J. M. J. T.

BREVE CATECISMO
DE LA

COFRADIA
DEL SANTO ESCAPULARIO
DE LA

VIRGEN DEL CARMEN

Y SU

MEDALLA-ESCAPULARIO
(Calcado en las Tradiciones de la Orden, en la
carta de S. S. Po XII (D. F. M.) a los Muy RR.
PP. Generales del Carmen (A. A .S. 1950. pg.
390); y en su discurso a los Asistentes al Cong.
Carmelitano (Observ. Rom. Octubre 11 - 1951 resp.)

Los sealaremos (C) Carta y (D) Discurso

MANUEL DE SAN JOS, O.C. D.

Segunda edicin
N i h i l ob st a t:
F R. Mat as del Nio Jess, O. C. D .
F R. F idel de S. Juan de la Cruz, O. C. D.
I mp r i m i po tes t :
FR. Jos Antonio del N. Jess, O. C. D.
Provincial
N i h i l ob st a t:
L i c. Ma rce l lu s G mez M a t as
Censor.
Imprimi potest :
Abulae , die 20 Martii 1962
- Sanctus, Epp. Abulensis
Dep. legal SG 295 - 1961 - 4.000 ejs. Imp. Comercial

RAZON DE ESTE BREVE

CATECISMO
Es la misma de la primera hecha hace ocho meses: tratar de reconquistar para este
Hbito Celestial de la Reina del Carmelo el lugar que se merece en la conciencia
cristiana, pues como deca Len XIII, confirmando el Voto del Consultor (Dec. S. C. de
Ind. 27-4-1887) La nobleza de su origen (del Santo Escapulario del Carmen), su
veneranda antigedad, su prodigiosa propagacin en el pueblo cristiano, hace ya tantos
siglos, a que se aaden los salubrrimos efectos de piedad que produce y los insignes
milagros obrados, le recomiendan grandemente a todos.
Le ofrezco de modo especial a los celosos Directores de la Cofrada del Carmen y a los
V. Prrocos, en cuyas manos est el culto a este Sagrado Vestido, y el bien y
salvacin de las almas; para lo que les ayudar grande y eficazmente este Santo
Escapulario que a tantas almas ha librado del Infierno y ha llevado al cielo, supremo ideal
de todo un buen Prroco. (C)
Le ofrezco tambin a los sabios y dignos Rectores de Seminarios, para que, segn
el consejo de S. S. Beneclicto XV, exciten a sus seminaristas a llevar esta Arma
Celestial, que ayuda an despus de la muerte.
Asimismo a los piadosos directores de Colegios, con el fin de que acostumbren a sus
alumnos a llevar este Santo Escapulario, que les recuerde su consagracin al Corazn de
la Virgen Inmaculada (C.)
Quiera la Santsima Madre del Carmelo bendecir esta obra y darla el debido
incremento para honra y gloria de su Celestial y Maternal Hbito, el Santo Escapulario.
Que los Santos Reformadores del Carmelo, Santa Teresa de Jess y San Juan de
la Cruz interpongan su valimiento, ya que tan entusiastas fueron de este Sagrado
Vestido.

vila, Cuarto Centenario de la Reforma Teresiana

I. ORDEN DE CARMELITAS
Pregunta. Qu se entiende por Orden de Carmelitas?
Respuesta. Con estas palabras se seala la Familia de la Beatsima Madre u
Orden de la Virgen del Carmen (C).
P. Por qu se constituye esta Familia?
R. Esta familia se constituye por un especial vnculo de amor (C).
P. Cmo se manifiesta este especial vnculo de amor?
R. Se manifiesta por una especial maternidad.
P. En qu se funda esta especial maternidad?
R. En que la misma Santsima Madre, segn la consabida expresin de los Soberanos
Pontfices Sixto IV (Dum attenta, 1470) y Gregorio XIII (Ut laudes, 16 Sant. 1577), la
produjo o engendr.
P. Cmo la produjo?
R. Siendo Ella la causa Ejemplar y Final de su existencia.
P. Qu quiere decir Causa Ejemplar?
R. Quiere decir que Ella fu el Modelo en que se inspir el Gran Profeta del Carmelo,
San Elas, para formar su familia Carmelitana, tal como el Seor se la figurara en la
Nubecilla.
P. Qu quiere decir Causa Final?
R. Quiere decir que esta Orden no tiene otro fin que imitar a la Madre de Dios en su
vida y virtudes; reconocer sus excelencias como Inmaculada, Virgen Madre de Dios,
Amparo de la Humanidad y Decoro del Carmelo. Y como comsecuencia, darla culto y
veneracin. Por eso esta Orden es legtima y esencialmente Mariana, obra de y para
Mara, ejecutada por el Profeta del Carmelo San Elas. As S. Bracardo al morir deca a sus
Religiosos: Ordenad vuestra vida a semejanza de la de Mara y Elas. (1)
P. Existe an alguna otra seal de esta especial maternidad?
R. S, seor; y es el haberle dado el nombre con el que ha sido reconocida por los fieles
desde los mismos tiempos apostlicos. La Iglesia lo ha aceptado indulgenciando el ttulo
de Orden de la Virgen Mara del Monte Carmelo. La Liturgia hace memoria de l,
como de ttulo singular, en la fiesta de la Virgen del Carmen. (2)
P. No existe an otra razn, con caracteres de suprema, de esta maternidad?
R. S, seor; tal es el haberles dado el Escapulario de su Orden como signo de distincin
de las dems Ordenes Religiosas, al que adorn con excelentes prerrogativas. No slo
esto; tiene de Ella un cuidado verdaderamente maternal, defendindola de sus enemigos,
como lo hizo en tiempo de Honorio III (Brev. 16 de julio) y la protejer y defender hasta
el fin de los siglos (28 Enero, San Pedro Toms y Vida de Santa Teresa de Jess).
P. No hay tambin alguna otra?
R. S, seor; fue el trato ntimo y frecuente con los Carmelitas durante su vida. A esto
hay que aadir algunas manifestaciones como la de Rochester (Inglaterra), donde
mediante una imagen que se anim, dijo la Stma. Madre: Estos son mis hermanos. (3)
P. Ha existido siempre la Mutua correspondencia de maternidad y filiacin
especiales?
R. S, seor; siempre ha existido, pues dio comienzo con el Profeta Elas y contina
en nuestros das, con deseos de proseguirla hasta el fin de los siglos.
P. Cmo se ha manifestado esa correspondencia de amor?
R. Los carmelitas ya antes de nacer Ella, la dieron culto y veneracin bajo el smbolo
de la Nubecilla, en la Capilla levantada en su honor en la Montara del Carmelo. Y
despus de su vida, apenas subi al cielo, la levantaron el primer templo en la misma
Montaa, en el mismo lugar donde el Sto. Profeta viera la Nubecilla (Brev. 16 de
Julio). Y ha sido tal el entusiasmo que los Carmelitas han sentido por la Santsima
Virgen que todas sus Iglesias respiran ese mismo amor.
P. Y ha correspondido de igual modo la Santsima Virgen?
R. S, seor; la Santsima Virgen ha correspondido de modo inmensamente
superior, dado su poder de Madre de Dios y Seora del Universo, empleando toda su
poder en estimar y favorecer a esta su Orden, gustando de llamarla suya. As hablando
a Juan XXII, le deca: Confirma ampliamente mi santa y devota Orden comenzada por

