Connectedness With Nature Environmental Identity and Self Dimensions

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Facultad de Psicologa
Departamento de Psicologa Social
Conectividad con la Naturaleza:

Identidad Ambiental y Dimensiones del Self
Tesis Doctoral
Pablo Csar Olivos Jara
Madrid, Abril de 2008
Conectividad con la Naturaleza:

Identidad Ambiental y Dimensiones del Self
Pablo Csar Olivos Jara
Tesis doctoral llevada a cabo bajo la direccin del

Doctor Juan Ignacio Aragons Tapia.
Facultad de Psicologa
Universidad Complutense de Madrid
Madrid, Abril de 2008
NDICE
Agradecimientos
ix
Abstract
xiii
CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.
1.1.- Nocin Sociocultural de la Naturaleza.
1.2.- Identidad y Construccin del Self.
13
1.2.1.- Marco Histrico del Desarrollo de la Identidad Moderna.
13
1.2.2.- Usos Contemporneos y Profesionales del Self.
15
1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicologa Social.
18
1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construccin de la Identidad.
26
1.3.- Los Orgenes de la Conectividad con la Naturaleza.

1.3.1.- Los Valores Ambientales.
32
32
1.3.1.1.- La Visin Paradigmtica de los Valores Ambientales.

1.3.2.- Las Preocupaciones Ambientales: Organizacin de un Sistema de Creencias.
1.3.2.1.- Emergencia del Egobiocentrismo.
34
42
44
1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relacin Entre Self y Ambiente Natural.
46
CHAPTER 2: Aims and Anticipated Results.
57
CHAPTER 3: Validity and Reliability in Connectedness Measure.
61
3.1.- Concept and Measure of Connectedness.
61
3.1.1.- Environmental Concern and Identity.
62
3.1.2.- The Measurements of Connectedness.
63
3.2.- Specific Objectives.
65
3.3.- Study 1.
65
3.3.1.- Method.
66
3.3.1.1.- Participants.
66
3.3.1.2.- Materials and Procedure.
66
3.3.2.- Results.
67
3.2.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales.
67
3.3.2.2.- Relation Between Scales.
69
3.4.- Study 2.
70
3.4.1.- Method.
71
v
71
71
3.4.2.- Results.
72
72
72
3.4.2.3.- CNS test-retest.
72
3.5.- General Discussion.
73
CHAPTER 4: Environmental Dimension on Connectedness to Nature.
77
4.1.- Concept of Nature and Implcit Approach to Connectedness.
77
4.1.1.- The Concept of Nature in Environmental Psychology.
78
4.1.2.- The Implicit Measurement of Connectedness to Nature.
80
4.2.- Specific Objectives.
81
4.3.- Study 1.
83
4.3.1.- Method.
83
4.3.1.1.- Particpants.
83
4.3.1.2.- Materials and Procedures.
83
4.3.2.- Results.
84
4.3.2.1.- Psychometric Properties and Descriptive Results of the Scales.
84
4.3.2.2.- The Concept of Nature.
85
4.3.2.3.- Environmental or Nature Identity: Approaching the Connectedness

Concept.
4.4.- Study 2.
88
90
4.4.1.- Method.
93
93
93
4.4.2.- Results.
97
4.4.2.1.- Stimuli Valence.
98
4.4.2.2.- Order of Stimuli Presentation.
99
4.4.2.3.- Connection with Nature and Comparison in Relation to Proenvironmental Behaviour.
4.5.- Discussion.
101
104
4.5.1.- Connectedness with a Green Nature.
104
4.5.2.- Enjoy the Nature.
105
4.5.3.- Implicit and Explicit Conneciton to Nature.
107
4.5.4.- Final Comments and Next Steps.
108
vi
CAPTULO 5: Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento

111
de la Conectividad: una Experiencia de Campo.

5.1.- El Self y la Valoracin de la Naturaleza.
111
5.1.1.- Medio Ambiente y Self.
112
5.1.2.- Valoracin de la Naturaleza.
117
5.2.- Objetivos Especficos.
119
5.3.- Estudio 1.
120
5.3.1.- Mtodo.
120
5.3.1.1.- Participantes.
120
5.3.1.2.- Instrumentos y Procedimiento.
120
5.3.2.- Resultados.
121
5.3.2.1.- Fiabilidad de las Escalas y Estadsticos Descriptivos.
121
5.3.2.2.- Relacin Entre Escalas.
122
5.4.- Estudio 2.
123
5.4.1.- Mtodo.
124
124
124
5.4.2.- Resultados.
128
5.4.2.1.- Conectividad con la Naturaleza, Efecto de la Experiencia y Relacin

con el Comportamiento.
5.4.2.2.- Concepto de Naturaleza.
128
129
5.5.- Discusin.
134
5.5.1.- Propiedades Psicomtricas de las Medidas de Conectividad con la Naturaleza.
134
5.5.2.- Unin con la Naturaleza y el Self.
135
5.5.3.- Experiencia y Valoracin del Ambiente Natural: Agrado y Conectividad.
137
CHAPTER 6: Discussion and General Conclusions.
141
6.1.- Measures of Connectedness to Nature and Environmental Identity.
141
6.2.- Connectedness and Concept of Nature: Need and Experience.
145
6.3.- Connectedness to Nature and Egobiocentrism.
150
6.4.- Connectedness as a Superordinate Identity.
151
6.5.- Achievements, Applications and New Perspectives of Research.
153
REFERENCIAS
159
NDICE DE TABLAS
187
vii
NDICE DE FIGURAS
189
ANEXOS/APPENDIX
191
CHAPTER 3
Appendix 1.- Questionnaire study 1.
191
193
CHAPTER 4
195
Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT.
201
Appendix 5.- Words used in the IAT-Nature procedure.
203
Appendix 6.- Questionnaire of valence of stimuli and implicit properties of IATNature.
204
CAPTULO 5
Anexo 7.- Cuestionario estudio 1.
205
Anexo 8.- Cuestionario estudio 2.
211
Anexo 9.- Resultado detallado del anlisis de las respuestas a las preguntas
abiertas.
viii
215
Agradecimientos
Este trabajo corona el resultado de decisiones en mi vida, que tom hace

ms de cinco aos en un rincn del mundo, cuando quem las naves y emprend
una de las ms populares aventuras de la modernidad, la emigracin hacia
nuevas viejas tierras. Sin embargo, para que viera la luz en la forma del
documento que aqu se presenta, tuvieron que suceder muchas cosas e
involucrarse explcita y tcitamente una gran cadena de instituciones y personas,
a las que nunca podr agradecer del todo con estas breves palabras.
Entre
las
contribuciones
institucionales
ms
valiosas
para
mi
investigacin se encuentra el proyecto La estructura de las creencias

medioambientales (SEJ2006-00928/PSIC), bajo la direccin de la doctora Mara
Amrigo, el cual ha permitido el desarrollo de gran parte del trabajo de campo,
mi dedicacin al anlisis de los datos y la redaccin de este documento, adems
de la comunicacin de los principales resultados en el X Congreso Nacional de
Psicologa Social en Cdiz (2007), el XXIX Congreso Internacional de Psicologa
en Berln (2008), el Workshop de Jvenes Investigadores de la XX Conferencia del
IAPS en Roma (2008), el X Congreso de Psicologa Ambiental en Lisboa (2009), y
prximamente el XXXII Congreso Interamericano de Psicologa en Guatemala
(2009), y el XI Congreso Nacional de Psicologa Social en Tarragona (2009).
La doctora Amrigo estuvo siempre disponible para conversar sobre mis

estudios y ofrecerme una oportunidad para colaborar mutuamente en los temas
que vinculaban nuestras investigaciones. Su modelo de trabajo y colaboracin
han sido un ejemplo para mi.
Muy importante tambin ha sido la colaboracin del Centro Nacional de

Educacin Ambiental (CENEAM), bajo la direccin de Juan Carlos Dueas. Las
visitas al centro especializado de documentacin, y el apoyo incondicional de sus
profesionales en el diseo y ejecucin de las experiencias de campo con los
alumnos, fue de gran ayuda para llevar la investigacin ms all de las fronteras
acadmicas de la Facultad y poner a prueba nuestras ideas.
ix
De una ayuda invaluable han resultado las estancias de investigacin

con el Grupo de Investigacin en Psicologa Ambiental y Social (Grupo do
Pesquia no Psicologia Ambiental e Social) de ISCTE, en Lisboa, bajo la direccin de
la doctora Mara Luisa Lima y su grupo de investigacin. Especial
agradecimiento tengo a Ana Loureiro, Maria Batista, y Sibilia Marques, por su
apoyo en mi introduccin al estudio de las medidas implcitas, as como sus
oportunas y prcticas preguntas que me han permitido dar cuerpo a las ideas
que comparto aqu con ustedes.
Mi estancia en el Grupo de Investigacin en Psicologa Ambiental

(Environmental Psychology Research Grop) de la Universidad de Surrey, bajo la
direccin del doctor David Uzzell, adems de ser de gran ayuda para el anlisis
de algunos de los resultados ms importantes de esta investigacin, hizo realidad
uno de los postergados sueos de mi primera formacin psicolgica. Especial
agradecimiento tengo hacia la doctora Brigitta Gatersleben, quien no solo se
involucr en el anlisis de mis datos, sino que me ayud a encontrar claridad
para comunicar mis resultados en Roma y se esmer por hacerme sentir parte del
grupo de jvenes investigadores de Surrey.
Tambin merecen especial agradecimiento los profesionales del servicio

de apoyo a la investigacin de los Servicios Informticos de la Universidad
Complutense de Madrid. La paciencia y dedicacin de Pedro Cuesta y
particularmente de Santiago Cano, llevando a cabo mis antojados clculos de los
tiempos de reaccin del IAT, incluso cuando las vacaciones de verano acechaban
las puertas de nuestros despachos.
Gran parte del trabajo de investigacin se ha llevado a cabo en el

Laboratorio de Psicologa Social de la Universidad Complutense de Madrid. Para
su desarrollo ayud la contribucin de las profesoras Mara Oliva Lago,
Purificacin Rodrguez, Cristina Dopico, Jos ngel Medina y Ral Piuela, que
facilitaron mi acceso a sus cursos para solicitar la colaboracin de sus alumnos,
contestando los cuestionarios o participando en algunas de las experiencias de
campo y laboratorio. Durante este mismo perodo, Irene Solbes y Fernanda F.
Gurgel me ayudaron a preparar los cuestionarios y ejecutar las tareas con los
alumnos en el laboratorio, respectivamente.
x
Adems de los apoyos institucionales, hay personas que directa e

indirectamente han sido clave para superar esta etapa, a quienes quiero tambin
agradecer.
El apoyo de mis hermanos y sobrinos que a la distancia me han ayudado

a llevar la carga del pesado lastre de mis responsabilidades comerciales y
ciudadanas al otro lado del ocano, permitiendo reservar mis preocupaciones a
las propias de la tarea del investigador. La familia incondicional.
A Guillermo Pedroni, cuya amistad, confianza en mi profesionalidad y

certera visin de futuro, lograron darme el impulso para desarrollarme
profesionalmente en Espaa y conseguir parte importante de la seguridad
material que he necesitado para completar mi proyecto europeo. Y a Hctor
Moncada, por ser un bastin y un consuelo en los momentos ms duros que he
vivido desde que dej mi tierra. Los viejos amigos.
A la doctora Vernica Sevillano que, tal vez sin ella saberlo, ha sido un
constante referente profesional para m. El listn a alcanzar.
A Juan Ignacio Aragons, que me ha ofrecido mucho ms que el modelo

acadmico que vine a buscar. Sus lecciones metodolgicas y su permanente
preocupacin por mi desarrollo profesional han sido solo una parte de mi
formacin, pues con l tambin he asistido a lecciones de disciplina, congruencia,
franqueza, lealtad y generosidad infinita. El maestro.
A Yuxa, que me ha defendido de la soledad, apoyado sin dudas y

regalado la maravillosa oportunidad de vivir en familia. La compaera.
A Luis y a Sonia, cuyo esfuerzo, cario y dedicacin han permitido

convertirme en todo lo que soy.
Gracias totales.
xi
Abstract
Environmental questions are in fashion. This phrase is not used here as a

critical comment and certainly not a sarcastic one. More and more special fields of
study adopt the adjective environmental to explain new professional attitudes to
problems that used not to deserve their attention. This has arisen because of the
concern for what are also more and more evident global effects of the impact that
production methods and human consumption have imposed on the ecosystem.
All sciences have had to confront conceptual, theoretical and methodological

challenges so as to be on the crest of this wave and respond efficiently to the
questions that, in their domains and in those they share, are attempting to solve
problems, formulate action plans or ask further questions to build up a body of
knowledge capable of describing and explaining these phenomena. There is a surplus
of creativity and technological and economic means increasingly available to the new
professionals, and this in turn has given rise to an accumulation of information quite
unthinkable thirty years ago. Today, generations coexist who have gone from
recording 60 minutes of interview on magnetic tape to a whole lifetime of music and
videos in a terabyte. Learning models change and even the most advanced
educational programmes now prioritize learning methods that search for and select
information, instead of the traditional memorisation.
In the midst of this frenetic race, which has, incidentally, seized on the
curricular ambience of professional domains and the massive proliferation of theories
and concepts, very little time is dedicated to concentrating on the urgent clarification
of some of the knowledge accumulated. This is the spirit in which this study is
presented.
The relatively recent proposal of the connectedness to nature concept (e.g.

Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz, Shriver, Tabanico, & Khazian, 2004)
xiii
gives rise to at least a couple of interesting questions. The scientific attention of

social and environmental psychology should focus on these questions, just for a
moment, before the avalanche of ideas casts them adrift in the middle of a sea of
knowledge.
As will be seen throughout this investigation, connectedness involves two

aspects which are extremely relevant for psychology and which in turn symbolise the
encounter of social and environmental psychology, as few concepts have done to
date. These are Nature and the Self, the former typically environmental and the latter
psychosocial.
For this reason, bearing in mind different theoretical and conceptual

approaches, Chapter 1 deals with aspects of connectedness to nature which have not
up to now been exhaustively studied directly in relation to this. Firstly, a reexamination is presented of the concept of nature and its historical and
anthropological relationship with the human being, because this is one of the
attempts at objectivism in the history of humanity with consequences in the
constitution of modern identity (Kahler, 1943/1993; Taylor, 1996/2006). A sociocultural framework is also revised (e.g. Descola & Plsson, 1996/2001; Ingold, 2000;
Franklin, 2002) and, within this, an attempt to understand certain schemes or
cognitive patterns in which experience with nature is organised and can be related to
the connectedness studied herein.
Secondly, there is a summary of the conceptual and theoretical debate on

social psychology on the theme of identity, in order to situate the study of the
dimensions of the self involved in connectedness to nature and the role of the
environment in its construction process. This begins with a revision of the
contemporary and professional uses of the self (e.g. Leary & Tangney, 2003). Then,
the origins, traditions and distinctions in the study of identity in social psychology
are revised. This is to distinguish amongst them Turners subordinate, intermediate
and superordinate levels of self categorization (1987/1990; Turner & Oakes 1986),
which are an antecedent for recent investigations attempting to relate similar
xiv
structures of the self to environmental questions (e.g. Arnocky, Stroink & DeCicco,
2007; Leary, Tipsord, & Tate, 2008), pertinent to the study of connectedness to
nature. This will be commented on hereunder.
Thirdly, the investigation problems that gave birth to this study on

connectedness to nature are revised and situated in the field of values and
environmental concerns (Schultz et al., 2004). After a brief presentation of the
tension existing in the development of both fields, the structures of environmental
beliefs underlying the discussion are explained (e.g. Stern, Dietz, & Kalof, 1993;
Thompson & Barton, 1994) and the proposal made by Amrigo et al. (Amrigo,
Aragons, Sevillano & Corts, 2005; Amrigo, Aragons, De Frutos, Sevillano &
Corts, 2007) is developed to lay the groundwork for the role of conscience of
oneself in environmental concerns through Egobiocentric beliefs.
Lastly, the concept of connectedness to nature is presented, its different

measures, the supposed theories underlying it, and a review of the research to date on
connectedness and other similar concepts, particularly Environmental Identity
(Clayton, 2003). This, in part, advances the discussion dealt with in more detail at the
beginning of each chapter, as corresponds to the specific aims of the studies
comprised in this research.
Thus, Chapter 1 does not claim to be an exhaustive revision, but rather to

distinguish certain antecedents useful for contextualising and describing the origins
of connectedness and the relations between the self and the natural environment
discussed in the present investigation. The main objectives and anticipated results are
developed in Chapter 2.
The third chapter is the beginning of the presentation of the results of six
studies carried out to respond to the ten objectives formulated. Chapter 3 mainly
tackles the psychometric challenges of measuring connectedness, predominantly
using Mayer and Frantzs (2004) Connectedness to Nature Scale (CNS). In an
attempt to understand the psychometric properties of this instrument, two studies are
xv
carried out. 135 university students and 112 inhabitants from the city of Madrid
participated in the first one, and 204 university students in the second one (64 of
whom had participated in the previous study). In both studies the internal consistency
and the convergent and discriminant validity are evaluated in relation to different
scales that measure the same or something different, respectively and in the second,
the test-retest reliability is also studied. Based on factorial analyses of principal
components and reliability, small changes are proposed to the original scale; this
means that acceptable values of internal consistency can be reached. Moreover, CNS
correlates positively with Egobiocentrism (EGO), Biocentrism (BIO), another
connectedness measure (Inclusion of Nature in Self, INS. Schultz, 2001), the
Environmental Identity Scale (EID. Clayton, 2003), and negatively with
Anthropocentrism (ANT). The results of internal consistency are similar in both
studies. An adequate test-retest reliability of the CNS is also observed in the second
one.
In Chapter 4 there is a more detailed analysis of the concepts of nature,

connectedness and environment identity, simultaneously testing an implicit measure
adapted by Schultz et al. (2004) to prove the biophilic hypothesis (Wilson, 1984,
1993) underlying connectedness to nature. The methodological challenges deriving
from the latter procedure have attracted the attention of many researchers in social
psychology, who have generally used it to study prejudices and stereotypes (e.g.
Greenwald, McGhee, & Schwartz, 1998), but in Schultz et al. it found its first
application for the study of environmental themes (e.g. Schultz et al.; Schultz &
Tabanico, 2007).
Thus, two studies are carried out. In the first one, 282 students participated
and they replied to a questionnaire composed of the CNS, the EID, the Amrigo et
al.s environmental beliefs scales (2007. EGO, BIO, ANT) used previously, a
modified version of the INS designed to measure the inclusion of environment in the
self (IES) divided into two sub-scales, one corresponding to the inclusion of the
natural environment (INES) and the other to the built environment (IBES).
Moreover, the students also responded to measures of pro-environmental behaviour.
xvi
The psychometric results obtained for the CNS are fairly positive, similar to those in
Chapter 3. An orthogonal principal component analysis conducted on the IES and
EID to examine the dimensions underlying peoples inclusion of environment in self
and environmental identity, shows in the first case that the natural environment is
divided into a global concept of nature, green dimensions and non-live components
of nature, called Green Nature, and another dimension related to animal
components of nature (Animal Naure). Although there are five factors under EID,
only four of them are relevant for their eigenvalues and percentage of explained
variance: Environmentalism; Enjoyment of nature; Connectedness to nature; and
Appraisal or valuation of nature.
Correlational analysis would seem to suggest that whilst participants value

nature for the benefits drawn from vegetation and water (Egobiocentrism), they value
nature for the value that animals have in themselves (Biospherism). And the most
interesting correlation of EID factors is a stronger relationship between
Egobiocentrism and Enjoyment of nature, which could suggest a kind of hedonic
relationship with nature under the concept of environmental identity.
In the second study 73 students participated who had also taken part in the
previous study. They answered an implicit procedure for measuring attitudes, called
IAT-Nature (Schultz et al., 2004). Different analyses were carried out to test if this
procedure fulfils the properties characteristic of the implicit measures and avoids its
main weaknesses (e.g. De Houwer, 2006; Fazio & Olson, 2003).
IAT-Nature correlations with other scales are not high, and do not fulfil the
minimum requisites to be considered as an implicit measure. However, despite being
weak, the implicit connectedness makes them positive and significant with CNS, EID
Enjoy, EID Appraisal and environmental behavior. A step-wise multiple regression
analysis shows that CNS is the best variable in the prediction of pro-environmental
behaviour, followed by EID Environmentalism.
xvii
In Chapter 5 a detailed analysis is undertaken of the aspects of the self

involved in connectedness to nature, taking as a reference the studies that include a
type of metapersonal self (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007) in
environmental conservation, cooperation and concern. The analysis also attempts to
prove, on the one hand, if an experience of contact with nature can influence the
levels of connectedness, as has been proved in previous studies (Mayer et al., 2008;
Schultz & Tabanico, 2007); and, on the other, to describe whether valuations of
experienced natural environment coincide with reports from other researchers (e.g.
Schroeder, 2007; Tomashow, 1995).
For this, 286 students took part in a first study, those who had answered a
similar questionnaire to the previous studies, except that on this occasion they
responded to the Self-Construal Scale (SCS. Arnocky et al., 2007), which measures
independent, interdependent and metapersonal selves. As well as confirming the
reliability results of the CNS, as in previous studies, correlational analyses
demonstrate that the meta-personal self is positively and significantly related to
connectedness measures (CNS, INES), as well as being the dimension of the self that
is most closely correlated with EGO and BIO. Moreover, it correlates positively,
although weakly, with pro-environmental behaviour.
In the second study, 40 participants who had involved in the previous study,
went on a guided excursion of approximately two hours on a predefined route in the
Valsan hills (Montes de Valsan). During this excursion the students observed
emblematic elements in the mountain range, they listened to explanations about the
ecosystem in the area and they experienced the surroundings at first hand. After the
excursion, they answered a questionnaire composed of the CNS, INES, IBES scales,
a dychotomic measure of environmental behaviour, and some open questions to give
a brief description in writing of the place visited and what it meant to them.
The t-test for related samples indicates that there are significant differences
between the first and second applications of the CNS, partially increasing the degree
of connection with nature after the excursion. An analysis of the replies to the open
xviii
questions, respecting Schroeders procedure (2007) and an analysis of the emotional

experience of the environment (Corraliza, 1987, 2000), show that the most relevant
aspects remembered concerned memories of childhood and adolescence, as well as
aspects of the countryside which transcend the physical, references to the peace and
tranquillity of the place, accompanied by valuations of pleasure or sensations of wellbeing related to the excursion.
In Chapter 6, the last chapter, there is a discussion and final conclusions.

Perspective is taken here of the main results obtained during the investigation and
these are analysed bearing in mind the theoretical antecedents presented in the
Chapater 1. This opens the way for the formulation of new lines of research and
eventual applications deriving from the self-nature relationship inherent in
connectedness.
Although the chapters are organised in a logical sequence, where the results
of some lead to others, each chapter has been written largely as an independent
document. Moreover, due to the fact that the entire study is presented to obtain the
European Doctorate, some of its chapters (specifically, Chapters 2, 3, 4 and 6) have
been written in English as part of the requisites for this Doctorate.
xix
Cuando el viajero est lejos de aqu, all en la gran ciudad donde vive, y sea amargo
su da, recordar este lago, estos brazos de agua que invadieron los valles
pedregosos y a veces tierras frtiles y casas de los hombres, ver con los ojos del
recuerdo las laderas pinas, el reflejo de todo esto en la superficie incomparable, y
entonces, dentro de s, se har el gran silencio para pode murmurar, como si fuese
su nica respuesta: Yo soy. Que la naturaleza sea capaz de permitir tanto a un
simple viajero, slo sorprender a quien a esta albufera de Caniada nunca vino. El
viajero tiene que explicar cmo son las cosas: mal pas por all quien despus va a
alabarse y a decir slo: Yo estuve ah, o: Pas por ah. Ay de quien no pueda
declarar, con verdad: No fui a verlo, fui all a mostrarme!
Viaje a Portugal, Jose Saramago (1991/1999, p. 102)
xxi
CAPTULO 1.Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.
Para comprender las variables que estn detrs del comportamiento de las
personas en favor o contra el medio ambiente se han estudiado muchos conceptos,
desde diferentes niveles de integracin, diversos enfoques tericos y diferentes
tradiciones del pensamiento, tales que histricas, filosficas, educativas, biolgicas,
ecolgicas, psicolgicas, sociolgicas, antropolgicas y econmicas.
As, el medio ambiente se ha convertido en el complemento frecuente en

muchas de estas disciplinas, lo que ha permitido el desarrollo de ms y mejores
conocimientos acerca de todos los aspectos que tienen que ver con lo ambiental.
Lcidos estudios han permitido abrir nuevos campos, favoreciendo el intercambio
positivo entre distintas reas del conocimiento. Tales han sido los casos, por ejemplo,
de la filosofa ambiental y sus contribuciones a la reflexin sobre la valoracin del
ambiente y el estatus moral de los seres vivos (e.g. Callicot & Palmer, 2005), o de la
economa ambiental y la economa ecolgica que, estudiando el papel de las
dinmicas macroestructurales del flujo de capital y recursos, han reforzado la
investigacin social acerca de las responsabilidades en los costos de incrementar la
calidad ambiental de la produccin (e.g. Van den Bergh, 2000).
Sin embargo, con frecuencia la mal entendida interdisciplina tambin ha

permitido la migracin imprecisa de conceptos entre uno y otro campo del
conocimiento. Ello ha favoreciendo la ambigedad conceptual y la confusin terica,
en un rea donde abundan nuevas ideas y escasea el rigor cientfico para
contrastarlas. Muchos profesionales han contribuido a sembrar profundas diferencias
y dudas sobre aquello a lo que se refiere cuando se habla de ambiente, desarrollo,
sostenibilidad, biodiversidad, y ms aun cuando se habla de naturaleza y de valores
ambientales. Diferencias que provienen de enfoques sobre la cuestin ambiental tan
diversos como la tica y la poltica ambientales, la ecologa profunda y los grupos de
CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza
reivindicacin conservacionista, cada uno de los cuales ha participado en la

construccin de diferentes discursos sobre estos temas.
Por mencionar un ejemplo, los llamados valores de patrimonio mundial

(world heritage values) son empleados algunas veces como sinnimo de evaluacin,
otras como una convencin social o modelo de conducta, y otras como sistema de
creencias prescritas acerca del fin de la existencia humana, dependiendo su uso del
contexto terico, los constructos utilizados, el nivel de anlisis y el propsito con el
que se emplean (Reser & Bentrupperbumer, 2005).
Una de las ms flagrantes inconsistencias se puede observar en el campo de

la educacin ambiental. Amparado por una larga tradicin de discusiones polticoinstitucionales acerca de los valores, llevadas a cabo en numerosas reuniones
internacionales como las de Belgrado en 1975, Tbilisi en 1977, Mosc en 1987, los
acuerdos comunitarios de 1988, o el interministerial de 1992 (que dio origen al 5
Programa de Medio Ambiente de la Comisin Europea), se ha declarado numerosas
veces la importancia de los valores al momento de referirse a la educacin ambiental
como instrumento clave para lograr los objetivos de la sostenibilidad. Sin embargo, a
pesar de que la investigacin responsablemente publicada en educacin ambiental ha
contribuido en parte a definirlos (e.g. Barraza, 2001; Marenti , 1995; Smith, 2005),
numerosos investigadores se han transformado en promotores de listas relativamente
variables de valores, sin plantearse una discusin seria acerca de qu es aquello a lo
que se llama valores (e.g. Carrillo, 2005; Jimnez & Lpez, 2001; Mayer, 1998). Se
observa falta de rigurosidad, en el campo institucional, cuando la UE sugiere trabajar
el tema de los valores ambientales al margen de toda ideologa, una moral medio
ambiental que debiera ser a la vez rigurosa, objetiva y neutral (Giolitto, 1997), a
pesar de que es imposible referirse crticamente a un estilo de vida contaminante sin
involucrar algn punto de vista ideolgico. Y lo que es aun ms grave, hay casos de
inconsistencia terica expuestas en investigaciones en educacin, las que al mismo
tiempo que declaran la universalidad de los valores ambientales, basadas en la
esencia de la cualidad humana para definirlos, sugieren un anlisis crtico de los
Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental
valores vigentes en la sociedad occidental moderna para impulsar una integracin

cultural (Geli de Ciurana, 2000, p. 768).
Pero estas imprecisiones no son solo propias de las humanidades, como

algunos tenderan a pensar. En ciencias biofsicas suele emplearse el trmino
valores indistintamente para referirse a las caractersticas fsicas, propiedades o
cualidades de ambientes o especies, as como a principios y creencias sociales de un
modo general. Por ello, desde estas disciplinas se han propuesto valores de la
geodiversidad del planeta, basados principalmente en consideraciones humanas, a
pesar de que desde el advenimiento del evolucionismo darwinista las consideraciones
de valor ambiental en biologa suelen tener que ver estrictamente con el potencial de
xito reproductivo (subsistencia del material gentico) de cada especie.
Las ciencias sociales, particularmente la psicologa social y las

especialidades que de ella se derivan, no escapan a estas inconsistencias. Ms aun
cuando se trata de nuevas disciplinas, que no solo arrastran los debates conceptuales
de la ms antigua tradicin psicosocial, sino que concurren en las dificultades para
acotar lo ambiental en su campo de estudios.
La psicologa ambiental, dentro de cuyo marco se encuentra la presente

investigacin, descansa sobre conceptos de la teora psicosocial para el anlisis del
comportamiento de las personas en los escenarios sociofsicos donde ocurre
(Aragons y Amrigo, 2000). Su objeto de estudio no son las propiedades fsicas y
las relaciones ecosistmicas del ambiente, como en el caso de los naturalistas o
eclogos, o la discusin acerca de la pertinencia de atribucin de derechos a los
animales no humanos, como sera en el caso de la filosofa ambiental. Aunque se
vale de consideraciones como estas para dar un marco a su anlisis, la psicologa
ambiental se ocupa ms bien de las relaciones dinmicas que se establecen entre las
personas y el ambiente a travs del comportamiento de aquellas, ya sea el ambiente
natural o construido, de pueblo o ciudad, inmediato o lejano, real o imaginado.
Condicionar la definicin de esta disciplina al ambiente como objeto de estudio es
limitar su alcance, ya que la psicologa ambiental tiene el potencial de hacer
contribuciones a la explicacin psicolgica a travs de la contextualizacin espacial

de sus teoras y conceptualizaciones, como por ejemplo lo ha demostrado a travs del
estudio del espacio personal, el apego al lugar, la satisfaccin residencial, los mapas
cognitivos, las diferentes formas de comportamiento ecolgico responsable, y la
preocupacin ambiental, por mencionar algunos.
Precisamente a partir del estudio de las preocupaciones ambientales se ha

planteado un tema de investigacin relativamente nuevo, que tiene que ver con el
tipo de vnculo o conexin que hace de las personas y el ambiente natural un todo
(e.g. Schroeder, 2007). Consistente en saber si las personas incorporan en la imagen
que tienen de s mismas a la naturaleza, si se conciben unidos o separados de ella.
Para enfrentar este tema algunos investigadores han propuesto el concepto de
conectividad con la naturaleza (connectedness to nature), segn el cual se describe
cmo las personas creen que la imagen que tienen de s mismas o de su self est
vinculada o separada de la naturaleza (Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz
et al., 2004).
Este es el tema que aborda la presente investigacin. Para hacerlo, se

seguirn de cerca los pasos de los investigadores que ms lo han estudiado, poniendo
a prueba los instrumentos que ellos han empleado y algunas de sus hiptesis. No
obstante, tambin se plantearn nuevas interrogantes y procedimientos, con el
propsito de enriquecer la definicin de un concepto que puede resultar un aporte
para el estudio de la identidad a travs de las relaciones ser humano-ambiente.
Teniendo en cuenta diferentes aproximaciones tericas y conceptuales, se

abordan diferentes aspectos de la conectividad con la naturaleza, algunos de los
cuales no han sido del todo estudiados directamente en relacin a ella. En primer
lugar, se presenta una revisin acerca del concepto de naturaleza. Como se ha
mencionado, no preocupan en esta investigacin tanto los aspectos fsicos y
ecolgicos del medio ambiente natural como los elementos psicosociales que
participan en su definicin. Uno de los procesos de objetivacin ms importantes en
la historia de la evolucin del ser humano, con consecuencias en la constitucin de la
identidad moderna, ha sido la definicin de su relacin con la naturaleza (Kahler,

