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Ling Shu Canon de Acupuntura Version Buena Ocr
Ling Shu Canon de Acupuntura Version Buena Ocr
(Emperador Amarillo)
NEIKING
(Canon de Medicina)
dilem.a
ndice
13
nos ....................................................................
19
25
27
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47
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cin e
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1 1. 1
11
11
1 1
la luna ~~ ~ ......... ~ ~~ ~
CAPTULO TRIGESIMO ocrAVO: Evolucin de las enferme-
dades ~ ~ ~~ ,
165
167
169
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179
183
ndice
185
189
191
CAPTULO CUADRAGSIMO TERCERO: Consejos generales ............................. ................... . .... .... ............ .
CAPTULO CUADR.AGESIMO CUARTO: Cinco clases de tintes
193
197
199
205
207
211
213
217
CAPfTULO QUINCUAGSIMO SEGUNDO : Inscripciones escritas sobre una placa de jade .. .......................... ..
219
223
CAPfTULO QUINCUAGESIMO TERCERO: C inco contraindicaciones de punzar ........................ .. .. .... .... ... ... ...
227
CAPTULO QUINCUAGSIMO CUARTO: Los latidos del pulso ...................................................... ...... .......... .
229
CAPfTULO QUINCUAGSIMO QUINTO: Los cinco sabores ..... ....... .. . .. .... ........................... .. ........... .. ... ... .
233
235
y de l a sangre despus
.,
239
y su evo-
24 1
Sobre la manera de
acupunturar. Los abscesos por debajo del diafragma.
La afona. La escrfula ........ .... ............ .................
CAPTULO SEXAGSIMO : La energa perversa .... .. .........
CAPTULO SEXAGS IMO PRlM ERO: Relacin del hombre
con el cosmos ................................................ .....
CAPTULO SEXAGSIMO SEGlJNDO : Los rganos ..... ......
CAPiTULO SEXAGSIMO TERCERO: El pulso y las enfermeCAPTULO QUINCUAGSIMO NOVENO:
24 5
249
253
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269
277
Prlogo
10
Prlogo
11
FER.t"JANDO C ABAL
CAPTULO PRIMERO
14
15
Los cinco rganos tienen cada uno cinco puntos importantes: Tsing, long, Iu, King y Ho, en cada uno de sus meridianos, lo que hace veinticinco puntos importantes.
16
17
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el exterior del cuerpo , y si el ac upunror b usca atraer la energa hacia
el interior de los rga n os, esto puede igu::dmente provocar la
muene; el c:n rc.:n n u moriri de n (ro de la agitaci n.
En esos casos, el m aestro p ractica la acupuntura sobre los
puntos situados sobre los cuatro miembros.
Si se dispersa la energa cuando la energa ha sido ya expulsada, se debilitar al enfermo.
Si se atrae la e nerga d el cuerpo sin haber dispersado lo
suficientemente la energa perversa, la energa del cuerpo de
detiene y provoca supuraciones.
A los cinco rganos corresponden seis vsceras. Estas tienen seis puntos Jun bilaterales, o sea doce puntos Jun; estos
doce Jun provienen de cuatro puntos Koann. Dichos puntos
Jun comandan por consiguiente los cinco rganos. Cuando
estn enfermos, se los debe punzar.
Jun quiere d ecir, origen; por ello, los cinco rganos absorben la materia nutritiva circulante en los trescientos sesenta y cinco puntos. Siempre que los cinco rganos estn
enfermos, se les debe saber distinguir a nivel de sus puntos
Jun. Si se conocen a fondo dichos puntos y su valor, es decir
el origen de la enfermedad, se sabr reconocer cul es el rgano que ha sido roca do.
Dichos puntos Jun de los cinco rganos son los siguienres:
Para los Pulmones :
Para el Corazn:
Para el Hgado:
Para el Bazo:
Para los Riones:
Iunn de la grasa:
lunn de las membranas:
Ta Iuann (9 P.)
Ta Ling (7 M.C.)
Ta Tchrong (3 H.)
Ta Po (3 B.P)
Ta K (3 R. )
Tsiou Mi (l5 V.C.)
Tsri Ha (6 V.C)
18
Si se punzan esms doce Iunn se pueden curar las afecciones de los cinco rganos y de las seis vsceras.
La energa perversa puede alojarse en la epidermis o dentro de la carne, y es como una mancha que se puede lavar fcilmente; puede alojarse en los meridianos y es como un nudo
a deshacer. Si se alberga en los msculos o en los huesos, se la
puede tambin expulsar, dado que las causas de dichas enfermedades no son otras que el Fong, fro, calor, trasmrnos Yin
o Yang, jbilo, clera, los excesos, temor, etctera.
Cuando se est en presencia de una afeccin Yang con fiebre, se siente que el calor est a flor de piel, semejante a la
sensacin de mear una sopera caliente. Se debe en este caso
punzar ligeramente.
En presencia de una afeccin Yin se tiene la impresin que
la energa es como un perezoso que no va a moverse. En este
caso, se debe hundir profundamente la aguja y esperar cranquilamenre a que la energa llegue a ella.
Si los meridianos Yang presentan sntomas de afecciones
Yin, es porque la energa perversa Yang ha penetrado dentro
del Yin; se debe en ese caso punzar hasta que energa llegue.
La enfermedad ser, entonces, inmediatamente curada. Si no
llega b energa, volver 3 pu nzar rantas veces como sea necesario has ca que se au:ligala energa a dicho punto. Si las afecciones residen en la pane alta e interna del cuerpo es que la energa Yin del cuerpo est atacada. En es te caso se debe punzar el
punm Yin Ling Tsiuann (9 B. P.).
Si las afecciones residen en la parte alta, pero externa del
cuerpo, de debe punzar el punm Yang LingTsiuann (34 V.B.),
pues la energa perversa ha entrado en el interior del cuerpo y
debe expulsarse antes que se aloje.
CAPTULO SEGUNDO
Origen y trayecto
de los meridianos
20
KHI PA:
Voy a explicar rodo esto en orden. La energa de los Pulmones comienza en el punto Chao Chang (11 P.), es el punto
Tsing del meridiano; desemboca en el punto Ju Tchi (lO P.),
regin del borde de la palma de la mano que es el punto Iong.
Pasa al punto Ta Iuann (9 P.), es el punto Iu; luego circula
por el punto King Khue (8 P.), punto King que est sobre la
arteria radial en el lugar llamado el pulgar del pulso; luego a
T ch Tsr (5 P.), situado sobre la aneria del codo, es el punto
Ho. He ah los puntos importantes del meridiano de los Pulmones.
La energa del Corazn surge del punto Tchong Tchorong
(9 M.C.), el corazn rige la sangre, el meridiano Maestro del
Corazn (M.C.) rige la energa del Corazn, dado que el
emperador y su ministro concuerdan siempre. Por ello la energa del Corazn surge de Tchong Tchrong que es un punto
Tsing de la energa que va al meridiano del Corazn. Maestro
del Corazn y Corazn van a la par. Luego la energa para al
punto Lo Kong (8 M.C.), punto long situado a nivel del dedo
medio y el anular en el medio en un hueco; luego confluye al
punro Ta Ling (7 M.C.), si ruado por debajo del hueso saliente de la mueca en el sirio donde dicho hueso comienza a
disminuir de altura, es el punto Iu; luego circula al punto Tienn
Seu (5 M.C.), es el punto King; en fin entra en el punto Kou
Tch (3 M.C.).
Loa energa del Hgado surge en el punto Ta Toun ( 1 H.),
punto Tsing, pasa al punto Sing Tsienn (2 H.), punto long,
se concentra en el punro Tae Tchron (3 H.), punto Iu, pasa al
punto Tchong Fong (4 H.), punto King situado a una distancia 5/1 O por delante del malolo interno, en hueco; si hay
trastorno de la energa, siempre se debe punzar dicho punto
King haciendo mover el pie para localizar bien el punto; luego confluye al punto Hou Tsiuann (8 H.), punto Ho, situado
al costado de un gran msculo bajo los platillos ribiales.
2l
22
meridim10~
23
----------------------
24
secundarios, los puntos situados cerca de los grandes msculos, sobre la carne. Si las afecciones son profundas, se deben
hundir bien las agujas.
En verano se deben punzar los puntos lu que estn sobre
la carne, la epidermis, los pequeos capilares.
En otoo de deben punzar los puntos Ho.
En invierno los puntos Tsing, bien hundidas las agujas y
dejadas largo tiempo en el lugar. Tratar as, es adecuarse con
las cuatro estaciones y con los rganos.
En presencia de afecciones musculares, se deben punzar
diciendo al enfermo que permanezca de pie; se aliviar inmediatamente. Cuando un paciente no puede levantar los dos
brazos o presentJ rrasrornos en las piernas, se le debe hacer
acostar sobre el dorso o bien hacerle extender los miembros
antes de punzar. Estando bien relajado, ser aliviado inmediatamente.
CAPTULO TERCERO
El arte de punzar
26
se le ha retirado alguna cosa. La energa perversa se aloja generalmente en la parte superior del cuerpo. Si se tienen las
afecciones a continuacin de malas digestiones, la energa
impura queda siempre hacia el centro del cuerpo; la energa
pura queda, en general, en la parte inferior. Se dispersar por
consiguiente la energa perversa de la parte mediana; se
punzar el punro Ho del meridiano Yang Ming (I.G.-E.).
Si la energa perversa esr superficial, y el acupuntor hunde mucho la aguja, o punza sin razn los meridianos, la energa perversa aprovecha para pasar y atacar los rganos.
Si el enfermo carece ya de energa y se le dispersan las energas Yin, esro ser morral. Si uno dispersa rodas las energas
de los meridianos Yang, el paciente quedar muy debilitado y
se restablecer muy difcilmente.
Un buen acupunror sabe examinar el tinte de su enfermo;
le es suficiente mirar sus ojos para reconocer el estado de su
energa; luego observa los sntomas, escucha su respiracin y
palpa el pulso para saber si ste es pequeo o amplio, lento o
frecuente, resbaladiw o raspante. Gracias a todos estos exmenes, podr hacer su diagnstico.
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el interior, se percibir en el pulso de Tsri Hao (pulso radial derecho). En ese caso, si al punzar se deja en el lugar la aguja para
atraer despus la energa Yang, esto puede provocar la muerte. El enfermo morir en calma.
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el exterior, y uno punza los puntos Su de los cuatro miembros,
dejando la aguja para atraer le energa Yin, la energa Yang se
ir hacia el interior del cuerpo, y ser igualmente morral, pero
el enfermo estar muy agitado.
Se deben examinar los ojos, pues son reflejo de la energa
de los cinco 'rganos. Si presentan un brillo anormal, y si el
paciente tiene una voz anormalmente cambiada, es un mal
stgno.
CAPiTULO CUARTO
Trastornos de los
meridianos causados
por la erzerga perversa
EL EMPERADOR
H OAJ\'G TI:
28
EL
EMPERADOR
HOANG TI:
EL
EMPERADOR
HOANG TI:
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
29
KHI PA:
El Fong puede atacar siempre al hombre, pero en el momento en el cual el Yin y el Yang estn debilitados o atacados
al mismo tiempo la energa perversa de Fong puede penetrar
hasca los rganos, de otra manera la energa defensiva del
cuerpo es suficiente para expulsarla.
La cabeza y la cara son una parte del cuerpo como fas otras.
Por qu, sin ernbargo, cuando hace mucho fo, todas fas partes
del cuerpo deben ser cubiertas menos fa cara?n
30
KHI PA:
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
<
<Cmo puede uno percibir que la energa perversa ha atacado al hombre?>>
KHI PA:
<<Las energas perversas que atacan al hombre son las mismas que las del Cielo; son, en efecto el Fong, el fro, el calor,
la humedad, la sequedad, el fuego. Estas seis energas pueden
atacar al cuerpo humano. Ellas pueden revelarse nicamente
por la coloracin de la tez, el cuerpo puede estar o no doloroso, los signos de ataque no son claros. Llamaremos a estas
energas perversas, energas perversas todava normales, el
cuerpo experimenta bien estos signos de ataque, los sntomas
son bien visibles. Por otra parte es muy difcil localizar la energa perversa, a veces es la energa la que est atacada, pero la
tez lo revela. Por otra parte, si el cuerpo est atacado, se lo
discernir en los meridianos; por otra parte, si un meridiano
est atacado, los sntomas aparecen en la epidermis y se revelar en el pulso .
Ciertas veces , un meridiano es atacado, y es el cuerpo el
que sufre. Otras, el cuerpo es atacado y es la energa la que
sufre, )>
EL
EMPERADOR
31
H OJWG TI:
Ktu PA:
La tez, los pulsos, los sntomas forman un todo como la
voz y su eco, como las races y las ramas del rbol, no se puede imaginar lo uno sin lo otro. Debe concordar la tez con el
pulso y con los snwmas. Un pulso Yang con signos Yin es de
un mal pronstico.
CuJ.ndo la tez es verdosa, el pulso derecho debe ser obligatoriamente tenso como una cuerda de violn. Si est enrojecida, el pulso debe obligatoriamente ser como encorvado. Si es
amarillento, el pulso debe obligatoriamente ser irregular. Si
es blanquecina, el pulso debe ser obligaroriamente ligero como
una pluma y superficial. Si es negruzca, el pulso debe obligatoriamente ser duro como la piedra.
Si uno nota que no corresponde al tinte de la tez, se sabr
inmediatamente que el paciente est muy enfermo.
Si con una tez verdosa el pulso es ligero como una pluma,
si con una tez enrojecida el pulso es duro como la piedra, si
con una tez amarillenta el pulso es tenso como una cuerda de
violn, si con una tez blanquecina el pulso es como un gancho, o si con una tez negruzca el pulso es irregular, esto es
mortal.
Por el contrario, si con una tez verdosa el pulso es duro
como una piedra, si con una tez enrojecida el pulso es tenso
como una cuerda de violn, si con una tez amarillenta el pulso es como un gancho, si con una tez blanquecina el pulso es
irregular, o si con una tez negruzca el pulso es ligero como
una pluma, el enfermo puede curar.
32
EL EMPERADOR
HOANG TI:
EL EMPERADOR H OANG
TI:
EL
EMPERADOR
H OANG
TI:
Kl--H PA:
33
34
Si el pulso es muy deslizante, con plenitud, es que la energa invade la parte superior del cuerpo. Si es ligeramente deslizante, hay hemorragia en la parte superior o inferior del
cuerpo.
Si el pulso es muy rasposo, hay vmitos de sangre. Si es
ligeramente rasposo, hay escrfula en el cuello hasta la axila.
Cuando hay desequilibrio de energas Yin y Yang, los pulmones que toman sus fuentes en el Yin estn debilitados. El
enfermo, en consecuencia, tiene siempre molestias en los
miembros inferiores. Marcha difcilmente.
Para el Hgado: si el pulso del Hgado es muy tenso y
frecuente, el enfermo est colrico; jura fcilmente. Si est ligeramente tenso y frecuente, hay energa acumulada en los
costados, se siente como un golpe derivado a los costados.
Si el pulso es muy lento, los vmitos son frecuentes. Si es
ligeramente lento, existen trastornos de los lquidos, edemas.
Si el pulso es muy amplio, hay abscesos, vmitos y epistaxis
frecuentes. Si es ligeramente amplio, hay afeccin heptica,
el escroto est retrado, el paciente tose mucho y tiene la impresin que la energa sube del bajo vientre.
Si el pulso es muy pequeo, hay catarro. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una afeccin degenerativa.
Si el pulso es muy deslizante, hay una afeccin de las partes genitales, hernias.
Si es ligeramente deslizante, hay incontinencia de orina.
Si el pulso es muy rasposo, hay edema, el agua desborda
en todo el cuerpo. Si es ligeramente rasposo, presenta
contracturas; las afecciones se asientan en los msculos.
Para el Bazo: si el pulso del Bazo es muy frecuente y tenso,
hay contracturas o atona muscular. Si es ligeramente tenso,
es signo de ataque del diafragma con vmitos y baba.
Si el pulso es muy lento, hay parlisis total. Si es ligeramente lento, la parlisis es debida al Fong. El enfermo no
puede mover sus cuatro miembros, a pesar de que por otra
parte, tiene la impresin de estar con buena salud.
35
Si el pulso es muy amplio, hay parlisis de los cuatro miembros. El enfermo est como si hubiera sido aporreado. Si es
ligeramente amplio, el abdomen est hinchado; hay pus y
sangre por fuera del intestino y del estmago, peritonitis.
