Cantos para el Ordinario de la Misa

En todos los cantos del ordinario de la misa, tiene prioridad el texto exacto de la
liturgia. En los casos en que no es as, debe seguir lo ms cerca posible, el sentido del
mismo.
Seor, ten piedad
Canto de ndole reflexivo e interior.
A travs de este canto confesamos tanto el amor misericordioso de Dios, como nuestra
condicin de pecadores necesitados de su perdn. Hay varias formulas propuestas por el
mismo Misal: 1) Yo confieso (con aclamacin simple: Seor ten piedad, etc.,
despus de la frmula de absolucin);2) peticiones de perdn alternadas con canto:
Seor, ten piedad; Cristo ten piedad; Seor ten piedad;3) aspersin de agua bendita
acompaada de un canto adecuado, entre las ms frecuentes.
Ritmo: tranquilo que permita la reflexin
Meloda: sin mayores intervalos al alcance de la asamblea
Duracin: corta, considerando que le sigue el Gloria, de mayor extensin.
Gloria
Canto de alabanza
Es un himno de alabanza y aclamacin a Cristo y a la S. Trinidad, despus del Rito
Penitencial, en las Misas Dominicales, las Solemnidades y Fiestas Litrgicas. En l nos
unimos a los ngeles que glorifican al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Siempre que se pueda, es preferible cantar con letra litrgica, a reza el Gloria por su
carcter de gozosa alabanza. En los tiempos de Adviento y Cuaresma se deja de cantar o
rezar, retomando en la fiesta de Navidad y en la de Pascua (Salvo, Solemnidades).
Ritmo: alegre, enrgico
Meloda: exultante. Al menos, un estribillo al alcance de la asamblea.
Duracin: dependiendo de si contiene la totalidad del texto o es slo una alabanza
trinitaria.
Credo
Es la profesin de fe trinitaria de la Iglesia, vinculada al bautismo. Existen dos
frmulas: el Credo breve o Smbolo de los Apstoles y el Credo largo, llamado NicenoConstantinopolitano (por los Concilios que le dieron origen).
Se reza o canta los Domingos, y en Solemnidades. En Chile no es costumbre entonar el
Credo.
Santo
Canto de alabanza
El Santo es el nico canto que la propia liturgia invita a entonar: Por eso con los
ngeles y arcngeles y todos los coros celestiales, te aclamamos cantando... Si hay un

texto que siempre debe ser cantado en la misa, es ste. Tomado del Antiguo Testamento
(Is 6,9) y completado con una frase cristolgica, expresa a alabanza universal por la
obra salvadora de Dios en Cristo y reactualizada en la eucarista.
Debe ser cantado por toda la asamblea.
Ritmo: libre
Meloda: libre, que pueda ser cantada por la asamblea.
Duracin: segn el texto.
Padre Nuestro
Es la principal entre todas las oraciones cristianas, la nica que el mismo Jesucristo
transmiti a sus discpulos cuando le pidieron que les enseara a rezar.
Resulta muy difcil reducir el Padre Nuestro a la forma de cancin estrfica. El texto
obliga a adoptar una forma libre. No es necesario cantar el Padre Nuestro.
Cordero de Dios
Canto reflexivo
Mientras el sacerdote parte el pan consagrado y prepara el momento de la comunin, la
asamblea confiesa el sentido del rito que est por celebrar tomando las palabras de Juan
Bautista: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros, etc.
El Cordero de Dios puede cantarse o recitarse. Si se canta es bueno considerar
atentamente su duracin, de modo que coincida con la accin del sacerdote.
La imagen de cordero sacrificado por el perdn de nuestros pecados inspira msica
tranquila.
Otros cantos para la Misa
Estos cantos varan en su texto en funcin del carcter de la eucarista, del tiempo
litrgico o de la fiesta particular que se celebra.
Canto de entrada
Canto procesional.
Abre la celebracin, congrega la asamblea y la invita a entrar en la accin litrgica
comn disponindola a la alabanza.
La msica y las palabras crean el ambiente espiritual para entrar en comunin con el
misterio de Dios, segn el tiempo, el da o la fiesta que se celebra. Acompaa el ingreso
procesional del sacerdote que preside y de los dems ministros y aclitos.
Ritmo: que facilite el caminar
Meloda: al alcance de la asamblea
Duracin: hasta que llegue el celebrante y aclitos al altar
Finalizar despus de la repeticin del estribillo.

