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LING SHU

(Canon de Acupuntura) HOANG TI


(Emperador Amarillo)

NEI KING
(Canon de Medicina)

dilema

EDITORIAL

LING SHU
(Canon de Acupuntura)
.. ;

HOANGTI
(Emperador Amarillo)

NEI KING
(Canon de Medicina)

dilema

EDITORIAL

n d ic e

P r lo go ................................................................................... Consejos para p u n z a r.................. . C a p t u l o SEGUNDO: Origen y trayecto de los m eridianos .................................................................................... . C a p t u l o t e r c e r o : El arte de p u n z ar ............................ C a p t u l o CUARTO: Trastornos de los meridianos causados por la e n e rg a .......................................................... C a p t u l o QUINTO: El nudo y la r a z .............................. C a p t u l o s e x t o : La constitucin del hombre y la vida CAPTULO S p t i m o : La agujas oficiales de acupuntura C a p t u l o o c t a v o : Papel m e n t a l.................................... C a p t u l o n o v e n o : El origen y el f i n ............................. C a p t u l o DCIMO: Trayecto de los m e rid ia n o s..........
C a p t u l o PRIMERO: C a p t u l o UNDCIMO: L os m e r i d i a n o s y lo s v a s o s s e c u n d a r i o s ........................................................................................... C a p t u l o DUODCIMO: L os m e r i d i a n o s y lo s l q u i d o s

9 13 19 25 27 41 47 51 55 59 69
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orgnicos..........................................................................
C a p t u l o DECIMOTERCERO: L os m e r i d i a n o s y lo s m s c u l o s ............................................................................................ C a p t u l o d e c i m o c u a r t o :

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Velocidad de circulacin de la en erga........................................ ................................. C a p t u l o DECIMOQUINTO: Longitud de los meridianos C a p t u l o d e c i m o s e x t o : Las energas Iong y O ........ C a p t u l o DECIMOSPTIMO: La energa de las cuatro estaciones.............................................................................

103 105 109 113

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Las cinco energas perversas C a p t u l o d e c i m o n o v e n o : Escalofro o fie b r e .............. C a p t u l o v i g s i m o : La lo c u ra ............................................ C a p t u l o v i g s im o p r im e r o : Afecciones Yang (de calor) C a p t u l o v i g s i m o SEGUNDO: Perturbacin de la circulacin de la e n e rg a ...................................................... C a p t u l o v i g s i m o t e r c e r o : Origen de las enfermed ad es................................................................................. . C a p t u l o v i g s i m o c u a r t o : Diversas enfermedades C a p t u l o v i g s i m o q u i n t o : El Pei c ircu lan te............. C a p t u l o v i g s i m o s e x t o : C uestio n ario ....................... C a p t u l o v i g s i m o s p t i m o : La enseanza de los viejos m aestro s........................................................................... . C a p t u l o VIGSIMO OCTAVO: Para juzgar del estado de la en erg a.......................................................................... C a p t u l o v i g s i m o NOVENO: El mar de la sangre , de la energa de la m dula del agua y de la n u tric i n ... C a p t u l o TRIGSIMO: Cinco clases de trastorno .' ........ C a p t u l o t r i g s i m o p r i m e r o : H inchazn o in flam acin ................................................................................... C a p t u l o t r i g s i m o s e g u n d o : Trastornos de los lq u id o s ...................................................................................... C a p t u l o t r i g s i m o t e r c e r o : Los cinco sentidos y los tin te s .............................. .................................................... CAPTULO t r i g s i m o c u a r t o : Lo normal y lo anormal. Punturas segn la corpulencia del e n ferm o .......... C a p t u l o t r i g s i m o QUINTO: La sangre y los m eridian o s ...................................................................................... C a p t u l o t r i g s i m o s e x t o : Las energas Yin y Yang. Energas pura e im p u r a ............................................... C a p t u l o t r i g s i m o s p t i m o : El Yang y el Yin. El sol y la l u n a ............................ ................................................... C a p t u l o t r i g s i m o o c t a v o : Evolucin de las enfermed ad es................................................................................. . C a p t u l o t r i g s i m o n o v e n o : L os s u e o s ......... . ..........
C a p t u l o DECIMOCTAVO:

117 119 125 129 135 139 141 145 147 151 153 155 157 159 163 165 167 169 173 175 179 183

Indice
C a p t u l o CUADRAGSIMO:

Cuatro perodos en una jorn a d a ................................................................................... 185 C a p t u l o c u a d r a g s i m o p r i m e r o : Ataque de Fong, de Pe (Perturbacin crnica de la e n e rg a )................ 189 C a p t u l o c u a d r a g s i m o s e g u n d o : Los rg an o s...... 191 C a p t u l o c u a d r a g s i m o t e r c e r o : Consejos gen eral e s ...................................................................................... 193 C a p t u l o c u a d r a g s im o c u a r t o : Cinco clases de tintes 197 C a p t u l o c u a d r a g s i m o QUINTO: Signos de agravacin y de mejora de las enfermedades por el examen del p u ls o ................................................................................. 199 C a p t u l o c u a d r a g s i m o s e x t o : Los puntos Iu de los rg an o s............................................................................. 205 C a p t u l o c u a d r a g s i m o s p t i m o : La energa defensiva ....................................................................................... . 207 C a p t u l o c u a d r a g s i m o OCTAVO: Enfermedades Yang y Y in ................................................................................ . 211 C a p t u l o c u a d r a g s i m o n o v e n o : La v ita lid a d ......... 213 C a p t u l o QUINCUAGSIMO: Los e d e m a s ........................ 217 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o p r im e r o : L os trastornos d e la energa O ................................................................. . 219 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o SEGUNDO: Inscripciones escritas sobre una placa de ja d e .................................... 223 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o TERCERO: Cinco contraindicaciones de p u n z a r ...................................................... . 227 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o c u a r t o : Los latidos del pulso ....................................................................................... . 229 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o q u i n t o : Los cinco sabores ...................................................................................... 233 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o s e x t o : Tipologa siguiendo los cinco reinos o elem en to s...................................... 235 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o s p t i m o : Estado de la energa y de la sangre despus de ciertos signos fsicos 239 C a p t u l o q u i n c u a g s i m o o c t a v o : La energa y su evolu c i n ................................................................................ 241

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C a p t u l o Q u i n c u a g s i m o n o v e n o :

Sobre la manera de acupunturas Los abscesos por debajo del diafragma. La afona. La escrfula................................................ . C a p t u l o s e x a g s i m o : La energa p erversa..................

245 249

C a p t u l o s e x a g s im o p r im e r o : R e l a c i n d e l h o m b r e

con el cosm os.................................................................. 253 C a p t u l o s e x a g s i m o s e g u n d o : Los rg a n o s............ 255 C a p t u l o s e x a g s i m o TERCERO: El pulso y las enfermed ad es.................................................................................. 259 C a p t u l o s e x a g s i m o c u a r t o : Elarte de acupunturar 263 C a p t u l o s e x a g s i m o q u i n t o : Funcionamiento de la energa O. Las ocho clases de Fong . Las nueve bases de la a c u p u n tu r a ..................................................... 269 C a p t u l o SEXAGSIMO s e x t o : Fiebresinterm itentes ... 277

P rlogo

La historia de la acupuntura se remonta a unos cinco mil aos, como parecen demostrar los estudios e investigaciones de historiadores y arquelogos. Probablemente, muchos de los textos y documentos ms antiguos se han perdido para siempre en el transcurso de los tiempos. El prim er documento fehaciente que aparece en la historia de la acupuntura es el H oan g Ti N ei K in g (Canon de la M edicina del Emperador A m arillo), que fue recopilado en el perodo de los Estados combatientes. El Canon es el resumen del conocimiento que en aquella poca tenan los hombres dedicados al trabajo mdico. Fue am pliado y revisado durante las dinastas C hin y H an (221 a.C -2 2 0 d .C .) y se convirti en una exposicin sobresaliente de la m edicina tradicional china. Los doctores G uillaume, De Tymowsky y Fivet-Izart, en su obra Q u es la a cu p u n tu ra (Edaf, 1979), hacen la siguiente presentacin de la obra: El N ei K in g (435 a.C .- 220 d .C .), autntico m onum ento del pensam iento chino, que resume todos los conocimientos transmitidos desde los orgenes por las diferentes escuelas, contiene, en su primera parte, el SoU enn , toda la patologa, la higiene y la teraputica por las agujas y las medicinas, y en su segunda parte, el Ling-Shu, un autntico tratado de la acupuntura clsica. Constituye an hoy la obra base de todos los acupuntores. En efecto, todos los libros publicados sobre la acupuntura desde entonces se han basado directa o indirectamente en esta

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m onum ental obra, y, lo que es ms asombroso, su valor y su vigencia perduran hasta hoy. Su lectura es, pues, obligada para todo autntico acupuntor. As lo reconoci D av id ]. Sussman en su obra A cupuntura. Teora y p r c tic a (Kier, Buenos Aires, 1974), pg. 33: La lectura de la obra, por momentos difcil (descontadas las dificultades de la traduccin, que es, de cualquier modo, una interpretacin), muestra que todo lo que hemos aprendido sobre acupuntura se encuentra prcticamente all. Plenam ente de acuerdo con estas palabras del doctor Sussman respecto a la dificultad de traduccin de los ideogramas chinos, no podemos dejar de recomendar y anim ar a los lectores a que lean con espritu crtico, esta versin que ahora presentamos. Que nosotros sepamos sta es la prim era versin completa que de esta obra (Ling Shu) se publica en lengua espaola. No obstante, debemos citar aqu la versin pionera que del Ling Shu public la revista de la S.E.M .A. (Sociedad Espaola de M dicos Acupuntores), gracias a la m eritoria labor del doctor Padilla, presidente de dicha Sociedad y director de la Escuela Nei King de M adrid. En idiom a ingls son conocidas las versiones realizadas por la doctora I. Veith, incom pleta, y la publicada por la Sociedad Coreana de A cupuntura, tambin incom pleta, de momento. La Academy o f Oriental Heritage de Canad ha publicado una excelente versin completa: A C om p lete Translation o f the Yelloiv E m p eror Classics o f I n fe r n a l M e d ic in e a n d th e D i f f c u l t Classic s (Nei C h in g & Nan C hing, 5 tomos). M s asequibles, quiz, al lector espaol son las publicadas en Francia. Destaquem os la publicada por el doctor C ham frault dentro de su m onum ental obra en seis volm enes: Trait d e M e d e c in e C hinoise, y la versin, comentada, del doctor N guyen Van Nghi en dos tomos (M arsella, 1975). El doctor Mussat, profundo conocedor de la m edicina tradicional china, recom ienda especialm ente la traduccin de A.

Prlogo

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Husson, que ha sido publicada por captulos en la revista francesa M erid ien s. Presentemos, pues, ahora, esta versin del L ing Shu (C anon de A cupuntura), esperando poder publicar en breve el So-W en, con la intencin de contribuir a un ms profundo conocimiento de la acupuntura y la m edicina tradicional china por parte de los acupuntores de habla hispana, facilitndoles, al menos, el acceso a la fuente misma de esta ciencia m ilenaria. Estamos seguros de que esta obra enriquecer tanto al nefito que por primera vez se acerca a la acupuntura como al acupuntor experto, que encontrar en ella un inagotable legado de sabidura y una invitacin constante al estudio y la reflexin.
F ern an do C ab al

C a p t u l o p r im e r o

Consejos p a ra p u n z a r

E l e m p e r a d o r H can Ti:

E lp u eb lo a m en u d o est en ferm o. A bsorbe sin ton n i son tisanas y p ro d u cto s txicos. Deseo q u e sea tratado con las agu jas d e A cupuntura. P od ra u sted en se a rm e d ich a c ie n c ia d e una fo r m a cla ra p a ra q u e p u e d a ser tra n sm itid a a las g en era cio n es fu tu ra s.
K hi P a :

Es fcil hablar de la A cupuntura, pero difcil practicarla. El pequeo obrero no percibe ms que lo m aterial, mientras que el gran obrero, el maestro, comprende tambin lo inmaterial. No es suficiente punzar, hay que saber remontarse hasta el origen de la enfermedad, encontrar su causa primera. Es igualm ente im portante saber cuando punzar, ni antes ni despus, ni demasiado pronto ni demasiado tarde. La circulacin de la energa no es visible, pero un maestro la percibe; sabe el camino para remontarla. Puede as tonificarla y dispersarla a su agrado. Se debe punzar en tiempos tiles. La energa del cuerpo est enredada con la energa perversa. Cuando ella est en su plenitud, la energa del hombre est en vaco. Este no es el momento de tonificarla; se debe esperar, para tonificar, a que la energa perversa se debilite. Pero cuando la energa perversa ha marchado definitivam ente, la energa del cuerpo se restablece autom ticam ente por s misma, por eso no es el mo-

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ment de dispersar la energa del cuerpo. Por ello, el precepto dice: No se debe punzar persiguiendo la marcha de la energa perversa, ni punzar dispersando la energa que est en pleno desarrollo. En resumen, para tonificar o dispersar, es necesario saber elegir el momento favorable. Es evidente que se debe tonificar en caso de vaco, dispersar en caso de plenitud y sangrar si hay congestin. Cuando se punza, se puede reconocer si hay vaco o plenitud; si se introduce difcilm ente la aguja es signo de plenitud; si se introduce fcilm ente es signo de vaco. Pero diagnosticar plenitud o vaco no es tan simple, es un arte delicado; es necesario saber observar con paciencia. Se tonifica o se dispersa con nueve clases de agujas. Para dispersar, despus de haber clavado la aguja se la retira dejando salir la energa perversa; la energa del cuerpo podr entonces circular. Cuando la energa del cuerpo ha llegado a la aguja, sta se calienta. Para tonificar se debe retirar vivamente la aguja con la mano derecha, luego con la mano izquierda obturar el punto punzado para que la energa del cuerpo no se disperse. De todas maneras, no se deben dejar los puntos congestivos sin hacerlos sangrar. Cuando se punza, se debe hundir la aguja bien derecha; la m irada del mdico no debe quitarse del enfermo, debe concentrar toda su atencin en el trabajo a realizar. Cuando vamos a punzar los puntos de los tres meridianos Yang, es mejor esperar para ello el momento en el que la energa Yang predomina. Lo mismo ocurre cuando uno va a punzar los tres meridianos Yin, es mejor esperar el momento en el que la energa Yin predomine. Si las afecciones estn en la sangre, se deben punzar los puntos Iong. Si uno va a actuar sobre la energa, se deben punzar los puntos O. Si sobre un mismo m eridiano la regin de la parte superior del cuerpo est en plenitud, m ientras que la regin de la parte inferior del cuerpo est en vaco, es que un vaso secundario dificulta la comunicacin. Dicho

Consejos p a r a p u n z a r

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vaso secundario est situado horizontalmente al nivel de los puntos Iu. Se le distinguir claramente por un endurecim iento a su nivel. En dicho caso se debe punzar inm ediatam ente. Cuando la energa perversa ha penetrado en el organismo, es siempre superficial; la energa impura o energa O est por debajo y la energa pura Yong est dentro de los meridianos. Por ello, cuando uno punza superficialmente un m eridiano, si toca en la superficie a la energa perversa, sta saldr; si se punza ms profundamente, la energa im pura O se va. Si se punza ms profundam ente, la energa perversa se introduce profundamente en vez de salir. Por ello, se deben punzar preferentemente los puntos situados en la superficie, antes que los de la carne, msculos o articulaciones. No se debe dispersar el vaco ni tonificar la plenitud, de otro modo se agrava la enfermedad. Si se punza injustam ente los puntos de los cinco rganos esto puede provocar la muerte. Si se hiere sin motivo la energa Yin, esto puede igualmente provocar la muerte. Si se hiere sin motivo la energa Yang, se puede provocar la locura. Pero cuando se punza, y no se logra atraer a la aguja la energa del cuerpo, se debe continuar punzando sin im portar la cantidad de veces que uno punza; se debe punzar hasta que ella llegue. El objeto, al punzar, es atraer la energa del cuerpo; el signo de su llegada es visible: como el viento que hace dispersar las nubes, el enfermo ser aliviado.
E l e m p e r a d o r H qang Ti :

H blem e d e l o rigen d e los c in co rganos, d e las visceras y d e sus m eridian os.


K hi P a :

Los cinco rganos tienen cada uno cinco puntos importantes: Tsing, Iong, Iu, King y Ho, en cada uno de sus meridianos, lo que hace veinticinco puntos importantes.

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Las seis visceras tienen cada una seis puntos importantes: Tsing, Iong, Iu, Jun King y Ho, sobre cada uno de sus m eridianos, lo que hace treinta y seis puntos importantes. H ay doce m eridianos, cada m eridiano tiene un punto de vaso secundario, lo que hace doce puntos de vasos secundarios, ms los tres puntos de vasos secundarios T chiang Tsiang (1 V.G.), Tsiou M i (15 V.C.) y Ta Pao (21 B.E) hay por consiguiente quince puntos de vasos secundarios. La sangre y la energa circulan sin cesar por todo el cuerpo en los doce m eridianos, gracias a los quince puntos de vasos secundarios. El punto de partida est situado en el punto Tsing, luego la energa y la sangre pasan a los puntos Iong, Iu, King, Ho y luego a los puntos diseminados sobre los meridianos siendo en total trescientos sesenta y cinco puntos. Se debe comprender bien esto y no considerar dichos puntos como elementos aislados, sino como formando parte de un todo. En esos puntos circula la energa esencial del hombre. Examinando la tez y los ojos del enfermo se puede juzgar el estado de su energa ya est calm ada, agitada o perturbada; se debe saber juzgar el estado de la energa perversa y de la energa del cuerpo. La mano derecha hunde las agujas de acupuntura, la mano izquierda tapa el orificio hecho por ellas una vez que se las ha retirado. No se las retira hasta que la energa ha llegado. Antes de punzar, se debe tom ar el pulso para saber si la energa est calm ada o perturbada. Si la energa de los cinco sentidos est debilitada en el interior del cuerpo y si el acupuntor, por sus punciones atrae otra vez la energa hacia el exterior del cuerpo, es la falta ms grave que se puede cometer; ello puede acarrear la muerte del enfermo. Este por otra parte morir dentro de la calma. En un caso como este, en vez de atraer la energa hacia el exterior del cuerpo, el maestro por el contrario la hace volver hacia el interior del cuerpo punzando los puntos situados en las axilas y el trax.

Consejos p a r a p u n z a r

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Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el exterior del cuerpo, y si el acupuntor busca atraer la energa hacia el interior de los rganos, esto puede igualmente provocar la muerte; el enfermo morir dentro de la agitacin. En esos casos, el maestro practica la acupuntura sobre los puntos situados sobre los cuatro miembros. Si se dispersa la energa cuando la energa ha sido ya expulsada, se debilitar al enfermo. Si se atrae la energa del cuerpo sin haber dispersado lo suficientemente la energa perversa, la energa del cuerpo de detiene y provoca supuraciones. A los cinco rganos corresponden seis visceras. Estas tienen seis puntos Jun bilaterales, o sea doce puntos Jun; estos doce Jun provienen de cuatro puntos Koann. Dichos puntos Jun comandan por consiguiente los cinco rganos. Cuando estn enfermos, se los debe punzar. Jun quiere decir, origen; por ello, los cinco rganos absorben la materia nutritiva circulante en los trescientos sesenta y cinco puntos. Siempre que los cinco rganos estn enfermos, se les debe saber distinguir a nivel de sus puntos Jun. Si se conocen a fondo dichos puntos y su valor, es decir el origen de la enfermedad, se sabr reconocer cul es el rgano que ha sido tocado. Dichos puntos Jun de los cinco rganos son los siguientes: Para los Pulmones: Para el Corazn: Para el Hgado: Para el Bazo: Para los Riones: Iunn de la grasa: Iunn de las membranas: Ta Iuann (9 P) Ta Ling (7 M .C .) T aT chrong (3 H.) Ta Po (3 B.P) Ta K (3 R.) Tsiou M i (15 V.C.) Tsri Ha (6 V.C)

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Si se punzan estos doce Iunn se pueden curar las afecciones de los cinco rganos y de las seis visceras. La energa perversa puede alojarse en la epidermis o dentro de la carne, y es como una mancha que se puede lavar fcilmente; puede alojarse en los meridianos y es como un nudo a deshacer. Si se alberga en los msculos o en los huesos, se la puede tam bin expulsar, dado que las causas de dichas enfermedades no son otras que el Fong, fro, calor, trastornos Yin o Yang, jbilo, clera, los excesos, temor, etctera. C uando se est en presencia de una afeccin Yang con fiebre, se siente que el calor est a flor de piel, semejante a la sensacin de tocar una sopera caliente. Se debe en este caso punzar ligeramente. En presencia de una afeccin Yin se tiene la impresin que la energa es como un perezoso que no va a moverse. En este caso, se debe hundir profundam ente la aguja y esperar tranquilam ente a que la energa llegue a ella. Si los meridianos Yang presentan sntomas de afecciones Yin, es porque la energa perversa Yang ha penetrado dentro del Yin; se debe en ese caso punzar hasta que energa llegue. La enfermedad ser, entonces, inm ediatam ente curada. Si no llega la energa, volver a punzar tantas veces como sea necesario hasta que se atraiga la energa a dicho punto. Si las afecciones residen en la parte alta e interna del cuerpo es que la energa Yin del cuerpo est atacada. En este caso se debe punzar el punto Yin L in gT siuan n (9 B.R). Si las afecciones residen en la parte alta, pero externa del cuerpo, de debe punzar el punto Yang LingTsiuann (34 V.B.), pues la energa perversa ha entrado en el interior del cuerpo y debe expulsarse antes que se aloje.

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C a p t u l o SEGUNDO

Origen y trayecto d e los m eridianos


E l e m p e r a d o r H oang Ti :

El a cu p u n to r d eb e sa b er d n d e com ien z a n y d n d e f i n a l i zan los d o c e m erid ia n os, las b ifu rca cio n es d e los vasos s ecu n d a rios, e l p a p e l d e los p u n to s Iu d e los rga n os y d e los p u n to s Ho d e las visceras, la cir cu la ci n d e la en erga en s u p e r ficie y en p r o fu n did a d, su pa sa je, su trayecto. La en erga com ien z a en e l P u lm n y ter m in a en e l Hgado, recom en z a n d o sin cesa r d ich o trayecto. Todos los m erid ia n os d e los c in co rga n os y d e las seis visceras co m ien z a n en los p u n to s Tsing, p a sa n a los p u n to s Iong, co n flu y en a los p u n to s Iu, pasan a los p u n to s K in g y d esem b o ca n en los p u n to s Ho. Todas sus en erg a s v ie n en d e los cu a tro m iem b ro s p a ra g a n a r en segu id a los rga n os y las visceras. A dems d e los gra n d es m eridian os, existen vasos secu n d a rio s y capilares secu n d a rios, q u e se ex panden en la ca r n e y la epid erm is. A parte d e stos, existen los cin co p u n to s Iu d e los rga n os y los seis p u n to s Ho d e las visceras. La en er g a crece, lu ego d ec r e c e y se en cier ra s eg u id a m en te en los rganos. La en erga y la sangre d ese m b o ca n en los m eridian os. Si existe e l m e n o r trastorno en su c ir cu la cin , se lo p e r c ib ir en e l p u lso d e la m u eca derecha, en Tsri Hao, a v eces se le p o d r d is tin g u ir d ir ecta m en te sob re la m ism a p iel. Los m erid ia n os son los ms im portantes, lu ego v ien en los v a sos secu nd a rios, lu ego los capilares. Los m erid ia n os son p r o fu n dos, los vasos secu n d a rio s y los capilares son su perficiales.

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

K hi P a :

Voy a explicar todo esto en orden. La energa de los Pulmones comienza en el punto Chao C hang (11 P.), es el punto Tsing del m eridiano; desemboca en el punto J u T c h i (10 P), regin del borde de la palm a de la mano que es el punto iong. Pasa al punto Ta Iuann (9 P.), es el punto Iu; luego circula por el punto King Khue (8 P.), punto King que est sobre la arteria radial en el lugar llam ado el pulgar del pulso; luego a T chTsr (5 P.), situado sobre la arteria del codo, es el punto Ho. He ah los puntos importantes del m eridiano de los Pulmones. La energa del Corazn surge del puntoT chongT chorong (9 M .C .), el corazn rige la sangre, el m eridiano Maestro del C orazn (M .C .) rige la energa del Corazn, dado que el emperador y su ministro concuerdan siempre. Por ello la energa del Corazn surge de T chong T chrong que es un punto Tsing de la energa que va al m eridiano del Corazn. Maestro del Corazn y Corazn van a la par. Luego la energa para al punto Lo Kong (8 M .C .), punto Iong situado a nivel del dedo medio y el anular en el medio en un hueco; luego confluye al punto Ta Ling (7 M .C .), situado por debajo del hueso saliente de la m ueca en el sitio donde dicho hueso comienza a dism inuir de altura, es el punto Iu; luego circula al punto Tienn Seu (5 M .C .), es el punto King; en fin entra en el punto Kou Tch (3 M .C .). Loa energa del H gado surge en el punto Ta Toun (1 H .), punto Tsing, pasa al punto Sin gT sien n (2 H .), punto Iong, se concentra en el p u n toT aeT chron (3 H .), punto Iu, pasa al punto T chong Fong (4 H .), punto King situado a una distancia 5/10 por delante del malolo interno, en hueco; si hay trastorno de la energa, siempre se debe punzar dicho punto King haciendo mover el pie para localizar bien el punto; luego confluye al punto H ouT siuann (8 H .), punto Ho, situado al costado de un gran msculo bajo los platillos tibiales.

Origen y trayecto de los m eridianos

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La energa del Bazo surge del punto Yin Po (1 B.P), punto Tsing, pasa aTaTou (2 B.P), punto Iong,Ta Po (3 B.P.), punto Iu, Chang Iou (5 B.P), punto King, Yin LingYsiuann (9 B.P), punto Ho situado detrs del hueso de la pierna; para localizar el punto se debe hacer extender el pie. La energa de los Riones surge en el punto IongTsiuann (1 R.), punto Tsing, pasa a Jenn Kou (2 R .), punto Iong, luego a Ta Ki (3 R.), punto Iu, Fou Loou (7 R.), punto King, situado encima de la arteria, a dos distancias por encima del malolo, Yin Kou (10 R.), punto Ho, detrs de la tibia, por encima de un msculo. Si se palpa se siente el latido del pulso. Para localizarlo se debe hacer plegar la rodilla. La energa de la Vejiga surge del punto Tch Yin (67 V.), punto Tsing, pasa aTong Kou (66 V.), punto Iong,Tchou Kou (65 V ), punto Iu,Tsing Kou (64 V.), punto Iunn, Koun Loun (60 V ), punto Ho. La energa de la Vescula Biliar surge en el punto Tsiao Yin (44 V B .), punto Tsing, pasa a Kap Ki (43 V.B), punto Iong, Lam Iap (41 V B .), punto Iu. Iao C hu (40V .B .), punto Iunn. Yang Foy (38 (V.B.), punto King, en la extremidad perceptible del peron, Yang LingTsiuann (34 V.B.), punto Ho, en el hueco por fuera de la rodilla; se debe extender la pierna para localizarlo. La energa del Estmago surge en el punto Li To (45 E.), punto Tsing, pasa al punto N eiT in g (4 4 E.), punto Iong, Hang Xou (43 E.), punto Iu,TchrongYang (42 E.), punto Iunn,Tchi Ki (41 E.), punto King Shu Cha Lienn (37 E.), punto Ho. La energa del Triple Recalentar surge en el punto Koann Tchrong (1 T R .), punto Tsing, pasa a Hi Menn (2 T .R ), punto Iong,T chonhT chou (3T .R .), punto Iu, YangTcheu (4T .R .), punto Iunn, Tsi Kao (6 T.R.), punto King, Tienn Tsing (10 T.R.), punto Ho. Otro punto importante en relacin al Triple Recalentador, es el punto O Uang (53 V.), punto del vaso secundario del meridiano de la Vejiga, que comanda el recalentador inferior.

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

Si este est en vaco, hay incontinencia de orina; si est en plenitud, hay anuria. En el prim er caso, se debe tonificar; en el segundo caso, dispersar. La energa del Intestino Delgado surge en el punto Chao Tch (1 I.D .), puntoTsing, pasa aT sienn Kou (2 I.D .), punto Iong, Chiao Ki (3 I.D .), punto Iu, Oann Kou (4 I.D .), punto Iunn, Yang Kou (5 I.D .), Siao H ae (8 I.D .), punto Ho. La energa del Intestino Grueso surge en el punto C hang Yang (1 I.G .), puntoT sing, pasa al punto EuTsienn (2 I.G .), punto Iong, SanT sienn (3 I.G .), punto Iu Ro (4 I.G .), punto Iu, punto Ro Kou (4 I.G .), punto Iunn, Yang Ki (5 I.G .), punto K in gT ch eu (11 I.G .), punto Ho. H ay por consiguiente, en todos los rganos, cinco puntos importantes o puntos Su, lo que hace para los cinco rganos veinticinco puntos Su, y para las visceras, seis puntos importantes Su, los que hace para las seis visceras treinta y seis puntos Su. El punto Tsing es el punto donde surge la energa del m eridiano. El punto Iong es el punto donde la energa se ensancha antes de correr. El punto Iu es el punto donde la energa circula con gran intensidad. El punto King es el punto donde la energa circula con ms calm a, es un punto de concentracin de la energa y donde sta puede ser perturbada. El punto Ho es el punto donde la energa penetre en profundidad. El Vaso de la Concepcin y el Vaso Gobernador toman sus fuentes de los Riones, que com unican igualm ente con la energa Yin y Yang del Universo. Las energas situadas en el pun to T ien n Fou (3 P), yT ien n Tcheu (1 M .C .) vienen del recalentador medio. Dichos meridianos Pulmn y M aestro del Corazn controlan: uno la energa, el otro la sangre. Todos los puntos de comunicacin con la energa del Cielo, reciben su energa de la parte inferior del cuerpo. Cuando se punza el punto Keu Tchou Jenn (3 V.B.), ba-

Origen y trayecto de los m eridianos

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rrera superior; se debe hacer abrir ia boca para que la energa del Cielo penetre en la boca. Si se punza por el contrario el punto Cha Koann (2 E.), barrera inferior, se debe im perativamente hacer que la boca del enfermo est cerrada. Cuando se punza el punto Tou pi (35 E.), se debe doblar la pierna, si no la energa se va hacia la parte baja del cuerpo, pues con las piernas dobladas la energa no circula. Cuando se punza el punto Nei Koann (6 M .C .), se debe hacer estirar bien los brazos. Punzar de este modo es amoldarse a la circulacin de la energa y a sus principios. La energa del estmago pasa a los pulm ones, luego al cuello, sigue la cartida, va a los ojos, por ellos penetra en el cerebro, luego vuelve a salir en el punto Keu Tchou Jenn (3 V.B.) , va al maxilar inferior, para regresar al meridiano de Yang M in g y pasa al punto Ran Ying (9 E.). Todas las energas, la sangre, el Yang y el Yin de los rganos y de las visceras pasan por los meridianos de los Pulmones y del Estmago para ir hacia lo alto o descender a la parte baja del cuerpo, para marchar hacia el exterior o hacia el interior del cuerpo, exactamente como la energa del Cielo que circula por todas paites. De todos los meridianos, estos dos son los ms importantes. Los latidos del pulso del pie (pulso distal en el pulso radial) corresponden a la energa de los Pulmones. Si hay la menor perturbacin de la energa, se podr descubrir en dichos pulsos del pie (distal en el pulso radial). Los pulm ones com andan la energa que circula dentro de los meridianos, y el intestino grueso comando la energa y la sangre circulante por fuera de los meridianos. El punto Wou Li (13 I.G.) no debe ser punzado ms de cinco veces, pues la energa que hemos descubierto en los dos pies (pulso distal del pulso radial) viene de dicho punto. En primavera se deben punzar los puntos Iong, los vasos

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

secundarios, los puntos situados cerca de los grandes m sculos, sobre la carne. Si las afecciones son profundas, se deben hundir bien las agujas. En verano se deben punzar los puntos Iu que estn sobre la carne, la epidermis, los pequeos capilares. En otoo de deben punzar los puntos Ho. En invierno los puntos Tsing, bien hundidas las agujas y dejadas largo tiempo en el lugar. Tratar as, es adecuarse con las cuatro estaciones y con los rganos. En presencia de afecciones musculares, se deben punzar diciendo al enfermo que permanezca de pie; se aliviar inm ediatam ente. C uando un paciente no puede levantar los dos brazos o presenta trastornos en las piernas, se le debe hacer acostar sobre el dorso o bien hacerle extender los miembros antes de punzar. Estando bien relajado, ser aliviado inm ediatam ente.

si El a rte d e p u n z a r
C a p tu lo t e r c e r o

El acupunror de mediana capacidad observa estrictamente algunas reglas de la acupuntura. El acupuntor superior sabe discernir la plenitud o el vaco de la energa y de la sangre; sabe encontrar qu m eridiano est atacado por la energa perversa y los puntos a punzar; sabe punzar en tiempos tiles, si se debe punzar varias veces o realizar sesiones espaciadas, si debe dejar largo tiempo o retirar rpidam ente las agujas. Sobre todo sabe atraer la energa sin desperdiciarla. Sabe que hasta que la energa llega con un impulso formidable, no se debe punzar, que no se debe tonificar cuando la energa est en plenitud, que no se la debe perseguir cuando sta se va, y que no se debe dispersar cuando la energa del cuerpo est debilitada. En una palabra, sabe el momento en que debe punzar. Cuando se percibe en el pulso radial derecho, enTsri Hao, que la energa esta vaca, se debe tonificar. Si est en plenitud, se debe dispersar. Cuando se nota congestin, se debe hacer sangrar. Si,la energa perversa est sobre la energa del cuerpo no im porta en cul m eridiano, se debe dispersar. Para tonificar, se hunde lentamente la aguja y se la retira rpidam ente. Para dispersar, se la introduce rpidamente y se la retira lentamente. En caso de plenitud, se hunde difcilmente la aguja, pero enseguida se la puede retirar fcilmente. En caso de vaco, por el contrario, se la introduce fcilmente, pero se la retira ms difcilm ente. Cuando se tonifica, se hace que el enfermo sienta en beneficio. Cuando se dispersa, se hace que tenga la sensacin que

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

se le ha retirado alguna cosa. La energa perversa se aloja generalm ente en la parte superior del cuerpo. Si se tienen las afecciones a continuacin de malas digestiones, la energa im pura queda siempre hacia el centro del cuerpo; la energa pura queda, en general, en la parte inferior. Se dispersar por consiguiente la energa perversa de la parte m ediana; se punzar el punto Ho del m eridiano Yang M in g (I,G.-E.). Si la energa perversa est superficial, y el acupuntor hun de mucho la aguja, o punza sin razn los m eridianos, la energa perversa aprovecha para pasar y atacar los rganos. Si el enfermo carece ya de energa y se le dispersan las energas Yin, esto ser mortal. Si uno dispersa todas las energas de los m eridianos Yang, el paciente quedar m uy debilitado y se restablecer m uy difcilm ente. Un buen acupuntor sabe exam inar el tinte de su enfermo; le es suficiente m irar sus ojos para reconocer el estado de su energa; luego observa los sntomas, escucha su respiracin y palpa el pulso para saber si ste es pequeo o am plio, lento o frecuente, resbaladizo o raspante. Gracias a todos estos exmenes, podr hacer su diagnstico. Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el in terior, se percibir en el pulso deTsri Hao (pulso radial derecho). En ese caso, si al punzar se deja en el lugar la aguja para atraer despus la energa Yang, esto puede provocar la m uerte. El enfermo m orir en calma. Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el exterior, y uno punza los puntos Su de los cuatro miembros, dejando la aguja para atraer le energa Yin, la energa Yang se ir hacia el interior del cuerpo, y ser igualm ente mortal, pero el enfermo estar m uy agitado. Se deben exam inar los ojos, pues son reflejo de la energa de los cinco rganos. Si presentan un brillo anorm al, y si el paciente tiene una voz anorm alm ente cam biada, es un mal signo.

C a p it u l o

cua r t o

Trastornos d e los m eridianos causados p o r la en erga p erversa


E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Cmo a ta ca a l h o m b re la en er g a perversa?
K hi P a :

La energa perversa del Cielo ataca la parte superior del cuerpo, la energa perversa de la Tierra, ataca la parte inferior. Pero las energas pueden atacar el Yin o el Yang. Si es el Yin, la afeccin pasa a las visceras. Si es el Yang, pasa a los rganos.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Yin y Yang no se d efin e n m s q u e p o r e l n o m b re q u e u n o les da. En rea lid a d es un Todo. Estn relacion a d os uno con otro , tanto en lo a lto co m o en lo b a jo d e l cu erpo. M erid ia n o s y vasos s ecu n d a rios co m u n ica n en tre s en un ciclo sin in terru p ci n . Por q u la en er g a p er v er sa a ta ca a lgu n a s veces e l Yin y otras e l Yang, la p a r t e su p erio r o la p a r t e inferior, e l costa d o d erech o o e l costado iz q u ier d o ?
K hi P a :

La reunin de todas esas energas Yang se encuentra en la cabeza. Cuando la energa perversa ataca al hombre, aprovecha ciertam ente su debilitam iento, tanto por la fatiga como

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LING SH U (Canon de Acupuntura)

por una transpiracin anorm al en dicho momento, los poros de la epiderm is se abren, la energa perversa penetra en el cuerpo. Si es la cabeza la que es atacada, pasa al m eridiano Yang M ing. Si es el cuello, pasa al m eridiano Ta Yang. Si es la m ejilla, pasa al m eridiano Chao Yang. Si es el pecho o el dorso, o los costados del cuerpo, pasa al m eridiano que all se encuentra.
E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Q ii q u iere d e c ir : la en er g a p e r v er sa a ta ca a l Yin?
K hi P a :

C uando la energa perversa ataca al Yin, comienza siem pre en la cara interna del miembro superior o del miembro inferior, dado que la epidermis de dicha parte del cuerpo es m uy delgada. Por ello el Fong ataca siempre al Yin.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

En este caso son a fecta d o s los rga n o s?


K :
hi

No, cuando el cuerpo es atacado por el Fong, los rganos no son necesariamente afectados, porque la energa perversa penetra en los meridianos Yin, pero la energa defensiva del cuerpo, de los rganos, es m uy poderosa; la energa perversa no puede alojarse en los rganos; ella retorna a las visceras. Si el Yang es atacado, la afeccin pasa a los meridianos de los rganos. Si el Yin es atacado, la afeccin pasa a las visceras.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa


K :
hi

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La tristeza, la angustia, el miedo, pueden herir el corazn. El fro y las bebidas fras, pueden herir los pulmones, pues son dos energas perversas fras: una hiere el exterior, la otra el interior del cuerpo. El enfermo tiene la sensacin de que la energa remonta hacia la parte superior del cuerpo. Si uno tiene una fuerte cada, la sangre negra del hematoma queda en el interior del cuerpo, o si uno se pone m uy colrico, la energa sube y puede descender ms, se acumula en los costados del cuerpo. Esas dos causas pueden herir al hgado. Si uno est abatido por un golpe, si practica el coito habiendo bebido mucho o si recibe un golpe de fro mientras que est traspirando, todo ello puede herir el bazo. Si uno levanta fardos m uy pesados, o si ha hecho excesos sexuales, esto puede herir los riones.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

C m o p u e d e a ta ca r e l F o n g los c in co rga n os?


K :
hi

El Fong puede atacar siempre al hombre, pero en el momento en el cual el Yin y el Yang estn debilitados o atacados al mismo tiempo la energa perversa de Fong puede penetrar hasta los rganos, de otra manera la energa defensiva del cuerpo es suficiente para expulsarla.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

La cabeza y la cara son una p a r t e d e l cu erp o co m o las otras. Por qu, sin em bargo, cu a n d o h a ce m u ch o fr o , todas las p a rtes

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K hi P a :

LING SHU (Canon de Acupuntura)

La energa y la sangfe de los doce meridianos, suben a la cara y circulan alrededor de los orificios de la cara. La energa Yang principal va a los ojos; la energa Yang secundaria va a los odos; la energa pura pasa a la nariz; la energa impura viene del estmago y pasa a los labios. En resumen, todas las energas suben a la cara, en donde por otra parte, la carne es m uy espesa. Es el motivo por el cual la cara no teme al fro y no tiene necesidad de ser cubierta.
E l e m p e r a d o r H oang T i :

Cmo p u e d e u n o p e r c i b i r q u e la en e r g a p er v er sa ha a ta ca d o a l h o m b r e ?
K hi P a :

Las energas perversas que atacan al hombre son las m ismas que las del C ielo; son, en efecto el Fong, el fro, el calor, la hum edad, la sequedad, el fuego. Estas seis energas pueden atacar al cuerpo hum ano. Ellas pueden revelarse nicamente por la coloracin de la tez, el cuerpo puede estar o no doloroso, los signos de ataque no son claros. Llamaremos a estas energas perversas, energas perversas todava norm ales, el cuerpo experimenta bien estos signos de ataque, los sntomas son bien visibles. Por otra parte es m uy difcil localizar la energa perversa, a veces es la energa la que est atacada, pero la tez lo revela. Por otra parte, si el cuerpo est atacado, se lo discernir en los m eridianos; por otra parte, si un meridiano est atacado, los sntomas aparecen en la epidermis y se revelar en el pulso. Ciertas veces, un m eridiano es atacado, y es el cuerpo el que sufre. Otras, el cuerpo es atacado y es la energa la que sufre.

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa


E l e m p e r a d o r H oang Ti:

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H e e n t e n d i d o q u e es s u f i c i e n t e e x a m i n a r la t e z d e l e n f e r m o p a r a d i a g n o s t i c a r la e n f e r m e d a d , o p a l p a r e l p u l s o p a r a r e c o n o c e r la n a t u r a le z a d e la a f e c c i n , o c o n s i d e r a r los s n t o m a s p a r a s a b e r c u l p a r t e d e l c u e r p o e s t a t a c a d a . C m o p u e d o p e r f e c c i o n a r m e e n e s e a r te ?
K hi P :
a

La tez, los pulsos, los sntomas forman un todo como la voz y su eco, como las races y las ramas del rbol, no se puede im aginar lo uno sin lo otro. Debe concordar la tez con el pulso y con los sntomas. Un pulso Yang con signos Yin es de un mal pronstico. Cuando la tez es verdosa, el pulso derecho debe ser obligatoriam ente tenso como una cuerda de violn. Si est enrojecida, el pulso debe obligatoriam ente ser como encorvado. Si es am arillento, el pulso debe obligatoriam ente ser irregular. Si es blanquecina, el pulso debe ser obligatoriamente ligero como una plum a y superficial. Si es negruzca, el pulso debe obligatoriam ente ser duro como la piedra. Si uno nota que no corresponde al tinte de la tez, se sabr inm ediatam ente que el paciente est m uy enfermo. Si con una tez verdosa el pulso es ligero como una pluma, si con una tez enrojecida el pulso es duro como la piedra, si con una tez am arillenta el pulso es tenso como una cuerda de violn, si con una tez blanquecina el pulso es como un gancho, o si con una tez negruzca el pulso es irregular, esto es mortal. Por el contrario, si con una tez verdosa el pulso es duro como una piedra, si con una tez enrojecida el pulso es tenso como una cuerda de violn, si con una tez am arillenta el pulso es como un gancho, si con una tez blanquecina el pulso es irregular, o si con una tez negruzca el pulso es ligero como una plum a, el enfermo puede curar.

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

C uan do u n o d e los 'cinco rga n o s es a ta ca d o : C m o se le p u e d e d escu b r ir ?


K hi P :
a

Primeramente se debe verificar si el pulso corresponde al color de la tez, as se puede descubrir el rgano atacado.
E l e m p e r a d o r H oang

Ti :

Q u se d e b e h a ce r en ese caso?
K :
hi

Se debe exam inar inm ediatam ente si el pulso es lento o frecuente, am plio o pequeo, deslizante o raspante. As podris estar ms seguros del diagnstico. Si el latido del pulso es frecuente y tenso, la epidermis del antebrazo comprendida entre el sitio donde uno toma el pulso del pie (distal) hasta el punto Tch (5 P.) (el estanque de un metro) est igualm ente tenso. Si el pulso es lento, la epidermis a ese nivel est suelta. Si el pulso es pequeo, la epidermis de dicha regin est floja (blanda). Si el pulso es am plio, la epidermis de dicha regin est hinchada, inflada. Si el pulso es deslizante, la epidermis de dicha regin es igualm ente deslizante. Si el pulso es rasposo, la epidermis de dicha regin es igualm ente rasposa. Aquel que tiene el hbito de tom ar el pulso, no tiene la necesidad de observar la tez del enfermo. Sin embargo, en todos los casos, es preferible comparar los tres exmenes: el pulso, la tez y los signos fsicos.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

A q u corresp o n d en estas ca ra cterstica s d e l pulso?

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa

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Primeramente para el Corazn. Si el pulso del Corazn es frecuente y tenso existen contracturas. Si dicha caracterstica de tensin es m nim a, habr dolor irradiado del corazn hacia la espalda, y el enfermo no podr tragar los alimentos. Si el pulso es lento y flojo, el enfermo re como un loco. Si es ligeramente lento y flojo, el enfermo tiene sensacin de opresin debajo del corazn, escupe sangre de tiempo en tiempo. Si el pulso es m uy am plio, se escucha un ruido en la garganta del enfermo: est obstruida. Si es ligeramente amplia, hay dolor que irradia del corazn hasta el dorso y lagrimeo. Si el pulso es m uy pequeo, el enfermo tiene hipo, si es ligeram ente pequeo, es signo de una enfermedad degenerativa. Si el pulso es m uy deslizante, el enfermo tiene sed extrema. Si es ligeram ente deslizante, hay dolor que irradia hasta el ombligo, con borborigmos en el bajo vientre. Si el pulso es m uy raspante, el enfermo se vuelve mudo. Si es ligeram ente raspante, es el desbordamiento de la sangre, los cuatro miembros estn helados; el paciente tiene zumbidos de odo. Para los Pulmones: si el pulso de Pulmn est tenso y frecuente mostrar locura. Si es ligeramente tenso y frecuente, hay fro o calor. El enfermo est astnico; escupe sangre; puede tener dolores en la regin renal irradiados al dorso y al pecho, u obstruccin nasal. Si el pulso es m uy lento, el enfermo puede tener bastante transpiracin. Si est ligeram ente lento, hay parlisis o hem ipleja. A partir de debajo de la cabeza, el sudor mana sin cesar. Si el pulso es m uy amplio, el paciente tiene hinchazn en los miembros inferiores. Si es ligeram ente amplio, tiene dolor en el pecho irradiado hasta el torso. Teme la influencia de los rayos solares. Si el pulso es m uy pequeo, hay diarrea. Si es ligeramente pequeo, es signo de una enfermedad degenerativa de pulmo-

34

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Si el pulso es m uy deslizante, con plenitud, es que la energa invade la parte superior del cuerpo. Si es ligeramente deslizante, hay hem orragia en la parte superior o inferior del cuerpo. Si el pulso es m uy rasposo, hay vmitos de sangre. Si es ligeramente rasposo, hay escrfula en el cuello hasta la axila. Cuando hay desequilibrio de energas Yin y Yang, los pulmones que toman sus fuentes en el Yin estn debilitados. El enfermo, en consecuencia, tiene siem pre molestias en los miembros inferiores. M archa difcilm ente. Para el H gado: si el pulso del H gado es m uy tenso y frecuente, el enfermo est colrico; jura fcilmente. Si est ligeramente tenso y frecuente, hay energa acum ulada en los costados, se siente como un golpe derivado a los costados. Si el pulso es m uy lento, los vmitos son frecuentes. Si es ligeram ente lento, existen trastornos de los lquidos, edemas. Si el pulso es m uy amplio, hay abscesos, vmitos y epistaxis frecuentes. Si es ligeramente amplio, hay afeccin heptica, el escroto est retrado, el paciente tose mucho y tiene la im presin que la energa sube del bajo vientre. Si el pulso es m uy pequeo, hay catarro. Si es ligeramente pequeo, es signo de una afeccin degenerativa. Si el pulso es m uy deslizante, hay una afeccin de las partes genitales, hernias. Si es ligeram ente deslizante, hay incontinencia de orina. Si el pulso es m uy rasposo, hay edema, el agua desborda en todo el cuerpo. Si es ligeram ente rasposo, presenta contracturas; las afecciones se asientan en los msculos. Para el Bazo: si el pulso del Bazo es m uy frecuente y tenso, hay contracturas o atona muscular. Si es ligeram ente tenso, es signo de ataque del diafragma con vmitos y baba. Si el pulso es m uy lento, hay parlisis total. Si es ligeramente lento, la parlisis es debida al Fong. El enfermo no puede mover sus cuatro miembros, a pesar de que por otra parte, tiene la impresin de estar con buena salud.

