UNIDAD I

LAS DIFERENTES FORMAS DEL SABER

Mdulo 1
El sentido comn, la actitud filosfica y el filosofar

OBJETIVO
Identificar los conceptos de saber comn, sentido comn; y analizar
diferentes prrafos identificando el tipo de saber implicado en cada uno.

Tipos de Saber
Saber comn o saber irreflexivo. Es el saber de la vida cotidiana, donde solo
se atiende a lo casi instintivo e impulsivo. Es un solo atender a los estmulos
diarios y momentneos. Ejemplo: Abrir la puerta al or que tocan
Saber comn prctico. Es el saber que previamente fue aprendido y
practicado continuamente hasta que se vuelve un acto irreflexivo, no pensado.
Este tipo de saber tuvo previamente un momento de razonamiento, pero en su
prctica no se piensa en ella.
Teclear un texto en la mquina de escribir
Conducir un automvil
Maniobrar una maquina textil.
Las personas ordinarias se mueven en un nivel cotidiano del pensamiento
denominado saber comn.
El saber Comn: Se manifiesta en forma de hbitos, costumbres, instintos, y
necesidades. Al mismo tiempo podemos distinguir el saber comn y prctico
irreflexivo y el saber comn y practico regulado por el pensar. Sin embargo
ninguno de los dos puede ser considerado un saber filosfico, ni siquiera un
saber de sentido comn.

Sentido comn. Es cuando el acto de pensar se logra a travs de juicios de

certeza, y permanece as en un asomo a la verdad. Es una verdad que surge a
priori, sin fundamento real, y basado en escasa experiencia o deduccin
emprica. Por ejemplo:
Estudiar para un examen.

Un saber de contemplacin reflexiva. Es un saber de pensar, es pesar las

cosas de acuerdo a la razn, como las cosas llegan a la mente. Es un
interrumpir de la vida cotidiana para mirar la totalidad de las cosas y pensarlas

con respecto a nosotros mismos. Ejemplos

De esta manera, al reflexionar sobre s mismo, pudo realizar la actividad
intelectiva que lo guiara a su perfeccin
Libertad por el saber.
*Saber de actitud filosfica. Es un saber resultado de la contemplacin
reflexiva, regulado por el pensar en el que la persona se pregunta acerca
de los fines ltimos de las cosas, liberndose de la cotidianeidad. Por
ejemplo:
El intelecto pretende dar una fundamentacin racional acerca de lo que
se cuestiona.
El intelecto va ms all de la simple observacin al estudiar
cualitativamente al Ser en general.

ESQUEMA RESUMEN

Saber en la
vida Ordinaria

Formas
del Saber
Saber de actitud
contemplativa o
actitud filosfica

a) Saber comn practico

irreflexivo
b) Saber comn practico
regulado por el pensar
c)Saber practico del
sentido comn

UNIDAD I
LAS DIFERENTES FORMAS DEL SABER

Mdulo 2
Filosofa y filosofas

OBJETIVO
Diferenciar la idea de filosofa y filosofas, definir que se entiende por amanecer
espiritual y explicar distintos prrafos con sus propias palabras que entiende por
filosofas.

la filosofa.- es un saber conscientemente reflexivo, una actividad que

fundamenta a cualquier saber; que intenta una explicacin fundamental de todas
las cosas; un saber indeterminado que busca determinarse; la filosofa es el que
hacer mas propiamente humano, porque nace de un saber universal.
una filosofa.- es la sabidura lograda de una poca histrica.

Los momentos de la filosofa son:

Contemplacin reflexiva o actitud filosfica.
Filosofar: actividad orientada a fundamentar intelectualmente todo otro saber.
Orden de conocimientos.

Conceptos
Amanecer espiritual es el instante mismo en que comenzamos a saber del
mundo y de nosotros mismos bajo la plena luz de la conciencia. Es el descubrir un
saber reflexivo que da sentido a la existencia.
Conciencia reflexiva es la capacidad o facultad de sabernos como parte de la
infinitud de las cosas, una conciencia que se sabe a s misma.
Yo ntimo es un ser, un alma personal, ltimo e intransferible, es el alma
humana, un espritu capaz de pensar y conocer.
Verdad es lo que el ser es y no puede ser cambiado por ser absoluto.

Intelecto
Es la facultad de nuestra conciencia en virtud de la cual podemos conocer.
La conciencia
*La inclinacin del entendimiento hacia lo existente, la facultad de proyectarse
hacia un objeto, o la capacidad de convertir una cosa en objeto

ESQUEMA RESUMEN

Filosofa

Es el que hacer mas propiamente humano,

porque nace de un saber universal cuya actitud
de contemplacin reflexiva esta orientada hacia la
fundamentacion intelectual de todo saber
produciendo un orden particular de conocimientos

Conocimientos ya logrados por un

determinado filosofo

Conocimientos ya logrados que

caracterizan a una poca determinada de
la historia

Filosofas

Momentos
de
la filosofa

a) Momentos de contemplacin reflexiva o

actitud filosfica
b) Filosofar
c) Orden de conocimientos

UNIDAD II
FILOSOFIA Y CIENCIA
(Saber general y Saber especializado)

Mdulo 3
Filosofa y ciencia: saber general

OBJETIVO
Saber que es filosofa y ciencia, poder diferenciar entre saber y conocer; podr
identificar el significado de las siguientes palabras: cosa, objeto, conciencia,
intelecto, intencionalidad de la conciencia, esencia, idea o concepto, hiptesis,
horizonte de comprensin, reflexionar.

Actitud cientfica el hombre es un ser capaz de saber cada vez mas por encima
de lo que ya sabe.
Actitud filosfica el hombre es el ser capaz de llegar a darse cuenta de que aun
no sabe a pesar de lo que ya sabe.

Definicin de cosa, objeto

Cosa, es todo aquello que existe y que puede hallarse frente a nuestra vista.
Objeto es el ente delimitado por el entendimiento, enfocamos nuestra conciencia
en las cosas.
Algunos de los elementos del vocabulario cientfico son:
Cosa: Son todos los seres existentes, habidos y por haber, se hallen
presentes o no ante nuestros ojos.
Objeto: Son las cosas sobre las cuales proyectamos nuestra conciencia.
Intelecto: Facultad de nuestra conciencia en virtud de la cual podemos
conocer.
Conciencia: Saber con comitante proyectado hacia el mundo y hacia
nosotros mismos.
Hiptesis: Es un supuesto (suposicin) o conocimiento previo (HIPOTESIS = Hipo: Por debajo Tesis: exposicin = Supuesto [suposicin] ).
Intencionalidad de la conciencia: es proyectar la conciencia hacia algo.

Reflexionar: Es redirigir la atencin hacia un objeto.

Esencia: Es el conjunto de determinaciones necesarias para que una cosa
sea lo que es.

Diferencia entre saber y conocer.

El saber es la comprensin abarcadora que da sentido a los conocimientos con
respecto a nuestra existencia.
El conocer es la simplificacin o sntesis mental de la pluralidad de los objetos.
Un concepto. Se le define como la sntesis mental de la pluralidad de las cosas
para nombrarlas o mantenerlas en nuestra mente. Surge cuando la inteligencia o
intelecto rene lo diverso de un objeto en una idea.

