Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
¿Qué Es La Psicología?
¿Qué Es La Psicología?
Georges Canguilhem
Editado por
ElSeminario.com.ar
Qu es la Psicologa?
Georges Canguilhem
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
campo especfico de los problemas, de los obstculos a resolver, es tambin la
intencin y el alcance del sujeto de la ciencia, es el proyecto especfico el que
constituye como tal una conciencia terica.
A la pregunta "Qu es la Psicologa?" se puede responder poniendo de relieve
la unidad de su campo, a pesar de la multiplicidad de proyectos metodolgicos. A
este tipo pertenece la brillante respuesta dada por el profesor Daniel Lagache en
1947, a una pregunta planteada, en 1936, por Edouard Claparde [1]. La unidad de la
Psicologa es buscada aqu en su definicin posible como teora general de la
conducta, sntesis de la psicologa experimental, de la psicologa clnica, del
psicoanlisis, de la psicologa social y de la etnologa.
Sin embargo, si se observa con cuidado, se puede decir que quizs esta unidad
se asemeja ms a un pacto de coexistencia pacfica concertado entre profesionales que
a una esencia lgica, obtenida por la revelacin de una constante en una variedad de
casos. De las dos tendencias entre las cuales el profesor Lagache busca un acuerdo
slido: la naturalista (psicologa experimental) y la humanista (psicologa clnica), se
tiene la impresin de que la segunda parece tener un mayor peso. Esto es lo que
explica, sin duda, la ausencia de la psicologa animal en esta exposicin de las partes
del litigio. Ciertamente, es evidente que ella est incluida en la psicologa
experimental -que es en gran medida una psicologa de los animales-, pero lo est
como material sobre el cual aplicar el mtodo. Y, en efecto, una psicologa slo puede
llamarse experimental en razn de su mtodo y no en razn de su objeto. Mientras
que, pese a las apariencias, es por el objeto ms que por el mtodo, que una
psicologa es llamada clnica, psicoanaltica, social, etnolgica. Todos estos adjetivos
son indicativos de un solo y mismo objeto de estudio: el hombre, ser locuaz o
taciturno, ser sociable o insociable. En consecuencia, se puede hablar rigurosamente
de una teora general de la conducta, en tanto no se ha resuelto el problema de saber
si hay continuidad o ruptura entre el lenguaje humano y el lenguaje animal, entre la
sociedad humana y la sociedad animal? Es posible que, al respecto, no le corresponde
a la filosofa decidir, sino a la ciencias; en realidad a varias ciencias, incluida la
psicologa.
Pero entonces, la psicologa no puede, para definirse, prejuzgar sobre aquello
a lo cual debe juzgar. Sin lo cal es inevitable que, al proponerse ella misma como
teora general de la conducta, haga suya cierta idea del hombre. Es necesario
entonces permitir que la filosofa pregunte a la psicologa de dnde saca esta idea, y
si no ser en el fondo de alguna filosofa.
Nosotros, porque no somos psiclogos, querramos tratar de abordar la
pregunta fundamental planteada desde una va opuesta, es decir, investigar si es o
no la unidad de un proyecto lo que podra conferir su unidad eventual a las
diferentes clases de disciplinas llamadas psicolgicas. Pero nuestro mtodo de
investigacin exige un retroceso. Buscar en cul de los campos se superponen puede
hacerse mediante su investigacin separada y su comparacin en la actualidad (una
decena de aos en el caso del profesor Lagache). Averiguar si los proyectos
I.
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
y rganos enceflicos, Gall procede directamente de Galeno y domina, pese a sus
extravagancias, todas las investigaciones sobre localizaciones cerebrales, durante los
primeros sesenta aos del siglo XIX, hasta Broca inclusiva.
En sntesis, como psicofisiologa y psicopatologa, la psicologa actual se
remonta siempre al Siglo II.
II.
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
Cuando Descartes, al comienzo de la Meditacin III, considera su Interior
para intentar volverse ms conocido y ms familiar a s mismo, esta consideracin
apunta al Pensamiento. El interior cartesiano, conciencia del Ego cogito, es el
conocimiento directo que el alma tiene de s misma, en tanto que entendimiento
puro. Las Meditaciones son llamadas por Descartes metafsicas porque pretenden
alcanzar directamente la naturaleza y la esencia del Yo pienso en la aprehensin
inmediata de su existencia. La meditacin cartesiana no es una confidencia personal.
