Ling Shu (Canon de Acupuntura)

LING SHU
(Canon de Acupuntura)

HOANG TI
(Emperador Amarillo)

NEI KING
(Canon de Medicina)

dilema
EDITORIAL

LING SHU
(Canon de Acupuntura) 7
.. ;

HOANGTI
(Emperador Amarillo)

NEI KING
(Canon de Medicina)

dilema
EDITORIAL

n d ic e

P r lo go ................................................................................... 9

C a p t u l o PRIMERO: Consejos para p u n z a r.................. 13
C a p t u l o SEGUNDO: Origen y trayecto de los m eridia-
nos .................................................................................... 19
C a p t u l o t e r c e r o : El arte de p u n z ar ........................... 25
C a p t u l o CUARTO: Trastornos de los meridianos causa-
dos por la e n e rg a .......................................................... 27
C a p t u l o QUINTO: El nudo y la r a z .............................. 41
C a p t u l o s e x t o : La constitucin del hombre y la vida 47
CAPTULO S p t i m o : La agujas oficiales de acupuntura 51
C a p t u l o o c t a v o : Papel m e n t a l.................................... 55
C a p t u l o n o v e n o : El origen y el f i n ............................. 59
C a p t u l o DCIMO: Trayecto de los m e rid ia n o s.......... 69
C a p t u l o UNDCIMO: L os m e r i d i a n o s y lo s v a s o s s e c u n -
d a r i o s ........................................................................................... 9 1

C a p t u l o DUODCIMO: L os m e r i d i a n o s y lo s l q u i d o s
orgnicos.......................................................................... 95
C a p t u l o DECIMOTERCERO: L os m e r i d i a n o s y lo s m s -
c u l o s ............................................................................................ 9 9
C a p t u l o d e c i m o c u a r t o : Velocidad de circulacin de
la en erga........................................ ................................. 103
C a p t u l o DECIMOQUINTO: Longitud de los meridianos 105
C a p t u l o d e c i m o s e x t o : Las energas Iong y O ........ 109
C a p t u l o DECIMOSPTIMO: La energa de las cuatro es-
taciones............................................................................. 113

6 LING SHU (Canon de Acupuntura)

C a p t u l o DECIMOCTAVO: Las cinco energas perversas 117
C a p t u l o d e c i m o n o v e n o : Escalofro o fie b r e .............. 119
C a p t u l o v i g s i m o : La lo c u ra ............................................ 125
C a p t u l o v i g s im o p r im e r o : Afecciones Yang (de calor) 129
C a p t u l o v i g s i m o SEGUNDO: Perturbacin de la circu-
lacin de la e n e rg a ...................................................... 135
C a p t u l o v i g s i m o t e r c e r o : Origen de las enferme-
d ad es................................................................................. 139
C a p t u l o v i g s i m o c u a r t o : Diversas enfermedades 141
C a p t u l o v i g s i m o q u i n t o : El Pei c ircu lan te............. 145
C a p t u l o v i g s i m o s e x t o : C uestio n ario ....................... 147
C a p t u l o v i g s i m o s p t i m o : La enseanza de los viejos
m aestro s........................................................................... 151
C a p t u l o VIGSIMO OCTAVO: Para juzgar del estado de
la en erg a.......................................................................... 153
C a p t u l o v i g s i m o NOVENO: El mar de la sangre de la
energa de la m dula del agua y de la n u tric i n ... 155
C a p t u l o TRIGSIMO: Cinco clases de trastorno ........ 157
C a p t u l o t r i g s i m o p r i m e r o : H inchazn o in flam a-
cin ................................................................................... 159
C a p t u l o t r i g s i m o s e g u n d o : Trastornos de los lq u i-
d o s ...................................................................................... 163
C a p t u l o t r i g s i m o t e r c e r o : Los cinco sentidos y los
tin te s ............................. .................................................... 165
CAPTULO t r i g s i m o c u a r t o : Lo normal y lo anormal.
Punturas segn la corpulencia del e n ferm o .......... 167
C a p t u l o t r i g s i m o QUINTO: La sangre y los m eridia-
n o s ...................................................................................... 169
C a p t u l o t r i g s i m o s e x t o : Las energas Yin y Yang.
Energas pura e im p u r a ............................................... 173
C a p t u l o t r i g s i m o s p t i m o : El Yang y el Yin. El sol y
la l u n a ............................ ................................................... 175
C a p t u l o t r i g s i m o o c t a v o : Evolucin de las enferme-
d ad es................................................................................. 179
C a p t u l o t r i g s i m o n o v e n o : L os s u e o s ......... .......... 183

Indice
7

C a p t u l o CUADRAGSIMO: Cuatro perodos en una jor-
n a d a ................................................................................... 185
C a p t u l o c u a d r a g s i m o p r i m e r o : Ataque de Fong, de
Pe (Perturbacin crnica de la e n e rg a )................ 189
C a p t u l o c u a d r a g s i m o s e g u n d o : Los rg an o s...... 191
C a p t u l o c u a d r a g s i m o t e r c e r o : Consejos gen era-
l e s ...................................................................................... 193
C a p t u l o c u a d r a g s im o c u a r t o : Cinco clases de tintes 197
C a p t u l o c u a d r a g s i m o QUINTO: Signos de agravacin
y de mejora de las enfermedades por el examen del
p u ls o ................................................................................. 199
C a p t u l o c u a d r a g s i m o s e x t o : Los puntos Iu de los rg an
o s............................................................................. 205
C a p t u l o c u a d r a g s i m o s p t i m o : La energa defensi-

va ....................................................................................... 207
C a p t u l o c u a d r a g s i m o OCTAVO: Enfermedades Yang
y Y in ................................................................................ 211
C a p t u l o c u a d r a g s i m o n o v e n o : La v ita lid a d 213
C a p t u l o QUINCUAGSIMO: Los e d e m a s ........................ 217
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o p r im e r o : L os trastornos d e
la energa O ................................................................. 219
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o SEGUNDO: Inscripciones es-
critas sobre una placa de ja d e .................................... 223
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o TERCERO: Cinco contraindi-
caciones de p u n z a r ...................................................... 227
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o c u a r t o : Los latidos del pul-
so ....................................................................................... 229
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o q u i n t o : Los cinco sabo-
res ...................................................................................... 233
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o s e x t o : Tipologa siguiendo
los cinco reinos o elem en to s...................................... 235
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o s p t i m o : Estado de la ener-
ga y de la sangre despus de ciertos signos fsicos 239
C a p t u l o q u i n c u a g s i m o o c t a v o : La energa y su evo-
lu c i n ................................................................................ 241

8 LING SHU ( Canon de Acupuntura)

C a p t u l o Q u i n c u a g s i m o n o v e n o : Sobre la manera de
acupunturas Los abscesos por debajo del diafragma.
La afona. La escrfula................................................ 245
C a p t u l o s e x a g s i m o : La energa p erversa.................. 249
C a p t u l o s e x a g s i m o p r i m e r o : R e l a c i n d e l h o m b r e
con el cosm os.................................................................. 253
C a p t u l o s e x a g s i m o s e g u n d o : Los rg a n o s............ 255
C a p t u l o s e x a g s i m o TERCERO: El pulso y las enferme-
d ad es.................................................................................. 259
C a p t u l o s e x a g s i m o c u a r t o : Elarte de acupunturar 263
C a p t u l o s e x a g s i m o q u i n t o : Funcionamiento de la
energa O. Las ocho clases de Fong Las nueve ba-
ses de la a c u p u n tu r a ..................................................... 269
C a p t u l o SEXAGSIMO s e x t o : Fiebresinterm itentes 277

P rlogo

La historia de la acupuntura se remonta a unos cinco mil
aos, como parecen demostrar los estudios e investigaciones
de historiadores y arquelogos. Probablemente, muchos de los
textos y documentos ms antiguos se han perdido para siem-
pre en el transcurso de los tiempos. El prim er documento
fehaciente que aparece en la historia de la acupuntura es el
H oan g Ti N ei K in g (Canon de la M edicina del Emperador
A m arillo), que fue recopilado en el perodo de los Estados
combatientes. El Canon es el resumen del conocimiento que
en aquella poca tenan los hombres dedicados al trabajo m-
dico. Fue am pliado y revisado durante las dinastas C hin y
H an (221 a.C -2 2 0 d .C .) y se convirti en una exposicin
sobresaliente de la m edicina tradicional china.
Los doctores G uillaume, De Tymowsky y Fivet-Izart, en
su obra Q u es la a cu p u n tu ra (Edaf, 1979), hacen la siguiente
presentacin de la obra: El N ei K in g (435 a.C .- 220 d .C .),
autntico m onum ento del pensam iento chino, que resume
todos los conocimientos transmitidos desde los orgenes por
las diferentes escuelas, contiene, en su primera parte, el So-
U enn, toda la patologa, la higiene y la teraputica por las
agujas y las medicinas, y en su segunda parte, el Ling-Shu,
un autntico tratado de la acupuntura clsica. Constituye an
hoy la obra base de todos los acupuntores.
En efecto, todos los libros publicados sobre la acupuntura
desde entonces se han basado directa o indirectamente en esta


m onum ental obra, y, lo que es ms asombroso, su valor y su
vigencia perduran hasta hoy. Su lectura es, pues, obligada para
todo autntico acupuntor. As lo reconoci D av id ]. Sussman
en su obra A cupuntura. Teora y p r c tic a (Kier, Buenos Aires,
1974), pg. 33: La lectura de la obra, por momentos difcil
(descontadas las dificultades de la traduccin, que es, de cual-
quier modo, una interpretacin), muestra que todo lo que
hemos aprendido sobre acupuntura se encuentra prcticamen-
te all.
Plenam ente de acuerdo con estas palabras del doctor
Sussman respecto a la dificultad de traduccin de los ideo-
gramas chinos, no podemos dejar de recomendar y anim ar a
los lectores a que lean con espritu crtico, esta versin que
ahora presentamos.
Que nosotros sepamos sta es la prim era versin completa
que de esta obra (Ling Shu) se publica en lengua espaola.
No obstante, debemos citar aqu la versin pionera que del
Ling Shu public la revista de la S.E.M .A. (Sociedad Espa-
ola de M dicos Acupuntores), gracias a la m eritoria labor
del doctor Padilla, presidente de dicha Sociedad y director de
la Escuela Nei King de M adrid.
En idiom a ingls son conocidas las versiones realizadas por
la doctora I. Veith, incom pleta, y la publicada por la Sociedad
Coreana de A cupuntura, tambin incom pleta, de momento.
La Academy o f Oriental Heritage de Canad ha publicado una
excelente versin completa: A C om p lete Translation o f the Yelloiv
E m p erors Classics o f I n fe r n a l M e d ic in e a n d th e D i f f c u l t Classic
(Nei C h in g & Nan C hing, 5 tomos).
M s asequibles, quiz, al lector espaol son las publica-
das en Francia. Destaquem os la publicada por el doctor
C ham frault dentro de su m onum ental obra en seis volm e-
nes: Trait d e M e d e c in e C hinoise, y la versin, comentada, del
doctor N guyen Van Nghi en dos tomos (M arsella, 1975). El
doctor Mussat, profundo conocedor de la m edicina tradicio-
nal china, recom ienda especialm ente la traduccin de A.

Prlogo
11

Husson, que ha sido publicada por captulos en la revista
francesa M erid ien s.
Presentemos, pues, ahora, esta versin del L ing Shu (C a-
non de A cupuntura), esperando poder publicar en breve el
So-W en, con la intencin de contribuir a un ms profundo
conocimiento de la acupuntura y la m edicina tradicional chi-
na por parte de los acupuntores de habla hispana, facilitn-
doles, al menos, el acceso a la fuente misma de esta ciencia
m ilenaria.
Estamos seguros de que esta obra enriquecer tanto al ne-
fito que por primera vez se acerca a la acupuntura como al
acupuntor experto, que encontrar en ella un inagotable le-
gado de sabidura y una invitacin constante al estudio y la
reflexin.

F e r n a n d o C a b a l

C a p t u l o p r i m e r o

Consejos p a ra p u n z a r

E l e m p e r a d o r H can Ti:

E lp u eb lo a m en u d o est en ferm o. A bsorbe sin ton n i son
tisanas y p ro d u cto s txicos. Deseo q u e sea tratado con las agu jas
d e A cupuntura. P od ra u sted en se a rm e d ich a c ie n c ia d e una
fo r m a cla ra p a ra q u e p u e d a ser tra n sm itid a a las g en era cio n es
fu tu ra s.

K hi P a :

Es fcil hablar de la A cupuntura, pero difcil practicarla.
El pequeo obrero no percibe ms que lo m aterial, mientras
que el gran obrero, el maestro, comprende tambin lo inma-
terial. No es suficiente punzar, hay que saber remontarse has-
ta el origen de la enfermedad, encontrar su causa primera. Es
igualm ente im portante saber cuando punzar, ni antes ni des-
pus, ni demasiado pronto ni demasiado tarde.
La circulacin de la energa no es visible, pero un maestro
la percibe; sabe el camino para remontarla. Puede as tonifi-
carla y dispersarla a su agrado.
Se debe punzar en tiempos tiles. La energa del cuerpo
est enredada con la energa perversa. Cuando ella est en su
plenitud, la energa del hombre est en vaco. Este no es el
momento de tonificarla; se debe esperar, para tonificar, a que
la energa perversa se debilite. Pero cuando la energa perver-
sa ha marchado definitivam ente, la energa del cuerpo se res-
tablece autom ticam ente por s misma, por eso no es el mo-


ment de dispersar la energa del cuerpo. Por ello, el precepto
dice: No se debe punzar persiguiendo la marcha de la ener-
ga perversa, ni punzar dispersando la energa que est en ple-
no desarrollo.
En resumen, para tonificar o dispersar, es necesario saber

elegir el momento favorable. Es evidente que se debe tonifi-
car en caso de vaco, dispersar en caso de plenitud y sangrar si
hay congestin. Cuando se punza, se puede reconocer si hay
vaco o plenitud; si se introduce difcilm ente la aguja es signo
de plenitud; si se introduce fcilm ente es signo de vaco. Pero
diagnosticar plenitud o vaco no es tan simple, es un arte de-
licado; es necesario saber observar con paciencia.
Se tonifica o se dispersa con nueve clases de agujas. Para
dispersar, despus de haber clavado la aguja se la retira dejan-
do salir la energa perversa; la energa del cuerpo podr en-
tonces circular. Cuando la energa del cuerpo ha llegado a la
aguja, sta se calienta.
Para tonificar se debe retirar vivamente la aguja con la mano
derecha, luego con la mano izquierda obturar el punto pun-
zado para que la energa del cuerpo no se disperse. De todas
maneras, no se deben dejar los puntos congestivos sin hacer-
los sangrar. Cuando se punza, se debe hundir la aguja bien
derecha; la m irada del mdico no debe quitarse del enfermo,
debe concentrar toda su atencin en el trabajo a realizar.
Cuando vamos a punzar los puntos de los tres meridianos
Yang, es mejor esperar para ello el momento en el que la ener-
ga Yang predomina. Lo mismo ocurre cuando uno va a pun-
zar los tres meridianos Yin, es mejor esperar el momento en
el que la energa Yin predomine.
Si las afecciones estn en la sangre, se deben punzar los
puntos Iong. Si uno va a actuar sobre la energa, se deben
punzar los puntos O. Si sobre un mismo m eridiano la re-
gin de la parte superior del cuerpo est en plenitud, m ien-
tras que la regin de la parte inferior del cuerpo est en vaco,
es que un vaso secundario dificulta la comunicacin. Dicho

Consejos p a r a p u n z a r
15

vaso secundario est situado horizontalmente al nivel de los
puntos Iu. Se le distinguir claramente por un endurecim ien-
to a su nivel. En dicho caso se debe punzar inm ediatam ente.
Cuando la energa perversa ha penetrado en el organismo,
es siempre superficial; la energa impura o energa O est por
debajo y la energa pura Yong est dentro de los meridianos.
Por ello, cuando uno punza superficialmente un m eridiano,
si toca en la superficie a la energa perversa, sta saldr; si se
punza ms profundamente, la energa im pura O se va.
Si se punza ms profundam ente, la energa perversa se
introduce profundamente en vez de salir. Por ello, se deben
punzar preferentemente los puntos situados en la superficie,
antes que los de la carne, msculos o articulaciones. No se debe
dispersar el vaco ni tonificar la plenitud, de otro modo se
agrava la enfermedad.
Si se punza injustam ente los puntos de los cinco rganos
esto puede provocar la muerte. Si se hiere sin motivo la ener-
ga Yin, esto puede igualmente provocar la muerte. Si se hiere
sin motivo la energa Yang, se puede provocar la locura. Pero
cuando se punza, y no se logra atraer a la aguja la energa del
cuerpo, se debe continuar punzando sin im portar la cantidad
de veces que uno punza; se debe punzar hasta que ella llegue.
El objeto, al punzar, es atraer la energa del cuerpo; el signo
de su llegada es visible: como el viento que hace dispersar las
nubes, el enfermo ser aliviado.

E l e m p e r a d o r H qang Ti :

H blem e d e l o rigen d e los c in co rganos, d e las visceras y d e
sus m eridian os.

K h i P a :

Los cinco rganos tienen cada uno cinco puntos impor-
tantes: Tsing, Iong, Iu, King y Ho, en cada uno de sus meri-
dianos, lo que hace veinticinco puntos importantes.


Las seis visceras tienen cada una seis puntos importantes:
Tsing, Iong, Iu, Jun King y Ho, sobre cada uno de sus m eri-
dianos, lo que hace treinta y seis puntos importantes.
H ay doce m eridianos, cada m eridiano tiene un punto de
vaso secundario, lo que hace doce puntos de vasos secundarios,
ms los tres puntos de vasos secundarios T chiang Tsiang (1
V.G.), Tsiou M i (15 V.C.) y Ta Pao (21 B.E) hay por consi-
guiente quince puntos de vasos secundarios.
La sangre y la energa circulan sin cesar por todo el cuerpo
en los doce m eridianos, gracias a los quince puntos de vasos
secundarios. El punto de partida est situado en el punto Tsing,
luego la energa y la sangre pasan a los puntos Iong, Iu, King,
Ho y luego a los puntos diseminados sobre los meridianos
siendo en total trescientos sesenta y cinco puntos.
Se debe comprender bien esto y no considerar dichos pun-
tos como elementos aislados, sino como formando parte de
un todo. En esos puntos circula la energa esencial del hom-
bre. Examinando la tez y los ojos del enfermo se puede juzgar
el estado de su energa ya est calm ada, agitada o perturbada;
se debe saber juzgar el estado de la energa perversa y de la
energa del cuerpo.
La mano derecha hunde las agujas de acupuntura, la mano
izquierda tapa el orificio hecho por ellas una vez que se las ha
retirado. No se las retira hasta que la energa ha llegado.
Antes de punzar, se debe tom ar el pulso para saber si la
energa est calm ada o perturbada.
Si la energa de los cinco sentidos est debilitada en el in-
terior del cuerpo y si el acupuntor, por sus punciones atrae
otra vez la energa hacia el exterior del cuerpo, es la falta ms
grave que se puede cometer; ello puede acarrear la muerte del
enfermo. Este por otra parte morir dentro de la calma.
En un caso como este, en vez de atraer la energa hacia el
exterior del cuerpo, el maestro por el contrario la hace volver
hacia el interior del cuerpo punzando los puntos situados en
las axilas y el trax.

Consejos p a r a p u n z a r
17

Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el ex-
terior del cuerpo, y si el acupuntor busca atraer la energa hacia
el interior de los rganos, esto puede igualmente provocar la
muerte; el enfermo morir dentro de la agitacin.
En esos casos, el maestro practica la acupuntura sobre los
puntos situados sobre los cuatro miembros.
Si se dispersa la energa cuando la energa ha sido ya ex-
pulsada, se debilitar al enfermo.
Si se atrae la energa del cuerpo sin haber dispersado lo
suficientemente la energa perversa, la energa del cuerpo de
detiene y provoca supuraciones.
A los cinco rganos corresponden seis visceras. Estas tie-
nen seis puntos Jun bilaterales, o sea doce puntos Jun; estos
doce Jun provienen de cuatro puntos Koann. Dichos puntos
Jun comandan por consiguiente los cinco rganos. Cuando
estn enfermos, se los debe punzar.
Jun quiere decir, origen; por ello, los cinco rganos ab-
sorben la materia nutritiva circulante en los trescientos se-
senta y cinco puntos. Siempre que los cinco rganos estn
enfermos, se les debe saber distinguir a nivel de sus puntos
Jun. Si se conocen a fondo dichos puntos y su valor, es decir
el origen de la enfermedad, se sabr reconocer cul es el r-
gano que ha sido tocado.
Dichos puntos Jun de los cinco rganos son los siguien-
tes:

Para los Pulmones: Ta Iuann (9 P)
Para el Corazn: Ta Ling (7 M .C .)
Para el Hgado: T aT chrong (3 H.)
Para el Bazo: Ta Po (3 B.P)
Para los Riones: Ta K (3 R.)
Iunn de la grasa: Tsiou M i (15 V.C.)
Iunn de las membranas: Tsri Ha (6 V.C)


Si se punzan estos doce Iunn se pueden curar las afeccio-
nes de los cinco rganos y de las seis visceras.
La energa perversa puede alojarse en la epidermis o den-
tro de la carne, y es como una mancha que se puede lavar f-
cilmente; puede alojarse en los meridianos y es como un nudo
a deshacer. Si se alberga en los msculos o en los huesos, se la
puede tam bin expulsar, dado que las causas de dichas enfer-
medades no son otras que el Fong, fro, calor, trastornos Yin
o Yang, jbilo, clera, los excesos, temor, etctera.
C uando se est en presencia de una afeccin Yang con fie-
bre, se siente que el calor est a flor de piel, semejante a la
sensacin de tocar una sopera caliente. Se debe en este caso
punzar ligeramente.
En presencia de una afeccin Yin se tiene la impresin que
la energa es como un perezoso que no va a moverse. En este
caso, se debe hundir profundam ente la aguja y esperar tran-
quilam ente a que la energa llegue a ella.
Si los meridianos Yang presentan sntomas de afecciones
Yin, es porque la energa perversa Yang ha penetrado dentro
del Yin; se debe en ese caso punzar hasta que energa llegue.
La enfermedad ser, entonces, inm ediatam ente curada. Si no
llega la energa, volver a punzar tantas veces como sea necesa-
rio hasta que se atraiga la energa a dicho punto. Si las afeccio-
nes residen en la parte alta e interna del cuerpo es que la ener-
ga Yin del cuerpo est atacada. En este caso se debe punzar el
punto Yin L in gT siuan n (9 B.R).
Si las afecciones residen en la parte alta, pero externa del
cuerpo, de debe punzar el punto Yang LingTsiuann (34 V.B.),
pues la energa perversa ha entrado en el interior del cuerpo y
debe expulsarse antes que se aloje.

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I
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C a p t u l o SEGUNDO

- mm

Origen y trayecto
d e los m eridianos

E l e m p e r a d o r H oang Ti :

El a cu p u n to r d eb e sa b er d n d e com ien z a n y d n d e f i n a l i -
zan los d o c e m erid ia n os, las b ifu rca cio n es d e los vasos s ecu n d a -
rios, e l p a p e l d e los p u n to s Iu d e los rga n os y d e los p u n to s Ho d e
las visceras, la cir cu la ci n d e la en erga en s u p e r ficie y en p r o fu n -
did a d, su pa sa je, su trayecto.
La en erga com ien z a en e l P u lm n y ter m in a en e l Hgado,
recom en z a n d o sin cesa r d ich o trayecto. Todos los m erid ia n os d e
los c in co rga n os y d e las seis visceras co m ien z a n en los p u n to s
Tsing, p a sa n a los p u n to s Iong, co n flu y en a los p u n to s Iu, pasan a
los p u n to s K in g y d esem b o ca n en los p u n to s Ho. Todas sus en er-
g a s v ie n en d e los cu a tro m iem b ro s p a ra g a n a r en segu id a los
rga n os y las visceras. A dems d e los gra n d es m eridian os, existen
vasos secu n d a rio s y capilares secu n d a rios, q u e se ex panden en la
ca r n e y la epid erm is.
A parte d e stos, existen los cin co p u n to s Iu d e los rga n os y los
seis p u n to s Ho d e las visceras. La en er g a crece, lu ego d ec r e c e y se
en cier ra s eg u id a m en te en los rganos. La en erga y la sangre d es-
e m b o ca n en los m eridian os. Si existe e l m e n o r trastorno en su c ir -
cu la cin , se lo p e r c ib ir en e l p u lso d e la m u eca derecha, en Tsri
Hao, a v eces se le p o d r d is tin g u ir d ir ecta m en te sob re la m ism a
p iel.
Los m erid ia n os son los ms im portantes, lu ego v ien en los v a -
sos secu nd a rios, lu ego los capilares. Los m erid ia n os son p r o fu n -
dos, los vasos secu n d a rio s y los capilares son su perficiales.

2 0
LING SHU (Canon de Acupuntura)

K hi P a :

Voy a explicar todo esto en orden. La energa de los Pul-
mones comienza en el punto Chao C hang (11 P.), es el punto
Tsing del m eridiano; desemboca en el punto J u T c h i (10 P),
regin del borde de la palm a de la mano que es el punto iong.
Pasa al punto Ta Iuann (9 P.), es el punto Iu; luego circula
por el punto King Khue (8 P.), punto King que est sobre la
arteria radial en el lugar llam ado el pulgar del pulso; luego a
T chTsr (5 P.), situado sobre la arteria del codo, es el punto
Ho. He ah los puntos importantes del m eridiano de los Pul-
mones.
La energa del Corazn surge del puntoT chongT chorong
(9 M .C .), el corazn rige la sangre, el m eridiano Maestro del
C orazn (M .C .) rige la energa del Corazn, dado que el
emperador y su ministro concuerdan siempre. Por ello la ener-
ga del Corazn surge de T chong T chrong que es un punto
Tsing de la energa que va al m eridiano del Corazn. Maestro
del Corazn y Corazn van a la par. Luego la energa para al
punto Lo Kong (8 M .C .), punto Iong situado a nivel del dedo
medio y el anular en el medio en un hueco; luego confluye al
punto Ta Ling (7 M .C .), situado por debajo del hueso salien-
te de la m ueca en el sitio donde dicho hueso comienza a
dism inuir de altura, es el punto Iu; luego circula al punto Tienn
Seu (5 M .C .), es el punto King; en fin entra en el punto Kou
Tch (3 M .C .).
Loa energa del H gado surge en el punto Ta Toun (1 H .),
punto Tsing, pasa al punto Sin gT sien n (2 H .), punto Iong,
se concentra en el p u n toT aeT chron (3 H .), punto Iu, pasa al
punto T chong Fong (4 H .), punto King situado a una dis-
tancia 5/10 por delante del malolo interno, en hueco; si hay
trastorno de la energa, siempre se debe punzar dicho punto
King haciendo mover el pie para localizar bien el punto; lue-
go confluye al punto H ouT siuann (8 H .), punto Ho, situado
al costado de un gran msculo bajo los platillos tibiales.

Origen y trayecto de los m eridianos
21

La energa del Bazo surge del punto Yin Po (1 B.P), punto
Tsing, pasa aTaTou (2 B.P), punto Iong,Ta Po (3 B.P.), punto
Iu, Chang Iou (5 B.P), punto King, Yin LingYsiuann (9 B.P),
punto Ho situado detrs del hueso de la pierna; para localizar
el punto se debe hacer extender el pie.
La energa de los Riones surge en el punto IongTsiuann
(1 R.), punto Tsing, pasa a Jenn Kou (2 R .), punto Iong, lue-
go a Ta Ki (3 R.), punto Iu, Fou Loou (7 R.), punto King,
situado encima de la arteria, a dos distancias por encima del
malolo, Yin Kou (10 R.), punto Ho, detrs de la tibia, por
encima de un msculo. Si se palpa se siente el latido del pul-
so. Para localizarlo se debe hacer plegar la rodilla.
La energa de la Vejiga surge del punto Tch Yin (67 V.),
punto Tsing, pasa aTong Kou (66 V.), punto Iong,Tchou Kou
(65 V ), punto Iu,Tsing Kou (64 V.), punto Iunn, Koun Loun
(60 V ), punto Ho.
La energa de la Vescula Biliar surge en el punto Tsiao Yin
(44 V B .), punto Tsing, pasa a Kap Ki (43 V.B), punto Iong,
Lam Iap (41 V B .), punto Iu. Iao C hu (40V .B .), punto Iunn.
Yang Foy (38 (V.B.), punto King, en la extremidad percepti-
ble del peron, Yang LingTsiuann (34 V.B.), punto Ho, en el
hueco por fuera de la rodilla; se debe extender la pierna para
localizarlo.
La energa del Estmago surge en el punto Li To (45 E.),
punto Tsing, pasa al punto N eiT in g (4 4 E.), punto Iong, Hang
Xou (43 E.), punto Iu,TchrongYang (42 E.), punto Iunn,Tchi
Ki (41 E.), punto King Shu Cha Lienn (37 E.), punto Ho.
La energa del Triple Recalentar surge en el punto Koann
Tchrong (1 T R .), punto Tsing, pasa a Hi Menn (2 T .R ), punto
Iong,T chonhT chou (3T .R .), punto Iu, YangTcheu (4T .R .),
punto Iunn, Tsi Kao (6 T.R.), punto King, Tienn Tsing (10
T.R.), punto Ho. Otro punto importante en relacin al Tri-
ple Recalentador, es el punto O Uang (53 V.), punto del vaso
secundario del meridiano de la Vejiga, que comanda el reca-
lentador inferior.

2 2 LING SHU (Canon de Acupuntura)

Si este est en vaco, hay incontinencia de orina; si est en
plenitud, hay anuria. En el prim er caso, se debe tonificar; en
el segundo caso, dispersar.
La energa del Intestino Delgado surge en el punto Chao
Tch (1 I.D .), puntoTsing, pasa aT sienn Kou (2 I.D .), pun-
to Iong, Chiao Ki (3 I.D .), punto Iu, Oann Kou (4 I.D .), pun-
to Iunn, Yang Kou (5 I.D .), Siao H ae (8 I.D .), punto Ho.
La energa del Intestino Grueso surge en el punto C hang
Yang (1 I.G .), puntoT sing, pasa al punto EuTsienn (2 I.G .),
punto Iong, SanT sienn (3 I.G .), punto Iu Ro (4 I.G .), punto
Iu, punto Ro Kou (4 I.G .), punto Iunn, Yang Ki (5 I.G .),
punto K in gT ch eu (11 I.G .), punto Ho.
H ay por consiguiente, en todos los rganos, cinco puntos
importantes o puntos Su, lo que hace para los cinco rganos
veinticinco puntos Su, y para las visceras, seis puntos impor-
tantes Su, los que hace para las seis visceras treinta y seis pun-
tos Su.
El punto Tsing es el punto donde surge la energa del
m eridiano. El punto Iong es el punto donde la energa se en-
sancha antes de correr. El punto Iu es el punto donde la ener-
ga circula con gran intensidad. El punto King es el punto
donde la energa circula con ms calm a, es un punto de con-
centracin de la energa y donde sta puede ser perturbada.
El punto Ho es el punto donde la energa penetre en profun-
didad.
El Vaso de la Concepcin y el Vaso Gobernador toman sus
fuentes de los Riones, que com unican igualm ente con la
energa Yin y Yang del Universo.
Las energas situadas en el pun to T ien n Fou (3 P), yT ien n
Tcheu (1 M .C .) vienen del recalentador medio. Dichos me-
ridianos Pulmn y M aestro del Corazn controlan: uno la
energa, el otro la sangre. Todos los puntos de comunicacin
con la energa del Cielo, reciben su energa de la parte infe-
rior del cuerpo.
Cuando se punza el punto Keu Tchou Jenn (3 V.B.), ba-

Origen y trayecto de los m eridianos
23

rrera superior; se debe hacer abrir ia boca para que la energa
del Cielo penetre en la boca.
Si se punza por el contrario el punto Cha Koann (2 E.),
barrera inferior, se debe im perativamente hacer que la boca
del enfermo est cerrada.
Cuando se punza el punto Tou pi (35 E.), se debe doblar
la pierna, si no la energa se va hacia la parte baja del cuerpo,
pues con las piernas dobladas la energa no circula.
Cuando se punza el punto Nei Koann (6 M .C .), se debe
hacer estirar bien los brazos.
Punzar de este modo es amoldarse a la circulacin de la
energa y a sus principios.
La energa del estmago pasa a los pulm ones, luego al
cuello, sigue la cartida, va a los ojos, por ellos penetra en el
cerebro, luego vuelve a salir en el punto Keu Tchou Jenn (3
V.B.) , va al maxilar inferior, para regresar al meridiano de Yang
M in g y pasa al punto Ran Ying (9 E.).
Todas las energas, la sangre, el Yang y el Yin de los rga-
nos y de las visceras pasan por los meridianos de los Pulmo-
nes y del Estmago para ir hacia lo alto o descender a la parte
baja del cuerpo, para marchar hacia el exterior o hacia el inte-
rior del cuerpo, exactamente como la energa del Cielo que
circula por todas paites. De todos los meridianos, estos dos
son los ms importantes.
Los latidos del pulso del pie (pulso distal en el pulso ra-
dial) corresponden a la energa de los Pulmones.
Si hay la menor perturbacin de la energa, se podr des-
cubrir en dichos pulsos del pie (distal en el pulso radial). Los
pulm ones com andan la energa que circula dentro de los
meridianos, y el intestino grueso comando la energa y la san-
gre circulante por fuera de los meridianos. El punto Wou Li
(13 I.G.) no debe ser punzado ms de cinco veces, pues la
energa que hemos descubierto en los dos pies (pulso distal
del pulso radial) viene de dicho punto.
En primavera se deben punzar los puntos Iong, los vasos


secundarios, los puntos situados cerca de los grandes m scu-
los, sobre la carne. Si las afecciones son profundas, se deben
hundir bien las agujas.
En verano se deben punzar los puntos Iu que estn sobre
la carne, la epidermis, los pequeos capilares.
En otoo de deben punzar los puntos Ho.
En invierno los puntos Tsing, bien hundidas las agujas y
dejadas largo tiempo en el lugar. Tratar as, es adecuarse con
las cuatro estaciones y con los rganos.
En presencia de afecciones musculares, se deben punzar
diciendo al enfermo que permanezca de pie; se aliviar inm e-
diatam ente. C uando un paciente no puede levantar los dos
brazos o presenta trastornos en las piernas, se le debe hacer
acostar sobre el dorso o bien hacerle extender los miembros
antes de punzar. Estando bien relajado, ser aliviado inm e-
diatam ente.

1
si
C a p t u l o t e r c e r o

El a rte d e p u n z a r

El acupunror de mediana capacidad observa estrictamente
algunas reglas de la acupuntura. El acupuntor superior sabe
discernir la plenitud o el vaco de la energa y de la sangre;
sabe encontrar qu m eridiano est atacado por la energa per-
versa y los puntos a punzar; sabe punzar en tiempos tiles, si
se debe punzar varias veces o realizar sesiones espaciadas, si
debe dejar largo tiempo o retirar rpidam ente las agujas. So-
bre todo sabe atraer la energa sin desperdiciarla. Sabe que hasta
que la energa llega con un impulso formidable, no se debe
punzar, que no se debe tonificar cuando la energa est en
plenitud, que no se la debe perseguir cuando sta se va, y que
no se debe dispersar cuando la energa del cuerpo est debili-
tada. En una palabra, sabe el momento en que debe punzar.
Cuando se percibe en el pulso radial derecho, enTsri Hao,
que la energa esta vaca, se debe tonificar. Si est en plenitud,
se debe dispersar. Cuando se nota congestin, se debe hacer
sangrar. Si,la energa perversa est sobre la energa del cuerpo
no im porta en cul m eridiano, se debe dispersar.
Para tonificar, se hunde lentamente la aguja y se la retira
rpidam ente. Para dispersar, se la introduce rpidamente y se
la retira lentamente. En caso de plenitud, se hunde difcilmente
la aguja, pero enseguida se la puede retirar fcilmente. En caso
de vaco, por el contrario, se la introduce fcilmente, pero se
la retira ms difcilm ente.
Cuando se tonifica, se hace que el enfermo sienta en bene-
ficio. Cuando se dispersa, se hace que tenga la sensacin que


se le ha retirado alguna cosa. La energa perversa se aloja ge-
neralm ente en la parte superior del cuerpo. Si se tienen las
afecciones a continuacin de malas digestiones, la energa
im pura queda siempre hacia el centro del cuerpo; la energa
pura queda, en general, en la parte inferior. Se dispersar por
consiguiente la energa perversa de la parte m ediana; se
punzar el punto Ho del m eridiano Yang M in g (I,G.-E.).
Si la energa perversa est superficial, y el acupuntor hun -
de mucho la aguja, o punza sin razn los m eridianos, la ener-
ga perversa aprovecha para pasar y atacar los rganos.
Si el enfermo carece ya de energa y se le dispersan las ener-
gas Yin, esto ser mortal. Si uno dispersa todas las energas
de los m eridianos Yang, el paciente quedar m uy debilitado y
se restablecer m uy difcilm ente.
Un buen acupuntor sabe exam inar el tinte de su enfermo;
le es suficiente m irar sus ojos para reconocer el estado de su
energa; luego observa los sntomas, escucha su respiracin y
palpa el pulso para saber si ste es pequeo o am plio, lento o
frecuente, resbaladizo o raspante. Gracias a todos estos ex-
menes, podr hacer su diagnstico.
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el in -
terior, se percibir en el pulso deTsri Hao (pulso radial dere-
cho). En ese caso, si al punzar se deja en el lugar la aguja para
atraer despus la energa Yang, esto puede provocar la m uer-
te. El enfermo m orir en calma.
Si la energa de los cinco rganos est debilitada en el ex-
terior, y uno punza los puntos Su de los cuatro miembros,
dejando la aguja para atraer le energa Yin, la energa Yang se
ir hacia el interior del cuerpo, y ser igualm ente mortal, pero
el enfermo estar m uy agitado.
Se deben exam inar los ojos, pues son reflejo de la energa
de los cinco rganos. Si presentan un brillo anorm al, y si el
paciente tiene una voz anorm alm ente cam biada, es un mal
signo.

C a p i t u l o c u a r t o

Trastornos d e los
m eridianos causados

p o r la en erga p erversa


Cmo a ta ca a l h o m b re la en er g a perversa?

K h i P a :

La energa perversa del Cielo ataca la parte superior del
cuerpo, la energa perversa de la Tierra, ataca la parte inferior.
Pero las energas pueden atacar el Yin o el Yang. Si es el Yin, la
afeccin pasa a las visceras. Si es el Yang, pasa a los rganos.


Yin y Yang no se d efin e n m s q u e p o r e l n o m b re q u e u n o les
da. En rea lid a d es un Todo. Estn relacion a d os uno con otro, tanto
en lo a lto co m o en lo b a jo d e l cu erpo. M erid ia n o s y vasos s ecu n -
d a rios co m u n ica n en tre s en un ciclo sin in terru p ci n . Por q u
la en er g a p er v er sa a ta ca a lgu n a s veces e l Yin y otras e l Yang, la
p a r t e su p erio r o la p a r t e inferior, e l costa d o d erech o o e l costado
iz q u ier d o ?

K h i P a :

La reunin de todas esas energas Yang se encuentra en la
cabeza. Cuando la energa perversa ataca al hombre, aprove-
cha ciertam ente su debilitam iento, tanto por la fatiga como

28 LING SH U (Canon de Acupuntura)

por una transpiracin anorm al en dicho momento, los poros
de la epiderm is se abren, la energa perversa penetra en el
cuerpo. Si es la cabeza la que es atacada, pasa al m eridiano
Yang M ing. Si es el cuello, pasa al m eridiano Ta Yang. Si es
la m ejilla, pasa al m eridiano Chao Yang. Si es el pecho o el
dorso, o los costados del cuerpo, pasa al m eridiano que all se
encuentra.

E l e m p e r a d o r H oang
Ti:

Q ii q u iere d e c ir : la en er g a p e r v er sa a ta ca a l Yin?

K h i P a :

C uando la energa perversa ataca al Yin, comienza siem -
pre en la cara interna del miembro superior o del miembro
inferior, dado que la epidermis de dicha parte del cuerpo es
m uy delgada. Por ello el Fong ataca siempre al Yin.

Ti:

En este caso son a fecta d o s los rga n o s?

K h i P a
:

No, cuando el cuerpo es atacado por el Fong, los rganos
no son necesariamente afectados, porque la energa perversa
penetra en los meridianos Yin, pero la energa defensiva del
cuerpo, de los rganos, es m uy poderosa; la energa perversa
no puede alojarse en los rganos; ella retorna a las visceras. Si
el Yang es atacado, la afeccin pasa a los meridianos de los
rganos. Si el Yin es atacado, la afeccin pasa a las visceras.

Ti :

C m o p u e d e a ta ca r los rga n os, la en er g a p e r v e r s a ?

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa 29

K hi P a
:

La tristeza, la angustia, el miedo, pueden herir el cora-
zn.
El fro y las bebidas fras, pueden herir los pulmones, pues
son dos energas perversas fras: una hiere el exterior, la otra el
interior del cuerpo. El enfermo tiene la sensacin de que la
energa remonta hacia la parte superior del cuerpo.
Si uno tiene una fuerte cada, la sangre negra del hemato-
ma queda en el interior del cuerpo, o si uno se pone m uy
colrico, la energa sube y puede descender ms, se acumula
en los costados del cuerpo. Esas dos causas pueden herir al
hgado.
Si uno est abatido por un golpe, si practica el coito ha-
biendo bebido mucho o si recibe un golpe de fro mientras
que est traspirando, todo ello puede herir el bazo. Si uno
levanta fardos m uy pesados, o si ha hecho excesos sexuales,
esto puede herir los riones.

Ti :

C m o p u e d e a ta ca r e l F o n g los c in co rga n os?

K h i P a
:

El Fong puede atacar siempre al hombre, pero en el mo-
mento en el cual el Yin y el Yang estn debilitados o atacados
al mismo tiempo la energa perversa de Fong puede penetrar
hasta los rganos, de otra manera la energa defensiva del
cuerpo es suficiente para expulsarla.

Ti :

La cabeza y la cara son una p a r t e d e l cu erp o co m o las otras.
Por qu, sin em bargo, cu a n d o h a ce m u ch o fr o , todas las p a rtes
d e l cu erp o d eb en ser cu b ierta s m en os la cara?


K h i P a :

La energa y la sangfe de los doce meridianos, suben a la
cara y circulan alrededor de los orificios de la cara. La energa
Yang principal va a los ojos; la energa Yang secundaria va a
los odos; la energa pura pasa a la nariz; la energa impura
viene del estmago y pasa a los labios. En resumen, todas las
energas suben a la cara, en donde por otra parte, la carne es
m uy espesa. Es el motivo por el cual la cara no teme al fro y
no tiene necesidad de ser cubierta.


Cmo p u e d e u n o p e r c i b i r q u e la en e r g a p er v er sa ha a ta ca -
d o a l h o m b r e ?

K h i P a :

Las energas perversas que atacan al hombre son las m is-
mas que las del C ielo; son, en efecto el Fong, el fro, el calor,
la hum edad, la sequedad, el fuego. Estas seis energas pueden
atacar al cuerpo hum ano. Ellas pueden revelarse nicamente
por la coloracin de la tez, el cuerpo puede estar o no doloro-
so, los signos de ataque no son claros. Llamaremos a estas
energas perversas, energas perversas todava norm ales, el
cuerpo experimenta bien estos signos de ataque, los sntomas
son bien visibles. Por otra parte es m uy difcil localizar la ener-
ga perversa, a veces es la energa la que est atacada, pero la
tez lo revela. Por otra parte, si el cuerpo est atacado, se lo
discernir en los m eridianos; por otra parte, si un meridiano
est atacado, los sntomas aparecen en la epidermis y se reve-
lar en el pulso.
Ciertas veces, un m eridiano es atacado, y es el cuerpo el
que sufre. Otras, el cuerpo es atacado y es la energa la que
sufre.

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa 31

Ti :

H e e n t e n d i d o q u e es s u f i c i e n t e e x a m i n a r la t e z d e l e n f e r m o
p a r a d i a g n o s t i c a r la e n f e r m e d a d , o p a l p a r e l p u l s o p a r a r e c o n o -
c e r la n a t u r a l e z a d e la a f e c c i n , o c o n s i d e r a r los s n t o m a s p a r a
s a b e r c u l p a r t e d e l c u e r p o e s t a t a c a d a . C m o p u e d o p e r f e c c i o -
n a r m e e n e s e a r te ?

K h i P a
:

La tez, los pulsos, los sntomas forman un todo como la
voz y su eco, como las races y las ramas del rbol, no se pue-
de im aginar lo uno sin lo otro. Debe concordar la tez con el
pulso y con los sntomas. Un pulso Yang con signos Yin es de
un mal pronstico.
Cuando la tez es verdosa, el pulso derecho debe ser obliga-
toriam ente tenso como una cuerda de violn. Si est enrojeci-
da, el pulso debe obligatoriam ente ser como encorvado. Si es
am arillento, el pulso debe obligatoriam ente ser irregular. Si
es blanquecina, el pulso debe ser obligatoriamente ligero como
una plum a y superficial. Si es negruzca, el pulso debe obliga-
toriam ente ser duro como la piedra.
Si uno nota que no corresponde al tinte de la tez, se sabr
inm ediatam ente que el paciente est m uy enfermo.
Si con una tez verdosa el pulso es ligero como una pluma,
si con una tez enrojecida el pulso es duro como la piedra, si
con una tez am arillenta el pulso es tenso como una cuerda de
violn, si con una tez blanquecina el pulso es como un gan-
cho, o si con una tez negruzca el pulso es irregular, esto es
mortal.
Por el contrario, si con una tez verdosa el pulso es duro
como una piedra, si con una tez enrojecida el pulso es tenso
como una cuerda de violn, si con una tez am arillenta el pul-
so es como un gancho, si con una tez blanquecina el pulso es
irregular, o si con una tez negruzca el pulso es ligero como
una plum a, el enfermo puede curar.


Ti :

C uan do u n o d e los 'cinco rga n o s es a ta ca d o : C m o se le
p u e d e d escu b r ir ?

K h i P a
:

Primeramente se debe verificar si el pulso corresponde al
color de la tez, as se puede descubrir el rgano atacado.

Ti :

Q u se d e b e h a ce r en ese caso?

K h i P a
:

Se debe exam inar inm ediatam ente si el pulso es lento o
frecuente, am plio o pequeo, deslizante o raspante. As po-
dris estar ms seguros del diagnstico.
Si el latido del pulso es frecuente y tenso, la epidermis del
antebrazo comprendida entre el sitio donde uno toma el pul-
so del pie (distal) hasta el punto Tch (5 P.) (el estanque de
un metro) est igualm ente tenso. Si el pulso es lento, la epi-
dermis a ese nivel est suelta. Si el pulso es pequeo, la epi-
dermis de dicha regin est floja (blanda). Si el pulso es am -
plio, la epidermis de dicha regin est hinchada, inflada. Si el
pulso es deslizante, la epidermis de dicha regin es igualm en-
te deslizante. Si el pulso es rasposo, la epidermis de dicha re-
gin es igualm ente rasposa. Aquel que tiene el hbito de to-
m ar el pulso, no tiene la necesidad de observar la tez del en-
fermo. Sin embargo, en todos los casos, es preferible compa-
rar los tres exmenes: el pulso, la tez y los signos fsicos.