Trastornos de los m eridianos cansados p o r la energa

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Si el pulso es m uy amplio, hay parlisis de los cuatro miem bros. El enfermo est como si hubiera sido aporreado. Si es ligeram ente am plio, el abdom en est hinchado; hay pus y sangre por fuera del intestino y del estmago, peritonitis. Si el pulso es m uy pequeo, hay fro y calor, escalofros o fiebre. Es el vaco del Yang y de la energa. Si es ligeramente pequeo, es signo de una afeccin degenerativa. Si el pulso es m uy deslizante, hay anuria. Si es ligeramente deslizante es signo de parasitosis intestinal. Si el pulso es m uy rasposo, hay lesiones en los intestinos. Si es ligeram ente rasposo, hay sangre y pus en las heces. Para los Riones: si el pulso de los Riones se m uy tenso y frecuente, es signo de afeccin sea. Si es ligeram ente tenso y frecuente, el enfermo tiene pies helados y sensacin de un pequeo anim alillo que corre por el vientre, hay atona en las dos piernas. Si el pulso es m uy lento, hay hundim iento de la columna vertebral. Si es ligeram ente lento, hay ascitis desde el om bligo hasta el bajo vientre que est m uy hinchado. Si la ascitis remonta por encima del ombligo, es mortal. Si el pulso es m uy pequeo, hay diarrea intensa, profusa. Si es ligeram ente pequeo, es signo de una afeccin degenerativa. Si el pulso es m uy deslizante, con plenitud, hay anuria. Si es ligeram ente deslizante, hay una afeccin sea. Cuando el enfermo se sienta, no puede ponerse de pie, y una vez de pie, tiene trastornos de la vista. Si el pulso es m uy rasposo, hay grandes abscesos.
E l e m p e r a d o r H oang T i :

Segn d ich o s pulsos, c m o se d e b e p u n z a r ?


K hi P a :

El pulso frecuente y tenso es ndice generalmente de Yin.

36

LING SHU (Canon de Acupuntura)

El pulso lento es signo generalmente de Yang. El pulso pequeo indica que falta energa y sangre. El pulso rasposo indica que el enfermo tiene ms sangre que energa, pero con un poco de exceso de Yin. En caso de pulso frecuente y tenso, se debe hundir bien la aguja y dejarla largo tiempo en el lugar. En caso de pulso lento, se debe hundir la aguja ligeram ente y retirarla rpidam ente para dispersar el exceso de calor. En caso de pulso amplio, se debe dispersar ligeramente la energa, pero no hacer sangrar. En caso de pulso deslizante, se debe hundir la aguja ligeramente, pero con rapidez para dispersar el exceso de energa Yang y hacer sangrar. En caso de pulso raspante, se debe sin excepcin tocar al m eridiano, dejar la aguja en el lugar ms o menos tiempo, segn el caso; pero antes de punzar, se debe primeram ente masajear el sitio del punto a punzar, y cuando uno retira la aguja, se debe obturar el punto punzado, masajeando con el dedo para que la sangre no salga y para apaciguar la energa del meridiano. En caso de pulso pequeo, el enfermo est falto de energa y de sangre, de Yin y de Yang; es m ejor no punzarlo, sino darle preparaciones farmacuticas de especies medicinales.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

U sted m e ha d ich o q u e la en er g a d e los cin co rga n os y d e las seis visceras p a sa a los p u n to s I o n g e I u y d e h u n d e en e l p u n to Ho, p e r o p or c u l va regresa y p o r q u ?
K :
hi

Precedentemente he explicado el trayecto de dichas energas que pasan por los puntos Iong, Iu, luego penetra en el punto Ho. Son las energas de todos los Yang de las seis visceras que regresa al interior del cuerpo.

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa


E l e m p e r a d o r H oang Ti :

37

Q u co m a n d a n los p u n to s Iong, Iu y H o?
K hi P a :

Los puntos Iong e Iu gobiernan la energa circulante por fuera de los meridianos. Los puntos Ho comandan la energa circulante en los meridianos. El punto Ho del m eridiano de Estmago es el punto Sann Li (36 E.). Los puntos Ho del m eridiano del intestino grueso son los puntos Ku Sing C hang Lien (37 E.) y Ku Shu Lienn (39 E.). El punto Ho del meridiano del Triple Recalentador es el punto O Yang (53 V.). El punto Ho del m eridiano de la vejiga es el punto O T chong (54 V.). El punto Ho del meridiano de la vescula biliar es el punto Yang LingT siuann (34 V.B.).
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Cmo se d eb e n p u n z a r d ich o p u n to s?
K hi P a :

C uando se punza el punto Sann Li (36 E.), el taln del enfermo, que est en posicin de pie o sentado, debe reposar sobre el suelo. Para punzar el punto Ku Sing C hang Lien (37 E.), se debe hacer que su pie est elevado. Para punzar el punto O Yang (53 V.), el enfermo debe estar extendido y los pies plegados. Para O T chong (54 V.), se debe hacer doblar la pierna. Para Yang LingT siuann (34 V.B.), la rodilla debe estar bien extendida. Para los puntos Iong e Iu, se debe hacer que el sujeto extienda los cuatro miembros, de forma que la energa circule libremente.

38

LING SHU (Canon de Acupuntura)

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Q isiera c o n o c e r los sn tom a s d e las en ferm ed a d es d e las seis visceras .

K :

hi

Cuando la cara est caliente (Yang) es que el meridiano de Tsou Yang M ing (Estmago) est afectado. Si hay acum ulacin de sangre a nivel de los capilares situados sobre el costado externo del antebrazo, en el vientre . de pescado, es que el m eridiano Chou Yang M ing (Intestino Grueso) est afectado Si los capilares de la regin del cuello del pie, en donde se toma el pulso del m eridiano del Estmago (el puntoTchrong Yang 42 E.) estn tensos por congestin, es que el estmago est afectado. Cuando el Intestino Grueso est afectado, hay dolores en los intestinos; borborigmos. Adems, en invierno, el enfermo tiene tendencia a atrapar golpes de fro, que declaran diarrea, dolores peri-um bilicales, la im posibilidad de tenerse en pie largo tiempo. Como el Intestino Grueso y el Estmago forman un todo, el Yang M ing, se debe en ese caso punzar Ku Shu C hang Lienn (37 E.). Si el Estmago est afectado, el vientre est en plenitud, hinchado, con dolores de estmago y corazn. No se puede tragar bien. Se tiene la impresin que los miembros superiores o inferiores han perdido su ligazn. En ese caso se debe punzar el punta Sann Li (36 E.). Si el Intestino Delgado est afectado, el bajo vientre est doloroso, lo mismo que la regin renal, la columna vertebral, las partes genitales. Despus de una fuerte crisis, se tiene como un calor por delante de las orejas y se tiene la impresin de tener fro. La regin del hombro da, por el contrario sensacin de calor: se siente como un calor m uy fuerte en el m ei-

Trastornos de los yneridianos causados p o r la energa

39

que y el anular. En ese caso, es que el meridiano est afectado, se debe punzar el punto Ku Shu C hang Lienn (39 E.). Cuando elTriple Recalentar est afectado, se tiene el vientre en plenitud pero el bajo vientre est ms duro todava. Si el agua desborda, hay formacin de edemas, se vern aparecer sntomas a nivel de vasos secundarios, de los meridianos de Ta Yang y de Chao sobre la epidermis. En ese caso se debe punzar el punto O Yang (53 V.). Si la Vejiga est afectada, el bajo vientre est hinchado y doloroso, la presin a su nivel determ ina el deseo de orinar, sin poder, por otra parte, satisfacer esa falsa necesidad. Hay calor en los hombros y en los malolos externos: en ese caso de debe punzar el punto O Tchonh (54 V.). Si la Vescula est afectada, el enfermo suspira a menudo, su boca est am arga, sus vmitos son cidos y lquidos de estasis y estmago. Est ansioso. H ay acum ulacin de mucosidad en la garganta. Escupe a menudo. Si el m eridiano est falto de energa, se deben hacer moxas. Si hay fiebre o escalofros, se debe punzar el punto Yang L ingT siuann (34 V B .).
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Cmo se d e b e punzar?
K hi P :
a

Cuando se punza hay que tocar el orificio de la energa. No se debe nicam ente herir la carne, se sentir que la aguja se introducir en un espacio vaco. Si se toca nicamente la carne o las articulaciones sin tocar el orificio de la energa, el enfermo siente un dolor en la epidermis. Si se tonifica o dispersa sin razn, el enfermo se agravar. Si se toca sin necesidad los msculos, entra en lucha con la energa del cuerpo, en lugar de dispersarse, penetra ms profundamente en el organismo. Por ello cuando se punza se debe prestar mucha atencin.

a p t u l o q u in t o

El nudo y la raz

La energa del cielo y de la tierra tienen influencias variables. El fro y el calor cam bian en todo momento. Un buen acupuntor debe saber cundo la energa Yin o la energa Yang es la ms fuerte y en cul estacin. La Primavera y el Verano engendran una cierta Energa Csmica. Durante estas dos estaciones, la energa Yin es menos fuerte, es la energa Yang la que domina. Si existe desorden de Yin y de Yang, el acupuntor debe saber dnde y cmo debe tonificar o dispersar. El Otoo y el Invierno engendran una Energa Csmica diferente de la precedente durante esas dos estaciones. En efecto, la energa csmica Yin es mucho ms fuerte que la energa Yang; ha habido un cambio entre la energa Yang y la energa Yin. En caso de desarreglo, el acupuntor debe saber dnde y cmo tonificar o dispersar. Ciertas energas perversas, distintas de las energas perversas habituales, no penetran hasta los meridianos, y quedan en los vasos secundarios, provocando enfermedades extraas. Si el acupuntor no sabe reconocer dnde estn el nudo y la raz de dichas enfermedades raras, punzar sin razn a travs de los meridianos de los cinco rganos y las seis entraas. En una palabra, la acupuntura consiste primeramente en saber reconocer dnde se encuentra el comienzo y el fin de todas las enfermedades.

42

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Es una verdadera desgracia para el acupuntor no comprender dicha nocin. Ta Yang. La raz deTa Yang est situada en el punto Tch Inn (67 V ). Su concentracin, su nudo, est situado en los ojos, en la regin llam ada M in g M enn (Puerta de la vida, de la luz). Yang M ing tiene su raz en el punto Li To (45 E.). La concentracin, el nudo de su energa est situado entre las orejas y el maxilar superior. Chao Yang tiene su raz en el punto Tsiao Inn (44 V.B.). La concentracin, el nudo de su energa est situado en el hueco de las orejas. Ta Yang se abre hacia el exterior. Yang M in g se enferma en el interior. Chao Yang es el intermediario; juega el papel de una bisagra. Si dicha bisagra no funciona, la carne y las articulaciones son afectadas y uno cae bruscamente enfermo, la energa no podr circular norm alm ente del exterior del cuerpo. Si una tiene a un enfermo que est brutalm ente afectado, se debe punzar Ta Yang, reconociendo si ste est vaco en plenitud. Si la bisagra no funciona, tiene parlisis de los movimiento, se debe punzar Yang M ing, ver si ste est vaco o en plenitud, pues en caso de detencin del funcionamiento de la bisagra Chao Yang, la energa circulante del cuerpo se vuelve estancada y la energa perversa ocupa dicho espacio donde la energa del cuerpo no puede pasar. Si Chao Yang, la bisagra no funciona, el enfermo tiene los msculos y las articulaciones relajadas a tal punto que no se puede tener en pie. En ese caso, se debe punzar Chao Yang observando si ste est vaco o en plenitud. Ta Yin tiene su raz en el punto Yin Po (1 B.P.). La concentracin, el nudo de su energa est situado en el punto Tchon Iuenn (12 V.C.). Chao Yin tiene su raz en el punto IongTsiuann (1 R.). La concentracin, el nudo de su energa est situado en el punto L iennTsiuann (23 V .C.), en la garganta.

E l nudo y la ra z

43

Tsiu Yin tiene su raz en el punto Ta Toun (1 H .). La concentracin, el nudo de su energa, est situado en el punto Iou Trang (18 V.C.). Los vasos secundarios convergen en el puntoTrannTchong (17 V.C.). Ta Yin se abre hacia el exterior; Chao Yin se enferma en el interior. Tsiu Yin es interm ediario, juega el papel de bisagra entre los dos precedentes. Si Ta Yin, no funciona, la energa defensiva del estmago no puede alim entar ms los otros rganos; se debe entonces punzar Ta Yin observando si est en vaco o en plenitud. Si Ta Yin no se abre al exterior, el enfermo presentar trastornos debido a la falta de energa. Si Chao Yin no se abre hacia el exterior del cuerpo, la energa pierde su unin y el enfermo no cesa de gemir. Si est de este modo, se debe punzar Chao Yin observando si ste est en vaco o en plenitud. Si la bisagra Tsiu Yin no funciona, el m eridiano Yin est como anudado; en ese caso se debe punzar Tsiu Yin observando si ste est en vaco o en plenitud. Tsou Ta Yang (Vejiga) tiene su raz en el punto Tch Yin (67 V.), de ah pasa a los msculos. La concentracin, el nudo de su energa, est situado en el punto Kroun Loun (60 V.), penetra en el m eridiano en el punto Tienn T chu (10 V.) y Fei Yang (58 V.). Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) tiene su raz en el punto Tsiao Yin (44 V.B.); penetra en el punto Iao C hu (40 V B .). La concentracin, el nudo de su energa, est situado en el punto Yang Fou (38 V B .); penetra en el m eridiano en los puntos Koang M in g (37 V.B.) y Tienn Tchrong (9 V.B.). Tsou Yang M in g (Estmago) tiene su raz en el punto Li To (45 E.). Su energa se expande al puntoTchrongYang (42 E.). Su concentracin, su nudo, est situado en el puntoT chi Ki (41 E.) penetra en el m eridiano en los puntos Ran (9 E.) y Fong Long (40 E.). Chou Ta Uang (Intestino Delgado) tiene su raz en el punto C haoT ch (1 I.D .). Su energa se derrama en el punto

44

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Oann Kou (4 I.D .). Su concentracin, su nudo, est situado en el punto Yang Kou (5 I.D .), penetra en el m eridiano en los puntos Tienn Tchang (16 I.D.) y T c h T chang (7 I.D.). Chou Chao Yang (Triple Recalentador) tiene su fuente en el punto Koann Tchrong (1 T.R.). Su energa se expande en el punto Y angTcheu (4T .R .). Su concentracin, su nudo, est situado en el punto Tsi Kao (6 T .R .), penetra en el m eridiano en los puntos Tienn Fou (1 6 T R .) y Oa Koann (5T.R.). Chou Yang M in g (Intestino Grueso), tiene su raz en el punto C hang Yang (1 I.G.). Su energa se derrama en el punto Ro Kou (4 I.G.). Su concentracin, su nudo, est situado en el punto Yang Ki (5 I.G .), penetra en el meridiano en los puntos Fou Ti (18 I.G.) y Pienn Li (6 I.G.). Entre dichos doce meridianos, si se ve algunos de los puntos de los vasos secundarios que estn en plenitud, se los debe punzar. En las veinticuatro horas, la energa Yong circulante en los m eridianos alim enta los cinco rganos cincuenta veces en forma continuada. Para asegurarse de la exacta circulacin de la energa en los cinco rganos, es suficiente con tomar los pulsos. Si stos laten cincuenta veces continuadas, sin una sola detencin, prueba que la energa le llega normalmente. Si las pulsaciones se detienen despus de cuarenta, mostrar que uno de los cinco rganos est falto de energa. Si se detienen despus, prueba que dos rganos estn faltos de energa. Si faltan un tiempo y se detienen despus de veinte, prueba que tres rganos estn faltos de energas. Si faltan un tiempo y se detienen despus de diez, prueba que cuatro rganos estn faltos de energa. Si hay una interrupcin antes de diez pulsaciones, prueba que la energa de los cinco rganos est agotada. En resumen, si no hay detencin de las pulsaciones en el curso de cincuenta pulsaciones, el sujeto est en buena salud. Si las pulsaciones son irregulares, es un signo m uy grave. La constitucin del hombre es variable, algunos tienen ms

E l nudo y la ra z

45

energa que otros. El pulso es igualm ente variable. El mdico acupuntor debe saber tenerlo en cuenta. Cuando la energa en el hombre circula normalmente se hunde difcilm ente la aguja de acupuntura, aunque sta sea m uy fina. Cuando la energa circula mal, como rasposa, tiene el aire de trotar, se introduce fcilmente la aguja, aunque sta sea m uy gruesa. En el prim er caso se tiene la impresin que la energa absorbe la aguja como si ella quisiera guardarla. En el segundo caso, parece que la energa desea que la deje largo tiempo. Por ello, se debe efectivamente dejarla largo tiempo en el lugar, mientras que en el prim er caso, debe alojarse poco tiempo.
E l e m p e r a d o r H oang

Ti :

Q u e n tie n d e p o r en erga d e l cu erp o n o r m a l y a n o rm a l'?


K :
hi

Si hay falta de energa del cuerpo y la energa perversa est en plenitud, es que la energa perversa triunfa. Se debe por consiguiente, dispersar inm ediatam ente; y si la energa del cuerpo est vaca, mientras que la energa perversa est en plenitud, se debe tonificar inm ediatam ente. Si la energa del cuerpo y la energa perversa estn en vaco, quiere decir que las energas Yin y Yang estn en vaco; no se puede por consiguiente punzar, pues si ustedes punzasen en esos casos, agravarn y se agotar al enfermo y se agotar al Yin y al Yang, la sangre y la energa. Si la energa del cuerpo est en plenitud, lo mismo que la energa perversa, muestra que el Yin y el Yang estn ambos en plenitud. En ese caso, se debe dispersar la energa perversa y regularizar las energas del cuerpo. La acupuntura consiste en saber equilibrar el Yin y el Yang. El maestro sabe regularizar ambas energas. El acupuntor mediano no hace ms que trastornar la energa de los meridianos. El mal acupuntor no sabe

46

LING SHU (Canon de Acupuntura)

ms que consumir las energas. El acupuntor debe saber observar la evolucin de las enfermedades; debe saber distinguir sus sntomas examinando el pulso, considerando si los vasos y meridianos estn en vaco o en plenitud antes de comenzar a punzar.

C a p t u l o

s exto

La constitu cin d e h om b re y la vida

El

em p erador

H o a n g T i:

S q u e la co n stitu ci n d e l h o m b re no es la m ism a p a ra to dos. D en tro d e estas co n d icio n es , cm o d eb em o s p u n z a r ?

El

m d ic o

S ia o S e u :

Existe el Yin en el Yin y el Yang en el Yang. Un acupuntor debe conocer bien dichas nociones de Yin y Yang y saber reconocer el origen de las enfermedades y su correspondencia con las cuatro estaciones antes de punzar. En el interior del cuerpo, hay Yin y Yang; de igual modo, en el exterior del cuerpo los cinco rganos son Yin, las seis visceras son Yang. En las extremidades, los msculos y los huesos son Yin, la epidermis y la carne son Nang. Un precepto dice: si la afeccin se encuentra en el Yin del Yin, punzar los puntos Iong Iu de Yin. Si las afecciones se encuentran en el Yang del Yang, punzar los puntos Ho del Yang. Si se encuentran en el Yang del Yin, punzar los puntos de los vasos secundarios. Si se encuentran en el Yin del Yang, punzar los puntos King de Yin. Se notarn al mismo tiempo, las variaciones del color de la tez del enfermo. Cuando el Yang est atacado, se llam a Fong. Cuando el Yin est atacado, se llam a Pei. Si Yang y Yin estn ambos atacados, se denom ina Fong Pei.

48
El
em p erado r

LING SHU (Canon de Acupuntura)

H o a n g T i:

C uando la en er g a p er v er sa a ta ca a l hom b re, cu les son sus rea ccio n es?


El
m d ic o

P ac K ho:

El Fong y el fro daan al cuerpo fsico, pero la angustia, el miedo, la clera, atacan a la energa. Cuando el fro perjudica al cuerpo fsico ste reacciona; cuando el Fong daa a los msculos y a las arterias, stos reaccionan.
El
em p erad o r

H o a n g T i:

Cmo se d e b e p u n z a r ?
El
m d ic o

P ac K ho:

Si la enfermedad dura ms de nueve das, se la puede curar en tres sesiones. Si dura despus de un mes, necesitar diez sesiones. Si el enfermo est atacado de Pei desde hace largo tiempo, se deben exam inar los capilares de sangre y hacerlos sangrar.
El
em p erado r

H o a n g T i:

Cmo se p u e d e sa b er si u n a e n fe r m e d a d es cu ra b le o no?
El
m d ic o

P ac K h o:

Si el cuerpo fsico est afectado primeram ente es que d icha afeccin no ha penetrado hasta los rganos, se la puede curar m uy rpidamente. En lugar de seis sesiones, tres sern suficientes. Si los rganos estn afectados en prim er lugar y los sntomas y signos fsicos no aparecen sino despus, se podr duplicar la cantidad de las sesiones.

La constitucin d el hombre y la vida


El
em p erad o r

49

H o a n g T i:

He o d o d e c ir q u e h a y tres m a nera s d e punzar. C ules son?


El
m d ic o

P ac K ho:

Se deben punzar a veces los puntos que pertenecen a la energa Yong (energa circulante en los meridianos), otras veces los puntos que corresponden a la energa O (energa defensiva, que circula por fuera de los meridianos) y otras veces, se deben punzar los puntos King m uy especialmente, para dispersar la energa perversa del fro que ha provocado el Pei (atona).
El
em p erador

H o a n g T i:

Y c m o d e d e b e p u n z a r ?
El
m d ic o

P ac K ho:

C uando se punzan los puntos de energa Yong de dispersa ms la energa. Cuando se punzan los puntos King es para dispersar el calor del interior del cuerpo.
El
em p erado r

H o a n g T i:

Cules son los d iferen tes sn to m a s?


El
m d ic o

P ac K ho:

Los sntomas de perturbacin de la energa Yong son los siguientes: escalofros, frialdad o fiebre, falta de energa y trastornos de la sangre. Los sntomas de perturbacin de la energa O son: dolores errticos ya que el Fong y la energa perversa del fro atacan el m eridiano de Yang M in g (Estmago e Intestino Grueso), y el enfermo presenta de tiempo en tiempo dolores. La

50

LING SHU (Canon de Acupuntura)

epidermis se vuelve tona (Pei). Dichos sntomas pueden durar largo tiem po.
El
em perador

H o a n g T i:

Cmo d eb e u n o tra ta r e l P ei d eb id o a l fr o , cu a n d o e l e n fe r m o tien e sen sa cin d e ca lo r en e l in te r io r d e l cu e r p o ?


El
m d ic o

P ac K ho:

Cuando uno presenta los sntomas de dicho fro, Yin, ste est producido por los riones. En ese caso, se debe recalentar al enfermo antes de la A cupuntura, o bien se le hacen cataplasmas con pim ienta, alcohol, canela o jengibre y se le cubre el cuerpo con paos calientes, hasta que transpire. Se debe tomar la precaucin de cerrar bien, durante ese tratamiento, todas las puertas y ventanas para que el enfermo no pueda ser atacado por la energa perversa Fong (viento).

wm M i

a p t u l o s p t im o

Las agujas oficiales d e acupu ntu ra

Existen nueve clases de agujas de acupuntura. Las grandes son utilizadas para las enfermedades graves. Las pequeas para las afecciones benignas. Si la afeccin reside en la epidermis, sin punto fijo, se debe emplear la aguja nmero 1. Pero si la epidermis es m uy plida, no se debe punzar. Si la afeccin se encuentra en la carne, de debe utilizar la aguja nmero 2. Si se encuentra en los meridianos y los vasos secundarios o si se trata de enfermedades crnicas de Pei, se debe utilizar la aguja nmero 4. Si hay falta de energa, para tonificar, se emplear la aguja nmero 3. Para punzar los puntos Tsing, Iong, Iu, King y para los gruesos abscesos, se tomar la aguja nmero 5. Para tratar las atonas, los Pei que se producen brutalm ente, se em plear la aguja nmero 6. Para los Pei o los dolores que duran desde hace largo tiem po, se tomar la aguja nmero. Para punzar la parte m ediana del cuerpo, el vientre y el pecho, se utilizar la aguja nmero 8. En los edemas y las afecciones articulares, se emplear la aguja nmero 9. Se utilizar igualm ente la aguja nmero 4 para las afecciones de los cinco rganos, las enfermedades crnicas y sobre todo para dispersar los puntos Tsing, Iong, Iu, King. H ay nueve maneras de punzar: 1) La A cupuntura de Su: punzar los puntos King, Iong e Iu de los rganos. 2) La A cupuntura lejana de lo opuesto: si la afeccin resi-

52

LING SHU (Canon de Acupuntura)

3)

4) 5) 6) 7) 8) 9)

de en lo alto, se punza en lo bajo del cuerpo. Se punzan los puntos Su de Las visceras. La A cupuntura de King: se punzan los puntos donde la energa est anudada, detenida, sobre los meridianos a nivel de los puntos King. La A cupuntura de los pequeos capilares: se punzarn los pequeos capilares. La Acupuntura sobre la carne: se punza entre la carne y los huesos, es decir por encima de los huesos. La Gran Dispersin: se punza con la aguja nmero 5 para hacer salir el pus. La Picadura Ligera: se punzar ligeram ente la epidermis. La Gran Puncin: si la afeccin reside en la izquierda, se punza a la derecha. La Picadura Caliente: se punza con una aguja previamente calentada, sobre todo en los casos de Pei.

Por otra parte, lo mismo que hay doce meridianos, hay doce maneras de punzar: La Puncin Doble: cuando un enfermo tiene Pei en el corazn con dolores, se punza el punto doloroso primeramente y adems, en la espalda, se punza exactamente el punto sim tricam ente opuesto. No se debe punzar justo sobre el punto doloroso, sino ligeram ente a su lado, pues la energa del corazn no debe ser bruscamente dispersada. 1) La Puncin Consecutiva: para los dolores sin punto fijo, directamente se hunde la aguja en alto, como en bajo, a derecha o a izquierda, etc., se la deja cierto tiempo en el lugar, luego se apoya con la mano izquierda todo el contorno de la aguja, se la eleva y se pica otra vez. 2) La Puncin en Estrella: se punzar inicialmente el punto central verticalmente, luego el contorno oblicuamente, en el Pei de los msculos.

La agujas oficiales de acu p u n tu ra

53

3) La Puncin Triple: se hunde la aguja verticalm ente, luego se punzan otras dos agujas oblicuamente, en las atonas benignas pero profundas. 4) La Puncin a Cinco Golpes: se punza una aguja en el centro y cuatro oblicuam ente en la energa Yin en exceso. 5) La Puncin Derecha: se tira la piel y se hunde la aguja bien derecha, en la energa Yin superficial. 6) La Puncin Profunda: se hunde la aguja totalm ente derecha y profundamente en la energa Yang en exceso. 7) La Puncin con la Aguja Corta: se la hunde profundamente, se la remueve en el Pei de los huesos. 8) La Puncin Superficial: se hunde superficial y oblicuam ente en el Yin, con dolor vivo en la carne. 9) La Puncin de Yin: se punza el costado derecho y el costado izquierdo al mismo tiempo. Se punzan los puntos del meridiano de los Riones situado en los malolos cuando los miembros estn helados. 10) La Puncin Oblicua: se punza derecho, luego oblicuo en las atonas crnicas. 11) La Puncin Secundaria: se hunde la aguja bien derecha, se la retira siempre bien derecha. Se puede de ese modo punzar mltiples veces, pero en los abscesos, se debe hacer sangrar. Cuando el punto a punzar est situado por encima de una arteria, si sta est situada en profundidad, se puede punzar norm alm ente, dejando largo tiempo la aguja en el lugar para atraer la energa que se encuentra cerca de la arteria, pero si el punto est situado m uy cerca de la arteria, se lo debe masajear apoyndolo hasta que uno no perciba ya su pulsacin. Al hacerlo de este modo, se dispersar nicamente la energa perversa y no la del cuerpo. Se puede punzar gradualm ente en tres etapas. Se punza primeramente superficial y ligeramente, para dispersar la ener-

54

LING SHU (Canon de Acupuntura)

ga perversa del Yang, al mismo tiempo se atrae la sangre y la energa, luego se hunde, un poco ms profundam ente para dispersar la energa perversa de Yin. Esto quiere decir que se punza nicamente hasta la carne; al final de hunde ms profundamente todava, tanto para dispersar la energa del estmago, como para aplacarla. El acupuntor debe saber la edad del paciente para conocer si su energa est en crecimiento o en decrecimiento, si est en plenitud o en vaco. , Existe, por otro lado, cinco maneras de punzar, que actan sobre los cinco rganos. 1) Se hunde ligeram ente la aguja y se la retira rpidam ente, como si uno arrancara un pelo. Esto acta sobre los Pulmones. 2) Se punza todo el contorno del punto central, en cuatro lados, para tocar la energa, al mismo tiempo se hacen sangrar los capilares de los vasos secundarios y de los meridianos. Esto acta sobre el Corazn. 3) Se punza por encim a de los m sculos, en la atona muscular, pero no se debe hacer sangrar. Esto acta sobre el Hgado. 4) Se punza en la carne, por encim a de los huesos, en la atona de la carne. Esto acta sobre el Bazo. 5) Se punza totalm ente derecho hasta el hueso y se retira la aguja siempre derecha, en la atona de los huesos. Esto acta sobre los Riones.

C a p it u l o

o cta vo

P apel m en ta l

El

m d ic o

K h i P a:

Antes de comenzar a punzar, se debe conocer bien el papel de la mente. La vida est engendrada por la reunin de la energa de la tierra con la del cielo. La vida conserva la esencia de dicha combinacin. Dicha esencia est compuesta de dos elementos, uno proviene del cosmos, el aire, mientras que el otro proviene de los alimentos, es decir, de la tierra. Estos dos elementos engendran el espritu y el alma que vive con el espritu, un alm a secundaria sale y entra con dicha esencia. El corazn es reflejo de los fenmenos de la naturaleza. La idea viene del corazn. Una idea determ inada, es la voluntad; la voluntad se transforma en pensam iento; el pensamiento dirige el presente hacia el porvenir, engendra las preocupaciones y los pesares, pruebas de la inteligencia. Demasiados pesares daan al espritu. Las afecciones daan a la vitalidad; el exceso de placer puede dispersar al espritu; la angustia puede trabar la circulacin de la energa; la clera puede engendrar la muerte; el miedo puede llevar a la locura. Si el corazn tiene demasiados pesares o enflaquece, la tez se altera. El enfermo atacado por demasiados pesares morir en invierno, pues el agua (los riones) triunfa sobre el fuego (corazn). La angustia acta sobre el bazo. El enfermo tendr los cuatro miembros paralizados, su tez se alterar. M orir en primavera, pues la madera (hgado) triunfa sobre la tierra (bazo).

56

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Las penas, las aflicciones, actan sobre el hgado. El paciente presentar contracturas musculares. Las partes genitales estarn retradas. El enfermo morir en otoo (el metal -lo s pulmones triunfa sobre la madera hgado el ). El exceso de placer oscurece los pulmones y puede provocar la locura. El enfermo morir en verano (el fuego - e l coraz n - triunfa sobre el metal -lo s pulm ones-). La clera oscurece los riones. El enfermo pierde la memoria. No se puede agachar ni hacia delante ni hacia atrs. M orir al fin del verano (la tierra - b a z o - triunfa sobre el agua -lo s riones-). El miedo oscurece la esencia misma de la vida. Cuando sta es atacada, los huesos pierden su tonicidad, pues son los cinco rganos que conservan dicha esencia de la vida. Estos no deben ser atacados jam s. Si los cinco rganos funcionan, habr vaco de la energa Yin o falta de energa. Si la energa falta en demasa es m ortal. El acupuntor debe comprender bien estas nociones, del espritu, del alma. Si los cinco rganos estn gravemente atacados, no existe esperanza de curar al enfermo con las agujas de acupuntura. El hgado comanda la sangre y en la sangre se aloja el alma. Cuando hay vaco de energa, uno se vuelve miedoso, ansioso. Cuando hay plenitud, se vuelve irascible, el enfermo est siempre colrico. El bazo comanda la energa Iong. En la energa Iong se aloja la idea. Cuando hay vaco de la energa del bazo, los cuatro miembros estn paralizados y hay repercusin sobre los cuatro rganos. Cuando hay plenitud, el vientre est hinchado y en las mujeres habr amenorrea. El corazn rige las arterias y en las arterias se aloja el espritu. Cuando hay vaco de la energa del corazn, el enfermo gime. Cuando hay plenitud, el paciente re. Los pulmones comandan la energa, y en la energa se aloja el alma secundaria. Cuando hay vaco de los pulmones, el enfermo est falto de energa, su nariz est constantemente

Papel m en tal

57

tapada. Cuando hay plenitud, el enfermo tiene sed; disnea; su pecho est en plenitud. Los riones comandan la voluntad y en la voluntad se aloja la esencia vital. Cuando hay vaco de la energa de los riones, los miembros estn helados. C uando hay plenitud, el enfermo tiene edemas sobre los otros rganos.

J
C a p itu lo n o v e n o

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WM

J 'l:

El origen y e lf i n

El arte de la Acupuntura puede resumirse en este axioma: es el conocim iento del origen y del fin. Un acupuntor que puede percibir el comienzo y el fin, el Yin y el Yang, la funcin de los cinco rganos, puede ser considerado como que ha llegado a la perfeccin. El Yin rige los rganos, el Yang las entraas. Yin absorbe la energa del cielo. Yang absorbe la energa de los cinco rganos. Por ello, cuando se la dispersa, se punza por delante de la circulacin de la energa, mientras que cuando se tonifica se sigue el sentido de la circulacin de la energa. Esta forma de punzar permite regularizar la energa. Voy ahora a explicar lo que uno entiende por Origen y Fin. La energa de los meridianos se revela en el pulso radial de Ran Yin (mano izquierda) y Tsri Hao (mano derecha). Es a dicho nivel donde uno puede discernir si Yin y Yang estn en vaco o en plenitud: si estn en paz, o alterados. Cuando estn en paz, los pulsos radiales corresponden a la energa de las cuatro estaciones; estn en perfecta salud. Si hay falta de energa, se lo descubrir en el pulso radial; en ese caso, en efecto, el latido del pulso en la mueca, lado pulgar (parte distal) y en el pie (proximal) est m uy dbil. Se puede deducir que si las energas Yang e Yin estn am bas en vaco: si uno tonifica la energa Yang, ser en detrimento de la energa Yin que se va a consumir; y si uno dispersa la energa Yin, la energa Yang se debilitar an ms. Por ello en dicho caso, no se debe punzar, sino prescribir preparaciones

60

LING SHU (Canon de Acupuntura)

farmacuticas. Es evidente que si uno dispersa la energa restante, los cinco rganos sern afectados.

El pulso de R an Yin (arteria rad ial de la m ueca izquierda): En plenitud de prim er grado, indica un desorden de la Vescula Biliar. Si est en ms, turbulento e impaciente, lo que indica que la energa Yin est en movimiento, agitada, pues los meridianos tienen origen en el Yin, indica un disturbio del Triple Recalentador. En plenitud de segundo grado, indica una perturbacin de la Vejiga. Si est en ms, turbulento e im paciente, indica un desorden del Intestino Delgado. En plenitud de tercer grado, indica un disturbio del Estmago. Si est en ms, turbulento e im paciente, indica un trastorno del Intestino Grueso. En plenitud de cuatro grado, estando en ms, am plio y frecuente, se llam a a esto el desborde de Yang, lo que quiere decir que la energa Yang ha perdido su ligazn con la energa Yin.

El pulso de Tsri H ao (arteria rad ial de la m ueca derecha): En p lenitu d de prim er grado, indica un desorden del Hgado. Si est en ms, turbulento e im paciente, indica un disturbio del Maestro del Corazn. En plenitud de segundo grado. Indica una perturbacin de los Riones. Si est en ms, turbulento e im paciente, indica un trastorno del Corazn. En plenitud de tercer grado, indica un desorden del Bazo. Si est en ms, turbulento e im paciente, ello indica una perturbacin de los Pulmones. En plenitud de cuarto grado, estando en ms, amplio y

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frecuente, indica que la energa Yin ha perdido su ligazn con la energa Yang. Si el pulso de Ran y deTsri Hao est en plenitud en cuarto grado, es un signo de muerte prxima. En la prctica:

El pulso de R an Yin: En plenitud de prim er grado se debe dispersar dos veces la Vescula Biliar y tonificar una vez el Hgado. Se punza una vez por da varios das seguidos. De todas formas, se debe punzar hasta que se haya obtenido resultado. Se recomienda m ientras que el pulso sea turbulento, punzar hasta que la energa sea apaciguada en el pulso. En plenitud de segundo grado, se debe dispersar dos veces la Vejiga y tonificar una vez el Rin. Se punza a razn de una sesin durante dos das, salvo que los resultados no sean satisfactorios. En plenitud de tercer grado, se debe dispersar dos veces el Estmago y tonificar una vez el Bazo, dos veces por das y varias veces hasta que la energa sea apaciguada. El pulso de Tsri H ao: En plenitud de primer grado, se debe dispersar dos veces el H gado y tonificar una vez la Vescula Biliar. Se punza una vez por da y se podr punzar varios das hasta que uno haya obtenido el resultado buscado. En plenitud de segundo grado se debe dispersar dos veces el Rin y tonificar una vez la Vejiga. Se punzar hasta apaciguar la energa. En plenitud de tercer grado, se debe dispersar dos veces el

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Bazo y tonificar una vez el Estmago. Se punzar dos veces por da hasta el apaciguam iento de la energa. Por qu puede uno hacer dos sesiones por da para dispersar el Estmago y el Bazo? La razn es que la energa del Yang M in g correspondiente a la del Estmago, luego a la del Bazo, es una energa fuerte proveniente de la alimentacin. El pulso de Ran Yin o de Tsri Hao en plenitud por debajo del tercer grado, es el desbordamiento de Yin o de Yang. En esos casos, se deben regular dichas energas con las agujas de acupuntura, pero no se deben hacer moxas jams, que en general no deben ser hechas ms que en caso de decaimiento de la energa. Todos estos sntomas revelan que las energas Yin y Yang estn sim plem ente en desequilibrio y no debilitadas. El acupuntor no debe punzar hasta que la energa est calmada. Cuando uno tonifica el Yin o uno dispersa el Yang, se deben ver los resultados inm ediatam ente, el enfermo siente su voz volverse ms fuerte y sus ojos ms sensibles. Si uno no sabe tonificar el Yin o dispersar el Yang al mismo tiempo, no se llegar a equilibrar la sangre y la energa. Uno juzga la eficacia del tratamiento por las agujas, exam inando el pulso. Si uno ha tocado la energa, se percibe que el pulso, a pesar de m antener su am plitud, se vuelve menos duro, ms suave. Si se acaba de dispersar y el pulso est duro como antes del tratam iento, tanto si el paciente se siente aliviado o no, es que uno no ha tocado la energa, y que la energa perversa no ha sido dispersada. Esto es idntico para la tonificacin. Despus de haber tonificado con las agujas de acupuntura, el pulso debe ser ms duro de lo que estaba antes. Si ste no ha cambiado, tanto si el enfermo se siente aliviado o no, el tratam iento no tendr efecto. El acupuntor debe perfeccionarse en el arte de la acupuntura, hasta que lo que sabe sobre su tratamiento por las agujas tenga un efecto perceptible en el pulso. Aunque los dolores que siente el enfermo no sean inm ediata y completamente

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dispersados en el momento en el cual el acupuntor retira sus agujas, el paciente debe, sin embargo, sentir alivio. Un buen acupuntor conoce bien el papel de los doce meridianos, esto quiere decir que conoce el comienzo y el fin. Se debe remarcar bien, que si uno no encuentra ningn desequilibrio de Yin o de Yang por vaco o plenitud, se debe en ese caso, punzar los puntos King. Existe una forma llam ada puncin gradual que consiste en punzar tres veces seguidas. A la tercera vez, la energa del Estmago debe haber sido tocada, la energa perversa debe ser dispersada, el Yin y el Yang deben haber encontrado su ligazn. La prim era puncin permite dispersar la energa perversa Yang. La segunda puncin permite dispersar le energa perversa Yin, la tercera puncin permite atraer la energa del Estmago. El tratam iento se detiene as. Se juzgar la eficacia del tratam iento examinando el pulso. Este estar ms duro despus de tonificacin y menos duro, despus de dispersin. Si el Yin est en plenitud y el Yang en vaco se debe comenzar por tonificar el Yang, en seguida se dispersa el Yin. Se regularizar as la energa. Si el Yang est en plenitud y el Yin en vaco, se debe prim eram ente tonificar el Yin, luego dispersar el Yang. Unicam ente procediendo de ese modo se podr restablecer el equilibrio de las energas. La energa de los tres Yin y de los tres Yang toma su fuente en el pie, en el punto Ta Ki (3 R.), por donde pasa la arteria tibial posterior. Cuando se punza dicho punto, se debe reparar bien si hay vaco o plenitud, pues si hay vaco y uno dispersa, se agravar la enfermedad. Antes de punzar, se debe palpar el pulso. Si es pleno y rpido, se debe dispersar en d icho punto. Si est, por el contrario, vaco y lento, se debe tonificar a dicho nivel. En resumen, la energa es un todo, pero no se debe olvidar que mientras la energa acta en lo alto del cuerpo, es el Yang M in g el que la representa. En la parte m ediana del cuerpo es

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Tsiu Yin el que la representa. En la parte inferior del cuerpo, es Chao Yin el que la representa. El meridiano curioso (vaso maravilloso) Tchon Mo y el Vaso de la Concepcin son la madre de los doce meridianos; estn en conexin con el m eridiano Chao Yin (riones) y comienza a nivel de dicho m eridiano siguiendo la cara interna del muslo, ganando por la cara interna la pierna, para terminar en la planta del pie. Un vaso secundario pasa del malolo al taln y gana el dedo gordo. Su papel es de recalentar el muslo y la pantorrilla. La energa Yang comienza en los dedos del costado externo, mientras que la energa comienza en la parte interna de la piel. La energa de Yang M in g proviene del Estmago y se muestra en el pulso radial. La energa de Chao Yin (riones) se muestra en el tibial posterior. Es a dicho nivel donde comienza a manifestarse. Los puntos de asentim iento, de concentracin de la energa del Estmago, se encuentran en el pecho. Los de la energa del Bazo se encuentran sobre los costados del pecho. Los de la energa de los Pulmones se encuentran en los hombros y en la espalda. Los de la energa del Corazn se encuentran en la lengua. Los de la energa del Hgado se encuentran en los msculos. Los de la energa de los Riones se encuentran en los huesos. En presencia de cualquier vaco, se deben punzar los puntos situados en la parte alta del cuerpo para atraer la energa de los riones. Las dos energas ms importantes son las del estmago y de los riones. Si uno no puede doblar los m iem bros completamente mientras que la extensin si es posible, es que la afeccin se asienta en los huesos. Si uno puede doblarlos sin poderlos extender completamente, es que la afeccin se asienta en los msculos. Cuando ciertas partes del cuerpo estn en plenitud, se debe hundir bien la aguja para dispersar la energa perversa completamente, pero no se debe apoyar el dedo en seguida sobre el punto punzado.

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Cuando ciertas partes del cuerpo estn en vaco, se debe hundir ligeram ente la aguja, y luego de haberla retirado, se debe apoyar inm ediatam ente el dedo sobre el punto punzado para no dejar penetrar la energa perversa. Cuando la energa perversa ataca el cuerpo del hombre, es rpido, mientras que la energa del Estmago proveniente de la alim entacin llega ms lentamente. Por ello cuando el pulso est en plenitud se debe punzar profundamente para dispersar. Cuando est en vaco, se debe punzar superficialm ente para dispersar. C uan do est en vaco, se debe punzar superficialmente para atraer la energa del Estmago. En principio todos los enfermos presentando dolores, deberan tener pulso en plenitud, el dolor es raramente de naturaleza Yin. Los preceptos dicen: En todas las afecciones que residen por encima de la regin renal, es suficiente punzar los puntos de los meridianos del Pulmn y del Intestino Grueso. En las que se asientan por debajo de la regin renal, es suficiente punzar los puntos de los m eridianos del Bazo y del Estmago. Si la afeccin se asienta en la parte superior del cuerpo, se debe punzar en la parte inferior. Si se asienta en la parte inferior, se debe punzar en la parte superior del cuerpo. Si se asienta en la parte renal, en el brazo y en la pierna, y se siente sensacin de pesadez, es signo de que el origen de la afeccin se asienta en el lado atacado, es decir, localmente. En primavera, la energa del hombre est m uy superficial; sobre la epidermis, en la raz del vello. En el verano se asienta en la epidermis. En otoo est en la carne. En invierno est en los msculos y en los huesos. El acupuntor debe punzar superficialmente o profundamente, segn las estaciones. Cuando un enfermo tiene dolores que no llegan a localizarse, es que la afeccin es m uy profunda. En ese caso, se debe punzar m uy profundamente. En principio, los dolores superficiales son de naturaleza

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Yang, pues el Yang es superficial. Los que son profundos, son de naturaleza Yin, pues el Yin est en profundidad. En caso de picazn en el cuerpo, se debe punzar superficialmente, pues la comezn es de naturaleza Yang. Si la afeccin comienza en el Yin, se debe punzar prim eramente el Yin, luego el Yang. Si comienza en el Yang, se debe punzar primeram ente el Yang, luego el Yin. Generalmente la afeccin que comienza en Yang sube siempre hacia lo alto del cuerpo, luego desciende, mientras que la afeccin que comienza en el Yin desciende siempre hacia los pies, luego remonta. Existen igualm ente afecciones que se dirigen de adentro hacia fuera, del Yin hacia el Yang, o de afuera hacia adentro, del Yang hacia el Yin. Cuando un acupuntor trata afecciones debidas al exceso de Yang, debe dejar largo tiempo la aguja en el lugar, hasta que aquella se vuelva fra, helada, antes de retirarla. Cuando se trata de afecciones debidas al exceso de Yin, se las debe dejar en el lugar hasta que se vuelvan calientes. En el exceso de Yang se debe punzar dos veces Yin y una vez Yang. En el exceso de Yin, se debe punzar dos veces Yang y una vez Yin. En las afecciones crnicas, donde la energa perversa ha penetrado profundamente, se debe hundir bien la aguja, dejarla largo tiempo en el lugar, y punzar cada dos das. Se debe regularizar la energa tanto del costado derecho como del costado izquierdo. Si hay congestin de sangre, se debe hacer sangrar. El acupuntor que comprende bien estas nociones, llegar a la perfeccin en su arte. Antes de comenzar a punzar, hay que observar bien la energa del enfermo y su fsico. Si no est adelgazado, sino falto de energa y si su pulso est turbulento, hay que aplicar el tratamiento totalmente opuesto. De esta manera, la energa dispersa del sujeto puede reunirse, concentrarse de nuevo y, si est demasiado concentrada, podr circular nuevamente. Cuando el acupuntor est a punto de punzar debe concentrar toda su atencin hacia la extrem idad de su aguja.

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Aunque punce m uy poco, si llega a comprender el espritu del enfermo, podr atraer o hacer surgir su energa. De todos modos, se debe hacer que la energa llegue a la aguja, entonces se podr decir que se ha tocado la energa. Existen prohibiciones para punzar. Son las siguientes: 1) No se debe punzar inm ediatam ente antes o despus del coito. 2) En estado de embriaguez. 3) Estando en clera. 4) Estando fatigado. 5) Despus de una comida copiosa. 6) Con demasiada hambre. 7) Con demasiada sed. 8) Despus de un gran miedo. 9) Despus de un largo viaje. No se debe punzar sino despus de un buenperodo de reposo; en caso contrario, se perturba la energade losm eridianos y la energa del enfermo. Si la energa del Ta Yang (Intestino Delgado y Vejiga) est debilitada, la colum na vertebral est en opistotonos, los ojos abiertos, revulsivos; hay convulsiones; el tinte es m uy plido. Cuando la transpiracin cesa, es mortal. Si la energa del Chao Yang (Triple Recalentador y Vescula Biliar) est debilitada, el enfermo se vuelve sordo, sus articulaciones se relajan, no ve claro; muere al cabo de un da y medio, con una tez blanco-verdosa. Si la energa de Yang M ing (Intestino Grueso y Estmago) est d ebilitad a, los ojos y la boca se mueven involuntariam ente, el enfermo divaga, se vuelve ansioso, su tez es am arillenta. C uando los meridianos en lo alto y en lo bajo estn en plenitud, sin que la energa circule, es mortal. Si la energa del Chao Yin (Corazn y Rin) est debilitada, la tez del enfermo est oscura, sus dientes dan la impre-

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sin de estar sucios; el vientre est hinchado, hay anuria y oclusin, es mortal. Si la energa de Tsiu Yin (Maestro del Corazn e Hgado) est debilitada, el enfermo tiene sensacin de calor en el interior del cuerpo, su garganta est seca, orina frecuentemente, tiene malestares en el corazn. Si la enfermedad se agrava, su lengua se reseca, se encoge, el escroto se retracta, es mortal. Si la energa de Ta Yin (Pulmn y Bazo) est debilitada, el vientre est hinchado, hay anuria y oclusin, disnea, el rostro est ciantico, la tez oscurecida, la epidermis se reseca, es mortal.

C a p t u l o d c im o

Trayecto d e los m eridianos

El mdico Leu Kong (el primero en seleccionar plantas m edicinales): En la creacin del hombre, lo primero fue la esencia vital, luego se formaron el cerebro y la mdula. Se formaron en seguida una arm adura para el cerebro y la m dula, los huesos. Los vasos alim entaron todo el cuerpo. Los msculos ju garon el papel de la trama de un tejido. La carne, seguidamente form el muro que cerca una mansin. A la formacin de la epidermis, los pelos y los cabellos brotaron. Desde que el alimento penetra en el estmago, la sangre y la energa com ienzan a circular en los meridianos. Por ello debemos estudiarlos en detalle.