Si el pulso es muy pequeo, hay fro y calor, escalofros o
fiebre. Es el vaco del Yang y de la energa. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una afeccin degenerativa.
Si el pulso es muy deslizante, hay anuria. Si es ligeramente
deslizante es signo de parasitosis intestinal.
Si el pulso es muy rasposo, hay lesiones en los intestinos.
Si es ligeramente rasposo, hay sangre y pus en las heces.
Para los Riones: si el pulso de los Riones se muy tenso y
frecuente, es signo de afeccin sea. Si es ligeramente tenso y
frecuente, el enfermo tiene pies helados y sensacin de un
pequeo animalillo que corre por el vientre, hay atona en
las dos piernas.
Si el pulso es muy lento, hay hundimiento de la columna
vertebral. Si es ligeramente lento, hay ascitis desde el ombligo hasta el bajo vientre que est muy hinchado. Si la ascitis
remonta por encima del ombligo, es morral.
Si el pulso es muy pequeo, hay diarrea intensa, profusa.
Si es ligeramente pequeo, es signo de una afeccin degeneranva.
Si el pulso es muy deslizante, con plenitud, hay anuria. Si
es ligeramente deslizante, hay una afeccin sea. Cuando el
enfermo se sienta, no puede ponerse de pie, y una vez de pie,
tiene trastornos de la vista.
Si el pulso es muy rasposo, hay grandes abscesos.
36
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
((Precedentemente he explicado el trayecto de dichas energas que pasan por los puntos long, Iu, luego penetra en el
punto Ho. Son las energas de todos los Yang de las seis vsceras que regresa al interior del cuerpo.n
37
38
EL
H OANG TI:
KHI PA:
39
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
CAPTULO QUINTO
El nudo y la raz
KHI PA:
La energa del cielo y de la tierra tienen influencias variables. El fro y el calor cambian en todo momento. Un buen
acupunror debe saber cundo la energa Yin o la energa Yang
es la ms fuerte y en cul estacin.
La Primavera y el Verano engendran una cierta Energa
Csmica. Durante estas dos estaciones, la energa Yin es menos fuerte, es la energa Yang la que domina. Si existe desorden de Yin y de Yang, el acupunror debe saber dnde y cmo
debe tonificar o dispersar.
El Otoo y el Invierno engendran una Energa Csmica
diferente de la precedente durante esas dos estaciones. En efecto, la energa csmica Yin es mucho ms fuerte que la energa
Yang; ha habido un cambio entre la energa Yang y la energa
Yin. En caso de desarreglo, el acupuntor debe saber dnde y
cmo tonificar o dispersar.
Ciertas energas perversas, distintas de las energas perversas habituales, no penetran hasta los meridianos, y quedan en
los vasos secundarios, provocando enfermedades extraas. Si
el acupuntor no sabe reconocer dnde estn el nudo y la raz
de dichas enfermedades raras, punzar sin razn a travs de
los meridianos de los cinco rganos y las seis entraas. En una
palabra, la acupuntura consiste primeramente en saber reconocer dnde se encuentra el comienzo y el fin de rodas las
enfermedades.
42
El nudo y la raz
43
TsiuYin tiene su raz en el punto Ta Toun ( 1 H .). La concentracin, el nudo de su energa, est situado en el punto lo u
Trang ( 18 V. C.).
Los vasos secundarios convergen en el pu~to Trann T chong
(17 V.C.).
Ta Yin se abre hacia el exterior; Chao Yin se enferma en
el interior. Tsiu Yin es intermediario, juega el papel de bisagra entre los dos precedentes. Si TaYin, no funciona, la energa defensiva del estmago no puede alimentar ms los otros
rganos; se debe entonces punzar Ta Yin observando si est
en vaco o en plenitud. Si Ta Yin no se abre al exterior, el
enfermo presentar trastornos debido a la falra de energa. Si
Chao Yin no se abre hacia el exterior del cuerpo, la energa
pierde su unin y el enfermo no cesa de gemir. Si est de este
modo, se debe punzar Chao Yin observando si ste est en
vaco o en plenitud. Si la bisagra Tsiu Yin no funciona, el
meridiano Yin est como anudado; en ese caso se debe punzar Tsiu Yin observando si ste est en vaco o en plenitud.
Tsou Ta Yang (Vejiga) tiene su raz en el punto Tch Yin
(67 V.), de ah pasa a los msculos. La concentracin, el nudo
de su energa, est situado en el punto Kroun Loun (60 V.),
penetra en el meridiano en el punto Tienn Tchu ( 1OV.) y Fei
Yang (58 V.).
Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) tiene su raz en el punto
Tsiao Yin (44 V.B.); penetra en el punto Iao Chu (40 V.B.).
La concentracin, el nudo de su energa, est situado en el
punto Yang Fou (38 V.B.); penetra en el meridiano en los
puntos Koang Ming (37 V.B.) y Tienn Tchrong (9 V.B.).
Tsou Yang Ming (Estmago) tiene su raz en el punto Li
To (45 E.). Su energa se expande al punto Tchrong Yang (42
E.). Su concentracin, su nudo, est situado en el punto Tchi
Ki (41 E.) penetra en el meridiano en los puntos Ran (9 E.) y
Fong Long (40 E.).
Chou Ta Uang (Intestino Delgado) tiene su raz en el
punto Chao Tch ( 11.0.). Su energa se derrama en el punto
44
El nudo y la raz
45
46
ms que consumir las energas. El acupuntor debe saber observar la evolucin de las enfermedades; debe saber distinguir
sus sntomas examinando el pulso, considerando si los vasos
y meridianos estn en vaco o en plenitud antes de comenzar
a punzar.
CAPTULO SEXTO
La constitucin de hombre
y la vida
S que la constitucin del hombre no es la misma para todos. Dentro de estas condiciones, cmo debemos punzar?
EL MDICO
S!AO SEU:
48
EL
EMPERADOR
HOANG TI:
EL
EMPERADOR
HOANG TI:
EL
MDico
PAc KHo:
EL
MDico
PAc KHo:
Si el cuerpo fsico est afectado primeramente es que dicha afeccin no ha penecrado hasta los rganos, se la puede
curar muy rpidamente. En lugar de seis sesiones, tres sern
suficientes. Si los rganos estn afectados en primer lugar y
los sntomas y signos fsicos no aparecen sino despus, se podr duplicar la cantidad de las sesiones.
EL
EMPERADOR
49
HoAlvG TI:
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
50
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
<<Cmo debe uno tratar el Pei debido al fro, cuando el enfermo tiene sensacin de calor en el interior del cuerpo?
EL
MDICO
PAc KHo:
CAPTULO SPTI~lO
52
3)
4)
5)
6)
7)
53
54
...
t.,. . -
CAPTULO OCTAVO
Papel mental
EL MDICO
[(
PA:
Antes de comenzar a punzar, se debe conocer bien el papel de la mente. La vida est engendrada por la reunin de la
energa de la tierra con la del cielo. La vida conserva la esencia de dicha combinacin. Dicha esencia est compuesta de
dos elementos, uno proviene del cosmos, el aire, mientras que
el otro proviene de los alimentos, es decir, de la tierra. Estos
dos elementos engendran el espritu y el alma que vive con el
espritu, un alma secundaria sale y entra con dicha esencia.
El corazn es reflejo de los fenmenos de la naturaleza. La
idea viene del corazn. Una idea determinada, es la voluntad;
la voluntad se transforma en pensamiento; el pensamiento
dirige el presente hacia el porvenir, engendra las preocupaciones y los pesares, pruebas de la inteligencia. Demasiados pesares daan al espritu. Las afecciones daan a la vitalidad; el
exceso de placer puede dispersar al espritu; la angustia puede
trabar la circulacin de la energa; la clera puede engendrar
la muerte; el miedo puede llevar a la locura.
Si el corazn tiene demasiados pesares o enflaquece, la tez
se altera. El enfermo atacado por demasiados pesares morir
en invierno, pues el agua (los riones) triunfa sobre el fuego
(corazn).
La angustia acta sobre el bazo. El enfermo tendr los cuatro miembros paralizados, su tez se alterar. Morir en primavera, pues la madera (hgado) triunfa sobre la tierra (bazo).
56
Las penas, las aflicciones, actan sobre el hgado. El paciente presentar contracturas musculares. Las partes genitales
estarn retradas. El enfermo morir en otoo (el metal -los
pulmones- triunfa sobre la madera -el hgado-).
El exceso de placer oscurece los pulmones y puede provocar la locura. El enfermo morir en verano (el fuego -el corazn- triunfa sobre el metal-los pulmones-).
La clera oscurece los riones. El enfermo pierde la memoria. No se puede agachar ni hacia delante ni hacia atrs.
Morir al fin del verano (la tierra -bazo- triunfa sobre el agua
-los riones-).
El miedo oscurece la esencia misma de la vida. Cuando sta
es atacada, los huesos pierden su tonicidad, pues son los cinco rganos que conservan dicha esencia de la vida. Estos no
deben ser atacados jams. Si los cinco rganos funcionan,
habr vaco de la energa Yin o falta de energa. Si la energa
falta en demasa es morral. El acupuntor debe comprender
bien estas nociones, del espritu, del alma. Si los cinco rganos estn gravemente atacados, no existe esperanza de curar
al enfermo con las agujas de acupuntura.
El hgado comanda la sangre y en la sangre se aloja el alma.
Cuando hay vaco de energa, uno se vuelve miedoso, ansioso. Cuando hay plenitud, se vuelve irascible, el enfermo est
siempre colrico.
El bazo comanda la energa long. En la energa long se aloja
la idea. Cuando hay vaco de la energa del bazo, los cuatro
miembros estn paralizados y hay repercusin sobre los cuatro rganos. Cuando hay plenitud, el vientre est hinchado y
en las mujeres habr amenorrea.
El corazn rige las arterias y en las arterias se aloja el espritu. Cuando hay vaco de la energa del corazn, el enfermo
gime. Cuando hay pleni[Ud, el paciente re.
Los pulmones comandan la energa, y en la energa se aloja el alma secundaria. Cuando hay vaco de los pulmones, el
enfermo est falto de energa, su nariz est constantemente
Papel mental
57
',. ~ . ~
..
f.::.f t.
CAPTULO NOVENO
60
farmacuticas. Es evidente que si uno dispersa la energa restante, los cinco rganos sern afectados.
El orige11 y el fin
61
62
El origen y el fin
63
64
El origen y el fin
65
66
El origen y el ji1l
67
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
En estado de embriaguez.
Estando en clera.
Estando fatigado.
Despus de una comida copiosa.
Con demasiada hambre.
Con demasiada sed.
Despus de un gran miedo.
Despus de un largo viaje.
68
..1t-_._~' ~..
u -*.......4
CAPTULO DCIMO
70
(Intestino Grueso)
71
Uzsos secundarios: Un vaso secundario parte de la clavcula, sube al cuello, pasa al maxilar inferior, a las mejillas, entra
en los dientes, resurge a nivel del labio superior y se cruza con
el meridiano del lado opuesto, en el punto Cho Kao (28V.B.)
y sube hacia la nariz.
Alteraciones: Si hay la menor alteracin, uno tiene odontalgia o el cuello est hinchado, el meridiano del intestino
grueso es el que regula la produccin salivar.
Sntomas: Los ojos estn amarillentos, la boca est seca; hay
epistaxis, se pueden notar anginas, dolores por delante de los
hombros, en la parte superior del brazo, a nivel del pulgar y
del ndice.
So hay plenitud sobre el trayecto del meridiano, uno nota
la sensacin de calor, de hinchazn. Si hay vaco, hay por lo
contrario; fro, sensacin de fro sobre todo su trayecto.
Tratamiento: Dispersar en caso de plenitud, retirar rpidamente la aguja. Tonificar si hay vaco.
Pulso radial: En caso de plenitud, el pulso Ran Yin es tres
veces ms intenso que el Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso de
Ran Yin es menos intenso que el de Tsri H ao.
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73
74
EL meridiano: Comienza en el meique, sigue el borde interno de la mano, pasa al estiloides cubital, sigue el cbito,
gana el codo entre dos masas musculares , va al hombro,
contornea el omplato, entra profundamente a nivel de la
clavcula y all se ramifica en el corazn (rgano), remonta en
seguida a la garganta, desciende al diafragma, atraviesa el estmago (rgano) y ataca al intestino delgado.
Uzsos secundarios: Un vaso secundario parte de la clavcula, sigue al cuello, remonta a las mejillas, ataca al ngulo exterior del ojo y de all se introduce en el interior del odo.
Otro vaso secundario parte de la mejilla, ataca la nariz y
termina en el punto Tsing Ming ( 1 V.) en la cola interna del
OJO.
75
Sntomas: La sordera, las esclertidas amarillas, la hinchazn de la mejilla, del cuello, del mentn, dolores en la parte
externa del hombro.
Tratamiento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay
vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud de RanKing es dos veces ms
intenso que el de Tsri Hao.
76
tos, el lagrimeo es muy abundante, epistaxis, dolores de espalda, regin renal, corazn, nalgas, pie, atona del dedo pequeo.
Tratamiento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay
vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es dos
veces ms intenso que el de Tsri Hao; si hay vaco, el pulso
Ran Yin es menos intenso que el de Tsri Hao.
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81
SNTOMAS DE DEBILITAMIENTO
DE LA ENERGA EN LOS MERJDIANOS
DE LOS RGANOS
1) Cuando la energa de Chou Ta Yin (Pulmn) est
agotada, los cabellos y los pelos se vuelven secos, dado
que la energa de los pulmones rige la epidermis, lo
mismo que las uas. En trminos taostas es el fuego
que rriunfa sobre el metal.
2) Cuando la energa de Chou Chao Yin (Corazn) est
agotada, las arterias no funcionan, la sangre no circula,
de tal suerte que el tinte pierde su brillo y se vuelve
oscuro, es el fin de la energa de la sangre. En trminos
taostas, el agua triunfa sobre el fuego.
3) Cuando la energa de Tsou Ta Yin (Bazo) est agotada, las arterias no alimentan la carne. Los labios y la
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4)
5)
6)
7)
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nos no se puede ver ms que los capilares. La energa y la sangre que sirven para alimentar la epidermis pasan por los capilares, pasan por los capilares de los meridianos del intestino
grueso y del triple recalentador.
Los tres meridianos: intestino delgado, pulmones y triple
recalentador regulan la energa y la sangre que alimentan a la
carne y a la epidermis. Uncamente el meridiano maestro del
corazn rige la sangre que circula en los vasos.
Citemos un ejemplo: Cuando se bebe alcohol, la energa
defensiva circula llegando a la epidermis, por ello el rostro se
vuelve rojo, seguidamente se siente la necesidad de orinar. Esto
prueba que todos los alimentos que penetran en el estmago
ponen los pequeos capilares en plenitud y hasta que la energa defensiva se apacige y la energa long de los meridianos
aumente. Meridianos y arterias estn en plenitud. Existen por
consiguiente tres etapas sucesivas: primeramente, los pequeos capilares de la epidermis; luego las arterias y finalmente
los meridianos.
Podemos concluir diciendo, que si las arterias estn bruscamente en plenitud es que la energa perversa ha penetrado
directamente hasta ellas y que est estancada en algn lugar
del cuerpo. Si dicha energa perversa no provoca lesiones graves, se tiene simplemente fiebre. Si las arterias no muestran
que la energa perversa ha penetrado, es decir si las arterias no
presentan una pulsacin alterada en plenitud, es que la energa defensiva no ha jugado su rol defensivo. Si el pulso no est
ms intenso que de ordinario, estar entonces ligeramente decado. Se podr ver, a pesar de todo, el indicio de un trastorno en el pulso; podremos de todos modos diagnosticar cul
meridiano o cul arteria ha sido alterada.))
EL
84
normal.
Uno de los mtodos para restablecer el equilibrio y hacer
desaparecer el vaco o la plenitud es que si los capilares son
azulados y cortos, signo de falta de energa, no se debe hacer
85
en ese caso mucha dispersin; el enfermo podra sufrir un sncope. Es ms prudente, antes de dispersar, hacerlo sentar.
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5)
6)
7)
8)
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88
ca con el meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) . Dicho vaso pasa a la pantorrilla y gana el escroto
y llega al pene.