Ti :

A q u corresp o n d en estas ca ra cterstica s d e l pulso?

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa 3 3

Primeramente para el Corazn. Si el pulso del Corazn
es frecuente y tenso existen contracturas. Si dicha caracters-
tica de tensin es m nim a, habr dolor irradiado del corazn
hacia la espalda, y el enfermo no podr tragar los alimentos.
Si el pulso es lento y flojo, el enfermo re como un loco. Si
es ligeramente lento y flojo, el enfermo tiene sensacin de opre-
sin debajo del corazn, escupe sangre de tiempo en tiempo.
Si el pulso es m uy am plio, se escucha un ruido en la gar-
ganta del enfermo: est obstruida. Si es ligeramente amplia,
hay dolor que irradia del corazn hasta el dorso y lagrimeo.
Si el pulso es m uy pequeo, el enfermo tiene hipo, si es
ligeram ente pequeo, es signo de una enfermedad degene-
rativa.
Si el pulso es m uy deslizante, el enfermo tiene sed extre-
ma. Si es ligeram ente deslizante, hay dolor que irradia hasta
el ombligo, con borborigmos en el bajo vientre.
Si el pulso es m uy raspante, el enfermo se vuelve mudo. Si
es ligeram ente raspante, es el desbordamiento de la sangre, los
cuatro miembros estn helados; el paciente tiene zumbidos
de odo.
Para los Pulmones: si el pulso de Pulmn est tenso y fre-
cuente mostrar locura. Si es ligeramente tenso y frecuente,
hay fro o calor. El enfermo est astnico; escupe sangre; pue-
de tener dolores en la regin renal irradiados al dorso y al
pecho, u obstruccin nasal.
Si el pulso es m uy lento, el enfermo puede tener bastante
transpiracin. Si est ligeram ente lento, hay parlisis o hem i-
pleja. A partir de debajo de la cabeza, el sudor mana sin cesar.
Si el pulso es m uy amplio, el paciente tiene hinchazn en
los miembros inferiores. Si es ligeram ente amplio, tiene do-
lor en el pecho irradiado hasta el torso. Teme la influencia de
los rayos solares.
Si el pulso es m uy pequeo, hay diarrea. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una enfermedad degenerativa de pulmo-


Si el pulso es m uy deslizante, con plenitud, es que la ener-
ga invade la parte superior del cuerpo. Si es ligeramente des-
lizante, hay hem orragia en la parte superior o inferior del
cuerpo.
Si el pulso es m uy rasposo, hay vmitos de sangre. Si es
ligeramente rasposo, hay escrfula en el cuello hasta la axila.
Cuando hay desequilibrio de energas Yin y Yang, los pul-
mones que toman sus fuentes en el Yin estn debilitados. El
enfermo, en consecuencia, tiene siem pre molestias en los
miembros inferiores. M archa difcilm ente.
Para el H gado: si el pulso del H gado es m uy tenso y
frecuente, el enfermo est colrico; jura fcilmente. Si est li-
geramente tenso y frecuente, hay energa acum ulada en los
costados, se siente como un golpe derivado a los costados.
Si el pulso es m uy lento, los vmitos son frecuentes. Si es
ligeram ente lento, existen trastornos de los lquidos, edemas.
Si el pulso es m uy amplio, hay abscesos, vmitos y epistaxis
frecuentes. Si es ligeramente amplio, hay afeccin heptica,
el escroto est retrado, el paciente tose mucho y tiene la im -
presin que la energa sube del bajo vientre.
Si el pulso es m uy pequeo, hay catarro. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una afeccin degenerativa.
Si el pulso es m uy deslizante, hay una afeccin de las par-
tes genitales, hernias.
Si es ligeram ente deslizante, hay incontinencia de orina.
Si el pulso es m uy rasposo, hay edema, el agua desborda
en todo el cuerpo. Si es ligeram ente rasposo, presenta
contracturas; las afecciones se asientan en los msculos.
Para el Bazo: si el pulso del Bazo es m uy frecuente y tenso,
hay contracturas o atona muscular. Si es ligeram ente tenso,
es signo de ataque del diafragma con vmitos y baba.
Si el pulso es m uy lento, hay parlisis total. Si es ligera-
mente lento, la parlisis es debida al Fong. El enfermo no
puede mover sus cuatro miembros, a pesar de que por otra
parte, tiene la impresin de estar con buena salud.

Trastornos de los m eridianos cansados p o r la energa 3 5

Si el pulso es m uy amplio, hay parlisis de los cuatro miem -
bros. El enfermo est como si hubiera sido aporreado. Si es
ligeram ente am plio, el abdom en est hinchado; hay pus y
sangre por fuera del intestino y del estmago, peritonitis.
Si el pulso es m uy pequeo, hay fro y calor, escalofros o
fiebre. Es el vaco del Yang y de la energa. Si es ligeramente
pequeo, es signo de una afeccin degenerativa.
Si el pulso es m uy deslizante, hay anuria. Si es ligeramente
deslizante es signo de parasitosis intestinal.
Si el pulso es m uy rasposo, hay lesiones en los intestinos.
Si es ligeram ente rasposo, hay sangre y pus en las heces.
Para los Riones: si el pulso de los Riones se m uy tenso y
frecuente, es signo de afeccin sea. Si es ligeram ente tenso y
frecuente, el enfermo tiene pies helados y sensacin de un
pequeo anim alillo que corre por el vientre, hay atona en
las dos piernas.
Si el pulso es m uy lento, hay hundim iento de la columna
vertebral. Si es ligeram ente lento, hay ascitis desde el om bli-
go hasta el bajo vientre que est m uy hinchado. Si la ascitis
remonta por encima del ombligo, es mortal.
Si el pulso es m uy pequeo, hay diarrea intensa, profusa.
Si es ligeram ente pequeo, es signo de una afeccin dege-
nerativa.
Si el pulso es m uy deslizante, con plenitud, hay anuria. Si
es ligeram ente deslizante, hay una afeccin sea. Cuando el
enfermo se sienta, no puede ponerse de pie, y una vez de pie,
tiene trastornos de la vista.
Si el pulso es m uy rasposo, hay grandes abscesos.


Segn d ich o s pulsos, c m o se d e b e p u n z a r ?

K hi P a :

El pulso frecuente y tenso es ndice generalmente de Yin.

36

El pulso lento es signo generalmente de Yang.
El pulso pequeo indica que falta energa y sangre.
El pulso rasposo indica que el enfermo tiene ms sangre
que energa, pero con un poco de exceso de Yin.
En caso de pulso frecuente y tenso, se debe hundir bien la
aguja y dejarla largo tiempo en el lugar. En caso de pulso len-
to, se debe hundir la aguja ligeram ente y retirarla rpidam en-
te para dispersar el exceso de calor.
En caso de pulso amplio, se debe dispersar ligeramente la
energa, pero no hacer sangrar.
En caso de pulso deslizante, se debe hundir la aguja ligera-
mente, pero con rapidez para dispersar el exceso de energa
Yang y hacer sangrar.
En caso de pulso raspante, se debe sin excepcin tocar al
m eridiano, dejar la aguja en el lugar ms o menos tiempo,
segn el caso; pero antes de punzar, se debe primeram ente
masajear el sitio del punto a punzar, y cuando uno retira la
aguja, se debe obturar el punto punzado, masajeando con el
dedo para que la sangre no salga y para apaciguar la energa
del meridiano.
En caso de pulso pequeo, el enfermo est falto de ener-
ga y de sangre, de Yin y de Yang; es m ejor no punzarlo, sino
darle preparaciones farmacuticas de especies medicinales.

Ti :

U sted m e ha d ich o q u e la en er g a d e los cin co rga n os y d e
las seis visceras p a sa a los p u n to s I o n g e I u y d e h u n d e en e l p u n to
Ho, p e r o p or c u l va regresa y p o r q u ?

K hi P a
:

Precedentemente he explicado el trayecto de dichas ener-
gas que pasan por los puntos Iong, Iu, luego penetra en el
punto Ho. Son las energas de todos los Yang de las seis visce-
ras que regresa al interior del cuerpo.

Trastornos de los m eridianos causados p o r la energa 3 7


Q u co m a n d a n los p u n to s Iong, Iu y H o?

K hi P a :

Los puntos Iong e Iu gobiernan la energa circulante por
fuera de los meridianos. Los puntos Ho comandan la energa
circulante en los meridianos.
El punto Ho del m eridiano de Estmago es el punto Sann
Li (36 E.).
Los puntos Ho del m eridiano del intestino grueso son los
puntos Ku Sing C hang Lien (37 E.) y Ku Shu Lienn (39 E.).
El punto Ho del meridiano del Triple Recalentador es el
punto O Yang (53 V.).
El punto Ho del m eridiano de la vejiga es el punto O
T chong (54 V.).
El punto Ho del meridiano de la vescula biliar es el pun-
to Yang LingT siuann (34 V.B.).


Cmo se d eb e n p u n z a r d ich o p u n to s?

K h i P a :

C uando se punza el punto Sann Li (36 E.), el taln del
enfermo, que est en posicin de pie o sentado, debe reposar
sobre el suelo.
Para punzar el punto Ku Sing C hang Lien (37 E.), se debe
hacer que su pie est elevado. Para punzar el punto O Yang
(53 V.), el enfermo debe estar extendido y los pies plegados.
Para O T chong (54 V.), se debe hacer doblar la pierna. Para
Yang LingT siuann (34 V.B.), la rodilla debe estar bien exten-
dida. Para los puntos Iong e Iu, se debe hacer que el sujeto
extienda los cuatro miembros, de forma que la energa circu-
le libremente.


Ti :

Q isiera c o n o c e r los sn tom a s d e las en ferm ed a d es d e las seis
visceras.

K h i P a
:

Cuando la cara est caliente (Yang) es que el meridiano
de Tsou Yang M ing (Estmago) est afectado.
Si hay acum ulacin de sangre a nivel de los capilares si-
tuados sobre el costado externo del antebrazo, en el vientre
de pescado, es que el m eridiano Chou Yang M ing (Intestino
Grueso) est afectado
Si los capilares de la regin del cuello del pie, en donde se
toma el pulso del m eridiano del Estmago (el puntoTchrong
Yang 42 E.) estn tensos por congestin, es que el estmago
est afectado.
Cuando el Intestino Grueso est afectado, hay dolores en
los intestinos; borborigmos. Adems, en invierno, el enfermo
tiene tendencia a atrapar golpes de fro, que declaran diarrea,
dolores peri-um bilicales, la im posibilidad de tenerse en pie
largo tiempo. Como el Intestino Grueso y el Estmago for-
man un todo, el Yang M ing, se debe en ese caso punzar Ku
Shu C hang Lienn (37 E.).
Si el Estmago est afectado, el vientre est en plenitud,
hinchado, con dolores de estmago y corazn. No se puede
tragar bien. Se tiene la impresin que los miembros superio-
res o inferiores han perdido su ligazn. En ese caso se debe
punzar el punta Sann Li (36 E.).
Si el Intestino Delgado est afectado, el bajo vientre est
doloroso, lo mismo que la regin renal, la columna vertebral,
las partes genitales. Despus de una fuerte crisis, se tiene como
un calor por delante de las orejas y se tiene la impresin de
tener fro. La regin del hombro da, por el contrario sensa-
cin de calor: se siente como un calor m uy fuerte en el m ei-

Trastornos de los yneridianos causados p o r la energa 3 9

que y el anular. En ese caso, es que el meridiano est afectado,
se debe punzar el punto Ku Shu C hang Lienn (39 E.).
Cuando elTriple Recalentar est afectado, se tiene el vien-
tre en plenitud pero el bajo vientre est ms duro todava. Si
el agua desborda, hay formacin de edemas, se vern apare-
cer sntomas a nivel de vasos secundarios, de los meridianos
de Ta Yang y de Chao sobre la epidermis. En ese caso se debe
punzar el punto O Yang (53 V.).
Si la Vejiga est afectada, el bajo vientre est hinchado y
doloroso, la presin a su nivel determ ina el deseo de orinar,
sin poder, por otra parte, satisfacer esa falsa necesidad. Hay
calor en los hombros y en los malolos externos: en ese caso
de debe punzar el punto O Tchonh (54 V.).
Si la Vescula est afectada, el enfermo suspira a menudo,
su boca est am arga, sus vmitos son cidos y lquidos de
estasis y estmago. Est ansioso. H ay acum ulacin de muco-
sidad en la garganta. Escupe a menudo. Si el m eridiano est
falto de energa, se deben hacer moxas. Si hay fiebre o escalo-
fros, se debe punzar el punto Yang L ingT siuann (34 V B .).

Ti :

Cmo se d e b e punzar?

K h i P a
:

Cuando se punza hay que tocar el orificio de la energa.
No se debe nicam ente herir la carne, se sentir que la aguja
se introducir en un espacio vaco. Si se toca nicamente la
carne o las articulaciones sin tocar el orificio de la energa, el
enfermo siente un dolor en la epidermis.
Si se tonifica o dispersa sin razn, el enfermo se agravar.
Si se toca sin necesidad los msculos, entra en lucha con la
energa del cuerpo, en lugar de dispersarse, penetra ms pro-
fundamente en el organismo. Por ello cuando se punza se debe
prestar mucha atencin.

C a p t u l o q u i n t o

El nudo y la raz

La energa del cielo y de la tierra tienen influencias varia-
bles. El fro y el calor cam bian en todo momento. Un buen
acupuntor debe saber cundo la energa Yin o la energa Yang
es la ms fuerte y en cul estacin.
La Primavera y el Verano engendran una cierta Energa
Csmica. Durante estas dos estaciones, la energa Yin es me-
nos fuerte, es la energa Yang la que domina. Si existe desor-
den de Yin y de Yang, el acupuntor debe saber dnde y cmo
debe tonificar o dispersar.
El Otoo y el Invierno engendran una Energa Csmica
diferente de la precedente durante esas dos estaciones. En efec-
to, la energa csmica Yin es mucho ms fuerte que la energa
Yang; ha habido un cambio entre la energa Yang y la energa
Yin. En caso de desarreglo, el acupuntor debe saber dnde y
cmo tonificar o dispersar.
Ciertas energas perversas, distintas de las energas perver-
sas habituales, no penetran hasta los meridianos, y quedan en
los vasos secundarios, provocando enfermedades extraas. Si
el acupuntor no sabe reconocer dnde estn el nudo y la raz
de dichas enfermedades raras, punzar sin razn a travs de
los meridianos de los cinco rganos y las seis entraas. En una
palabra, la acupuntura consiste primeramente en saber reco-
nocer dnde se encuentra el comienzo y el fin de todas las
enfermedades.


Es una verdadera desgracia para el acupuntor no compren-
der dicha nocin.
Ta Yang. La raz deTa Yang est situada en el punto Tch
Inn (67 V ). Su concentracin, su nudo, est situado en los
ojos, en la regin llam ada M in g M enn (Puerta de la vida, de
la luz).
Yang M ing tiene su raz en el punto Li To (45 E.). La
concentracin, el nudo de su energa est situado entre las
orejas y el maxilar superior.
Chao Yang tiene su raz en el punto Tsiao Inn (44 V.B.).
La concentracin, el nudo de su energa est situado en el
hueco de las orejas.
Ta Yang se abre hacia el exterior. Yang M in g se enferma
en el interior. Chao Yang es el intermediario; juega el papel
de una bisagra. Si dicha bisagra no funciona, la carne y las
articulaciones son afectadas y uno cae bruscamente enfermo,
la energa no podr circular norm alm ente del exterior del
cuerpo. Si una tiene a un enfermo que est brutalm ente afec-
tado, se debe punzar Ta Yang, reconociendo si ste est vaco
en plenitud. Si la bisagra no funciona, tiene parlisis de los
movimiento, se debe punzar Yang M ing, ver si ste est vaco
o en plenitud, pues en caso de detencin del funcionamiento
de la bisagra Chao Yang, la energa circulante del cuerpo se
vuelve estancada y la energa perversa ocupa dicho espacio
donde la energa del cuerpo no puede pasar. Si Chao Yang, la
bisagra no funciona, el enfermo tiene los msculos y las arti-
culaciones relajadas a tal punto que no se puede tener en pie.
En ese caso, se debe punzar Chao Yang observando si ste est
vaco o en plenitud.
Ta Yin tiene su raz en el punto Yin Po (1 B.P.). La con-
centracin, el nudo de su energa est situado en el punto
Tchon Iuenn (12 V.C.).
Chao Yin tiene su raz en el punto IongTsiuann (1 R.). La
concentracin, el nudo de su energa est situado en el punto
L iennTsiuann (23 V .C.), en la garganta.

E l nudo y la ra z
43

Tsiu Yin tiene su raz en el punto Ta Toun (1 H .). La con-
centracin, el nudo de su energa, est situado en el punto Iou
Trang (18 V.C.).
Los vasos secundarios convergen en el puntoTrannTchong
(17 V.C.).
Ta Yin se abre hacia el exterior; Chao Yin se enferma en
el interior. Tsiu Yin es interm ediario, juega el papel de bisa-
gra entre los dos precedentes. Si Ta Yin, no funciona, la ener-
ga defensiva del estmago no puede alim entar ms los otros
rganos; se debe entonces punzar Ta Yin observando si est
en vaco o en plenitud. Si Ta Yin no se abre al exterior, el
enfermo presentar trastornos debido a la falta de energa. Si
Chao Yin no se abre hacia el exterior del cuerpo, la energa
pierde su unin y el enfermo no cesa de gemir. Si est de este
modo, se debe punzar Chao Yin observando si ste est en
vaco o en plenitud. Si la bisagra Tsiu Yin no funciona, el
m eridiano Yin est como anudado; en ese caso se debe pun-
zar Tsiu Yin observando si ste est en vaco o en plenitud.
Tsou Ta Yang (Vejiga) tiene su raz en el punto Tch Yin
(67 V.), de ah pasa a los msculos. La concentracin, el nudo
de su energa, est situado en el punto Kroun Loun (60 V.),
penetra en el m eridiano en el punto Tienn T chu (10 V.) y Fei
Yang (58 V.).
Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) tiene su raz en el punto
Tsiao Yin (44 V.B.) penetra en el punto Iao C hu (40 V B .).
La concentracin, el nudo de su energa, est situado en el
punto Yang Fou (38 V B .); penetra en el m eridiano en los
puntos Koang M in g (37 V.B.) y Tienn Tchrong (9 V.B.).
Tsou Yang M in g (Estmago) tiene su raz en el punto Li
To (45 E.). Su energa se expande al puntoTchrongYang (42
E.). Su concentracin, su nudo, est situado en el puntoT chi
Ki (41 E.) penetra en el m eridiano en los puntos Ran (9 E.) y
Fong Long (40 E.).
Chou Ta Uang (Intestino Delgado) tiene su raz en el
punto C haoT ch (1 I.D .). Su energa se derrama en el punto


Oann Kou (4 I.D .). Su concentracin, su nudo, est situado
en el punto Yang Kou (5 I.D .), penetra en el m eridiano en los
puntos Tienn Tchang (16 I.D.) y T c h T chang (7 I.D.).
Chou Chao Yang (Triple Recalentador) tiene su fuente
en el punto Koann Tchrong (1 T.R.). Su energa se expande
en el punto Y angTcheu (4T .R .). Su concentracin, su nudo,
est situado en el punto Tsi Kao (6 T .R .), penetra en el m eri-
diano en los puntos Tienn Fou (1 6 T R .) y Oa Koann (5T.R.).
Chou Yang M in g (Intestino Grueso), tiene su raz en el
punto C hang Yang (1 I.G.). Su energa se derrama en el pun-
to Ro Kou (4 I.G.). Su concentracin, su nudo, est situado
en el punto Yang Ki (5 I.G .), penetra en el meridiano en los
puntos Fou Ti (18 I.G.) y Pienn Li (6 I.G.).
Entre dichos doce meridianos, si se ve algunos de los pun-
tos de los vasos secundarios que estn en plenitud, se los debe
punzar.
En las veinticuatro horas, la energa Yong circulante en los
m eridianos alim enta los cinco rganos cincuenta veces en
forma continuada. Para asegurarse de la exacta circulacin de
la energa en los cinco rganos, es suficiente con tomar los
pulsos. Si stos laten cincuenta veces continuadas, sin una
sola detencin, prueba que la energa le llega normalmente.
Si las pulsaciones se detienen despus de cuarenta, mostrar
que uno de los cinco rganos est falto de energa. Si se de-
tienen despus, prueba que dos rganos estn faltos de ener-
ga. Si faltan un tiempo y se detienen despus de veinte, prue-
ba que tres rganos estn faltos de energas. Si faltan un
tiempo y se detienen despus de diez, prueba que cuatro r-
ganos estn faltos de energa. Si hay una interrupcin antes
de diez pulsaciones, prueba que la energa de los cinco rga-
nos est agotada. En resumen, si no hay detencin de las pul-
saciones en el curso de cincuenta pulsaciones, el sujeto est
en buena salud. Si las pulsaciones son irregulares, es un sig-
no m uy grave.
La constitucin del hombre es variable, algunos tienen ms

E l nudo y la ra z
45

energa que otros. El pulso es igualm ente variable. El mdico
acupuntor debe saber tenerlo en cuenta.
Cuando la energa en el hombre circula normalmente se
hunde difcilm ente la aguja de acupuntura, aunque sta sea
m uy fina. Cuando la energa circula mal, como rasposa, tiene
el aire de trotar, se introduce fcilmente la aguja, aunque sta
sea m uy gruesa. En el prim er caso se tiene la impresin que la
energa absorbe la aguja como si ella quisiera guardarla. En el
segundo caso, parece que la energa desea que la deje largo
tiempo. Por ello, se debe efectivamente dejarla largo tiempo
en el lugar, mientras que en el prim er caso, debe alojarse poco
tiempo.

Ti :

Q u e n tie n d e p o r en erga d e l cu erp o n o r m a l y a n o rm a l'?

K h i P a
:

Si hay falta de energa del cuerpo y la energa perversa est
en plenitud, es que la energa perversa triunfa. Se debe por
consiguiente, dispersar inm ediatam ente; y si la energa del
cuerpo est vaca, mientras que la energa perversa est en
plenitud, se debe tonificar inm ediatam ente.
Si la energa del cuerpo y la energa perversa estn en va-
co, quiere decir que las energas Yin y Yang estn en vaco;
no se puede por consiguiente punzar, pues si ustedes punzasen
en esos casos, agravarn y se agotar al enfermo y se agotar al
Yin y al Yang, la sangre y la energa.
Si la energa del cuerpo est en plenitud, lo mismo que la
energa perversa, muestra que el Yin y el Yang estn ambos en
plenitud. En ese caso, se debe dispersar la energa perversa y
regularizar las energas del cuerpo. La acupuntura consiste en
saber equilibrar el Yin y el Yang. El maestro sabe regularizar
ambas energas. El acupuntor mediano no hace ms que tras-
tornar la energa de los meridianos. El mal acupuntor no sabe


ms que consumir las energas. El acupuntor debe saber ob-
servar la evolucin de las enfermedades; debe saber distinguir
sus sntomas examinando el pulso, considerando si los vasos
y meridianos estn en vaco o en plenitud antes de comenzar
a punzar.

C a p t u l o s e x t o

La constitu cin d e h om b re
y la vida

E l e m p e r a d o r H o a n g T i:

S q u e la co n stitu ci n d e l h o m b re no es la m ism a p a ra to -
dos. D en tro d e estas co n d icio n es, cm o d eb em o s p u n z a r ?

E l m d i c o S ia o S e u :

Existe el Yin en el Yin y el Yang en el Yang. Un acupuntor
debe conocer bien dichas nociones de Yin y Yang y saber re-
conocer el origen de las enfermedades y su correspondencia
con las cuatro estaciones antes de punzar. En el interior del
cuerpo, hay Yin y Yang; de igual modo, en el exterior del cuer-
po los cinco rganos son Yin, las seis visceras son Yang. En las
extremidades, los msculos y los huesos son Yin, la epidermis
y la carne son Nang. Un precepto dice: si la afeccin se en-
cuentra en el Yin del Yin, punzar los puntos Iong Iu de Yin.
Si las afecciones se encuentran en el Yang del Yang, punzar los
puntos Ho del Yang. Si se encuentran en el Yang del Yin,
punzar los puntos de los vasos secundarios. Si se encuentran
en el Yin del Yang, punzar los puntos King de Yin. Se notarn
al mismo tiempo, las variaciones del color de la tez del enfer-
mo. Cuando el Yang est atacado, se llam a Fong. Cuando el
Yin est atacado, se llam a Pei. Si Yang y Yin estn ambos ata-
cados, se denom ina Fong Pei.



C uando la en er g a p er v er sa a ta ca a l hom b re, cu les son sus
rea ccio n es?

E l m d i c o P a c K h o :

El Fong y el fro daan al cuerpo fsico, pero la angustia,
el miedo, la clera, atacan a la energa. Cuando el fro perju-
dica al cuerpo fsico ste reacciona; cuando el Fong daa a los
msculos y a las arterias, stos reaccionan.


Cmo se d e b e p u n z a r ?


Si la enfermedad dura ms de nueve das, se la puede curar
en tres sesiones. Si dura despus de un mes, necesitar diez
sesiones. Si el enfermo est atacado de Pei desde hace largo
tiempo, se deben exam inar los capilares de sangre y hacerlos
sangrar.


Cmo se p u e d e sa b er si u n a e n fe r m e d a d es cu ra b le o no?


Si el cuerpo fsico est afectado primeram ente es que d i-
cha afeccin no ha penetrado hasta los rganos, se la puede
curar m uy rpidamente. En lugar de seis sesiones, tres sern
suficientes. Si los rganos estn afectados en prim er lugar y
los sntomas y signos fsicos no aparecen sino despus, se po-
dr duplicar la cantidad de las sesiones.

La constitucin d el hombre y la vida
49


He o d o d e c ir q u e h a y tres m a nera s d e punzar. C ules son?


Se deben punzar a veces los puntos que pertenecen a la
energa Yong (energa circulante en los meridianos), otras ve-
ces los puntos que corresponden a la energa O (energa de-
fensiva, que circula por fuera de los meridianos) y otras veces,
se deben punzar los puntos King m uy especialmente, para
dispersar la energa perversa del fro que ha provocado el Pei
(atona).


Y c m o d e d e b e p u n z a r ?


C uando se punzan los puntos de energa Yong de disper-
sa ms la energa. Cuando se punzan los puntos King es para
dispersar el calor del interior del cuerpo.


Cules son los d iferen tes sn to m a s?


Los sntomas de perturbacin de la energa Yong son los
siguientes: escalofros, frialdad o fiebre, falta de energa y tras-
tornos de la sangre.
Los sntomas de perturbacin de la energa O son: dolo-
res errticos ya que el Fong y la energa perversa del fro ata-
can el m eridiano de Yang M in g (Estmago e Intestino Grue-
so), y el enfermo presenta de tiempo en tiempo dolores. La


epidermis se vuelve tona (Pei). Dichos sntomas pueden durar
largo tiem po.


Cmo d eb e u n o tra ta r e l P ei d eb id o a l fr o , cu a n d o e l e n -
fe r m o tien e sen sa cin d e ca lo r en e l in te r io r d e l cu e r p o ?


Cuando uno presenta los sntomas de dicho fro, Yin, ste
est producido por los riones. En ese caso, se debe recalen-
tar al enfermo antes de la A cupuntura, o bien se le hacen ca-
taplasmas con pim ienta, alcohol, canela o jengibre y se le cu-
bre el cuerpo con paos calientes, hasta que transpire. Se debe
tomar la precaucin de cerrar bien, durante ese tratamiento,
todas las puertas y ventanas para que el enfermo no pueda ser
atacado por la energa perversa Fong (viento).

C a p t u l o s p t i m o

wm

M i
Las agujas oficiales

d e acupu ntu ra

Existen nueve clases de agujas de acupuntura. Las grandes
son utilizadas para las enfermedades graves. Las pequeas para
las afecciones benignas. Si la afeccin reside en la epidermis,
sin punto fijo, se debe emplear la aguja nmero 1. Pero si la
epidermis es m uy plida, no se debe punzar. Si la afeccin se
encuentra en la carne, de debe utilizar la aguja nmero 2. Si
se encuentra en los meridianos y los vasos secundarios o si se
trata de enfermedades crnicas de Pei, se debe utilizar la agu-
ja nmero 4. Si hay falta de energa, para tonificar, se emplear
la aguja nmero 3. Para punzar los puntos Tsing, Iong, Iu, King
y para los gruesos abscesos, se tomar la aguja nmero 5. Para
tratar las atonas, los Pei que se producen brutalm ente, se em -
plear la aguja nmero 6. Para los Pei o los dolores que duran
desde hace largo tiem po, se tomar la aguja nmero. Para
punzar la parte m ediana del cuerpo, el vientre y el pecho, se
utilizar la aguja nmero 8. En los edemas y las afecciones
articulares, se emplear la aguja nmero 9.
Se utilizar igualm ente la aguja nmero 4 para las afeccio-
nes de los cinco rganos, las enfermedades crnicas y sobre
todo para dispersar los puntos Tsing, Iong, Iu, King.
H ay nueve maneras de punzar:

1) La A cupuntura de Su: punzar los puntos King, Iong e
Iu de los rganos.
2) La A cupuntura lejana de lo opuesto: si la afeccin resi-


de en lo alto, se punza en lo bajo del cuerpo. Se punzan
los puntos Su de Las visceras.
3) La A cupuntura de King: se punzan los puntos donde
la energa est anudada, detenida, sobre los meridianos
a nivel de los puntos King.
4) La A cupuntura de los pequeos capilares: se punzarn
los pequeos capilares.
5) La Acupuntura sobre la carne: se punza entre la carne y
los huesos, es decir por encima de los huesos.
6) La Gran Dispersin: se punza con la aguja nmero 5
para hacer salir el pus.
7) La Picadura Ligera: se punzar ligeram ente la epider-
mis.
8) La Gran Puncin: si la afeccin reside en la izquierda,
se punza a la derecha.
9) La Picadura Caliente: se punza con una aguja previa-
mente calentada, sobre todo en los casos de Pei.

Por otra parte, lo mismo que hay doce meridianos, hay doce
maneras de punzar:
La Puncin Doble: cuando un enfermo tiene Pei en el

corazn con dolores, se punza el punto doloroso primeramente
y adems, en la espalda, se punza exactamente el punto sim -
tricam ente opuesto. No se debe punzar justo sobre el punto
doloroso, sino ligeram ente a su lado, pues la energa del cora-
zn no debe ser bruscamente dispersada.

1) La Puncin Consecutiva: para los dolores sin punto fijo,
directamente se hunde la aguja en alto, como en bajo,
a derecha o a izquierda, etc., se la deja cierto tiempo en
el lugar, luego se apoya con la mano izquierda todo el
contorno de la aguja, se la eleva y se pica otra vez.
2) La Puncin en Estrella: se punzar inicialmente el punto
central verticalmente, luego el contorno oblicuamente,
en el Pei de los msculos.

La agujas oficiales de acu p u n tu ra
53

3) La Puncin Triple: se hunde la aguja verticalm ente,
luego se punzan otras dos agujas oblicuamente, en las
atonas benignas pero profundas.
4) La Puncin a Cinco Golpes: se punza una aguja en el
centro y cuatro oblicuam ente en la energa Yin en ex-
ceso.
5) La Puncin Derecha: se tira la piel y se hunde la aguja
bien derecha, en la energa Yin superficial.
6) La Puncin Profunda: se hunde la aguja totalm ente
derecha y profundamente en la energa Yang en exceso.
7) La Puncin con la Aguja Corta: se la hunde profunda-
mente, se la remueve en el Pei de los huesos.
8) La Puncin Superficial: se hunde superficial y
oblicuam ente en el Yin, con dolor vivo en la carne.
9) La Puncin de Yin: se punza el costado derecho y el
costado izquierdo al mismo tiempo. Se punzan los pun-
tos del meridiano de los Riones situado en los malolos
cuando los miembros estn helados.
10) La Puncin Oblicua: se punza derecho, luego oblicuo
en las atonas crnicas.
11) La Puncin Secundaria: se hunde la aguja bien dere-
cha, se la retira siempre bien derecha. Se puede de ese
modo punzar mltiples veces, pero en los abscesos, se
debe hacer sangrar.

Cuando el punto a punzar est situado por encima de una
arteria, si sta est situada en profundidad, se puede punzar
norm alm ente, dejando largo tiempo la aguja en el lugar para
atraer la energa que se encuentra cerca de la arteria, pero si el
punto est situado m uy cerca de la arteria, se lo debe masajear
apoyndolo hasta que uno no perciba ya su pulsacin. Al
hacerlo de este modo, se dispersar nicamente la energa per-
versa y no la del cuerpo.
Se puede punzar gradualm ente en tres etapas. Se punza
primeramente superficial y ligeramente, para dispersar la ener-


ga perversa del Yang, al mismo tiempo se atrae la sangre y la
energa, luego se hunde, un poco ms profundam ente para
dispersar la energa perversa de Yin. Esto quiere decir que se
punza nicamente hasta la carne; al final de hunde ms pro-
fundamente todava, tanto para dispersar la energa del est-
mago, como para aplacarla.
El acupuntor debe saber la edad del paciente para conocer
si su energa est en crecimiento o en decrecimiento, si est
en plenitud o en vaco. ,
Existe, por otro lado, cinco maneras de punzar, que actan
sobre los cinco rganos.

1) Se hunde ligeram ente la aguja y se la retira rpidam en-
te, como si uno arrancara un pelo. Esto acta sobre los
Pulmones.
2) Se punza todo el contorno del punto central, en cuatro
lados, para tocar la energa, al mismo tiempo se hacen
sangrar los capilares de los vasos secundarios y de los
meridianos. Esto acta sobre el Corazn.
3) Se punza por encim a de los m sculos, en la atona
muscular, pero no se debe hacer sangrar. Esto acta
sobre el Hgado.
4) Se punza en la carne, por encim a de los huesos, en la
atona de la carne. Esto acta sobre el Bazo.
5) Se punza totalm ente derecho hasta el hueso y se retira
la aguja siempre derecha, en la atona de los huesos. Esto
acta sobre los Riones.

C a p i t u l o o c t a v o

P apel m en ta l

E l m d i c o K h i P a :

Antes de comenzar a punzar, se debe conocer bien el pa-
pel de la mente. La vida est engendrada por la reunin de la
energa de la tierra con la del cielo. La vida conserva la esen-
cia de dicha combinacin. Dicha esencia est compuesta de
dos elementos, uno proviene del cosmos, el aire, mientras que
el otro proviene de los alimentos, es decir, de la tierra. Estos
dos elementos engendran el espritu y el alma que vive con el
espritu, un alm a secundaria sale y entra con dicha esencia.
El corazn es reflejo de los fenmenos de la naturaleza. La
idea viene del corazn. Una idea determ inada, es la voluntad;
la voluntad se transforma en pensam iento; el pensamiento
dirige el presente hacia el porvenir, engendra las preocupacio-
nes y los pesares, pruebas de la inteligencia. Demasiados pe-
sares daan al espritu. Las afecciones daan a la vitalidad; el
exceso de placer puede dispersar al espritu; la angustia puede
trabar la circulacin de la energa; la clera puede engendrar
la muerte; el miedo puede llevar a la locura.
Si el corazn tiene demasiados pesares o enflaquece, la tez
se altera. El enfermo atacado por demasiados pesares morir
en invierno, pues el agua (los riones) triunfa sobre el fuego
(corazn).
La angustia acta sobre el bazo. El enfermo tendr los cua-
tro miembros paralizados, su tez se alterar. M orir en pri-
mavera, pues la madera (hgado) triunfa sobre la tierra (bazo).


Las penas, las aflicciones, actan sobre el hgado. El pa-
ciente presentar contracturas musculares. Las partes genitales
estarn retradas. El enfermo morir en otoo (el metal -lo s
pulmones triunfa sobre la madera el hgado).
El exceso de placer oscurece los pulmones y puede provo-
car la locura. El enfermo morir en verano (el fuego - e l cora-
z n - triunfa sobre el metal -lo s pulm ones-).
La clera oscurece los riones. El enfermo pierde la me-
moria. No se puede agachar ni hacia delante ni hacia atrs.
M orir al fin del verano (la tierra - b a z o - triunfa sobre el agua
-lo s riones-).
El miedo oscurece la esencia misma de la vida. Cuando sta
es atacada, los huesos pierden su tonicidad, pues son los cin-
co rganos que conservan dicha esencia de la vida. Estos no
deben ser atacados jam s. Si los cinco rganos funcionan,
habr vaco de la energa Yin o falta de energa. Si la energa
falta en demasa es m ortal. El acupuntor debe comprender
bien estas nociones, del espritu, del alma. Si los cinco rga-
nos estn gravemente atacados, no existe esperanza de curar
al enfermo con las agujas de acupuntura.
El hgado comanda la sangre y en la sangre se aloja el alma.
Cuando hay vaco de energa, uno se vuelve miedoso, ansio-
so. Cuando hay plenitud, se vuelve irascible, el enfermo est
siempre colrico.
El bazo comanda la energa Iong. En la energa Iong se aloja
la idea. Cuando hay vaco de la energa del bazo, los cuatro
miembros estn paralizados y hay repercusin sobre los cua-
tro rganos. Cuando hay plenitud, el vientre est hinchado y
en las mujeres habr amenorrea.
El corazn rige las arterias y en las arterias se aloja el esp-
ritu. Cuando hay vaco de la energa del corazn, el enfermo
gime. Cuando hay plenitud, el paciente re.
Los pulmones comandan la energa, y en la energa se alo-

ja el alma secundaria. Cuando hay vaco de los pulmones, el
enfermo est falto de energa, su nariz est constantemente

Papel m en tal
57

tapada. Cuando hay plenitud, el enfermo tiene sed; disnea;
su pecho est en plenitud.
Los riones comandan la voluntad y en la voluntad se alo-
ja la esencia vital. Cuando hay vaco de la energa de los rio-
nes, los miembros estn helados. C uando hay plenitud, el
enfermo tiene edemas sobre los otros rganos.

fili
J

C a p i t u l o n o v e n o

J ' l :

WM
El origen y e lf i n

El arte de la Acupuntura puede resumirse en este axioma:
es el conocim iento del origen y del fin. Un acupuntor que
puede percibir el comienzo y el fin, el Yin y el Yang, la fun-
cin de los cinco rganos, puede ser considerado como que
ha llegado a la perfeccin.
El Yin rige los rganos, el Yang las entraas. Yin absorbe
la energa del cielo. Yang absorbe la energa de los cinco rga-
nos. Por ello, cuando se la dispersa, se punza por delante de la
circulacin de la energa, mientras que cuando se tonifica se
sigue el sentido de la circulacin de la energa. Esta forma de
punzar permite regularizar la energa.
Voy ahora a explicar lo que uno entiende por Origen y Fin.
La energa de los meridianos se revela en el pulso radial de
Ran Yin (mano izquierda) y Tsri Hao (mano derecha). Es a
dicho nivel donde uno puede discernir si Yin y Yang estn en
vaco o en plenitud: si estn en paz, o alterados. Cuando es-
tn en paz, los pulsos radiales corresponden a la energa de las
cuatro estaciones; estn en perfecta salud.
Si hay falta de energa, se lo descubrir en el pulso radial;
en ese caso, en efecto, el latido del pulso en la mueca, lado
pulgar (parte distal) y en el pie (proximal) est m uy dbil.
Se puede deducir que si las energas Yang e Yin estn am -
bas en vaco: si uno tonifica la energa Yang, ser en detrimento
de la energa Yin que se va a consumir; y si uno dispersa la
energa Yin, la energa Yang se debilitar an ms. Por ello en
dicho caso, no se debe punzar, sino prescribir preparaciones


farmacuticas. Es evidente que si uno dispersa la energa res-
tante, los cinco rganos sern afectados.

El pulso de R an Yin (arteria rad ial de la m ueca izquierda):
En plenitud de prim er grado, indica un desorden de la
Vescula Biliar. Si est en ms, turbulento e impaciente, lo que
indica que la energa Yin est en movimiento, agitada, pues
los meridianos tienen origen en el Yin, indica un disturbio
del Triple Recalentador.
En plenitud de segundo grado, indica una perturbacin
de la Vejiga. Si est en ms, turbulento e im paciente, indica
un desorden del Intestino Delgado.
En plenitud de tercer grado, indica un disturbio del Est-
mago. Si est en ms, turbulento e im paciente, indica un tras-
torno del Intestino Grueso.
En plenitud de cuatro grado, estando en ms, am plio y
frecuente, se llam a a esto el desborde de Yang, lo que quiere
decir que la energa Yang ha perdido su ligazn con la energa
Yin.

El pulso de Tsri H ao (arteria rad ial de la m ueca derecha):
En p lenitu d de prim er grado, indica un desorden del
Hgado. Si est en ms, turbulento e im paciente, indica un
disturbio del Maestro del Corazn.
En plenitud de segundo grado. Indica una perturbacin
de los Riones. Si est en ms, turbulento e im paciente, indi-
ca un trastorno del Corazn.
En plenitud de tercer grado, indica un desorden del Bazo.
Si est en ms, turbulento e im paciente, ello indica una per-
turbacin de los Pulmones.
En plenitud de cuarto grado, estando en ms, amplio y

E l origen y el f i n
61

frecuente, indica que la energa Yin ha perdido su ligazn con
la energa Yang.
Si el pulso de Ran y deTsri Hao est en plenitud en cuarto
grado, es un signo de muerte prxima.

En la prctica:

El pulso de R an Yin:

En plenitud de prim er grado se debe dispersar dos veces la
Vescula Biliar y tonificar una vez el Hgado. Se punza una
vez por da varios das seguidos. De todas formas, se debe
punzar hasta que se haya obtenido resultado. Se recomienda
m ientras que el pulso sea turbulento, punzar hasta que la
energa sea apaciguada en el pulso.
En plenitud de segundo grado, se debe dispersar dos veces
la Vejiga y tonificar una vez el Rin. Se punza a razn de
una sesin durante dos das, salvo que los resultados no sean
satisfactorios.
En plenitud de tercer grado, se debe dispersar dos veces el
Estmago y tonificar una vez el Bazo, dos veces por das y varias
veces hasta que la energa sea apaciguada.

El pulso de Tsri H ao:

En plenitud de primer grado, se debe dispersar dos veces
el H gado y tonificar una vez la Vescula Biliar. Se punza una
vez por da y se podr punzar varios das hasta que uno haya
obtenido el resultado buscado.
En plenitud de segundo grado se debe dispersar dos veces
el Rin y tonificar una vez la Vejiga. Se punzar hasta apaci-
guar la energa.
En plenitud de tercer grado, se debe dispersar dos veces el


Bazo y tonificar una vez el Estmago. Se punzar dos veces
por da hasta el apaciguam iento de la energa.
Por qu puede uno hacer dos sesiones por da para dis-
persar el Estmago y el Bazo? La razn es que la energa del
Yang M in g correspondiente a la del Estmago, luego a la del
Bazo, es una energa fuerte proveniente de la alimentacin.
El pulso de Ran Yin o de Tsri Hao en plenitud por deba-
jo del tercer grado, es el desbordamiento de Yin o de Yang.
En esos casos, se deben regular dichas energas con las agujas
de acupuntura, pero no se deben hacer moxas jams, que en
general no deben ser hechas ms que en caso de decaimiento
de la energa. Todos estos sntomas revelan que las energas
Yin y Yang estn sim plem ente en desequilibrio y no debilita-
das.
El acupuntor no debe punzar hasta que la energa est cal-
mada. Cuando uno tonifica el Yin o uno dispersa el Yang, se
deben ver los resultados inm ediatam ente, el enfermo siente
su voz volverse ms fuerte y sus ojos ms sensibles. Si uno no
sabe tonificar el Yin o dispersar el Yang al mismo tiempo, no
se llegar a equilibrar la sangre y la energa.
Uno juzga la eficacia del tratamiento por las agujas, exa-
m inando el pulso. Si uno ha tocado la energa, se percibe que
el pulso, a pesar de m antener su am plitud, se vuelve menos
duro, ms suave. Si se acaba de dispersar y el pulso est duro
como antes del tratam iento, tanto si el paciente se siente ali-
viado o no, es que uno no ha tocado la energa, y que la ener-
ga perversa no ha sido dispersada. Esto es idntico para la
tonificacin. Despus de haber tonificado con las agujas de
acupuntura, el pulso debe ser ms duro de lo que estaba an-
tes. Si ste no ha cambiado, tanto si el enfermo se siente ali-
viado o no, el tratam iento no tendr efecto.
El acupuntor debe perfeccionarse en el arte de la acupun-
tura, hasta que lo que sabe sobre su tratamiento por las agujas
tenga un efecto perceptible en el pulso. Aunque los dolores
que siente el enfermo no sean inm ediata y completamente

E l origen y e l f i n
63

dispersados en el momento en el cual el acupuntor retira sus
agujas, el paciente debe, sin embargo, sentir alivio.
Un buen acupuntor conoce bien el papel de los doce me-
ridianos, esto quiere decir que conoce el comienzo y el fin.
Se debe remarcar bien, que si uno no encuentra ningn
desequilibrio de Yin o de Yang por vaco o plenitud, se debe
en ese caso, punzar los puntos King.
Existe una forma llam ada puncin gradual que consiste
en punzar tres veces seguidas. A la tercera vez, la energa del
Estmago debe haber sido tocada, la energa perversa debe ser
dispersada, el Yin y el Yang deben haber encontrado su liga-
zn. La prim era puncin permite dispersar la energa perver-
sa Yang. La segunda puncin permite dispersar le energa per-
versa Yin, la tercera puncin permite atraer la energa del Es-
tmago. El tratam iento se detiene as.
Se juzgar la eficacia del tratam iento examinando el pul-
so. Este estar ms duro despus de tonificacin y menos duro,
despus de dispersin.
Si el Yin est en plenitud y el Yang en vaco se debe co-
menzar por tonificar el Yang, en seguida se dispersa el Yin. Se
regularizar as la energa. Si el Yang est en plenitud y el Yin
en vaco, se debe prim eram ente tonificar el Yin, luego disper-
sar el Yang. Unicam ente procediendo de ese modo se podr
restablecer el equilibrio de las energas.
La energa de los tres Yin y de los tres Yang toma su fuente
en el pie, en el punto Ta Ki (3 R.), por donde pasa la arteria
tibial posterior. Cuando se punza dicho punto, se debe repa-
rar bien si hay vaco o plenitud, pues si hay vaco y uno dis-
persa, se agravar la enfermedad. Antes de punzar, se debe
palpar el pulso. Si es pleno y rpido, se debe dispersar en d i-
cho punto. Si est, por el contrario, vaco y lento, se debe
tonificar a dicho nivel.
En resumen, la energa es un todo, pero no se debe olvidar
que mientras la energa acta en lo alto del cuerpo, es el Yang
M in g el que la representa. En la parte m ediana del cuerpo es


Tsiu Yin el que la representa. En la parte inferior del cuerpo,
es Chao Yin el que la representa.
El meridiano curioso (vaso maravilloso) Tchon Mo y el
Vaso de la Concepcin son la madre de los doce meridianos;
estn en conexin con el m eridiano Chao Yin (riones) y
comienza a nivel de dicho m eridiano siguiendo la cara inter-
na del muslo, ganando por la cara interna la pierna, para ter-
minar en la planta del pie. Un vaso secundario pasa del malolo
al taln y gana el dedo gordo. Su papel es de recalentar el muslo
y la pantorrilla. La energa Yang comienza en los dedos del
costado externo, mientras que la energa comienza en la parte
interna de la piel. La energa de Yang M in g proviene del Es-
tmago y se muestra en el pulso radial. La energa de Chao
Yin (riones) se muestra en el tibial posterior. Es a dicho ni-
vel donde comienza a manifestarse.
Los puntos de asentim iento, de concentracin de la ener-
ga del Estmago, se encuentran en el pecho. Los de la ener-
ga del Bazo se encuentran sobre los costados del pecho. Los
de la energa de los Pulmones se encuentran en los hombros y
en la espalda. Los de la energa del Corazn se encuentran en
la lengua. Los de la energa del Hgado se encuentran en los
msculos. Los de la energa de los Riones se encuentran en
los huesos.
En presencia de cualquier vaco, se deben punzar los pun-
tos situados en la parte alta del cuerpo para atraer la energa
de los riones. Las dos energas ms importantes son las del
estmago y de los riones. Si uno no puede doblar los m iem -
bros completamente mientras que la extensin si es posible,
es que la afeccin se asienta en los huesos. Si uno puede do-
blarlos sin poderlos extender completamente, es que la afec-
cin se asienta en los msculos.
Cuando ciertas partes del cuerpo estn en plenitud, se debe
hundir bien la aguja para dispersar la energa perversa com-
pletamente, pero no se debe apoyar el dedo en seguida sobre
el punto punzado.