1) MERIDIANO DE CHEOU TAE YIN (Pulmn)

El m e r id ia n o : Com ienza en el recalentador medio, va a ramificarse con el intestino grueso (rgano), remonta al estmago (rgano), pasa al diafragma y penetra en los pulmones. Desde los pulmones, gana horizontalmente la axila, pasa por delante del Maestro del Corazn, luego por el codo, va a la mueca y term ina en el pulgar. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario pasa por detrs de la palma de la mano y va a term inar en la extrem idad del ndice. A lteraciones: Si hubiera la menor alteracin a nivel de d i-

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cho m eridiano, los pulmones estarn en plenitud, el enfermo presentar tos, disnea y dolores hacia la m itad de la clavcula. Si los trastornos son graves, el enfermo presenta atona de los miembros superiores y mira siempre hacia abajo. Todas las afecciones de pulmones dependen de dicho meridiano, tales como la tos con la sensacin de la energa que remonta hacia lo alto del cuerpo, la plenitud del pecho, los dolores del bazo, el calor a nivel de la palma de la mano. Si la energa est en plenitud, el enfermo tiene dolores en la espalda y en los hombros. Si hay falta de energa, vaco de los pulmones, hay igualmente dolores en el dorso y en los hombros, pero el enfermo tiene dolores en la espalda y en los hombros. Si hay falta de energa, vaco de los pulmones, hay igualmente dolores en el dorso y en los hombros, pero el enfermo tiene adems sensacin de fro; el color de las orinas cambia. T ratam iento: Dispersar en caso de plenitud, y tonificar si hay vaco. Si hay sensacin de calor, se debe retirar la aguja bastante rpido, no dejarla largo tiempo. En caso de sensacin de fro, hacer lo inverso. Si la energa parece hundirse en la parte baja del cuerpo, se deben hacer moxas. Si no se descubre ni plenitud ni vaco, se deben punzar los puntos King. Pulso radial: En caso de plenitud, el pulso Tsri Hao (derecho) est tres veces ms intenso que el Ran Yin.

2) MERIDIANO DE CH EO U YANG MING (Intestino Grueso)

El m erid ia n o : Comienza en la extremidad del ndice y del pulgar y pasa en seguida entre dos masas musculares del antebrazo, a la parte externa del codo, sube hacia el hombro, pasa a la clavcula y all se ramifica con los pulmones (rganos), desciende al diafragma y penetra en el intestino grueso (rgano).

Trayecto de los m eridianos

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Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte de la clavcula, sube al cuello, pasa al m axilar inferior, a las m ejillas, entra en los dientes, resurge a nivel del labio superior y se cruza con el meridiano del lado opuesto, en el punto Cho Kao (28 V.B.) y sube hacia la nariz. A lteraciones: Si hay la menor alteracin, uno tiene odontalgia o el cuello est hinchado, el m eridiano del intestino grueso es el que regula la produccin salivar. S n tom as: Los ojos estn amarillentos, la boca est seca; hay epistaxis, se pueden notar anginas, dolores por delante de los hombros, en la parte superior del brazo, a nivel del pulgar y del ndice. So hay plenitud sobre el trayecto del m eridiano, uno nota la sensacin de calor, de hinchazn. Si hay vaco, hay por lo contrario; fro, sensacin de fro sobre todo su trayecto. T ratam iento: Dispersar en caso de plenitud, retirar rpidamente la aguja. Tonificar si hay vaco. Pulso ra d ia l: En caso de plenitud, el pulso Ran Yin es tres veces ms intenso que el Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso de Ran Yin es menos intenso que el de Tsri Hao.
3) MERIDIANO DE T SO U YANG M IN G (Estmago)

El m e rid ia n o : Com ienza en la nariz, pasa al costado del m eridiano de Ta Yang, pasa al costado de la nariz, penetra en los dientes, reaparece en los contornos de la boca, contornea los labios. En el punto SingT siang (24 V.C.) pasa al otro costado de la cara cruzando el mismo meridiano del lado opuesto y resurge de la oreja, pasa el punto K euTchouJenn (3 V.B.), ataca la raz de los cabellos y va hacia el crneo. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte del punto Ta Yin (8 E.), desciende a la garganta, en el punto Ran Yin (9 E.) gana la clavcula, pasa al diafragma, vuelve hacia el est-

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mago y se ramifica en el bazo. Otro vaso secundario tiene un trayecto rectilneo de la clavcula, desciende rectamente hacia el mameln, pasa al costado del ombligo y se detiene en el punto Tsri Tchrong (30 E.). Otro vaso secundario comienza en el estmago, en el interior del abdomen, gana el puntoTsri Tchrong (30 E.), desciende a la cara interna del muslo, a los puntos Pi Koann (31 E.) Fou Tou (32 E.) pasa a la rodilla, luego a la pantorrilla, y termina en el segundo dedo. Otro vaso secundario parte de los alrededores del tobillo y va a terminar en la extremidad del dedo gordo. A lteraciones: En caso de trastornos de dicho meridiano, el enfermo siente fro, gime, bosteza frecuentemente, su tez es negruzca; est atacado de misantropa y detesta el fuego; le desagrada el ruido que produce frotar la madera. Desea la soledad. Si los trastornos son graves, aparecen sntomas de excitacin, el enfermo se pone como un loco; va a trepar alto para cantar. El vientre est hinchado, con borborigmos. Todas las enfermedades debidas a las alteraciones de la sangre deben ser tratadas al nivel de este meridiano: locura, fiebres intermitentes (paludismo), sudores profusos, epistaxis de los labios, hinchazn del cuello, angina, ascitis, rodillas dolorosas e inflamadas, dolores en el echo, dolor en la regin del punto Tsri Tchrong (30 E.), dolores en los tobillos. Cuando hay plenitud, la parte anterior del cuerpo da la sensacin de calor. El enfermo tiene siempre hambre; el color de sus orinas es am arillo fuerte. Cuando hay vaco, hay una sensacin de fro en la parte anterior del cuerpo, de hinchazn de estmago. Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es tres veces ms intenso que el deTsri Hao. Si hay vaco, el pulso de Ran Yin es ms intenso que el de Tsri Hao.

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4) MERIDIANO DE TSOU TAE YIN (Bazo)

El m erid ia n o : Com ienza en la parte interna del dedo gordo, gana el malolo interno, sigue el borde posterior-interno de la tibia, cruza al m eridiano de Tsiu Yin (H gado), sube a la cara interna de la rodilla, sigue a la parte interna del muslo, entra en el abdomen, penetra en el bazo, se ramifica con el estmago, pasa al diafragma, sube a la garganta y termina en la lengua. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario comienza en el estmago y desemboca en el medio del corazn. A lteraciones: En caso de alteraciones de este meridiano, la lengua est retrada, endurecida, el enfermo vomita todo lo que come, hay dolores en el estmago, el vientre est hinchado; tiene nuseas frecuentes y sensacin de cuerpo m uy pesado, torpe. Sntom as: H ay dolores en la lengua; el enfermo no puede comer; hay molestias en el corazn y por debajo del corazn; diarrea, im posibilidad de orinar, ictericia, insomnio; el cuerpo est tieso. El muslo y la rodilla estn hinchados o tonos, lo mismo que el dedo gordo. T ratam iento: Dispersar en caso de plenitud y tonificar si hay vaco. Pulso rad ia l: Si hay plenitud de Tsri Hao es tres veces ms intenso que el de Ran Yin. En caso de vaco, el pulso de Tsri Hao es ms intenso que el de Ran Yin.
5) MERIDIANO DE CHAO YIN (Corazn)

El m erid ia n o : Comienza en el medio del corazn, atraviesa el diafragma y se ramifica con el intestino delgado. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario sube al costado de la garganta y gana los ojos. Otro vaso secundario, en trayecto rectilneo, parte del corazn, atraviesa los pulmones, aparece

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por debajo de la axila, pasa al brazo, a la parte interna, pasa detrs del meridiano de Maestro del Corazn, va al codo, ataca en seguida la estiloides cubital, vuelve a entrar en la palma y term ina en la extremidad del meique. A lteraciones: El enfermo tiene la garganta seca, dolores en el corazn, tiene mucha sed y presenta atona del bazo. S ntom as: Son ojos amarillos, tiene dolores al costado del cuerpo, en la parte superior del brazo; la palma de la mano est m uy caliente y dolorosa. T ratam iento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay vaco. Pulso ra d ia l: Si la afeccin es grave, el pulso de Tsri Hao es dos veces ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco, el pulso de Tsri Hao es menos intenso que el de Ran Yin. 6) MERIDIANO DE CHEOU TAE YANG (Intestino Delgado)

El m erid ia n o : Comienza en el m eique, sigue el borde in terno de la mano, pasa al estiloides cubital, sigue el cubito, gana el codo entre dos masas m usculares, va al hombro, contornea el om plato, entra profundam ente a nivel de la clavcula y all se ramifica en el corazn (rgano), remonta en seguida a la garganta, desciende al diafragma, atraviesa el estmago (rgano) y ataca al intestino delgado. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte de la clavcula, sigue al cuello, remonta a las mejillas, ataca al ngulo exterior del ojo y de all se introduce en el interior del odo. Otro vaso secundario parte de la m ejilla, ataca la nariz y term ina en el punto Tsing M ing (1 V.) en la cola interna del ojo. A lteraciones: El enfermo presenta angina, hinchazn del mentn, tortcolis, el hombro est m uy doloroso, da la im presin de estar arrancada la parte superior del brazo, m uy dolorosa, da la impresin de estar como quebrado.

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S ntom as: La sordera, las esclertidas amarillas, la hinchazn de la m ejilla, del cuello, del mentn, dolores en la parte externa del hombro. Tratam iento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay vaco. Pulso ra d ia l: Si hay plenitud de Ran King es dos veces ms intenso que el de Tsri Hao.
7) MERIDIANO DE TSOU TAE YANG (Vejiga)

El yn eridian o: Comienza en el ngulo interno del ojo, en el punto Tsing M in g (1 V.) sube a la frente y a la cabeza. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario de la cabeza va al ngulo superior de la oreja. Otro vaso secundario, sigue un trayecto directo, en la cabeza, el cerebro y resurge por debajo del cuello, pasa al hombro, recorre a lo largo del costado de la columna vertebral, pasa a la regin renal, se ramifica en los riones (rganos) y ataca la vejiga (rgano). Otro vaso secundario parte de la zona renal al costado del coxis, penetra en las nalgas y luego gana el muslo. Otro vaso secundario, de la parte superior del hombro, atraviesa el omplato, pasa a lo largo de la columna vertebral, gana la articulacin de la cadera, desciende a lo largo del miembro inferior pasando por detrs del malolo y finaliza en el dedo pequeo. A lteracion es: Son cefalea, im presin de alguna cosa que asaltara la cabeza, sensacin de punzadas en los ojos, dolor en el cuello con la sensacin de ser arrancado, columna vertebral m uy dolorosa, sensacin de rotura de la regin renal, imposibilidad de flexionar o plegar la cadera, sensacin de raquitismo en las pantorrillas, el taln y los malolos m uy dolorosos. S ntom as: Corresponden a las afecciones de los msculos cuya repercusin es: hemorragias, fiebre interm itente (paludismo), locura, epilepsia, dolores de cabeza; la fontanela anterior y el cuello estn dolorosos, los ojos estn am arillen-

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tos, el lagrimeo es m uy abundante, epistaxis, dolores de espalda, regin renal, corazn, nalgas, pie, atona del dedo pequeo. T ratam iento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay vaco. Pulso rad ia l: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es dos veces ms intenso que el de Tsri Hao; si hay vaco, el pulso Ran Yin es menos intenso que el de Tsri Hao.

8) MERIDIANO DE TSOU CHAO YIN (Riones)

El m erid ia n o : Comienza por debajo del dedo pequeo y resurge por debajo de la regin de Jenn Kou (2 R.), pasa por detrs del malolo interno, reaparece en las nalgas, sube a la parte interna del muslo, de all atraviesa la columna vertebral, gana el rin y se ramifica por la vejiga. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario con un trayecto rectilneo, comienza en los riones (rgano), va directamente al hgado (rgano), luego al diafragm a, de all a los pulmones (rgano), sigue a la garganta y term ina en la raz de la lengua. Otro vaso secundario comienza en el pulm n (rgano), luego se expande a nivel del pecho. A lteraciones: El enfermo tiene apetito pero no puede comer, su tez es oscura, como madera barnizada, escupe sangre, tiene disnea, no puede quedarse sentado, tiene trastornos oculares, tiene la impresin que su corazn est como suspendido. Cuando falta la energa en dicho meridiano, se vuelve uno ansioso; el enfermo tiene el presentimiento que vienen a arrestarlo, de que lo meten en prisin. Todas las afecciones de huesos dependen de dicho m eridiano, dado que los riones comandan los huesos. S n tom a s: Los sntomas de las afecciones renales son: boca caliente, lengua seca, garganta hinchada, sensacin de la energa que remonta hacia lo alto del cuerpo. Dolores y trastor-

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nos en el corazn, aflojamiento de las materias (el enfermo se vaca), el interior de la colum na vertebral est doloroso. La cara antero-interna del muslo est dolorosa o paralizada, al enfermo le gusta acostarse, sus pies estn calientes y dolorosos. T ratam iento: Si hay plenitud, se debe dispersar. Si hay vaco, se debe tonificar. Pulso radia l: Si hay plenitud, el pulso de Tsri Hao es menos intenso que el de Ran Yin.

9) MERIDIANO DE CHEOU TSIUE YIN (M aestro del Corazn)

El m e rid ia n o : Comienza en el medio del pecho, desciende al diafragma, se ramifica en el triple recalentador (rgano). Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario sigue el pecho sobre el costado, a tres distancias por debajo de la axila, remonta el hueco de la axila, sigue al brazo, circula entre Chou Ta Yin (Pulmn) y Chou Chao Yin (Corazn), se extiende a lo largo del antebrazo entre dos masas musculares, acomete la palma de la mano y luego la extremidad del dedo medio. Otro vaso secundario parte del medio de la palma de la mano y gana el m eique y el anular. A lteraciones: El enfermo tiene la impresin de calor en el corazn; el brazo y el codo estn contracturados, la axila est inflamada. Si los trastornos son graves, existe plenitud en el pecho y los costados, el corazn est m uy agitado, la cara est rubicunda, las conjuntivas estn amarillas, el enfermo est m uy alegre y re. El maestro del corazn rige todas las arterias. S n tom as: Dolores o malestares del corazn, calor en la palma de la mano. T ratam iento: Dispersar si hay plenitud. Tonificar si hay vaco. Pulso rad ia l: Si hay plenitud, el pulso Tsri Hao es una vez

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ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco, el pulso de Tsri Hao es menos intenso que el de Ran Yin.

10) MERIDIANO DE CHEU CHAO YANG (Triple Recalentador)

El m erid ia n o : Comienza en la extremidad del anular, reaparece en el punto de reunin de ste con el m eique, sigue la cara posterior de la mano, remonta entre los dos huesos del antebrazo, a la cara posterior pasa al codo, al brazo, al hom bro, bordea el m eridiano de Tsou Chao (Vescula Biliar), toca la clavcula, se proyecta en la zona deT rannT chong (17V .C .), se ramifica en el m eridiano de Maestro del Corazn, gana el diafragm a y regresa al Triple Recalentador. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario rem onta sobre la clavcula, sigue el cuello, ataca por detrs de la oreja, luego su ngulo superior y vuelve a descender a las mejillas. Otro vaso secundario, desde la parte de atrs de la oreja, penetra al interior de sta para reaparecer por delante de sta, atraviesa el punto K euTchou Jen (3 V.B.), acomete la m ejilla y term ina en el ngulo externo de la rbita. A lteraciones: Sordera, angina. En todas las afecciones debidas a trastornos de la energa, se deben punzar los puntos de este meridiano. S n tom a s: Sudores abundantes, dolores en el ngulo externo del ojo, hinchazn de las m ejillas, dolores por delante de la oreja, en los hombros, en la parte superior del brazo, en la parte externa del codo y del brazo, parlisis del m eique y del anular. T ratam iento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay vaco. Pulso ra d ia l: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es una vez ms intenso que el de Tsri Hao; si hay vaco, el pulso de Ran Yin es menos intenso que el de Tsri Hao.

Trayecto de los m eridianos

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11) MERIDIANO DE TSOU CHAO YANG (Vescula Biliar)

El m erid ia n o : Comienza en el ngulo externo del ojo; sube al ngulo de la frente, vuelve a descender por detrs de la oreja, sigue el cuello y bordea el meridiano de Chou Chao Yang (T.R.).Toca el hombro, bordea nuevamente el meridiano de Triple Recalentador por detrs de ste, luego gana la clavcula. Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte por detrs de la oreja, penetra en el interior de sta, reaparece por delante de ella y pasa detrs del ngulo externo del ojo. Otro vaso secundario parte del ngulo externo del ojo, gana el punto Ta Ing (8 E.), se cruza en el m eridiano Chou Chao Yang (Triple Recalentador), pasa al punto C h T ch (3 E.), gana el cuello, luego la clavcula y desciende al pecho, atraviesa el diafragma, entra en la vescula biliar (rgano), se ramifica en el hgado (rgano), luego sigue el costado del cuerpo y reaparece en el puntoT chong M enn (13 H .), luego va al puntoTsriTchrong (30 E.), bordea las partes genitales y va oblicuamente a la cadera, en el punto R o ann T iao (30 V.B.). Otro vaso secundario, en el trayecto rectilneo, va de la clavcula a la axila, luego al pecho, bordea la dcima costilla, pasa a los puntos lun le (22 V .),T chrT sinn (23 V.B.) Je Iu (24 V B .),T sin g Men (25 V.B.), Ta Mo (26 V.B.), Wou C hu (27 V.B.), O Tao (28 V B .), Kou Liou (29 V B .) y RoannTiao (30 V B .), de ah gana los puntos C hang Liou (31 V ), T changT siang (1 V.B.) y recupera Roann Tiao (30 V.B.). Luego desciende a la parte externa del muslo, pasa a la pierna, al pie y termina en el cuarto dedo. Otro vaso secundario parte del punto Lam Iap (41 V.B.), gana el dedo gordo, contornea la ua y term ina all donde existen tres pelos, en el punto Ta Toun (1 H.). A lteracion es: La boca est am arga, el enfermo suspira a menudo, el corazn y los costados del pecho estn dolorosos, no se puede dar vuelta.

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

Si los trastornos son graves, la cara est plida, el cuerpo est seco, la parte superior del pie est m uy caliente. En las afecciones de los huesos, se deben punzar los puntos de este meridiano. S n tom a s: Dolores de cabeza y del mentn, en el ngulo externo del ojo, en las clavculas, los costados del pecho estn inflamados, sudores abundantes, fiebre interm itente con escalofros. Por todas partes donde el m eridiano, existen dolores, claram ente en las articulaciones. El cuarto y quinto dedo estn paralizados. T ratam iento: Si hay plenitud, se debe dispersar, y tonificar si hay vaco. Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es una vez ms fuerte que el de Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso de Ran Yin es menos intenso que el de Tsri Hao. 12) MERIDIANO DE TSOU TSIUE (Hgado)

El m erid ia n o : Comienza en el punto TaToun (1 H.) en el dedo grueso, a una distancia por delante de ste se encuentra el puntoT chong Fong (4 H .), pasa a la cara interna de la pierna, luego a los puntos Li Kao (5 H .), T chongT ou (6 H .), de ah bordea al m eridiano de Ta Inn por detrs de ste, pasa al puntoT cheu Koann (7 H .), KuoTsiuann (8 H .), pasa al muslo y despus del punto Yin Lienn (11 H .), gana el pubis. El m eridiano de la derecha y de la izquierda se cruzan a dicho nivel contorneando las partes genitales, luego remonta el bajo vientre, se conecta con los puntos Kou Kou (2 V .C .) , Tchong Tsi (3 V.C.) y Koann Iuann (4 V.C) de ah gana el punto Tchang M enn (13 H.) y T c h i M enn (14 H .), luego penetra en el hgado (rgano), se ramifica con la vescula biliar, de ah atraviesa el diafragma, se expande en los costados del pecho, sigue la garganta, pasa al mentn, llega al nivel de los ojos para reaparecer en la frente y se conecta al Vaso Gobernador en el punto Pa Ro (20 V.G.).

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Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte del interior del ojo, desciende a las mejillas y contornea el interior de los labios, Otro vaso secundario parte del hgado (rgano), atraviesa el diafragma y se mete dentro de los pulmones (rgano). A lteraciones: Los riones estn m uy doloridos. En el hombre existe atona en las partes genitales. En la m ujer hinchazn en el bajo vientre. Si los trastornos son m uy graves, la garganta est seca, el rostro est plido, sin color. En todas las afecciones del hgado se deben punzar los puntos de este meridiano. S n tom a s: Plenitud del pecho, vmitos, diarrea, hinchazn del escroto, incontinencia de orina anuria. T ratam iento: Si hay plenitud, se debe dispersar. Si hay vaco, tonificar. Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Tsri Hao es una vez ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco es menos in tenso que el de Ran Yin.
SNTOM AS DE DEBILITAMIENTO DE LA ENERGA EN LOS MERIDIANOS DE LOS RGANOS 1) Cuando la energa de Chou Ta Yin (Pulmn) est agotada, los cabellos y los pelos se vuelven secos, dado que la energa de los pulmones rige la epiderm is, lo mismo que las uas. En trminos taostas es el fuego que triunfa sobre el metal. 2) Cuando la energa de Chou Chao Yin (Corazn) est agotada, las arterias no funcionan, la sangre no circula, de tal suerte que el tinte pierde su brillo y se vuelve oscuro, es el fin de la energa de la sangre. En trminos taostas, el agua triunfa sobre el fuego. 3) Cuando la energa de Tsou Ta Yin (Bazo) est agotada, las arterias no alim entan la carne. Los labios y la

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lengua, que son el espejo de la carne, estn retrados y cambiados. La madera triunfa sobre la tierra. Cuando la energa de Tsou Chao (Rin) est agotada, los huesos se desecan, los riones rigen las arterias que alim entan a los huesos y a la mdula. Los huesos al no estar alimentados, tienden a despegarse de la carne. Los dientes parecen ms largos por retraccin de las encas, tienen un aspecto sucio. La cabellera, pierde su brillo, es signo de que la energa de los riones est agotada. La tierra triunfa sobre el agua. C uando la energa de Tsou Tsiu Yin (H gado) est agotada, los msculos no funcionan; los msculos representan la energa Yin. El hgado rige igualm ente las arterias que alim entan la lengua; si est dbil, los m sculos estn contracturados, la lengua y el escroto estn retrados. Cuando se ve, por otra parte, que los labios estn decolorados y verdosos, con dicha retraccin de la lengua y del escroto, es porque la energa del hgado est agotada. El metal triunfa sobre la madera. Cuando la energa de los seis Yin, que acabamos de estudiar, est totalm ente agotada, se notar que los ojos han perdido su vitalidad (no tienen espritu), es la muerte de la voluntad. Al cabo de un da y medio el enfermo se morir. Cuando la energa de los seis Yang (visceras) est agotada, la relacin de Yin y Yang est cortada, se ve en este momento aparecer sudores abundantes. Si dichos sntomas aparecen de m aana, se puede predecir que la muerte sobrevendr la misma tarde. Si aparece a la tarde, la muerte tendr lugar a la maana del da siguiente.

Los doce meridianos circulan en el interior de la carne, y son invisibles. Es solamente perceptible el m eridiano de Tsou Ta (Bazo) en su pasaje por el malolo. De los otros m eridia-

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nos no se puede ver ms que los capilares. La energa y la sangre que sirven para alim entar la epidermis pasan por los capilares, pasan por los capilares de los meridianos del intestino grueso y del triple recalentador. Los tres m erid ia n os: intestino delgado, pulmones y triple recalentador regulan la energa y la sangre que alim entan a la carne y a la epidermis. Unicamente el meridiano maestro del corazn rige la sangre que circula en los vasos. C item os un eje m p lo : Cuando se bebe alcohol, la energa defensiva circula llegando a la epidermis, por ello el rostro se vuelve rojo, seguidamente se siente la necesidad de orinar. Esto prueba que todos los alimentos que penetran en el estmago ponen los pequeos capilares en plenitud y hasta que la energa defensiva se apacige y la energa Iong de los meridianos aumente. M eridianos y arterias estn en plenitud. Existen por consiguiente tres etapas sucesivas: primeramente, los pequeos capilares de la epidermis; luego las arterias y finalmente los meridianos. Podemos concluir diciendo, que si las arterias estn bruscamente en plenitud es que la energa perversa ha penetrado directamente hasta ellas y que est estancada en algn lugar del cuerpo. Si dicha energa perversa no provoca lesiones graves, se tiene sim plem ente fiebre. Si las arterias no muestran que la energa perversa ha penetrado, es decir si las arterias no presentan una pulsacin alterada en plenitud, es que la energa defensiva no ha jugado su rol defensivo. Si el pulso no est ms intenso que de ordinario, estar entonces ligeramente decado. Se podr ver, a pesar de todo, el indicio de un trastorno en el pulso; podremos de todos modos diagnosticar cul m eridiano o cul arteria ha sido alterada.
El
m d ic o

L eu K o n g

pregunta:

Cmo p u e d e u sted d ife r e n c ia r e l p u lso d e los m erid ia n os d e l d e los cap ila res?

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El
em p erad o r

LING SHU (Canon de Acupuntura)

H o a n g T i:

Generalmente los pulsos de los meridianos son imperceptibles. Si uno va a discernir el vaco o plenitud de los m eridianos, no se podr encontrar ms que los del Pulmn en el pulso de Tsri Hao. Todos los otros pulsos indican el estado de los capilares. Existen dos clases de energa: la energa del cuerpo, creada en el nacim iento por el Cielo y la energa del Estmago, que va prim eram ente a circular por el exterior, en superficie, sobre la epidermis y en la carne; se concentra seguidam ente en los puntos de reunin. Por ello, cuando se punzan todos esos pequeos capilares, se deben punzar los puntos donde la energa est detenida en su circulacin, ah donde est como trabada, ah donde hay congestin de sangre, igualm ente aunque la energa no est trabada, para dispersar la energa perversa. Si uno no procede as, dicha congestin de capilares podr engendrar toda suerte de enfermedades. Si los capilares situados en la palm a de la mano, por debajo de la em inencia tenar, estn azulados, es signo de los dolores debidos al Yin; si estn enrojecidos, es signo del calor debido al Yang. Si el estmago est Yin, en tal caso la em inencia tenar est cubierta de capilares azulados; si est Yang, estar cubierta de capilares enrojecidos en los alrededores del punto Ju Tchi (10 P.). Si est de capilares negruzcos es signo de afecciones crnicas. Si hay a la vez capilares rojos, azules y negruzcos, se podr decir que hay a la vez Yin y Yang. Si son azulados, pero cortos, es signo de la falta de energa. Cuando hay numerosos capilares congestionados, se deben punzar todos los das hasta que dicha epidermis se vuelva normal. Uno de los mtodos para restablecer el equilibrio y hacer desaparecer el vaco o la plenitud es que si los capilares son azulados y cortos, signo de falta de energa, no se debe hacer

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en ese caso mucha dispersin; el enfermo podra sufrir un sncope. Es ms prudente, antes de dispersar, hacerlo sentar.

LOS PUNTOS DE LOS VASOS SECUNDARIOS 1) El meridiano de ChouTa Yin (Pulmn) tiene un vaso secundario que parte del punto Li Tsiu (7 P). Desde ese punto, se dirige directamente hacia la palma de la mano, pasa por el borde interno de la eminencia tenar (el vientre del pescado) y va a reunirse con el m eridiano de Chou Yang M ing (Intestino Grueso), en la extremidad del ndice. Si hay plenitud: La palma de las manos est caliente. Si hay vaco: Se bosteza a m enudo, se tose o se orina a menudo. 2) El m eridiano de Chou Chao Yin (Corazn) tiene un vaso secundario que parte del punto Trong Li (5 C.). Dicho vaso secundario remonta a lo largo del m eridiano, entra en el corazn, luego gana la lengua y los ojos. Si hay plenitud, se tiene la impresin de dolor vivo y molesto en el diafragma. Si hay vaco, uno no puede hablar. En ese caso, se debe punzar el punto situado a una distancia por encima de la palma. 3) El meridiano de Chou Tsiu Yin (Maestro del Corazn) tiene un vaso secundario que parte del punto Nei Koann (6 M .C .), bordea el brazo entre dos grupos musculares, sigue el brazo y vuelve al Maestro del Corazn. Si hay plenitud, hay dolor en el corazn. Si hay vaco, hay rigidez en el cuello. Este vaso secundario comunica con el Triple Recalentador. 4) El meridiano de Chou Ta Yang (Intestino Delgado) tiene un vaso secundario que parte del punto Tch

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Tcheng (7 I.D .). Desde este punto, llega al codo y se ramifica en el hombro, con el corazn. Si hay plenitud, hay rigidez en las articulaciones del codo y del hombro. Si hay vaco, existen botones, nudos a nivel de la piel. Este meridiano comunica con el de Chou Chao Yin (corazn). El meridiano de Chou Yang M in g (intestino grueso) tiene un vaso secundario que parte del punto Pienn Li (6 I.G.) y va a arrojarse en el m eridiano de Chou Ta Yin (pulm n). Dicho vaso secundario remonta a lo largo del miembro superior, pasa por los hombros, gana al maxilar, se ramifica en los dientes, va a las orejas y de all vuelve a entrar en el Ta Yin. Si hay plenitud notaremos odontalgias, dolores en las encas y sordera. Si hay vaco, existe una sensacin de fro en las encas y los dientes. El m eridiano de Chou Chao Yang (Triple Recalentador) tiene un vaso secundario que parte del punto O Koann (5 T .R .), sigue la parte externa del miembro superior y se arroja dentro del pecho. Si hay plenitud, se notar contractura del codo. Si hay vaco, la articulacin del codo est relajada. El meridiano de Tsou Ta Yang (vejiga) tiene un vaso secundario que parte del punto Fei Yang (58 V.), com unica con el m eridiano de Tsou Chao Yin (riones). Si hay plenitud, la nariz est tapada, existen dolores en la cabeza y en la espalda, el dolor sigue al meridiano. Si hay vaco, existen epistaxis. El meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) tiene un vaso secundario que parte del punto Koang M ing (37 V.B.) y va a comunicarse con el m eridiano de Tsou Tsiu Yin (Hgado) Si hay plenitud, se notar que las piernas estn heladas.

Trayecto de los ?7ieridianos

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Si hay vaco, las piernas estn paralizadas, el enfermo no puede caminar. 9) El m eridiano de Tsou Yang M in g (Estmago) tiene un vaso secundario que parte del punto Fong Long (40 E.), com unica con el m eridiano de Tsou Ta Yin (Bazo). El vaso secundario sigue el malolo externo por delante de ste, remonta hacia lo alto del cuerpo, donde se ram ifica en el cuello y en la cabeza y de ah se renen a la energa de los otros meridianos. Si hay perturbacin de la energa: Existen anginas, el enfermo se vuelva bruscamente mudo. Si hay plenitud, es la locura. Si h ay vaco, las articulaciones de las piernas estn relajadas o adelgazadas. 10) El m eridiano de Tsou Ta Yin (Bazo) tiene un vaso secundario que parte del punto Koang Soun (4 B.), com unica con el m eridiano deTsou Yang M in g (E.). Este vaso secundario se ramifica con el Intestino Grueso y el del Estmago. Si hay perturbacin de la energa, el enfermo siente que la energa remonta lo alto del cuerpo; presenta trastornos intestinales, como en la clera. Si hay vaco, hinchazn intestinal. 11) El meridiano deTsou Chao Yin (Riones) tiene un vaso secundario que parte del punto Ta Tchong (4 R.). Localizado por detrs del malolo interno, contornea el taln y com unica con el meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga). Si hay perturbacin de la energa, el enfermo siente malestares en el pecho. Si hay plenitud, no puede defecar ni orinar. Si hay vaco, presenta dolores en la regin renal. 12) El m eridiano deTsouTsiu Yin (Hgado) tiene un vaso secundario que parte del punto Li Kao (5 H.) com uni-

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ca con el meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar). Dicho vaso pasa a la pantorrilla y gana el escroto y llega al pene. Si hay perturbacin de la energa, el escroto est brutalmente hinchado. Si hay plenitud, el escroto y el pene se estiran. Si hay vaco, existen picazones brutales en el escroto. Todos estos puntos hacen comunicar los meridianos Yin con los meridianos Yang y permiten hacer un tratamiento al opuesto, es decir de punzar, por ejemplo un meridiano Yin para actuar sobre el meridiano Yang con el cual existe una ligazn por intermedio de dicho punto. 13) El m eridiano d e je n Mo (vaso de la concepcin) tiene un vaso secundario que partiendo del punto Tsiou M i (15 V.C) se difunde en seguida en el vientre. Si est en plenitud, la epidermis del vientre es dolorosa. Si hay vaco, existen comezones en el vientre. 14) El meridiano de Tou Mo (vaso gobernador) tiene un punto de vaso secundario: T chiangT siang (1 V.G.), El vaso secundario contornea la columna vertebral, sube al cuello, se difunde en la cabeza, desciende al hombro y al omplato y comunica con el meridiano deTa Yang, luego vuelve a descender a las regiones renales y genitales. El Tou Mo gobierna todo el Yang del cuerpo. Si est en plenitud, se notar tensin, rigidez de la colum na vertebral. Si presenta vaco, el enfermo siente la cabeza pesada. Se puede igualm ente punzar dicho punto en los dolores o en las afecciones de la columna vertebral. 15) El m eridiano deTsou Ta Yin (bazo) tiene igualmente otro punto de vaso secundario: Ta Bao (21 R.) (gran adm inistrador). Es un punto m uy importante, porque desde ese punto parten capilares que se ramifican por delante, sobre los costados del pecho y sobre todo el cuerpo. Este gran director comanda m ediante dichos

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puntos a los meridianos Yin y Yang. Todos esos capilares sirven para alim entar con lquidos orgnicos, provenientes del estmago, todas las partes del cuerpo. Si existe plenitud, presenta dolores dispersos en todo el cuerpo. Si hay vaco, todas las articulaciones estn relajadas. Cuando dichos puntos de los quince vasos secundarios estn en plenitud uno los ve fcilmente por el aspecto de los capilares situados en el em plazam iento de los puntos de los vasos secundarios. Si estn en vaco, estn hundidos y son invisibles. Si son invisibles, se puede practicar el tratamiento al opuesto, es decir, punzar en lo bajo cuando la afeccin est en lo alto, punzar los puntos de los vasos secundarios de los meridianos Yang si la enfermedad es Yin, y punzar los puntos de los vasos secundarios de los meridianos Yin si la enfermedad es Yang. .

a p it u l o u n d c im o

Los m eridianos y los vasos secundarios

E l e m p e r a d o r H oang Ti , d e s p u s d e e s t a e x p o s i c i n , d ir ig e la p a l a b r a a s u m d i c o K h i P a:

He o d o d e c i r q u e la con stitu cin d e l h o m b re corresponde a la d e l Cielo. El h om b re p o see cin co rganos y hay cin co colores y cin co p u n to s cardin ales (d e los cuales uno es e l cen tro); p o see seis visceras y existen seis notas (e l si no existe en m sica china). Dichas cifras m u ltiplicadas p o r 2 dan 12. Luego hay en e l h om b re d o ce meridianos, seis Yiny seis Yang. La vida se derram a p o r dichos d o ce m eridianos. C uando e l h om b re est en ferm o, dichos m eridianos son afectados; la en ferm ed a d a p a rece a ese nivel. Este es todo e l estudio d e esta m edicina. P uede u sted explicarm e e l tray e c t o d e d ich os m eridian os y sus co m u n ica cion es en tre ellos?
E l m d i c o K h i P a:

1) El m er id iano deTsouTa Yang (Vejiga) tiene su m er id iano prop io , pero ti ene igua lm ente vasos anexos, uno va a la pantorrill a, otro va a c inco di stanci as del coxis , l i ii l uego se ntegra en l ve ji y se ram f ca en os r i a ga ones , remonta en segu ida la co lumna vertebra l y se desparrama en el corazn . Otro tam b in si gue la col umna vertebral d irectamenl te, hasta el cuell o y penetra en e Ta Yang. Es as que le m eri di ano deTsou Ta Yang (Vejiga) ti ene una li gazn con el m erid iano de Tsou Chao Yin. (R in).

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

2) El meri di ano de Tsou Chao Yin (Ri n): Su m eri di ano pasa por l a pantorrill a, de all parre un vaso anexo que l o relaci ona al TsouTa Yang (Vejiga), remonta hasta l os ri ones, l uego se i ntegra al m eri di anoTa Mo (merid iano curi oso de la ci ntura), al nivel de la segunda vrtebra l umbar. Su m eri di ano va d rectamente hasta i a lengua en el punto Li enTsuann, l uego resurge en le l cuell o y se une al meri di ano de Ta Yang Tales sonl as . gazones de os mer id ianos Yin y Yang. Es el Yin en li l , efecto, el que engendra al Yang. Se debe saber d fereni c iar Yi n y Yang, pero su unin es total. As, uno puede deci r: Por enci ma de Chao Yin estTa Yang. Por delante deTa Yin est Yang M i ng . En l a superficie de Tsiu Yi n, est Chao Yang. 3) El mer id iano de Tsou Chao Yang (Vescula B iliar) : El mer id iano propio de Tsou Chao Yang contornea la cadera para llegar a las partes geni tales, a n ivel del pubis, se une con el m eri di ano de Tsi u Yin. Un vaso anexo gana los costados del cuerpo, en los al rededores de la penl ti m a costilla , s igue al i nteri or del pecho y se integra a la Ves cula Biliar, luego remonta al h gado, atraviesa el corazn, sube de a ll a la garganta, reaparece en el mentn , se desparrama en el rostro y se re laci ona al m er id iano propio de l a Ves cula Biliar, en el ngu lo externo del ojo. 4) El meri di ano de Tsou Tsi u Yin (H gado), adems de su m eri di ano propi o, ti ene un vaso anexo que parte de os tob illos en e l punto Li Kao, punto del vaso secunl dar io ; sube hasta las partes geni tal es, en e pub s donl i, de se une al vaso anexo del m er d ano de Tsou Chao i i Yang. 5) El meri di ano de Tsou Yang Mi n g (Estmago): E m el ri di ano de estmago, va hasta la cadera, de all un vaso anexo gana el vi entre, entra en e estmago sei ntegra l , al vaso, l uego va al corazn, si gue a l a garganta, reapa-

Los m eridianos y los vasos secundarios

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. 6)

7)

8)

9)

1 0)

11)

rece en la boca, remonta a la frente, redesciende a los ojos y de a ll penetra nuevamente en el mer id iano del Estmago . El m eri di ano de Tsou Ta Yi n (Bazo) Su m er d ano : i i l prop io est rel aci onado con e Tou Tang Mi ng (Estmago) a n ive l de la cadera; de all sube conj untam ente con el vaso anexo de Tsou Yang M i ng hasta l a garganta para alcanzar l a l engua. El m er id iano de C houTa Yang (Intestino De lgado): Su meridiano propio pasa por el hombro, de a ll un vaso anexo desciende a l a ax ila , va al corazn y entra en el ntest i de gado . no i l El m eri di ano de Chou Yin (Corazn) Su vaso anexo : en el punto Iuann I (22 V.B.) entra en el corazn entre dos mscu l os, l uego reaparece en el rostro donde est rel aci onado en el ngul o i nterno de ojo con el mel r id iano de C houT a Yang (Veji ga). El m eri di ano de Chou Chao Yang (Triple Reca ental dor): Su m eri di ano propi o se rami fi ca con el m eri di ano de Chou Tsiu Yi n. Su vaso anexo, que parte de la cabeza, desci ende a l a cl av cul a, se i ntegra en el tr p e i l reca lentador y se desparrama en e l pecho . El m eri di ano de ChouTsuY i n (maestro del corazn): Su vaso anexo com ienza a tres di stanci as por debaj o del punto Iuann I (22 V .B .) , de a ll gana el pecho y se ntegra al tr p e reca entador , uego remonta a la gari i l l l ganta , pasa por detrs de l a orej a y se rel aci ona con el m er id iano de Chou Chao Yang (T.R.) por debajo del punto Iuann Kou (12 V.B.) . El m er id iano de ChouYang M i n g (Intest ino Grueso): Su m er id iano propio comi enza en la extremi dad del nd ice , remonta el brazo y va hasta e l mame ln . Su vaso anexo parte del hombro, desciende detrs del acromi on, entra en el intest ino grueso y se integra en los pu lm ones . Remonta en segu ida a la garganta , redesciende hacia

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la cl av cul a y de all va a ram if icarse en el m eri di ano de Yang M i ng. 12) El m eri di ano de C hou Ta Yi n (Pul m n) Su vaso : anexo parte del punto Iuann I (22 V.B.) y penetra en os l pu lmones ; se i ntegra en el m eri di ano de Ta Yang, remonta a l a cl av cul a, si gue la garganta y se empa ma l a Yang M i ng .

a p it u l o d u o d c im o

Los m eridianos y los lquidos orgnicos

E l e m p e r a d o r H oang T i :

Los d o ce m eridian os en e l in terior d e l cu erpo tien en un p a p e l f r e n t e a los lq uidos orgnicos. Estos d o ce m eridian os tienen igu a lm en te un p a p e lf r e n t e a los cin co rganos y las seis visceras. D ichos d o ce m erid ia n os cargados d e lq u id os org n icos tien en todas las fo r m a s y todas las gra d u a cio n es tanto para los q u e van a los rganos co m o a las visceras. En con secu en cia, e l a p rovisionam iento d e estos rganosy d e estas visceras se realiza d e unafo r m a diferente. Estos m eridian os renen los lquidos y los reparten: los cin co rga n os re n en todos los espritus, todas las alm as p a ra encerrarlas d en tro d e su seno: las seis renen las en ergas p r o v e nien tes d e la a lim en ta cin p ara repartirlas en e l cu erpo: las a r te rias re n en la sangre p a ra h acerla circular. La con stitu cin d e l h om b re es bien com pleja. C m o d eb e uno tratarle cu a n do est en ferm o? Cmo d eb e uno punzarlo con las agujas d e acupun tura? C m o d eb e uno h a cer las moxas?
K hi P a :

La formaci n del hombre corresponde a la del C e o pero i l , es i nsondabl e, mi entras que uno puede med r l cuerpo de i e l hombre; cuando est muerto, se l o puede di secar para exami nar sus rganos y ver cul es son l os que ti enen ms sangre o energ a . Cuando est vivo se puede regul ar su energ a con l as agu jas de acupuntura o con las moxas. Para e llo , debemos pr i-

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

meramente conocer bien l a noci n de Yin y de Yang, de l C i e lo y de l a Ti erra. El meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga) saca el agua lim p ia de afuera y l a conduce a la vejiga la forma de ori na. El m eri di ano de Tsou Chao Yang (Ves cu a B ar) saca le l ili agua de afuera y l a conduce a la ves cul a bili ar bajo la forma de bilis. El m eri di ano de Tsou Yang Mi ng (Estmago) saca el agua de la mar y la conduce al estmago bajo l a forma de l qu do i gstrico. El m eri di ano de Tsou Ta Yin (Bazo) saca el agua de lago l y la conduce al bazo. El m eridiano de Tsou Chao Yin (Ri n) saca el agua del ro y l a conduce a los ri ones. Esto es i dnti co para todos los meridi anos de los dems rganos y visceras. En resumen, la T ierra est regada por el agua del Ci el o; los cinco rganos y las seis visceras son i gualm ente regados por los lqu idos orgn icos . El C ie lo ES Yang, la T ierra es Yin . La parte super ior del cuerpo humano es Yang; la parte infer ior es Yin. Existen el Yin y el Yang Supremo, Ta Yi n, el Yang y el Yang Supremo , Ta Yang. Existe i gualm ente el Yin en el Yang y el Yang en el Y in . Para ap licar estas noc iones en el hombre , debemos recordar que Tsou Yang M in g (Estmago) es el mar de los ci nco rganos y de las seis visceras . Las arterias que estn sobre su trayecto son gruesas y t ienen mucha sangre . Su ca lor es fuerte , su energ a s iempre p lena . S i uno punza este mer id iano , para d ispersar lo , se debe hund ir la agu ja profundamente y de jar la largo tiempo en el lugar . He aqu , por otra parte , un cuadro de profundidades y de tiempos segn los mer id ianos a punzar. Para Tsou Yang M i n g (Estmago) a menos de 6/10 de di stancia de profundi dad, dej ar la aguja durante 10 respi raci ones. Para Tsou Yang (Vejiga) a menos de 5/10 de di stanci a de profundidad, dejar l a aguja durante 7 respiraci ones.