Si hay perturbacin de la energa, el escroro est brutalmente hinchado.
Si hay plenitud, el escroro y el pene se estiran.
Si hay vado, existen picazones brutales en el escroto.
Todos estos punros hacen comunicar los meridianos Yin
con los meridianos Yang y permiten hacer un tratamiento al opuesto, es decir de punzar, por ejemplo un meridiano Yin para actuar sobre el meridiano Yang con el
cual existe una ligazn por intermedio de dicho punto.
13) El meridiano deJen Mo (vaso de la concepcin) tiene
un vaso secundario que partiendo del punto Tsiou Mi
(15 V.C) se difunde en seguida en el vientre.
Si est en plenitud, la epidermis del vientre es dolorosa.
Si hay vaco, existen comezones en el vientre.
14) El meridiano de Tou Mo (vaso gobernador) tiene un
punto de vaso secundario: TchiangTsiang (1 V.G.), El
vaso secundario contornea la columna vertebral, sube
al cuello, se difunde en la cabeza, desciende al hombro
y al omplato y comunica con el meridiano de Ta Yang,
luego vuelve a descender a las regiones renales y
genitales . El Tou Mo gobierna todo el Yang del cuerpo.
Si est en plenitud, se notar tensin, rigidez de la columna vertebral.
Si presenta vaco, el enfermo siente la cabeza pesada.
Se puede igualmente punzar dicho punro en los dolores o en las afecciones de la columna vertebral.
15) El meridiano de Tsou Ta Yin (bazo) tiene igualmente
otro punto de vaso secundario: Ta Bao (21 R.) (gran
administrador) . Es un punto muy importante, porque
desde ese punto parten capilares que se ramifican por
delante, sobre los costados del pecho y sobre todo el
cuerpo. Este gran director comanda mediante dichos
89
puntos a los meridianos Yin y Yang. Todos esos capilares sirven para alimentar con lquidos orgnicos, provenientes del estmago, todas las partes del cuerpo.
Si existe plenitud, presenta dolores dispersos en todo
el cuerpo.
Si hay vaco, todas las articulaciones estn relajadas.
Cuando dichos puntos de los quince vasos secundarios
estn en plenitud uno los ve fcilmente por el aspecto
de los capilares situados en el emplazamiento de los
puntos de los vasos secundarios. Si estn en vaco, estn hundidos y son invisibles.
Si son invisibles, se puede practicar el tratamiento al
opuesto, es decir, punzar en lo bajo cuando la afeccin
est en lo alto, punzar los puntos de los vasos secundarios de los meridianos Yang si la enfermedad es Yin, y
punzar los puntos de los vasos secundarios de los meridianos Yin si la enfermedad es Yang.
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1
CAPTULO UNDCIMO
EL MDICO/( PA:
1) El meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga) tiene su meri-
92
2) El meridiano de Tsou Chao Yin (Rin): Su meridiano pasa por la pantorrilla, de all parte un vaso anexo
que lo relaciona alTsou TaYang (Vejiga), remonta hasta
los riones, luego se integra al meridiano Ta Mo (meridiano curioso de la cintura), al nivel de la segunda
vrtebra lumbar. Su meridiano va directamente hasta
la lengua en el punto Lien Tsuann, luego resurge en e1
cuello y se une al meridiano de Ta Yang. Tales son las
ligazones de los meridianos Yin y Yang. Es el Yin,. en
efecto, el que engendra al Yang. Se debe saber diferenciar Yin y Yang, pero su unin es totaL
As, uno puede decir: Por encima de Chao Yin est Ta
Yang. Por delante de Ta Yin est Yang Ming. En la superficie de Tsiu Yin, est Chao Yang.
3) El meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar): El
meridiano propio de Tsou Chao Yang contornea la cadera para llegar a las partes genitales, a nivd dd pubis,
se une con el meridiano de Tsiu Yin.
Un vaso anexo gana los costados dd cuerpo, en los alrededores de la penltima costilla, sigue al interor del
pecho y se integra a la Vescula Biliar, luego remonta aU
hgado, atraviesa el corazn, sube de all a la garganta,
reaparece en el mentn, se desparrama en el rostro y se
relaciona al meridiano propio de la Vescula Biliar, en
el ngulo externo del ojo.
4) El meridiano de Tsou Tsiu Yin (Hgado), adems de
su meridiano propio, tiene un vaso anexo que parte de
los toblllos en el punto Li Kao, punto del vaso secundario; sube hasta las partes genitalles, en el pubis, donde se une al vaso anexo dd meridiano de Tsou Chao
Yang . .
5) El meridiano de Tsou Yang Ming (Estmago): El meridiano de estmago, va hasta la cader~ de all un vaso
anexo gana el vientre, encra en el estmago, se integra
al vaso, luego va al corazn, sigue a la garganta, reapa-
,
6)
7)
8)
9)
1 O)
11)
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CAPTULO DUODCIMO
Los meridianos
y los lquidos orgnicos
EL EMPERADOR
H OANG TI:
Los doce meridianos en el interior del cuerpo tienen un papel frente a los lquidos orgnicos. Estos doce meridianos tienen
igualmente un papel frente a los cinco rganos y las seis vsceras.
Dichos doce meridianos cargados de lquidos orgnicos tienen
todas fas formas y todas fas graduaciones tanto para los que van
a los rganos como a fas vsceras. En consecuencia, el aprovisionamiento de estos rganosy de estas vsceras se realiza de una forma
diferente. Estos meridianos renen los Lquidos y los reparten: los
cinco rganos renen todos los espritus, todas fas almas para
encerrarlas dentro de su seno; fas seis renen fas energas provenientes de fa alimentacin para repartirlas en el cuerpo; las arterias renen fa sangre para hacerla circular. La constitucin del
hombre es bien compleja. Cmo debe uno tratarle cuando est
enfermo? Cmo debe uno punzar/o con fas agujas de acupuntura?
Cmo debe uno hacer fas moxas?
lu PA:
La formacin del hombre corresponde a la del Gelo, pero
es insondable, mienrras que uno puede medir el cuerpo del
hombre; cuando esr m u erro, se lo puede disecar para examinar sus rganos y ver cules son los que tienen ms sangre o
energa. Cuando est vivo se puede regular su energa con las
agujas de acupuntura o con las moxas. Para ello, debemos pri-
96
97
CAPTULO DECIMOTERCERO
lOO
funcin de la energa y de la sangre~ sin que la energa perversa haya entrado en juego..
Meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar): Afecta a
los mscullos del quinto y cuarto dedo, va a los del malolo
externo de la pantorrilla, se ramifica para entrar en la parte
externa de la rodilla, luego va al malolo externo, a 1a cadera
y hasta la dcima costilla, en el mameln se ramifica a los de
la clavcula, luego desciende a los de la axila; sube detrs de 1a
oreja y gana la frente, llega a la cima de la cabeza y redesciende
al mentn.
Trastornos: Cuando dichos msculos estn atacados, existe contractura de los quintos y cuartos dedos del pie, la rodilla y la pantorrilla, dolor en los costados y en la regin de la
clavcula, lo mismo que en el mameln.
Meridiano de Tsou Yang Ming (Estmago): Afecta a los
msculos a partir del segundo dedo, a los del tobillo, a los
que rodean obliliuamente en l:i cara antera externa de la pi~r
na, luego en la rodilla, a los del pliegue del ano, gana los de
los costados, luego los de la clavcula. Otra rama afecta a los
msculos de la pierna, se pone en relacin con el meridiano
de Chao Yang, gana la cadera y va a las partes genitales y al
vientre, para terminar en la clavcula, de all esta rama remonta
al cuello, gana la boca, atraviesa la nariz y se une el meridiano
de Ta Yang. Los msculos de la parte superior de los ojos dependen de Ta Yang, los de la parte inferior de Yang Ming.
Otra rama afecta a los msculos de la regin que se extiende
desde las mejillas a las orejas.
Trastornos: Cuando dichos msculos estn atacados, existe contractura del segundo dedo, de la pantorrilla~ hinchazn
a nivel de la cadera, contractura en el vientre~ remontando
hasta la clavcula y a las mejillnas.. La boca puede estar deformada, los ojos pueden no poderse cerrar.
Meridiano de Tsou Ta Yin (Bazo): Afecta a los msculos
del dedo gordo del malolo interno, de la cara interna de 1a
rodilla, de la cadera, de las partes genitales, del ombligo, de
10 1
102
CAPTULO DECIMOCUARTO
Velocidad de circulacin
de la energa
La energa progresa en una medida igual arres distancias a
cada inspiracin y tres distancias a cada espiracin.
La energa realiza cincuenta circulaciones totales por da.
Cada circulacin representa 16 decmetros y 2 metros
chinos, el recorrido total en 24 horas el pues, de 81 O decmetros.
104
coronilla, desdende a la nuca, a lo largo de la columna vertebral hasta el coxis, luego va directamente al dedo pequeo,
all se une en el medio de la planta del pie con el meridiano
de Tsou Chao Yin (Rin). Por ese meridiano, gana los riones, luego el corazn (rgano), de l se dispersa por el pecho
para unirse en seguida con el meridiano de Chou Tsiu Yin
(Maestro del Corazn)" pasa por dicho meridiano a la axil~
bordea el brazo, luego la mano y termina en la extremidad
del dedo medio, empalma a nivel del anular, en su extremidad, con el meridiano de Chou Chao Yang (Triple Recalenrador). Por el punto Trann Tchong (17 V: C.) gana el interior del cuerpo por el triple recalenrador (rgano) y por l se
introduce en la vescula biliar (rgano), reaparece en superficie en los costados del pecho, para penetrar en el meridiano
de Tsou Chao Yang (Vescula Bi.iliiar), desciende a los pies y se
une en el dedo grueso al meridiano de Tsou Tsiu Yin (Hgado); por ese meridiano, gana el hgado (rgano), luego los pulmones (rgano), desde los pulmones pasa por la garganta y
luego surge por los orifios de la nariz.
A dicho nivel, una parte de la energa es arrojada por los
orHdos nasales, pero parte pasa de la nariz a acometer la cima
de la cabeza, desciknde a lo largolde la columna vertebral hasta el coxis para unirse corl d meridiano deTou Mo (Vaso Gobernador), desde dicho meridiano se dispersa a las partes genitales" remonta al pubis, hada el ombligo, luego a la clavcula, para introducirse a nivel del pulmn (rgano) y de all volver al meridiano de Chou Ta Yin (Pulmn), terminando as
un ciclo complero de circulacin.
CAPlfULO DECIMOQUINTO
EL EMPERADOR H OANG
TI:.
KHI PA:
106
EL
EMPERADOR
HOANG TI:
Iu PA:
El meridiano Yin Ko es ms bien un anexo del meridiano Chao Yin (Rin); comienza en el punto Jenn Kou (2 R.),
pasa al malolo interno, sigue la cara interna del miembro
inferior, pasa a las partes genitales, al vientre, al pecho, a la
clavcula, por delante del punto Ran Yin (9 E.), al cuello, al
maxilar inferior, a la cara y va a terminar en el punto Tsing
Ming ( 1 V.) donde se une a los meridianos Te Yang y Yang
Ko para subr al crneo. Dicho meridiano Yin Ko aporta
los liquidos a los ojos; si presenta el menor trastorno, los ojos
no pueden cerrarse.
EL
EMPERADOR
107
H OANG TI:
lu PA:
<<Yin Ko corresponde a la energa de la Tierra; sube del
pie hasta el ngulo interno del ojo, mientras que el meridiano Yang Ko es ms bien un anexo del meridiano Ta Yang.
Recibe la energa Yin del meridiano curioso Yin Ko en el
punto Tsing Ming (1 V.) de all, desciende hacia los miembros inferiores; corresponde a la energa del Gelo. Estos dos
meridianos curiosos Yin y Yang Ko son muy importantes..
Yin Ko es sobre todo un meridiano que corresponde a la
mujer, porque es un meridiano que atrae la energ.ia Yin de los
riones hacia lo alto del cuerpo. Yang Ko es importante para
el hombre, pues recibe la energa que viene de los riones. Es
la que se denomina tenerga esenciaP o tenerga ancestral',))
CAPlrUlO DECIMOSEXTO
(<La energa viene dd estmago, de alli para a los pulmones para alimentar a los cinco rganos y las seis vsceras. La
energa pura se denomina energa long, la que es impura se
llama energa O. La energa long circula sin cesar; despus
de haber cumplido cincuenta veces su ciclo, recomienza. Yin
y Yang circulan alternativamente dentro de dicho ciclo" mientras que la energa O realiza veinticinco vueltas en el Yin y
veinticinco vudtas en el Yang, es decir, durante el da y durante la noche, por ello a medioda es d Ta Yang (Yang Supremo), y a medianoche el Ta Yin (Yin Supremo). La energa defensiva Yin roma fin en la maana, al amanecer, pues la
energa defensiva Yang comienza a circular. Estos fenmenos
corresponden a los que existen en la Naturaleza.
11
Kiu PA:
Porque cuando uno es joven, la energa y la sangre son
fuertes. La energa long y O estn en equilibrio; por ello no
pueden dormir durante el da. Nlentras que en los ancianos,
la energa long y O estn debilitados y por ello no pueden
dormir durante la noche.))
Ktu PA:
La energa long toma su fuente en el Recalentador Central, dd Triple Recalentador. La energa O viene del Recalentador Inferior.
111
bido y afpoco tiempo uno se pone a transpirar. Por qu esta transpiracin no resume fa formacin de fa energa O?
KHI PA:
La energa defensiva O es mucho ms brava, guerrera,
que la energa long. Si los poros de la epidermis no estn bien
cerrados, esta energa defensiva se enlaza y provoca dicha transpiracin; es lo mismo que cuando uno atrapa un golpe de
Fong. Se transpira abundantemente porque la energa se esconde por los poros de la pid mal cerrados; no sigue la via
normal.
El Recalentador Central toma su fuente igualmente al nivel del estmago por detrs dd Recalentador Superior. Este
Recalentador Central tiene por papel tomar la quintaesencia
de la energa de los alimentos, dejando de lado los residuos,
para llevarla a los pulmones donde la trasforma en sangre que
alimenta en seguida todo el organismo. Por ello se llamo energa Ion~ que quiere decir Nutritiva. De los tres recalentadores,
superior, central e inferior, solamente el recalentador central
circula en los meridianos.
ll2
Y el Recalentador Inferior?>>
Ktu PA:
El Recalenrador Inferior roma su fuente a nivel dd orificio inferior del estmago; los alimentos, una vez dgerdos 1
siguen el trayecto del Recalentador Inferior para ir a terminar
a Da ve]nga.H
CAPTULO DECIMOSPTIMO
estaczones
luPA::
La energa perversa se localiza en partes diferentes, acompaando la estacin. El arte de la Acupuntura consiste en saber punzar en la parte exacta donde sta se encuentra. Por
ello:
En primavera, se deben punzar los puntos King que se
encuentran en la carne, en e11ugar de los capilares congestionados. Si la afeccin es grave, la aguja se hunde ms profundamente que si fuera benigna.
En verano, se punzan los puntos King en plenitud, ah
donde se encuentran los capilares o los puntos situados sobre
la carne~ pero no se deben liundir profundamente las agujas.
En otoo, se punzan los puntos King y Su, si la energa
perversa est localizada en las vsceras, se punzan los puncos
Ho.
En invierno, se punzn los puntos Tsing e long, pero se
debe sobre todo hundir las agujas muy profundamente y dejadas largo tiempo en el lugar.
114
Se debe actuar de este modo porque en primavera y en verano la energa perversa tiene tendencia a ir del interior hada
el exterior del cuerpo, mientras que en otoo y en invierno,
tiene la tendencia de ir del exterior hacia el interior del cuerpo.
Cuando un enfermo tiene fiebres intermitentes, debidas
al exceso de Yang, y no transpira, se deben punzar los 59 puntos Iu-Yang.
Si el enfermo tiene la epidermis hinchada despus de un
ataque de Fong o de humedad, se deben punzar los 57 puntos lu del agua.
En la diarrea, se deben tonificar los puntos Sann Yin Tsiao
(6 Bazo) y Yin LingTsiuann (9 Bazo), punto Ho de Bazo. Se
debe dejar largo tiempo la aguja, hasta que uno siente que la
energa caliente llega al punto .punzado.