65

Cuando ciertas partes del cuerpo estn en vaco, se debe
hundir ligeram ente la aguja, y luego de haberla retirado, se
debe apoyar inm ediatam ente el dedo sobre el punto punzado
para no dejar penetrar la energa perversa. Cuando la energa
perversa ataca el cuerpo del hombre, es rpido, mientras que
la energa del Estmago proveniente de la alim entacin llega
ms lentamente. Por ello cuando el pulso est en plenitud se
debe punzar profundamente para dispersar. Cuando est en
vaco, se debe punzar superficialm ente para dispersar. C uan -
do est en vaco, se debe punzar superficialmente para atraer
la energa del Estmago. En principio todos los enfermos
presentando dolores, deberan tener pulso en plenitud, el dolor
es raramente de naturaleza Yin. Los preceptos dicen: En to-
das las afecciones que residen por encima de la regin renal,
es suficiente punzar los puntos de los meridianos del Pulmn
y del Intestino Grueso. En las que se asientan por debajo de
la regin renal, es suficiente punzar los puntos de los m eri-
dianos del Bazo y del Estmago. Si la afeccin se asienta en la
parte superior del cuerpo, se debe punzar en la parte inferior.
Si se asienta en la parte inferior, se debe punzar en la parte
superior del cuerpo. Si se asienta en la parte renal, en el brazo
y en la pierna, y se siente sensacin de pesadez, es signo de
que el origen de la afeccin se asienta en el lado atacado, es
decir, localmente.
En primavera, la energa del hombre est m uy superficial;
sobre la epidermis, en la raz del vello.
En el verano se asienta en la epidermis.
En otoo est en la carne.
En invierno est en los msculos y en los huesos.
El acupuntor debe punzar superficialmente o profunda-
mente, segn las estaciones.
Cuando un enfermo tiene dolores que no llegan a locali-
zarse, es que la afeccin es m uy profunda. En ese caso, se debe
punzar m uy profundamente.
En principio, los dolores superficiales son de naturaleza


Yang, pues el Yang es superficial. Los que son profundos, son
de naturaleza Yin, pues el Yin est en profundidad. En caso
de picazn en el cuerpo, se debe punzar superficialmente, pues
la comezn es de naturaleza Yang.
Si la afeccin comienza en el Yin, se debe punzar prim era-
mente el Yin, luego el Yang. Si comienza en el Yang, se debe
punzar primeram ente el Yang, luego el Yin. Generalmente la
afeccin que comienza en Yang sube siempre hacia lo alto del
cuerpo, luego desciende, mientras que la afeccin que comien-
za en el Yin desciende siempre hacia los pies, luego remonta.
Existen igualm ente afecciones que se dirigen de adentro ha-
cia fuera, del Yin hacia el Yang, o de afuera hacia adentro, del
Yang hacia el Yin. Cuando un acupuntor trata afecciones de-
bidas al exceso de Yang, debe dejar largo tiempo la aguja en el
lugar, hasta que aquella se vuelva fra, helada, antes de retirar-
la. Cuando se trata de afecciones debidas al exceso de Yin, se
las debe dejar en el lugar hasta que se vuelvan calientes. En el
exceso de Yang se debe punzar dos veces Yin y una vez Yang.
En el exceso de Yin, se debe punzar dos veces Yang y una vez
Yin. En las afecciones crnicas, donde la energa perversa ha
penetrado profundamente, se debe hundir bien la aguja, de-
jarla largo tiempo en el lugar, y punzar cada dos das. Se debe
regularizar la energa tanto del costado derecho como del cos-
tado izquierdo. Si hay congestin de sangre, se debe hacer
sangrar.
El acupuntor que comprende bien estas nociones, llegar
a la perfeccin en su arte.
Antes de comenzar a punzar, hay que observar bien la ener-
ga del enfermo y su fsico. Si no est adelgazado, sino falto
de energa y si su pulso est turbulento, hay que aplicar el tra-
tamiento totalmente opuesto. De esta manera, la energa dis-
persa del sujeto puede reunirse, concentrarse de nuevo y, si
est demasiado concentrada, podr circular nuevamente.
Cuando el acupuntor est a punto de punzar debe con-
centrar toda su atencin hacia la extrem idad de su aguja.

67

Aunque punce m uy poco, si llega a comprender el espritu del
enfermo, podr atraer o hacer surgir su energa. De todos
modos, se debe hacer que la energa llegue a la aguja, enton-
ces se podr decir que se ha tocado la energa.
Existen prohibiciones para punzar. Son las siguientes:

1) No se debe punzar inm ediatam ente antes o despus del
coito.
2) En estado de embriaguez.
3) Estando en clera.
4) Estando fatigado.
5) Despus de una comida copiosa.
6) Con demasiada hambre.
7) Con demasiada sed.
8) Despus de un gran miedo.
9) Despus de un largo viaje.

No se debe punzar sino despus de un buenperodo de
reposo; en caso contrario, se perturba la energade losm eri-
dianos y la energa del enfermo.
Si la energa del Ta Yang (Intestino Delgado y Vejiga) est
debilitada, la colum na vertebral est en opistotonos, los ojos
abiertos, revulsivos; hay convulsiones; el tinte es m uy plido.
Cuando la transpiracin cesa, es mortal.
Si la energa del Chao Yang (Triple Recalentador y Vescu-
la Biliar) est debilitada, el enfermo se vuelve sordo, sus arti-
culaciones se relajan, no ve claro; muere al cabo de un da y
medio, con una tez blanco-verdosa.
Si la energa de Yang M ing (Intestino Grueso y Estma-
go) est d ebilitad a, los ojos y la boca se mueven involun-
tariam ente, el enfermo divaga, se vuelve ansioso, su tez es
am arillenta. C uando los meridianos en lo alto y en lo bajo
estn en plenitud, sin que la energa circule, es mortal.
Si la energa del Chao Yin (Corazn y Rin) est debili-
tada, la tez del enfermo est oscura, sus dientes dan la impre-


sin de estar sucios; el vientre est hinchado, hay anuria y
oclusin, es mortal.
Si la energa de Tsiu Yin (Maestro del Corazn e Hgado)

est debilitada, el enfermo tiene sensacin de calor en el inte-
rior del cuerpo, su garganta est seca, orina frecuentemente,
tiene malestares en el corazn. Si la enfermedad se agrava, su
lengua se reseca, se encoge, el escroto se retracta, es mortal.
Si la energa de Ta Yin (Pulmn y Bazo) est debilitada,
el vientre est hinchado, hay anuria y oclusin, disnea, el ros-
tro est ciantico, la tez oscurecida, la epidermis se reseca, es
mortal.

C a p t u l o d c i m o

Trayecto d e los m eridianos

El mdico Leu Kong (el primero en seleccionar plantas
m edicinales):

En la creacin del hombre, lo primero fue la esencia vi-
tal, luego se formaron el cerebro y la mdula. Se formaron en
seguida una arm adura para el cerebro y la m dula, los hue-
sos. Los vasos alim entaron todo el cuerpo. Los msculos ju -
garon el papel de la trama de un tejido. La carne, seguidamente
form el muro que cerca una mansin. A la formacin de la
epidermis, los pelos y los cabellos brotaron. Desde que el ali-
mento penetra en el estmago, la sangre y la energa com ien-
zan a circular en los meridianos. Por ello debemos estudiarlos
en detalle.

1) MERIDIANO DE CHEOU TAE YIN (Pulmn)

El m e r id ia n o : Com ienza en el recalentador medio, va a
ramificarse con el intestino grueso (rgano), remonta al est-
mago (rgano), pasa al diafragma y penetra en los pulmones.
Desde los pulmones, gana horizontalmente la axila, pasa por
delante del Maestro del Corazn, luego por el codo, va a la
mueca y term ina en el pulgar.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario pasa por detrs de la
palma de la mano y va a term inar en la extrem idad del ndice.
A lteraciones: Si hubiera la menor alteracin a nivel de d i-


cho m eridiano, los pulmones estarn en plenitud, el enfermo
presentar tos, disnea y dolores hacia la m itad de la clavcula.
Si los trastornos son graves, el enfermo presenta atona de
los miembros superiores y mira siempre hacia abajo.
Todas las afecciones de pulmones dependen de dicho me-
ridiano, tales como la tos con la sensacin de la energa que
remonta hacia lo alto del cuerpo, la plenitud del pecho, los
dolores del bazo, el calor a nivel de la palma de la mano.
Si la energa est en plenitud, el enfermo tiene dolores en
la espalda y en los hombros.
Si hay falta de energa, vaco de los pulmones, hay igual-
mente dolores en el dorso y en los hombros, pero el enfermo
tiene dolores en la espalda y en los hombros.
Si hay falta de energa, vaco de los pulmones, hay igual-
mente dolores en el dorso y en los hombros, pero el enfermo
tiene adems sensacin de fro; el color de las orinas cambia.
T ratam iento: Dispersar en caso de plenitud, y tonificar si
hay vaco. Si hay sensacin de calor, se debe retirar la aguja
bastante rpido, no dejarla largo tiempo. En caso de sensa-
cin de fro, hacer lo inverso. Si la energa parece hundirse en
la parte baja del cuerpo, se deben hacer moxas. Si no se des-
cubre ni plenitud ni vaco, se deben punzar los puntos King.
Pulso radial: En caso de plenitud, el pulso Tsri Hao (dere-
cho) est tres veces ms intenso que el Ran Yin.

2) MERIDIANO DE CH EO U YANG MING
(Intestino Grueso)

El m erid ia n o : Comienza en la extremidad del ndice y del
pulgar y pasa en seguida entre dos masas musculares del ante-
brazo, a la parte externa del codo, sube hacia el hombro, pasa
a la clavcula y all se ramifica con los pulmones (rganos),
desciende al diafragma y penetra en el intestino grueso (rga-
no).

Trayecto de los m eridianos
71

Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte de la clavcu-
la, sube al cuello, pasa al m axilar inferior, a las m ejillas, entra
en los dientes, resurge a nivel del labio superior y se cruza con
el meridiano del lado opuesto, en el punto Cho Kao (28 V.B.)
y sube hacia la nariz.
A lteraciones: Si hay la menor alteracin, uno tiene odon-
talgia o el cuello est hinchado, el m eridiano del intestino
grueso es el que regula la produccin salivar.
S n tom as: Los ojos estn amarillentos, la boca est seca; hay
epistaxis, se pueden notar anginas, dolores por delante de los
hombros, en la parte superior del brazo, a nivel del pulgar y
del ndice.
So hay plenitud sobre el trayecto del m eridiano, uno nota
la sensacin de calor, de hinchazn. Si hay vaco, hay por lo
contrario; fro, sensacin de fro sobre todo su trayecto.
T ratam iento: Dispersar en caso de plenitud, retirar rpida-
mente la aguja. Tonificar si hay vaco.
Pulso ra d ia l: En caso de plenitud, el pulso Ran Yin es tres
veces ms intenso que el Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso de
Ran Yin es menos intenso que el de Tsri Hao.

3) MERIDIANO DE T SO U YANG M IN G
(Estmago)

El m e rid ia n o : Com ienza en la nariz, pasa al costado del
m eridiano de Ta Yang, pasa al costado de la nariz, penetra en
los dientes, reaparece en los contornos de la boca, contornea
los labios. En el punto SingT siang (24 V.C.) pasa al otro cos-
tado de la cara cruzando el mismo meridiano del lado opues-
to y resurge de la oreja, pasa el punto K euTchouJenn (3 V.B.),
ataca la raz de los cabellos y va hacia el crneo.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte del punto Ta
Yin (8 E.), desciende a la garganta, en el punto Ran Yin (9
E.) gana la clavcula, pasa al diafragma, vuelve hacia el est-

\

mago y se ramifica en el bazo. Otro vaso secundario tiene un
trayecto rectilneo de la clavcula, desciende rectamente hacia
el mameln, pasa al costado del ombligo y se detiene en el
punto Tsri Tchrong (30 E.). Otro vaso secundario comienza
en el estmago, en el interior del abdomen, gana el puntoTsri
Tchrong (30 E.), desciende a la cara interna del muslo, a los
puntos Pi Koann (31 E.) Fou Tou (32 E.) pasa a la rodilla,
luego a la pantorrilla, y termina en el segundo dedo. Otro vaso
secundario parte de los alrededores del tobillo y va a terminar
en la extremidad del dedo gordo.
A lteraciones: En caso de trastornos de dicho meridiano, el
enfermo siente fro, gime, bosteza frecuentemente, su tez es
negruzca; est atacado de misantropa y detesta el fuego; le
desagrada el ruido que produce frotar la madera. Desea la
soledad.
Si los trastornos son graves, aparecen sntomas de excita-
cin, el enfermo se pone como un loco; va a trepar alto para
cantar. El vientre est hinchado, con borborigmos. Todas las
enfermedades debidas a las alteraciones de la sangre deben ser
tratadas al nivel de este meridiano: locura, fiebres intermitentes
(paludismo), sudores profusos, epistaxis de los labios, hincha-
zn del cuello, angina, ascitis, rodillas dolorosas e inflamadas,
dolores en el echo, dolor en la regin del punto Tsri Tchrong
(30 E.), dolores en los tobillos.
Cuando hay plenitud, la parte anterior del cuerpo da la

sensacin de calor. El enfermo tiene siempre hambre; el color
de sus orinas es am arillo fuerte. Cuando hay vaco, hay una
sensacin de fro en la parte anterior del cuerpo, de hincha-
zn de estmago.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es tres

veces ms intenso que el deTsri Hao. Si hay vaco, el pulso de
Ran Yin es ms intenso que el de Tsri Hao.

73

4) MERIDIANO DE TSOU TAE YIN (Bazo)

El m erid ia n o : Com ienza en la parte interna del dedo gor-
do, gana el malolo interno, sigue el borde posterior-interno
de la tibia, cruza al m eridiano de Tsiu Yin (H gado), sube a
la cara interna de la rodilla, sigue a la parte interna del muslo,
entra en el abdomen, penetra en el bazo, se ramifica con el
estmago, pasa al diafragma, sube a la garganta y termina en
la lengua.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario comienza en el est-
mago y desemboca en el medio del corazn.
A lteraciones: En caso de alteraciones de este meridiano, la
lengua est retrada, endurecida, el enfermo vomita todo lo
que come, hay dolores en el estmago, el vientre est hincha-
do; tiene nuseas frecuentes y sensacin de cuerpo m uy pesa-
do, torpe.
Sntom as: H ay dolores en la lengua; el enfermo no puede
comer; hay molestias en el corazn y por debajo del corazn;
diarrea, im posibilidad de orinar, ictericia, insomnio; el cuer-
po est tieso. El muslo y la rodilla estn hinchados o tonos,
lo mismo que el dedo gordo.
T ratam iento: Dispersar en caso de plenitud y tonificar si
hay vaco.
Pulso rad ia l: Si hay plenitud de Tsri Hao es tres veces ms
intenso que el de Ran Yin. En caso de vaco, el pulso de Tsri
Hao es ms intenso que el de Ran Yin.

5) MERIDIANO DE CHAO YIN (Corazn)

El m erid ia n o : Comienza en el medio del corazn, atravie-
sa el diafragma y se ramifica con el intestino delgado.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario sube al costado de
la garganta y gana los ojos. Otro vaso secundario, en trayecto
rectilneo, parte del corazn, atraviesa los pulmones, aparece

74

por debajo de la axila, pasa al brazo, a la parte interna, pasa
detrs del meridiano de Maestro del Corazn, va al codo, ataca
en seguida la estiloides cubital, vuelve a entrar en la palma y
term ina en la extremidad del meique.
A lteraciones: El enfermo tiene la garganta seca, dolores en

el corazn, tiene mucha sed y presenta atona del bazo.
S ntom as: Son ojos amarillos, tiene dolores al costado del
cuerpo, en la parte superior del brazo; la palma de la mano
est m uy caliente y dolorosa.
T ratam iento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay
vaco.
Pulso ra d ia l: Si la afeccin es grave, el pulso de Tsri Hao es

dos veces ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco, el pul-
so de Tsri Hao es menos intenso que el de Ran Yin.

6) MERIDIANO DE CHEOU TAE YANG
(Intestino Delgado)

El m erid ia n o : Comienza en el m eique, sigue el borde in -
terno de la mano, pasa al estiloides cubital, sigue el cubito,
gana el codo entre dos masas m usculares, va al hombro,
contornea el om plato, entra profundam ente a nivel de la
clavcula y all se ramifica en el corazn (rgano), remonta en
seguida a la garganta, desciende al diafragma, atraviesa el es-
tmago (rgano) y ataca al intestino delgado.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte de la clavcu-
la, sigue al cuello, remonta a las mejillas, ataca al ngulo exte-
rior del ojo y de all se introduce en el interior del odo.
Otro vaso secundario parte de la m ejilla, ataca la nariz y
term ina en el punto Tsing M ing (1 V.) en la cola interna del
ojo.
A lteraciones: El enfermo presenta angina, hinchazn del
mentn, tortcolis, el hombro est m uy doloroso, da la im -
presin de estar arrancada la parte superior del brazo, m uy
dolorosa, da la impresin de estar como quebrado.

75

S ntom as: La sordera, las esclertidas amarillas, la hincha-
zn de la m ejilla, del cuello, del mentn, dolores en la parte
externa del hombro.
Tratam iento: Dispersar si hay plenitud y tonificar si hay
vaco.
Pulso ra d ia l: Si hay plenitud de Ran King es dos veces ms
intenso que el de Tsri Hao.

7) MERIDIANO DE TSOU TAE YANG (Vejiga)

El yn eridian o: Comienza en el ngulo interno del ojo, en
el punto Tsing M in g (1 V.) sube a la frente y a la cabeza.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario de la cabeza va al
ngulo superior de la oreja. Otro vaso secundario, sigue un
trayecto directo, en la cabeza, el cerebro y resurge por debajo
del cuello, pasa al hombro, recorre a lo largo del costado de la
columna vertebral, pasa a la regin renal, se ramifica en los
riones (rganos) y ataca la vejiga (rgano). Otro vaso secun-
dario parte de la zona renal al costado del coxis, penetra en
las nalgas y luego gana el muslo. Otro vaso secundario, de la
parte superior del hombro, atraviesa el omplato, pasa a lo
largo de la columna vertebral, gana la articulacin de la cade-
ra, desciende a lo largo del miembro inferior pasando por de-
trs del malolo y finaliza en el dedo pequeo.
A lteracion es: Son cefalea, im presin de alguna cosa que
asaltara la cabeza, sensacin de punzadas en los ojos, dolor en
el cuello con la sensacin de ser arrancado, columna vertebral
m uy dolorosa, sensacin de rotura de la regin renal, imposi-
bilidad de flexionar o plegar la cadera, sensacin de raquitis-
mo en las pantorrillas, el taln y los malolos m uy dolorosos.
S ntom as: Corresponden a las afecciones de los msculos
cuya repercusin es: hemorragias, fiebre interm itente
(paludismo), locura, epilepsia, dolores de cabeza; la fontanela
anterior y el cuello estn dolorosos, los ojos estn am arillen-


tos, el lagrimeo es m uy abundante, epistaxis, dolores de es-
palda, regin renal, corazn, nalgas, pie, atona del dedo pe-
queo.
vaco.
Pulso rad ia l: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es dos
veces ms intenso que el de Tsri Hao; si hay vaco, el pulso

8) MERIDIANO DE TSOU CHAO YIN (Riones)

El m erid ia n o : Comienza por debajo del dedo pequeo y
resurge por debajo de la regin de Jenn Kou (2 R.), pasa por
detrs del malolo interno, reaparece en las nalgas, sube a la
parte interna del muslo, de all atraviesa la columna vertebral,
gana el rin y se ramifica por la vejiga.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario con un trayecto rec-
tilneo, comienza en los riones (rgano), va directamente al
hgado (rgano), luego al diafragm a, de all a los pulmones
(rgano), sigue a la garganta y term ina en la raz de la lengua.
Otro vaso secundario comienza en el pulm n (rgano),
luego se expande a nivel del pecho.
A lteraciones: El enfermo tiene apetito pero no puede co-
mer, su tez es oscura, como madera barnizada, escupe sangre,
tiene disnea, no puede quedarse sentado, tiene trastornos ocu-
lares, tiene la impresin que su corazn est como suspendi-
do. Cuando falta la energa en dicho meridiano, se vuelve uno
ansioso; el enfermo tiene el presentimiento que vienen a arres-
tarlo, de que lo meten en prisin. Todas las afecciones de
huesos dependen de dicho m eridiano, dado que los riones
comandan los huesos.
S n tom a s: Los sntomas de las afecciones renales son: boca

caliente, lengua seca, garganta hinchada, sensacin de la ener-
ga que remonta hacia lo alto del cuerpo. Dolores y trastor-

77

nos en el corazn, aflojamiento de las materias (el enfermo se
vaca), el interior de la colum na vertebral est doloroso.
La cara antero-interna del muslo est dolorosa o paraliza-
da, al enfermo le gusta acostarse, sus pies estn calientes y
dolorosos.
T ratam iento: Si hay plenitud, se debe dispersar. Si hay va-
co, se debe tonificar.
Pulso radia l: Si hay plenitud, el pulso de Tsri Hao es me-
nos intenso que el de Ran Yin.

9) MERIDIANO DE CHEOU TSIUE YIN
(M aestro del Corazn)

El m e rid ia n o : Comienza en el medio del pecho, desciende
al diafragma, se ramifica en el triple recalentador (rgano).
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario sigue el pecho sobre
el costado, a tres distancias por debajo de la axila, remonta el
hueco de la axila, sigue al brazo, circula entre Chou Ta Yin
(Pulmn) y Chou Chao Yin (Corazn), se extiende a lo lar-
go del antebrazo entre dos masas musculares, acomete la pal-
ma de la mano y luego la extremidad del dedo medio. Otro
vaso secundario parte del medio de la palma de la mano y gana
el m eique y el anular.
A lteraciones: El enfermo tiene la impresin de calor en el
corazn; el brazo y el codo estn contracturados, la axila est
inflamada. Si los trastornos son graves, existe plenitud en el
pecho y los costados, el corazn est m uy agitado, la cara est
rubicunda, las conjuntivas estn amarillas, el enfermo est m uy
alegre y re. El maestro del corazn rige todas las arterias.
S n tom as: Dolores o malestares del corazn, calor en la
palma de la mano.
T ratam iento: Dispersar si hay plenitud. Tonificar si hay
vaco.
Pulso rad ia l: Si hay plenitud, el pulso Tsri Hao es una vez


ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco, el pulso de Tsri
Hao es menos intenso que el de Ran Yin.

10) MERIDIANO DE CHEU CHAO YANG
(Triple Recalentador)

El m erid ia n o : Comienza en la extremidad del anular, re-
aparece en el punto de reunin de ste con el m eique, sigue
la cara posterior de la mano, remonta entre los dos huesos del
antebrazo, a la cara posterior pasa al codo, al brazo, al hom -
bro, bordea el m eridiano de Tsou Chao (Vescula Biliar), toca
la clavcula, se proyecta en la zona deT rannT chong (17V .C .),
se ramifica en el m eridiano de Maestro del Corazn, gana el
diafragm a y regresa al Triple Recalentador.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario rem onta sobre la
clavcula, sigue el cuello, ataca por detrs de la oreja, luego su
ngulo superior y vuelve a descender a las mejillas.
Otro vaso secundario, desde la parte de atrs de la oreja,
penetra al interior de sta para reaparecer por delante de sta,
atraviesa el punto K euTchou Jen (3 V.B.), acomete la m ejilla
y term ina en el ngulo externo de la rbita.
A lteraciones: Sordera, angina. En todas las afecciones de-
bidas a trastornos de la energa, se deben punzar los puntos
de este meridiano.
S n tom a s: Sudores abundantes, dolores en el ngulo exter-

no del ojo, hinchazn de las m ejillas, dolores por delante de
la oreja, en los hombros, en la parte superior del brazo, en la
parte externa del codo y del brazo, parlisis del m eique y del
anular.

vaco.
Pulso ra d ia l: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es una
vez ms intenso que el de Tsri Hao; si hay vaco, el pulso de

79

11) MERIDIANO DE TSOU CHAO YANG
(Vescula Biliar)

El m erid ia n o : Comienza en el ngulo externo del ojo; sube
al ngulo de la frente, vuelve a descender por detrs de la ore-
ja, sigue el cuello y bordea el meridiano de Chou Chao Yang
(T.R.).Toca el hombro, bordea nuevamente el meridiano de
Triple Recalentador por detrs de ste, luego gana la clav-
cula.
Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte por detrs de
la oreja, penetra en el interior de sta, reaparece por delante
de ella y pasa detrs del ngulo externo del ojo. Otro vaso se-
cundario parte del ngulo externo del ojo, gana el punto Ta
Ing (8 E.), se cruza en el m eridiano Chou Chao Yang (Triple
Recalentador), pasa al punto C h T ch (3 E.), gana el cuello,
luego la clavcula y desciende al pecho, atraviesa el diafragma,
entra en la vescula biliar (rgano), se ramifica en el hgado
(rgano), luego sigue el costado del cuerpo y reaparece en el
puntoT chong M enn (13 H .), luego va al puntoTsriTchrong
(30 E.), bordea las partes genitales y va oblicuamente a la ca-
dera, en el punto R o ann T iao (30 V.B.). Otro vaso secunda-
rio, en el trayecto rectilneo, va de la clavcula a la axila, luego
al pecho, bordea la dcima costilla, pasa a los puntos lun le
(22 V .),T chrT sinn (23 V.B.) Je Iu (24 V B .),T sin g Men (25
V.B.), Ta Mo (26 V.B.), Wou C hu (27 V.B.), O Tao (28
V B .), Kou Liou (29 V B .) y RoannTiao (30 V B .), de ah gana
los puntos C hang Liou (31 V ), T changT siang (1 V.B.) y re-
cupera Roann Tiao (30 V.B.). Luego desciende a la parte ex-
terna del muslo, pasa a la pierna, al pie y termina en el cuarto
dedo. Otro vaso secundario parte del punto Lam Iap (41 V.B.),
gana el dedo gordo, contornea la ua y term ina all donde
existen tres pelos, en el punto Ta Toun (1 H.).
A lteracion es: La boca est am arga, el enfermo suspira a
menudo, el corazn y los costados del pecho estn dolorosos,
no se puede dar vuelta.


Si los trastornos son graves, la cara est plida, el cuerpo
est seco, la parte superior del pie est m uy caliente. En las
afecciones de los huesos, se deben punzar los puntos de este
meridiano.
S n tom a s: Dolores de cabeza y del mentn, en el ngulo
externo del ojo, en las clavculas, los costados del pecho estn
inflamados, sudores abundantes, fiebre interm itente con es-
calofros. Por todas partes donde el m eridiano, existen dolo-
res, claram ente en las articulaciones. El cuarto y quinto dedo
estn paralizados.
T ratam iento: Si hay plenitud, se debe dispersar, y tonificar
si hay vaco.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Ran Yin es una
vez ms fuerte que el de Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso de

12) MERIDIANO DE TSOU TSIUE (Hgado)

El m erid ia n o : Comienza en el punto TaToun (1 H.) en el
dedo grueso, a una distancia por delante de ste se encuentra
el puntoT chong Fong (4 H .), pasa a la cara interna de la pier-
na, luego a los puntos Li Kao (5 H .), T chongT ou (6 H .), de
ah bordea al m eridiano de Ta Inn por detrs de ste, pasa al
puntoT cheu Koann (7 H .), KuoTsiuann (8 H .), pasa al muslo
y despus del punto Yin Lienn (11 H .), gana el pubis. El
m eridiano de la derecha y de la izquierda se cruzan a dicho
nivel contorneando las partes genitales, luego remonta el bajo
vientre, se conecta con los puntos Kou Kou (2 V .C .) , Tchong
Tsi (3 V.C.) y Koann Iuann (4 V.C) de ah gana el punto
Tchang M enn (13 H.) y T c h i M enn (14 H .), luego penetra
en el hgado (rgano), se ramifica con la vescula biliar, de ah
atraviesa el diafragma, se expande en los costados del pecho,
sigue la garganta, pasa al mentn, llega al nivel de los ojos para
reaparecer en la frente y se conecta al Vaso Gobernador en el
punto Pa Ro (20 V.G.).

81

Vasos secu n d a rio s: Un vaso secundario parte del interior del
ojo, desciende a las mejillas y contornea el interior de los la-
bios, Otro vaso secundario parte del hgado (rgano), atraviesa
el diafragma y se mete dentro de los pulmones (rgano).
A lteraciones: Los riones estn m uy doloridos. En el hom-
bre existe atona en las partes genitales. En la m ujer hincha-
zn en el bajo vientre. Si los trastornos son m uy graves, la
garganta est seca, el rostro est plido, sin color. En todas las
afecciones del hgado se deben punzar los puntos de este meri-
diano.
S n tom a s: Plenitud del pecho, vmitos, diarrea, hinchazn
del escroto, incontinencia de orina anuria.
T ratam iento: Si hay plenitud, se debe dispersar. Si hay va-
co, tonificar.
Pulso radial: Si hay plenitud, el pulso de Tsri Hao es una
vez ms intenso que el de Ran Yin. Si hay vaco es menos in -
tenso que el de Ran Yin.

SNTOM AS DE DEBILITAMIENTO DE
LA ENERGA EN LOS MERIDIANOS DE
LOS RGANOS

1) Cuando la energa de Chou Ta Yin (Pulmn) est
agotada, los cabellos y los pelos se vuelven secos, dado
que la energa de los pulmones rige la epiderm is, lo
mismo que las uas. En trminos taostas es el fuego
que triunfa sobre el metal.
2) Cuando la energa de Chou Chao Yin (Corazn) est
agotada, las arterias no funcionan, la sangre no circula,
de tal suerte que el tinte pierde su brillo y se vuelve
oscuro, es el fin de la energa de la sangre. En trminos
taostas, el agua triunfa sobre el fuego.
3) Cuando la energa de Tsou Ta Yin (Bazo) est agota-
da, las arterias no alim entan la carne. Los labios y la


lengua, que son el espejo de la carne, estn retrados y
cambiados. La madera triunfa sobre la tierra.
4) Cuando la energa de Tsou Chao (Rin) est agotada,
los huesos se desecan, los riones rigen las arterias que
alim entan a los huesos y a la mdula. Los huesos al no
estar alimentados, tienden a despegarse de la carne. Los
dientes parecen ms largos por retraccin de las encas,
tienen un aspecto sucio. La cabellera, pierde su brillo,
es signo de que la energa de los riones est agotada.
La tierra triunfa sobre el agua.
5) C uando la energa de Tsou Tsiu Yin (H gado) est
agotada, los msculos no funcionan; los msculos re-
presentan la energa Yin. El hgado rige igualm ente las
arterias que alim entan la lengua; si est dbil, los m s-
culos estn contracturados, la lengua y el escroto estn
retrados.
Cuando se ve, por otra parte, que los labios estn de-
colorados y verdosos, con dicha retraccin de la lengua
y del escroto, es porque la energa del hgado est ago-
tada. El metal triunfa sobre la madera.
6) Cuando la energa de los seis Yin, que acabamos de
estudiar, est totalm ente agotada, se notar que los ojos
han perdido su vitalidad (no tienen espritu), es la muer-
te de la voluntad. Al cabo de un da y medio el enfer-
mo se morir.
7) Cuando la energa de los seis Yang (visceras) est ago-
tada, la relacin de Yin y Yang est cortada, se ve en este
momento aparecer sudores abundantes. Si dichos sn-
tomas aparecen de m aana, se puede predecir que la
muerte sobrevendr la misma tarde. Si aparece a la tar-
de, la muerte tendr lugar a la maana del da siguiente.

Los doce meridianos circulan en el interior de la carne, y
son invisibles. Es solamente perceptible el m eridiano de Tsou
Ta (Bazo) en su pasaje por el malolo. De los otros m eridia-

83

nos no se puede ver ms que los capilares. La energa y la san-
gre que sirven para alim entar la epidermis pasan por los capi-
lares, pasan por los capilares de los meridianos del intestino
grueso y del triple recalentador.
Los tres m erid ia n os: intestino delgado, pulmones y triple
recalentador regulan la energa y la sangre que alim entan a la
carne y a la epidermis. Unicamente el meridiano maestro del
corazn rige la sangre que circula en los vasos.
C item os un eje m p lo : Cuando se bebe alcohol, la energa
defensiva circula llegando a la epidermis, por ello el rostro se
vuelve rojo, seguidamente se siente la necesidad de orinar. Esto
prueba que todos los alimentos que penetran en el estmago
ponen los pequeos capilares en plenitud y hasta que la ener-
ga defensiva se apacige y la energa Iong de los meridianos
aumente. M eridianos y arterias estn en plenitud. Existen por
consiguiente tres etapas sucesivas: primeramente, los peque-
os capilares de la epidermis; luego las arterias y finalmente
los meridianos.
Podemos concluir diciendo, que si las arterias estn brus-
camente en plenitud es que la energa perversa ha penetrado
directamente hasta ellas y que est estancada en algn lugar
del cuerpo. Si dicha energa perversa no provoca lesiones gra-
ves, se tiene sim plem ente fiebre. Si las arterias no muestran
que la energa perversa ha penetrado, es decir si las arterias no
presentan una pulsacin alterada en plenitud, es que la ener-
ga defensiva no ha jugado su rol defensivo. Si el pulso no est
ms intenso que de ordinario, estar entonces ligeramente de-
cado. Se podr ver, a pesar de todo, el indicio de un trastor-
no en el pulso; podremos de todos modos diagnosticar cul
m eridiano o cul arteria ha sido alterada.

E l m d i c o L e u K o n g p r e g u n t a :

Cmo p u e d e u sted d ife r e n c ia r e l p u lso d e los m erid ia n os d e l
d e los cap ila res?



Generalmente los pulsos de los meridianos son impercep-
tibles. Si uno va a discernir el vaco o plenitud de los m eridia-
nos, no se podr encontrar ms que los del Pulmn en el pulso
de Tsri Hao. Todos los otros pulsos indican el estado de los
capilares.
Existen dos clases de energa: la energa del cuerpo, creada
en el nacim iento por el Cielo y la energa del Estmago, que
va prim eram ente a circular por el exterior, en superficie, so-
bre la epidermis y en la carne; se concentra seguidam ente en
los puntos de reunin. Por ello, cuando se punzan todos esos
pequeos capilares, se deben punzar los puntos donde la ener-
ga est detenida en su circulacin, ah donde est como tra-
bada, ah donde hay congestin de sangre, igualm ente aun-
que la energa no est trabada, para dispersar la energa per-
versa. Si uno no procede as, dicha congestin de capilares
podr engendrar toda suerte de enfermedades.
Si los capilares situados en la palm a de la mano, por deba-
jo de la em inencia tenar, estn azulados, es signo de los dolo-
res debidos al Yin; si estn enrojecidos, es signo del calor de-
bido al Yang.
Si el estmago est Yin, en tal caso la em inencia tenar est
cubierta de capilares azulados; si est Yang, estar cubierta de
capilares enrojecidos en los alrededores del punto Ju Tchi (10
P.). Si est de capilares negruzcos es signo de afecciones crni-
cas. Si hay a la vez capilares rojos, azules y negruzcos, se po-
dr decir que hay a la vez Yin y Yang.
Si son azulados, pero cortos, es signo de la falta de ener-
ga. Cuando hay numerosos capilares congestionados, se de-
ben punzar todos los das hasta que dicha epidermis se vuelva
normal.
Uno de los mtodos para restablecer el equilibrio y hacer
desaparecer el vaco o la plenitud es que si los capilares son
azulados y cortos, signo de falta de energa, no se debe hacer

85

en ese caso mucha dispersin; el enfermo podra sufrir un sn-
cope. Es ms prudente, antes de dispersar, hacerlo sentar.

LOS PUNTOS DE LOS VASOS SECUNDARIOS

1) El meridiano de ChouTa Yin (Pulmn) tiene un vaso
secundario que parte del punto Li Tsiu (7 P). Desde
ese punto, se dirige directamente hacia la palma de la
mano, pasa por el borde interno de la eminencia tenar
(el vientre del pescado) y va a reunirse con el m eridia-
no de Chou Yang M ing (Intestino Grueso), en la ex-
tremidad del ndice.
Si hay plenitud: La palma de las manos est caliente.
Si hay vaco: Se bosteza a m enudo, se tose o se orina a
menudo.
2) El m eridiano de Chou Chao Yin (Corazn) tiene un
vaso secundario que parte del punto Trong Li (5 C.).
Dicho vaso secundario remonta a lo largo del m eridia-
no, entra en el corazn, luego gana la lengua y los ojos.
Si hay plenitud, se tiene la impresin de dolor vivo y
molesto en el diafragma.
Si hay vaco, uno no puede hablar. En ese caso, se debe
punzar el punto situado a una distancia por encima de
la palma.
3) El meridiano de Chou Tsiu Yin (Maestro del Cora-
zn) tiene un vaso secundario que parte del punto Nei
Koann (6 M .C .), bordea el brazo entre dos grupos mus-
culares, sigue el brazo y vuelve al Maestro del Corazn.
Si hay plenitud, hay dolor en el corazn.
Si hay vaco, hay rigidez en el cuello.
Este vaso secundario comunica con el Triple Recalen-
tador.
4) El meridiano de Chou Ta Yang (Intestino Delgado)
tiene un vaso secundario que parte del punto Tch


Tcheng (7 I.D .). Desde este punto, llega al codo y se
ramifica en el hombro, con el corazn.
Si hay plenitud, hay rigidez en las articulaciones del
codo y del hombro.
Si hay vaco, existen botones, nudos a nivel de la piel.
Este meridiano comunica con el de Chou Chao Yin
(corazn).
5) El meridiano de Chou Yang M in g (intestino grueso)
tiene un vaso secundario que parte del punto Pienn Li
(6 I.G.) y va a arrojarse en el m eridiano de Chou Ta
Yin (pulm n) Dicho vaso secundario remonta a lo
largo del miembro superior, pasa por los hombros, gana
al maxilar, se ramifica en los dientes, va a las orejas y de
all vuelve a entrar en el Ta Yin.
Si hay plenitud notaremos odontalgias, dolores en las
encas y sordera.
Si hay vaco, existe una sensacin de fro en las encas y
los dientes.
6) El m eridiano de Chou Chao Yang (Triple Recalenta-
dor) tiene un vaso secundario que parte del punto O
Koann (5 T .R .), sigue la parte externa del miembro
superior y se arroja dentro del pecho.
Si hay plenitud, se notar contractura del codo.
Si hay vaco, la articulacin del codo est relajada.
7) El meridiano de Tsou Ta Yang (vejiga) tiene un vaso
secundario que parte del punto Fei Yang (58 V.), co-
m unica con el m eridiano de Tsou Chao Yin (riones).
Si hay plenitud, la nariz est tapada, existen dolores en
la cabeza y en la espalda, el dolor sigue al meridiano.
Si hay vaco, existen epistaxis.
8) El meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Biliar) tie-
ne un vaso secundario que parte del punto Koang M ing
(37 V.B.) y va a comunicarse con el m eridiano de Tsou
Tsiu Yin (Hgado)
Si hay plenitud, se notar que las piernas estn heladas.

Trayecto de los ?7ieridianos 8 7

Si hay vaco, las piernas estn paralizadas, el enfermo
no puede caminar.
9) El m eridiano de Tsou Yang M in g (Estmago) tiene un
vaso secundario que parte del punto Fong Long (40 E.),
com unica con el m eridiano de Tsou Ta Yin (Bazo). El
vaso secundario sigue el malolo externo por delante
de ste, remonta hacia lo alto del cuerpo, donde se ra-
m ifica en el cuello y en la cabeza y de ah se renen a la
energa de los otros meridianos.
Si hay perturbacin de la energa: Existen anginas, el
enfermo se vuelva bruscamente mudo.
Si hay plenitud, es la locura.
Si h ay vaco, las articulaciones de las piernas estn rela-
jadas o adelgazadas.
10) El m eridiano de Tsou Ta Yin (Bazo) tiene un vaso se-
cundario que parte del punto Koang Soun (4 B.), co-
m unica con el m eridiano deTsou Yang M in g (E.). Este
vaso secundario se ramifica con el Intestino Grueso y
el del Estmago.
Si hay perturbacin de la energa, el enfermo siente que
la energa remonta lo alto del cuerpo; presenta trastor-
nos intestinales, como en la clera.

Si hay vaco, hinchazn intestinal.
11) El meridiano deTsou Chao Yin (Riones) tiene un vaso
secundario que parte del punto Ta Tchong (4 R.). Lo-
calizado por detrs del malolo interno, contornea el
taln y com unica con el meridiano de Tsou Ta Yang
(Vejiga).
Si hay perturbacin de la energa, el enfermo siente ma-
lestares en el pecho.
Si hay plenitud, no puede defecar ni orinar.
Si hay vaco, presenta dolores en la regin renal.
12) El m eridiano deTsouTsiu Yin (Hgado) tiene un vaso
secundario que parte del punto Li Kao (5 H.) com uni-


ca con el meridiano de Tsou Chao Yang (Vescula Bi-
liar). Dicho vaso pasa a la pantorrilla y gana el escroto
y llega al pene.
Si hay perturbacin de la energa, el escroto est bru-
talmente hinchado.
Si hay plenitud, el escroto y el pene se estiran.
Si hay vaco, existen picazones brutales en el escroto.
Todos estos puntos hacen comunicar los meridianos Yin
con los meridianos Yang y permiten hacer un tratamien-
to al opuesto, es decir de punzar, por ejemplo un meri-
diano Yin para actuar sobre el meridiano Yang con el
cual existe una ligazn por intermedio de dicho punto.
13) El m eridiano d e je n Mo (vaso de la concepcin) tiene
un vaso secundario que partiendo del punto Tsiou M i
(15 V.C) se difunde en seguida en el vientre.
Si est en plenitud, la epidermis del vientre es dolorosa.
Si hay vaco, existen comezones en el vientre.
14) El meridiano de Tou Mo (vaso gobernador) tiene un
punto de vaso secundario: T chiangT siang (1 V.G.), El
vaso secundario contornea la columna vertebral, sube
al cuello, se difunde en la cabeza, desciende al hombro
y al omplato y comunica con el meridiano deTa Yang,
luego vuelve a descender a las regiones renales y
genitales. El Tou Mo gobierna todo el Yang del cuerpo.
Si est en plenitud, se notar tensin, rigidez de la co-
lum na vertebral.
Si presenta vaco, el enfermo siente la cabeza pesada.
Se puede igualm ente punzar dicho punto en los dolo-
res o en las afecciones de la columna vertebral.
15) El m eridiano deTsou Ta Yin (bazo) tiene igualmente
otro punto de vaso secundario: Ta Bao (21 R.) (gran
adm inistrador). Es un punto m uy importante, porque
desde ese punto parten capilares que se ramifican por
delante, sobre los costados del pecho y sobre todo el
cuerpo. Este gran director comanda m ediante dichos

89

puntos a los meridianos Yin y Yang. Todos esos capila-
res sirven para alim entar con lquidos orgnicos, pro-
venientes del estmago, todas las partes del cuerpo.
Si existe plenitud, presenta dolores dispersos en todo
el cuerpo.
Si hay vaco, todas las articulaciones estn relajadas.
Cuando dichos puntos de los quince vasos secundarios
estn en plenitud uno los ve fcilmente por el aspecto
de los capilares situados en el em plazam iento de los
puntos de los vasos secundarios. Si estn en vaco, es-
tn hundidos y son invisibles.
Si son invisibles, se puede practicar el tratamiento al
opuesto, es decir, punzar en lo bajo cuando la afeccin
est en lo alto, punzar los puntos de los vasos secunda-
rios de los meridianos Yang si la enfermedad es Yin, y
punzar los puntos de los vasos secundarios de los meri-
dianos Yin si la enfermedad es Yang. .

C a p i t u l o u n d c i m o

Los m eridianos
y los vasos secundarios

E l e m p e r a d o r H oang Ti , d e s p u s d e e s t a e x p o s i c i n , d ir ig
e la p a l a b r a a s u m d i c o K h i P a:

He o d o d e c i r q u e la con stitu cin d e l h o m b re corresponde a
la d e l Cielo. El h om b re p o see cin co rganos y hay cin co colores y
cin co p u n to s cardin ales (d e los cuales uno es e l cen tro); p o see seis
visceras y existen seis notas (e l si no existe en m sica china). Di-
chas cifras m u ltiplicadas p o r 2 dan 12. Luego hay en e l h om b re
d o ce meridianos, seis Yiny seis Yang. La vida se derram a p o r dichos
d o ce m eridianos. C uando e l h om b re est en ferm o, dichos m eri-
dianos son afectados; la en ferm ed a d a p a rece a ese nivel. Este es
todo e l estudio d e esta m edicina. P uede u sted explicarm e e l tra-
y e c t o d e d ich os m eridian os y sus co m u n ica cion es en tre ellos?