1943/1993). Por ello, en la siguiente seccin se revisarn algunas propuestas
antropolgicas para el anlisis de esta relacin, porque ofrecen un marco
sociocultural en el cual entender la conectividad aqu estudiada.
En segundo lugar, se presenta un resumen del debate conceptual y terico

que hay en psicologa social acerca del tema de la identidad. El propsito de esta
revisin es situar el estudio de las dimensiones del self comprometidas en la
conectividad con la naturaleza, cuestin que se ha comenzado a investigar
recientemente asociada al tema ambiental en psicologa social (e.g. Arnocky et al.,
2007; Leary et al., 2008).
En tercer lugar, se hace una revisin de los problemas de investigacin que

dieron origen al estudio actual de la conectividad con la naturaleza, con el propsito
de situarla dentro del amplio espectro de conceptos, teoras y tradiciones del estudio
psicolgico de las cuestiones ambientales. Para ello el anlisis se remonta al estudio
de los valores y de las preocupaciones ambientales, para luego adelantar en parte la
discusin sobre conectividad, que se abordar ms detenidamente al comienzo de
cada captulo, segn corresponda a los objetivos especficos de los estudios que
comprende la presente investigacin.
1.1.- Nocin Sociocultural de la Naturaleza.
Como se ha mencionado, gran parte de las contribuciones tericas en el

campo ambiental de las ciencias sociales se han construido sobre una idea vaga,
ambigua e inespecfica acerca del ambiente natural (e.g. Lee, 1976/1981; Seagert,
1987). En psicologa ello ha sucedido probablemente, como lo sealaran Canter y
Craig (1981), debido al intento por no encorsetar ni comprometer el desarrollo de la
disciplina con una definicin demasiado delimitada.
El ambiente natural se ha operativizado de diferentes maneras, tales como:

i) sus propiedades fsicas, como el aire, el agua, la flora y/o la fauna; ii) sus daos o
amenazas, como la contaminacin o la escasez; iii) una idea general e inespecfica

acerca de las propiedades o gestin ambientales, como la biodiversidad o la
sostenibilidad; iv) y una idea general e inespecfica sobre la naturaleza, como la
madre tierra, el planeta, o la naturaleza propiamente tal; entre otras.
Tal vez los estudios sobre percepcin o valoracin esttica del paisaje han
logrado precisar mejor una idea de naturaleza bajo el concepto de paisaje al
intentar acotar las propiedades fsicas de los entornos que se valoran. Sin embargo,
en el campo que interesa a esta investigacin en particular, tanto los valores como las
preocupaciones ambientales, as como la conectividad con la naturaleza, han
recurrido a ideas muy generales sobre esta ltima.
Debido a esta inespecificidad y al histrico debate acerca de la construccin

social de lo que se significa cuando se habla de naturaleza, es necesaria una breve
pero especfica revisin del estudio social del ambiente natural, sobre todo para la
mejor compresin de la conectividad. En este sentido las ciencias sociales, de la
mano de destacados antroplogos y socilogos ambientales como Descola, Dunlap,
Ellen, Franklin, Ingold, Rival, Sutton, por mencionar slo algunos, han llevado a
cabo varios intentos por describir la forma en que la naturaleza entra en el dilogo de
las construcciones conceptuales de los grupos sociales.
La mayora de ellos, de acuerdo con lo que indica la tradicin del

pensamiento antropolgico (Dove & Carpenter, 2008) y la descripcin histrica de la
construccin de la identidad moderna, que se comentar brevemente ms adelante,
coinciden en sealar que la definicin dominante de la naturaleza es el resultado de
distinciones conceptuales que reflejan el dualismo naturaleza-cultura, o ser
humano-mundo no humano. Categoras como estas, as como otras que caracterizan
la relacin entre el ser humano-naturaleza en contextos alejados de la influencia
occidental, se transmitieron culturalmente con la ayuda de complejas elaboraciones
cognitivas (Descola y Plsson, 1996/2001). A modo de ejemplo, algunas categoras
analticas que describen este tipo de creencias, recabadas a partir de estudios
etnogrficos, se observan en la siguiente tabla.
Tabla 1.- Principales esquemas o patrones cognitivos de organizacin de la experiencia con la

Naturaleza (Descola, 2001; Ellen, 2001).
Modos de identificacin
Totemismo: dota a los grupos humanos de propiedades del mundo natural (signos) a partir de
especificidades empricamente observables.
Animismo: dota al mundo natural de atributos sociales.
Naturalismo: la naturaleza existe debido a un principio ajeno a la suerte y la voluntad
humana. Nada ocurre sin una razn o causa, se apela a un orden superior (por ejemplo, las
leyes de la naturaleza).
Modos de relacin
Reciprocidad: basado en un principio de equivalencia biosfrica (ecolgica) entre humanos y
no humanos.
Rapacidad: humanos y no humanos estn unidos con lazos de consaguineidad o afinidad, sin
embargo, no participan en una red de intercambio y no tienen ningn equivalente (por
ejemplo, no tiene porque compensarse cada vida que se quita al mundo natural).
Proteccin: relacin de dependencia de los no humanos respecto de los humanos, para su
reproduccin y bienestar, pero que encierra un vnculo recproco o utilitario.
Modos de categorizacin
Metafrico: clasificacin por semejanzas morfolgica, por analogas de estructuras, diseos,
facultades intelectuales o disposiciones morales, o por una matriz de rasgos contrastables.
Metonmico: clasificacin por propiedades o usos, de acuerdo con una relacin de
contigidad espacial o temporal.
La Naturaleza como tipo de cosas
Se la interpreta inductivamente en trminos de cosas, objetos fsicos a la espera de ser
clasificados de acuerdo a las caractersticas que las personas les atribuyen.
La Naturaleza como espacio que no es humano
Se la define espacialmente, asignndola a algn mbito exterior a los humanos y a su espacio
de vida inmediato o cultural.
La Naturaleza como esencia interior
Se la define en trminos de fuerza, energa o propiedades dinmicas, como flujos o
pulsaciones de las cosas vivientes, exgenas a la voluntad humana pero controlables en algn
grado.
Si se analizaran con estas categoras ciertas propuestas de la psicologa

ambiental para la relacin ser humano-naturaleza, se podra suponer una atribucin
antropomrfica en modos de relacin de proteccin (como en los estudios de
Opotow, 1993), pues asumen que ambos comparten los mismos derechos. En ese
caso, un proceso de humanizacin o antropomorfismo de la naturaleza, acompaado
por un componente emocional subyacente, supondra una experiencia directa con la
naturaleza antropomorfizada. Por lo tanto, una asociacin self-naturaleza debiera ser
ms fuerte cuando se tata de una ambiente cercano (entorno conocido,
experimentado) que cuando se trata de un ambiente lejano (desconocido,
inexplorado). Una interpretacin de este tipo podra discrepar con los resultados
relativos a la preocupacin ambiental bajo el efecto de hipermetropa descrito por
Uzzell (2000). Sin embargo, pueden resultar congruentes con los resultados de
Opotow (1993) que indican que la percepcin de utilidad de la naturaleza para el ser
humano predice mejor la atribucin de derechos que la similitud ser humanonaturaleza, pues la similitud puede generar competencia.
En general, los modos esquemticos descritos por los antroplogos no son

excluyentes. Por ejemplo, se presentan variaciones entre los modos en el caso de los
esquemas de Descola, o combinaciones necesarias en el caso de las de Ellen, que
originan formas especficas como el antropomorfismo, el animismo o el totemismo.
En cualquier caso, por s solas o combinadas, son esquemas que cada grupo cultural
idea de un modo adecuado a su entorno para representar sus relaciones con la
naturaleza. Tal parece que los estudios sobre preocupacin ambiental y los de
conectividad con la naturaleza reproducen la representacin de la relacin ser
humano-naturaleza del tipo naturalista, tpico de la sociedad occidental moderna.
Pensando en esta idea dominante, y la dicotoma subyacente, Franklin

(2002) se refiere a la naturalizacin como la necesidad emergente de individuos y
colectivos de reconectar con aspectos del mundo natural, algo as como un
reincrustamiento de la cultura occidental en la naturaleza. Pero no en la forma de una
proliferacin del medioambientalismo, ni de una generalizada conciencia ambiental.
Ms bien la concibe como un proceso de identificacin con y mediante el mundo
natural, que apela al vnculo de parentesco entre sus miembros para transmitir
diferentes ideas. Por ejemplo, el uso de animales tpicos de la fauna autctona en los
emblemas de Colleges y grupos scout para promover solidaridad y distincin entre
sus miembros y los dems grupos, o el uso de animales exticos en grandes
compaas comerciales transnacionales para transmitir ideas de emprendimiento,
determinacin y expansin, o el uso de plantas y animales nativos en Australia para
reforzar la asociacin entre la imagen del buen ciudadano y la conservacin de
especies autctonas versus introducidas. La naturalizacin, segn Franklin, tambin
se observa hoy en da en la promocin de barrios exclusivos fuera del radio urbano
como smbolo de estatus, que se venden bajo el lema de reencuentro con la

naturaleza. Este fenmeno es el mismo que hace hoy de los productos BIO un
emblema de las nuevas campaas de marketing.
Figura 1.- Imagen de un autobs del sistema de transporte pblico de Londres,

verano de 2008. Publicidad de una popular bebida gaseosa: La naturaleza
est ms cerca de lo que crees. 100% sabores naturales.
En las claves sociolgicas de la naturalizacin y la concepcin moderna de

la naturaleza, segn Franklin (2002), ha jugado un papel clave el impacto de la
industrializacin en la formacin de grandes ciudades y el paulatino colapso
ambiental de los modos de vida urbanos, que se comparan permanentemente con un
idealizado estilo de vida rural o campestre, al que se aspira para alcanzar el aorado
contacto con la naturaleza pero con las mismas oportunidades y seguridad que se
pueden encontrar en la ciudad. Un estilo de vida accesible solo a una elite.
Como destaca Descola (2001), es interesante notar que en el sistema

cultural de creencias occidentales el naturalismo parece ser la ms real forma de
representacin, sin embargo, la existencia de la naturaleza como dominio autnomo
est muy lejos de confirmarse a partir de nuestras experiencias cotidianas (o de
primer orden, en las categoras de la experiencia segn Geertz, 1986/1996).
10
Igualmente difcil que encontrarse caminando por la sabana africana con un len
valiente, en una playa sudafricana con un tiburn perverso, o en el metro de Madrid
con Spiderman.
Antropomorfismo: La popularidad que

han alcanzado las pelculas de animacin
infantil se valen de la humanizacin de
animales o insectos para provocar
identificacin con los personajes en la
audiencia.
Totemismo: El cine popular ha reeditado a los

superhroes, como ejemplos de valores e ideales.
Algunos de ellos encarnan esas aspiraciones
valindose de propiedades transferidas de ciertos
animales o elementos de la naturaleza.
Figura 2.- Imgenes que representan ejemplos contemporneos occidentales de

categoras animistas y totmicas en la relacin ser humano-naturaleza.
Pero no siempre las distinciones cognitivas, culturalmente elaboradas,

favorecen la mejor explicacin de las relaciones entre el ser humano y el mundo
natural. Como destaca Descola (2001), la comprensin de la naturaleza implica
reconstruir modelos o patrones significativos adecuados de la prctica social,
representados como lineamientos para guiar la accin en la mente de las personas.
Ahora bien: esos patrones subyacentes que parecen organizar las

relaciones entre los humanos, as como las relaciones entre humanos
y no humanos, no son, en mi opinin, estructuras universales de la
mente que operen con independencia de los contextos histricos y
culturales. Esos esquemas o schemata de praxis [destacado del
autor], como prefiero llamarlos, son simplemente propiedades de
objetificacin de las prcticas sociales, diagramas cognitivos o
representaciones intermediarias que ayudan a subsumir la diversidad
de la vida real en un conjunto bsico de categoras de relacin. Pero
como los patrones de relacin son menos diversos que los elementos
11
a los que se refieren, me parece evidente que el nmero de esos

esquemas de praxis no puede ser infinito. Por eso, creo que los
modelos mentales que organizan la objetificacin social de no
humanos pueden ser tratados como un conjunto finito de invariantes
culturales, aunque definitivamente no se pueden considerar
universales cognitivos.
Descola (2001, p. 106-107)
La principal duda surge a propsito del carcter estructural universal de

estos esquemas, tal y como las concibieran, por ejemplo, Durkheim, RadcliffeBrown y Lvi-Strauss, a partir del anlisis de sociedades totmicas (Descola, 2001;
Franklin, 2002). En el mbito de la gestin y poltica pblica medio ambiental, a
partir de la dcada de 1990 se han venido acuando conceptos como Glocalizacin o
Desarrollo Glocal, de la mano de autores como Beck, Escobar o Robertson que
pretenden incluir en perspectivas convergentes las dimensiones globales y locales del
desarrollo, as como el anlisis critico de la modernidad (Olivos y Pedroni, 2005).
Sin embargo, aun cuando se concuerde en que los cambios de un esquema a otro
dependen del contexto histrico y cultural en que se producen, en la sociedad
occidental dicha variabilidad obedece a patrones de cambio que no se pueden medir
con escalas temporales de corto plazo ni en espacios territoriales locales.
Como destac Williams (1983), en el anlisis histrico de algunos trminos

como el de naturaleza, algunas reas de significado en las que se ha empleado esta
palabra en la moderna cultura occidental la han definido como: i) cualidad esencial o
carcter de algo; ii) fuerza inherente que dirige al mundo, al ser humano, o a ambos;
iii) el mundo material en s mismo, que puede o no incluir al ser humano. A pesar de
que las tres acepciones siguen disponibles y son comnmente utilizadas hoy en da,
segn el autor se relacionan unas con otras en una secuencia de desarrollo histrico.
La primera de ellas predomin durante el siglo XIII, derivada de una visin religiosa
del mundo caracterizada por la influencia de dioses y fuerzas de tipo plural y
panteista. La segunda predomin a partir del siglo XIV, a partir de la concepcin de
una fuerza universal ms singular, omnipotente y directiva. Durante el siglo XVI esta
12
concepcin de la naturaleza y la tercera convivieron, sin embargo, a partir del siglo

XVII, debido a una concepcin unificada y ordenada del mundo material, prevaleci
la ltima.
En este mismo sentido, Kahler (1943/1993, p. 200) hizo notar la notable

influencia de los estilos de vida de la ciudad medieval alemana en la poca de la
Reforma, como uno de los puntos clave en la constitucin de la relacin moderna,
dominante en la cultura occidental, entre ser humano y naturaleza.
[] las circunstancias sociales y psicolgicas particulares de la

ciudad interior alemana fueron un factor decisivo del desarrollo de la
relacin moderna entre el hombre y la naturaleza. La rivalidad entre
la ciudad y el campo estimulaba la concepcin de la naturaleza como
un frrago elemental y catico de fuerzas desalmadas, opuestas al
hombre y su civilizacin racional y llamada a convertirse en objeto de
su exploracin, explotacin y recreo.
Lo ms relevante para el estudio de la relacin entre naturaleza y sociedad

en ciencias sociales, segn Franklin (2002), no es la conexin cotidiana que existe
entre ser humano y naturaleza, sino el grado de desconexin que hay en el mundo
contemporneo occidental debido al desarrollo de modos de vida urbanos, a partir del
cual se despliegan intentos desesperados por reencontrarse con lo natural. En el
fondo, sostiene el autor, los investigadores que se preguntan si esa ancestral y
aorada conexin con la naturaleza se ha ido para siempre, terminan descubriendo
que no ha sido as, sino que las antiguas relaciones se han relocalizado y redefinido
alrededor de nuevos objetos, nuevas prcticas y nuevas necesidades sociales y
culturales.
Debido a que el enfoque de la presente investigacin centra su atencin en los

aspectos intrapersonales que acompaan la experiencia de las personas con el
ambiente, como lo hace la ms amplia tradicin del estudio de estos temas en
psicologa ambiental (Bechtel, 1997; Bechtel & Churchman, 2002; Ittelson,
13
Proshansky, Rivlin, & Winkel, 1974; Stokols & Altman, 1987), los esquemas
cognitivos como los descritos por Descola o Ellen resultan de gran ayuda para
interpretar en contextos determinados las claves de la interiorizacin de la naturaleza
que describe la conectividad. Y entre ellos, la naturalizacin parece dar un marco
para las explicaciones de las relaciones de identificacin con la naturaleza en la
modernidad.
1.2.- Identidad y Construccin del Self.
A continuacin se presenta una revisin de las teoras psicosociales de la

identidad, para situar luego en este nivel de emergencia la cuestin de la naturaleza
en relacin con la conectividad. En ningn momento se pretende ser exhaustivo, sino
ms bien se busca hacer una incursin que invite a la reflexin en la medida que los
temas relacionados con la naturaleza y el self son pertinentes para atender el
problema que aqu se estudia, que es la conectividad con la naturaleza.
1.2.1.- Marco Histrico del Desarrollo de la Identidad Moderna.
Los orgenes histricos de lo que se conoce hoy como identidad moderna

tuvieron su germen en acontecimientos de la humanidad que han sido ampliamente
estudiados por otras reas del conocimiento, como la historia y la filosofa. Segn
Erich Kahler (1943/1993), tres importantes procesos de objetivacin dan origen a
este fenmeno. El primero comenz con una desvinculacin fsica del universo a
partir de la concepcin de las fuerzas de la naturaleza como categoras de seres
diferentes, distintas, extraas, opuestas a los vivos, que transform las relaciones con
el ambiente natural y los dems miembros de las tribus en prcticas que se
ritualizaron a travs de tiempo.
La segunda gran objetivacin tuvo lugar con la expansin de la idea del

universo como un todo omnicomprensivo y espiritual, y la humanidad como una
comunidad de seres humanos iguales y fraternos sometidos a un Dios universal y un
destino comn. Esta idea fue posible gracias: al concepto judeo-cristiano de un ser
14
humano hecho a imagen y semejanza de un Dios universal y espiritual; a la

concepcin griega de una vida espiritual susceptible de reflexin especulativa y la
democracia, con su concepto de comunidad temporal de ciudadanos libres e iguales
en la ciudad-estado; y a la expansin de ambas ideas (religin universal y ciudadestado) bajo el imperio romano, que contribuy a dems a convertir a los ciudadanos
en individuos. Un ejemplo de este ltimo fenmeno fue la proliferacin de
mecanismos informales para la evasin de los grandes impuestos que implicaba el
sostn de la vida urbana en el imperio, durante la poca de Diocleciano y
Constantino (Kahler, 1943/1993). Prcticas como el precarium, la clientela y el
squito fueron mecanismos de arreglo privado entre individuos, con base en un
acuerdo de lealtad, que terminaron por sentar las bases del servilismo feudal en el
medioevo y ms tarde el apego a la tierra.
La innovacin fundamental de toda esta poca consiste en que el

individuo se encuentra en primer plano, es un individuo solitario, que
ha roto todos sus lazos tribales ancestrales, es el individuo terrenal,
sin ms apoyo que el propio, bajo el vasto firmamento de la
universalidad. Y este es el viraje que da la historia humana. Desde
ahora en adelante, desde el principio de la era cristiana, el individuo
es el punto de partida de todos los acontecimientos futuros, y los
nuevos hechos tienen por meta la construccin de comunidades
terrenas de individuos, la formacin de colectivos en el recto
sentido de la palabra.
Kahler (1943/1993, p. 157)
La tercera y ltima gran objetivacin que dio origen a la identidad moderna,

comentada brevemente en la seccin anterior, correspondi a un cambio en la
relacin del ser humano con la naturaleza. Se deriv de una escisin entre la antigua
alianza de las fuerzas terrenales (emperadores germnicos) y espirituales (papas), y
la cada de ambos en un proceso paulatino de secularizacin que desemboc en el
Renacimiento.
15
Posteriormente, los rasgos de la identidad moderna, segn Taylor

(1996/2006), se consolidaran no solo gracias a la difusin de los ideales de igualdad,
derecho universal, tica del trabajo y la exaltacin del amor sexual y la familia, que
transmitieron las revoluciones fundacionales a partir del siglo XVIII. Si no tambin
en la vida corriente, es decir, el hombre como productor, el que encuentra su ms
alta dignidad en el trabajo y la transformacin de la naturaleza al servicio de la vida
(p. 294).
De este modo, segn Taylor, el naturalismo ilustrado dej su huella en la

identidad moderna al cuestionar los sistemas organizados del derecho, la poltica y la
religin. Al promover una concepcin de la naturaleza como un dominio neutro en
lugar de un orden divino, y lograr la neutralizacin de la psique humana, estableci
un vnculo relacional entre el ser humano y el medio ambiente, mediado por las
pretensiones de su comprensin y control para el beneficio y felicidad de las
personas.
Los antecedentes histricos de la construccin de Yo, sirven de referencia

para ver cmo la relacin ser humano-ambiente ha sido calve en la constitucin de la
identidad moderna. A continuacin, se revisan los usos contemporneos de
conceptos referidos a la identidad, as como diferentes tradiciones cientficas que
otorgan interpretaciones variadas acerca de su definicin y los procesos que
involucra.
1.2.2.- Usos Contemporneos y Profesionales del Self.
La primera acepcin de la palabra self en ingls hoy en da, segn el

diccionario Oxford advanced (Wehmeier, 2000), correspondiente al uso comn y
frecuente del trmino, la define como el tipo de persona que t eres, especialmente
la forma en que normalmente te comportas, ves o sientes (p. 1067). La segunda,
ms formal, corresponde a la personalidad o el carcter que hace a las personas
diferentes de otras (p. 1067). En ese idioma suele utilizarse esta palabra de modo
compuesto con otras para formar ms de ciento cuarenta palabras diferentes, muchas
16
de ellas frecuentemente utilizadas en la investigacin psicolgica, como selfassessment, self-awareness, self-concept, self-steem, self-image, por mencionar slo
algunas. Por esta razn, en espaol suele traducirse esta expresin como el prefijo
auto cuando va acompaada (autovaloracin, autoconciencia, autoconcepto,
autoestima o autimagen, para los ejemplos mencionados. Goldsmith, Prez, Willis,
2000, p. 623).
A pesar de que se han asimilado al espaol muchas palabras de uso

frecuente en ingls, esto no ha sucedido con la palabra self. En su lugar se emplea la
palabra s mismo, como se expresa en varios diccionarios de trminos psicolgicos
(e.g. Doron y Parot, 1998, p. 506; Dorsch, Berguis, y Ries, 1994). En textos de
referencia general como estos, as como en algunas investigaciones especializadas,
suele usarse self o s mismo como conceptos estrechamente asociados al de
identidad, incluso a veces como sinnimos (e.g. Berzonsky, 2004; Beyers & ok,
2008; Brinkmann, 2008; Hermans & Dimaggio, 2007; Mosticoni, 2007; Schwartz,
2008; Simon & Trtschel, 2008; VandenBos, 2007; Wren & Mendoza, 2004).
El concepto de self, proveniente del pragmatismo psicolgico de William

James (1890/1989), fue empleado originalmente para definir tanto la persona como
objeto de observacin (el m) como la persona como agente en relacin a su medio
ambiente (el ego o yo). Estas ideas tuvieron continuidad, por una parte en la teora
del yo espejo de Charles Cooley (1922), quien mediante el introspeccionismo
vincul el proceso de construccin social de la identidad con el self, pero ms aun en
la teora de desarrollo del self que planteara George H. Mead (sf/1972). A partir del
anlisis experimental de la conducta simbolizada, Mead destac la importancia de la
interiorizacin del rol de los otros con quienes se interacta mediante una actividad
reflexiva que origina la conciencia de s mismo, utilizando prcticamente la misma
distincin yo-m de James. Derivado de estos principios, el interaccionismo
simblico sobre todo en la tradicin de la escuela de Iowa estableci una
distincin entre m y yo, entendiendo con el primero la parte determinada y
predecible de la persona, y con el segundo la parte impredecible e indeterminada que
17
autogobierna las acciones y decisiones propias, modificando sus cursos de accin y

el medio que le rodea (lvaro y Garrido, 2003).
En psicoanlisis tambin ha existido una fuerte tradicin en el estudio del

self, que alcanz su auge con la obra de Heinz Kohut (1971/1977) Anlisis del Self,
que lo utiliz en el anlisis psicopatolgico de la personalidad narcisista. Destacados
autores en esta corriente, tales como Carl Jung, Alfred Adler y Karen Horney, ya
haban empleado el concepto, para referirse evolutivamente al proceso de
individuacin, a los estilos de vida individuales, y al criterio de realidad o
idealizacin de la imagen de s mismo, respectivamente (VandenBos, 2007).
De este modo, en la corriente psicoanaltica se ha intentado diferenciar el

concepto de self del concepto del yo Freudiano, debido principalmente al potencial
de acceso conciente que ofrece el primero, as como a las limitaciones asociadas al
uso de la palabra yo en la comunicacin diaria como en la psicolgica (Doron y
Parot, 1998). Mientras que, en el interaccionismo simblico, se ha concebido al yo
como el agente que aporta la cuota de innovacin personal, al tiempo que desde el
proceso reflexivo el m es observado como el contenedor de los elementos que
interactan dinmicamente en el proceso de construccin del s mismo.
El uso de la palabra self ha provocado muchas discusiones y divisiones en

psicologa social (e.g. Baumeister, 1987), algunas derivadas del antagonismo tericoepistemolgico entre diferentes tradiciones del pensamiento psicosocial, otras veces
simplemente producto de un uso laxo del trmino, aunque probablemente este ltimo
punto sea la causa fundamental de todas las discordias. Enseguida se atender en
parte la primera cuestin. De momento, se destaca que en pro de la aclaracin del
concepto Leary y Tangney (2003) han distinguido al menos cinco usos en la
literatura psicolgica especializada: i) como sinnimo de persona o individuo; ii)
como sinnimo de personalidad; iii) como el centro o sujeto de la experiencia
personal de s mismo (el proceso, self-as-knower); iv) como las percepciones,
pensamientos, creencias, evaluaciones y sensaciones acerca de lo que las personas
piensan y sienten sobre s mismas (el contenido, self-as-known); v) y como el
18
fantasma dentro de la mquina que regula la conducta de las personas (el agente, selfas-a-decision-maker). Debido a la tremenda imprecisin con la que se ha usado el
trmino, los autores sugieren que los investigadores debieran acotar con ms
exactitud a qu se refieren cuando estudian fenmenos al amparo de un amplio y
ambiguo concepto de self, debiendo reservarlo para el estudio de los mecanismos
cognitivos que dan lugar al pensamiento reflexivo sobre s mismo.
1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicologa Social.
Desde que Erik Erikson (1968/1980) propusiera el concepto, en el marco

del estudio evolutivo de la psicologa humana, se han desarrollado tradiciones
diferentes acerca de cmo se entiende la identidad. Segn Hogg, Terry y White
(1995) tanto la Teora de la identidad como la Teora social de la identidad
coinciden en sealar el papel del self como mediador de la relacin entre la
estructura social y la conducta individual, y en la explicacin de los procesos
responsables de la internalizacin de las identidades como constituyentes de la
autoimagen y la conducta en contextos particulares.
Sin embargo, ambos enfoques tericos se diferencian segn el motor

principal que suponen a la base del proceso de construccin de la identidad. As,
mientras para la Teora de la identidad son los roles los que le otorgan propiedades
relativamente estables, la Teora social de la identidad se preocupa de las
relaciones y procesos intergrupales, siendo relevante las categoras de pertenencia y
el papel de los exogrupos. Siguiendo a Hogg et al. (1995), la Teora social de la
identidad estara mejor posicionada para establecer el vnculo entre la conducta
social y las caractersticas dinmicas de la estructura social, debido a que presta
atencin a los factores contextuales que producen diferentes identidades de peso y
comportamientos consistentes.
A pesar de lo anterior, los roles tambin tienen una dimensin claramente

relacional, pues adems de constituir una unidad que se puede distinguir en el
sistema social, conllevan una interiorizacin del mismo y una pauta de actuacin e
19
interaccin. Este es el carcter procesual y dinmico de los roles, que los define
como pautas de conducta reiterativas, pero que se configuran especficamente en la
interaccin social. Segn Torregrosa (1983, p. 236) esto podra tener implicancias
metodolgicas para el estudio de la identidad, pues si el rol es subjetivizado, la
identidad personal queda en cierto modo objetivizada, esto es, vinculada de modo
sistemtico a los resultados de la interaccin social y a los roles desempeados o
asumidos por la persona.
Existen otras distinciones igualmente relevantes para referirse a la

identidad. Por ejemplo, identidad crnica versus identidad temporal, o identidad
versus identificacin, segn se trate de un fenmeno estructural, estable y
permanente, o como una experiencia que cambia a travs del tiempo segn los
contextos de interaccin.
Tugendhat (2002) se refiere al asunto de la estabilidad estructural de los

procesos de identificacin cuando reconoce que hay dos formas de identificacin
personal: una que se entiende puramente personal o egosta, indiferente hacia los
otros, y otra que es tica y en la que nos identificamos con los dems (p. 15).
Existira entonces una identidad como la identidad de un individuo (en s), obvia y
definida a partir de los hechos que, salvo situaciones extremas y patolgicas, no
debiera provocar problemas. Y una identidad como identificarse con una
caracterstica (para s), cualidades activas que se adquieren por una cierta prctica o
comportamiento, por la pertenencia a un colectivo, por el desempeo de un papel
social o como expresin conductual del carcter. As, segn Tugendhat (2002, p. 1819), ambos conceptos se han confundido frecuentemente en la literatura acerca del
concepto de identidad.
Es cierto que la identidad psicolgica es la identidad del yo, es decir,

para ponerlo en palabras ms claras, se trata siempre de mi
identidad. Pero cuando cada uno de nosotros se pregunta qu es
mi identidad?, no se refiere a su identidad individual, porque esta es
obvia y ya est definida [] Esto es un hecho, pero mi identidad
20
cualitativa no es un hecho o, por lo menos, no totalmente, y aun

donde no es un hecho no es obvia.
Pero sin duda la distincin ms empleada es entre identidad personal e

identidad social (e.g. Greenwood, 1994; Nario-Redmond et al., 2004; Pelham &
Hetts, 1999; Quante, 2007; Robins & Foster, 1994; Seta, Schmidt, & Bookhout,
2006; Torregrosa, 1983; Voci & Capozza, 1998). Esta refleja la tensin que se
produce entre declarar la identidad de una persona como el sello caracterstico de su
existencia individual, impreso en su personalidad y sus manifestaciones conductuales
y extracorporales (vestimenta, decoracin, msica preferida, etc.), versus la parte del
autoconcepto de la persona que deriva de su pertenencia a un grupo social, y la
evaluacin permanente del grupo y la pertenencia. Muchos estudios sobre identidad
social se han desarrollado a partir de los trabajos de Henri Tajfel (e.g. Tajfel, 1978,
1982, 1983, 1984), y sobre identidad personal a partir del de John C. Turner (e.g.
Onorato & Turner, 2004; Turner, 1987/1990; Turner & Oakes, 1986; Turner et al.,
2006).
Sin embargo, a pesar de la popularidad de esta distincin en la

investigacin psicosocial, algunos autores (e.g. Brewer & Schneider, 1990; Postmes
et al., 2006; Reid & Deaux, 1996; Schwartz, Zamboanga & Weisskirch, 2008;
Serino, 1998) sugieren promover el estudio integrado de ambos constructos para
afrontar
el
desafo
de
su
multidimensionalidad,
operacionalizacin
transculturalidad, basados en sus orgenes comunes interaccionales y su capacidad

para ser asimilados cognitivamente en un nico fenmeno identitario.
Otra popular categorizacin del self, que expresa las dinmicas

referenciales que permiten su configuracin, es la que propusieron Turner y Oakes
(1986; Turner, 1987/1990). Esta se basa en el grado de inclusividad de la imagen de
s mismo en relacin con otros estmulos, en diferentes niveles de abstraccin. As,
existira un nivel supraordenado, correspondiente a un nivel superior en el que
cabran, por ejemplo, las personas respecto de la humanidad. Luego vendra un nivel
intermedio, el self como categora social, de acuerdo al cual es posible
21
diferenciarse segn nuestro transitar por endo y exogrupos, como por ejemplo los
grupos profesionales, nacionales o raciales. Un tercer y ltimo nivel correspondera
al subordinado, en que los individuos se diferencian entre s debido a su carcter de
personas nicas y singulares. A propsito de esta categorizacin, Morales y Moya
(1996) sostienen que el proceso de despersonalizacin, que determina la formacin
de una identidad social, se basa en la relacin dialctica de los niveles intermedio y
subordinado, descartando el papel del nivel supraordenado debido a su excesiva
generalidad e inclusividad.
No obstante, lejos de desestimarse, la categora superior de inclusin del