Salmo responsorial
Es la respuesta de la asamblea estrechamente ligada a la palabra proclamada, en la
primera lectura, como momentos de recepcin y meditacin. No debe sustituirse por
otro canto y la antfona debe ser cantada por la asamblea.
Canto responsorial donde la asamblea repite cantando la antfona propuesta por el
salmista o el coro.
Msica estrictamente ceida al texto de la antfona
propuesta. Corta y sencilla.
Aclamacin antes del Evangelio
El Aleluya antes del Evangelio prepara a la escucha de la palabra de Jesucristo. No se
canta en el tiempo de Cuaresma.
Acompaa la procesin del dicono o del sacerdote que proclamar el Evangelio.
La msica es de carcter gozoso.
Ritmo y meloda: movido y alegre.
Aclamacin despus del Evangelio
El ideal es cantar Gloria y honor a ti, Seor Jess. Podra tambin cantarse algo
similar.
Ritmo y meloda: libre
Duracin: corta
Presentacin de las ofrendas
Acompaa la preparacin del altar y la precesin con el pan y el vino. Dispone a acoger
el don por excelencia: Cristo, que se ofrece a s mismo al Padre, mientras nosotros
presentamos al Padre nuestras ofrendas.
Momento en que puede cantar slo el coro o puede ser msica instrumental en vez de
canto de la asamblea.

Aclamacin despus de la consagracin

Al decir el sacerdote: Este es el sacramento de nuestra fe u otras frmulas propuestas
por el Misal, la asamblea contesta con una aclamacin gozosa que expresa la fe en el
misterio pascual reactualizado en la eucarista.
Msica de contenido reflexivo que no quiebre el ambiente creado por la Consagracin.

Debe ser de corta duracin.

Amn
La Plegaria Eucarstica termina con las palabras del presidente Por Cristo con El y en
El. La asamblea responde con el Amn ms importante de la misa, confirmando el
misterio realizado. Este Gran Amn debera cantarse siempre.
Aclamacin solemne y corta.
Cantos de comunin
Expresan la unidad con Cristo y entre los fieles que se acercan al altar y el gozo de
participar en el anticipo del banquete del reino de Dios. Ayudan a crear un ambiente
festivo, reflexivo y fraterno.
En este momento, la funcin del coro es particularmente importante, ya que la asamblea
est movindose para la comunin.
Cantos libres. Que acompaen la procesin.
Se debe considerar un tiempo de silencio para la oracin personal despus de la
comunin.

Canto final
Este canto slo tiene sentido si la asamblea est presente. Los cantos a la Virgen son
especialmente adecuados, pero stos podrn ser tambin de accin de gracias, de envo
o relacionados con el tiempo litrgico en curso.
Msica alegre de ritmo y meloda libre al alcance de la asamblea.
Cantos para el ao Litrgico
Los tiempos litrgicos ofrecen la posibilidad de variar los cantos de la eucarista y,
sobretodo, de adecuarlos n su sentido al momento que vive la Iglesia. Ante la opcin
entre dos cantos, es bueno escoger siempre aquel que pertenece al tiempo litrgico en
curso.
Adviento
Tiempo de esperanza y de gozo. En el pasado estaba ms marcado por el carcter
penitencial, del cual quedan dos signos: el color morado de los ornamentos y la
supresin del canto del Gloria hasta la Navidad. Hoy se acenta en la conversin,
necesario antes de todo momento fuerte de la fe. En el Adviento se vive una doble
espera, una memorial y otra escatolgica: recordamos sacramentalmente el nacimiento
de Jess en Beln (Memorial) y esperamos su segunda venida, la definitiva, a instaurar
el reinado de Dios (escatolgica). Es un tiempo de expectativa confiada, y ese es el
carcter que prevalece en los cantos.