Los m eridianos y los lquidos orgnicos

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Para Tsou Chao Yang (Vescula Bili ar) a menos de 4/10 de i i di stanci a de profundi dad, dej ar la aguj a durante 5 resp rac ones. i i Para Tsou Ta Yi n (Bazo) a menos de 3/10 de d stanc a de profund idad, dej ar l a aguj a durante 4 respiraci ones. Para Tsou Chao Yin (Ri ones) a menos de 2/10 de d istancia de profundi dad, dej ar l a aguj a durante 3 respiraciones. Para Tsou Tsiu Y in (H gado) a menos de 1/10 de d istancia de profundi dad, dej ar la aguj a durante 2 respiraciones. Para los meri di anos Yi n y Yang de Chou l a energ a llega i i m uy rpi do a la aguj a, pues di chos mer d anos estn ms ceri j ca del centro de l a energ a, por ello no se debe hund r la agu a ms all de 2/10 de profundi dad y no dej arl a en el l ugar durante ms t iempo del que corresponda a una respi racin. Segn que el sujeto sea ms o menos anciano, grande o pequeo , gordo o flaco, debemos j uzgar a qu profund idad se deben hund ir las agu jas , pero en todos los casos se deben respetar las proporc iones ind icadas en el cuadro precedente . Igua lm ente para las moxas, si se hace en exceso, de noche en los huesos o en las arter ias. Si uno di spersa en dem as a, consume la energ a en forma excesiva.
E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Esta no es la d ificu lta d : es suficie?ite observarlo, si no est m u y fla cu ch o , p ru eb a q u e su sangre y su en erga no estn tota lm en te agotadas. Lo q u e se d eb e h a cer es ta n tear e l pulso, tom a r su tem peratura. As se sabr si uno p u e d e punzar.

a p t u l o d e c im o t e r c e r o

Los m eridianos y los msculos

l l Los m eri di anos ti enen bajo su i nf uenci a a los mscu os que se encuentran sobre sus trayectos a los cual es env an ram ificaci ones. Descri bi remos para cada m eri di ano su trayecto dentro de los msculos. l M eri di ano de Tsou Ta Yang (Veji ga): M scul os de dedo pequeo , pasa al mal ol o externo, remonta a l a cara poster or i de la rodill a donde se rami f ca desc ende al os mscu os de i , i l l p ie , se rami fi ca en el tal n, remonta a los mscul os de l a pantorr illa , va a l os mscul os de la nal ga, si gue l a co um na vertel bra l, va a los mscul os del cuell o, de l a l engua l uego sube a , los de l a si en, desci ende a l os de l a cara, de la nar z se rami f i , i ca a los de l os ojos, desci ende a l os del mentn ganal os ms, culos de l a axil a, del hombro y de l a clav cul a. Trastornos : Cuando esos mscul os son atacados, se puede notar h inchazn o dolores en el dedo pequeo La co umna . l vertebral, por contractura de sus mscul os, est vo cada hac a l i atrs . Se puede notar contractura en el cuell o y en los hom bros , dolores en las axil as o en l os mscul os i nsertados sobre las c lavcu las. Tratam iento : No se puede f ijar la cant idad de punc iones a efectuar. Se debe punzar hasta que el enfermo sea a liv iado. Donde hay un punto do loroso, es el punto de concentracin , a ll de debe punzar. Esto vale para todos los dems m er id ianos sigui entes. Puede ser que el do lor sea si m pl em ente debi do a una di s-

100

LING SHU (Canon de Acupuntura)

funcin de l a energa y de l a sangre, si n que la energa perversa haya entrado en juego. M eri di ano de Tsou Chao Yang (Vescula Bili ar) Afecta a : os mscu los de l qu into y cuarto dedo, va a los de ma olo l l l externo de la pantorrill a, se rami fi ca para entrar en la parte externa de la rodill a, l uego va al ma o o externo al a cadera l l , y hasta l a dci ma costill a, en e mame n se ram f ca a l os de l l ii la c lav cul a, l uego desci ende a los de l a axil a; sube detrs del a ore ja y gana l a frente, ll ega a la c ma del a cabeza y redesc ende i i al mentn . Trastornos: Cuando di chos mscul os estn atacados, existe contractura de los qu intos y cuartos dedos del pie, la rod illa y l a pantorrill a, do lor en los costados y en la regin de la clavcula, lo mi smo que en el mamel n. M er id iano de Tsou Yang M in g (Estmago) : Afecta a los mscu los a part ir de l segundo dedo , a los de l tob illo , a los que rodean ob li cuam ente en a cara antero externa de la p erl i na , luego en la rod illa , a los del p liegue de l ano , gana los de los costados, luego los de la c lav cu la . Otra rama afecta a los mscu los de l a p ierna, se pone en re lacin con e l mer id iano de Chao Yang, gana la cadera y va a las partes gen ita les y al vientre, para termi nar en la cl avcul a, de a ll esta rama remonta al cuello , gana la boca , atraviesa l a nariz y se une el mer id iano deT a Yang. Los mscu los de la parte super ior de los ojos dependen de Ta Yang , los de la parte i nferi or de Yang M ing . Otra rama afecta a los mscu los de la reg in que se ext iende desde las m e jillas a las orejas. Trastornos: Cuando dichos mscul os estn atacados, existe contractura del segundo dedo, de l a pantorr a h nchazn ill , i a ni vel de l a cadera, contractura en e v entre remontando l i , hasta la cl av cul a y a las mejill as La boca puede estar defor. mada , los ojos pueden no poderse cerrar . M erid iano de Tsou Ta Yin (Bazo): Afecta a l os msculos del dedo gordo del mal ol o interno, de la cara interna de l a rodilla , de la cadera, de las partes gen ita les , del ombligo , de

Los m eridianos y los mscu los

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los flancos y del pecho; se une a los mscul os de la col umna vertebral. Trastornos: Cuando los msculos son atacados, hay dol or en el dedo gordo, en el mal o lo i nterno, en la cara interna de l rod ill , en l cadera , en las partes gen i es , en el omb li , a a a ta l go en la columna vertebral y en el pecho. : M eri di ano de ChouTa Yang (Intesti no Del gado) Afecta a los mscul os del m ei que de l a mueca, de l a cara i nter, na del mi embro superi or, se rami fi ca en el codo gana los l l l ll msculos de la axil a, del hombro, de omp ato, de cue o y l i a parte poster ior de la oreja. Otra rama del meri d ano penei l i tra en l a oreja, l uego desc ende a mentn y remonta hac a le ngulo externo del oj o. , Trastornos: Cuando di chos mscul os estn afectados hay do lor en el m ei que, en el codo, en l a axil a, en el hombro, en el interi or del o do, los mscul os del cuello estn h inchados. M eri d iano de Chou Chao Yang (Tri pl e Recal entador): Afecta a los mscul os del anul ar de la mueca, del brazo, del codo , de l hombro y de l cue llo , em pa lm a con el m er id iano del C houTa Yang (Intest ino De lgado) . Otra rama de l m er id iano gana el ngu lo de l m ax ilar inferior , de la lengua , los d ientes, pasa por de lante de la oreja , hasta el ngu lo externo del ojo. Trastornos: Cuando di chos mscul os estn afectados hay l i i contractura de l os mscul os por donde pasa e m er d ano y contractura de la l engua . : M eri di ano de Chou Yang Mi ng (Intestino Grueso) Afecta , l a los mscul os del ndi ce de l a mueca del brazo de hombro , del ompl ato y gana l a col um na vertebral. Otra rama va al hombro y al cuell o, l uego a l jill me as y remonta a la cabeas za. , Trastornos: Cuando di chos mscul os estn afectados hay contractura de los msculos donde pasa el mer id iano. M eri d i ano de C houTa Yin (Pu lm n): Afecta a los msculos del pul gar, del lado externo de la em i nenci a tenar, de l a

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

gotera radial, del brazo, del codo en su parte antero-interna , de la axil a, de la cl av cu la , del pecho hasta la dci ma costilla. Trastornos: Cuando di chos mscul os estn afectados hay , contractura de los msculos por donde pasa el meri di ano. M er id iano de Chou Ts iu Y in (M aestro del Corazn) : Afecta a los mscu los de l med io , pasa a l costado de los msculos dependientes del meridiano de ChouTa Yin (Pulmn), pasa a la parte del codo, del brazo , gana la ax ila , de ah se b i furca en dos brazos, uno va hac ia el pecho y el otro haci a el dorso Trastornos: Cuando di chos msculos estn afectados, hay contractura de los msculos del dorso y del pecho. M er id i ano de Chou Chao Yi n (Corazn): Afecta a l os mscu los de l a parte i nterna del codo, de l a axil a, cruza l os mscu los interesados por el meri di ano de ChouTa Yin (Pul mn), gana el mamel n, se di spersa en el pecho y va hac a el i ombligo. Trastornos: Cuando di chos mscul os estn afectados, hay dol or vi vo, mol esti as en el i nteri or de pecho y sobre todo en l el corazn. Si el m eri di ano est Yi n hay contractura si est , ; Yang, los mscul os estn rel aj ados. Si est Yi n el cuerpo est , curvado hac ia del ante; si est Yang, est i nc linado haci a atrs. Si est Yi n, se debe cal entar la agu ja antes de punzar. Si l os msculos de Tsou Yang Mi n g (Estmago) y de Chou Ta Yang (Intesti no Del gado) estn afectados existe deforma, c in del la boca y de los ojos y parlisis facial.

C a p t u l o

d e c im o c u a r t o

Velocidad d e circulacin d e la energa


La energ a progresa en una m edi da igual a tres di stancias a cada inspi raci n y tres distancias a cada espiraci n . La energa reali za cincuenta ci rcul aciones totales por da. C ada ci rcul aci n representa 16 decm etros y 2 metros ch i nos, el recorri do total en 24 horas el pues, de 810 decmetros. C ircu l aci n de l a Energ a l o n g de los M erid ia n o s: La energ a conteni da dentro de los ali mentos, denomi nada energ a de los cereales, entra dentro del estmago . Este crea l l i l i a energ a ong que va a c rcu ar dentro de l organ smo a travs de los mer id ianos . Va primeramente a los pu lmones ; los pu lmones, como hemos visto, gob iernan la energ a , de a ll se expande por e l exter ior de l cuerpo ; aborda el m er id iano de Chou Yang M ing (Intest ino Grueso) , luego desc iende en e l m er id iano de Tsou Yang M i n g (Estmago) llega al dedo gordo , penetra por el punto T i n g en el Mer id iano de Tsou Ta Yin (Bazo), de a ll remonta hasta la ingl e y va di rectam ente al corazn ; del corazn penetra en el mer id iano de Chou Chao Yin (Corazn), pasa a la axila y term i na en la extrem i dad del m e ique donde de une en el punto T ing con el meridiano de C houTa Yang (Intest ino De lgado) ; de l me ique remonta a l l i a ax il el ngu o nterno de l ojo en e l punto Tsing M i g (1 a n V.); desde el meridiano de Tsou Ta Yang (Vejiga), sube a la

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

coronilla, desci ende a l a nuca, a lo largo de l a col umna vertebral hasta el coxis, luego va di rectamente al dedo pequeo, a ll se une en el medio de la pl anta del pie con el meri di ano de Tsou Chao Y in (R in). Por ese m er id iano , gana los r iones, luego el corazn (rgano), de l se dispersa por el pecho para un irse en segu ida con el mer id iano de Chou Ts iu Yin (Maestro de l Corazn), pasa por dicho m eri di ano a la axil a, bordea el brazo, luego la mano y term ina en la extrem idad del dedo medi o, em pa lm a a nivel del anul ar, en su extrem idad , con e l m er id iano de Chou Chao Yang (Triple Recaentador) . Por el puntoT rannT chong (17 V C . gana e l nte) l i rior del cuerpo por el triple recalentador (rgano) y por l se introduce en l a ves cul a bili ar (rgano) reaparece en superf , i cie en los costados del pecho, para penetrar en e m er d ano l i i de Tsou Chao Yang (Vescula B ili ar), desci ende a los pies y se une en el dedo grueso al m eri di ano de Tsou Tsiu Y n (H gai do) ; por ese meri di ano, gana el h gado (rgano), l uego l os pul mones (rgano) , desde los pul mones pasa por l a garganta y uego surge por los or f c os de a nariz . l ii i l A d icho ni vel, una parte de la energ a es arro jada por los or if icios nasales, pero parte pasa de la nari z a acometer la c ma i de la cabeza, descilende a o largol de l a co iumna vertebra hasl ta el coxis para un rse con ei m er d ano deTou Mo (Vaso Gol i bernador), desde di cho m eri di ano se di spersa a las partes gen ital es, remonta al pubi s, haci a el ombli go, l uego al a cl av cu a , para i ntroduc irse a n ive l de l pu lmn (rgano) y de all vol l ver al m eri di ano de ChouTa Y n (Pu mn) term nando as i l , i un c ic lo comp leto de c ircu lac in .

C a p tu lo d e c im o q u i n to

L ongitud d e los m eridianos

E l e m p e r a d o r H qang

Ti:

Q uisiera co n o cer la lo n g itu d d e loa m eridianos.


i

ii i l . l l , i i i De a mano parten seis mer d anos Yang que se d r gen i l ,l i i , , hac a a cabeza De a mano a a cabeza cada m er d ano t ene l i l i i . c nco metros de argo os seis mer d anos representan pues i i i , l , una ong tud tota de tre nta metros ch nos ; l l Los seis mer d anos Y n i por ir de la mano a pecho recoi i , l i l rren cada uno tres metros c ncuenta , el recorrido tota de os i i i . seis mer d anos Yin representa pues una ong tud tota de i i l i i l ,l il ve nt n metros ch nos i i i l ; i , Las arter as c rcu an en el nter or de cuerpo os cap ares l s , i l son i empre superf c a es l cuando estn congest onados en i i l p en tudl .se idebe d spersar ,os y hacer os isangrar lo ms proni i l i i . to pos b e S estn en vac o se debe ton f car a enfermo presi ii i l ,l , ,l cr b ndo e preparac ones farmacut cas l i l . l Los s ete or f c os de cuerpo a boca las fosas nasales os l i l ii i ; l ojos y las orejas estn en re ac n con os rganos Los pu l , l i i i l mones estn en re ac n con os or f c os nasales cuando os l i l l ; l pu mones estn sanos a nar z puede perc b r os olores. La , l i i l . energ a de corazn est en un n con a engua cuando e l i l corazn est sano la engua puede perc b r os sabores La ener, l . l g a de h gado est en un n con os ojos; cuando el h gado est sano los ojos ven norma mente La energ a de bazo est
a

: P

i i

106

LING SHU (Canon de Acupuntura)

en uni n con l a boca; cuando el bazo est sano, l a boca puede absorber norm al m ente los ali mentos. La energ a de los r oi nes , est en uni n con los o dos; cuando los r ones estn i sanos, los odos ti enen una agudeza normal. Si los cinco rganos estn alterados los orifici os correspon, dientes estn i gual mente trastornados, y si las se s visceras estn i afectadas , ex ist ir supurac in . S i la energ a perversa penetra dentro de las visceras, los meri di anos Yang son perturbados, [a energ a se estanca no , c ircul a normal mente, l o que hace que la energ a Yang se pon ga en pl eni tud, lo cual daa a l os mer d anos Yin S e Yin i i . i l est al terado, l a sangre i gual m ente se estanca y la energ a Yin se pone en su contorno en pl eni tud. Por ello cuando l os mer id ianos Yang estn ms ali mentados en energ as l a energ a , se vuel ve pl eni tud dado que la energ a Y n no le puede dar i nada . Si el Yi n y el Yang estn ambos en pl eni tud y no se com un ican uno con el otro , p ierden su un in , es la muerte .
E l e m p e r a d o r H qang

Ti:

Qu es e l m erid ia n o Yin Ko, llam ado m eridian o cu rioso?


K
a i h

: P

l i i i i l i i i i , E m eri d ano Y n; Ko es ms b en un anexo de m er d .al l i , i l no Chao Y ln (R n) com ienza en el punto Jenn Koui (2 R ) i i l , l , , pasa i a ,ma o o nterno s gue la cara interna de m embro l , l l nfer or l pasa a las partes l gen ta es a vi entre al, pecho ll a , la i , l c av il ai por de ante de punto Ran iY n (9 E.) a cue o al cu i . l i max ar nfer or a la cara y va a termi nar en e punto Tsing i l . i i i M n g (1 V ) donde se une a os mer d anos Te Yang y Yang l l i i , j Ko para sub l r a crneo Dicho m er d ano Y n Ko aporta . os qu dos a os ojos; s presenta el menor trastorno los o os no pueden cerrarse

Longitud de los m eridianos


E l e m p e r a d o r H qang Ti:

107

Y por q u la en erga q u e circu la en los cin co rganos no a lim en ta tam bin las seis visceras?
: K hi P a

La energ a debe circul ar sin cesar; la energ a Yin a lim enta l l i os c i nco rganos , a energ Yang a li enta las se s visceras, a m como el agua a la t ierra, como el sol la calienta. Dichas energas circul an como dentro de un c rcul o, no ti enen de hecho, n i comi enzo ni fin. Esta energ a a lim enta los cinco rganos del inter ior de l cuerpo y la ep iderm is y la carne de l exter ior del cuerpo.
E l e m p e r a d o r H oang Ti:

U sted m e ha hablado d e l m erid ia n o curioso Yin Ko, hb lem e ahora d e l m eridian o Yang K o.
: K hi P a

Yin Ko corresponde a la energ a de la T ierra; sube del p ie hasta el ngul o i nterno del ojo , m ientras que el m eri d i ano Yang Ko es ms b ien un anexo del m eri di ano Ta Yang . Rec ibe la energ a Y in del m er id iano cur ioso Y in Ko en el punto Ts ing M ing (1 V.) de a ll, desc iende hac ia los m iem bros inferiores; corresponde a la energ a del C ie lo . Estos dos mer id ianos curiosos Y in y Yang Ko son m uy importantes. Y in Ko es sobre todo un m eri di ano que corresponde a la mu jer, porque es un mer id iano que atrae la energ a Yin de los r iones haci a lo a lto del cuerpo . Yang Ko es im portante para el hombre , pues recibe la energa que viene de los ri ones . Es l i a que se denom ina energ esenc a lo energ a ancestra l. a

C a p t u l o d e c im o s e x t o

Las energas lo n g y O

E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Podra u sted ex plicarm e e l p a p e l d e las en ergas Yin y Yang y d e las en ergas lo n g y O ?


: K hi P a

La energ a vi ene del estmago, de all para a l os pul m o. nes para a li m entar a l os ci nco rganos y las seis visceras La energ a pura se denomi na energ a l ong, la que es i m pura se ll ; am a energ a O . La energ a long ci rcul a si n cesar despus i . de haber cum pli do ci ncuenta veces su ci cl o, recom enza Yin i l , i y Yang ci rcul an al ternati vam ente dentro de di cho c c o m eni i l tras que l a energ a O reali za vei nt c nco vue tas en el Yin y ve inti ci nco vuel tas en el Yang, es decir, durante el d a y d ul rante la noche, por ello a medi od a es e Ta Yang (Yang Su. premo) , y a medi anoche el Ta Yi n (Yin Supremo) La ener, g a defensi va Yi n toma fin en l a m aana, al amanecer pues la . energ a defensi va Yang comi enza a circular Estos fenmenos corresponden a los que ex isten en la Natura leza .
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Por q u a m en u d o los ancian os no p u ed en d o rm ir d u ra n te la n och e , y p o r q u losj v e n e s no p u ed en d o rm ir du ran te e l d a ?

110
: K hi P a

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Porque cuando uno es joven, l a energ a y l a sangre son i ; fuertes. La energ a l ong y O estn en equili br o por ello no pueden dorm ir durante el d a. Mi entras que en l os anci anos, la energ a l ong y O estn debili tados y por ello no pueden dorm ir durante la noche.
El e m p e r a d o r H o a n g T i:

Por q u vas llegan las en ergas l o n g y O?


: K hi P a

l La energ a l ong toma su fuente en el Reca entador C eni l tral, del Tri pl e Recal entador. La energ a O v ene de Recal entador Infer ior .
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

H a bam epu es d e ese Triple R ecalentador.


: K hi P a

i i El Recal entador Superi or toma su fuente en el or if c o super ior de l estmago . De all, atravi esa el di afragma, se expande por el pecho , va a l a axil a, pasa al os puntos Iunn M enn (2 P .) ,T chong Fou (1 P), l uego penetra en el m eri di ano Yang i i . M i n g para pasar a los puntos T enn T ng (17 .I G ) y Fou i T i l i i (18 I .G .), de ah va a l a l engua y desc ende con e mer d ano l Tsou Yang M i n g (Estmago); reali za vei nti ci nco vue tas en el l Yang y vei nti ci nco vuel tas en el Yi n, y termi na en l os pu m ones , despus de haber rea lizado un c ic lo comp leto .
El e m p e r a d o r H o a n g T i:

Es m alo co m er o b eb er algu n a cosa ca lien te; la en erga que p o rta no tien e tiem po d e desem barazarse d e lo q u e uno ha absor-

Las energas long y O

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b id o y a ip o co tiem po uno se p o n e a transpirar. Por q u esta transp ira ci n no resum e la fo r m a ci n d e la en erga O?


K
a hi

P:

i , , La energ a defens lva O es mucho ms i brava guerrera l l . i i que a energ a ong S os poros de lla ep derm s noi estn bien cerrados,; esta energ a defensiva se en aza y provoca d cha transi i i l p rac. n es lo m smo que cuando uno atrapa un go pe de i Fong Se transp ra abundantem ente porque; la energ a l se esl i l l i conde l. los poros de a p e ma cerrados no s gue a v a por norma l l l i l l i E lReca entador C entra toma su fuente gua m ente . a n l l l ve de estmago por detrs de Reca entador Superior Este l l i l l i i Reca entador Centra lit ene por pape tomar a qu ntaesenc a l , j l , de a ll energ a de los la mentos de ando de ado los residuos l l para evar a a losi pu mones donde a trasforma enllsangre que li i . a m enta en segu da todo el organ smo Por ello se amo ener l , i i ii . l g a ong, que qul ere dec r Nutr t va De os tres recalentadores, , l l l superior centra ei inferior so amente el reca entador centra i l l i . c rcu a en os mer d anos
E l e m p e r a d o r H oang

Ti:

Segn lo q u e u sted acaba d e d ecirm e, la sangre y la en erga tien en e l m ism o origen ; difieren p o r e l n om bre q u e uno les da. Explqueme esto.
i

l i , i l, i iLa energ a nutr t va ong y la energ a defensiva O reprei l. , i i sentan la energ a m ater a , m entras que la sangre es esencia , i l , esp r tua Por ello en presencia de una hemorrag a no se debe hacer transp, rar al enfermo y cuando, uno ha hecho transp i i l i . rar ,a un enfermo no se debe en segu da hacer o sangrar pues puede mor r sea a causa de la energ a sea a causa de la sangre y uno no t ene ms que una so a v da
K
a h

ii

112

LING SHU (Canon de Acupuntura)

E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Y el R ecalentador I n ferio r?
K hi P a :

El Recalentador Inferior toma su fuente a nivel del orificio inferi or del estmago; los a limentos, una vez di geridos, siguen el trayecto del Recal entador Inferi or para ir a termi nar a la ve jiga .
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Cuando uno b eb e alcohol, ste p en etra en e l estmago. Por q u in m ed ia ta m en te se tien e deseos d e orin a r?
K hi P a :

El al cohol es tam bi n un alimento.. Proviene de los cereales. Pero su energ a es m uy li gera; por ello uno t ene neces i i dad de orinar i nm ed iatam ente despus de haberl o bebi do.

a p t u l o d e c im o s p t im o

La en erga d e las cuatro estaciones

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

La em erga p erv ersa es variable du ran te loa cuatro estaciones. D icha en erga p u e d e p ro v o ca r todas las enferm edades. P uede u sted in d ica rm e los p u n to s q u e uno d eb e p u n z a r seg n las estaciones?
: K hi P a

i , La energ a perversa se l ocali za en partes d ferentes acomi paando l a estaci n. El arte de l a Acupuntura cons ste en saber punzar en l a parte exacta donde sta se encuentra Por . ello : En pri m avera, se deben punzar los puntos Ki ng que se encuentran en l a carne, en el l ugar de l os cap ares congest oil i nados . Si l a afecci n es grave, l a aguj a se hunde ms profundamente que si fuera ben igna . En verano, se punzan los puntos K ing en p l en i tud, ah donde se encuentran los cap ilares o los puntos situados sobre l a carne , pero no se deben hund ir profundamente las agu jas . En otoo, se punzan los puntos King y Su, si la energ a perversa est localizada en las visceras, se punzan l os puntos Ho. En i nvi erno, se punzan los puntos Tsing e l ong, pero se debe sobre todo hundi r las aguj as m uy profundamente y dej las largo t iempo en e l lugar . ar

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

Se debe actuar de este modo porque en pri mavera y en verano la energ a perversa ti ene tendenci a a i r de i nter or hac a l i i el exteri or del cuerpo, mi entras que en otoo y en invi erno, tiene l a tendencia de i r del exterior hacia el i nteri or del cuerpo. Cuando un enfermo ti ene fiebres i ntermi tentes deb das , i al exceso de Yang, y no transpi ra, se deben punzar l os 59 puntos Iu-Yang. Si el enfermo ti ene la epi dermi s h nchada despus de un i ataque de Fong o de hum edad, se deben punzar los 57 puntos Iu del agua. En l a di arrea, se deben toni f carl os puntos Sann Y nTs ao i i i (6 Bazo) y Yi n Li ngT si uann (9 Bazo), punto Ho de Bazo Se . debe dej ar largo ti empo l a aguj a, hasta que uno s ente que la i energ a cali ente lllega a punto .punzado El las contracturas muscul ares, si son deb das a trastornos i de l Yang, se punzan los puntos de l os meri di anos Yang S son . i deb idas a trastornos del Yi n, se punzan los puntos de los mer id ianos Yi n en el l ugar donde pasan entre los mscu os l contracturados . En el caso del Yi n, se debe cal entar l a agu a a j a ll a de una lm para antes de punzar, es lo que se denomi am l na la puntura fuerte . . Cuando l a epi dermi s est edemati zada, se debe punzar a tres di stanci as por debaj o de las vol umi nosas masa m uscu al res. Se punza con l a gran aguj a nmero 5 la que sirve para , abri r los abscesos. Se hunde una aguj a hueca para hacer sa r li toda el agua. Si el agua brota abundantemente, el enfermo ser aliv iado. Se practi car esta punci n cada dos das. Cuando el agua est deb ilitada , se debe ton if icar el Bazo con preparaciones farmacuti cas. Cuando l a hum edad ha atacado desde hace l argo t empo i las arti cul aci ones, se deben cal entar las aguj as y punzar Sann Li (36 E.). En todas las afecciones de Intestino Grueso, se deben punzar igual m ente Sann Li (36 E.); se di spersa si la energ a est en p leni tud, se toni fi ca si est en vaco.

La energa de las cuatro estaciones

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Cuando un enfermo presenta borbor igmos , y t iene sensacin de que su energ a acomete la parte superi or del cuerpo, con d ificul tad para respirar y se mantiene deteni do largo ti em po , es que la energ a perversa ha penetrado en el Intest ino Grueso . En este caso, se debe punzar e l punto Tsr i Ha (6 V C . ) , luego l os puntos Ku Sing C hang Lienn (37 E.), punto Ho de Intestino Grueso y Sann Li (36 E.). En las afecci ones de Intesti no Del gado, el enfermo it ene dolores en el escroto , irradi ados a la regi n renal y a la col um li . na vertebra l, dolores al corazn, lo mi smo que al omb go En este caso se debe d ispersar el punto Tsri Ha (6 V. C. ) y l os i l puntos de l m eri di ano de Pul mn, pues esto es s gno de p e n itud de la energ a, y del m eri di ano de Tsou Tsiu Yin (H gal . do) para atraer l a energ a haci a la parte baj a de cuerpo Para i , term inar se punza el punto Ku Shu C ha L enn (39 E.) punto Ho de l Intesti no Del gado, para hacer salilr e exceso de energ a . Actuando as se equilibra la energ a sigui endo su trayecto. Un enfermo que presenta los sntomas si gu ientes: vm i, i , i , tos frecuentes con arroj o de bili s susp ros angust as como is i i , a lguno qui si era atraparl o o ponerl o en pr s n est atacado l en la ves cul a bili ar. El estmago est a terado, la secrecin i i b ili ar ti ene una fuga o derrame; por ello uno t ene s empre la i boca amarga. En este caso se debe punzar el punto Sann L l (36 E.) y los puntos si tuados por debajo. Si la energ a de esi tmago est perturbada , se deben punzar l os puntos s tuados i sobre los pequeos capil ares del m eri di ano de la Ves cul a B liar, equ ili brar el vaco y la pl eni tud, entonces l a energ a perversa ser expu lsada . Cuando uno tiene el bajo vi entre doloroso o i nfl amado, con anuri a, es que la veji ga est afectada. En este caso, se del ben exam i nar l os pequeos capil ares si tuados sobre e trayecto del m eri di ano del la veji ga y del h gado, a n ve de l os i l ma lo los y de l as pantorrill as. S est congest onados se l os i i , debe punzar y hacerlos sangrar. S la h nchazn sube hasta le i i estmago , se debe punzar Sann Li (36 E.) .

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LING SHU (Catin de Acupuntura)

Cuando un acupuntor sabe observar el ti nte de la tez de su enfermo, sabe descubri r la causa de su enfermedad; el color de sus ojos le permi te saber si e enfermo se agrava o mel o ra . j Se debe exam inar el comportami ento del enfermo, si est calmado o agi tado, pal par el pulso a derecha y a i zqu erda as i , uno podr establecer un d iagnsti co. Si el pulso es pleno, resi stente y desli zante, es si gno de que el enfermo se agrava. Si se vuel ve ms suave el enfermo se , me jorar dentro de l os tres d as que s guen Tsr Hao (pulso i . i rad ial derecho) perm ite j uzgar el estado del Yin. RanYi n (pulso rad ia l del costado i zqui erdo) permi te j uzgar el estado de l Yang.

a p it u l o d e c im o c t a v o

Las cin co energas perversa s

S i la energa perversa ataca los pul mones, el enfermo si en, i i te dolores en l a epi dermi s, escalofr os o fiebre t ene sensac n l , i de que su energ a asal ta l a parte superi or de cuerpo transp ra, tose; en esos casos, se debe punzar el punto Pac Fou (37 V ) s ituado al l ado del punto de asenti m iento de los pul m oj nes Fei Iu (13 V.). Se debe pri meramente masa ear dicho punto li Pac Fou fuertemente , con el dedo, hasta que se si enta un a vio; en di cho momento se lo punza, l uego se punza el punto Fou T i (18 I.G .) para atraer la energ a perversa hac ia afuera. Si la energ a perversa ataca a l h gado , el enfermo s iente l , i do l or i ntenso en los dos costados de cuerpo con sensac n de fro en el i nteri or del cuerpo. H ay sangre negra en las partes internas . Cuando cam ina, hay sensaci n de m al estar en l as art icu lac iones y, de ti empo en ti em po, hi nchazones en l os , m iembros i nferi ores. En este caso se debe punzar el punto ; ii S ingT si enn (2 H. ) para curar el dol or de los costados ton f car el m eri di ano del estmago; otro hacer sangrar los pequeos cap ilares que ti enen un ti nte vi ol ceo detrs de las orejas i para curar l a sensaci n de mal estar o l os dolores en las art cul ac iones . Si la energ a perversa ataca al bazo y a l estmago , el enfermo ti ene a menudo hambre, su carne es dolorosa. Si hay exi i ceso de Yang y fal ta de Yi n, hay s empre hambre y sensac n i de ca lor en el i nteri or del cuerpo. S hay fal ta de Yang y exceso de Y in , hay sensacin de fro en el i nter ior del cuerpo, pre-

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

senc ia de borbori gmos en los i ntesti nos y dolores abdomi nales. Cuando hay pl eni tud o vaco, exceso de Yi n o de Yang, se debe punzar si empre el punto Sann Li (36 E ) ton f cndo o . ii l o dispersndol o. S i la energ a perversa ataca a los r iones , e l enfermo t iene dolores en los huesos; es l a aton a de Yi n. Cuando di cha aton a es de or igen Yang, no hay punto doloroso a l a pa lpacin , pues el do lor no est locali zado superficialmente. El abdomen est h inchado , hay dolores en la regin rena l, d if icu ltades para evacuar , el cue llo , los hombros , el dorso estn do lor idos , a veces hay vrt igos . En ese caso se debe punzar el punto lo n g Tsiuann (1 R. ) y Kroun Loun (60 V ) . Si hay capilares abundantem ente congest ionados, se deben punzar todos los lugares donde se los encuentre y hacerlos sangrar . Si la energ a perversa ataca al corazn , e l enfermo s iente dolores en el corazn, gi m e a m enudo, t ene vrt gos que i i pueden provocar su ca da. Se debe di ferenci ar si hay pl eni tud o vaco, regul ari zar el equili br o en e punto Chenn M enn i l (7 C .) .

C a p t u l o d e c im o n o v e n o

r1p

a y Escalofro o fie b r e

, En los escalofros o fiebre en l a epi dermi s con cabellos y , nariz seca, i mposi bili dad de hacer transpi rar al enfermo a pesar de los tratami entos i ntentados, se deben di spersar l os pequeos cap ilares y ton if icar el m er id iano de l pu lmn . Escalofros o fiebre en la carne que est do lor ida , con cabe llos y l abi os secos, i m posi bili dad de hacer transpi rar al eni i fermo, se debe i gual m ente punzar l os puntos de tres m er d ai nos Yang si tuados sobre i os pequeos capil ares congest onados y luego toni fi car el meri di ano. Sensacin de fro o de cal or en los huesos, es signo de que el Yi n est en turbul enci a, el enfermo transpi ra abundantemente s in cesar. Si los di entes no dan l a sensaci n de estar com p l etam ente desecados, en ese caso uno punza l os capil a, i i res s ituados en l a cara i nterna del musl o sobre el m er d ano , . del ri n. Si los di entes estn desecados es l a muerte En todas las afecc iones de los huesos, si el enfermo ti ene dolores en l las arti cul aci ones, con sudores abundantes y ma estar en le i corazn, se deben toni fi car los puntos Ki ng s tuados sobrel os meridianos Yang. Un heri do que ha perdi do mucha sangre o un enfermo que i i ha cogi do un gol pe de fro o Fong, y que t ene sensac n de l l ax itud en los cuatro m i embros, debe ser punzado en e puni l to Koann Iuann (4 V C . ), dado que d cho punto es e l ugar l de cruce de l os meri di anos y vasos secundari os de l os pu m ones, de Yang M i ng y del Vaso de la Concepci n. Todas las

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

energas provi enen del Yin y remontan si empre de lo bajo hac ia lo alto del cuerpo. Si el movi mi ento de di chas energ as es molestado , no pueden subi r ms a de abdomen en ese caso ll l ; , hay que saber d iscerni r cul es el m eri di ano atacado y ton f ii car el meri di ano Yi n, porque es el Yin e que engendra al Yang, l y di spersar al m eri di ano Yang para atraer de nuevo la energ a hac ia lo a lto del cuerpo. El punto arteri al del m eri di ano de estmago es e punto l l Ran Yin (9 E.). El punto arteri al del meri di ano de i ntest no l i grueso es el punto Fou T i (18 I. G . ).l E punto T enn Fou (16 i T.R. ) es el punto arteri al de mer d ano de Triple Recalentador. l i i l Pasando sobre una lnea hori zontal por l a nuca, encontraremos sucesi vamente Ran Yi n (9 E.), Fou Ti (18 I G ) T enn . ., i Fou ( 1 6 T . R. ), Ti en n T sh u (10 V ), el p u n to T en n Fou (3 P) i est situado sobre l a arteri a humeral. Se punza el punto Ran Yin (9 E. ) del meri di ano del estmago en caso de fuertes dolores en l a cabeza, con sensacin de p l eni tud en el pecho, con di fi cul tad para respirar Todos . esos s ntomas i ndi can que l a energ a no puede subi r hac a l o i alto del cuerpo. Se punza el punto Fou T i (18 I.G. ) en caso de afasia y al m ismo ti empo se hace sangrar l os puntos s tuados en la raz i de la lengua. Se punza el punto T ienn Fou (16 T. R. ) en presencia de sordera brutal o de prdi da de l a agudeza visual. Se punza el punto Ti enn T chu (10 V ) cuando hay espas. mos, contracturas brutal es, vrti gos con i m posi bili dad de tenerse en pie, los pies no pueden sostener el cuerpo. Se punza el puntoT ienn Fou (3 P) cuando el enfermo ti ene sed bruscamente. El h gado y l os pul mones l uchan entre s, el enfermo ti ene epistaxis y hemorragias bucales. Estos cinco puntos , son las C IN C O VENTANAS DEL CIELO. El punto Ta Yin (8 E. ) es el punto Ki ng donde la energ a de Chou Yang M ing (intesti no grueso) pasa dentro del Tsou Yang M i n g (estmago). La energa pasa por di cho punto para

Escalofro o fieb re

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penetrar en profund idad a los di entes del m axilar i nferior. Si el enfermo teme al fro, se toni fi ca; si no, se lo dispersa. El punto Ko Soun (20 T. R. ) es el punto Ki ng donde la i l l l energ a de Chou Yang (tr p e reca entador) pasa dentro de l Tsou Chao Yang (vescul a bili ar). En l a afecci ones de m axil ar superior, se deben punzar los capil ares si tuados entre l a nar z i y la oreja. El punto Iuann Lo (5 V B. ) es el punto donde l a energ a de Cho Ta Yang (i ntesti no del gado) penetra por los pequeos cap ilares dentro de l m erid iano de la vescu la biliar. i La energ a de Tsou Yang Mi n g (estmago) pasa al a nar z y gana la cara. Pero por ese punto Iuann Lo pasa i gual m ente a a cara y gana los ojos , en consecuenc ia cual qui era que sea la l i ii l afecc in de los ojos, se debe punzar d cho punto, ton f car o o dispersarl o, segn haya vac o o pl en i tud . El m eri di ano de Tsou Ta Yang (vejiga) pasa al cuell o y de ah penetra dentro del cerebro por un vaso secundari o, su m er id iano term ina en el punto Tsing M i ng (1 V.) en el ngulo interno del ojo. En di cho punto Yang Ko y K inn Ko se separan, el pri mero entra en el Yang, el segundo en el Yin. Si hay p len i tud de Yang, los ojos permanecen grandes , ab iertos; si hay p l eni tud de Yin estn constantemente cerrados. Si hay perturbaci n de todas las energ as Yang con mi em l bros cali entes, ardi entes, mi entras que el resto de cuerpo est norm a l, se debe entonces punzar l os puntos de los m eri di a, j nos Tsou Ta Yi n (Bazo) y Tsou Yang (ves cul a bili ar) de ar l argo t i empo las agu jas en el lugar hasta que se queden fras. S i hay perturbac in de todas las energ as Y in , con m iembros helados se punzan los puntos de los m eri di anos Tsou Yang M i n g (estmago) y Tsou Chao Y in (ri n), dejando l argo t iempo las agujas en el lugar hasta que se pongan calientes. Est menc ionado en el So O uenn: Cuando l a energ a Yang est en vaco en la 'p arte ba ja de l cuerpo , los m iembros est he lados; cuando l a energa est en vac o en la parte alta del cuerpo , se t ienen los m iembros ard ientes .

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Cuando l a l engua est rel aj ada, con h persa vac n con i li i , malestares en el pecho, es que l a energ a no ali m enta a coral zn; en ese caso, se deben punzar los puntos de mer d ano l i i del rin. Si no se puede hacer transpi rar a un enfermo que ti ene escalofros, malestares, el abdomen hi nchado, se deben es este caso , punzar l os puntos del m eri di ano del pu mn. Dichos l sntomas son si gno de trastornos del Yi n y del Yang. Cuando se habla de punzar el vac o, quiere decir que se debe punzar cuando la energ a ha pasado y cuando se hab a , l de punzar en pl eni tud, qui ere deci r que se punza cuando la energ a ll ega. Cuando hay vac o, es que l a energ a de cuerpo l est en vaco. Cuando hay pl eni tud, es que l a energ a perversa est en pl eni tud; es natural que cuando l a energ a perversa est en pl eni tud, l a energ a de cuerpo est en vaco Punzar le l . vaco, o sea toni fi car, es que uno persi gue l a energ a para re forzar la . Punzar l a pl eni tud, o sea dispersar, es que uno va al encuentro de d icha energ a perversa para d ispersar la . Si se comprenden estas noci ones, se sabr equ ili brar las energ as. Por ello en pri mavera, se punzan los puntos s tuai dos sobre l os pequeos capil ares, en verano los puntos sobre a carne , en otoo las bocas de l a energ a, en i nv erno los l i puntos Ki ng e Iu. Este tratami ento corresponde a l a l oca zali ci n de las afecciones que estn, segn las estaci ones, ms o menos situadas en profundi dad. Si la epi dermi s est afectada, se punzan l os capilares; si la carne est afectada, se punzan hasta l a carne; si l os msculos y las arteri as estn afectados, se punzan las bocas de la energ a ; si l o estn l a m dul a y los huesos se punzan los puntos , K ing e Iu. Los cinco rganos corresponden a ci nco l ocalizadores que son i mportantes. La pri mera es l a regi n del punto Fou Tou (32 E.). Los abscesos que se producen en di cho regi n son extremadamente graves, porque el m eri di ano de ri n pasa i gual mente cerca de di cha regi n. La segunda es l a regi n de

Escalofro o fieb re

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la pantorrill a. La tercera es l a regi n de dorso, l a cuarta l os l puntos Iu de los rganos, l a qui nta la regi n de cue o Todos l ll . los abscesos que se producen en di chas regi ones son m uy graves; pueden desencadenar la muerte . En las afecciones que com i enzan en el brazo, se deben i punzar los puntos de l os meri di anos del i ntest no grueso y del , pu lm n; cuando se ll ega a hacer transpi rar al enfermo ste , ser ali vi ado. En aquell as que comi enzan en la cabeza se dei i ben punzar l os puntos de los mer d anos de Ta Yang en le . ll cue ll o, cuando el enfermo traspi re se ali vi ar En aque as que l com i enzan en la pi erna, se debe punzar el m eri di ano de estli i . mago. Cuando el enfermo traspire, ser a v ado Para hacer transp i rar al enfermo se punzan los puntos de los mer d anos i i del pul m n o del estmago. i Pero punzar haci endo dao hace perder l a esenc a vi tal y , si se punzan si n ll egar a di spersar l a energ a perversa se corre el riesgo de i nm ovilizar l a energ a y de provocar as abscesos.

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a p t u l o v ig s im o

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La locura

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l i l l . H ay un ngu o nterno y ngu o externo de ojo Lo que i l l i est por enc m a jde estos dos . ugares corresponde a exter or y i i lo que est deba o al nter or i l La energ a lde Chou Ta Y n (pu mn) corresponde a la l i ; i energ a de . c e o la de Tsou Ta iY nl (bazo) corresponde a la l i i de a t erra Ta Yang se abre hac a e exterior, Yang M n g se i i l . l i l l enferma en el nter or de cuerpo La energ a de c e o y de a i l , ili l ;i l t erra es fuerte en p eno d a se deb ta durante a noche gua l i mente los ojos de hombre estn ab ertos durante el d a y cel . i , l i rrados durante a noche Si las energ as Y n y Yang de a t el i l l i , i rra y de c e o se vue ven mpuras nuestro esp r tu se trastor,l l . na a ocura aparece Por ello cuando se muestran signos de l , i i l l , l ocura se deben punzar los mer d anos de pu mn de bazo, ji l i . i i de la ve ga y de Yang M ng Cuando los pr meros s gnos l de l , i i , i ocura aparecen el lenfermo est pr m eram ente tr ste t ene a i . cabeza pesada y do or da Cuando ste alza sus ojos, se ve que l i estn rojos. Despus de la crisis e enfermo t ene malestares . en el corazn l i i l , l l Desde os pr meros s gnos de ocura e co or de la tez del i , i i l ji enfermoi cam b a se deben punzarl los mer d anos de ila ve , l i l ga de ntest no grueso y de pu m n hasta que el t nte se l l. vue ve norma i i i l , ll , C uando aparecen las pr lm eras icr s s de ocurai antos i , i i angust as se deben exam nar os mer d anos Chou Yang M ng

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(i ntesti no grueso) y ChouTa Yang ( ntest no de gado) S le i i l . i costado izqu ierdo est en pl eni tud, se deben punzar los m er i dianos del costado opuesto (del lado derecho) y viceversa hasta que los efectos del tratami ento se observen por el camb o de i color del tinte del enfermo. Cuando la locura comienza por opi sttonos, con rigidez y do lor de l a col umna vertebral, se deben punzar l os m er d ai i nos Tsou Ta Yang (veji ga), Tsou Yang Mi ng (estmago) Tsou , Ta Yin (bazo), ChouTa Yang (i ntesti no de gado) hasta que l e l efecto de l tratam iento aparezca en el t inte de l enfermo . Para tratar un enfermo , se le debe observar mi nuci osa y largam ente, antes de deci di r el punto a punzar Cuando el . enfermo est en cri si s, se deben d spersar ciertos mer d anos i i i que presenten signos anormal es y hacerlos sangrar; recoger la sangre dentro de un reci pi ente l a sangre debe estar ag tada is , i ; no est ag i tada en el curso de l a crisis se deben hacer moxas , ve inte veces sobre el coxis. Cuando la l ocura es debida a trastornos de l os ri ones, el enfermo transpi ra abundantem ente, hay mal estar en el corazn, vmi tos, babea; es que l a energ a de l os r ones est d si i persada hacia l a perta baj a del cuerpo. E enfermo es i ncural ble . Si la locura ha tocado los msculos , el enfermo est m uy fatigado, ti ene contracturas, su pulso es ampli o y m uy i ntenso. En ese caso, se debe punzar el punto T aT chou (11 V.) i . S el enfermo t iene vm i tos frecuentes y babea, es si gno que la energ a se ha di spersado haci a la parte ba a de cuerpo E j l . l enfermo es incurab le . Si la locura es debi da a una hipertensin arterial, el enfermo caer en t ierra durante el coma. Si se ve que todos sus capilares estn plenos de sangre , se debe hacerlos sangrar abundantemente ; si no, se deben hacer moxas en puntos del mer id iano Ta Yang en el cue llo , tam b in sobre los puntos del mer id iano cur ioso Ta M o y sobre los puntos Iu s ituados sobre la carne.

La locura

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La ali neaci n m ental se produce despus de fuertes angust ias; es un trastorno puram ente ps qui co; l os trastornos precedentes sern a lteraci ones pasajeras. i En ese caso parti cul ar de l ocura, se deben punzar pr m eral mente los puntos del m eri di ano Chou Ta Yin (pu mn) y Chou Yang M i n g (i ntesti no grueso), hasta que uno pueda veri fi car el efecto del tratami ento sobre la sangre Luego se . punzan los puntos de l os meri d anos Tsou Ta Yin (bazo) y i Tsou Yang M i n g (estmago). Cuando un enfermo comi enza a tener trastornos m ental es presentando insomn io , inapetenc ia, profi ri endo i nj uri as sin cesar, se debe , en ese caso, punzar Chou Yang Mi ng (i ntesti no grueso) , C houTa Yang (i ntesti no del gado) y ChouTa , i Y in (pul m n); se exami nar debaj o de l a l engua s hay coni gest in de sangre a d cho nivel, se debe hacer sangrar .i , S un enfermo divaga tiene m,edoi o re, o canta, tiene crisis de ag itaci n y la causa de d ichos trastornos es un gran miedo , se debe punzar Chou Yang M ing (i ntestino grueso), Chou Ta Y in (pu lm n) , Chou Ta Yang ( intest ino de lgado) . Si hay vi si ones y al uci naci ones aud itivas, con deseo de gr i, tar, es si gno de vaco de energ a; en ese caso se debe punzar l ChouTa Yang ( intesti no del gado), ChouTa Yi n (pu mn) Chou Yang M i n g (i ntesti no grueso). Se deben punzar l os puntos s ituados en la cabeza, cuya el eg a vi ene de Tsou Ta Y in (bazo), pasa al cuell o y a l a m and bul a en el punto Keu Tchou Jenn (3 V .B .) para unirse al m eri di ano Yang M i ng. i En todos l os casos, en el com enzo de los trastornos mentales se punza pr imeramente el punto KouTsi uann (8 H.) que se encuentra sobre la arteri a; por necesi dad se hace sangrar un . poco , el enfermo se cal m a al cabo de al gn ti empo De l o l contrar io se hacen vei nte moxas en e coxis en el punto de l i i i un in deTsouTa Yang (veji ga) con e m er d ano cur osoTou Mo (vaso gobernador) , T ch ian gT s ian g (1 V G .) . S i la l ocura es debi da a un ataque de Fong con l os cuatro m iembros hi nchados, el cuerpo hmedo, escalofros de ti em -

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po, se deben punzar ChouTa Yin (pu lmn), l os puntos King de Tsou Chao Yin (rin) y Tsou Yang M i n g (estmago). S i el enfermo ti ene sensacin de fro en l a carne, se deben punzar los puntos long; si hay sensaci n se fro en los huesos, se punzarn los puntos Ts ing . En la l ocura debi da a la acumul aci n de la energ a perversa, los pies estn bruscamente hel ados, el pecho y los i ntest i nos estn m uy dol ori dos, el pul so es rpido. En caso de s nto mas Yang, se punza Tsou Chao Yi n (ri n); en caso de s nto mas Yi n, se punza Tsou Yang Mi ng (estmago) es dec r que , i se dispersa. Se di spersa el Yang y se toni fi ca el Yin. Si hay perturbaci n de l a energ a con vientre hi nchado, borbori gmos en el i ntesti no grueso e pecho h nchado con , l i , d i fi cul tad para respirar, se deben punzar los puntos Tchong Fou (1 E) y Iunn M enn (2 R) sobre l a arteri a subcl av a S se i . i apoyan los dedos sobre di chos puntos y sobre el punto Fe Iu i (13 V.) el enfermo si ente que la energ a remonta y se apoya , ms fuerte, si ente ali vi o; es por consi gui ente prueba de la perturbac in de l a ci rcul aci n de l a energ a, que amenaza degenerar en locura. En caso de anur ia , se deben punzar los puntos de Tsou Chao Yin (r in), Tsou Ta Yang (vejiga) y en el punto Tchi ang Tsiang (1 V. G.) con una l arga aguj a. En la l ocura debi da a un trastorno de l a energ a de l os ri ones, se deben punzarTsouTa Yin (bazo), Tsou Yang Mi n g (ve jiga), Tsou Tsiu Yi n (h gado). Si l a afecc n se agrava se i punzan los puntos deTsou Chao Yin (ri n) y Tsou Yang M ng i (ve jiga) . Si hay fal ta de energ a del ri n, e cuerpo est hl medo , el enfermo transpi ra poco pero constantem ente no , desea hab lar, ti ene sensaci n de que su cuerpo est pesado y cansado , y no desea moverlo. En ese caso, se debe ton f car ii Tsou Chao Yi n (ri n), l uego se exami nan sus capil ares si , estn congest ionados, se los debe hacer sangrar .