self ha sido objeto de nuevas investigaciones, dando origen a nuevos conceptos. Tal
es el caso del self metapersonal, propuesto por DeCicco y Stroink (2007), y de la
identidad inclusiva de los otros (allo-inclusive identity, allo = other) propuesta por
Leary et al., (2008). Con estas categoras los autores se han referido a aquella
identidad de las personas que incluye la idea de que son miembros de la especie
humana, que involucra su pertenencia a un grupo compuesto por los dems animales
o que incorpora la creencia de que pueden ser identificados como parte integral del
algn tipo trascendental de entidad como el universo o Dios. Estas categoras del self
van ms all de la identificacin del s mismo individual o en relacin a grupos
sociales, incluyendo categoras ms amplias de persona, animales y objetos
inanimados.
La discusin acerca de las consecuencias psicosociales de la modernidad

tambin ha convocado al debate de la cuestin de la identidad, predominando
enfoques integrados en el estudio de las expresiones individualistas que caracterizan
a la sociedad contempornea (e.g. Deschamps & Devos, 1998; Giacalone &
Jurkiewicz, 2004; Goodenough, 1990; Kashima & Foddy, 2002; Reid & Deaux,
1996). As, se han planteado diversos estudios para caracterizar las dimensiones de la
identidad social y personal (e.g. Cameron, 2004; Giacalone & Jurkiewicz, 2004), los
estilos de procesamiento de las autoconcepciones (e.g. Berzonsky, 2004), y su
maleabilidad segn el contexto (e.g. Campbell et al., 1996; Goodenough, 1990;
22
Kashima, Foddy, & Platow, 2002; Kashima et al., 1995 y 2004; Onorato & Turner,
2004; Tesser, 2002; Tesser, Felson, & Suls, 2000; Tesser, Stapel, & Wood, 2002).
Sin embargo, tambin se han hecho ver barreras para el estudio de lo que
tradicionalmente se ha llamado identidad. Por una parte algunos antroplogos
postmodernos han sido muy crticos acerca de la utilidad y funcionalidad extendida
del concepto (e.g. San Romn, 1996; Pasos, 2004), pues lo consideran una
construccin terica que atomiza la experiencia individualizadora del sujeto, adems
de exponer al investigador a la trampa de creer que la experiencia subjetiva se
organiza en historias ordenadas, coherentes e infalibles.
Por otra, algunos cuestionamientos a la concepcin moderna del sujeto

indican que no es posible la integracin de algo llamado Yo, debido a que la
individualidad estara atravesada por elementos sociales, histricos e ideolgicos,
que trascienden al individuo. La disolucin de la identidad personal en la poca
actual se debera a cuestiones relacionadas con problemas para conseguir coherencia
y unidad en las diferentes dimensiones de la vida de una persona, que se traduciran
en problemas para mantener la continuidad del sujeto. Esto supondra un desafo
importante a la posibilidad de continuidad individual de una imagen de s mismo,
independiente de los otros.
Los autores de la postmodernidad, de la mano de las diferentes versiones

del construccionismo social, han cuestionado la existencia de una instancia interna
que haya que conocer y que pueda ser objeto de caracterizacin objetiva, como se le
ha criticado a la psicologa social cognitiva. En este sentido, Gergen (1991/2006)
plante la disolucin de una identidad nica, debido a cuestiones que guardan
relacin con problemas para conseguir coherencia y unidad entre las diferentes
facetas de la vida. Para este autor, los individuos se ven forzados a adaptarse a las
cambiantes condiciones de su entorno, a la compleja extensin de las relaciones
mediadas en la postmodernidad. Gergen plantea tres etapas que revelan el cambio en
el proceso de construccin de un yo que ya no es ms individual y esencial, sino que
23
se diluye en diversos grupos sociales. Es el producto de las relaciones en lugar de

una esencia personal.
En primer lugar esta la etapa del manipulador estratgico, en la cual el

individuo vaga entre la gratificacin social obtenida a partir de la representacin
compulsiva de diferentes roles y la contradiccin que le significa apartarse de la
seguridad que le brinda la idea de un yo sustancial. En la segunda etapa, la
personalidad pastiche, el individuo se separa de su yo sustancial para experimentar
como modos del ser los arrebatos de su nueva personalidad mimtica, como un
camalen social segn Gergen (1991/2006). Una vez sepultado el yo se entra en la
tercera y ltima etapa, el yo relacional, en la que un sentido de la autonoma
individual da paso a una realidad de inmersin en la interdependencia, donde las
relaciones del yo son las que lo construyen. La distincin entre lo real y lo simulado
desaparece. El yo es reemplazado por la realidad relacional, la transformacin del
yo y el t en el nosotros.
Estas etapas implican una evolucin de lo moderno a lo posmoderno, donde

El nico que tiene un problema de identidad es el que afirma poseer una identidad
simple, neta y bien definida. (Gergen, 1991/2006, p. 217). No hay un yo fuera de un
sistema de significados (pauta de intercambios comunicacionales con un lenguaje
comn), que conceptualice sus emociones, pensamientos o intenciones, razn por la
cual son fundamentales las relaciones que preceden al yo.
Antes que Gergen, y de un modo similar aunque menos dramtico, Harr

(1998) ofreci una interpretacin de la identidad como la narracin de mltiples
experiencias elaboradas desde acciones individuales que involucran a otras personas.
Este autor ha sido un crtico del self en tanto contenedor de una entidad individual,
por lo que propuso la existencia de varios selves a partir de los cuales las personas
pueden componer su identidad.
Sin embargo, existe una diferencia importante entre la disolucin total de la

identidad y la construccin de identidades complejas y flexibles, en torno a las cuales
24
los individuos se reconozcan. El mismo Harr (1983) reconoce que las

construcciones sociales se cosifican u objetivizan, adquiriendo una condicin de
realidad innegable en un contexto y tiempo determinados. Como ha dicho Giddens
(1991/1998), en este contexto surge la necesidad de una identidad individual del yo
como proyecto reflejo, de cuya construccin y reconstruccin es responsable cada
individuo, una identidad que ha de ser coherente y positiva.
El self es visto como un proceso antes que como un producto, a travs del
cual la persona conceptualiza su comportamiento, es decir, categoriza sus conductas
externas y sus estados internos. Es el sistema de conceptos disponibles para que la
persona intente definirse a s misma, que le ayudan al individuo a resolver problemas
de interaccin social, realizar generalizaciones sobre s que persistan a travs del
tiempo, e incrementar la eficacia de la comunicacin (Gergen, 1971). Debido a la
necesidad de significados culturales comunes para coordinar las acciones sociales,
adems del carcter procesual, tambin hay que destacar su carcter eminentemente
social. Es un proceso de identificacin donde los otros, como lo destaca la
teorizacin antropolgica, juegan un papel clave al identificarnos antes de que
nosotros mismos podamos hacerlo. La identidad es una construccin social que surge
en la interaccin.
Algunos autores (e.g. Aug, 1994/1996; Revilla, 2003), han planteado que
el anlisis adecuado del sentido de los otros para un individuo debe estar centrado en
lo que han llamado anclajes, que seran algo as como representaciones que las
personas guardan respecto de sus antepasados, de Dios, del nombre, del cuerpo, o la
conciencia. Todos ellos elementos consustanciales al ser humano que permiten
sujetar el Yo a la individualidad, aunque no de forma esencial ni totalizadora. Los
nombres y las demandas de la interaccin otorgan al cuerpo y a la conciencia un
mayor papel en cuanto anclajes identitarios, debido a que obliga a mantener un
aspecto reconocible y nos recuerdan constantemente quines somos y lo que
hacemos, forzando la autoconciencia, la memoria y la responsabilidad sobre los
propios actos. La autoconciencia corresponde a la capacidad de verse y pensarse a
25
uno mismo como sujeto entre otros sujetos, un sentimiento de continuidad biogrfica
en el tiempo y el espacio de quien habla (Giddens, 1991/1998).
En todo este proceso el ambiente forma un papel importante, no solo como

escenario espacio-temporal para la interaccin, sino como fuente de contenidos
simblicos para la construccin identitaria (e.g. Garca, 1976). En este sentido,
Tesser (2002; Tesser et al., 2002) ha propuesto que los nichos idiosincrsicos del self
permiten observar aquellos aspectos que son vulnerables a las presiones ambientales
entendidas como las personas con las que interactuamos, las actividades posibles en
un contexto determinado, y los escenarios de conducta o, por el contrario, que son
lo suficientemente fuertes como para transformarlas.
Para Aug (1994/1996), el estudio del ambiente social contempla dos

dimensiones entorno a las cuales encuentran orden: el eje de la pertenencia o
identidad; y el eje de la relacin o alteridad. El efecto perturbador del encuentro con
los otros, segn el antroplogo, no se encuentra en ninguna esencia etnocultral
expresada en existencias individuales, sino en la concepcin subversiva de la
identidad y la alteridad, en otras palabras, cuando se le pregunta a un individuo por
los otros, al fin y al cabo se le est preguntando por su identidad: Los seres
individuales no adquieren existencia ms que a travs de la relacin que los une (p.
25). Aug sostiene que solo gracias a una vida social y las relaciones que la sustentan
se puede reconocer una estructura simblica ofrecida por igual a todos los miembros
que la componen.
Las evaluaciones recibidas de otros pueden ser particularmente poderosas

en la modificacin de las autoconcepciones. La extensin de esa influencia depende,
segn Tajfel (1983), de factores observables desde un individuo, como caractersticas
del evaluador tales que credibilidad y personalismo, as como de su evaluacin
(discrepancia entre la evaluacin y la auto-observacin, connotacin evaluativa,
nmero y consistencia de las confirmaciones).
26
Sin embargo, a pesar de ser muy importante la consideracin del ambiente

social en la configuracin de la identidad, para la presente investigacin cobra
especial relevancia el ambiente fsico como fuente de contenidos simblicos para la
construccin identitaria.
Como escenario de interaccin el espacio habitado ofrece un ncleo de

normalidad consumada y cambiante a las personas y los grupos en que participan, lo
que Giddens (1994/1998) llama Umwelt (ambiente) recordando la expresin de
Goffman (1971/1979). Es un espacio donde las personas ejecutan sus rituales
cotidianos de convivencia y comparten el sustrato de confianza bsica que les
permite relacionarse de manera estable y continua. Claro que para Giddens este
espacio no se limita al entorno inmediato, es ms que un lugar fsico, es un espacio
de pertenencia que permite escapar de las rutinas y tomar conciencia del control que
se tiene sobre la vida individual, una forma de construccin de la identidad del yo.
1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construccin de la Identidad.
Como se ha destacado, la forma en que el ser humano ha definido

histricamente su relacin con la naturaleza ha determinado el tipo de identidad
moderna que es objeto de estudio y atencin tanto de las ciencias sociales como de
otras disciplinas interesadas por los fenmenos ambientales. La ecologa profunda y
la ecopsicologa, las teoras del lugar (referidas a la territorialidad, el espacio
personal y la significacin de lugares) y los fenmenos de identificacin con
espacios construidos y naturales, han acuado ideas que proponen formas de explicar
el papel del ambiente en la construccin del self.
La ecologa profunda concibe al ser humano fundido con el planeta,

extendiendo el sentido de identidad personal ms all del individuo. Una
consecuencia de ello es la atribucin de derechos para los seres vivos no humanos,
propuesta poltica ideolgicamente inspirada en la filosofa ambiental y
antropolgicamente en los modos de interaccin con el mundo natural, como se ha
visto anteriormente. Segn Holmes (2003), a pesar de que la ecopsicologa coincide
27
con la ecologa profunda en el concepto de expansin del self y de proponer una

prctica de autotransformacin desde un enfoque ms bien de tipo teraputico, se
distingue de ella al reconocer las reales diferencias que hay entre seres humanos y no
humanos, desde un punto de vista biolgico.
Desde un enfoque etnogrfico, centrado esta vez en los procesos

socioculturales de construccin de significados relacionados con el ambiente fsico,
Aug (1994/1996, p. 100) ha destacado que son las relaciones entre espacio y
alteridad las que deben estudiarse para resaltar las contradicciones de la modernidad
porque los procesos de simbolizacin puestos en prctica por los grupos sociales
haban de comprender y dominar el espacio para comprenderse y organizarse ellos
mismos. Ello implica el estudio tanto de los lugares antropolgicos, donde la
identidad, la historia y las relaciones de sus habitantes se imprimen en el espacio,
como de los no lugares, correspondientes a los espacios de la circulacin, la
distribucin y de la comunicacin, donde ni la identidad, ni la relacin, ni la historia
se dejan captar (p. 98).
En una lnea de investigacin previa, estudios clsicos de mediados de 1960

y 1970 cmo los de Edward Hall (1966/1985) sobre distancia personal, los de Robert
Ardrey (1966/1970) sobre territorialidad, los de Irwin Altman sobre privacidad
(Altman & Chemers, 1984), o los de Harold Proshansky sobre el papel de los
ambientes fsicos en la conducta humana (Proshansky, Ittelson y Rivling,
1970/1978), abrieron el camino hacia una comprensin ms psicosocial de la
relacin del ser humano con el espacio fsico que ocupa. Estos estudios destacaron
como las personas manifiestan comportamientos defensivos, que incluso pueden
llegar a ser agresivos, al ver invadido su espacio personal o el territorio que se
considera propio.
El proceso de construccin de identidad, como se ha visto, aglutina

informacin, sentimientos y creencias acerca de s mismo, configuradas a travs de la
interaccin. El entorno permite comunicar y gestionar ese sentido de identidad. Se
mantiene un sentido de identidad personal y autnomo al defenderse y posicionarse
28
con respecto al mundo sociofsico, garantizando una autovaloracin gracias a la

comunicacin controlada entre espacios personales e ntimos, y espacios pblicos y
sociales. Algunas dinmicas que intervienen en este proceso se caracterizan por el
apego o sentimiento de pertenencia al lugar (estar en casa) (Lima & Castro, 2005;
Uzzel, Pol & Badenas, 2002), o la identidad con la vivienda y los vecinos (Amrigo,
1995). En la personalizacin de los lugares habitados, por ejemplo, a travs de la
decoracin de una vivienda, los habitantes reflejan su personalidad (hacia el exterior
e interior) as como los patrones de estatus e interaccin social con aquellos con los
que se identifican, lo que permite dar un sentido de propiedad al lugar y expresar
gustos y preferencias (Aragons, 2006; Aragons y Rodrguez, 2005; Aragons y
Sukhwani, 1994).
En este sentido, la identidad con el ambiente formara parte del eje de las
relaciones (Aug, 1994/1996), donde la alteridad se pone en juego en la gestin del
espacio fsico, o incluso, donde se podran establecer relaciones de alteridad con el
ambiente mismo, mediante su naturalizacin, como si fuera un otro de referencia que
se interiorizara mediante un complejo de creencias, animistas o totmicas.
En otro sentido, algunos investigadores (e.g. Berenguer, 2007; Pahl, Bauer

& Zhou, 2008; Schultz, 2000; Sevillano, Aragons & Schultz, 2007) han destacado
la relacin entre ser humano y naturaleza a travs de la empata, atribuyendo
derechos a seres vivos no humanos en situaciones extremas. La mayora ha
subrayado la importancia de los sentimientos empticos a la hora de mejorar
actitudes positivas hacia el medio ambiente (preocupaciones biosfricas) y conductas
proambientales, especialmente en favor de animales visualizados en una situacin
problemtica. Aqu, la identidad estara situada en el eje del parentesco (Aug,
1994/1996), donde la relacin de alteridad est puesta en la naturaleza en funcin del
sentido de pertenencia o continuidad filogentico, aunque tambin puede obedecer,
como se ha mencionado anteriormente, a un esquema sociocultural de relacin de
proteccin que encierra cierto pragmatismo (Descola, 2001).
29
En este ltimo sentido condujeron su trabajo Susan Clayton y Susan

Opotow (Opotow, 1993, 1994; Opotow & Clayton, 1994), cuyas investigaciones
estudiaron la relacin entre ser humano y naturaleza a travs de las orientaciones
morales y la atribucin de derechos a seres vivos no humanos. Segn estas autoras, el
alcance de la justicia que las personas atribuyen a seres vivos, as como su inclusin
y proteccin, se modifican segn la similitud (por complejidad), utilidad y necesidad
(carencia) percibida del animal, la severidad del conflicto ambiental en que se
pregunta por tal atribucin, y la inteligencia. Como se ha dicho, sus investigaciones
indican que mientras la utilidad es el mejor predictor de la atribucin de justicia y
proteccin, la inteligencia influye de manera opuesta.
Un len nunca emplea su fuerza para humillar
Los elefantes nunca abandonan a sus
a nadie
ancianos
Figura 3.- Afiches de la campaa diseada por la agencia Sra. Rushmore para el
Zoo de Madrid, ejecutada durante 2007 en diversos puntos de la ciudad, cuyo lema
dice Los animales nos ensean a ser personas (Aprendamos de los animales, 2007,
30 de Marzo).
Todos los estudios sealados, tanto acerca de ambientes construidos como

elementos del mundo natural, no hacen ms que destacar la estrecha relacin que
existe entre el medio ambiente y la construccin de una imagen de s mismo y los
procesos de identificacin social.
Clayton y Opotow (2003), en su libro Identity and the Natural

Environment, destacan diferentes acepciones que se han propuesto para describir este
fenmeno identitario. Entre otros: la identidad ecolgica (ecological identity) de
30
Thomashow (1995), empleada para definir la forma en que las personas se

construyen a s mismas en relacin con la tierra; la identidad ambiental
(environmental identity) de Weigert (1997), para definir la experiencia de
comprensin social acerca de quines son las personas en relacin a, y cmo
interactuamos con, el ambiente natural como un otro; el concepto de sentido del self
en el lugar (sense of self-in-place) utilizado por Cantrill y Senecah (2001) como un
mediador entre el comportamiento de las personas y las polticas de conservacin. A
ellos se pueden sumar el self ecolgico de Bragg (1996), referido a una especie de
resonancia emocional con las dems formas de vida, y tambin la afinidad emocional
hacia la naturaleza, propuesto por Kals, Schumacher y Montada (1999) como un
sentimiento positivo de inclinacin hacia esta.
Clayton (2003) sostiene que mientras algunos investigadores prefieren el

trmino identidad ecolgica (ecological identity), por que describe mejor el sentido
del self como parte de un ecosistema y evita la confusin provocada por el hecho de
que ambiente puede incluir el ambiente construido e incluso el social al estilo de
Goffman otros prefieren identidad ambiental (environmental identity), debido a que
posee un significado ms intuitivo para las personas en general, resultando ms
compresible.
En la definicin que finalmente propuso la autora (p. 45-46), sobre la que se

volver ms adelante, la identidad ambiental se relaciona significativamente con
valores, actitudes y comportamientos, siendo el ambiente una fuente importante de
creencias auto-relevantes (self-relevant beliefs) que permiten la autodefinicin de una
persona (persons self-definition).
Un identidad ambiental es una parte del modo en el cual una persona

forma su auto-concepto [self-concept, en el original]: una sensacin
de conexin con alguna parte del ambiente natural no humano,
basado en la historia, apego emocional, y/o similarmente, que afecta
los modos en los cuales percibimos y actuamos en el mundo; una
creencia acerca de que el ambiente es importante para nosotros y
31
una importante parte de quienes somos nosotros. Una identidad

ambiental puede ser similar a otra identidad colectiva (como la
nacional o la identidad tnica) proveyndonos de un sentido de
conexin, de ser parte de una totalidad, y con el reconocimiento de
similitud entre nosotros mismos y otros. As, como una identidad de
grupo, una identidad ambiental puede variar en la definicin e
importancia entre individuos.
La identidad ambiental as definida combina una idea de identidad personal,

basada en la importancia del ambiente para el individuo, y un proceso de
identificacin, al estilo de lo planteado por Tugendhat (2002). Segn la autora,
dentro de las posibilidades de concebir la identidad ambiental, sta debiera verse
como una fuente de conocimiento personal, en la medida que tiempo y espacio
permiten a las personas pensar sobre sus propios valores, metas, y prioridades,
jugando el ambiente natural un papel importante al informar acerca de lo que
significa ser humano: solo podemos obtener un verdadero sentido de nuestra
identidad humana incluyendo tal vez un apropiado nivel de humildad de cara a
nuestras propias limitaciones a travs de la comparacin con entidades no humanas
(Clayton, 2003, p.50). Esta ltima consideracin permitira plantearse la cuestin
ontolgica acerca de qu es ser humano, aunque sin responder la cuestin moral
acerca de qu tipo de ser humano queremos ser, toda vez que el punto de
comparacin son los animales (plantas, insectos, etc.) y no las otras personas. De este
modo el debate se centra en s los animales tienen los mismos derechos que las
personas, y no en la valoracin de tales derechos.
No obstante, profundizando aun ms en la forma en que el ambiente natural

se inscribe en las autovaloraciones de las personas, surge la cuestin acerca de si el
ser humano se ve ligado a la naturaleza o no. Esta es la parte central tanto en la
definicin de Clayton como en las de Conectividad con la Naturaleza. Sobre esta
dimensin de la relacin ser humano-naturaleza se centra el presente estudio, cuyos
orgenes se revisan a continuacin.
32
1.3.- Los Orgenes de la Conectividad con la Naturaleza.
1.3.1.- Los Valores Ambientales.
En Psicologa Social el predominio de las actitudes durante la dcada de los

aos sesenta la consagr como una de las variables dominantes en la explicacin de
los antecedentes del comportamiento social, entre ellos el ambiental. Sin embargo, la
investigacin llevada a cabo durante las dcadas siguientes puso en evidencia la
dificultad para predecir el comportamiento a partir de esta variable, debido a
problemas metodolgicos para medirla y definirla, tambin a la dificultad en la
homologacin del nivel de especificidad para relacionar actitudes y conductas,
adems de la dificultad para incluir inconsistencias o paradojas dentro de las
explicaciones actitudinales (e.g. Eagly & Chaiken, 1993). Comenz entonces a
dominar la investigacin de los valores, debido a que se reconoci en estos una
dimensin ms central y estable, limitada en nmero y conexiones con una red de
creencias, capaz de determinar modos de conducta (estudiados por muchos autores
en la forma de hbitos y estilos de vida, bajo el modelo valores-actitudes-conducta),
y porque dirige la formacin y organizacin de las actitudes, creencias, acciones y
los procesos de formacin de la identidad (e.g. Braithwaite, 1998; Homer & Kahle,
1988; Reser & Bentrupperbumer, 2005; Rokeach, 1973; Schwartz, 2001; Triandis,
1971/1974). Este enfoque ha servido para el estudio de temas medioambientales
relacionados con la proteccin de reas naturales, la preferencia por alimentos
genticamente modificados y el consumo energtico, por mencionar algunos (e.g.
Honkanen & Verplanken, 2004; Loureiro & Lima, 2009; McFarlane & Boxall, 2000;
Vaske & Donnelly, 1999).
Entre los investigadores sociales predomina la idea de que los valores

corresponden a una compleja red de creencias motivacionales, que se aprenden y
subsisten gracias a las interacciones psicosociales y que funcionan como
disposiciones generales para actuar (e.g. Braithwaite, 1998; Schwartz, 2001;
Schwartz & Bilsky, 1987; Stern, Dietz & Guagnano, 1995). Esta definicin est
claramente marcada por una tradicin del pensamiento psicosocial, que se favorece
33
de la cognicin social para operacionalizar los valores a partir del concepto de

creencias, y para estudiar su formacin en los procesos de interaccin social.
El estudio de los valores que desencadena en las ms recientes

investigaciones en Psicologa y Sociologa Ambientales tiene su origen en los
trabajos de Dunlap (e.g. Dunlap & Jones, 2002; Dunlap & Van Liere, 1978, 1980,
1984; Dunlap, Van Liere, Mertig & Jones, 2000), los estudios tericos y
transculturales de Schwartz sobre la estructura universal de los valores en el ser
humano (e.g. Schwartz, 1991, 1992, 1994; Schwartz & Bilsky, 1987, 1991; Schwartz
& Sagie, 2000), los de Stern (e.g. Stern, 1992, 2000; Stern & Dietz, 1994; Stern,
Dietz & Guagnano, 1995; Stern, Young & Druckman, 1992) y ms recientemente
Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz & Zelezny, 1998, 1999, 2004).
Enseguida se revisarn detenidamente los aportes ms relevantes de algunos de estos
autores, concernientes al estudio de la conectividad. De momento, cabe destacar que
sus contribuciones son representativas de diferentes tradiciones del pensamiento
psicosocial, algunas de las cuales se identifican ms con una perspectiva sociolgica,
caracterizada por referencias globales al sistema de creencias medio ambientales en
forma de valores, mientras que otros son ms prximos al enfoque psicolgico,
caracterizado ms por referencias especficas y situacionales en forma de actitudes
ambientales.
Con todo, la investigacin que en psicologa ambiental se ha llevado a cabo

a propsito de los valores, con mucha frecuencia ha hecho mencin tambin a algn
tipo de tradicin filosfica. Los orgenes de esta tradicin, en lo concerniente al
estudio de los valores, son muy antiguos. Solo recientemente la filosofa se ha
incorporado al tema ambiental de la mano de las consideraciones aplicadas de la
tica, distinguiendo en su discusin entre los trminos valor (value), referido a algo
til e importante, y valores (values), referido a la creencia sobre lo que es correcto
o incorrecto (bueno o malo) e importante en la vida (Wehmeier, 2000). La ms
popular de las referencias en filosofa ambiental contempornea es Aldo Leopold
(1968, 1949/1999), considerado fundador de la tica ambiental, quien durante la
primera mitad del siglo XX se pregunt cmo percibe el ser humano la relacin con
34
la tierra dados los numerosos problemas ambientales que enfrenta la sociedad. Las
ideas de este autor, publicadas originalmente en 1949, han inspirado investigaciones
y reflexiones filosficas y sociopolticas hasta el da de hoy (e.g. Ripple & Beschta,
2005; Higgs, 2005; Anker, 2003; Mellory, 2001).
Como se ha mencionado anteriormente, uno de los debates centrales en el

campo filosfico ha sido sobre la aceptacin o no de la existencia de valores
inherentes al mundo natural, debido a atributos propios del ambiente que demandan
su cuidado y conservacin, en la medida que son valiosos para la humanidad y el
ecosistema. Segn Reser y Bentrupperbumer (2005), los psiclogos en general
estaran de acuerdo con la existencia de valores intrnsecos respecto de otras especies
animales y del ambiente natural, sin embargo, muy pocos aceptaran que dichos
valores existan de manera objetiva, al margen de las consideraciones, definiciones y
atribuciones humanas.
1.3.1.1.- La Visin Paradigmtica de los Valores Ambientales.
El grupo de investigacin encabezado por Riley Dunlap, destacado

socilogo ambiental, formul una escala cuyo objetivo era medir orientaciones
globales hacia el medio ambiente como relaciones entre el ser humano y la
naturaleza, que pueden ser concebidas dentro de las clasificaciones de valores
ambientales, a pesar de no referirse expresamente a la medicin de valores (aun
cuando en sus estudios iniciales hablan de medicin de actitudes, sus trabajos han
sido ms utilizados en el estudio de los valores ambientales).
Su propuesta surgi como reaccin al Paradigma Social Dominante

(Dominant Social Paradigm, DSP), planteado originalmente por Dennis Pirages (e.g.
Pirages, 1977, 1978; Pirages & Ehrlich, 1974) quien lo defini como una
constelacin de valores comunes, creencias y sabidura compartida sobre los
ambientes fsicos y sociales, que constituye una forma bsica de la sociedad para ver
el mundo. Segn Pirages, la sociedad actual estara dominada por el libre albedro, el
individualismo, el progreso y el crecimiento, en una era de extraordinaria
35
abundancia. En el DSP el ser humano estara separado de las leyes naturales, de ah

la aplastante intervencin antrpica sobre el ambiente promovida por los avances
tecnolgicos y productivos de la revolucin industrial, que han impuesto su marcha
sobre polticas econmicas hasta el da de hoy.
Primero la revolucin agrcola y luego la revolucin industrial

mejoraron la posicin competitiva del ser humano hasta el punto en
que hoy la humanidad se percibe a s misma, a travs del paradigma
industrial, como dominantes sobre la naturaleza. Si es necesario, las
montaas pueden ser removidas, los ros redireccionados, y el clima
alterado para superar las barreras naturales del progreso humano.
De cara a toda la evidencia en contra del esplendor y cada de los
grandes imperios, esta perspectiva del dominio humano ve un futuro
industrial de crecimiento sin lmites.
Pirages (1978, p. 12)
No obstante, el propio Pirages (1978) concibi al DSP como un paradigma

en transicin, cuyas evidencias de cambio se observan en los dilemas o anomalas de
la modernidad, tales que los dilemas del crecimiento, del control, de la distribucin y
de los roles laborales. Una idea similar se puede encontrar en las crticas de Luhmann
(e.g. 1997/1992) y Beck (e.g. 1998a/1992, 1998b/1997) a la modernidad, quienes han
hecho referencia a ciertas anomalas pero no como dilemas, sino directamente como
falacias. Entre ellas la falacia del control, la falacia del pleno empleo, la falacia del
futuro presente, entre otras. La sociedad del riesgo, proclamada por Beck, tambin
tuvo eco en la concepcin de la relacin entre el ser humano y la naturaleza, cuyas
consecuencias van en el mismo sentido del DSP.
El cambio, descrito por Pirages y Cousins (2005) parece conducir al

colapso del paradigma, ya que la era de la abundancia no se ha concretado, surgiendo
amenazante una era de escasez e inestabilidad. Como dicen estos autores casi tres
dcadas despus de formulado el DSP, al final la humanidad ha encontrado a su
enemigo y ste ha resultado ser la humanidad misma.
36
Dunlap y Van Liere (1984) construyeron una escala que buscaba medir
empricamente el DSP a travs del grado de acuerdo de las personas con 37
afirmaciones tems tipo likert de cuatro puntos que se agrupaban en ocho factores
representativos de los valores que caracterizan a la cultura estadounidense: un
gobierno laissez faire; mantener el status quo; derechos a la propiedad privada; fe en
la ciencia y la tecnologa; apoyo a los derechos individuales; apoyo al crecimiento
econmico; fe en la abundancia material; y fe en la prosperidad futura. Los autores
no solo confirmaron los factores subyacentes al DSP, sino que adems comprobaron
una relacin general negativa entre la aceptacin del Paradigma Social Dominante
(DSP) y la preocupacin ambiental, y una explicacin de entre el 13% y el 42% del
DSP global sobre diversas dimensiones de la preocupacin ambiental tales que el
control de la poblacin, el control de la contaminacin, la conservacin de recursos,
la subvencin y la regulacin ambiental, entre otras. Particularmente importantes
resultaron las dimensiones de apoyo a la propiedad privada, apoyo al crecimiento
econmico y fe en la abundancia material, que tuvieron efectos consistentemente
fuertes y negativos sobre todas las medidas de preocupacin ambiental. El cuarto
lugar de importancia lo ocup el factor apoyo a un gobierno laissez faire.
Aquellos resultados parecan indicar, segn los autores, que el DSP influa
negativamente sobre la preocupacin ambiental, influencia que result ser ms
significativa que algunas variables sociodemogrficas tales que edad, educacin,
ingreso, residencia y gnero. Estos resultados fueron interesantes, ya que Milbrath
(1984), otro destacado socilogo, haba comprobado en otras investigaciones que los
jvenes y las mujeres son ms proambientales que los mayores y los varones,
respectivamente. No encontr resultados consistentes segn clase social, aunque el
nivel educacional si pareci estar relacionado con preocupaciones por el ambiente,
as como tambin el sector econmico en que se desempea una ocupacin. Sin
embargo, y en coincidencia con los plateamientos de Dunlap, este autor sostuvo que
el inters personal, las creencias y los valores ambientales seguan siendo los mejores
predictores del proambientalismo.
En
la
presente
investigacin
no
se
consideran
las
37
variables
sociodemogrficas, no porque no sean relevantes para la explicacin social de los

problemas ambientales, sino porque su extraordinario potencial explicativo sobre
estas cuestiones emerge con ms claridad en planos institucionales y socioculturales
que escapan a los objetivos centrales de los estudios aqu llevados a cabo. No son
solo variables para la investigacin, sino que encierran fundamentos para la
explicacin social tan importantes que han llegado a constituir movimientos sociales
con claras posturas ideolgicas y una profunda reflexin terica, como en el caso del
Ecofeminismo (e.g. Gaard, 1993; Mies & Vandana, 1993; Sydee & Beder, 2001), o
provocado cambios en anquilosadas tradiciones institucionales como la reciente
proclamacin de los comportamientos contra el medio ambiente como un pecado
capital ms por parte del Vaticano.
Figura 4.- No contaminars el medio ambiente.
El Tribunal de la penitencia apostlica del Vaticano dict el 10 de marzo de 2008

nuevos pecados capitales, o los llamados pecados sociales, entre los cuales est la
contaminacin del medio ambiente. La medida intenta contrarrestar la tradicional
visin de la naturaleza al servicio de la humanidad que caracteriza al catolicismo: Y
bendjolos Dios, y djoles Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y
sometedla Gnesis 1, 26-31.
38
Pues bien, los estudios de Dunlap permitieron considerar las dimensiones

del DSP en el estudio las disposiciones hacia la proteccin ambiental (Dunalp & Van
Liere, 1984). Sin embargo, este trabajo de investigacin no tuvo eco en la sociologa
ni la psicologa ambientales, hasta que aos ms tarde Kilbourne y colaboradores
(Kilbourne, 2004, 2005; Kilbourne, Beckmann, Lewis, & Van Dam, 2001;
Kilbourne, Beckmann, & Thelen, 2002) propusieron un modelo para dar cuenta del
dominio socioeconmico del DSP tras el estudio del comportamiento de variables
polticas, econmicas y tecnolgicas. Usaron una escala de 15 tems para medir la
posicin de las personas frente a la dimensin socioeconmica del DSP dividida en
tres factores que recogen la orientacin actitudinal hacia: la tecnologa, la poltica, y
la economa. Probaron el modelo en un estudio con estudiantes universitarios en siete
pases diferentes, sugiriendo que mientras una creencia en el DSP aumenta, la
expresin de preocupacin por el ambiente disminuye, y que cuando la preocupacin
por el ambiente aumenta tambin lo hacen la percepcin y el consentimiento para
realizar cambios que permitan alcanzar un balance ambiental, en contraposicin al
conservadurismo que caracteriza al DSP (Kilbourne, Beckmann, & Thelen).
Empleando una escala similar, los autores ya haban propuesto a modo de discusin
que no basta con fomentar la preocupacin por el medio ambiente, sino tambin
conocer las bases del DSP y sus consecuencias (Kilbourne, Beckmann, Lewis, &
Van Dam). Del mismo modo, Kilbourne (2004, 2005) se ha referido al papel de los
pases y sociedades desarrollados en la perpetuidad del DSP, tanto a travs de sus
estilos comunicacionales acerca del desarrollo sostenible, como en la transferencia de
tecnologa pro-desarrollo cuyo xito parcial se debera a los conflictos
paradigmticos entre pases desarrollados y beneficiarios, proceso al que subyacen
las diferencias entre sus valores y visiones del mundo.
La primera investigacin que hizo frente al DSP fue precisamente de