E l m d i c o K h i P a:

1) E m er d ano deTsouTa Yang (Vejiga) t ene su m er -
d ano prop o pero t ene gua m ente vasos anexos uno
va a a pantorr a otro va a c nco d stanc as de coxis
uego se ntegra en a ve ga y se ram f ca en os r o-
nes remonta en segu da a co umna vertebra y se des-
parrama en el corazn
Otro tam b n s gue la co umna vertebra d rectamen-
te, hasta e cue o y penetra en e Ta Yang. Es as que e
m er d ano deTsou Ta Yang (Vejiga) t ene una gazn
con el m er d ano de Tsou Chao Yin (R n)


2) E mer d ano de Tsou Chao Yin (R n) Su m er d a-
no pasa por a pantorr a de a parre un vaso anexo
que o relac ona a TsouTa Yang (Vejiga) remonta hasta
os r ones uego se ntegra a m er d anoTa Mo (me-
r d ano cur oso de la c ntura) al nive de la segunda
vrtebra umbar Su m er d ano va d rectamente hasta
a engua en el punto L enTsuann uego resurge en e
cue o y se une al mer d ano de Ta Yang Tales son as
gazones de os mer d anos Yin y Yang Es el Yin en
efecto el que engendra a Yang. Se debe saber d feren-
c ar Y n y Yang pero su un n es tota
As uno puede dec r Por enc ma de Chao Yin estTa
Yang. Por de ante deTa Y n est Yang M ng En a su-
perf c e de Tsiu Y n est Chao Yang
3) E mer d ano de Tsou Chao Yang (Vescula B ar) E
mer d ano propio de Tsou Chao Yang contornea a ca-
dera para egar a as partes gen ta es a n ve de pub s
se une con e m er d ano de Ts u Yin
Un vaso anexo gana os costados de cuerpo en os a -
rededores de a pen t m a cost a s gue a nter or de
pecho y se ntegra a la Ves cu a B ar luego remonta a
h gado atrav esa el corazn sube de a a la garganta
reaparece en el mentn se desparrama en e rostro y se
re ac ona a m er d ano propio de a Ves cu a Bil ar en
e ngu o externo de ojo
4) E mer d ano de Tsou Ts u Yin (H gado) adems de
su m er d ano prop o t ene un vaso anexo que parte de
os tob os en e punto Li Kao punto de vaso secun-
dar o sube hasta las partes gen ta es en e pub s don-
de se une a vaso anexo de m er d ano de Tsou Chao
Yang.
5) E mer d ano de Tsou Yang M n g (Estmago) E m e-
r d ano de estmago va hasta la cadera de a un vaso
anexo gana e v entre entra en e estmago se ntegra
a vaso, uego va a corazn s gue a a garganta reapa-

Los m eridianos y os vasos secundarios
93
rece en a boca remonta a la frente redesc ende a os
ojos y de a penetra nuevamente en el mer d ano de
Estmago
6) E m er d ano de Tsou Ta Y n (Bazo) Su m er d ano
prop o est re ac onado con e Tou Tang M ng (Est-
mago) a n ve de a cadera de a sube con untam ente
con el vaso anexo de Tsou Yang M ng hasta a garganta
para a canzar a engua
7) E m er d ano de C houTa Yang (Intest no De gado)
Su mer d ano propio pasa por e hombro de a un vaso
anexo desc ende a a ax a va a corazn y entra en e
ntest no de gado
8) E m er d ano de Chou Yin (Corazn) Su vaso anexo
en el punto Iuann I (22 V.B.) entra en el corazn en-
tre dos mscu os uego reaparece en el rostro donde
est re ac onado en el ngu o nterno de ojo con el me-
r d ano de C houT a Yang (Ve ga)
9) E m er d ano de Chou Chao Yang (Triple Reca enta-
dor) Su m er d ano prop o se ram f ca con el m er d a-
no de Chou Tsiu Y n Su vaso anexo que parte de la
cabeza desc ende a a c av cu a se ntegra en el tr p e
reca entador y se desparrama en e pecho
1 0) E m er d ano de ChouTsuY n (maestro de corazn)
Su vaso anexo com enza a tres d stanc as por deba o de
punto Iuann I (22 V B ) de a gana el pecho y se
ntegra al tr p e reca entador uego remonta a la gar-
ganta pasa por detrs de a ore a y se re ac ona con e
m er d ano de Chou Chao Yang (T R ) por deba o de
punto Iuann Kou (12 V.B.)
11) E m er d ano de ChouYang M n g (Intest no Grueso):
Su m er d ano prop o com enza en a extrem dad de
nd ce remonta el brazo y va hasta e mame n Su vaso
anexo parte de hombro desc ende detrs de acrom on
entra en el ntest no grueso y se ntegra en os pu m o-
nes Remonta en segu da a a garganta redesciende hacia


a c av cu a y de a va a ram f carse en e m er d ano de
Yang M ng
12) E m er d ano de C hou Ta Y n (Pu m n) Su vaso
anexo parte de punto Iuann I (22 V.B.) y penetra en
os pu mones se ntegra en el m er d ano de Ta Yang,
remonta a a c av cu a s gue la garganta y se empa ma
a Yang M ng

C a p i t u l o d u o d c i m o

Los m eridianos
y los lquidos orgnicos

E l e m p e r a d o r H oang T i :

Los d o ce m eridian os en e l in terior d e l cu erpo tien en un p a -
p e l f r e n t e a los lq uidos orgnicos. Estos d o ce m eridian os tienen
igu a lm en te un p a p e lf r e n t e a los cin co rganos y las seis visceras.
D ichos d o ce m erid ia n os cargados d e lq u id os org n icos tien en
todas las fo r m a s y todas las gra d u a cio n es tanto para los q u e van
a los rganos co m o a las visceras. En con secu en cia, e l a p rovisio-
nam iento d e estos rganosy d e estas visceras se realiza d e unafo r m a
diferente. Estos m eridian os renen los lquidos y los reparten: los
cin co rga n os re n en todos los espritus, todas las alm as p a ra
encerrarlas d en tro d e su seno: las seis renen las en ergas p r o v e -
nien tes d e la a lim en ta cin p ara repartirlas en e l cu erpo: las a r te -
rias re n en la sangre p a ra h acerla circular. La con stitu cin d e l
h om b re es bien com pleja. C m o d eb e uno tratarle cu a n do est
en ferm o? Cmo d eb e uno punzarlo con las agujas d e acupun tura?
C m o d eb e uno h a cer las moxas?

K h P a

La formac n de hombre corresponde a la de C e o pero
es nsondab e m entras que uno puede med r e cuerpo de
hombre cuando est muerto se o puede d secar para exam -
nar sus rganos y ver cu es son os que t enen ms sangre o
energ a Cuando est vivo se puede regu ar su energ a con as
agu as de acupuntura o con as moxas. Para e o debemos pr -


meramente conocer b en a noc n de Yin y de Yang, de C e -
o y de a T erra
E mer d ano de Tsou Ta Yang (Vejiga) saca el agua m -
p a de afuera y a conduce a la ve ga la forma de or na
E m er d ano de Tsou Chao Yang (Ves cu a B ar) saca e
agua de afuera y a conduce a la ves cu a b ar bajo la forma
de b s
E m er d ano de Tsou Yang M ng (Estmago) saca el agua
de a mar y la conduce a estmago bajo a forma de qu do
gstr co
E m er d ano de Tsou Ta Yin (Bazo) saca el agua de lago
y la conduce a bazo.
E m er d ano de Tsou Chao Yin (R n) saca el agua de
r o y a conduce a los r ones Esto es dnt co para todos os
mer d anos de los dems rganos y visceras
En resumen la T erra est regada por e agua de C e o
los c nco rganos y las seis visceras son gua m ente regados
por os qu dos orgn cos E C e o ES Yang, la T erra es Yin
La parte super or de cuerpo humano es Yang; la parte nfe-
r or es Y n Existen el Y n y el Yang Supremo Ta Y n e Yang
y el Yang Supremo Ta Yang. Existe gua m ente el Yin en e
Yang y el Yang en el Y n Para ap car estas noc ones en el
hombre debemos recordar que Tsou Yang M n g (Estmago)
es e mar de os c nco rganos y de las seis visceras Las arte-
rias que estn sobre su trayecto son gruesas y t enen mucha
sangre Su ca or es fuerte su energ a s empre p ena S uno
punza este mer d ano para d spersar o se debe hund r a agu a
profundamente y de ar a argo t empo en e lugar He aqu
por otra parte un cuadro de profund dades y de t empos se-
gn os mer d anos a punzar
Para Tsou Yang M n g (Estmago) a menos de 6/10 de d s-
tanc a de profund dad de ar la agu a durante 10 resp rac o-
nes
Para Tsou Yang (Vejiga) a menos de 5/10 de d stanc a de
profund dad de ar a agu a durante 7 resp rac ones

Los m eridianos y os quidos orgnicos
97

Para Tsou Chao Yang (Vescula B ar) a menos de 4/10 de
d stanc a de profund dad de ar la agu a durante 5 resp rac o-
nes.
Para Tsou Ta Y n (Bazo) a menos de 3/10 de d stanc a de
profund dad de ar a agu a durante 4 resp rac ones
Para Tsou Chao Y n (R ones) a menos de 2/10 de d stan-
c a de profund dad de ar a agu a durante 3 respirac ones
Para Tsou Tsiu Y n (H gado) a menos de 1/10 de d stan-
c a de profund dad de ar a agu a durante 2 respiraciones
Para los mer d anos Y n y Yang de Chou a energ a llega
m uy rp do a la agu a pues d chos mer d anos estn ms cer-
ca de centro de a energ a por ello no se debe hund r la agu a
ms a de 2/10 de profund dad y no de ar a en e ugar du-
rante ms t empo de que corresponda a una resp rac n
Segn que el su eto sea ms o menos anc ano grande o
pequeo gordo o flaco debemos uzgar a qu profund dad
se deben hund r las agu as pero en todos los casos se deben
respetar as proporc ones nd cadas en el cuadro precedente
Igua m ente para las moxas, si se hace en exceso, de noche en
los huesos o en las arter as S uno d spersa en dem as a con-
sume a energ a en forma excesiva.

E l e m p e r a d o r H oang Ti:

Esta no es la d ificu lta d : es suficie?ite observarlo, si no est
m u y fla cu ch o , p ru eb a q u e su sangre y su en erga no estn tota l-
m en te agotadas. Lo q u e se d eb e h a cer es ta n tear e l pulso, tom a r
su tem peratura. As se sabr si uno p u e d e punzar.

C a p t u l o d e c i m o t e r c e r o

Los m eridianos y los msculos

Los m er d anos t enen bajo su nf uenc a a los mscu os
que se encuentran sobre sus trayectos a os cua es env an ra-
m f cac ones
Descr b remos para cada m er d ano su trayecto dentro de
los mscu os
M er d ano de Tsou Ta Yang (Ve ga) M scu os de dedo
pequeo pasa a ma o o externo remonta a a cara poster or
de a rod a donde se ram f ca desc ende a os mscu os de
p e se ram f ca en el ta n remonta a los mscu os de a pan-
torr a va a os mscu os de la na ga s gue a co um na verte-
bra va a los mscu os de cue o de a engua uego sube a
los de a s en desc ende a os de a cara de la nar z se ram f -
ca a los de os ojos, desc ende a os de mentn gana os ms-
cu os de a ax a de hombro y de a c av cu a
Trastornos Cuando esos mscu os son atacados se puede
notar h nchazn o dolores en e dedo pequeo La co umna
vertebra por contractura de sus mscu os est vo cada hac a
atrs Se puede notar contractura en e cue o y en los hom -
bros dolores en las ax as o en os mscu os nsertados sobre
las c av cu as
Tratam ento No se puede f ar la cant dad de punc ones a
efectuar. Se debe punzar hasta que el enfermo sea a v ado
Donde hay un punto do oroso es e punto de concentrac n
a de debe punzar Esto vale para todos os dems m er d a-
nos s gu entes
Puede ser que el do or sea s m p em ente deb do a una d s-


func n de a energ a y de a sangre s n que la energ a perver-
sa haya entrado en uego
M er d ano de Tsou Chao Yang (Vescula B ar) Afecta a
os mscu os de qu nto y cuarto dedo va a los de ma olo
externo de la pantorr a se ram f ca para entrar en la parte
externa de a rod a uego va a ma o o externo a a cadera
y hasta a dc ma cost a en e mame n se ram f ca a os de
la c av cu a uego desc ende a los de a ax a sube detrs de a
ore a y gana a frente ega a la c ma de a cabeza y redesc ende
al mentn
Trastornos Cuando d chos mscu os estn atacados exis-
te contractura de los qu ntos y cuartos dedos de p e a rod -
a y a pantorr a do or en los costados y en la regin de a
c av cu a lo m smo que en e mame n
M er d ano de Tsou Yang M n g (Estmago) Afecta a os
mscu os a part r de segundo dedo a los de tob o a os
que rodean ob cuam ente en a cara antero externa de la p er-
na luego en a rod a a los de p egue de ano gana los de
los costados uego los de a c av cu a Otra rama afecta a os
mscu os de a p erna se pone en re ac n con e mer d ano
de Chao Yang gana la cadera y va a las partes gen ta es y a
v entre para term nar en la c av cu a de a esta rama remonta
a cue o gana a boca atrav esa a nar z y se une e mer d ano
deT a Yang. Los mscu os de a parte super or de os ojos de-
penden de Ta Yang los de a parte nfer or de Yang M ng
Otra rama afecta a os mscu os de la reg n que se ext ende
desde las m e as a las orejas.
Trastornos Cuando d chos mscu os estn atacados ex s-
te contractura de segundo dedo de a pantorr a h nchazn
a n ve de a cadera contractura en e v entre remontando
hasta a c av cu a y a las me as La boca puede estar defor-
mada os ojos pueden no poderse cerrar
M er d ano de Tsou Ta Y n (Bazo) Afecta a os msculos
de dedo gordo de ma o o nterno de la cara nterna de a
rod a de a cadera de las partes gen ta es de omb go de

Los m eridianos y los mscu os
101

los flancos y de pecho se une a os mscu os de a co umna
vertebra
Trastornos: Cuando os mscu os son atacados hay do or
en el dedo gordo en el ma o o nterno en a cara nterna de
a rod a en a cadera en las partes gen ta es en el omb go
en la co umna vertebra y en el pecho
M er d ano de ChouTa Yang (Intest no De gado) Afec-
ta a os mscu os de m e que de a mueca de a cara nter-
na de m embro super or se ram f ca en el codo gana los
mscu os de la ax a de hombro de omp ato de cue o y
a parte poster or de a oreja Otra rama de mer d ano pene-
tra en a oreja uego desc ende a mentn y remonta hac a e
ngu o externo de o o
Trastornos: Cuando d chos mscu os estn afectados hay
do or en el m e que en el codo en a ax a en el hombro en
el nter or de o do os mscu os de cue o estn h nchados
M er d ano de Chou Chao Yang (Tr p e Reca entador)
Afecta a os mscu os de anu ar de la mueca de brazo de
codo de hombro y de cue o em pa m a con el m er d ano de
C houTa Yang (Intest no De gado) Otra rama de m er d a-
no gana el ngu o de m ax ar inferior de a engua os d en-
tes, pasa por de ante de a oreja hasta el ngu o externo de
ojo.
Trastornos Cuando d chos mscu os estn afectados hay
contractura de os mscu os por donde pasa e m er d ano y
contractura de a engua
M er d ano de Chou Yang M ng (Intestino Grueso) Afecta
a os mscu os de nd ce de a mueca de brazo de hom-
bro de omp ato y gana a co um na vertebra Otra rama va
a hombro y a cue o uego a as me as y remonta a la cabe-
za.
contractura de os mscu os donde pasa el mer d ano
M er d ano de C houTa Y n (Pu m n) Afecta a os ms-
culos de pu gar de lado externo de la em nenc a tenar de a

102

gotera rad a de brazo de codo en su parte antero- nterna
de a ax a de la c av cu a de pecho hasta a dc ma cost a
Trastornos: Cuando d chos mscu os estn afectados hay
contractura de os mscu os por donde pasa el mer d ano
M er d ano de Chou Ts u Y n (M aestro de Corazn)
Afecta a os mscu os de med o pasa a costado de os ms-
culos depend entes de mer d ano de ChouTa Yin (Pu mn)
pasa a a parte de codo de brazo gana a ax a de ah se b -
furca en dos brazos, uno va hac a el pecho y el otro hac a e
dorso
contractura de los mscu os de dorso y de pecho
M er d ano de Chou Chao Y n (Corazn) Afecta a os
mscu os de a parte nterna de codo de a ax a cruza os
mscu os interesados por el mer d ano de ChouTa Yin (Pu -
mn) gana el mame n se d spersa en el pecho y va hac a el
omb go
do or v vo mo est as en el nter or de pecho y sobre todo en
e corazn S el m er d ano est Y n hay contractura si est
Yang, os mscu os estn re a ados S est Y n el cuerpo est
curvado hac a de ante s est Yang, est nc nado hac a atrs
S est Y n se debe ca entar la agu a antes de punzar
S os msculos de Tsou Yang M n g (Estmago) y de Chou
Ta Yang (Intest no De gado) estn afectados existe deforma-
c n de a boca y de os ojos y par s s facial.

C a p t u l o d e c i m o c u a r t o

Velocidad d e circulacin
d e la energa

La energ a progresa en una m ed da gua a tres d stanc as a
cada nsp rac n y tres d stanc as a cada esp rac n
La energ a rea za c ncuenta c rcu ac ones totales por da
C ada c rcu ac n representa 16 decm etros y 2 metros
ch nos el recorr do tota en 24 horas el pues de 810 de-
cmetros

C rcu ac n de a Energ a l o n g de los M erid ia n o s:

La energ a conten da dentro de los a mentos denom na-
da energ a de os cereales entra dentro de estmago Este crea
a energ a ong que va a c rcu ar dentro de organ smo a tra-
vs de os mer d anos Va pr meramente a os pu mones os
pu mones como hemos visto gob ernan la energ a de a se
expande por e exter or de cuerpo aborda el m er d ano de
Chou Yang M ng (Intest no Grueso) uego desc ende en e
m er d ano de Tsou Yang M n g (Estmago) ega al dedo gor-
do penetra por e punto T n g en el Mer d ano de Tsou Ta
Yin (Bazo) de a remonta hasta la ng e y va d rectam ente al
corazn de corazn penetra en e mer d ano de Chou Chao
Y n (Corazn) pasa a la ax a y term na en la extrem dad de
m e que donde de une en el punto T ng con e mer d ano de
C houTa Yang (Intest no De gado) de me que remonta a
a ax a el ngu o nterno de ojo en e punto Tsing M n g (1
V.) desde e mer d ano de Tsou Ta Yang (Ve ga) sube a a


coron a desc ende a a nuca a lo argo de a co umna verte-
bra hasta el coxis luego va d rectamente a dedo pequeo
a se une en e med o de a p anta de pie con el mer d ano
de Tsou Chao Y n (R n) Por ese m er d ano gana os r o-
nes uego el corazn (rgano) de se d spersa por el pecho
para un rse en segu da con el mer d ano de Chou Ts u Yin
(Maestro de Corazn) pasa por d cho m er d ano a la ax a
bordea e brazo uego la mano y term na en la extrem dad
de dedo med o em pa m a a n ve de anu ar en su extrem -
dad con e m er d ano de Chou Chao Yang (Tr p e Reca-
entador) Por el puntoT rannT chong (17 V C ) gana e nte-
r or de cuerpo por el tr p e reca entador (rgano) y por l se
ntroduce en a ves cu a b ar (rgano) reaparece en superf -
c e en los costados de pecho para penetrar en e m er d ano
de Tsou Chao Yang (Vescula B ar) desc ende a los pies y se
une en el dedo grueso a m er d ano de Tsou Tsiu Y n (H ga-
do) por ese mer d ano gana el h gado (rgano) uego os pu -
mones (rgano) desde los pu mones pasa por a garganta y
uego surge por los or f c os de a nariz
A d cho n ve una parte de a energ a es arro ada por os
or f c os nasales pero parte pasa de la nar z a acometer la c ma
de la cabeza desc ende a o largo de a co umna vertebra has-
ta el coxis para un rse con e m er d ano deTou Mo (Vaso Go-
bernador) desde d cho m er d ano se d spersa a las partes ge-
n ta es remonta a pub s hac a el omb go uego a a c av cu-
a para ntroduc rse a n ve de pu mn (rgano) y de a vo -
ver a m er d ano de ChouTa Y n (Pu mn) term nando as
un c c o comp eto de c rcu ac n

C a p t u o d e c m o q u n t o

L ongitud d e los m eridianos

E l e m p e r a d o r H qang
Ti:

Q uisiera co n o cer la lo n g itu d d e loa m eridianos.

K h P
a

De a mano parten seis mer d anos Yang que se d r gen
hac a a cabeza De a mano a a cabeza cada m er d ano t ene
c nco metros de argo os seis mer d anos representan pues
una ong tud tota de tre nta metros ch nos
Los seis mer d anos Y n por ir de la mano a pecho reco-
rren cada uno tres metros c ncuenta el recorrido tota de os
seis mer d anos Yin representa pues una ong tud tota de
ve nt n metros ch nos
Las arter as c rcu an en el nter or de cuerpo os cap ares
son s empre superf c a es cuando estn congest onados en
p en tud se debe d spersar os y hacer os sangrar lo ms pron-
to pos b e S estn en vac o se debe ton f car a enfermo pres-
cr b ndo e preparac ones farmacut cas
Los s ete or f c os de cuerpo a boca las fosas nasales os
ojos y las orejas estn en re ac n con os rganos Los pu -
mones estn en re ac n con os or f c os nasales cuando os
pu mones estn sanos a nar z puede perc b r os olores. La
energ a de corazn est en un n con a engua cuando e
corazn est sano la engua puede perc b r os sabores La ener-
g a de h gado est en un n con os ojos; cuando el h gado
est sano los ojos ven norma mente La energ a de bazo est

106

en un n con a boca cuando el bazo est sano a boca puede
absorber norm a m ente los a mentos La energ a de los r o-
nes est en un n con los o dos cuando los r ones estn
sanos los odos t enen una agudeza norma
S los cinco rganos estn alterados los orific os correspon-
dientes estn gua mente trastornados y s las se s visceras estn
afectadas ex st r supurac n
S a energ a perversa penetra dentro de las v sceras os
mer d anos Yang son perturbados [a energ a se estanca no
c rcu a norma mente o que hace que la energ a Yang se pon-
ga en p en tud lo cua daa a os mer d anos Yin S e Yin
est a terado a sangre gua m ente se estanca y la energ a Yin
se pone en su contorno en p en tud Por ello cuando os me-
r d anos Yang estn ms a mentados en energ as a energ a
se vue ve p en tud dado que la energ a Y n no le puede dar
nada S el Y n y e Yang estn ambos en p en tud y no se co-
m un can uno con el otro p erden su un n es la muerte

E l e m p e r a d o r H qang
Ti:

Qu es e l m erid ia n o Yin Ko, llam ado m eridian o cu rioso?

K h P
a

E m er d ano Y n Ko es ms b en un anexo de m er d a-
no Chao Y n (R n) com enza en el punto Jenn Kou (2 R )
pasa a ma o o nterno s gue la cara nterna de m embro
nfer or pasa a las partes gen ta es a v entre al pecho a la
c av cu a por de ante de punto Ran Y n (9 E.) a cue o al
max ar nfer or a la cara y va a term nar en e punto Tsing
M n g (1 V ) donde se une a os mer d anos Te Yang y Yang
Ko para sub r a crneo Dicho m er d ano Y n Ko aporta
os qu dos a os ojos; s presenta el menor trastorno los o os
no pueden cerrarse

Longitud de os m eridianos
107

E l e m p e r a d o r H qang Ti:

Y por q u la en erga q u e circu la en los cin co rganos no
a lim en ta tam bin las seis visceras?

K h P a

La energ a debe c rcu ar sin cesar a energ a Yin a m enta
os c nco rganos a energ a Yang a m enta las se s visceras,
como el agua a la t erra como el so la ca enta Dichas ener-
g as c rcu an como dentro de un c rcu o no t enen de hecho
n com enzo n f n Esta energ a a m enta os c nco rganos
de nter or de cuerpo y a ep derm s y a carne de exter or
de cuerpo


U sted m e ha hablado d e l m erid ia n o curioso Yin Ko, h-
b lem e ahora d e l m eridian o Yang K o.

K h P a

Yin Ko corresponde a la energ a de a T erra sube de
p e hasta el ngu o nterno de o o m entras que el m er d a-
no Yang Ko es ms b en un anexo de m er d ano Ta Yang
Rec be a energ a Y n de m er d ano cur oso Y n Ko en el
punto Ts ng M ng (1 V ) de a desc ende hac a los m em -
bros nfer ores corresponde a la energ a de C e o Estos dos
mer d anos curiosos Y n y Yang Ko son m uy mportantes
Y n Ko es sobre todo un m er d ano que corresponde a la
mu er porque es un mer d ano que atrae la energ a Y n de os
r ones hac a o a to de cuerpo Yang Ko es m portante para
el hombre pues recibe la energ a que v ene de los r ones Es
a que se denom na energ a esenc a o energ a ancestra

C a p t u o d e c m o s e x t o

Las energas lo n g y O


Podra u sted ex plicarm e e l p a p e l d e las en ergas Yin y Yang
y d e las en ergas lo n g y O ?

K h P a

La energ a v ene de estmago de a para a os pu m o-
nes para a m entar a os c nco rganos y las seis visceras La
energ a pura se denom na energ a ong la que es m pura se
am a energ a O La energ a ong c rcu a s n cesar despus
de haber cum p do c ncuenta veces su c c o recom enza Yin
y Yang c rcu an a ternat vam ente dentro de d cho c c o m en-
tras que a energ a O rea za ve nt c nco vue tas en el Yin y
ve nt c nco vue tas en el Yang, es decir durante el d a y d u-
rante a noche por ello a med od a es e Ta Yang (Yang Su-
premo) y a med anoche el Ta Y n (Yin Supremo) La ener-
g a defens va Y n toma fin en a m aana al amanecer pues la
energ a defens va Yang com enza a circular Estos fenmenos
corresponden a los que ex sten en la Natura eza


Por q u a m en u d o los ancian os no p u ed en d o rm ir d u ra n te
la n och e y p o r q u losj v e n e s no p u ed en d o rm ir du ran te e l d a ?

110

K h P a

Porque cuando uno es joven a energ a y a sangre son
fuertes La energ a ong y O estn en equ br o por ello no
pueden dorm r durante el d a M entras que en os anc anos
a energ a ong y O estn deb tados y por ello no pueden
dorm r durante la noche

El e m p e r a d o r H o a n g T i:

Por q u vas llegan las en ergas l o n g y O?

K hi P a

La energ a ong toma su fuente en el Reca entador C en-
tra de Tr p e Reca entador La energ a O v ene de Reca-
entador Infer or


H a bam epu es d e ese Triple R ecalentador.

K h P a

El Reca entador Super or toma su fuente en el or f c o
super or de estmago De a atrav esa el d afragma se ex-
pande por el pecho va a a ax a pasa a os puntos Iunn M enn
(2 P ) T chong Fou (1 P) uego penetra en e m er d ano Yang
M n g para pasar a los puntos T enn T ng (17 I G ) y Fou T
(18 I G ) de ah va a a engua y desc ende con e mer d ano
Tsou Yang M n g (Estmago) rea za ve nt c nco vue tas en el
Yang y ve nt c nco vue tas en el Y n y term na en os pu m o-
nes despus de haber rea zado un c c o comp eto

El e m p e r a d o r H o a n g T i:

Es m alo co m er o b eb er algu n a cosa ca lien te; la en erga que
p o rta no tien e tiem po d e desem barazarse d e lo q u e uno ha absor-

Las energas ong y O
111

b id o y a ip o co tiem po uno se p o n e a transpirar. Por q u esta trans-
p ira ci n no resum e la fo r m a ci n d e la en erga O?

K h P
a

La energ a defens va O es mucho ms brava guerrera
que a energ a ong S os poros de la ep derm s no estn bien
cerrados, esta energ a defensiva se en aza y provoca d cha trans-
p rac n es lo m smo que cuando uno atrapa un go pe de
Fong Se transp ra abundantem ente porque la energ a se es-
conde por los poros de a p e ma cerrados no s gue a v a
norma
E Reca entador C entra toma su fuente gua m ente a n -
ve de estmago por detrs de Reca entador Superior Este
Reca entador Centra t ene por pape tomar a qu ntaesenc a -
de a energ a de los a mentos de ando de ado los residuos
para evar a a los pu mones donde a trasforma en sangre que
a m enta en segu da todo el organ smo Por ello se amo ener-
g a ong que qu ere dec r Nutr t va De os tres recalentadores,
superior centra e inferior so amente el reca entador centra
c rcu a en os mer d anos

Ti:

Segn lo q u e u sted acaba d e d ecirm e, la sangre y la en erga
tien en e l m ism o origen ; difieren p o r e l n om bre q u e uno les da.
Explqueme esto.

K h P
a

La energ a nutr t va ong y la energ a defens va O repre-
sentan la energ a m ater a m entras que la sangre es esencia
esp r tua Por ello en presencia de una hemorrag a no se debe
hacer transp rar al enfermo y cuando uno ha hecho transp -
rar a un enfermo no se debe en segu da hacer o sangrar pues
puede mor r sea a causa de la energ a sea a causa de la san-
gre y uno no t ene ms que una so a v da



Y el R ecalentador I n ferio r?

K h P a

El Reca entador Inferior toma su fuente a n ve de or f -
cio nfer or de estmago os a mentos una vez d ger dos
s guen e trayecto de Reca entador Infer or para r a term nar
a a ve ga


Cuando uno b eb e alcohol, ste p en etra en e l estmago. Por
q u in m ed ia ta m en te se tien e deseos d e orin a r?

K h P a

E a coho es tam b n un alimento.. Proviene de los cerea-
les. Pero su energ a es m uy gera por ello uno t ene neces -
dad de or nar nm ed atam ente despus de haber o beb do

C a p t u l o d e c i m o s p t i m o

La en erga d e las cuatro
estaciones


La em erga p erv ersa es variable du ran te loa cuatro estacio-
nes. D icha en erga p u e d e p ro v o ca r todas las enferm edades.
P uede u sted in d ica rm e los p u n to s q u e uno d eb e p u n z a r se-
g n las estaciones?

K h P a

La energ a perversa se oca za en partes d ferentes acom-
paando a estac n E arte de a Acupuntura cons ste en sa-
ber punzar en a parte exacta donde sta se encuentra Por
e o
En pr m avera se deben punzar los puntos K ng que se
encuentran en a carne en e ugar de os cap ares congest o-
nados S a afecc n es grave a agu a se hunde ms profun-
damente que s fuera ben gna
En verano se punzan los puntos K ng en p en tud ah
donde se encuentran los cap ares o los puntos s tuados sobre
a carne pero no se deben hund r profundamente las agu as
En otoo se punzan os puntos K ng y Su s a energ a
perversa est oca zada en las visceras se punzan os puntos
Ho
En nv erno se punzan los puntos Tsing e ong pero se
debe sobre todo hund r las agu as m uy profundamente y de-
ar as argo t empo en e lugar

114

Se debe actuar de este modo porque en pr mavera y en ve-
rano la energ a perversa t ene tendenc a a r de nter or hac a
e exter or de cuerpo m entras que en otoo y en nv erno
t ene a tendenc a de r de exter or hac a e nter or de cuerpo.
Cuando un enfermo t ene fiebres nterm tentes deb das
a exceso de Yang, y no transp ra se deben punzar os 59 pun-
tos Iu-Yang.
S e enfermo t ene la ep derm s h nchada despus de un
ataque de Fong o de hum edad se deben punzar los 57 pun-
tos Iu de agua
En a d arrea se deben ton f car os puntos Sann Y nTs ao
(6 Bazo) y Y n L ngT s uann (9 Bazo) punto Ho de Bazo Se
debe de ar largo t empo a agu a hasta que uno s ente que la
energ a ca ente ega a punto punzado
E las contracturas muscu ares si son deb das a trastornos
de Yang, se punzan los puntos de os mer d anos Yang S son
deb das a trastornos de Y n se punzan los puntos de los me-
r d anos Y n en el ugar donde pasan entre los mscu os
contracturados En el caso de Y n se debe ca entar a agu a a
a am a de una m para antes de punzar es lo que se denom -
na la puntura fuerte
Cuando a ep derm s est edemat zada se debe punzar a
tres d stanc as por deba o de las vo um nosas masa m uscu a-
res Se punza con a gran agu a nmero 5 la que sirve para
abr r los abscesos. Se hunde una agu a hueca para hacer sa r
toda el agua S el agua brota abundantemente el enfermo ser
a v ado Se pract car esta punc n cada dos das
Cuando el agua est deb tada se debe ton f car el Bazo
con preparac ones farmacut cas
Cuando a hum edad ha atacado desde hace argo t empo
las art cu ac ones se deben ca entar las agu as y punzar Sann
L (36 E.).
En todas las afecciones de Intest no Grueso se deben pun-
zar gua m ente Sann L (36 E ) se d spersa s a energ a est
en p en tud se ton f ca si est en vaco

La energa de as cuatro estaciones
115

Cuando un enfermo presenta borbor gmos y t ene sensa-
c n de que su energ a acomete la parte super or de cuerpo
con d f cu tad para resp rar y se mant ene deten do largo t em -
po es que a energ a perversa ha penetrado en el Intest no
Grueso En este caso, se debe punzar e punto Tsr Ha (6
V C ) uego os puntos Ku S ng C hang L enn (37 E.) punto
Ho de Intest no Grueso y Sann Li (36 E.).
En las afecc ones de Intest no De gado el enfermo t ene
dolores en el escroto rrad ados a la reg n rena y a la co um -
na vertebra dolores al corazn lo m smo que a omb go En
este caso se debe d spersar el punto Tsr Ha (6 V C ) y os
puntos de m er d ano de Pu mn pues esto es s gno de p e-
n tud de la energ a y de m er d ano de Tsou Tsiu Yin (H ga-
do) para atraer a energ a hac a la parte ba a de cuerpo Para
term nar se punza el punto Ku Shu C ha L enn (39 E.) punto
Ho de Intest no De gado para hacer sa r e exceso de ener-
g a Actuando as se equ bra a energ a s gu endo su trayecto
Un enfermo que presenta los s ntomas s gu entes vm -
tos frecuentes con arro o de b s susp ros angust as como s
a guno qu s era atrapar o o poner o en pr s n est atacado
en a ves cu a b ar E estmago est a terado la secrecin
b ar t ene una fuga o derrame por ello uno t ene s empre la
boca amarga En este caso se debe punzar el punto Sann L
(36 E.) y os puntos s tuados por debajo S la energ a de es-
tmago est perturbada se deben punzar os puntos s tuados
sobre os pequeos cap ares de m er d ano de la Ves cu a B -
liar, equ brar el vaco y la p en tud entonces a energ a per-
versa ser expu sada
Cuando uno t ene e bajo v entre doloroso o nf amado
con anur a es que la ve ga est afectada En este caso, se de-
ben exam nar os pequeos cap ares s tuados sobre e trayec-
to de m er d ano de la ve ga y de h gado a n ve de os
ma o os y de as pantorr as S est congest onados se os
debe punzar y hacerlos sangrar S la h nchazn sube hasta e
estmago se debe punzar Sann L (36 E.)

116 LING SHU (Catin de Acupuntura)

Cuando un acupuntor sabe observar e t nte de la tez de
su enfermo sabe descubr r la causa de su enfermedad el co-
lor de sus ojos le perm te saber si e enfermo se agrava o me-
o ra
Se debe exam nar e comportam ento de enfermo si est
ca mado o ag tado pa par e pulso a derecha y a zqu erda as
uno podr estab ecer un d agnst co
S el pulso es p eno res stente y des zante es s gno de que
el enfermo se agrava S se vue ve ms suave el enfermo se
me orar dentro de os tres d as que s guen Tsr Hao (pulso
rad a derecho) perm te uzgar el estado de Yin RanY n (pulso
rad a de costado zqu erdo) perm te uzgar el estado de
Yang.

C a p i t u l o d e c i m o c t a v o

Las cin co energas perversa s

S a energ a perversa ataca los pu mones el enfermo s en-
te dolores en a ep derm s escalofr os o fiebre t ene sensac n
de que su energ a asa ta a parte super or de cuerpo transp -
ra tose; en esos casos se debe punzar el punto Pac Fou (37
V ) s tuado a ado de punto de asent m ento de los pu m o-
nes Fe Iu (13 V.) Se debe pr meramente masa ear dicho punto
Pac Fou fuertemente con el dedo hasta que se s enta un a -
v o en d cho momento se lo punza uego se punza el punto
Fou T (18 I G ) para atraer a energ a perversa hac a afuera
S a energ a perversa ataca a h gado el enfermo s ente
do or ntenso en los dos costados de cuerpo con sensac n
de fro en el nter or de cuerpo H ay sangre negra en las par-
tes nternas Cuando cam na hay sensac n de m a estar en as
art cu ac ones y de t empo en t em po h nchazones en os
m embros nfer ores En este caso se debe punzar el punto
S ngT s enn (2 H ) para curar el do or de los costados ton f -
car el m er d ano de estmago otro hacer sangrar los peque-
os cap ares que t enen un t nte v o ceo detrs de las orejas
para curar a sensac n de ma estar o os dolores en las art cu-
ac ones
S a energ a perversa ataca a bazo y a estmago e enfer-
mo t ene a menudo hambre su carne es dolorosa S hay ex-
ceso de Yang y fa ta de Y n hay s empre hambre y sensac n
de ca or en e nter or de cuerpo S hay fa ta de Yang y exce-
so de Y n hay sensac n de fro en el nter or de cuerpo pre-


senc a de borbor gmos en los ntest nos y dolores abdom na-
les Cuando hay p en tud o vaco exceso de Y n o de Yang, se
debe punzar s empre el punto Sann Li (36 E ) ton f cndo o
o d spersndo o
S a energ a perversa ataca a os r ones e enfermo t ene

dolores en los huesos es a aton a de Y n Cuando d cha ato-
n a es de or gen Yang, no hay punto doloroso a a pa pac n
pues e do or no est loca zado superf c a mente E abdomen
est h nchado hay dolores en a regin rena d f cu tades para
evacuar el cue o los hombros el dorso estn do or dos a ve-
ces hay vrt gos En ese caso se debe punzar el punto o n g
Ts uann (1 R ) y Kroun Loun (60 V ) S hay cap ares abun-
dantem ente congest onados se deben punzar todos los uga-
res donde se os encuentre y hacerlos sangrar
S a energ a perversa ataca a corazn e enfermo s ente
do ores en el corazn g m e a m enudo t ene vrt gos que
pueden provocar su ca da Se debe d ferenc ar si hay p en -
tud o vaco regu ar zar e equ br o en e punto Chenn M enn
(7 C )

C a p t u o d e c m o n o v e n o

a
r
y
1p
Escalofro o fie b r e

En los escalofros o fiebre en a ep derm s con cabellos y
nariz seca, mpos b dad de hacer transp rar al enfermo a pesar
de los tratam entos ntentados se deben d spersar os peque-
os cap ares y ton f car el m er d ano de pu mn
Escalofros o fiebre en la carne que est do or da con ca-
be los y ab os secos, m pos b dad de hacer transp rar a en-
fermo se debe gua m ente punzar os puntos de tres m er d a-
nos Yang s tuados sobre os pequeos cap ares congest ona-
dos y uego ton f car el mer d ano
Sensac n de fro o de ca or en los huesos es s gno de que
e Y n est en turbu enc a el enfermo transp ra abundante-
mente s n cesar. Si los d entes no dan a sensac n de estar
com p etam ente desecados en ese caso uno punza os cap a-
res s tuados en a cara nterna de mus o sobre el m er d ano
de r n S los d entes estn desecados es a muerte En to-
das las afecc ones de os huesos s el enfermo t ene dolores en
las art cu ac ones con sudores abundantes y ma estar en e
corazn se deben ton f car los puntos K ng s tuados sobre os
mer d anos Yang.
Un her do que ha perd do mucha sangre o un enfermo que
ha cog do un go pe de fro o Fong y que t ene sensac n de
ax tud en os cuatro m embros debe ser punzado en e pun-
to Koann Iuann (4 V C ) dado que d cho punto es e ugar
de cruce de os mer d anos y vasos secundar os de os pu m o-
nes de Yang M ng y de Vaso de la Concepc n Todas as


energ as prov enen de Yin y remontan s empre de lo bajo ha-
c a lo a to de cuerpo S el mov m ento de d chas energ as es
molestado no pueden sub r ms a de abdomen en ese caso
hay que saber d scern r cu es el m er d ano atacado y ton f -
car el mer d ano Y n porque es el Yin e que engendra al Yang,
y d spersar a m er d ano Yang para atraer de nuevo la energ a
hac a lo a to de cuerpo
E punto arter a de m er d ano de estmago es e punto
Ran Y n (9 E.) E punto arter a de mer d ano de ntest no
grueso es e punto Fou T (18 I G ) E punto T enn Fou (16
T.R ) es el punto arter a de mer d ano de Triple Recalentador.
Pasando sobre una nea hor zonta por a nuca encontrare-
mos suces vamente Ran Y n (9 E.) Fou T (18 I G ) T enn
Fou ( 1 6 T R ) T en n T sh u (10 V ) el p u n to T en n Fou (3 P)
est s tuado sobre a arter a humera
Se punza el punto Ran Y n (9 E ) de mer d ano de est-
mago en caso de fuertes dolores en a cabeza, con sensacin
de p en tud en el pecho con d f cu tad para respirar Todos
esos s ntomas nd can que a energ a no puede sub r hac a o
a to de cuerpo
Se punza el punto Fou T (18 I G ) en caso de afasia y a

m smo t empo se hace sangrar os puntos s tuados en la raz
de a engua
Se punza el punto T enn Fou (16 T R ) en presenc a de
sordera bruta o de prd da de a agudeza v sua
Se punza el punto T enn T chu (10 V ) cuando hay espas-
mos contracturas bruta es vrt gos con m pos b dad de te-
nerse en p e los pies no pueden sostener el cuerpo
Se punza el puntoT enn Fou (3 P) cuando el enfermo t e-
ne sed bruscamente E h gado y os pu mones uchan entre
s, e enfermo t ene epistaxis y hemorragias bucales. Estos cinco
puntos son las C IN C O VENTANAS DEL CIELO
E punto Ta Y n (8 E ) es el punto K ng donde la energ a
de Chou Yang M ng ( ntest no grueso) pasa dentro de Tsou
Yang M n g (estmago) La energ a pasa por d cho punto para

Escalofro o fieb re
121

penetrar en profund dad a los d entes de m ax ar nfer or S
e enfermo teme a fro se ton f ca si no se lo d spersa
E punto Ko Soun (20 T R ) es el punto K ng donde la
energ a de Chou Yang (tr p e reca entador) pasa dentro de
Tsou Chao Yang (ves cu a b ar) En a afecc ones de m ax ar
super or se deben punzar los cap ares s tuados entre a nar z
y a oreja
E punto Iuann Lo (5 V B ) es el punto donde a energ a
de Cho Ta Yang ( ntest no de gado) penetra por los peque-
os cap ares dentro de m er d ano de a ves cu a biliar.
La energ a de Tsou Yang M n g (estmago) pasa a a nar z y
gana a cara Pero por ese punto Iuann Lo pasa gua m ente a
a cara y gana los ojos en consecuenc a cua qu era que sea la
afecc n de los ojos se debe punzar d cho punto ton f car o
o d spersar o segn haya vac o o p en tud
E m er d ano de Tsou Ta Yang (ve ga) pasa a cue o y de
ah penetra dentro de cerebro por un vaso secundar o su
m er d ano term na en el punto Ts ng M ng (1 V.) en el ngu-
lo nterno de ojo En d cho punto Yang Ko y K nn Ko se
separan e pr mero entra en e Yang, el segundo en el Y n S
hay p en tud de Yang los ojos permanecen grandes ab ertos
si hay p en tud de Y n estn constantemente cerrados
S hay perturbac n de todas las energ as Yang con m em -
bros ca entes ard entes m entras que el resto de cuerpo est
norm a se debe entonces punzar os puntos de los m er d a-
nos Tsou Ta Y n (Bazo) y Tsou Yang (ves cu a b ar) de ar
argo t empo las agu as en el ugar hasta que se queden fras.
S hay perturbac n de todas las energ as Y n con m embros
he ados se punzan los puntos de los m er d anos Tsou Yang
M n g (estmago) y Tsou Chao Y n (r n) de ando argo
t empo las agu as en el ugar hasta que se pongan ca entes
Est menc onado en el So O uenn Cuando a energ a Yang
est en vaco en a p arte ba a de cuerpo los m embros est
he ados cuando a energ a est en vac o en la parte a ta de
cuerpo se t enen os m embros ard entes


Cuando a engua est re a ada con h persa vac n con
ma estares en el pecho es que a energ a no a m enta a cora-
zn en ese caso, se deben punzar los puntos de mer d ano
de r n
S no se puede hacer transp rar a un enfermo que t ene
escalofros malestares el abdomen h nchado se deben es este
caso punzar os puntos de m er d ano de pu mn Dichos
s ntomas son s gno de trastornos de Y n y de Yang.
Cuando se hab a de punzar el vac o qu ere dec r que se
debe punzar cuando la energ a ha pasado y cuando se hab a
de punzar en p en tud qu ere dec r que se punza cuando la
energ a ega Cuando hay vac o es que a energ a de cuerpo
est en vaco Cuando hay p en tud es que a energ a perver-
sa est en p en tud es natura que cuando a energ a perversa
est en p en tud a energ a de cuerpo est en vaco Punzar e
vac o o sea ton f car es que uno pers gue a energ a para re-
forzar a Punzar a p en tud o sea dispersar, es que uno va al
encuentro de d cha energ a perversa para d spersar a
S se comprenden estas noc ones se sabr equ brar as
energ as Por ello en pr mavera se punzan los puntos s tua-
dos sobre os pequeos cap ares en verano los puntos sobre
a carne en otoo las bocas de a energ a en nv erno los
puntos K ng e Iu Este tratam ento corresponde a a oca za-
c n de las afecciones que estn segn las estac ones ms o
menos s tuadas en profund dad
S la ep derm s est afectada se punzan os cap ares s la
carne est afectada se punzan hasta a carne si os msculos
y las arter as estn afectados se punzan las bocas de la ener-
g a s o estn a m du a y los huesos se punzan los puntos
K ng e Iu
Los c nco rganos corresponden a c nco oca zadores que
son mportantes La pr mera es a reg n de punto Fou Tou
(32 E.) Los abscesos que se producen en d cho reg n son
extremadamente graves porque el m er d ano de r n pasa
gua mente cerca de d cha reg n La segunda es a reg n de

Esca ofro o fieb re
123

la pantorr a La tercera es a reg n de dorso a cuarta os
puntos Iu de los rganos a qu nta la reg n de cue o Todos
los abscesos que se producen en d chas reg ones son m uy gra-
ves; pueden desencadenar a muerte
En las afecc ones que com enzan en el brazo se deben
punzar los puntos de os mer d anos de ntest no grueso y del
pu m n cuando se ega a hacer transp rar al enfermo ste
ser a v ado En aque as que com enzan en la cabeza se de-
ben punzar os puntos de los mer d anos de Ta Yang en e
cue o cuando e enfermo trasp re se a v ar En aque as que
com enzan en la p erna se debe punzar el m er d ano de est-
mago Cuando el enfermo traspire ser a v ado Para hacer
transp rar al enfermo se punzan los puntos de los mer d anos
de pu m n o de estmago
Pero punzar hac endo dao hace perder a esenc a v ta y
si se punzan s n egar a d spersar a energ a perversa se corre
el r esgo de nm ov zar a energ a y de provocar as abscesos.