C a p t u l o v ig s im o p r i m e r o

A fecciones Yang (de calorj

, En la hemi pl ej a, si el enfermo presenta dolores si no hay d ivagacin, si guarda su l uci dez, l a afecci n se encuentra ni j camente en l a sangre. Ser sufi ci ente punzar con una agu a l i gruesa toni fi cando l os vacos y di spersando las p en tudes para obtener su curacin. Cuando hay ataque de Fong y de Yang, s in dolor , con par lis is de los cuatro mi em bros, pero sin que el esp r itu del enfermo est m uy afectado, pudi endo an habl ar normal mente, la afecc in es curable. Pero si ha perdido el uso de la pal abra, es i ncurab le . i , Si la afecci n comi enza Yang y l uego pasa a Y n se debe i , punzar pri m eram ente el Yang y l uego el Y n pero punzando li geram ente , pues s i el enfermo no presenta dol ores, es que , i las energ as perversas han penetrado profundam ente s n embargo como su esp ri tu no est al terado, esto prueba que a energ a esenc ia l de los rganos no ha sido atacada por ello l , debemos punzar ms superf ic ia lmente . En las afecciones Yang, durante l os tres pri meros d as, los pulsos de Tsri Hao (pul so radi al derecho, pulsos del Yin) estn m uy cal mados, los de Ran Yin (pulso radi al i zquierdo, pul sos del Yang) estn turbul entos. Se debe punzar l os ci ncuenta y nueve puntos Iu Yang, para di spersar el Yang y hacer transpi rar; l uego se toni fi ca los meri di anos Yi n en vaco. Punzando inm ed iatam ente , e l exceso de Yang ser d ispersado ya sea por el sudor, ya sea hacia lo bajo. Pero si al cabo de tres das los

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pulsos deTsri Hao y de Ran Yi n estn com pl etam ente cal m ados, es signo de muerte, y no se debe punzar. Si al cabo de si ete u ocho d as, el pu so de Tsr Hao (que l i estaba cal mado) se pone agi tado, punzar en segu da el punto i Chao C hang (22 P.) superfi ci al mente, lo que provocar autom ticam ente l a transpi racin. Si al cabo de si ete u ocho das el enfermo tiene el pulso m uy pequeo, con hematuri as, l a boca m uy seca mori r den, tro de un d a y medi o; si su pu so presenta unai nterrupc n l i cada tres pulsaci ones, mori r dentro de un d a. Si despus de haber hecho transpirar al enfermo, sus pul sos estn an turbul entos, sal tones, si n ondul aci ones con f e, i bre de nuevo, es si gno de que las afecciones han penetrado en el i nteri or del cuerpo; si presenta fuerte di snea es s gno de , i muerte . No se deben punzar los puntos que se encuentran sobre la carne. Pri mer caso: Cuando hay fi ebre, calor con dolores en la , ep idermi s, l uego obstrucci n nasal, se debe punzar los puntos de l m eri di ano C houT a Yi n (pul m n), y si no hay efecto , se punzan l os del meri di ano de Chou Chao Y n (corai zn). Segundo caso: En l a fi ebre con sequedad de la ep derm s y i i de los l abi os, mal estar en el corazn, i mpres n de que l a ep i i derm is est hi nchada, tensa, se debe punzar el mer d ano de i i Maestro del Corazn; si no se ll ega a hacer transpi rar a enl fermo con ese tratam iento, se punza el m er id iano del rin. Tercer caso: En la sequedad de l a garganta con sed, angust ia , deseo de acostarse , se debe punzar el m er id iano de l bazo. Si no se obti ene resul tado, se punza el punto del h gado. Cuarto caso: Si el t inte de l a tez es verdoso, con dolores en el cerebro , contracturas muscul ares, ll anto abundante se debe , punzar el m eri di ano del h gado. Si no se t ene resu tado se i l punza el del pul mn. Q u into caso: Si hay convulsiones con signos de l ocura, se debe primeramente hacer sangrar los capilares que estn en

Afecciones Yang (de ca lor)

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p leni tud sobre el m eri di ano del corazn. S i no se obtiene resu ltado se punza el del ri n. i Se acta as dado que, en el pri m er caso, el corazn dom na sobre los pul mones (el fuego tri unfa sobre el m etal ), en el segundo caso, los ri ones domi nan sobre el corazn (el agua l l . tr iunfa sobre el fuego) y sobre e Maestro de Corazn En le i tercer caso, el h gado domi na sobre el bazo (la madera tr unfa l i sobre l a ti erra). En el cuarto caso, l os pu mones dom nan so. l i bre el h gado (el metal tri unfa sobre la madera) En e qu nto l i caso, los ri ones domi nan sobre e corazn (el agua tr unfa sobre el fuego) Sexto caso: Si el enfermo ti ene sensaci n de pesadez de cuerpo, si sus odos se vuel ven ms sensi bl es, s t ene tendeni i ci a a volverse sordo, si le gusta cerrar los ojos, se debe punzar i i i l , el m eri di ano del r n. S no se obt ene resu tado se punza le i i del bazo, pues el bazo domi na sobre l os riones (la t erra tr unfa sobre el agua) . En presencia de fiebre de larga duraci n, si n que el enfer, mo presente dolores l ocali zabl es, con sordera sequedad muy i i grande de l a boca, fuerte cal or deb do al Yang y fro deb do la Y in , es si gno de que el Yang ha penetrado hasta la mdul a; es morta l. En la fiebre con dolores de cabeza, temblores de l os labios y de los ojos, epistaxi s frecuentes, se debe punzar el m eri di ano del h gado. , Cuando el enfermo ti ene sensaci n de cuerpo pesado de calor en l os i ntestinos, se deben punzar l os puntos Yin Po (1 B.) y Li To (45 E.). En los dolores atroces peri umbili cal es, se debe punzar l ong i Tsi uann (1 R. ), Yin Li ngTsi uann (9 B.) y l os puntos s tuados deba jo de la lengua. , En todos l os casos de fiebre, si l os pulsos son normales para hacer transpirar, se di spersan l os puntos Jun Tchi (10 P.) yT a Iuann (9 P.), se ton ifican los puntos Yin Po (1 bazo) y Ta Tou (2 B.). Cuando se dispersa Ju Tch i (10 P) y Ta

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Iuann (9 P)> el calor desaparece, y cuando se ton if ica Yin Po (1 bazo) y TaTou (2 B .) , la transp irac in se desencadena . S i sta se vue lve m uy abundante, se punza el punto Sann Yin Tsiao (6 bazo) . Si l os pulsos estn m uy turbul entos y m uy pl enos a pesar , de que se ha hecho transpi rar al enfermo que t ene fiebre es i , signo de exceso de Yi n; es m uy grave. Si los pulsos estn m uy turbul entos y no se ll ega a hacer transpi rar al enfermo, es signo de exceso de Yang; esi gua mente l m uy grave. En conclusi n: En todas las fiebres, si los pulsos estn turbulentos y plenos se apaci guan, despus de que el enfermo ha transp irado, es un buen si gno. En las fiebres, hay nueve casos en los cua les no se debe punzar: 1) Cuando no se llega a hacer transpirar, las mejillas estn m uy rojas, el hi po es frecuente; es si gno de muerte. 2) Cuando hay diarrea, el vi entre est hinchado, si despus de haber ido a defecar e l v ientre est nuevamente h inchado; es signo de muerte. 3) Cuando uno no ve m uy c laro , la fiebre dura permanentemente ; es s igno de muerte . 4) A los anc ianos y los lactantes que t ienen fiebre con el vientre m uy hi nchado; es si gno de muerte. 5) Cuando no se llega a hacer transp irar a l enfermo que vom ita sin cesar y t iene hemorrag ias intest ina les ; es s igno de muerte . 6) Cuando hay necrosis en le raz de la l engua , con fiebre que dura largo tiempo; es signo de muerte. 7) Cuando el enfermo tose, t iene epistax is y no se llega a hacerlo transp irar o si transpi ra excepto en sus m i em bros inferiores; es si gno de muerte. 8) En el Yang, l a fiebre en la mdu la ; es signo de muerte . 9) Cuando el enfermo tiene fiebre con convulsiones , ci-

Afecciones Yang (de ca lor)

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rra sus dientes, su col um na vertebral est vue lta al revs y tensa como un arco; es si gno de muerte. En esos nueve casos , no se debe punzar . En caso de fiebre, que sea debi da a un exceso de Yang o de Yin, con trastornos de las visceras o del os rganos, se punzarn los puntos s igui entes : Chao C hang (11 P.), Chao Tchrong (9 C. ), Tchong . . . Tchrong (9 M . C . ), C hang Yang (1 I G ,) C haoT ch (1 .I D ,) Koann Tchrong (1 T .R . ). Los ocho puntos que se encuentran en el intervalo de los c inco dedos de la mano y del pie . En l a cabeza y en l a nuca, los puntos Wou T chu (5 V.), S ing Koang (6 V .) , T ongT i enn (7V. ), Lam Iap (15 V B. ), Mou ., i i . . T chang (16 V B. ), T c hi n g l ong (17 V B ) S n g L n g (18 V B ,) No Rong (19 V .B .) , Roa Li ou (22 T . R ) , Fao Po (10 V B .) , S i n gT si ang (24 V . C. ), T a Toui (14 V .G. ), Pa Ro (20 V. G. ), Seun Ro (22 V.G. ), C hang Sing (23 V. G .), Chenn T i n g (24 V G . ) , Fong Fou (16 V.G.), Lienn Tsi uann (23 V. C. ), Fong Tcheu (20 V.B.) y T ienn Tche (10 V.). l , i , En l a fiebre con pl eni tud de la energ a en e pecho d snea ., j j se punza Yi n Po (1 P ) de ando l argo it empo l a agu a en le ugar s i el enfermo es Y in , o reti rndo la rpi dam ente si el l enfermo es Yang. Pero en cua l qui er caso, se debe hacer que la i i j l energ a , graci as a la punci n, desc enda hac a la parte ba a de cuerpo. l , l En el dol or brutal de corazn se punzarnl os puntos de m er idi ano del bazo y del h gado, haci endo sangrar l os capil ares congestionados. En la angi na, con contractura de l a l engua, sequedad de la boca , mal estar en el corazn, dol or en e ladoi nterno de l l , brazo, que no se puede ll evar a la cabeza se deben punzarl os puntos Koann Tchrong (1 T .R .) . En los dol ores en los ojos que estn rojos e i nfl amados,

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partiendo del ngul o interno, se deben punzar los puntos de Yin Ko. En las afecciones que tocan el si stema nervioso deb do al , i Fong, donde el dorso est curvado en arco, se deben pr merai mente punzar los puntos del m eri di ano de Tsou Ta Yang (vega) . Hacer sangrar los cap ilares congest ionados . Si hay s nji tomas Y in en el i nteri or del cuerpo, se debe ton f car el punto ii Sann Li (36 E.). En caso de anuri a, punzar los puntos de mel ri di ano curioso Yin Ko yTaToun (1 H. ) y hacer sangrar todos los capilares congesti onados. S i el vi entre est duro en el hombre, y duro como si tuvi era sangre coagul ada en l a muj er, con vi o entos dolores en l os l r iones y en l a col um na vertebral, como si estuvi era di sl ocada, y el enfermo no desea in comer n beber se debe punzar le i , punto l ong Tsi uann (1 R. ) y hacerl o sangrar lo m smo que i los capilares congestionados.

C a p t u lo v ig s im o s e g u n d o

P erturbacin d e la circulacin d e la energa

Las perturbaci ones de l a ci rcul aci n de l a energ a provoi can dolores de cabeza, l a cara parece h nchada y el enfermo t iene sensaci n de que l a energ a asci ende t ene ma estares en , i l el corazn; en ese caso se deben punzar l os mer d anos Tsou i i Ta Yin (bazo). En las cefaleas con dolores en las arterias temporal es, con ll i i l i antos y gem dos ,se punza sobre al arter a en p en tud y se hace sangrar, luego se regul ari za la energ a en los puntos del m eridiano Tsou Tsiu Yi n (h gado). En las j aquecas con sensaci n de cabeza m uy pesada como , dol or l ocali zado en un punto f o se punzarn pr meram ente ij , i los ci nco puntos de l a cabeza del m eri di ano de Tsou Ta Yang (ve jiga) , W o u T ch u (5 V.) , S ing Koang (6 V . ), T o n gT ien n (7 V.), Lo Tsri (8 V.), IouT cham (9 V.), luego los puntos del m erid iano Chou Chao Y in (corazn) yTsou Chao Yi n (ri n). En las m igraas con prdi da de memori a, si n l ocali zacin fija del dolor, se deben punzar pri meramente los puntos sobre la arteria de la cabeza, de ambos costados en Ran Yi n (9 E.) y luego los puntos del m eri di ano de Tsou Ta Yin (bazo). En las j aquecas con dolores en l a nuca, l a crisis com enza i con dolores en la nuca, l uego desci ende a l a co umna vertel bra l y a l os ri ones; se debe pr m eram ente punzar el punto i i T i enn T chu (10 V.), l uego regul ar zar l a energ a sobre ese m ismo meri di ano.

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En las mi graas con dolores atroces, las arter as s tuadas i i por del ante y por detrs de las orejas estn m uy i stend das d i , se las debe di spersar y hacer sangrar, l uego se punzan los puntos de l m er id iano Tsou Chao Yang (ves cu la b iliar) . En las j aquecas debi das a una perturbaci n de l a energ a, todo el cerebro est dolori do, los miembros estn hel ados, hasta los codos y las rod illas ; esta afecc in es morta l. En las mi graas, no se deben punzar l os puntos Iu de l os rganos. Igual mente cuando hay congesti n de sangre en una ci erta parte del cuerpo, se punza y se hace sangrar el punto do lori do, pero no se punzan l os puntos Iu del os rganos pues , esos trastornos no ti enen nada de comn con los trastornos orgn icos; no son ms que al teraci ones de l a c rcu ac n d a i l i l energ a . Si las j aquecas son debidas a una aton a persi stente de la c i rcul aci n de l a energ a, no se puede apli car el m smo tratai m iento. No se podr obtener una curaci n comp eta s hay l i cri si s crni ca, en consecuenci a de un ataque de l a energ a perversa Fong , fr o, etc., que ha penetrado dentro de los mscu los. En la hemi crnea dolorosa, se debe punzar pri meramente C hou Chao Yang (tri pl e recal entador), y Chou Yang Mi n g ( intest ino grueso), luego Tsou Chao Yang (ves cul a b ar) y ili Tsou Yang M i n g (estmago). En los dolores en el corazn, i rradi ados haci a el dorso a , veces con convulsiones, dolores como una espada que se hunde en el corazn por detrs, con i m posi bili dad de tenerse derecho , son s ntomas debi dos a una perturbaci n de la energ a de los r iones; en ese caso, se deben punzar pr meramente l os i puntos Ts ing Kou (64 V. ) y Kroun Loun (60 V.). Si a ret rar l i las agu jas, el enfermo no se ha ali vi ado, punzar en segu da i Jenn Kou (2 r in). En los dolores en el corazn, con hi nchazn del vi entre y del pecho, no es el corazn el que est afectado; es el estmago. Se debe punzar TaTou (2 B.P) y Yin Po (1 B.P).

Perturbacin de la circu lacin de la energa

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En dolores en el corazn, como punzadas de aguj as, es s ntoma de perturbaci n del bazo y del corazn. En ese caso de debe punzar Lao Kou (7 B .) , Ti enn K (18 B.) y Ta Ki (3 R .) . li , i , En los dolores al corazn, con cara p da cadavr ca le enfermo no dej a durante el d a de suspi rar, es s ntoma de al teracin del h gado; en ese caso se debe punzar Si ngTsi enn (2 H .) y Ta Tchrong (3 H .). En l os dolores en el corazn, cuando el enfermo est acostado y no puede moverse pues el menor movi mi ento agrava , sus dolores, pero sin cambi os en el ti nte de su sembl ante es ; s ntoma de trastornos de la energ a de l os pul mones en ese caso se debe punzar Ju Tch i (10 P.) y Ta Iuann (9 P). En las afecciones cardacas reales, que no son debi das ni camente a trastornos de la energ a del cuerpo, los cuatro mi em bros estn azu lados hasta las art icu lac iones de la rodilla y del codo , los dolores a l corazn son v io lentos . El enfermo presentando esos sntomas mori r dentro de las doce horas si gu ientes; si aparecen en l a maana, mori r a l a tarde; si aparecen a la tarde, morir en Ig. prxima m adrugada. En los dolores al corazn, debi dos a s mpl es trastornos de i la energ a del cuerpo, no se deben punzar l os puntos Iu de rgano . En los dolores debidos a parsitos intesti nales, los dolores i i i i i i rrad an desde los ntest nos a lcorazn ;son nterm tentes ,e l enfermo babea, ti ene calor en el vi entre y tiene sed. Se debe punzar con la agu ja gruesa, de jarl a largo tiempo en el lugar, hasta que no se sientan ms dolores. En las perturbac iones de la energ a , s i el enfermo se vuelve sordo, se punzarn los puntos si tuados por detrs del odo; si hay zumb idos , se punzar sobre la arteria, por deba jo del odo. S i hay dolores a los odos, a causa de supuracin , no se debe punzar. Si los dolores no son ms que trastornos de l a energ a , se debe punzar Koann Tchrong (1 T.R .), luego se punza en el p ie el m eri di ano Tsou Chao Yang (vescula biliar) . En

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los zumbi dos, se debe punzarTchongTchrong (9 M. C. ), luego Ta Tounn (1 H. ), del l ado opuesto donde el enfermo perc be i los zumb idos. Cuando hay dolor vivo en la arti cu laci n de sacadera, que im pi de mover el mi embro inferior, se hace acostar al enfermo, punzando con una l arga y f na agu a el punto RoannT ao i j i (30 V.B.) . En presencia de sangre en la materi a fecal, se debe punzar Kou Tsiuann (8 H. ). En el Pei (perturbaci n crni ca de l a ci rcul aci n de la energ a con aton a m uscul ar), los pies estn he ados l os muslos l , si empre hmedos, hay malestares en el corazn, cefaleas v, m itos frecuentes, vrti gos, gemi dos, angusti a, fa ta de enerl g a . El enfermo mori r al cabo de tres aos.

C a p i t u l o v ig s i m o t e r c e r o

Origen d e las enferm edades

S i uno cae enfermo antes de presentar trastornos de la energ a, se debe tratar la enfermedad. Pero sil os trastornos de la energ a aparecen antes que l a enfermedad, se debe com enzar por tratar dichos trastornos de la energ a. Cuando uno ha ten ido trastornos del Yin antes que apareciera la enfermedad, se debe comenzar por tratar esos trastornos del Yin. Si uno cae enfermo antes de tener dichas alteraciones del Yi n, de debe pri meramente tratar la enfermedad. Esto es idnti co para los trastornos del Yang. Cuando uno ha ten ido d iarrea antes de tener otras perturbac iones , se debe pr imeram ente tratar d icha d iarrea antes de tratar el resto. Cuando uno est enfermo y aparece segui dam ente pl eni tud en el i nteri or del cuerpo, se debe tratar en pri mer l ugar d i cha pl eni tud. Pero si uno ti ene perturbaci ones antes de la d i arrea, se debe pri m eram ente tratar d chas perturbac ones i i antes que ocuparse de la di arrea. Si uno tiene en pri m er l ugar p l en i tud en el i nter ior del cuerpo antes de tener ma lestar en el corazn, se debe tratar prim eram ente dicha pl eni tud. Todas las enfermedades pueden ser deb idas al ataque de la energ a perversa de afuera o a l a perturbaci n de la energ a del cuerpo, pero cual qui era que sea la causa de l as perturbaciones observadas, si el enfermo no puede defecar u ori nar, se debe comenzar por asisti r esos l timos sntomas. Si el enfer-

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

mo puede defecar y puede ori nar normal mente, entonces se pueden asi sti r pri m eram ente las perturbaci ones que presenta. Cuando se est atacado por una de las seis energ as perversas, se debe comenzar por di spersarl as antes de regu ar zar la l i energ a del cuerpo, en el caso de que presente s ntomas de p l eni tud. Pues si presenta s ntomas de vac o, se com enza por i regu lar izar las energ as Yin y Yang del cuerpo antes de di spersar las energ as perversas. Se debe por cons gui ente exam nar i i b ien atentam ente, primero , si se acta sobre p len i tud o vaco. Si l a energ a perversa y la energ a del cuerpo estn ambas en pl eni tud, se pueden tratar a mi smo ti empo. S l a energ a l i v perversa es l a ni ca en pl eni tud, y si la energ a del cuerpo es l a ni ca en vac o, se las debe tratar separadamente una despus de l a otra. Pero si se ti ene i m posi bili dad de ori nar o de defecar antes de presentar otras enfermedades , se debe buscar la causa de estos s ntomas. En ese caso, no se buscar si la energ a perversa o si l a energ a del cuerpo estn en pl en tud o vai co. Estos son los pri meros s ntomas que se deben comenzar a tratar .

C a p t u l o v ig s im o c u a r t o

Diversas enferm edades

P erturbacin d e la en erga : En la perturbaci n de la c rcui


l n ac i de la energ a , el enfermo presenta dolores de l a col um , na vertebral, i rradi ados hasta la punta de l a cabeza que est pesada, l os ojos ti enen desl umbrami entos, l a reg n rena y i l la col umna vertebral estn r gi das. En este caso se deben ha, cer sangrar l os pequeos capil ares congesti onados en l a regi n del hueco popl teo sobre el meri di ano de Tsou Ta Yang (ve jiga). i , i , Cuando el pecho est como h nchado la cara h nchada l , o m ismo que los lab ios , con di fi cul tad para habl ar s ntomas l que aparecen bruscamente, se deben punzar los puntos de mer id iano de Tsou Yang M i n g (estmago). , l Cuando la energ a asci ende haci a l a garganta e enfermo no puede habl ar, l os cuatro mi embros se vuel ven azu ados y l , no puede defecar, se deben punzar los puntos del mer d ano i i de Chou Chao Y in (r in) . Si el vi entre presenta borborigmos con sensaci n de exceso de energ a Yi n, si el enfermo ti ene di fi cul tades para ori nar y para defecar, se deben punzar los puntos del meri di ano de Tsou Ta Yin (bazo). En la sequedad de la garganta, con sensaci n de cal or en la boca, la sali va espesa y viscosa, se deben punzar l os puntos del m eri di ano de Tsou Chao Yin (ri n). l Con dol ores en el i nteri or de la rodill a, se debe punzar e punto Tou Pi (35 E.) con una aguj a m uy fina.

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

En las angi nas, que i m pi den hab ar se deben punzar l os l , puntos del m eri di ano de Tsou Yang Mi n g (estmago) S pue. i de, por el contrari o, habl ar, se deben punzar l os del m er d ai i no Chou Yang M in g ( intesti no grueso). Fiebres in term iten tes: En las fiebres interm i tentes, cuando el enfermo no ti ene sed y ti ene fiebre cada dos d as se debe , punzar el m eri di anoTsou Yang Mi n g (estmago). Por el contrari o, si hay sed, con cri si s todos los d as se debe punzar , Chou Yang M ing (i ntesti no grueso). O dontalgia: En los dolores de dientes, si el enfermo soporta el agua fra, se punza Tsou Yang M ng (i ntesti no grueso). i Sordera: En la sordera si n dolor, se punza Tsou Chao Yang (vescul a bili ar). Si hay dolor, Chou Chao Yang (triple recalentador). H em orragia nasal con tin u a : Si es sangre negral a que mana abundantem ente, punzar Tsou Ta Yang (veji ga) s no hace , i ms que rezumar se punza Chou Ta Yang (i ntesti no del gado). Si a pesar de ese tratami ento no se ll ega a detener la ep istaxi s, se debe punzar el punto si tuado por deba o de huej l so de l a mueca Chi ao Ki (3 I. D. ). Si no hay resu tado hal , cer sangrar el punto si tuado en el hueco pop teo O T chong l (54 V ) . D olores en la regin renal: En los dolores acompaados de sensaci n de fro, punzar los puntos de Tsou Ta Yang (ve ji ga) y de Tsou Yang Mi ng (estmago); acompaados de sensac in de calor, punzar los puntos de Tsou Tsi u Yi n (h gado). Si el enfermo no se puede agachar ni haci a del ante n hac a i i atrs, punzar los puntos de Tsou Chao Yang (ves cula bili ar). Sensaci n de cal or en el i nteri or de cuerpo con d f cu tad l ii l para respi rar: Hacer sangrar los capillares de i a reg n de la p ierna. Las cleras frecu en tes: El enfermo ha perdi do su apeti to, su voz es dbil; punzar los puntos de Tsou Ta Y n (bazo) si est i ; en cl era, y por el contrari o hab a en voz al ta, punzar los punl tos de Tsou Chao Yang (ves cula b iliar).

Diversas enfermedades

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Los d olores en e l m en tn : Punzar los puntos de Chou Yang


i M i n g (i ntesti no grueso) y hacer sangrar los puntos s tuados en el ngul o de la frente Kou Penn (7 V. B. ). D olor en e l cu ello: El enfermo no puede ni elevar ni baj ar la cabeza; punzar los puntos de Tsou Yang M n g (ve ga) iS i ji . , no puede g i rarl a ni a derecha ni a i zqui erda punzar l os puntos de Chou Ta Yang (intesti no delgado). B ajo vien tre m u y h in ch a d o: El dol or irradi a hasta el estmago y al corazn. Ti ene de ti empo en ti empo escalofros y f iebre , con anuri a e i m posi bili dad de defecar. Se debe punzar i TsouTs iu Yi n (h gado). Si es el vi entre y no el bajo v entre el , que est en p l eni tud con los mi smos s ntomas con mayor d ifi cul tad para respirar, se deben punzar los puntos Tsou Chao i Y in (ri n). En l a i m posi bili dad de defecar, con borbor gmos y trastornos d igestivos, punzar Tsou Ta Y in (bazo). D olores en e l corazn: Irradiados hasta la regi n rena l y a la co lum na vertebra l, nuseas , punzar Tsou Chao Yin (r in) ; en los dolores irradi ados hasta el dorso, con jadeo , punzarTsou Ta Yin (ri n); si no hay resultado, punzar Chou Chao Yang (tr ip le reca lentador) ; en los dolores irrad iados a l ba jo v ientre , con dolores que no son fijos , con d if icu ltad para defecar y para or inar, punzar Tsou Tsiu Yin (h gado) . Con fal ta de energ a , punzar Chou Ta Y in (pu lm n). En todos los dolores al corazn que no son debidos a afecciones cardacas se debe masaj ear el punto Iuenn M enn (42 l ; V.) l argo ti empo, punzarl o y l uego masaj ear o de nuevo todos los dolores deben desaparecer, el enfermo es ali vi ado i nm ed iatam ente. Si no lo es, punzar y masaj ear los puntos si tuados por enc im a y por debaj o, y ser entonces c ertamente i curado . D olores en la cara: Se debe hacer sangrar e l punto s ituado sobre l a arteri a faci al perteneci ente al m eri di ano Tsou Yang . i M i ng; el enfermo ser i nm edi atam ente ali vi ado S no es as, es sufi ci ente masaj ear el punto Ran Yin (9 E.) para que quede aliv iado.

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

en el hueco del pecho y aquell os que son l ocali zados sobre la arter ia en l a parte i nferi or sobre de m eri di ano de Tsou Yang M i n g (estmago). Vientre doloroso: Punzar y luego masaj ear los puntos s ituados al costado del omb ligo sobre el punto Ti ennTschrou (25 E .), el enfermo ser i nm ed i atam ente ali vi ado. Si no es as, punzar y luego masaj ear Tsri Tchrong (30 E.); ser entonces c iertam ente ali vi ado. Cuatro m iem bros paralizados o helados: Se enrolla una cuerda al rededor de los mi embros hasta que el enfermo no pueda soportarla, l uego se le afl oj a sbi tamente. Se pract ca este trai tam iento dos veces por d a. Si el enfermo est atacado de i n sensib ilidad, al cabo de diez d as recuperar su sensi bili dad.

Energa q u e a scien d e: Se deben punzar l os puntos s tuados i

a p t u l o v ig s im o q u in t o

El P ei circulante

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Existe una esp ecie d e Pei circu la n te qu e p r o v o ca dolores tanto d e l costado derecho, com o d e l costado izquierdo, tanto en lo alto co m o en lo bajo. Explqueme esto.
K hi P a :

Eso no es el Pei ci rcul ante, es el Pei vari ab le.


E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Qu es ese P ei variable?
K hi P a :

Esta especie de Pei se caracteri za por crisis que aparecen de ti empo en ti empo y que cesan por s solas. Cuando uno est atacado del costado derecho, el dol or aparece de costado l zqu i i erdo e inversamente . Esta especie de Pei es debi do a atal que de las energ as perversas (Fong, fro, humedad) que se a lo j an en l a epi dermi s y dentro de la carne y penetran en l os capilares.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Cmo se d eb e tratar esta a fecci n ?

146 K
a hi

LING SHU (Canon de Acupuntura)


P:

, En esas afecci ones, aunque el enfermo mej ore se debe i, si empre punzar el punto donde se encuentra el Pe como forma de im ped ir las recadas. Cuando el Pei ci rcul a, no hay energ a perversa en l os capi lares, pues ste ha penetrado en l os meri di anos; el Pei no est l ocali zado a derecha para provocar dolores al a i zqui erda; est siempre l ocali zado en el costado donde ha penetrado. Si el j l dolor aparece en lo al to y se di ri ge haci a l a parte ba a de cuerj , po, se debe pri meramente punzar en l o ba o l uego en lo alto i i para atraer di cha energ a perversa l o ms rp damente hac a i fuera. Si el dol or comi enza en l o bajo para ganar poster ormente lo alto, se debe pri meramente punzar en lo alto.
E l e m p e r a d o r H oang

Ti:

De d n d e p r o v ien e d ich o dolor?


: K
hi a

l j

; ji , Las energ as perversas Fong lfro y humedad se a o an en l , i i a carne atacan los. te dos lo que provoca los dolores. C uanl l , l l do os dolores son m uy l fuertes e s stema nerviosoi reacc ona i , l . y provoca a fiebre Cuando a fiebre aparece e do or se apa l . c gua pero a energ, a y a sangre estn afectadas D lcha eneri i g ia perversa no ha ipenetradol todav a hasta ios rganos l i i Antes de punzar se deben exam nar bien iltodos os m er , , d anos de la partei nfer or de cuerpo para d scern r cu est . , ii en vaco y lsobre todo ,parai remarcar los cap aresi que estn i l l congestionados S hay vaco se ton f ca o se hacen moxas para il i , l hacer c rcu ar a sangre y s la energ a est deten da en os pequeos cap ares congest onados se os debe hacer sangrar.

C a p t u lo v ig s i m o s e x t o

Cuestionario

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Por q u bosteza uno?


l l , i l i i l . i l La energ a defens va O c rcu a en e Yang durante el d a l i i i , i l i l a part r de med od a c rcu a el Yin La parte super or de cueri i l l ,l i i l po es Yang, a nfer or Y n a part r de m ed od a a energ a . l , Yang se ret ra hac a lo a to de cuerpo a energ a Y n hac a o . i i , bajo Cuando Yin y Yang atraen cada uno de su ado uno , ll i l bosteza a menudo Cuando la energ a Y n es dom nante la i . l i l energ a Yang es menos fuerte por e o uno t ene somno enl , i . i , c a C uando a energ a Yin no es dom nante y a energ a Yang i i i i : i i remonta su vue o uno se desp erta S se bosteza mucho se ii i i ji . debe d spersar el m er d ano Y n Tsou Chao Y n (r n) y ton f car el m er d ano de Yang: Tsou Ta Yang (ve ga)
a

hi

: P

E l e m p e r a d o r H oang Ti :
i

: Por q u se tien e hipo? P ;

i l l i a i ii i i , El estmago engendra la energ a sta sube hac a os pu mones s la energ a fra Yin se mezcla con esa energ a nuevamente creada y t ende a d r g rse hac a el estmago ste es
K
h

148

LING SHU (Canon de Acupuntura)

perturbado, lo que provoca el hi po. En ese caso se debe ton , i ficar Chou Ta Yi n (pul m n), di spersar Tsou Chao Yin (r i n), pues esa energa fra Yi n viene de los ri ones.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Por q u uno suspira o g im e a m en u d o?


K
a hi

l l i , l , i Es que a energ a Yin est eni p en tud y a energ a ji Yang i i en vaco en ese caso, se debei ton f. car Tsou Ta Yang (ve ga) y d spersar Tsou Chao Y n (r n)
E l e m p e r a d o r H oang Ti :
i

: P

Por q u se estornuda? :
ili i ,
P

K
a

l l

l , .

ii l Cuando as energ as de Ta Yang y de corazn estn en ji .. equ br o pero se anzan hac a las fosas nasales se estornuda S se estornuda mucho se debe ton f car e punto de Tsou Ta Yang (ve ga) y Tsroann Tchou (2 V )
E l e m p e r a d o r H oang Ti:i :

Cmo explica l usted las lgrim asi y la secrecin nasal? i l


.
K Pa l

i l

l ;

i ih

l i . l i l El corazn es e maestro de los c nco rganos y de as se s . i , , l i visceras , En los ojos est is ,tuado i el ugar de ,reun n de los i l , i l i mer d anos ancestra es Yang Ko e Yin Ko por esta vai se e evan los qu dos La boca y a nar z representan la puerta de a energ a Cuando uno t ene penas pesares el corazn est

Cuestionario

149

i nos ancestral es Yang y Yin Ko; en ese caso se debe d spersar el punto Ti enn Tchu (10 V.). Si las l gri mas no ll egan a l os ojos, se debe por el contrari o ton ificar lo .
E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Y los vm itos deb id os a los parsitos?


i l , i i l Cuando el estmagoi se deb ta os pars itos se, nsta an ili i l l en ese caso se debe ton f car Tsoui Chao Y ni (r n) i pues e l l i debi tam iento de estmago prov ene de a nterrupc n .de la c rcu ac n de la energ a entre el estmago y os r ones
a

hi

: P

ili , l

E l e m p e r a d o r H oang Ti :
i

: Ylos z u m b id os? P

K
a

l .

l l

i l i i

l i l l E o ido es gua m ente un, punto de reun n de las enerl l l l i . gas ancestrales Cuando e estmago est en vaco e mer d ano ii ancestra est gua m ente en vaco. La energ a se hunde en ta caso hac a o bajo de cuerpo o que provoca os zumb dos Se debe pues ton f car Chao C hang (11 R).
E l e m p e r a d o r H oang : Ti :i

l Por q u unol a veces se h a. ce m ordeduras en la lengua?i l


K
a h

l l ,

l jill ; l , l i . l , i , La energ ai a terada ataca Cuando, ia energ a de os r ones est a terada uno se muerde la engua cuando es a terada la de a ves cu a biliar uno se muerde as me as cuando es

lP

150

LING SHU (Canon de Acupuntura)

trarse en l os orificios. Cuando l a energ a perversa se man if esta i , a energ a de l cuerpo est en vaco. Luego, en genera cuando l l, hay vaco de la energ a del cuerpo en l a parte superi or, se si enten zumb idos, vrti gos, etc. Cuando hay vaco de la energ a del cuerpo en la parte medi a, se ti ene borbori gmos, i mpos i b ili dad de defecar, etc. Cuando hay vaco en la parte i nfer or i del cuerpo, se ti ene parli si s, etc. En ese caso, se debe ton f ii car el punto Kroun Loun (60 V. ) de ando largo t empo a la j i agu ja en el lugar. En los vrti gos, se debe i gual m ente punzar Kroun Loun (60 V ) y en la parli si s de las pi ernas se puede i gual m ente punzar el punto Ta Po (3 bazo).

C a p t u l o

v i g s im o s p t i m o

La enseanza d e los viejos maestros

El

em p erador

H o an g T i :

C m op u ed e uno d iagn ostica r las enferm edades?


K
a hi

P:

l i i l l C uando hay ca or Yang en el nter or de cuerpo o en, as i i ,l i . i afecc, ones degenerati vas la or na esl frai Cuando hay. Y n es i , li decir fro l el nter or de cuerpo , a or na es ca iente iC uanen l do hay ca or iYang en e iestmago ellienfermo t ene s .empre , l l li hambre la p e por enc ma de omb go est ca ente En el i i , l i l j l li Yang en. el ntest no grueso a p e, pori deba o de iomb go l . est fra En e iYin en el estmago el v entre est h nchado l i , l i i En i Yin,en e ntest no grueso e enfermo t ene borbor gmos el i i oi d arrea y ,cuando hay Yi n en el estmago y Yang en lel ntesi i i t no grueso el enfermo t ene el v entre h nchado y a m smo i i i . t empo t ene d arrea ,Cuando hay Yang en el estmago y Yin i i i i l en el intest no grueso el enfermo t ene s empre hambre y e i . bajo v entre est h nchado y doloroso l j i , Para uzgar el estado de la energ a en os c nco irganos es i i i l l . l suf c ente observar el t nte de semb ante Se puede gua mente j i uzgar el estadoj de ;la energ a de los c nco rganos por lla consi i l i i t tuc n de su eto los hombros grandes nd can pu mones ; il i l , ; fuertes s a c ntura ,escapu ar es fuerte el; corazn es fuerte si l l los ojos son lgrandes e h gado ser fuerte l el estado de la enl i i l gua y de os ab os nforma sobre e bazo; e de las orejas sobre

152

LING SHU (Canon de Acupuntura)

los riones, su mayor o m enor sensi bilidad var a segn su estado ; el cuell o fuerte y el pecho grande i ndi can en estmago s lido; la nari z i nd ica un i ntestino grueso fuerte; los labios espesos y el labi o super ior largo , ind ican un intest ino de lgado fuerte ; una cav idad orb itar ia por deba jo de los ojos grande, indi ca un buen funcionami ento de la vescu la b iliar; el or ificio de las fosas nasales re la jadas, muestran un mal funci onam iento de la vejiga; la co lum na med ia de la nari z elevada, nd i el buen func onam iento de l tr p e reca entador i ca i i l l .

C a p t u l o

v ig s i m o o c t a v o

Paraju z g a r e l estado d e la energa

E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Cul es e l sen tid o exacto d e l vocablo 'e n erg a ?


: K hi P a

La energa puede ser di vi di da en seis el ementos d iferentes: 1) La energ a ex istente pr im ari am en te : La energ a existe antes de la formaci n del cuerpo fsico. 2) La energ a creada por el estmago y di fund i da por el cuerpo por el recalentador superi or. 3) La energ a di fundi da por el sudor que se desprende por los poros de l a pi el. 4) La en erg a proveni ente de los lqui dos que ali m entan los huesos, el cerebro y la epi dermis. 5) La energ a di fu nd id a por e l recalentador central que transforma la energ a de los ali mentos en sangre. 6) La energ a Iong que se encuentra en los meri di anos y vasos.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Cmo p u e d e uno a p recia r si esas en ergas estn en vaco o en p le n itu d ?

154 K hi P a :

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Cuando la energ a ancestral est en vac o uno se vuelve , sordo. Cuando l a energ a O creada por el estmago est en vaco , l a vi sta di smi nuye. Cuando l a energ a de sudor est en l vac o, l a transpi raci n se vuelve m uy abundante Cuando l a . energ a de los l qui dos orgni cos est en vac o uno t ene afec , i ciones en los huesos, en el cerebro, con dolor vivo en los m emi bros inferiores, zumbi dos en l os odos. Cuando l a energ a de a sangre est en vac o , el t inte es p lido y si n brill o, l as pu sal l ciones del pulso son rpidas.

C a p t u l o

v i g s im o n o v e n o

El m ar d e la sangre, d e la energa d e la mdula, d e l agua y d e la n utricin

E l e m p e r a d o r H oang Ti:

U sted m e habla a m en u d o d e las en ergas I o n g y O, d e la sa n gre y d e la energa, d e los d o ce m eridianos, p e r o a cu l corresp o n d es estos cu atro mares: d e la sangre, d e la m dula, d e l agu a y d e la n u trici n ?
i

K
a

: P

i i

l j E hombre t ene cuatro mares y os doce mer d anos rei , i presentan os doce ros que se arro an en esos cuatro mares. i ll ,l Para comprender esta noc n se debe pr mieramientei conce. b r aque o quel representan Yin y Yang, exter or e nter or os l i i ; i puntos Iong y os puntos Iu l i i . , E estmago es el mar de a nutr c n el punto de d fui l s n de su energ. a es el p u n toT sr T chrong (30 E ) en lo alto l l i i , y Sann L (36 E ) en o bajo. i i l E vaso gobernador es el mar de os doce mer d anos su l , i i . i . punto de asent m ento es el punto T aT ch o u (11 V ) para o l . a to Ku S ng L enn (37 E ) y Ku Shu Cha L enn (39 E ) para l . l o bajo E punto Trann Tchong (17 V C ) es el mar de a energ a

156

LING SHU (Canon de Acupuntura)

en general, su punto de asenti mi ento est l ocali zado en la co lumna vertebral. El cerebro es el mar de la mdul a, su punto de asent mi ento i est situado sobre el crneo, en el punto No Fou (17 V G . ). De todos los puntos de asentim iento, esos ocho puntos son los ms importantes.
El
em p erador

H o an g T i :

Explqueme ms extensam ente estos cuatro m ares.


K
a hi

P:

i , Cuando el mar de l a energ a est en pl en tud el enfermo siente malestares en el pecho, su sembl ante es rubi cundo, ti ene d if icul tad para respirar. Si est en vaco, no puede hablar . Cuando el mar de la sangre est en pl eni tud, el enfermo tiene sensacin de que su cuerpo aum enta de volumen, di f c ilm ente puede expli car el lugar donde sufre. Si est en vaco, tiene sensaci n de que su cuerpo di smi nuye de vol umen y no puede expresar aque llo que s iente como dolor. i Cuando el mar de l a nutri ci n est en pl eni tud, el v entre i est hi nchado. Si est en vaco, el enfermo t ene hambre pero no puede comer. Cuando e l mar de l cerebro est en p len itud , el enfermo i siente que est vi goroso, li gero y si ente vi gor en exceso. S est en vaco, si ente vrti gos, zumbi dos de odos, dol or vivo enl os m iembros inferi ores, deslumbrami entos y lax itud . i i i , En una pal abra, se debe d scern r b en antes de punzar is se trata de vaco o de pl eni tud. Punzando j ui ci osamente di chos puntos de asenti mi ento, uno puede regul ari zar todas las energ as , pero si uno punza haci endo dao , es m uy grave .

C a p t u l o t r i g s im o

Cinco clases d e trastornos

El

em p erador

H o an g T i :

La en erga d e los d o ce m eridian os se co n figu ra en cin co reinos y en cuatro estaciones. C m o d eb e uno tratarla?
: K hi P a

Cuando hay trastornos, qui ere decir que la energ a Iong de los mer id ianos, en lugar de c ircu lar en el Yang, pasa al Yin m ientras que la energa im pura O, en lugar de ci rcul ar en el Yin pasa al Yang, ci rcul a contra corri ente. Si esta al terac in se produce en e l corazn , el enfermo ti ene ma lestares en el corazn ; ba ja la cabeza o b ien queda inmv il. En los pu lmones , hay d if icu ltad para respirar, grita y se ag ita. En el i ntest ino grueso y en el estmago, hay cl era. En los miembros superiores e inferiores : los cuatro m iembros estn he lados . En la cabeza , hay s ncope .
El
em p erador

H o an g T i :

En ese caso, q u d eb e uno hacer?


K hi P a :

En los trastornos de corazn , se deben punzar los puntos Iu del corazn y del maestro del corazn. En los trastornos del pul m n, se deben punzar los puntos Iong de los pul mones y l os puntos Iu de l os ri ones.

158

LING SHU (Canon de Acupuntura)

En los trastornos en el i ntest no grueso y en el estmago i , se deben punzar l os puntos de la veji ga y del estmago. S no i hay resu ltado, se punza Sann Li (36 E.) . Si se trata de trastornos en la cabeza, se punza Ti en n T ch u (10 V ) y Ta Tchou (11 V ). Si no hay resu tados se punzan l , los puntos Iong e Iu de la ve jiga . En los trastornos en los m embros superiores oi nferiores i , se debe pri m eram ente hacer sangrar l os pequeos cap ares il congestionados, l uego se punzan los puntos Iong e Iu de esl tmago y de la ves cu la b iliar .
El
em p erador

H o an g T i :

Cmo d eb e uno h a cer p a ra to n ifica r o dispersar?


K hi P a :

En esos casos, no se debe toni fi car ni dispersar se debe , s i m pl em ente di ri gi r l a energ a pues no hay n p en tud i n , i l i vaco; se debe hund ir y reti rar l entam ente l a agu ja .

C a p t u lo t r i g s im o p rim e r o

Hinchazn o inflam acin

El

em p erador

H o an g T i :

Cuando hay hinchazn o inflam acin, cules son los sn tomas q u e uno en cu en tra en e l p u lso d e Tsri Hao?
: K hi P a

El pulso de Tsri Hao est am pli o, duro o raspante.


El
em p erador

H o an g T i :

Cmo saber si se trata d e trastornos d e rganos o d e visceras?


: K hi P a

El Yin corresponde a los rganos, el Yang a las visceras.


El
em p erador

H o an g T i :

Y cundo existe esta h inchazn o inflam acin?E s la en erga, la san gre o los rganos los q u e estn afectados?
K hi P a :

La energ a, l a sangre o l os rganos pueden unos u otros ser la causa. Pero cuando hay hi nchazn, no son los rganos m ismos los que estn afectados, si no las cav dades que los i contienen, tales como el trax o los flancos, y si hay infl am a-

160

LING SHU (Canon de Acupuntura)

c in, asi enta en l a epi dermi s. El trax y la cavi dad abdom i nal son las afueras de los rganos y las visceras. La regin s ituada a lrededor de l punto Tran Tchong (17 V B .) es el pa lac io de l maestro de l corazn , el estmago es el granero , la garganta y e l intest ino de lgado la ruta por la cua l son encam inados los mater ia les nutr it ivos , los puntos L ienn Ts iuann (23 V .C .) y Jou Kenn (18 V .C .) son l os cami nos de los lqu idos orgn icos. A los c inco rganos y a las seis visceras corresponden terr itor ios que les son prop ic ios ; s i uno de ellos est afectado , los s ntomas sern en consecuenc ia d iferentes . La energ a Iong ci rcul a en l os meri di anos l a energ a O, , por fuera de l os meri di anos. Si la energ a O penetra en l os mer id ianos, la epi dermi s se vuelve hi nchada, la energ a O est a lterada en el pecho o en el abdomen, provocar h nchazn i en el estmago y en l os i ntesti nos i nm edi atam ente En todos . esos casos se debe dispersar l o ms rpido posible e punto Sann l Li (36 E.) haya vac o o pl eni tud, pues l a energ a O proviene de l estmago .
El
em p erador

H o an g T i :

Puede cita rm e los sntom as d e esas hinchazones e in flam aciones, segn cada rgano o viscera?
K hi P a :

En el corazn: Mal estar en el corazn, fal ta de energ a , sueo profundo imposi bl e. En los pu lm ones: Tos, di fi cul tad para respirar, sensacin de p len itud . En el h gado: Hi nchazn del costado, dol or i rrad ado a i l bajo vientre. En e l bazo: Bostezos frecuentes, dol or agudo en los cuatro m iembros, sensaci n de cuerpo pesado, mal sueo. En l os ri ones: Pl eni tud del vi entre hasta el dorso, dolor en la cadera y en la regi n renal.

Hinchazn o inf lamacin

161

En e l estm ago : P len itud y do lor de estmago, falta de apetito, estreim iento. En el in test in o grueso : Borbor igmos dolorosos, d iarrea, trastornos de digesti n. En el intest ino de lgado : Pl en itud en el bajo vi entre con dolores del bajo vi entre hasta l a regi n renal. En l a vescul a bili ar : Dolores en los costados, boca si empre amarga. En l a veji ga: Pl eni tud en el bajo vientre, anuri a.
El
em p erador

H o an g T i :

C u l es la causa de esa hinchazn y de esa in f lam aci n ?


: K hi P a

La energ a defensi va O ci rcul a al l ado del a energ a Iong; se expande en los teji dos, mi entras que l a energ a Iong se expande dentro de los meri di anos. Si hay trastornos de la energ a en l a parte baj a del cuerpo, las energ as Iong y O se es l . tancan y la energ a Yi n asal ta l a parte al ta de cuerpo La ener g a del cuerpo entra en l ucha con l a energ a perversa de afuera , lo que provoca esa hinchazn o esa inf lamacin . En princi pi o, en esa hi nchazn o esa i nfl amacin, es sufi c iente punzar el punto Sann Li (36 E.); en los casos recientes se podr obtener la curaci n en una sola sesin; en los casos crnicos, no se necesitar ms de tres, pero a condicin de tocar b ien l a energa. Si no se obtiene resultados, lo que es m uy raro, se deben punzar los puntos de la energ a, es decir, aquell os que estn s ituados por enc ima de l omb ligo : C hang Iuenn (13 V .C . ), T ch o n g Iuenn (12 V. C. ). Si se llega a atraer la energ a , el enfermo ser curado.

C a p t u lo t r i g s im o s e g u n d o

Trastornos d e los lquidos

l , Cuando la bebi da y l a comi da penetran en e estmago se i , transforman en cinco l qui dos di ferentes: l a or na abundanl te sobre todo cuando hace fr o. E sudor, abundante sobre todo li . cuando hace calor. Las l gri mas. La sa va Los edemas y la ascitis, cuando la energa ya no ci rcul a normal mente. i , Cuando hay trastornos del Yi n y del Yang, l os l qu dos en l i ugar de desparramarse en todo el cuerpo, se acum ul an hac a l o bajo . La energ a no puede c ircul ar ya, de ah resul ta que l os ii cuatro mares estn cerrados, l os l qui dos no se d r gen ms hacia la veji ga y provocan los edemas y la ascitis.

C a p t u l o t r i g s im o t e r c e r o

Los cin co sentidos y los tintes

: K hi P a

Se debe exam inar l os puntos de Tsri Hao y de Ran Yin (pu lso radi al derecho e i zqui erdo), el pulso de Tsr Hao coi rresponde a la energ a, el de Ran Yi n a la sangre. Se debe exam inar en segui da vari aciones del ti ente de l a cara. En los enfermos, el tinte del rostro es interesante exam i nar lo . Si la enfermedad no ti ene repercus in sobre el tinte del rostro , es que est localizada en los rganos. Cuando la energ a perversa ataca al hombre, debe pasar por ci nco etapas d iferentes: la ep idermi s, los capilares, las arter ias , los m er id ianos y los rganos . La energ a propi a de l os rganos repercute sobre el it nte , tomando el mi smo cami no, pero en senti do inverso Por ello . si no se ven las energas del os rganos tocados aparecer le it nte , es que se debe tratar l os rganos dado que l a energ a no puede ya aparecer en el ti nte, a conti nuaci n de ataque de l a l energ a perversa. Los rganos tienen i gual m ente su repercusi n sobre los sentidos: si los pu lmones estn enfermos , las alas de la nariz pa lp itan; si el h gado est enfermo, las esclerticas estn verdosas; si el bazo est enfermo , los labios estn amar illos. Si el i corazn est enfermo , la lengua est contra , endurec da , da los pmul os estn m uy rojos; si los r iones estn enfermos , los pmu los y todo el semb lante estn negruzcos . Uno puede, pues, en ciertos casos, juzgar el estado de l a

166

LING SHU (Canon de Acupuntura)

energ a de l os rganos exami nando e t nte de enfermo pero l i l , se debe tener en cuenta otros s ntomas. Cuando uno est gravemente enfermo, no es forzoso que el ti nte est alterado i gua ; l mente con un ti nte norm al, los ci nco sent dos pueden haber i perd ido su vida, lo que es m uy grave.

C a p it u l o

t r ig s im o c u a r t o

Lo n orm a ly lo anorm al Punturas segn la corpulencia d e l enferm o

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Se p u n z a a todos los enfermos de la m isma m anera?