Navidad
No hay ninguna fiesta cristiana, en todas las culturas y tiempos, que haya inspirado
tantos cantos como sta. Los villancicos son himnos a Dios hecho nio, encarnado en la
historia concreta de los pueblos, cuya alma expresan magnficamente.
En las tres misas de Navidad, y en las de la octava fiesta, no deberan faltar estos cantos,
que se pueden escoger para el inicio de la eucarista, para la comunin y como canto
final.

Cuaresma
Es el gran tiempo penitencial de la Iglesia, los cuarenta das de conversin y
purificacin interior que nos preparan a la mayor fiesta cristiana del ao, la Pascua de
Resurreccin. Desde el mircoles de cenizas hasta la vigilia pascual calla el Aleluya
como signo penitencial. El Gloria tampoco se reza ni canta en todo ese lapso, excepto
en la misa del Jueves Santo ( y en la Solemne de S. Jos).
La Cuaresma no es un tiempo triste, sino ms bien serio, recogido, meditativo. Los
cantos de la eucarista deberan favorecer la atmsfera de recogimiento e interioridad
que se nos convida durante este tiempo litrgico.

Pascua y Pentecosts
La Pascua es el vrtice de las celebraciones de nuestra fe y el fundamento de nuestra
esperanza. La victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte son la razn mas honda de
la gratitud y el gozo de los creyentes. El canto del Aleluya pascual, calado durante la
Cuaresma, expresa ese sentido y ese gozo que se prolongan en la octava de Pascua y en
todo el tiempo pascual, pasando por la fiesta de la Ascensin del Seor, hasta la
solemnidad de Pentecosts. Esos 50 das son, como nos dice la Iglesia, como un solo da
de fiesta. Durante todo el tiempo pascual se deberan cantar cantos de resurreccin,
tambin en la Ascensin y en la venida del Espritu Santo, que no son fiestas separadas.
Estas dos ltimas tambin deberan agregar cantos propios, sobre todo cantos al Espritu
Santo.
Pentecosts:
Tiempo durante el ao (Tiempo ordinario)
En estas 33 34 semanas, la Iglesia celebra los misterios de la vida pblica del Seor.
Es el tiempo ms largo del ao litrgico, de modo que ser importante cuidar la
variedad de la msica. Hay que considerar que el Leccionario dominical se desarrolla en
tres aos (ciclos A,B y C), de modo que ser la Palabra de Dios la que indicar los
cantos ms adecuados para la celebracin. En el tiempo durante el ao caen algunas
fiestas importantes que es bueno celebrar con cantos propios: La Santsima Trinidad,
Cuerpo y Sangre del Seor, Sagrado Corazn de Jess y, el ltimo domingo del ao
litrgico, Cristo Rey del Universo

Criterios

para

seleccionar

los

cantos

Al decir criterios, estamos respondiendo a esta pregunta: en qu debemos

fijarnos para introducir un canto en la misa? Cules son las razones en las
cuales nos apoyaremos para ver si un canto es litrgico o no? Veamos, pues,
los criterios o razones.

1. Cantar la misa

Se cuenta que a Pablo VI, siendo obispo de Mantua, le preguntaron un da

qu quera que cantaran durante la misa. El respondi: "Que canten la
misa".
En canto es un ministerio, un servicio (SC 112). No tiene fin en s mismo,
no basta que el pueblo cante, sino que el canto sirva a la celebracin y
subraye el significado de sus partes. No hay que cantar por cantar.
El servicio del canto es estar enmarcado en un rito, que se compone de
gestos y palabras. En este caso concreto de gesto y palabra cantada.