C a p t u l o v i g s i m o
L

p s |
BL8 La locura

K h P
a

H ay un ngu o nterno y ngu o externo de ojo Lo que
est por enc m a de estos dos ugares corresponde a exter or y
lo que est deba o al nter or
La energ a de Chou Ta Y n (pu mn) corresponde a la
energ a de c e o la de Tsou Ta Y n (bazo) corresponde a la
de a t erra Ta Yang se abre hac a e exterior, Yang M n g se
enferma en el nter or de cuerpo La energ a de c e o y de a
t erra es fuerte en p eno d a se deb ta durante a noche gua -
mente los ojos de hombre estn ab ertos durante el d a y ce-
rrados durante a noche Si las energ as Y n y Yang de a t e-
rra y de c e o se vue ven mpuras nuestro esp r tu se trastor-
na a ocura aparece Por ello cuando se muestran signos de
ocura se deben punzar los mer d anos de pu mn de bazo,
de la ve ga y de Yang M ng Cuando los pr meros s gnos de
ocura aparecen el enfermo est pr m eram ente tr ste t ene a
cabeza pesada y do or da Cuando ste alza sus ojos, se ve que
estn rojos. Despus de la crisis e enfermo t ene malestares
en el corazn
Desde os pr meros s gnos de ocura e co or de la tez del
enfermo cam b a se deben punzar los mer d anos de la ve -
ga de ntest no grueso y de pu m n hasta que el t nte se
vue ve norma
C uando aparecen las pr m eras cr s s de ocura antos
angust as se deben exam nar os mer d anos Chou Yang M ng


( ntest no grueso) y ChouTa Yang ( ntest no de gado) S e
costado izqu erdo est en p en tud se deben punzar los m er -
dianos de costado opuesto (de lado derecho) y viceversa hasta
que los efectos de tratam ento se observen por el camb o de
co or de t nte de enfermo
Cuando a ocura com enza por op sttonos con r g dez y

do or de a co umna vertebra se deben punzar os m er d a-
nos Tsou Ta Yang (ve ga) Tsou Yang M ng (estmago) Tsou
Ta Yin (bazo) ChouTa Yang ( ntest no de gado) hasta que
e efecto de tratam ento aparezca en el t nte de enfermo
Para tratar un enfermo se le debe observar m nuc osa y

argam ente antes de dec d r el punto a punzar Cuando el
enfermo est en cr s s se deben d spersar ciertos mer d anos
que presenten signos anorma es y hacerlos sangrar recoger la
sangre dentro de un rec p ente a sangre debe estar ag tada s
no est ag tada en el curso de a crisis se deben hacer moxas
ve nte veces sobre el coxis.
Cuando a ocura es deb da a trastornos de os r ones e
enfermo transp ra abundantem ente hay ma estar en el cora-
zn vm tos babea es que a energ a de os r ones est d s-
persada hac a a perta ba a de cuerpo E enfermo es ncura-
ble
S a ocura ha tocado os mscu os el enfermo est m uy
fat gado t ene contracturas su pulso es amp o y m uy nten-
so En ese caso, se debe punzar e punto T aT chou (11 V.) S
el enfermo t ene vm tos frecuentes y babea es s gno que la
energ a se ha d spersado hac a la parte ba a de cuerpo E
enfermo es ncurab e
S a ocura es deb da a una h pertens n arter a el enfer-
mo caer en t erra durante el coma S se ve que todos sus
capilares estn plenos de sangre se debe hacerlos sangrar abun-
dantemente si no se deben hacer moxas en puntos de mer -
d ano Ta Yang en el cue o tam b n sobre los puntos de
mer d ano cur oso Ta M o y sobre os puntos Iu s tuados so-
bre a carne

La ocura
127

La a neac n m enta se produce despus de fuertes angus-
t as es un trastorno puram ente ps qu co os trastornos pre-
cedentes sern a terac ones pasajeras
En ese caso part cu ar de ocura se deben punzar pr m era-
mente los puntos de m er d ano Chou Ta Yin (pu mn) y
Chou Yang M n g ( ntest no grueso) hasta que uno pueda
ver f car el efecto de tratam ento sobre la sangre Luego se
punzan los puntos de os mer d anos Tsou Ta Yin (bazo) y
Tsou Yang M n g (estmago)
Cuando un enfermo com enza a tener trastornos m enta-
es presentando nsomn o napetenc a prof r endo n ur as sin
cesar, se debe en ese caso punzar Chou Yang M ng ( ntest -
no grueso) C houTa Yang ( ntest no de gado) y ChouTa
Y n (pu m n) se exam nar deba o de a engua s hay con-
gest n de sangre a d cho nivel, se debe hacer sangrar
S un enfermo divaga tiene m edo o re, o canta tiene crisis
de ag tac n y la causa de d chos trastornos es un gran m edo
se debe punzar Chou Yang M ng ( ntest no grueso) Chou
Ta Y n (pu m n) Chou Ta Yang ( ntest no de gado)
S hay v s ones y a uc nac ones aud t vas con deseo de gr -
tar es s gno de vaco de energ a en ese caso se debe punzar
ChouTa Yang ( ntest no de gado) ChouTa Y n (pu mn)
Chou Yang M n g ( ntest no grueso) Se deben punzar os
puntos s tuados en la cabeza cuya e eg a v ene de Tsou Ta
Y n (bazo) pasa a cue o y a a m and bu a en el punto Keu
Tchou Jenn (3 V B ) para un rse a m er d ano Yang M ng
En todos os casos, en e com enzo de los trastornos men-
tales se punza pr meramente e punto KouTs uann (8 H.) que
se encuentra sobre la arter a por neces dad se hace sangrar un
poco el enfermo se ca m a a cabo de a gn t empo De o
contrar o se hacen ve nte moxas en e coxis en el punto de
un n deTsouTa Yang (ve ga) con e m er d ano cur osoTou
Mo (vaso gobernador) T ch an gT s an g (1 V G )
S la ocura es deb da a un ataque de Fong con os cuatro
m embros h nchados el cuerpo hmedo escalofros de t em -


po, se deben punzar ChouTa Yin (pu mn) os puntos King
de Tsou Chao Yin (r n) y Tsou Yang M n g (estmago)
S el enfermo t ene sensac n de fro en a carne se deben
punzar los puntos ong s hay sensac n se fro en los huesos,
se punzarn los puntos Ts ng
En a ocura deb da a a acumu ac n de la energ a perver-
sa, los pies estn bruscamente he ados e pecho y los ntest -
nos estn m uy do or dos el pu so es rpido En caso de s nto-
mas Yang, se punza Tsou Chao Y n (r n) en caso de s nto-
mas Y n se punza Tsou Yang M ng (estmago) es dec r que
se d spersa Se d spersa el Yang y se ton f ca el Yin.
S hay perturbac n de a energ a con v entre h nchado
borbor gmos en e ntest no grueso e pecho h nchado con
d f cu tad para respirar se deben punzar los puntos Tchong
Fou (1 E) y Iunn M enn (2 R) sobre a arter a subc av a S se
apoyan los dedos sobre d chos puntos y sobre el punto Fe Iu
(13 V.) el enfermo s ente que la energ a remonta y se apoya
ms fuerte s ente a v o es por cons gu ente prueba de la per-
turbac n de a c rcu ac n de a energ a que amenaza dege-
nerar en ocura
En caso de anur a se deben punzar los puntos de Tsou
Chao Yin (r n) Tsou Ta Yang (vejiga) y en el punto Tch ang
Ts ang (1 V G.) con una arga agu a
En a ocura deb da a un trastorno de a energ a de os r -
ones se deben punzarTsouTa Yin (bazo) Tsou Yang M n g
(ve ga) Tsou Tsiu Y n (h gado) S a afecc n se agrava se
punzan los puntos deTsou Chao Yin (r n) y Tsou Yang M ng
(ve ga) S hay fa ta de energ a de r n e cuerpo est h-
medo el enfermo transp ra poco pero constantem ente no
desea hab ar t ene sensac n de que su cuerpo est pesado y
cansado y no desea moverlo En ese caso, se debe ton f car
Tsou Chao Y n (r n) uego se exam nan sus cap ares si
estn congest onados se os debe hacer sangrar

C a p t u o v g s m o p r m e r o

A fecciones Yang (de calorj

En la hem p e a si el enfermo presenta dolores si no hay
d vagac n s guarda su uc dez a afecc n se encuentra n -
camente en a sangre Ser suf c ente punzar con una agu a
gruesa ton f cando os vacos y d spersando las p en tudes para
obtener su curac n
Cuando hay ataque de Fong y de Yang, s n dolor con pa-
r s s de los cuatro m em bros pero s n que el esp r tu de
enfermo est m uy afectado pud endo an hab ar norma men-
te, la afecc n es curab e Pero s ha perd do el uso de a pa a-
bra es ncurab e
S la afecc n com enza Yang y uego pasa a Y n se debe
punzar pr m eram ente el Yang y uego el Y n pero punzando
geram ente pues s el enfermo no presenta do ores es que
las energ as perversas han penetrado profundam ente s n
embargo como su esp r tu no est a terado esto prueba que
a energ a esenc a de los rganos no ha sido atacada por ello
debemos punzar ms superf c a mente
En las afecciones Yang durante os tres pr meros d as os
pulsos de Tsr Hao (pu so rad a derecho pulsos de Yin) es-
tn m uy ca mados los de Ran Yin (pulso rad a zqu erdo pu -
sos de Yang) estn turbu entos Se debe punzar os c ncuenta
y nueve puntos Iu Yang, para d spersar el Yang y hacer trans-
p rar uego se ton f ca los mer d anos Y n en vaco Punzando
nm ed atam ente e exceso de Yang ser d spersado ya sea por
el sudor ya sea hac a lo bajo. Pero si a cabo de tres das os


pu sos deTsr Hao y de Ran Y n estn com p etam ente ca m a-
dos, es s gno de muerte y no se debe punzar
S al cabo de s ete u ocho d as el pu so de Tsr Hao (que
estaba ca mado) se pone ag tado punzar en segu da el punto
Chao C hang (22 P ) superf c a mente lo que provocar auto-
m t cam ente a transp rac n
S a cabo de s ete u ocho d as el enfermo t ene el pulso
m uy pequeo con hematur as a boca m uy seca mor r den-
tro de un d a y med o si su pu so presenta una nterrupc n
cada tres pu sac ones mor r dentro de un d a
S despus de haber hecho transp rar a enfermo sus pu -
sos estn an turbu entos sa tones s n ondu ac ones con f e-
bre de nuevo es s gno de que las afecciones han penetrado en
el nter or de cuerpo s presenta fuerte d snea es s gno de
muerte No se deben punzar los puntos que se encuentran
sobre a carne
Pr mer caso: Cuando hay f ebre calor con dolores en la
ep derm s uego obstrucc n nasa se debe punzar los pun-
tos de m er d ano C houT a Y n (pu m n) y si no hay efec-
to se punzan os de mer d ano de Chou Chao Y n (cora-
zn)
Segundo caso: En a f ebre con sequedad de la ep derm s y
de los ab os ma estar en el corazn mpres n de que a ep -
derm s est h nchada tensa se debe punzar el mer d ano de
Maestro de Corazn s no se ega a hacer transp rar a en-
fermo con ese tratam ento se punza e m er d ano de r n
Tercer caso: En a sequedad de a garganta con sed angus-
t a deseo de acostarse se debe punzar el m er d ano de bazo
S no se obt ene resu tado se punza el punto de h gado
Cuarto caso: S e t nte de a tez es verdoso con dolores en
el cerebro contracturas muscu ares anto abundante se debe
punzar el m er d ano de h gado S no se t ene resu tado se
punza el de pu mn
Q u nto caso S hay convu s ones con s gnos de ocura se

debe pr meramente hacer sangrar los cap ares que estn en

Afecciones Yang (de ca or)
131

p en tud sobre e m er d ano de corazn S no se obt ene re-
su tado se punza el de r n
Se acta as dado que en el pr m er caso, el corazn dom -
na sobre os pu mones (el fuego tr unfa sobre el m eta ) en el
segundo caso, os r ones dom nan sobre e corazn (el agua
tr unfa sobre el fuego) y sobre e Maestro de Corazn En e
tercer caso el h gado dom na sobre el bazo (la madera tr unfa
sobre a t erra) En e cuarto caso, os pu mones dom nan so-
bre el h gado (el meta tr unfa sobre la madera) En e qu nto
caso, los r ones dom nan sobre e corazn (el agua tr unfa
sobre el fuego)
Sexto caso S el enfermo t ene sensac n de pesadez de
cuerpo si sus odos se vue ven ms sens b es s t ene tenden-
c a a volverse sordo s le gusta cerrar los ojos, se debe punzar
e m er d ano de r n S no se obt ene resu tado se punza e
de bazo pues e bazo dom na sobre os riones (la t erra tr un-
fa sobre el agua)
En presencia de fiebre de arga durac n s n que e enfer-
mo presente dolores oca zab es con sordera sequedad muy
grande de a boca fuerte ca or deb do al Yang y fro deb do a
Y n es s gno de que el Yang ha penetrado hasta la mdu a es
morta
En a fiebre con dolores de cabeza temb ores de os labios
y de os ojos, ep stax s frecuentes se debe punzar el m er d a-
no de h gado
Cuando el enfermo t ene sensac n de cuerpo pesado de
ca or en os ntest nos se deben punzar os puntos Yin Po (1
B.) y L To (45 E.).
En os dolores atroces per umb ca es se debe punzar ong
Ts uann (1 R ) Yin L ngTs uann (9 B.) y os puntos s tuados
deba o de la engua
En todos os casos de fiebre, si os pulsos son normales
para hacer transp rar se d spersan os puntos Jun Tch (10
P ) yT a Iuann (9 P ) se ton f can os puntos Yin Po (1 bazo)
y Ta Tou (2 B ) Cuando se d spersa Ju Tch (10 P) y Ta

132
LING SHU (Catin de Acupuntura)

Iuann (9 P)> e ca or desaparece y cuando se ton f ca Yin Po
(1 bazo) y TaTou (2 B ) a transp rac n se desencadena S
sta se vue ve m uy abundante se punza e punto Sann Yin
Tsiao (6 bazo)
S os pulsos estn m uy turbu entos y m uy p enos a pesar
de que se ha hecho transp rar a enfermo que t ene fiebre es
s gno de exceso de Y n es m uy grave.
S los pulsos estn m uy turbu entos y no se ega a hacer
transp rar al enfermo es signo de exceso de Yang; es gua mente
m uy grave
En conc us n En todas las fiebres s los pulsos estn tur-
bu entos y plenos se apac guan despus de que el enfermo ha
transp rado es un buen s gno
En las f ebres hay nueve casos en los cua es no se debe

punzar

1) Cuando no se ega a hacer transp rar las me as estn
m uy rojas, e h po es frecuente es s gno de muerte
2) Cuando hay d arrea e v entre est h nchado s despus
de haber do a defecar e v entre est nuevamente h n-
chado es s gno de muerte
3) Cuando uno no ve m uy c aro la fiebre dura permanen-
temente es s gno de muerte
4) A os anc anos y los actantes que t enen fiebre con e
v entre m uy h nchado es s gno de muerte
5) Cuando no se ega a hacer transp rar a enfermo que
vom ta sin cesar y t ene hemorrag as ntest na es es s g-
no de muerte
6) Cuando hay necrosis en le raz de a engua con fiebre
que dura largo t empo es s gno de muerte
7) Cuando e enfermo tose, t ene ep stax s y no se ega a
hacerlo transp rar o si transp ra excepto en sus m em -
bros inferiores es s gno de muerte
8) En e Yang, a fiebre en la mdu a es s gno de muerte
9) Cuando e enfermo t ene fiebre con convu s ones ci-

Afecciones Yang (de ca or)
133

rra sus d entes su co um na vertebra est vue ta al re-
vs y tensa como un arco es s gno de muerte

En esos nueve casos no se debe punzar

En caso de fiebre, que sea deb da a un exceso de Yang o de
Yin con trastornos de las visceras o de os rganos, se punzarn
los puntos s gu entes

Chao C hang (11 P ) Chao Tchrong (9 C ) Tchong
Tchrong (9 M C ) C hang Yang (1 I G ) C haoT ch (1 I D )
Koann Tchrong (1 T R ) Los ocho puntos que se encuen-
tran en el nterva o de os c nco dedos de a mano y de pie
En a cabeza y en a nuca los puntos Wou T chu (5 V.),
S ng Koang (6 V ) T ongT enn (7V ) Lam Iap (15 V B ) Mou
T chang (16 V B ) T c h n g ong (17 V B ) S n g L n g (18 V B )
No Rong (19 V B ) Roa L ou (22 T R ) Fao Po (10 V B )
S n gT s ang (24 V C ) T a Tou (14 V G ) Pa Ro (20 V G )
Seun Ro (22 V G ) C hang S ng (23 V G ) Chenn T n g (24
V G ) Fong Fou (16 V.G.) L enn Ts uann (23 V C ) Fong
Tcheu (20 V.B.) y T enn Tche (10 V.).
En a fiebre con p en tud de la energ a en e pecho d snea
se punza Y n Po (1 P ) de ando argo t empo a agu a en e
ugar s el enfermo es Y n o ret rndo a rp dam ente s el
enfermo es Yang. Pero en cua qu er caso, se debe hacer que la
energ a grac as a la punc n desc enda hac a la parte ba a de
cuerpo
En e do or bruta de corazn se punzarn os puntos de
m er d ano de bazo y de h gado hac endo sangrar os cap a-
res congest onados
En a ang na con contractura de a engua sequedad de
a boca ma estar en el corazn do or en e lado nterno de
brazo que no se puede evar a la cabeza se deben punzar os
puntos Koann Tchrong (1 T R )
En os do ores en os ojos que estn rojos e nf amados


part endo de ngu o nterno se deben punzar los puntos de
Y n Ko
En las afecciones que tocan el s stema nervioso deb do al
Fong donde el dorso est curvado en arco se deben pr mera-
mente punzar los puntos de m er d ano de Tsou Ta Yang (ve-
ga) Hacer sangrar los cap ares congest onados S hay s n-
tomas Y n en el nter or de cuerpo se debe ton f car el punto
Sann L (36 E.) En caso de anur a punzar los puntos de me-
r d ano curioso Yin Ko yTaToun (1 H ) y hacer sangrar todos
los cap ares congest onados
S el v entre est duro en el hombre y duro como si tuv e-
ra sangre coagu ada en a mu er con v o entos dolores en os
r ones y en a co um na vertebra como s estuv era d s oca-
da y el enfermo no desea n comer n beber se debe punzar e
punto ong Ts uann (1 R ) y hacer o sangrar lo m smo que
los cap ares congest onados

C a p t u o v g s m o s e g u n d o

P erturbacin
d e la circulacin d e la energa

Las perturbac ones de a c rcu ac n de a energ a provo-
can dolores de cabeza a cara parece h nchada y el enfermo
t ene sensac n de que a energ a asc ende t ene ma estares en
e corazn en ese caso se deben punzar os mer d anos Tsou
Ta Yin (bazo).
En las cefaleas con dolores en las arter as tempora es con
antos y gem dos se punza sobre a arter a en p en tud y se
hace sangrar luego se regu ar za la energ a en los puntos de
m er d ano Tsou Tsiu Y n (h gado)
En las aquecas con sensac n de cabeza m uy pesada como
do or oca zado en un punto f o se punzarn pr meram ente
los c nco puntos de a cabeza de m er d ano de Tsou Ta Yang
(ve ga) W o u T ch u (5 V.) S ng Koang (6 V ) T o n gT en n (7
V.) Lo Tsr (8 V.), IouT cham (9 V.) uego los puntos de m e-
r d ano Chou Chao Y n (corazn) yTsou Chao Y n (r n)
En las m graas con prd da de memor a s n oca zac n
f a de dolor, se deben punzar pr meramente los puntos so-
bre a arter a de la cabeza, de ambos costados en Ran Y n (9
E.) y uego los puntos de m er d ano de Tsou Ta Yin (bazo).
En las aquecas con dolores en a nuca a crisis com enza
con dolores en la nuca uego desc ende a a co umna verte-
bra y a os r ones se debe pr m eram ente punzar el punto
T enn T chu (10 V.) uego regu ar zar a energ a sobre ese
m smo mer d ano


En las m graas con dolores atroces las arter as s tuadas
por de ante y por detrs de las orejas estn m uy d stend das
se las debe d spersar y hacer sangrar uego se punzan los pun-
tos de m er d ano Tsou Chao Yang (ves cu a b ar)
En as aquecas deb das a una perturbac n de a energ a
todo el cerebro est do or do os miembros estn he ados has-
ta los codos y las rod as esta afecc n es morta
En las m graas no se deben punzar os puntos Iu de os
rganos Igua mente cuando hay congest n de sangre en una
c erta parte de cuerpo se punza y se hace sangrar el punto
do or do pero no se punzan os puntos Iu de os rganos pues
esos trastornos no t enen nada de comn con los trastornos
orgn cos no son ms que a terac ones de a c rcu ac n d a
energ a
S las aquecas son deb das a una aton a pers stente de a
c rcu ac n de a energ a no se puede ap car el m smo trata-
m ento No se podr obtener una curac n comp eta s hay
cr s s crn ca en consecuenc a de un ataque de a energ a
perversa Fong fr o etc que ha penetrado dentro de los
mscu os
En a hem crnea do orosa se debe punzar pr meramente
C hou Chao Yang (tr p e reca entador) y Chou Yang M n g
( ntest no grueso) luego Tsou Chao Yang (ves cu a b ar) y
Tsou Yang M n g (estmago)
En os dolores en el corazn rrad ados hac a el dorso a
veces con convulsiones dolores como una espada que se hunde
en el corazn por detrs con m pos b dad de tenerse dere-
cho son s ntomas deb dos a una perturbac n de la energ a
de los r ones en ese caso se deben punzar pr meramente os
puntos Ts ng Kou (64 V ) y Kroun Loun (60 V.). S a ret rar
las agu as el enfermo no se ha a v ado punzar en segu da
Jenn Kou (2 r n)
En os dolores en el corazn con h nchazn de v entre y
de pecho no es e corazn el que est afectado es el estma-
go Se debe punzar TaTou (2 B.P) y Yin Po (1 B P)

Perturbacin de a circu acin de a energa
137

En dolores en e corazn como punzadas de agu as es s n-
toma de perturbac n de bazo y de corazn En ese caso de
debe punzar Lao Kou (7 B ) T enn K (18 B.) y Ta K (3
R )
En los dolores a corazn con cara p da cadavr ca e
enfermo no de a durante el d a de susp rar es s ntoma de a -
terac n de h gado en ese caso se debe punzar S ngTs enn (2
H ) y Ta Tchrong (3 H )
En os dolores en el corazn cuando el enfermo est acos-
tado y no puede moverse pues el menor mov m ento agrava
sus dolores pero sin camb os en el t nte de su semb ante es
s ntoma de trastornos de la energ a de os pu mones en ese
caso se debe punzar Ju Tch (10 P ) y Ta Iuann (9 P).
En las afecciones card acas reales que no son deb das n -
camente a trastornos de la energ a de cuerpo os cuatro m em -
bros estn azu ados hasta las art cu ac ones de a rod a y de
codo los dolores a corazn son v o entos E enfermo pre-
sentando esos s ntomas mor r dentro de las doce horas s -
gu entes si aparecen en a maana mor r a a tarde s apa-
recen a a tarde mor r en Ig prx ma m adrugada
En los dolores a corazn deb dos a s mp es trastornos de
la energ a de cuerpo no se deben punzar os puntos Iu de
rgano
En los dolores deb dos a pars tos ntest na es los dolores
rrad an desde los ntest nos a corazn son nterm tentes e
enfermo babea t ene ca or en el v entre y t ene sed Se debe
punzar con la agu a gruesa de ar a largo t empo en e lugar
hasta que no se s entan ms dolores
En las perturbac ones de a energ a s el enfermo se vuelve
sordo se punzarn os puntos s tuados por detrs de o do s
hay zumb dos se punzar sobre la arter a por deba o de odo
S hay dolores a os o dos a causa de supurac n no se debe
punzar Si os dolores no son ms que trastornos de a ener-
g a se debe punzar Koann Tchrong (1 T R ) luego se punza
en el p e el m er d ano Tsou Chao Yang (ves cu a b ar) En


os zumb dos se debe punzarTchongTchrong (9 M C ) luego
Ta Tounn (1 H ) de ado opuesto donde el enfermo perc be
los zumb dos
Cuando hay do or vivo en la art cu ac n de sacadera que
m p de mover el m embro inferior se hace acostar al enfer-
mo punzando con una arga y f na agu a el punto RoannT ao
(30 V.B.)
En presenc a de sangre en a mater a feca se debe punzar
Kou Ts uann (8 H )
En el Pe (perturbac n crn ca de a c rcu ac n de la ener-
g a con aton a m uscu ar) los pies estn he ados os muslos
s empre hmedos hay malestares en el corazn cefaleas v-
m tos frecuentes vrt gos gem dos angust a fa ta de ener-
g a E enfermo mor r a cabo de tres aos

C a p t u o v g s m o t e r c e r o

Origen d e las enferm edades

S uno cae enfermo antes de presentar trastornos de la
energ a se debe tratar la enfermedad Pero si os trastornos de
la energ a aparecen antes que a enfermedad se debe com en-
zar por tratar d chos trastornos de a energ a
Cuando uno ha ten do trastornos de Y n antes que apare-
c era la enfermedad se debe comenzar por tratar esos trastor-
nos de Y n S uno cae enfermo antes de tener d chas a tera-
ciones de Y n de debe pr meramente tratar a enfermedad
Esto es dnt co para los trastornos de Yang
Cuando uno ha ten do d arrea antes de tener otras pertur-
bac ones se debe pr meram ente tratar d cha d arrea antes de
tratar el resto.
Cuando uno est enfermo y aparece segu dam ente p en -
tud en el nter or de cuerpo se debe tratar en pr mer ugar
d cha p en tud Pero s uno t ene perturbac ones antes de la
d arrea se debe pr m eram ente tratar d chas perturbac ones
antes que ocuparse de a d arrea
S uno t ene en pr m er ugar p en tud en e nter or de
cuerpo antes de tener ma estar en el corazn se debe tratar
pr m eram ente d cha p en tud
Todas las enfermedades pueden ser deb das a ataque de la
energ a perversa de afuera o a a perturbac n de la energ a
de cuerpo pero cua qu era que sea la causa de as perturba-
c ones observadas s el enfermo no puede defecar u or nar se
debe comenzar por as st r esos t mos s ntomas S el enfer-


mo puede defecar y puede or nar norma mente entonces se
pueden as st r pr m eram ente las perturbac ones que presen-
ta.
Cuando se est atacado por una de las seis energ as perver-
sas se debe comenzar por d spersar as antes de regu ar zar la
energ a de cuerpo en el caso de que presente s ntomas de
p en tud Pues si presenta s ntomas de vac o se com enza por
regu ar zar as energ as Yin y Yang de cuerpo antes de d sper-
sar las energ as perversas. Se debe por cons gu ente exam nar
b en atentam ente pr mero si se acta sobre p en tud o vaco
S a energ a perversa y la energ a de cuerpo estn ambas
en p en tud se pueden tratar a m smo t empo S a energ a
v perversa es a n ca en p en tud y s la energ a de cuerpo es
a n ca en vac o se las debe tratar separadamente una des-
pus de a otra Pero s se t ene m pos b dad de or nar o de
defecar antes de presentar otras enfermedades se debe buscar
a causa de estos s ntomas En ese caso, no se buscar si la ener-
g a perversa o s a energ a de cuerpo estn en p en tud o va-
co. Estos son los pr meros s ntomas que se deben comenzar a
tratar

C a p t u o v g s m o c u a r t o

Diversas enferm edades

P erturbacin d e la en erga : En la perturbac n de la c rcu-
ac n de a energ a el enfermo presenta dolores de a co um -
na vertebra rrad ados hasta la punta de a cabeza que est
pesada os ojos t enen des umbram entos a reg n rena y
la co umna vertebra estn r g das En este caso se deben ha-
cer sangrar os pequeos cap ares congest onados en a re-
g n de hueco pop teo sobre el mer d ano de Tsou Ta Yang
(ve ga)
Cuando el pecho est como h nchado la cara h nchada
o m smo que os ab os con d f cu tad para hab ar s ntomas
que aparecen bruscamente se deben punzar los puntos de
mer d ano de Tsou Yang M n g (estmago)
Cuando la energ a asc ende hac a a garganta e enfermo
no puede hab ar os cuatro m embros se vue ven azu ados y
no puede defecar, se deben punzar los puntos de mer d ano
de Chou Chao Y n (r n)
S el v entre presenta borbor gmos con sensac n de exce-
so de energ a Y n si el enfermo t ene d f cu tades para or nar
y para defecar se deben punzar los puntos de mer d ano de
Tsou Ta Y n (bazo).
En la sequedad de la garganta con sensac n de ca or en
la boca la sa va espesa y viscosa se deben punzar os puntos
de m er d ano de Tsou Chao Y n (r n)
Con do ores en el nter or de la rod a se debe punzar e
punto Tou Pi (35 E ) con una agu a m uy fina

142

En las ang nas que m p den hab ar se deben punzar os
puntos de m er d ano de Tsou Yang M n g (estmago) S pue-
de por el contrar o hab ar se deben punzar os de m er d a-
no Chou Yang M n g ( ntest no grueso)
Fiebres in term iten tes: En las fiebres nterm tentes cuando
el enfermo no t ene sed y t ene fiebre cada dos d as se debe
punzar el m er d anoTsou Yang M n g (estmago) Por el con-
trar o si hay sed con cr s s todos los d as se debe punzar
Chou Yang M ng ( ntest no grueso)
O dontalgia: En os dolores de dientes s el enfermo soporta

el agua fr a se punza Tsou Yang M ng ( ntest no grueso)
Sordera: En a sordera s n dolor se punza Tsou Chao Yang
(ves cu a b ar) S hay dolor, Chou Chao Yang (tr p e reca-
entador)
H em orragia nasal con tin u a : S es sangre negra a que mana
abundantem ente punzar Tsou Ta Yang (ve ga) s no hace
ms que rezumar se punza Chou Ta Yang ( ntest no de ga-
do) S a pesar de ese tratam ento no se ega a detener la
ep stax s se debe punzar el punto s tuado por deba o de hue-
so de a mueca Ch ao K (3 I D ) S no hay resu tado ha-
cer sangrar e punto s tuado en el hueco pop teo O T chong
(54 V )
D olores en la regin renal: En los dolores acompaados de

sensac n de fro punzar los puntos de Tsou Ta Yang (ve -
ga) y de Tsou Yang M ng (estmago) acompaados de sensa-
c n de calor punzar os puntos de Tsou Ts u Y n (h gado)
S e enfermo no se puede agachar n hac a de ante n hac a
atrs punzar los puntos de Tsou Chao Yang (ves cu a b ar)
Sensac n de ca or en el nter or de cuerpo con d f cu tad
para resp rar Hacer sangrar los cap ares de a reg n de la
p erna
Las cleras frecu en tes: E enfermo ha perd do su apet to su
voz es db punzar los puntos de Tsou Ta Y n (bazo) si est
en c era y por el contrar o hab a en voz a ta punzar los pun-
tos de Tsou Chao Yang (ves cu a b ar)

Diversas enfermedades
143

Los d olores en e l m en tn : Punzar los puntos de Chou Yang
M n g ( ntest no grueso) y hacer sangrar los puntos s tuados
en e ngu o de a frente Kou Penn (7 V B )
D olor en e l cu ello: E enfermo no puede n e evar n ba ar
a cabeza punzar los puntos de Tsou Yang M n g (ve ga) S
no puede g rar a n a derecha n a zqu erda punzar os pun-
tos de Chou Ta Yang ( ntest no de gado)
B ajo vien tre m u y h in ch a d o: E do or rrad a hasta el est-
mago y a corazn T ene de t empo en t empo escalofros y
f ebre con anur a e m pos b dad de defecar. Se debe punzar
TsouTs u Y n (h gado) S es el v entre y no el bajo v entre el
que est en p en tud con los m smos s ntomas con mayor
d f cu tad para respirar se deben punzar los puntos Tsou Chao
Y n (r n) En a m pos b dad de defecar, con borbor gmos
y trastornos d gest vos punzar Tsou Ta Y n (bazo).
D olores en e l corazn: Irrad ados hasta a reg n rena y a la
co um na vertebra nuseas punzar Tsou Chao Yin (r n)
en los dolores rrad ados hasta el dorso con adeo punzarTsou
Ta Y n (r n) si no hay resu tado punzar Chou Chao Yang
(tr p e reca entador) en os dolores rrad ados a ba o v entre
con dolores que no son fijos con d f cu tad para defecar y para
or nar punzar Tsou Tsiu Yin (h gado) Con fa ta de energ a
punzar Chou Ta Y n (pu m n)
En todos los dolores a corazn que no son deb dos a afec-
c ones card acas se debe masa ear e punto Iuenn M enn (42
V ) argo t empo punzar o y uego masa ear o de nuevo to-
dos os dolores deben desaparecer e enfermo es a v ado n-
m ed atam ente S no lo es punzar y masa ear los puntos s -
tuados por enc m a y por deba o y ser entonces c ertamente
curado
D olores en la cara: Se debe hacer sangrar e punto s tuado
sobre a arter a fac a pertenec ente a m er d ano Tsou Yang
M ng e enfermo ser nm ed atam ente a v ado S no es as,
es suf c ente masa ear e punto Ran Yin (9 E.) para que quede
a v ado


Energa q u e a scien d e: Se deben punzar os puntos s tuados
en e hueco de pecho y aque os que son oca zados sobre la
arter a en a parte nfer or sobre de m er d ano de Tsou Yang
M n g (estmago)
Vientre doloroso: Punzar y uego masa ear los puntos s tua-

dos a costado de omb go sobre el punto T ennTschrou (25
E ) el enfermo ser nm ed atam ente a v ado S no es as
punzar y uego masa ear Tsri Tchrong (30 E.) ser entonces
c ertam ente a v ado
Cuatro m iem bros paralizados o helados: Se enro a una cuer-

da a rededor de los m embros hasta que el enfermo no pueda
soportar a uego se le af o a sb tamente Se pract ca este tra-
tam ento dos veces por d a S el enfermo est atacado de n -
sens b dad a cabo de diez d as recuperar su sens b dad

C a p t u l o v i g s i m o q u i n t o

El P ei circulante


Existe una esp ecie d e Pei circu la n te qu e p r o v o ca dolores tan-
to d e l costado derecho, com o d e l costado izquierdo, tanto en lo
alto co m o en lo bajo. Explqueme esto.

K h P a

Eso no es e Pe c rcu ante es el Pe var ab e


Qu es ese P ei variable?

K h P a

Esta especie de Pe se caracter za por crisis que aparecen
de t empo en t empo y que cesan por s solas. Cuando uno
est atacado de costado derecho el do or aparece de costado
zqu erdo e nversamente Esta especie de Pe es deb do a ata-
que de las energ as perversas (Fong fro humedad) que se
a o an en a ep derm s y dentro de la carne y penetran en os
cap ares


Cmo se d eb e tratar esta a fecci n ?


K h P
a

En esas afecc ones aunque e enfermo me ore se debe
s empre punzar el punto donde se encuentra el Pe como
forma de m ped r las recadas
Cuando el Pe c rcu a no hay energ a perversa en os cap -
lares pues ste ha penetrado en os mer d anos el Pe no est
oca zado a derecha para provocar dolores a a zqu erda est
s empre oca zado en el costado donde ha penetrado S e
do or aparece en lo a to y se d r ge hac a a parte ba a de cuer-
po, se debe pr meramente punzar en o ba o uego en lo alto
para atraer d cha energ a perversa o ms rp damente hac a
fuera Si e do or com enza en o bajo para ganar poster or-
mente lo a to se debe pr meramente punzar en o a to

Ti:

De d n d e p r o v ien e d ich o dolor?

K hi P
a

Las energ as perversas Fong fro y humedad se a o an en
a carne atacan los te dos lo que provoca los dolores. C uan-
do os dolores son m uy fuertes e s stema nervioso reacc ona
y provoca a fiebre Cuando a fiebre aparece e do or se apa-
c gua pero a energ a y a sangre estn afectadas D cha ener-
g a perversa no ha penetrado todav a hasta os rganos
Antes de punzar se deben exam nar bien todos os m er -
d anos de la parte nfer or de cuerpo para d scern r cu est
en vaco y sobre todo para remarcar los cap ares que estn
congestionados S hay vaco se ton f ca o se hacen moxas para
hacer c rcu ar a sangre y s la energ a est deten da en os
pequeos cap ares congest onados se os debe hacer sangrar.

C a p t u o v g s m o s e x t o

Cuestionario

Ti:

Por q u bosteza uno?

K hi P
a

La energ a defens va O c rcu a en e Yang durante el d a
a part r de med od a c rcu a el Yin La parte super or de cuer-
po es Yang, a nfer or Y n a part r de m ed od a a energ a
Yang se ret ra hac a lo a to de cuerpo a energ a Y n hac a o
bajo Cuando Yin y Yang atraen cada uno de su ado uno
bosteza a menudo Cuando la energ a Y n es dom nante la
energ a Yang es menos fuerte por e o uno t ene somno en-
c a C uando a energ a Yin no es dom nante y a energ a Yang
remonta su vue o uno se desp erta S se bosteza mucho se
debe d spersar el m er d ano Y n Tsou Chao Y n (r n) y
ton f car el m er d ano de Yang: Tsou Ta Yang (ve ga)

Ti:

Por q u se tien e hipo?

K h P
a

El estmago engendra la energ a sta sube hac a os pu -
mones s la energ a fra Yin se mezcla con esa energ a nueva-
mente creada y t ende a d r g rse hac a el estmago ste es


perturbado lo que provoca el h po En ese caso se debe ton -
f car Chou Ta Y n (pu m n) d spersar Tsou Chao Yin (r -
n) pues esa energ a fr a Y n v ene de los r ones

Ti:

Por q u uno suspira o g im e a m en u d o?

K hi P
a

Es que a energ a Yin est en p en tud y a energ a Yang
en vaco en ese caso, se debe ton f car Tsou Ta Yang (ve ga)
y d spersar Tsou Chao Y n (r n)

E l e m p e r a d o r H oang Ti
:

Por q u se estornuda?

K h P
a

Cuando as energ as de Ta Yang y de corazn estn en
equ br o pero se anzan hac a las fosas nasales se estornuda
S se estornuda mucho se debe ton f car e punto de Tsou Ta
Yang (ve ga) y Tsroann Tchou (2 V )

Ti:

Cmo explica usted las lgrim as y la secrecin nasal?

K h
Pa

El corazn es e maestro de los c nco rganos y de as se s
visceras En los ojos est s tuado el ugar de reun n de los
mer d anos ancestra es Yang Ko e Yin Ko por esta va se
e evan los qu dos La boca y a nar z representan la puerta de
a energ a Cuando uno t ene penas pesares el corazn est
afectado y en consecuenc a os c nco rganos las seis v sce-

Cuestionario
149

nos ancestra es Yang y Yin Ko en ese caso se debe d spersar
el punto T enn Tchu (10 V.). S las gr mas no egan a os
ojos, se debe por e contrar o ton f car o

Ti:

Y los vm itos deb id os a los parsitos?

K hi P
a

Cuando el estmago se deb ta os pars tos se nsta an
en ese caso se debe ton f car Tsou Chao Y n (r n) pues e
deb tam ento de estmago prov ene de a nterrupc n de
la c rcu ac n de la energ a entre el estmago y os r ones

Ti:

Ylos z u m b id os?

K h P
a

E o do es gua m ente un punto de reun n de las ener-
gas ancestrales Cuando e estmago est en vaco e mer d ano
ancestra est gua m ente en vaco. La energ a se hunde en ta
caso hac a o bajo de cuerpo o que provoca os zumb dos
Se debe pues ton f car Chao C hang (11 R).

Ti:

Por q u uno a veces se h a ce m ordeduras en la lengua?

K h P
a

La energ a a terada ataca Cuando ia energ a de os r o-
nes est a terada uno se muerde la engua cuando es a terada
la de a ves cu a biliar uno se muerde as me as cuando es
la de estmago uno se muerde os lab os


trarse en os orificios. Cuando a energ a perversa se man f esta
a energ a de cuerpo est en vaco Luego en genera cuando
hay vaco de a energ a de cuerpo en a parte super or se s en-
ten zumb dos vrt gos etc Cuando hay vaco de la energ a
de cuerpo en la parte med a se t ene borbor gmos mpos -
b dad de defecar, etc Cuando hay vaco en la parte nfer or
de cuerpo se t ene par s s etc En ese caso, se debe ton f -
car e punto Kroun Loun (60 V ) de ando largo t empo a la
agu a en e lugar
En os vrt gos se debe gua m ente punzar Kroun Loun
(60 V ) y en a par s s de las p ernas se puede gua m ente
punzar el punto Ta Po (3 bazo).

C a p t u l o v g m o p t m o

La enseanza
d e los viejos maestros

E l e m p e r a d o r H o an g T i

C m op u ed e uno d iagn ostica r las enferm edades?

K h P
a

C uando hay ca or Yang en el nter or de cuerpo o en as
afecc ones degenerat vas a or na es fra Cuando hay Y n es
decir fro en el nter or de cuerpo a or na es ca ente C uan-
do hay ca or Yang en e estmago el enfermo t ene s empre
hambre la p e por enc ma de omb go est ca ente En el
Yang en el ntest no grueso a p e por deba o de omb go
est fra En e Yin en el estmago el v entre est h nchado
En el Yin en e ntest no grueso e enfermo t ene borbor gmos
o d arrea y cuando hay Y n en el estmago y Yang en el ntes-
t no grueso el enfermo t ene el v entre h nchado y a m smo
t empo t ene d arrea Cuando hay Yang en el estmago y Yin
en el ntest no grueso el enfermo t ene s empre hambre y e
bajo v entre est h nchado y doloroso
Para uzgar el estado de la energ a en os c nco rganos es
suf c ente observar el t nte de semb ante Se puede gua mente
uzgar el estado de la energ a de los c nco rganos por la cons-
t tuc n de su eto los hombros grandes nd can pu mones
fuertes s a c ntura escapu ar es fuerte el corazn es fuerte si
los ojos son grandes e h gado ser fuerte el estado de la en-
gua y de os ab os nforma sobre e bazo; e de las orejas sobre


los r ones su mayor o m enor sens b dad var a segn su
estado e cue o fuerte y e pecho grande nd can en estma-
go s do la nar z nd ca un ntest no grueso fuerte os labios
espesos y e ab o super or argo nd can un ntest no de ga-
do fuerte una cav dad orb tar a por deba o de os ojos gran-
de nd ca un buen func onam ento de la ves cu a b ar e or -
ficio de las fosas nasales re a adas muestran un ma func ona-
m ento de a ve ga a co um na med a de a nar z e evada
nd ca el buen func onam ento de tr p e reca entador

C a p t u l o v g m o o c t a v o

Paraju z g a r e l estado
d e la energa


Cul es e l sen tid o exacto d e l vocablo 'en erg a ?

K h P a

La energ a puede ser d v d da en seis e ementos d feren-
tes

1) La energ a ex stente pr m ar am en te La energ a existe
antes de a formac n de cuerpo fsico
2) La energ a creada por el estmago y d fund da por e

cuerpo por e reca entador super or
3) La energ a d fund da por el sudor que se desprende por
os poros de a p e
4) La en erg a proven ente de os qu dos que a m entan
os huesos el cerebro y a ep derm s
5) La energ a d fu nd d a por e reca entador centra que
transforma la energ a de los a mentos en sangre
6) La energ a Iong que se encuentra en los mer d anos y
vasos.


Cmo p u e d e uno a p recia r si esas en ergas estn en vaco o
en p le n itu d ?


K h P a

Cuando la energ a ancestra est en vac o uno se vuelve
sordo. Cuando a energ a O creada por el estmago est en
vaco a v sta d sm nuye Cuando a energ a de sudor est en
vac o a transp rac n se vuelve m uy abundante Cuando a
energ a de los qu dos orgn cos est en vac o uno t ene afec-
ciones en os huesos, en e cerebro, con dolor vivo en los m em-
bros nferiores zumb dos en os odos Cuando a energ a de
a sangre est en vac o el t nte es p do y s n br o as pu sa-
ciones de pulso son rp das

C a p t u l o v g m o n o v e n o

El m ar d e la sangre,
d e la energa
d e la mdula, d e l agua
y d e la n utricin

Ti:

U sted m e habla a m en u d o d e las en ergas I o n g y O, d e la
sa n gre y d e la energa, d e los d o ce m eridianos, p e r o a cu l corres-
p o n d es estos cu atro mares: d e la sangre, d e la m dula, d e l agu a y
d e la n u trici n ?

t

K h P
a

E hombre t ene cuatro mares y os doce mer d anos re-
presentan os doce ros que se arro an en esos cuatro mares.
Para comprender esta noc n se debe pr m eram ente conce-
b r aque o que representan Yin y Yang, exter or e nter or os
puntos Iong y os puntos Iu
E estmago es el mar de a nutr c n el punto de d fu-
s n de su energ a es el p u n toT sr T chrong (30 E ) en lo alto
y Sann L (36 E ) en o bajo.
E vaso gobernador es el mar de os doce mer d anos su
punto de asent m ento es el punto T aT ch o u (11 V ) para o
a to Ku S ng L enn (37 E ) y Ku Shu Cha L enn (39 E ) para
o bajo
E punto Trann Tchong (17 V C ) es el mar de a energ a


en genera su punto de asent m ento est oca zado en la
co umna vertebra
E cerebro es el mar de la mdu a su punto de asent m ento
est s tuado sobre el crneo en el punto No Fou (17 V G )
De todos os puntos de asent m ento esos ocho puntos son
los ms mportantes


Explqueme ms extensam ente estos cuatro m ares.

K h P
a

Cuando el mar de a energ a est en p en tud el enfermo
s ente malestares en el pecho su semb ante es rub cundo t e-
ne d f cu tad para respirar S est en vaco no puede hablar
Cuando el mar de a sangre est en p en tud el enfermo
t ene sensacin de que su cuerpo aum enta de vo umen d f -
c m ente puede exp car el ugar donde sufre S est en vaco
t ene sensac n de que su cuerpo d sm nuye de vo umen y no
puede expresar aque o que s ente como dolor.
Cuando el mar de a nutr c n est en p en tud el v entre
est h nchado S est en vaco el enfermo t ene hambre pero
no puede comer.
Cuando e mar de cerebro est en p en tud el enfermo
s ente que est v goroso gero y s ente v gor en exceso. S est
en vaco s ente vrt gos zumb dos de odos do or vivo en os
m embros infer ores des umbram entos y ax tud
En una pa abra se debe d scern r b en antes de punzar s
se trata de vaco o de p en tud Punzando u c osamente d -
chos puntos de asent m ento uno puede regu ar zar todas las
energ as pero s uno punza hac endo dao es m uy grave

C a p t u o t r g s m o

Cinco clases d e trastornos


La en erga d e los d o ce m eridian os se co n figu ra en cin co rei-
nos y en cuatro estaciones. C m o d eb e uno tratarla?

K h P a

Cuando hay trastornos qu ere dec r que a energ a Iong
de los mer d anos en ugar de c rcu ar en el Yang, pasa a Yin
m entras que a energ a m pura O en ugar de c rcu ar en el
Yin pasa a Yang, c rcu a contra corr ente S esta a terac n se
produce en e corazn el enfermo t ene ma estares en el cora-
zn ba a a cabeza o b en queda nmv En os pu mones
hay d f cu tad para respirar gr ta y se ag ta En el ntest no
grueso y en e estmago hay c era En los miembros supe-
riores e nferiores los cuatro m embros estn he ados En la
cabeza hay s ncope


En ese caso, q u d eb e uno hacer?

K h P a

En los trastornos de corazn se deben punzar los puntos
Iu de corazn y de maestro de corazn
En os trastornos de pu m n se deben punzar os puntos
Iong de os pu mones y os puntos Iu de os r ones

158

En los trastornos en el ntest no grueso y en el estmago
se deben punzar os puntos de la ve ga y de estmago S no
hay resu tado se punza Sann Li (36 E.)
S se trata de trastornos en la cabeza se punza T en n T ch u
(10 V ) y Ta Tchou (11 V ) S no hay resu tados se punzan
os puntos Iong e Iu de a ve ga
En los trastornos en los m embros superiores o nferiores
se debe pr m eram ente hacer sangrar os pequeos cap ares
congest onados uego se punzan los puntos Iong e Iu de es-
tmago y de la ves cu a b ar


Cmo d eb e uno h a cer p a ra to n ifica r o dispersar?

