen alumno
Buenos alumnos
- wira waka
- wira wakakuna
Vaca gorda
Vacas gordas
Recuerda que:
En el idioma Quechua, el adjetivo al pluralizar una frase no se declina.
b) Adjetivo Calificativo.- Es la palabra que generalmente determina o limita el

significado del sustantivo.
SINGULAR
PLURAL
- Nuqaq yachaywasiy
- Nuqaq yachaywasiykuna
Mi escuela
Mis escuelas
YAWAR
57

- Huk runakuna
- Huk runa
Una persona
Unas personas
c) Adjetivo Demostrativo.- Sealan el lugar donde se encuentran los objetos

nominados, el sustantivo no se alude.
Kay Chay Chhaqay.
SINGULAR
PLURAL
- Kay qhari tusun
- Kay qharikuna tusunku
Este hombre baila
Estos hombres bailan
- Chay irqi pukllan
- Chay irqikuna pukllanku
Ese nio juega
Esos nios juegan
- Chhaqay sipas takichkan
-Chhaqay sipaskuna takichkanku
Esa seorita esta cantando
Esa seorita est cantando
2.8 EL VERBO
En el idioma Quechua as como en el castellano el verbo es la parte fundamental
de la oracin, que expresa accin, sentimiento o estado de las personas,
animales, objetos, sealando el tiempo en que sucedi el hecho.
Ejemplo:
Apay
Llevar
Phaway
Correr
Mashkhay
Buscar
YAWAR
58

Hacer
Ruway
Hichay
Hechar
Takiy
Cantar
2.8.1
CONJUGACION DEL VERBO
En el idioma Quechua el verbo se conjuga sobre la base del mismo, ms los

sufijos verbales, quienes representan la forma o modo de la conjugacin as
como la persona y el tiempo.
Ejemplo:
El verbo cantar
KUNAN PACHAPI / EN TIEMPO PRESENTE
PERSONA
QUECHUA
CASTELLANO
Nuqa
Takini
Yo
Qan
Takinki
Tu
Cantas
Pay
Takin
El /Ella
Canta
Nuqanchik
Takinchik
Nosotros Cantamos
Nuqayku
Takiyku
Vosotros
Cantamos
Qankuna
Takinkikichik
Ustedes
Cantan
Paykuna
Takinku
Ellos/Ellas Cantan
AWPAQ
Canto
PACHAPI
EN TIEMPO PASADO
Nuqa
Takirqani
Yo
cante
YAWAR
59
Qan

Takirqanki
Tu
cantaste
Pay
Takirqan
El
canto
Nuqanchik
Takirqanchik
Nosotros
cantbamos
Nuqayku
Tarirqayku
Nosotros
cantbamos
Qankuna
Takirqankichik
Paykuna
Takirqanku
AWPAQ
Ustedes
Ellos
cantaron
cantaron
PACHAPI (mana rikusqa)
EN TIEMPO PASADO ( no me consta)

Nuqa
Takisqani
Yo
cante
Qan
Takisqanki
Tu
cantaste
Pay
Takisqan
El
canto
Nuqanchik
Takisqanchik
Nosotros
cantbamos
Nuqayku
Tarisqayku
Nosotros
cantbamos
Ustedes
cantaron
Qankuna
Paykuna
Takisqankichik
Takisqanku
HAMUQ PACHAPI
Ellos
cantaron
EN TIEMPO FUTURO
Nuqa
Takisaq
Yo
Qan
Takinki
Tu
cantaras
Pay
Takinqa
El
cantara
cantare
YAWAR
60

Nuqanchik Takisunchik
Nosotros
cantaremos
Nuqayku
Takisaqku
Nosotros
cantaremos
Qankuna
Takinkichik
Ustedes
cantaran
Paykuna
Takinqaku
Ellos
cantaran
YAWAR
61
CAPITULO III
LA SINTAXIS
La sintaxis ensea el modo de enlazar las palabras entre si, pero formar con ellos
oraciones gramaticales.
La sintaxis Quechua es sencilla por existir una regla, la de coordinacin en el que
la idea subordinada se antepone a la principal.
Luwis mayupatapi tantata mikhun
Idea S.
Idea P.
3.1 LA ORACION
Es la palabra o conjunto de palabras que tienen sentido en si mismo.
Santusa tatanta yanapan michinapi
Mamaykitachu yanapanki
Tutamanta nishuta waran
Paqarin llaqtata purisaq
YAWAR
62
Cada una de las expresiones anteriores expresan un pensamiento completo;

porque a travs de ellas se expresa afirmacin, interrogante, deseo, mandato.
3.1.1 TIPOS DE ORACIONES

Las oraciones se clasifican en Unimembres y bimembres.
a)
ORACION UNIMEMBRE: Es aquella que no se puede dividirse en sujeto,
objeto y verbo, pues su estructura es en su mayora de una sola palabra.

Ejemplo.
Yanapaway
Aydame
Usqhay
Rpido
Paran
Tutayan
b)
Llueve
=
Anochece
ORACION BIMEMBRE: Es aquella, constituida por dos componentes o
miembros; sujeto y predicado. Ejm

Wayna kapaq
wasimpi pukllan
Sujeto
Wayna Kapaq
Quechua
predicado
juega en su casa
Sujeto
castellano
predicado
3.1.2 CLASES DE ORACIONES

YAWAR
63
Oraciones afirmativas: Son aquellas que declaran algo, expresando una
afirmacin. Ejm.}
-
Irqikuna mikhunankuta mikhun
Los nios comen sus alimentos

-
Allqu chimpamuchkan
Ese perro esta acercndose
Oraciones Negativas: Son oraciones negativas, aquellas que declaran
algo, pero expresan una negacin.

-
Irqikuna mikhunankuta mana mikhunkuchu
Los nios no comen sus alimentos

-
Allquqa manan chimpamuchkanchu
El perro no esta acercndose
Oraciones Interrogativas: Son oraciones interrogativas, aquellas que
expresan una interrogacin o pregunta.