ESQUEMA RESUMEN

A) Filosofa: saber general

Momentos
De la
Filosofa

1.- contemplacin reflexiva o actitud filosfica

2.- el filosofar: que hacer de la mente orientado
hacia la fundamentacion de todo saber.
3.-orden de conocimientos filosficos

B) Ciencia: saber especializado

Elementos
Caractersticos
En la ciencia
Particulares

1.- Observaciones y experimentacin

2.- Fijacin de conceptos o principios bsicos
3.- smbolos
4.- Validez universal
5.- Orden de conocimientos

UNIDAD II
FILOSOFIA Y CIENCIA
(Saber general y Saber especializado)

Mdulo 4
Filosofa y ciencia: saber especializado

OBJETIVO
Explicar horizonte de comprensin cientfica mencionar las caractersticas de
los primeros y los segundos momentos de la actividad cientfica identificar el
tercero y distinguir las caractersticas del cuarto momento de la actividad cientfica

El Horizonte de comprensin cientfica.

Consiste en que cada cientfico observa las cosas desde su particular punto
de vista, segn la disciplina que estudia. Ejemplos:
Un equipo de investigadores considera sus conocimientos generales en
paleontologa para estudiar y clasificar un fsil hallado recientemente.
Para un fisilogo, la leche es secrecin normal que se forma en las
glndulas mamarias de las hembras para alimentar a las cras y para un
qumico, la leche es un lquido blanco formado por agua, slidos, lpidos,
glcidos, prtidos y cenizas.
Realizar un estudio sobre la cultura olmeca contratando historiadores,
botnicos, fisilogos etc.

La ciencia presenta cuatro momentos que se relacionan con el mtodo

cientfico:
1) La ciencia de compresin trascendental A-priori: Es el conjunto de
conocimientos a-priori que cada cientfico proyecta sobre el fenmeno o
fenmenos que se propone investigar, en donde van implicadas ciertas
hiptesis.
Por ejemplo: Cuando un fsico, un qumico y un bilogo proyectan sus
conocimientos previos sobre un vaso de leche.
2) Sistema de hiptesis y modelos cientficos: el sistema de hiptesis es el
conjunto de supuestos que establece un cientfico para poder explicar un
fenmeno. Un modelo cientfico es la imagen previa que sirve de esquema
o gua para la experimentacin, empleando los sistemas de hiptesis y la
matemtica (Modelo atmico de Bohr).

3) Induccin y experimentos cientficos: Un experimento se define como

una pequea a la naturaleza, es decir, consiste en imponerle a la
naturaleza determinadas condiciones susceptibles de ser medidas
matemticamente, para que los fenmenos respondan a preguntas que los
investigadores hacen desde el sistema de hiptesis.
Induccin es el razonamiento que va de lo particular a lo universal
(principalmente apoyndose en las experiencias), mientras que el mtodo
deductivo va de lo universal a lo particular (Emplea principalmente dos
premisas como antecedente para obtener una conclusin).
*La ciencia emplea ambos razonamientos pero en especial el inductivo.
Razonamiento inductivo
Es el mtodo por el cual la inteligencia humana va de los conocimientos
particulares a los generales. De la observacin y experimentacin de diferentes
hechos o fenmenos, se llega a una conclusin, formulada como ley general.
Ejemplos de razonamientos inductivos son:
Un cientfico hirvi agua en diferentes playas del pas, y tras muchos
intentos, concluy que el agua siempre hierve a 100 a nivel del mar.
Las mximas y los dichos populares son el resumen de las experiencias de
innumerables personas a travs del tiempo
El observar como diferentes metales, bajo el calor intenso, comienzan a dilatarse

4) Descubrimientos cientficos: Es un dato plenamente nuevo que surge en

medio de la observacin y experimentacin y que no estaba previsto en
ningn sistema de hiptesis. Las ciencias progresan gracias a un proceso
de sustitucin de conocimientos.

ESQUEMA RESUMEN
CIENCIA :
Sujetos cognoscentes
las cosas en

se proyectan sobre las cosas

objetos de conocimiento.

transforman

UNIDAD III
FILOSOFIA Y CIENCIA
(diferencias y vnculos)

Mdulo 5
Diferencia entre Ciencia y Filosofa
OBJETIVO
Distinguir las caractersticas de la filosofa y de la ciencia.
identificara cuando se habla de ciencia y cuando de filosofa y mencionar que
significa scientia, sapere, episteme.

El carcter filosfico
Es un modo de saber de la contemplacin reflexiva que exige el saber del
fundamento de todas las cosas; exige sabernos como parte de lo que sabemos;
adems de considerar el saber en general. Por ejemplo:
*La vida, que contina a travs de la descendencia de una determinada
generacin, presenta caracteres propios de la especie.
*El hombre es capaz de conocerse a s mismo como un problema a investigar.
Una oracin con carcter cientfico
Es un modo de saber de observacin y experimentacin. Es la inteligencia que se
proyecta sobre los objetos, considerndolos ajenos de quien los observa. Es un
conocimiento particular.
Por ejemplo:
La aparicin de los fenmenos naturales se deben a la aparicin de ciertos
fenmenos.
Juan experimenta para descubrir relaciones entre los fenmenos que son
constantes en la naturaleza.
El determinismo del comportamiento social se funda en el principio de causa
y efecto.
Filosofa
9
9
9
9
9
9

Episteme- es el saber bien fundado

filosficamente.
Saber general y unificante
Contemplacin reflexiva
Actitud filosfica
Verdad
Estudia el ser

Ciencia
9
9
9
9
9
9

Scientia- es el saber bien fundado

razonalmente.
Saber particular o restringido
Observacin y experimentacin
Actitud cientfica
Verdades
Estudia fenmenos

ESQUEMA RESUMEN

FILOSOFIA:

Saber de contemplacin reflexiva que busca la

verdad y estudia el ser en cuanto ser.

CIENCIA:

Saber de observacin y posible experimentacin.

UNIDAD III
FILOSOFIA Y CIENCIA
(diferencias y vnculos)

Mdulo 6
Vnculos entre filosofa y ciencia
OBJETIVO
Explicar lo que es cultura, a que le llaman filosofas especiales los griegos
mencionara el primer gran momento histrico de condicionamientos entre filosofa
y ciencia.

Definicin de cultura Es la totalidad de actividades que realiza el hombre en

tanto que ser espiritual y tiende a su perfeccionamiento; as el lenguaje, las
instituciones, las normas de conducta, los oficios, el arte, la filosofa, la ciencia, la
tcnica, son formas de cultura.
Filosofas especiales Los pensadores de la Antigua Grecia consideraban la
astronoma, fsica, geometra, biologa, la medicina y botnica como filosofas
especiales.

Importancia de la filosofa griega

Grecia es considerada la cuna de civilizacin occidental.
La filosofa griega fue la primera que se inclino por la actitud de contemplacin
reflexiva para saber los primeros fundamentos y causas; en otras palabras busca
una explicacin fundamental acerca de un ser supremo que diera sentido a los
dems seres existentes habidos y por haber (Ontologa) Estudio del ser.
Cuando en los libros de Platn y de Aristteles se encontraban referencias a
ciertas disciplinas como la geometra, la astronoma, la medicina, la botnica, ellos
las conceban como filosofas especiales.
Momentos histricos
El primer vinculo de mutuo condicionamiento histrico entre filosofa y ciencia lo
encontramos hasta la poca moderna cuando los sabios empezaron a concebir la
naturaleza definindola nicamente con los conceptos de trayectoria, tiempo y
masa, es decir, cuando comenzaron a pensarla con ideas o conceptos
dimensinales urgidos por la necesidad de la experimentacin y, sobre todo
cuando la Matematica y la geometra estuvieron lo suficientemente maduras para
servir de instrumento a la cuantificacin de las relaciones meramente funcionales
entre los fenmenos fsicos.