K h P a

En esos casos, no se debe ton f car n dispersar se debe
s m p em ente d r g r a energ a pues no hay n p en tud n
vac o se debe hund r y ret rar entam ente a agu a

C a p t u o t r g s m o p r m e r o

Hinchazn o inflam acin


Cuando hay hinchazn o inflam acin, cules son los sn to-
mas q u e uno en cu en tra en e l p u lso d e Tsri Hao?

K h Pa

El pu so de Tsri Hao est am p o duro o raspante


Cmo saber si se trata d e trastornos d e rganos o d e visce-
ras?

K h P a

El Y n corresponde a os rganos e Yang a las visceras.


Y cundo existe esta h inchazn o inflam acin?E s la en er-
ga, la san gre o los rganos los q u e estn afectados?

K h P a

La energ a a sangre o os rganos pueden unos u otros
ser la causa Pero cuando hay h nchazn no son los rganos
m smos los que estn afectados s no las cav dades que los
cont enen tales como el trax o los flancos, y si hay nf am a-


c n as enta en a ep derm s E trax y la cav dad abdom na
son las afueras de os rganos y las visceras. La regin s tuada
a rededor de punto Tran Tchong (17 V B ) es el pa ac o de
maestro de corazn el estmago es el granero la garganta y
e ntest no de gado la ruta por la cua son encam nados os
mater a es nutr t vos os puntos L enn Ts uann (23 V C ) y
Jou Kenn (18 V C ) son os cam nos de os qu dos orgn -
cos. A los c nco rganos y a las seis visceras corresponden te-
rr tor os que es son prop c os s uno de ellos est afectado
los s ntomas sern en consecuenc a d ferentes
La energ a Iong c rcu a en os mer d anos a energ a O,
por fuera de os mer d anos S la energ a O penetra en os
mer d anos la ep derm s se vuelve h nchada la energ a O est
a terada en el pecho o en el abdomen provocar h nchazn
en el estmago y en os ntest nos nm ed atam ente En todos
esos casos se debe dispersar o ms rpido posible e punto Sann
Li (36 E ) haya vac o o p en tud pues a energ a O proviene
de estmago


Puede cita rm e los sntom as d e esas hinchazones e in flam a-
ciones, segn cada rgano o viscera?

K h P a

En e corazn Ma estar en el corazn fa ta de energ a
sueo profundo mpos b e
En los pu m ones Tos d f cu tad para respirar sensac n
de p en tud
En e h gado H nchazn de costado do or rrad ado a
bajo v entre
En e bazo Bostezos frecuentes do or agudo en los cuatro
m embros sensac n de cuerpo pesado ma sueo
En os r ones P en tud de v entre hasta el dorso dolor
en a cadera y en a reg n renal.

Hinchazn o inf amacin
161

En e estm ago P en tud y do or de estmago fa ta de
apet to estre m ento
En e n test n o grueso Borbor gmos dolorosos d arrea
trastornos de d gest n
En e ntest no de gado P en tud en e bajo v entre con
dolores de bajo v entre hasta a reg n renal.
En a ves cu a b ar Dolores en los costados boca s em-
pre amarga
En a ve ga P en tud en el bajo v entre anur a


C u es a causa de esa hinchazn y de esa in f am aci n ?

K h P a

La energ a defens va O c rcu a a ado de a energ a Iong;
se expande en los te dos m entras que a energ a Iong se ex-
pande dentro de os mer d anos S hay trastornos de la ener-
g a en a parte ba a de cuerpo las energ as Iong y O se es-
tancan y a energ a Y n asa ta a parte a ta de cuerpo La ener-
g a de cuerpo entra en ucha con a energ a perversa de afue-
ra lo que provoca esa h nchazn o esa nf amac n
En pr nc p o en esa h nchazn o esa nf amac n es suf -
c ente punzar el punto Sann L (36 E.) en os casos recientes
se podr obtener a curac n en una sola sesin en los casos
crnicos, no se necesitar ms de tres pero a cond c n de tocar
b en a energ a Si no se obt ene resu tados o que es m uy raro
se deben punzar los puntos de la energ a es decir aque os
que estn s tuados por enc ma de omb go C hang Iuenn (13
V C ) T ch o n g Iuenn (12 V C ) S se ega a atraer la energ a
e enfermo ser curado

C a p t u o t r g s m o s e g u n d o

Trastornos d e los lquidos

Cuando la beb da y a com da penetran en e estmago se
transforman en c nco qu dos d ferentes a or na abundan-
te sobre todo cuando hace fr o E sudor, abundante sobre todo
cuando hace calor Las gr mas La sa va Los edemas y la
asc t s cuando la energ a ya no c rcu a norma mente
Cuando hay trastornos de Y n y de Yang, os qu dos en
ugar de desparramarse en todo el cuerpo se acum u an hac a
o bajo La energ a no puede c rcu ar ya de ah resu ta que os
cuatro mares estn cerrados os qu dos no se d r gen ms
hac a la ve ga y provocan los edemas y la ascitis

C a p t u o t r g s m o t e r c e r o

Los cin co sentidos y los tintes

K h P a

Se debe exam nar os puntos de Tsri Hao y de Ran Yin
(pu so rad a derecho e zqu erdo) el pulso de Tsr Hao co-
rresponde a la energ a el de Ran Y n a la sangre Se debe exa-
m nar en segu da var ac ones de t ente de a cara
En los enfermos e t nte de rostro es nteresante exam -
nar o S la enfermedad no t ene repercus n sobre el t nte de
rostro es que est oca zada en los rganos Cuando la ener-
g a perversa ataca a hombre debe pasar por c nco etapas d -
ferentes: la ep derm s os cap ares as arter as los m er d a-
nos y los rganos
La energ a prop a de os rganos repercute sobre el t nte
tomando el m smo cam no pero en sent do inverso Por ello
si no se ven las energas de os rganos tocados aparecer e t nte
es que se debe tratar os rganos dado que a energ a no pue-
de ya aparecer en el t nte a cont nuac n de ataque de a
energ a perversa
Los rganos t enen gua m ente su repercus n sobre os
sent dos s os pu mones estn enfermos las alas de la nariz
pa p tan s el h gado est enfermo las esclerticas estn ver-
dosas; si el bazo est enfermo os abios estn amar os S e
corazn est enfermo la engua est contra da endurec da
los pmu os estn m uy rojos; si os r ones estn enfermos
los pmu os y todo el semb ante estn negruzcos
Uno puede pues en ciertos casos uzgar e estado de a


energ a de os rganos exam nando e t nte de enfermo pero
se debe tener en cuenta otros s ntomas Cuando uno est gra-
vemente enfermo no es forzoso que el t nte est alterado gua -
mente con un t nte norm a los c nco sent dos pueden haber
perd do su v da lo que es m uy grave

C a p t u l o t r g m o c u a r t o

Lo n orm a ly lo anorm al
Punturas segn

la corpulencia d e l enferm o


Se p u n z a a todos os enfermos de a m isma m anera?

K h P a

No Cuando un enfermo es de const tuc n robusta se
debe punzar profundam ente y de ar a agu a argo t empo
Cuando es m uy gordo se debe gua m ente punzar m uy pro-
fundo y muchas veces sucesivas.
Se deber punzar menos profundam ente a un enfermo
de gado y de ar argo t empo a agu a en e lugar Cuando e
enfermo es de fuerte const tuc n pero con mscu os no m uy
resistentes y de carne b anda se debe punzar profundamente
de ar a agu a largo t empo en el ugar y punzar muchas veces
de forma sucesiva S es fuerte de const tuc n con mscu os
resistentes y de carne dura se punza ms profundamente y
se de a menos t empo la agu a
Cuando uno punza a n os debe hacer o con una peque-
a agu a hund endo geramente ret rndo a rp damente y
una sola vez por d a


Q u entiende usted p o r pu so n o rm a y pu so an o rm a ?


K h P a

Los mer d anos de os tres Yin de la mano (corazn maes-
tro de corazn y pu mn) com enzan a nive de os rganos
para d r g rse hac a la mano Los mer d anos de os tres Yang
( ntest no grueso ntest no de gado y tr p e reca entador)
parten de la mano uego se d r gen hac a la cabeza Los m er -
d anos de os tres Yang de p e (estmago vescula b ar ve -
ga) van de a cabeza a os p es los mer d anos de os tres Yin
de p e (h gado bazo y r n) van de pie hac a e abdomen


El m eridian o d e Chao Yin no va hacia la p a r te baja d e l
cu erp o ?

K h P a

No no va hac a a parte ba a de cuerpo E mer d ano
cur oso Tchong M o es a madre de os cinco rganos y de as
seis visceras. Esto qu ere dec r que los c nco rganos y as se s
visceras reciben de su energ a D cho mer d ano sube hac a
lo a to de cuerpo en su recorr do r ega os diversos rganos
Hac a a parte ba a T chong Mo se mete en os cap ares de
Chao Y n en la reg n de Tsri Tchrong (30 E.) y costea la
cara nterna de mus o de la pantorr a pasa a ma o o n-
terno donde se ntegra en e mer d ano de Chao Y n r ega
os tres mer d anos Y n pasa a tob o luego va a dedo gor-
do en e tob o pasa dentro de os pequeos cap ares que se
encuentra a ca entar a carne Por e o cuando esos peque-
os cap ares estn anudados no se s ente el at do de pulso a
ese n ve en el punto Ta K (3 R.) y e enfermo t ene en ese
caso sensac n de pies he ados

C a p t u l o t r g m o q u n t o

La sangre y los m eridianos


Podra h a b la rm e d e las en ferm ed a d es debidas a la en erga
p erversa y curiosa q u e no p en etra n d en tro d e los m eridian os?

K h P a

Se trata de a energ a perversa que ataca os pequeos ca-
p ares


Explqueme p o r qu, m ientras se h a ce san grar esos p eq u e os
capilares, a veces e l en ferm o ca e en sncope. Por q u a veces la sangre
brota y otras veces no; a veces la sangre es negra e impura, otras
veces es clara y m ezclada con linfa.
Por q u cu a n do uno retira la aguja, e l p u n to est co m o h in -
chado? Por q u cu a n do uno retira la aguja, a veces e l tin te d el
en ferm o es m uy p lid o y otras veces no est m odificado, p ero e l
en ferm o sien te malestares, m ientras q u e en otros casos uno retira
bastante sa n gre y no sien te n in g n m alestar?

K h P a

Cuando a energ a de os mer d anos est en p en tud a
cont nuac n de ataque de la energ a perversa genera mente
el enfermo est en vaco Por e o cuando se le punza puede
caer en sncope


Cuando la sangre y a energ a estn ambas en p en tud hay
exceso de Y n en ese caso la sangre brota cuando uno hace
sangrar pero cuando a energ a Yang se acum u a despus de
argo t empo y se estanca a sangre se vue ve negra e mpura
y no brota cuando uno ntenta hacer sangrar
Cuando os qu dos penetran en el estmago y no estn
an mezclados con a sangre esta t m a es a veces ms c ara
Cuando la energ a Y n se acum u a en el Yang, es dec r en os
pequeos cap ares y se los punza se producen h nchazones
pues la energ a Yin traba a antes de que a sangre corra
Cuando Yin y Yang no estn an comb nados y en ese
momento uno los dispersa el enfermo se vuelve plido C uan-
do uno hace sangrar abundantem ente os cap ares y el t nte
no camb a pero e enfermo t ene ma estares es que uno ha
punzado en forma per ud c a ha perturbado el Yin Cuando
las energ as Y n y Yang estn en buen equ br o y c rcu an nor-
m a mente desde los mer d anos hasta los pequeos cap ares
aunque se le haga sangrar abundantem ente el enfermo no
sent r n ngn ma estar


Cmo sabe u sted q u e los p eq u e o s capilares estn en p le n i-
tu d ?

K h P a

Es suf c ente ver que estn duros rojos y transversales
tanto estn en el m embro super or o nfer or para saber que
estn en p en tud
H ay a gunos que son como finas agu as otros ms grue-
sos, como fibras muscu ares Hacer sangrar los pequeos ca-
p ares es a me or manera de proceder para e m nar a ener-
g a perversa o el exceso de energ a

La sangre y los meridianos
171


A veces cu a n do uno h u n d e las agujas, sien te q u e la ca rn e
resiste. Q u sig n ifica esto?

K h P a

C uando a agu a atrae a energ a Yang, se vuelve ca ente
y en ese momento la carne se vue ve res stente

C a p t u l o t r g m o e x t o

Las energas Yin y Yang
Energas p u ra e im pura


Por q u se d ice q u e la en erga d e l h om b re es d ob le, una p u ra
y otra im p u ra ?

K h P a

La energ a engendrada por la a m entac n es m pura la
que prov ene de c e o es pura La energ a pura va al Y n la
m pura va al Yang a m pura una vez pur f cada asc ende
hac a lo a to de cuerpo a a garganta la energ a pura una vez
manchada desc ende hac a a parte ba a S las energ as m -
pura y pura se mezc an hay como resu tado trastornos de la
energ a


No com pren do esto m uy bien!

K h P a

He aqu a exp cac n La energ a pura va a los pu m o-
nes a m pura va a estmago La energ a m pura que ha ido
a los pu mones desc ende a los mer d anos y se acumu a en
os mares.

174


Todas las en ergas Yang son impuras. Pero cu l es e l m eri-
dian o ms im p u ro?

K h P
a

E mer d ano ms mpuro es e de Chou Ta Yang ( n-
test no de gado) el ms puro el de Chou Ta Yin (pu m n)
La energ a pura de os pu mones va a os or f c os La energ a
m pura v n endo de los pu mones desc ende en los m er d a-
nos. Todos los Y n son puros slo el mer d ano de Tsou Ta
Y n (bazo) rec be energ a mpura Todos los Yang son m pu-
ros Chou Ta Yang ( ntest no de gado) es el ms mpuro de
todos dado que recibe todos os residuos de estmago To-
dos os Y n son puros pero C houTa Yin (pu mn) es el jefe
de los cinco rganos d r ge todas las energ as de cuerpo co-
rresponde a a energ a de cielo
E ntest no de gado recibe as mater as nutr t vas que aca-
ban de pasar a os doce mer d anos corresponde a la t erra E
bazo est encargado de transporte de esas esencias nutr t vas
por ello todos os Yin son puros excepto e bazo que es mpu -
ro
En pr nc p o a energ a pura es dec r Y n es resbaladiza
m entras que a energ a m pura es dec r Yang, es rasposa. Por
ello cuando uno punza e Y n se debe hund r profundamen-
te y de ar argo t empo a agu a en el lugar m entras que cuan-
do una punza el Yang, se debe punzar superf c a mente y de-
ar a agu a menos t empo As es como se debe punzar cuan-
do uno va a tratar os trastornos de las energ as Y n y Yang.

l C a p t u l o t r g m o p t m o

El Yangy e l Yin
El Soly la Luna


El cielo y e l so l representan e l Yang la tierra y la luna repre-
sentan elYin. AQ q u corresponden esas n ocion es en e l hombre?

K h P a

La parte super or de cuerpo representa el c e o la p arte
inferior la tierra Los doce mer d anos corresponden a los doce
meses.
E pr m er mes es el nac m ento de Yang, corresponde a la
ves cu a b ar en el m embro nfer or izqu erdo
E segundo mes a a ve ga en la zqu erda
E tercer mes a estmago a la zqu erda
E cuarto mes a estmago a la derecha desde ese mo-
mento en esta poca de ao e sol es ms c do ms br an-
te
E qu nto mes, a la ve ga a la derecha
E sexto mes, a a ves cu a b ar a la derecha
E spt mo mes es el nac m ento de Y n corresponde a los
r ones a a derecha
E octavo mes al bazo, a la derecha
E noveno mes a h gado a la derecha
E dc mo mes, a h gado a la zqu erda es el fin de Yin.
E undc mo mes a bazo a la izqu erda
E duodc mo mes, a os r ones a a zqu erda


En os m embros super ores a energ a evo uc ona por c -
clos de d ez das
E pr mer d a representa el tr p e recalentador a la zqu er-
da
E segundo d a representa en tr p e recalentador a la de-
recha.
E tercer d a representa e ntest no grueso a a zqu erda
E cuarto d a representa e ntest no de gado a la derecha
E qu nto d a representa el ntest no grueso a a zqu erda
E sexto d a representa e ntest no grueso a la derecha.
E spt mo d a representa el corazn a la zqu erda
E octavo d a representa el corazn a la derecha
E noveno d a representa os pu mones a la izqu erda
E dc mo d a representa los pu mones a a derecha
E Yang en os mer d anos de pie est representado por la
ves cu a b ar e Yin por el bazo. Entre os Yang de pie la
ves cu a b ar es un mer d ano que cont ene Yin Entre os Yin
de p e el bazo es un mer d ano Yin de Yin
En los Yang de a mano el ntest no de gado es el supremo
Yang de Yang. En os Y n de la mano el corazn es un mer -
d ano Yin que cont ene Yang; es m tad Y n m tad Yang
Lo m smo para os c nco rganos
E corazn es el supremo Yang; os pu mones son m tad
Yang, m tad Yin de Yang; el h gado es m tad Yang, m tad Yin
de Y n el bazo es el extremo Y n os r ones el supremo Yin
En consecuenc a de lo que acabamos de ver durante os
tres pr meros meses, a energ a de hombre est predom nan-
te en a parte zqu erda de os m embros nfer ores no se po-
dr punzar el Yang de d cha reg n durante esos tres meses
Durante e cuarto qu nto y sexto mes, la energ a de hombre
est predom nantem ente en a parte derecha de os miembros
nfer ores no se podr punzar el Yang de d cha regin duran-
te dichos tres meses Durante el spt mo octavo y noveno mes
a energ a de hombre est predom nantem ente en la parte
derecha de los m embros nfer ores no se podr punzar e Yin

E Yang y e Yin E so y a una
177

de d cha regin durante esos tres meses. Durante e dc mo
undc mo y duodc mo mes a energ a de hombre est pre-
dom nantem ente en a parte zqu erda de os m embros nfe-
riores No se podr punzar el Yin de d cha reg n durante esos
tres meses

C a p t u l o t r g m o o c t a v o

Evolucin
d e las enferm edades

Ti:

U sted m e ha en seado la A cupuntura, p ero y o h e visto qu e
existen otros mtodos. Existen cin co en total: los masajes, e l m a-
n ejo d e la en erga (qigong), las moxas, la acu pu n tu ra y las p r e -
p a ra cio n es fa rm a cu tica s. D ebe uno a p ren d er todos esos m to-
dos a la vez, o uno solo?

K h P
a

No se pueden aprender todos a la vez me or pr meramen-
te perfecc onarse en uno solo.

Ti:

Explqueme, en ese caso, la ev olu cin d e las enferm edades.
In d q u em e q u p u e d e uno curar, y aquellas q u e son incurables.

K h P
a

Pr m eram ente hay que saber d ferenc ar b en s se trata
de Y n o de Yang
En as enfermedades que t enen su or gen en e corazn a
d a s gu ente a afecc n pasa a os pu mones a tercer d a a
h gado a qu nto d a al bazo. Despus de otros tres das s la
afecc n evo uc ona todav a e enfermo mor r en el nv er-


no a med anoche o en verano a med od a La energ a per-
versa ha penetrado d rectamente en os rganos
En las enfermedades que com enzan en os pu mones al
tercer d a la afeccin pasa al h gado al d a s gu ente al bazo,
a qu nto d a al estmago S la curac n no sobreviene a cabo
de diez d as el enfermo mor r a la puesta de so s es nv er-
no o a a ba s es verano
En las afecciones que com enzan en e h gado a tercer d a
a afecc n pasa al bazo, al qu nto d a al estmago a octavo
d a a os r ones S a enfermedad no se cura al cabo de tres
d as e enfermo mor r a a puesta de so s es nv erno a a
hora de desayuno s es verano
En as enfermedades que com enzan en el bazo la afeccin
pasa a d a s gu ente a estmago a tercer d a a os r ones
luego a a ve ga S no cura a cabo de diez d as el enfermo
mor r a a hora de a m er enda de a tarde s es nv erno o a la
hora de a muerzo s es verano
En las enfermedades de estmago a afeccin pasa al qu n-
to d a a los r ones a octavo d a a corazn S no se cura a
cabo de dos d as el enfermo mor r a med anoche s es n -
v erno o a med od a si es verano
En as enfermedades de los r ones a afeccin pasa al ter-
cer d a a a ve ga a sexto d a a corazn al noveno d a a
ntest no de gado S no se cura a duodc mo d a el enfer-
mo mor r a a m adrugada en nv erno o en a maana en
verano
En las enfermedades de a ve ga a afecc n pasa al q u n -
to d a a os r ones a sexto d a a ntest no de gado el v en-
tre est h nchado a reg n rena do or da o m smo que a
co umna vertebra al spt mo d a a corazn todo el cuerpo
est entones do or do Si no cura al duodc mo d a el enfer-
mo mor r a canto de ga o en nv erno o a a hora de desa-
yuno en verano
Cuando todas esas enfermedades evo uc onan de la mane-
ra que acabamos de descr b r es la muerte certera y es nt

Evolucin de as enfermedades
181

punzar S durante el pasa e de a enfermedad en los rganos
a evo uc n es d ferente entonces s se puede punzar
Por e emp o en las afecc ones de corazn s pasa a h ga-
do o a bazo, uno denom na esto el pasa e norma a un nter-
valo Cuando pasa de corazn a h gado es el h o que se re-
ne con su madre es lo norma
Cuando pasa de corazn a bazo es a madre que se rene
con su h o es gua m ente norma Esos dos pasajes de a ener-
g a concuerdan De a m sma manera si el corazn ataca os
r ones o si los pu mones atacan a corazn es que la deb -
dad ataca al poder eso es pe groso dado que e poder puede
fc m ente res st r.

C a p t u o t r g s m o n o v e n o

Los sueos


Cules son las causas d e los su eos?

K hi P a

C uando la energ a perversa ataca el cuerpo de hombre
no se oca za en un punto f o c rcu a con las energ as Iong y
O y los esp r tus de hombre en sus trastornos Cuando e
exter or de cuerpo est en p en tud el nter or est en vaco
S a energ a perversa penetra en los rganos el nter or estar
en p en tud y el exter or en vaco He aqu cu es sern os
sueos segn el estado de las energ as

La en erga Yang ex terior en p len itu d : uno suea con ncen-
dios
Si las en ergas Yin y Yang estn am bas en p len itu d : uno sue-
a con bata as
Lap a r te superior d e l cuerpo en p len itu d : uno suea que vuela
La p a r t e in ferio r en p len itu d : uno suea que cae.
El h ga d o en p len itu d : uno suea que est en c era
Los p u lm o n es en p len itu d : uno suea que t ene m edo que
ora y que vue a
El corazn en p len itu d : uno suea d vert do con risas.
El bazo en p len itu d : uno suea que est m uy alegre d ver-
t do que canta que el cuerpo est m uy pesado


El rin en p len itu d : uno suea que a co umna vertebra
est despegada de cuerpo
En presenc a de todos estos s ntomas es suf c ente d sper-
sar Pero en casos de trastornos de a energ a de cuerpo que
se queda estancada y no a causa de a energ a perversa
El corazn en va co: uno suea con montaas con fuego y
con humo
El h ga d o en vaco: uno suea con bosques selvas
E bazo en vac o uno suea con abismos en las montaas
tormentas
Los ri ones en vaco: uno suea con v a es

El estm ago en vaco: uno suea que se regala con buenas
com das
El intestino gru eso en vaco: uno suea con cantos
El intestino delgado en vaco: uno suea que est en una gran
mans n
La vescula b iliar en vaco: uno suea que se bate que est

en proceso y que se su c da
En presenc a de todos estos s ntomas se debe ton f car


ras de agravac n que son d ferentes segn el rgano atacado
Cada rgano corresponde a un re no d ferente que t ene su
horar o determ nado durante la ornada a agravac n corres-
ponder a d cha var ac n horar a Por e emp o el h gado que
corresponde a a madera tendr su horar o de agravac n de
3 a 5 horas d chas horas son las de pasa e de a energ a a os
pu m ones que corresponden a m eta La m adera teme al
m eta pues el meta (pu mn) tr unfa sobre a madera (h ga-
do)
E corazn que corresponde a fuego tendr su horar o
de agravac n de 17 a 19 horas horas de pasa e de a energ a
a los r ones que corresponde a agua el fuego teme a agua
pues e agua (r ones) tr unfa sobre el fuego (corazn)
E bazo que corresponde a a t erra tendr su horar o de
agravac n de 1 a 3 horas horas de pasa e de a energ a al
h gado que corresponde a a madera La t erra no concuerda
con a madera pues a madera (h gado) tr unfa sobre a t erra
(bazo)
Los pu mones que corresponden a m eta t enen su ho-
rar o de agravac n de a 13 horas horas de pasa e de la
energ a a corazn que corresponde a fuego. E meta teme
a fuego pues e fuego (corazn) tr unfa sobre el meta (pu -
mn)
Los r ones que corresponden a agua tendrn su horar o
de agravac n de 9 a 11 horas horas de pasa e de a energ a al
bazo que corresponde a la t erra E agua teme a a t erra pues
a t erra (bazo) tr unfa sobre el agua (r n)
S uno nota durante esas horas de agravac n una me or a
de estado de enfermo es buen s gno dado que el rgano
enfermo tr unfa sobre el rgano que podr a dom nar o
Cuando uno punza debe segu r gua m ente esta noc n
de estac ones
En nv erno se punza os puntos Tsing en pr mavera os

puntos Iong, en verano os puntos Iu en el fin de verano os
puntos K ng en otoo los puntos Ho

Cuatro perodos en una o rn a d a
187

Esos d ferentes puntos pueden gua m ente ser punzados
s gu endo os s ntomas En las afecciones de os rganos se
punza os puntos Ts ng en as enfermedades que t enen una
repercus n sobre el t nte se punza os puntos Iong en as
enfermedades que presentan tanto una agravac n como una
me or a se punza os puntos Iu cuando la enfermedad t ene
una repercus n sobre a voz, se punza os puntos King.
En las enfermedades deb das a p en tud de mer d ano o a
congest n sangu nea se debe tratar al estmago y punzar su
punto Ho (Sann L 36 E.). Esta manera de tratar es uno de
los mtodos que se puede ap car

C a p t u l o c u a d r a g m o p r m e r o

Ataque d e Fong, d e Pei
(Perturbacin crnica

d e la energa)


A q u es a lo q u e ms ataca e l Fong?

K hi P a

E Fong es como el v ento de c e o abate los rboles que
no son m uy resistentes De a m sma manera ataca aque o que
no t ene uno const tuc n robusta


Y p or q u algu nos son a m en u do atacados p o r en ferm ed a -
des degenerativas?

ao Iu :

Porque os c nco rganos presentan defectos de const -
tuc n Esas clases de enfermos t enen s empre una gran sus-
cept b dad y cuando se ponen co r cos la sangre y a ener-
g a son a terados o que engendra un ca or que consume sus
carnes y sus rganos


Y q uines son los susceptibles d e ser atacados p o r e l Pei?


SlAO Iu :

Aque os que t enen la carne fofa, f c da y la ep derm s
rasposa.


Y aquellos q u e estn sujetos a en ferm ed a d es intestinales?

ao Iu :

Su ep derm s es m uy de gada y s n br o su carne es fl-
c da su estmago y su ntest no func onan ma desde que son
atacados por la energ a perversa caen enfermos Caen enfer-
mos a cont nuac n de a deb dad de ta o cua viscera la
energ a perversa os ataca de forma d ferente a unos u otros,
segn a estac n S los rganos estn const tu dos la energ a
perversa puede atacar os d rectamente

C a p t u o c u a d r a g s m o s e g u n d o

Los rganos

E l e m p e r a d o r H o an g T i a u m d c o K h i P a

Q u isiera h ab arm e un p o co de os rganos?

K h P
a

E corazn Cuando uno t ene e corazn pequeo y f r-
me a energ a perversa no puede atacar o Pero las angust as
los m edos son nocivos para el corazn S ste es grande
resiste b en las angust as pero es fc m ente atacado por la
energ a perversa S el corazn est s tuado ms a to que o
norma se t ene falta de memor a s ste est s tuado ms bajo
que lo norma se atrapa fc mente fro y es m edoso Si se
t ene e corazn de cado ser atacado por as enfermedades
degenerat vas
Los pu mones Cuando uno t ene os pu mones pequeos
bebe m uy poco, y t ene raramente disnea S son grandes bebe
abundantem ente es a menudo atacado por el Pe en el pecho
y a a garganta y por os trastornos de a energ a de los pu m o-
nes. S estn s tuados ms a to que o norma se est su eto a
a tos. Si estn ms bajo que o norma se t ene a menudo
dolores en os costados de pecho S uno t ene pu mones de-
cados atrapa fc mente enfermedades pu monares
E h gado Cuando uno t ene el h gado pequeo y f rme
no t ene dolores en os costados de pecho s es grande se t ene
a menudo dolores en e d afragma y en os costados de pe-
cho S est s tuado ms alto que o norma se t ene a m enu-
do ma estares en e pecho S est s tuado ms bajo que o

192

norm a t ene ncomod dades en el estmago Si uno t ene e
h gado de cado t ene a menudo trastornos digestivos
E bazo Cuando uno t ene el bazo pequeo es raramente
atacado por la energ a perversa S es grande t ene a menudo
dolores en os flancos no puede marchar rp damente S est
ms bajo que lo norma se t ene a menudo trastornos ntest -
na es S uno t ene el bazo de cado ser a menudo atacado
por las enfermedades degenerat vas
Los r ones Cuando uno t ene los r ones pequeos t e-
ne buena sa ud S son grandes uno t ene a menudo dolores
en la regin rena Si estn s tuados ms a to que o norma
se t ene dolores en a espa da S estn ms bajos que o nor-
ma se est su eto a toda clase de hern as S os r ones son
de cados se t ene a menudo afecciones gen ta es


Qu es lo q u e representa en e l exterior a los rganos y a las
visceras?

K h P a

Los pu mones estn en re ac n con el ntest no grueso.
Estn representados en el exter or por a ep derm s
E corazn que est en re ac n con el ntest no de gado
est representado en e exter or por las arter as
E h gado que est en re ac n con la ves cu a b ar est
representado en e exter or por os mscu os
E bazo que est en re ac n con e estmago est repre-
sentado en el exter or por la carne
Los r ones que estn en re ac n con a ve ga estn re-
presentados en el exter or por el vello y os pelos.
E h gado est representado gua m ente a exter or por as
uas S son verdosas es que e h gado est afectado si son
negruzcas con ra aduras es que a ves cu a b ar est b o-
queada

C a p t u o c u a d r a g s m o t e r c e r o

Consejos generales

E l e m p e r a d o r H oang T a su m d ic o L e u K ong:

S usted qu ere aprender cmo se debe hacer la A cupun-
tura debe conocer b en los mer d anos Pa pando os pulsos
a derecha y a zqu erda podr saber s las energ as c rcu an
b en y d agnost car las afecc ones de los rganos y de las v s-
ceras
Cuando un enfermo est tocado por la energ a perversa
es s empre la energ a defens va O a que es atacada en pr mer
lugar y cas s empre a energ a perversa se a o a pr mero en
los pequeos cap ares S los d spersa y os hace sangrar har
s empre b en
Para los pulsos rad a es de a mueca Tsr Hao a a dere-
cha representa a energ a de nter or de cuerpo (Y n) y Ran
Y n a a zqu erda representa a energ a de exter or de cuerpo
(Yang).
Estos dos pulsos aten como una cuerda que uno hace v -
brar. En pr mavera y en verano Ran Yin es geramente am -
plio Esos son os caracteres de los pulsos norma es

Pero s R an Y n

Es una vez ms amp o queTsr Hao, es que la vescula b ar
est afectada
Es una vez ms amp o y turbu ento queTsr Hao es que
el tr p e reca entador est afectado


Es dos veces ms amp o queTsr Hao es que a ve ga est
afectada
Es dos veces ms amp o y turbu ento queTsr Hao es ue
el ntest no de gado est afectado
Es tres veces ms amp o queTsr Hao es que el estmago
est afectado
Es tres veces ms amp o y turbu ento queTsr Hao es que
el ntest no grueso est afectado
En pr nc p o hay fiebre s el enfermo est en p en tud y

escalofros s est en vaco
S e pu so est tenso es que hay do or o Pe S el pulso es
des gua tanto p eno como vac o es que a energ a perversa
est tanto en os te dos como en os mer d anos
Cuando el pu so es tenso y hay dolores se deben punzar
los puntos s tuados sobre a carne
S los pulsos estn des gua es tanto p enos como vacos
se debe hacer sangrar os pequeos cap ares
S a energ a se deb ta en el nter or de cuerpo deben
hacerse moxas.
S los pulsos no son n plenos n vacos se deben punzar
los puntos King.
S Ran Yin es cuatro veces ms am p o queT sr Hao con
una frecuenc a ms grande es s gno de muerte

S Tsr Hao

Es una vez ms am p o que Ran Y n es que el h gado est
afectado
Es una vez ms amp o y turbu ento es que e maestro de

corazn est afectado
Es dos veces ms amp o que Ran Y n es que los r ones
estn afectados
Es dos veces ms amp o y turbu ento es que e corazn
est afectado

Consejos genera es
195

Es tres veces ms amp o que Ran Yin es que el bazo est
afectado
Es tres veces ms amp o y turbu ento es que os pu m o-
nes estn afectados
Cuando hay p en tud de Y n e v entre est h nchado se
t ene s gnos de nd gest n sensac n de fro en e nter or del
cuerpo Cuando hay vaco de Y n se t ene sensac n de ca or
en e nter or de cuerpo en la fa ta de energ a e co or de os
orines est camb ado S e pulso de Tsri Hao est tenso es
que hay do or o Pe en ese t mo caso, se debe pr m eram en-
te punzar uego hacer moxas. En caso de do or var ab e con
un pulso rregu ar se debe hacer sangrar pr meramente os pe-
queos cap ares uego se punza para restablecer e equ br o
de a energ a
S la energ a se deb ta en el nter or de cuerpo se hace
n cam ente moxas.
S no hay vac o n p en tud se punza os puntos King.
S Tsri Hao es cuatro veces ms amp o que Ran Y n con
sensac n de estar turbu ento es morta
En todos os casos, s hay vac o se ton f ca s hay p en -
tud se d spersa s e pu so est tenso se ton f ca se hacen
moxas o se prescribe productos farmacut cos S la energ a
est deb tada en e nter or se hace moxas. S e pulso es m uy
apretado estrecho es dec r m uy v brante m uy intenso es que
hay congest n de sangre en una c erta parte de cuerpo se
debe punzando atraer a hac a otro lugar
Todos esos tratam entos cons sten en hacer c rcu ar a ener-
g a Iong Si el pulso es amp o pero db eso muestra que
os trastornos de la energ a van a ca marse He aqu a gunos
e emp os
Cuando uno atrapa un resfriado de cabeza la afeccin cura
por e a m sma a cabo de s ete d as porque so am ente las
energ as estn a teradas os rganos estn ntactos S uno est
enfermo y despus de uno o dos d as vom ta t ene d arrea es
que a energ a perversa esta vez ha penetrado en las visceras


S uno t ene d snea y malestares en el corazn d vaga tras-
tornos menta es es que a energ a perversa ha penetrado en
los rganos
En una pa abra s a energ a perversa no ha penetrado en
os rganos no es grave pero s hay s ntomas mostrando ata-
ques a os rganos entonces es grave el enfermo est entre la
v da y la muerte

C a p t u o c u a d r a g s m o c u a r t o

Cinco clases d e tintes

E emperador H oang Ti y el md co Leu Kong.

L eu K o n g

Cuando uno exam ina los tintes q u p a r te d e l rostro se d eb e
exam inar?


Sobre una nea m ed ana estn oca zados os rganos el
centro de la frente corresponde a pu m n por deba o corres-
ponde a corazn ms aba o es el h gado a ves cu a b ar
ms a to el estmago ms a to por deba o de las m e as e
ntest no grue por enc ma y a n ve de os pmu os el ntes-
t no de gado geram ente por deba o de l, a ve ga Los r -
ones estn oca zados por detrs de las orejas.
Una co orac n anorma en uno de esos s t os nd ca que
el rgano correspond ente est enfermo
S e t nte correspond ente a un rgano determ nado t ene
un co or que concuerda con el co or de un rgano con e cua
puede estar asoc ado en ese caso, a pesar de que la enferme-
dad sea grave el enfermo no mor r

Por e emp o
E bazo, que corresponde al co or am ar o es h o de co-
razn que corresponde a rojo en consecuenc a s uno nota

198

un t nte am ar ento en el emp azam ento norma de cora-
zn es buen s gno dado que a madre y el h o concuerdan
E corazn que corresponde a co or rojo es h o de h ga-
do que corresponde norma mente a co or verde en conse-
cuenc a s uno nota un t nte rojizo en e emp azam ento nor-
ma de h gado sobre el rostro es buen s gno dado que la
madre y el h o concuerdan
Los r ones corresponden a co or negro son h os de
pu m n que corresponde norma mente a co or b anco en
consecuenc a si uno nota un t nte negruzco en el emp aza-
m ento norma de los pu mones sobre el rostro es un buen
s gno dado que a madre y el h o concuerdan
E h gado que corresponde a co or verde es h o de os
r ones que corresponden norma mente a co or negro en
consecuenc a si uno nota un t nte verdoso en el emp azam en-
to de os r ones es buen s gno dado que la madre y el h o
concuerdan
En resumen cuando a madre toma el t nte de h o es un
buen s gno
Cuando sobre el t nte se ve aparecer e co or verdoso o
negruzco es s gno de ataque por el Fong y e fro e enfermo
presenta dolores.
Cuando sobre e t nte se ve aparecer el co or amar o y

ro izo es s gno de ataque por el calor el Yang
Cuando sobre el t nte se ve aparecer el co or b anquec no
es s gno de ataque por el Yin

C a p t u l o c u a d r a g m o q u n t o
m
a
k%m

Signos d e agravacin

y d e m ejora d e la

en ferm ed a d p o r e l examen
d e l pulso

E emperador H oang Ti y e md co Leu Kong.

L eu K o n g

Cules son los signos d e a gravacin y d e m ejora d e la en fer-
m ed a d p ercep tib les en e l pulso?


S el pulso de Tsri Hao (derecho) es escurr d zo peque-
o tenso y profundo es s gno de agravac n de a enferme-
dad en e nter or de cuerpo
S el de Ran Yin ( zqu erdo) es amp o tenso y superf c a
es s gno de agravac n en el exter or de cuerpo
S el pu so de Tsri Hao es superf c a y escurr d zo es s gno
de me or a
S el pu so de Tsr Hao es escurr d zo y profundo es s gno
de agravac n de la enfermedad en el nter or de cuerpo es
e Y n profundo
S el de Ran Yin es escurr d zo pleno y superf c a es s g-
no de agravac n en el exter or de cuerpo


En todos los casos, en los que os pulsos de Tsri Hao y de
Ran Yin son superf c a es o profundos amp os o pequeos
a afeccin puede ser d f c de curar.
S se trata de afecc n de os rganos los pulsos deben ser
profundos y amp os para que la enfermedad sea fcil de cu-
rar S son superf c a es y pequeos el pu so es anorma la
enfermedad ser d f c de curar.
S se trata de afecc n a las v sceras os pulsos deben ser
superf c a es y amp os para que la enfermedad sea fc de
curar. S son profundos o pequeos el pulso es anorma
Genera mente cuando el pulso de Ran Y n es p eno y re-
s stente es s gno de ataque por la energ a perversa de fr o
S el pulso de Tsr Hao es p eno y resistente es que la en-
fermedad es deb da a una causa nterna ndepend ente de la
energ a perversa
En genera si el t nte es vivo, es s gno de perturbac n de
a energ a Yang. Si t ra hac a el negro es s gno de perturba-
c n de a energ a Y n S e t nte de semb ante pasa de la o-
ca zac n de las visceras hac a a de os rganos nd ca que la
energ a perversa penetra en los rganos
S pasa de a oca zac n de los rganos hac a a de as v s-
ceras nd ca que la energ a perversa penetra en las visceras.
De todas maneras si a enfermedad despus de esos s n-
tomas t ene su or gen en el nter or el cuerpo se debe tratar
pr meramente el Y n antes de tratar el Yang S t ene su or -
gen en e exter or de cuerpo se debe tratar el Yang antes de
tratar el Y n Se debe mperat vamente segu r estos precep-
tos.
En todos os casos, si el pulso de Tsri Hao es escurr d zo y
amp o extend ndose desde el p e hac a e antebrazo uno
puede estar seguro que es s gno de ataque de la energ a per-
versa que v ene de exterior. S se t ene adems la prueba del
t nte se debe tratar nm ed atam ente a enfermo porque la
energ a perversa no ha ten do el t empo de penetrar en e n-
ter or de cuerpo

Signos de agravacin y de me ora de las enfermedades 201

L eu K o n g

He od o d e c ir q u e m uchas en ferm ed a d es p o d ra n ser d eb i-
das a l F ong y q u e las p ertu rb a cio n es d e la en erga y la en erga
q u e a scien d e a contra co rrien te son debidas a la en erga p erv ersa
d e lf r o y d e la hum edad.
C m o p o d r a uno diferen ciarlas?


%

E Fong ataca siempre a parte a ta de cuerpo se debe pues
exam nar a frente de enfermo que presenta en ese caso como
un tenue velo de co or anorma a pesar de que a p e guarda
su br o S ese velo es espeso es provocado por el Pe (per-
turbac n crn ca de a energ a) y s es a parte nfer or de
rostro a que t ene ese velo anorma es s gno de perturbac n
de a energ a deb do a fro y a a humedad
Esas dos energ as perversas atacan s empre por los brazos.

L eu K o n g

A veces un sujeto a p a ren tem en te en buena salud, m uere brus-
cam ente. Otras e l en ferm o p a r e c e m ejorarse y m uere rep en tin a -
m ente. Cmo p u e d e uno p r e v e n ir eso?


En el pr m er caso una energ a perversa puede atacar d -
rectamente os rganos y el su eto que parec a en buena sa ud
muere bruscamente En ese caso se ve aparecer c aramente una
mancha co oreada negra de tamao de un pu gar a nive de
la frente E co or negro representa a r n a agua debe es-
tar hac a a t erra es dec r hac a e mentn si sube a a frente
hac a el c e o es morta
En el segundo caso, en un enfermo que parece me orarse
se ve aparecer dos manchas rojas de tamao de un pu gar a
n ve de os pmu os ste puede mor r bruscamente


En general, s el co or anorma del t nte es profundo y mate
es nd ce de que las afecciones as entan en el nter or de cuer-
po. Si es superf c a como un velo y br ante es que las afec-
ciones as entan en el exter or de cuerpo
S es am ar o es s gno de Fong. S es verde negruzco es
s gno de do ores Si es b anquec no es s gno de Y n S es
amar o y graso es s gno de que existe pus en c erto ugar de
cuerpo S es m uy rojo es s gno de que a sangre est pertur-
bada
Todos estos t ntes pueden aparecer en una de las partes
correspond entes a los rganos o a las visceras.
S un enfermo presenta t nte norma pero la enfermedad
se agrava es ma s gno pero si, por el contrar o el t nte ha
perd do su br o y la enfermedad va me orando es buen
signo
S esas co orac ones anorma es de t nte estn d sem nadas
y no concentradas en una reg n determ nada de la cara es
que el enfermo presenta s mp emente fenmenos dolorosos y
que a enfermedad es m uy grave Es s gno de que a energ a
defens va ha mped do a las afecciones penetrar en los rga-
nos.
D cha co orac n anorma de t nte nd ca cu es el rga-
no tocado me or a veces que os s ntomas pues el r n por
e emp o puede estar gravemente enfermo y el su eto sufre
sobre todo de corazn pero ser el r n el que se ref e ar
en el t nte
En el hombre cuando uno nota un t nte anorma oca -
zado por deba o de os pmu os es s gno de do or en el bajo
v entre si el t nte as enta un poco ms ba o son las partes
gen ta es as que estn afectadas
En a mu er una co orac n anorma asentada por deba o
de los pmu os es s gno de afecciones de a ve ga o de tero.
Hemos visto que un t nte anorma d sem nado es s gno de
do ores si por e contrar o est concentrado en forma de
redondeles o cuadrados nd ca que la afecc n est concen-

Signos de agravacin y de me ora de las enfermedades 203

trada en una c erta parte de cuerpo Dicha concentrac n no
nd ca por otra parte que sea s gno de una muerte prx ma
salvo como hemos visto anter ormente s d cha mancha con-
centrada as enta en os pmu os o en la frente. En otros uga-
res nd ca s m p em ente que a energ a defensiva de hombre
est en ucha con a energ a perversa
S embargo si una de d chas concentrac ones co oreadas
de t nte aparece en la cara a n ve de la oca zac n de un
rgano o de una v scera con la cua no puede concordar es
m u y pe groso Por e emp o s un t nte rojo, que correspon-
d ente a corazn aparece en os pmu os que representa a
oca zac n de ntest no de gado ser la muerte en ve nt -
cuatro horas.
S la mancha concentrada co oreada t ene una punta d -
r g da hac a la parte a ta de cuerpo nd ca que las afecciones
van de nter or de cuerpo hac a e exterior S d cha punta
est d r g da hac a la parte ba a es s gno de que as afecciones
evo uc onan de exter or hac a el nter or de cuerpo

C a p t u l o c u a d r a g m o e x t o

Los p u n tos Lu d e los rganos

E emperador H oang Ti y e md co K h i Pa.


H blem e d e los Iu d e l dorso.

K h P a

Esos puntos Iu son los s gu entes

Ta Tchou (11 V ) Gran asent m ento
Fe Iu (13 V.): Asent m ento de pu mn
S nn Iu (15 V ) Asent m ento de d afragma
o pequeo corazn
Kann Iu (18 V ) Asent m ento de h gado P
Iu (20 V.): Asent m ento de bazo.
Chenn Iu (23 V ) Asent m ento de os r ones

Puede usted hacer la exper enc a s gu ente

S apoya os dedos sobre esos puntos e do or asentado en
e rgano correspond ente es nm ed atam ente a v ado No se
debe ams punzar esos puntos cuando hay p en tud o vaco,
se deben de ar consum r e fuego por s mismo y apagarse para
dispersar se debe sop ar sobre la moxa para act var su com-
bust n Pero, sobre todo no se debe en a gunos casos, pun-
zar esos puntos sobre todo Ko Iu (17 V ) pues se corre e ries-

206 ((NG HU>> (Canon de Acupuntura)

go de daar e rgano que e correponde y debtar a energa de
enfermo uno punza m de cnco vece eo pun- to o mmo que
e punto Wow (13 G) a energa de enfermo quedar
competamente agotada))

C a p t u o c u a d r a g s m o s p t m o

La energa defensiva


Los cin co rganos en cierra n los espritus, las almas. Las seis
visceras recib en los a lim en tos m ateriales q u e ellos derram an p o r
todo e l cuerpo. La en erga errante q u e no sigu e a los m eridianos,
se d en o m in a en erga defen siva: la en erga O; aq uella q u e cir cu -
la en los m eridianos, es la en erga nutritiva o en erga Iong.
El Yin y e l Yang circulan en e l exteriory en e l in terior d e l cuerpo
en un ciclo sin f i n ; estudiando e l estado d e l Yin y d e l Yang d e los
d o ce m eridianos, p o d em o s d escu b rir e l origen d e las en ferm ed a -
des y localizar d n d e se en cu en tra p le n it u d o vaco. Asp od em os
localizar las a feccio n es y si con ocem os b ien los sitios d on d e se op e-
ra la co m u n ica ci n en tre los d iferen tes m eridianos, los callejones
d o n d e circu la la energa, p od rem o s restablecer la circu la cin in -
terru m p id a d e la en erga y a s restablecer e l eq u ilib rio d e l Yin y
d e l Yang. Ysi sabem os d n d e se d eb e ton ifica r o dispersar, no es-
tarem os lejos d e h a b er llegado a la p er fecci n en la p r ctica d e la
a cu p u n tu ra .