Elas y Eliseo en el Monte Carmelo ( Bula Sabatina ). Podemos decir que tanto bajo el
smbolo de la Nubecilla, como despus en su vida terrena y celestial ha sido y es la
verdadera Madre del Carmelo. (Brev. 16 de Julio y 16 de Ma.) Basta recordar las
manifestaciones tiernas hechas a Santa Teresa de Jess y S. Juan de la Cruz.
P. El simbolismo de la Nubecilla, ha sido admitido por la Iglesia y la Tradicin
acordes con la Orden?
R. S, seor; por la Iglesia que tiene aprobado el Oficio del Carmen y por varios
Romanos Pontfices; y entre ellos ltimamente por S. Po X, en su Encicl. con motivo
del 50 aniversario de la proclamacin del Dogma de la Inmaculada Concepcin, donde
dice: En Mara Inmaculada pens Elas al contemplar la Nubecilla que suba del mar.
La admiten tambin buen nmero de escritores y oradores sagrados con el P. Lacordaire
O. P. quien dice: (El Profeta Elas divis a travs de una Nube, a la Virgen Madre de
Dios, y se dedic al momento a formar una familia que la honrase, y que, bajo sus
auspicios, habitase en la Sagrada Montaa. (4)
P. No se halla esta Tradicin recogida en la Sda. Liturgia?
R. S, seor; adems del Oficio de la Virgen del Carmen, calcado todo l en la
Nubecilla, se consigna en la Misa Sabatina en cuyo prefacio dice: Que por medio de
una Nubecilla que suba del mar, prefigurasteis al Bienvenido Profeta Elas, de un modo
maravilloso, a la Inmaculada Virgen Mara, y quisisteis que por los hijos de los Profetas
se le prestase culto. (Misa Sabatina).
P. Quines son los que entran a formar esta Familia de la Beatsima Madre?
R. Esta Familia la forman: Todos los Carmelitas: as los que militan en los
Claustros de la Primera Orden (los Religiosos), las de la Segunda (las Religiosas); y los
Afiliados a la Tercera, ya secular ya regular, con los Asociados a las Cofradas. (C)
Esta universalidad de la Familia Carmelitana ha sido reconocida por los Soberanos
Pontfices que se han complacido en pertenecer a ella, y llevando por ello el Santo
Escapulario. As lo hizo Len XI, y lo hicieron Po IX y Len XIII con otros. Juan XXIII
se siente satisfecho de pertenecer a la Familia Carmelitana por el Santo Escapulario.

II. COFRADA DEL CARMEN

P. Son tiles las Cofradas de la Santsima Virgen?
R. S, seor; son muy tiles; pues iluminan la mente con celestial doctrina y excitan la
voluntad a la prctica de la vida cristiana. (C).
P. Cul es la principal entre las Cofradas de la Santsima Virgen?
R. La principal entre todas, es la del Carmen o del Santo Escapulario. (C).
P. Qu es lo que le da la preferencia a la Cofrada del Carmen sobre todas las
otras Cofradas o devociones?
R. Lo que le da la preferencia es haber sido fundada por la misma Reina de los
Cielos; y por la Sda. Insignia del Santo Escapulario entregado por Ella como Signo de
distincin. Por eso esta Cofrada es puramente Celestial y no reconoce otra Fundadora
que la Madre de Dios y de los hombres. (C).
P. Qu bienes proporciona esta Cofrada a los fieles?
R. Esta Cofrada proporciona a los fieles dos clases de bienes: unos inherentes a
la misma Cofrada, y otros por razn del Santo Escapulario. (C).
P. Qu bienes proporciona la Cofrada como tal?
R. Son de dos clases: unos espirituales y otros materiales.
P. Cules son los espirituales?
R. Son aquellos que tienen por fin la prctica de la vida cristiana; pues ensea a
cultivar la vida interior de unin con Dios y con la Virgen; y a proceder siempre de un
modo digno de un hijo de la Santsima Virgen del Carmen y miembro de la esclarecida
Familia Carmelitana, madre de tantos y tan excelentes ejemplares de santidad. (C).

Asimismo les obliga a extender por todas partes el amor y culto de la Santsima Madre.
(D).
P. Cules son los materiales?
R. Son aquellos cuyo fin es la prctica de la caridad cristiana o amor de unos a otros,
ayudndose mutuamente en sus necesidades espirituales y materiales o temporales. Las
Cofradas del Carmen se caracterizan por su espritu Apostlico y entusiasta, a ejemplo de
Santa Teresa de Jess, por las obras de la Accin Catlica, prestndose con verdadero fervor
teresiano y con toda buena voluntad, a cuanto se les encomienda en la Parroquia.
P. Cul debe ser su especial apostolado?
R. Su especial apostolado debe ser: tener gran cuidado de que todos los feligreses
vivan y mueran con el Santo Escapulario puesto. Pues esto significara una gran prctica de
virtudes en la Parroquia, junto con la salvacin de todos los feligreses. No se puede sealar
fin ms noble y santo.
P. Cules son los bienes que proporciona la Cofrada por razn del Santo
Escapulario?
R. Son tan grandes y de tal importancia, que no parece posible aspirar a ms. Pues:
A) Fomenta la piedad de vida; ya que los Cofrades que lo llevan por devocin, han de
sentirse revestidos de la Reina del Carmelo, llevando por ello una vida mariana por
excelencia, tratando de imitar a Aqulla que tiene gusto de ser llamada Reina y Decoro
del Carmelo. (C).
B) Atrae sobre ellos un cmulo inmenso de gracias, Un Ro (lo llama Po XII) de bienes
espirituales y temporales. (C D).
C) Les d toda la seguridad moral posible en esta vida, de obtener la salvacin de su
alma; resolviendo as el difcil problema de Ultra-Tumba. (C).
D) Les promete la asistencia amorosa de la Virgen en el Purgatorio y la pronta salida del
mismo. (C). (Brev. 16 de Jul.).
P. Estima la Iglesia estos bienes?
R. S, seor; los estima y desea para los fieles. Por eso en la frmula mayor de que
usa en la imposicin del Santo Escapulario dice y pide para ellos: Concedat tibi Deus...
tempus bene vivendi, locum bene agendi, constantam bene perseverandi, et ad aeternae
vitae hereditatem feliciter preveniendi concdate Dios... tiempo para vivir bien, lugar
para bien obrar, constancia para perseverar bien, y poder llegar felizmente a la heredad
de la vida eterna. Y en la frmula breve: in gratia usque ad mortem perseveret
que persevere en gracia hasta la muerte.
P. Adems de los bienes dichos, no tiene la Cofrada otros bienes para la
Parroquia?
R. S, seor; la Cofrada del Carmen confiere a la Iglesia en que es eregida,
adems de sus indulgencias, las que le han concedido a las Iglesias de Carmelitas, que son
numerosas, inclusive el Magno Jubileo Carmelitano que, por razones pastorales, puede
trasladarse al siguiente Domingo al da en que se celebre la Fiesta anual de la Virgen
del Carmen. (Sum. de Ind.).
P. No hay alguna otra razn que recomiende esta Cofrada?
R. S, seor; hay otra y es la que le d toda la consistencia: la aprobacin de la
Iglesia que le ha concedido numerosas gracias e indulgencias.
P. Es fcil la ereccin de la Cofrada del Carmen?
R. Lo es muy fcil. Basta acercarse a cualquier convento de los Carmelitas, donde
recibir toda clase de informaciones y facilidades. Pero si un R. Sacerdote quiere
hacer por s mismo las gestiones: 1.- Eleve una Instancia al seor Obispo Diocesano,
suplicndole la licencia para que se establezca la Cofrada en su Parroquia. 2.- Eleve
otra al M. R. P. General de los Carmelitas, Corso D'Italia 38, Roma, suplicndole la
ereccin. En la Instancia haga notar el nombre y Dicesis de su Parroquia con el del
Titular de su Iglesia. Acompae esta Instancia con la licencia del Prelado Diocesano. Las
expensas son mnimas y fciles.