2. El texto del canto

En el canto litrgico la primaca la tiene el texto. El canto por ser expresin

de fe, la mxima importancia la tiene el texto. Adems de ser un texto
literariamente correcto, debe ser expresin de la fe de la Iglesia. Por esto se
dice que los textos estn aprobados por la Conferencia Episcopal (OGMR
26 y 56 i).
Deben ser confesantes de la fe y no slo informantes de la fe. Llamamos
informante aquellos cantos que -como reportero- nos dicen cosas referentes
a la fe, pero que no nos implican en ella.
Casi todos los textos aprobados son bblicos. Por ello no es conveniente
cambiar el texto de las partes de la Misa. Y en los cantos de entrada y
comunin examinar las letras.
La mayora de los liturgistas se quejan de textos poco profundos, con una
visin teolgica pobre y superficial, tal como hemos anotado al principio del
captulo.

Sujeto del canto litrgico y los coros

El sujeto del canto litrgico es el mismo que el sujeto de la celebracin: el

pueblo congregado.
Como consecuencia de este principio el pueblo debe cantar, si se canta,
siempre los siguientes cantos: el salmo responsorial, el Aleluya, el Credo, el
Santo, el Padrenuestro y todas las aclamaciones dialogadas.
Ahora bien, ni la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, ni los documentos
posteriores han pretendido en ningn momento excluir el coro polifnico de
las celebraciones. Antes bien, se reconoce en ellos el papel de servicio
(ministerio) litrgico que el coro ejerce en la celebracin. "Los aclitos,
lectores, comentadores y cuantos pertenecen al coro desempean un
autntico ministerio" (SC 29).
Sin embargo este principio no se ha llevado correctamente a la prctica. Los
repertorios de nuestros coros haban nacido en la poca anterior a esta
reforma. Y, por la dificultad de aprender los nuevos cantos litrgicos o por
la falta de stos o por falta de unos buenos textos, quieren cantar "lo de
siempre". Para ellos tambin es necesaria la formacin litrgica, es
necesario que estn profundamente penetrados del espritu de la liturgia y
que sean instruidos para cumplir su funcin debida y ordenadamente (Cf.
SC 29).
Qu sentido tiene la participacin del coro en una celebracin? Desde
luego no es para deleitar, ni para exhibirse o para dar un concierto; el coro
es, ante todo, actor de la celebracin litrgica y est al servicio de sta.
Por tanto, el coro no cumple su cometido buscando "huecos" en donde
encajar cantos de su repertorio, como si fuera un elemento decorativo, como
son las flores.
Cul es, en concreto, el lugar donde debe intervenir el coro? "No se puede
aprobar la prctica de confiar slo al grupo de cantores el canto de todo el
Propio y de todo el Ordinario, excluyendo totalmente al pueblo de la
participacin cantada" (Musicam Sacram 16). Por eso, el Gloria y el Credo
se han creado para que el pueblo y el coro puedan participar. El coro puede
cantar durante la presentacin de las ofrendas y en la comunin, as como
tambin el canto de alabanza despus de la comunin. Como dice el
documento Musicam Sacram, "algunos cantos del pueblo ... podrn
confiarse solo al coro, con tal que no excluya al pueblo de las otras partes
que le corresponden" (MS 16).

Retos y sugerencias
Recuperar la Palabra

Una vez que hemos visto la situacin actual, proponemos unos retos que
debemos afrontar con realismo, viendo la situacin concreta de cada
comunidad y las posibilidades que tiene.
La msica est al servicio de la palabra, ayuda a comprender lo que se canta
(OLM 19). Por tanto, hemos de recuperar la "palabra bblica". Una
importancia singular tiene el salmo responsorial. Hemos de valorar y
respetar en su versin litrgica y no sustituirlo por cualquier canto.
Recuperar la palabra litrgica
Es decir, respetar siempre los textos propios de la Misa. Evitar la corruptela
de modificar el texto oficial o sustituirlo por otros textos libres. Los textos
oficiales ofrecen a la oracin y a la celebracin el carcter de la eclesialidad.
Lo cual no se hace slo respetando el texto. Conviene que el contenido est
en consonancia con el momento concreto y el tiempo litrgico. Que cada
canto responda al momento celebrativo que acompaa. Hay que pensar el
porqu del canto situado en ese momento de la celebracin.
Canto para la Asamblea
El canto manifiesta el aspecto eclesial de la celebracin. Por eso, la liturgia
prefiere el canto comunitario de toda la asamblea al canto ejecutado por un
coro que impida la participacin del pueblo.
Al mismo tiempo, debemos fijarnos en el texto. Que sea tambin
comunitario. Que hable ms del nosotros "asambleario" que del yo
"privado-individual". El canto da voz al Cuerpo de Cristo (Rm 15, 5), es la
voz del Cuerpo de Cristo.