La reflexin que da al conocimiento del Yo el rigor y la impersonalidad de las
matemticas no es esa observacin de s que los espiritualistas, al comienzo del siglo
XIX, no temieron hacer patrocinar por Scrates a fin de que Pierre-Paul RoyerCollard pudiese dar a Napolen I la seguridad de que el Concete, el Cogito y la
Introspeccin proporcionan al trono y al altar su fundamento inexpugnable.
El interior cartesiano no tiene nada en comn con el sentido interno de los
aristotlicos que concibe sus objetos interiormente y dentro de la cabeza [4], y del
que se ha visto que Descartes lo considera como un aspecto del cuerpo (Regla XIII).
Es por esto que Descartes dice que el alma se conoce directamente y ms fcilmente
que el cuerpo. Esta es una afirmacin de la cual ignora, demasiado a menudo, la
intencin polmica explcita, porque, segn los aristotlicos, el alma no se conoce
directamente. El conocimiento del alma no es directo, sino solamente mediante la
reflexin. Pues el alma es semejante al ojo que ve todo pero no puede verse a s
mismo ms que por reflejo como en un espejo y el alma, igualmente no se ve y no
se conoce ms que por reflejo y por reconocimiento de sus efectos [5].
Tesis que provoca la indignacin de Descartes, cuando Gassendi la retoma en
sus objeciones contra la Meditacin III, y a la cual l responde No es el ojo quien se
ve a s mismo, ni el espejo, sino el espritu el nico que conoce al espejo, al ojo y a s
mismo.
Pero esta rplica decisiva no pone trmino a este argumento escolstico. Maine
de Biran lo vuelve una vez ms contra Descartes en la Memoria sobre la
descomposicin del pensamiento. A. Comte lo invocacontra la posibilidad de la
introspeccin, es decir, contra este mtodo de conocimiento de s que Pierre-Paul
Royer-Collard toma de Reid para hacer la Psicologa la propedutica cientfica de la
metafsica, justificando por va experimental las tesis tradicionales del sustancialismo
espiritualista [6]. El propio Cournot, en su sagacidad, no desdea retomar el
argumento para apoyar la idea de que la observacin psicolgica concierne ms a la
conducta del otro que al Yo del observador, que la psicologa se entronca ms con la
sabidura que con la ciencia y que es propio de la naturaleza de los hechos
psicolgicos el manifestarse en aforismos ms bien que en teoremas [7]
Es que se ha desconocido la enseanza de Descartes al constituir contra l a la
vez una psicologa emprica como historia natural del Yo -de Locke a Ribot, a travs
de Condillac, los idelogos franceses y los utilitaristas ingleses- y al constituir segn
l (eso es lo que se crea) una psicologa racional fundada en la intuicin de un Yo
sustancial.
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
recurso a la fisiologa del movimiento voluntario, ni a la patologa de la afectividad.
La situacin de Maine de Biran es nica, entre los dos Royer-Collard. l dialog con
el doctrinario y ha sido juzgado por el psiquiatra. Tenemos de Maine de Biran Un
paseo con M. Royer-Collard en el jardn de Luxemburgo, y tenemos de AntoineAthanase Royer-Collard, hermano menor del anterior, un Examen de la doctrina de
Maine de Biran [8]. Si Maine de Biran no hubiese ledo y discutido a Cabanis
(Relaciones de lo fsico y de lo moral del hombre, 1798), si no hubiese ledo y
discutido con Bichat (Indagaciones sobre la Vida y la Muerte, 1800), la historia de la
psicologa patolgica lo ignorara. Pero no puede hacerlo. El segundo Royer-Collard
es, despus de Pinel y con Esquirol, uno de los fundadores de la escuela francesa de
psiquiatra.
Pinel haba abogado por la idea de que los alienados son a la vez enfermos
como los otros, ni posedos ni criminales, y diferentes de los otros, es decir que
deban ser atendidos separadamente de los otros y separadamente segn los casos,
dentro de los servicios hospitalarios especializados. Pinel fund la medicina mental
como disciplina independiente a partir del aislamiento teraputico de los alienados
en Bictre y en Salpetrire. Royer-Collard imita a Pinel en la Maison Nationale de
Charenton, de la que llega a ser Mdico Jefe en 1805, el mismo ao en que esquirol
defiende su tesis de medicina sobre Las pasiones consideradas como causas,
sntomas y medios curativos de la alienacin mental. En 1816, Royer- Collard es
nombrado profesor de Medicina Legal en la Facultad de Medicina de Pars y luego,
en 1821, primer titular de la ctedra de Medicina Mental. Royer-Collard y Esquirol
tuvieron como alumno a Calmeil, quien estudi la parlisis en los alienados, a Bayle,
quien reconoci y aisl la parlisis en general, y a Felix Voisin quien cre el estudio
del atraso mental en los nios. Y es en la Salpetrire donde, despus de Pinel,
Esquirol, Lelut, Baillarger y Falret entre otros, Charcot lleg a ser, en 1862, jefe de un
servicio cuyos trabajos sern seguidos por Thodule Ribot, Pierre Janet, el cardenal
Mercier y Sigmund Freud.