ESQUEMA RESUMEN

FILOSOFIA
Y
CIENCIA
COMO
FORMAS DE
CULTURA

1.- la filosofa como forma de cultura es mucho mas

reciente que otras actividades como el lenguaje, el
arte, las instituciones, los oficios; pero es mas antigua
que las ciencias, las cuales se desprendieron de la
filosofa a comienzos de la poca moderna
2.- los griegos no tenan ciencias, sino filosofas
especiales
3.- a partir de la poca moderna la filosofa se vio
condicionada por la ciencia que de
ella nacan
4.- es hasta nuestro siglo cuando la filosofa
condiciona a las ciencias del espritu

UNIDAD IV
LA FILOSOFIA GRIEGA:
EL ASOMBRO COMO PUNTO DE PARTIDA

Mdulo 7
Importancia de la filosofa griega
OBJETIVO
Explicara como ha influido la filosofa griega en la actual, que entiende por
ontologa, mencionara los problemas mas importantes para los pensadores
griegos, distinguir las soluciones de algunos filsofos a la bsqueda de un
principio que diera sentido a todas las cosas y explicara que quiere decir frnesis
y aret

Importancia de la filosofa griega

Grecia es considerada la cuna de civilizacin occidental.
La filosofa griega fue la primera que se inclino por la actitud de contemplacin
reflexiva para saber los primeros fundamentos y causas; en otras palabras busca
una explicacin fundamental acerca de un ser supremo que diera sentido a los
dems seres existentes habidos y por haber (Ontologa) Estudio del ser.

Los primeros presocrticos que vieron soluciones al problema del ser

fueron:
1)
2)
3)
4)
5)

Tales de Mileto pensaba que el origen del universo era agua.

Anaximenes supone que todo esta hecho de aire.
Herclito DEfeso Supone que es el fuego (Energa)
Empdocles Afirma que son los 4 elementos (Aire, Agua, Tierra, Fuego)
Anaxgoras Homeomerias (Antecedentes de los tomos)

Aunque no estuvo determinado, en todos ellos, el principal problema fue el ser,

pero todos consideraban que el fundamento de las cosas era material.

Existen 2 conceptos u orientaciones sumamente importantes en la filosofa

griega:
1) Aret Sentido tico de perfeccionamiento.
2) Fronesis Es el saber del bien unido a la belleza.
3) La filosofa era considerada por los griegos como un quehacer educativo
(Didctico) que tiene como punto de partida el asombro.

Ontologa Es la disciplina que estudia los principios ms generales de las cosas,

la esencia, lo que las hacen ser lo que ellas son. Es la reflexin sobre los objetos
en general, para tratar de encontrar los fundamentos y las causas ltimas que
dan sentido a la existencia
Los enunciados con sentido ontolgico son:
Segn el idealismo, la sustancia del mundo es de origen espiritual.
Los seres se manifiestan al hombre a travs de sus propiedades generales.

ESQUEMA RESUMEN
Primer esquema:

Soluciones al
Problema
del ser en los
primeros filsofos

Tales de Mileto: agua

Anaximenes: aire
Herclito de Efeso: fuego
Empdocles: aire, agua, tierra y fuego
Anaxgoras: homeomeras

Segundo esquema:

Orientaciones
Mas importantes
De la filosofa
Griega

a) aret o sentido tico de

perfeccionamiento
b) quehacer educativo
c) filosofa del Bien unido a la
Belleza

UNIDAD IV
LA FILOSOFIA GRIEGA:
EL ASOMBRO COMO PUNTO DE PARTIDA

Mdulo 8
El trasfondo religioso y artstico
OBJETIVO
Explicar el carcter animista d la religin griega, el por qu se considera a Hesodo
precursor de la filosofa griega, describir el problema central que interesaba a los primeros
filsofos, las soluciones de Anaxmenes, Anaximandro y Pitgoras, al problema ontolgico,
como se concibe el ritmo en algunas actividades y sealar la importancia que tiene la
religin y el arte griego como trasfondo de la filosofa.
El apeirn Lo ilimitado, el apeirn, para Anaximandro es el fundamento de la totalidad
de entes que constituyen el mundo. Apeirn significa lo infinito (a = sin; peras =lmite).
Sabia que la unidad fundamental deba ser algo que an no se conoce y sin nombre, un
saber que es incognoscible.
Hesodo Fue considerado el primer precursor de la filosofa debido a que postula que abre
el camino de la contemplacin reflexiva al postular un principio ordenador y unificante de
la realidad, de todo cuanto existe. Tambin afirma que Todo lo que existe se sustenta en
el principio universal del caos
Pitgoras consider que el elemento que da forma y esencia a todas y a cada uno de los
seres es el nmero. Pitgoras la define como la idea que define la distribucin espacial y su
agrupacin forma la materia.
Teora del ritmo En el sentido comn, ritmo significa movimiento, pero los griegos lo
tomaron como la modulacin de movimientos y pausas, que se alargan o se acortan. Es en
cierto modo el arte de poner tensin y firmeza al movimiento o fluir de la conciencia.
el Problema ontolgico central del que aun se ocupa la filosofa contempornea
y frente al cual ha renunciado la ciencia .
Aristteles no uso la palabra ontologa, si no que hablan, segn ya lo hemos visto,
de una filosofa primera y universal.... que estudia el ser en tanto que ser.
Problema central en la mente de los primeros filsofos
De que estn hechas las cosas y en que consisten?
1)
2)
3)
4)

Tales de Mileto pensaba que el origen del universo era agua.

Anaxmenes supone que todo esta hecho de aire.
Herclito DEfeso Supone que es el fuego (Energa)
Empdocles Afirma que son los 4 elementos (Aire, Agua, Tierra, Fuego)
Anaxgoras Homeomerias (Antecedentes de los tomos)

Trasfondo religioso y artstico

La religin griega no fue muy diferente de la de cualquier otra cultura ya que fue
politesta y animista, sin embargo, el elemento distintivo fue el sentido
antropomrfico (forma humana)
Hesodo fue considerado precursor de la filosofa griega por la versin imaginaria y
mtica acerca del origen del mundo que expone en su teogona (TEO-Dios
GONOS-Origen [creacin]= Origen de los dioses)
Segn el, todo se origino del caos pero extendido como un principio ordenador y
unificarte, algo como una semilla, un universo replegado en si mismo y desde
cuyas entraas, la fuerza del amor (Eros) lo hace expandirse produciendo el
mundo, los dioses y todo cuanto existe.
Hesodo manifiesta un antecedente de la filosofa: La exigencia de unidad racional,
o en otras palabras en buscar en que consisten fundamentalmente todas las cosas
(problema ontologico).
Le sigui Anaxmenes ya que se sabe a el mismo como parte de un mundo o una
totalidad.
Anaximandro considera que todas las cosas tienen su fundamento en el Apeiron
(Lo infinito o ilimitado).
Pitgoras pens que el fundamento de todas las cosas era el numero y las
relaciones matemticas, magnitudes o cuantificables.
Ritmo Es la tensin del alma frente al mundo, enlazando la actividad humana
hacia el sentido de perfeccionamiento.
El ritmo es contemplacin reflexiva, tensin o amanecer espiritual.
Es la imposicin, plenamente libre, que todo artista hace sobre un orden de
materiales para convertirlo en una expresin ideal y de estados de animo.
El ritmo es todo aquello que le impone firmeza y limites al movimiento.

Ritmo Tensin del espritu humano creador.

ESQUEMA RESUMEN
ETAPAS DEL DESARROLLO ESPIRITUAL
DE LA CULTURA GRIEGA:

A) Sentido animista y politesta de la religin griega

B) Versin mtica de Hesodo acerca del origen del mundo
C) Exigencia de unidad racional en los primeros brotes de contemplacin
reflexiva, manifestada en las contestaciones que los primeros filsofos
dieron al problema del SER, a las que debemos sumar las versiones de
Anaximandro y Pitgoras.
D) Ritmo en la poesa y escultura, otra forma de manifestar la contemplacin
reflexiva paralela a la de los primeros pensadores, porque ritmo es lo que
impone firmeza y limites al movimiento.