Ellas contracturas musculares, si son debidas a trastornos
del Yang, se punzan los puntos de los meridianos Yang. Si son
debidas a trastornos del Yin, se punzan los puntos de los meridianos Yin en el lugar donde pasan entre los msculos
contracturados. En el caso del Yin, se debe calentar la aguja a
la Dama de una lmpara antes de punzar, es lo que se denomina 'la puntura fuerte~~ .
Cuando la epidermis est edematizada, se debe punzar a
tres distancias por debajo de las volumiinosas masa musculares. Se punza con la gran aguja nmero 5, la que sirve para
abrir los abscesos. Se hunde una aguja hueca para hacer salir
toda el agua. Si el agua brota abundantemente, el enfermo ser
aliviado. Se practicar esta puncin cada dos das.
Cuando el agua est debilitada, se debe tonificar el Bazo
con preparaciones farmacuticas~
Cuando la humedad ha atacado desde hace largo tiempo
las articulaciones, se deben calentar las agujas y punzar Sann
Li (36 E.).
.
En todas las afecciones de Intestino Grueso, se deben punzar iguallmente Sann Li (36 E.); se dispersa si la energa est
en plenitud, se tonifica si est en vaco.
115
Cuando un enfermo presenta borboriigmos~ y tiene sensacin de que su energa acomete la parte superior dd cuerpo,
con dificultad para respirar y se mantiene detenido largo tiempo~ es que la energa perversa ha penetrado en el Intestino
Grueso. En este caso, se debe punzar el punto Tsri Ha (6
VC.), luego los puntos Ku Sing Chang Lienn (37 E.), punto
Ho de Intestino Grueso y Sann Li (36 E.).
En las afecciones de Intestino Delgado, el enfermo tiene
dolores en el escroto, irradiiados a la regin renal y a la columna vertebral, dolores al corazn, lo mismo que al ombligo~ En
este caso se debe dispersar el punto Tsri Ha (6 V..C.) y los
puntos del meridiano de Pulmn,. pues esto es signo de plenitud de la energa, y del meridiano de Tsou Tsiu Yin (Higado) para atraer la energa hacia la parte baja del cuerpo. Para
terminar se punza el punto Ku Shu Cha Lienn (39 E.),. punto
Ho del Intestino Delgado, para hacer salir el exceso de energa. Actuando as se equilibra la energta siguiendo su trayecto.
Un enfermo que presenta los sntomas siguientes: vmitos frecuentes con arrojo de bilis, suspiros, angustias, como si
alguno quisiera atraparlo o ponerlo en prisin,. est atacado
en la vescula biliar. El estmago est alterado, la secrecin
biliar tiene una fuga o derrame; por ello uno tiene siempre la
boca amarga. En este caso se debe punzar el punto Sann Li
(36 E.) y los puntos situados por debajo. Si la energa del estmago est perturbada, se deben punzar los puntos situados
sobre los pequeos capilares del meridiano de la Vescula Biliar, equilibrar el vaco y la plenitud, entonces la energa perversa ser expulsada.
Cuando uno tiene el bajo vientre doloroso o inflamado,.
con anuria, es que la vejiga est afectada, En este caso, se deben examinar los pequeos capilares situados sobre el trayecto del meridiano del la vejiga y del hgado~ a nivel de los
malolos y de las pantorriUas, Si est congestionados,. se los
debe punzar y hacerlos sangrar. S~ la hinchazn sube hasta el
estmago, se debe punzar Sann Li (36 E.).
116
.ni;)
't\.
CAPTULO DECIMOCTAVO
Si lb. energa perversa ataca los pulmones, el enfermo siente dolores en la epidermis, escalofos o fiebre, tiene sensacin
de que su energa asalta la parte superior del cuerpo, transpira, tose; en esos casos, se debe punzar el punto Pac Fou (37
V.) situado a11ado dd punto de asentimiento de los pulmones Fei Iu (13 V.). Se debe primeramente masajear dicho punto
Pac Fou fuertemente, con el dedo, hasta que se sienta un alivio; en dicho momento se lo punza, luego se punza el punto
Fou Ti ( 18 I.G.) para atraer la energa perversa hacia afuera.
Si la energa perversa ataca al hgado, el enfermo siente
dolor intenso en los dos costados del cuerpo, con sensacin
de fro en el interior del cuerpo. Hay sangre negra en las partes iinternas. Cuando camina, hay sensacin de makstar en las
articulaciones y, de tiempo en tiempo, hinchazones en lbs
miembros inferiores. En este caso, se debe punzar el punto
Sing Tsienn (2 H.) para curar el dolor de los costados; tonificar el meridiano del estmago; otro hacer sangrar los pequeos capilares que tienen un riinte violceo detrs de las orejas
para curar la sensacin de malestar o los dolores en las articulaciones.
Si la energa perversa ataca al bazo y al estmago, el enfermo tiene a menudo hambre, su carne es dolorosa. Si hay exceso de Yang y falta de Yin, hay siempre hambre y sensacin
de calor en el interior del cuerpo~ Si hay falta de Yang y exceso de Yin, hay sensacin de fro en el interior del cuerpo, pre-
118
senda de borborigmos en los intestinos y dolores abdominales. Cuando hay plenitud o vaco, exceso de Yin o de Yang, se
debe punzar siempre el punto Sann Li (36 E.) tonificndo1o
o dispersndolo~
S la energa perversa ataca a los riones, el enfermo tiene
dolores en los huesos; es la atona de Yin. Cuando dicha atona es de origen Yang, no hay punto doloroso a la palpacin,
pues el dolor no est localizado superficialmente. El abdomen
est hnchado~ hay dolores en la regin renal, dificultades para
evacuar, el cuello, los hombros, el dorso estn doloridos, a veces hay vrtigos. En ese caso se debe punzar el punto long
Tsiuann (1 R. ) y Kroun Loun (60 V.). Si hay capilares abundantemente congestionados, se deben punzar todos los lugares donde se los encuentre y hacerlos sangrar.
Si la energa perversa ataca al corazn, el enfermo siente
dolores en el corazn, gime a menudo, tiene vrtigos que
pueden provocar su cada~ Se debe diferenciar si hay plenitud o vaco, regularizar el equilibrio en el punto Chenn Menn
(7 C.).
CAPifUlO DECIMONOVENO
Escalofro o fiebre
120
energas provienen del Yin y remontan siempre de lo bajo hacia lo alto del cuerpo. Si el movimiento de dichas energas es
molestado, no pueden subir ms all del abdomen; en ese caso,
hay que saber discernir cul es el meridiano atacado y tonificar el meridiano Yin" porque es el Yin el que engendra al Yang,
y dispersar al meridiano Yang para atraer de nuevo la energa
hada lo alto del cuerpo.
El punto arterial del meridiano del estmago es el punto
Ran Yn (9 E.). El punto arterial del meridiano del intestino
grueso es el punto Fou Ti (18 I.G.)JEl plitnto Tienn Fou (16
T. R.) es el punto arterial del meridiano del Triple Recalentador.
P.asando sobre una llinea horizontal por la nuca, encontraremos sucesivamente Ran Yin (9 E.), Fou Ti ( 18 I.G.), Tienn
Fou (16 T.. R,), T~enn Tshu (1 OV.), el punto Tienn Fou (3 P.)
est situado sobre la arteria humeral.
Se punza el punto Ran Yin (9 E.) del meridiano del estmago en caso de fuertes dolores en la cabeza, con sensacin
de plenitud en el pecho, con dificultad para respirar. Todos
esos sntomas indican que la energa no puede subir hacia lo
alto del cuerpo.
Se punza el punto Fou Ti ( 18 I.G.) en caso de afasia y al
mismo tiempo se hace sangrar los puntos situados en la raz
de la lengua.
Se punza el punto Tienn Fou ( 16 T. R.) en presencia de
sordera brutal o de prdida de la agudeza visuaL
Se punza el punto Tienn Tchu ( 10 V.) cuando hay espasmos, contracturas brutales, vrtigos con imposibilidad de tenerse en pie, los pies no pueden sostener el cuerpo.
Se punza el punto Tienn Fou (3 P.) cuando el enfermo tiene sed bruscamente. El hgado y los pulmones luchan entre
s, el enfermo ~ene epistaxis y hemorragias bucales. Estos cinco
puntos, son las <<CINCO VENTANAS DEL CIELO.
El punto Ta Yin (8 E.) es el punto King donde la energa
de Chou Yang Ming (intestino grueso) pasa dentro del Tsou
Yang Ming (estmago) . La energa pasa por dicho punto para
Escalofro o fiebre
121
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Escalofro o fiebre
123
CAPTULO VIGSIMO
La locura
KHI PA:
126
La locura
127
La alinean mental se produce despus de fuertes angustias; es un trastorno puramente psquico~ los trastornos precedentes sern alteraciones pasajeras,
En ese caso particular de locura, se deben punzar primeramente los puntos del meridiano Chou Ta Yin (pulmn) y
Chou Yang Ming (intestino grueso), hasta que uno pueda
verificar el efecto dd tratamiento sobre la sangre. Luego se
punzan los puntos de los meridianos Tsou Ta Yin (bazo) y
Tsou Yang Ming (estmago)~
Cuando un enfermo comenza a tener trastornos mentales presentando insomnio, inapetencia, profirendo injurias sin
cesar, se debe~ en ese caso, punzar Chou Yang Ming (iintesr.iino grueso), Chou Ta Yang (iintestino delgado) y Chou Ta
Yin (pulmn); se examinar debajo de la lengua, si hay congestin de sangre a dicho nivel, se debe hacer sangrar.
Si un enfermo divaga, tiene miedo\ o. re, o canta) tiene crisis
de agitacin y la causa de dichos trastornos es un gran miedo,
se debe punzar Chou Yang Ming (intestino grueso), Chou
Ta Yiin (pulmn), Chou Ta Yang (intestino delgado).
Si hay visiones y alucinaciones auditivas, con deseo de gritar, es signo de vaco de energa; en ese caso, se debe punzar
ChouTaYang (intestino delgado), ChouTaYin (pulmn)
Chou Yang Ming (intestino grueso). Se deben punzar los
puntos situados en la cabeza) cuya elega viene de Tsou Ta
Yin (bazo), pasa al cuello y a la mandbula en el punto Keu
Tchou Jenn (3 V.B.) para unirse al meridiano Yang Ming.
En todos los casos, en d com1ienzo de los trastornos mentales se punza primeramente el punto Kou Tsiiuann (8 H.) que
se encuentra sobre la arreda~ por necesidad se hace sangrar un
poco, el enfermo se calma al cabo de algn tiempo. De lo
contrario se hacen veinte moxas en el coxis en el punro de
unin deTsou TaYang (vejiga) con el meridiano curioso Tou
Mo (vaso gobernador), TchiangTsiang (1 VG.).
Si la locura es debida a un a raque de Fong' con los cuatro
miembros hinchados) el cuerpo hmedo, escalofros de rem-
128
130
pulsos deTsri Hao y de Ran Yin estn completamente calmados, es signo de muerte, 1f no se debe punzar.
Si al cabo de siete u ocho das, el pulso de Tsr Hao (que
estaba calmado) se pone agitado, punzar en seguida el punto
Chao Chang (22 P..) superficialmente, lo que provocar automticamente la transpiracin.
Si al cabo de siete u ocho das el enfermo tiene el pulso
muy pequeo, con hematurias., la boca muy seca, morir dentro de un da y medio; si su pulso presenta una interrupcin
cada tres pulsaciones, morir dentro de un da.
Si despus de haber hecho transpirar al enfermo, sus pulsos estn an turbulentos, saltones, sin ondulaciones, con fiebre de nuevo, es signo de que las afecciones han penetrado en
el interior del cuerpo; si presenta fuerte disnea, es signo de
muerte. No se deben punzar los puntos que se encuentran
sobre la carne.
Primer caso: Cuando hay fiebre, calor, con dolores en la
epidermis, luego obstruccin nasal, se debe punzar los puntos del meridiano Chou Ta Yin (pulmn), y si no hay efecto, se punzan los del meridiano de Chou Chao Yin (corazn).
Segundo caso: En la fiebre con sequedad de la epiderrniis y
de los labios, malestar en el corazn, impresin de que la epidermis est hinchada, tensa, se debe punzar el meridiano de
Maestro del Corazn; si no se llega a hacer transpirar al enfermo con ese tratamiento, se punza d meridiano del rin.
Tercer caso: En la sequedad de la garganta con sed, angustia, deseo de acostarse, se debe punzar el meridiano del bazo.
Si no se obtiene resultado, se punza el punto del hgado~
Cuarto caso: Si el tinte de la tez es verdoso, con dolores en
el cerebro, contracturas musculares, llanto abundante, se debe
punzar el meridiano del hgado. Si no se tiene resultado se
punza el del pulmn.
Quinto caso~ Si hay convulsiones con signos de locura, se
debe primeramente hacer sangrar los capilares que estn en
131
plenitud sobre e1 merdano del corazn. Si no se obtiene resultado se punza el del rin,
Se acta as dado que, en el primer caso, el corazn domina sobre los pulmones (el fuego triunfa sobre el metal), en el
segundo caso, los riones dominan sobre el corazn (el agua
triunfa sobre el fuego) y sobre el Maestro del Corazn, En el
tercer caso, el hgado domina sobre el bazo (la madera triunfa
sobre la tierra) . En el cuarto caso, los pulmones dominan sobre el hgado (el metal triunfa sobre la madera). En el quinro
caso, los riones dominan sobre el corazn (el agua triunfa
sobre el fuego)
Sexto caso: S el enfermo tiene sensacin de pesadez de
cuerpo, si sus odos se vuelven ms sensibles, si tiene tendencia a volverse sordo, si le gusta cerrar los ojos, se debe punzar
el meridiano del rin. Si no se obtiene resultado, se punza el
del bazo, pues el bazo domina sobre los riones (la tierra triunfa sobre el agua).
En presencia de fiebre de larga duracin, sin que el enfermo presente dolores localizables, con sorder~ sequedad muy
grande de la boca, fuerte calor debido al Yang y fro debido al
Ym, es signo de que el Yang ha penetrado hasta la mdula; es
mortal.
En la fiebre con dolores de cabeza, temblores de los labios
y de los ojos, epistaxis frecuentes, se debe punzar el meridiano del hgado.
Cuando el enfermo tiene sensacin de cuerpo pesado, de
calor en los intestinos, se deben punzar los puntos Yin Po ( l
B.) y Li To (45 E.).
En los dolores atroces periumbilicales, se debe punzar long
Tsiuann ( 1 R.), Yin Ling Tsiuann (9 B.) y los punros situados
debajo de la lengua.
En todos los casos de fiebre, si los pulsos son norm :lies,
para hacer transpirar, se dispersan los puntos Jun Tchii ( 1O
P..) y Ta Iuann (9 P..), se tonifican los puntos Yin Po ( 1 bazo)
y Ta Tou (2 B.). Cuando se dispersa Ju Tchi ( 1O P.) y Ta
132
133
rra sus dientes, su columna vertebral est vuelta al revs y tensa como un arco; es signo de muerte.
En esos nueve
casos~
no se debe punzar.
134
Perturbacin
de la circulacin de la energa
Las perturbadones de la circulacin de la energa provocan dolores de cabeza, la cara parece hinchada y el enfermo
tiene sensacin de que la energa asciende:f tiene malestares en
el corazn; en ese caso se deben punzar los meridiianos Tsou
Ta Yin (bazo).
En las cefaleas con dolores en las arterias tempora1les, con
llantos y gemidos, se punza sobre la artera en plenitud y se
hace sangrar, luego se regulariza la energa en los puntos del
meridiano Tsou Tsiu Yin (hgado).
En las jaquecas con sensacin de cabeza muy pesada, como
dolor 1oca1izado en un punto fijo" se punzarn primeramente
los cinco puntos de la cabeza del meridiano de Tsou Ta Yang
(vejiga), Wou Tchu (5 V.), Sing Koang (6 V~), Tong Ttenn (7
V.), Lo Tsr (8 V.), lo u Tcham (9 V.), luego los puntos dd meridiano Chou Chao Yin (corazn) yTsou Chao Yin (rin) ..
En las migraas con prdida de memoria, sin localizacin
fija del dolor, se deben punzar primeramente los puntos sobre la arteria de la cabez{l, de ambos costados en Ran Yin (9
E.) y luego los puntos del meridiano de Tsou Ta Yin (bazo).