Hemos visto cmo la psicopatologa comenzaba positivamente con Galeno; la
vemos culminar con Freud, creador en 1896 del trmino psicoanlisis. La
psicopatologa no se ha desarrollado sin relacin con las otras disciplinas
psicolgicas. Debido a las investigaciones de de Biran obliga a la Filosofa a
preguntarse, desde hace ms de un siglo, de cul de los dos Royer-Collard debe
tomar la idea que es necesario hacerse de la Psicologa. As la psicopatologa es a la
vez juez y parte en el debate ininterrumpido, del cual la metafsica ha legado la
direccin a la Psicologa, sin por otra parte renunciar a decir all su palabra sobre las
relaciones entre lo fsico y lo psquico. Esta relacin ha sido formulada durante largo
tiempo como somato-psquica antes de llegar a ser psicosomtica. Esta reversin, por
otra parte, es la misma que se oper en la significacin dada a lo inconsciente. Si se
piensa que lo psquico puede ser inconsciente, la psicologa no se reduce a la ciencia
de la conciencia. Lo psquico no es solamente lo que es ocultado, sino lo que se
oculta; lo que se oculta no es solamente lo ntimo, sino tambin -segn un trmino
tomado por Bossuet a los msticos- lo abisal. La psicologa ya no es solamente la
ciencia de la intimidad, sino la ciencia de las profundidades del alma.
III.
LA PSICOLOGIA COMO CIENCIA DE LAS REACCIONES Y DEL
COMPORTAMIENTO
Al proponer definir al hombre como organizacin viviente secundada por una
inteligencia, Maine de Biran indicaba con anticipacin -mejor parece que Gall, para el
cual, seg[9]n Lelut, el hombre ya no es una inteligencia sino una voluntad
secundada por rganos - el terreno sobre el cual iba a constituirse, en el siglo XIX,
una nueva Psicologa. Pero, al mismo tiempo, le asignaba sus lmites, puesto que, en
su Antropologa situaba la vida humana entre la vida animal y la vida espiritual.
El siglo XIX ve constituirse -junto con la Psicologa como patologa nerviosa y
mental, como fsica del sentido externo, como ciencia del sentido interno y del
sentido ntimo-, una biologa de la conducta humana. Creemos que las razones de
este acontecimiento son las siguientes. Primeramente, razones cientficas, a saber: la
constitucin de una Biologa como teora general de las relaciones entre los
organismos y los medios, y que marca el fin de la creencia en la existencia de un
reino humano separado; luego, razones tcnicas y econmicas, a saber: el desarrollo
de un rgimen industrial que orienta la atencin hacia el carcter industrioso de la
especie humana, que marca el fin de la creencia en la dignidad del pensamiento
especulativo; finalmente, razones polticas que se resumen en el fin de la creencia en
los valores de privilegio social y en la difusin del igualitarismo: la conscripcin y la
instruccin pblica se convierten en asunto de Estado, la reivindicacin de la
igualdad ante los cargos militares y las funciones civiles (a cada uno segn su trabajo,
o sus obras o sus mritos) es el fundamento real, aunque a menudo desapercibido, de
un fenmeno propio de las sociedades modernas: la prctica generalizada del peritaje
en sentido amplio, como determinacin de la competencia y descubrimiento de la
simulacin.
Ahora bien, lo que caracteriza, segn nosotros, a esta psicologa de los
comportamientos, con relacin a otro tipo de estudios psicolgicos, es su incapacidad
constitucional para captar y exhibir con claridad su proyecto instaurador. Si entre los
proyectos instauradores de algunos tipos de psicologa anteriores, algunos podan
ser considerados como contrasentidos filosficos, aqu, por el contrario, al ser
rechazada toda relacin con una teora filosfica, se plantea la pregunta de dnde
puede extraer su sentido una determinada investigacin psicolgica. Al aceptar
convertirse, segn el modelo de la Biologa, en una ciencia objetiva de las aptitudes,
de las reacciones y del comportamiento, esta psicologa y estos psiclogos olvidan
totalmente situar su comportamiento especfico en relacin a las circunstancias
histricas y a los medios sociales en los cuales son llevados a proponer sus mtodos o
tcnicas, y a hacer aceptar sus servicios.
