Teora Pura del Derecho

Resumen Capitulo I - IV

Captulo I. El Derecho y la Naturaleza

Kelsen tiene la intencin de crear una teora "pura" del derecho, sin ligar otros elementos, es decir,
liberando a esta ciencia jurdica de todo lo que no le pertenece. Corresponde a una teora del
derecho positivo en general en donde procura determinar Qu es y Cmo se forma el
derecho?.Hace distincin de la ciencia del derecho, como ciencia social moral a diferencia de las
ciencias de la naturaleza.
Seala que por naturaleza entendemos un orden o sistemas de elementos relacionados los unos
con los otros por un principio particular: el de Causalidad.
A la vez, afirma que el derecho es un fenmeno social y por tanto; la ciencia del derecho forma
parte del grupo de ciencias que estudian la sociedad, la cual es una realidad totalmente distinta de
la de la Naturaleza. Define a la sociedad como un orden que regula la conducta de los hombres.
En la ley natural hay una relacin de causa a efecto, la causalidad no interviene en la regla del
derecho.
La regla del derecho establece una relacin entre dos hechos; la relacin que existe entre estos
dos hechos resulta de una norma que prescribe o autoriza una conducta determinada.Toda norma
es la expresin de un valor.
La imputacin es considerada como la relacin especfica existente entre el acto ilcito y la sancin.
Se entiende por principio de imputacin la siguiente frmula:si la condicin A se realiza, la
consecuencia B debe producirse. esto es, si se realiza tal acto, debe ser tal sancin.
En las sociedades primitivas interpretan la naturaleza con la ayuda del principio de imputacin:
estas interpretaban los fenmenos que perciban por medio de sus sentidos, en donde no ocurre el
principio de causalidad. As mismo, el hombre primitivo tenan la conviccin de que las cosas tienen
un alma. lo que recibe el nombre de Animismo. Para ellos, los espritus indican cul es la conducta
correcta, pues de ellos emana la pena o la recompensa.
El animismo es, por consiguiente, una interpretacin de la naturaleza a la vez personal, social y
normativa, fundada sobre el principio de la imputacin y no sobre el de causalidad.
La diferencia fundamental entre la causalidad y la imputacin consiste en que la imputacin tiene
un punto final, mientras que la causalidad no la tiene.
El verdadero problema que la imputacin debe resolver es el determinar quien es responsable de
una buena accin, un pecado o un crimen.

Al declarar que una ciencia es normativa, significa que su papel es solamente describir las normas
y las relaciones sociales que ellas establecen, stas no se interesan por las relaciones causales
que puedan existir en los fenmenos sociales.
Hay normas sociales en las cuales el acto prescrito est condicionado parcial o totalmente por
hechos ajenos a la conducta humana. As se preven penas distintas para el homicidio y para la
tentativa de homicidio.
La sancin prescrita por una norma jurdica est condicionada por un acto ilcito.
Toda norma social, suya sea que prescriba una accin una omisin, es aplicable solamente en
condiciones determinadas.
La ciencia del derecho es una ciencia normativa y no una ciencia de la naturaleza.Desde el punto
de vista esttico, el derecho aparece como un orden social, como un sistema de normas que regula
la conducta recproca de los hombres. Las normas jurdicas se aplican a los individuos, que ellas
los obligan o los autorizan a hacer ciertos actos.
Una norma regula la conducta de los individuos.su validez tiene un carcter a la vez espacial y
temporal y en se caso es limitada.
La validez de toda norma positiva, ya sea moral o jurdica depende de la hiptesis de una norma no
positiva que se encuentra en la base del orden normativo al cual la norma jurdica pertenece.
El sentido subjetivos de los actos del derecho es el de prescribir o permitir una conducta
determinada. Su sentido objetivo, es el de ser normas jurdicas.
La ciencia del derecho explicara la conducta de los hombres con la ayuda de las normas jurdicas
Las reglas de derechos son juicios hipotticos y por consiguiente no categricos.Es decir, la regla
de derecho es una ley social y expresa el carcter normativo de su objeto afirmando que tal
consecuencia debe seguir a tal condicin.
El derecho que cosnstituye el objeto de la ciencia juridica es el derecho positivo. Slo un orden
jurdico positivo puede ser descrito por las reglas de derecho y una regla
de derecho se relaciona necesariamente con tal orden.
Para la doctrina del derecho natural las leyes naturales son reglas de derecho (natural).

Captulo 2. El derecho y la moral.

Kelsen desprende la moral de la ciencia del derecho, cuando en una regla de derecho expresamos
que la consecuencia debe seguir a la condicin, no adjudicamos a la palabra debe ninguna
significacin moral. Que tal conducta sea prescrita por el derecho, no significa que lo sea
igualmente por la moral. La regla de derecho es un instrumento que sirve para describir el derecho