- Amaraqchu
Todava no?
- haykaq chakrata hallmasun
= Cuando aporcamos la
chacra?
- Maypin allqu kachkan
= Donde esta el perro
Oraciones Exclamativas: Son aquellas que expresan un estado
emocional intenso, de sorpresa, admiracin o alegra.

YAWAR
64

=
Cunto!
- Hayka
- Haykata yachanki
Cunto sabes!
- Kausachun Qusqu
Que viva Cusco!
3.2 LA ORACION SIMPLE

Se llama oracin simple se consta de un solo sujeto y un solo predicado.
Waltico wasinpi takin
Walter canta en su casa

-
Wallpa runtuta churan
La gallina pone huevos

- Askama
hasta luego
- Munanqi hinaqa
si quieres, si deseas
3.3 LA ORACIN COMPUESTA

La oracin compuesta es la unin de varias oraciones en la oracin simple son
ideas expresadas por palabras y en la compuesta son juicios expresadas por
oraciones.
Churiyki, panay, churiypiwan takiq purinqaku
Tu hijo, mi hermana y mi hijo iran a cantar

YAWAR
65

Usqhayta puriy, tutayarushana
Anda de prisa, que se ase de noche
3.4 EL SUJETO
El sujeto es la persona, animal o cosa de quien se dice algo en la oracin.
Mamay chakrapi llankan

S
Mi madre trabaja en la chacra
S
Responde a la pregunta: Que, Quien, Ima, Pin.
3.5 EL PREDICADO
Es la palabra o conjunto de palabras que dice o dicen algo del sujeto

En el castellano el predicado de cada oracin se encuentra distinta al predicado
Quechua en su ubicacin y expresin.
Ejemplo:
CASTELLANO
Predicado
El perro de Santos,
Sujeto
juega en la casa
verbo
objeto
YAWAR
66
En la oracin generalmente el verbo se antepone al objeto o complementos.
Ejemplo:
QUECHUA
Predicado
Satukuq alqun
wasipi pukllan
Sujeto
objeto
verbo
NOTA: El orden en la oracin Quechua es en el sentido, SUJETO, OBJETO,

VERBO.
YAWAR
67
CAPITULO IV
LA ORTOGRAFIA
La ortografa es la parte de la gramtica que ensea a escribir correctamente las
palabras.
YAWAR
68

En el Runa Simi o Quechua, segn la historia, la primera obra de la que se tiene
noticia es GRAMATICA O ARTE DE LA LENGUA GENERAL DE LOS INDIOS
DE LOS REYNOS DEL PERU Compuesto por el maestro fraile Domingo de S.
en Valladolid 1550 desde ese momento entendidos lingistas vienen adecuando y
mejorando cada mejor la ortografa Quechua.
El Quechua del sus del Per esta predominado por el Quechua del Cusco,
considerados para la escritura 28 grafas, las razones o motivos para establecer
las clasificaciones corresponden al nivel fonolgico y morfolgico bsicamente.
4.1 EL ACENTO
La acentuacin es el mayor esfuerzo de voz que se realiza al articular una

determinada silaba, en una palabra larga, que le da mayor sonoridad en relacin
a las dems silabas.
En el Quechua la generalidad de las palabras son graves o llanas, esto quiere
decir que la acentuacin, o el acento recae sobre la penltima silaba.
Ejemplo.
Rumichaka
puente de piedra
Takay
golpea
Philpinto
mariposa
YAWAR
69

Nota.-no llevan acento las palabras graves o llanas cuando estas expresan duda
e incertidumbre.
Ejemplo.
Imaynacha
como ser
ancha
ser el camino
Hamunqacha =
vendr
4.1.1 LA ACENTUACION EN LAS ORACIOPNES.
Si apreciaos una oracin observaremos que unas son mas importantes que otras,
y que por lo tanto su nfasis al acentuar estas palabras, dependiendo mas que
todo del estado de animo, del hablante.
Ejemplo:
Nuqan pirisaq
yo ir
Nuqa purisaqmi
si yo ir
Qancha imatapas apanki

Manachu purinki
tu sabrs lo que llevas
no iras? no vs?
Como se puede notar la mayor fuerza de voz recae en varias palabras, en una
cae con mayor fuerza que en otras, generalmente esta palabra puede ser un
nombre, pronombre, verbo, adjetivo demostrativo y algunos adverbios.
YAWAR
70
4.2 USO DE LAS MAYUSCULAS
En la escritura del Quechua as como en la escritura del idioma espaol debemos

tener presente las siguientes reglas:
1.-Escribe inicial con mayscula al principio de cada escrito y despus de un

punto final.
Llaqta runakunauwis karuta purinqaku
2.-Escribe con inicial mayscula los nombres de personas .los apellidos, tambin
los nombres de los animales a los que le ponemos nombre.
Luwis karuta purinqa.
3.-Escribe con inicial mayscula los nombres propios libros, revistas, peridicos,
pelculas y establecimientos.
Hampina wasiqa llapa runapaqmi.
4.-Escribe con inicial mayscula la primera palabra despus de los dos puntos
que preceden a una cita textual.
Tusunapaq apana : pachata, washkhata,millmata.
5.-Escribe con inicial mayscula las principales palabras con que se expresa el
nombre de una sociedad o institucin.
Ayllu
Suyu
YAWAR
71

4.3 USO ADECUADO DE LAS CONSONATES
4.3.1 CONSONANTES VARIABLES
Ch(ch)
Oclusiva palatal, simple, sorda. Su pronunciacin es igual que
en el castellano, se presenta en posicin inicial de la palabra, con las tres

vocales, veamos:
- Chaki
Pie
- Chiqniy
Odiar
- Chiri
Fro
- Chuqllu
Choclo
- Chukcha
Cabello
CHH(chh)
Oclusiva palatal, estirada, sorda. Se produce el sonido
espirando; acompaado de un fuerte soplo de aire y se presenta en la primera

slaba de la palabra, con las tres vocales; veamos:
- Chhapa
Afrecho
- Chhillquy
Descortezar un rbol
- Chhikaqa
Entonces
- Chhuqay
Lanzar, arrojar
- Chhuru
Pico de ave
YAWAR
72
Ch(ch)
Oclusiva palatal,glotalizada, sorda. El sonido es fuerte y
explosivo. Se pronuncia mordiendo los dientes y se presenta en la posicin inicial

de la palabra, con las tres vocales; veamos:
- Chaway
Ordear
- Chiqta
partido, mitad
- Chiya
Liendre
- Chuqi
Lagaa
- Chulla
Unidad
K(k) = Oclusiva velar simple, sorda. Se pronuncia igual que en el castellano y se

presenta en posicin de la palabra con tres vocales (a,i,u); veamos:
- Karu
Lejos
- Kiru
Dientes
- Kuru
Gusano
* K = Muestra alfono, cuando se presenta en posicin final de una slaba se

pronuncia como la <j>, con una friccin suave de aire; veamos:
- Wakcha
Hurfano, pobre
- Wiksa
Abdomen, estmago
YAWAR
73