III. NATURALEZA Y CONSTITUTIVO DEL

SANTO ESCAPULARIO
P. Cul es el constitutivo esencial del Santo Escapulario?
R. El Santo Escapulario es esencialmente un vestido, como lo afirma S. S. Po XII a
los asistentes al Congreso Carmelitano de Roma con motivo del VII Centenario de la
entrega del Santo Escapulario a S. Simn Stok. (5)
P. Cul es la materia de este Santo Escapulario?
R. Debe ser el llamado pao merino, tejido de lana (no de malla). No sirve el hecho
de algodn o seda a no ser en muy pequea cantidad. Si se hacen bordados, no deben
ocultar el pao. No debe ser redondo sino rectangular, ms largo que ancho. Su color
debe ser el llamado carmelitano y an el negro. Las cintas o cordones pueden ser de
cualquier materia. Puede incluirse en alguna bolsita de cualquier materia, con tal que
pueda ser tocado y besado directamente. (6)
P. Por qu es esencialmente un vestido?
R. Porque la Santsima Virgen as lo entreg como tal,
P. En el momento de la entrega del Santo Escapulario, se dej ver la Virgen
vestida de Carmelita?
R. No consta de ello nada cierto. Solo s, que tena en sus Benditas Manos el Santo
Escapulario de la Orden.
Desde luego parece muy probable que as fuera, o que al menos se mostrara tal que
el Santo conociera que era la misma Madre de los Carmelitas, la que le hablaba y le
entregaba la Seal de distincin como l la pidiera.
P. Cules fueron las palabras que la Sma. Virgen le dijo?
R. Las palabras que resisten toda critica y son por ello de todos admitidas fueron:
Recibe, hijo mo, muy amado, el Escapulario de tu Orden, como seal de mi
Confraternidad. Es el privilegio para t y para todos los Carmelitas. El que muera con l
no padecer las penas del infierno.
N. B. La Virgen dijo: in hoc moriens, muriendo en l, o sea: vistindole.
P. Por qu estas palabras indican la naturaleza de vestido del Santo Escapulario?
R. Porque el Escapulario era una de las prendas de vestir usadas por los Carmelitas.
P. No se pueden aplicar estas palabras a todo el hbito de los Religiosos?
R. No seor; de ninguna manera; pues la misma Reina del Carmelo quiso limitar su
promesa a slo el Santo Escapulario por Ella nombrado especficamente.
P. Cmo era el Escapulario entregado por la Sma. Madre?
R. No es fcil responder categricamente a esta pregunta. Pero al decir la Sma.
Virgen el Escapulario de tu Orden deja entrever que era como el que usamos los
Carmelitas.
N. B. Segn la historia carmelitana el Escapulario se conserv en uno de nuestros
conventos de Inglaterra hasta la persecucin protestante en tiempos de Enrique VIII.
P. No estaba entonces unido a la Capilla?
R. S, seor; y la Orden lo conserv unido por varios aos; aunque siempre
manifest un singular aprecio por el Santo Escapulario como consta por las Actas del
Captulo de Montpeller celebrado 36 aos despus de la entrega del Santo Escapulario
(1287). (7)
P. Si la Virgen entreg el Escapulario como el de los Religiosos, por qu el de los
seglares es tan reducido?
R. En un principio el Escapulario de los Cofrades era en todo semejante al de los
Religiosos. As S. Luis, Rey de Francia, lo llevaba sobre el manto real. Pero tanto la
Orden como la Iglesia, pro majori fidelium commoditate redujeron su tamao y
cualidades externas. (8)
P. Cual ha sido la mente de la Orden acerca del Santo Escapulario?
R. Ha sido de tal ndole la estima de la Orden por el Santo Escapulario, que no
puede encarecerse con palabras las ms expresivas. Ya por lo que toca a los Religiosos,
ya por lo que toca a los que no lo son.
Respecto de los Religiosos. 1. En 1312 lo separ de la Capilla, prescribiendo uno
pequeo para dormir: 2. En las Constituciones de 1347, lo declar representativo del

Hbito de la Orden, de modo que llevndole se cumpla con la obligacin cannica de no

despojarse del Hbito ni de da ni de noche. (9)
Semejante representacin se, di al Escapulario de los Cofrades; por eso muy pronto
comenz a usarse de la frmula que an perdura para su imposicin y admisin a la
Cofrada Accipe hunc Habitum benedictum les dice al imponerse el Santo Escapulario.
La Reforma de Santa Teresa sigue con este mismo entusiasmo hacia el Hbito de la
Virgen del Carmen. Por eso Santa Teresa vigilaba para que las Religiosas no durmiesen
sin el Escapulario interior, reprendiendo mucho, an despus de muerta, a la M. jernima
del E. Santo por su negligencia en ese punto, pues deca; Es conveniente que las
Monjas se recuerden de que son hijas de la Sma. Virgen. (10)
San Juan de la Cruz vigilaba de igual modo a los Religiosos y aconsejaba a sus
penitentes llevasen siempre el Santo Escapulario pues es, les deca, la mejor devocin y
la que mayores favores obtiene de la Santsima Virgen.
As los Carmelitas han procurado con todas sus veras honrar este Santo Hbito de la
Virgen del Carmen y que de todos sea igualmente venerado y apreciado.
Estimando as cual conviene, la honra que la Reina del Cielo ha dispensado a su
Orden dndole tal Prenda de salvacin, con la que todos los hombres puedan salvarse.
(11)