: K hi P a

No. Cuando un enfermo es de constituci n robusta, se debe punzar profundam ente y de jar la aguj a l argo ti empo. Cuando es m uy gordo , se debe igua lm ente punzar m uy profundo y muchas veces sucesivas. Se deber punzar menos profundam ente a un enfermo de lgado y de jar largo ti empo l a agu ja en el lugar . Cuando el enfermo es de fuerte const ituc in, pero con mscu los no m uy resistentes y de carne b landa , se debe punzar profundamente , de jar l a agu ja largo ti empo en el lugar y punzar muchas veces de forma sucesiva . Si es fuerte de consti tuc in , con mscu los resistentes y de carne dura , se punza ms profundamente, y se deja menos tiempo la aguj a. l Cuando uno punza a ni os, debe hacer o con una pequea aguj a, hundi endo li geramente, reti rndo a rp damente y l i una sola vez por d a .
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Q u entiende usted p o r pu lso n o rm a l y pu lso an o rm al ?

168 K hi P a :

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Los meri di anos de l os tres Yin de la mano (corazn maes, tro del corazn y pul mn) comi enzan a nive de l os rganos l para di ri gi rse haci a la mano. Los mer d anos de l os tres Yang i i ( intest ino grueso , i ntesti no del gado y tr p e reca entador) i l l parten de la mano, l uego se di ri gen haci a la cabeza. Los m er i dianos de l os tres Yang del pi e (estmago, vescula bili ar ve , ji ga) van de la cabeza a los pi es; los meri di anos de l os tres Yin de l p ie (h gado , bazo y r in) van de l pie hac ia e l abdomen .
El
em p erador

H o an g T i :

El m eridian o d e Chao Yin no va hacia la p a r te baja d e l cu erp o ?


K hi P a :

No, no va haci a l a parte ba a de cuerpo E mer d ano j l . l i i cur ioso Tchong M o es l a madre de l os cinco rganos y del as seis visceras. Esto qui ere deci r que los c nco rganos yl as se s i i visceras reciben de l su energ a. D cho mer d ano sube hac a i i i i lo al to de cuerpo en su recorr do ir ega os diversos rganos l , i l Hac a . a l parte ba a T chong Mo se mete en os cap ares de i j , l il Chao Y in, en la regi n de Tsri Tchrong (30 E.) y costea la , cara interna de l mus lo , de la pantorrill a, pasa al mal ol o i nterno , donde se i ntegra en el meri di ano de Chao Y n i ega i ; r os tres mer id ianos Y in , pasa al tobill o, luego va a dedo gorl l do , en e l tob illo pasa dentro de l os pequeos capil ares que se encuentra a l ca lentar la carne. Por ell o, cuando esos pequeos cap ilares estn anudados , no se si ente el l ati do del pulso a ese n ive l, en el punto Ta Ki (3 R.) y e enfermo t ene en ese l i , caso , sensac in de pies he lados .

C a p t u l o

t r ig s i m o q uin t o

La sangre y los m eridianos

El

em p erador

H o an g T i :

Podra h a b la rm e d e las en ferm ed a d es debidas a la en erga p erversa y curiosa q u e no p en etra n d en tro d e los m eridian os?
: Khi P a

Se trata de l a energ a perversa que ataca los pequeos cap ilares.


El
em p erador

H o an g T i :

Explqueme p o r qu, m ientras se h a ce san grar esos p eq u e os capilares, a veces e l en ferm o ca e en sncope. Por q u a veces la sangre brota y otras veces no; a veces la sangre es negra e impura, otras veces es clara y m ezclada con linfa. Por q u cu a n do uno retira la aguja, e l p u n to est co m o h in chado? Por q u cu a n do uno retira la aguja, a veces e l tin te d el en ferm o es m uy p lid o y otras veces no est m odificado, p ero e l en ferm o sien te malestares, m ientras q u e en otros casos uno retira bastante sa n gre y no sien te n in g n m alestar?
: K hi P a

Cuando l a energ a de l os meri di anos est en pl en tud a i , l conti nuaci n del ataque de la energ a perversa genera mente el enfermo est en vaco. Por ell o, cuando se le punza puede , caer en sncope .

170

LING SHU (Catin de Acupuntura)

Cuando la sangre y l a energ a estn ambas en pl en tud, hay i exceso de Yi n, en ese caso la sangre brota cuando uno hace sangrar, pero cuando l a energ a Yang se acum ul a despus de argo t empo y se estanca , l sangre se vue ve negra e impura , a l i l y no brota cuando uno intenta hacer sangrar. Cuando l os l qui dos penetran en el estmago y no estn an mezclados con l a sangre, esta i m a es a veces ms lc ara lt . Cuando la energ a Yi n se acum ul a en el Yang, es dec r en l os i pequeos cap ilares, y se los punza se producen hi nchazones pues la energ a Yin trabaj a antes de que la sangre corra. Cuando Yin y Yang no estn an comb inados, y en ese momento uno los dispersa, el enfermo se vuelve plido. C uando uno hace sangrar abundantem ente los capil ares y el tinte no camb ia , pero el enfermo tiene malestares, es que uno ha punzado en forma per jud ic ia l, ha perturbado el Yin . Cuando las energ as Y in y Yang estn en buen equ ilibr io y c ircu lan norm a lmente desde los mer id ianos hasta los pequeos cap ilares , aunque se le haga sangrar abundantem ente , el enfermo no sent ir n ingn malestar .
El
em p erador

H o an g T i :

Cmo sabe u sted q u e los p eq u e o s capilares estn en p le n itu d ?


K hi P a :

Es suficiente ver que estn duros, rojos y transversales, tanto estn en el m iembro superi or o i nferior, para saber que estn en p leni tud. H ay algunos que son como finas aguj as, otros ms gruesos, como fibras muscul ares. Hacer sangrar los pequeos cap ilares es l a mej or manera de proceder para eli mi nar l a energ a perversa o el exceso de energ a .

La sangre y los meridianos


El
em p erador

171

H o an g T i :

A veces , cu a n do uno h u n d e las agujas, sien te q u e la ca rn e resiste. Q u sig n ifica esto?


: K hi P a

C uando la aguj a atrae la energ a Yang, se vuelve caliente y en ese momento la carne se vuelve resi stente.

C a p t u l o

t r i g s i m o se x t o

Las energas Yin y Yang Energas p u ra e im pura

El

em p erador

H o an g T i :

Por q u se d ice q u e la en erga d e l h om b re es d ob le, una p u ra y otra im p u ra ?


: K hi P a

, La energ a engendrada por la ali m entaci n es i m pura la i , que provi ene del ci el o es pura. La energ a pura va al Y n la i , i m pura va al Yang ; la i m pura, una vez puri fi cada asc ende hacia lo al to del cuerpo, a l a garganta; la energ a pura una vez manchada , desci ende haci a l a parte baj a. Si las energ as i m l pura y pura se mezcl an, hay como resu tado trastornos de la energ a .
El
em p erador

H o an g T i :

No com pren do esto m uy bien!


: K hi P a

l He aqu l a expli caci n: La energ a pura va a los pu m ones, l a i m pura va al estmago. La energ a i m pura que ha ido a los pul mones, desci ende a los meri di anos, y se acumu a en l l os mares.

174 El
em p erador

LING SHU (Canon de Acupuntura)


H o an g T i :

Todas las en ergas Yang son impuras. Pero cu l es e l m eridian o ms im p u ro?


K
a hi

P:

El meri di ano ms impuro es el de Chou Ta Yang (i ntest ino delgado); el ms puro , el de Chou Ta Yin (pu lm n) . La energ a pura de los pul mones va a los orificios. La energ a i i i i m pura , v i i n endo de los pu l mones desc ende en los m er d anos. Todos los Y in son puros; slo el mer id iano de Tsou Ta Y in (bazo) reci be energa impura. Todos los Yang son i m puros , Chou Ta Yang ( intest ino de lgado) es el ms impuro de todos , dado que recibe todos los residuos de l estmago . Todos los Y in son puros, pero C houTa Yin (pu lmn) es el jefe de los cinco rganos ; d ir ige todas las energ as de l cuerpo ; corresponde a la energ a de l cielo . El intesti no delgado recibe las materias nutritivas que acaban de pasar a los doce meridianos; corresponde a la tierra. El bazo est encargado del transporte de esas esencias nutritivas, por ello todos los Yin son puros, excepto el bazo que es i mpu ro. En princi pi o, la energa pura, es deci r Yi n, es resbaladiza, i m ientras que l a energ a i m pura, es dec r Yang, es rasposa. Por i ello cuando uno punza el Yi n, se debe hund r profundameni , te y dej ar l argo ti empo l a aguj a en el lugar, m entras que cuando una punza el Yang, se debe punzar superfi ci al mente y dejar la agu ja menos ti empo. As es como se debe punzar cuando uno va a tratar los trastornos de las energ as Yi n y Yang.

C a p t u l o

t r i g s im o s p t im o

El Yangy e l Yin El Soly la Luna

El

em p erador

H o an g T i :

El cielo y e l so l representan e l Yang , la tierra y la luna representan elYin. AQ q u corresponden esas n ocion es en e l hombre?
K hi P a :

La parte superi or del cuerpo representa el ci el o; la ' p arte inferior, la tierra. Los doce meri di anos corresponden a los doce meses. El pri m er mes, es el naci mi ento del Yang, corresponde a la ves cu la b iliar , en el m iembro infer ior izqu ierdo . El segundo mes , a la ve jiga , en la izqu ierda . El tercer mes, al estmago, a la izqui erda. El cuarto mes, al estmago, a la derecha desde ese mo; mento, en esta poca del ao el sol es ms cli do, ms brill ante. El qui nto mes, a la veji ga, a la derecha. El sexto mes, a l a vescul a biliar a la derecha i , .l E spt mo mes es el naci m ento de Y n corresponde a los i l i ; riones, a l a derecha. El octavo mes, al bazo, a la derecha. El noveno mes, al h gado, a la derecha. El dci mo mes, al h gado, a la i zqui erda; es el fin del Yin. El undcimo mes, al bazo, a la izqui erda. El duodci mo mes, a l os riones, a la i zqui erda.

176

LING SHU (Canon de Acupuntura)

En los mi embros superiores la energa evo luc iona por ci clos de diez das. El primer d a representa el tri pl e recalentador, a la i zqui erda. El segundo d a representa en tri pl e recalentador, a la derecha. El tercer d a representa el i ntesti no grueso , a la i zquierda . El cuarto d a representa el i ntesti no del gado, a la derecha . El qui nto d a representa el intest ino grueso , a la i zquierda . El sexto d a representa el intestino grueso, a la derecha. El sptimo d a representa el corazn, a la izqu ierda . El octavo d a representa el corazn, a la derecha . El noveno d a representa l os pul mones, a la izquierda. El dci mo da representa los pul mones, a la derecha. El Yang en l os meri di anos del pie est representado por la vescul a bili ar; el Yin por el bazo. Entre l os Yang del pie la , ves cul a bili ar es un meri di ano que conti ene Yin Entrel os Yin . de l p ie , el bazo es un mer id iano Yin del Yin . En los Yang de l a mano, el i ntesti no de gado es el supremo l Yang de Yang. En l os Yi n de la mano, el corazn es un mer i d iano Yin que conti ene Yang; es m itad Y in, m itad Yang. Lo m ismo para los cinco rganos: El corazn es el supremo Yang; l os pul mones son mi tad Yang, m i tad Yin de Yang; el h gado es mi tad Yang, mi tad Yin de Y n el bazo es el extremo Y n l os ir ones el supremo Yin i ; i ; , . En consecuenci a de lo que acabamos de ver, durante l os tres primeros meses, l a energa del hombre est predom inante en la parte izqui erda de los m iembros inferiores ; no se podr punzar el Yang de d icha regin durante esos tres meses. Durante el cuarto , qu into y sexto mes, la energa de l hombre est predom inantem ente en l a parte derecha de los miembros nfer ores ; no se podr punzar el Yang de d cha regin durani i i te dichos tres meses . Durante el spt imo , octavo y noveno mes, la energ a del hombre est predom inantem ente en la parte derecha de los m iembros i nferi ores; no se podr punzar el Yin

E l Yang y el Yin. E l sol y l a l una

177

de dicha regin durante esos tres meses. Durante el dci mo, undc imo y duodci mo mes, la energ a de l hombre est predom inantem ente en l a parte i zqui erda de los m iembros i nferiores. No se podr punzar el Yin de di cha regi n durante esos tres meses.

C a p t u l o

t r ig s i m o o c t a v o

Evolucin d e las enferm edades

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

U sted m e ha en seado la A cupuntura, p ero y o h e visto qu e existen otros mtodos. Existen cin co en total: los masajes, e l m an ejo d e la en erga (qigong), las moxas, la acu pu n tu ra y las p r e p a ra cio n es fa rm a cu tica s. D ebe uno a p ren d er todos esos m todos a la vez, o uno solo?
i

K
a

: P

i No se pueden aprender todos a la vez me or pr meramente perfecc onarse en uno solo.


E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Explqueme, en ese caso, la ev olu cin d e las enferm edades. In diq u em e q u p u e d e uno curar, y aquellas q u e son incurables. :
K
a h

iP

i .

l i i l , l Pr m eram ente hay que saber d ferenc ar, bl en s se trata i i l i l l l de Y n ,o lde Yang i , i En as enfermedades que ,t enen su or gen en e corazn a i l i l i i i d a s gu ente a afecc n pasa a os pu mones a tercer d a a h gado a qu nto d a al bazo. Despus de otros tres das s la afecc n evo uc ona todav a e enfermo mor r en el nv er-

180

LING SHU (Catin de Acupuntura)

no, a medianoche, o en verano a medi od a. La energa perversa ha penetrado d irectamente en los rganos. En las enfermedades que comi enzan en l os pu mones al l , tercer d a, la afeccin pasa al h gado, al d a s gu ente al bazo, i i al qui nto d a al estmago. Si la curac n no sobreviene a cabo i l de diez d as, el enfermo mori r a la puesta del sol si es i nv eri no o al al ba si es verano. En las afecciones que com ienzan en el hgado, al tercer d a la afecci n pasa al bazo, al qui nto d a al estmago a octavo , l d a a l os ri ones. Si l a enfermedad no se cura al cabo de tres das, el enfermo mori r a l a puesta del sol s es i nvi erno a l a i , hora del desayuno si es verano. En las enfermedades que comi enzan en el bazo la afeccin , pasa al d a si gui ente a estmago a tercer d a al os ir ones l , l , luego a l a veji ga. Si no cura al cabo de diez d as el enfermo , mor ir a la hora de la m eri enda de l a tarde si es i nvi erno o a la hora del almuerzo si es verano. En las enfermedades del estmago, l a afeccin pasa al qui nto d a a los ri ones, a octavo d a a corazn S no se cura la l l . i cabo de dos d as, el enfermo mori r a medi anoche si es i n vierno o a medi od a si es verano. En las enfermedades de los riones, la afeccin pasa al tercer d a a la vejiga, al sexto d a al corazn, al noveno da al ntest ino de l gado . S i no se cura a l duodc i mo d a , el enferi mo mor ir a la m adrugada en inv ierno o en la maana en verano. En las enfermedades de la veji ga, la afeccin pasa al q u in to d a a los ri ones, al sexto d a al i ntesti no del gado, el vi entre est hi nchado, l a regi n renal dol ori da, l o mi smo que l a co l umna vertebral; al spti mo d a a corazn todo el cuerpo l ; est entones dol ori do. Si no cura al duodci mo d a, el enfermo mor ir a l canto del gall o en i nvi erno o a l a hora del desayuno en verano . Cuando todas esas enfermedades evo luc ionan de la manera que acabamos de describir, es la muerte certera, y es i nt il

Evolucin de las enfermedades

181

punzar. Si durante el pasaj e de la enfermedad en los rganos, la evol ucin es di ferente, entonces s se puede punzar. Por ej empl o, en las afecci ones del corazn, s pasa a h gai l do o a l bazo, uno denomi na esto el pasaj e normal a un i ntervalo. Cuando pasa del corazn al h gado, es el hij o que se rene con su madre , es lo norma l. Cuando pasa de l corazn al bazo, es l a madre que se rene con su h ijo , es i gual m ente normal. Esos dos pasajes de l a energ a concuerdan. De l a mi sma manera, si el corazn ataca l os r iones , o si los pul mones atacan al corazn, es que la debili dad ataca al poder; eso es peli groso, dado que e poder puede l fcilm ente resi sti r.

C a p t u lo t r ig s i m o n o v e n o

Los sueos

El

em p erador

H o an g T i :

Cules son las causas d e los su eos?


K hi P a :

C uando la energ a perversa ataca el cuerpo del hombre, no se locali za en un punto fij o, ci rcul a con las energas Iong y O y los esp ritus del hombre en sus trastornos. Cuando el exterior del cuerpo est en pl eni tud, el i nteri or est en vaco. Si la energ a perversa penetra en los rganos, el interior estar en p l eni tud y el exteri or en vaco. He aqu cules sern los sueos segn el estado de las energas:

La en erga Yang ex terior en p len itu d : uno suea con incendios.

Si las en ergas Yin y Yang estn am bas en p len itu d : uno suea con batallas.

Lap a r te superior d e l cuerpo en p len itu d : uno suea que vuela . La p a r t e in ferio r en p len itu d : uno suea que cae. El h ga d o en p len itu d : uno suea que est en clera. Los p u lm o n es en p len itu d : uno suea que t iene mi edo, que
llora y que vuel a.

El corazn en p len itu d : uno suea d ivertido, con risas. El bazo en p len itu d : uno suea que est m uy alegre, di vertido, que canta, que el cuerpo est m uy pesado.

184

LING SHU (Canon de Acupuntura)

est despegada del cuerpo. En presenci a de todos estos s ntomas, es sufi ci ente d speri sar. Pero en casos de trastornos de l a energ a de cuerpo que l , se queda estancada, y no a causa de la energ a perversa. El corazn en va co: uno suea con montaas , con fuego y con humo. El h ga d o en vaco: uno suea con bosques , selvas . El bazo en vac o: uno suea con abismos en las montaas , tormentas. Los ri ones en vaco: uno suea con v ia jes . El estm ago en vaco: uno suea que se regala con buenas comidas. El intestino gru eso en vaco: uno suea con cantos . El intestino delgado en vaco: uno suea que est en una gran mansin. La vescula b iliar en vaco: uno suea que se bate , que est en proceso y que se su ic ida . En presencia de todos estos sntomas, se debe toni fi car.

El rin en p len itu d : uno suea que l a co umna vertebra l l

186

LING SHU (Canon de Acupuntura)

ras de agravacin que son di ferentes segn el rgano atacado. Cada rgano corresponde a un re ino d iferente que t iene su horario determ inado durante la j ornada, la agravacin corresponder a dicha vari acin horari a. Por ej empl o: el h gado, que corresponde a la madera, tendr su horari o de agravaci n de 3 a 5 horas; dichas horas son las del pasaje de la energ a a l os pu l m ones, que corresponden al m eta La m adera teme al l. m etal, pues el metal (pul mn) tri unfa sobre l a madera (h ga do). El corazn, que corresponde al fuego, tendr su horar o i de agravaci n de 17 a 19 horas, horas del pasaj e de l a energ a a los ri ones, que corresponde a agua el fuego teme la agua l ; , pues el agua (riones) tri unfa sobre el fuego (corazn). El bazo, que corresponde a l a ti erra, tendr su horar o de i agravac in de 1 a 3 horas, horas del pasaj e de l a energ a al h gado, que corresponde a l a madera La t erra no concuerda . i con l a madera, pues l a madera (h gado) tri unfa sobre l a t erra i (bazo) . Los pu lmones , que corresponden al m eta l, t ienen su horari o de agravaci n de l i a 13 horas horas de pasa e de la , j energ a al corazn, que corresponde al fuego. E meta teme l l a l fuego, pues el fuego (corazn) tri unfa sobre el metal (pul mn) . Los r iones que corresponden a l agua , tendrn su horario de agravac in de 9 a 11 horas, horas de pasaj e de l a energ a al bazo, que corresponde a la ti erra. E agua teme al a t erra pues l i , a t ierra (bazo) tr iunfa sobre el agua (r in) . l Si uno nota durante esas horas de agravaci n, una mej or a del estado del enfermo, es buen si gno, dado que el rgano enfermo tr iunfa sobre el rgano que podra dom inar lo . Cuando uno punza, debe segui r i gual m ente esta noc n i de estaciones. En invi erno, se punza l os puntos Tsing, en pri mavera los puntos Iong, en verano l os puntos Iu, en el fin del verano l os puntos King, en otoo los puntos Ho.

Cuatro perodos en una jo rn a d a

187

Esos di ferentes puntos pueden i gua m ente ser punzados l , si gui endo l os s ntomas. En las afecciones de l os rganos se punza los puntos Tsi ng; en l as enfermedades que t enen una i repercus in sobre el ti nte, se punza l os puntos Iong en l as ; enfermedades que presentan tanto una agravaci n como una me jor a se punza l os puntos Iu; cuando la enfermedad t ene i una repercus in sobre la voz, se punza los puntos King. En las enfermedades debi das a pl eni tud de meri di ano o a congest in sangu nea, se debe tratar al estmago y punzar su punto Ho (Sann Li, 36 E.). Esta manera de tratar es uno de los mtodos que se puede aplicar.

C a p t u l o

c u a d r a g s i m o p r im e r o

Ataque d e Fong, d e Pei (Perturbacin crnica d e la energa)

El

em p erador

H o an g T i :

A q u es a lo q u e ms ataca e l Fong?
: K hi P a

El Fong es como el vi ento del ci el o; abate los rboles que no son m uy resistentes. De l a mi sma manera ataca aquell o que no tiene uno constituci n robusta.
El
em p erador

H o an g T i :

Y p or q u algu nos son a m en u do atacados p o r en ferm ed a des degenerativas?


S i a o Iu :

i Porque l os ci nco rganos presentan defectos de const tuc in. Esas clases de enfermos ti enen si empre una gran suscept ib ili dad, y cuando se ponen col ri cos, la sangre y l a energ a son a lterados, l o que engendra un cal or que consume sus carnes y sus rganos .
El
em p erador

H o an g T i :

Y q uines son los susceptibles d e ser atacados p o r e l Pei?

190 SlAO Iu :

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Aquell os que ti enen la carne fofa, fl ci da y la ep derm s i i rasposa.


El
em p erador

H o an g T i :

Y aquellos q u e estn sujetos a en ferm ed a d es intestinales?


S ia o Iu :

Su epi dermi s es m uy del gada y si n brill o, su carne es flc ida, su estmago y su i ntesti no funci onan ma desde que son l; atacados por la energ a perversa, caen enfermos. Caen enfermos a cont inuac in de l a debili dad de tal o cual viscera; la energ a perversa l os ataca de forma d ferente a unos u otros, i segn la estaci n. Si los rganos estn const tu dos la energ a i i , perversa puede atacar los d irectamente .

C a p t u l o c u a d r a g s im o s e g u n d o

Los rganos
El

em p erador

H o an g T i a

su m d i c o

K h i P a:

Q u isiera h ab larm e un p o co de los rganos?


K
a hi

P:

l : i l i E corazn Cuando uno t ene e corazn pequeo y f r,l l . i , me a energ a perversa no puede atacar o Pero las angust as i , . i , los m edos son nocivos para el corazn S ste es grande i i , il resiste b en las angust as pero es fci m ente atacado por lla . i l energ a perversa S el corazni est s tuado ms a to que o l, i ; i i norma se t ene falta de memor a s ste est s tuado ms bajo l, il , i . que lo norma se atrapa fc mente fro y es m edoso Si se i l li , l t ene e corazn de cado ser atacado por as enfermedades i . degenerat vas l : i l l , Los pu mones iCuando uno t ene os pu mones pequeos . i , bebe m uy poco, y, t ene raramente disnea S son grandes bebe i abundantem ente esl a menudo atacado por el Pe en el pecho l l l y a a gargantai y por os trastornos de a energ a de los pu m oi l l l, j nes. S estn s tuados ms a tol que o norma i se est su eto a l l, a tos. Si estn ms bajo que o .norma i t ene a menudo se l l i l dolores en os costados de pecho S uno t ene pu mones deli , il l . cados atrapa fc mente enfermedades pu monares l : i i , E h gado Cuando uno t ene lel h gadoi pequeo ,y f rme i l ; i no t ene dolores en os costados de pecho l s es grande sel t ene l i a menudo dolores en e d afragma y en os costados de pe. i i l l, i cho S est s tuado ms alto que o norma se t ene a m enul l . i i l do ma estares en e pecho S est s tuado ms bajo que o

192

LING SHU (Catin de Acupuntura)

norm al, t iene incomod idades en el estmago. Si uno tiene e l h gado deli cado ti ene a menudo trastornos digestivos. El bazo: Cuando uno ti ene el bazo pequeo es raramente , atacado por la energ a perversa. Si es grande i ene a menudo t , dolores en los flancos, no puede marchar rpi damente. Si est ms bajo que lo normal, se ti ene a menudo trastornos i ntest i nales. Si uno ti ene el bazo de cado, ser a menudo atacado li por las enfermedades degenerat ivas . Los riones: Cuando uno ti ene los ri ones pequeos, ti ene buena sa lud . Si son grandes, uno tiene a menudo dolores en la regin renal. Si estn s ituados ms a lto que lo norma l, se tiene dolores en la espalda. Si estn ms bajos que lo norma l, se est su jeto a toda clase de hern ias . Si los r iones son de licados , se t iene a menudo afecciones geni tales .
El
em p erador

H o an g T i :

Qu es lo q u e representa en e l exterior a los rganos y a las visceras?


K hi P a :

Los pul mones estn en rel aci n con el i ntest no grueso. i Estn representados en el exterior por la epi dermis. El corazn, que est en rel acin con el i ntestino delgado, est representado en el exteri or por las arteri as. El h gado, que est en rel aci n con la ves cul a bili ar est , representado en el exteri or por los mscul os. El bazo, que est en rel aci n con el estmago, est representado en el exterior por la carne. Los r iones, que estn en re lacin con la ve jiga , estn representados en el exter ior por el vello y los pelos. El h gado est representado i gual m ente al exteri or porl as uas. Si son verdosas, es que el h gado est afectado si son ; negruzcas con rall aduras, es que l a ves cul a bili ar est b ol queada.

i , i i , . i

i i i i , i i i . i l l i l i , i l j i l li l , l i . ili li , l i i : li i i l l li l . i l , i i l i l i ,

i , i i i il i . l i l i i . i

l . i i l l

i l

C a p tu o c u ad rags m o te r c e ro

Consejos generales

E l e m p e r a d o r H oang T a su m d ic o L e u K ong:

S usted qu ere aprender cmo se debe hacer la A cupuntura debe conocer b en los mer d anos Pa pando os pulsos a derecha y a zqu erda podr saber s las energ as c rcu an b en y d agnost car las afecc ones de los rganos y de las v sceras Cuando un enfermo est tocado por la energ a perversa es s empre la energ a defens va O a que es atacada en pr mer lugar y cas s empre a energ a perversa se a o a pr mero en los pequeos cap ares S los d spersa y os hace sangrar har s empre b en Para los pulsos rad a es de a mueca Tsr Hao a a derecha representa a energ a de nter or de cuerpo (Y n) y Ran Y n a a zqu erda representa a energ a de exter or de cuerpo (Yang). Estos dos pulsos aten como una cuerda que uno hace v brar. En pr mavera y en verano Ran Yin es geramente am plio Esos son os caracteres de los pulsos norma es Pero s R an Y n Es una vez ms amp o queTsr Hao, es que la vescula b ar est afectada Es una vez ms amp o y turbu ento queTsr Hao es que el tr p e reca entador est afectado

194

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Es dos veces ms ampli o queTsri Hao, es que l a ve ga est ji afectada. Es dos veces ms ampli o y turbul ento queTsri Hao, es ue j el intesti no delgado est afectado. Es tres veces ms amp lio queTsri Hao, es que el estmago est afectado. Es tres veces ms ampli o y turbul ento queTsri Hao, es que el intesti no grueso est afectado. En princi pi o, hay fiebre si el enfermo est en p l en itud y escalofros si est en vaco. Si el pul so est tenso, es que hay dol or o Pe Si el pulso es i. desi gual, tanto pl eno, como vac o, es que l a energ a perversa est tanto en los teji dos como en los mer id ianos. Cuando el pu lso es tenso y hay dolores , se deben punzar los puntos s ituados sobre la carne . Si los pulsos estn desi gual es, tanto pl enos como vacos , , se debe hacer sangrar los pequeos capil ares. Si la energa se deb ili ta en el interior del cuerpo , deben hacerse moxas. Si los pulsos no son ni plenos ni vacos se deben punzar , los puntos King. S i Ran Yin es cuatro veces ms am p lio queT sr i Hao , con una frecuenc ia ms grande , es s igno de muerte . S i Tsri Hao: Es una vez ms am pli o que Ran Yi n, es que el h gado est afectado. Es una vez ms amp lio y turbul ento, es que el maestro del corazn est afectado . Es dos veces ms ampli o que Ran Yi n, es que los r ones i estn afectados . Es dos veces ms amp lio y turbul ento, es que el corazn est afectado.

Consejos general es

195

Es tres veces ms ampli o que Ran Yin, es que el bazo est afectado. Es tres veces ms ampli o y turbul ento, es que l os pul m ones estn afectados . l i , Cuando hay pl eni tud de Yi n, e vi entre est h nchado se l i t iene si gnos de i ndi gesti n, sensaci n de fro en e i nter or del i l cuerpo. Cuando hay vaco de Yi n, se ti ene sensac n de ca or l l en el i nteri or del cuerpo; en la fal ta de energ a e co or del os , orines est cambi ado. Si el pulso de Tsri Hao est tenso es que hay dol or o Pei; en ese l ti mo caso, se debe pri m eram enl i l te punzar, l uego hacer moxas. En caso de do or var ab e con i un pulso i rregul ar, se debe hacer sangrar pr meramente l os pel ili i queos capil ares, l uego se punza para restablecer e equ br o de la energ a. l , Si la energ a se debili ta en el i nteri or de cuerpo se hace n icam ente moxas. Si no hay vac o ni pl eni tud, se punza los puntos King. li , Si Tsri Hao es cuatro veces ms amp o que Ran Yi n con sensacin de estar turbul ento, es mortal. i En todos los casos, si hay vac o, se toni fi ca; s hay pl eni i , tud , se di spersa; si el pul so est tenso, se toni f ca se hacen i moxas o se prescribe productos farmacuti cos. S la energ a i l est deb ili tada en el i nteri or, se hace moxas. S e pulso es m uy , , apretado , estrecho, es deci r m uy vi brante m uy intenso es que ; hay congesti n de sangre en una ci erta parte del cuerpo se debe , punzando, atraerl a haci a otro lugar. Todos esos tratami entos consi sten en hacer ci rcul ar l a energ a Iong. Si el pulso es ampli o, pero dbil, eso muestra que l os trastornos de la energ a van a cal marse. He aqu al gunos ejemplos: Cuando uno atrapa un resfriado de cabeza, la afeccin cura l por ell a mi sma al cabo de si ete d as, porque so am ente las energas estn al teradas; l os rganos estn i ntactos. Si uno est i i , enfermo y despus de uno o dos d as vomi ta, t ene d arrea es que la energa perversa, esta vez, ha penetrado en las visceras.

196

LING SHU (Canon de Acupuntura)

S i uno ti ene di snea y malestares en el corazn, d vaga, trasi tornos mental es es que l a energ a perversa ha penetrado en los rganos. En una palabra si l a energ a perversa no ha penetrado en los rganos, no es grave, pero s hay s ntomas mostrando atai ques a los rganos, entonces es grave, el enfermo est entre la v ida y la muerte.

C a p t u lo c u a d r a g s im o c u a r t o

Cinco clases d e tintes

El emperador H oang Ti y el mdi co Leu Kong.


L eu K o n g :

Cuando uno exam ina los tintes q u p a r te d e l rostro se d eb e exam inar?


E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Sobre una lnea m ed iana estn localizados los rganos; el centro de la frente corresponde al pul m n, por debaj o corresponde al corazn, ms abajo es el h gado, la ves cu la b ili ar; ms a lto, el estmago, ms a lto por debaj o de las m e jillas , el i l ntest ino grue ; por enc i y a n i l de os pmu los , el i ma ve ntest ino delgado; ligeram ente por debajo de l, la ve jiga . Los r iones estn locali zados por detrs de las orejas. Una coloraci n anorma l en uno de esos si tios i ndi ca que el rgano correspondiente est enfermo. i i Si el ti nte correspondi ente a un rgano determ nado t ene l l un col or que concuerda con el co or de un rgano con le cua puede estar asoci ado, en ese caso, a pesar de que la enfermedad sea grave, el enfermo no mori r. Por ejempl o: El bazo, que corresponde al col or am arill o, es hij o del corazn, que corresponde al rojo; en consecuenci a, si uno nota

198

LING SHU (Canon de Acupuntura)

un tinte am arill ento en el emp lazami ento norma l del corazn, es buen si gno, dado que la madre y el hij o concuerdan. El corazn, que corresponde al col or rojo, es hij o de h gal do, que corresponde normal mente al col or verde en conse; cuenci a, si uno nota un ti nte rojizo en e emp azam ento norl l i ma l del h gado, sobre el rostro, es buen s gno dado que la i , madre y el h ijo concuerdan. Los ri ones corresponden al col or negro son h os de , ij l pu lm n, que corresponde normal mente al co or b anco en l l ; consecuenc ia, si uno nota un ti nte negruzco en el emp azal m iento normal de los pul mones, sobre el rostro es un buen , signo, dado que l a madre y el hij o concuerdan. El h gado, que corresponde al col or verde es h o de l os , ij r iones, que corresponden normal mente al co or negro en l ; consecuencia, si uno nota un ti nte verdoso en el emp azami enl to de los ri ones, es buen si gno, dado que la madre y el h o ij concuerdan . En resumen, cuando l a madre toma el ti nte del h o es un ij , buen signo. Cuando sobre el tinte, se ve aparecer el col or verdoso o negruzco, es si gno de ataque por el Fong y el fro, el enfermo presenta dolores. Cuando sobre el tinte, se ve aparecer el color amarillo y rojizo, es signo de ataque por el calor, el Yang. Cuando sobre el ti nte, se ve aparecer el col or bl anquec no i , es signo de ataque por el Yin.

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C aptulo

c u a d r a g s i m o q ui n t o

Signos d e agravacin y d e m ejora d e la en ferm ed a d p o r e l examen d e l pulso

El emperador H oang Ti y el mdico Leu Kong.


L eu K o n g :

Cules son los signos d e a gravacin y d e m ejora d e la en ferm ed a d p ercep tib les en e l pulso?
El
em p erador

H o an g T i :

S i el pulso de Tsri Hao (derecho) es escurr d zo pequei i , o, tenso y profundo es si gno de agravaci n de l a enferme, dad en el interi or del cuerpo. S i el de Ran Yin (i zqui erdo) es ampli o, tenso y superfic ia l, es signo de agravaci n en el exteri or del cuerpo. Si el pul so de Tsri Hao es superfi ci al y escurr d zo es s gno i i , i de mejor a. S i el pul so de Tsri Hao es escurri di zo y profundo, es signo de agravacin, de la enfermedad en el interi or del cuerpo, es el Yi n profundo. Si el de Ran Yin es escurridi zo, pleno y superfi ci al, es signo de agravacin en el exteri or del cuerpo.

200

LING SHU (Canon de Acupuntura)

En todos los casos, en los que los pulsos de Tsri Hao y de Ran Yin son superfi ci al es o profundos, ampli os o pequeos , la afeccin puede ser di f cil de curar. Si se trata de afeccin de los rganos, los pulsos deben ser profundos y amp lios para que la enfermedad sea fcil de curar. Si son superfi ci al es y pequeos, el pu so es anorma la l l, enfermedad ser d ifc il de curar. Si se trata de afecci n a las vi sceras, l os pulsos deben ser superfici al es y ampli os para que la enfermedad sea fc de il curar. S i son profundos o pequeos, el pulso es anormal. Genera lmente , cuando el pulso de Ran Y in es p leno y resistente, es signo de ataque por la energa perversa del fro. Si el pulso de Tsri Hao es pl eno y resistente, es que la enfermedad es deb ida a una causa i nterna, i ndependi ente de la energa perversa. En general si el ti nte es vivo, es signo de perturbaci n de la energ a Yang. Si ti ra haci a el negro, es s gno de perturbai cin de l a energ a Yi n. Si el ti nte del sembl ante pasa de la l ocali zaci n de las visceras haci a l a de l os rganos, i nd ca que la i energa perversa penetra en los rganos. Si pasa de la l ocali zacin de los rganos hac ia l a de l as visceras, indi ca que la energ a perversa penetra en las visceras. De todas maneras, si l a enfermedad, despus de esos s n tomas ti ene su ori gen en el i nteri or el cuerpo se debe tratar , pr imeramente el Y in antes de tratar el Yang. Si ti ene su ori gen en el exteri or del cuerpo, se debe tratar el Yang antes de tratar el Yi n. Se debe i mperati vamente segu r estos precepi tos. En todos los casos, si el pulso de Tsri Hao es escurri di zo y amp li o, extendi ndose desde el pi e haci a e antebrazo uno l , puede estar seguro que es si gno del ataque de la energ a per versa que vi ene del exterior. Si se t ene adems la prueba del i t inte se debe tratar i nm edi atam ente al enfermo porque la energ a perversa no ha teni do el ti empo de penetrar en e i nl ter ior de l cuerpo .

Signos de agravacin y de me jora de las enfermedades


L eu K o n g :

201

He od o d e c ir q u e m uchas en ferm ed a d es p o d ra n ser d eb idas a l F ong y q u e las p ertu rb a cio n es d e la en erga y la en erga q u e a scien d e a contra co rrien te son debidas a la en erga p erv ersa d e lf r o y d e la hum edad. C m o p o d r a uno diferen ciarlas?
El
em p erador

H o an g T i :

El Fong ataca siempre l a parte a lta del cuerpo, se debe pues exam inar l a frente del enfermo, que presenta, en ese caso, como un tenue velo de co lor anorma l, a pesar de que la p iel guarda su brillo . S i ese velo es espeso, es provocado por el Pe i (perturbac in crn ica de la energ a), y si es l a parte inferior del rostro la que ti ene ese velo anormal, es s igno de perturbac in de la energ a debi do al fro y a la humedad . Esas dos energas perversas atacan si empre por los brazos.
L eu K o n g :

A veces un sujeto a p a ren tem en te en buena salud, m uere bruscam ente. Otras e l en ferm o p a r e c e m ejorarse y m uere rep en tin a m ente. Cmo p u e d e uno p r e v e n ir eso?
El
em p erador

H o an g T i :

En el prim er caso una energ a perversa puede atacar d i rectamente los rganos y el sujeto que parec a en buena sal ud muere bruscamente. En ese caso se ve aparecer claramente una mancha co loreada negra del tamao de un pul gar, a nivel de la frente . El co lor negro representa a l r in , a l agua , debe estar hacia la tierra, es deci r haci a el mentn; si sube a la frente, hacia el ci el o, es mortal. En el segundo caso, en un enfermo que parece me jorarse, se ve aparecer dos manchas rojas del tamao de un pul gar, a nivel de l os pmul os, ste puede mori r bruscamente.

202

LING SHU (Catin de Acupuntura)

En general, si el color anormal del tinte es profundo y mate, es ndi ce de que las afecciones asientan en el inter ior del cuerpo. Si es superficia l, como un velo, y brill ante, es que las afecciones as ientan en el exterior del cuerpo. Si es am arill o, es si gno de Fong. Si es verde negruzco es , si gno de dol ores. Si es bl anqueci no, es si gno de Yi n S es . i amar ill o y graso, es si gno de que existe pus en c ertol ugar de i l cuerpo. Si es m uy rojo, es si gno de que l a sangre est perturbada . Todos estos t intes pueden aparecer en una de las partes correspondientes a los rganos o a las visceras. Si un enfermo presenta ti nte normal, pero la enfermedad se agrava, es mal si gno; pero si, por el contrari o, el t nte ha i perd ido su brill o y la enfermedad va mej orando es buen , signo. Si esas col oraciones anormales del ti nte estn disemi nadas y no concentradas en una regi n determi nada de la cara es , que el enfermo presenta si mpl emente fenmenos dolorosos y que la enfermedad es m uy grave. Es si gno de que l a energ a defensiva ha i mpedi do a las afecciones penetrar en los rganos. D icha col oraci n anormal del ti nte i ndi ca cul es el rgano tocado , mej or a veces que l os s ntomas, pues el ri n por , e jempl o, puede estar gravemente enfermo y el su eto sufre j sobre todo del corazn, pero ser el ri n el que se ref e ar l j en el t inte. En el hombre, cuando uno nota un ti nte anormal locali zado por debaj o de l os pmul os, es si gno de do or en el bajo l v i entre; si el ti nte asi enta un poco ms baj o, son las partes gen itales las que estn afectadas . En la muj er, una col oraci n anormal asentada por debajo de los pmu los, es signo de afecciones de la ve jiga o del tero. Hemos visto que un ti nte anormal di semi nado es s gno de i dolores; si por el contrari o, est concentrado en forma de , redondeles o cuadrados , ind ica que la afecc in est concen-

Signos de agravacin y de me jora de las enfermedades

203

trada en una c ierta parte de l cuerpo . Dicha concentrac in no nd ca por otra parte que sea s gno de una muerte prx ma , i i i i salvo, como hemos visto anteriormente, si di cha mancha concentrada as ienta en los pmu los o en la frente. En otros lugares, ind ica s im p lem ente que la energ a defensiva de l hombre est en lucha con l a energ a perversa. S i embargo, si una de d chas concentrac ones co oreadas i i l de l ti nte aparece en la cara, a n vel de la l oca zac n de un i li i rgano o de una vi scera con la cual no puede concordar es , m u y peli groso. Por ej empl o, si un ti nte rojo, que correspond iente a l corazn , aparece en l os pmul os que representa l a oca lizac in de l intest ino de lgado , ser la muerte en vei nti l cuatro horas. Si la mancha concentrada, col oreada, t ene una punta di i r ig ida haci a la parte al ta del cuerpo i nd ca que las afecciones , i van de l interi or del cuerpo haci a el exterior. Si d cha punta i est d i ri gi da haci a la parte baj a, es s gno de quel as afecciones i evo luc ionan de l exter ior hac ia el inter ior de l cuerpo .

C a p it u l o

c u a d r a g s im o se x t o

Los p u n tos Lu d e los rganos

El emperador H oang Ti y el mdi co K h i Pa.


El
em p erador

H o an g T i :

H blem e d e los Iu d e l dorso.


: K hi P a

Esos puntos Iu son los sigui entes: Ta Tchou (11 V ) : Gran asent im iento . Fei Iu (13 V.): Asentimi ento del pul mn. S inn Iu (15 V .) : Asentimi ento del diafragma o pequeo corazn . Kann Iu (18 V ) : Asentimi ento del hgado.P Iui (20 V.): Asent im iento de l bazo. Chenn Iu (23 V ) : Asent im iento de los r iones . Puede usted hacer la exper ienc ia s igu iente : l l Si apoya l os dedos sobre esos puntos, e do or asentado en e l rgano correspondi ente es i nm edi atam ente ali vi ado. No se l i debe j ams punzar esos puntos cuando hay p en tud o vaco, ; se deben dej ar consumi r el fuego por s mismo y apagarse para i dispersar, se debe sopl ar sobre la moxa para act var su coml bust in. Pero, sobre todo, no se debe en a gunos casos, punzar esos puntos, sobre todo Ko Iu (17 V ) pues se corre el ries-

206

((LING SHU>> (Canon de Acupuntura)

go de daar el rgano que le corresponde y debilitar la energa del enfermo. Si uno punza ms de cinco veces esos puntos, lo mismo que el punto Wow Li (13 I.G.), la energa del enfermo quedar completamente agotada,))

C a p it u l o c u a d r a g s i m o s p t im o

La energa defensiva

El

em p erador

H o an g T i :

Los cin co rganos en cierra n los espritus, las almas. Las seis visceras recib en los a lim en tos m ateriales q u e ellos derram an p o r todo e l cuerpo. La en erga errante q u e no sigu e a los m eridianos, se d en o m in a en erga defen siva: la en erga O; aq uella q u e cir cu la en los m eridianos, es la en erga nutritiva o en erga Iong. El Yin y e l Yang circulan en e l exteriory en e l in terior d e l cuerpo en un ciclo sin f i n ; estudiando e l estado d e l Yin y d e l Yang d e los d o ce m eridianos, p o d em o s d escu b rir e l origen d e las en ferm ed a des y localizar d n d e se en cu en tra p le n it u d o vaco. Asp od em os localizar las a feccio n es y si con ocem os b ien los sitios d on d e se op era la co m u n ica ci n en tre los d iferen tes m eridianos, los callejones d o n d e circu la la energa, p od rem o s restablecer la circu la cin in terru m p id a d e la en erga y a s restablecer e l eq u ilib rio d e l Yin y d e l Yang. Ysi sabem os d n d e se d eb e ton ifica r o dispersar, no estarem os lejos d e h a b er llegado a la p er fecci n en la p r ctica d e la a cu p u n tu ra .
: K hi P a

Perm teme desarroll ar estas nociones. La raz del m eri di ano deTsouTa Yang (veji ga), est a ci nco distanci as del taln; el otro extremo se encuentra en los ojos, donde su energ a se expande a Tsing M i ng (1 V ) . La raz de Tsou Chao Yang (vescul a biliar) est cerca de

208

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Tsi ao Yi n (44 V. B. ); su otro extremo se encuentra por de ante l de la oreja, donde su energa se propaga. La raz de Tsou Chao Yin (ri ones) est si tuada en e mal lolo i nterno, a tres di stanci as; su otra extrem dad se encueni tra en los puntos IouTrang (18 V C. ) y L enTs uann (23 V C ) i i . donde su energ a se derrama. La raz de Tsou Tsiu Yin (h gado) est si tuada en las cercanas del punto Si ngT si enn (2 H. ); su otro extremo term na i en la regin del pecho, donde su energa se derrama. La raz de Tsou Yang M i ng (estmago) est si tuada en las cercanas del punto Li-To (45 E.); su otra extrem dad se eni cuentra en el punto Ran Yi n (9 E.) l uego su energ a gana le , or ifici o de l a nari z y se propaga en los call e ones las rami f caj i ciones. La raz de Tsou Ta Yin (bazo) est si tuada en las cercan as del punto Tchong Fong (4 H. ) a cuatro d stanc as por de ani i l te de ese punto ; su otra extremi dad se encuentra en el pecho y de ah gana a l a l engua donde su energ a se derrama en sus ram if icac iones . La raz de Chou Ta Yang (intesti no del gado) est si tuada en las cercan as de la estil oi des cubi tal; su otra extrem dad i se encuentra cerca de los ojos, donde su energ a se derrama. La raz de Chou Chao Yang (trip le recalentador) est si tuada entre el m ei que y el anul ar; su otra extremi dad se encuentra en el ngul o superi or de la oreja, sobre una hor zoni ta l que pasa por los ojos; de ah su energ a se derrama. La raz de Chou Yang Mi n g ( ntesti no grueso) se encueni tra en l as cercan as del codo; su otra extrem dad est s tuada i i por encima de la oreja, donde su energ a se derrama. La raz de Chou Ta Yin (pulmn) est si tuada en las cercanas de la gotera radi al, en el pul so; su otra extrem dad se i encuentra en la axil a, donde su energa se derrama. La raz de Chou Chao Y in (corazn) est s ituada en las cercanas de la estiloi des cubi tal; su otra extremi dad se encuentra en el pecho, donde su energ a se derrama.

La energa defensiva

209

La raz de Chou Tsiu Yin (maestro del corazn) est si tuada en el antebrazo , entre masas muscu lares ; su otra extrem idad se encuentra a tres d istancias por debajo de la axil a, donde su energ a se derrama. Cuando los meri di anos si tuados en lo al to del cuerpo esi ; i l i , tn en vac o, el enfermo ti ene vrt gos s estn en p en tud le l enfermo ti ene sensaci n de cal or en lo alto de cuerpo que est dolori do. l Si hay pl eni tud en l o al to, se debe punzar de ta forma que no pueda descender haci a lo bajo. Si est en l a parte ba a se j , debe punzar de tal manera que no pueda subir hacia lo alto. Si hay vaco en lo al to o en lo baj o, hay que atraer l a energ a para restablecer el equilibr io . Existen cuatro regiones princi pal es donde se efectan las ram ificaci ones de los meri di anos: En el pecho, en el vientre, en la cabeza y en l a pantorrilla . i Se debe punzar el si ti o mi smo donde d cha energ a est deten ida. En l a cabeza, se deben punzar l os puntos s tuados i sobre l a cabeza. En el pecho, se debe punzar tanto sobre el pecho como sobre la espal da. En el vi entre se debe punzar los i puntos Iu de l dorso y los puntos del m eri di ano cur oso i Tschong Mo, lo mi smo que los puntos s tuados en el costado li derecho y en el costado i zqui erdo del om bli go, l oca zados sobre las arter ias, Ti en n T ch rou (25 E.). En l a pantorrill a, se debe punzar el punto S ing Sann (57 V.), Si n g Ti n n (56 V ) y Fe i Yang (58 V. ). Para punzar todos esos puntos, se debe em p lear l a pequea aguj a nmero 7, y despus de punzar se debe , apoyar largo ti empo con el dedo sobre el punto. Todos los dolores, i ncl uso el Pe crni co, si no estn fijos i en un solo l ugar, son fciles de curar no sucede lo m smo is ; i son fijos . Si no hay fenmenos dolorosos, la afecci n no corresponde a un trastorno de la energ a; la afecc n est en la i sangre.