UNIDAD V
LAS NOCIONES DE ARMONIA Y RITMO
SUGERIDAS EN EL PENSAMIENTO DE
HERACLITO Y PARMENIDES

Mdulo 9
Herclito y la nocin de armona
OBJETIVO
Explicar como ha fluido la cultura griega, identificar los trminos que utiliza
Herclito para sealar el sentido universal del ser, reconocer la naturaleza, y la
solucin que da Herclito al problema de Ontologa.
La cultura griega fue creada durante los siglos VI, V Y IV a. de C. En la cual se
gestaron las rices que sustentan a toda la posterior cultura de occidente y
manteniendo las beses de la armona en las pocas siguientes
La concepcin griega de la naturaleza. La naturaleza es un conjunto de todos
los entes que se relacionan entre s, conformando una unidad armnicamente
estructurado. Todas las cosas son como cuentas de un collar, unidas
armnicamente con un cordn.
Naturaleza y Physis la palabra naturaleza que nosotros utilizamos no
corresponde exactamente al termino Physis de los griegos. Habria que interpretar
Las concepcin de Herclito
Definicin 1 No puedes baarte dos veces en el mismo ro, pues nuevas
aguas corren tras las aguas
Se refiere a que el Ser cambiante es lo esencial del mundo fenomnico, es el
devenir, el hecho que nada permanece excepto la misma permanencia. Este
postulado define el devenir.
Definicin 2. Sabio quienes oyen, no a m, sino a la razn, coinciden en que
todo es uno. El Logos es lo ideal que se manifiesta en la mente humana.

Heraclito y la nocin de armona

En Heraclito existen una serie de conceptos filosficos importantes respecto al
problema ontologico concluyendo lo siguiente:
Devenir Es el cambio o movimiento constante, el cambio
permanente, u Variabilidad o cambio sometido a una ley.
La ley que rige el Devenir es el logos o razn.
EL SER
Permanentemente El ser surge desapareciendo, se exhibe
ocultndose en los Seres.
La tensin fundamental se presenta entre el ser y el Devenir, la cual implica la
armona.
Metfora:
Heraclito expresa su nocin de armona travs de:
-No puedes baarte dos veces en el mismo ro,
pues nuevas aguas corren tras las aguas.

ESQUEMA RESUMEN

Solucin
De Herclito
Al problema
Ontolgico

a) El cambio, el movimiento constante o devenir es

concebido como un cambio permanente, es
decir, una variabilidad o cambio sometido a una
ley
b) Esta ley que rige el cambio es el logos o Razn
c) Lo permanente surge desapareciendo, el ser se
exhibe ocultndose en los seres
d) La tensin, el ritmo entre el ser y el devenir
implica la armona

UNIDAD V
LAS NOCIONES DE ARMONIA Y RITMO
SUGERIDAS EN EL PENSAMIENTO DE
HERACLITO Y PARMENIDES

Mdulo 10
Parmnides de Elea
OBJETIVO
Para los Griegos que significa aletheia , que es la verdad bien redonda ,la
definicin de devenir y ser sealar los atributos del ser segn Permnides.

Aletheia Para los filsofos de la antigua Grecia, el trmino de Aletheia signific la

Verdad Metafsica. Significa desocultamiento; aletheia significa que el Ser se hace
presente en el hombre, ocultndose de l.
Aletheia La verdad metafsica, verdad en la que el ser se hace presente en las
cosas en el momento de la contemplacin reflexiva; o desocultamiento.
Concepcin de Verdad La verdad es aquello que da unidad y consistencia
unificante a la pluralidad de las cosas. La verdad metafsica es la experiencia que
da sentido a las experiencias.
La verdad bien redonda es precisamente la que no ofrece dudas porque por
dondequiera que se le mire es pareja, lisa y plena. La verdad nica del ser nico
que se hace presente en todas las cosas, dndoles sentido... En fin, la verdad universal.
Devenir
No puedes baarte dos veces en el mismo ro, pues nuevas aguas corren tras
las aguas
Se refiere a que el Ser cambiante es lo esencial del mundo fenomnico, es el
devenir, el hecho que nada permanece excepto la misma permanencia. Este
postulado define el devenir.
Devenir
Es el cambio o movimiento constante, el cambio permanente, u
Variabilidad o cambio sometido a una ley.
El ser surge desapareciendo, se exhibe ocultndose en los
Ser
Permanentemente

Los atributos del ser segn Parmnides Parmnides, en su poema Verdad

bellamente circular describe al ser como Homogneo, eterno, permanente,
presencia absoluta, nico, indivisible, limitado, inmvil, imperecedero. La Verdad
sobre el ser es pareja, plena, lisa, compacta, sin partes.

ESQUEMA RESUMEN

Parmenides de Elea
Segn Parmenides el ser presenta las siguientes caractersticas:

nico
Presente
Indivisible
Inpedecedero+
Homogneo
Limitado
Inmvil
Permanente en si mismo

+ Inperecedero : No se descompone, no perece, no muere.

UNIDAD VI
LA FILOSOFIA EN LA RELACION
CON EL DESARROLLO DE
LA CULTURA

Mdulo 11
Scrates
OBJETIVO
Reconocer la importancia de Scrates en la filosofa, especificar en que consiste la
Mayutica, que es un concepto y distinguir las caractersticas de los sofistas.

Scrates: Concete a ti mismo (autognosis).

-

Considerado el descubridor del concepto (La sntesis mental del conjunto

de determinaciones esenciales para que una cosa sea lo que es).
Orienta la filosofa hacia el mundo moral del hombre.
Determino conceptos bsicos como belleza, bondad, justicia, santidad, lo
que llamamos valores.
Considero como virtud fundamental ser bueno y ser bello moralmente.

La filosofa de Scrates orienta a la Filosofa hacia problemas de tipo moral. Su

principal inters es estimular la autognosis, el conocimiento de nosotros mismos.
Mtodo mayutica Serie de preguntas y respuestas para hacer que una persona
s de cuenta de que no sabe a pesar de lo que ya sabe.
El mtodo mayutica consiste en la confrontacin, la crtica interrogante y la
irona de algn conocimiento, mediante el dilogo, que nos lleva a descubrir el
conocimiento de lo cuestionado.
Empieza a preguntar sobre la razn de la argumentacin, y el cuestionamiento
repetitivo sobre el fundamento de las contestaciones siguientes.
Sofistas Se llamaban as mismos, educadores sin embargo orientaron sus
enseanzas a la formacin de caudillos y de ejecutivos e la clase econmicamente
privilegiada, del poder publico y en general de clases dominantes. Uno de los
sofistas mas reconocidos fue Protagoras los sofistas fueran principalmente
profesores de retrica y oratoria que encaminaban sus enseanzas al adorno en la
expresin verbal. Al xito mediante la elocuencia, sin importarles realmente el
sentido tico del perfeccionamiento.

Concepto Scrates es el filsofo que descubri el concepto, y lo defini como la

sntesis mental, una abstraccin para reunir los diversos elementos de las cosas
en una sola representacin mental, para poder mantenerlo en la mente.
Conceptualizar es hacer una sntesis de la pluralidad de las cosas, a fin de
mencionar la esencia de las mismas.