P. Cmo ha sido vista esta Sagrada Insignia fuera de la Orden?

R. Aunque no han faltado impugnadores, en general ha sido muy bien vista y
estimada por los Soberanos Pontfices, Emms. Srs. Cardenales, Exmos. Srs. Obispos,
Ordenes Religiosas, Prncipes, Reyes y Nobles; por hombres de ciencia y oradores y
escritores de fama; tambin por los Santos y en general por el pueblo cristiano que
ha visto en esta Sda. Librea de la Virgen del Carmen un ncora de salvacin en los
peligros del alma y del cuerpo. Baste recordar algunos Santos como: S. Francisco de
Sales, S. Carlos Borromeo, S. Alfonso Mara de Ligorio, S. Pedro Claver S. J.; S.
Pompilio Mara Pirrotti Sch. Piar., S Juan Vianney, San Antonio Mara Claret que en
sus primeras Const. aconsejaba a sus Religiosos predicasen y aconsejasen el uso del
Escapulario. Algunos como S. Alfonso y San Juan Bosco pidieron ser enterrados con
el Escapulario que apareci ntegro, inclusive con la estampita entre las ropas
deshechas. Por eso el P. Cardella S. J. Consultor de la S. C. de Ind. deca: Sin que
despierte envidia, puede afirmarse, en absoluto, que la historia del Escapulario del
Carmen, desde su origen, hasta nuestros das, es tal, que ninguna otra historia de otro
Escapulario, ni an la de todos juntos, puede igualrsele. Por eso es y se llamar
siempre: El Santo Escapulario por antonomasia (Voto de I-V-1885).
P. Por qu fines entreg la Sma. Virgen su Escapulario?
R. La Virgen del Carmen entreg su Escapulario a S. Simn Stok:
a) para que fuera el Signo Distintivo de su Confraternidad segn que el Santo General
se lo pidiera con su repetida oracin:
Flor del Carmelo...
A tus Carmelitas
Da privilegios
Del mar Estrella.
b) Para protegerla contra poderosos y pertinaces enemigos y c) como confirmacin del
especial vnculo de amor que Le una con el Carmelo (C). (12)

IV. DOTES DEL SANTO ESCAPULARIO

P. Cules son las dotes o propiedades del Santo Escapulario?
R. Las dotes del Santo Escapulario por razones de ser un vestido, son de dos
clases, una fundamental y otras accesorias.
P. Cul es la fundamental?
R. La fundamental es la Filiacin de dileccin o amor predilecto.

P. Reconoce la Iglesia esta especial Filiacin?

R. S, seor; la reconoce en el Prefacio de la Misa Sabatina donde dice Beata
Virgo per Sacrum Scapulare in filos dilectionis asumpsit la Bienaventurada Virgen los
recibi por hijos de dileccin por medio del Santo Escapulario.
P. Cules son las secundarias?
R. Las secundarias que se derivan de dicha Filiacin, son:
1) Asocia al que le viste, a la insigne y venerada Orden del Carmen nimbada de
gloria en la Iglesia y embellecida por la santidad de Profetas, Mrtires, Confesores,
Vrgenes, Doctores, Anacoretas y millones de corazones de la Orden Tercera y Cofrada
santificados al calor del Santo Escapulario, y son un canto de alabanza a la Reina del
Carmelo. El Santo Escapulario hace al que le viste, participar de tanto honor, mrito y
gracia. (C. D.).
2) El que lo lleva hace profesin de pertenecer a Nuestra Seora. (C).
3) Es a modo de Librea Mariana, insigne porque encierra todo el amor y poder de la
Reina de los cielos, capaz y deseosa de favorecer en todo peligro de alma y cuerpo, a
sus Cofrades e Hijos. Pero lo es de modo especial porque contiene los dos privilegios
celestiales del infierno y Sabatino, de los que ms tarde hablaremos. (C).
4) Es un Memorial de la Santsima Madre que est diciendo a todo Carmelita: a) que
vea en l un espejo de humildad y de castidad; b) por la forma sencilla de su hechura,
es un compendio de modestia y candor; c) vistindole da y noche, significa, como
smbolo elocuente, el espritu de oracin del Carmelo, y al mismo tiempo, una continua
oracin que implora en favor del que lo lleva el divino auxilio contra todo enemigo de
alma y cuerpo. (C).
5) Es un signo de la Consagracin al Corazn Sacratsimo de la Virgen Inmaculada.
Ntese por esto, el gran bien espiritual que se hara a los fieles si se lograra que todos
vistiesen y llevasen el Santo Escapulario. (C).
Es laudable el compromiso de los que forman el Ejrcito Azul para la conversin de
Rusia, de llevar siempre el Santo Escapulario del Carmen como signo de su consagracin
al Corazn Inmaculado de Mara. (C).
Santa Teresa de Jess quera que se llevase siempre el Santo Escapulario para que
recordase a sus Religiosas que eran Hijas de la Virgen.
P. Ha distinguido la Iglesia al Santo Escapulario del Carmen con alguna gracia
especial?
R. S, seor; la distingui Benedicto XV con la de ganar 500 das de indulgencias
por cada vez que se bese, con el fin de que los fieles lleven el Escapulario y no la
Medalla-Escapulario. (13)

V. EL PRIVILEGIO DEL INFIERNO

(Su verdadera interpretacin)
P. Cmo se han de entender las palabras de la Virgen del Carmen: El que muera
con este Escapulario no padecer las penas del Infierno?
R. Estas palabras deben entenderse en su natural significacin, o sea: Que el que
muera con l puesto, no se condenar
P. No va esta afirmacin contra la doctrina del Concilio de Trento sobre la no
certeza o seguridad de la salvacin?
R. Esta afirmacin no va contra esa doctrina; pues en primer lugar supone una
condicin: Morir con el Escapulario. Esta condicin requiere un gran cuidado y diligencia
en llevar siempre el Santo Escapulario, ya que no se sabe el da y hora de la muerte.
Por otra parte la seguridad que da el Escapulario no es metafsica o absoluta, sino
moral; la que admite alguna excepcin, cuando queda incumplida alguna condicin tcita
o expresa. Por eso siempre tiene cabida el: cum metu et tremore en miedo y con
temblor de S. Pablo (Philip 2. 12) con el cual debemos procurar poner todos los mejores
y ms oportunos medios para nuestra salvacin, que, como es sabido, se presenta difcil,
tanto, que, apenas el justo se salva. (I. Pet. 4. 18).