El canto depende
1
de la celebracin: Eucarista, exequias sin misa, sacramentos del bautismo,
del perdn, del matrimonio.

2
del tiempo litrgico: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, tiempo
ordinario, fiestas de la Virgen, de los santos...

3
de la estructura literaria de cada canto: si es aclamacin, himno,
procesional, responsorial...

4
del momento de la celebracin: entrada, rito de la fraccin, comunin...

5
de las posibilidades de cada lugar: slo asamblea, coro, instrumentos, del
presidente de la celebracin...

6
de la categora del canto: si es para acompaar un rito, como la procesin,
para interiorizar, como el salmo, etc

No vale pensar en:

a) utilizar la msica para darle ms amenidad a la celebracin, para

intercalarla entre los textos, pensando que da lo mismo una cosa que otra
b) que, como el celebrante no es especialista en msica, puede dejar al
director de coro, o a los chicos de las guitarras que canten lo que les
guste o lo que sepan.
Hay que pensar que
a) el canto est al servicio de la celebracin, de lo que celebramos en la
celebracin, de! momento de la celebracin.
b) el canto debe ser elegido en dilogo entre todos.
Es importante
1. cantar. Es una de las cosas que sin duda debemos promover en nuestras
celebraciones. Para qu? Para crear un clima colectivo, para crear un ambiente de
oracin y alabanza, para que los sentimientos de todos entren en el corazn.

2
cantar bien. Los cantos con ritmo no debemos cantarlos arrastrndolos.
Con ganas y dedicacin, con uno que anime y dirija el canto se consiguen

buenos efectos. As disfrutaremos ms de la calidad del canto y de la

satisfaccin de cantar bien.

3
saber dosificar el canto. Es decir, no se trata de cantar todo y todos,
diciendo que cuanto ms se cante mejor. La celebracin necesita espacios de
silencio, de msica, espacios para escuchar, etc.

4
tener organista, animador de cantos, solistas y coro. Todos ellos dan a la
celebracin un ambiente de "cosa" bien hecha y preparada. Claro que
depende de las posibilidades de cada asamblea. Pero, tendiendo a este
objetivo.

Recordamos que:

a)
hay cantos que habra que cantar siempre: Santo, antfona del salmo,
aclamacin despus de la consagracin, aleluya, amn de la Plegaria, etc.

b)
el canto tiene que estar muy unido al momento concreto, al tiempo litrgico.
No se debe pensar en que es bonito tal canto para integrarlo en misa.

c)
hay que preguntarse primero que momentos necesitan ms fuerza expresiva
y por tanto, necesitan ser cantadas. No debemos ir a la misa con unos cantos
ya pensados y, despus, mirar dnde los metemos.

d)
no hay que andar con la preocupacin de introducir cantos nuevos; ni con la
tranquilidad seguir siempre con los mismos cantos.

e)
el buen animador conoce bien su asamblea y es capaz de saber en concreto
la forma de animar para que el canto litrgico sea tomado con inters.

f)
el animador sabe liturgia

Cantos de la Eucarista
Es conveniente ensayar momentos antes de la Eucarista. Ahora bien, no se
trata de repasar todos los cantos, sino la antfona del salmo y algn otro que
no est bien aprendido. Otro consejo: no hacer un ensayo demasiado pesado.
Si no se aprende un da, se aprender en varios.
Por ltimo, la antfona y todo canto debe ser motivado: hay que decir por
qu se canta y a qu viene este canto.