ESQUEMA RESUMEN

Aportaciones
de Scrates
a la
Filosofa

a) Metodologa de la mayutica
b) Descubridor del concepto o sea sntesis
mental del conjunto de determinaciones
esenciales para que una cosa sea tal cosa
c) Orientador de la filosofa hacia el mundo moral
del hombre
d) Se preocup por establecer el sentido de
trminos bsicos como belleza, bondad,
justicia, santidad, o sea lo que llamamos
valores
e) Consider como virtud fundamental ser bueno
y ser bello (moralmente)

UNIDAD VI
LA FILOSOFIA EN LA RELACION
CON EL DESARROLLO DE
LA CULTURA

Mdulo 12
Platn
OBJETIVO
Analizar la idea de amor platnico, el concepto de saber de platon, significado de
eidos, los grados de saber en inteligible y sensible, reconocer que se entiende
por Axios, noesis, episteme, dianoai, doxa, pistis, y eikasia.
Sofismas y sofstica
La mayor parte de quienes contribuyeron a que se estableciera el juicio que llevo a
Scrates a la muerte, haban sido los sofistas.
Su enseanza se diriga al logro del adorno en la expresin verbal, al xito
mediante la elocuencia, sin importarles realmente un sentido tico, de
perfeccionamiento humano, ni menos la bsqueda de una verdad fundamentada.
La caracterstica de la Sofstica. consiste en ensear que el hombre debe
lograr el poder ms que la obtencin de la verdad. Las posiciones sofistas
son:
De cada hombre brota su verdad que ilumina la propia realidad
circunstancial, es decir, que la verdad est basado en la forma en cmo
cada persona la entiende.
Nada es verdadero absolutamente
La idea de amor de Platn
El amor platnico es una especie de alegora del amor por el saber-acerca-del ser,
por el proceso de la contemplacin reflexiva del ser. Es un sentimiento
paralizador ante el objeto amado, pues queda en-cantado. Segn las palabras de
Platn:
...El corazn despertar de su sueo al escuchar tus odos las palabras del
amor y como se adora a Dios ante su altar as mi amor por ti siempre
permanecer... Acabo de mirarte a los ojos, y me ha paralizado el corazn esa
mirada interior tuya. Te temo cuando ests cerca de m. Te amo cuando ests
lejos, me atrae tu huida, me detienen tus pesquisas, sufro, pero Que sufra yo
por contemplarte!

...Ante ti estoy inmvil y contemplndote solamente para evitar

romper la perfeccin del amor que me une a ti...

Contemplar significa entrar en comunin con algo distinto de

nosotros, sin dejar de ser nosotros mismos.

Platn trata de mostrar en efecto que Parmnides, en su poema Verdad

bellamente circular describe al ser como Homogneo, eterno, permanente,
presencia absoluta. Etc..... No obstante ser uno se halla pleno de seres, esto es,
de partes, de cosas por un lado aparentes y por el otro verdaderas; la idea de
Platn se halla presente en las cosas, mas o menos presente en ellas a pesar del
cambio o devenir, pues este es mera apariencia, no extingue, por asi decirlo, lo
que de ser hay en las cosas. Cada cosa presenta dos lados: el lado que cambia
en ella, que esta sujeto a devenir y a perecer, y el lado que es porque participa del
ser que no cambia.
Platn Mtodo dialctico: emplea el dialogo para obtener sabidura.
< Amor Platnico Es el momento de contemplacin de la perfeccin de un
ser que prefiere mantenerse a distancia para no romper el encantamiento
< Platn divide su jerarqua del saber en:
1) Mundo sensible aquel que se percibe con los sentidos, el que
muestra solo
apariencias.
2) Mundo inteligible Se percibe por medio de la razn, encontrando
los eidos o modelos perfectos de todos los seres aparentes. En
este mundo inteligible se encuentran los eidos del bien, belleza,
verdad y del ser.
La concepcin anterior es conocida como teora de los eidos o de las ideas.

Teora de los eidos Los eidos son entidades con existencia propia en s mismas,
que slo son aprehendidas a travs del espritu. Son perfecciones supremas,
arquetipos, paradigmas, prototipos, sin representacin material, las cuales se
encuentran en el Mundo de las Ideas, y slo es posible llegar a ella por
contemplacin espiritual.
El mundo inteligible Es el mbito constituido por ideas verdaderas, perfectas o
modelos.
El mundo sensible, para Platn El mundo de lo sensible es la apariencia. Las
cosas son imperfectas y perecederas, sujeto a cambios.

Grados del saber

Eikasia
El saber de sentido comn, el saber de las apariencias, donde todo
se capta por los sentidos
Pistis El saber de las credibilidades, de las certezas sin conocimiento ni
fundamento racional.
Doxa
Es un saber de opinin o de suposicin, pero su objeto no es el Ser, ni el
no-ser, sino los seres que se encuentran en el mundo sensible, con un asomo al
Saber del intelecto
Dianoia Es el saber del razonamiento discursivo, del encadenamiento de
conceptos usados en la matemtica.
Episteme Es el saber de contemplacin reflexiva, el de la filosofa, que busca el
fundamento de todo cuanto existe.
Noesis Es la inteligibilidad pura o visin del ser, la intuicin del Ser, directo, sin
razonamientos ni ideas.

Mtodo dialctico Es el mtodo que Platn utiliza en su jerarqua de los grados

del saber. Cosiste en la contraposicin de dos puntos de vista diferentes hasta
llegar a una conclusin verdadera.

ESQUEMA RESUMEN

JERARQUIA DEL SABER EN PLATON:

SABER

MUNDO
INTELI_
GIBLE
MUNDO
SENSIBLE

6.- Noesis: inteligibilidad pura.

5.- Episteme: saber filosfico.
4.- Dianoia: saber de razona_
miento discursivo.
3.- Doxa: simple opinin, hi_
potesis, asuncion.
2.- Pistis: saber de credulidades.
1.- Eikasia: saber de imgenes.

METODO
dialctica
discursivo
Sentido comn
imaginacin

UNIDAD VII
ARISTTELES

Mdulo 13
La jerarqua del saber
en Aristteles
OBJETIVO
Mencionar los grados del saber de Aristteles, sealar las diferencias ente la
jerarqua del saber de Aristteles y de Platn.

Grados de saber para Aristteles

Aisthesis: Cuando alguien enciende su lmpara para caminar en medio de la
oscuridad.
Mnemosine Cuando alguien escribe sus ancdotas, o cuando uno recuerda
alguna actividad pasada
Empeira. Es un saber basado en las apariencias.
Techne Es un saber de lo prctico Un saber prctico valorativo capaz de orientar
hacia lo til
Epsteme Es un saber de las filosofas especiales
Sophia Es el saber del ser en cuanto al ser
DIFERENCIAS ENTRE LA JERARQUA DEL SABER EN ARISTTELES Y LA
JERARQUA DE SABER DE PLATN
Para Platn es posible separar el conocimiento filosfico del discursivo, pero para
Aristteles no. Platn propone un mundo dual, el sensible y el inteligible,
Aristteles solo uno.
Aristteles concibe al ser como algo que se hace presente a travs de la
inteligencia y seala que todas las cosas son substancias o entes. Aristteles
distingue que en las substancias se hacen presentes en la esencia, los accidentes,
el acto, la potencia y las categoras.
Esencia Substancia primera, o el conjunto de determinaciones necesarias para
que una cosa sea tal cosa.
Ejemplo: Silla: Respaldo, asiento, uso individual.
Accidentes Son las determinaciones no necesarias en la constitucin de las
cosas
Ejemplo: Silla: Color, material, cojines, patas.