Al bosquejar la psicologa del psiclogo en el siglo XIX, Nietzsche escribe:
Nosotros, psiclogos del futuro., consideramos casi como un signo de
degeneracin al instrumento que desea conocerse a s mismo, somos los
instrumentos del conocimiento, y desearamos tener toda la ingenuidad y la
10
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
precisin de un instrumento, por lo tanto, no debemos analizarnos nosotros mismos,
no debemos conocernos[10] Asombroso y muy revelador malentendido! El
psiclogo slo desea ser un instrumento sin tratar de saber de quin o de qu es el
instrumento. Nietzsche pareca mejor inspirado cuando, al comienzo de la
Genealoga de la moral, se interes por el enigma que representaban los psiclogos
ingleses, es decir, los utilitaristas, preocupados por la gnesis de los sentimientos
morales. Se preguntaba entonces por lo que haba impulsado a los psiclogos en
direccin al cinismo, a la explicacin de las conductas humanas por el inters, por la
utilidad y por el olvido de estas motivaciones fundamentales. Y he aqu que ante la
conducta de los psiclogos del siglo XIX, Nieztsche renuncia a todo cinismo por
prevencin, es decir, a toda lucidez!.
La idea de utilidad, como principio de una psicologa, estaba vinculada a la
toma de conciencia filosfica de la naturaleza humana como poder de artificio
(Hume, Burke), ms prosaicamente a la definicin del Hombre como fabricante de
instrumentos (los enciclopedistas, Adam Smith, Franklin). Pero el principio de la
psicologa biolgica del comportamiento no parece ser extrado, de la misma manera,
de una toma de conciencia filosfica explcita, sin duda porque slo puede ser
empleado para cualquier uso a condicin de permanecer informulado.
Este principio es la definicin del Hombre mismo como instrumento. Al
utilitarismo, que implica la idea de la utilidad para el hombre, la idea del hombre
como juez de la utilidad, le ha sucedido el instrumentalismo, que implica la idea de
utilidad del hombre, la idea del hombre como medio de utilidad. La inteligencia no
es ms la que ordena a los rganos y se sirve de ellos, sino la que sirve a los rganos.
Y no es impunemente que los orgenes histricos de la psicologa de la reaccin
deben ser buscados en los trabajos suscitados por el descubrimiento de la ecuacin
personal propia de los astrnomos que utilizan el telescopio (Maskelyne, 1796). El
hombre ha sido estudiado en principio como instrumento del instrumento cientfico
antes de serlo como instrumento de todo instrumento.
Las investigaciones sobre las leyes de la adaptacin y del aprendizaje, sobre la
relacin del aprendizaje y de las aptitudes, sobre la deteccin y la medida de las
aptitudes, sobre las condiciones del rendimiento y de la productividad (ya se trate de
individuos o grupos) -investigaciones inseparables de sus aplicaciones a la seleccin
o a la orientacin-, admiten todas un postulado implcito comn: la naturaleza del
hombre es la de ser un instrumento, su vocacin es la de ser ubicado en su lugar, en
su tarea.
Por supuesto, Nietzsche tiene razn al decir que los psiclogos desean ser los
instrumentos ingenuos y precisos de este estudio del Hombre. Se han esforzado en
lograr un conocimiento objetivo, aun cuando el determinismo que buscan en los
comportamientos ya no sea en la actualidad el determinismo del tipo newtoniano,
familiar a los primeros fsicos del siglo XIX, sino ms bien un determinismo
estadstico, progresivamente sentado sobre los resultados de la biometra. Pero
finalmente cul es el sentido de este instrumentalismo a la segunda potencia? Qu
11
12
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
Cuvier [11] Y si nosotros tratsemos al psiclogo como un insecto, si aplicramos,
por ejemplo, el fastidioso e inspido Kinsey la recomendacin de Stendhal?