=
Cabello
- Chukcha
KH (kh)
Oclusiva velar espirada, sorda. Se pronuncia espirando y se
presenta en la posicin inicial de la palabra, con tres vocales (a, i, u); veamos:
- Khamuy
Masticar
- Khikuy
Frotar
- Khuchi
Cerdo
K(k) =
Oclusiva velar glotalizada, sorda. Tiene un sonido fuerte y aparece
en la posicin inicial de la palabra, con tres vocales (a,i,u); veamos:
- Kaspi
Palo
- Kiri
Herida
- Kuchu
Rincn
P(p) = Oclusiva bilabial simple, sorda. Se pronuncia igual que en el castellano y

se presenta en posicin inicial de la palabra con las tres vocales; veamos:
- Paqu
Sacerdote andino
- Pirqa
Pared
- Piki
Pulga
- Puquy
Madurar
YAWAR
74

=
Puerta
- Punku
PH(ph)
Oclusiva bilabial espirada, sorda. Tiene un sonido parecido a
<F> del castellano y se presenta en la posicin inicial de la palabra con las tres
vocales; veamos:
- Phaway
Correr
- Phiq
Sonido Onomatopyico
- Phia
Enojado, bravo
- Phusuqu
Espuma
- Phusa
Zampoa
P(p) =
Oclusiva bilabial glotalizada, sorda. Se pronuncia por la unin de
dos labios, se presenta en la posicin inicial de la palabra con las tres vocales;
veamos:
- Pacha
Ropa
- Pisqi
Pur de quinua
- Pistuy
Envolver
- Pulqu
Botina de lana
- Punchay
Da
YAWAR
75
Q(q) =

Oclusiva post-velar simple, sorda. Su pronunciacin se realiza con la
boca completamente abierta parecido a <cc> del castellano y se articula con tres
vocales fuertes veamos:
- Qaqa
Pen, roca
- Qilla
Flojo, Ocioso
- Quri
Oro
*Q(q) =
Muestra alfono, cuando se presenta en posicin final de la slaba;
se pronuncia parecido a la <j> castellano, una emisin ms fuerte de aire;

veamos:
- Suqta
Seis
- Qhapaq
Poderoso
- Sumaq
Bueno, sabroso
Tambin muestra sonidos inversos en la primera slaba de la palabra, con las

vocales fuertes; veamos:
- Aqtuy
Vomitar
- Uqllay
Empollar
- Iqlay
Temblar
YAWAR
76

* En las derivaciones aparece con las tres vocales:
- Phukllay
Jugar
Phukll-aq
Jugador(a)
- Ayqiy
Huir
Ayq-iq
Fugitivo(a)
- Takiy
Cantar
Takiq
Cantante
- Hurquy
Sacar
Hurq-suq
Extractor
- Tusuy
Bailar
Tus-uq
Bailarn
QH(qh)
Oclusiva post velar espirada, sorda. Se pronuncia como hacer
grgaras, espirando y se presenta en la posicin inicial de la slaba con las

vocales fuertes, veamos:
- Qhapaq
Noble, poderoso
- Qhuspay
Revolcarse
- Qhilli
Sucio
Q(q) =
Oclusivo post-velar glotalizada, sorda. Se pronuncia con el glotis, su
sonido es el original de la glotizacin; explosivo, fuerte. Se presenta en la

posicin inicial de la slaba, articulndose con tres vocales fuertes; veamos:
- Qacha
Filoso
- Qiya
Pus, Materia
- Qupa
Basura
YAWAR
77
T(t) = Oclusiva dental simple, sorda. Se pronuncia al igual que el castellano y se

presenta en la posicin inicial de la palabra con las tres vocales, veamos:
- Tata
Padre, pap
- Tiqni
Cadera
- Titi
plomo, metal
- Tuquru
Caa, Instrumento musical
- Tuta
Noche
Th(th) =
Oclusiva dental espirada, sorda. Se pronuncia pegando la lengua al
paladar y se presenta en la posicin inicial de la palabra, con las tres vocales;

veamos:
- Thak
Alivio
- Thiqtiy
Frer
- Thintiy
Risa ahogada
- Thuqay
Saliva
- Thuta
Polilla
T (t) =
Oclusivadental glotalizada, sorda, Se pronuncia mordiendo la lengua
y se presenta en la posicin inicial de la palabra con las tres vocales; veamos:

YAWAR
78
- Taqa
Fraccin
- Tiqi
Relleno, apretado
- Tika
Flor
- Tuqu
Hueco
- Turu
Barro
4.3.2 CONSONANTES NO VARIABLES
H (h) =
Se pronuncia con la corriente agresiva del aire y tiene un sonido de
<j>; cuando va delante de una vocal. Se presenta en la posicin inicial de la

palabra con las tres vocales, veamos:
- Atn
Grande
- Hiqipay
Ahogar
- Hinapuni
Siempre es as
- Huqu
Hmedo
- Hucha
Delito, pecado
L (l) = Lateral alveolar, sonora. Se pronuncia igual que en el castellano y aparece

en la posicin inicial de la palabra con las tres vocales; veamos:
Layqa
Brujo
YAWAR
79