Dunlap, quien propuso entonces el Paradigma de la Excepcionalidad Humana
(Human Exceptionalist Paradigm, HEP), el cul rpidamente cambi por el
Paradigma de la Exencionalidad Humana (Human Exemptionalist Paradigm) para
evitar atribuir al ser humano caractersticas excepcionales, sino ms bien reconocer
slo aquellas caractersticas que eximan a la especie de las limitaciones ecolgicas
39
tradicionales (Dunlap, 1997). Sin embargo, la propuesta definitiva, que perdur en el

tiempo y alcanz gran popularidad, fue el Nuevo Paradigma Ambiental (NEP),
formulado a fines de 1970 (Dunlap & Van Liere, 1978, 1980). El NEP vino a
proponer la necesidad de planificar para no alterar los equilibrios naturales, el
reconocimiento de lmites al crecimiento humano, y una alta valoracin de la
naturaleza (Corts, Aragons, Amrigo y Sevillano, 2002).
As, el primer instrumento que operacionaliz la concepcin del NEP fue

una escala de 12 tems, cuyo objetivo era medir la conciencia ecolgica a travs de
las actitudes manifiestas expresadas en tres dimensiones o factores: los seres
humanos como una especie separada del resto de la naturaleza; las creencias acerca
de la limitacin de los ecosistemas; y las creencias en que el desarrollo cientfico y
tecnolgico permitira mitigar o incluso reducir los problemas ambientales que
acarrea el crecimiento (Dunlap & Van Liere, 1978). Sobre la versin original se
realizaron muchas investigaciones que evaluaron su validez, su fiabilidad y su
utilidad para la explicacin del comportamiento ambiental y otras variables,
encontrndose numerosa evidencia sobre el comportamiento de la escala,
frecuentemente referidas a los factores que componen el constructo principal (e.g.
Furman, 1998; Bechtel, Corral-Verdugo, Pinheiro-Queiroz, 1999; Roberts & Bacon,
1997; Scott & Willits, 1994; Shetzer, Stackman & Moore, 1991; Steger, Pierce, Steel
& Lovrich, 1989; Vining & Ebreo, 1992). Toda esta evidencia emprica, y el xito de
la escala, llev a sus autores a reeditarla (Dunlap, Van Liere, Mertig & Jones, 2000).
La nueva versin, denominada Escala del Nuevo Paradigma Ecolgico, se
compone de 15 tems que miden cinco dimensiones: equilibrio con la naturaleza;
lmites de crecimiento; antropocentrismo; excepcionalismo humano; y crisis
ecolgica. De la NEP tambin se han desarrollado numerosas investigaciones que
tienden a confirmar su utilidad para la investigacin basados en su fiabilidad y poder
predictivo, pero mantienen abierta la discusin sobre los factores que componen la
dimensin principal (e.g. Amrigo y Gonzlez, 2001; Cordano, Welcomer &
Scherer, 2003; Corral-Verdugo & Armendariz, 2000; Gonzlez y Amrigo, 1998a;
Ji, 2004; Kufrin, 2002; La Trobe & Acott, 2000; Lalonde & Jackson, 2002;
Vozmediano y San Juan, 2005). Las propuestas varan entre tres (balance de la
40
naturaleza; lmites al crecimiento; dominacin humana sobre la naturaleza) y los

cinco
mencionados,
sin
embargo,
sus
propios
autores
sostuvieron
que
independientemente de la cantidad de factores en los que se pueda subdividir, una

sola dimensin principal subyacente explicaba el 31% de la varianza total, por lo que
propusieron tratar la puntuacin obtenida en la escala como un global (Dunlap et al.,
2000).
Milbrath (1984) tambin profundiz en el estudio comparado de los dos

paradigmas, el DSP y el NEP (ver Tabla 2). Mostr que el amor hacia la naturaleza y
la compasin por los otros son sellos caractersticos de los ambientalistas. Sin
embargo, reconoci que estos tipos son estereotipos puros, que no se dan en la
realidad, pues en EEUU y en la mayora de los pases industrializados las personas
tienen creencias que forman parte de ambos paradigmas, vanguardistas (NEP) y
conservadores (DSP). Es decir, las personas simpatizantes con el ambiente tienen al
mismo tiempo claras aspiraciones en el mundo material, reconocen la necesidad de
un cambio social pero no saben exactamente qu es lo que se debiera cambiar. El
autor supuso que en el proceso de formacin de estas orientaciones de valor, tan
complejas y paradjicas, deban jugar un papel importante las experiencias de la
infancia temprana y el aprendizaje social.
A pesar de predominar la investigacin sobre el Nuevo Paradigma
Ecolgico, parece que en la realidad la adhesin a uno u otro universo paradigmtico
(DSP o NEP) no parece ser excluyente, como sealaba Milbrath. Los fenmenos
psicosociales se presentan con grados de complejidad y emergencia que pueden
perfectamente tolerar la convivencia aparentemente contradictoria de diferentes tipos
de creencias. La intensidad de la disonancia que se genere en esa convivencia
determinara la manifestacin predominante de uno u otro paradigma. No obstante,
mientras el NEP es cada da ms la expresin de un deseo, que contrasta con la cada
vez mayor y mejor evidencia diagnstica sobre el impacto ambiental global y el
malestar generalizado, el DSP aun posee una fuerte base institucional, con garantas
polticas, econmicas, religiosas y educativas, que tienden a reforzar su dominio.
41
Tabla 2.- Anlisis comparado del NEP y el DSP, segn Milbrath (1984, p. 22).
Nuevo Paradigma Ecolgico (NEP)
Paradigma Social Dominante (DSP)
Alta valoracin de la naturaleza.

- Naturaleza por su propia consideracin (amor
excelentsimo por la naturaleza).
- Ser humano en armona con la naturaleza.
- Proteccin ambiental por sobre el crecimiento
econmico.
Baja valoracin de la naturaleza.

- Naturaleza para producir bienes.
- Dominacin del ser humano sobre la naturaleza.
- Crecimiento econmico por sobre la proteccin
ambiental.
Compasin generalizada hacia:

- Otras especies.
- Otras personas.
- Otras generaciones.
Compasin solo por aquellos cercanos o

queridos.
- Explotacin de otras especies para necesidades
humanas.
- Despreocupacin por otras personas.
- Preocupacin solamente por la generacin
actual.
Planificacin cuidadosa para evitar riesgos.

- La ciencia y la tecnologa no siempre son
buenos.
- Detener el desarrollo futuro del poder nuclear.
- Desarrollo y uso de tecnologas suaves.
- Responsabilidad gubernamental.
- Uso de regulaciones para proteger la naturaleza
y al ser humano.
Aceptacin del riesgo para maximizar la riqueza.

- La ciencia y la tecnologa son una gran
bendicin para el ser humano.
- Avance rpido para desarrollar poder nuclear.
- Enfatizar tecnologas fuertes.
- Responsabilidad individual.
- Desenfatizar la regulacin.
Lmites al crecimiento.
- Escasez de recursos.
- Lmites necesarios para el aumento explosivo
de la poblacin.
- Conservacin.
Crecimiento sin lmites.

- No hay escasez de recursos.
- No hay problemas con la poblacin.
- Produccin y consumo.
Necesidad de una sociedad completamente nueva

(nuevo paradigma).
- El ser humano esta daando seriamente a la
naturaleza y a s mismo.
- Apertura y participacin.
- nfasis en los bienes pblicos.
- Cooperacin.
- Postmaterialismo.
- Estilos de vida simples.
- nfasis en la satisfaccin de los trabajadores en
sus empleos.
La actual sociedad funciona bien (mantener el

DSP).
- El ser humano no esta daando seriamente a la
naturaleza.
- Jerarqua y eficiencia.
- nfasis en el mercado.
- Competencia.
- Materialismo.
- Estilos de vida complejos y cambiantes.
- nfasis en el trabajo por necesidad econmica.
Nueva poltica.
- Consultiva y participativa.
- Disputa partidista sobre la relacin del ser
humano con la naturaleza.
- Consentimiento para emplear acciones directas.
- nfasis en la previsin y planificacin.
Vieja poltica.
- Determinacin por expertos.
- Disputa partidista sobre la administracin de la
economa.
- Oposicin al empleo de acciones directas.
- nfasis en el control del mercado.
42
1.3.2.- Las Preocupaciones Ambientales: Organizacin de un Sistema de Creencias.
Las investigaciones de Solomon Schwartz (e.g. 1994) permitieron concebir

los valores como un sistema complejo de evaluaciones especficas o creencias sobre
logros, tradicin y seguridad, jerarquizados y con un fuerte carcter emocional.
Gracias a los resultados de numerosos estudios transculturales, propuso dos ejes
bipolares a lo largo de los cuales se organizan los valores: i) la evaluacin de la
orientacin de los intereses, que va de lo personal (yo) a lo extrapersonal (otros o
naturaleza); ii) la flexibilidad respecto de las oportunidades de cambio en sus
orientaciones, que va del conservadurismo a la apertura. Aport as una concepcin
terica, comprensiva y transcultural, desde la cual conceptualizar los valores como
un sistema complejo con valoraciones especficas sobre logros, tradicin y seguridad,
con un fuerte carcter emocional (Reser & Bentrupperbumer, 2005).
Sus estudios, sumados a los de Dunlap, han dado origen a varias propuestas
acerca de la forma en que se organizan o estructuran las creencias ambientales en el
mbito de la preocupacin ambiental. As, por ejemplo, Paul Stern prest atencin
especial al estudio de las preocupaciones ambientales, definidas como un conjunto de
creencias acerca de las consecuencias del deterioro ambiental sobre aspectos
valorados por las personas. Extendiendo el trabajo de Schwartz al anlisis del
comportamiento regulado por normas morales, sostuvo que a la base de estas
creencias estaran los valores, entendidos como estructuras estables que predisponen
a la accin (Stern & Dietz, 1994). De este modo, segn las consecuencias que
preocupen a las personas recaigan en s mismos, los otros o la naturaleza,
predominarn orientaciones de valor egostas, altruistas o biosfricas,
respectivamente, dependiendo tambin del valor que las personas le otorguen a cada
uno de estos tres mbitos en su experiencia (Stern et al., 1993). Sus estudios le
condujeron
la
formulacin
de
la
Teora
Valor-Creencia-Norma
del
Ambientalismo (Stern et al., 1999; Stern, 2000), segn la cual las tres orientaciones
de valor mencionadas dan pie a un conjunto complejo de creencias que se pueden
agrupar como una evaluacin de las consecuencias de los problemas ambientales
sobre los objetos valorados, una habilidad percibida para reducir las amenazas
43
ambientales, e incluso como visiones ecolgicas globales como por ejemplo se ha

hecho con el NEP. Estas creencias pueden dar cabida a una sensacin de obligacin
para llevar a cabo acciones proambientales, inspiradas en las normas subyacentes,
que debiesen dar origen a conductas consecuentes.
Segn Reser y Bentrupperbumer (2005), Stern defini psicolgicamente

los valores ambientales gracias a la investigacin interdisciplinaria, sosteniendo que
la experiencia personal con el ambiente fsico (la naturaleza y sus componentes
biolgicos) contribuan a modificar los valores, presentndose una oportunidad
especial para el cambio conductual cuando un individuo reconoce el impacto de su
propio comportamiento sobre el ambiente y experimenta disonancias entre sus
valores y sus actos. As, al igual que Dunlap con el NEP, Stern favoreci la medicin
operacional de los valores ambientales, aunque prestando una atencin ms detallada
a los factores psicolgicos y situacionales que determinan el comportamiento
ambiental individual, y considerando de modo ms completo los valores como
constructo terico. Esto le permiti una mejor articulacin acerca de cmo y porqu
valores y creencias son centrales en la psicologa social de las preocupaciones
ambientales (Raser & Bentrupperbumer), debido a una consideracin preliminar de
la relacin de ciertas dimensiones del self con la naturaleza (egosta), adems de una
consideracin de la naturaleza en s misma (biosfrica) y de los otros a travs de la
humanidad (altruista).
Siguiendo las etiquetas de Dunlap y Jones (2002), desde un punto de vista

teortico la preocupacin se corresponde con una forma de expresin, operativizada
a travs de las creencias, las actitudes y las conductas o intenciones de conducta,
tpicas en psicologa social. Mientras que desde una aproximacin poltica, la
preocupacin tiene ms que ver con aspectos como las percepciones de gravedad y
responsabilidad respecto de los problemas ambientales.
En la investigacin de las preocupaciones ambientales estas se han

estudiado como motivos, creencias especficas y como visiones generales del mundo
(e.g. Van Liere & Dunlap, 1981), nutrindose de mltiples fuentes tericas y
44
conceptuales que tienen su origen en el estudio de los valores y las actitudes

ambientales. En esta lnea, Amrigo (2009) ha sostenido que desde un enfoque
psicosocial se prefiere hablar de actitudes ambientales antes que de preocupaciones,
ya que las primeras son mucho ms especficas, como lo ha venido confirmando la
investigacin en este campo a partir de la dcada de 1990.
1.3.2.1.- Emergencia del Egobiocentrismo.
Aunque por una parte los resultados de Stern han sido confirmados en
estudios transculturales (e.g. Schultz, 2001; Schultz, Unipan, & Gamba, 2000;
Schultz & Zelezny, 1998), por otra Thompson y Barton (1994), investigando la
preocupacin ambiental en la forma de actitudes ambientales, propusieron una
organizacin bidimensional de este sistema de creencias. Por un parte el
antropocentrismo, que correspondera a la subordinacin de la naturaleza a las
necesidades del ser humano, y que segn las autoras seran similares a las
orientaciones de valor egostas y socio-altruistas de Stern et al. (1993), as como a las
instrumentales propuestas por Stokols (1990) o las utilitarias sugeridas por Seligman
(1989). Por otra parte, el egocentrismo que implica la atribucin de valor en s
misma a la naturaleza, relativamente equivalente a las orientaciones biosfricas en
Stern, las espiritualistas en Stokols, y las consideraciones morales en Seligman.
Los resultados de Thompson y Barton (1994) indicaron que el ecocentrismo

es un predictor significativo de conductas observadas y autoinformadas.
Ecocentrismo y antropocentrismo expresan una valoracin de la naturaleza, aunque
por motivos diferentes, ya que la primera mide el aprecio por la naturaleza debido a
su valor intrnseco, por los afectos positivos asociados a ella (por ejemplo, su
potencial reductor de estrs) y por la conexin entre seres humanos y animales. La
escala antropocntrica en cambio mide la preocupacin por la naturaleza debido a
sus efectos en la calidad de vida y supervivencia de la humanidad en su conjunto (por
ejemplo, la provisin de materias primas o de principios activos para medicinas).
45
Aunque sin coincidir de manera estricta con las categoras conceptuales de

estas autoras, la estructura bidimensional de las orientaciones de valor tambin ha
sido confirmada en otras investigaciones (e.g. Amrigo et al., 2005; Amrigo,
Gonzlez, y Aragons, 1995; Gonzlez y Amrigo, 1998b, 1999; Hernndez et al.,
2000; Kortenkamp & Moore, 2001). Sin embargo, estudios de Amrigo et al.
(Amrigo et al., 2005; Amrigo et al, 2007; Amrigo y Corts, 2006), inspirados en
la dificultad de Schultz para distinguir los matices del self en la escala socioaltruista
de la estructura tridimensional, destacan como la dimensin ecocntrica se puede
subdividir en dos aspectos, uno correspondiente a la valoracin de la naturaleza por
s misma, equivalente al biosferismo de Stern, y otra correspondiente a una
valoracin positiva de los efectos de la naturaleza sobre s mismo, que sera una
dimensin egobiocntrica.
Sus resultados pueden interpretarse de tal modo que las creencias medio
ambientales se organizaran en torno a la convergencia de dos ejes: uno
antropocntrico, que se expresa en polos que van del egosmo al altruismo; y otro
ecocntrico, que van del egobiocentrismo al biosferismo. Sin embargo, tambin
pueden interpretarse prescindiendo de los ejes, simplemente como una clasificacin
tetradimensional de las creencias.
Self
Ecocentrismo
egobiocentrismo
Antropocentrismo
egosmo
Naturaleza/Otros
biosferismo
altruismo
Figura 5.- Estructura de los motivos ambientales (basado en Amrigo, Aragons,

Frutos, Sevillano, & Corts, 2007)
46
Hasta ahora, en los trabajos de Amrigo (Amrigo, 2009; Amrigo et al.,

2005; Amrigo et al., 2007) las mediciones se han llevado a cabo empleando tres
escalas, una antropocntrica, una biosfrica y otra egobiosfrica, como dimensiones
independientes de las creencias ambientales, tal cual lo han demostrado sus anlisis
factoriales.
Las preocupaciones ambientales, entendidas como una organizacin

compleja de creencias motivacionales que orientan a la accin, poseen una estructura
en cuya base estara la relacin selfnaturaleza, como una dimensin elemental a la
hora de entender los motivos en favor del ambiente. Esta relacin podra interpretarse
como un eje de inclusividad, al estilo del gradiente de alteridad de Snelgar (2006),
como lo sugiere Amrigo (2009). Aunque de un modo no excluyente, tambin podra
interpretarse como un vnculo de identificacin de las personas con la naturaleza. En
este ltimo caso, cuando se estima la valoracin del entorno egobiocntricamente
surge la cuestin acerca de si en esa concepcin de la naturaleza el ser humano se
concibe a s mismo como parte de ella o no. Como una forma especfica de explorar
este vnculo, se ha propuesto el concepto de conectividad con la naturaleza (Mayer
& Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz et al., 2004), cuyo estudio es el propsito de
la presente investigacin.
1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relacin Entre Self y Ambiente Natural.
El trabajo de Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz & Zelezny,
1998, 1999, 2004), adems de confirmar la estructura tripartita de las orientaciones
de valor ambientales de Stern, plantea una cuestin adicional a los trabajos citados de
Schwartz y Stern. Segn Reser y Bentrupperbumer (2005), en lugar de concebir la
existencia de valores especficos para preocupaciones ambientales especficas,
Schultz considera la valoracin del mundo natural como una extensin de la
representacin cognitiva de s mismo: El grado en que una persona cree que forma
parte del ambiente natural, provee el fundamento para el tipo de preocupaciones
ambientales que una persona desarrolla, y el tipo de situaciones que la motivarn a
actuar. (Schultz et al., 2004, p. 32).
47
Precisamente porque el concepto de conectividad pone el acento en la

relacin self-naturaleza, es posible plantear una relacin con las preocupaciones
ambientales en la medida que las personas orientadas por creencias de este tipo
valoran el ambiente en la medida que les reporta satisfacciones personales, afecta
favorablemente su calidad de vida, o le ofrece una oportunidad de construir una
identidad positiva.
De este modo, Schultz vuelca su atencin al estudio de una dimensin

llamada conectividad con la naturaleza, segn la cual se describe cmo las
personas creen que estn vinculadas o separadas de la naturaleza. Siguiendo el citado
trabajo de Opotow y su estudio acerca de los juicios ecolgicos (1993, 1994), el
grado de conectividad estara expresado en un eje que va desde la autopercepcin de
las personas como superiores a las plantas y animales, hasta una percepcin de
igualdad, gracias a la cual podemos atribuirles los mismos derechos que al ser
humano. En este sentido, la nocin de conectividad implicara la atribucin
antropomrfica de propiedades el ambiente natural, las que de algn modo forman
parte de la imagen que cada persona tiene de s misma.
Como se ha mencionado, Amrigo et al. (2005) destacan la dificultad de la

escala tridimensional de preocupaciones ambientales de Schultz (2000) para
distinguir las conceptualizaciones del self dentro de la orientacin altruista, en el
sentido de que la preocupacin por el bienestar de los otros frente a las
consecuencias
de problemas
ambientales
no
necesariamente
implica
una
preocupacin por la naturaleza. No obstante, ello no excluye el papel que juega la

identidad en relacin con los otros a la hora de hacer una evaluacin
antropocntrica de los beneficios colectivos derivados de la preocupacin por el
medio ambiente.
Esto plantea una cuestin interesante a propsito del eje antropocntrico y

la relacin entre el ambiente, la identidad y los otros, ya que por ejemplo, se ha
mostrado que el apego a los otros o la identidad con los vecinos juega un papel
importante en las valoraciones del entorno inmediato cuando se trata de la identidad
48
con ambientes urbanos o construidos (e.g. Amrigo, 1995; Lima & Castro, 2005). No
obstante, en el caso del ambiente natural una valoracin como esa estara centrada
ms bien en una relacin de dependencia y subordinacin de la naturaleza al ser
humano, al estilo del DSP.
En las primeras investigaciones de Schultz acerca de la conectividad, la

concibi como un tipo de relacin de identidad con el otro. Emple la Escala de
Inclusin de la Naturaleza en el Self (Inclusion of Nature in Self, INS), compuesta
por un solo tem que utilizaba diagramas de Venn para representar la relacin entre el
Yo y la Naturaleza. Este instrumento deriv de los estudios de Aron et al. (Aron,
Aron & Smollans, 1992; Aron, Aron, Tudor & Nelson, 1991), para la investigacin
de la inclusin de los otros en el self. Por lo tanto, con este procedimiento Schultz
asimil la Naturaleza como un Otro, y el Yo al self, en lo que fue el primer
dispositivo para medir conectividad con la naturaleza. Con la INS Schultz (2001) ha
encontrando que la conectividad correlaciona positivamente con comportamientos
ambientales autoinformados, preocupaciones biosfricas, tendencia a tomar la
perspectiva de los otros y en menor medida con la NEP y las preocupaciones
altruistas. Este ltimo resultado es lgico si se tiene en consideracin la concepcin
tridimensional de las preocupaciones ambientales, y se considera equivalente la
relacin de identidad con la naturaleza con la relacin de identidad con los otros.
Sin embargo, continuando con el estudio de la conectividad, Schultz se

plante que esta podra suponer un tipo de conexin biolgica o innata. Esta
propuesta se fundament en el concepto de biofilia, defendido originalmente por
Edward O. Wilson y secundado por Stephen Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert,
1997; Kellert & Wilson, 1993) quienes sostuvieron que el ser humano tiene una
tendencia innata a focalizarse en la vida y los procesos vitales. De este modo, las
personas tendran una sensacin de pertenencia con el mundo natural y una
necesidad de afiliacin con la naturaleza debido a una conexin de orden biolgico.
Puedo condensar en una sola palabra el tema de mis

meditaciones: biofilia. Tendr el atrevimiento de definirla como la
49
tendencia innata de dirigir nuestra atencin a la vida y los procesos

vitales []
Demostrar que el explorar y sentir una gran afinidad con todo
lo viviente, es un complejo y profundo proceso en la evaluacin
mental. Aunque este aspecto permanezca hasta cierto punto poco
tomado en cuenta, nuestra existencia depende de esta tendencia,
nuestro espritu est entrelazado con ella, en sus corrientes emerge
la esperanza []
He arribado a una conclusin optimista: segn el grado de
comprensin que logremos acerca de los otros organismos, los
valoraremos ms, y le daremos tambin ms valor a nuestra propia
existencia.
Wilson (1984, p. 9-10)
Para poner a prueba la hiptesis bioflica de la conectividad, Schultz et al.

(2004) llevaron a cabo un estudio empleando una versin adaptada del Test de
Asociaciones Implcitas de Greenwald (Greenwald et al., 1998; Implicit Asociation
Test, IAT) llamada IAT-Nature. Los detalles de este tipo de medidas se explicarn
detenidamente en el captulo cuarto. De momento baste decir que en su
procedimiento, tal y cual lo supuso Schultz, subyace la idea de que una asociacin
implcita entre determinados tipos de estmulos supondra un vnculo inconsciente
entre ellos, y por lo tanto ms cercano a una tendencia innata o primitiva. En dos
estudios encontraron que la conectividad correlacionaba positivamente con las
preocupaciones biosfricas y negativamente con las preocupaciones egostas.
Adems, en el segundo estudio correlacion positivamente los resultados del IATNature con la conectividad explcita medida con la INS. A su vez, esta ltima escala
volvi a correlacionar positivamente con los comportamientos ambientales
autoinformados y las preocupaciones biosfricas, sin embargo, esta vez correlacion
negativamente con las preocupaciones egostas y empticas.
Segn el propio Schultz et al. (2004) la medicin implcita de la

conectividad (IAT-Nature), a pesar de estar positivamente relacionada con el
50
biosferismo y la conectividad explcita (INS), no permite distinguir claramente una

asociacin innata self-naturaleza, de una simple preferencia por lo natural, aun
cuando recomend el procedimiento debido a que result ser consistente en el tiempo
y porque evita los sesgos derivados de la memoria, patrones de respuesta y las
experiencias cotidianas, que afectan a las medidas explcitas (e.g. De Houwe, 2003;
Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al., 1998).
En un estudio posterior sobre conectividad, Mayer y Frantz (2004)

aadieron un matiz emocional a la definicin planteada por Schultz, sosteniendo que
es una experiencia afectiva individual de conexin con la naturaleza. Inspirados en
las primeras reflexiones de la tica ambientalista, intentaron diferenciarse de los
procedimientos de medida propuestos por Schultz desarrollando una escala que
midiera una dimensin ms afectiva y personal, escalar y fcil de administrar.
Propusieron entonces la Escala de Conectividad con la Naturaleza (Connectedness
to Nature Scale, CNS), la cual ofreca una alternativa a varias escalas que miden
constructos similares: en primer lugar se propuso como una alternativa a la clsica
escala del NEP, orientada a medir creencias ms generales; en segundo lugar, como
una alternativa a la INS, que adems de ser un solo tem lo que impide su anlisis
psicomtrico exige una capacidad de abstraccin muy grande debido a que no
especifica a qu ideas del yo y de la naturaleza hace referencia la relacin que
representa; y por ltimo al IAT-Nature la que, adems de ser difcil de administrar,
podra estar midiendo una reaccin afectiva a los estmulos que la componen en lugar
de una asociacin subyacente al self (Mayer & Frantz, 2004, p. 505).
Los 14 tems que componen la CNS permitieron indicar si una persona se

senta conectada con la naturaleza y en qu grado. A pesar de que el anlisis factorial
de la escala realizado por las autoras revel ms de un factor subyacente 1 ,
recomendaron privilegiar el factor principal, que explic el 38% de la varianza total,
donde todos los tems cargaron positivamente con puntajes entre 0.28 y 0.83. (Mayer
& Frantz, 2004).
1
Observaron un segundo factor, que obtuvo una varianza del 12%, no obstante lo desestimaron a
favor del primero.
51
Adems de obtener una aceptable consistencia interna ( =0.84), sus

resultados tambin mostraron que la escala correlacionaba positivamente con la
tendencia a tomar la perspectiva de los otros, las preocupaciones biosfricas, el
ambientalismo, el comportamiento ecolgico, y en menor medida con la satisfaccin
con la vida y negativamente con el conservadurismo. La comparacin entre escalas
ha indicado que la CNS correlacion positivamente con orientaciones de valor
biosfricas, al igual que el IAT-Nature y la INS, y tambin con el comportamiento
ecolgico, como lo ha hecho la INS. No obstante es la nica de las tres que en sus
estudios correlaciona negativamente con la orientacin de valor egosta.
En un estudio posterior, Frantz, Mayer, Norton y Rock (2005)

profundizaron su anlisis de la conectividad vinculndola a la teora de la
autopreocupacin objetiva (Objective self-awareness, OSA) y a la caracterstica de
personalidad narcisista. Sus resultados sugieren que las personas con una disposicin
anti-ambiental poseen baja conectividad cuando tienen una autopreocupacin ms
centrada en s mismas, y cuando poseen un estilo de personalidad marcado por la
explotacin de los otros o las circunstancias (una dimensin de la personalidad
narcisista). Sin embargo, cuando las personas muestran una disposicin
proambiental, acompaada de una autopreocupacin centrada en s mismas (OSA),
su conectividad no decae, a menos que punten alto en la dimensin de la
personalidad narcisista sealada anteriormente. En otras palabras, una orientacin
EGO no tiene porque ir en contra de la conectividad con la naturaleza, a menos que
presente rasgos extremadamente individualistas.
Ms recientemente estos mismos autores tambin han explorado la

conectividad como expresin de biofilia (Mayer, Frantz, Bruehlman-Senecal, &
Dolliver, 2008), sin embargo, en su caso no suponen que la relacin se haga evidente
a travs de la asociacin implcita entre el self y la naturaleza, como lo hiciera
Schultz, sino a travs de los efectos restauradores que las experiencias con entornos
naturales tienen en el bienestar de las personas. La investigacin sobre bienestar y
ambientes naturales es abundante, y se har mencin a ella oportunamente en el
captulo correspondiente. No obstante, cabe decir aqu en favor de la conectividad
52
con la naturaleza, que Mayer et al., encontraron que las experiencias de contacto
directo con ambientes naturales reales tienen efectos positivos sobre la conectividad,
la capacidad de atencin, las emociones positivas, y la habilidad para reflexionar
sobre los problemas de la vida cotidiana (ability to reflect on a life problem). Sus
resultados indican que la conectividad tiene un rol mediador en los efectos positivos
de esas experiencias, incluso mejor que el aumento en la capacidad de atencin.
Es posible suponer entonces que, independientemente del tipo de estructura

que caracterice a las preocupaciones ambientales, ya sean estas bidimensionales,
tridimensionales, tetradimensionales o ejes de valoracin interconectados, la relacin
entre el self y la naturaleza que encierra la conectividad debiera jugar un papel
importante en el tipo de imagen de s mismo que se formen las personas y las
creencias motivacionales que las impulsarn en su conducta ambiental. Por eso,
cuando se habla de una orientacin egobiocntrica, las relaciones que interesan son
Yo-Naturaleza, en el sentido cmo hasta ahora se ha venido midiendo la
conectividad.
De momento existen varias medidas para evaluar esta asociacin. Las ms

empleadas han sido la escala de inclusin de la naturaleza en el self (INS), el
procedimiento del IAT-Nature, ambas propuestas por Schultz (2001; Schultz et al.,
2004), y la escala de conectividad con la naturaleza (CNS), de Mayer y Frantz
(2004), propuesta para mejorar las otras dos.
No obstante otros investigadores han propuesto instrumentos para medir de

otro modo la conectividad, as como cuestionarios para medir constructos muy
similares (ver tabla 3).
Por ejemplo, las escalas propuestas por Dutcher, Finley, Luloff, & Jhonson
(2007), y por Nisbet, Zelenski, & Murphy, (2008) intentan mejorar algunas de las
medidas de conectividad ms utilizadas, basados en sus debilidades psicomtricas o
conceptuales, principalmente de la INS y la CNS. Hasta los mismos Mayer y Frantz
(Mayer et al., 2008) han propuesto un ajuste a la escala CNS para convertirla en una
53
54
55
medida de estado ms que de rasgo, es decir, ms centrada en las sensaciones

inmediatas a las experiencias de contacto con la naturaleza que estudian. No
obstante, adems de la poca diferencia de constructo que aportan las nuevas escalas
respecto de las medidas originales, hasta el momento no hay estudios sobre
conectividad con la naturaleza en contextos culturales hispanoparlantes que permitan
ir ms all de la conectividad originalmente concebida.
De los conceptos similares a la conectividad, tal vez uno de los ms

interesantes puede ser la idenitidad ambiental propuesta por Clayton (2003) debido a
que, a diferencia de las recin mencionadas que nacen a partir del estudio de la
conectividad con la naturaleza, el trabajo de Clayton proviene de otra fuente terica
(teora de la identidad), incluso surgi antes que la CNS. La referencia de Clayton a
la identidad ambiental guarda estrecha relacin con el vnculo selfnaturaleza que
encierra la conectividad. Adems, a pesar de que CNS y EID hacen referencia a
constructos similares, no existen estudios comparados con ambas escalas.
Con todo, los resultados de la investigacin llevada cabo en torno a la

conectividad con la naturaleza plantean claros desafos para la medicin de la
variable, tanto desde el punto de vista de su fiabilidad y validez como desde la
aclaracin terico-conceptual del mismo. Ello habida cuenta de que aun queda
trabajo para definir mejor tanto la nocin de naturaleza como los aspectos del self
involucrados en ella.
CHAPTER 2.Aims and Anticipated Results.
The origin of Connectedness to Nature in the study of environmental concern

has been revised, although the relation it has with these preoccupations has not been
studied directly until now. Attention has been focused on the methodological and
conceptual challenges in the measurement of connectedness, to render them more
operational and to define them theoretically with more precision.
Certain questions to guide the research could well be asked about the material
presented. For example: i) Is the CNS a psychometrically recommendable scale for
measuring connectedness?, What is the relation between connectedness and
environmental concern and other similar measures?; ii) If it expresses the relation
between Self and Nature, what type of self is involved in this process?, What is the
concept of Nature with which one constructs an image of oneself?, Is connectedness
susceptible to situational changes?; iii) Is connectedness a biophilic process of
identification? and, related to this, Is there a connectedness implicit to nature?.
A series of studies have been done to explain these questions. The objectives,
hypothesis, procedures and results are presented in the following chapters. The next
chapter contains two of these studies. The first one aims at assessing the internal
consistency and convergent and discriminant validity of the Connectedness to Nature
Scale (CNS, Mayer & Frantz, 2004). The result anticipated was that the scale would
adequately fulfil these psychometric criteria. The second study set out to prove the
test-retest reliability and to compare it with a similar measurement, the
Environmental Identity Scale (EID, Clayton, 2003). In this case, it was anticipated
that the CNS would again present a reliable measure, as well as a positive correlation
with environmental identity.
As a consequence of the general idea of nature involved in the original studies

on environmental concern and connectedness, and of the results obtained from the
57
58
Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.
Chapter 3
Studies
1
Objectives
a.
Assess the internal consistency and
Anticipated Results
a.
the convergent and discriminant
Adequately fulfil the

psychometric criteria
validity of the CNS.