Acto Es el ser plenamente constituido, la forma que le da sentido a la materia.

a) Materia: Es aquello de lo que estn hechas las cosas (Tanto material
como espiritual).
b) Forma: Se entiende como el limite, contorno o revestimiento externo
de las
cosas, pero tambin es el sentido teleolgico (Finalidad).
Ejemplo: Sentido teolgico de un lpiz escribir.
Potencia Es la materia prima o algo de lo que e puede servir para constituir un
ser determinado, pero que por si mismo no es un ser determinado.
Ejemplo: Juanita tiene habilidades para la matemtica, por lo tanto puede llegar a
ser ingeniero.
Categoras Son los modos en los que el ser se hace presente frente a nuestra
inteligencia

Substancia Material de un rbol tambin bruja, dulzura, franqueza

Cantidad Grande
Cualidad La fruta fresca que esta en la mesa.
Relacin La flor es tan roja como el fuego
Lugar La fruta fresca que esta en la mesa
Tiempo La respuesta llego tarde
Accin Miguel esta descansando en su cama
Pasin El sol decae por la tarde
Posicin El rbol se irgue plenamente
Estado La flor esta seca

ESQUEMA RESUMEN

LA JERARQUA DE LOS GRADOS DEL SABER

EN ARISTTELES
6.- Sophia: sabidura: Filosofa Primera: saber
del ser en cuanto ser.
5.- Episteme: Filosofa o saber fundado en
razonamientos sobre lo universal.
4.- Techne: saber prctico valorativo.
3.- Empeira: saber emprico o saber de
experiencia.
2.- Mnemosine: memoria.
1.- Asthesis: saber de los sentidos, saber comun
pragmtico.

Lgica

UNIDAD VII
ARISTTELES

Mdulo 14
El problema ontolgico
en Aristteles
OBJETIVO
Mencionar las ideas centrales de Aristteles sobre el ser, identificara las cuatro
causas o fundamentos del ser y de distintos terminos.
Teora aristotlica del Ser
Aristteles afirma que es posible comprender al Ser al investigar su existencia
concreta. Es decir, la bsqueda de lo absoluto, del Saber-acerca-del-Ser puede
hacerse mirando con los ojos del cuerpo, a las cosas concretas, pues es en ellas
donde esta el Ser manifestndose.
Para Aristteles el saber es objetivado en los objetos concretos. Est
convencido que el Ser aparece en las cosas singulares, y se puede captar
contemplando a los objetos.
Una categora aristotlica
Aristteles define que el Ser se manifiesta de diversas maneras en las cosas. Las
diferentes facetas o modos del Ser son:

Categora
Cualidad

Relacin

Posicin

Pasin
Lugar

Definicin
Expresa una
caracterstica
estimable segn el
parecer
Se da en una
comparacin o por
diferencia o vnculos.
indica en que
postura fsica esta el
objeto.
Es cuando se recibe
una accin de otra
Indica sitio, lugar o
proporcin de
distancia

Concepto
Tamao til
Olorosa

Ms que

Ejemplo
La clasificacin de los cubos de
acuerdo a su tamao
telfono es til
Parece olorosa, la luz de luna
Este carro es ms grande que el
tuyo

Oculta

Como del bosque tiene tanta flor

oculta.

Levantada

La estatua fue levantada en honor

a los heroes.
Mi escuela se encuentra lejos.

Lejos

Acto y Potencia
Acto es el ser plenamente constituido, la forma que le da sentido a la materia,
es la cosa orientada a un fin dentro de la cadena de seres.
Potencia es la capacidad o desarrollo tentativo o posible que an no se
desenvuelve, sino que est en proceso de llegar a ser.
Por ejemplo:
Una persona con decisin y constancia tiene la posibilidad de obtener los fines
que se proponga es un ejemplo de lo que Aristteles denomina:
Si Juanita tiene gran capacidad para las matemticas, est en la posibilidad
de llegar a ser una buena ingeniera, si conoce el cuerpo, para ser mdico.
Mxico es un pas con la capacidad de llegar a ser un lugar sin analfabetas.

Tipos de causas aristotlicas

Una causa final. Es aquello para la cual estn hechos las cosas, es el
propsito, la finalidad; ejemplo:
El pan est hecha para alimentar al hombre
Una causa eficiente. Es aquello que concurre a la hechura, los elementos
necesarios para ayudar a la cosa a constituirse. Por ejemplo:
La ciudad Universitaria de Mxico fue construida conforme al diseo,
concebido previamente en la mente de los arquitectos.
Causa formal. Es la idea o esencia extraada previamente en las cosas.

Una relacin teleolgica o entelequia.

Es la facultad de las cosas que entraan un ingrediente espiritual, por lo que todo
tiene sentido si est dirigido a un fin o propsito. Como ejemplo de esto, se
expresa en el par de palabras lpiz y escritura. Lpiz tiene como propsito o
teleologa servir en la escritura.

ESQUEMA RESUMEN

ARISTTELES CONCIBE EL SER COMO:

A) Algo que se hace presente a travs de la inteligencia
B) Substancia: cosas: entes.
C) Esencia: substancia primera o conjunto de determinaciones para que una
cosa sea tal cosa.
D) Accidentes: determinaciones no necesarias en la constitucin de las cosas
E) Categoras:
Substancia
Cantidad
Cualidad
Relacin
Lugar
Tiempo
Accin
Pasin
Posicin
Estado
F) Acto :es el ser plenamente constituido, la forma que le da sentido a la
materia.
G) Potencia: materia prima, algo que puede servir para constituir un ser
determinado, pero que por si mismo no es un ser determinado
La teora de las 4 causas
1) Causa material Es aquella de lo que estn hechas las cosas.
2) Causa eficiente Es aquella que recurre a la hechura de las cosas.
3) Causa Formal Es la idea o escencia entraada previamente en las
cosas.
4) Causa final Es aquella para lo que estn hechas las cosas.

UNIDAD VIII
LA PRESENCIA DE LA FILOSOFIA
CLSICA EN EL PENSAMIENTO
MEDIEVAL

Mdulo 15
La influencia de Platn
en San Agustn
OBJETIVO:
Mencionara que es la teologa, las aportaciones de San Agustn a la filosofa y la
diferencia entre la filosofa griega y la teologa que se mueve en un marco
religioso.

La influencia de Platn en San Agustn

1) La filosofa medieval ya no es de tendencias griegas sino cristianas por lo
cual todo se orienta con respecto del amor cristiano (Es aquel que va de la
interioridad de un hombre a la interioridad de otro por medio de la
correspondencia).
2) Surgen nuevos grados de saber, de origen religioso:
Teolgico Es el saber sobre dios.
Mstico Relacionado con los misterios divinos
Santidad Relacionado con aquello que conduce a ser santo.
San Agustn hace dos aportaciones a la Filosofa:
1) Convierte la Filosofa en Filosofa del espritu sealando que:
a) Existe una concepcin sobre lo que es el hombre interior y lo que es
el hombre exterior.
b) Transforma el Alma humana en objeto de estudio de la Filosofa.
2) San Agustn orienta su contemplacin reflexiva hacia el problema del
tiempo debido a la influencia del Filosofo Plotino, concluyendo que el
tiempo solo es el devenir del espritu, una extensin del espritu.
La principal influencia sobre San Agustn sin embargo, fue la de Platn.

Las aportaciones de San Agustn a la filosofa

las principales aportaciones de San Agustn, en el siglo V son:
Iniciar la reflexin acerca del interior espiritual del hombre. Afirma
que el Ser Supremo se encuentra en la interioridad del alma.
El estudio del tiempo. Afirma que ni el pasado ni el futuro existen,
ms bien es un presente eterno, donde el pasado es un recuerdo y el
futuro una probabilidad.
Diferencias entre Filosofa griega y la Teologa cristiana.
Una de las diferencias entre la filosofa griega y la teologa cristiana consiste en
que:
El medio para alcanzar la verdad en la filosofa griega es la razn; y
en la cristiana la verdad es iluminada por la fe.
El fundamento del saber en la teologa cristiana es la fe, y el
fundamento del saber en la filosofa griega es la razn.