K h P a

Perm teme desarro ar estas nociones
La raz de m er d ano deTsouTa Yang (ve ga) est a c n-
co d stanc as de ta n el otro extremo se encuentra en os ojos
donde su energ a se expande a Ts ng M ng (1 V )
La raz de Tsou Chao Yang (ves cu a b ar) est cerca de


Ts ao Y n (44 V B ) su otro extremo se encuentra por de ante
de la ore a donde su energ a se propaga
La raz de Tsou Chao Yin (r ones) est s tuada en e ma-
lolo nterno a tres d stanc as su otra extrem dad se encuen-
tra en los puntos IouTrang (18 V C ) y L enTs uann (23 V C )
donde su energ a se derrama
La raz de Tsou Tsiu Yin (h gado) est s tuada en las cer-
can as de punto S ngT s enn (2 H ) su otro extremo term na
en la reg n de pecho donde su energ a se derrama
La raz de Tsou Yang M ng (estmago) est s tuada en as
cercan as de punto Li-To (45 E.) su otra extrem dad se en-
cuentra en el punto Ran Y n (9 E.) uego su energ a gana e
or f c o de a nar z y se propaga en los ca e ones las ram f ca-
ciones
La raz de Tsou Ta Y n (bazo) est s tuada en as cercan as

de punto Tchong Fong (4 H ) a cuatro d stanc as por de an-
te de ese punto su otra extrem dad se encuentra en el pecho
y de ah gana a a engua donde su energ a se derrama en sus
ram f cac ones
La raz de Chou Ta Yang ( ntest no de gado) est s tua-

da en las cercan as de la est o des cub ta su otra extrem dad
se encuentra cerca de os ojos, donde su energ a se derrama
La raz de Chou Chao Yang (tr p e reca entador) est s -
tuada entre el m e que y el anu ar su otra extrem dad se en-
cuentra en e ngu o super or de la oreja sobre una hor zon-
ta que pasa por los ojos; de ah su energ a se derrama
La raz de Chou Yang M n g ( ntest no grueso) se encuen-
tra en as cercan as de codo su otra extrem dad est s tuada
por enc ma de a ore a donde su energ a se derrama
La raz de Chou Ta Yin (pu mn) est s tuada en las cer-
can as de la gotera rad a en el pu so su otra extrem dad se
encuentra en a ax a donde su energ a se derrama
La raz de Chou Chao Y n (corazn) est s tuada en as
cercanas de a estilo des cub ta su otra extrem dad se encuen-
tra en e pecho donde su energ a se derrama

La energa defensiva
209

La raz de Chou Ts u Yin (maestro de corazn) est s -
tuada en el antebrazo entre masas muscu ares su otra extre-
m dad se encuentra a tres d stanc as por deba o de la ax a
donde su energ a se derrama
Cuando los mer d anos s tuados en lo a to de cuerpo es-
tn en vac o el enfermo t ene vrt gos s estn en p en tud e
enfermo t ene sensac n de ca or en lo alto de cuerpo que est
do or do
Si hay p en tud en o a to se debe punzar de ta forma que
no pueda descender hac a lo bajo S est en a parte ba a se
debe punzar de ta manera que no pueda sub r hac a lo alto
S hay vaco en lo a to o en o ba o hay que atraer a ener-
g a para restab ecer el equ br o
Existen cuatro regiones pr nc pa es donde se efectan as
ram f cac ones de los mer d anos En el pecho en el v entre
en a cabeza y en a pantorr a
Se debe punzar e s t o m smo donde d cha energ a est
deten da En a cabeza se deben punzar os puntos s tuados
sobre a cabeza En e pecho se debe punzar tanto sobre el
pecho como sobre a espa da En el v entre se debe punzar los
puntos Iu de dorso y los puntos de m er d ano cur oso
Tschong Mo lo m smo que los puntos s tuados en el costado
derecho y en el costado zqu erdo de om b go oca zados
sobre las arter as T en n T ch rou (25 E.) En a pantorr a se
debe punzar el punto S ng Sann (57 V.), S n g T n n (56 V ) y
Fe Yang (58 V ). Para punzar todos esos puntos se debe em -
p ear a pequea agu a nmero 7 y despus de punzar se debe
apoyar argo t empo con e dedo sobre e punto
Todos los do ores nc uso el Pe crn co si no estn fijos
en un solo ugar son fciles de curar no sucede lo m smo s
son fijos S no hay fenmenos dolorosos la afecc n no co-
rresponde a un trastorno de la energ a la afecc n est en la
sangre

C a p t u o c u a d r a g s m o o c t a v o

E nfermedades Yangy Yin

E emperador H oang Ti a md co Siao Iu.


Dos en ferm os presentan la misma afeccin. Luego, uno se cura
ms f c ilm e n te q u e e l otro. Cmo explica u sted esto?

E l m d i c o Siao I u:

El enfermo presentando p en tud de Yang es ms fcil de
curar que aque que presenta p en tud de Yin (el Yang gr ta su
dolor, es ms fcil de curar el Y n g me se am enta es ms
d f c de curar)

C a p t u l o c u a d r a g s i m o n o v e n o

La vitalid ad


Q u en tie n d e p o r en erga fu n d a m e n ta l y p o r q u m uere
uno?

K h P a

La energ a proven ente en el nac m ento de a madre es a
energ a fundam enta a que proviene de padre es secunda-
r a Cuando esas dos energ as cesan es la muerte


En q u consiste e l espritu ?

K h P a

Cuando la energ a y a sangre se forman las energ as Yong
y O com enzan a c rcu ar los c nco rganos quedan const -
tu dos el esp r tu se a o a en el corazn eso es la v da
En pr nc p o el hombre puede v v r hasta cien aos aprox -
m adam ente Para v v r en buena sa ud es necesario que as
energ as Yong y O c rcu en norm a m ente y que las tres par-
tes de cuerpo lo a to la parte med a y la parte ba a estn en
equ br o S la regin de os puntos Sann L de Chou y de
Tsou Yang M n g estn b en de carne bien ro za es s gno de
ongev dad

214

A la edad de d ez aos os rganos de hombre son firmes
su energ a est concentrada hac a o bajo de cuerpo por ello
los n os aman s empre e correr.
A la edad de ve nte aos a sangre y a energ a estn en
per odo de crec m ento uno se s ente vivo y ligero.
A a edad de tre nta aos los c nco rganos estn en per-
fecto func onam ento a energ a y a sangre est a su mx mo
de ntens dad a marcha es tranqu a
A a edad de cuarenta aos la carne y a ep derm s com en-

zan a re a arse os cabe os caen a energ a y a sangre est en
equ br o a uno le gusta sentarse
A la edad de c ncuenta aos la energ a de hgado comienza
a deb tarse la secrecin b ar d sm nuye la agudeza v sua
ba a
A a edad de sesenta aos la energ a de corazn se deb -
ta se t ene tendenc a a sueo
A a edad de setenta aos la energ a de bazo d sm nuye
a p e se deseca
A a edad de ochenta aos a energ a de os pu mones se
deb ta el esp r tu com enza a a terarse se pierde la memo-
r a uno se equ voca al hablar.
A a edad de noventa aos a energ a de los r ones se
deb ta a su alrededor el hombre se deb ta
A la edad de c en aos a energ a de los rganos ha des-
aparec do el esp r tu se va no resta ms que e cuerpo f s -
co.

E l e m p e r a d o r H o a n g T i a u m d c o P a K o

Q uisiera u sted h a b la rm e d e la a cu p u n tu ra ? Por q u la
en erga circu la a veces norm alm ente, otras a n orm a lm en te? Por
q u los m eridian os estn a veces en p len itu d , a v eces en vaco?
En q u m om en to debem os p u n z a r cu a n do la en erga est a lte-
rada?

La v ita id a d
215

P a K o

*La energ a de hombre es comparab e a la de a natura e-
za. E pu so est en p en tud o en vac o que corresponde a la
p en tud o a vaco de la energ a y de a sangre
Cuando estn a terados se debe saber pr meramente cun-
do hay que punzar Los preceptos d cen No se debe punzar
cuando el enfermo t ene fuerte temperatura n cuando trans-
p ra abundantem ente n cuando su pulso est m uy ag tado o
no corresponde a los s ntomas
E maestro sabe punzar a fin de ev tar la apar c n de a
enfermedad e obrero med o sabe punzar cuando la enferme-
dades no es todav a grave e obrero punza cuando la energ a
perversa est db pero e aprend z punza cuando la energ a
perversa est en su mx mo de ntens dad y cuando os s nto-
mas no concuerdan con el pu so


Podra u sted ha b la rm e d e los cin co sabores d e la n u trici n ?

P a k K o

E estmago es la madre de los c nco rganos y de as se s
visceras pues es el que los a m enta de la manera s gu ente
La n u trici n : de gusto du ce a m enta el bazo de gusto
p cante a m enta a os pu mones de gusto sa ado a m enta a
os r ones de gusto agr o a m enta a h gado de gusto am ar-
go a m enta a corazn La energ a pura parte de estmago
para regar os c nco rganos Pero existe otra fuente que a -
m enta las energ as Yong y O: por las fosas nasales y os pu -
mones el organ smo extrae a energ a de cielo
S uno no come a cabo de med o d a la energ a se deb -
ta a cabo de un d a com enza a faltar.
Los rganos corresponden cada uno a un color. Encontra-
mos los s mbo os s gu entes el co or amar o corresponde a


du ce el verde al agr o el negro a sa ado el rojo al amargo e
b anco al p cante
S el h gado est enfermo no se deben dar t sanas p cantes
pues el pu mn tr unfa sobre el h gado
S el corazn est enfermo no se deben dar tisanas saladas
pues os r ones tr unfan sobre el corazn
S e bazo est enfermo no se deben dar t sanas agr as pues
el h gado tr unfa sobre el bazo.
S los r ones estn enfermos no se deben dar tisanas d u -
ces pues e bazo tr unfa sobre los r ones
S os pu mones estn enfermos no se deben dar tisanas
amargas
Por e l contrario se dar: Si el h gado est enfermo tisanas
du ces S el corazn est enfermo t sanas p cantes S e bazo
est enfermo t sanas sa adas S los pu mones estn enfermos
t sanas agr as S los r ones estn enfermos tisanas amargas

C a p t u o q u n c u a g s m o

Los edem as


P uede h a b er edem as en la epiderm is, ascitis en e l vientre,
excesos d e a gu a en los intestinos, en los ri ones o en la vejiga.
C m o los d iferen cia usted?

K h P a

Genera mente cuando hay trastornos de os qu dos e
enfermo t ene os prpados h nchados el pulso de Ran Yin
ate m uy fuerte tose de t empo en t empo y la cara nterna de
os m embros inferiores dan sensac n de fro pies y panto-
rr as com enzan a edemat zarse Cuando el v entre est h n -
chado se est m uy enfermo eso corresponde a a terac ones
de m er d ano de Ta Yang. S hay edemas en a ep derm s es
que a energ a fr a Y n la hab ta el v entre y todo e cuerpo
estn h nchados pero el co or de a pie de v entre no cam -
bia M entras que cuando el edema es deb do a ataque de os
rganos el v entre est tam b n h nchado pero el t nte es
verdoso y am ar o y las venas son v s b es sobre el v entre
Cuando hay edemas en os ntest nos es que a energ a Yin
est por fuera de los ntest nos y ucha con la energ a O. Si se
trata de una mu er se la creer enc nta ta es su v entre duro
pero a h nchazn no est oca zada en un s t o fijo.
Tamb n hay a veces energ a Yin que se f a sobre e tero
las reglas quedan deten das el v entre est h nchado como s

218

estuv era enc nta En ese caso, se debe atraer a energ a sobre
la parte ba a de cuerpo
Para tratar e edema en la ep derm s pr meramente hay que
hacer sangrar los pequeos cap ares y uego regu ar zar la
energ a de los mer d anos


A veces, se es atacado p o r la en erga p erversa Fong. Por qu?

K h P a

Porque se ha sido pr m eram ente atacado por la energ a
perversa de la hum edad o b en ha ten do una fuerte contu-
s n y e hematoma no se reabsorbe tan pronto como a ener-
g a defensiva O func ona ma se es atacado de Pei. S uno
presenta fiebre y se pone a transp rar en ese momento la ener-
g a perversa Fong ataca a su a rededor

C a p t u l o q u n c u a g m o p r m e r o

Los trastornos
d e la en erga O


Si la en erga d efen siva O no circu la y se estanca en e l v ien -
tre, e l en ferm o tien e sensacin d e hin chazn en e l estmago, su
respiracin es ja d ea n te. Cmo p u e d e uno cu rarlo?

K h P a

S a energ a defensiva O se acumu a en e pecho se de-
ben punzar os puntos s tuados por enc ma de pecho s se
acum u an en el v entre se deben punzar os puntos s tuados
por deba o de v entre S el pecho y el v entre estn a m smo
t empo h nchados se deben punzar os puntos s tuados sobre
los costados de pecho y sobre el v entre
S se acum u a en el pecho se deben punzar os puntos Ran
Y n (9 E ) y el T enn Tou (22 V C )
S se acum u a en e v entre se deben punzar os puntos Tsr
Tchrong (30 E ) y Sann Li (36 E.).
S se acum u a en el v entre y en e pecho se deben punzar
os puntos T chan Men (13 H )
Se debe adems exam nar el pulso de enfermo s es am -
p o y tenso como una cuerda de v o n o s es mpercept b e
o si la p e de v entre est m uy tensa no se debe punzar.

220


C m opodra saber si es la ep id erm is o la carne, o la en erga
o la sangre, o los m sculos o los huesos los q u e estn afecta d os?

K h P
a

S existe un t nte anorma y br ante por enc ma de as
cejas es la ep derm s la que est afectada
S los labios son verdosos o amar entos o rojizos, o b an-
cos, o negros es a carne a que est afectada
S sobre una parte de rostro donde se encuentran cap a-
res se ve un t nte anorma y d cho punto est hmedo es la
sangre la que est afectada
S las esc ert cas son am ar entas o verdosas, o rojizas, o
negruzcas o b anquec nas es que los mscu os estn afecta-
dos
S las orejas estn secas con aspecto po vor ento son os
huesos los que estn afectados


Y cu l ser e l tra tam ien to?

K h P
a

S a ep derm s est atacada se debe punzar os puntos
s tuados en as extrem dades de los cuatro miembros
S la carne est atacada se debe punzar os cuatro puntos
s tuados en os brazos y en la pantorr a o m smo que a n -
ve de los puntos de ram f cac n de mer d ano deTsou Chao
Y n (r n) hac a la cara nterna de los tob os
Cuando a sangre y a energ a estn trastornadas se ve que
os cap ares estn en p en tud se los debe hacer sangrar
Para las afecciones de los mscu os no existe un s t o de-
term nado para punzar Por ello no existe n la noc n de Yin

Los trastornos de a energa O
221

n de Yang, n a de derecha e zqu erda se deben punzar os
puntos afectados
S los huesos estn afectados se deben punzar os puntos
s tuados en as art cu ac ones y ton f car e punto que gob er-
na a m d u ay el cerebro, es dec r e punto No Fou (17 V.G.).


Puede uno saber si una p erson a tien e ms o m enos en erga ?

K h P a

Aque os que son gordos y grasos t enen ms energ a Los
que son muscu osos carnosos t enen ms sangre Los que son
pequeos y gordos t enen menos energ a Se debe tener en
cuenta esos factores cuando uno punza a un enfermo

C a p t u l o q u n c u a g m o e g u n d o

Inscripciones escritas
sobre una p la ca d e ja d e

E l e m p e r a d o r H oang Ti
:

La a gu ja d e acupun tura es un instru m en to p eq u e o y u sted
p r eten d e q u e sea ms im portante q u e todas las armas. Ustedp r e -
ten d e q u e la cien cia d e la acupun tura est en relacin con e l cielo
y la tierra. No estar u sted ex agerando?

K h P
a

Las armas estn hechas para matar a agu a de acupuntura
est hecha para salvar a v da de los enfermos E hombre es
una creac n de c e o y de a t erra La energ a de c elo c rcu-
la en el c e o s gu endo las leyes que le son prop as a energ a
de hombre c rcu a en su cuerpo segn as m smas leyes que
las de a natura eza S d cha c rcu ac n est afectada el hom-
bre cae enfermo
Los grandes cap ares perm ten a a energ a de hombre
pasar por el cam no ms corto para r de un mer d ano Yang
a un m er d ano Y n o v ceversa y desparramar su energ a y su
sangre por todo el cuerpo lo m smo que en a ep derm s o os
mscu os
Existen sobre os mer d anos puntos de grandes vasos ca-
p ares Son os puntos de los vasos secundar os



He a p ren dido q u e si e l Yin y e l Yang han p erd id o su co m u -
n ica cin en tre s, se fo r m a n abscesos. En q u caso la p eq u e a
aguja d e acupun tura p u e d e curarlos?

K h P a

S e absceso no est todav a formado uno puede d sper-
sar o pero s el pus est formado se debe nc d r con un b s-
tur Los abscesos ca entes o fros que estn s tuados en e
nter or de cuerpo y que uno no los ve, son m uy pe igrosos

Los s gnos de gravedad de os abscesos son os s gu entes
Las con unt vas estn verdosas y a pup a est en miosis
E enfermo devue ve as t sanas que se le han hecho absorber.
H ay gran sed y su v entre est doloroso Existe t rantez en e
cue o y en os hombros Su voz es ronca y su semb ante a te-
rado

A pesar de esos s ntomas se puede curar


H dblem e d e otros sntom as d e g r a v ed a d en las otras a fecc io -
nes.

K h P a

El v entre est m uy h nchado el enfermo t ene tempera-
tura los at dos de su pu so son m uy amp os
E v entre e$t en p en tud con borbor gmos os cuatro
m embros estn p dos o verdosos, os at dos de pu so son
amp os
E enfermo presenta ep stax s ncesantes os at dos de su
pulso son amp os

Inscripciones escritas sobre una p aca de a d e
225

E enfermo tose, t ene hem atur a est descarnado os a-
tidos de pulso son pequeos pero m uy intensos y m uy ten-
sos
E enfermo tose, t ene fiebre est descarnado os at dos
de su pu so son m uy pequeos pero m uy rpidos
S un enfermo presenta uno de estos s ntomas mor r a
cabo de qu nce das.

Otros c nco s ntomas son los de mayor gravedad
E v entre est h nchado los cuatro m embros p dos -
vidos o azu ados el enfermo est descarnado y presenta una
fuerte d arrea
E v entre est h nchado hay hem atur a su pulso es am -
p o nterm tente e irregular
E enfermo tose, presenta hem atur a est descarnado su
pu so es turbu ento
E enfermo t ene vm tos de sangre e pecho y la espa da
estn h nchados e pulso es pequeo y rp do
E enfermo t ene tos, vm tos su abdomen est h nchado
t ene d arrea su pulso es mpercept b e
En estos casos es nt punzar
La agu a de acupuntura puede sa var un enfermo pero hay
casos como os descritos en os s ntomas anter ores donde
uno no puede curar a enfermo el pronstico es fata
La agu a de acupuntura en ma as manos es gua m ente un
arma pe grosa puede como a espada matar a un hombre
Se debe recordar que a energ a de hombre v ene de est-
mago donde es creada e estmago es a madre de la energ a
y de a sangre que c rcu a en e cuerpo como as nubes que
c rcu an en el c elo
En el cuerpo de hombre es en los m er d anos y en as
arter as donde la energ a y la sangre c rcu an Uno puede con
a acupuntura ton f car os o d spersar os uno puede tanto
atraer a energ a como reforzarla despus de su pasa e Pero
hay una noc n mportante -que no se debe olvidar y es que

226

no se debe punzar ms de c nco veces e punto Wou Li (13
I G ) pues ese punto es el ms m portante de concentrac n
de la energ a Punzando ms veces, uno no mata nm ed ata-
mente a enfermo pero oscurece su v ta dad
La energ a y la sangre que c rcu an en las arter as y en os

mer d anos son tra das por la energ a creada por el estmago
a n ve de m er d ano de Chaou T Y n en la gotera rad a
(prox m a ) a p e y a pu gar (d sta ) de pu so donde uno
puede aprec ar os
Pero la energ a y a sangre de los c nco rganos que c rcu-
an por el cuerpo por fuera de las arter as y de los mer d anos
son conduc das gua m ente por la energ a creada por el est-
mago no slo en la gotera rad a s no en los pequeos cap -
lares de m er d ano de Chou Yang M n g ( ntest no grueso)
a n ve de antebrazo en un espacio amado el estanque de
un metro Existe s empre corre ac n entre el estado de pulso
y el estado de a ep derm s en el estanque de un metro As,
cuando las arter as de pu so rad a son tensas la ep derm s
de estanque de un metro es gua m ente tensa Si los at dos
de pu so son lentos y b andos a ep derm s est re a ada y
b anda Tanto es as que para un experto en acupuntura es
suf c ente exam nar a ep derm s de estanque de un metro sin
tener que exam nar el pulso
Todas las energ as y todas las sangres de os c nco rganos
y de las seis visceras se renen a n ve de los mer d anos de
C hou Ta Y n y de Chou Yang M n g para concentrarse en
e punto W ou Li (13 I G ) que es el ms m portante de todos
los puntos de los mer d anos

C a p t u l o q u n c u a g m o t e r c e r o

Cinco contraindicaciones
d e p u n z a r

K h P a

En c nco casos no se debe dispersar

Cuando el su eto est enf aquec do
Cuando t ene hemorrag a m portante
Despus de haber transp rado abundantemente
Durante el curso de una d arrea mportante
Despus de parto cuando ha ten do una prd da m -
portante de sangre
H ay gua m ente otros c nco casos donde en presenc a
de s ntomas anorma es que no corresponden con el es-
tado de pu so no se debe punzar
E pu so est m uy ca mo y la temperatura es m uy e e-
vada o b en el pulso est p eno y turbu ento m entras
que el enfermo transp ra abundantem ente
E pu so es amp o y fuerte en e curso de una d arrea
E enfermo est atacado de Pe f o est ade gazado
t ene fuerte temperatura y el pu so est desprovisto de
a energ a de estmago
E enfermo est adelgazado t ene desde hace largo t em-
po tem peratura su t nte es b anquec no hay sangre en
sus depos c ones y ep stax s
E enfermo presenta fiebre y escalofros de manera n-
term tente est ade gazado pero su pu so es duro y re-
s stente

C a p t u o q u n c u a g s m o c u a r t o

Los latidos d e lpulso

E l e m p e r a d o r H o an g Tu

Tenemos d o ce m eridianos a los cuales corresponden d o ce a r-
terias, p e r o por q u las arterias d e los m eridian os Chou Ta Yin
(pulm n), Tsou Chao Yin (ri n ) y Tsou Yang M in g (estm ago)
laten sin cesar?

K h P a

Las arter as de esos mer d anos nd can a energ a de es-
tmago Esta asc ende a los pu m ones y son stos los que
desparraman d cha energ a en el m er d ano de Ta Y n La
resp rac n est en concordanc a con los at dos de pu so hay-
dos pu sac ones a a esp rac n y dos a a nsp rac n lo m s-
mo que uno resp ra s n cesar, el pulso ate gua m ente s n ce-
sar.


Pero, por q u e l pulso, a l salir d e la gotera radial, despus
d e l p u lso d e l pulgar, p a re ce ser desde ese m om en to ms lento?

K h P a

Cuando la energ a surge de os rganos es como una fle-
cha que v ene desped da por el arco cuando ega a os a re-
dedores de punto Ju Tch (10 P) com enza a deb tarse


En cuanto a a c rcu ac n de a energ a so amente la ener-
g a Yong c rcu a en los mer d anos y las arter as m entras que
a energ a defens va O c rcu a por fuera de ellos. La energ a
ancestra de Tchong M o c rcu a a a vez con a energ a Yong y
O. Las energ as mater a es estn representadas por a sangre
las energ as nmater a es por a energ a
E m er d ano curioso Tchong M o com enza en las partes
gen ta es se eleva hac a o alto de cuerpo c rcu a en el exte-
r or de cuerpo se dispersa sobre el pecho C rcu a gua m en-
te en os mer d anos pasa a las arter as que uno s ente at r al
costado de omb go Por d chas arter as a energ a deTchong
Mo va a las ram f cac ones de la energ a de la regin abdom -
na a m smo t empo que las ram f cac ones de mer d ano de
estmago La energ a deT chong Mo se ntegra en e m er d a-
no de r n para descender a a cara nterna de m embro n-
fer or para r a as ram f cac ones de a energ a las pantorr as
F na mente a energ a y la sangre que c rcu an en los va-
sos a carne a ep derm s penetra en os mer d anos en os
puntos T ng c rcu an en los mer d anos para cum p r el ciclo
comp eto de la c rcu ac n


Q u sign ifica e atid o de pu so d e m eridiano d e estmago?

K h P a

Es a energ a de estmago la que an m a esas pu sac ones
La energ a de estmago despus de ser pasada a los pu m o-
nes, asa ta a cabeza es una energ a v o enta brava guerrera
Pasa a los ojos para term nar en el cerebro vuelve a pasar a la
cara s gu endo el m er d ano de Tsou Yang M ng (estmago)
a part r de m ax ar nfer or pasa al punto Ran Yin (9 E.) Es
as porque el mov m ento de Y n y de Yang de la parte nfe-
rior y superior de cuerpo est en concordanc a Si hay la menor
d scordanc a hay enfermedad

Los atidos de pu so
231

Por e emp o cuando un enfermo est atacado de afeccin
Yang, e pu so de Yang es pequeo es anorma S est ataca-
do de afecc n Y n el pu so de Yin es amp o es anorma
C uando un enfermo t ene los pu sos de Yang y de Yin
ambos trastornados o ambos ca mados es anorma


Qu sign ifica e l latido d e l p u lso d e l rin?

K h P a

El m er d ano cur oso T chong Mo es la madre de os doce
m er d anos como el de los r ones t ene su raz en d cho
rgano costea la cara nterna de os miembros nfer ores a
pantorr a donde se ntegra con e m er d ano Tsou Chao Yin
(r n) pasa en segu da a ma o o nterno y va a pie Otro
brazo va ob cuam ente a la pantorr a a tob o y term na en
e dedo gordo Es esa energ a deT ch o n g Mo la que da su ca-
or a pie y a la pantorr a regula su temperatura por ello dicha
arter a ate s n cesar.


Las en ergas Yong y O circu la n en un ciclo sin fin . Si la
en erga p erversa ataca e l cu erpo d e l hom bre, las en ergas Yong y
O estn afectadas. En ese caso cm o cir cu la n ?

K h P a

Los puntos Ts ng de os cuatro m embros son os puntos
de gran reun n de las energ as Yin y Yang y os cuatro sitios
de ram f cac n de la energ a en sus pasajes secundarios C uan-
do la c rcu ac n de la energ a est afectada en os m er d a-
nos, las energ as pasan por esas ram f cac ones por esas en-
cruc adas de la energ a

C a p t u o q u n c u a g s m o q u n t o

Los cin co sabores

E emperador y su md co Siao Iu.


Dnde van los alim entos segn e l sabor q u e les caracteriza?

ao u

E agr o va a os mscu os por ntermed o de h gado Si
uno absorbe abundantes a mentos o t sanas agr os se produ-
c rn contracturas y a veces anur a
E sa ado va a la sangre por ntermed o de r n S uno
absorbe abundantes a mentos o t sanas sa adas se t ene m u-
cha sed eso es deb do a retardo de a c rcu ac n de a sangre
En consecuenc a el estmago est ob gado a segregar toda-
v a ms qu dos para a m entar a sangre lo que crea sed
E p cante va a la energ a por ntermed o de os pu mones
S uno absorbe abundantes a mentos o t sanas p cantes pue-
de daar a a energ a se t ene sensac n de vaco en el corazn
E amargo va al estmago S uno absorbe abundantes a -
mentos o t sanas amargos el tr p e reca entador no func ona
norm a m ente su energ a rechaza ese exceso de amargura o
que provoca vm tos
E du ce va a la carne S uno absorbe abundantes a m en-
tos o t sanas du ces el estmago se vue ve h potn co pues
este sabor du ce es una energ a db que asc ende d f c m en-
te en el reca entador super or

C a p t u l o q u n c u a g m o e x t o

Tipologa siguiendo
los cin co reinos o elem entos

E emperador y Pak Ko.

Ti:

H blem e d e las rela cion es en tre la con stitu cin fs ic a d e l
h om b re y d e la energa.

P a k K o

Los c nco e ementos o reinos la madera el fuego la t e-
rra el m eta el agua eng oban todos los fenmenos de a
natura eza es un s mbo smo que se ap ca gua mente a hom-
bre:

Los tipos de madera t enen el t nte verdoso el cue o ar-
go los hombros anchos las manos y os pies pequeos son
traba adores
Los t po fuego t enen el t nte rojo a cabeza pequea el
mentn punt agudo la espa da os hombros las caderas e
v entre redondeados las manos y os pies pequeos cam nan

rp do g es y act vos y t enen mucha energ a son precav -
dos, pero suscept b es y no mant enen sus promesas sus v -
das son en genera de bastante corta durac n
Los tipos t erra t enen el t nte am ar o la cabeza grande
a cara redonda los hombros y la espa da carnosos os mus-
os y el v entre gordos las manos y los p es pequeos son


ca mados generosos y no son m uy ambiciosos no buscan os
honores
Los tipos m eta t enen e t nte b anco a cabeza pequea
os hombros estrechos, las manos y os pies menudos y finos;
son s mp es m nuc osos c ar v dentes hacen de buenos u e-
ces
Los tipo agua t enen el t nte negruzco la cabeza grande
os hombros estrechos el v entre gordo aman e mov m en-
to, su co umna vertebra es ms arga que o norma a menu-
do no son honestos.
La const tuc n fsica representa a forma mater a de os
c nco e ementos el t nte representa la energ a nmater a de
os c nco e ementos
Existen edades cr t cas de a v da de hombre todos os

novenos aos a part r de spt mo ao. Los aos crticos son
pues os siguientes 7 aos 16 aos 25 aos 34 aos 43 aos,
52 aos 61 aos.


Puede uno ju z g a r e l estado d e la sangre y d e la en erga ba-
sndose en los signos fsico s'1

P a k K o

En lo alto de cuerpo
Si la sangre y la energ a de Tsou Yang M ng (estmago)
estn fuertes la barba es abundante y sedosa
Si hay ms energ a que sangre a barba es menos abun-
dante y menos larga
S hay ms energ a que sangre se t ene m uy poca barba
Si la energa y la sangre son deficientes, se es imberbe y tiene
muchas arrugas

En la parte baja de cuerpo
Si uno t ene fa ta de energ a y de sangre se t enen muy

Tipologa siguiendo los cinco reinos o eletnentos
237

pocos o se est desprov sto de pe os en ese caso, se es a m enu-
do atacado de Pe
S las pestaas son abundantes y espesas, muestran que a
energ a y a sangre de Tsou Ta Yang (ve ga) son fuertes S
son ralas y ac as hay fa ta de energ a y de sangre en ese mer -
d ano
S a reg n de las pestaas es carnosa y el t nte es vivo
br ante a sangre y a energ a de Tsou Ta Yang son fuertes.
S en d cha reg n fa ta el br o se t ene ms energ a que san-
gre en ese m er d ano S no hay br o y esa reg n est descar-
nada hay fa ta de energ a y de sangre en ese mer d ano
Exam nando os pulsos deTsr Hao (derecho) y de Ran Yin
( zqu erdo) se podr uzgar el estado de Yin y de Yang, de la
sangre y de a energ a
Cuando e pu so es rasposo y hay do or o Pe se debe atraer
a energ a por punc ones para reca entar a parte de cuerpo
que est atacada
Cuando los pequeos cap ares estn ngurg tados se os
debe hacer sangrar para que a energ a de cuerpo pueda c r-
cular.
S la energ a de cuerpo est en p en tud en la parte supe-
r or de cuerpo se a debe atraer hac a la parte baja
S hay fa ta de energ a en la parte super or de cuerpo se
deben ton f car os puntos s tuados en os bajo para m pu sar
a energ a hac a lo a to

C a p t u l o q u n c u a g m o p t m o

Estado d e la energa
y d e la sangre despus

d e ciertos signos fsico s

P a k K o

En e hombre que t ene mucha barba y facc ones carno-
sas, a sangre y a energ a son fuertes Si las facc ones son des-
carnadas muestra por el contrar o que hay fa ta de sangre y
de energ a
De la m sma manera segn que a pa ma de las manos sea
carnosa o descarnada muestra que es necesario regu ar zar os
puntos de m er d ano de CheouTa Yang ( ntest no de gado)
S el su eto es de t po fuego es necesario regu ar zar a san-
gre y a energ a en el m er d ano de Chou Yang M n g ( ntes-
t no grueso)
S es de t po madera en el m er d ano de Tsou Tae (ves-
cu a b ar)
S es de t po agua en e m er d ano deTsou Yang (ve ga)
S es de t po t erra en e mer d ano de Tsou Yang M n g
(estmago)


Y por q u las m u jeres no tien en barba?

P a k K o

E m er d ano cur oso T chong Mo y e vaso de a concep-


cin com enzan en la mu er en el tero de a sube sobre e
costado derecho de v entre pasa a la garganta luego bordea
la boca. Cuando a energ a y a sangre de mer d ano Tchong
Mo estn en equ br o a temperatura de cuerpo es norma
y los pelos crecen moderadamente Pero en a mu er e mer -
d ano de Tchong Mo t ene ms energ a que sangre a causa
de este desequ br o las mujeres no t enen barba Esta falta
de sangre proviene de a que la regla le hace perder norma -
mente
En os eunucos a par s s de T chong Mo provoca el

m smo fenmeno
En ciertos mpotentes a ma formac n de Tchong Mo
os conv erte en imberbes
E tono am ar o-ro zo nd ca que hay ca or norma de

Yang
S es negruzco es que hay ms sangre que energ a
S las cejas son fuertes vigorosas es que el mer d ano de
Ta Yang t ene mucha sangre.
S el su eto t ene pat as y una barba abundante es que e
mer d ano de Chao Yang t ene mucha sangre
S n camente la barba es abundante es que e mer d ano
de Yang M ng t ene mucha sangre.

En genera
- TAE YANG t ene siempre ms sangre que energa
- CHAO YANG t ene s empre ms energ a que sangre.
- YANG MING t ene mucha sangre y energ a
- TAE YIN t ene s empre ms energ a que sangre.
- CHAO YIN t ene s empre ms energ a que sangre.
- TSIUE YIN t ene s empre ms sangre que energ a

C a p t u l o q u n c u a g m o o c t a v o

La energa p erversa
y su evolucin

E emperador H oang Ti y K h i Pa.


Cuando las en ergas p erversa s Fong, fro , hum edad, seq u e-
d a d o fu e g o atacan a l hom bre, q u p a r te d e l cu erpo atacan en
p r im e r lugar?

K h P
a

Las perturbac ones de las ps qu s las emoc ones etc
pueden perturbar d rectam ente os rganos Por eso se puede
dec r que atacan el Yin en pr m er lugar
La hum edad ataca s empre a parte ba a de cuerpo
E Fong el calor a sequedad atacan s empre o a to de
cuerpo
Pero a energ a perversa no ataca a todos os hombres slo
son a canzados aque os en los cuales la energ a de cuerpo est
en vaco
Cuando la energ a perversa ataca c erta parte de cuerpo
lleva a enfermedad
Si ataca a n ve de a ep derm s se t ene en pr nc p o sen-
sac n de fr o uego gana os cap ares luego os mer d anos
En este momento se s ente fro estremec m entos despus
penetra en os puntos Iu A part r de ese momento la energ a

242

de cuerpo est perturbada en su c rcu ac n se s ente ma es-
tar agudo en as art cu ac ones en la regin rena en a co-
um na vertebra Despus a energ a perversa penetra en e
mer d ano de Tchong Mo y pasa a nter or de cuerpo
En este momento se s enten dolores y se t ene a sensac n
de que el cuerpo es pesado Luego penetra hasta los ntest nos
y al estmago Se t ene entonces h nchazn abdom na o d a-
rrea o los s ntomas de una nd gest n Se s ente ca or dentro
de cuerpo S la enfermedad no se det ene en este estado a
energ a perversa puede egar a a o arse fuera de los intest nos
y de estmago Su evo uc n ser m uy var ab e segn la o-
ca zac n
Por e emp o puede traer h nchazn abdom na con do o-
res nterm tentes con sensac n de presenc a de qu dos en
el nter or de cuerpo
S va a alo arse en el mer d ano de Yang M ng habr h n-
chazn en a regin de omb go en el momento en que e
enfermo absorbe cua qu er cosa
S va a a o arse en el mer d ano deT ch o n g Mo pa pando
e v entre se s ente un ca or que va hasta los muslos S se va a
a o ar en e nter or de cuerpo os qu dos no pueden sub r
hac a a parte a ta la boca y la nar z se resecan.
i


Por q u la en erga p erversa no se d etien e en e l estm ago?

K hi P
a

H ay ya en el enfermo perturbac ones de a energ a de
cuerpo (KUT) E enfermo ha cog do fro entonces la ener-
g a defensiva de cuerpo no puede arro ar a energ a perversa
en el momento de su pasa e a estmago.

La energa y su evolucin
243


Cmo p u ed en los rganos ser alcanzados d irecta m en te y en
p r im e r lu ga r p o r la en erga p erv ersa ?

K hi P
a

Las penas perturban a energ a de corazn
E fro puede perturbar d rectamente a energ a de los pu -
mones
La c era puede perturbar d rectamente al h gado
E co to en estado de ebr edad o el Fong en estado de trans-
p rac n pueden a terar d rectamente el bazo
E exceso de fat ga y el exceso en las com das o beb das
pueden turbar d rectamente os r ones


Cmo se d eben tratar esas a feccio n es?

K h P
a

Es necesario en pr nc p o oca zar el ugar do or do to-
dos los dolores se muestran por seas descub ertas Por e em -
plo se puede ver que os capilares a nive de antebrazo estn
congest onados
S el m er d ano de Yang M n g est perturbado en su c rcu-
ac n se le ver en e punto Koang M n g (37 V B )
S el m er d ano d eT ch o n g Mo est perturbado se le ver
en os puntos Tsr Tchrong (30 E ) y Ta Ha (12)
S los mer d anos de nter or de cuerpo estn obstru dos
se es ver en los puntos Ne Koann (6 M C ) O Ocn (5
T IR ) Trono L (5 C ) L T s u (7 P) Ech Cheng (7 I G )
P en L (6 I G ) La energ a despus de haber pasado por e
punto Iu se torna profunda en el mer d ano Todos estos pun-
tos son puntos de vasos secundar os
S a energ a perversa se a o a en las cav dades se la ver en

244

el punto Wou Li (13 I.G ) o en e estanque de un metro En
segu da es necesario d scern r s hay p en tud o vaco. D sper-
sar o tonificar en consecuenc a os puntos ten endo en cuen-
ta las estaciones Una vez que el d agnst co est bien estab e-
c do se puede acupunturar

C a p t u l o q u n c u a g m o n o v e n o

Sobre la m anera
d e acupunturar.
Los abscesos p o r debajo
d e l diafragma.
La afona. La escrfula.


Usted m e ha enseado la acupun tura y y o la h e a provechado
p a ra cu r a r a m i p u eb lo. He n ota d o q u e la en erga llega ms o
m enos rpido segn los sujetos tratados. En algunos, la energa llega
a l p u n to a cu pu n tu rado antes q u e e l espritu haya ten ido tiem po
d e darse cu en ta d e q u se trata; en otros, la en erga llega in m ed ia -
ta m en te despus d e l pinchazo. En otros, la en erga no llega hasta
q u e se retira la aguja. A veces la en erga se p ertu rb a despus d e la
p ica d u ra y la en ferm ed a d se agrava. Cmo explica u sted esto?

K h P a

Aque os que t ene un exceso de Yang t enen el esp r tu y
su energ a ms rp dos son as gentes que hab an rp do que
son rp dos g es pero estn enfermos a menudo la energ a
de sus pu mones y de su corazn es excesiva. Su energ a est
s empre en p en tud y rp da por eso a la menor ocas n se
mov za
C uando a energ a va segu da a encuentro de a agu a
muestra que e Yin y el Yang estn en equ br o Hemos visto
ya que la energ a Yang es exter or y superf c a y la energ a
Y n es nterna y profunda


Cuando se t ene ms energ a Yin que energ a Yang, a ener-
g a no ega a punto punzado hasta el momento en que se
ret ra la agu a por eso se est ob gado a p nchar a veces, re-
pet damente para poder tocar esta energ a Yin
S a energ a est perturbada despus de pinchazo es que
se ha p nchado equ vocadamente


H bleme d e los abscesos debajo d e l d iafragm a.

K h Pa

Sobre el d afragma se encuentra mucha energ a y deba-
o hab tan os pars tos adems s se t enen angust as o si se
ha beb do o com do demas ado el estmago y os intest nos
estn perturbados y si la energ a perversa penetra por debajo
de d afragma puede degenerar en abscesos.
S el absceso est s tuado en el nter or de un rgano se
s ente un do or profundo s est s tuado fuera de rgano se
s ente do or superf c a y a ep derm s est ca ente
Para tratar estos abscesos, es necesario pr mero oca zar-
los, luego acupunturar sobre los costados de absceso en tres
p nchazos sucesivos cada vez ms profundos Entre cada p n-
chazo es necesario poner sobre el absceso compresas ca en-
tes Es necesario que e enfermo est ca mado Se prescriben
segu damente tisanas sa adas y amargas


Por q u despus d e una p en a o un disgusto, se p u e d e quedar
uno afnico?.

K h P a

La garganta est sobre el pasa e de la energ a y a ar nge

Sobre a manera de acupunturar
247

es a puerta de la voz Por la nar z se exha a la energ a Se que-
da uno afnico porque e calor o e fro han atacado la ar nge


C ulser e l tratam ien to?

K h P
a

El m er d ano de Tsou Chao Y n (r ones) va hasta la en-
gua a su raz y term na en la ar nge Est gua m ente gado
al mer d ano de vaso de la concepc n En consecuenc a para
tratar a afon a ser necesario acupunturar os puntos T enn
Tou (22 V C ) y en caso necesario d spersar os puntos L enn
Ts uann (23 V C ) e IouTrang (18 V C )


Por q u se tien e escrfula en e l cu ello o en las axilas?

K h P
a

La escrfu a es provocada por una energ a perversa en
extremo v ru enta deb da al fro o a ca or que se fija en os
mer d anos Esta energ a perversa v ene de os rganos
Si es superf c a habr pus, es curable en e cuello est sobre
el trayecto de mer d ano Chao Yang; ser necesario punturar
os puntos de ese mer d ano as como os de mer d ano Tsu
Chao Yin (r ones)
S a nf amac n es m uy pequea de tamao de un gra-
no de arroz, sern suf c entes tres sesiones de acupuntura
Se puede pronost car evantando e prpado super or s se
nota a presenc a de un vaso cap ar sobre la con unt va e
enfermo mor r a trm no de un ao s hay dos, en dos aos
s hay tres a trm no de tres aos M entras estos capilares
no a cancen la pup a la enfermedad es curab e

C a p t u o s e x a g s m o

La energa p erversa


C uando la en erga p erversa p en etra en e l cuerpo d e l h om -
bre, p ro v o ca a veces p ertu rb a cio n es en la vista o insomnio, por
qu?

K h P a

E estmago es qu en engendra las energ as una de ellas
gana a nar z la otra penetra por os mer d anos para a m en-
tar os c nco rganos y las seis visceras es la energ a Yong. La
pr m era gana los m embros se expande en as carnes y la ep -
derm s es a energ a O que c rcu a en e Yang durante e d a
y en el Y n durante a noche Por ntermed o de mer d ano
de Tsou Chao Yin (r n) c rcu a en os rganos y en as v s-
ceras S a energ a de los c nco rganos y de las seis visceras
est perturbada a energ a defens va no puede c rcu ar ms
que en el Yang, s n penetrar en el Y n el Yang est entonces
en p en tud y el Yin queda vac o esto provoca las perturba-
ciones en a v sta
En ese caso es necesar o regu ar zar os mer d anos de Tsou
Chao Y n (r ones) y de Tsou Yang M n g (estmago)


Todos los m eridianos tienen p u n tos Iu, salvo e l d e Cheou Chao
Yin. Por qu?

250

K h P a

E corazn es el soberano que re na sobre os rganos y
sobre as visceras; es gua m ente la morada de a ma La ener-
g a perversa no puede ams a canzar o s no sera rremed a-
b emente a muerte La energ a perversa no alcanza ams e
mer d ano de Chou Chao Y n (corazn) no t ene punto Iu.


Es d e c ir qu e e l corazn no est n un ca en ferm o ?

K h P a

Su mer d ano puede ser a canzado pero no el rgano en
s mismo S el mer d ano est afectado es suf c ente acupun-
turar el punto Chenn M enn (7 C )
E corazn representa en e hombre el sol; si se desea d s-
persarlo es necesar o hacer o en e momento de su mx ma
ntens dad es dec r a med od a Si se desea ton f car o ser
necesario esperar a que se ocu te el so
Para aprender a acupuntura es necesario conocer e co-
m enzo y el f n de os doce mer d anos Despus se toma e
pulso
S el pu so es resbaladizo y eno es que la enfermedad se
agrava. S es vaco y pequeo es que a enfermedad t ende a
ser crn ca S es spero y amp o es s gno de dolores o de Pe
Si el pulso derecho de Tsri Hao y el zqu erdo de Ran Yin
son exactamente gua es la enfermedad ser d f c de curar.
S los cuatro miembros estn todav a afiebrados es que a
enfermedad no est comp etamente term nada
Adems e aspecto de la ep derm s de la regin amada del
estanque de un metro si est tense o lisa se puede d agnost -
car s la afeccin es deb da al fro al calor, a la sequedad o a a
humedad

La energa perversa
251

Se observa gua m ente el tono de b anco de ojo para co-
nocer e estado de os rganos y para poder dar un pronstico
de v da o muerte
Por e estado de os cap ares y por e aspecto y co or de
semb ante se podr d agnost car s se trata de afecciones Yin
Yang o de Pe
Para m an pu ar la agu a e acupuntor debe estar muy ca -
mado y p nchar b en derecho s n ast m ar a enfermo S se
desea d spersar es necesario p nchar derecho Si se desea ton -
f car es necesar o despus de p nchazo pres onar bien sobre
el punto punzado

\


En q u p a r t e d e l cu erpo las en ergas estancadas tienen el
h bito d e a cum ularse?