2
a.
Prove the test-retest reliability of the
a.
CNS.
b.
Compare the CNS with the EID.
CNS with high degree of

reliability.
b.
Positive correlation with EID.
first two studies mentioned, two further studies were done and the results of
these are set out in Chapter 4. The first objective dealt with in Study 1 attempted to
describe the relation of the CNS with another scale for measuring connectedness
(INS, Schultz, 2001) as well as the beliefs associated with environmental concern
(Amrigo et al., 2007), and how these relations could vary depending on the
environment (natural or built) involved in them. The anticipated results consisted in
finding a difference in connectedness depending on the type of environment related
to it. In this study another aim was also suggested, relating to the dimensions
underlying the EID previously used. This aim consisted in exploring in greater detail
the environmental identity and its relations with connectedness to nature, to
environmental beliefs and the type of environment approached in the same study.
The second Study, also in the fourth chapter, was directed at comparing the
implicit and explicit measurements of connectedness to nature, using the IAT-Nature
procedure (Schultz et al, 2004; Schultz & Tabanico, 2007) and measures of proenvironmental behaviour. The anticipated results consisted in finding a positive
relation between explicit and implicit connectedness, and also with behavioural
measures.
Although this is not an explicit objective, many of the analyses carried out in
these and in other studies, aimed at providing evidence in favour of the psychometric
CHAPTER 2.- Aims and Anticipated Results.
59
Chapter 4
Studies
1
Objectives
a.
Describe the relation of CNS with INS
Anticipated Results
a.
Positive correlation between
and environmental beliefs (EGO, BIO,
CNS and the INS, EGO and
ANT).
BIO scales, and negative

correlation with ANT.
b.
Variation of these relations depending on
b.
environment type.
c.
Explore EID in more detail and its
Difference in CNS depending

on environment type.
c.
Find sub-dimensions in EID
relations with CNS, environmental beliefs
and positive correlations with
and type of environment.
CNS, INS, EGO, BIO, and

negative ones with ANT.
a.
Compare CNS and INS with the IAT-
a.
Positive relation between all
Nature procedure, and with measures of
connectedness and
pro-environmental behaviour.
behavioural measures.
properties of the scales, particularly the CNS, which is the centre of the investigation.
Therefore, in each study analyses were done to provide results on the internal
consistency of the scale, as well as to confirm its convergent and discriminant
validity in relation to environmental beliefs (preoccupations) and other, or similar,
means of connectedness.
In Chapter 5 two other studies are explained, designed from the results
obtained in the previous ones. The aim of Study 1 in this case was to verify if the
dimension of the Self involved in connectedness to nature is a type of supra-order
identity in the form of a metapersonal self (Arnocky, Stroink, & DeCicco, 2007;
DeCicco & Stroink, 2007). The anticipated results were that connectedness to nature
had a strong, positive relation with this type of Self.
In Study 2 there were two objectives. In the first place, to verify whether
connectedness could alter after an experience of direct contact with nature. It was
60
anticipated that the results would show an increase in connectedness, as other

researchers in the area had suggested (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico,
2007). Secondly, a prospective study was attempted of the description of the concept
of nature, already dealt with in previous studies, referring to the elements underlying
the experience of contact with nature. In this case it was considered that there would
be a conceptual organisation similar to that found in other investigations (Schroeder,
2007), as well as a certain coherence between the descriptions of the experiences in
the natural environment and previous results indicating the salience of certain
dimensions of the landscape and personal experience in valuing nature.
Chapter 5
Studies
1
Objectives
a.
a.
b.
Verify if the dimension of the self
Anticipated results
a.
Strong, positive correlation
involved in CNS is a type of supra-order
between CNS and
identity (metapersonal self).
metapersonal self.
Verify if connectedness could alter after
a.
Increase in connectedness
an experience of direct contact with
after a guided excursion in a
nature.
protected nature reserve.
Exploration of the description of the
b.
Conceptual organisation
concept of nature referred to the elements
similar to that found in other
underlying the experience of contact with
investigations, and
nature.
coherence with descriptions

of the experience and the
results of previous studies.
Each chapter concludes with a brief discussion about their results and the
specific antecedents. However, in Chapter 6 there is a general discussion where the
main conclusions of each study are presented and the results of the research are
debated in perspective together with the theoretical and conceptual antecedents
derived from the Chapter 1. All this is an attempt to provide answers to the questions
which guide this work, as well as to formulate new ones and challenges for further
research.
CHAPTER 3.Validity and Reliability in Connectedness Measure.
3.1.- Concept and Measure of Connectedness.
Connectedness to nature has been defined as a self-perceived relationship of

interconnection between the self and the natural world; it reflects a sensation of
kinship and an affective individual experience of connection with nature (Mayer &
Frantz, 2004; Schultz et al., 2004). It is a concept derived from the studies on
environmental concern and has been proposed as a universal concerning the relation
between ones self-image and nature, based on a biophilic disposition (Mayer et al.,
2008; Schultz et al.). Moreover, constructing an image of ones self that derives from
the relation with the environment has for a long time been a key theme in
investigation in social psychology (e.g. Clayton & Opotow, 2003; DeCicco &
Stroink, 2007; Leary et al., 2008).
Most of the instruments used for the study of environmental concern

originated in the Anglo-Saxon context and have been gradually adapted to other
cultures, mainly the European and Latin American contexts. However, in the case of
connectedness to nature, this has not been the case up to now.
To progress in this direction, this chapter presents two studies whose purpose
is to test the psychometric properties of a Spanish version of the CNS. However,
before entering into methodological descriptions, connectedness to nature should be
theoretically situated in the field of study of environmental concerns and in that of
relations with the self and the natural environment. Thus, the results can be analysed
later on concerning the validity and reliability of the scale in relation to similar
concepts proposed in this field of research.
61
62
3.1.1.- Environmental Concern and Identity.
Different approaches have been formulated about the organisation of

environmental beliefs underlying the study of environmental concern. Stern and
Dietz (1994) focused their study in this field around a set of beliefs about the adverse
consequences caused by environmental deterioration. Three value orientations are
defined, based on the consequences that concern people: egoism, altruism and
biospherism. These dimensions meant that Stern (2000) could formulate the
Value-Belief-Norm Theory of Environmentalism". According to this theory, proenvironmental behavior will be enacted as a response to moral norms a a feeling of
obligation to act activated in individuals who are aware of the adverse
consequences caused by environmental degradation and who also believe that such
consequences can be avoided by their actions. Numerous trans-cultural works have
confirmed the environmental value approaches led by Stern (e.g. De Groot & Steg,
2007; Schultz & Zelezny, 1998; Schultz, 2001).
Another well-known method of organising beliefs in the field of study of

environmental concerns was proposed by Thompson and Barton (1994). They
observed a two-dimensional organization. One of them, labeled anthropocentrism,
corresponds to the subordination of nature to human needs, similar to the egotistic
and socio-altruistic orientations of Stern, Dietz and Kalof (1993). The other was
Ecocentrism, which involves attributing value to Nature in itself and is roughly
equivalent to Sterns biospheric orientations. Thompsons and Bartons (1994)
results indicate that ecocentrism is a significant predictor for observed and selfreported behaviors, better than traditional attitude measures. This two-dimensional
structure has also been confirmed in other studies, although not necessarily with the
same labels (e.g. Hernndez, Surez, Martnez-Torvisco & Hess, 2000; Kortenkamp
& Moore, 2001).
In other studies, Amrigo et al. (Amrigo et al., 2005; Amrigo et al.,

2007), have observed how the Thompson and Bartons ecocentric dimension can in
turn be sub-divided into two aspects: one corresponding to the valuation of nature in
CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
63
itself, equivalent to Sterns biospherism; and another corresponding to an individual

valuation of the positive effects of nature on each person, which they have called
egobiocentrism. Therefore, from the results of their factorial analyses, the
environmental beliefs would be organised into three dimensions: anthropocentrism,
the dimension based on the instrumental value of the environment for human
beings; biospherism, the dimension that values the environment for its own sake;
and egobiocentrism, the dimension that values the human being within nature as a
whole. (Amrigo et al, 2007, p. 97). The first two are similar to those suggested by
Stern, although without personal reference components. However, the last dimension
more closely reflects the personal relation of an individual with the natural
environment, similar to the way connectedness does.
Another concept expressing a similar idea to connectedness, but whose

origin is not in the study of environmental concerns, is the concept of environmental
identity proposed by Clayton and Opotow (2003). Unlike connectedness to nature,
this concept has its origin in the study of the attribution of rights to non-human live
beings (scope of justice). In the studies conducted by them (Opotow 1993, 1994;
Opotow & Clayton, 1994) on ecological judgments and environmental identity, the
implicit connection between human beings and nature corresponds to an axis ranging
from peoples self-perception of superiority to plants and animals to a perception of
identity that therefore attributes them with the same rights as those of human beings,
thereby complementing the analysis on connectedness to nature. Unfortunately, there
are no compared empirical studies between connectedness to nature and
environmental identity.
3.1.2.- The Measurements of Connectedness.
Apart from confirming the tripartite structure of Sterns orientations of

environmental value, the work of Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz
& Zelezny, 1998, 1999, 2004), poses a further question. According to Reser and
Bentrupperbumer (2005), instead of conceiving the existence of specific values for
specific environmental concerns, Schultz considers the valuation of the natural world
64
as an extension of a persons cognitive representation of him/herself, thus privileging

the study of environmental concerns over environmental values as determinants of
significant ecological change: an individuals belief about the extent to which s/he
is part of the natural environment provides the foundation for the types of concerns a
person develops, and the types of situations that will motivate them to act. (Schultz
et al., 2004, p. 32).
Schultz and his collaborators have tackled research on the Self-Nature

relationship by employing different measures. In 2001, they used the Inclusion of
Nature in Self Scale (INS) and found that connectedness, understood as the selfperceived superposition of the self on nature, correlates positively with
environmental behavior, biospheric concerns and, to a lesser extent, altruistic
concerns. Subsequently, Schultz et al. (2004) conducted further research in order to
observe to what extent connectedness is not only conscious. In order to do so, they
recurred to an adapted version of the Implicit Association Test (IAT) (Greenwald et
al., 1998), which they called the IAT-Nature. Using this measure, they found that
implicit connectedness correlated positively with biospheric concerns and negatively
with egotistical concerns. Furthermore, it correlated the implicit connectedness
results positively with explicit connectedness measured with the INS.
Recent research using explicit scale-type measures similar to the INS has
confirmed that connectedness can predict environmental concerns and behavior to a
greater extent than socio-demographic variables, such as gender, age, education,
income and political ideology (Dutcher et al., 2007).
In another approach studying connectedness, Mayer and Frantz (2004)

defined it as an affective individual experience of connection with nature. To
measure it, the authors presented the Connectedness to Nature Scale (CNS),
probably the most studied scale (e.g. Dutcher et al., 2007; Frantz et al., 2005; Mayer
et al., 2008; Nisbet et al., 2008). They thus attempted to offer an alternative to the
INS which, apart from being comprised of a single item only requires a great deal of
abstraction, and to the IAT-Nature due to the weaknesses for which the IAT is
65
commonly criticized, which are linked to the participants sensitivity to the stimuli
with which they are presented (Rothermund, Wentura & De Houwer, 2005).
The authors analysis of the scale achieved an alpha score of 0.84 (Mayer &
Frantz, 2004). Their results also showed, among other aspects, that the CNS
correlates positively with biospheric concerns, the IAT-Nature and the INS, as well
as with ecological behavior. It is, however, the only one of the three connectedness
measures in their studies that correlates negatively with an egotistic orientation.
3.2.- Specific objectives.
These results allow the CNS study to be extended in relation to environmental

beliefs, such as anthropocentrism (ANT), biospherism (BIO), and egobiocentrism
(EGO) (Amrigo, et al, 2007), and environmental identity (EID, Clayton, 2003).
With this aim in mind, two studies have been conducted. The first of these
sought to provide evidence on the internal consistency of the CNS, as well as on its
convergent and discriminant validity. The result anticipated was that the scale would
adequately fulfil these psychometric criteria.
In addition to delving into the robustness of the CNS, the second study adds a
test-retest analysis and its results are compared with EID. In this case, it was
anticipated that the CNS would again present a reliable measure, as well as a positive
correlation with environmental identity.
3.3.- Study 1.
This study aims to assess the internal consistency of the CNS scale through
factor analysis and the analysis of its internal reliability, along with an analysis of its
convergent and discriminant validity, by correlating its results to another
connectedness scale (INS) and two dimensions of environmental beliefs, namely
ANT and EGO. It is foreseen that the two connectedness measures will correlate
66
positively, and that connectedness will correlate positively with EGO and negatively
with ANT.
3.3.1.- Method.
247 participants in two samples took part in this study. The first sample was
composed of students from the Complutense University of Madrid (STU, N=135),
and the second sample of people from the general population of the city of Madrid
(GEN, N=112).
Males accounted for 32% of the total sample and females 68%. This
difference was mainly due to the greater proportion of women in the STU sample
(68%), as the percentage of males and females in the GEN sample was similar (51%
and 49% respectively). The average age in the STU sample was M = 20 years, SD =
1.26. The average age in the GEN sample was M = 44 years and SD = 9.09.
Distribution as a function of educational attainment in the GEN sample was 37%
tertiary education, 33% secondary education and 30% primary education. The
students in the STU sample were considered to have reached the equivalent of
tertiary education.
The instrument used for both samples was a self-administered questionnaire ,

(see Appendix 1), which contained the scales described below:
Mayer's and Frantz's (2004) CNS scale, composed of 14 items written in the form
of a 5-point Likert-type scale (the scale was adapted to Spanish using two-way
translation).
The INS (Schultz, 2001), which uses Venn diagrams to represent connections
between the self and nature that progressively overlap on a seven-point scale.
67
In order to measure anthropocentrism, biocentrism, and egobiocentrism, the

ANT, BIO, and EGO scales adapted by Amrigo et al. (2007) were used, each of
which was composed of five items written in the form of a 5-point Likert-type
scale.
The INS, EGO and BIO enable the assessment of the convergent validity of
connectedness, while the ANT assesses its discriminant validity.
Each application lasted 20 minutes. In the case of the student sample, it was
carried out at the beginning of classes and, in the case of the general population, a
group of trained students interviewed Madrid residents following a predefined quota
based on age, gender and level of education.
3.3.2.- Results.
The original 14-item CNS scale reached an internal reliability score for the
STU sample of
= 0.753 and for the GEN sample of
= 0.702. A factor analysis of
the main components following the procedure carried out by Mayer and Frantz
(2004) was conducted, forcing the extraction of a single factor in each sample; the
explained variances were 26.4% for the STU sample and 24.6% for the GEN sample.
When observing the factor loadings, it was seen that item 12 had a loading of less
than 0.2, which was even negative in the GEN sample (see Table 4). In a second
analysis of main components with 13 items, it was observed that all of them had a
positive load of between 0.25 and 0.68 with an average weight of 0.5. At the same
time, the internal reliability of the scale and the explained variance in both samples
increased, as can be seen in Table 4. The descriptive analysis of the 13-item version
of the CNS scale did not reveal any significant differences between the samples
(F(1;246) = 0.241; ns).
68
Likewise, as regards the INS, no significant differences were observed

between the two samples (Levenes statistic (1;245) = 13.995; p < 0.001. Welchs
69
statistic (1;197,705) = 0.026; ns). With connectedness thus measured, in the STU sample
M = 4.50 and SD = 1.22, and in the GEN sample M = 4.53 and SD = 1.676.
The ANT scale showed acceptable reliability in both the STU sample ( =
0.722) and in the GEN sample ( = 0.725); and the same could be said of the EGO
scale (STU
= 0.794; GEN
both samples (EST
= 0.728). However the reliability of BIO was lower in
= 0.527; EXT
= 0.400), as another estudies had shown before
(e.g. Amrigo et al, 2005).
In the case of the ANT scale, the measurements of both samples differed
significantly (F(1;246) = 7.689; p < 0.05), with M = 2.10 and SD = 0.60 for the STU
sample, and M = 2.33 and SD = 0.71 for the GEN sample. On the contrary, the EGO
scale revealed no significant difference between the two samples (F(1;246) = 0.119;
ns), with M = 4.01 and SD = 0.62 for the STU sample, and M = 3.99 and SD = 0.63
for the GEN sample. The same happened with BIO (F(1;246) = 1,978; ns), without
significative differences between EST (M = 4.06; DT = 0.48) and GEN (M = 3.97;
DT = 0.52).
To provide support for convergent and discriminant validity of the CNS scale,
its average score was correlated with the scores of the other connectedness measure
(INS) and the two environmental belief scales, the EGO, BIO and ANT, in both
samples (see Table 5).
The correlations between the two connectedness measures are consistent with
what was expected. Likewise, connectedness correlates differently with the
dimensions of environmental beliefs, doing so positively with egobiocentrism and
biospherism, but negatively with anthropocentrism. All the correlations are similar as
regards strength and valence in both samples.
70
Table 5.- Correlation between mean scores for Connectedness (CNS and INS), EGO, BIO and ANT
for the STU (N = 135) and GEN (N = 112) samples.
INS
CNS
EST
INS
(N=135)
EGO
0.561(**)
--
EGO
0.440(**)
-0.370(**)
0.532(**)
0.268(**)
-0.292(**)
0.282(**)
-0.246(**)
--
GEN
INS
(N=112)
EGO
-0.472(**)
BIO
--
ANT
0.483(**)
BIO
CNS
BIO
-0.321(**)
0.469(**)
0.506(**)
-0.343(**)
0.500(**)
0.310(**)
-0.339(**)
0.436(**)
-0.355(**)
--
--
-0.100
** The correlation is significant to the level of 0.01 (bilateral).
The results indicate that the CNS improves its psychometric properties once
an item is deleted. When connectedness was thus measured, no significant
differences were found between the two samples, although they did exist as regards
anthropocentric beliefs. Despite this, the coherent correlations between the
connectedness and environmental belief measures suggest that people connected with
nature value the environments intrinsic aspects and its positives effects on each
personal experience with nature, within which they feel explicitly included, and do
not subordinate it to human needs.
3.4.- Study 2.
Clayton and Opotow (2003), in their book Identity and the Natural
Environment, distinguish different meanings proposed to describe this phenomenon.
The authors sustain that whilst some researchers prefer the term ecological identity,
because it better describes the sense of self as part of an ecosystem and avoids the
confusion provoked by the fact that the word environment might include the built
environment and even the social one, others prefer environmental identity, as it has a
more intuitive sense for people in general, and is consequently easier to understand.
In the definition that Clayton (2003, p. 45-46) finally proposed, an environmental
71
identity is one part of the way in which people form their self-concept [] similar to
another collective identity (such as a national or ethnic identity). This relates
significantly to values, attitudes and behaviour, the environment being an important
source of self-relevant beliefs which allows a persons self-definitions. Taking the
general reference to three studies, Clayton sustains that the EID, composed of 24
items, reached alpha values of .90 or higher.
Study 2 presented here was conducted two months after the previous study
had been carried out. Its main aim was to delve further into the psychometric
properties of the CNS and to compare it with EID. In addition to the correlations, a
test-retest measure was done to look into the reliability of the CNS. Positive
correlation is expected as regards the connectedness and environmental identity
measures. The CNS should show a satisfactory measure of reliability in successive
applications within the same sample.
3.4.1.- Method.
204 university students took part in this study, some of whom were residents
in the cities of Toledo and Madrid. Also, 64 students from Madrid had taken part in
Study 1 two months earlier. The average age of the sample was 20 years and SD =
2.55. Distribution according to the gender variable was 18% males and 82% females.
A self-administered questionnaire, similar to the one used in Study 1, was

employed (see Appendix 2). In this case, Clayton's (2003) Environmental Identity
Scale (EID) was applied, which consists of twenty-four 5-point Likert-type items
(the scale was adapted to Spanish using two-way translation). As Clayton said, this
scale measures aspects such as the scope and importance of individual interactions
72
with nature, the way in which nature contributes to the group one identifies with,
agreement with a pro-environmental ideology associated to the group and the level of
enjoyment and pleasure obtained from nature, etc. In all cases the questionnaire was
administered at the beginning of class and lasted approximately 20 minutes.
3.4.2.- Results.
The 13-item CNS scale showed an acceptable level of internal reliability. The
same factor analysis of main components conducted in Study 1 was repeated and
revealed similar results (see Table 1). All the items had a positive load with values of
between 0.30 and 0.71. Their mean weight was 0.54. Mean connectedness was 3.65
and its SD = 0.47. As regards the EID scale,
= 0.893 was obtained. Its mean score
was 3.63 and its SD = 0.47.
The CNS correlates positively and significantly with the EID (r = 0.629; p <
0.01), thus repeating the expected pattern of convergence and discrimination between
the scales.
3.4.2.3.- CNS Test-Retest.
A series of tests were conducted in order to compare the means among the
CNS scores of the students that responded to the scale in both Study 1 and Study 2
(N=64). A T-test of mean differences for related samples indicated that the scores
between the first application (M = 3.51; SD= 0.36) and the second (M = 3.58; SD =
0.34) were not different (t(63) = -2.233; ns). Simultaneously, the correlation of the
mean scores between both applications was high and positive (r = 0.754; p < 0.001).
73
3.5.- General Discussion.
These studies have permitted the verification of the internal positive

consistency of the CNS, with slightly lower values than those obtained by the authors
of the original scale in other investigations (Frantz et al, 2005; Mayer & Frantz,
2004; Mayer et al, 2008), yet within a psychometrically acceptable range (Cortina,
1993; George & Mallery, 2003). Moreover, this scale is evidently temporarily stable
and the comparison of its scores with environmental beliefs (ANT, EGO), the INS,
and the EID, show evidence in favour of its convergent and discriminant validity, as
well as providing an opportunity to propose conceptual questions which might guide
new research concerning connectedness to nature in Spanish-speaking contexts,
where studies of this type have not been done up to now.
The specific results suggested the elimination of Item 12 (When I think of

my place on Earth, I consider myself to be a top member of a hierarchy that exists in
nature, Mayer & Frantz, 2004, p. 513) because the factorial analysis showed that it
was the only one on the scale that negatively loaded in the main factor and because
the consistency markers of the scale improved after the elimination of this item. A
possible explanation for this result is that the item includes answers that could be
inconsistent with what the others measure. Therefore, someone who conceives of
nature as a hierarchical order and considers him/herself to be a superior member,
does not necessarily have to feel disconnected with nature, like, for example, a
superior predator in a trophic chain, where the relations of dependence and
dominance are necessary in the relevant ecosystem. Thus, acceptance of the
affirmation of the item does not necessarily indicate discrimination in connectedness.
As already mentioned, significant correlation was observed between the

scores of the CNS and those of environmental beliefs. In the case of
anthropocentrism correlation was negative, as was anticipated, because an
instrumental valuation of nature is clearly opposed to the idea suggested in
connectedness. In the case of egobiocentrism correlation was positive, and this is
74
coherent with connectedness due to the valuation it makes of the relation of the
human being and nature as a whole. The comparison of the CNS with these two
scales, previously tested in Spain, contributes on the one hand to confirming the
validity of the first, and also links the study of egobiospherism with an important line
of investigation in social psychology concerning the relations of the self with the
environment.
Similarly, the positive correlation with the INS, another connectedness

measure, also meant that the convergent validity of the CNS could be tested. The
INS confirms the performance it has shown in other studies, which could indicate
that it is a different method from the CNS for explicitly measuring connectedness; it
should, however, be improved in order to gain greater specificity in the idea of nature
it implies and it should undergo an analysis of validity and reliability.
The correlation between CNS and EID was also positive, contributing to the
validity of both measurements, tested together for the first time. However, these
results should be analysed with precaution. Despite the fact that the EID obtained
higher reliability values than this investigation (Clayton, 2003), more studies have
been published on the CNS that cast doubt on its psychometric properties. Moreover,
the differences in the alpha scores obtained in this investigation between both scales
(less than 0.15 points) could be the effect of the difference in the number of items,
higher in the EID. Furthermore, despite both scales referring to a type of relation of
identification with the natural environment, in the case of connectedness there is an
underlying idea of biological disposition favourable to nature (biophilia), and thus of
universal pretension. However, the environmental identity suggests an attribution of
rights via an identification process that considers nature as a social other. A study
still has to be done, therefore, on connectedness and environmental identity in
relation, for example, to different categories of identification, as certain authors have
been suggesting on pro-environmental behaviour (e.g. Arnocky, Stroink & DeCicco,
2007), and on the biological disposition of connectedness, as suggested in studies on
the restoring effect of natural environments (e.g. Mayer et al., 2008).
75
A peripheral discussion on the aims of this research, yet relevant from the
point of view of the conceptual clarification of the variables studied, refers to the
label with which EID has been named. The term environmental includes very
different senses, incorporating both built and natural environments. For this reason,
despite the use of this word being suggested to define the processes of identification
with the natural environment, it would be more appropriate to use a label like identity
with nature, to avoid confusion with other applications referring to built or social
environments previously developed (e.g. Holland, 1973; Smart & Thompson, 2001).
For the purpose of this study, it can be concluded that the Connectedness to
Nature Scale (CNS) is a valid and reliable measure of connectedness, useful for
investigation in social psychology concerning the processes of self-formation in
relation to the natural environment, as well as being a valid tool for the study of
connectedness in a Spanish-speaking context. More detailed studies are still pending
on the EGO, the INS and the EID, to amplify the theoretical explanations underlying
the self-nature relationship.
CHAPTER 4.Environmental Dimension on Connectedness to Nature.
4.1.-
Concept of Nature and Implcit Approach to Connectedness.
The concept of connectedness to nature attempts to show to what extent

human beings conceive themselves as being tied to nature (Dutcher et al., 2007;
Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz et al., 2004; Schultz & Tabanico,
2007). This involves accepting that nature is associated with the idea of self,
extending the properties of the environment to form part of a persons self image, as
a perception of similarity and membership.
Different procedures have been proposed to measure connectedness. The

previous chapter analyzed the validity and reliability of the Connectedness to
Nature Scale (CNS. Mayer & Frantz, 2004), as well as the traditional version of
Inclusion of Nature in Self (INS. Schultz, 2001). The Environmental Identity
Scale (EID. Clayton, 2003) has also been analyzed; this has a strong relation with
CNS.
The results showed that connectedness measures and environmental identity

were positive and significantly related to each other. They also had a positive and
significant relation with biospheric and egobiocentric environmental beliefs, and a
negative relation with anthropocentrism, as was expected.
There remain some important questions related to the concept of

connectedness. First, the implication of self dimensions and the nature concept in the
theoretical definition of connectedness to nature. Second, according to Wilson and
Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993), the idea that
connectedness is a kind of biophilia, often mentioned when characterized (e.g. Mayer
& Frantz, 2004; Mayer et al., 2008; Schultz et al., 2004).
77
78
CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.
4.1.1.- The Concept of Nature in Environmental Psychology.
Previous research in this area offers few studies examining the concept of
nature (e.g. Vining, Merrick, & Price, 2008) and the concept of self (e.g. Arnocky et
al., 2007; Frantz et al., 2005). Although some of them study the relationship between
both perceptions of the self and environmental behavior, current studies focus
attention on the environmental dimension of connectedness to nature.
In day-to-day communication, the concept of environment usually refers to

the physical limits which distinguish human beings from their surroundings as an
extension of Cartesian philosophy. This is true in English and in Spanish 1 .
Nevertheless, the word nature is associated with more complex definitions, in both
languages. As Sutton (2007) emphasizes, the concept of nature has different senses:
an ontological sense referring to a kind of essential being, spirituality, applying also
to animals, plants and humans (e.g. human nature, nature of a thing); another
sense relating to the force(s) that direct(s) the world and ultimately explain(s)
everything that happens in it (e.g. forces of nature); and finally, as the material
world of things, a definition closer to the concept of environment described above
(e.g. landscape, natural park, forest).
Peoples conceptions of nature depend on the historical relation between