La escala de saber de San Agustn

San Agustn agrega a la escala de saber de Platn el saber teolgico, el saber
mstico y el saber de santidad para quedar como

Noesis
Saber de santidad
Saber mstico
Saber episteme

Dianoia
Doxa
Pistis
Eikasia

ESQUEMA RESUMEN
ASPECTOS IMPORTANTES EN LA FILOSOFIA DE LOS
PRIMEROS TIEMPOS CRISTIANOS:

A) La filosofa medieval est condicionada por el amor cristiano

B) Surgen nuevos grados de saber, de orden religioso:
1.- Teolgico
2.- Mstico
3.- De Santidad
C) San Agustn hace dos importantes aportaciones a la
filosofa:

1.- Convertir la filosofa en

filosofa del espritu
Aportaciones
De
San Agustn

2.- Orientar la contemplacin

reflexiva hacia el problema
del tiempo, por la
influencia de Plotino.

A) Concepcin del
hombre interior
y exterior
B) Hacer del alma
humana objeto
de la filosofa

UNIDAD VIII
LA PRESENCIA DE LA FILOSOFIA
CLSICA EN EL PENSAMIENTO
MEDIEVAL

Mdulo 16
La influencia de Aristteles
En Santo Toms
OBJETIVO
Explicar la jerarqua de grados de saber establecidos por santo Toms de Aquino
y los grados de abstraccin.

Santo Tomas de Aquino

Al contrario de San Agustn la principal influencia sobre Santo Tomas fue la de
Aristteles especialmente en su teora de los tres grados de abstraccin:
Primer grado de Abstraccin Es el nivel de conocimiento de la
Naturaleza (Phisys) principalmente a travs de los sentidos (Se encarga del
devenir).
Segundo grado de Abstraccin Pertenece a la Matemticas ya que
maneja a los seres como cantidades, se le compara con el razonamiento
discursivo.
Tercer grado de Abstraccin Pertenece a la Filosofa por que se encarga
del estudio de la teora primera, del ser en tanto que ser, como su esencia y
propiedades.
De acuerdo con Aristteles se puede llegar a cada grado de abstraccin por medio
de:
1) Movimiento especulativo de la inteligencia (Ascensional)
Fsica B Matemtica B Filosofa
2) Movimiento practico de la inteligencia (Descenso)
Filosofa B Matemtica B Fsica.

Los grados de abstraccin.

Santo Toms denomina as al momento ascendente de la inteligencia que
llega al saber de santidad, por inmediaciones de Fsica.
Nuestra inteligencia profundiza paulatinamente al ser, primero en sus
cualidades sensibles y cambiantes (fenmenos fsicos, la Fsica), despus en
su cantidad (lo puramente cuantitativo, las matemticas) y por ltimo en sus
esencias y propiedades (saber ontolgico). Gracias a esto se logra
fundamentar un ascenso del alma humana hacia la realizacin de la fe y el
amor.
El saber teolgico
El saber Teolgico est basado en la revelacin y la fe. El Saber Teolgico
natural Santo Toms lo denomina: el conocimiento que tenemos acerca de Dios
a travs del entendimiento complementado con la fe. En efecto, el conocimiento
de Dios se obtiene a travs de la actividad racional.

ESQUEMA RESUMEN

Sobrenatural

Sabidura
Natural

Saber Teolgico

Saber Teolgico natural

Saber filosfico
Saber filosfico especializado
Saber practico
Saber del Sentido comn

1.- Un equipo de investigadores considera sus conocimientos generales de paleontologa y

su experiencia profesional para estudiar y clasificar un fsil hallado recientemente.
Segn su libro de texto, el anterior caso ejemplifica el momento del mtodo cientfico
llamado.
A)Registro de datos
C)Horizonte de comprensin

B)Modelo del problema

D)Comprobacin de resultaos

2.- En cul de los siguientes juicios el predicado revela la esencia del sujeto?
A)Las zanahorias son nutritivas
C)Las lechugas son frescas

B)Las verduras son vegetales

D)Las coles son grandes

3.-Cul de las siguientes afirmaciones es de carcter ontolgico?

A)El fin justifica el medio que emplea
para ejecutar una accin
C)La voluntad es capaz de desviar la
atencin humana ante un deseo

B)Los seres se manifiestan al hombre a travs

de sus propiedades generales
D)Las costumbres logran convertirse en nor_
mas que guan la conducta de una sociedad

4.-Cul de las siguientes expresiones revela un carcter cientfico?

A)El resultado de la descripcin y la
B)Los hombres despus de observar la natu_
explicacin es la prediccin
raleza, se preguntan por el fin de esta
C)El determinismo del comportamiento social D)Los sabios se apoyan en los movimientos
se funda en el principio de causa y efecto
de los astros para predecir los
acontecimientos sociales
5.- Cuando planteamos la interrogante por aquello que hace el hombre ser lo que es, es
decir por su esencia; entonces nos estamos formulando una pregunta de carcter.
A)Biolgico
C)Ontolgico

B)Sociolgico
D)Gnoseolgico

6.-El faro de la vida pblica fue construido para iluminar la calle

La afirmacin anterior contiene un ejemplo de la causa aristotlica llamada
A)Eficiente
C)Material

B)Formal
D)Final

7.-A la determinacin no necesaria para la constitucin de las cosas Aristteles les llama.
A)Propiedades
C)Arquetipos

B)Accidentes
D)Sustancias

8.- Cul de los siguientes prrafos contiene elementos propios del saber filosfico, segn
su libro de texto.
A)Para llegar a la sabidura es nece_
B)Para llegar a la verdad de las cosas es nece_
sario apoyarse de lo que ya conoces
sario considerarlas en su aspecto cuantitativo
C)El verdadero saber consiste en constar D)El intelecto va mas all de la simple
observa_
la existencia de las cosas por medio
cin al estudiar cualitativamente al ser en
de la experimentacin
general
9.- Un estudiante hirvi agua en diferentes playas de Mxico. Despus de realizar esto una
y otra vez, concluyo que el agua siempre hierve a 100C al nivel del mar
El enunciado anterior ejemplifica lo que en ciencia se conoce como:
A)Induccin
C)Simple aprehensin

B)Abstraccin
D)Razonamiento deductivo

10.- Cul de las siguientes opciones menciona una nocin de lo que es la cultura segn su
libro de texto?
A)Los mecanismos biolgicos de un organismo B)La formacin geolgica de una regin
C)La suma de actividades de un pueblo
D)Los recursos minerales de un lugar
11.- Cul de los siguientes resultados es propio del ejercicio de la actitud filosfica?
A)Imponer prejuicios a la inteligencia
humana
C)Encerrar la inteligencia humana en
el misterio

B)Liberar la inteligencia humana de

prejuicios
D)Influir en la inteligencia humana
con reglas de conducta social

12.- Los pensadores de la Grecia Clsica conceban la astronoma, la geometra,

la biologa y la botnica como:
A)Filosofas especiales
C)Filosofas primeras

B)Ciencias dogmticas
D)Ciencias ocultas

13.- Cul de las siguientes afirmaciones posee un carcter filosfico?