P. Por qu se ha aadido la palabra Pie piadosamente?

R. Se ha aadido por la Iglesia, ya para evitar errneas interpretaciones y
confianzas excesivas de algunos menos piadosos; ya para dar a entender el fin o meta del
Escapulario, que no es otro que a obtener para el Cof rade q ue m uer a con l puesto,
una muerte piadosa, a fin de conseguir con toda certeza el cielo; ya que es una continua
plegaria para obtener en favor del que lo lleva, la gracia de Dios. (C).
P. Es, pues, posible que uno muera con el Santo Escapulario y se condene?
R. Existen en la Orden otras opiniones,
A) La una dice, que el que muera con el escapulario en pecado mortal se condena. Sin que por
ello menge en nada la Promesa de la Santsima Virgen de salvar al que muera con su
Escapulario. Pues es un absurdo incomprensible suponer que la Virgen pueda salvar, o mejor
diremos, pueda ser salvado por la Virgen, el que se obstine en vivir y morir en pecado mortal;
mxime si lo hace con la confianza, en este caso necia, en el Santo Escapulario; pues esto sera
cometer un nuevo pecado de presuncin. Adems la Santsima Virgen no puede ser
patrocinadora del vicio, sino de la virtud. Y sobre todo, que el Escapulario ni contiene, ni causa ni
da la gracia; ni salva de por s; slo, si es a modo de Ttulo gracioso otorgado por la Reina del
cielo, y que le da derecho a la gracia con la que, arrepentido de sus pecados, obtenga una
piadosa muerte y con ello la salvacin de su alma, en virtud de la Real Promesa de la Madre del
Carmelo, de que no se condenar el que muera con su Santo Escapulario. Gracia singular y de
gran importancia, dice el B. P. La Colombier, que no tiene ninguna de las devociones de la
Santsima Virgen; al menos expuesta con tanta claridad y precisin. (14)
B) La otra sentencia niega que pueda morir en pecado mortal y condenarse llevando el Santo
Escapulario. Se apoya en las palabras terminantes de la Santsima Virgen: El que
muera con este Escapulario, no padecer las penas del Infierno. No hay, dicen, razn
alguna para creer que la Reina y Seora de cielo y tierra, no tenga medios de salvar a
quien quiera, cuando y como quiera, as como no disponga de medios para dejar en
salvo su palabra o promesa. (C).
P. Si un pecador, llevando el Santo Escapulario, se obstinase en vivir y morir
pecando, cul sera la solucin razonable en este caso?
R. Ese tal pecador que se resistiese a las gracias que, sin duda alguna, la Bondadosa
Madre le dara, morira sin el Santo Escapulario. (15)
P. Esta opinin de la Orden es tambin admitida por autores extraos?
R. Esta opinin es tambin admitida por Telogos y Oradores Sgdos. de fuera de la
Orden, como S. Pompilio Mara Pirrotti Sch. Piar, y San Antonio Mara Claret, quienes
afirmaban en sus sermones apostlicos que ese miserable pecador morira sin el Santo
Escapulario; siendo l mismo, deca S. Antonio M Claret, quien se quitara el Escapulario. Lo
mismo afiirma el B. P. La Colombiere S. J., quien lo confirma con un hecho por l presenciado. Un hombre, desesperado, intent ahogarse en el ro Sena. Por seis veces se arroj
al ro sin poderlo conseguir. Por fin, viendo en su pecho el Santo Escapulario lo arroj
de s, echndole la culpa. Por sptima vez se arroj al ro y al punto desapareci entre las
olas. Se cuentan bastantes hechos semejantes. (16)
P. No se hace mencin alguna vez de alguna intervencin divina en este punto?
R. S, seor; en la crnica del Carmen Desc. se pone uno debidamente comprobado:
Una joven muri repentinamente junto al Comulgatorio, con fama de santidad. Y con la
misma fama fue sepultada en un Colegio de PP. Jesuitas. Por la noche dos ngeles en
forma de jvenes, llamaron a un P. Jesuita que era su confesor. Acompaado de ellos,
recogi las tres formas que sacrlegamente haba recibido. Despus le aadieron: Qutele
el Santo Escapulario de la Virgen del Carmen, a fin de que se pueda cumplir en ella
la sentencia del Juez Supremo, suspendida por atencin al Santo Escapulario de
nuestra Reina y Seora. Y aadieron: Lleva este Hbito y Escapulario al superior de
los Carmelitas, contndole lo que ha ocurrido. (17)
P. No hay algn texto de la Sagrada Escritura que pueda explicar, de algn
modo, estas palabras de la Virgen del Carmen?
R. S, seor; aquellas palabras del Salvador (Joan. 6, 59) el que coma este Pan
vivir eternamente; palabras que S. Pablo (1. Cor. II, 16) interpreta del comerle
dignamente.
P. No hay alguna revelacin semejante a sta?

R. S seor; la de los Primeros Viernes del Sdo. Corazn de Jess y los 5

Sbados de Ftima; las cuales prometen una gracia semejante, pero suponiendo que
se cumplan las condiciones del Sagrado Corazn y de la Virgen de Ftima.
P. Qu significa en suma la Promesa de la Virgen del Carmen por medio de su
Escapulario?
R. Significa la abundancia de gracias que la Reina y Madre del Carmen dar a sus
hijos para que vivan piadosamente, o sea, con una vida virtuosa, empleada en la
prctica de las virtudes cristianas. Ella har que, muriendo piadosamente, consigan
con toda seguridad el cielo, amparndolos de modo especial en la hora de la muerte
contra las asechanzas del demonio. Esta gracia de la perseverancia la obtendrn
recibiendo los Santos Sacramentos, o haciendo un acto de contricin perfecta, si no
pudieran recibirlos (C).
P. Es, pues, una gracia de la Santsima Virgen el morir con el Escapulario?
R. S, seor; es una nueva gracia de la Virgen que debemos procurar obtener de
su maternal corazn.
P. Cmo se har acreedor el cristiano a esta gracia?
R. Llevndole digna y piadosamente.
P. Qu quiere decir: digna y piadosamente?
R. Quiere decir, llevarlo de da y de noche con amor y devocin. Acordarse con
frecuencia de la Santsima Virgen, por ejemplo al dar la hora el reloj, en cualquier
necesidad, tentacin o peligro de alma o cuerpo. Es laudable todos los das besar el
Santo Escapulario al levantarse, poniendo en manos de la Virgen las obras del da; y al
acostarse pidindole su bendicin.
P. Qu decir de los moribundos que le reciben sin sentido?
R. Los que le reciban pr ivados de sentido, pueden obtener la gracia por la fe de
los que se interesen porque lo reciban y mueran con l puesto; o por algn obsequio
prestado a la Santsima Virgen que agradece cualquier obsequio; o por la sola
benignidad de la Madre del Carmelo, que tiene empeo en cumplir su Promesa.
P. Es, pues, grande la gracia que la Virgen Santsima da a sus hijos?
R. S, seor; es muy grande; ya para los fieles que tratan de copiar sus virtudes los
cuales pueden ver en el Santo Escapulario una garanta de su salvacin; ya para los
menos fervorosos que se acogen a su maternal Corazn; ya para los nada fervorosos
que, privados de la gracia, se condenaran; pero se salvarn por el Santo Escapulario
que cubre sus pechos (C). Esta suele ser la ms comn ocasin de los portentosos
milagros con los que la Reina del Cielo, Omnipotencia Suplicante, pone en el Santo
Escapulario todo su poder para hacerle superior a todos los elementos. Por eso canta
la copla:
Puede, aunque es de lana, tanto
que vence al hierro y al rayo. (D)
P. Este privilegio, verdaderamente celestial, es propio del Escapulario del
Carmen?
R. S, seor; es propio y exclusivo del Escapulario del Carmen.
P. Por qu es propio?
R. Porque la misma Reina de los cielos y Decoro del Carmelo as lo quiso y
manifest cuando, al hacer entrega del Santo Escapulario que tena en sus Manos,
dijo al Santo General de los Carmelitas: Recibe hijo mo, muy amado, el Escapulario
de tu Orden como Seal de mi Confraternidad. Privilegio para t y para los
Carmelitas. El que muera con l no padecer las penas del infierno.
P. Por qu es exclusivo del Santo Escapulario Carmelitano?
R. Porque la misma Santsima Madre dijo mientras entregaba el Santo Escapulario:
El que muera con este Escapulario (in hac moriens).
P. Es admitida esta rigurosa interpretacin por todos?
R. S, seor; todos la admiten llegando algunos a decir con el P. Corbella ante Len