Dicho de otro modo, la psicologa de la reaccin y del comportamiento, en los
siglos XIX y XX, crey independizarse al separarse de toda filosofa, es decir, de la
especulacin que busca una idea del hombre mirando ms all de los datos
biolgicos y sociolgicos. Pero esta psicologa no puede evitar la recurrencia de sus
resultados sobre el comportamiento de aquellos que los obtienen. Y la pregunta qu
es la Psicologa?, en la medida en que se le prohibe a la filosofa buscar la respuesta,
se convierte en dnde quieren llegar los psiclogos al hacer lo que hacen?En
nombre de qu son instituidos psiclogos? Cuando Geden recluta al comando de
Israelitas y ponindose a la cabeza expulsa a los Madianitas ms all del Jordn
(Biblia, Jueces, Libro VII), utiliza un test de dos grados que le permite retener, en un
primer momento, diez mil hombres sobre treinta y dos mil, y luego trescientos sobre
diez mil. Pero este test debe al Eterno el fin de su utilizacin y el procedimiento de
seleccin utilizado. Para seleccionar un seleccionador, es preciso normalmente
trascender el plano de los procedimientos tcnicos de seleccin. En la inmanencia de
la psicologa cientfica la pregunta permanece: quin tiene, no la competencia, sino
la misin de ser psiclogo? La psicologa se basa siempre en un desdoblamiento, que
ya no es el de la conciencia, sino que es, segn los hechos y las normas que implican
la idea del hombre, el de una masa de sujetos y el de una elite corporativa de
especialistas que se invisten, ellos mismos, de su propia misin.
En Kant y en Maine de Biran la psicologa se sita en una Antropologa, es
decir, a pesar de la ambigedad, hoy muy a la moda, de este trmino, en una
filosofa. En Kant, la teora general de la aptitud humana permanece en relacin con
una teora de la sabidura. La psicologa instrumentalista se presenta como una teora
general de la aptitud, fuera de toda referencia a la sabidura. Si no podemos definir
esta psicologa por una idea del Hombre, es decir, situar la psicologa en una
filosofa, no tenemos, por supuesto, el poder de prohibir, a cualquiera que sea,
llamarse psiclogo y llamar psicologa a lo que l hace. Pero tampoco nadie puede
prohibir a la filosofa continuar interrogndose sobre el estatuto mal definido de la
psicologa, mal definido tanto del lado de las ciencias, como del lado de las tcnicas.
La filosofa se conduce, al hacer esto, con su ingenuidad constitutiva, tan poco
semejante a la simpleza que no excluye un cinismo circunstancial, y que la conduce a
volverse, una vez ms, del lado de lo popular, del lado originario de los no
especialistas.
Es, entonces, muy superficialmente como la filosofa plantea a la psicologa la
pregunta: dgame hacia qu tiende usted para que yo sepa lo que usted es? Pero el
filsofo puede tambin dirigirse al psiclogo bajo la forma de un consejo orientador una vez no crea hbito- y decirle: cuando se sale de la Sorbona por la calle SaintJacques se puede ascender o descender; si se asciende, uno se aproxima al Panten
que es el Conservatorio de algunos grandes hombres, pero si se desciende, uno se
dirige seguramente al Departamento de Polica.
13
14
Editado por
ElSeminario.com.ar
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
por descuido de la nocin de insectos tiles, largo tiempo consagrada a la poesa de
los maravilloso, un poco como en ciertos aspectos la astronoma.
Ahora bien, del texto de la conferencia resulta que:
a) Hay motivo para separar, por razones histricas siempre actuales, la psicologa
patolgica y la psicologa de los sentidos externo e interno, de una psicologa
biolgica del comportamiento.
b) sta ltima constituye actualmente un dominio de estudios privilegiados, dominio
por excelencia del profesional prctico, en bsqueda de leyes de adaptacin.
c) Esta adaptacin es entendida de manera tal que hace del psiclogo un psicotcnico, del psico-tcnico un psico-tecnicista con mentalidad de aprovechador,
directo o indirecto, y del hombre, su tema, una simple fuente de aprovechamiento.
Sin tratar de debilitar la caracterizacin de un movimiento que llamara psicotecnicista, quisiera solamente intentar disociarlo del problema de una ciencia
psicolgica (y psicosociolgica, por supuesto).
a) A pesar de las etimologas diferentes, no estoy seguro de que la separacin de
los sentidos iniciales de las diversas ramas de la psicologa haya sido enteramente
transportada hasta nuestros das, (sin negar las divisiones en compartimientos tabiques divisorios-, verdaderamente muy reales). Por ejemplo:
- Los tests han invadido la psicopatologa (psicometra de la personalidad
particularmente) en calidad de servidores; despus, a menudo, como crticos
insidiosos de la nosologa clnica;
- Penetraron un poco en la neurologa (en relacin, por ejemplo, a la
neurociruga);
- Frecuentemente estn ligados a la psicologa de la percepcin;
- Las nociones psicofsicas han jugado un gran rol en el desarrollo de escalas
en psicologa social;
- Las ideas psicoanalticas juegan un rol importante en psicologa animal
experimental.