Lirqu
=
Turnio
Liwi
Instrumento de guerra y caza
Luqluy
Sorber un lquido con fuerza
Lunka
Morcilla
LL (ll) =
Lateral palatal, sonora. Se pronuncia igual que en el castellano y se
presenta en la posicin inicial de la palabra con las tres vocales; veamos:
Llaki
Pena
Lliqwi
Muy aguanosa
Lika
Tela muy fina
Lluqi
Izquierdo, surdo
Llulla
Mentira, engao
M (m) =
Nasal bilabial, sonora. Se pronuncia al igual que en castellano y se
articula con las tres vocales; veamos:
Maki
Mano
Millqu
Cartilago de la laringe
Miski
Dulce
Muqu
Morro, rodilla
Muchuy
Sufrimiento
YAWAR
80
N (n) =

Nasal palatal, sonora. Se pronuncia al igual que el castellano y se
combina con las tres vocales; veamos:
- akay
Maldecir
- Niqwin
Mdula espinal
- itiy
Aplastar
- uqu
Agujero, hoyo
- usa
Papa descompuesta
R (r)= Vibrante, alveolar, sonoro. Se pronuncia al igual que el castellano y se

articula con las tres vocales; veamos:
- Rantiy
Comprar
- Riqsiy
Conocer
- Riti
Nieve
- Ruqtu
Sordo
- Runa
Persona
S (s) =
Fricativa alveolar. Se pronuncia al igual que el castellano y se
combina con las cinco vocales; veamos:
- Sapa
Solo
- Sinqa
Narz
YAWAR
81
- Simi

=
Boca
- Sunqu
Corazn
- Sumaq
Sabroso
4.3.3.
Y
SEMICONSONATES Y/O SEMIVOCALES
= Como consonante, va precediendo a tres vocales (a, o, u) veamos:
- Yaya
Padre
- Yuqu
Delito contra el honor sexual
- Yupay
Contar
= Como semivocal va precedida de cinco vocales; veamos:
- Ayqiy
Huir
- Takiy
Sacar
- Tusuy
Bailar
= Es semiconsonante cuando precede a tres vocales (a,e,i) Veamos:
- Wasi
Casa
- Wiqru
Torcido
- Wiksa
Estmago
= Es semivocal cuando va precedida de tres vocales (a,e,i); Veamos:
YAWAR
82
- Wasi

=
Casa
- Wigru
Torcido
- Wiksa
Estmago
= Es semivocal cuando va precedida de tres vocales (a,e,i); veamos:
- Chawpi
Medio
- Qiwa
rbol de la sierra
- Chiwchi
Pollo
Espero que en relacin a este tema mis colegas y estudiosos se preocupen

y procuren aportar elementos mas valiosos, para as poder hacer de nuestra
lengua, no solo lo que fue en antao, si no un eslabn de nuestra
nacionalidad y un legitimo orgullo de ser peruanos y poseer a mas de los
monumentos tan grandiosos; de tejidos, cermica, y una lengua y filosofa
de un pueblo en busca de la felicidad.
4.4.
PRINCIPALES PARTICULAS DE LA LENGUA QUECHUA.
N-MI-CHU: Estas tres partculas verbales se utilizan como una forma corta del
verbo ser o tambin para dar mayor nfasis en lo que se dice o se afirma.
YAWAR
83

N.- Se utiliza en las oraciones afirmativas cuando la palabra termina en
consonante; si esta termina en consonante, en su lugar se debe utilizar Mi.
CHU.- Se utiliza en las oraciones afirmativas cuando va a esta partcula no es
necesario que vayan las partculas anteriores.
-qura = hierba
qurachu?
es una hierba, es la
no es la hierba
hierba?
ari quran
si, es la hierba
manan qurachu
kay sara =
este maz kaychu sara?

ari, kaymi sara
manan kaychu sara
es este el maz?
si, este es el maz

= este no es el maz
ari qaqan
Si es la roca
manan qaqachu
no es la roca
wayra
viento
wayrachu?-ari,wayran-manan waycachu
qucha
lago
------------------------------
-----------------------
t'ika
flor
------------------------------
-----------------------
mayu
ro
------------------------------
-----------------------
qullpa
asufre
------------------------------
-----------------------
saphi
raz
------------------------------
-----------------------
k'uychi
arcoiris
------------------------------
-----------------------
chay
ese,esa
------------------------------
-----------------------
YAWAR
84
chhaqay

=
aquel
------------------------------
nuqa purini = yo camino
-----------------------
(purinichu uqa?
manan uqa parinichu
qankuna takinkichis
Uds. Cantan
Takinkichischu qankuna?
pay purin
el camina
-----------------------------
t'ika phanchin
la flor se abre
urpi takishan
la paloma esta cantando ---------------------
-----------------------------
CHK.- Est partcula verbal sirve para indicar movimiento, progresin, de la idea
de continuidad, algunos lo pronuncian SKA.
Estar ------------ verbo + ando
endo
yendo
Ejemplos:
nuqa purini
uqa purichkani
qankuna takinkis
yo camino
yo estoy caminando
Uds.cantan
qankuna takichkankichis Uds. estn cantando

pay purin
pay purichkan
el esta caminando
t'ika phanchin
t'ika phanchichkan
la flor esta abrindose
urpi takin
urpi takichkan
la paloma esta
cantando
YAWAR
85

Esta partcula se usa con los verbos en todos los tiempos y casi en todos los
modos, si les parece un poco confuso estas explicaciones, sera bueno que
repasaran su libro de quechua elemental, donde seguramente encontraran mayor
explicacin, no se olviden de anotar en una libreta cuanta palabra nueva
encuentren, procurando usarlo despus en sus conversaciones o escritos.
KUNA.- Esta partcula sirve para formar el plural y su equivalencia es "s" o "es"
achuqalla
comadreja
achuqallakuna = comadrejas
ana
luna
anakuna
anallu
hormiga
anallukuna
aqsu
falda
aqsukuna
= faldas
yuku
cisne
yukukuna
= cisnes
yuma
semen
yumakuna
= espermatozoide.
= lunares
= hormigas
MAN.- Indica direccin a algn lugar o propsito, y su equivalencia es: a, hacia
yunka =
valle
purun = desierto
urqu
= cerro
llaqta =
pueblo
yunkaman =
al valle hacia el valle
purunman
al desierto
urquman
al cerro
llaqtaman |
al pueblo
MANTA.- Indica procedencia, o separacin del objeto y significa: de, desde:

YAWAR
86
Chimpa
el frente
chinpamanta
qucha
lago
chay
ese, a
chaymanta
desde ese
kunan
ahora
kunamanta
desde ahora
quchamanta
desde el frente
del, desde el lago
PI.- Indica lugar, localizacin, reposo, en lugar, tiempo, o circunstancia y

equivalesca, en, sobre, mientras, etc.
q'upa
= basura
q'upapi
en la basura
phiay
= clera
phiaypi
en la clera
ch'uklla
= choza
ch'ukllapi
en la choza
CHA.- Estas dos partculas sirven para expresar disminucin CHA sirve para
expresar afecto, ternura o compasin;
wasicha
casita,casucha
sach'acha
= arbolito
llaqtacha
pueblucho
alqucha = perrito, uco
wawalla
bebito
mamacha
= mamita
maqt'acha
chiquillo
sipascha
= jovencita
umacha
cabecita
wasicha
= casita
PAS.- Significa identidad, inclusin tiene el significado de tambin.
YAWAR
87
qanpas

=
tu tambin
chakapas = el puente tambin
punkupas
la puerta tambin
Luwispas
incluso Luis
WAN.- Significa inclusin, agrupacin y se traduce por con:
paykunawan
con ellos
runakunawan
uyawan
con la cara
q'illawan
con la cicatriz
aqhawan =
con los hombres

con la chicha
PAQ.- Indica objetivo, fin, medio y tiene una equivalencia de: para,
k'irawpaq
para la cuna
q'unchapaq
para el fogn
warmipaq =
para la mujer
rinripaq =
para la oreja
qhapanapaq =
para el templo
wach'ipaq
para la flecha
k'irinpaq
para la herida
YTA.- Esta partcula se utiliza para el complemento directo o cuando algo va

dirigido a alguien: puede o no tomar significacin de a.
uqa munani wasita
yo quiero la casa
pay rin mayuta
el va al ro
hapy kayta
agarra esto
payta maqani
le pego a l
YAWAR
88
Nota.- Las partculas por s solas no tienen ninguna significacin, solamente

tienen significacin cuando se encuentran acompaada a las palabras, algunas
partculas se pueden combinar para indicar mayor extensin y profundidad en los
significados, algunos no admiten combinacin.
La combinacin de las partculas lo veremos en el presente curso, en realidad
creo que dominando las partculas; ya se puede defender en todo lo dems que
no ofrece tanto dificultad.
4.4.1.
LOS GRADOS DE COMPARACIN DEL ADJETIVO
Existen tres grados de comparacin en los adjetivos; el de igualdad, inferioridad y

el de superioridad.
El comparativo de igualdad se forma con HINA y alguna palabra que exprese algo
en grado aumentativo.
pay, qan hina simisapa
= l, como t desbocado
paykuna kanku qan hina kallpayuq
= ellos tienen (son) fuerza como t
uqapas llakikuni qan hina
= yo, tambin me preocupo como
t
qanpas tunkinki uqa hina
= t tambin dudas como yo
El comparativo de inferioridad se forma aadiendo los adverbios PISI= menos;

Aswanpisi es muchomenos y la partcula MANTA.
YAWAR
89

uqaq kan aswan pisi qanpamanta
= yo tengo mucho menos que t
paymanta pisi kallpayuq
tienen menos fuerza que el
kay mayun pisi unuyuq chhaqaymanta = este ro tiene menos agua que aquel
El comparativo de superioridad se forma aadiendo al positivo los adverbios

ASWAN?
ASWAN- ms y la partcula MANTA.

kay misi aswan hatun chhaqaymanta
este gato es ms grande que aquel
Pawlu aswan llulla qanmanta
Pablo es ms mentiroso que tu
pay aswanta khuyasunki
l te quiere ms
Algunas veces se dice ASTAWAN en vez de ASWANTA que es lo ms correcto.

Tambin admite las siguientes variantes ASLLAWAN? ASLLATAWAN, etc.
Es preferible que memoricen las expresiones y frases ms tiles y que los
puedan producir en forma mecnica al slo evocarlo, yo creo que ms que
aprender las reglas es preferible que aprendan las oraciones; esto es las
estructuras gramaticales.
Ms adelante encontraran algunas composiciones en Quechua para que
puedan practicar mucho mas su vocabulario; as mismo, les presento algunos
vocabularios agrupados para que no pierdan mucho tiempo buscando el
nombre de alguna planta animal o de algn sustantivo.
YAWAR
90

PARTCULAS:
PA.- Signo de posesin -de, del-Q
yanay
amante, querida
yanapay
de mi
hallpa
tierra
hallpaq
de la tierra
llant'a
lea
llan'taq
de la lea
purun
desierto, tierno
purunpa
de el
cada de agua,catarata
phaqchaq
de la
amante
desierto
phaqcha
catarata
KAMA.- Indica lmite, frontera, perodo-hasta.
Paqarin
maana
paqarinkama =
hasta maana
Llaqta
pueblo
llaqtakama
hasta el pueblo
wata
ao
watakama
hasta el ao que
cuello
kunkakama
viene
kunka
hasta el cuello
RAYKU.- Indica motivo, razn o causa de, por consideracin a.
chay
eso
chayrayky
por esa razn