En las jaquecas con dolores en la nuca, la crisis comienza
con dolores en la nuca, luego desciende a la columna vertebral y a los riones; se debe primeramente punzar el punto
Tienn Tchu ( 1O V.), luego regularizar la energa sobre ese
mismo meridiiano.
136
137
En dolores en el corazn, como punzadas de agujas, es sntoma de perturbacin de1 bazo y de1 corazn. En ese caso de
debe punzar Lao Kou (7 B.), Tenn K (18 B.) y Ta Ki (3
R.).
En los dolores al corazn, con cara plida, cadavrica, d
enfermo no deja durante el da de suspirar, es sntoma de alteracin de1 hgado; en ese caso se debe punzar SingTsienn (2
H.) y Ta Tchrong (3 H.).
En los dolores en el corazn, cuando el enfermo est acostado y no puede moverse pues el menor movimiento agrava
sus dolores, pero sin cambios en el tinte de su semblante, es
sntoma de trastornos de la energa de los pulmones; en ese
caso se debe punzar Ju Tchi (1 O P.) y Ta luann (9 P.).
En las afecciones cardacas reale~, que no son debidas nicamente a trastornos de la energa del cuerpo, los cuatro miembros estn azulados hasta las articulaciones de la rodilla y del
codo~ los dolores al corazn son violentos. El enfermo presentando esos sntomas morir dentro de las doce horas siguientes; si aparecen en la maana, morir a la tarde; si aparecen a la tarde, morir en 1~ prxima madrugada.
En los dolores al corazn, debidos a simples trastornos de
la energa de1 cuerpo, no se deben punzar los puntos Iu de
rgano.
En los dolores debidos a parsitos intestinales, los dolores
iirradian desde los intestinos al corazn; son intermitentes, el
enfermo babea, tiene calor en el vientre y tiene sed. Se debe
punzar con la aguja gruesa, dejarla largo tiempo en el lugar,
hasta que no se sientan ms dolores.
En las perturbaciones de la energa, si el enfermo se vuelve
sordo, se punzarn los puntos situados por detrs del odo; si
hay zumbidos, se punzar sobre la arteria, por debajo del odo.
Si hay dolores a los odos, a causa de supuracin, no se debe
punzar. Si los dolores no son ms que trastornos de la energa, se debe punzar Koann Tchrong ( 1 T.R.), luego se punza
en el pie el meridiano Tsou Chao Yang (vescula biliar). En
138
140
Diversas enfennedades
Perturbacin de la energa: En la perturbacin de la circulacin de 1a energa,. el enfermo presenta dolores de la columna vertebral, irradiados hasta la punta de la cabeza, que est
pesada, los ojos tienen deslumbramientos, la regin renal y
la columna verrebra1 estn rgidas. En este caso, se deben hacer sangrar los pequeos capilares congestionados en la regin del hueco poplteo sobre el meridiano de Tsou Ta Yang
(vejiga)..
Cuando el pecho est como hinchado, la cara hinchada,
lo mismo que los labios, con dificultad para hablar, sntomas
que aparecen bruscamente, se deben punzar los puntos dd
meridiano de Tsou Yang Ming (estmago).
Cuando la energa asciende hacia la garganta, el enfermo
no puede hablar, los cuatro miembros se vuelven azulados, y
no puede defecar, se deben punzar los puntos del meridiano
de Chou Chao Ym (rin).
Si el vientre presenta borborigmos con sensacin de exceso de energa Yin, si el enfermo tiene dificultades para orinar
142
Diversas enfonnedades
143
144
El Pei circulante
Kru
PA:
KHI PA:
((Esta especie de Pei se caracteriza por crisis que aparecen
de tiempo en tempo y que cesan por s solas. Cuando uno
est atacado del costado derecho, el dolor aparece del costado
izquierdo e inversamente. Esta especie de Pei es debido al ara~
que de las energas perversas (Fon~ fro, humedad) que se
alojan en la epidermis y dentro de la carne y penetran en los
capilares.
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
146
LING SHU>
, (Canon de Acupuntura)
Iu PA:
En esas afecciones, aunque el enfermo mejore, se debe
siempre punzar el punto donde se encuentra el Pei, como
forma de impedir las recadas..
Cuando el Pei circula, no hay energa perversa en los capilares, pues ste ha penetrado en los meridianos; el Peino est
localizado a derecha para provocar dolores ala izquierda; est
siempre localizado en el costado donde ha penetrado. Si el
dolor aparece en lo alto y se dirige hacia la parte baja del cuerpo, se debe primeramente punzar en lo bajo, luego en lo alto
para atraer dicha energa perversa lo ms rpidamente hacia
fuera. Si el dolor comienza en lo bajo para ganar posteriormente lo aleo, se debe primeramente punzar en lo alto. >>
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
Cuestionario
EL
EMPERADOR
HOANG TI:
El estmago engendra la energa, sta sube hacia los pulmones; si la energa fra Yin se mezcla con esa energa nuevamente creada y tiende a diri~rse hada el estmago, ste es
148
perturbado, lo que provoca el hipo. En ese caso, se debe tonificar Chou Ta Yin (pulmn), dispersar Tsou Chao Yin (rin), pues esa energa fra Yin viene de los riones.
uPor qu se estornuda?
KHI PA:
Cuando las energias de Ta Yang y del corazn estn en
equilibrio, pero se lanzan hada las fosas nasales, se estornuda.
Si se estornuda mucho se debe tonificar el punto de Tsou Ta
Yang (vejiga) y Tsroann Tchou (2 V.).
KHI PA:
El corazn es el maestro de los cinco rganos y de las seis
vsceras. En los ojos est situado el lugar de reunin de los
meridianos ancestrales Yang Ko e Yin Ko; por esta va se
elevan los liqidos~ La boca y la nariz representan la puerta de
la energa. Cuando uno tiene penas, pesares, el corazn est
afectado, y en consecuencia, los cinco rganos, las seis vsceras estn igualmente trastornadas, lo mismo que los merida-
Cuestionario
149
EL
EMPERADOR
Hawc TI:
Y los zumbidos?
Kiu PA:
El odo es igualmente un punto de reunin de las energas ancestrales. Cuando e1 estmago est en vaco el meridiano
ancestral est igualmente en vaco. La energa se hunde en tal
caso hacia lo bajo del cuerpo, lo que provoca los zumbdos.
Se debe pues tonificar Chao Chang ( 11 P.).>>
KHI PA:
La energa alterada ataca. Cuando la energa de los riones est alterada uno se muerde la lengua; cuando es alterada
la de la vescula biliar;, uno se muerde las mejillas; cu~ndo es
la del estmago, uno se muerde los labiios..
En conclusin, a la energa perversa, curiosa, le gusta mos-
150
La enseanza
de los viejos maestros
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
152
EL
EMPERADOR
HOANG TI:
2)
3)
4)
5)
6)
154
KHI
El mar de la sangre,
de la energa
de la mdula, del agua
y de la nutricin
El hombre tiene cuatro mares y los doce meridianos representan los doce ros que se arrojan en esos cuatro mares.
Para comprender esra nocin, se debe primeramente concebir aquello que representan Yin y Yang, exterior e interiior, los
puntos long y los puntos Iu.
El estmago es el mar de la nutricin; el punto de difusin de su energa es el punto TsriTchrong (30 E.) en lo alto,
y Sann Li (36 E.) en lo bajo.
El vaso gobernador es el mar de los doce meridianos, su
punto de asentimiento es el punto Ta Tchou (11 V) para lo
alto, Ku Sing Lienn (37 E.) y Ku Shu Cha Lienn (39 E.) para
lo bajo.
El punto Trann Tchong (1 7 V. C.) es el mar de la energa
156
EL EMPERADOR HOANG
TI.':
CAPlfULO TRIGSIMO
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
((La energa de los doce meridianos se configura en cinco reinos y en cuatro estaciones. Cmo debe uno tratarla?
KHI PA:
Cuando hay trastornos, quiere decir que la energa long
de los meridianos, en lugar de circular en el Yang, pasa al Yin
mientras que la energa impura O, en lugar de circular en el
Yin pasa al Yang, circula contra corriente. Si esta alteracin se
produce en el coraznJ el enfermo tiene malestares en el corazn~ baja la cabeza o bien queda inmvil. En los pulmones,
hay dificultad para respirar, grita y se agita.. En el intestino
grueso y en el estmago, hay clera. En los miembros superiores e iinferiores: los cuatro miembros estn helados. En la
cabeza, hay sncope.
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
KHI PA:
<~En
158
EL EMPERADOR H OANG
TI~
Hinchazn o inflamacin
EL EMPERADOR HOANG
TIJ
Cuando hay hinchazn o inflamacin, cules son los sntomas que uno encuentra en el pulso de Tsri Hao?
lu PA:
El pu1so de Tsri Hao est amplio, duro o raspante.
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
Iu PA:
La energa, la sangre o los rganos pueden unos u otros
ser la causa. Pero cuando hay hinchazn, no son los rganos
mismos los que estn afectados, sino las cavidades que los
contienen" tales como el trax o los flancos, y si hay inflama-
160
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
Puede citarme los sntomas de esas hinchazones e inflamaciones, segn cada rgano o vscera?)>
KHI PA:
Hinchazn o inflamacin
161
EL
EMPERADOR
H OANG TI.:
KHI PA:
166
Lo normal y lo anonnal
Punturas segn
la corpulencia del enfermo
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
Ktu PA:
No. Cuando un enfermo es de constitucin robusta, se
debe punzar profundamente y dejar la aguja largo tiempo.
Cuando es muy gordo, se debe igualmente punzar muy profundo y muchas veces sucesivas.
Se deber punzar menos profundamente a un enfermo
delgado y dejar largo tiempo la aguja en el lugar. Cuando el
enfermo es de fuerte constitucin:t pero con msculos no muy
resistentes y de carne blanda, se debe punzar profundamente,
dejar la aguja largo tiempo en el lugar y punzar muchas veces
de forma sucesiva. Si es fuerte de constitucin, con msculos
resistentes y de carne dura, se punza ms profundamente, y
se deja menos tiempo la aguja.
Cuando uno punza a nios, debe hacerlo con una pequea aguja, hundiendo ligeramente, retirndola rpidamente y
una sola vez por da.>>
168
KtH PA:
((Los meridianos de los tres Yin de la mano (corazn, maestro del corazn y pulmn) comienzan a nivel de los rganos
para dirigirse hacia la mano. Los meridianos de los tres Yang
(intestino grueso, intestino delgado y triple recalenrador)
parten de la mano, luego se dirigen hacia la cabeza. Los meridianos de los tres Yang del pie (estmago, vescula biliar, vejiga) van de lJa cabeza a nos pies; los meridianos de los tres Yin
del pe (hgado, bazo y rin) van dd pie hacia el abdomen.
EL
EMPERADOR
HOANG
TI.~
EL
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
~~Cuando
170
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
EL EMPERADOR
17 1
HOANG T!J
(;A veces, cuando uno hunde las agujas, siente que La carne
resiste. Qu significa esto?))
KHI PA:
Cuando la aguja atrae la energa Yang, se vuelve caliente
y en ese momento la carne se vuelve resistente.))
EL EMPERADOR HawG
TI~
EL EMPERADOR H04NG
TI.~
174
EL EMPERADOR HOANG
Todas fas energas itzng son impuras. Pero cul es el meridiano ms impuro?>>
KHI PA:
El meridiano ms impuro es el de Chou Ta Yang (intestino delgado); el ms puro, el de Chou Ta Yin (pulmn).
La energa pura de los pulmones va a los orificios. La energa
impura, vinendo de los pulmones desciende en los meridianos. Todos los Yin son puros; slo el meridano de Tsou Ta
Yin (bazo) recibe energa impura. Todos los Yang son impuros, Chou Ta Yang (intestino delgado) es el ms impuro de
todos, dado que recibe todos los residuos del estmago. Todos los Yin son puros, pero Chou Ta Yin (pulmn) es el jefe
de los cinco rganos; dirige todas las energas del cuerpo; corresponde a la energa del cielo.
El intestino delgado recibe las materias nutritiivas que acaban de pasar a los doce meridianos; corresponde a la tierra.. El
bazo est encargado del transporte de esas esencias nutrtvas,
por ello todos los Yin son puros, excepto el bazo que es impuro.
En principio, la energa pura, es decir Y~ es resbaladiza,
mientras que la energa impura, es decir Yang, es rasposa. Por
ello cuando uno punza el Yin, se debe hundir profundamente y dejar largo tiempo la aguja en el lugar, mientras que, cuando una punza el Yang, se debe punzar superfti::mbmente y dejar la aguja menos tiempo.. As es como se debe punzar cuando uno va a tratar los trastornos de las energas Yin y Yang.
Ellng y el Yin
El Sol y la Luna
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
((El cielo y el sol representan el ~ng~ fa tierra y fa !una representan e/Yin. AQ qu corresponden esas nociones en el hombre?
Kru PA:
176
177
Evolu:cin
de las enfermedades
Kiu PA:
Prim eramente hay que saber diferenciar bien si se trata
de Yin o de Yang.
En las enfermedades que tienen su origen en el corazn, al
da siguiente la afeccin pasa a los pulmon e~ al tercer da al
hgado, al quinto da al bazo. Despus de otros tres das, si la
afeccin evoluciona todav~ el enfermo morir en el invi er-
180
no, a medianoche, o en verano a medioca. La energa perversa ha penerrado directamente en los rganos.
En las enfermedades que comienzan en los pulmones, al
tercer da, la afeccin pasa al hgado, al ca siguiente al bazo,
al quinto da al estmago. Si la curacin no sobreviene al cabo
de diez das, el enfermo morir a la puesta del sol si es invierno o al alba si es verano.
En las afecciones que comienzan en el hgado, al tercer da
la afeccin pasa al bazo, al quinto da al estmago, al octavo
da a los riones. Si la enfermedad no se cura al cabo de tres
das, el enfermo morir a la puesta del sol si es invierno, a la
hora del desayuno si es verano.
En las enfermedades que comienzan en el bazo, la afeccin
pasa al dia siguiente al estmago, al tercer dia a los rione~
luego a la vejiga. Si no cura al cabo de diez dias, el enfermo
morir a la hora de la merienda de la tarde si es invierno o a la
hora del almuerzo si es verano.
En las enfermedades del estmago, la afeccin pasa al quinto da a los riones, al octavo da al corazn. Si no se cura al
cabo de dos das, el enfermo morir a medianoche si es invierno o a medioda si es verano.
En las enfermedades de los riones, la afeccin pasa al tercer da a la vejiga, al sexto dia al corazn, al noveno da al
intestino delgado. Si no se cura al duodcimo dia,. el enfermo morir a la madrugada en invierno o en la maana en
verano.
En las enfermedades de la vejiga, la afeccin pasa al quinto da a los riones, al sexto da al intestino delgado, el vientre est hinchado, la regin renal dolorida, lo mismo que la
columna vertebral~ al sptimo da al corazn; todo el cuerpo
est entones dolorido.. Si no cura al duodcimo da, el enfermo morir al canto del gallo en invierno o a la hora del desayuno en verano.
Cuando rodas esas enfermedades evolLciionan de la manera que acabamos de describir, es la muerte certera,. y es intil
181
Los sueos
Si las energas Yin y Yang estn ambas en plenitud: uno suea con bataHas.
184
186
Cuatro perodos en
ttntt
jornada
187
EL EMPERADOR HowG
TI.~
EL EMPERADOR H Q4NG
TI.~
EL EMPERADOR HowG
TI.~
190
SIAo Iu:
Aquellos que tienen la carne fofa, flcida y la epiderms
rasposa.
EL
EMPERADOR
H OANG
TI.~
Su epiderns es muy delgada y sin brillo, su carne es flcida, su estmago y su intestino funcionan mal; desde que son
atacados por la energia perversa) caen enfermos. Caen enfermos a continuacin de la debilidad de tal o cual vscera; la
energa perversa los ataca de forma diferente a unos u otros,
segn la estacin. Si los rganos estn constituidos, la energa
perversa puede atacarlos directamente.
Los rganos
EL
EMPERADOR HOANG TI A
su
Kiu
PA:
El corazn~ Cuando uno tiene el corazn pequeo y firme~ la energa perversa no puede atacado. Pero las angustias,,
los miedos, son nocivos para el corazn. Si ste es grand;,
resiste bien las angustias. pero es fcilmente atacado por la
energa perversa. S el corazn est situado ms alto que lo
normal, se tiene falta de memoria; si ste est situado ms bajo
que lo normal, se atrapa fcilmente fro, y es miedoso. Si se
tiene e1 corazn delicado, ser atacado por las enfermedades
degeneratiivas.