Estos ejemplos no pretenden sugerir que la psicologa se constituye por ello
en cuerpo cientfico coherente. Estas conexiones fragmentarias no ordenan quizs
ms que los tabiques divisorios. Pero existen y parecen desarrollarse.
Qu es la psicologa?
www.elseminario.com.ar
sojuzgamiento en la medida, por ejemplo, en que las coacciones del mercado de
trabajo o de las economas de guerra constituyen las normas latentes o explcitas de
las selecciones, orientaciones y formaciones.
Pero no por ello es cierto que haya una relacin de tipo lgico entre el dominio
y los mtodos de la psicologa, por una parte, y la filosofa del hombre-instrumento,
por otra. Esa relacin puede ser estadsticamente predominante y estar
histricamente presente, sin ser en s misma necesaria ni quizs definitiva.
No habra entonces ningn absurdo en hacer de un psiclogo un informador y
un tcnico del goce individual, por ejemplo, incluso de la santidad eremtica o
asctica, o de toda otra forma de sabidura, o de aventura humana. Estos modos de
insercin de la psicologa como elementos de los ms diversos savoir-vivre, pueden
concebirse dentro de grupos en toda escala -la civilizacin o individuos aislados-, en
funcin de condiciones tan independientes del objeto como de los mtodos de la
psicologa. Ser preciso solamente que las culturas de estos grupos admitan, al
menos alguna vez, el postulado del hombre como ser descriptible.
En resumen, el problema que he tratado de explicar, derribando
probablemente puertas que jams han estado cerradas, es el de la naturaleza y el
grado de conexin entre:
- La tcnica psicolgica: su eficacia, su orientacin en la prctica social.
- La ciencia psicolgica: su coherencia, su nivel;
- La filosofa de la psicologa (implcita o explcita).
La conexin entre esos tres dominios y sus aspectos, es sistemtica o circunstancial?
Sera demasiado hermoso que una psicologa implcitamente consagrada a
sojuzgar fuese por eso mismo preservada del rigor cientfico y de la eficiencia. Temo,
por el contrario, que las actitudes ingenuas o sistematizadas propias de los temas de
los psiclogos -que son tambin temas de los marcos sociales que los dominan- no
encuentran electivamente ms dificultades tcnicas que los proyectos que se
conforman a las presiones jerarquizadas, cuando estas actitudes intentan desarrollar
una ciencia del hombre para su uso. Los psiclogos trabajan para quien les paga y les
paga aqul a quien ellos sirven -en trmino medio, naturalmente, y en la medida en
que ese tipo de servicios se deje controlar con alguna precisin. Pero el saber no tiene
olor y, aunque fuese de lo ms mercenario y de lo ms policaco en sus fuentes,
podra perfectamente recibir los sentidos ms opuestos a esas etimologas. Si una
filosofa es un modo de explicitar los valores (las elecciones, las apreciaciones) ms
all del conocimiento, pero utilizndolo; si una antropologa filosfica es una puesta
en perspectiva filosfica de las ciencias del hombre, creo que la psicologa
contempornea podra verdaderamente contribuir al proyecto de una antropologa
liberadora.
Fuente:
Conferencia en el Collge Phlosophique, 18 de diciembre de 1956. Publicada en
Revue de Metphisique et de Morale, 1958, 1; reeditado en Cahiers pour l'Analyse, 2,
marzo de 1966.
Traduccin:
Mara Teresa Poyrazian
Nota de Copyright
La edicin del presente texto es propiedad de ElSeminario por lo cual no puede ser modificado, cambiado o
transformado en ninguna forma sin previa autorizacin de ElSeminario.
La presente edicin tiene fines exclusivamente acadmicos por lo cual este texto, en su estado y condiciones
originales, puede ser reproducido en forma libre, no obstante la circulacin del mismo sin esta nota es un acto
ilegal.
La reproduccin o uso de este texto para obtener algn beneficio econmico ser considerada como una
actividad ilegal y dar lugar al inicio de las acciones legales correspondientes en cada caso.
E-mail: ediciones@elseminario.com.ar