YAWAR
91

=
animal
wywarayku
=
por causa del
qanrayku
por t, por tu
qurakuna
hierbas
qurakunarayku =
por las hierbas
qankuna
ustedes
qankunarayku =
por consideracin
wywa
animal
qan
causa
a Uds.
NTA.- Indica direccin, movimiento -a travs de, por.
t'uqu =
t'uqunta
por la ventana
pirqanta
por la pared
cerro
urqunta
por el cerro
qispi =
vidrio
qespinta
por el vidrio
sirk'a =
vena
sirk'anta
por la vena
pirqa
urqu
hueco, ventana
pared
PURA.- Agrupacin de una especie, reunin -entre.
warma
muchacho
warmapura
qaray
lagartija
qaraywapura =
ua
cra
uapura
entre cras
uturunku
tigre
uturunkupura =
entre tigres
suyuntuy
gallinazo
suyuntuypura =
entre gallinazos
entre muchachos
entre lagartos
YAWAR
92
NTIN.- Se utiliza para expresar las formas colectivas -con su.
alqu
perro
alqunti
con su perro
warmi
mujer
warminti
con su mujer
yana
amante
yanantin
con su amante
wywa
animal
wywantin
con su animal
que tiene pecas
que tiene viruela
YUQ.- Que tiene, con, que est con.
miyk'a
muru unquy =
pecas
mirk'ayuq
viruela muru unquyniyuq
ana
lunar
anayuq
con nariz ata
ch'uqi
lagaa
ch'uqiyoq
que tiene lagaa
SAPA.- Aumentativo .
kunka
cuello
kunkasapa
cuellazo
maki
mano
makisapa
manaza
uma
cabeza
umasapa
cabezn
rinri
oreja
rinrisapa
orejn
siki
nalga
sikisapa
nalgaza
YAWAR
93

MASI.- Igual, parecido, compaero, colega.
aklla
umu
hirq'i
escogida, monja
akllamasi
= otra monja compaera
agorero
umumasi
= colega del agorero
muchacho
hirq'imasi
= compaero, amigo
yachapu =
sabio
yachapumasi
chapa =
espa
chapamasi
= compaero del sabio

= otro espa, colega
NOTA.- Existe una combinacin infinita de partculas en las palabras desde el

uso de una partcula hasta el uso de ms de 10, las combinaciones se hacen
no al azar sino que estas combinaciones estn de acuerdo al sentido que
nosotros queremos dar a cada oracin. El uso correcto y perfecto
conocimiento se logra a travs de la prctica y no siempre a travs de las
reglas gramaticales.
4.4.2. LOS ADVERBIOS CLASES, ACCIDENTES:

Los adverbios son palabras que en su mayora se encuentran libremente en
una oracin a diferencia de las preposiciones y las conjunciones que se
encuentran unidos a las palabras por su carcter de partculas pospositivas.
Tales como KUNAN-ahora, YAQA- casi, A- ya, PISI -poco; vemos que estos
adverbios son simples, exigen otros que son compuestos tales como:
YAWAR
94
kay

=
kaypi=
aqu
may
maymanta
de donde
waq
waqmahta
de nuevo, desde all
hawa
hawaman
hacia afuera
musuq
musuqnanta
de nuevo
chay
chaymanta
despus
hina
hinaqtin
despus
En que agregan partculas a las palabras simples; pero tambin existen

adverbios que son formados de dos o ms palabras:
kay
pacha
kay pachapi
mana hayk'a
mana hayk'aqpas
kay chimpa
kayniq chimpapi
=
=
ahora
nunca jams
hacia este lado
El comparativo y superlativo de adverbios se hace de la misma manera que

en los adjetivos, cuando los adverbios tienen su origen en sustantivos o
adjetivos estos tienen que ir con las partculas; tal es el formado con KAYCHAY kaypi-kayman-kaymanta-kaytawan-chaypi-chayman.
PARTCULAS (Continuacin)
NIQ.- El lugar, al lado de, hacia.
chay
ese,esa
chayniq
ese lado
wasa
espalda
wasaniq
por la espalda
mallki
arbusto
malkiniq
al lado del rbol
phuKyu
fuente phuKyuniq
hacia la fuente
YAWAR
95
qaqa

=
peasco
qaqaniq
=
al lado de la roca
NISQA.- El lugar, el sitio, ms all.

inkawasi nisqapi
en el lugar llamado incawasi
pukallpanisqapi
en el lugar llamado Pucallppa
qutallawllipisqapi
en el lugar llamado Qutallaulli
Qurikancha nisqapi
en el sitio llamado Qurikancha
Tinta nisqapi
en el lugar llamado Tinta
CHAQ.- Los ms, que.

hatun
grande
hatunchaq
el ms grande
hatunchaqkuna
lo ms grandes
wasi
barro
t'uruchaq
el que hace barro
huch'uy
pequeo
huchychaqkuna
lo ms pequeos
4.4.3. PARTCULAS EUFNICAS Y AFECTIVAS

Son partculas que tienen la no significacin, pero que cumplen el papel de
eufnicas, esto es que cuidan la musicalidad, o son afectivas que denotan
ternura, afecto o firmeza.
LLA.- Denota afecto, ternura, compasin.

ch'unchu
salvaje
ch'unchulla
salvaje,
salvajecito
YAWAR
96
quya

=
reina
quyalla
=
reinita
yaya
padre
yayalla
padrecito
wawa
bebe
wawalla
bebito
mama
madre,seora
mamalla
madrecita, viejita
YAWAR
97
GRAMATICA QUECHUA
TAQ.- Denota firmeza, determinacin, -y
ima
que
imata
y que
qan
qantaq
y t
sementera
chakrataq
y la sementera
chakra =
imata
= que cosa
imatataq
y que cosa
urqu
urqutaq
y el cerro
cerro
QA.- No tiene significacin, precisa, denota afirmacin:

chay wasiqa hatunmi
esa casa es grande
t'antaqa mikhunanchispaqmi
el pan es para que comamos
qanqa purinwaqchu?
tu puedes ir?
mamayqa hamushanmi
mi madre si esta viniendo
NI.- No tiene significacin, se emplea con las partculas siguientes:

ntin, nta,upa,nka, yuq, y los posesivos.
sipas
seorita
sinpasnintin
con
la
camino, calle
anninta
por
el
iskay
dos
iskayniyuq
con dos
qanchis
siete
qanchisniyuq
con siete
michiq
pastor
tu pastor
seorita
an
camino
michiqniyki
98
GRAMATICA QUECHUA
4.4.4. PARTCULAS INSISTENTES:
YA.machu
viejo
machuy
el
viejo
ellos
paykunay
ellos
p'achakuna
las ropas
p'achakunay
las ropas pues
suay qan kanki
tu eres ladrn pues
qany rimawaq
tu debas hablar
pues
paykuna
pues
RIKI.- Seguramente, el mismo, es etc.

qiwllakuna
las gaviotas
qiwllakunariki=
seguramente
viajero
qurpariki
seguro
diablo
saqrariki
seguro
waminka
guerrero
wamink'ariki =
ser guerrero
yachapu
sabio
yachapuriki =
ser sabio
las
gaviotas
qurpa
es
viajero
saqra
es
el
diablo
PARTCULAS (continuacin):
RI.- y
q'uncha
fogn, horno q'unchari?= y el fogn?