C a p tu lo c u a d ra g s im o o c ta v o

E nfermedades Yangy Yin

El emperador H oang Ti, al mdi co Siao Iu.


E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Dos en ferm os presentan la misma afeccin. Luego, uno se cura ms f c ilm e n te q u e e l otro. Cmo explica u sted esto?
E l m d i c o S iao I u:

El enfermo presentando p leni tud de Yang es ms fcil de curar que aquel que presenta pl eni tud de Yin (el Yang gr ta su i dolor, es ms fcil de curar; el Yi n gi me, se l am enta es ms , d ifcil de curar).

a p t u l o c u a d r a g s im o n o v e n o

La vitalid ad

El

em p erador

H o an g T i :

Q u en tie n d e p o r en erga fu n d a m e n ta l y p o r q u m uere uno?


: K hi P a

La energ a proveni ente en el naci mi ento de l a madre esl a energ a fundam ental; l a que proviene del padre es secundar ia . Cuando esas dos energ as cesan , es la muerte .
El
em p erador

H o an g T i :

En q u consiste e l espritu ?
: K hi P a

Cuando la energ a y l a sangre se forman, las energ as Yong y O comi enzan a ci rcul ar; los c nco rganos quedan const i i tu idos; el esp r itu se a lo ja en el corazn; eso es la v ida . En pr inc ip io , el hombre puede vi vi r hasta cien aos aproxi m adam ente . Para vi vi r en buena sal ud, es necesario que l as energ as Yong y O ci rcul en norm al m ente, y que las tres partes de l cuerpo, lo al to, la parte medi a y la parte ba a estn en j , equ ilibri o. Si la regin de l os puntos Sann L de Chou y de i Tsou Yang M in g estn bi en de carne, bien rolli za, es s gno de i l ongev i dad .

214

LING SHU (Canon de Acupuntura)

A la edad de di ez aos l os rganos de hombre son firmes , l , su energ a est concentrada haci a l o bajo del cuerpo, por ello los nios aman si empre el correr. A la edad de vei nte aos, l a sangre y l a energ a estn en perodo de creci mi ento, uno se si ente vivo y ligero. A la edad de trei nta aos, los ci nco rganos estn en perfecto funcionam iento, la energ a y la sangre est a su mx imo de intensi dad, la marcha es tranquil a. A la edad de cuarenta aos, la carne y la epi derm is comi enzan a relajarse, los cabellos caen , la energ a y la sangre est en equ ilibri o, a uno le gusta sentarse. A la edad de cincuenta aos, la energa del hgado comienza a deb ilitarse, la secrecin bili ar d ism inuye, la agudeza visual baja. A la edad de sesenta aos, la energ a del corazn se deb ili ta, se tiene tendenci a al sueo. A la edad de setenta aos, la energ a del bazo di sm inuye, la pi el se deseca. A la edad de ochenta aos, la energ a de los pu lmones se deb ilita, el esp ri tu comienza a alterarse, se pierde la memoria, uno se equivoca al hablar. A l a edad de noventa aos, l a energ a de los r ones se i deb ilita a su alrededor, el hombre se debili ta. A la edad de c ien aos , la energ a de los rganos ha desaparec ido, el esp ri tu se va, no resta ms que el cuerpo f si co.
El
em p erador

H oang T i

a su m d ic o

Pa Ko :

Q uisiera u sted h a b la rm e d e la a cu p u n tu ra ? Por q u la en erga circu la a veces norm alm ente, otras a n orm a lm en te? Por q u los m eridian os estn a veces en p len itu d , a v eces en vaco? En q u m om en to debem os p u n z a r cu a n do la en erga est a lterada?

La v ita l id a d
Pa K o :

215

*La energ a del hombre es comparabl e a la de l a natural eza. El pul so est en pl eni tud o en vac o, que corresponde a la p leni tud o al vaco de la energ a y de la sangre. i Cuando estn al terados, se debe saber pr meramente cundo hay que punzar. Los preceptos di cen: No se debe punzar cuando el enfermo tiene fuerte temperatura, ni cuando transi p i ra abundantem ente, ni cuando su pulso est m uy ag tado o no corresponde a los s ntomas. El maestro sabe punzar a fin de evi tar la apari ci n de l a enfermedad ; el obrero medi o sabe punzar cuando la enfermel dades no es todav a grave; e obrero punza cuando la energ a l i perversa est dbil; pero e aprend z punza cuando la energ a perversa est en su mximo de i ntensi dad y cuando l os s ntomas no concuerdan con el pu lso .
El
em p erador

H o an g T i :

Podra u sted ha b la rm e d e los cin co sabores d e la n u trici n ?


P ak K o :

E l estmago es la madre de los ci nco rganos y de l as sei s visceras , pues es el que los a lim enta de la manera s igu iente : ; La n u trici n : de gusto dul ce ali m enta el bazo de gusto li p i cante ali m enta a l os pul mones; de gusto sal ado a m enta a l os r iones ; de gusto agr io ali m enta al h gado; de gusto am ar l go ali m enta al corazn. La energ a pura parte de estmago li para regar l os ci nco rganos. Pero existe otra fuente que a l m enta las energ as Yong y O: por las fosas nasales y l os pu mones , el organ ismo extrae la energ a de l cielo . S i uno no come, al cabo de med io d a la energ a se deb ilita; al cabo de un d a , comienza a faltar. Los rganos corresponden cada uno a un color. Encontramos los smbolos sigui entes: el col or amarillo corresponde al

216

LING SHU (Catin de Acupuntura)

du lce; el verde al agri o; el negro al sal ado; el rojo al amargo; el blanco al pi cante. Si el h gado est enfermo, no se deben dar ti sanas picantes pues el pu lmn triunfa sobre el h gado. Si el corazn est enfermo, no se deben dar tisanas saladas pues los ri ones tri unfan sobre el corazn. Si el bazo est enfermo, no se deben dar ti sanas agri as pues el h gado tri unfa sobre el bazo. Si los ri ones estn enfermos, no se deben dar tisanas d ul ces pues el bazo tri unfa sobre los ri ones. Si los pul mones estn enfermos, no se deben dar tisanas amargas. Por e l contrario se dar: Si el h gado est enfermo, tisanas dulces. Si el corazn est enfermo, ti sanas pi cantes. Si el bazo est enfermo, tisanas saladas. Si los pul mones estn enfermos, tisanas agri as. Si los riones estn enfermos, tisanas amargas.

C a p t u l o q u in c u a g s im o

Los edem as

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

P uede h a b er edem as en la epiderm is, ascitis en e l vientre, excesos d e a gu a en los intestinos, en los ri ones o en la vejiga. C m o los d iferen cia usted?
Khi Pa :

i , General mente, cuando hay trastornos de l osl qu dos le enfermo ti ene l os prpados hi nchados, el pulso de Ran Yin l ate m uy fuerte , tose de ti empo en ti empo y la cara i nterna de l os m iembros inferiores dan sensac in de fro, pies y pantorr illas com ienzan a edemati zarse. Cuando el vi entre est hi n l i chado , se est m uy enfermo, eso corresponde a a terac ones i i , de l m eri di ano de Ta Yang. Si hay edemas en l a ep derm s es i l que la energ a fr a Yi n la habi ta, el v entre y todo e cuerpo estn h inchados, pero el col or de l a piel de v entre no cam l i bia . M ientras que cuando el edema es debi do al ataque de l os rganos , el vi entre est tam bi n hi nchado, pero el ti nte es .l verdoso y am arillo y las venas son vi si bl es sobrei el v entrei Cuando hay edemas en os i ntest,nosl es que a energ a Yin est por fuera de los intesti nos y l ucha con la energ a O. Si se trata de una mu jer, se la creer encinta , tal es su v ientre duro, pero la hi nchazn no est locali zada en un si ti o fijo. Tambin hay a veces energa Yin que se fija sobre el tero, las reglas quedan deten idas, el vi entre est hi nchado como si

218

LING SHU (Catin de Acupuntura)

estuviera enci nta. En ese caso, se debe atraer l a energa sobre la parte baja del cuerpo. Para tratar el edema en la epi dermi s, pr meramente hay que i hacer sangrar los pequeos capil ares y l uego regul ari zar la energa de los meri di anos.
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

A veces, se es atacado p o r la en erga p erversa Fong. Por qu?


K hi P a :

Porque se ha sido pri m eram ente atacado por la energ a perversa de la hum edad, o bi en ha teni do una fuerte contusi n y el hematoma no se reabsorbe; tan pronto comol a energ a defensiva O funci ona mal, se es atacado de Pei. S uno i presenta fiebre y se pone a transpi rar, en ese momento la energ a perversa Fong ataca a su al rededor.

C a p t u l o

q u i n c u a g s i m o p rim e r o

Los trastornos d e la en erga O

El

em p erador

H o an g T i :

Si la en erga d efen siva O no circu la y se estanca en e l v ien tre, e l en ferm o tien e sensacin d e hin chazn en e l estmago, su respiracin es ja d ea n te. Cmo p u e d e uno cu rarlo?
K hi P a :

Si l a energ a defensiva O se acumul a en el pecho, se de; i ben punzar l os puntos si tuados por enci ma del pecho s se acum ul an en el vi entre, se deben punzar l os puntos i tuados s i l i por debaj o del vi entre. Si el pecho y el v entre estn a m smo i t iempo hi nchados, se deben punzar l os puntos s tuados sobre los costados del pecho y sobre el vi entre. Si se acum ul a en el pecho, se deben punzar los puntos Ran Yin (9 E.) y el Ti enn Tou (22 V C . ). S i se acum u la en el v ientre, se deben punzar los puntos Tsr i Tchrong (30 E.) y Sann Li (36 E.). Si se acum ul a en el vi entre y en e pecho, se deben punzar l los puntos T chan Men (13 H. ). Se debe adems exami nar el pulso del enfermo; s es am i p li o y tenso como una cuerda de vi ol n o s esi mpercept b e i i l o si la piel del vi entre est m uy tensa, no se debe punzar.

220 El
em p erador

LING SHU (Canon de Acupuntura)


H o an g T i :

C m opodra saber si es la ep id erm is o la carne, o la en erga o la sangre, o los m sculos o los huesos los q u e estn afecta d os?
K
a hi

P:

Si existe un ti nte anormal y brill ante por enci ma de l as cejas, es la epi derm is la que est afectada. Si los labios son verdosos, o amarill entos, o rojizos, o bl ancos, o negros , es la carne la que est afectada . il Si sobre una parte del rostro donde se encuentran cap ai , res, se ve un ti nte anormal, y d cho punto est hmedo es la sangre la que est afectada . Si las escl erti cas son am ar illentas, o verdosas, o rojizas, o negruzcas, o bl anqueci nas, es que los mscul os estn afectados. , Si las orejas estn secas, con aspecto pol vori ento son l os huesos los que estn afectados .
El
em p erador

H o an g T i :

Y cu l ser e l tra tam ien to?


K
a i h

P:

i i , l i S a epl derm s est atacada se debe punzar os puntos i . s tuados en as extrem dades de los cuatro miembros i , l i S la carne est atacada se debe punzar os icuatro puntos l ill , l i s tuados en os brazos y i en lai pantorr ai io m smo que a n l i l vei de ilos puntos de ram fi cac n de mer d ill . deTsou Chao ano i Y n (r n) lhac a la cara nterna de los tob os , l l Cuando a sangre y la energ a estn trastornadas se ve que il i ; . os cap ares estn en p en tud se los debe hacer sangrar l , ii Para las afecciones de los mscu os no existe un s t o dei . i i term nado para punzar Por ello no existe n la noc n de Yin

i l

Los trastornos de la energa O

221

ni de Yang, ni l a de derecha e i zqui erda; se deben punzar los puntos afectados . Si los huesos estn afectados, se deben punzar l os puntos si tuados en l as arti cul aci ones, y toni f car e punto que gob eri l i na la m d u lay el cerebro, es dec ir el punto No Fou (17 V.G.).
E l e m p e r a d o r H oang Ti :

Puede uno saber si una p erson a tien e ms o m enos en erga ?


K hi P a :

Aquell os que son gordos y grasos ti enen ms energ a Los . que son muscul osos, carnosos, ti enen ms sangre Los que son . pequeos y gordos ti enen menos energ a. Se debe tener en cuenta esos factores cuando uno punza a un enfermo .

C a p t u l o

q u in c u a g s im o se g u n d o

Inscripciones escritas sobre una p la ca d e ja d e

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

La a gu ja d e acupun tura es un instru m en to p eq u e o y u sted p r eten d e q u e sea ms im portante q u e todas las armas. Ustedp r e ten d e q u e la cien cia d e la acupun tura est en relacin con e l cielo y la tierra. No estar u sted ex agerando?
i

K
a

: P

,l

l i . l Las armas estn hechas para matar a agu a de acupuntura i i l . l i est hecha paral salvar a v lda i de los enfermos E ihombre es i l i i i una creac n, de c e o y de a t erra La energ a de ;cl elo c rcul l i la en el c e o is gul endo las leyes ,que le son prop as a energ a l l . i i i l i , de hombre c rcu a en su cuerpo segn as m smas leyes que . las de a natura eza S d cha c rcu ac n est afectada el homil i l l bre cae enfermo i i i i Los grandes cap ares perm ten a a energ a de hombre i i i i pasar por el cam no ms corto para r de un mer d ano Yang , i l i i l a un m er d ano Y n o v ceversa y desparramar su energ a y su l . sangre por todo el cuerpo lo m smo que en a ep derm s o os l i i , mscu os il Existen sobre os mer d anos puntos de grandes vasos ca. l i . p ares Son os puntos de los vasos secundar os

224

LING SHU (Catin de Acupuntura)


H o an g T i :

El

em p erador

He a p ren dido q u e si e l Yin y e l Yang han p erd id o su co m u n ica cin en tre s, se fo r m a n abscesos. En q u caso la p eq u e a aguja d e acupun tura p u e d e curarlos?
K hi P a :

S i el absceso no est todav a formado, uno puede di spersarlo; pero si el pus est formado, se debe i nci di r con un b si tur . Los abscesos cali entes o fros que estn is tuados en le nter or de l cuerpo ,y que uno no los ve, son m uy pe igrosos . i i l Los signos de gravedad de los abscesos son l os si guientes: Las conj unti vas estn verdosas y l a pup a est en miosis il . El enfermo devuel ve l as ti sanas que se le han hecho absorber. H ay gran sed y su vi entre est doloroso Existe it rantez en le . cue llo y en l os hombros. Su voz es ronca y su semb ante a tel l rado . A pesar de esos sntomas; se puede curar:
El
em p erador

H o an g T i :

H dblem e d e otros sntom as d e g r a v ed a d en las otras a fecc io nes.


K hi P a :

El vientre est m uy hi nchado , el enfermo tiene temperatura, los l ati dos de su pul so son m uy ampli os. El vi entre e$t en pl eni tud, con borbori gmos l os cuatro , m iembros estn pli dos o verdosos, l os l ati dos del pu so son l amplios. El enfermo presenta epi staxis incesantes, l os lati dos de su pulso son amplios.

Inscripciones escritas sobre una pl aca dej a d e

225

El enfermo tose, ti ene hem aturi a, est descarnado, l os l atidos del pulso son pequeos pero m uy intensos y m uy tensos. i El enfermo tose, ti ene fiebre, est descarnado, l os l at dos de su pulso son m uy pequeos, pero m uy rpidos. i l Si un enfermo presenta uno de estos s ntomas, mor r a cabo de qu ince das. Otros c inco s ntomas son los de mayor gravedad: , El vi entre est hi nchado, los cuatro mi embros pli dos l vidos o azul ados, el enfermo est descarnado y presenta una fuerte d iarrea . El vi entre est hi nchado, hay hem aturi a, su pulso es am p lio , interm itente e irregular. , El enfermo tose, presenta hem aturi a, est descarnado su pulso es turbul ento. l El enfermo ti ene vmi tos de sangre, el pecho y la espa da estn h inchados, el pulso es pequeo y rpido. El enfermo tiene tos, vmi tos, su abdomen est hi nchado, tiene di arrea, su pulso es imperceptible. En estos casos , es int il punzar . , La aguj a de acupuntura puede sal var un enfermo pero hay i , casos, como l os descritos en l os s ntomas anter ores donde uno no puede curar al enfermo; el pronstico es fatal. La aguja de acupuntura en malas manos es i gual m ente un arma peligrosa; puede, como la espada, matar a un hombre. i l Se debe recordar que l a energ a del hombre v ene de est mago , donde es creada; el estmago es l a madre de la energ a , y de l a sangre que ci rcul a en el cuerpo como l as nubes que c ircul an en el cielo. En el cuerpo del hombre, es en los m eri di anos y en l as arteri as donde la energ a y la sangre ci rcul an. Uno puede, con l a acupuntura, toni fi carl os o di spersarl os; uno puede, tanto atraer l a energ a, como reforzarla despus de su pasaj e. Pero hay una noci n i mportante -que no se debe olvidar, y es que

226

LING SHU (Canon de Acupuntura)

no se debe punzar ms de c inco veces el punto Wou Li (13 I. G. ) pues ese punto es el ms i m portante de concentrac n i de la energ a. Punzando ms veces, uno no mata i nm edi atamente al enfermo, pero oscurece su vi tali dad . La energa y la sangre que ci rcu lan en las arteri as y en l os meri di anos son tra das por la energ a creada por el estmago a ni vel del m eri di ano de Chaou T Y n en la gotera rad la i , i (prox im al ), al pi e y al pul gar (di sta ) de pu so donde uno l l , puede apreciarl os. Pero la energ a y l a sangre de los ci nco rganos que ci rculan por el cuerpo por fuera de las arteri as y de los meri di anos, son conducidas i gual m ente por la energa creada por el estmago , no slo en la gotera rad ia l, s ino en los pequeos cap ilares del m eri di ano de Chou Yang M i n g (i ntesti no grueso), a ni vel del antebrazo, en un espacio ll amado el estanque de un metro . Existe si empre correl aci n entre el estado del pulso y el estado de la epi dermi s en el estanque de un metro As, . cuando las arteri as del pul so radi al son tensas la ep derm s , i i de l estanque de un metro es i gual m ente tensa Si los l at dos . i del pul so son lentos y bl andos, l a ep derm s est re a ada y i i l j b landa. Tanto es as que para un experto en acupuntura es sufi ci ente exami nar l a epi dermi s del estanque de un metro sin tener que exam inar el pulso. Todas las energ as y todas las sangres de los c inco rganos y de las seis visceras se renen a nivel de los meri di anos de C hou Ta Yin y de Chou Yang M i n g para concentrarse en el punto W ou Li (13 I. G. ) que es el ms i m portante de todos los puntos de los merid ianos.

C a p t u l o

q u in c u a g s im o tercero

Cinco contraindicaciones de punzar


: K hi P a

En cinco casos no se debe dispersar: Cuando el su jeto est enflaquec ido . Cuando t iene hemorrag ia im portante . Despus de haber transp irado abundantemente. Durante el curso de una diarrea i mportante. Despus del parto, cuando ha teni do una prdi da i m portante de sangre . i , i H ay i gual m ente otros c nco casos donde en presenc a de s ntomas anormal es que no corresponden con el estado de l pul so, no se debe punzar: l El pul so est m uy cal mo y la temperatura es m uy e el l , i vada, o bi en el pulso est p eno y turbu ento m entras que el enfermo transp ira abundantem ente. El pul so es ampli o y fuerte en el curso de una diarrea. El enfermo est atacado de Pei fijo, est ade lgazado, ti ene fuerte temperatura y el pul so est desprovisto de la energ a del estmago. i El enfermo est adelgazado, ti ene desde hace largo t emi , po tem peratura, su ti nte es bl anquec no hay sangre en sus deposiciones y epistaxi s. El enfermo presenta fiebre y escalofros de manera i nterm itente, est adel gazado, pero su pul so es duro y resistente.

C a p i t u l o q u in c u a g s i m o c u a r t o

Los latidos d e lpulso

El

em p erador

H o an g Tu

Tenemos d o ce m eridianos a los cuales corresponden d o ce a rterias, p e r o por q u las arterias d e los m eridian os Chou Ta Yin (pulm n), Tsou Chao Yin (ri n ) y Tsou Yang M in g (estm ago) laten sin cesar?
: K hi P a

l Las arteri as de esos meri di anos i ndi can l a energ a de es, tmago . Esta asci ende a los pul m ones y son stos los que desparraman d icha energ a en el m eri di ano de Ta Y n La i . resp iraci n est en concordanci a con los l ati dos del pu so hayl ; dos pu lsaci ones a l a espi raci n y dos a l a i nsp rac n lo m si i , i mo que uno respi ra si n cesar, el pulso l ate i gua m ente s n cel i sar.
El
em p erador

H o an g T i :

Pero, por q u e l pulso, a l salir d e la gotera radial, despus d e l p u lso d e l pulgar, p a re ce ser desde ese m om en to ms lento?
: K hi P a

Cuando la energ a surge de l os rganos, es como una flel cha que vi ene despedi da por el arco; cuando ll ega a l os a rededores del punto Ju Tchi (10 P) comi enza a debili tarse.

230

LING SHU (Canon de Acupuntura)

En cuanto a la c ircu lacin de la energ a , so lamente la energ a Yong c ircu la en los mer id ianos y las arter ias , m ientras que a energ a defens va O c i l por fuera de ellos. La energ rcu a a l i ancestra l de Tchong M o ci rcul a a la vez con la energ a Yong y O. Las energ as mater ia les estn representadas por la sangre , las energ as inmater ia les , por la energ a . El m eri di ano curioso Tchong M o com ienza en las partes gen itales, se eleva hac ia lo alto de l cuerpo, c ircu la en el exter ior del cuerpo, se dispersa sobre el pecho. C ircul a i gual m ente en los meri di anos, pasa a las arterias que uno si ente lati r al costado del ombli go. Por di chas arterias, l a energa deTchong Mo va a las ram ificaciones de la energ a de la regin abdom ina l a l m ismo t iempo que las ram if icac iones de l mer id iano de l estmago. La energ a deT chong Mo se i ntegra en el m eri di ano de l r in para descender a l a cara i nterna de l miembro i nferior para i r a las rami fi cac iones de l a energ a, las pantorrillas . F ina lmente , l a energ a y la sangre que ci rcul an en los vasos , la carne, l a epi dermi s, penetra en l os meri di anos en l os puntos T ing , c ircu lan en los meri di anos para cum pli r el ciclo completo de la ci rcul aci n.
El
em p erador

H o an g T i :

Q u sign ifica e l latid o delpu lso d e l m eridiano d e l estmago?


K hi P a :

Es la energ a del estmago la que ani m a esas pul saciones. La energa del estmago, despus de ser pasada a los pu lm ones, asa lta la cabeza ; es una energ a v io lenta , brava , guerrera . Pasa a los ojos para term inar en el cerebro , vuelve a pasar a la cara s igui endo el m erid iano de Tsou Yang M ing (estmago), a parti r del m axil ar i nferi or pasa al punto Ran Yin (9 E.) Es . as porque el movi mi ento del Yi n y del Yang de la parte i nferior y superior del cuerpo est en concordanci a. Si hay la menor d iscordanci a, hay enfermedad .

Los latidos del pulso

231

Por ej empl o, cuando un enfermo est atacado de afeccin i Yang, el pul so del Yang es pequeo, es anormal. S est atacado de afecc in Y in , el pulso de Yin es amp lio , es anorma l. C uando un enfermo t iene los pul sos de Yang y de Yin ambos trastornados, o ambos cal mados, es anormal.
El
em p erador

H o an g T i :

Qu sign ifica e l latido d e l p u lso d e l rin?


: K hi P a

El m eri di ano curi oso T chong Mo es la madre del os doce i i i m er id i anos, como el de los r ones; t ene su raz en d cho rgano ; costea la cara i nterna de l os miembros i nfer ores l a i , i i pantorr ill a, donde se i ntegra con el m er d ano Tsou Chao Yin l . (r in) ; pasa en segui da al mal ol o i nterno y va a pie Otro ill brazo va ob li cuam ente a la pantorrill a, al tob o y termi na en el dedo gordo. Es esa energ a deT ch o n g Mo la que da su cal or a l pie y a la pantorr a regula su temperatura por ello dicha i arter a ill , s, n cesar. l ate i
El
em p erador

H o an g T i :

Las en ergas Yong y O circu la n en un ciclo sin fin . Si la en erga p erversa ataca e l cu erpo d e l hom bre, las en ergas Yong y O estn afectadas. En ese caso cm o cir cu la n ?
K hi P a :

Los puntos Tsi ng de l os cuatro m embros son l os puntos i de gran reuni n de las energ as Yin y Yang, y l os cuatro sitios . de rami fi caci n de la energ a en sus pasajes secundarios C uando la ci rcul aci n de la energ a est afectada en l os m eri di anos, las energ as pasan por esas rami fi caci ones, por esas encruc ijadas de la energ a.

C a p i t u l o q u in c u a g s im o q u i n t o

Los cin co sabores

El emperador y su mdi co Siao Iu.


El
em p erador

H o an g T i :

Dnde van los alim entos segn e l sabor q u e les caracteriza?


S iao I u :

l . El agri o va a l os mscul os por i ntermedi o de h gado Si uno absorbe abundantes ali mentos o ti sanas agri os, se producirn contracturas y a veces anuri a. El sal ado va a la sangre por i ntermedi o del ri n. Si uno absorbe abundantes a limentos o t isanas sa ladas , se t iene m ucha sed , eso es deb ido a l retardo de la c ircu lac in de la sangre . En consecuenc ia , el estmago est ob ligado a segregar todava ms lqu idos para ali m entar la sangre, lo que crea sed. El pi cante va a la energa por i ntermedi o de los pul mones. S i uno absorbe abundantes alimentos o tisanas pi cantes, puede daar a la energ a, se tiene sensaci n de vaco en el corazn. El amargo va al estmago. Si uno absorbe abundantes ali i l l i mentos o ti sanas amargos, el tr p e reca entador no func ona , norm a l m ente; su energ a rechaza ese exceso de amargura l o que provoca vmitos. El dul ce va a la carne. Si uno absorbe abundantes ali m eni i , tos o ti sanas dul ces, el estmago se vuel ve h potn co pues i i il este sabor dul ce es una energ a dbil que asc ende d f c m ente en el reca lentador superior.

C a p t u l o

q u in c u a g s i m o se x t o

Tipologa siguiendo los cin co reinos o elem entos

El emperador y Pak Ko.


E l e m p e r a d o r H oang Ti:

H blem e d e las rela cion es en tre la con stitu cin fs ic a d e l h om b re y d e la energa.


:

i l : , , i Los c nco e ementos ol reinos la madera el fuego la t le, l, , rra el l m eta el agua lieng oban todos los fenmenos de a , i li i l l natura eza es un s mbo smo que se ap ca gua mente a hombre: i i , ll l , Los tipos de madera , t enen el t nte verdoso el cue ,o arl go los hombros anchos las manos y os pies pequeos son j . traba adores i i i ,l , Los t po fuego t; enen el lt nte rojo a cabeza pequea el i , l , , l mentn punt agudo, la espa da los hombros las caderas e i ; i v entre, redondeados las manos y os pies pequeos cam nani i il i i ; rp do g es y act lvos y t enen mucha energ a son precav ii i ; dos, pero susceptl b es y no mant enen sus promesas sus v i . das son en genera de bastante corta durac, n i i i ill , l Los tipos t erra t enen el t nte am ar o la cabezal grande , l , la cara redonda los hombros y la espa da carnosos os ,musi , i os y el v entre gordos las manos y los p es pequeos son

Pak K o

236

LING SHU (Canon de Acupuntura)

calmados, generosos y no son m uy ambiciosos no buscanl os , honores. Los tipos m etal t ienen el t inte b lanco , la cabeza pequea, los hombros estrechos, las manos y l os pies menudos y finos; son si mpl es, mi nuci osos, cl ari vi dentes; hacen de buenos j u eces. Los tipo agua tienen el ti nte negruzco, la cabeza grande, los hombros estrechos, el vi entre gordo; aman e movi m enl i to, su col umna vertebral es ms l arga que l o normal; a menudo no son honestos. La constituci n fsica representa la forma material de los cinco el ementos; el ti nte representa la energ a i nmater a de i l los ci nco elementos. Existen edades crticas de l a vida del hombre: todos los novenos aos, a parti r del spti mo ao. Los aos crticos son pues los siguientes: 7 aos, 16 aos, 25 aos, 34 aos, 43 aos, 52 aos, 61 aos.
El
em p erador

H o an g T i :

Puede uno ju z g a r e l estado d e la sangre y d e la en erga basndose en los signos fsico s'1
Pak K o :

En lo alto de l cuerpo : Si la sangre y la energ a de Tsou Yang M i ng (estmago) estn fuertes , la barba es abundante y sedosa . Si hay ms energ a que sangre , la barba es menos abundante y menos larga . Si hay ms energa que sangre, se tiene m uy poca barba. Si la energa y la sangre son deficientes, se es imberbe y tiene muchas arrugas . En la parte baja de l cuerpo: Si uno tiene fal ta de energ a y de sangre, se tienen muy

Tipologa siguiendo los cinco reinos o eletnentos

237

pocos o se est desprov isto de pe los : en ese caso, se es a m enudo atacado de Pe i. Si las pestaas son abundantes y espesas, muestran que l a ji . energ a y l a sangre de Tsou Ta Yang (ve ga) son fuertes iS i son ralas y l aci as, hay fal ta de energ a y de sangre en ese mer diano. , Si l a regi n de las pestaas es carnosa y el it nte es vivo br ill ante, l a sangre y l a energ a de Tsou Ta Yang son fuertes. S i en di cha regi n fal ta el brill o, se ti ene ms energ a que sangre en ese m er id iano. Si no hay brill o y esa regi n est descarnada , hay falta de energ a y de sangre en ese meri di ano . Exam inando los pulsos deTsri Hao (derecho) y de Ran Yin (izqui erdo) se podr juzgar el estado del Yin y del Yang, de la sangre y de la energa. Cuando el pulso es rasposo y hay dol or o Pei se debe atraer l a energ a por punc iones para recal entar l a parte del cuerpo que est atacada . Cuando los pequeos capil ares estn i ngurgi tados, se l os i debe hacer sangrar para que l a energ a del cuerpo pueda c rcular. Si la energ a del cuerpo est en pl en i tud en la parte superior del cuerpo, se la debe atraer haci a la parte baja. l , Si hay fal ta de energ a en la parte superi or de cuerpo se l deben toni fi car l os puntos si tuados en l os bajo para i m pu sar l energ a hac ia lo a lto . a

C a p it u l o

q u i n c u a g s i m o s p t im o

Estado d e la energa y d e la sangre despus d e ciertos signos fsico s

P ak K o :

i En el hombre que ti ene mucha barba y facc ones carnoi sas, l a sangre y l a energ a son fuertes. Si las facc ones son desl carnadas , muestra, por el contrari o, que hay fa ta de sangre y de energ a . De la m isma manera, segn que l a pal ma de las manos sea i carnosa o descarnada, muestra que es necesario regul ar zarl os puntos del m eri di ano de CheouTa Yang (intesti no delgado). S i el suj eto es de ti po fuego es necesario regul arizar la sangre y la energ a en el m eri di ano de Chou Yang M i n g (i ntestino grueso). Si es del ti po madera, en el m eri di ano de Tsou Tae (vescu la bili ar) . Si es del tipo agua, en el m er id iano deTsou Yang (ve jiga). S i es del ti po t ierra, en el meri di ano de Tsou Yang M i n g (estmago).
El
em p erador

H o an g T i :

Y por q u las m u jeres no tien en barba?


Pak K o :

El m eri di ano curioso T chong Mo y el vaso de l a concep-

240

LING SHU (Catin de Acupuntura)

cin comi enzan en la muj er en el tero de a sube sobre le ; ll costado derecho del vi entre, pasa a la garganta, luego bordea la boca. Cuando l a energ a y l a sangre de mer d ano Tchong l i i Mo estn en equ ilibri o, l a temperatura del cuerpo es normal y los pelos crecen moderadamente. Pero en l a mujer, el meri d i ano de Tchong Mo ti ene ms energ a que sangre a causa ; de este desequ ilibri o las mujeres no ti enen barba. Esta falta de sangre proviene de l a que la regla le hace perder norma l mente . En los eunucos, la par lis is de l T chong Mo provoca el m ismo fenmeno . En ciertos impotentes, la ma lformac in del Tchong Mo los convi erte en imberbes. El tono am arillo-ro jizo ind ica que hay calor norma l de Yang. Si es negruzco, es que hay ms sangre que energa. Si las cejas son fuertes, vigorosas, es que el meridiano de Ta Yang tiene mucha sangre. Si el sujeto ti ene patill as y una barba abundante, es que el meridiano de Chao Yang ti ene mucha sangre. Si ni camente la barba es abundante, es que el meridiano de Yang M ing ti ene mucha sangre. En genera l: - TAE YANG tiene siempre ms sangre que energa. - CHAO YANG t iene s iempre ms energ a que sangre. - YANG MING tiene mucha sangre y energ a. - TAE YIN t iene s iempre ms energ a que sangre. - CHAO YIN tiene si empre ms energ a que sangre. - TSIUE YIN t iene s iempre ms sangre que energ a .

C a p t u l o

q u i n c u a g s im o o c t a v o

La energa p erversa y su evolucin

El emperador H oang Ti y K h i Pa.


El
em p erador

H o an g T i :

Cuando las en ergas p erversa s Fong, fro , hum edad, seq u ed a d o fu e g o atacan a l hom bre, q u p a r te d e l cu erpo atacan en p r im e r lugar?
K
a hi

P:

i i i , i , ., Las perturbac ones de las ps qu s las . emoc ones etc i l pueden perturbar d rectam ente os rganos Por eso se puede i i . dec r que atacan el Yin ien pr m er lugar j l l . La hum edad atacal s empre a parte ba a de cuerpol l , , i l l E Fong el calor a sequedad atacan s empre o a to de . cuerpo l l ; Pero a energ a perversa no ataca a todos os hombres slo l ll l son a canzados aque os en los cuales la energ a de cuerpo est . en vaco i l , Cuando la energ a perversa ataca c erta parte de cuerpo l . lleva a enfermedad l l i l i i , i i i i , Si ataca a ,nl ve de a epl derm il se t ene enlpr nc pi o sens i , i . sac n de fr o uego gana os cap ares luegoi os mer d anos i , i , En este momento se s ente fro estremec m entos despus l . i penetra en os puntos Iu A part r de ese momento la energ a

242

LING SHU (Canon de Acupuntura)

del cuerpo est perturbada en su ci rcul aci n, se s ente ma esi l tar agudo en l as arti cul aci ones, en la regin renal, en l a coum l na vertebra l. Despus l a energ a perversa penetra en le mer id iano de Tchong Mo y pasa al i nteri or del cuerpo. En este momento se s ienten dolores y se t iene la sensac in de que el cuerpo es pesado. Luego penetra hasta los i ntest nos i y al estmago. Se ti ene entonces hi nchazn abdomi nal, o d ai rrea , o los s ntomas de una i ndi gesti n. Se s ente ca or dentro i l de l cuerpo. Si la enfermedad no se det ene, en este estado l a i energ a perversa puede ll egar a al oj arse fuera de los intest nos i y del estmago. Su evol uci n ser m uy vari abl e, segn la l oca lizaci n . Por ej empl o puede traer hi nchazn abdomi nal con do ol res i ntermi tentes, con sensaci n de presenci a de l qu dos en i el interior del cuerpo. Si va a aloj arse en el meridiano de Yang M i ng habr hi nchazn en l a regin del omb go en el momento en que e li l enfermo absorbe cualqui er cosa. Si va a al oj arse en el meri di ano deT ch o n g Mo pa pando , l el vi entre se si ente un cal or que va hasta los muslos. S se va a i a lo jar en el i nteri or del cuerpo, l os l qu dos no pueden sub r i i hacia l a parte al ta, la boca y la nariz se resecan.
El
em p erador

H o an g T i :

Por q u la en erga p erversa no se d etien e en e l estm ago?


K
a hi

P:

, i l H ay ya, en el enfermo perturbac ones del a energ a de cuerpo (KUT). El enfermo ha cogi do fro, entonces la ener g a defensiva del cuerpo no puede arroj ar l a energ a perversa j l en el momento de su pasa e a estmago.

La energa y su evolucin
El
em p erador

243

H o an g T i :

Cmo p u ed en los rganos ser alcanzados d irecta m en te y en p r im e r lu ga r p o r la en erga p erv ersa ?


K
a hi

P:

l l . Las penas perturban a energ a de corazn l i l l E fro puede perturbar d rectamente a energ a de los pu . mones l i . La c era puede perturbar d rectamente al h gado l i i Ei co to en estado de ebr edad o el Fong en.estado de transi l i p racl n pueden a terar d rectamente el bazo i i i E exceso de ifat ga y el exceso en las com das o beb das l i . pueden turbar d rectamente os r ones
El
em p erador

H o an g T i

Cmo se d eben tratar esas a feccio n es?


l i , i . j Es necesario en pr nc p o oca zar el ugar do or do tol l l dos: los dolores se muestran por seas descub ertas Por e em i . plo se puede ver que os capilares a nive de antebrazo estn i i i i i congest onados l iS el m er d ano de Yang M n g est perturbado en. su c rcul i . . i i i ac n se le ver en e punto Koang M n g (37 V B ,) lS el m er d ano d eT ch o n g Mo est perturbado se le ver i . . i i li i i , en os puntosi Tsr Tchrong (30 E ) l y Ta Ha (12) lS los mer d anos de nter or de cuerpo estn obstru dos i . ., . i ., i , . , se es ,ver en los puntos Ne i Koann (6 M C ) O Ocn .(5 . . TIR ) iTrono L . (5 C ) L T s u (7 P) Ech Cheng (7 I G l ) i de . P en L (6 I G ) La energ a despus i haber pasado por e i . punto Iu se torna profunda en el mer d ano Todos estos punil l j i , tos son puntos de vasos secundar os
a

i h

: P

i i i ,l

li

S a energ a perversa se a o a en las cav dades se la ver en

244

LING SHU (Canon de Acupuntura)

el punto Wou Li (13 I.G. ) o en e estanque de un metro En l . segu ida es necesario di scerni r si hay pl eni tud o vaco. D speri sar o tonificar, en consecuenci a, l os puntos teni endo en cuenta las estaciones. Una vez que el di agnsti co est bien estab el cido se puede acupunturar.

C a p t u l o

q u in c u a g s im o n o ven o

Sobre la m anera d e acupunturar. Los abscesos p o r debajo d e l diafragma. La afona. La escrfula.


El
em p erador

H o an g T i :

Usted m e ha enseado la acupun tura y y o la h e a provechado p a ra cu r a r a m i p u eb lo. He n ota d o q u e la en erga llega ms o m enos rpido segn los sujetos tratados. En algunos, la energa llega a l p u n to a cu pu n tu rado antes q u e e l espritu haya ten ido tiem po d e darse cu en ta d e q u se trata; en otros, la en erga llega in m ed ia ta m en te despus d e l pinchazo. En otros, la en erga no llega hasta q u e se retira la aguja. A veces la en erga se p ertu rb a despus d e la p ica d u ra y la en ferm ed a d se agrava. Cmo explica u sted esto?
: K hi P a

i i Aquell os que ti ene un exceso de Yang t enen el esp r tu y l i , su energ a ms rpi dos; son l as gentes que hab an rp do que ; son rpi dos, gil es, pero estn enfermos a menudo la energ a de sus pul mones y de su corazn es excesiva. Su energ a est i , siempre en pl eni tud y rpi da, por eso a la menor ocas n se mov iliza. i l j C uando l a energ a va segu da a encuentro del a agu ,a i . muestra que el Yin y el Yang estn en equili br o Hemos visto ya que la energ a Yang es exteri or y superfi ci al, y la energ a Yin es i nterna y profunda.

246

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Cuando se ti ene ms energ a Yin que energ a Yang,l a energ a no ll ega al punto punzado hasta el momento en que se ret ira la aguj a; por eso se est obli gado a p nchar a veces, rei pet idamente para poder tocar esta energ a Yin . Si la energ a est perturbada despus del pinchazo , es que se ha pinchado equivocadamente.
El
em p erador

H o an g T i :

H bleme d e los abscesos debajo d e l d iafragm a.


K hi P a :

Sobre el di afragma se encuentra mucha energ a y deba, o , hab itan los pars itos; adems, si se ti enen angusti as o si se j ha bebi do o comi do demasi ado, el estmago y l os intest nos i estn perturbados , y si la energ a perversa penetra por debajo del di afragma, puede degenerar en abscesos. Si el absceso est situado en el interi or de un rgano, se siente un dol or profundo; si est si tuado fuera del rgano se siente dolor superfi ci al y l a epi dermi s est caliente. Para tratar estos abscesos, es necesario pri mero l oca zarli los, luego acupunturar sobre los costados del absceso en tres p inchazos sucesivos cada vez ms profundos. Entre cada p ni chazo es necesario poner sobre el absceso compresas cali entes. Es necesario que el enfermo est ca mado Se prescriben l . segu idamente tisanas sal adas y amargas.
El
em p erador

H o an g T i :

Por q u despus d e una p en a o un disgusto, se p u e d e quedar uno afnico?.


K hi P a :

La garganta est sobre el pasaje de la energa y l a lari nge

Sobre la manera de acupunturar

247

es la puerta de la voz. Por la nari z se exhala la energ a. Se queda uno afnico, porque el calor o el fro han atacado la lari nge.
El
em p erador

H o an g T i :

C ulser e l tratam ien to?


K
a hi

P:

i i i i l El m er d ano dei Tsou Chao iY n . (r ones) va hasta li enla , l i l gua a isu raz y lterm na en la ar nge . Est gua m ente , gado i i i al merl d ano de vaso de la concepc n En consecuenc a i para , l tratar a afon a ser necesario acupunturar l os puntos T enn . . i i Tou (22 V C ) .y en caso necesario d spersar os puntos L enn i . . .. Ts uann (23 V C ) e IouTrang (18 V C )
El
em p erador

H o an g T i

Por q u se tien e escrfula en e l cu ello o en las axilas?


K
a i h

: P

i l , i l La escrfu a es provocada por una lenerg a perversa l en i i . i i se extremo v ru enta deb da al fro o i a ca orl .que l, fija en os mer d anos Esta energ a perversa v, ene de l os rganos l i Si es superf c a i habr pus, es curable en e cuello est sobre l trayecto de mer d ano Chao Yang; ser necesario ipunturar i i l l i el i . os puntos de ese mer d ano as como os de mer d ano Tsu i i l i , l Chao lYin (r ones) i i . S a nf amac n es m uy pequea de tamao de un grai l l i : no de arroz, sern suf c entes tres sesiones de acupuntura i i il j i , l Sel puede pronost car evantando e prpado super or s se i i ; i nota a presenc al de un vaso cap ar sobre la con unt va ;e i , l i . enfermo mor r a trm no de un ao si hay dos, en dos aos l . s hay tres a trm il , de tres aos M entras l estos capilares no no a cancen la pup a la enfermedad es curab e

C a p t u l o s e x a g s im o

La energa p erversa

El

em p erador

H o an g T i :

C uando la en erga p erversa p en etra en e l cuerpo d e l h om bre, p ro v o ca a veces p ertu rb a cio n es en la vista o insomnio, por qu?
: K hi P a

: El estmago es qui en engendra las energ as una de ellas gana la nari z; la otra penetra por l os meri di anos para ali m en tar los ci nco rganos y las seis visceras, es la energ a Yong. La i i pr im era gana los m embros, se expande en l as carnes y la ep l l derm is , es l a energ a O que ci rcul a en e Yang durante e d a i l i i y en el Yi n durante l a noche. Por i ntermed o de mer d ano i de Tsou Chao Yin (ri n), ci rcul a en l os rganos y en l as v si ceras. Si l a energ a de los c nco rganos y de las seis visceras est perturbada , l a energ a defensi va no puede c rcu ar ms i l que en el Yang, si n penetrar en el Yi n el Yang est entonces ; ; en p l eni tud y el Yin queda vac o esto provoca las perturbaciones en la vista . En ese caso es necesario regulari zar l os meri di anos de Tsou Chao Y in (ri ones) y de Tsou Yang M i n g (estmago).
El
em p erador

H o an g T i :

Todos los m eridianos tienen p u n tos Iu, salvo e l d e Cheou Chao Yin. Por qu?

250 K hi P a :

LING SHU (Canon de Acupuntura)

El corazn es el soberano que rei na sobre l os rganos y sobre las visceras; es i gual m ente la morada del a ma La enerl . g a perversa no puede j ams al canzarl o, s no sera i rremed ai i b l emente l a muerte. La energ a perversa no alcanzaj ams le meridiano de Chou Chao Yi n (corazn), no ti ene punto Iu.
El
em p erador

H o an g T i :

Es d e c ir qu e e l corazn no est n un ca en ferm o ?


K hi P a :

Su mer id iano puede ser al canzado, pero no el rgano en s mismo. Si el meri di ano est afectado es suf c ente acupuni i turar el punto Chenn M enn (7 C .) . El corazn representa en el hombre el sol; si se desea d si persarlo es necesari o hacerl o en e momento de su mx ma l i ntens idad , es dec ir a l med iod a. Si se desea toni fi carl o ser i necesario esperar a que se ocu lte el sol. Para aprender l a acupuntura, es necesario conocer e col m ienzo y el fi n de l os doce mer d anos Despus se toma le i i . pulso. Si el pul so es resbaladizo y lleno, es que la enfermedad se agrava. Si es vaco y pequeo, es que l a enfermedad ti ende a ser crnica. Si es spero y ampli o, es si gno de dolores o de Pei. Si el pulso derecho de Tsri Hao y el izqui erdo de Ran Yin son exactamente igua les , la enfermedad ser d if c il de curar. Si los cuatro miembros estn todav a afiebrados es que l a enfermedad no est comp letamente term inada. Adems e l aspecto de la epi dermi s de la regin ll amada del estanque de un metro, si est tense o lisa se puede d agnost i i car si la afeccin es debi da al fro, al calor, a la sequedad o al a humedad .

La energa perversa

251

l Se observa i gual m ente el tono del bl anco de ojo para conocer el estado de l os rganos y para poder dar un pronstico de v ida o muerte. Por el estado de los capilares y por el aspecto y col or del semb lante se podr di agnosti car si se trata de afecciones Yin, Yang o de Pei. l Para m ani pul ar la aguj a, el acupuntor debe estar muy ca l . i mado y p i nchar bi en derecho si n l asti m ar a enfermo S se i desea di spersar es necesario pi nchar derecho. Si se desea ton i , i f icar es necesari o, despus del p nchazo pres onar bien sobre el punto punzado .
\

El

em p erador

H o an g T i :

En q u p a r t e d e l cu erpo las en ergas estancadas tienen el h bito d e a cum ularse?


K
a hi

P:

l l l Cuando el corazn y os pu mones son alcanzados por a , l . energ a perversa la energ a se ,estanca en e codo il . i l l j Si el h gado es ell a canzado sta se a o a en la ax a. , i Si el bazo es el a canzado se ,estac ona en la lcadera i l i S i los ,r ones lson a canzados se estanca ill .os m embros en i l ill l nfer ores a nive la pantorr ia y de os tob os l l . l Estas regiones son as ms mportantes ll, Genera mente a ll l j l energ a perversa no puede egar a a o arsei a por eso a ener l . l g a de os rganos se rene en ese lugarli S de todos modos a ll , . energ a perversa ega uno queda para zado

C a p t u l o

s e x a g s i m o p r im e r o

Relacin d e l hom bre con e l cosmos


El emperador y su mdi co Siao Seu.
El
em p erador

H o an g T i :

He odo d ecir que se p o d a n d ife re n c ia r l hom bres d e l tipo os Yin y d e l tipo Yang. Es verd ad ?
S iao S e u :

E l cosmos corresponde s iempre con la c ifra 5, as que no existe un ti po Yi n y un tipo Yang, sino ci nco tipos diferentes. Se dice Yi n y Yang ni cam ente para simpli fi car. Los ci nco ti pos son : el tipo Taen Y in , el tipo Chao Y in, el t ipoTae Yang, el tipo Chao Yang, el ti po Yin y Yang equ ilibrado. El tipo Tae Yin: es sim ul ador y prfi do; su semblante es siempre sombro, es extraordi nari amente educado, se i nclina siempre del ante de todo el mundo. Es l ongilneo y t iene largos fmures. Ti ene ms de Yin que de Yang que es casi inex istente . Su sangre es impura. Su energa defensiva funci ona ma l, su p iel es espesa, gruesa, sus mscul os blandos. Cuando est enfermo es necesar io d ispersar rp idamente . El tipo Chao Yi n: es envi di oso, se al egra del mal de todos, tiene si em pre ai re di stante. No puede quedarse tranqu ilo . Cam inando baja siempre la cabeza. T iene ms Yin que Yang. Su estmago es pequeo, sus intestinos m uy desarrollados, sus seis entraas no estn en armon a. Su pulso de estmago es

254

LING SHU (Canon de Acupuntura)

dbil, pequeo. Su pulso de Tae Yang es ampli o. Cuando est enfermo no es necesario dispersar; es necesario regul ar zar su i energa porque su sangre y su energa son dbi les. El tipo Tae Yang: es presuntuoso y arrogante, su cabeza y la parte superi or de su cuerpo son m uy derechas cas echadas i hac ia atrs. Ti ene ms Yang que Yin Cuando est enfermo . , no es necesario di spersar su Yi n, s no su Yang porque en un i , enfermo en donde el Y in est vac o, si se le dispersa presentar sntomas de l ocura semej ante a l a creada por el exceso de Yang. El tipo Chao Yang: es pretencioso, es el tipo del pequeo func ionar io a qu ien se toma por un gran mini stro . Le gusta moverse y cuando marcha ba lancea sobre todo sus brazos. T iene ms Yang que Yin . Sus vasos estn poco desarro llados ; es todo cap ilar ; su energ a es , en consecuenc ia , superf ic ia l. Cuando est enfermo , es necesario ton if icar su Yin y d ispersar su Yang, pero n icamente haci endo sangrar sus capilares. Tonificar su Yin es absol utamente indispensable, porque sin ello el tratam iento ser a ineficaz . El t ipo Yin y Yang equili brados: ti ene una consti tuci n y una m enta lidad equili bradas, norma es son gentes hum des l , il , educadas , alegres, de mi rada dul ce. Cuando estn enfermos son fcil es de tratar. Si presentan signos del pl eni tud se l es d ispersa; de vaco, se les toni fi ca. En ellos es necesario punzar el punto King.