Los pulmones: Cuando uno tiene los pulmones pequeos,.
bebe muy poco, y tiene raramente disnea. Si son grandes, bebe
abundantemente, es a menudo atacado por el Pei en el pecho
y a la garganta y por los trastornos de la energa de los pulmones. Si estn situados ms alto que lo normal~ se est sujeto a
la tos. Si estn ms bajo que lo normal, se tiene a menudo
dolores en los costados del pecho. Si uno tiene pulmones delicados, atrapa fciilmente enfermedades pulmonares.
El hgado: Cuando uno tiene el hgado pequeo y firme,
no tiene dolores en los costados del pecho; si es grande, se tiene
a menudo dolores en el diafragma y en los costados del pecho. Si est situado ms alto que lo normaL se tiene a menudo malestares en el pecho. Si est situado ms bajo que lo
192
EL EMPERADOR H OANG TD
Qu es lo que representa en el exterior a los rganos y a las
vsceras?
KI-H PA:
.l
Consejos generales
EL EMPERADOR HOANG
Si usted quiere aprender cmo se debe hacer la Acupuntura, debe conocer bien los meridianos. Palpando los pulsos
a derecha y a izquierda, podr saber si las energas circulan
bien, y diagnosticar las afecciones de los rganos y de las vsceras.
Cuando un enfermo est tocado por la energa perversa,
es siempre la energa defensiva O la que es atacada en primer
lugar, y casi siempre la energa perversa se aloja primero en
los pequeos capilares. Si los dispersa y los hace sangrar, har
siempre bien.
Para los pulsos radiales de la mueca, Tsri Hao a la derecha representa la energa del interior del cuerpo (Yin) y Ran
Yin a la izquierda representa la energa del exterior del cuerpo
(Yang).
Estos dos pulsos laten como una cuerda que uno hace vibrar. En primavera y en verano, Ran Yin es ligeramente amplio. Esos son los caracteres de los pulsos normales.
194
Si Tsri Hao:
Es una vez ms amplio que Ran Yin, es que el hgado est
afectado.
Es una vez ms amplio y turbulento, es que d maestro dd
corazn est afectado.
Es dos veces ms amplio que Ran Yin, es que los riones
estn afectados.
Es dos veces ms amplio y turbulento, es que el corazn
est afectado.
Consejos generaYes
195
196
Si uno tiene disnea y malestares en el corazn, divaga, trastornos mentales es que la energa perversa ha penetrado en
los rganos.
En una palabra si la energa perversa no ha penetrado en
los rganos, no es grave, pero si hay sntomas mostrando ataques a los rganos, entonces es grave, el enfermo est entre la
vida y la muerte.
198
un tinte amariUento en el emplazamiento normal del corazn, es buen signo, dado que la madre y el hijo concuerdan.
El corazn, que corresponde al color rojo, es hijo del hgado, que corresponde normalmente al color verde; en consecuencia, si uno nota un tinte rojizo en el emplazamiento normal del hgado, sobre el rostro, es buen signo, dado que la
madre y el hijo concuerdan.
Los riones corresponden al color negro, son hijos del
pulmn, que corresponde normalmente al color blanco; en
consecuencia, si uno nota un tinte negruzco en el emplazamiento normal de los pulmones, sobre el rostro, es un buen
signo, dado que la madre y el hijo concuerdan.
El hgado, que corresponde al color verde, es hijo de los
riones, que corresponden normalmente al color negro; en
consecuencia, si uno nota un tinte verdoso en el emplazamiento de los riones, es buen signo, dado que la madre y el hijo
concuerdan.
En resumen, cuando la madre toma el tinte del hijo, es un
buen signo.
Cuando sobre el tinte~ se ve aparecer el color verdoso o
negruzco, es signo de ataque por el Fong y el fro, el enfermo
presenta dolores.
Cuando sobre el tinte, se ve aparecer el color amarillo y
rojizo,. es signo de ataque por el calor, el Yang.
Cuando sobre el tinte, se ve aparecer el color blanquecin~
es signo de ataque por el Yin.
Signos de agravacin
y de mejora de la
enfermedad por el examen
delj)ttlso
EL
Si el pulso de Tsri Hao (derecho) es escurridiizo, pequeot tenso y profund9, es signo de agravacin de la enfermedad en el interior del cuerpo..
Si el de Ran Yin (izquierdo) es amplio, tenso y superficial,
es signo de agravacin en el exterior del cuerpo.
Si el pu1lso de Tsri Hao es superficial y escurridiizo, es signo
de mejora.
Si el pu1so de Tsri Hao es escurridizo y profundo, es signo
de agravacin, de la enfermedad en el interior del cuerpo, es
el Yin profundo.
Si el de Ran Yin es escurridizo, pleno y superficial, es signo de agravacin en el exterior del cuerpq.
200
tos.
20 l
LEU KONG:
He odo decir que muchas enfermet:ldes podran ser debidas al Fong y que las perturbaciones de la energa y fa energa
que asciende a contra corriente son debidas a la energa perversa
del fro y de la humedad.
Cmo podra uno diferenciarlas?,
EL EMPERADOR
HOANG
Tn.
((A veces un sujeto aparentemente en buena salud, muere bruscamente. Otras el enfermo parece mejorarse y muere repentinamente. Cmo puede uno prevenir eso?>>
EL EMPERADOR HOANG
TI~
En el primer caso una energa perversa puede atacar directamente los rganos y el sujeto que pareca en buena salud
muere bruscamente. En ese caso se ve aparecer claramente una
mancha coloreada negra del tamao de un pulgar, a nivel de
la frente. El coBor negro representa al rin, al agua, debe estar hacia la tierra, es decir hacia el mentn; si sube a la frente,
hacia el cielo, es morral.
En el segundo caso, en un enfermo que parece mejorarse,
se ve aparecer dos manchas rojas del tamao de un pulgar, a
nivel de los pmulos, ste puede morir bruscamente.
202
203
EL
EMPERADOR HCMNG TD
206
go de daar el rgano que le corresponde y debilitar la energa del enfermo. Si uno punza ms de cinco veces esos puntos, lo mismo que el punto Wow Li (13 I.G.), la energa del
enfermo quedar completamente agotada,))
La energa defensiva
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
Los cinco rganos encierran los espritus, las almas. Las seis
vsceras reciben los alimentos materiales que ellos derraman por
todo el cuerpo. La energa errante que no sigue a los meridianos,
se denomina energa defensiva: la energa O; aquella que circula en los meridianos, es la energa nutritiva o energa long.
El Yin y el Jng circukm en el exteriory en el interior del cuerpo
en un ciclo sin fin; estudiando el estado del Yin y del Yang de los
doce meridianos, podemos descubrir el origen de las enftrmedades y localizar dnde se encuentra plenitud o vaco. As podemos
localizar las afecciones y si conocemos bien los sitios donde se opera la comunicacin entre los diferentes meridianos, los callejones
donde circula la energa, podremos restablecer la circulacin interrumpida de la energa y as restablecer el equilibrio del Yin y
del Yang. Y si sabemos dnde se debe tonificar o dispersar, no estaremos lejos de haber llegado a la perfeccin en la prctica de la
acupuntura.
Ktu PA:
<<Permteme desarrollar estas nociones.
La raz del meridiano de Tsou Ta Yang (vejiga), est a cinco distancias del taln; el otro extremo se encuentra en los ojos,
donde su energa se expande a Tsing Ming ( 1 V.).
La raz de Tsou Chao Yang (vescula biliar) est cerca de
208
La energa defensiva
209
La raz de Chou Tsiu Yin (maestro del corazn) est situada en el antebrazo~ entre masas musculares; su otra extremidad se encuentra a tres distancias por debajo de la axila,.
donde su energa se derrama.
Cuando los meridianos situados en lo alto del cuerpo estn en vaco, el enfermo tiene vrtigos; si estn en plenitud~ d
enfermo tiene sensacin de calor en lo alto de1 cuerpo que est
dolorido.
Si hay plenitud en lo alto, se debe punzar de tal forma que
no pueda descender hacia lo bajo. Si est en la parte baja, se
debe punzar de tal manera que no pueda subir hada lo alto.
Si hay vaco en lo a1to o en lo bajo, hay que atraer la energa para restablecer el equilibrio~
Existen cuatro regiones principa1les donde se efectan las
ramificaciones de los meridianos: En el pecho, en el vientre,
en la cabeza y en la pantorrilla.
Se debe punzar el sirio mismo donde dicha energa est
detenida. En la cabeza, se deben punzar los puntos situados
sobre la cabeza. En el pecho, se debe punzar tanto sobre el
pecho como sobre la espalda. En el vientre se debe punzar los
puntos Iu del dorso y los puntos del meridiano curioso
Tschong Mo, lo mismo que los puntos situados en el costado
derecho y en el costado izquierdo del ombligo, localizados
sobre las arterias, Tienn Tchrou (25 E.). En la pantorrilla, se
debe punzar el punto Smg Sann (57 V.), Siing Ttnn (56 V.) y
Fei Yang (58 V.). Para punzar todos esos puntos~ se debe emplear la pequea aguja nmero 7, y despus de punzar, se debe
apoyar largo tiempo con el dedo sobre el punto.
Todos los dolores, incluso el Pei crnico, si no estn fijos
en un solo lugar, son fciles de curar; no sucede lo mismo si
son fijos. Si no hay fenmenos dolorosos, la afeccin no corresponde a un rrasrorno de la energa; la afeccin est en la
sangre.>>
EL
EMPERADOR
H OANG TI:
EL MDICO
SJAO
1u:
La vitalidad
El EMPERADOR
HOANG Ti.~
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
214
La vitatidad
215
PAKO:
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
216
CAPtTULO QUINCUAGSIMO
Los edemas
I\Ju PA:
Generalmente, cuando hay trastornos de los lquidos, d
enfermo tiene los prpados hinchados, el pulso de Ran Yin
late muy fuerte,. tose de tiempo en tiempo y la cara interna de
los miembros inferiores dan sensacin de fro, pies y pantorrillas comienzan a edematzarse. Cuando el vientre est hinchado, se est muy enfermo, eso corresponde a alteraciones
del meridiano de Ta Yang. Si hay edemas en la epidermis, es
que la energa fra Yin la habit~ el vientre y todo el cuerpo
estn hinchados, pero el color de la piel del vientre no cambia. Mientras que cuando el edema es debdo al ataque de los
rganos, el vientre est tambin hinchado, pero el tinte es
verdoso y amarillo y las venas son ~siiHles sobre el vientkl.
Cuando hay edemas en los intestinos\ es que la energa Yin
est por fuera de los intestiinos y lucha con la energa O. Si se
trata de una mujer, se la creer encinta, tal es su vientre duro,
pero la hinchazn no est localizada en un sitio fijo.
Tambin hay a veces energa Yin que se fija sobre el tero,
las reglas quedan detenidas, el vientre est hinchado como si
218
IV-u PA:
Porque se ha sido primeramente atacado por la energa
perversa de la humedad, o bien ha tenido una fuerre contusin y d hematoma no se reabsorbe; tan pronto como la energa defensiva O funciona mal, se es atacado de Pei. Si uno
presenta fiebre y se pone a transpirar, en ese momento la energa perversa Fong ataca a su alrededor.
Los trastornos
de la energa O
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
<Si la energa defensiva O no circula y se estanca en el vientre, el enfermo tiene sensacin de hinchazn en el estmago, su
respiracin es jadeante. Cmo puede uno curarlo?
KHI PA:
(<Si la energa defensiva O se acumula en el pecho, se deben punzar los punros situados por encima del pecho; si se
acumulan en el vientre1 se deben punzar los punros situados
por debajo del vientre. S el pecho y el vientre estn al mismo
tiempo hinchados1 se deben punzar los puntos situados sobre
los costados del pecho y sobre el vientre.
Si se acumula en el pecho, se deben punzar los puntos Ran
Yin (9 E.) y el Tienn Tou (22 VC.).
Si se acumula en el vientre, se deben punzar los puntos Tsri
Tchrong (30 E.) y Sann Li (36 E.).
S se acumula en el vientre y en el pecho, se deben punzar
los puntos Tchan Men (13 H.) ..
Se debe adems examinar el pulso del enfermo; si es amplio y tenso como una cuerda de violn o s es mpercepcible
o si la piel del vientre est muy tensa1 no se debe punzar.
220
EL
EMPERADOR
HOANG
TI.~
EMPERADOR
HOANG
TI.~
221
Inscripciones escritas
sobre una placa de jade
Existen sobre Bos meridianos, puntos de grandes vasos capilares. Son los puntos de los vasos secundarios.
224
<<He aprendido que si el Yin y el Yang han perdido su comunicacin entre s, se forman abscesos. En qu caso la pequea
aguja de acupuntura puede curarlos?
KHI PA:
Si el absceso no est todava formado~ uno puede dispersarlo; pero si el pus est formado, se debe incidir con un bistur. Los abscesos calientes o fros que estn situados en e1
interior del cuerpo, y que uno no los ve, son muy pdigrosos.
Los signos de gravedad de los abscesos son los siguientes:
Las conjuntivas estn verdosas y la pupila est en miosis.
El enfermo devudve las tisanas que se le han hecho absorber.
Hay gran sed y su vientre est doloroso. Existe tirantez en e1
cuello y en los hombros. Su voz es ronca y su semblante alterado.
A pesar de esos sntomas; se puede curar:
EL
EMPERADOR
HOANG TI.:
El vientre est muy hinchado, el enfermo tiene temperatura, los latidos de su pulso son muy amptos.
El vientre e$t en plenitud, con borborigmost los cuatro
miembros estn plidos o verdosos, los latidos dd pu1so son
amplios.
El enfermo presenta epistaxis incesantes,, 1os lat1dos de su
pulso son amplios.
225
El enfermo tose, tiene hematuria, est descarnado, los latidos del pulso son pequeos pero muy intensos y muy tensos.
El enfermo tose, tene fiebret est descarnado, los latidos
de su pu1so son muy pequeos, pero muy rpidos.
Si un enfermo presenta uno de estos sntomas, morir al
cabo de quince das.
Otros cinco sntomas son los de mayor gravedad:
El vientre est hinchado, los cuatro miembros plidos, lvidos o azuladost el enfermo est descarnado y presenta una
fuerte diarrea.
El vientre est hinchado, hay hematuria, su pulso es amplio, intermitente e irregular.
El enfermo tose, presenta hematuria, est descarnado, su
pulso es turbu1lento.
El enfermo tiene vmitos de sangre, el pecho y la espalda
estn hinchados, el pulso es pequeo y rpido.
El enfermo tiene tos, vmitos, su abdomen est hinchado,
tiene diarrea, su pulso es imperceptible.
En estos casos, es intil punzar.
[a aguja de acupuntura puede salvar un enfermo, pero hay
casos, como los descritos en los sntomas anteriores, donde
uno no puede curar al enfermo; el pronstico es fatal.
[a aguja de acupuntura en malas manos es igualmente un
arma peligrosa; puede, como la espada, matar a un hombre.
Se debe recordar que la energa del hombre viene del estmago, donde es creada; el estmago es la madre de la energa
y de la sangre que circula en el cuerpo~ como las nubes que
circulan en el cielo.
En el cuerpo del hombre, es en los meridianos y en las
arterias donde la energa y la sangre circulan. Uno puede, con
la acupuntura, tonficadlos o dispersarlos; uno puede, ranro
atraer la energa, como reforzarla despus de su pasaje. Pero
hay una nocin importante -que no se debe olvidar, y es que
226
Cinco contraindicaciones
de punzar
Kiu
PA:
lu PA:
Las arteras de esos meridianos indican la energa del estmago. Esta asciende a los pulmones, y son stos los que
desparraman dicha energa en el meridiano de Ta Yin. La
respiracin est en concordancia con los latidos del pulso; hay
dos pulsaciones a la espiracin y dos a la inspiracin, lo mismo que uno respira sin cesar, el pulso late igualmente sin cesar.
Cuando Ja energa surge de los rganos, es como una flecha que viene despedida por el arco; cuando llega a los alrededores del punto Ju Tchi (1 O P.) comienza a debiliitarse.