humanity and the natural environment. According to Sutton (2007), since the
beginning of the 19th century most people conceive nature as an obstacle for the
development of culture and society. But today, it is difficult to separate the different
forms of contamination from the increase of "civilized" urban lifestyles.
Environment: 1. Noun - Act of environing; state of being environed; 2. Noun - That which environs
or surrounds; surrounding conditions, influences, or forces, by which living forms are influenced and
modified in their growth and development (Wehimer, 2000). In Spanish the word environment is
composed of two words: medio ambiente. Medio ambiente: 1. assembly of social, economic and
cultural circumstances in which a person lives; 2. m. Biol. assembly of exterior circumstances to a
living being (Real Academia Espaola de la Lengua [RAE], 2007). The word Ambiente also exists
alone, and is related to chemistry, art, architecture, sociology (the social strata) and psychology (the
predominant mood in a socially shared space).
79
Sociologists have been studying global environmental values. They have

compared the principles of two large paradigms: the Dominant Social Paradigm
(DSP) and the New Environmental Paradigm (NEP). DSP is defined as a
constellation of shared values and beliefs about social and physical environments. It
is a way of looking at the world, characterized by free will, individualism, progress
and growth, in a century of exceptional abundance, whose conception of the human
being is separated from natural laws (Pirages, 1977, 1978; Pirages & Cousins, 2005;
Pirages & Ehrlich, 1974). Some studies have shown a negative relation between the
acceptance of DSP and environmental concern, control of contamination,
conservation of resources and environmental regulation, and other environmental
behaviour (Dunlap & Van Liere, 1984; Kilbourne, 2004, 2005; Kilbourne et al.,
2001; Kilbourne et al., 2002).
The study of the NEP was initiated in contrast to that conception. This study
was proposed by Riley Dunlap (Dunlap, 1997; Dunlap & Jones, 2002; Dunlap & Van
Liere, 1978, 1980, 1984; Dunlap et al., 2000), and it conceives the need not to disrupt
natural equilibrium and recognises the limitations of human growth and the value of
nature. It has perhaps been one of the most studied scales in environmental
psychology, although there are almost no studies comparing it with the DSP.
Milbrath (1984) was one of the few who compared both paradigms, recognizing that
they are pure stereotypes, which do not exist in real life, because in most
industrialized countries people have beliefs that combine modernist or liberal (NEP)
and conservative (DSP) beliefs. This means that those who support the environment
can simultaneously have aspirations in the material world. They recognize the need
for social change, but they dont want to give up their lifestyle or consumption.
The research of Vining et al. (2008) shows a similar kind of dialectic relation,
related to a global conception of nature. People who believed they were part of
nature, defined nature as a place without any human interference. At the same time,
those people show positive emotions such as caring, enjoyment and love of nature,
and explain their bonds with nature as connectedness, actions, emotional feelings and
as humans being part of it. They even want to live near nature.
80
The human relation with nature is complex and dialectic, as indeed the
concept of nature is. Yet there is some doubt as to whether this relation is established
with a global idea of nature or with certain dimensions of the natural environment.
In the present study human sense connectedness to a range of different

environments was studied in detail. A new version of INS was developed, called
Inclusion of the Environment in Self (IES). The IES has two general concepts of
global nature (nature and earth), and another twelve items which represent
specific dimensions of natural (INES) and built (IBES) environment. These
modifications not only allow us to analyse the psychometric properties of the scale;
they also enable the analysis of possible different relations with different types of
environment. To preserve the conceptual coherence of the study, and to carry out
other analyses related with the answers to IAT-Nature, the words for natural and
built environment were the same as in previous studies wih the implicit measure
(Mayer & Frantz, 2004; Schultz, et al., 2004; Schultz & Tabanico, 2007).
4.1.2.- The Implicit Measurement of Connectedness to Nature.
To examine the biophilia hypothesis, Schultz et al. (2004) applied an adapted

version of the Implicit Association Test (IAT. Greenwald et al., 1998), called IATNature. This is a method for analyzing associations between self and nature, via time
reactions in a series of classification tasks of stimuli. However, the question
concerning the difference between an implicit and explicit measurement, that is, if
they are only two different ways of measuring the same or if they measure different
attitudes or beliefs, has still not been answered (e.g. Wilson, Lindsey, & Schooler,
2000; Fazio & Olson, 2003). In fact, Schultz et al. (2004) found positive relations
between IAT-Nature and biospherism and INS, but they also recognize that IATNature cannot distinguish clearly between an implicit association and explicit
attitudes towards nature.
In this investigation procedures are carried out to verify some of the most
important properties for defining a measurement of implicit association between the
81
Self and the natural environment, as well as relations with environmental beliefs,
environmental identity and other measures of connectedness to nature.
4.2.-
Specific Objectives.
In accordance with the theoretical revision explained, there are three

questions guiding the following studies: i) What is the conception of nature involved
in connectedness?, ii) What is the relation between environmental identity and
connectedness to nature?, and iii) What is the relation between the implicit and
explicit measures of connectedness?
Firstly, as in the study of environmental values, connectedness also refers to a

global idea of nature. Therefore, the first objective dealt with in Study 1, consists in
describing different relations between the scales and feelings of connectedness, and
how those relations will vary depending on the type of environment (as measured
with the INES and IBES). We anticipate finding some dimensions in the
representation of the environment.
The second question is related to the environmental identity scale (EID).

Despite having obtained very high reliability in previous studies, Clayton has
suggested (2003, p. 52-53) that there are five dimensions in the scale, which could
vary in different cultural contexts, although never completely.
The structure of the scale was based in part on discussions of

the factors that determine a collective social identity, such as an ethnic
identity (c.f. Luhtanen & Crocker, 1992; Sellers, Smith, Shelton,
Rowley, & Chavous, 1998; Tajfel, 1981). Such factors include the
salience of the identity, the identifications of oneself as a group
member, agreement with an ideology associated with the group, and
the positive emotions associated with the collective.
82
With regard to the natural world, I operationalized salience by

asking about the extent and importance of an individuals interactions
with nature (e.g. I spend a lot of time in natural settings). Self
identification was assessed through the way in which nature
contributes to the collectives with which one identifies (I think of
myself as a part of nature, not separate from it). Ideology was
measured by support for environmental education and a sustainable
lifestyle. (Behaving responsibly toward the Earthliving a sustainable
lifestyleis part of my moral code). Positive emotions were measured
by asking about the enjoyment obtained in nature, through satisfaction
and aesthetic appreciation (I would rather live in a small room or
house with a nice view than a bigger room or house with a view of
other buildings). On the assumption that environmental identity results
from
experiences
with
nature,
the
scale
also
includes
an
autobiographical component, based on memories, of interacting with

nature (I spent a lot of my childhood playing outside).
Therefore the second objective dealt with in Study 1 consists in exploring

environmental identity (EID) in detail and its relationship with connectedness,
egobiocentrism and the concepts of nature.
The third objective dealt with in Study 2 is related to the implicit measures of
connectedness to nature. It consists in comparing explicit and implicit measures of
connectedness to nature, using the IAT-Nature procedure and environmental
behavior measures. We hope to find a positive relation between explicit and implicit
measures of connectedness to nature, and to environmental behavior.
Analyses also aimed at verifying and improving the psychometric properties

of the scales. Thus, we also hope to obtain a strong internal reliability and positive
index of convergent and divergent validity for CNS, according to environmental
83
beliefs. Tests have also been carried out to compare connectedness measures with
pro-environmental behaviour measures.
Two studies were developed to carry out those objectives; they are described
below.
4.3.-
Study 1.
4.3.1.- Method.
Participants in the study were 282 students from the Complutense University
of Madrid. Gender distribution was 18% males (N=51) and 82% females (N=230).
A questionnaire was developed which included measures of the following

scales (Appendix 3):
Connectedness to Nature Scale (CNS. Mayer & Frantz, 2004) with 13 items
in the form of the 5-point Likert agreement scale, as previously applied in this
research.
Inclusion of Environment in Self (IES) with 14 items in two groups: Nature
Environment (INES) and Built Environment (IBES), all using Venn diagrams
in the form of the 5-point Likert scale. This scale incuded the item of
Inclusion of Nature in Self (INS. Schultz, 2001), used in the previous chapter.
Environmental Beliefs, with Egobiocentric, Biospheric and Anthropocentric
scales (EGO/BIO/ANT. Amrigo et al., 2007), as previously applied in this
research.
Environmental Identity Scale (EID. Clayton, 2003), used in the previous
study.
84
A scale of self-reported environmental behaviour (BEHAV) was also

added, developed by Sevillano (2007) for the specific university population,
consisting of 11 items in the form of the 5-point Likert scale.
Another behavioural measure was on commitment to environmental
activities, requesting the students email and/or telephone number for
contact to participate in a simulated extra curriculum activity related to the
promotion of environmental behaviours. This procedure was used by
Thompson and Barton (1994) in the study of environmental concern.
On average it took 20 minutes to complete the questionnaire. The students

were contacted in university classrooms, and the questionnaire applied at the
beginning of each class.
4.3.2.- Results.
4.3.2.1.- Psychometric Properties and Descriptive Results of the Scales.
As Table 6 shows, practically all the scales have acceptable levels of

reliability and, on average, they indicate a slight tendency favourable to the
environment.
Table 6.- Reliability, means and standard deviation of the scales.
Materials
SD
Connectedness to Nature Scale (CNS)
0.79
3.58
0.50
Environmental Identity Scale (EID)
0.90
3.58
0.51
3.67
0.96
Egobiocentrism (EGO)
0.82
4.09
0.61
Biospherism (BIO)
0.42
4.13
0.45
Anthropocentrism (ANT)
0.74
2.01
0.59
Inclusion of Nature Environment in Self (INES)
0.86
3.80
0.86
Inclusion of Built Environment in Self (IBES)
0.80
2.48
0.74
Self-reported environmental behaviour (BEHAV)
0.66
3.67
0.49
Inclusion of Environment in Self (INS)
* Measurement composed of one item only.
85
As in previous studies and as suggested by their authors (Myers & Frantz,

2004), a factorial analysis of the main components was carried out, forcing the
extraction of a sole factor, so as to extract the maximum variance explained by the
joint effect of all the items. This factor explains 30% of the total variance and the
items show saturations of between 0.35 and 0.61, with an average of 0.54. A
reliability analysis showed that the scale had good internal consistency ( =0.79).
Participants got an M = 3.58 and SD = 0.50 on this scale, which means they feel
relatively connected to nature.
CNS was positively related to INS (r= 0.53; p<0.01) and EID (r= 0.65;
p<0.01) and also received positive correlations with EGO (r=0.51, p<0.01) and BIO
(r=0.39; p<0.01), and negative ones with ANT (r=-0.16; p<0.01), as in the last
studies. Practically all the correlations are strong or moderate except the last two
which, although significant, are much lower. In the case of BIO, this may well be
because it is a low reliability scale ( =0.42), probably due to the fact that in this and
in other studies it has been seen to have two underlying dimensions (Appendix 4). In
the case of ANT, even though the correlation is negative, its lack of strength might
indicate that its relation is not necessarily completely antagonistic or opposed to the
others; it may well be the reflection of a dialectical relation, similar to the relation
between NEP and DSP.
4.3.2.2.- The Concept of Nature.
In accordance with Objective 1, an orthogonal principal component analysis

was conducted on the IES to examine the dimensions underlying peoples
perceptions of their relation to or inclusion in different types of environment. As we
can see in Table 7, a preliminary analysis of the scale shows three main components:
the first related to the global concept of nature, green dimensions and non-live
components of nature (22.7%), the other related to the built environment (22.6%),
and a third related to animal components of nature (14.5%).
86
To compare the relation between the INES (including all its items), the IBES,
and the sub-dimensions that have arisen within the natural environment, correlations
were carried out with connectedness, environmental identity and environmental
beliefs (see Table 8).
Table 7.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environment in
Self Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations.
Items
Factor loading
Earth
.783
-.057
.035
Nature
.766
-.183
.208
Trees
.745
.016
.392
Plants
.707
.037
.363
Water
.597
.130
.110
-.007
.828
-.064
.061
.819
-.024
City
-.052
.747
-.113
Computer
-.127
.711
.190
Car
-.035
.630
.251
Factory
.266
.521
-.254
Animals
.209
.061
.775
Whales
.397
-.109
.677
Birds
.527
.082
.664
Eigenvalues
3.18
3.16
2.02
22.74
22.60
14.46
3.60
2.48
3.00
SD
0.75
0.74
0.97
Building
Street
% of variance
Note. Boldface indicates highest factor loadings. Factor 1 =

Green Nature ( = .82); Factor 2 = Built Environment ( =
.81); Factor 3 = Animal Nature ( = .77). N = 282. = .83,
M = 3.80 and SD = 0.86 for INES. = .80, M = 2.48 and SD
= 0.74 for IBES.
The extent to which people feel a part of the natural environment (INES) and
of Green nature has a stronger correlation with CNS than the extent to which they
feel a part of Animal nature. The same relation can be found for EID. As
mentioned in the Introduction, this would seem to suggest that both Connectedness to
87
Nature and Environmental Identity are related to a global idea of nature which
appears to include vegetation and water more clearly than animals.
Table 8.- Correlations between INES, IBES, INES dimensions, CNS, INS, EID, Environmental
beliefs and behaviour.
IES dimenstions
Scales
Original scales
INES Subdimensions
INES
IBES
Green Nature
Animal Nature
CNS
.584**
-.181**
.588**
.463**
INS
.882**
-.152*
.807**
.476**
EID
.631**
-.285**
.666**
.499**
EGO
.579**
-.302**
.569**
.319**
BIO
.217**
-.174**
.229**
.319**
ANT
-.123*
.191**
-.134*
-.123*
BEHAV
.409**
-.120*
.472**
.434**
Note. CNS = Connectedness to Nature; INS = Inclusion of Nature in Self; EID

= Environmental Identity; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT =
Anthropocentrism; BEHAV = Environmental behaviour; INES = Inclusion of
natural environment in self; IBES = Inclusion of built environment in self.
* p < .05. ** p < .01.
It is also possible to see that both CNS and EID are negatively related to
IBES, which is yet further evidence in favour of the conceptual coherence of the
scales.
Considering three environmental beliefs, EGO has a strong, positive

relationship with INES and Green nature, and a weak, negative one with IBES. But
it is interesting to see that while EGO has a stronger relation with Green nature
than Animal nature, the relation that BIO has with Animal nature is stronger
than with Green nature. This result allows to suggest that whilst participants
values nature for the benefits drawn from vegetation and water (EGO), they values
nature for the value that animals have in themselves (BIO).
88
4.3.2.3.- Environmental or Nature Identity: Approaching the Connectedness

Concept.
As demonstrated in Table 8, EID has a positive, significant correlation with

INES, the relation with Green Nature being stronger than with Animal Nature. These
relations are even higher than those of the same scales with CNS. However, as
pointed out in the Objectives, Clayton (2003) suggested that other dimensions lie
beneath the environmental identity scale.
The EID have a high internal consistency ( =0.90), and the mean score
(M=3.58; SD=0.57) suggests that participants identify with the environment.
However, an orthogonal principal components analysis found five factors which
explained 56% of the variance (see table 9), with eigenvalues of higher than one, and
with saturations of the items in each factor with an average of 0.61. The first one,
composed of 6 items, is related to environmentalism and explains 14% of the
variance. The second factor consists of 7 items, related to enjoyment of nature, such
as outdoor areas. It explains 13.5% of variance. The third factor consists of 4 items
related to connectedness to nature (as CNS), and explains 11.2% of variance. The
fourth, composed of 5 items, is related to appraisal or valuation of nature, and
explains 9.7% of variance. The fifth factor (7.5%) could be rejected because it is
composed of only two items, and one of them also holds positive and considerable
weight in the fourth factor (0.449).
These sub-dimensions of environmental identity correlate in different ways

with connectedness measures and environmental beliefs (see Table 10). This could
make a difference in the interpretation of relationship between connectedness and
environmental identity.
As we can see in the Table 10, CNS has a stronger relation with the
Connectedness to nature component. Also, it is possible to see that each of the EID
subscales are more strongly related to being a part of Green Nature than a part of
Animal Nature. But the biggest difference is in the Enjoy sub-dimension, that is,
89
Table 9.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environmental
Identity Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations.
Items
Factor loading
3
4
5
Behaving responsibly toward the Earth -living a sustainable
.746
.166
.080
.182 -.066
life-style - is part of my moral code.
Engaging in environmental behaviours is important to me.
.719
.205
.154
.215 -.029
If I had enough time or money, I would certainly devote
.182
.137
.070
.159
.652
some of it to working for environmental causes.
I have a lot in common with environmentalists as a group.
.643
.230
.309
.033
.265
My own interests usually seem to coincide with the position
.043
.393
.097
.302
.581
advocated by environmentalists.
Learning about the natural world should be an important
.053
.140
.141
.302
.542
part of every childs upbringing.
I spend a lot of time in natural settings (woods, mountains,
.076
.744
.098
.167 -.105
desert, lakes, ocean).
I really enjoy camping or hiking outdoors.
.175
.644 -.020
.146
.350
I would feel that an important part of my life was missing if
.221
.604
.203
.439
.146
I was not able to get out and enjoy nature from time to time.
I take pride in the fact that I could survive outdoors on my
.206
.089 -.229
.272
.601
own for a few days.
When I am upset or stressed, I can feel better by spending
.203
.294
.296
.084
.564
some time outdoors communing with nature.
Living near wildlife is important to me; I would not want to
.155
.045
.245
.442
.504
live in a city all the time.
I like to garden.
.180
.327
.191 -.050
.362
I feel that I have a lot in common with other species.
.138 -.150
.104
.187
.773
Being a part of the ecosystem is an important part of who I
.214
.304
.670
.161
.045
am.
I think of myself as a part of nature, not separate from it.
.301
.339
.630
.034 -.072
In general, being part of the natural world is an important
.257
.464
.152
.039
.549
part of every childs upbringing.
I keep mementos from the outdoors in my room, such as
.323
.283
.069
.387 -.018
shells or rocks or feathers.
I feel that I receive spiritual sustenance from experiences
.277
.133
.325
.209
.609
with nature.
I have never seen a work of art that is as beautiful as a work
.025
.270
.006
.583
.256
of nature, like a sunset or a mountain range.
I feel that I have roots to a particular geographic location
.273
.035
.116
.576 -.173
that had a significant impact on my development.
Sometimes I feel like parts of nature certain trees, or
.046
.027
.465
.530
.236
storms, or mountains- have a personality of their own.
I believe that some of todays social problems could be
.214
.065
.155
.013
cured by returning to a more rural life-style in which people
.747
live in harmony with the land.
I would rather live in a small room or house with a nice
view than in a bigger room or house with a view of other
.056
.253
.012
.449
.539
buildings.
Eigenvalues
3.30
3.25
2.68
2.33
1.80
% of variance
13.74 13.52 11.17
9.70
7.51
M
3.62
3.56
3.47
3.61
3.69
SD
0.58
0.65
0.61
0.68
0.83
Note. Boldface indicates highest factor loadings. Factor 1 = Environmentalism ( = .82); Factor 2 =
Enjoy of nature ( = .80); Factor 3 = Connectedness to nature ( = .76). Factor 4 = Appraisal of
nature ( = .67); Factor 5 = rejected. N = 282, = .90, M = 3.58 and SD = 0.51 for entire measure.
90
this factor is more correlated with Green Nature in relation to Animal Nature
than the other factors.
Table 10.- Correlations between EID Factors, CNS, INS, INES, IBES, INES dimensions,
Environmental beliefs and behaviour.
Scales
EID factors
Environmentalism
Enjoy
Connectedness
Appraisal
CNS
.533**
.482**
.721**
.487**
INS
.434**
.576**
.502**
.462**
INES
.469**
.575**
.578**
.465**
IBES
-.191**
-.327**
-.113
-.198**
Green Nature
.522**
.594**
.607**
.482**
Animal Nature
.468**
.407**
.482**
.316**
EGO
.517**
.774**
.497**
.539**
BIO
.391**
.248**
.485**
.367**
ANT
-.283**
-.092
-.167**
-.195**
BEHAV
.581**
.376**
.417**
.336**
Note. CNS = Connectedness to Nature; INS = Inclusion of Nature in Self; INES = Inclusion of
natural environment in self; IBES = Inclusion of built environment in self; EGO = Egobiocentrism;
BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism; BEHAV = Environmental behaviour.
* p < .05. ** p < .01.
All factors have positive correlations with EGO and BIO, and negative
correlations with ANT. But the most interesting result is a stronger relationship
between EGO and Enjoy, which could suggest a kind of hedonic relationship with
nature under the concept of Environmental Identity measured with EID.
4.4.-
Study 2.
The implicit measures have been promoted as an alternative in the study of

attitudes and beliefs in social sciences, due to: (i) being influenced by social
desirability and the experiences of the day; (ii) having memory effects; and (iii) not
reflecting behaviour in real life, as they are not able to measure spontaneous
automatic evaluations to the attitudinal objects which control behaviour (e.g. De
Houwer, 2003; Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al., 1998; Greenwald, Nosek,
91
Banaji, & Klauer, 2005; Greenwald, Nosek, & Sriram, 2006; Nosek, Greenwald, &
Banaji, 2005; Paladino et al., 2002).
The properties that a measurement should fulfil to be implicit allow attitudes

to be studied when the participants are unaware that a certain attitude is under study
(unawareness), they have no conscious access to this attitude (unconsiousness),
and/or they have no control over the results of the test (uncontrollability) (De
Houwer, 2006). For this same reason they have also been called indirect or automatic
measures, depending on the functional properties that their results allow. After a
detailed analysis of these properties, De Houwer and Moors (in press, p. 18) define
implicit measures as measurement outcomes that rely on processes that are
uncontrolled, unintentional, autonomous, goal-independent, purely-stimulus-driven,
unconscious, efficient, or fast.
As can be seen, definitions of implicit measurement attend to the

methodological aspects more than to the theoretical or conceptual aspects behind the
concept of implicated attitude. Perhaps a more conceptual definition is the proposal
of Greenwald and Banaji (1995, p. 8) that defines the implicit attitude as
introspectively unidentified (or inaccurately identified) traces of past experience
that mediate favourable or unfavourable feeling, thought, or action toward social
objects. However, evidence indicates that some of the principles of the implicit
measures are not fulfilled in all cases. For example, it has been demonstrated that the
subjects possibly know the attitude being measured, they can have conscious access
to it and also control the result in the implicit tasks they carry out (e.g. De Houwer,
2006; Fazio & Olson, 2003). Despite this, implicit measures continue to be preferred
because they are far less vulnerable to these positions than explicit measures.
The question remains unanswered concerning the difference between an

implicit measurement and an explicit one, that is, if they are only two different ways
of measuring the same thing, or if they measure different attitudes or beliefs. Authors
such as Wilson, Lindsey and Schooler (2000) presume that new implicit attitudes can
be learnt as opposed to pre-existent explicit attitudes, and that they can co-habit
92
independently. Fazio and Olson (2003), on the contrary, sustain that the
disagreement between the score of implicit and explicit measures which supposedly
measure the same attitudes does not contribute evidence guaranteeing the
unawareness of attitudes measured implicitly. For this reason, they assume that only
measures, not attitudes, can be called implicit and explicit. These same authors
consider that both measures can predict behaviour (mediated by motivational
factors), although the literature recognises that implicit measures normally have very
low correlations.
Amongst the implicit measures most used and studied are the Priming of
Fazio (Fazio et al., 1995) and the IAT (Greenwald et al., 1998). These measures, like
all implicit measures, are not ideal for guaranteeing properties of unawareness,
unconsciousness and uncontrollability. Also, their final scores are strongly
influenced by the apprenticeship of the task and the valence of the stimuli used (e.g.
Bargh, Chaiken, Govender, & Pratto, 1992; De Houwer, 2003; Hermans, De
Houwer, & Eelen, 2001; Ortiz y Ruiz, 2006; Rothermund & Wentura, 2004;
Rothermund, Wentura, & De Houwer, 2005).
Despite this, De Houwer (2003, p. 236) sustains that IAT is less vulnerable
than priming as to the valence effects of each one of the individual stimuli used,
because when target concepts differ in valence, IAT effects result from the fact that
stimuli automatically activate those responses that are compatible with the valence of
the relevant feature of the stimuli. In other words, only the level of relevant S-R
[Stimulus-Response] compatibility seems to matter.
In the following study procedures are carried out to verify the impact of the
valence of the stimuli and also the fulfilment of some of the most important
properties that allow us to define an implicit measurement in the case of
connectedness to nature, as Schultz et al. (2004) did. They found positive relations
between IAT-Nature and biospherism and INS. But they also recognize that IATNature cannot distinguish clearly between an implicit association and explicit
attitudes towards nature.
93
4.4.1.- Method.
Participants in the study were 73 students from the Complutense University

of Madrid; they had also participated in the previous study. The genders were
distributed in 85% females (N=61) and 15% males (N=11).
The participants, in Study 2, answered an implicit procedure for measuring

attitudes: IAT-Nature.
The original IAT (Greenwald et al., 1998) is a test which assumes to be

easier to map two concepts onto a single response when those concepts are
somehow similar or associated in memory than when the concepts are unrelated or
dissimilar (De Houwer, 2003, p. 231). The procedure consists of seven tasks, three
of them training and four experimental, used to compute the IAT effect with an
algorithm especially designed for this (Greenwald, Banaji, & Nosek, 2003).
In these tasks the subjects have to classify four groups of words in their
respective categories. Two groups of words correspond to two pairs of categories,
and the other two groups to another pair of categories. Thus following one of the
examples most referred to (Greenwald et al., 2003) the two groups of words
representing flower names (e.g. Tulip) and the names of insects (e.g. Beetle) ought to
be classified in the FLOWERS or INSECTS categories respectively. And the groups
representing positive words (e.g. Friend) and negative words (e.g. Murderer) should
be classified in the POSITIVE or NEGATIVE categories respectively.
The aim of the training tasks is to learn the categories into which each group
of words should be classified. In experimental tasks the categories are combined and
the subjects should classify the words as quickly as possible without making
94
mistakes 2 . In each task the words are presented randomly one by one and the
participants have to classify them in the corresponding categories quickly pressing a
key on the left or the right. Thus, when the classification categories are associated
(e.g. FLOWERS/POSITIVE and INSECTS/NEGATIVE) the classification tasks
ought to be faster than when the
association is more difficult (e.g.
FLOWERS/NEGATIVE and INSECTS/POSITIVE).
The IAT-Nature (Schultz et al., 2004) requests participants to categorize two

different groups of words using two keys on a keyboard (see Figure 6).
NATURE
or
ME
BUILT
or
NOT ME
TREES
Example of double category

for the classification of
stimuli.
These
categories
change as the classification
tasks progress. Tasks 1, 2 and
5 are simple categories
(training), and tasks 3, 4, 6 and
7 are double (test).
Sample compatible task
Example of stimulus which

should be classified. The
stimuli are a total of 20 words
that appear randomly at the
bottom of the screen for longer
than 300 ms.
BUILT
or
ME
NATURE
or
NOT ME
TREES
Sample incompatible task

Figure 6.- Sample screenshots of compatible and incompatible tasks from IATNature
Greenwald et al.'s (2003) IAT design procedures have been followed, available in the IAT website at
Yale University (https://implicit.harvard.edu/implicit/ demo/ racefaqs.html), which include a feedback
of responses for incorrect answers.
95
Participants are asked to distinguish between two pairs of words, one

suggesting ME (I, me, mine, myself, self) and NOT ME (it, other, their, them, they),
and another group distinguishing between NATURE (animals, birds, plants, whales,
trees) and BUILT environments (building, car, city, factory, street). (Appendix 5).
The supposition behind the association of this test is that the participants
should more rapidly associate the words corresponding to the ME category with the
NATURE category and NOT ME with BUILT than the contrary. This would
indicate that the participants are more connected to nature because this connection
would be the consequence of the relation between the words referring to the Self and
the words referring to nature.
As already mentioned, the scores can be affected mainly by two conditions.

One of them is the emotional reaction and familiarity of the subjects to the stimuli
presented, that is, to the words. And the other is the effect of the order of presentation
of the tasks, that is, if they begin with compatible or incompatible classifications.
The first phenomenon is very important in the studies using times of reaction
to evaluate or classify stimuli, because doing the task can vary depending on whether
the stimuli used share the same valence. To measure the presence of this effect in the
test, a stimulation valence analysis was done of the words used. As a reference was
took the procedures used in linguistic studies that assess valence, activation and
dominance of words used in Spanish (e.g. Prez, Campo y Navaln, 2001; Redondo,
Fraga, Comesaa y Perea, 2005; Redondo, Fraga, Padrn & Comesaa, 2007). Once
the IAT-Nature had been answered, the degree of pleasure-displeasure that the
people felt for each of the words used in the test was measured using the SelfAssessment Manikin (SAM) with a scale of nine points: 1 = very displeasing and 9
= very pleasing, as can be seen in Figure 7. The scales for measuring the valence
(using the SAM) give a good internal reliability (NATURE
ME
= .92; NOT ME
= .84). (Appendix 6).
= .92; BUILT
= .82;
96
Figure 7.- Self-Assessment Manikin (SAM). Redondo et al., (2005).
Together with the valence, familiarity with the words was also observed using
lexical and morphological studies of the Spanish language (e.g. Juilland & ChangRodrguez, 1964; Terrdez, 2001). These studies on the frequency of use of words in
Spanish indicate that practically all the words used in the IAT-Nature procedure have
a High or Very High frequency, except Factory, Whale and Birds, which are
well-known words but with a Notable use, or Self and Myself which are
compound words in spanish for which there is no register of use frequency (Almela
et al., 2005).
To control the second phenomenon, participants were randomly assigned to

one of two groups. Half of the computers first presented the compatible task and then
the incompatible task (rotation 1), while the other half started with the incompatible
task and finished with the compatible task (rotation 2). This was done to control
learning effects according to the order of stimuli presentation (e.g., Greenwald et al.,
2003; Klauer & Mierke, 2005; Nosek et al., 2005; Paladino et al., 2002; Schultz et
al., 2004).
As mentioned in the introduction to the Study, some of the properties were

measured to permit the test to be implicit. Unaware of the fact that an effect was due
to a particular process or that participants do not have conscious access to the process
that produced the effect, and participants cannot control the outcome of the process
(De Houwer, 2006). After applying the IAT-Nature, participants were given a
questionnaire for this measure in which, apart from the SAM (to measure the
stimulation valence) they were asked two open questions whose aim was to find out
97
if the participants realised what the test was trying to measure and what the correct
answers were, and a closed question of five points on whether the task was easy,
where 1 was very easy and 5 very difficult (Appendix 6). The answers to the open
questions were classified in accordance with whether the subjects were or were not
aware of the aim of the test.
On the question about knowing what the test measures and knowing the
correct answers, 24.3% (N=18) of the participants knew, versus 4.1% (N=3) who did
not know. The ease of the test was assessed with an average score of 2.22 (SD=0.83).
These results suggest that the properties unaware and uncontrol are not fulfilled
in all cases necessary to guarantee the implicit nature of the process.
The IAT-Nature was administered by the software E-Prime1.0, in a Dell

Pentium(R) 4 CPU 2.80 GHz, 504 MB de RAM. The stimulus words were identical
to those used in previous studies with IAT-Nature (Mayer & Frantz, 2004; Schultz et
al., 2004). The procedure for the stimulus presentation was prepared as described in
Greenwald et al. (1998), but the score was calculated with an improved algorithm
(Greenwald et al., 2003), because this includes more answers and does not reject
subjects on the basis of error rates. As they have said, Compared with the previous
conventional procedure, the new IAT algorithm should generally (a) better reflect
underlying association strengths, (b) more powerfully assess relations between
association strengths and other variables of interest, (c) provide increased power to
observe the effect of experimental manipulations on association strengths, and (d)
better reveal individual differences that are due to association strengths rather than
other variables (p. 215).
4.4.2.- Results.
The scores of IAT-Nature were calculated from the times of reaction in four
of the seven blocks in the test. There is a standard procedure for eliminating subjects
with very slow answers and very quick ones, as well as an adjustment of the times in
tests where participants make mistakes, for which the standard deviations calculated
98
for two pairs of blocks (B3 and B6; B4 and B7) are used, and a penalisation of + 600
ms. In this way, no participant was eliminated because of excessively fast or slow
answers. Only 0.09% of them was under 300 ms, and 0.01% over 10000 ms. The
average error rate = 7.02%.
Positive scores indicate a stronger association between ME and NATURE,

while negative scores indicate a stronger association between ME and BUILT. The
average IAT-Nature (M = 0.71; SD = 0.47; N = 73) shows that participants are
connected with nature.
4.4.2.1.- Sitmuli Valence.
The analysis of mean differences for related samples indicates that, in

general, the participants evaluate the group of words related to the NATURAL
environment as more pleasant (M=7.65; SD=1.24) than those of BUILT (M=4.43;
SD=1.25) (t=14.15; df=73; p<0.01), and the group of words related to the ME
(M=6.86; SD=1.32) more than those related to the NOT ME (M=5.42; SD=1.04)
(t=9.81; df=73; p<0.01). Of all the words, Animals is the best valued (M=7.89;
SD=1.27) and Factory the least valued (M=2.46; SD=1.48). This difference in
valences corresponds to the difference in the assessments of the stimuli anticipated
for the IAT procedure (De Houwer, 2003; Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al.,
1998).
An analysis of the correlations between the valence of the stimuli (SAM) and
implicit connectedness (IAT-Nature), shows that the block of words corresponding to
NATURAL environment (r= 0.31; p<0.01) and those corresponding to BUILT
environment (r=-0.25; p<0.05) correlate weakly but significantly. On the contrary, of
the other block of words, only those corresponding to ME (r= -0.25; p<0.05)
correlate significantly with the IAT score. These results also demonstrate coherence
between the stimuli evaluations and the IAT score finally obtained.
99
An analysis of co-variance done to prove the influence of the valence of

stimuli in the relation between implicit connectedness (IAT-Nature) and explicit
(CNS), shows that no word on its own has a significant effect. Only an analysis by
group of words shows that those referring to the NATURAL environment have a
slight effect as co-variable (F=4.23; p<0.05; =0.09).
These results suggest that, despite the fact that the positive valence of the
group of words belonging to the NATURAL environment could influence the score
of the IAT effect in favour of connectedness to nature, its participation in the
variance of the relation between implicit and explicit connectedness is too low
(9.3%) to be completely sure. Moreover, as already observed, the differences
between the stimuli valences coincides with that anticipated for the IAT procedure.
4.4.2.2.- Order of Stimuli Presentation.
A t-test was conducted to examine whether any order effects had emerged in
the IAT-Nature test. The analysis revealed a significant difference between the two
different groups (t=3.183; df=86; p<0.01, see Table 11). As already mentioned in the
Introduction to the chapter, this has been one of the more commented weaknesses of
the IAT procedure (e.g. Greenwald et al., 2003; Nosek et al., 2005).
However, a specific t-test was carried out to look at time reactions difference
to each stimulus between rotations. This showed that there were significant
differences only in City (t=3.079; df=86; p<0.01) and Factory (t=2.973; df=86;
p<0.01).
Therefore, although there is a rotation effect in the IAT-Nature score, it can

be assumed that this effect is principally due to the difference in the classification
time of these two stimuli, that belong to the block of words in the BUILT
environment. Thus, the classification of the words NATURE and ME is not affected
by the different presentation of the tasks, or by the group of words NOT ME.
100
Table 11.- IAT-Nature time reactions and scores.