El canto de entrada
"La finalidad del canto de entrada es hacer que los fieles reunidos
constituyan una comunidad. El objetivo de este canto es
abrir la celebracin, es la primera accin que hacemos. Lo cual nos
obliga a que sea un canto que d el tono litrgico del da. Por eso, en los
tiempos litrgicos fuertes, debe ser el propio del tiempo.
fomentar la unin de quienes se han reunido, la mayora viene a su
misa. Este canto intenta sacar de esa idea a cada uno de los asistentes. Por
tanto el canto debe tener una letra que vaya en esa direccin. Siempre con
texto en plural.
y elevar sus pensamientos a la contemplacin del misterio litrgico o
de la fiesta, la comunin del punto anterior no debe convertirse en pura
camaradera, sino en fraternidad de hijos e hijas del mismo Padre, en pueblo
que camina reunido a la casa del Padre. Un Padre que le ofrece un tiempo de
gracia por medio de un tiempo concreto.
introduciendo y acompaando la procesin de sacerdotes y ministros"
(OGMR 24-25) Mientras el pueblo permanece quieto, el sacerdote, el lector,
el monitor, etc. hacen el camino hacia la sede. Esta marcha, este
"peregrinar" est animado por el canto. Por tanto, debe ser un canto himno.
Debe durar lo que dure la procesin. Si no se hace procesin, que por lo
menos se canta una estrofa.
El sujeto del canto de entrada es toda la comunidad. Ahora bien, la
estrofa siempre es bueno que lo canten unos pocos o un solista.

El acto penitencial
El canto del acto penitencial es la aclamacin "Seor, ten piedad". Es una
aclamacin que viene desde muy antiguo, pero que hoy da est incluida en
el acto penitencial. Al decir que es una aclamacin, quiero decir que el
"Seor, ten piedad" se fija ms en la fuerza del Seor misericordioso que
perdona, que en nuestro pecado. Es un acto de confianza en ese Seor.

En Navidad y en Pascua no lo deberamos cantar. En Navidad para recalcar

el Gloria y en Pascua porque se puede suprimir por la aspersin. Por otra
parte, el rito inicial puede hacerse abultado si se cantan el canto de entrada,
el acto penitencial y el gloria. No es ni mucho menos la parte ms
importante de la Eucarista.
El Gloria
Es un himno y, por serlo, debera cantarse en las misas dominicales. Ocurre
que la mayora de las veces no se canta y queda desdibujado. Si no se canta,
hay que buscar frmulas para que se cante una estrofa.
En Navidad hay que hacer el esfuerzo de cantarlo.

Las lecturas
En este apartado nos referimos a las aclamaciones "Palabra de Dios" y a su
respuesta-aclamacin "Te alabamos, Seor", o "Gloria a ti, Seor Jess".
Son aclamaciones, por tanto, son para que se canten.
El salmo responsorial
El salmo responsorial es una oracin. Es siempre para expresar sentimientos
que nos ha dejado la lectura. Debe ser poco o mucho cantado.
Lo mnimo es cantar la antfona, esa frase que se repite varias veces. En
castellano est publicado el Libro del salmista.
La aclamacin del evangelio
Esta aclamacin, es la acogida que la asamblea da al evangelio que se leer
a continuacin. Por ello se canta con la asamblea puesta en pie.
Esta aclamacin consiste en el canto del aleluya por parte de toda la
asamblea, el canto o el decir el versculo asignado y en canto, otra vez, del
aleluya. Ahora bien, habra que cuidar las melodas. Tendrn que ser
distintas para el Adviento, Tiempo Ordinario y para Pascua.
En Cuaresma, esta aclamacin no ser al Aleluya, sino una aclamacin a
Jesucristo.
La profesin de fe
La profesin de fe, el Credo, no es un himno como el Gloria, sino ms bien
una afirmacin para ser proclamada, dicha, por toda la asamblea. Por eso,
normalmente, ser recitada.

Alguna vez, sin embargo, podr destacarse esta profesin de fe con el canto,
o bien recitndolo intercalando alguna afirmacin, como Creo, Seor.