230
En cuanto a la circulacin de la energa, sollamen te la energa Yong circula en los meridianos y las arterias~ mientras que
la energa defensiva O circula por fuera de ellos. La energa
ancestral de T chong M o circula a la vez con la energa Yong y
O. Las energas materiales estn representadas por la sangre~
las energas inmateriales, por na energa.
El meridiano curioso T chong M o comienza en las partes
genitales, se eleva hacia lo alto del cuerpo, circula en el exterior del cuerpo, se dispersa sobre el pecho. Circula igualmente en los meridianos, pasa a las arterias que uno siente latir al
costado del ombligo. Por dichas arterias, la energa de T chong
Mo va a las ramificaciones de la energa de la regin abdominal al mismo tiempo que las ramificaciones del mer.iidiano del
estmago. La energa de T chong Mo se integra en el meridiano del rin para descender a la cara interna del miembro inferior para ir a las ramificaciones de la energa, las pantorriUas.
FiinaBmente, la energia y la sangre que circulan en los vasos, la carne, Da epidermis, penetra en los meridianos en los
puntos Ting, ciirculhn en los meridianos para cumpllir el ciclo
completo de la circulacin.
EL EMPERADOR
HOANG TI~
231
EL
EMPERADOR HOANG
TI.!
lu PA:
El meridiano curioso Tchong Mo es la madre de los doce
meridianos, como el de los riones; tiene su raz en dicho
rgano; costea la cara interna de los miembros inferiores, la
pantorrilla, donde se integra con el meridiano Tsou Chao Yin
(rin); pasa en seguida al malolo interno y va al pie. Otro
brazo va oblicuamente a la pantorrilla, al tobillo y termina en
el dedo gordo. Es esa energa de Tchong Mola que da su calor a1 pie y a la pantorrilla, regula su temperatura, por ello dicha
1
arteria llit~ siri cesar. 1
Iu PA:
Los puntos Tsing de los cuatro miembros son los puntos
de gran reunin de las energas Yin y Yang, y los cuatro sitios
de ramificacin de la energa en sus pasajes secundarios. Cuando la circulacin de la energa est afectada en los meridianos, las energas pasan por esas ramificaciones, por esas encrucijadas de la energa.>,
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
Tipologa siguiendo
los cinco reinos o elementos
EL EMPERADOR
HOANG T;
PAK Ko:
Los cinco elementos o reinos: la madera, el fuego, la tierra~ el metal~ el agua, engloban rodos los fenmenos de la
naturaieza, es un simbolismo que se aplica igualmente al hombre:
Los tipos de 'madera' tienen el tinte verdoso, el cuello largo, los hombros anchos~ las manos y los pies pequeos, son
trabajadores~
236
EL
Puede uno juzgar el estado de fa sangre y de fa energa basndose en los signos fsicos~>>
PAK Ko:
En lo alto del cuerpo:
Si la sangre y la energa de Tsou Yang Ming (estmago)
estn fuertes, la barba es abundante y sedosa.
Si hay ms energa que sangre, la barba es menos abundante y menos larga.
Si hay ms energa que sangre, se tiene muy poca barba.
Si la energa y la sangre son deficientes, se es imberbe y tiene
muchas arrugas.
En la parte baja del cuerpo:
Si uno tiene falta de energa y de sangre, se tienen muy
237
Estado de la energa
y de la sangre despus
de ciertos signos flsicos
PAK Ko:
En el hombre que riene mucha barba y facciones carnosas, la sangre y la energa son fuertes. Si las facciones son descarnadas, muestr~ por el contrario,. que hay falta de sangre y
de energa.
De la misma manera, segn que la palma de las manos sea
carnosa o descarnada, muestra que es necesario regularizar los
puntos del meridiano de CheouTaYang {intestino delgado)~
Si el sujeto es de tipo tfuego~ es necesario regularizar la sangre y la energa en el meridiano de Chou Yang Ming (intestino grueso).
Si es dd tipo tmadera', en el meridiano de Tsou Tae (vescula biliar),
Si es del tipo 'agua,, en el meridiano deTsou Yang (vejiga)..
Si es dd tipo ttierra'1 en d meridiano de Tsou Yang Ming
(estmago).
EL
240
La energa perversa
y su evolucin
EL
EMPERADOR HOANG TD
Cuando las energas perversas Fong, fro, humedad, sequedad o fuego atacan al hombre, qu parte del cuerpo atacan en
primer lugar?>>
KHI PA:
242
del cuerpo est perturbada en su circulacin, se siente maiestar agudo en las articullaciiones, en la regin renal, en la columna vertebral. Despus la energa perversa penetra en el
meridiano de T chong Mo y pasa a1 interior de1 cuerpo~
En este momento se siienten dolores y se tiene la sensacin
de que el cuerpo es pesado. Luego penetra hasta los intestinos
y al estmago. Se tiene entonces hinchazn abdominal, odiarrea, o los sntomas de una indigestin. Se siente calor dentro
del cuerpo. Si la enfermedad no se detiene, en este estado la
energa perversa puede llegar a alojarse fuera de los intestinos
y del estmago. Su evolucin ser muy variable, segn la localizacin.
Por ejemplo puede traer hinchazn abdominal con dolores intermitentes, con sensacin de presencia de lquidos en
el interior del cuerpo.
Si va a alojarse en el meridiano de Yang Ming habr hinchazn en la regin del ombligo en el momento en que el
enfermo absorbe cualquier cosa.
Si va a alojarse en el meridiano de T chong Mo, palpando
el vientre se siente un calor que va hasta los muslos~ S se va a
alojar en el interior del cuerpo, lbs lquidos no pueden subir
hacia la parte aha, la boca y la nariz se resecan.
EL
EMPERADOR
Ha.wG
TI.~
Ktu PA:
La energa y su evolucin
243
lu PA:
Es necesario en principio, localizar el lugar dolorido, todos los dolores se muestran por seas descubiertas. Por ejemplo: se puede ver que los capilares a nivel del antebrazo estn
congestionados.
Si el meridiano de Yang Ming est perturbado en su circulacin se le ver en el punto Koang Ming (37 V.B.) ..
Si el meridiano de Tchong Mo est perturbado, se le ver
en los puntos Tsri Tchrong (30 E.) y Ta Ha ( 12)..
Si los meridianos del interior del cuerpo estn obstruidos,
se les ver en los puntos Nei Koann (6 M.C.), O Ocn (5
TIR.), Trono Li (5 C.}. Li Tsiu (7 P.), Ech Cheng (7 I.G.),
Pen Li (6 I.G.). La energa despus de haber pasado por el
punto Iu se torna profunda en el meridiano. Todos estos puntos son puntos de vasos secundarios.
Si la energa perversa se aloja en las cavidades, se la ver en
244
Sobre la manera
de acupunturar.
Los abscesos por debajo
del diafragma.
La afona. La escrfula.
EL EMPERADOR HOANG
TIJ
<
<Usted me ha enseado fa acupuntura y yo la he aprovechado
para curar a mi pueblo. He notado que la energa llega mdso
menos rdpido segn los sujetos tratados. En algunos, fa energa llega
al punto acupunturado antes que el espritu haya tenido tiempo
de darse cuenta de qu se trata; en otros, la energa llega inmediatamente despus del pinchazo. En otros, la energa no llega hasta
que se retira la aguja. A veces la energa se perturba despus de fa
picadura y la enfermedad se agrava. Cmo explica usted esto?
KHI PA:
246
Cuando se tiene ms energa Yin que energa Yang, la energa no llega a1 punto punzado hasta el momento en que se
retira la aguja; por eso se est obligado a pinchar a veces, repetidamente para poder tocar esta energa Yin.
Si la energa est perturbada despus del pinchazo, es que
se ha pinchado equivocadamente.))
EL
EMPERADOR
HOANG TI.!
Sobre el diafragma se encuentra mucha energa, y debajo, habitan los parsitos; adems, si se tienen angustias o si se
ha bebido o comido demasiado, el estmago y los intestinos
estn perturbados, y si la energa perversa penetra por debajo
del diafragma, puede degenerar en abscesos.
Si el absceso est situado en el interior de un rgano, se
siente un dolor profundo; si est situado fuera del rgano se
siente dolor superficial y la epidermis est caliente.
Para tratar estos absce.sos, es necesario primero localizarlos, luego acupunturar sobre los costados del absceso en tres
pinchazos sucesivos cada vez ms profundos. Entre cada pinchazo es necesario poner sobre el absceso compresas calientes. Es necesario que el enfermo est calmado. Se prescriben
seguidamente tisanas saladas y amargas.
EL
EMPERADOR
HawG
TI.~
247
es la puerta de la voz. Por la nariz se exhala la energa. Se queda uno afnicot porque e1 calor o e1 fro han atacado la laringe.
EL
El meridiano de Tsou Chao Yin (riones) va hasta la lengua. a su raz y termina en la laringe. Est igualmente ligado
al meridiano del vaso de la concepcin. En consecuencia, para
tratar la afoniat ser necesario acupunrurar los puntos Tienn
Tou (22 V.C.) y en caso necesario dispersar los puntos Lienn
Tsiuann (23 V. C.) e lo u Trang ( 18 V.C.).
EL
EMPERADOR
H OANG
TI.!
CAPIT'ULO SEXAGSiMO
La energa perversa
EL EMPERADOR H a4NG
TI~
Cuando la energa perversa penetra en el cuerpo del hombre, provoca a veces perturbaciones en /; vista o insomnio, por
qu?
KHI PA:
ErvlPERADOR
H a4NG TI.!
')
250
KH PA:
El corazn es el soberano que reina sobre los rganos y
sobre las vsceras; es igualmente la morada del alma. La energa perversa no puede jams alcanzarlo, si no sera irremediablemente la muerte. La energa perversa no alcanza jams el
meridiano de Chou Chao Yin (corazn), no tiene punto Iu.
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
ln PA:
Su meridiano puede ser alcanzado> pero no el rgano en
s mismo. Si el meridiano est afectado es suficiente acupunturar el punto Chenn Menn (7 C.).
El corazn representa en el hombre el sol; si se desea dispersarlo es necesario hacerlo en el momento de su mxima
intensidad, es decir al medioda. Si se desea tonificado ser
necesario esperar a que se oculte el sol.
Para aprender la acupuntura, es necesario conocer el comienzo y el fm de los doce meridianos. Despus se toma el
pulso.
Si el pulso es resbaladizo y lleno, es que la enfermedad se
agrava. Si es vaco y pequeo, es que la enfermedad tiende a
ser crnica. Si es spero y amplio, es signo de dolores o de Pei.
Si el pulso derecho de Tsri Hao y el izquierdo de Ran Yin
son exactamente iguales, la enfermedad ser difcil de curar.
Si los cuatro miembros estn todava afiebrados es que la
enfermedad no est completamente terminada.
Adems el aspecto de la epidermis de la regin llamada del
estanque de un meuo, si esr rense o lisa se puede diagnosticar si la afeccin es debida al fro, al calor, a la sequedad o a la
humedad.
La energa perversa
251
Se observa igualmente el tono del blanco del ojo para conocer el estado de los rganos y para poder dar un pronstico
de vida o m u e rte.
Por el estado de los capilares y por el aspecto y color del
semblante se podr diagnosticar si se trata de afecciones Yin~
Yang o de Pei.
Para manipular la aguja, el acupuntor debe estar muy calmado y pinchar bien derecho sin lastimar al enfermo. Si se
desea dispersar es necesario pinchar derecho. Si se desea tonificar es necesario,_ despus del pinchazo, presionar bien sobre
el punto punzado.
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
Iu PA:
Cuando el corazn y los pulmones son alcanzados por la
energa perversa, la energa se estanca en el codo.
Si el hgado es el alcanzado, sta se aloja en la axila.
Si el bazo es el alcanzado, se estaciona en la cadera.
Si los riones son alcanzados, se estanca en los miembros
inferiores, al nivel la pantorrilla y de los tobillos.
Estas regiones son las ms importantes. Generalmente la
energa perversa no puede llegar a alojarse all, por eso la energa de los rganos se rene en ese lugar. Si de todos modos la
energa perversa llega, uno queda paralizado.
EL EMPERADOR HOANG
TI.~
254
Los rganos
256
Yin y Yang corresponden a los cinco reinos~ los cinco rganos y las seis vsceras tienen su Yin y su Yang. Las cuatro
estaciones y las energas perversas tienen igualmente su Yin y
su Yang.
El tinte de la cara donde se localizan los rganos y las vsceras corresponde a una repaniicin del Yin y del Yang.
Siguiendo la localizacin del dolor, a derecha o a izquierda, en lo alto o en lo bajo del cuerpo se puede deducir si la
enfermedad es debida al Yin o al Yang, o a tal o cul rgano.
El examen de la epidermis de la regin del antebrazo hasta
el estanque de un metro permitir determinar la causa dd
dolor.
Es necesario saber que la energa que est localizada sobre
el diafragma es diferente de la que est localizada debajo; la
primera es el asiento dd mar de la energa pura~ la segunda el
de la energa impura del estmago. Es necesario saber dnde
se encuentra el asiento del mar de Tchong Moque regla las
temperaturas del cuerpo.
Cuando se dispersa, quiere decir que se atrae la energa
hacia el exterior.
Para tonificar se hunde la aguja~ se deja en el lugar para
atraer la energa al punto punzado~ cuando se ve que llega~ se
hunde ms profunda y lentamente, de manera que introduce
la energa en el cuerpo y activar su circulacin.
Si hay gran calor en la parte superior del cuerpo, es necesario atraer hada abajo, pero si hay sensacin de que la energa sube hada la parte superior, es necesario dispersarla hacia
la parte superior del cuerpo.
S el centro del cuerpo est dolorido, es necesario punzar
el meridiano de Yang Ming (estmago). Si se tiene sensacin
de gran fro. o de crispaciones en la superficie del cuerpo, es
necesario ronicar y dejar la aguja en su lugar. Si la energa
perversa ha penetrado en el medio dd cuerpo, no en el
interior sino en la superficie, es necesario dispersar los puntos Ho.
Los rganos
257
En todos los casos1 en todas las afecciones donde la acupuntura est prohibida, es necesario hacer moxas.
Si la parte superior o inferior del cuerpo est falta de energaJ es necesario hacer moxas en la parte baja del cuerpo, porque si uno ha atrapado gran fro es por que la energa Yang se
ha acumu1ado en lo bajo. Si Yin y Yang estn en vado, es
necesario gua1mente hacer mozas porque la artemisa tiene el
poder de extraer la energa Yang del Yin. Cuando se tienen
los pies helados hasta la rodilla o hasta debajo de las rodillas,
es necesario hacer moxas en el punto Sann Li (36 E.).
Cuando el gran fro ha penetrado en lh mitad dd cuerpo
las moxas pueden dispersarlo. Cuando la energa desciende
hacia la parte inferior, el fuego de las moxas puede hacerla
ascender hacia arriba, y cuando los pequeos capilares o los
vasos secundarios despus del fro estn estancados, el fuego
de las moxas puede disipar este estancamiento.
Cuando un enfermo siente un dolor que no puede localizar,.
es necesario punzar los puntos de Yang Keo o de Yin Keo situados a nivei del tobillo. Se punzar el meridiano Yang Keo en
el hombre y el de Yin Keo en la mujer. Pero jams a la inversa.
Cuando el organismo es alcanzado por la energa perversa, el tinte del enfermo cambia. Por eso, despus de haber
examinado el tinte el maestro acupuntor puede comenzar a
tratar a su enfermo desde el momento en que la energa ha
sido alcanzada. El pequeo obrero no comienza a curar hasta
que los sntomas no se muestran claros, es decir cuando la enfermedad se agrava.
Un buen acupuntor debe conocer bien las puertas de la
energa)), all donde es necesario tonificar o dispersar.
Cuando se dispersa, es necesario emplear la aguja redonda
nmero 2. Se pincha haciendo girar la aguja entre el pulgar y
el ndice para activar la llegada de la energa, se hunde rpidamente y se retira lentamente; entonces la energa perversa
sale con la aguja. Moviendo la aguja, la energa perversa sale
ms rpidamente.
258
Para tonificar anres de punzar, es necesario masajear primero con el dedo el lugar donde se va a pinchar, luego con la
mano izquierda tirar de lapiden un sentido o en orro, luego
pinchar con la mano derecha girando la aguja d punro a ronficar, teniendo siempre la piel censa con la mano izquierda.