99
GRAMATICA QUECHUA
pukara
fortaleza
pajcha
pukarar?
cada de agua
y la fortaleza?
pajchari?
la
fuente?
qullqa
granero
quliqari?
y el granero?
4.4.5 PARTCULAS VERBALES MAS COMUNES:

CHAY.- Transformarse en, hacer que sea aquello, principiar, se aade esta
partcula especialmente, a los sustantivos, ejemplo:
q'ipi
= atado
q'ipichay
embalar, hacer atado
wasi
= casa
wasichay
construir una casa
llaqta
= pueblo
llaqtachay
poblar
qurpa
= husped
qurpachay =
hospedar
t'ika
= flor
t'ikachay
adornar con flores
quri
= oro
qurinchay
dorar
suti
= nombre
sutinchay
dar un nombre
allpa
= tierra
allpanchay =
cubrir con tierra.
NAKU.- Denotar acciones recprocas, recprocamente uno al otro, o accin

comn.
Munay
= querer, amar
munanakuy
= quererse dos
waylluy
= acariciar
tariy
= encontrar
tarinakuy
saqmay
= dar puetes
saqmanakuy = darse de golpes
chiqniy
= odiar
wayllunakuy=acariciarse recprocamente
= encontrarse
chiqninakuy = odiarse mutuamente
100
GRAMATICA QUECHUA
maqay
= pelear
maqanakuy
pelearse
mashkhay
= buscar
mashkhanakuy = buscarse
LLI-LLIKU.- Se usa con las prendas de vestir, da la idea de ponerse algo

en el cuerpo. Ejemplo:
p'acha
vestido
p'achallikuy
chuku
gorra
wallqa
collar
wallqallikuy
= ponerse un collar
hucha
pecado
huchallikuy
pecar
chumpi
cinturn
chumpillikuy
ponerse
chukullikuy
vestirse
ponerse la gorra
el
cinturn
SIY.- Ayudar a, acompaar, denota ayuda, cooperacin en la accin o

disposicin del cuerpo o sentimientos. Ejemplos:
llank'ay
= trabajar
llank'aysiy
= ayudar a trabajar
puriy
= caminar
puriysy
= acompaar
llakiy
= sufrir
llakiysiy
= acompaar en el dolor
puuy
= dormir
puuysiy
= acompaar a dormir
mikhuy
= comer
mikhuysiy
= ayudar a comer
qhaway
= ver
qhawaysiy =
ayudar a ver
hurquy
= sacar
hurquysiy
ayudar a sacar
101
GRAMATICA QUECHUA
NAYA.- Tener ganas, tener deseos de, Expresa el deseo, la inclinacin, el
impulso de hacer aquello que enuncia el verbo.
armay
= baar
armanayay
= tener ganas de baarse
akay
= defecar
akanayay
= tener ganas de defecar
waqay
= llorar
waqanayay
= tener ganas de llorar
his'pay
= orinar
hisp'anayay
= tener ganas de orinar
much'ay
= besar
much'anayay
= tener ganas de besar
samay
= descansar samanayay
= tener ganas de descansar
wauy
= morir
waunayay
= proximo a morir
paray
= llover
paranayay
= proximo a llover
YKU.- Direccin hacia adentro o hacia abajo, se. Tambin significa cuidado,
atencin, amistad, o cortesa. Ejemplos:
Uray
abajo
uraykuy
=bajar (del cielo por ejem.)
qatiy
arrear
qatiykuy
=arrear hacia adentro
pusay
guiar
pusaykuy
=conducir hacia adentro
yupay
contar
yupaykuy
=contar con exactitud
chinkay
perder
chinkaykuy
pukllay
jugar
llullay
mentir
hunt'ay
llenar
pukllaykuy
llullaykuy
hunt'aykuy
= perderse de vista
= jugar con gran placer
= mitigar con lisonjas
= llenar, colmar.
Las partculas verbales son las que dan tanta flexibilidad, armona,
afeccin, y tanto y tan variados matices, que con justa razn se puede decir
102
GRAMATICA QUECHUA
que mediante los verbos es posible expresar una serie de conceptos, que el
verbo es como la sangre que d la vida al organismo, donde el verbo
resulte muy limitado sus conceptos sern muy limitados, cosa que no
sucede en el Quechua.
NAPAYKUY
Kinsata taqllakuni
Huk iskay kimsa
Chakiywantaq saruni
Huk iskay kimsa
Hapiwan purispa muyurisun