C a p t u lo s e x a g s im o s e g u n d o

Los rganos

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

U sted m e ha en seado e l a rte d e la acupuntura. P robar a d esarrollar sus enseanzas; u sted va a escu ch a rm e y d ecirm e si com eto errores.
He aqu las noci ones i ndi spensables a conocer en acupuntura para poder tratar a los enfermos : Conoc im i entos de los meri di anos, el Yi n y el Yang, lo que es interi or y exterior, saber eval uar l a canti dad de energ a y de sangre de cada persona. Saber j uzgar si la energ a est pertur bada o en equ ilib ri o. Conocer los puntos Ho que son los puntos de entrada y de sali da de l a energ a Saber restablecer . a c ircu lac in de la energ a que est bl oqueada en ciertas parl tes de l cuerpo. Saber toni fi car y di spersar en t empo t Coi il. nocer b ien las puertas de l a energ a en las partes superiores e nfer i ores de l cuerpo . Com prender bi en l a noci n de l os cuai tro mares . Conocer el papel de lo vasos secundari os Saber . ili activar l a ci rcul aci n de l a sangre cuando hay un desequ brio de l l ado derecho o del lado i zqu erdo. Saberj uzgar s l os i i s ntomas son normal es o anormal es, lo que permi t r dar un i pronst ico sobre l a evol uci n de l a enfermedad. Saber enconii j trar el ori gen de l a enfermedad. Localizar el s t o donde se alo a l a energ a perversa . Conocer bi en los ci nco puntos Su de cada mer id iano de rgano, es deci r l os puntos Ts ng, Yong, Iu King i , y Ho y los seis puntos Su de cada m eri di ano de visceras es , dec ir los puntos Tsing, Yong, Iu , Iunn , K ing y Ho.

256

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Yin y Yang corresponden a l os ci nco reinos, l os c nco ri ganos y l as seis visceras ti enen su Yin y su Yang. Las cuatro estaciones y las energas perversas ti enen i gua mente su Yin y l su Yang. El t inte de la cara donde se localizan los rganos y las visceras corresponde a una repart ic in de l Yin y de l Yang. S igui endo la l ocali zaci n del dolor, a derecha o a i zqu eri da , en l o al to o en l o bajo del cuerpo se puede deduci r s la i enfermedad es deb ida al Yin o al Yang, o a tal o cul rgano. El examen de la epi dermi s de la regin de antebrazo hasta l el estanque de un metro permi t r determ nar l a causa de i i l dolor. Es necesario saber que la energ a que est l ocali zada sobre e l d iafragma es di ferente de l a que est l ocali zada debajo; l a pri mera es el asi ento del mar de l a energ a pura l a segunda le , de l a energ a i m pura del estmago Es necesario saber dnde . se encuentra el asiento del mar de Tchong Mo que regla l as temperaturas de l cuerpo . Cuando se dispersa, qu iere deci r que se atrae la energ a hacia el exterior. Para toni fi car se hunde la aguj a, se dej a en e l ugar para l atraer la energ a al punto punzado, cuando se ve que llega se , hunde ms profunda y l entamente, de manera quei ntroduce la energ a en el cuerpo y act ivar su c irculac in. Si hay gran cal or en la parte superi or del cuerpo, es necesario atraer haci a abaj o, pero si hay sensacin de que la energ a sube haci a l a parte superior, es necesario d spersar a hacia i l la parte super ior del cuerpo. Si el centro del cuerpo est dol ori do, es necesario punzar el meri di ano de Yang Mi n g (estmago) S se t ene sensacin . i i de gran fro, o de cri spaci ones en la superfi ci e de cuerpo es l , necesario ton ificar y dej ar l a aguj a en su lugar S la energa . i perversa ha penetrado en el medi o de cuerpo no en le l , nter i sino en la superf ic ie , es necesario di spersar l os punor i tos Ho.

Los rganos

257

En todos los casos, en todas las afecciones donde la acupuntura est proh ib ida, es necesari o hacer moxas. Si la parte super ior o infer ior de l cuerpo est fa lta de energ a , es necesario hacer moxas en la parte ba ja del cuerpo , porque si uno ha atrapado gran fro es por que la energ a Yang se ha acum u lado en lo bajo. Si Yin y Yang estn en vac o, es necesar io igual m ente hacer mozas porque la artemisa t iene el poder de extraer la energ a Yang del Yin. Cuando se tienen los pies helados hasta l a rod illa o hasta deba jo de las rod illas, es necesario hacer moxas en el punto Sann Li (36 E.). Cuando el gran fro ha penetrado en l a mi tad del cuerpo i las moxas pueden dispersarl o. Cuando l a energ a desc ende hac ia l a parte i nferi or, el fuego de las moxas puede hacer a l ascender hac ia arri ba, y cuando los pequeos capil ares o l os vasos secundari os despus del fro estn estancados, el fuego de las moxas puede d is ipar este estancam iento . Cuando un enfermo siente un dolor que no puede localizar, es necesario punzar los puntos deYang Keo o de Yin Keo si tuados a n ivel del tobillo. Se punzar el m er id iano Yang Keo en el hombre y el de Yin Keo en la mujer. Pero j ams a la inversa. Cuando el organismo es al canzado por la energ a perversa, el ti nte del enfermo cam bi a. Por eso, despus de haber exam inado el ti nte el maestro acupuntor puede comenzar a tratar a su enfermo desde el momento en que l a energ a ha i sido al canzada. El pequeo obrero no com enza a curar hasta que los s ntomas no se muestran claros, es deci r cuando la enfermedad se agrava . Un buen acupuntor debe conocer bien las puertas de la energ a, all donde es necesari o ton ificar o dispersar. Cuando se d ispersa, es necesario empl ear la aguj a redonda l nmero 2 . Se pi ncha haci endo gi rar l a aguj a entre el pu gar y el ndi ce para acti var la ll egada de l a energ a se hunde rp , i damente y se reti ra l entam ente; entonces la energ a perversa sale con l a aguj a. Movi endo la aguj a l a energ a perversa sale , ms rp idamente.

258

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Para tonificar antes de punzar, es necesario masaj ear pr imero con el dedo el l ugar donde se va a pinchar, luego con la mano izquierda ti rar de l a piel en un senti do o en otro, luego p inchar con la mano derecha gi rando la aguj a el punto a ton ificar, ten iendo s iempre la pie l tensa con la mano izqu ierda . Cuando la energ a ha llegado se retira la agu ja , se af lo ja la piel, de esta manera el aguj ero hecho con l a aguj a sobre la epi dermis no se encuentra sobre el punto ton if icado; normal mente se masajea de nuevo el l ugar as punzado. El acupuntor debe estar siempre tranqu ilo , firme, y tener cuidado de tener pendiente la atencin del enfermo.

C a p t u l o s e x a g s im o t e r c e r o

Elp u lso y las enferm edades

El

em p erador

H o an g T i :

Deseara p o d e r esta b lecer un d iagn stico exam inando n ica m en te e l estanque d e un metro, sin tom a r e l pu lso o m irar e l co lo r d e l enferm o. Es p o sib le?
K
a hi

P:

, i l , i , , i S es pos b l pero es necesari o lno obstante exam nar el e l l i i , pu so de , p e en a mueca y ver s es ento o rp do pequeo li li . i o am p o des zante o spero Se compara en segu da con la i i l j ep derm s estanque de un metro para .uzgar si est tensa o de l . i i b anda As se puede hacer su d agnst co i l i Cuando un enfermo t ene os prpados h nchados como si . acabara de ,despertarse y su pulso en el punto Ran Yin (9 l E ) ate fuerte tose de tanto en tanto y se ve que apoyando el l i li , l dedo sobre a carne de sus m embros queda en p egue e i . enfermo t ene edema il i i l l i S a ep derm s de estanque de un metro es resba ad za ol li l geram ente grasa es que el enfermo ha sido a canzado por e . Fong i , , S el estanque de un metro es spero rugoso es que el l l i. enfermo ha sido a canzado por e Fong y el Pei i S .est spera como la escama de un pez es s gno de edema grave i li i S est m uy ca ente es s gno de enfermedad Yang.

260

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Si el pulso est en pl eni tud y desli zante es que una enfermedad va a declararse . Si e l estanque de un metro est fro con el pulso del pie (proximal ) pequeo, es que el enfermo est falto de energas. Si ni cam ente la regi n del codo est cali ente, es s gno i cierto de que la regin renal superi or est cali ente i gualmente. Si ni camente las manos estn cali entes, es s gno cierto de i que la regi n renal inferi or est cali ente i gualmente. Si ni camente la regi n del punto KouTche (3 M . C. ) est caliente, es que la regin del pecho est caliente igual mente. Si ni camente la regi n posteri or del codo en l os a redel dores del puntoTi ennTsi ng (1 OT. R. ) est ca ente es que hay li , dolor igua lm ente en la regi n de la espal da y hombros. Si el centro del brazo est cali ente, es que hay cal or i gua lmente en el vientre y en la regin renal. Si la regin si tuada a tres o cuatro di stanc as atrs de codo i l est caliente, es que hay parsitos i ntesti nal es. Si el centro de la pal ma de la mano est cali ente, hay calor en el interi or del vi entre; si est por el contrario fra, hay fro en el inter ior del v ientre . Si la regin de la em inenc ia tenar muestra capilares de t inte azul-verdoso , es que hay Yin en el estmago ; si son rojos, es que hay Yang en el estmago . Si la regi n del estanque de un metro est ca ente como le li fuego, con el pulso de Ran Yin (izqu erdo) ampli o es quel as i , tres energas Yang estn en pl eni tud, en ese caso es necesario hacer sangrar . Pero si la regi n del estanque de un metro est cali ente como el fuego, con e pulso de pie (prox ma ) muy l l i l amp li o, m uy resistente, con el pulso del pu gar m uy pequel o, que e l enfermo si ente que le fal tan energ as, se s ente muy i cansado , es que el Yang est en pl eni tud y que el Yin est agotado , el pronstico es m uy grave : es morta l. Cuando el blanco de l os ojos est rojo, es el corazn el que est enfermo . Si est blancuzco es el pu lmn . Si es verdoso es e l hgado . Si est amar illento es el bazo. Si es negruzco, e l r i-

E l pulso y las enfermedades

261

n. Si el ti nte de l os ojos ti ra haci a el am arill o pero no puei j , de defi ni rse, si es rojo o am arill o, ms b en anaran ado es que el pecho es el afectado . Cuando los ojos estn afectados, si se ve sobre l o blanco (con junt ivas) unos capil ares que desci enden de arri ba haci a i i l . S abaj o, es el m er d ano de Tae Yang e que est afectado i i ascienden da abaj o haci a arri ba es el meri di ano de Yang M n g e l afectado . Si van del exteri or haci a el i nteri or es el m eri di ano de Chao Yang el que est afectado. Los d ientes de l m ax ilar super ior dependen de l mer id iano l il Cheou Yang M i n g (i ntesti no grueso), l os di entes de max ar inferi or, del m eri di ano de Tsou Yang M i ng (estmago). Si se i l ti ene dol or dentari o el enfermo si ente sensac n de ca or soi bre el trayecto del m eri di ano, esta sensac n puede ser a derecha o a izqu ierda , en lo a lto o en lo bajo de l cuerpo . En cuanto a los pequeos capilares, si son de tinte rojizo indi ca una afecci n Yang. Si son azules-verdosos es signo de dolor. Si son negros es si gno de Pei crnico. Si la epi dermi s, las uas, los di entes, son de tono am ar i ll i i a ento es cter c i ; e l enfermo desea dorm i r y su ori na es de i col or caoba, su pul so es pequeo y spero y ha perd do su apetito. En todas las enfermedades, si el pulso de las manos, el de i Tsri Hao y el de Ran Yi n, presentan exactamente las m smas caracter sti cas, l a enfermedad ser d if c il de curar. Cuando el pu lso de Ran Yin en el pul gar (di stal ) es turbul j ento y d iferente a l de l p ie (proxi mal ) es si gno en la m u er de embarazo. En el beb enfermo si sus cabell os toman una d recc n i i inversa al senti do normal, es si gno de muerte ci erta. Si los capil ares del pabell n de l a orej a son azules y m uy aparentes hay neuralg ias o m ialgias. Si las deposiciones son di arrei cas y de col or anaranj ado, con pulso pequeo, l os cuatro miembros hel ados, la afeccin

262

LING SHU (Canon de Acupuntura)

ser di f cil de curar. Pero con l os mismos s ntomas, s l os cuai tro miembros ti enen temperatura normal, la afeccin ser fcil de curar. En todas las enfermedades, cuando uno es atacado de extremo Yin, presenta los s ntomas Yang y cuando uno es al canzado de extremo Yang, se presentan los sntomas Yin. Por ejempl o: un enfermo que presenta estremeci mi entos, esca lofr os, es si gno de Yi n. Si hay elevada temperatura, es signo de Yang. Pero el fuerte escalofro puede desencadenar en segu ida una fuerte tem peratura y la fuerte temperatura puede provocar un gran escalofro con importantes estremec im ientos . Cuando se toma fro en invi erno, habr fuerte fiebre en pr imavera. Cuando se atrapa Fong en primavera habr d iarrea en verano . Cuando se atrapa un golpe de calor en verano, se tendr fiebre intermi tente en otoo. Cuando se atrapa humedad en otoo, se presenta la tos en invi erno.

C a p t u l o s e x a g s im o c u a r t o

El a rte d e acupunturar

El

em p erador

H o an g T i :

Puede u sted h a b la rm e d e l a rte d e a cupun turar?


K
a hi

P:

i : H ay c nco maneras de acupunturar i i i l La p rim era cons ste en p nchar el exter or de cuerpo para l l tratar lasl enfermedades Yang. Cuando a energ a Yang se e ei l l l , i l va hac ai o a to de lcuerpo a grandes; o eadas se t ene e pecho l , ii i en p en tud d f cu tad para resp rar . en ese caso es necesario i l i i p nchar ei puntoT enn Yong ( 1 7 1.D.) S esta energ a remonta i l l con una ntens dad ta que no sei puede hab ar y que se i tenga l l , i doi ores en e pecho es necesar o p nchar l el punto L enn ., i i Ts uann (23 V C ) i para dispersar la energ a de mer d ano Tsou i i . i i ; Yi n (r n) Es suf c entei punzar T enni Yong una sola vez para i l L enn Ts uann es necesar o punzar var as veces, hasta que os il i l. cap ares hayan recobrado su . nte norma Acupunturar de t i esta manera es qu tar el polvo i l i La segunda cons stel en punzar os puntos Su de las v sceras; cuando se es bruta m ente atacado de sordera o de perturi l i baciones ocularesl es necesar lo punzar e punto T ng Kong (19 . ., l i l . i I D ) a l n ve i de .tragus de a oreja Es necesar o punzar este l punto a m ed od a En el momentoi de a acupuntura les necel , sario que el enfermo se suene a nar z de esta manera a pun. i l cin es ms eficaz Este punto se pract ca cuando uno de os

264

LING SHU (Canon de Acupuntura)

orificios de l a cara est obstruido. Acupunturar as es em anc ipar. La tercera consiste en punzar los puntos de articulaci n y os puntos de l vasos secundar ios . En efecto , todos os punos l l tos localizados en las arti culac iones, as como los de la regin rena l y de l a co lumna vertebral son m uy importantes . Es la energ a que transporta los lqui dos creados por Yang M i ng a nive l de las art icul aciones. Los lqu idos creados por el r in son transportados por el meridiano ancestral deT chong Mo, hac ia los intersticios articul ares. Acupunturar as es sacar los garfios . La cuarta consiste en pi nchar todos los puntos Su curiosos de los meri di anos Yang. Cuando el Yang est en p en tud se l i siente calor en la superfi ci e del cuerpo. Cuando el Yang est en pl eni tud y el Yin en vaco al m si mo tiempo, l os poros de la piel se c erran no hay transp rai , i c in, los l abi os, l a l engua, la garganta estn secos No se it ene . apet ito; en ese caso en necesario punzar los puntosTi enn Fou (16 T .R .) , T aT ch o u (11 V ) y el puntoT chong Loeu (29 V ) . i . hijos de los ri ones, que transporta el agua Estos tres puntos . d ispersan el calor, hacen baj ar l a temperatura Se ton f can . ii segu idamente los meri di anos de Cheou Tae Y n (pu mn) y i l TsouTae Yin (bazo), para provocar la transpi raci n. A cupunturar as se ll am a sacar las vest iduras . La quinta consiste en regul ari zar las energ as de todos los meridi anos. Cuando se atrapa el gran Fong, l a energ a y l a sangre estn en desequili bri o. En este caso es necesario d si cern ir qu meri di ano est en pl eni tud o en vaco, y s hay que i d ispersar o toni fi car. Acupunturar as se ll am a volver ms c do . l i Existen igual m ente otras cinco maneras de acupunturar para desterrar las energas perversas: Si los Yang estn en pl eni tud al exterior del cuerpo, y el enfermo tiene fiebre, se dispersan l os meridianos Yang. Si la energ a Yang est concentrada en c ierta parte de cuer-

E l arte de acupunturar

265

po que est para supurar, es necesario i gual m ente di spersar el Yang. l Si l a energ a Yi n est concentrada en ci erta parte de cuerl po, es necesari o atraer haci a ell a l a energ a Yang para restab ecer el equ ilibri o. , Si hay una fal ta de energ a en una parte del cuerpo es l i necesario buscar y atraer l a energ a de cuerpo toni f cando al m ismo t iempo el Yang . i Si las grandes energ as estn concentradas en una c erta i i parte del cuerpo, se las debe hacer regresar en l os mer d anos correspondientes. Si se ti ene una i nflam ac in que no tiende a l a supuraci n, deb ida a una perturbaci n de la energ a, no es necesario pi nchar la regi n h inchada, pero s di spersar el punto Su de los mer id ianos afectados. , Si las grandes energ as de los meri di anos estn concentradas en la parte i nferi or del cuerpo, no es necesario di spersarl as , s ino hacer las re ingresar a los meri di anos correspondi entes. Por eso se punzan los puntos del vaso secundari o o l os puntos situados al ni vel de las arti cul aci ones. Cuando la ep iderm is se pone f ina y lisa es que las grandes energas han rei ngresado a l os meri di anos. Si a pesar de esos dos tratam ientos de acupuntura a l os puntos del vaso secundar io y a los puntos arti cul ares las energ as no qui eren volver a los m eri di anos, es necesari o entonces p nchar los puntos i Yang, situados sobre l a carne. i l Si las grandes energ as estn concentradas en eli nter or de i cuerpo, es necesari o atraerl as haci a fuera. Para eso se toni f can los meri di anos, l uego se punzan l os puntos s tuados en i las arti cul aci ones sobre l a carne para atraer poco a poco hac a i fuera las energ as . Cuando la energ a Yang perversa se encuentra en l a superi ficie del cuerpo, es necesari o abri rl e l a puerta por el p nchazo , para hacerl a sali r; es necesari o echarl a haci a fuera l os ms rp ido y ms pronto posible.

266

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Si es la energ a Yi n perversa l a que se encuentra en l a superfici e del cuerpo, es necesari o hacer o ms l entam ente y l buscar de atraer la energ a Yang del cuerpo antes de dispersar la energa Yin. Cuando los mi embros i nferiores estn helados, es necesario pri mero cal entar el cuerpo fri cci onando con las palmas l a parte anteri or de l os codos, las axil as, l os pies, l a cara posteri or de las rodill as, el cuello y l a espal da con sa gruesa que se , l ha hecho previ amente cal entar en un cazo y puesto en una tela. Luego se exami na el cuerpo en deta e y s se encuentran ll i lugares donde la energ a parece deteni da en su ci rcul aci n, se dispersa porque lo esenci al del papel de l a acupuntura cons si te en regu lari zar la circul aci n de l a energa. Esta proviene como l o hemos visto, por una parte, de esl tmago donde se transforma en energ a defensiva O y una energ a nutri ti va Yong, por otra parte la energ a ancestra de , l l mer idi ano deT chong Mo asci ende i gual mente que l a energ a de l estmago haci a lo al to del cuerpo l uego desc ende al , i m iembro i nferi or, para reuni rse con el m er d ano de Tsou i i Chao Yin (r in). Si se ti ene sensacin de pies hel ados, es porque la energ a ancestra l no puede reunirse con el meri di ano de Tsou Chao Yin. En este caso, es necesario apli car e tratami ento por moxas l o por fr icciones calientes de sal. Un acupuntor , antes de punzar , debe exam inar b ien e l trayecto de los mer id ianos para ver si estn en pl eni tud o en vaco, pal parl os, masa ear os golpearlos suavemente para ver is j l , hay repercusin sens ib le a su nivel. Si sobre el trayecto de un meri di ano, la parte superi or est en p l eni tud y l a parte i nferi or est en vaco, e vaso secundal rio estar en pl eni tud; en ese caso es suf c ente d spersar le i i i punto del vaso secundari o y la ci rcul aci n normal en el m er i d iano estar restablecida. Si la parte superi or del cuerpo es Yin y la parte inferi or Yang, es necesario p inchar el punto Tae Yang del cuell o, de-

E l arte de acupunturar

267

jando l argo ti empo l a aguj a en su l ugar hasta que l a energ a venga all. Pero despus de haber punzado este punto es absoutamente ind ispensab le pract icar fricciones en el cuell o homl , bros, omplatos, hasta que la temperatura del cuerpo se vue l va normal. Estas fri cci ones sern hechas con sal. Este es el arte de atraer la energ a hac ia arr iba . Si la parte superi or del cuerpo, es por el contrar o Yang y i a ba ja Y in , es necesar io determ i nar el meri di ano que est en l vac o , punzarl o dej ando l argo ti empo la aguj a, hasta que l a energ a llegue a ll. Este es e l arte de atraer la energa hacia abajo . Si el enfermo presenta a lta temperatura en todo e lcuerpo , i i , , i l con d vagac ones iv is ones es necesar o punzar os puntos de Tsou Yang M i ng (estmago) si tuados sobre l os capilares s hay ; i congest i n de sangre a su n vel, hacerlos sangrar Estando le i . pac iente acostado sobre la espal da, usted se ub car detrs de i su cabeza, tomar la carti da entre el pu gar el nd ce al nive l i l de l punto Ran Yin (9 E ) durante un it empo bastante largo . ; l l uego masa jear sobre e l trayecto de l a arteri a hasta las c av cu las. Este es el arte de d ispersar el calor.
El
em p erador

H o an g T i :

Qu en tien d e u sted p o r en erga esencial, en erga p erversa y en erga n orm al'?


K
a hi

P:

i l l l i La energ a esenc a es a energ a de estmago un da a la i l . ll energ a de, c e o La energ a perversa es aque a que atacando l , a hombre causa lenfermedades porque puede penetrar pro. l i l , fundam ente en e cuerpo La energ a normai es gua mente, , i una energ a nefasta que ataca al hombre v n endo de afuera i i pero no es m uy noc va porque no puede tr unfar sobre la i l l . energ a esenc a de cuerpo l , l Cuando la energ a iperversa ataca a hombre el enfermo a i i l i . l s ente al n ve de su ep derm s Cuando penetra hasta os hue-

268

LING SHU (Canon de Acupuntura)

sos es el Pei de los huesos; a los mscul os, es el Pei muscul ar; a los meridianos, provoca abscesos por perturbaci n de la ci rculaci n, la carne entra en l ucha con la energa defensiva. Si el Yang predomi na, la fiebre se dec lara . S i el Yin predom ina , aparecen los escalofros, los temblores. Cuando se t ienen estos escalofros , la energ a esencia l del hombre se va; de aqu el vaco de energ a; l os poros de la ep i dermi s se abren y la energ a perversa penetrali bremente iS . queda largo ti empo, el Pei se i nstal a y cuando la energ a de fensiva no c ircula ya en la carne, sta se pone i nsensible. Si la energa perversa ataca nicamente una m itad del cuerpo, penetra en el terri tori o donde ci rcul an l as energ as Yong y O ; la energ a esenci al, defensiva, se va y no queda en l ugar de Iong y O ms que l a energ a perversa, l a hemi pl ej a se insta la . Si esta energa perversa es menos fuerte, se tiene ni camente una m i tad del cuerpo do or da S penetra enl os huesos y is l i . i es una energ a Yang perversa, el enfermo tendr tumores si es ; una energ a Yi n, el enfermo tendr abscesos fros S se alo a . i j en la carne y es Yang, el enfermo tendr abscesos de pus. S es i Yin, tendr abscesos de fros.

C a p t u l o

s e x a g s i m o q u in t o

F uncionam iento d e la e n e r g a O Las o c h o cla ses d e l F o n g Las n u eve bases d e la acupuntura


E l e m p e r a d o r H qang Ti :

H bleme d e las fu n cio n e s d e la en erga O.


: K hi P a

l La energ a O efecta una ci rcul aci n de ci ncuenta vue i i l tas en el organi smo en vei nti cuatro horas. Vei nt c nco vue tas durante el d a y vei nti ci nco vueltas durante la noche. En la noche ci rcu la en el Yi n; en el d a ci rcul a en el Yang. A la maana, cuando se abren los ojos, l a energ a O sube hasta la cabeza, a los ojos, y de all gana el mer id iano deTsou Ta Yang (ve jiga) de la espa lda , se encam ina hasta el extremo de l m e ique ; por otro lado , part iendo de l ngu lo exter ior de l ojo , gana por el m er id iano de C heouTae Yang (intesti no del gado) la parte externa del m e ique ; luego , partiendo igua lmente de l ngul o externo del ojo , pasa al meridiano de Tsou Chao Yang (ves cu la b iliar), va al interva lo que separa el me ique del anul ar. Por otro lado, parti endo del ngu lo externo del ojo, va a los odos y se une al meri di ano pasando al maxi ar nfer or para reentrar en el m er id iano deTsou Yang M i , ng l i i va a los tobillos y a los dedos gordos de los pies.

270

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Por otro l ado, parte debaj o del as orejas para reentrar en le mer idi ano de Cheou Yang M i n g a la pal ma de la mano hac a i el pulgar. Cuando c ircu la en el Y in , pasa pr imero a nive l del ma lolo interno del pie. Luego entra en l os rganos, pr mero en l os i ri ones, luego en el corazn, despus en l os pu mones luego l , en el h gado, despus en el bazo, y por fin en los r ones para i reaparecer en la maana en el Yang a nivel de los ojos. Cuando uno va a dispersarl a, impli ca que se p incha a su encuentro , es dec ir a ll por donde va a pasar . Cuando uno va a ton if icar la , qu iere dec ir que se la pers igue , es dec ir que se la punza cuando ya ha pasado . Cuando se desea p inchar el Yang, es necesario que la energ a O est pasando en el Yin. Las doce horas de l d a estn d iv id idas en ve int icuatro partes, cada una corresponde al pasaje de un mer d ano . En a i i l pr imera parte pasa en el Tae Yanta; en la segunda en Chao Yang; en la tercera en Yang M i ng; en l a cuarta pasa en el Yin; en la qui nta en Tae Yang; en la sexta en Chao Yang; en la spt ima en Yang M i ng ; en la octava pasa en el Y in ; en la novena en Tae Yang, etc ., hasta que a la v igs imo pr imera pasa a Tae Yang . Existe otra va de ci rculaci n de la energ a defensiva; sta se concentra en el punto Fong Fou (16 V.G.) y desci ende a parti r de l a pri mera vrtebra dorsal, una vrtebra por d a para penetrar el vi gsi mo d a en el T chong Mo i nterno donde , queda durante nueve das. El dci mo d a reaparece a nive del l cue llo .
El
em p erador

H o an g T i :

H b lem c ahora d e las ocho clases d e l Fong.


K h i Pa :

Los vientos normales son: el viento del Este en pri mave-

Funcionamiento de la energa O

271

ra, el vi ento del Sur en verano, el vi ento del Oeste en otoo y el viento del Norte en invi erno. Adems, entre la pri mavera y el verano puede haber el viento del Sudeste, entre el otoo y*el i nvi erno el vi ento del Noroeste. Si en pri mavera sopla el viento del Norte o del Sur, es viento Fong perverso. Si el vi ento vi ene del Sur, es un Fong perverso Puede cau. sar perturbaci ones en el corazn y en las arteri as; es un Fong Yang. Si el vi ento vi ene del Sur-Oeste, este Fong perverso puede causar trastornos en el bazo, en consecuenc ia en la carne, y su energa puede debili tar la del hombre. S i el vi ento vi ene del Oeste, este Fong puede atacar l os pulmones; en consecuenci a la epi derm is. Su energ a engendrar sequedad . S i e l v iento viene del Noroeste, este Fong puede atacar el ntest no de gado , es dec ir el mer id i ano de Cheou Tae Yang. i i l Puede detener la c ircu lac in de l a energ a en ese meri di ano. Este viento puede causar la muerte sbi ta. Si el viento viene del Norte, este no es un Fong nefasto, pues es el vi ento normal en esta estaci n pero puede causar , trastornos en los riones y en consecuenci a en los huesos y atacar la espalda y los hombros. Su energ a engendra el fro. Si el vi ento viene del Nordeste puede causar perturbaci ones en el intesti no grueso, en los costados del pecho, en las axilas y en las arti cul aciones. S i e l v iento v iene de l Este , puede causar trastornos en e l h gado, l uego en los msculos. Su energ a engendra la hum edad. Si el vi ento vi ene del Sudeste puede causar trastornos en e l estmago; el enfermo si ente el cuerpo pesado. Estas ocho clases de Fong aprovechan siempre el vaco de la energ a del hombre para penetrar en su organi smo. Si se es atacado por l a energ a perversa de l a humedad y

272

LING SHU (Canon de Acupuntura)

vive en una comarca hmeda podr presentarse parlisis en ambas piernas. Si las energ as defensivas Iong y O estn vacas y se es atacado por las energas perversas anormales , se podr tener apop leja o hemi pl ej a. Si el d a de la fiesta del com enzo de i nv erno llueve y i l i hay vi ento, es buen si gno; l a cosecha ser buena y habr pocas enfermedades. Si llueve antes de ese d a, todo e ao ser l uv oso . Si llueve nueve das despus de la fiesta, habr sell i qu a.
El
em p erad o r

H o an g T i :

H bleme ahora d e las n u eve bases d e la acupuntura.


K
a hi

P:

9 es parte de cifras csmicas. 1 representa el C ielo (el Yang celeste). 2, la Ti erra. 3, el Hombre. , . 4 las Cuatro Estaciones l i l . 5, as 5 Notas Mus ca es 6, los Ri tmos. ,l l . 7 os P anetas ,l 8 os ocho Fong. 9, las nueve Regi ones. 1 representa el ci el o; el Yang corresponde a los pul mones, i a la epi dermi s. Su aguj a (nm. 1) es punt aguda en el extrei mo y li geramente ms gruesa de d metro para no poder ser i i . : , ntroduc da m uy profundamente Largo 1 Tsuen 6/10 y 1/ 10. En punta para el Yang en la cabeza. , 2 representa la ti erra, que ya lo sabemos corresponde la bazo, en consecuenci a a la carne. La aguj a es un poco ms

Funcionamiento de la energa O

273

i fuerte al ni vel del cuerpo que en l a punta, para que no h era l carne , lo que m o lestar a a l a energ a en el momento de a punzar. Largo: 1 Tsuen y 6/10. Para la energ a en l a carne. 3 representa al hombre, su agu ja est hecha para pi nchar los cap ilares y hacerl os sangrar; perm ite, estando hund ida, esperar la llegada de l a energ a y d ispersar ni cam ente la energa perversa. Largo: 3 Tsuen y 5/10. Es ms redonda en el centro, como un grano de arroz, para di spersar la energ a. 4 representa las estaciones, cuando los ocho Fong estn ; aloj ados en l os meri di anos o l os vasos secundari os el extremo fi nal es ms del gado para di spersar el cal or y hacer sangrar. Largo: 1 Tsuen y 6/10. Para los pequeos abscesos. 5 representa las notas de msi ca, corresponde al as perturi baciones del Yi n y del Yang, en consecuenc a al os abscesos. : , i Su aguj a sirve para abri rl os. Largo 2Tsuen VTsuen o 4Tsuen (b istur ). 6 representa los ri tmos, corresponde a l os doce m eri di al j nos y a las energ as que los habi tan; se emp ea su agu a en caso de Pei agudo. Largo: 1 Tsuen y 6/10. M u y fina en la punta. 7 representa los p lanetas, hay i gual m ente 7 orificios o cai ; vi dades. Se empl ea este aguj a en caso de Pe doloroso es m uy i f ina, se puede punzar poco profundo y esperar largo t empo para atraer l a energ a. Largo: 1 Tsuen y 6/10. Como una aguja de cabe llo . 8 representa los 8 Fong, as como las 8 arti cul aciones pri nci pal es de cada mi embro porque l os 8 Fong pueden penetrar profundam ente en las arti cul aci ones, tanto en l a col um na vertebral como en la carne. Su aguj a es larga y m uy fina en l a punta . Largo: 7 Tsuen. Para l a energ a perversa profunda y le Pe i crnico . 9 representa las 9 regi ones que son: el pecho, la garganta, la cara, l a cabeza, la mano, el pi e, l a reg n renal, el costado i derecho y el i zqui erdo del pecho. Cuando la energ a no puej de pasar las grandes barreras, es necesario empl ear esta agu a que es la ms gruesa . Largo: 4 Tsuen (Tsuen sign if ica d istan-

274

LING SHU (Catin de Acuputitura)

cia, que es l a separacin existente entre los pliegues de flexin del dedo medi o). Estas regiones en nmero de 9 corresponden : El costado i zqui erdo, al equi nocci o de primavera. La mano izquierda, al comi enzo del verano. E l pecho , la garganta y la cabeza , a la llegada de l verano . La mano derecha , al com ienzo del otoo . La p ierna derecha , a l comienzo de l inv ierno . La regin renal y el coxis, a l a llegada del otoo . Las seis entraas y los tres rganos s tuados deba o de i j l d i afragm a (h gado-bazo-ri ones) corresponden a los nueve das de la llegada del invierno. Est prohi bi do punzar estas regiones al comienzo de l as estaciones a que corresponden . Si el fsico es sano y la psi qui s padece, es necesario tratar con acupuntura o con moxas. Si la psi qui s es sana y el fsico padece, es que los msculos estn atacados; es necesario tratar con calor, fricciones o masajes. Si la carne es la alcanzada, es necesario tratar con las agujas de acupuntura o por la piedra . La mayora de las enfermedades de ti po Yang hacen aparicin en i nvi erno; las de tipo Yi n en verano. Cuando las afecciones pasan de Yang a Yi n, el enfermo est ca lmado . S i pasan de Yin a Yang, el enfermo est agitado . Yang M i ng ti ene mucha sangre y energa. Tae Yang tiene ms sangre que energ a. Chao Yang t iene ms energ a que sangre. Tae Yin t iene ms energ a que sangre. Tsiue Y in t iene ms sangre que energa. Chao Yin t iene ms energ a que sangre .

Funcionamiento de la energa O

275

En consecuenc ia : Para Yang M i ng, se puede di spersar la energ a y hacer sangrar. Para Tae Yang es me jor hacer sangrar que dispersar. Para Chao Yang es mejor di spersar la energ a que hacer sangrar. Para Tae Yin es mejor di spersar que hacer sangrar. Para Tsiu Yin es mejor hacer sangrar que dispersar. Para Chao Yin es mejor di spersar la energa que hacer sangrar.

C a p t u l o s e x a g s im o s e x t o

Fiebres interm itentes

El

em p erador

H o an g T i :

Los an tigu os tratados d icen : Cuando se tien en p ertu rb a cio nes d e l calor, d e l Yang, en verano, se tendrn fie b r e s in term iten tes en otoo. Por q u las fie b r e s sobrevien en en m om entos d iferentes.?
K
a hi

P:

i La energ a perversa hab ta en el punto Fong l Fou i (16 i l l l V.C.) y desc ende a o largo de la co umna vertebra hac a a j l . i , parte ba a de cuerpo Ahora b en la energ a defensiva se coni l l l centra gua m ente en el punto Fong Fou as doce horas y a i reun jn de estas energ ;as se hace cada d a i en una vrtebra deba o de la precedente la energ a Ol desc ende una vrte. bra por. d a Por l la crisis est desp azada cada d a de su eso i i horar o Cuando a reun n de ldos i energ as se efecta en el l l punto Fong Fou, os porosi de ;a p e se abren y la energ a l perversa penetra en el organ smo en ese momento se dec ara l , l i l a fiebre . a energ a defens va entra en ucha con la energ a perversa l i i i , l A v gs mo pr m er d a la -reunin de as dos energ as se i l l . l i i l i hace a n ve de coxis A v gs mo segundo d a gana e ntei , l l i r or de las vrtebras se vue ca en e Tchong Mo nterno para i l l ll . reaparecer nueve das ms tarde a n ve de cue o La energ a i i l l l est en ese momento en ascens n hac a o a to de cuerpo y i l . durante ese t empo a enfermedad parece agravarse

278

LING SHU (Canon de Acupuntura)

Cuando la energ a perversa penetra en l os rganos c rcu a , i l ms l entamente, por eso no se producen crisis todosl os das , pero s cada dos d as.
El
em p erad o r

H o an g T i :

Ya q u e u sted d ice qu e e l lu ga r d e reunin d e la en erga d efen s iv a con la en erga p erversa se h a ce en e l p u n to F ong Fou, que en este m om en to la en erga p erv ersa p en etra en e l in terio r d e l cuerpo, y q u e en ese m om ento la fie b r e aparece, cm o explica q u e a l da siguiente, no h acin dose la reunin d e las dos energas en e l p u n to F ong Fou, la f ie b r e co n tin e tod a va ?
Kh i P a:

El trmi no Fong Fou (Palacio del Fong) es i mprop o La i . reun i n de las dos energ as no est constantemente en ese punto preciso. Todo l o que se sabe es que en el l ugar donde se renen l as dos energ as, la energ a perversa penetra en le cuerpo .
El
em p erador

H oan g T i :

Parece que e l Fongy lafie b r e interm iten tefu eran dependientes e l uno d e l otro, d e la m isma naturaleza. Por q u e l F ong es constante, en tanto q u e la fie b r e es in term iten te?
K hi P a :

El Fong permanece si empre fijo en un l ugar cua qu era l i del organi smo, mi entras que la energ a ci rcul a en el m er di ai no y se hunde cada vez ms en el i nter or de cuerpo Cuando i l . encuentra el lugar donde est el Fong, la fiebre se declara.
El
em p erador

H o an g T i :

Cuando h a ce fr o , los poros d e la p i e l se cierran ; se abren

Fiebres intermitentes

279

cu a n do h a ce calor. La en erga p u e d e p en etr a r en e l cu erpo cu a n do los p o ros estn cerrados?


K hi P a :

La energ a perversa puede atacar el cuerpo de hombre en l i l cua lqui er momento. Cuando l os poros de la p e estn bien ab iertos puede penetrar profundamente; en este caso se est l grave y brutal mente enfermo. Cuando l os poros de la pie estn menos abi ertos l a energ a perversa slo puede penetrar menos profundamente, la enfermedad no aparece si no a trmi l no de c ierto tiempo .
El
em p erador

H o an g T i :

Cuando se est bien cubierto, ello no im p id e q u e se p u ed a ca er enferm o. Por qu?


K hi P a :

El cuerpo del hombre corresponde a las energ as del C i elo y de l a Ti erra, del Sol y de l a Luna. l ; C uando l a Luna est ll ena las mareas estn a tas en ese m ismo momento en el hombre, l a energ a y la sangre estn i , gua lm ente en p leni tud. Esto hace que en ese momento is le , hombre es atacado por la energ a perversa no puede penetrar profundamente . De l a mi sma manera, cuando la Luna est en m enguante , la energ a y l a sangre del hombre estn en vaco. En ese momento la energ a perversa puede penetrar profundamente .
El
em p erador

H o an g T i :

Cmo explica u sted e l caso d e la m u erte s b ita ?

280 K
a hi

LING SHU (Catin de Acupuntura)


P:

Es que existe con certeza la presencia de tres grandes vacos. Io Un mal ao. 2o La Luna est en menguante . 3o Un c lim a anormal.
El
em p erador

H o an g T i

Por q u en ciertos aos las en ferm ed a d es son siem pre las m ismas?
K
a i h

: P

Usted l puede preverlas de acuerdo ia os .vientos que reinan ll l el d a de a fiesta de la egada de inv erno , i i ll i i l En efecto s el d a de esa fiesta hay v ento y uv a que v ei i l l nen de Sur, habr energ as m uy perversas. Habr muchas enfermedades isl este v ento dei Sur se evanta durante la nol . l l che y menos s o hace en la m tad de d a Esta energ a extremadamente perversa se a bergar en os l i huesos, pero os is ntomas no aparecen sino a part r del d a de l . i l l , la fiesta de a pr mavera S este d a e viento deli Oeste se levanta durante e , da habr ; muchas enfermedades s se eleva durante la noche no habr . il li i i enfermedades S as dos energas perversas de nv erno y de la pr mavera l , l atacan el cuerpo de hombre su energ a ser gravemente a . canzada l , l i i , i E otro caso ei d a TET (f esta del ll i ao ch no) s l nuevo i no hay ms que v ento .dei Noroeste sin l uv a habr muchas muertes durante el ao S hay v ento de Norte al comenzar i ; i l ; el d ia habr muchas muertes en pr mavera s sel levanta la med od a habr muchas muertes en verano i si se evanta a . atardecer habr muchas muertes en otoo S este viento del

Fiebres interm itentes

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Norte rei na durante todo el d a habr muchas muertes dui rante todo el ao. Si hay vi ento del Sur habr sequ a. S hay vi ento del Oeste habr cal ami dades en el pas S hay v ento . i i de l Este con tormentas , habr grandes ca lam idades . S i ese d a de TET es t ib io , si no hay viento , el arroz no se vender caro, porque la cosecha ser m uy buena ; habr pocas enfermedades. Pero si ese d a hace fro y el viento es vi ol ento, la cosecha ser m al a y habr muchas enfermedades. S i el segundo mes despus del TET no hay v ento habr i afecciones abdom i nal es. Si no hace cal or en el tercer mes habr enfermedades con escalofros o fiebre . Si no hace an caor l e l cuarto mes, habr muchas enfermedades degenerat ivas . Si en el dci mo mes el fro no llega habr muchas muertes sbitas.

CONCENTRACIN DE LA ENERGA DE LOS MERIDIANOS EN LOS OJOS. LAS SUPURACIONES


E l e m p e r a d o r H oang

Ti :

A m en u d o sufro vrtigos cu a n do subo a lo alto d e m i p a la cio. A q u los a trib u ye usted,'?


i

K
a

: P

i l

i La ienerg a esenc a de los c nco irganos y de las seis enl l l i l traas t enen su puntoi de concentrac n ien los; ojos. La pup l . j a representa a esenc a del los ihuesos (r n) e ris de os i l. il i mscu os (h gado) La esc ert ca representa el con unto l de lLos pequeos cap ares s tuados sobre a i l . l la energ a esenc a i i crnea representan a esenc a de a sangre En os ojos, todos . , l l , los mer d anos estn concentrados y se unen al cerebro en la nuca As cuando a energ a perversa ataca a a nuca penetra

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LING SHU (Canon de Acupuntura)

por esta va a los ojos, luego al cerebro, por eso se pueden tener vrtigos . Estas son las energas Yong y O que unen l os ojos: La pup ila y e l iris representan e l Yin. La esc lertica y los pequeos capilares representan el Yang. Los ojos son igua lmente la antepuerta de l corazn , y por consigui ente del al ma.
H o an g T i :

El

em p erador

Por q u a veces se tien e ham bre, no ten iendo m ucho a p etito?


K hi P a :

Porque, en ese caso l a energa est concentrada en le bazo , , no queda en el estmago ms que energ a c da (Yang); sta li d igiere muy rpi damente l os ali mentos, por eso se t ene seni sacin de hambre, pero da esa prdida de apetito.
El
em p erad o r

H o an g T i :

Algunas veces e l en ferm o tien e insomnio. Por qu?


K hi P a :

El i nsomni o vi ene porque la energ a defensiva no puede entrar en el Yin como debi era hacerlo durante la noche Por . ello el Yang est en pl eni tud y su meri d ano de Yang Keo en i gran pl eni tud. No reci bi endo el Yin ms energ a queda va , co, entonces l os ojos no pueden quedarse cerrados, se t ene i nsomn o . i i A l a i nversa, ci ertos enfermos no pueden abri r l os ojos durante el d a. Esto es porque la energa defensiva queda en

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el Yin y no puede pasar al Yang; el meri di ano de Yin Keo est en p leni tud y el enfermo no puede abri r los ojos. i Existen i gual m ente personas que t enen si empre tendeni ll c ia al sueo; es porque ti enen l os i ntest nos m uy desarro ai l dos, sus teji dos son densos, l a energ a defensi va c rcu a por ellos lentam ente y queda en el Yin ms ti empo que en el Yang. , S i al gunos enfermos presentan esta tendenci a al sueo es porque su energ a queda en el Yi n, y porque el reca entador l superi or est obstrui do. En ese caso es necesario punzar l os puntos de las vi sceras, di spersar l a energ a perversa y luego regu larizar su energ a .
E l e m p e r a d o r H oang

Ti:

He od o d e c ir q u e e l estm ago crea la en erga p o r in term edio d e l reca len tad or superior, ga n a la ca rn e a la qu e da su to n icidad, su calor, qu e a lim en ta los huesos y las articulaciones. Por in term ed io d e l reca len ta d o r cen tra l co n d u ce esta en erga a los p eq u e o s capilares, luego a los m eridian os y a las arterias. Pero tod a va no h e od o h ablar con d eta lle d e los orgen es d e los a b scesos calien tes o fros. P uede u sted ex plicrm elo?
K hi P a :

La energ a que ci rcul a en los meri d anos y en las arter as i i es como l a energ a que c rcui l en e cielo E . sol yl a una t ea l l l nen su ec psei li , a energl a de hombre t ene gua, mlente ,sus y l i i alteraci ones, sus perturbaciones. i i , Si la energ a perversa Yin al canza l os mer d anos entonces l a sangre est congest ionada y l a energ a defensi va queda estancada . Cuando el absceso se forma, esta energ a perversa Yin l se transforma en cal or que daa a la carne, y e pus se forma i cuando la carne se descompone. Si esta supuraci n se ext ende a los rganos puede acarrear la muerte. Los abscesos graves son aquellos que estn locali zados al nivel de la garganta, luego los del cuell o, delante, porque el

La h istor i a de l a acupuntura se remonta a unos ci nco mil aos, como pare cen demostrar los estud i os e i nvesti gaci ones de hi stori adores y arquel ogos. Pro bab lem ente, muchos de los textos y documentos ms anti guos se han perd do i para s iempre en el transcurso de los ti empos. El pri m er docum ento fehac ente i que aparece en la hi stori a de l a acupuntura es e l H oan g Ti Nei K in g (C anon de M ed ic in a de l Emperador A m ar illo ) , que fue recop ilado en el per odo de los i i ll Estados combati entes. El Canon es el resumen del conoc m ento que en aque a l j i . li poca ten an los hom bres dedi cados a traba o md co Fue am p ado y revisa do durante las d i nast as C hi n y H an (221 a. C -2 2 0 d. C. ) y se convi rt en una i expos ic in sobresaliente de la m ed ic ina trad ic ional chi na . Los doctores G u illaum e, De Tymowsky y Fi vet-Izard, en su obra Q u es la i i : a cu p u n tu ra (Edaf, 1979), hacen l a s gui ente presentac n de l a obra El N i , King{A?>5 a . C . -2 2 0 d. C. ), autnti co m onum ento del pensami ento ch no que i resume todos los conoci mi entos transmi ti dos desde los or genes por las d fe rentes escue las , cont iene , en su pr im era parte , el L ing-Shu , toda la pato log a la hi gi ene y l a teraputi ca por las aguj as y las m edi ci nas, y en su segunda parte el Su-W en, un autnti co tratado de la acupuntura cl si ca. C onsti tuye an ho