Cuando la energa ha llegado se retira la aguja, se afloja la piel,
de esra manera el agujero hecho con la aguja sobre la epidermis no se encuentra sobre el punro ronificado; normalmente
se masajea de nuevo el lugar as punzado.
El acupunror debe esrar siempre tranquilo, firme, y tener
cuidado de tener pendiente la atencin del enfermo,))
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
Deseara poder establecer un diagnstico examinando nicamente el estanque de un metro, sin tomar el pulso o mirar el
color del enfermo. Es posible?)>
lu PA::
Sj es posible~ pero es necesario, no obstante, examinar el
pu1so dd pie en 1a mueca y ver si es lento o rpido, pequeo
o amplo} deslizante o spero. Se compara en seguida con la
epidermis de1 estanque de un metro para juzgar si est tensa o
blanda. As se puede hacer su diagnstco.
Cuando un enfermo tiene los prpados hinchados como
si acabara de despertarse y su pulso en el punto Ran Yin (9
E.) late fuerte, rose de tanto en tanto y se ve que apoyando el
dedo sobre la carne de sus miembros queda en pliegue,. el
enfermo tiene edema.
Si la epidermis del estanque de un metro es resbaladiza o
ligeramente grasa es que el enfermo ha sido alcanzado por el
Fong.
Si el estanque de un metro es spero, rugoso, es que el
enfermo ha sido alcanzado por el Fong y el Pei.
Si est spera como la escama de un pez es signo de edema
grave.
Si est muy caliente es signo de enfermedad Yang.
260
261
n. Si el tinte de los ojos tira hacia el amarillo pero no puede definirse, si es rojo o amarillo, ms bien anaranjado, es que
el pecho es el afectado.
Cuando los ojos estn afectados, si se ve sobre lo blanco
(conjuntivas) unos capilares que descienden de arriba hacia
abajo, es d meridiiano de Tae Yang d que est afectado. Si
ascienden da abajo hacia arriba es el meridiano de Yang Miing
el afectado. Si van del exterior hacia el interior es el meriidiiano de Chao Yang el que est afectado.
Los dientes del maxilar superior dependen del meridiano
Cheou Yang Ming (intestino grueso), los dientes del maxilar
inferior, del meridiano de Tsou Yang Ming (estmago). Si se
tiene dolor dentariio el enfermo siente sensacin de calor sobre el trayecto del meridiano, esta sensacin puede ser a derecha o a izquierda, en lo alto o en lo bajo del cuerpo.
En cuanto a los pequeos capilares, si son de tinte rojizo
indica una afeccin Yang.
Si son azules-verdosos es signo de dolor..
Si son negros es signo de Pei crnico,
Si la epidermis, las uas,. los dientes,. son de tono amarillento es icterid~ el enfermo desea dormir y su orina es de
color caoba, su pulso es pequeo y spero y ha perdido su
.
apento.
En todas Das enfermedades, si el pulso de las manos, el de
Tsri Hao y el de Ran Yin, presentan exactamente las mismas
caracterst:iicas, la enfermedad ser difcil de curar.
Cuando el pulso de Ran Yin en el puDgar (distal) es turbulento y diferente al del pie (proximal) es signo en la mujer de
embarazo.
En el beb enfermo si sus cabellos toman una direccin
inversa al sentido normat es signo de muerte cierra.
Si los ca pillares del pabelln de la oreja son azules y m u y
aparentes hay neuralgias o mialgias..
Si las deposiciones son diarreicas y de color anaranjado,
con pulso pequeo, los cuatro miembros helados, la afeccin
262
ser difcil de curar. Pero con los mismos sntomas, si los cuatro miembros tienen temperatura normal, la afeccin ser fcil
de curar.
En todas las enfermedades, cuando uno es atacado de extremo Yin, presenta los sntomas Yang y cuando uno es alcanzado de extremo Yang, se presentan los sntomas Yin.
Por ejemplo: un enfermo que presenta estremecimientos"
escalofros, es signo de Yin. Si hay elevada temperatura, es
signo de Yang. Pero el fuerte escalofro puede desencadenar
en seguida una fuerte temperatura y la fuerte temperatura
puede provocar un gran escalofro con iimportantes estremecmuentos.
Cuando se toma fro en invierno, habr fuerte fiebre en
pnmavera.
Cuando se atrapa Fong en primavera habr diarrea en verano.
Cuando se atrapa un golpe de calor en verano, se tendr
fiebre intermitente en otoo.
Cuando se atrapa humedad en otoo, se presenta la tos en
tnvterno.
El arte de acupunturar
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
264
El arte de acupunturar
265
266
Si es la energa Yin perversa la que se encuentra en la superficie del cuerpo, es necesario hacerlo ms lentamente y
buscar de atraer la energa Yang del cuerpo antes de dispersar
la energa Yin.
Cuando los rnembros inferiores estn he1ados 1 es necesario primero calentar el cuerpo friccionando con las palmas la
parte anterior de los codos, las a.xi1as 1 los pies, la cara posterior de las rodillas, el cuello y la espalda~ con sal gruesa que se
ha hecho previamente calentar en un cazo y puesto en una
tela. Luego se examina el cuerpo en detalle y si se encuentran
lugares donde Ba energa parece detenida en su circulacin, se
dispersa porque lo esencial del papel de la acupuntura consiste en regularizar la circulacin de la energa.
Esta proviene como lo hemos visto, por una parte, del estmago donde se transforma en energfu. defensiva O y una
energa nutritiva Yong, por otra parte, la energa ancestral del
meridiano de T chong M o asciende igualmente que la energa
del estmago hacia lo alto del cuerpo, luego desciende al
miembro inferior, para reunirse con el meridiano de Tsou
Chao Yin (rin).
Si se tiene sensacin de pies helados, es porque la energa
ancestrall no puede reunirse con el meridiano de Tsou Chao
Yin. En este caso, es necesario aplicar el tratamiento por moxas
o por fricciones calientes de sal.
Un acupuntor, antes de punzar, debe examiinar bien el trayecto de los meriidianos para ver si estn en pllenitud o en vaco, palparlos, masajearlos, golpearlos suavemente para ver si
hay repercusin sensible a su nivel.
Si sobre el trayecto de un meridiano, la parte superior est
en plenitud y la parte inferior est en vaco, el vaso secundario estar e~ plenitud; en ese caso es suficiente dispersar e1
punto del vaso secundario y la circulacin normal en el meridiano estar restablecida.
Si la parte superior del cuerpo es Yin y la parte inferior
Yang, es necesario pinchar el punto Tae Yang del cuello, de-
El arte de acupunturar
267
EL EMPERADOR
HOANG TIJ
268
de Acupuntura)
Funciona1niento
de la energa O
Las ocho clases del Fong
Las nueve bases
de la acupuntura
Iu PA:
La energa O efecta una circulan de cincuent~ vueltas en el organismo en veinticuatro horas. Veinticinco vueltas
durante el da y veinticinco vueltas durante la noche~
En la noche circula en el Yin; en el da circula en el Yang.
A la maan~ cuando se abren los ojos, la energa O sube
hasta la cabeza, a los ojos, y de all gana el meridiano de Tsou
Ta Yang (vejiga) de la espalda, se encamina hasta el extremo
del meique; por otro lado, partiendo del ngulo exterior del
ojo, gana por el meridiano de Cheou Tae Yang (intestino delgado) la parte externa del meique; luego, partiendo igualmente del ngulo externo del ojo, pasa al meridiano de Tsou
Chao Yang (vescula biliar), va al intervalo que separa el meique del anullar. Por otro lado, partiendo del ngulo externo
del ojo, va a los odos y se une al meridiano pasando al maxilar inferior para reentrar en el meridiano de Tsou Yang Ming;,
va a los tobillos y a los dedos gordos de los pie~
270
EL EMPERADOR HOANG
TI.':
PA:
Funcionamiento de la energa O
271
272
EL
EMPERADOR
H CMNG T;
Funcionamiento de la energa O
273
274
Funcionamiento de la energa O
275
En consecuencia:
Para Yang Mng, se puede dispersar la energa y hacer sangrar.
Para Tae Yang es mejor hacer sangrar que dispersar.
Para Chao Yang es mejor dispersar la energa que hacer
sangrar.
Para Tae Yin es mejor dispersar que hacer sangrar.
Para Tsiu Yin es mejor hacer sangrar que dispersar.
Para Chao Yin es mejor dispersar la energa que hacer sangrar.
Fiebres intennitentes
EL
EMPERADOR
HCMNG TI.:
(<Los antiguos tratados dicen: Cuando se tienen perturbaciones del calor, del Yang, en verano, se tendrn fiebres intermitentes en otoo. Por qu las fiebres sobrevienen en momentos di.ftrentes?
KHI PA:
La energa perversa habita en el punto Fong Fou ( 16
V.C.) y desciende a lo largo de la columna vertebral hacia la
parte baja del cuerpo. Ahora bien,. la energa defensiva se concentra igualmente en el punto Fong Fou las doce horas y la
reunin de estas energas se hace cada da en una vrtebra
debajo de la precedente; la energa O desciende una vrtebra por da. Por eso la crisis est desplazada cada da de su
horario. Cuando 1a reunin de dos energas se efecta en el
punto Fong Fou, los poros de 1a piel se abren y la energa
perversa penetra en el organismo; en ese momento se declara
ha fiebre, la energa defensiva entra en lucha con la energa
perversa.
Al vigsimo primer da, la i"eunin de las dos energas se
hace a nive1 de1 coxis. Al vigsimo segundo da gana e1 in rerior de las vrtebras, se vuelca en el T chong Mo interno para
reaparecer nueve das ms tarde a nive1 dd cuello. La energa
est en ese momento en ascensin hacia lo alto del cuerpo y
durante ese tiempo la enfermedad parece agravarse.
278
EL
que usted dice que el Lugar de reunin de fa energa deftnsiva con fa energa perversa se hace en el punto Fong Fou, que
en este momento la energa perversa penetra en el interior del
cuerpo, y que en ese momento La fiebre aparece, cmo explica que
al da siguiente, no hacindose La reunin de las dos energas en
el punto Fong Fou, la fiebre contine todava?
}(
PA:
EL
Kiu
PA:
EL EMPERADOR HOANG
TI.!
Fiebres intermitentes
279
cuando hace calor. La energa puede penetrar en el cuerpo cuando los poros estdn cerrados?
Kiu
PA!
EL EMPERADOR
HOANG
TIJ
El cuerpo del hombre corresponde a las energas del Cielo y de la Tterra, del Sol y de la Luna.
Cuando la Luna est llena las mareas estn altas; en ese
mismo momento en e1 hombre, la energa y la sangre estn
igualmente en plenitud. Esto hace que en ese momento, si el
hombre es atacado por la energa perversa, no puede penetrar
profundamente. De la misma manera, cuando la Luna est
en menguante, la energa y la sangre del hombre estn en vaco. En ese momento la energa perversa puede penetrar profundamente.
EL EMPERADOR
HOANG TI~
280
KI-li PA:
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
Ktu PA:
Usted puede preverlas de acuerdo a lbs vientos que reinan
el dia de la fiesta de la llegada del invierno.
En efecto, si el da de esa fiesta hay viento y lluvia que vienen del Sur, habr energias muy perversas. Habr muchas
enfermedades si este vento del Sur se levanta durante la noche y menos si lo hace en la mitad del da.
Esta energa extremadamente perversa se albergar en los
huesos, pero los sntomas no aparecen sino a partir del da de
la fiesta de la primavera.
Si este da el viento del Oeste se levanta durante el da, habr
muchas enfermedades; si se eleva durante la noche, no habr
enfermedades.
Si las dos energas perversas del invierno y de la primavera
atacan el cuerpo del hombre, su energa ser gravemente alcanzada.
El otro caso~ el dia TET (fiesta del nuevo ao chino), si
no hay ms que viento del Noroeste sin lluvia habr muchas
muertes durante el ao, S hay viento del Norte al comenzar
el da habr muchas muertes en primavera; si se levanta al
mediodh habr muchas muertes en verano; si se levanta al
atardecer habr muchas muertes en otoo. Sii este viento del
Fiebres intermitentes
281
Norte reina durante todo el da habr muchas muertes durante todo el ao. Si hay viento de1 Sur habr sequa. Si hay
viento dei Oeste habr calamidades en el pas. Si hay viento
dd Este con tormentas, habr grandes calamidades.
Si ese da de TET)) es tibio, si no hay viento, el arroz no
se vender caro, porque la cosecha ser muy buena~ habr pocas
enfermedades. Pero si ese da hace fro y el viento es violento,
la cosecha ser ma1a y habr muchas enfermedades4
Si el segundo mes despus del TET)) no hay viento habr
afecciones abdominales. Si no hace calor en el tercer mes habr enfermedades con escalofros o fiebre .. Si no hace an calor e1 cuarto mes, habr muchas enfermedades degenerativas.
Si en el ddmo mes el fro no llega habr muchas muertes
sbitas, ))
CONCENTRACIN DE LA ENERGA
DE LOS MERIDIANOS EN LOS OJOS.
LAS SUPURACIONES
La energa esencial de los cinco rganos y de las seis entraas tienen su punto de concentran en los ojos. La pupila representa la esencia de los huesos (rin); el iris de los
msculos {hgado). La esclertica representa el conjunto de
la energa esencial. Los pequeos capilares situados sobre la
crnea representan h esencia de la sangre. En los ojos, todos
los meridianos estn concentrados y se unen al cerebro en la
nuca. Asf, cuando la energa perversa ataca a la nuca1 penetra
282
por esta va a los ojos, luego al cerebro, por eso se pueden tener vrtigos.
Estas son las energas Yong y O que unen los ojos:
La pupila y el iris representan el Yin.
La escllertica y los pequeos capilares representan el
Yang.
Los ojos son igualmente la antepuerta del corazn, y
por consiguiente del alma,
El EMPERADOR HOANG
TI.~
KHI PA:
Porque, en ese caso, la energa est concentrada en el bazo,
no que da en el estmago ms que energia clida (Yang); sta
digiere muy rpidamente los alimentos, por eso se rene sensacin de hambre, pero da esa prdida de apetito.
EL EMPERADOR H OANG
TI.~
KHI PA:
El insomnio viene porque la energa defensiva no puede
entrar en el Yin como debiera hacerlo durante la noche. Por
ello el Yang est en plenitud y su meridiano de Yang Keo en
gran plenitud. No recibiendo el Yin ms energa, queda vaco, entonces. los ojos no pueden quedarse cerrados, se tiene
.msomrno.
.
A la inversa, ciertos enfermos no pueden abrir los ojos
durante el d:ia.. Esto es porque la energa defensiva queda en
Fiebres intermitentes
283
.. na,d'
.
~.
-_e kf.a.a.acupuntura,se :rem.ont.a a. ano,
s; c.tnco
.m't~l..an.os:
,.,co.mo P#'re~
La h...!Sto
cen demostrar los estudios e investigaciones de his:toniadores y arquelo.gps. Pro,.
bablemente, muchos de los textos y documentos ms antiguos se han _perdd9
para siempre en el rran.surso de los tiempoS:, El p.riro_er documento feh~ente
que aparece en la histoiia de l a acupuntura es el Ho_ang Ti N_eiKing(Canon <lf:
Medicin_a del Emperadox Ama.i:illo}; que fue rec;o:piladp en el perlO-do de- lo~
((Estados combatientes>~~ ElCanon es el resumea~del cQnod tniento que .e n aquella
poca tenian los ho.mbres dedieados al traba:jo. mdic~ Fue ampliado y tevisa.do durante las d.inas-.ias Chin y Han (221 a.C~220 d. C.) -y se .convirti en un.~
exposicin sobresalie.n.te de :la .medicina tradicional china.
Los doctores Guinaume, De Tymowsky y Fivet-Izartt .en su obra Qu es _k
acupuntura. (&iaf, 1979),"hacen la siguiente presentacin de t:a ohrat El Ne.
King (435 a.C.-220 <LC.}~ autnci..co monumento del pensamiento chino~ qut
resume todos los cono~imientos tra_nsmiti.dos desde los orgenes: por ls dife.
rentes escuelas" contien.e, en -su primera part~$ el "Ling-Shtt"s toda:la patologa
la higiene y la teraputica por las aguj.as y las .m~d!~a-~ y eil su segunda parte
d "Su-Wen", un -au:t~nco tnu.adQ de-la a~puntu..:a cls.ic~ {;Qn_stit.o.ye aQ.n h:o.~
"1