K h P
a

Cuando el corazn y os pu mones son alcanzados por a
energ a perversa la energ a se estanca en e codo
S el h gado es el a canzado sta se a o a en la ax a
S el bazo es el a canzado se estac ona en la cadera
S los r ones son a canzados se estanca en os m embros
nfer ores a nive la pantorr a y de os tob os
Estas regiones son as ms mportantes Genera mente a
energ a perversa no puede egar a a o arse a por eso a ener-
g a de os rganos se rene en ese lugar S de todos modos a
energ a perversa ega uno queda para zado

C a p t u l o e x a g m o p r m e r o

Relacin d e l hom bre
con e l cosmos

E emperador y su md co Siao Seu


He odo d ecir que se p o d a n d ife re n c ia r os hom bres d e tipo
Yin y d e tipo Yang Es verd ad ?

ao e u

E cosmos corresponde s empre con a c fra 5, as que no
ex ste un t po Y n y un t po Yang s no c nco tipos d ferentes
Se d ce Y n y Yang n cam ente para s mp f car Los c nco t -
pos son el t po Taen Y n el t po Chao Y n e t poTae Yang,
e t po Chao Yang, el t po Yin y Yang equ brado
E t po Tae Yin es s m u ador y prf do su semb ante es
s empre sombr o es extraord nar amente educado se nc na
s empre de ante de todo el mundo Es ong neo y t ene ar-
gos fmures T ene ms de Yin que de Yang que es cas nex s-
tente Su sangre es mpura Su energ a defensiva func ona ma
su p e es espesa gruesa sus mscu os b andos Cuando est
enfermo es necesar o d spersar rp damente
E t po Chao Y n es env d oso se a egra de ma de todos,
t ene s em pre a re d stante No puede quedarse tranqu o
Cam nando ba a s empre la cabeza T ene ms Y n que Yang
Su estmago es pequeo sus intest nos m uy desarrollados sus
se s entraas no estn en armon a Su pulso de estmago es

254

db pequeo Su pulso de Tae Yang es amp o Cuando est
enfermo no es necesario dispersar es necesario regu ar zar su
energ a porque su sangre y su energ a son db les
E tipo Tae Yang: es presuntuoso y arrogante su cabeza y
a parte super or de su cuerpo son m uy derechas cas echadas
hac a atrs. T ene ms Yang que Yin Cuando est enfermo
no es necesario d spersar su Y n s no su Yang porque en un
enfermo en donde el Y n est vac o si se le dispersa presenta-
r s ntomas de ocura seme ante a a creada por el exceso de
Yang.
E t po Chao Yang es pretenc oso es el tipo de pequeo
func onar o a qu en se toma por un gran m n stro Le gusta
moverse y cuando marcha ba ancea sobre todo sus brazos.
T ene ms Yang que Yin Sus vasos estn poco desarro ados
es todo cap ar su energ a es en consecuenc a superf c a
Cuando est enfermo es necesario ton f car su Yin y d sper-
sar su Yang, pero n camente hac endo sangrar sus capilares
Ton f car su Yin es abso utamente nd spensab e porque sin
ello el tratam ento ser a ineficaz
E t po Yin y Yang equ brados t ene una const tuc n y
una m enta dad equ bradas norma es son gentes hum des
educadas alegres, de m rada du ce Cuando estn enfermos
son fc es de tratar S presentan signos de p en tud se es
d spersa de vaco se les ton f ca En ellos es necesario punzar
e punto King

C a p t u o s e x a g s m o s e g u n d o

Los rganos


U sted m e ha en seado e l a rte d e la acupuntura. P robar a
d esarrollar sus enseanzas; u sted va a escu ch a rm e y d ecirm e si
com eto errores.
He aqu las noc ones nd spensab es a conocer en acupun-
tura para poder tratar a os enfermos

Conoc m entos de los mer d anos el Y n y el Yang, lo que
es nter or y exterior saber eva uar a cant dad de energ a y de
sangre de cada persona Saber uzgar s la energ a est pertur-
bada o en equ b r o Conocer los puntos Ho que son los
puntos de entrada y de sa da de a energ a Saber restablecer
a c rcu ac n de la energ a que est b oqueada en ciertas par-
tes de cuerpo Saber ton f car y d spersar en t empo t Co-
nocer b en las puertas de a energ a en las partes superiores e
nfer ores de cuerpo Com prender b en a noc n de os cua-
tro mares Conocer el pape de lo vasos secundar os Saber
act var a c rcu ac n de a sangre cuando hay un desequ -
brio de ado derecho o de lado zqu erdo Saber uzgar s os
s ntomas son norma es o anorma es lo que perm t r dar un
pronst co sobre a evo uc n de a enfermedad Saber encon-
trar el or gen de a enfermedad Localizar el s t o donde se alo a
a energ a perversa Conocer b en los c nco puntos Su de cada
mer d ano de rgano es dec r os puntos Ts ng Yong, Iu King
y Ho y los seis puntos Su de cada m er d ano de visceras es
dec r os puntos Tsing Yong, Iu Iunn K ng y Ho


Yin y Yang corresponden a os c nco reinos os c nco r-
ganos y as seis visceras t enen su Yin y su Yang. Las cuatro
estaciones y las energas perversas t enen gua mente su Yin y
su Yang.
E t nte de a cara donde se oca zan os rganos y as vis-
ceras corresponde a una repart c n de Yin y de Yang
S gu endo la oca zac n de dolor, a derecha o a zqu er-
da en o a to o en o bajo de cuerpo se puede deduc r s la
enfermedad es deb da a Yin o al Yang, o a tal o cu rgano
E examen de la ep derm s de la regin de antebrazo hasta
el estanque de un metro perm t r determ nar a causa de
dolor.
Es necesario saber que la energ a que est oca zada sobre
e d afragma es d ferente de a que est oca zada debajo a
pr mera es el as ento de mar de a energ a pura a segunda e
de a energ a m pura de estmago Es necesario saber dnde
se encuentra e asiento de mar de Tchong Mo que regla as
temperaturas de cuerpo
Cuando se d spersa qu ere dec r que se atrae la energ a
hac a el exterior.
Para ton f car se hunde la agu a se de a en e ugar para
atraer la energ a al punto punzado cuando se ve que llega se
hunde ms profunda y entamente de manera que ntroduce
la energ a en el cuerpo y act var su c rcu ac n
S hay gran ca or en a parte super or de cuerpo es nece-
sario atraer hac a aba o pero s hay sensacin de que la ener-
g a sube hac a a parte superior es necesario d spersar a hacia
la parte super or de cuerpo.
S el centro de cuerpo est do or do es necesario punzar
e mer d ano de Yang M n g (estmago) S se t ene sensacin
de gran fro o de cr spac ones en la superf c e de cuerpo es
necesario ton f car y de ar a agu a en su lugar S la energa
perversa ha penetrado en el med o de cuerpo no en e
nter or sino en la superf c e es necesario d spersar os pun-
tos Ho.

Los rganos
257

En todos os casos en todas las afecciones donde la acupun-
tura est proh b da es necesar o hacer moxas.
S a parte super or o nfer or de cuerpo est fa ta de ener-
g a es necesar o hacer moxas en la parte ba a de cuerpo por-
que si uno ha atrapado gran fro es por que la energ a Yang se
ha acum u ado en lo bajo S Yin y Yang estn en vac o es
necesar o gua m ente hacer mozas porque a artem sa t ene e
poder de extraer la energ a Yang de Yin Cuando se t enen
los pies he ados hasta a rod a o hasta deba o de as rod as
es necesar o hacer moxas en el punto Sann Li (36 E.).
Cuando el gran fro ha penetrado en a m tad de cuerpo
las moxas pueden dispersar o Cuando a energ a desc ende
hac a a parte nfer or el fuego de las moxas puede hacer a
ascender hac a arr ba y cuando los pequeos cap ares o os
vasos secundar os despus de fro estn estancados el fuego
de las moxas puede d s par este estancam ento
Cuando un enfermo siente un do or que no puede localizar
es necesar o punzar os puntos deYang Keo o de Yin Keo s tua-
dos a n ve de tob o Se punzar el m er d ano Yang Keo en
e hombre y el de Y n Keo en a mujer. Pero ams a a inversa
Cuando el organ smo es a canzado por la energ a perver-
sa e t nte de enfermo cam b a Por eso, despus de haber
exam nado el t nte el maestro acupuntor puede comenzar a
tratar a su enfermo desde el momento en que a energ a ha
sido a canzada E pequeo obrero no com enza a curar hasta
que los s ntomas no se muestran claros es dec r cuando la en-
fermedad se agrava
Un buen acupuntor debe conocer bien as puertas de la
energ a a donde es necesar o ton f car o dispersar.
Cuando se d spersa es necesario emp ear la agu a redonda
nmero 2 Se p ncha hac endo g rar a agu a entre el pu gar y
e nd ce para act var la egada de a energ a se hunde rp -
damente y se ret ra entam ente entonces la energ a perversa
sa e con a agu a Mov endo la agu a a energ a perversa sale
ms rp damente


Para ton f car antes de punzar es necesario masa ear pr -
mero con e dedo el ugar donde se va a p nchar luego con la
mano zqu erda t rar de a pie en un sent do o en otro luego
p nchar con la mano derecha g rando la agu a e punto a to-
n ficar, ten endo s empre a pie tensa con la mano izqu erda
Cuando a energ a ha egado se retira la agu a se af o a la piel,
de esta manera e agu ero hecho con a agu a sobre a ep der-
mis no se encuentra sobre el punto ton f cado norma mente
se masa ea de nuevo e ugar as punzado
E acupuntor debe estar s empre tranqu o firme y tener
cu dado de tener pend ente la atenc n de enfermo.

C a p t u o s e x a g s m o t e r c e r o

Elp u lso y las enferm edades


Deseara p o d e r esta b lecer un d iagn stico exam inando n i-
ca m en te e l estanque d e un metro, sin tom a r e l pu lso o m irar e l
co lo r d e l enferm o. Es p o sib le?

K h P
a

S es pos b e pero es necesar o no obstante exam nar el
pu so de p e en a mueca y ver s es ento o rp do pequeo
o am p o des zante o spero Se compara en segu da con la
ep derm s de estanque de un metro para uzgar si est tensa o
b anda As se puede hacer su d agnst co
Cuando un enfermo t ene os prpados h nchados como
si acabara de despertarse y su pulso en el punto Ran Yin (9
E ) ate fuerte tose de tanto en tanto y se ve que apoyando el
dedo sobre a carne de sus m embros queda en p egue e
enfermo t ene edema
S a ep derm s de estanque de un metro es resba ad za o
geram ente grasa es que el enfermo ha sido a canzado por e
Fong
S el estanque de un metro es spero rugoso es que el
enfermo ha sido a canzado por e Fong y el Pe
S est spera como la escama de un pez es s gno de edema
grave
S est m uy ca ente es s gno de enfermedad Yang.


S el pulso est en p en tud y des zante es que una enfer-
medad va a declararse
Si e estanque de un metro est fro con el pulso de pie
(prox ma ) pequeo es que el enfermo est falto de energas
Si n cam ente la reg n de codo est ca ente es s gno
cierto de que a reg n renal super or est ca ente gua mente
S n camente las manos estn ca entes es s gno cierto de
que a reg n rena nfer or est ca ente gua mente
S n camente la reg n de punto KouTche (3 M C ) est
ca ente es que la reg n de pecho est ca ente gua mente
S n camente la reg n poster or de codo en os a rede-
dores de puntoT ennTs ng (1 OT R ) est ca ente es que hay
do or gua m ente en la reg n de a espa da y hombros.
S e centro de brazo est ca ente es que hay ca or gua -
mente en e v entre y en a regin renal.
S la regin s tuada a tres o cuatro d stanc as atrs de codo
est ca ente es que hay parsitos ntest na es
S el centro de la pa ma de la mano est ca ente hay calor
en el nter or de v entre s est por e contrar o fra, hay fr o
en e nter or de v entre
S a reg n de la em nenc a tenar muestra capilares de t n-
te azul-verdoso es que hay Yin en e estmago s son rojos, es
que hay Yang en el estmago
S la reg n de estanque de un metro est ca ente como e
fuego con el pulso de Ran Yin (izqu erdo) amp o es que as
tres energas Yang estn en p en tud en ese caso es necesario
hacer sangrar Pero si la reg n de estanque de un metro est
ca ente como el fuego con e pulso de pie (prox ma ) muy
amp o m uy resistente con el pulso de pu gar m uy peque-
o, que e enfermo s ente que le fa tan energ as se s ente muy
cansado es que e Yang est en p en tud y que e Yin est ago-
tado e pronstico es m uy grave es morta
Cuando el b anco de os ojos est rojo es e corazn e que
est enfermo Si est blancuzco es e pu mn S es verdoso es
e h gado S est amar ento es e bazo Si es negruzco e r -

E pu so y las enfermedades
261

n S el t nte de os ojos t ra hac a e am ar o pero no pue-
de def n rse s es rojo o am ar o ms b en anaran ado es que
el pecho es el afectado
Cuando los ojos estn afectados s se ve sobre o blanco
(con unt vas) unos cap ares que desc enden de arr ba hac a
aba o es e m er d ano de Tae Yang e que est afectado S
asc enden da aba o hac a arr ba es el mer d ano de Yang M n g
e afectado S van de exter or hac a el nter or es e m er d a-
no de Chao Yang el que est afectado
Los d entes de m ax ar super or dependen de mer d ano
Cheou Yang M n g ( ntest no grueso) os d entes de max ar
nfer or de m er d ano de Tsou Yang M ng (estmago) S se
t ene do or dentar o el enfermo s ente sensac n de ca or so-
bre el trayecto de m er d ano esta sensac n puede ser a dere-
cha o a zqu erda en lo a to o en o bajo de cuerpo
En cuanto a los pequeos cap ares si son de t nte rojizo
nd ca una afecc n Yang.
S son azules-verdosos es s gno de dolor
S son negros es s gno de Pe crnico
S la ep derm s las uas los d entes son de tono am ar -
ento es cter c a e enfermo desea dorm r y su or na es de
co or caoba su pu so es pequeo y spero y ha perd do su
apet to
En todas as enfermedades s el pulso de las manos el de
Tsr Hao y e de Ran Y n presentan exactamente las m smas
caracter st cas a enfermedad ser d f c de curar.
Cuando el pu so de Ran Yin en e pu gar (d sta ) es turbu-
ento y d ferente a de p e (prox ma ) es s gno en la m u er de
embarazo
En el beb enfermo si sus cabe os toman una d recc n
inversa a sent do norma es s gno de muerte c erta
S los cap ares de pabe n de a ore a son azules y m uy
aparentes hay neura g as o m a g as
S las depos c ones son d arre cas y de co or anaran ado
con pu so pequeo os cuatro m embros he ados la afeccin


ser d f c de curar. Pero con os mismos s ntomas s os cua-
tro miembros t enen temperatura norma la afeccin ser fcil
de curar.
En todas as enfermedades cuando uno es atacado de ex-
tremo Y n presenta los s ntomas Yang y cuando uno es a can-
zado de extremo Yang, se presentan los s ntomas Yin
Por e emp o un enfermo que presenta estremec m entos
esca ofr os es s gno de Y n S hay e evada temperatura es
s gno de Yang. Pero el fuerte escalofro puede desencadenar
en segu da una fuerte tem peratura y a fuerte temperatura
puede provocar un gran escalofro con mportantes estreme-
c m entos
Cuando se toma fro en nv erno habr fuerte fiebre en
pr mavera
Cuando se atrapa Fong en pr mavera habr d arrea en ve-
rano
Cuando se atrapa un golpe de ca or en verano se tendr
fiebre nterm tente en otoo
Cuando se atrapa humedad en otoo se presenta a tos en

nv erno

C a p t u o s e x a g s m o c u a r t o

El a rte d e acupunturar


Puede u sted h a b la rm e d e l a rte d e a cupun turar?

K h P
a

H ay c nco maneras de acupunturar

La p rim era cons ste en p nchar el exter or de cuerpo para
tratar las enfermedades Yang. Cuando a energ a Yang se e e-
va hac a o a to de cuerpo a grandes o eadas se t ene e pecho
en p en tud d f cu tad para resp rar en ese caso es necesario
p nchar e puntoT enn Yong ( 1 7 1.D.) S esta energ a remonta
con una ntens dad ta que no se puede hab ar y que se tenga
do ores en e pecho es necesar o p nchar el punto L enn
Ts uann (23 V C ) para dispersar la energ a de mer d ano Tsou
Y n (r n) Es suf c ente punzar T enn Yong una sola vez para
L enn Ts uann es necesar o punzar var as veces, hasta que os
cap ares hayan recobrado su t nte norma Acupunturar de
esta manera es qu tar el polvo
La segunda cons ste en punzar os puntos Su de las v sce-
ras; cuando se es bruta m ente atacado de sordera o de pertur-
baciones oculares es necesar o punzar e punto T ng Kong (19
I D ) a n ve de tragus de a oreja Es necesar o punzar este
punto a m ed od a En el momento de a acupuntura es nece-
sario que el enfermo se suene a nar z de esta manera a pun-
cin es ms eficaz Este punto se pract ca cuando uno de os


orific os de a cara est obstruido Acupunturar as es em an-
c par
La tercera cons ste en punzar os puntos de art cu ac n y
os puntos de os vasos secundar os En efecto todos os pun-
tos ocalizados en as art cu ac ones as como os de la regin
rena y de a co umna vertebra son m uy mportantes Es a
energ a que transporta los qu dos creados por Yang M ng a
nive de las art cu ac ones Los qu dos creados por el r n
son transportados por el mer d ano ancestra deT chong Mo
hac a los nterst c os art cu ares Acupunturar as es sacar os
garfios
La cuarta cons ste en p nchar todos os puntos Su curiosos

de os mer d anos Yang Cuando e Yang est en p en tud se
s ente ca or en la superf c e de cuerpo
Cuando el Yang est en p en tud y el Yin en vaco al m s-
mo t empo os poros de la pie se c erran no hay transp ra-
c n los ab os a engua la garganta estn secos No se t ene
apet to en ese caso en necesario punzar los puntosT enn Fou
(16 T R ) T aT ch o u (11 V ) y el puntoT chong Loeu (29 V )
hijos de os r ones que transporta el agua Estos tres puntos
d spersan el calor, hacen ba ar a temperatura Se ton f can
segu damente los mer d anos de Cheou Tae Y n (pu mn) y
TsouTae Yin (bazo), para provocar la transp rac n A cupun-
turar as se am a sacar las vest duras
La quinta cons ste en regu ar zar las energ as de todos os

mer d anos Cuando se atrapa el gran Fong, a energ a y a
sangre estn en desequ br o En este caso es necesario d s-
cern r qu mer d ano est en p en tud o en vaco y s hay que
d spersar o ton f car Acupunturar as se am a volver ms
c do
Existen gua m ente otras c nco maneras de acupunturar
para desterrar as energas perversas:
Si os Yang estn en p en tud al exter or de cuerpo y e
enfermo t ene fiebre se dispersan os mer d anos Yang
Si a energ a Yang est concentrada en c erta parte de cuer-

E arte de acupunturar
265

po que est para supurar es necesar o gua m ente d spersar e
Yang.
S a energ a Y n est concentrada en c erta parte de cuer-
po es necesar o atraer hac a e a a energ a Yang para restab e-
cer el equ br o
S hay una fa ta de energ a en una parte de cuerpo es
necesar o buscar y atraer a energ a de cuerpo ton f cando al
m smo t empo el Yang
S las grandes energ as estn concentradas en una c erta
parte de cuerpo se las debe hacer regresar en os mer d anos
correspond entes
S se t ene una nf am ac n que no t ende a a supurac n
deb da a una perturbac n de la energ a no es necesario p n-
char a reg n h nchada pero s d spersar e punto Su de os
mer d anos afectados
S las grandes energ as de los mer d anos estn concentra-
das en a parte nfer or de cuerpo no es necesario d spersar-
as s no hacer as re ngresar a los mer d anos correspond en-
tes. Por eso se punzan los puntos de vaso secundar o o os
puntos s tuados a n ve de las art cu ac ones
Cuando a ep derm s se pone f na y sa es que las grandes
energ as han re ngresado a os mer d anos S a pesar de esos
dos tratam entos de acupuntura a os puntos de vaso secun-
dar o y a los puntos art cu ares las energ as no qu eren volver
a los m er d anos es necesar o entonces p nchar los puntos
Yang, s tuados sobre a carne
S las grandes energ as estn concentradas en el nter or de
cuerpo es necesar o atraer as hac a fuera Para eso se ton f -
can los mer d anos uego se punzan os puntos s tuados en
las art cu ac ones sobre a carne para atraer poco a poco hac a
fuera las energ as
Cuando la energ a Yang perversa se encuentra en a super-
fic e de cuerpo es necesar o abr r e a puerta por el p nchazo
para hacer a sa r es necesar o echar a hac a fuera os ms
rp do y ms pronto posible

266

S es la energ a Y n perversa a que se encuentra en a su-
perf c e de cuerpo es necesar o hacer o ms entam ente y
buscar de atraer a energ a Yang de cuerpo antes de dispersar
la energ a Yin.
Cuando os m embros nferiores estn he ados es necesa-
rio pr mero ca entar el cuerpo fr cc onando con las palmas a
parte anter or de os codos, las ax as os pies, a cara poste-
r or de las rod as el cuello y a espa da con sa gruesa que se
ha hecho prev amente ca entar en un cazo y puesto en una
te a Luego se exam na e cuerpo en deta e y s se encuentran
lugares donde a energ a parece deten da en su c rcu ac n se
dispersa porque lo esenc a de pape de a acupuntura cons s-
te en regu ar zar a c rcu ac n de a energ a
Esta proviene como o hemos visto por una parte de es-
tmago donde se transforma en energ a defensiva O y una
energ a nutr t va Yong por otra parte la energ a ancestra de
mer d ano deT chong Mo asc ende gua mente que a energ a
de estmago hac a lo a to de cuerpo uego desc ende al
m embro nfer or para reun rse con el m er d ano de Tsou
Chao Yin (r n)
S se t ene sensacin de pies he ados es porque la energ a
ancestra no puede reun rse con e mer d ano de Tsou Chao
Yin En este caso es necesario ap car e tratam ento por moxas
o por fr cc ones ca entes de sal.
Un acupuntor antes de punzar debe exam nar b en e tra-
yecto de los mer d anos para ver si estn en p en tud o en va-
co pa par os masa ear os golpearlos suavemente para ver s
hay repercusin sens b e a su nivel.
S sobre el trayecto de un mer d ano la parte super or est
en p en tud y a parte nfer or est en vaco e vaso secunda-
rio estar en p en tud en ese caso es suf c ente d spersar e
punto de vaso secundar o y la c rcu ac n norma en el m er -
d ano estar restablecida
S la parte super or de cuerpo es Yin y la parte infer or
Yang, es necesario p nchar el punto Tae Yang de cue o de-

E arte de acupunturar
267

ando argo t empo a agu a en su ugar hasta que a energ a
venga a Pero despus de haber punzado este punto es abso-
utamente nd spensab e pract car fricciones en e cue o hom-
bros, omp atos hasta que la temperatura de cuerpo se vue -
va norma Estas fr cc ones sern hechas con sal. Este es el arte
de atraer a energ a hac a arr ba
S la parte super or de cuerpo es por el contrar o Yang y
a ba a Y n es necesar o determ nar e mer d ano que est en
vac o punzar o de ando argo t empo la agu a hasta que a
energ a egue a Este es e arte de atraer la energa hacia abajo
S e enfermo presenta a ta temperatura en todo e cuerpo
con d vagac ones v s ones es necesar o punzar os puntos de
Tsou Yang M ng (estmago) s tuados sobre os capilares s hay
congest n de sangre a su n vel, hacerlos sangrar Estando e
pac ente acostado sobre la espa da usted se ub car detrs de
su cabeza tomar la cart da entre el pu gar el nd ce al nive
de punto Ran Yin (9 E ) durante un t empo bastante largo
uego masa ear sobre e trayecto de a arter a hasta las c av -
cu as Este es el arte de d spersar el calor.


Qu en tien d e u sted p o r en erga esencial, en erga p erversa y
en erga n orm al'?

K h P
a

La energ a esenc a es a energ a de estmago un da a la
energ a de c e o La energ a perversa es aque a que atacando
a hombre causa enfermedades porque puede penetrar pro-
fundam ente en e cuerpo La energ a norma es gua mente
una energ a nefasta que ataca al hombre v n endo de afuera
pero no es m uy noc va porque no puede tr unfar sobre la
energ a esenc a de cuerpo
Cuando la energ a perversa ataca a hombre el enfermo a
s ente al n ve de su ep derm s Cuando penetra hasta os hue-


sos es e Pe de os huesos; a los mscu os es el Pe muscu ar
a los mer d anos provoca abscesos por perturbac n de la c r-
cu ac n la carne entra en ucha con la energ a defensiva Si
e Yang predom na a fiebre se dec ara S e Yin predom na
aparecen os esca ofros, os temblores
Cuando se t enen estos escalofros la energ a esencia del
hombre se va; de aqu el vaco de energ a os poros de la ep -
derm s se abren y la energ a perversa penetra bremente S
queda largo t empo e Pe se nsta a y cuando la energ a de-
fensiva no c rcu a ya en la carne sta se pone nsensible
S la energa perversa ataca n camente una m tad del cuer-
po, penetra en el terr tor o donde c rcu an as energ as Yong y
O a energ a esenc a defensiva se va y no queda en ugar
de Iong y O ms que a energ a perversa a hem p e a se
insta a
S esta energa perversa es menos fuerte, se tiene n camente
una m tad de cuerpo do or da S penetra en os huesos y s
es una energ a Yang perversa el enfermo tendr tumores si es
una energ a Y n el enfermo tendr abscesos fros S se alo a
en la carne y es Yang, el enfermo tendr abscesos de pus S es
Y n tendr abscesos de fros.

C a p t u l o e x a g m o q u n t o

F uncionam iento
dd ee llaa eenn eerrggaa OO

LLaass oocchhoo ccllaasseess dd eell FFoonngg

Las n u eve bases

d e la acupuntura

E l e m p e r a d o r H qang Ti:

H bleme d e las fu n cio n e s d e la en erga O.

K h P a

La energ a O efecta una c rcu ac n de c ncuenta vue -
tas en el organ smo en ve nt cuatro horas. Ve nt c nco vue tas
durante el d a y ve nt c nco vue tas durante la noche
En a noche c rcu a en e Y n en el d a c rcu a en e Yang.
A a maana cuando se abren los ojos, a energ a O sube
hasta a cabeza a los ojos y de a gana el mer d ano deTsou
Ta Yang (ve ga) de la espa da se encam na hasta e extremo
de m e que por otro ado part endo de ngu o exter or de
ojo gana por el m er d ano de C heouTae Yang ( ntest no de -
gado) a parte externa de m e que uego part endo gua -
mente de ngu o externo de ojo pasa a mer d ano de Tsou
Chao Yang (ves cu a b ar) va al nterva o que separa e me-
que de anu ar Por otro ado part endo de ngu o externo
de ojo va a los odos y se une a mer d ano pasando al max -
ar nfer or para reentrar en el m er d ano deTsou Yang M ng
va a os tob os y a os dedos gordos de os pies

270

Por otro ado parte deba o de as orejas para reentrar en e
mer d ano de Cheou Yang M n g a la pa ma de la mano hac a
e pulgar
Cuando c rcu a en e Y n pasa pr mero a nive de ma olo

nterno de pie. Luego entra en os rganos pr mero en os
r ones luego en el corazn despus en os pu mones luego
en e h gado despus en e bazo, y por fin en los r ones para
reaparecer en la maana en e Yang a nive de os ojos.
Cuando uno va a d spersar a mp ca que se p ncha a su
encuentro es dec r a por donde va a pasar
Cuando uno va a ton f car a qu ere dec r que se la pers -
gue es dec r que se a punza cuando ya ha pasado
Cuando se desea p nchar el Yang es necesario que a ener-
g a O est pasando en e Yin
Las doce horas de d a estn d v d das en ve nt cuatro par-
tes, cada una corresponde al pasaje de un mer d ano En a
pr mera parte pasa en el Tae Yanta; en la segunda en Chao
Yang; en a tercera en Yang M ng en a cuarta pasa en el Yin
en a qu nta en Tae Yang; en la sexta en Chao Yang; en la
spt ma en Yang M ng en a octava pasa en el Y n en la no-
vena en Tae Yang, etc hasta que a la v gs mo pr mera pasa
a Tae Yang
Existe otra v a de c rcu ac n de la energ a defensiva sta
se concentra en el punto Fong Fou (16 V.G.) y desc ende a
part r de a pr mera vrtebra dorsal, una vrtebra por d a para
penetrar el v gs mo d a en el T chong Mo nterno donde
queda durante nueve das E dc mo d a reaparece a nive del
cue o


H b lem c ahora d e las ocho clases d e l Fong.

K h i Pa :

Los vientos normales son: el v ento de Este en pr mave-

Funcionamiento de a energa O
271

ra el v ento de Sur en verano e v ento de Oeste en otoo y
el v ento de Norte en nv erno
Adems entre la pr mavera y e verano puede haber e v en-
to de Sudeste entre el otoo y*e nv erno e v ento de No-
roeste.
S en pr mavera sopla e viento del Norte o del Sur es viento
Fong perverso.
S e v ento v ene de Sur, es un Fong perverso Puede cau-
sar perturbac ones en e corazn y en las arter as es un Fong
Yang.
S e v ento v ene de Sur-Oeste este Fong perverso puede
causar trastornos en el bazo, en consecuenc a en la carne y su
energ a puede deb tar la de hombre
S e v ento v ene de Oeste este Fong puede atacar os
pu mones en consecuenc a la ep derm s Su energ a engen-
drar sequedad
S e v ento v ene de Noroeste este Fong puede atacar e
ntest no de gado es dec r el mer d ano de Cheou Tae Yang
Puede detener la c rcu ac n de a energ a en ese mer d ano
Este v ento puede causar la muerte sb ta
Si el v ento v ene de Norte este no es un Fong nefasto
pues es el v ento norma en esta estac n pero puede causar
trastornos en los r ones y en consecuenc a en los huesos y
atacar la espa da y os hombros Su energ a engendra e fro.
S el v ento v ene de Nordeste puede causar perturbac o-
nes en el ntest no grueso en los costados de pecho en as
ax as y en las art cu ac ones
S e v ento v ene de Este puede causar trastornos en e

h gado uego en los mscu os Su energ a engendra la hum e-
dad
S e v ento v ene de Sudeste puede causar trastornos en e
estmago el enfermo s ente e cuerpo pesado
Estas ocho clases de Fong aprovechan s empre el vaco de

a energ a de hombre para penetrar en su organ smo
S se es atacado por a energ a perversa de a humedad y


vive en una comarca hmeda podr presentarse par s s en
ambas piernas
S as energ as defensivas Iong y O estn vacas y se es ata-
cado por as energas perversas anorma es se podr tener apo-
p e a o hem p e a
S el d a de la fiesta de com enzo de nv erno llueve y
hay v ento es buen s gno a cosecha ser buena y habr po-
cas enfermedades S llueve antes de ese d a todo e ao ser
uv oso Si llueve nueve das despus de la fiesta habr se-
qu a


H bleme ahora d e las n u eve bases d e la acupuntura.

K h P
a

9 es parte de cifras csmicas
1 representa el C e o (e Yang celeste)
2 la T erra
3 el Hombre
4 las Cuatro Estaciones
5, as 5 Notas Mus ca es
6 los R tmos
7 os P anetas
8 os ocho Fong.
9 las nueve Reg ones

1 representa e c e o el Yang corresponde a los pu mones
a la ep derm s Su agu a (nm 1) es punt aguda en el extre-
mo y geramente ms gruesa de d metro para no poder ser
ntroduc da m uy profundamente Largo 1 Tsuen 6/10 y 1/
10. En punta para e Yang en la cabeza.
2 representa la t erra que ya lo sabemos corresponde a
bazo en consecuenc a a la carne La agu a es un poco ms

273

fuerte a n ve de cuerpo que en a punta para que no h era
a carne lo que m o estar a a a energ a en el momento de
punzar Largo 1 Tsuen y 6/10. Para la energ a en a carne
3 representa a hombre su agu a est hecha para p nchar
los cap ares y hacer os sangrar perm te estando hund da
esperar a egada de a energ a y d spersar n cam ente la
energ a perversa Largo 3 Tsuen y 5/10. Es ms redonda en
el centro como un grano de arroz para d spersar a energ a
4 representa las estac ones cuando los ocho Fong estn
a o ados en os mer d anos o os vasos secundar os el extre-
mo f na es ms de gado para d spersar el ca or y hacer san-
grar. Largo 1 Tsuen y 6/10. Para los pequeos abscesos
5 representa las notas de ms ca corresponde a as pertur-
baciones de Y n y de Yang, en consecuenc a a os abscesos.
Su agu a sirve para abr r os Largo 2Tsuen ViTsuen o 4Tsuen
(b stur )
6 representa los r tmos corresponde a os doce m er d a-
nos y a las energ as que los hab tan se emp ea su agu a en caso
de Pe agudo Largo 1 Tsuen y 6/10. M u y f na en la punta
7 representa los p anetas hay gua m ente 7 or f c os o ca-
v dades Se emp ea este agu a en caso de Pe doloroso es m uy
f na se puede punzar poco profundo y esperar largo t empo
para atraer a energ a Largo 1 Tsuen y 6/10. Como una agu-
a de cabe o
8 representa los 8 Fong as como las 8 art cu ac ones pr n-
c pa es de cada m embro porque os 8 Fong pueden penetrar
profundam ente en las art cu ac ones tanto en a co um na
vertebra como en la carne Su agu a es larga y m uy fina en a
punta Largo 7 Tsuen Para a energ a perversa profunda y e
Pe crn co
9 representa as 9 reg ones que son e pecho la garganta
a cara a cabeza la mano el p e a reg n renal, el costado
derecho y el zqu erdo de pecho Cuando la energ a no pue-
de pasar las grandes barreras es necesario emp ear esta agu a
que es la ms gruesa Largo 4 Tsuen (Tsuen s gn f ca d stan-

274
LING SHU (Catin de Acuputitura)

c a que es a separac n ex stente entre los pliegues de flex n
de dedo med o)

Estas regiones en nmero de 9 corresponden

E costado zqu erdo a equ nocc o de pr mavera
La mano zqu erda a com enzo de verano
E pecho la garganta y a cabeza a la egada de verano
La mano derecha a com enzo de otoo
La p erna derecha a comienzo de inv erno
La reg n rena y el coxis, a a egada de otoo
Las seis entraas y los tres rganos s tuados deba o de
d afragm a (h gado-bazo-r ones) corresponden a los nueve
das de a egada de inv erno
Est proh b do punzar estas regiones a comienzo de as
estaciones a que corresponden
S el fsico es sano y la ps qu s padece es necesario tratar
con acupuntura o con moxas.
S la ps qu s es sana y e fsico padece es que os msculos
estn atacados es necesario tratar con calor fricciones o ma-
sajes.
S la carne es a a canzada es necesario tratar con las agu-
as de acupuntura o por a p edra
La mayor a de las enfermedades de t po Yang hacen apar -
c n en nv erno las de tipo Y n en verano
Cuando las afecciones pasan de Yang a Y n el enfermo est
ca mado S pasan de Yin a Yang, el enfermo est agitado

Yang M ng t ene mucha sangre y energ a
Tae Yang t ene ms sangre que energ a
Chao Yang t ene ms energ a que sangre.
Tae Yin t ene ms energ a que sangre.
Tsiue Y n t ene ms sangre que energ a
Chao Yin t ene ms energ a que sangre

275

En consecuenc a
Para Yang M ng se puede d spersar la energ a y hacer san-
grar.
Para Tae Yang es me or hacer sangrar que dispersar.
Para Chao Yang es me or d spersar la energ a que hacer
sangrar
Para Tae Yin es me or d spersar que hacer sangrar
Para Tsiu Yin es me or hacer sangrar que dispersar.
Para Chao Yin es me or d spersar la energ a que hacer san-
grar

C a p t u o s e x a g s m o s e x t o

Fiebres interm itentes


Los an tigu os tratados d icen : Cuando se tien en p ertu rb a cio -
nes d e l calor, d e l Yang, en verano, se tendrn fie b r e s in term iten -
tes en otoo. Por q u las fie b r e s sobrevien en en m om entos d ife-
rentes.?

K h P
a

La energ a perversa hab ta en el punto Fong Fou (16
V.C.) y desc ende a o largo de la co umna vertebra hac a a
parte ba a de cuerpo Ahora b en la energ a defensiva se con-
centra gua m ente en el punto Fong Fou as doce horas y a
reun n de estas energ as se hace cada d a en una vrtebra
deba o de la precedente la energ a O desc ende una vrte-
bra por d a Por eso la crisis est desp azada cada d a de su
horar o Cuando a reun n de dos energ as se efecta en el
punto Fong Fou, os poros de a p e se abren y la energ a
perversa penetra en el organ smo en ese momento se dec ara
a fiebre a energ a defens va entra en ucha con la energ a
perversa
A v gs mo pr m er d a la -reunin de as dos energ as se
hace a n ve de coxis A v gs mo segundo d a gana e nte-
r or de las vrtebras se vue ca en e Tchong Mo nterno para
reaparecer nueve das ms tarde a n ve de cue o La energ a
est en ese momento en ascens n hac a o a to de cuerpo y
durante ese t empo a enfermedad parece agravarse

278

Cuando la energ a perversa penetra en os rganos c rcu a
ms entamente por eso no se producen crisis todos os das
pero s cada dos d as


Ya q u e u sted d ice qu e e l lu ga r d e reunin d e la en erga d e-
fen s iv a con la en erga p erversa se h a ce en e l p u n to F ong Fou, que
en este m om en to la en erga p erv ersa p en etra en e l in terio r d e l
cuerpo, y q u e en ese m om ento la fie b r e aparece, cm o explica q u e
a l da siguiente, no h acin dose la reunin d e las dos energas en
e l p u n to F ong Fou, la f ie b r e co n tin e tod a va ?

K h i P a :

El trm no Fong Fou (Palacio de Fong) es mprop o La
reun n de las dos energ as no est constantemente en ese
punto preciso Todo o que se sabe es que en el ugar donde
se renen as dos energ as la energ a perversa penetra en e
cuerpo

E l e m p e r a d o r H oan g T i

Parece que e l Fongy lafie b r e interm iten tefu eran dependientes
e l uno d e l otro, d e la m isma naturaleza. Por q u e l F ong es cons-
tante, en tanto q u e la fie b r e es in term iten te?

K h P a

E Fong permanece s empre fijo en un ugar cua qu era
de organ smo m entras que la energ a c rcu a en el m er d a-
no y se hunde cada vez ms en e nter or de cuerpo Cuando
encuentra e ugar donde est el Fong, la fiebre se dec ara


Cuando h a ce fr o , los poros d e la p i e l se cierran ; se abren

Fiebres intermitentes
279

cu a n do h a ce calor. La en erga p u e d e p en etr a r en e l cu erpo cu a n -
do los p o ros estn cerrados?

K h P a

La energ a perversa puede atacar el cuerpo de hombre en
cua qu er momento Cuando os poros de la p e estn bien
ab ertos puede penetrar profundamente en este caso se est
grave y bruta mente enfermo Cuando os poros de la pie estn
menos ab ertos a energ a perversa slo puede penetrar me-
nos profundamente la enfermedad no aparece s no a trm -
no de c erto t empo


Cuando se est bien cubierto, ello no im p id e q u e se p u ed a
ca er enferm o. Por qu?

K h P a

E cuerpo de hombre corresponde a las energ as de C e-
o y de a T erra de So y de a Luna
C uando a Luna est ena las mareas estn a tas en ese
m smo momento en e hombre a energ a y la sangre estn
gua m ente en p en tud Esto hace que en ese momento s e
hombre es atacado por la energ a perversa no puede penetrar
profundamente De a m sma manera cuando la Luna est
en m enguante a energ a y a sangre de hombre estn en va-
co En ese momento la energ a perversa puede penetrar pro-
fundamente


Cmo explica u sted e l caso d e la m u erte s b ita ?


K h P
a

Es que existe con certeza la presencia de tres grandes va-
cos.
Io Un ma ao.
2o La Luna est en menguante
3o Un c m a anorma


Por q u en ciertos aos las en ferm ed a d es son siem pre las
m ismas?

K h P
a

Usted puede preverlas de acuerdo a os vientos que reinan
el d a de a fiesta de la egada de inv erno
En efecto s el d a de esa fiesta hay v ento y uv a que v e-
nen de Sur, habr energ as m uy perversas. Habr muchas
enfermedades s este v ento de Sur se evanta durante la no-
che y menos s o hace en la m tad de d a
Esta energ a extremadamente perversa se a bergar en os
huesos, pero os s ntomas no aparecen sino a part r del d a de
la fiesta de a pr mavera
S este d a e viento del Oeste se levanta durante e da habr

muchas enfermedades s se eleva durante la noche no habr
enfermedades
S as dos energas perversas de nv erno y de la pr mavera

atacan el cuerpo de hombre su energ a ser gravemente a -
canzada
E otro caso e d a TET (f esta del nuevo ao ch no) s
no hay ms que v ento de Noroeste sin uv a habr muchas
muertes durante el ao S hay v ento de Norte al comenzar
el d a habr muchas muertes en pr mavera s se levanta a
med od a habr muchas muertes en verano si se evanta a
atardecer habr muchas muertes en otoo S este viento del

Fiebres interm itentes 2 8 1

Norte re na durante todo el d a habr muchas muertes du-
rante todo e ao. S hay v ento de Sur habr sequ a S hay
v ento de Oeste habr ca am dades en el pas S hay v ento
de Este con tormentas habr grandes ca am dades
S ese d a de TET es t b o si no hay v ento el arroz no
se vender caro, porque la cosecha ser m uy buena habr pocas
enfermedades Pero si ese d a hace fro y el v ento es v o ento
a cosecha ser m a a y habr muchas enfermedades
S el segundo mes despus de TET no hay v ento habr
afecciones abdom na es S no hace ca or en el tercer mes ha-
br enfermedades con escalofros o fiebre S no hace an ca-
or e cuarto mes, habr muchas enfermedades degenerat vas
S en el dc mo mes el fro no ega habr muchas muertes
sb tas

CONCENTRACIN DE LA ENERGA
DE LOS MERIDIANOS EN LOS OJOS.
LAS SUPURACIONES

Ti:

A m en u d o sufro vrtigos cu a n do subo a lo alto d e m i p a la -
cio. A q u los a trib u ye usted,'?

K h P
a

La energ a esenc a de los c nco rganos y de las seis en-
traas t enen su punto de concentrac n en los ojos. La pup -
a representa a esenc a de los huesos (r n) e ris de os
mscu os (h gado) La esc ert ca representa el con unto de
la energ a esenc a Los pequeos cap ares s tuados sobre a
crnea representan a esenc a de a sangre En os ojos, todos
los mer d anos estn concentrados y se unen al cerebro en la
nuca As cuando a energ a perversa ataca a a nuca penetra

282

por esta v a a los ojos, luego al cerebro por eso se pueden te-
ner vrtigos

Estas son as energas Yong y O que unen os ojos

- La pup a y e iris representan e Yin.
- La esc ert ca y os pequeos capilares representan e
Yang
- Los ojos son gua mente la antepuerta de corazn y
por cons gu ente de a ma


Por q u a veces se tien e ham bre, no ten iendo m ucho a p eti-
to?

K hi P a

Porque en ese caso a energa est concentrada en e bazo
no queda en e estmago ms que energ a c da (Yang); sta
d g ere muy rp damente os a mentos por eso se t ene sen-
sac n de hambre pero da esa prd da de apet to


Algunas veces e l en ferm o tien e insomnio. Por qu?

K hi P a

E nsomn o v ene porque la energ a defensiva no puede
entrar en e Yin como deb era hacerlo durante la noche Por
ello el Yang est en p en tud y su mer d ano de Yang Keo en
gran p en tud No rec b endo el Yin ms energ a queda va-
co entonces os ojos no pueden quedarse cerrados, se t ene
nsomn o
A a nversa c ertos enfermos no pueden abr r os ojos
durante e d a Esto es porque la energ a defensiva queda en

Fiebres intermitentes
283

e Yin y no puede pasar al Yang; el mer d ano de Yin Keo est
en p en tud y e enfermo no puede abr r los ojos.
Existen gua m ente personas que t enen s empre tenden-
c a a sueo es porque t enen os ntest nos m uy desarro a-
dos, sus te dos son densos a energ a defens va c rcu a por
ellos entam ente y queda en el Yin ms t empo que en el Yang.
S a gunos enfermos presentan esta tendenc a a sueo es
porque su energ a queda en e Y n y porque el reca entador
super or est obstru do En ese caso es necesario punzar os
puntos de las v sceras d spersar a energ a perversa y luego
regu ar zar su energ a


He od o d e c ir q u e e l estm ago crea la en erga p o r in term e-
dio d e l reca len tad or superior, ga n a la ca rn e a la qu e da su to n i-
cidad, su calor, qu e a lim en ta los huesos y las articulaciones. Por
in term ed io d e l reca len ta d o r cen tra l co n d u ce esta en erga a los
p eq u e o s capilares, luego a los m eridian os y a las arterias. Pero
tod a va no h e od o h ablar con d eta lle d e los orgen es d e los a b sce-
sos calien tes o fros. P uede u sted ex plicrm elo?

K h P a

La energ a que c rcu a en los mer d anos y en las arter as
es como a energ a que c rcu a en e cielo E sol y a una t e-
nen su ec pse y a energ a de hombre t ene gua m ente sus
a terac ones sus perturbac ones
Si la energ a perversa Yin a canza os mer d anos entonces
a sangre est congest onada y a energ a defens va queda es-
tancada Cuando e absceso se forma esta energ a perversa Yin
se transforma en ca or que daa a la carne y e pus se forma
cuando la carne se descompone S esta supurac n se ext en-
de a os rganos puede acarrear la muerte
Los abscesos graves son aque os que estn loca zados a
n ve de la garganta luego os de cue o de ante porque e

La h stor a de a acupuntura se remonta a unos c nco m aos como pare-
cen demostrar los estud os e nvest gac ones de h stor adores y arque ogos Pro-
bab em ente muchos de los textos y documentos ms ant guos se han perd do
para s empre en e transcurso de los t empos E pr m er docum ento fehac ente
que aparece en a h stor a de a acupuntura es e l H oan g Ti Nei K in g (C anon de
M ed c n a de Emperador A m ar o ) que fue recop ado en el per odo de los
Estados combat entes E Canon es el resumen de conoc m ento que en aque a
poca ten an los hom bres ded cados a traba o md co Fue am p ado y revisa
do durante las d nast as C h n y H an (221 a C -2 2 0 d C ) y se conv rt en una
expos c n sobresa ente de a m ed c na trad c ona ch na
Los doctores G u aum e De Tymowsky y F vet-Izard en su obra Q u es la

a cu p u n tu ra (Edaf, 1979) hacen a s gu ente presentac n de a obra El N e
King{A?>5 a C -2 2 0 d C ) autnt co m onum ento de pensam ento ch no que
resume todos los conoc m entos transm t dos desde los or genes por las d fe
rentes escue as cont ene en su pr m era parte el L ng-Shu toda a pato og a
a h g ene y a teraput ca por las agu as y las m ed c nas y en su segunda parte
e Su-W en, un autnt co tratado de a acupuntura c s ca C onst tuye an ho

-

Ling Shu (Canon de Acupuntura)

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