10

XIII: No hay en la tierra potestad alguna que pueda hacer comn a otros escapularios el
privilegio celestial del infierno. (18)
P. No obstante esa respetable opinin, no podra sostenerse que el Romano Pontfice,
para bien de los fieles podra hacer algunos cambios en la materia y forma de esa
Revelacin Carmelitana?
R. Le creemos factible en virtud de la suprema autoridad que le confi Jesucristo y por la
promesa de La asistencia del Espritu Santo para regir la Iglesia.
P. No lo ha hecho as alguna vez con alguna otra Revelacin?
R. S, seor; lo hizo con la Revelacin de los Primeros Viernes de mes cuando caigan en
Viernes Santo.
P. Lo ha hecho algn Pontfice con esta Revelacin Carmelitana respecto del Privilegio
del infierno?
R. Hasta el presente ninguno lo ha hecho; antes bien, todos se han esforzado en
aconsejar a los fieles lleven el Santo Escapulario no slo por escrito sino tambin con santos
ejemplos. Citaremos tan slo a: SS. SS. de F. R., Len XI, Po IX, Len XIII, S. Po X,
Benedicto XV, Po XII y el actual que rige la Iglesia. (Ad. M. Anns).
P. Qu se entiende por la palabra Carmelitas -tibi et cunctis Carmelitis-?
R. Por esta palabra se entiende no slo los Religiosos, sino todos aquellos que se
afilian a la Orden recibiendo el Santo Escapulario.
As lo entendi el mismo San Simn, adoctrinado probablemente, por la misma Santsima
Madre. Por eso el primer milagro obrado por el Santo Escapulario fue la conversin de un
hombre desesperado apenas recibi el Santo Escapulario que le impuso S. Simn. Con lo que
obtuvo una muerte piadosa. (19)
P. Le agrada a la Santsima Virgen ver el Santo Escapulario sobre el pecho de sus
Hijos?
R. Si, seor; le agrada sobre manera que sus hijos estimen como se merece un Don
tan excelente de su corazn maternal; y como dijo al V. Francisco de Yepes, en su da les
premiar el gusto que le dan. (20)
P. Desagrada a la Santsima Madre no ver su Escapulario colgado del cuello de sus
Cofrades?
R. S, seor; reprendindoles speramente esa desatencin para el objeto de su amor.
(Cf. Cron. T. 4. cap. 35. n. 5).
P. A quin agrada el descuido y desagrada el cuidado del Santo Escapulario?
R. Es el demonio, como muchas veces lo ha demostrado. Lo que se puede comprobar con
los numerosos hechos narrados en el ya citado Lib. de Milagros y Prodigios del Santo
Escapulario y en Las Crnicas del Carmen. (21)
P. Cuida la Santsima Madre de que a sus hijos no les falte el Santo Escapulario sobre
todo en la hora de la muerte?
R. S, seor; como lo hizo con el hermano de S. Juan de la Cruz en su viaje de Medina a
Olmedo, y lo ha hecho con otros muchos.

VI. EL PRIVILEGIO SABATINO

P. Qu es el Privilegio Sabatino?
R. Es una gracia concedida por Jesucristo en el cielo, manifestada por la Santsima
Virgen del Carmen, y confirmada por el Papa Juan XXII. (Bula Sabatina).
P. Qu quiere decir: concedida por Jesucristo en el cielo?
R. Quiere decir: esta gracia no es terrena, sino celestial, concedida directa e
inmediatamente por el mismo Jesucristo, como muestra de amor y distincin a su
Santsima Madre.
P. Qu quiere decir: comunicada por la Santsima Virgen del Carmen?
R. Quiere decir que la misma Virgen del Carmen vestida con su hbito de Carmelita, hizo
manifiesta esta gracia al Papa Juan XXII. (Bula)

11

P. Qu quiere decir: confirmado por el Papa Juan XXII?

R. Quiere decir que el Papa obr segn el deseo de la Santsima Virgen, que quiso que
esta gracia fuese confirmada por El, como Vicario de su Hijo. (d.)
P. Cules fueron las palabras de la Santsima Virgen del Carmen?
R. Sus palabras sacadas de la Bula de Juan XXII, fueron estas:
Todos los que, por devocin entraren en mi Orden y, llevando el Santo Escapulario, se
llamaren sus Cofrades, sern absueltos de la tercera parte de las penas de sus pecados...
y el Sbado despus de su muerte los llevar al Monte Santo de la vida eterna.
P. Qu es, pues, el Privilegio Sabatino?
R. Es una verdadera Indulgencia, a modo de las Plenarias.
P. No se distingue de las otras Indulgencias Plenarias?
R. S, seor; pues es de las privilegiadas, como por ejemplo la del Altar Privilegiado.
P. Y no tiene alguna nota caracterstica que la hace propia y singular?
R. S, seor; el que se hace privilegiada por especial favor y atencin a la Reina de los
cielos y Madre del Carmelo. (Bula Sab.)
P. En qu, pues, consiste este Privilegio?
R. Este Privilegio consiste: 1.- En que la Santsima Virgen del Carmen promete su
asistencia consoladora al alma durante su estancia en el Purgatorio; 2.- En que se
acortar la permanencia en aquel lugar a ms tardar, hasta el sbado despus de su
muerte. (Bula Sab. y Breviario 16 de Jul.)
P. Qu exige la Santsima Virgen del Carmen para esta gracia?
R. Exige la Santsima Virgen:
1.- Ingresar en la Orden o al menos en la Cofrada;
2.- Llevar el Santo Escapulario puesto;
3.- Guardar castidad segn su estado de soltero, casado o viudo;
4.- Rezar las Horas Cannicas si sabe y puede; y l o s q u e n o s a b e n o n o p u e d e n ,
guardar los ayunos de la Iglesia, y la abstinencia los mircoles y sbados, a no ser que en
ellos caiga la fiesta del Nacimiento del Seor. (Bula Sabatina).
P. No admiten alguna dispensa o conmutacin estas condiciones puestas por la
Santsima Madre?
R. De estas condiciones, unas admiten dispensa o conmutacin y las otras no.
P. Cules son las que no admiten dispensa ni conmutacin?
R. Son la primera y tercera.
P. Puede el Romano Pontfice dispensar o conmutar la segunda?
R. S, seor; pues la misma Santsima Virgen la puso en su mano. Por eso deca
Juan XXII en su Bula: Acepto, roboro y confirmo esta indulgencia, as como por los
mritos de la Virgen Madre, concedi en el cielo Jesucristo. Est, pues, en las manos
del Vicario de Jesucristo hacer las concesiones y cambios que estime convenientes, as
como lo hizo al conceder la Medalla Escapulario.
P. Puede ser dispensada o conmutada la 4?
R. Respecto del Oficio divino se puede en caso de enfermedad o de otra causa
razonable, como se dispensa a los obligados al mismo Oficio Cannico. A los que no
puedan rezarlo, les sirve el Oficio Parvo de la Santsima Virgen (Paulo V. Dec. S. Inq.
II. Feb. 1613). Los que tampoco puedan rezar el Oficio Parvo estn obligados a
observar los ayunos de la Iglesia, y vigilia los mircoles y sbados. Se suelen conmutar
estas obligaciones de las vigilias a los fieles en el rezo diario de siete Padrenuestros con
Ave Mara y Gloria o del Santo Rosario. Pero esto slo puede hacerlo un Confesor
an fuera de la confesin, y diverso del que impone el Escapulario.