La oracin de los fieles

En este momento en que la asamblea ejerce su ser de pueblo sacerdotal, es
bueno que la respuesta sea cantada.
Las respuestas pueden ser varias. El Cantoral Litrgico en castellano tiene
varias respuestas musicalizadas.

La presentacin de las ofrendas

Este es un momento en que nuestras asambleas han cantado casi siempre.
Hoy da, se considera ms un momento de relajacin. Ser, por tanto, un
momento de silencio o de msica de fondo. O para que el coro interprete
una breve pieza en los das solemnes.
Adems, las letras que hemos usado hasta ahora deben ser abandonadas. No
es el momento del ofrecimiento. El ofrecimiento se realiza despus de la
consagracin. En este momento no tenemos ms que pan y vino sobre la
mesa-altar y no a Cristo.
La Plegaria Eucarstica
Es el momento central de la celebracin, y ello debe notarse tambin en el
canto. Se acostumbra cantar el Santo, y nada ms. Hay que hacer un
esfuerzo para que este momento no quede oscurecido y en inferioridad de
condiciones.
Los momentos ms adecuados para el canto son:
El prefacio. Es el arranque de la Plegaria, de la proclamacin de la
accin de gracias. Y quedar ms resaltado si se canta por los menos
el dilogo inicial. Claro, sera mucho mejor cantar el prefacio entero.
El Santo. Es el canto que debe cantarse siempre. La msica de este
canto-aclamacin debe ser lo ms vibrante posible en cada asamblea.
La aclamacin del memorial. Inmediatamente despus de la
consagracin, la asamblea aclama lo que all se ha realizado: la
presencia de Cristo muerto y resucitado salvador. Hay tres frmulas
distintas y las tres musicalizadas. Hay que aprenderlas y distribuirlas
segn los tiempos litrgicos.
La Doxologa y el Amn. Es la conclusin de la Plegaria Eucarstica
con una frmula trinitaria. Es bella. La asamblea ratifica su adhesin

solemnemente con el Amn. Est musicalizada precisamente para que

sea cantada.
Otras aclamaciones. Las Plegarias para las misas con nios prevn
otras aclamaciones. Convendra introducirlas algunas veces
cantndolas. En algunas ocasiones, se podr introducir alguna
invocacin al Espritu Santo despus de las epclesis.

El Padrenuestro
En las celebraciones ms solemnes es conveniente cantar el Padrenuestro.
Pero, no siempre. No es una aclamacin, sino una oracin de la comunidad
de hermanos.
Ahora bien, la respuesta final "Tuyo es el Reino, tuyo el poder y la
gloria", s es una aclamacin. Lo cual no invita al canto. Por tanto, si se
canta el Padrenuestro, habra que cantar tambin esta aclamacin.

El Cordero de Dios
Despus del Padrenuestro, tienen lugar dos gestos que introducen la
comunin: el gesto de la paz y la fraccin del pan.
Estos dos gestos tienen previsto un solo canto, que se canta despus del
gesto de paz y durante la fraccin: es el "Cordero de Dios" que termina con
"danos la paz".
Sin embargo, nuestras asambleas han introducido otro canto: el canto de
paz. Estos cantos de paz, no previstos en el misal, han aparecido por el
deseo de resaltar la paz tan necesaria. Pero, el problema es que ha hecho
desaparecer el "Cordero de Dios" y no dar valor al "danos la paz" del
mismo.
Qu habra que hacer? Mantener el "Cordero de Dios" y cantarlo no
siempre todo la asamblea, sino en forma de letana por un solista o por el
coro la primera parte, tal como est estructurado. Algunas veces, se puede
cantar algn canto de paz, pero que tenga un contenido realmente adecuado.
Cuidando siempre de no inflar mucho este momento. Si algn da queremos
recalcar la paz y se canta, recitar el "Cordero de Dios".
La comunin
No es necesario cantar durante la procesin de comunin, aunque la
costumbre as nos los diga. Es un momento en que cada uno se introduce en
el misterio de Cristo muerto y resucitado. Es un momento de reflexin, de
sentimiento, de meditacin. Lo normal es no cantar.