IAT-Nature Stimulus
Time Reactions
IAT-Nature Scores
Rotation 1
Rotation 2
Differences
826.76
0.785
0.520
0.265
533.90
850.47
0.838
0.567
0.270
WHALES
444.76
839.55
0.688
0.399
0.289
PLANTS
366.92
668.58
0.811
0.446
0.365
TREES
401.27
635.00
0.717
0.603
0.114
BUILDING
328.91
764.57
0.742
0.287
0.455
CAR
421.63
740.68
0.836
0.565
0.271
CITY
365.43
846.42
0.891
0.225
0.665
FACTORY
455.34
670.76
0.911
0.355
0.556
STREET
648.86
1440.12
0.691
0.548
0.143
420.47
594.03
0.733
0.698
0.035
MYSELF
280.40
537.37
0.600
0.478
0.123
ME
347.30
548.98
0.822
0.417
0.405
MINE
349.42
553.42
0.673
0.571
0.102
SELF
423.32
852.05
0.465
0.526
-0.061
THEM
520.99
818.40
0.553
0.336
0.217
THEY
547.69
894.19
0.655
0.491
0.164
IT
532.48
839.37
0.642
0.732
-0.090
OTHER
559.06
880.22
0.831
0.439
0.392
THEIR
402.81
852.68
0.457
0.648
-0.191
SD
ANIMALS
464.83
BIRDS
NATURE
BUILT
ME
NOT ME
Correlations were computed between connectedness measures, environmental

identity factors, environmental behaviour and environmental belief, as can be seen in
Table 12.
Practically all the scales reach their highest correlations with EGO, except
Animal Nature, which correlates slightly more with BIO. The highest correlations
correspond to EID Enjoy and INS to EGO.
101
Table 12.- Correlations between Connectedness measures, EID Factors, Environmental behaviour and
Environmental beliefs.
EGO
BIO
ANT
CNS
.623**
.466**
-.277*
IAT-Nature
.259*
.229
-.053
INS
.725**
.265*
-.233*
INES
.642**
.174
-.121
Green Nature
.677**
.192
-.138
Animal Nature
.246*
.305**
-.096
EID Environmentalism
.628**
.360**
-.388**
EID Enjoy
.794**
.238*
-.121
EID Connectedness
.539**
.461**
-.213
EID Appraisal
.608**
.360**
-.137
BEHAV
.388**
.277*
-.270*
Note. CNS = Connectedness to Nature; IAT-Nature = Implicit association

test; INS = Inclusion of Nature in Self; INES = Inclusion of natural
environment in self; EID = Environmental identity; BEHAV =
Environmental behaviour; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism;
ANT = Anthropocentrism. N = 72
* p < .05. ** p < .01.
According to the literature about correlations of implicit measures (e.g. Fazio

& Olson, 2003) IAT-Nature correlations were not high. However, despite being
weak, the implicit connectedness made them positive and significant with CNS
(r=0.29; p<0.05), EID Enjoy (r=0.27; p<0.05), EID Appraisal (r=0.24; p<0.05) and
BEHAV (r=0.25; p<0.05).
4.4.2.3.- Connection with Nature and Comparison in Relation to Pro-environmental

Behaviour.
A series of analyses were carried out to compare the scales and sub-scales
that measure connectedness to nature, in relation to pro-environmental behaviour.
The aim of these analyses was to acquire more evidence in favour of CNS.
102
As mentioned in Methodology, two procedures were used to measure proenvironmental behaviour. One of them was on Commitment with environmental
activities, which requested the students email and/or telephone number for contact
to participate in a simulated extra curricula activity related to promoting
environmental behaviour. Approximately 23.6% of the participants wrote down their
email address or telephone number to become involved in pro-environmental
activities in the near future.
A means difference analysis was done and the results can be seen in Table 13.
Those who gave their email or telephone number also show more connectedness with
CNS, EID-Connectedness, but the strongest differences were found for the INS,
INES and Green Nature. There are no significant differences with IAT-Nature and
Animal Nature.
These results could mean that participants who have committed themselves to
participating in environmental activities are more connected with natural
environment, as Green Nature more than Animal Nature. The IAT-Nature score
did not change. However, all the EID factors show that participants with high
commitment also have more environmental identity.
The other procedure used to measure behaviour was the Scale BEHAV,
which has a moderate internal consistency in the group corresponding to this study
(
= 0.63). The mean score suggests that participants occasionally carry out
environmental behaviour (M=3.77; SD=0.46).

A step-wise multiple regression analysis (Table 14) was carried out to predict
the BEHAV score from the best model fitting Connectedness, Environmental identity
and Environmental belief measures (except ANT). The regression equation turned
out to be stable because the variables composing the models had no co-linearity
(Tolerance: CNS = 0.501 in model 1; CNS = 0.257 and EID Environmentalism =
0.261 in model 2), and are independent (Durban-Watson = 1.79).
103
Table 13.- Group differences for Connectedness measures, Environmental identity factors, and
Environmental beliefs, between matched groups who gave (N=17) or did not give (N=55) their
telephone number or email.
YES gave telephone or
NO did not give
email
telephone or email
M
SD
M
SD
df
t
CNS
3.88
0.41
3.51
0.49
70 2.81**
IAT-Nature
0.74
0.53
0.70
0.46
70 0.31
INS
4.41
0.80
3.51
0.92
70 3.64**
INES
4.41
0.71
3.66
0.87
69 3.17**
Green Nature
4.19
0.52
3.51
0.76
69 3.35**
Animal Nature
3.42
0.92
2.93
0.99
69 1.77
EID
4.07
0.36
3.46
0.51
70 4.57**
4.17
0.46
3.50
0.54
70 4.62**
EID Enjoy
4.07
0.42
3.44
0.65
70 3.74**
EID Connectedness
3.91
0.52
3.39
0.58
70 3.30**
EID Appraisal
4.11
0.57
3.46
0.72
70 3.41**
Note. CNS = Connectedness to Nature; IAT-Nature = Implicit association test; INS = Inclusion of
Nature in Self; INES = Inclusion of natural environment in self; EID = Environmental identity. N = 72
** p < .01.
Scales
Table 14.- Step-wise regression analysis predicting Self-reported environmental behaviour with
Connectedness, Environmental identity, and Environmental belief measures.
Model and predictor variable
Model 1
R2
.50 .24
F
23.13**
CNS
Model 2
0.50**
.30 .28
14.72**
CNS
0.31*
0.30*
* p < 0.05. ** p < .01.
The results show that CNS is positively related to self-reported environmental

behaviour ( R2=0.24; p<0.01). In fact, it is the best variable in the prediction of proenvironmental behaviour, followed by EID Environmentalism. In this analysis,
neither does the IAT-Nature come up to the minimum requisites to enter into the
equation, despite positive correlation with pro-environmental behaviour (r=0.25;
p<0.05).
104
4.5.-
Discussion.
4.5.1.- Connectedness to Green Nature.
The concept of nature becomes complex, as some authors have pointed out,
when supporting a dialectic relation, a paradox cluster of meanings or sociocultural
evolution of the relations between humans and nature (e.g. Descola & Plsson,
1996/2001; Hartig, 2003; Schroeder, 2007; Vining et al., 2008). The current research
contributes to distinguishing a different representation of nature relating to
connectedness, composed on the one hand by Animals, and on the other by a
Green idea of nature.
Thus, studying environmental belief scales, an interesting fact arises in the

analysis of biospherism. Previous research had shown low reliability of the
biospheric scale (e.g. Amrigo et al., 2005; Amrigo et al., 2007). The principal
component analysis of BIO usually shows two sub-dimensions; one related to wild
areas (or nature in general), and another to animals (see Appendix 4). This could
suggest that peoples cognitive representations of nature are different, depending on
whether they have a global idea of nature (usually Green Nature) or Animal
Nature.
Animals possibly receive differentiation because we are used to seeing them

as a reflection of our behaviour and society, as some authors have emphasised (e.g.
Curtin, 2005; Franklin, 1999; Ingold, 2001). The results on empathy research give
some evidence to support that idea. In studies which ask people to empathise or
adopt an objective perspective when they see animals harmed, empathic people show
more biospheric concern or willingness to act in a way that protects the environment
than objective spectators (e.g. Berenguer, 2007; Pahl et al., 2008; Schultz, 2000;
Sevillano, 2007; Sevillano et al., 2007). These data are merely examples of how it is
possible to differentiate a relation of identification with nature through animals.
105
The desire for closeness with wildlife has been explained as a romantic and
anthropomorphic view of the animal kingdom (e.g. Franklin, 1999; Ingold, 2001). As
Curtin (2005, p. 5) emphasises, following Franklins analyses, animals are uniquely
positioned relative to humans in that they are both like us, but not us [...] Unlike
trees, plants and rocks, they have the capacity to represent the differentiations,
characters and dispositions of any given society.
Contact with animals awakens our curiosity and playfulness, because they
reflect human behaviour and social habits. We tend to internalize animal
representations in terms of human experience, language and emotions (Curtin, 2005).
Wildlife allows us contact with our wild nature side, better than trees, plants or
water. As Ingold (1988) points out, social relations are not exclusively human
relations.
CNS has a strong correlation with INES, stronger with Green Nature than
Animal Nature. Thus, it is possible to imagine that Connectedness to Nature is a
kind of membership of oneself with a global idea of nature, which includes
dimensions like trees, plants, and water. And animal correlation could be related in a
different way, as another aspect of the representation of nature and connectedness.
4.5.2.- Enjoy Nature.
The second objective attempts to investigate the dimensions underlying EID.

The Connectedness sub-dimension appeared, which shares a large part of what
CNS measures, as could be expected. However, the strong relation between EGO and
the sub-dimension Enjoy of EID suggests that within the environmental identity
there exists a hedonic component of relation with nature, that could be based on
pleasure and enjoyment of nature, as long as it is Green Nature.
106
Nature
Connectedness
to Nature
Self
Figure 8.- Diagram of nature and self dimensions in Connectedness to Nature.
Evidence for this relation could be the results of previous research on

environmental restoration effects. Several studies have been published since the early
80s 4 , which show that exposure to nature induces positive cognitive and affective
reactions (e.g. Cohen & Spacapan, 1977; Kaplan. R., 1973; Kaplan. S., 1983;
Kaplan, R., & Kaplan, S., 1989; Kaplan & Talbot, 1983; Knopf, 1983; Ulrich, 1983;
Wohlwill, 1976).
This idea has promoted a lot of research in environmental psychology related

to well-being and natural environments. For example, it has been demonstrated that
exposure to nature induces positive, focused, effective, alert functioning, fatigue
reduction, and changes in arousal and sense of pleasure (e.g. Burns, 2005; Dasgupta,
2001; Gatersleben, 2008; Kaplan. R., 2001; Kaplan. S., 1995; Sagar, 2007; Sequeira
e Silva, 2002; Staats, Gatersleben, & Hartig, 1997; Wallenius, 1999). However,
although international initiatives like Millennium Ecosystem Assessment emphasise
what people think and feel about the natural environment, they do not study the role
of peoples psychological dimensions, important to self development (Newton,
Almost all of them were published in a series of Altmans and Wohlwills volumes entitled Human
Behaviour and Environment: Advances in theory and research.
107
2008). If identity or connectedness to nature is related to the biophilia hypothesis,

this could be a way of studying significant relations between nature and subjective
quality of life, not only as a warm, fuzzy adaptation of the sustainable development
concept, as Uzzell & Moser (2006) remark when they discuss the psychological
contribution to sustainable development discussion.
4.5.3.- Implicit and Explicit Connectedness to Nature.
In this research the third objective focuses on a detailed evaluation of the

possibility to implicitly measure connectedness to nature. This is due as much to the
debate about the implicit nature of this type of measures, as to the numerous
conditions that have to be fulfilled in the procedure to guarantee the implicit
properties, whether indirect or automatic.
Although the IAT score is not affected by the particular valence of each of the
stimuli used, as discussed by De Houwer (2003), it is affected by the order in which
the classification tasks are presented, as studied by Nosek et al. (2005). This would
affect the interpretation of the IAT score, because the effect could be due,
presumably, more to the difficulty of the task than to the association between stimuli.
However, a detailed analysis of the reaction times shows that the difference by
rotation occurs only in two of the twenty stimuli. A positive interpretation of this
specific result would be the possibility of assuming that the IAT score effectively
measures the association between the groups of stimuli used, and that it only fails in
two stimuli that do not even form part of the natural environment or the Self stimuli.
A negative interpretation would be that the algorithm improved in 2003 (Greenwald
et al., 2003) does not reach the minimum effect described, because it occurs even if
the difference in the reaction times is significant in only two of the twenty stimuli
used.
From the methodological point of view it can be admitted that connectedness

to nature can be measured using an implicit measure like IAT, but it is necessary to
maintain control over certain effects which distort the interpretation of their score.
108
Consequently, there are some alternatives to improve it, adding task classification in
the IAT blocks, as has been suggested by Nosek et al (2005). Also, by changing the
stimuli that provoked the rotation effect (factory, city) for others in their group (built
environment).
With respect to the relation between implicit and explicit connectedness, as

mentioned, the literature coincides in pointing out that there are no implicit or
explicit attitudes, but different measurement procedures which include the same type
of construct. The results indicate that the properties guaranteeing the implicit nature
of the test are not fulfilled. Yet the correlations between implicit and explicit
measures with other scales, show that the former measures similarly to the latter.
Therefore, connectedness measured with IAT-Nature can be part of connectedness
measured with CNS.
4.5.4.- Final Comments and Next Steps.
In these studies, connectedness is clearly differentiated between built

environment and natural environment. There even appears to be a distinction within
the natural environment between a green and global idea of Nature (Green Nature)
and animals (Animal Nature).
At the same time, the EID is a measure that, on the one hand, is strongly
related to CNS in the dimension of environmental identity measuring connectedness
(EID-Connectedness). On the other hand, it is strongly related to EGO in the part of
environmental identity that measures pleasure and enjoyment of nature (EID-Enjoy).
As in previous studies, the CNS has shown good psychometric properties.

Moreover, in this case the scale has turned out to be better in the prediction of proenvironmental behaviour than the INS, the INES, Green and Animal Nature,
IAT-Nature, the EID-Conectedness, EID-Enjoy, EGO and BIO.
109
The application of IAT by Schultz et al. (2004) attempted to contribute

evidence in favour of a biological or innate connection between the Self and Nature,
based on the biophilia theory. Wilson and Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997;
Kellert & Wilson, 1993) proposed that humans have an innate tendency to focus on
life and lifelike processes. The biophilia hypothesis suggests that people have a sense
of belonging to the natural world and need to affiliate to nature because of a
biological connection.
The hypothesis behind the application of the IAT-Nature for the deduction of
a relation between connectedness and biophilia is that the implicit association or the
automatic or unconscious association between the Self and the natural environment
would reflect the type of basic or innate tendency mentioned by Wilson. However, an
implicit association cannot be interpreted as a sense of belonging and identity
between the categories it associates, and even less a measure of innate tendencies. As
already seen, the IAT properties do not allow to be sure that it is an implicit measure
stricto sensu.
Although connectedness to nature is defined as a sense of belonging and

relationship between the self and the natural environment in general, the strong,
significant correlations between Green Nature and egobiospherism lead to consider
that it is rather a type of relation of hedonic valuing of the natural environment as
green spaces. A sort of pleasure and enjoyment of nature.
To be connected or disconnected, or being part of or separated from nature,

would be interpreted in a different way. One is the sociological approach, as Sutton
(2007) proposes, resulting from the paradigmatic historical evolution in the relations
between human beings and nature. However, according to Franklin (2002), our
society is not characterised for having abandoned an ancestral valuing of nature, as is
normally supposed when we compare the predatory behaviour of the environment
with that of pre-industrial or indigenous societies. Humanity has altered the
assessment it makes of nature, consequence of the media impact of global
110
environmental problems, transforming it into an immediate urban consumer product,

and methods of access to it available today.
On the psychological level connectedness is the result of the experience with

nature, as other studies have shown (e.g. Kals et al., 1999; Mayer & Frantz, 2004;
Schroeder, 2002; Schultz & Tabanico, 2007). Probably, because of that, one of the
most important emotions associated with being part of nature is enjoyment, as our
current results and others show (e.g. Vining et al., 2008). The strong relation between
nature and positive psychological restoration effects could be a good example (see
Mayer et al., 2008).
As a consequence of this, there are different relations between connectedness

and dimensions of nature. On the one hand, there are stronger relations between BIO
and Animal Nature than between BIO and Green Nature. On the other, there are
stronger relations between CNS and EID with Green Nature. Also, EGO is related
more closely to Green than Animal Nature. Apparently hedonic connection with
green nature is related to the enjoyment of outdoor activities more than to a sense of
membership with living things. This interpretation is far removed from the biophilia
concept.
CAPTULO 5.Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento

de la Conectividad: una Experiencia de Campo.
5.1.-
El Self y la Valoracin de la Naturaleza.
Como ha sido expuesto en los captulos anteriores, la mayora de los estudios

sobre creencias ambientales reconocen dimensiones biosfricas, antropocntricas y
egobiocntricas que explicaran el tipo de preocupacin ambiental organizadas en
diferentes estructuras (e.g. Amrigo et al., 2005; Amrigo et al., 2007; Stern, 2000;
Schultz, 2000; Schultz & Zelezny, 1998; Thompson & Barton, 1994).
Sin embargo, Schultz et al. (2004, p. 32) han sugerido que la valoracin del
medio ambiente es ms bien una extensin de la representacin cognitiva que cada
uno tiene de s mismo: la creencia individual acerca de la forma en que alguien es
parte de la naturaleza provee el tipo de preocupacin que una persona desarrolla, y el
tipo de situaciones que le motivarn a actuar. Para ello propuso el concepto de
conectividad con la naturaleza, que relaciona el self con el ambiente natural.
Hasta ahora, a lo largo de esta investigacin, se han comparado diferentes

procedimientos para medir conectividad, se ha estudiado la relacin entre
conectividad con la naturaleza y creencias ambientales, y se ha explorado el concepto
de naturaleza que hay detrs de esta asociacin. Los resultados muestran, por una
parte, un importante papel de las creencias egobiocntricas en la conectividad, y por
otra, una valoracin del ambiente que distingue claramente entre ambiente natural y
construido, adems de algunos matices al interior del ambiente natural que diferencia
a los animales (Animal Nature) de una idea general de naturaleza compuesta por
rboles, plantas y agua (Green Nature).
No obstante, en el estudio de la conectividad con la naturaleza no ha sido

acotado ni definido el concepto de self involucrado a su base. Por ello, adems de
111
112 CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.
profundizar los resultados acerca del concepto de naturaleza, en este captulo se

analiza el concepto de self relacionado con la conectividad. Al mismo tiempo, se
estudia la estabilidad de la conectividad, para confirmar los resultados de estudios
previos que buscan evaluar si es susceptible de cambios tras el contacto con un
entorno natural (Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico,
2007).
5.1.1.- Medio Ambiente y Self.
Como se mencion en el primer captulo, la relacin ser humano-naturaleza

es una distincin cultural que ha adoptado muchas formas en distintas sociedades y
en diferentes pocas (Ingold, 2000), y que se reproduce gracias a complejas
elaboraciones cognitivas (Descola y Plsson, 1996/2001). Desde el punto de vista de
la psicologa social, en esta investigacin interesa estudiar un modo a travs del cual
esta relacin es interiorizada por los individuos en la construccin de la imagen que
se forman de s mismos.
El self es visto como un producto complejo a travs del cual la persona

conceptualiza su comportamiento, es decir, categoriza sus conductas externas y sus
estados internos. Es el sistema de conceptos disponibles para que la persona intente
definirse a s misma, que le ayudan al individuo a resolver problemas de interaccin
social, realizar generalizaciones sobre s que persistan a travs del tiempo, e
incrementar la eficacia de la comunicacin (Gergen, 1971). En esta lnea, algunos
autores (e.g. Aug, 1994/1996; Revilla, 2003) han definido la importancia de
determinados elementos del contexto o exteriorizaciones personales, importantes
para la representacin de una imagen personal fuerte y positiva. As, los llamados
anclajes, son modos en que el Yo se sujeta a su individualidad, plantendose
relaciones interpersonales con sentido, centrado en representaciones que las personas
guardan respecto de sus antepasados, de Dios, del cuerpo, del nombre, etc. Estos
anclajes responden a las demandas de la interaccin, debido a que obligan a
mantener un aspecto reconocible y recordar constantemente quin se es y lo que se
hace, forzando la autoconciencia, la memoria y la responsabilidad sobre los propios
113
actos. Los anclajes se fundamentan en elementos consustanciales al ser humano,

como la imagen y la conciencia personales, y tambin en las prcticas y procesos
identitarios a los que dan lugar en funcin del entorno cultural. As como el cuerpo y
el nombre, el medio ambiente tambin debe formar un papel importante como fuente
de contenidos simblicos para la construccin identitaria (e.g. Ellen, 2001; Garca,
1976).
Las teoras del lugar (que estudian la territorialidad, el espacio personal y la

significacin de lugares) y el estudio de la identificacin con espacios naturales y
construidos, han acuado conceptos y teoras que proponen formas de explicar el
papel del medio ambiente en las percepciones, pensamientos, creencias, evaluaciones
y sensaciones acerca de lo que las personas piensan y sienten sobre s mismas, es
decir, el self (Leary & Tangney, 2003). En este sentido, por ejemplo, la ecologa
profunda concibe al ser humano fundido con el planeta, extendiendo el sentido de
identidad ms all del individuo, hacia en un nivel supraordenado o supra inclusivo,
como ha sido propuesto por otros autores (Arnocky et al., 2007; Leary et al., 2008;
Turner, 1987/1990).
El grado en que self y medio ambiente se entrelazan en un proceso de

modelado mutuo ha sido ampliamente descrito, tanto desde la perspectiva de la
plasticidad del self ante las presiones del ambiente como desde la influencia del self
en la transformacin del entorno fsico. Una lnea de investigacin en este sentido es
la llevada a cabo por el grupo de investigacin de Kashima (Kashima et al., 1995;
Kashima et al., 2004; Kashima, Foddy, & Platow, 2002) quienes han descrito como
la sensibilidad contextual del self vara de una cultura a otra, observndose mayor
estabilidad del self en culturas occidentales que en culturas del este asitico, como la
japonesa.
En investigaciones que vinculan ciertas dimensiones del self con experiencias

ambientales, Cynthia Frantz, Stephan Mayer y colaboradores han encontrado
resultados contradictorios, estudiando la relacin entre conectividad con la naturaleza
y la preocupacin por el self (self-awareness). Por una parte han descrito como una
menor preocupacin privada por el self (private self-awareness) tpica de

individuos que evalan sus propias acciones sin referencia a los otros se relaciona
con una elevada conectividad con la naturaleza (Frantz et al., 2005). Por otra, sin
embargo, encontraron que los niveles de preocupacin pblica por el self (public
self-awareness), tpica de individuos que consideran el impacto de sus acciones en
los otros y toman en cuenta sus necesidades y deseos aumentan significativamente
despus de una caminata por un circuito urbano versus un ambiente natural (Mayer et
al., 2008. Estudio 1). Adems sugieren que la preocupacin por el self (selfawareness) no es un mediador entre las experiencias en la naturaleza y el bienestar
psicolgico.
Otros estudios evalan el papel predictor de ciertos conceptos del self sobre la
conservacin, cooperacin y preocupacin ambientales. Arnocky et al. (2007)
midieron diferencias individuales en la construccin del self, utilizando escalas que
distinguen entre las categoras formuladas por Markus y Kitayama (1991): self
independiente; self interdependiente; y una tercera dimensin propuesta en un
estudio previo (DeCicco & Stroink, 2007), el self metapersonal (ver Figura 9).
Self
Interdependiente
Self
Metapersonal
Naturaleza
Otros
Individuo
Self
Independiente
Figura 9.- Diagrama de las dimensiones del self en la relacin de los individuos, las
otras personas y la naturaleza. Las lneas discontinuas indican permeabilidad en la
construccin de la identidad.
115
El estudio de las primeras dos categoras ha sido abordado a partir de

diferentes etiquetas, entre las que destacan: self individualista y privado versus
colectivista y pblico (Triandis, 1989); self egocntrico versus sociocntrico
(Shweder, 1991); self enfocado en la autonoma versus enfocado en la conexin con
los otros (Harter, 1999). Son muchos los estudios que han trabajado con las
propuestas por Markus y Kitayama (e.g. Downie et al., 2006; Fernndez, Pez, &
Gonzlez, 2005; Haberstroh et al., 2002; Hannover, 2002; Hannover, Birkner, &
Phlmann, 2006; Hannover et al., 2005; Kitayama & Markus, 2000; Kiuchi, 1995;
Lu & Gilmour, 2007; Singelis, 1994; Utz, 2004). En estas investigaciones se ha
definido el self independiente como una dimensin compuesta por el nfasis en las
habilidades, pensamientos y sentimientos internos, ser nico y expresar el s mismo,
centrase en la realizacin de atributos internos y la promocin de metas individuales,
y ser directo en la comunicacin. Cuando las personas que se caracterizan por un self
independiente piensan en s mismas, se referirn a sus propias habilidades, atributos,
caractersticas o ambiciones, ms que a los pensamientos, sentimientos y
comportamientos de los otros.
En cambio, el self interdependiente es tpico de personas cuya representacin

de s mismas esta ms cerca de los otros. Segn Singelis (1994), enfatizan
caractersticas externas como estatus, roles, relaciones interpersonales y pertenencia
al grupo. Son personas que ocupan su rol y se comportan consecuentemente, y suelen
ser indirectas en la comunicacin con los dems. Individuos con elevado desarrollo
de self interdependiente piensan sobre s mismos tanto como sobre los otros, tienen
una sensacin de que su self y el de los dems estn interconectados.
Como se ha mencionado, tambin se han propuesto algunas etiquetas para

identificar una tercera categora, algunas veces para definir una instancia mediadora
entre las dos anteriores (por ejemplo, el self mutuo de Harter, 1999), y otras para
definir una identidad supraordenada. En esta lnea va el concepto propuesto por
Leary et al. (2008). Lo llaman identidad inclusiva de los otros (allo-inclusive identity,
allo = other) y con l se refieren a una categora de inclusin superior, formando
parte de un grupo compuesto por la especie humana, por los dems animales, o algn
tipo trascendental de entidad como el universo o Dios. Aunque no han estudiado

directamente su relacin con las preocupaciones o los comportamientos
proambientales, como lo han hecho Arnocky y DeCicco con el self metapersonal, sus
resultados muestran que las personas que sienten una sensacin de conexin con
otras personas y el mundo natural, estn menos interesadas en el poder social, son
menos egocntricas, y estn ms preocupadas por los otros, ms orientadas hacia las
relaciones sociales, los temas ambientales, y experiencias de tipo espiritual.
En esta investigacin utilizamos el self metapersonal, que es entendido

fundamentalmente como un self interconectado con todas las formas de vida, de
modo que una persona se describe a s misma unificada, en conexin con todo ser
vivo. Difiere del self interdependiente en que a este ltimo le concierne ms la
relacin con otros seres humanos. Segn DeCicco y Stronik (2007), esta asociado a
creencias culturales de base cercanas a creencias religiosas como el Budismo e
Hinduismo.
Arnocky et al. (2007) encontraron que el self independiente predice las

preocupaciones ambientales egostas y la competencia por recursos naturales, en
cambio el self interdependiente predice la cooperacin grupal en la distribucin de
recursos, mientras que el self metapersonal predice las preocupaciones ambientales
biosfricas, la cooperacin ecolgica para la obtencin de recursos y los
comportamientos proambientales.
A partir de estos resultados los autores sugieren que el self metapersonal no

solo permite valorar la naturaleza, sino que es el nico concepto del self que se
preocupa por todas las formas de vida por considerarse unida a ellas, incluidas las
dems personas. Por esta razn, se puede pensar que es un tipo de self
supraordenado, usando las categoras de Turner (1987/1990), como se ha sugerido
117
anteriormente a propsito del discurso de la ecologa profunda sobre la identidad

ambiental.
Otra cuestin interesante es que, a pesar de esperarse cierta estabilidad en la

conectividad con la naturaleza debido a su estrecha relacin con una dimensin del
self, la evidencia en favor de la variabilidad cultural del self (e.g. Arnocky et al.,
2007; Campbell et al., 1996; Kashima et al., 2004) permite sugerir que la
conectividad con la naturaleza podra ser vulnerable a cambios debido a factores
contextuales. Algunos estudios han comprobado aumentos en los niveles de
conectividad con la naturaleza tras participar en un curso de estudios ambientales
(Mayer & Frantz, 2004), y despus de recorridos de diferente duracin (desde 10
minutos hasta un da) por un rea natural (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz &
Tabanico, 2007), incluso comparndolo con experiencias en ambientes urbanos,
reales o virtuales.
5.1.2.- Valoracin del Ambiente Natural.
En una serie longitudinal de estudios cualitativos, Schroeder (1991, 2002,