Huk iskay kimsa
Paawan napaykuni
Lluqiwan napaykuni
Hapiwan purispa muyurisun

Hukiskay kimsa.
103
GRAMATICA QUECHUA
CHINKAK KURU
CHINKAK KURU AWPAQMAN PURICHKAN

CHINKAK KURU QHIPAMAN PURICHKAN
PAY KAMACHIKUQ
PAY KAMACHIKUQ
PAY KAMACHICHUNNNNNN


PAY KAMACHIKUQ
PAY KAMACHIKUQ
PAY KAMACHICHUNNNNNN

YAWAR
104
GRAMATICA QUECHUA
PERU SUYUMAN UNANCHASQA YARAWI
QHUCHUNTIN
OJO OJO OJO OJO OJO OJO OJO OJO OJO OJO OJO OJO OJ O
QISPICHISQAN KANCHIS WIAYPAQ
KANANCHIS WIAYPAQ
AWPAQTAQA KANCHANTA PAKACHUN
KANCHANTA INTI
PISISUN WILLKACHASQA MUNAYMAN
HANAQCHAN LLAQTANCHISMI WIAYMAN
PISISUN WILLKACHASQA MUNAYMAN
HANAQCHAN LLAQTANCHIS WIAYMAN
YARAYMA
LLAQTA RUNAN UNAY WATA MATISQA
TAPYACHAQNIN WASKHARTA AYSARQAN
WIAYCHASQA USUY WARMA KAIMANMI
UNAY PACHAN UNAY PACHAN
UNAY PACHAN PHUTIKUQ CHINLLA
WIILKA QAPARIYNIN AKAYMANTA
QISPIY QUCHA PATAPI UYARIKUN
AKAY WARMAKAYNINTA CHHAPCHIRISPAN
KUMUCHISQA KUMUCHISQA
KUMUCHISCA MATINTA HUQARIN
MATINTA HUQARIN
105
GRAMATICA QUECHUA
SABIDURA QUECHUA
Tengo los ojos polticamente vendados

Tengo las manos invisiblemente encadenadas
Pero de nada sirve si mi alma y mis ideas
Son por la voluntad de la naturaleza libres
Los quechuas miramos ms all

De lo que nuestros ojos nos muestran
Y llegaremos a donde los no quechuas
No llegaron ni llegaran jams
Cuando que la pachamama

Ofrece a la vida todo lo que necesita
Al hombre que vive en la meseta andina
Ah esta el quechua que usa lo que necesita
Y cuando vemos que el hombre sin identidad

Usa mal lo que ofrece la made tierra
Renacer el hombre del ande a decir
En el Mundo vivan como los quechuas!
JAIME NEZ H.
106
GRAMATICA QUECHUA
ORGULLO AIMARA
Soy un indio fornido de treinta aos de acero,
Forjado sobre el yunque de la meseta andina,
Con los martillos flgidos del relmpago herrero,
Y en la del sol, entraa de su fragua divina.
El Titicaca templo mi cuerpo fiero,

En los panales tibios de su agua cristalina,
Me amamanto la ubre de un torvo vestiquero,
Y fue una cuna blanda la mas ptrea colina.
Las montaas membrudas

Educaron mis musculosa, medio
la tierra ma su roquea altura, alegra
las albas y murria los crepsculos.
Cuando surja mi raza,

Que es la raza mas rara,
Nacer el sper hombre de progenie mas pura,
Para que sepa el mundo lo que vale el aimara.
DANTE NAVA
107
GRAMATICA QUECHUA
BIBLIOGRAQFIA
CERRON PALOMINO; Rodolfo
Lingstica Quechua, Cuzco-Per-2000
GUARACHE M. Hernn
Mtodo Moderno de Quechua, curso
intermedio, Arequipa- Per-1990.
PEREZ CARRASCO, Mauro
KECHWA o RUNA SIMI , Lima Per,1991
GUARACHE M. Hernn
Mtodo Moderno de Quechua, curso
avanzado, Arequipa Per, 1992.
UNIBE El Quechua al alcance de los profesores cusco 2001.
CERRON PALOMINO; Rodolfo
Lingstica Quechua, Bartolom de las
Casas, Cusco, 1987.
CEPCLA- PUNO
Revista Intercultural AYMARA-
QUECHUA, desde 1994 hasta 2005.
UANCV-JULIACA
Interculturalidad y Educacin Bilinge
Intercultural, Puno - 2003.
UANCV-JULIACA
Socio Lingstica de las Lenguas en
Contacto y Educacin Bilinge Intercultural, Puno-2003.

108
GRAMATICA QUECHUA
NEZ HUAHUASONCCO, Jaime
Educacin Primaria Bilinge. Revista
cultural, Moquegua-Ichua, 2003.
MALAGA C. E.
Diccionario de la Lengua Quechua al
Castellano, Lima - Per, 1998.
109

El Quechua

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Porque somos andinos de nacimiento, porque

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Descripcin Fisiolgica de los Sonidos

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3.1.2. Clases de Oraciones.

3.2. La Oracin Simple

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NAPAYUY (dinmica-cancin activo)

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En la actualidad observamos el desarrollo de la Educacin Intercultural Bilinge y

si es que se les trata como son, personas dignas,

respetando su lengua y sus costumbres. Ahora si pretendemos trabajar en zonas

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y conocedores de nuestra lengua materna y concientes

de nuestra realidad, tiene por finalidad la de compartir con docentes y todas

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Lo ANDINO en sentido geogrfico entonces se refiere al espacio montaoso de

montaosa con una altitud de

2,000 a 6,000 msnm. Poblada

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integral de una cultura

desarrollada, es en todos los planos de la existencia. Si bien las cuatro

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LA NACION KOLLA QULLASUYU

A nombre de los QUECHUAS y AIMARAS en suma a nombre de los KOLLAS,

En el Per "La nacin del Qullasuyu", los quechuas y aimaras nacionalidades

aterrorizados, culturalmente alienados y aminorados y otras imposiciones

Con conciencia plena y conviccin de persona, los seres humanos "RUNA-JAQI"

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En este momento miles de andinos estn comprendiendo su verdadero ser; por lo

Los kollasuyanos estamos perfectamente preparados para hacer frente al tercer

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Despus de 513 aos de la invasin, nuestra Cultura Ancestral fue acondicionado

Nuestra intencin es FORTALECER Y PROMOVER de acuerdo a la actual Ley

28044 La Educacin Bilinge Intercultural, para proporcionar

mayores aportes, fundamentar nuestra disconformidad y echar luces ntidas a

JAIME NUEZ HUAHUASONCCO

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Un pueblo sin cultura y sin historia no es pueblo"

EDUCACION INTERCULTURAL BILINGUE

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El Peruano, el 24 de diciembre de 1985 en el

gobierno de Dr. Alan Garca Prez, se resuelve oficializar el alfabeto quechua y

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educacin bilinge e intercultural, segn las caractersticas de cada zona.

Frente a esta realidad despus de varios intentos de desarrollar una educacin