Ahora bien, si se canta, que sea una letra conocida para que la asamblea no
est pendiente de la letra. El coro tiene un momento adecuado para cantar
un canto eucarstico a voces. Mejor sera cantar despus de la comunin un
canto de accin de gracias o de alabanza.
El canto final
El Misal no prev ningn canto final. No hay, pues, canto final. Lo normal
sera cantar la frmula de la bendicin. Y, una vez que se ha despedido a la
asamblea, salir con msica de rgano.
Si se canta, a pesar de todo, un canto al final, lo mejor sera cantarlo
inmediatamente despus de las celebracin y antes de la despedida, antes de
decir, "Podis ir en paz".

Los

cantos

de la

Misa

Canto

Significado

Ejecucin

Sujeto

Abrir la
celebracin
Himno o canto
Canto de entrada Fomentar la unidad
acomodado
Acompaar la
procesin

Toda la asamblea
Coro y pueblo

Acto penitencial

Aclamar al Seor Repeticin de la

aclamacin
misericordioso

Pueblo
Cantor y pueblo

Gloria

Glorificar al Padre
Forma alternada
y a Cristo

Toda la asamblea
Coro y pueblo

Salmo

Versculos y
Meditar la Palabra respuesta de la
antfona

Cantor y pueblo

Aleluya

Aclamar a
Jesucristo

Aleluya y verso

Toda la asamblea
Verso cantor o coro

Credo

Profesin de fe

Alternando

Recitado o cantado
una estrofa

Oracin de fieles

Unirse a las
peticiones

Respuesta cantada Toda la asamblea

Presentacin de
los dones

Descanso

Canto coral

Prefacio

Accin de gracias Canto recitativo

Coro
Dilogo y

sacerdote
Aclamacin a Dios Aclamacin
solemne
Padre

Santo

Aclamacin y
Aclamaciones de
ratificacin de la
la Plegaria
asamblea

Toda la asamblea

Al unsono

Toda la asamblea

Toda la asamblea

Padrenuestro

Oracin de
hermanos

Al unsono

Fraccin

Acompaar el
gesto

Alternando coro y
Coro y pueblo
pueblo

Comunin

Acompaar la
procesin

Canto coral o al
unsono todos

Toda la asamblea o
coro

Alabanza al
unsono

Toda la asamblea o
coro

Accin de gracias Dar gracias

Canto final

No hay canto
previsto

Los

sujetos

del

canto

Quin

Qu hace

Cantos que
canta

Dnde canta

Participacin
plena
La asamblea

consciente
activa
ntegra

El presidente

Aclamaciones,
respuestas

Desde al nave

Antfonas,
Himnos
Cantos diversos

Preside en
Invitaciones a la Desde la
nombre de Cristo. plegaria
sede
Canta en nombre Saludos,
de todo el pueblo
ambn o
Oraciones
mesa-altar

 Plegaria
Eucarstica.
Bendicin
Anuncia el
Evangelio.

El dicono (si
hubiera)

Evangelio

Desde el ambn

Intenciones de la
Enuncia las
Oracin
peticiones de la
Oracin de fieles. Pregn pascual
Dirige la
participacin del
pueblo

El lector

Proclama las
lecturas.

Aclamaciones de Desde el ambn

las lecturas

Recita o canta el
salmo

Salmo

Enuncia las
peticiones de la
Oracin de los
fieles

El salmista

Canta el salmo

Salmo

Desde el ambn

Forma parte de la Cantos con toda desde la nave o el

asamblea
la asamblea
coro

El coro

Ejecuta partes
difciles

Estrofas de los
cantos

Sostiene la
participacin

Cantos difciles

El director o Dirige el canto

animador del del pueblo o del
coro
canto
El organista

Acompaa el
canto

Todos los cantos desde fuera del

ambn
de la asamblea

Todos los cantos

de la asamblea

Nave o coro