A)El factor fsico influye en la conducta
del individuo
C)La vida, que se continua a travs de la
Descendencia de una determinada genera
cin, presenta siempre caracteres propios
de la especie

B)El conocimiento de los valores determina

la vida moral
D)El carcter, que es la peculiaridad de cada
individuo, se estudia para establecer cuadros
generales de los tipos de personalidad mas
frecuentes

14.- Cul de las siguientes afirmaciones muestra una diferencia correcta entre la filosofa y
una filosofa, segn su texto.
A)La filosofa es una corriente de pensamiento
especifica y una filosofa es el saber de los
saberes
C)La filosofa es la depositaria del saber parti_
cular sobre las cosas y una filosofa es pro_
ductora del saber experimental

B)La filosofa es una determinada doctrina

de un pensador eminente y una filosofa es
una verdad absoluta
D)La filosofa es un saber conscientemente
reflexivo que intenta una explicacin fun_
damental de las cosas y una filosofa es la
sabidura de una poca histrica

15.- Al reflexionar sobre los objetos en general para tratar de encontrar los fundamentos y
causas ltimas que dan sentido a su existencia Qu tipo de estudio se est realizando?
A)Epistemolgico
C)Ontolgico

B)Axiolgico
C)Esttico

16.- Desde el punto de vista de la filosofa de Aristteles, el hecho de ponerse lentes para
ver adecuadamente el mundo corporal pertenece a un tipo de saber llamado
A)Asthesis
C)Socrates

B)Episteme
D)Platn

17.- Quien fue el filosofo que descubri el concepto?

A)Platn
C)Protgoras

B)Scrates
D)Parmnides

18.- Segn Platn, el conjunto de realidades ideales integran el mundo

A)De la certeza sensible
C)Inteligible

B)Del devenir histrico

C)Sensible

19.- En cual de los siguientes enunciados esta implicado el amor Platnico

A)Al contemplarte as, frente a mi, me
B)Bella mujer por quien vivo muriendo,
basta con gozar tu perfeccin.
eres luz de mi noche y cielo de mi da
C)Recuerdo tu voz que me grita en la noche, D)Mujer, eres mi pasin ardiente,ser de mi
extrao tu perfume que me embriaga de amor ser a quien vivo anhelando a cada instante
20.- Juanito tiene gran capacidad para las matemticas, por ello esta en la posibilidad de
llegar a ser un buen ingeniero.
El ejemplo anterior hace referencia a lo que Aristteles denomina como
A)Forma
C)Energueia

B)Potencia
D)Entelequia

21.- Pitgoras consideraba que el elemento que da forma y esencia a todas y cada uno de
los seres es el.
A)Amor
C)Nmero

B)tomo
D)Entendimiento

22.- Las determinaciones no necesarias para la constitucin de las cosas Aristteles les
llama
A)Propiedades
C)Accidentes

B)Arquetipos
D)Sustancias

23.- Cul de las siguientes afirmaciones expresa la concepcin que los filsofos griegos de
la antigedad tenan acerca de la naturaleza, segn su libro de texto?
A)Todos los entes existentes se relacionan
B)Es imposible comprender los fenmenos
entre s, conformando una unidad armnica del universo, ya que estn en permanente
C)Lo esencial de los seres es imposible cono_ cambio
cerlo, pues la razn humana es limitada
D)La ordenacin actual de los seres Contin_
gente, pues pudo haber sido de distinta forma
24.- Cul de los siguientes atributos es propio del ser, segn Permnides?
A)Mvil
C)Divisible

B)Homogneo
D)Perecedero

25.- Lea lo siguiente:

Debido al avance tecnolgico, los nios de ahora tienen mayor facilidad para aprender
I
II
III
IV
Cul de los conceptos anteriormente enumerados hace referencia a la categora de tiempo?
A)I
C)III

B)II
D)IV

26.- Cul de las siguientes afirmaciones contiene un carcter sofstico?

A)El hombre debe tratar a sus congeneres B)La verdad solo existe cuando sta se adapta
Como a el le gusta que lo traten
a las conveniencias personales
C)El pensar es uno de los mecanismos D)La poltica es un medio por el cual los gober_
existentes para que la especie humana nadores regulan la conducta de los individuos
pueda actuar con objetividad
que viven en sociedad

27.- Segn Platn, el conjunto de realidades ideales integran el mundo

A)De la certeza sensible
B)Del devenir histrico
D)Sensible
C)Inteligible
28.- Desde el punto de vista de la filosofa de_____ todo lo que existe esta formado por aire
Cul de las siguientes opciones completa correctamente la afirmacin anterior?
A)Empdocles
C)Anaxmenes

B)Protgoras
D)Demcrito

29.- Segn Platn cul es el significado de eidos?

A)Entidades presentes en el universo
C)Esencias ideales un mundo de per_
feccin

B)Abstracciones que radican en la mente

D)Datos que nos proporcionan los objetos
sensibles

30.- Cul de los siguientes filsofos afirmaba que las homeomeras son el fundamento de
todo cuanto existe?
A)Anaxgoras
B)Scrates

B)Digenes
C)Platn

31.- Una d las aportaciones de San Agustn a la Filosofa fue

A)Concebir el mal como un ser existente
en el mundo
C)Excluir la fe en la investigacin de un saber
bien fundado

B)Descubrir la intuicin como una

forma de conocimiento
D)Iniciar la reflexin acerca del interior
espiritual del hombre

32.- El movimiento especulativo ascendente del entendimiento parte de la fsica y pasa por
la matemtica y la metafsica para llegar a los armnicos ms altos de un amor por el
conocimiento divino.
La afirmacin anterior se refiere a lo que Santo Tomas denomina teora de los
A)Niveles de intuicin
C)Mecanismos de la percepcin

B)Grados de abstraccin
D)Estados de la autoconciencia

33.- Al movimiento ascensional de la inteligencia que llega al saber de santidad por

inmediaciones de la fsica, la matemtica, Santo tomas de Aquino lo denomina grados de
A)Abstraccin
C)Intuicin

B)Inferencia
D)Anlisis

34.- Segn su libro de texto Cmo se denomina la facultad de nuestra conciencia en virtud
de la cual podemos conocer?
A)Memoria
C)Intelecto

B)Voluntad
D)Imaginacin

35.- Segn su libro de texto, el objeto se concibe como

A)El ente que se sabe a s mismo
C)La cosa independiente de la experiencia

B)La cosa que existe en forma azarosa

D)El ente delimitado por el entendimiento

36.- En cual de las siguientes opciones se da un ejemplo de saber prctico irreflexivo?

A)Dibujar el mar tal como es
C)Deleitarse con la lectura de una novela

B)Conducir velozmente un avin

D)Quitar la mano dl fuego al sentir
su presencia

37.-Cmo llama Aristteles al saber practico valorativo?

A)Techne
C)Asthesis

B)Emprica
D)Mnemosine

38.- El telfono es til

A que categora aristotlica hace referencia la palabra subrayada?
A)Estado
C)Cualidad

B)Relacin
D)Posicin

39.-Scrates orienta la filosofa principalmente hacia problemas de tipo

A)Moral
C)Esttico

B)Lgico
D)Existencial

40.-En cual de los siguientes pares de realidades se da una relacin teleolgica?

A)Saturno y Planeta
C)Papel y Blancura

B)Lpiz y Escritura
C)Agua y Lquido

1.C

21.C

2.A

22.C

3.B

23.A

4.C

24.B

5.C

25.C

6.D

26.B

7.B

27.C

8.C

28.C

9.D

29.C

10.C

30.A

11.B

31.D

12.A

32.B

13.C

33.A

14.D

34.C

15.C

35.D

16.A

36.A

17.B

37.A

18.C

38.C

19.B

39.A

20.B

40.B