12

VII. LA MEDALLA ESCAPULARIO

A) Instrucciones
P. Si el Escapulario es esencialmente un vestido, por qu est permitido sustituirle
por una Medalla que no tiene nada de vestido?
R. La concesin de la Medalla-Escapulario no cambia en nada ni disminuye la
naturaleza de vestido del Santo Escapulario.
P. Por qu razn no cambia?
R. Porque se exige el uso del Escapulario al hacer la imposicin o ingresar en la
Cofrada; para lo que no sirve la Medalla-E.
P. Tiene la Medalla-E. todas las gracias del Escapulario?
R. Segn el Decreto de la Sda. Cong. del S. O. (16, Dic. 1910), tiene la Medalla-E.
todas las gracias o favores e indulgencias del Escapulario que sustituye.
P. No tiene el Escapulario del Carmen algunas indulgencias y favores espirituales
propios?
R. S, seor; tiene los 500 das de indulgencia que se lucran cada vez que se bese y que
no se lucran besando la Medalla-E. segn expresa declaracin de Benedicto XV, que la
concedi. Tiene tambin el privilegio Sabatino que se gana con la Medalla-E., como
ensea el mismo Decreto del S. O.
Pero tiene tambin el privilegio del infierno que es dudoso se gane con la Medalla-E.
Y tiene tambin los mritos de la Orden, que no se participan con la Medalla-E.
P. En qu se funda la duda sobre el privilegio del infierno?
R. Se funda esta duda:
1.- En que el privilegio del infierno es propio y exclusivo del Santo Escapulario, como
decamos antes.
2.- En que ni la Santsima Virgen lo ha dicho; ni lo ha dicho con claridad el Papa; ni
tampoco el S. O. lo afirma categricamente como afirma lo del privilegio Sabatino.
P. No podra verse contenido el privilegio del infierno en el Sabatino?
R. N o lo creemos probable; porque se trata de dos privilegios radicalmente
diversos. Pues el del infierno, es para no ir all; pero el Sabatino es para, si se va al
Purgatorio, salir cuanto antes.
Por otra parte puede participarse uno sin el otro. As puede uno salvarse y sin
embargo no lucrar el privilegio Sabatino por incumplimiento de las obligaciones que
impone.
Por fin, lo ms importante es salvarse; y no es obvio que lo ms se contenga en lo
menos.
P. Puede verse comprendido el privilegio del infierno en la frase omnes favores
espirituales todos los favores espirituales?
R. Creemos que no; pues no se comprende que el privilegio del infierno sea un
favor y no el Sabatino ; de modo que ste merezca ser nombrado especficamente y no
el del infierno.
P. Por qu otra razn?
R. Porque los mismos Soberanos Pontfices en sus manifestaciones tampoco lo
afirman con seguridad.
P. Podra confirmar esa sentencia?
R. S, seor; espero poder hacerlo:
El M. R. P. General de los Carmelitas Descalzos; P. Clemente de los SS. Faust. y
Jov. muy amigo de S. Po X, le pregunt en confianza, si con la Medalla-E. se ganaba
el Privilegio del infierno. El S. P. le respondi: Yo, Jos Sarto, creo que s; ahora Po X...
y encogindose de hombros, aadi habra que consultar a la Iglesia.
El V. P. Racorder C. M. ntimo del mismo S. Po X, le pregunt tambin por qu

13

haba concedido la Medalla, a lo que el S. P. le contest: Yo llevo siempre el

Escapulario dijo, mostrando el que tena debajo de la sotana- No te lo quites nunca.
Yo conced la Medalla a los negritos del frica sin pensar que se extendiera por
Europa y Amrica. (22)
Benedicto XV pens abolir el Decreto, pero por veneracin a la memoria fresca
de su predecesor, no lo hizo, concediendo los 500 das que no se ganan besando la
Medalla. (23)
Varios Prelados pidieron a Su Santidad Po XII algunas declaraciones sobre el valor de
la Medalla-E. Y el Sumo Pontfice les dijo: Qudense ustedes con su medalla; a m
djenme con mi Escapulario, que fue lo que la Virgen entreg.
P. Hay alguna otra razn ms?
R. S, seor; y es la misma naturaleza del Decreto del S. O. Pues: 1.- No se dio en
forma de Breve Pontificio que le dar a la Supr em a Autor idad. 2.- Tampoco se dio
como Decreto de importancia primaria como sera si se hubiera dado en virtud del
Juramento propio de esta Congregacin. 3.- Se di con el que usaban los Oficiales al
tratar de las Indulgencias y que es el comn a las otras Congregaciones Romanas: 4.No aparece afirmado por ningn Emmo. Cardenal. 5.- Lo firma el Sustituto para las
Indulgencias. Esto hace que algunos vean en l un asunto de solas las indulgencias. Por
eso no extraa se hable en l del privilegio Sabatino que como antes dijimos es una
Indulgencia como la llama Juan XXII (Bula Sabatina).

B) Enseanzas de los SS. Pontfices y Prelados

P. Han manifestado los Soberanos Pontfices gran inters por el Santo Escapulario
de la Virgen del Carmen?
R. S, seor; lo han manifestado deseando y aconsejando se lleve, dando de ello
un fervoroso ejemplo.
P. Cmo han manifestado esos sus deseos y consejos?
R. De varios modos y en diversas ocasiones. As:
S. Po X
En el Decreto de la Sgda C. del S. O. dice desea el Santo Padre que sigan los fieles
llevando el Escapulario segn la costumbre. En varias ocasiones dijo: llevarlo como lo
llevo yo (Enquiridin, pgina 182).
P. Han seguido su ejemplo los Soberanos Pontfices?
R. S, seor. As:
Benedicto XV
Deca a unos Noveles Sacerdotes: Tened un solo libro: la Sgda. Escritura ; un solo
arma: el Santo Escapulario de la Virgen de Carmen que debis todos vestir, porque
tiene el poder de ayudar an despus de la muerte (Enquiridin, pg 201).
Para que los fieles lleven siempre el Santo Escapulario concedemos 500 das por
cada beso que se le d.
Po XI
Una dama espaola present a S. S. un Escapulario para que se le bendijese. Y el Santo
Padre le dijo: Este para m, pues el que tengo yo est muy deteriorado. T puedes
obtenerte otro que estar bendito al usarle.
Po XII
Varias veces manifest S. S. haba ingresado en la Cofrada desde nio, y no haba
estado un cuarto de minuto sin el Santo Escapulario.