positivo, de aqu se desprende que el derecho positivo y la moral son dos rdenes normativos
distintos el uno del otro.
Para que el orden moral sea distinto del orden jurdico, es preciso que el contenido de las normas
morales no se confunda con el de las normas jurdicas, y que no haya relacin de delegacin del
derecho a la moral o de la moral al derecho.
Gracias a esta condicin, Kelsen seala que resulta posible pronunciar un juicio moral sobre un
orden jurdico o sobre cualquiera de las normas que lo constituyen, mediante ste juicio puede
comprobarse que desde el punto de vista de la moral la norma jurdica es buena o mala, justa o
injusta.
Por otra parte, La ciencia del derecho no puede pronunciarse al respecto, puesto que el derecho
positivo tiene la particularidad de reservar a ciertos rganos el poder de decidir si un hecho es licito
o ilcito, y el jurista que aplica el derecho debe aceptarlo como la norma jurdica aplicable al caso
concreto, toda opinin diferente carece de importancia jurdica.
Moralmente, el que considera justo o injusto un orden jurdico o alguna de sus normas, se funda a
menudo, no sobre una norma de una moral positiva, es decir, sobre una norma que ha sido puesta,
sino sobre una norma simplemente supuesta por l. Son mviles de orden psicolgico los que
conducen al individuo a preferir una norma u otra, y tienen su fundamento en el carcter.
Estos juicios de valor tienen, pues, un carcter subjetivo, porque no se fundan en una norma
positiva, sino en una norma solamente supuesta por el que los enuncia. Por el contrario, los juicios
de valor que verifican que tal hecho es o no conforme a una norma positiva, tiene un carcter
objetivo, dado que se refiere a los hechos por los cuales la norma ha sido creada.
La ciencia del derecho no puede declarar que tal orden, o tal norma son justa o injusta, pues tal
juicio se funda, ya sea en una moral positiva, o en un verdadero juicio de valor con carcter
subjetivo.
En su sentido propio la idea de justicia es un valor absoluto, un principio que pretende ser vlido
siempre y en todas partes. Ni la ciencia del derecho positivo ni ninguna otra ciencia pueden
determinar su contenido. Refiere que la justicia absoluta no puede ser definida racionalmente, dado
que sta est ms all de toda experiencia, siendo trascendente a los fenmenos.
Por otra parte seala que para el conocimiento racional
solo existen intereses y, en consecuencia conflictos de intereses que son resueltos favoreciendo a
uno en desmedro de otro, o estableciendo un equilibrio o un compromiso entre ellos.
Se puede concluir que si bien existe justicia sta no puede ser definida. La justicia absoluta es una
idea irracional. Por indispensable que pueda ser a la voluntad y a la accin, escapa el conocimiento
racional y la ciencia del derecho solo puede explorar el dominio del derecho positivo.

La Teora pura expone el derecho tal cual es, se preocupa de saber lo que es, y lo que puede ser y
no si es justo o podra serlo. Se abstiene de pronunciar juicios de valor respecto al derecho, dado
que pretende ser una ciencia. Y es precisamente esta tendencia anti ideolgica es la que hace de
la Teora pura, una verdadera ciencia del derecho.

Captulo III. Obligacin Jurdica y obligacin Moral:

Entre una obligacin jurdica y una obligacin moral existe la misma diferencia que hay entre el
derecho y la moral.
El orden social que denominamos moral est compuesto por normas que permiten una conducta
determinada, pero no establecen actos coactivos destinados a sancionar la conducta contraria. Hay
obligacin moral de conducirse de la manera prescrita por la moral; la obligacin Moral coincide
con la norma moral que prescribe una determinada conducta. El que acata la norma cumple una
obligacin moral y el que no la acata enfrenta o viola dicha obligacin.

Por el contrario, no hay obligacin jurdica de conducirse de una manera determinada sino en el
caso de que una norma jurdica estatuya un acto coactivo para sancionar la conducta contraria.

Un individuo esta jurdicamente obligado a ejecutar un contrato cuando el incumplimiento de este

contrato es la condicin de un acto coactivo.
Si el acto coactivo no es un elemento esencial de la regla de derecho, una obligacin jurdica
puede tener por objeto cualquier conducta prescrita por una norma jurdica, segn el sentido
subjetivo del acto que ha creado esta norma. Por el contrario, si el acto coactivo es un elemento
esencial de la regla de derecho, solamente la conducta contraria a aquella que es condicin de un
acto coactivo puede formar el contenido de una obligacin jurdica.

Capitulo IV. Obligacin jurdica

Obligacin jurdica y obligacin moral resume

En derecho la obligacin jurdica y la obligacin moral tienen la misma diferencia entre derecho y
moral; ya que la moral esta preescrita por normas que permiten una conducta determinada pero no
constituye actos coactivos destinados a la sancin, en cambio la obligacin jurdica, que es una
norma jurdica plantea un acto coactivo para sancionar una conducta contraria a la norma jurdica.
Si hay una obligacin sin sancin coactiva, es lo que los romanos llamaban una obligacin natural

opuesta a la obligacin juris. El legislador es quien determina si un acto merece una sancin
coactiva.
Existen obligaciones jurdicas sin sancin?
En ciertas condiciones un individuo deber conducirse de una manera determinada: Los hombres
deben conducirse de la manera prescrita de las autoridades establecidas conforme a las reglas
contenidas en la primera constitucin. Cualquier prescripcin de una autoridad que establezca la
constitucin, sera una norma jurdica y no necesariamente tiene sancin.
Entre las normas jurdicas y la norma moral positiva tienen une semejanza, ambas son creadas por
va de la costumbre, ambas estn basadas sobre una norma fundamental presupuesta.
El derecho es una tcnica social especfica, es el nico con carcter coactivo. De la misma manera
si el estado no se caracteriza por el hecho q de estar constituido por un orden coactivo, no se
distinguen de otra comunidades con otros ordenes normativos.
Lo que une a una norma primaria y una segundaria como el derecho, es el acto coactivo, que es el
elemento esencial del derecho.
Obligacin e imputacin:
Si el acto coactivo no es elemento esencial de la regla de derecho, se pierde el sentido de la
obligacin jurdica, en cambio si el acto coactivo es lo esencial en la obligacin, el acto contrario
obtiene la sancin correspondiente.
Segn la segunda hiptesis solo un acto que es factible de sancin tiene fuerza coactiva.
Las normas pueden mandar prohibir o permitir una accin y no siempre llevan una sancin
coactiva. El deber ser indica la relacin establecida por toda ley entre una condicin y su
consecuencia, esta relacin es de carcter de imputacin.