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Prediquen, deca a los Padres Carmelitas en una recepcin. Prediquen el Escapulario,

el Escapulario.
Y al P. Director de la Revista The Scap; el M. Carm. de New York, deca: Diga a
los fieles que el Papa quiere que lleven el Escapulario.
Su carta a los RR. PP. Gener. del Carmen habla de modo magistral sobre el Santo
Escapulario recomendando su uso diario.
Con fecha 13 de Junio de 1957 aprobaba el mismo Pontfice los Estatutos de El
Ejrcito Azul, uno de los que obliga a los Socios a llevar siempre el Escapulario de la
Virgen del Carmen.
Cuenta en la actualidad con ms de quince millones de socios.
Juan XXIII
Por el Santo Escapulario yo tambin pertenezco a la Familia Carmelitana, lo que me
satisface en gran manera, pues me asegura una gran proteccin de la Santsima Virgen.
P. Adems de los Soberanos Pontfices no se ha manifestado gran inters por el
Santo Escapulario de la Virgen del Carmen?
R. S, seor; comenzando por los Emmos. Sres. Cardenales, siguindoles los
Excmos. Sres. Obispos y Arzobispos en Cartas particulares y Colectivas, varios Nuncios
Apostlicos, Patriarcas, Prefectos Apostlicos, Vicarios Generales y Capitulares, Abades
Mitrados con los Generales de hasta 27 Ordenes y Congregaciones Religiosas, cuyas
cartas pueden verse en la obra ya citada de Enquiridin del Santo Escapulario, editado en
Zaragoza 1957, y escritas con motivo del VII Centenario de la entrega del Santo Escapulario a San Simn Stok.
P. Cmo miran los fieles la Medalla-E.?
R. Depende del amor que profesen a la Reina y Madre del Carmelo; del conocimiento
de la importancia de la salvacin y de las grandes dificultades de obtenerla.
El que profese gran amor a la Dulce Madre del Carmelo, estimar cul conviene esta
Ddiva maternal y la llevar siempre, siquiera por dar gusto a la Bondadosa Madre que tanto
gusta de ver su Escapulario cubriendo el pecho de sus cofrades.
El que no siente ese amor intenso, ni comprende las dificultades de la perseverancia
final, llevar la Medalla-E.; pero tenga presente que, adems de que no es seguro se
obtenga el privilegio del infierno con la Medalla-E., es fcil morir sin ella, sin darse cuenta.
P. No se podr dar alguna ocasin en que los fieles pudieran usar la MedallaEscapulario?
R. No faltan autores que lo afirman.
P. Quines son esos autores?
R. Primeramente el Cardenal Mercier, quien dice en un sermn de la Virgen del
Carmen y en una Carta Pastoral: Veramos con verdadero disgusto que, sin
fundamento alguno, se abandonase el Escapulario del Carmen. Y aade: Usemos de
la Medalla Escapulario cuando tengamos algn impedimento real en llevar el
Escapulario.
P. No hay algunos otros autores que opinan lo mismo?
R. S seor: El Padre Bermechs S. J. (Theol Mor.) dice: Yo ms bien aplaudira al
que, para honrar al principal Escapulario que es el del Carmen, llevase ste en la forma
acostumbrada, y la Medalla-Escapulario, en sustitucin de los dems. Y el P. Nazario P.
S. J. (La devocin a Nuestra Seora y la Predestinacin, pgina 43.), dice: Queda
en pie nuestro consejo de que continen los fieles usando el Escapulario como lo
desea el Papa, y slo en caso de necesidad y por va de suplemento, se sirvan de la
Medalla-Escapulario.
P. Quines son los que no pueden usar la Medalla-E. en sustitucin de su
Escapulario?
R. Son los Terciarios, que deben llevar da y noche el Escapulario, que constituye su
Hbito, del que nunca pueden despojarse. As lo determina el Decreto y la Sagrada
Cong. de Religiosos (1922) lo declara anulando cuantos privilegios se deca haba en

15

contra.
Pueden, no obstante, usar la Medalla para lucrar las indulgencias de cualquier otra
Asociacin a la que pertenezcan. (24)
Dgase lo mismo de los Religiosos Carmelitas. Unos y otros pueden usar en caso de
necesidad hasta el Escapulario protegido. (CC. 92).
P. Cmo debe llevarse la Medalla?
R. Debe llevarse colgada del cuello o de otro modo conveniente, pero siempre
decente, sobre la misma persona (Dec.)
P. Debe llevarse siempre la Medalla?
R. S, seor; y sobre todo morir con ella.
P. Por qu debe llevarse siempre y morir con ella?
R. Porque el Decreto as lo exige al decir que la Medalla implica todas las
obligaciones del Escapulario al que sustituye. Y como el del Carmen exige se muera con
l, eso mismo debe exigirse con la Medalla-E.

UN SABIO CONSEJO
Sirva de sabio consejo el que daba el B. P. La Colombier S. J.: Cristiano, si para
asegurar tu salvacin, la Virgen Santsima te ofreciera un cilicio spero, deberas
recibirlo con amor y llevarlo con ternura, a pesar de la molestia que te pudiera causar.
Cunto ms debers aceptar el pequeo Escapulario que no puede causarte gran
molestia. Y aunque te la causara, deberas no obstante recibirlo con ternura agradecida
y llevarlo, siquiera para hacer alguna penitencia por tus culpas.

Llevemos el Santo Escapulario porque:

El nos recuerda que somos hijos de la Virgen Santsima. (Santa Teresa de Jess)
Es la mejor devocin y la que mayores favores obtiene de la Santsima Virgen. (San Juan de la
Cruz)
Aconsejemos se lleve en los momentos de peligros, como lo hizo Santa Teresa para los
soldados de la Campaa de Flandes. (Carta al P. Gracin 397)

L. D. V. M.

16

C I T A S
1) Breviario del Carmen, 2 Sept. S. Brocardo.
2) Breviario; 16 de julio
3) Enciclp. d el S. Escap ular io
4) Ad diem illum P. L. Serm. del Carmen, t. 1. p. 8
5) Obsrv. Rom. Octubre 1951-Esc. del C. Sept. Gen. n. 3. pg. 3.
6) Rex. de Espirit., 1951, pag. 164. Encicl. y Enquiridion del Santo Escap.
7) Analect/Ord. Carm. Dis. 1930 pg. 169 y sig.
8) Dec. Ant. 423. Rec. de Esp. 1951. pg. 163. Vida Relig. 1955. pag. 69
9) Lezana, Anales ao 1251. n. 9 sig.
10) Crnicas del Carm. D. T. IV. cap. 35. n. 7
11) Anal. Ord. Cr. D. Carmelo Ter. Marzo 1960 Encic. y Enquir. del S. Escap.
12) Rv. de Espir. 1951, pag. 71 y sig.
13) Enquiri d i n p g . 3 5 0 .
14) Enquiri d i n del S. Esc.
15) Milagros y Prodigios del S. Esc. pg. 40 y sig.
16) Tom. 3. pg 296, 2-6.
17) Lug. cit. n, 5
18) 1-V-1885.
19) Ecicl. y Enquiridin.
20) Cron. del C. Desc. pg. 278 T. 3 y T. IV. cap. 35 n. 6.
21) T. 2. pg 199, n. 8 y 553, n. 9.-T. IV. pag 134 n. 5.
22) Enquirid. 182-350.
23) P. Martn O. C. D. En defensa del S. Escapulario 1946. P. Eladio O. C. D. Medalla o Escap.? 1925.
24) Vase al P. Higinio O. C. D. La Venerable Orden Tercera, pg. 136. Cl 6, 2.

INDICE
Pg.
Razn de este Breve Catecismo
I.Orden de Carmelitas
II. Cofrada del Carmen
III.Naturaleza y constitutivo del Santo Escapulario
IV.Dotes del Santo Escapulario
V.E1 Privilegio del Infierno (su verdadera interpretacin)
VI.E1 Privilegio Sabatino
VII.La Medalla-Escapulario. A).Instrucciones
B).Enseanzas de los SS. Pontfices y Prelados
Sabio consejo
Citas

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