2007) pidi a personas con especial atraccin por espacios al aire libre que
describieran un lugar preferido, y luego escribir qu significaba ese lugar para ellos,
sealando sus pensamientos, sensaciones, recuerdos, experiencias, y todo aquello que
les viniera a la mente en relacin con ese lugar. El autor observ algunos temas
recurrentes en todas las descripciones, tales que belleza, tranquilidad, naturalidad,
lejana, refugio y escape, emocin, admiracin, lazos sociales, historia familiar, y
patrimonio. Sin embargo, uno de los hallazgos ms interesantes para los propsitos
de la presente investigacin, fue que en algunos casos la experiencia personal con el
lugar o ambiente les otorgaba a los participantes una sensacin de su propia conexin
individual con la naturaleza, de estar incluidos en el orden natural del entorno. Este
contenido, segn observ el autor, coexista con una paradjica sensacin de que la
civilizacin humana esta separada y reida con la naturaleza, y la consecuente
sensacin personal de necesitar estar lejos de otras personas y de la civilizacin.
Schroeder (2007) interpret estos resultados como una compleja relacin gestltica
de la relacin ser humano-ambiente natural.
Esta idea de conexin personal con la naturaleza ha sido planteada

previamente. Por ejemplo, Malachy Shaw-Jones (1992) al referirse al punto de vista
ecolgico o mirada ecolgica (ecological worldview), dijo que se caracterizaba por
un sentido de pertenencia y comunidad, valores compasivos, y una sensacin de
trascendencia. Joanna Macy (1991) al referirse al reverdecimiento del self (greening
of the self) sostuvo que se caracterizaba por una idea ms amplia de identidad, pero
que no sacrifica la individualidad del sujeto, donde identificacin y diferenciacin
forman parte del mismo proceso, percibirse a uno mismo en relacin con la
naturaleza.
Los resultados expuestos en el captulo anterior, que relacionan la

conectividad con las creencias egobiocntricas, sugieren una valoracin de la
naturaleza por los beneficios que conlleva a las personas.
En este sentido, los estudios sobre la evaluacin emocional del ambiente,

basados en la asociacin de adjetivos a determinados paisajes (naturales y
construidos), identifican cuatro dimensiones connotativas (e.g. Corraliza, 1987,
2000; Corraliza & Aragons, 1988; Corraliza, Fernndez y Gilmartn, 1995):
activacin, referida al grado de estimulacin que provoca un determinado entorno;
impacto, referido al juicio elaborado a partir del carcter llamativo, tamao,
destacabilidad o legibilidad del lugar observado o parte de l; control, referido al
grado de certidumbre y seguridad que se le atribuye al ambiente evaluado; y agrado,
referido a la respuesta afectiva de atractivo general que el ambiente o parte de l
provoca.
As, desde el punto de vista de la evaluacin del ambiente natural, y a partir

de los resultados mencionados que vinculan conectividad y egobiocentrismo, el
agrado coincidira con una valoracin asociada a la sensacin de bienestar con la
naturaleza. Esto podra estar relacionado con los estudios sobre tono hednico (e.g.
119
Berlyne, 1974; Berlyne & Madsen 1973; Defrancesco, Rosato, & Rossetto, 2006) y
propiedades ambientales en la prediccin de preferencias por ambientes naturales y
construidos (e.g. Hagerhall, 2001; Han, 2007; Kaplan, R., 1973, 2001; Kaplan, R. &
Kaplan, S., 1989; Kaplan, R., Kaplan, S., & Brown, 1989; Kaplan, S. 1983, 1995;
Kaplan, S. & Kaplan, R., 1989; Kaplan, S. & Talbot, 1983; Purcell, et al., 1994;
Stamps, 2004).
5.2.-
Objetivos Especficos.
En el presente estudio se persiguen tres objetivos. El primero busca verificar

si la dimensin del self involucrada en la conectividad con la naturaleza es un self
metapersonal. Al respecto, se espera que la conectividad con la naturaleza tenga una
correlacin fuerte y positiva con este tipo de self, en coherencia con los resultados de
Arnocky y DeCicco (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007).
El segundo objetivo consiste en verificar si la conectividad con la naturaleza

es vulnerable a un factor situacional, es decir, puede cambiar despus de una
experiencia de contacto directo con un ambiente natural. De acuerdo con los
resultados presentados en otros estudios (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz &
Tabanico, 2007), se espera que la conectividad aumente despus de una experiencia
de este tipo.
El tercer objetivo busca llevar a cabo un estudio prospectivo de la descripcin

del concepto de naturaleza, adelantado en los estudios anteriores. Aqu se espera
encontrar una organizacin conceptual similar a la encontrada en los estudios de
Schroeder (2007), adems de una coherencia entre la evaluacin del ambiente natural
y los resultados previos, acerca de cmo los participantes entienden el ambiente.
Para llevar a cabo esto se ha diseado un procedimiento compuesto por dos

estudios que se describen a continuacin. El primero se hacer cargo del primer
objetivo, y el segundo estudio de los otros dos.
5.3.-
Estudio 1.
5.3.1.- Mtodo.
En este estudio participaron 286 estudiantes de la Universidad Complutense

de Madrid. La edad media de la muestra fue de 22 aos (DT = 3.78), y esta
compuesta por 20% varones y 80% mujeres.
El instrumento que se utiliz fue un cuestionario autoadministrado (Anexo 7),

el cual contena las escalas utilizadas en los estudios anteriores, salvo las mediciones
del self:
Conectividad con la Naturaleza (CNS) de Mayer y Frantz (2004), compuesta

por 13 tems con respuestas tipo Likert de 5 puntos.
Inclusin del Ambiente en el Self, con 14 tems que utilizan diagramas de
Venn en la forma de escalas tipo likert de cinco puntos. Esta compuesta por
dos subescalas: Inclusin del Ambiente Construido (IBES) y del Ambiente
Natural (INES) en el Self.
Antropocentrismo, Egobiocetrismo y Biosferismo, en las escalas adaptadas
por Amrigo et al. (2007), compuestas cada una por 5 tems tipo Likert de 5
puntos.
Autoinforme de comportamientos proambientales (BEHAV), de Sevillano
(2007), compuesta por 11 tems tipo Likert de 5 puntos.
Self-Construal Scale (SCS) de Arnocky et al. (2007), compuesta por 40
tems que miden tres tipos de self: Self
independiente (15 tems), Self
interdependiente (15 tems), Self metapersonal (10 tems). Todas se miden

con tems Likert de 5 puntos.
121
Los resultados de la conectividad comparados con las subescalas INES, EGO

y BIO permiten evaluar su validez convergente, mientras que comparados con IBES
y ANT la validez discriminante.
Cada aplicacin tard 20 minutos, y se realiz al comenzar una clase.
5.3.2 Resultados.
5.3.2.1.- Fiabilidad de las Escalas y Estadsticos Descriptivos.
La escala CNS obtiene una buena fiabilidad ( =0.82). Los participantes

tienen una media de conectividad de 3.52 (DT=0.52), lo que indica que estn
relativamente conectados con la naturaleza.
El anlisis factorial de componentes principales de las escalas INES e IBES

agrupa claramente sus tems en dos factores que se corresponden con las subescalas
mencionadas, una referida a la conectividad con el ambiente natural (INES) que
explica el 32% de la varianza, y la otra referida a la conectividad con el ambiente
construido (IBES) que explica el 23%. Estas subescalas tienen alta fiabilidad (INES
=0.88; IBES =0.80). Una prueba t para muestras relacionadas (t=10.62; gl=285;
p<.01) indica que hay diferencias significativas, por lo que los participantes estn
mas conectados con el ambiente natural (INES M=3.36 y DT=0.77) que con el
ambiente construido (IBES M=2.64 y DT=0.78).
Las escalas Egobiocntrica ( =0.78) y Antropocntrica ( =0.76) repiten una

fiabilidad aceptable. La escala Biosfrica muestra una fiabilidad ms baja ( =0.55),
como ha sucedido en los estudios anteriores. Con todo, se observa una puntuacin
media ligeramente mayor en Biosferismo (M=4.14 y DT=0.47) que en
Egobiocentrismo (M=3.97 y DT=0.57), y a su vez ambas tienen una puntuacin
mucho mayor que Antropocentismo (M=2.17 y DT=0.63).
La escala que mide el self independiente (Self IND, M=3.35 y DT=0.31) tiene
una consistencia interna ms baja ( =0.43) que las que miden self interdependiente
(Self INT, =0.63, M=3.39 y DT=0.34) y self metapersonal (Self MET, =0.75,
M=3.36 y DT=0.47). Como se puede ver, sus puntuaciones medias son muy
parecidas.
La escala BEHAV tiene una fiabilidad moderada ( =0.69). La puntuacin

media obtenida por los participantes (M=3.53 y DT=0.56) indica que ocasionalmente
realizan conductas proambientales.
5.3.2.2.- Relacin Entre Escalas.
En cuanto a la relacin entre las medidas de conectividad y las creencias

ambientales, se compar los resultados de las escalas de conectividad (CNS, INES,
IBES), creencias ambientales (EGO, BIO, ANT), y BEHAV, cuyas correlaciones
aparecen en la siguiente tabla.
Tabla 15.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales y Comportamiento
proambiental.
INES
IBES
EGO
BIO
ANT
BEHAV
CNS
.597**
-.111
.557**
.410**
-.125*
.303**
INES
--.096
.476**
.396**
-.198**
.243**
IBES
--.275**
-.245**
.162**
-.258**
EGO
-.426**
-.261**
.301**
BIO
--.319**
.310**
ANT
--.266**
Nota. CNS = Conectividad con la Naturaleza; INES = Inclusin del ambiente
natural en el self; IBES = Inclusin del ambiente construido en el self; EGO =
Egobiocentrismo; BIO = Biosferismo; ANT = Antropocentrismo; BEHAV =
Comportamiento proambiental.
* p < .05. ** p < .01.
Se observa que, en consonancia con los estudios anteriores, la CNS

correlaciona positivamente con la INES y negativamente con la IBES. Del mismo
modo, correlaciona ligeramente ms con EGO que con BIO, y lo hace negativamente
con ANT. Su correlacin con BEHAV es positiva aunque dbil.
123
En cuanto a la relacin entre las escalas del self y la conectividad, se observa

en tabla 16 que el self metapersonal correlaciona positiva y significativamente con
las medidas de conectividad, siendo la dimensin que muestra las relaciones ms
fuertes sobre todo con la escala CNS. Tambin es la dimensin del self que logra las
mayores correlaciones con EGO y BIO. Adems, correlaciona positiva aunque
dbilmente, con BEHAV.
Tabla 16.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales, Comportamiento
proambiental y Dimensiones del self.
Self IND
Self INT
Self MET
CNS
.210**
.128*
.640**
INES
.124*
.045
.497**
IBES
-.043
.076
-.035
EGO
.127*
.175**
.454**
BIO
.144*
.059
.368**
ANT
.053
.227**
-.024
BEHAV
-.026
.010
.220**
Nota. CNS = Conectividad con la Naturaleza; INES = Inclusin del
ambiente natural en el self; IBES = Inclusin del ambiente construido
en el self; EGO = Egobiocentrismo; BIO = Biosferismo; ANT =
Antropocentrismo; BEHAV = Comportamiento proambiental; Self
IND = Self independiente; Self INT = Self interdependiente; Self MET
= Self metapersonal.
* p < .05. ** p < .01.
En estos resultados tambin se observa que el Self INT correlaciona positiva,

aunque dbilmente, con ANT. De hecho es la nica dimensin del self que
correlaciona significativamente con esta creencia ambiental. Esta relacin va en el
sentido conceptual que sugiere la identidad interdependiente, ms abierta y
preocupada por las dems personas.
5.4.-
Estudio 2.
Como se ha comentado en la introduccin del presente estudio, se han llevado

a cabo estudios que han comprobado el aumento en los niveles de conectividad con
la naturaleza despus del contacto directo con ambientes naturales. Schultz y
Tabanico (2007) midieron estos cambios utilizando una medida implcita, el IAT-
Nature, despus de que un grupo de personas pasaran entre cuatro horas y un da

dentro de un parque natural. No obstante, otras experiencias han demostrado que la
conectividad, medida con la CNS, tambin aumenta incluso despus de un paseo de
diez minutos (Mayer et al., 2008). Estos estudios han comprobado que el efecto
sealado no se produce con reas verdes urbanas, actividades de entretenimiento, ni
medio ambientes construidos en general.
En el presente estudio se llev a cabo una experiencia de contacto con la

naturaleza desplazando un grupo de alumnos a un rea natural protegida, ubicada en
Valsan, en los bosques de montaa en la sierra norte de Madrid.
5.4.1.- Mtodo.
En este estudio participaron 40 alumnos de la Universidad Complutense, los

cuales haban participado una semana antes en el estudio 1. Su promedio de edad es
de 25 aos (DT=4.83) y la distribucin por gnero fue de 82.5% mujeres y 17.5%
varones.
Solamente 3 sujetos ya haban visitado el lugar, y de ellos el que lo haba

hecho ms recientemente haba sido hacia 10 aos.
Del total de los participantes, solo 5 declaran vivir cerca de un lugar parecido
al visitado, siendo los lugares mencionados por los alumnos zonas cercanas a
Boadilla del Monte, El Guijar, Pueblo de Cuidad Real y Toledo.
El instrumento utilizado fue un cuestionario autoadministrado, similar al

empleado en el estudio anterior (Anexo 8), pero que solamente contiene la escala
125
CNS adems de algunas preguntas de inters general sobre la experiencia previa de

los participantes en actividades similares en el mismo entorno. Se utiliz tambin una
medida de comportamiento, como la empleada en los estudios anteriores, un
compromiso con actividades medio ambientales que consisti en pedirles a los
alumnos su email o telfono si deseaban participar en futuras actividades de
educacin ambiental.
Siguiendo los estudios de Schroeder (2007), los alumnos tambin tuvieron

que describir brevemente por escrito el lugar visitado y lo que signific para ellos.
Adems, tuvieron que nombrar ambientes que le evocaran lo mismo y lo contrario.
Estos resultados se analizaron aplicando la tcnica del open coding (e.g. Glaser,
1978; Neuman, 2003; Strauss & Corbin, 1990, 1994), para seguir el mismo
procedimiento de anlisis cualitativo de Schroeder. De este modo, se confeccionaron
categoras asociando los principales contenidos extrados de las unidades de anlisis,
y una vez confeccionadas las categoras se realiz un conteo de la frecuencia de
menciones y un clculo de la proporcin de cada categora (expresada en
porcentajes) en relacin al total de nominaciones en cada pregunta, para conocer las
ms nombradas.
La actividad consisti en un recorrido guiado de aproximadamente dos horas

a travs de una ruta predefinida, a lo largo del cual los alumnos iban observando
elementos emblemticos del paisaje de la sierra, oan explicaciones acerca del
ecosistema de la zona y vivenciaban el entorno.
Las actividades se llevaron a cabo como parte de una actividad prctica del
curso de psicologa ambiental de la Facultad de Psicologa de la Universidad
Complutense de Madrid. El lugar escogido fue un entorno natural ubicado en la
localidad de Valsan, a 70 kilmetros al norte de la ciudad de Madrid y a 30
kilmetros de Segovia. Es una zona caracterstica del norte de la Sierra de
Guadarrama, aproximadamente a 1200 metros sobre el nivel del mar,
correspondiente al municipio de La Granja de San Ildefonso.
Bosque de la Sierra de Guadarrama

Los Montes de Valsan (Tornero, 2005) comprenden las cuencas de los ros Eresma,
Acebeda y Peces, que desembocan en el Duero junto con el Adaja. Clima
nemoromediterrneo (relativamente fro y lluvioso) y suelos cidos, que permiten el
predominio del pinar de pino silvestre, ms conocido como pino de Valsan, pero tambin
robledales de rebollo, pastizales, encinas, entre otros. Lo habita una fauna diversa, con
especies amenazadas y vulnerables. Entre otros, destacan el buitre negro, guilas, picos,
nutria, corzo, jabal, murcilagos, trucha, lagarto verdinegro, lagartija serrana, vbora
hocicuda, salamandra y rana ibrica. Desde el ao 1982 los Montes de Valsan estn bajo
modalidad de proteccin, gracias a la ley reguladora de los bienes del Patrimonio Nacional.
Desde 1995 pasaron a ser propiedad del Organismo Autnomo de Parques Nacionales,
quien los gestiona a travs del Centro de Montes de Valsan.
Curso de agua en la Sierra de Guadarrama
Figura 10.- Imgenes del paisaje de la sierra de Guadarrama correspondientes a los

Montes de Valsan.
Alumnos experimentando el entorno
Alumnos escuchando una explicacin sobre el ecosistema de la zona
Figura 11.- Imgenes de los alumnos en la actividad de campo.
127
Adems de sus propiedades ecolgicas y del paisaje, el lugar fue escogido

porque ah se encuentra el Centro Nacional de Educacin Ambiental (CENEAM).
Este es un centro que naci bajo la dependencia del Ministerio de Medio Ambiente
en 1987, y ha llevado a cabo durante ms de veinte aos actividades con el objetivo
de aumentar la responsabilidad ciudadana en relacin con el ambiente mediante la
educacin ambiental. Entre las actividades que lleva a cabo estn la elaboracin de
diversos documentos informativos como boletines electrnicos, publicaciones,
materiales didcticos y divulgativos, que se pueden encontrar en su centro de
documentacin ambiental junto a numeroso material especializado. Tambin
desarrollan seminarios, exposiciones y programas de formacin la mayora de los
cuales se valen del entorno natural donde esta ubicado para beneficiar a los distintos
grupos objetivo para quienes funciona.
Tanto el diseo de la ruta as como el guin de la actividad educativa se

desarroll con al apoyo de los profesionales del CENEAM. La excursin tuvo como
punto de partida y llegada las dependencias del Centro. Inmediatamente terminada la
actividad, los alumnos pasaron al saln de actos, donde cumplimentaron el
cuestionario.
5.4.2.- Resultados.
5.4.2.1.- Conectividad con la Naturaleza, Efecto de la Experiencia y Relacin con el

Comportamiento.
La puntuacin media de los participantes en la escala CNS (M=3.71;

DT=0.51; =0.84) indica que estn relativamente conectados con la naturaleza. En
relacin al comportamiento proambiental, no se observan diferencias significativas
(t=0.33; gl=36; ns) entre aquellos que dejaron su telfono o email para ser
contactados para participar en actividades de educacin ambiental (N=7), y los que
no lo hicieron (N=33).
129
Una prueba t para muestras relacionadas indica que hay diferencias

significativas en la CNS (t=-2.07; gl= 36; p<0.05) entre la primera (M=3.56;
DT=0.52) y la segunda aplicacin (M=3.70; DT=0.52), para los participantes de la
actividad en la Sierra. No obstante la diferencia observada es baja. Esto quiere decir
que aumenta parcialmente el grado de conexin, en el sentido de una experiencia
afectiva individual de conexin con la naturaleza (Mayer & Frantz, 2004), despus
del contacto directo con un entorno natural.
5.4.2.2.- Concepto de Naturaleza.
El anlisis de las respuestas a las preguntas abiertas, siguiendo el

procedimiento de Schroeder (2007), muestra algunas ideas fuerza sobre lo que fue la
experiencia para los sujetos (ver Tabla 17).
Tabla 17.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado.

Categora
Flora
Unidad de registro
Flora; Vegetacin; Plantas; rboles; Pinos; Robles; Encinas;
Porcentaje*
25.67 %
Arbustos; Matorrales; Jaras; Bosque; Bosque de transicin; Parcela

de bosque; Musgo
Sonidos de la
Sonidos; Ruido de fondo; Sonido de los rboles; Sonido de los
naturaleza
pjaros; Sonido del agua; Viento
Fauna
Fauna; Animales; Ardillas; Caballos; Aves; Pjaros; Carpinteros;
9.58 %
8.81 %
Cucos; Vida; Seres vivos

Pacfico y
Paz; Tranquilidad; Relajante; Disfrutar; Cmodo
6.51 %
tranquilo
Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9.
* Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de
nominaciones en esta pregunta (N=261)
En primer lugar, las respuestas a la pregunta en la que los participantes tenan

que describir brevemente el lugar que acaban de visitar, muestra como elementos
ms destacados del paisaje para ellos: la flora, caracterizada principalmente por el
bosque, los rboles en general y algunos especficos como el Roble y el Pino; los
sonidos de la naturaleza, principalmente de los pjaros y luego los del agua; la fauna,
siendo los pjaros en general lo ms mencionado; y en cuarto lugar un conjunto de

respuestas referidas a aspectos del paisaje que trascienden lo fsico, ms cercano a la
experiencia de los participantes, es decir, lo pacfico y tranquilo del lugar.
En segundo lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar lo que el

lugar visitado signific para ellos (Tabla 18), los contenidos ms relevantes tuvieron
que ver con recuerdos, siendo los recuerdos de infancia los ms nombrados, seguidos
de los recuerdos de las excursiones del colegio y de algn lugar en particular.
Corresponden a contenidos muy especficos relacionados a recuerdos y experiencias
de contacto con la naturaleza que sucedieron en la temprana infancia o adolescencia,
similar a los obtenidos por Schroeder (2007) y los que han reportado otros
investigadores en educacin ambiental (e.g. Tomashow, 1995), eventos que tuvieron
lugar de la mano de algn familiar significativo o grupo de amigos relevantes.
Pues me ha recordado que iba en mi infancia a mi pueblo que

estaba rodeado de montaas y cuando trabajaba como monitora en
granjas escuelas. Mujer, 26 aos
Me he acordado de la excursin que hice en el ao 97 con el

instituto. La primera vez que vi el murdago en mi vida fue aqu y lo
he recordado al volver. Me han venido muchos recuerdos de esa
poca de mi vida y me parece mentira que ya hayan pasado 10
aos. Mujer, 26 aos
Otros contenidos frecuentemente mencionados cuando los participantes

mencionaron lo que el lugar visitado signific para ellos (ver Tabla 18) dicen
relacin con: la paz y tranquilidad del lugar, que tambin incluye la sensacin de
relajacin; la sensacin de bienestar; la belleza y grandiosidad de la naturaleza; entre
otros.
131
Tabla 18.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar visitado signific para
los participantes.
Categora
Recuerdos
Unidad de registro
Recuerdo de un lugar; Recuerdo; Recuerdos de infancia;
Porcentaje*
23.78 %
Recuerdos de familia; Recuerdo de emociones; Paso del tiempo;

Recuerdo de las excursiones del colegio; Recuerdo del trabajo
como monitora; Recuerdo de actividades; Recuerdo de
campamentos
Paz y Tranquilidad
Paz; Tranquilidad; Calma; Relajacin
25.00 %
Bienestar
Bienestar; Agrado; Comodidad
9.76 %
Belleza y
Belleza; Grandiosidad de la naturaleza
6.71 %
Grandiosidad de la
naturaleza
En tercer lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar aquellos lugares
que les evocan lo mismo que el visitado (ver Tabla 19), mencionan con frecuencia:
algunos lugares especficos, la mayora en los alrededores de Madrid; luego algunos
lugares con mar o fuentes naturales de agua; despus mencionan el recuerdo de
pueblos; luego mencionan la montaa; entre otros.
En cuarto lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar aquellos

lugares que les evocan lo contrario que el visitado (ver Tabla 20), mencionan
frecuentemente: las ciudades y su zona centro, siendo habitual que nombren lugares
especficos del centro de Madrid; luego mencionan el trfico y el transporte pblico;
las zonas industriales; ciertas zonas de entretencin y ocio, tanto en la ciudad como
las reas tursticas de ambientes naturales; entre otros lugares.
Tabla 19.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo mismo
que el visitado.
Categora
Unidad de registro
Lugares
Boca del asno; Cantocochino; Casa de Campo; Vigo; Doana; El
especficos
Pilago; Escorial; Guadarrama; Jarandilla; Islas Cies; Nacedero del
Porcentaje*
19.61 %
Urredera (Navarra); Rascafra; Cercedilla; Santander; Alrededores

de Madrid; Raso
Mar y Fuentes
Mar; Playa; Costa; Charcos; Gargantas; Manantiales; Piscinas
naturales de
naturales
18.63 %
agua
Recuerdo de
Pueblo abuelos; Pueblos de infancia; Pueblos; Ciudad pequea
7.84 %
Montaas
6.86 %
pueblos
Montaas

Tabla 20.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo contrario
que el visitado.
Categora
Unidad de registro
Porcentaje*
Ciudades y su zona
Preciados; Gran Va; Castellana; Plaza Mayor; Sol; Centro
35.56
centro
de Madrid; Mstoles; Vigo; Centro; Ciudades
Trfico y Transporte
Atascos; Trfico; Trnsito; Circulacin; Coches;
pblico
Autobuses; Metro; Transporte pblico
Zonas industriales
Fbricas; Industrias
6.67
Lugares de entretencin
Discotecas; Cines; Bares; Ocio; Hoteles; Paisajes naturales
6.67
bohemia y ocio
comercializados; Playa
14.07

Adems del anlisis de contenido y frecuencias, las respuestas tambin se

analizan desde el punto de vista de la experiencia emocional del ambiente. Utilizando
las mismas unidades de anlisis obtenidas a partir del open coding, y como
categoras de clasificacin los elementos connotativos que caracterizan la evaluacin
del paisaje (e.g. Corraliza, 1987, 2000; Corraliza et al., 1995), se observan respuestas
relativas a los cuatro componentes emocionales (agrado, activacin, impacto y
133
control), predominando entre ellos el Agrado o sensacin de bienestar provocado por

la visita.
Tabla 21.- Ejemplos de respuestas de los participantes correspondientes con cada elemento
connotativo de evaluacin del paisaje.
Categora de evaluacin
Respuestas
Agrado
Bonito, cmodo y sobre todo muy tranquilo, relajante
Activacin
La emociones son de gran alegra, sentimiento de vitalidad y con

ganas de movimiento y tranquilidad
Impacto
Pequeo paraso lleno de vida por todas partes, con un aroma

inolvidable que renueva los pulmones
Control
Es un lugar con mucha luz en la que se perciben mejor los colores

y los olores cuyo ruido de fondo es el sonido de los pjaros y cuya
inmensidad esta representada por inmensos pinos y robles
Hay otro grupo de resultados pertinentes para el anlisis que se lleva a cabo
en esta investigacin, en la lnea de los antecedentes acerca de la sensacin de
conexin individual con la naturaleza a partir de la experiencia personal con el lugar.
En este estudio aparece una serie de contenidos referidos a la sensacin de estar
incluidos en la naturaleza desde un punto de vista individual, alejado de otras
personas y de la ciudad, que se conciben separados o contrarios a la naturaleza.
Silencio, tranquilidad, vida, alejado del ser humano. Me ha

recordado a una visita que realiz a Rascafra hace dos meses.
Ajeno y tranquilo. Varn, 27 aos
Me hace desconectar, sentirme a gusto, desprenderme de muchas

de las cosas que hay en la ciudad y que no me gustan nada. Me hace
recordar mi infancia, muy feliz, cuando estoy en estos sitios, cada
vez me convenzo ms de que tengo que vivir cerca. Mujer, 26 aos
Es un lugar de liberacin, en el cual te pones en pleno contacto

con la naturaleza y el medio ambiente. Me transmite tranquilidad y
desahogo del mundo urbano. Mujer, 23 aos
Estas respuestas muestran como los participantes son concientes de una

sensacin de relajacin y tranquilidad, debido a un doble efecto. Por una parte la
experiencia de contacto directo con las propiedades fsicas ms salientes del paisaje,
y por otra la ausencia de otros estmulos que sobrecargan la experiencia de los
participantes en la ciudad.
5.5.-
Discusin.
5.5.1.- Propiedades Psicomtricas de las Medidas de Conectividad con la Naturaleza.
Antes de atender a los objetivos, es preciso subrayar los resultados que

abundan en las propiedades de las escalas, y que vienen a reforzar lo que se ha
mencionado hasta ahora en los captulos anteriores.
En ambos estudios la CNS logra una buena consistencia interna, mostrando

que los participantes estn relativamente conectados con la naturaleza. Al mismo
tiempo se confirman tambin las propiedades psicomtricas de las subescalas INES e
IBES, siendo la primera una medida alternativa de conectividad con la naturaleza.
Las puntuaciones de ambas escalas muestran en este caso que los participantes estn
ms conectados con el ambiente natural que con el ambiente construido.
Las escalas de conectividad empleadas en estos estudios correlacionan bien

entre s, y en el primer estudio la CNS tambin correlaciona positivamente con las
creencias
Egobiocntricas
las
Biosfricas,
negativamente
con
el
Antropocentrismo, como se esperaba. Su relacin ms fuerte con el Egobiocentrismo

va en el sentido de lo planteado en el captulo anterior, relativo a un componente
hednico en la valoracin de la naturaleza, tal vez debido a la sensacin de bienestar
135
relacionada con las experiencias con la naturaleza, como lo siguieren nuestros

resultados y lo planteado por otros autores (Mayer et al., 2008).
A diferencia de los resultados expuestos en el captulo 4, y a lo planteado por

los investigadores de la conectividad con la naturaleza (e.g. Dutcher et al., 2007;
Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al. 2008; Schultz & Tabanico, 2007), en estos
estudios las puntuaciones obtenidas con la CNS no permiten discriminar respecto del
comportamiento proambiental. Esto puede deberse a que los participantes slo
realizan ocasionalmente conductas proambientales, adems de mostrar un bajo
compromiso para involucrarse en actividades en favor del medio ambiente. Por lo
tanto, la validez predictiva de la CNS es un aspecto de sus propiedades psicomtricas
que hay que seguir estudiando, utilizando procedimientos que sean ms precisos con
las medidas conductuales, por ejemplo, dispositivos que permitan contrastar cambios
observados ms que autoinformes de conducta.
5.5.2.- Unin con la Naturaleza y el Self.
Respecto a la dimensin del self involucrada en la conectividad con la

naturaleza, el self metapersonal no solo correlaciona positiva y significativamente
con todas las medidas de conectividad empleadas en estos estudios, sino que adems
muestra las relaciones ms fuertes, sobre todo con la CNS. Tambin es la dimensin
que logra las mayores correlaciones con las creencias Egobiocntricas y Biosfricas,
adems de ser la nica dimensin del self en correlacionar positiva y
significativamente con las respuestas al autoinforme de conductas proambientales.
Estos resultados van en el mismo sentido de los encontrados por Arnocky et

al. (2007), que relacionan al self metapersonal con las preocupaciones ambientales
biosfricas, la cooperacin ecolgica para la obtencin de recursos y el reporte de
comportamientos proambientales.
El self metapersonal supone una definicin del self que involucra las formas
de vida humanas y no humanas, por considerarse unida a ellas. Es este nivel de
inclusin el que pone a la identidad construida metapersonalmente ms all del

individuo, en un nivel supraordenado segn las categoras de Turner (1987/1990).
As, la mxima generalidad e inclusividad de la identidad en la que esta involucrado
el ser humano y la naturaleza son las que permitiran explicar la convergencia entre
las creencias proambientales, la conectividad y el self metapersonal.
Naturaleza
Conectividad con
la Naturaleza
Self
Metapersonal
Figura 12.- Diagrama del self en la Conectividad con la Naturaleza y la influencia de

la experiencia con la naturaleza.
Atencin especial merece la fuerza en la relacin con las creencias

ambientales. Mientras el biosferismo pone la preocupacin ambiental fuera del
sujeto, dedicada al valor intrnseco del medio ambiente, el egobiocentrismo mantiene
esa preocupacin pero valorando el medio ambiente a travs de una relacin
mediada, donde el sujeto es beneficiario conciente del contacto directo con la
naturaleza. As, la conectividad con la naturaleza que se deriva de un tipo de
identidad supraordenada no significa la disolucin del self, donde todo lo que
importa es la naturaleza, sino ms bien corresponde a un espacio de interaccin
137
donde ego y naturaleza se asocian en una idea de unidad (Figura 12). Conectividad
no implicara entonces un desdoblamiento del self, sino un claro sentido de
pertenencia consciente del papel del individuo y sus afectos en ese escenario.
5.5.3.- Experiencia y Valoracin del Ambiente Natural: Agrado y Conectividad.
En relacin al segundo objetivo, se encuentra que efectivamente la

conectividad con la naturaleza cambia despus de una experiencia de contacto
directo con un ambiente natural, en este caso el bosque de la Sierra de Guadarrama,
al norte de Madrid.
En un principio se esperara que una imagen de s mismo fuese relativamente

estable, y su relacin le aportara parte de esa estabilidad a la conectividad con la
naturaleza. Sin embargo, la evidencia acerca de la sensibilidad contextual del self
aportada por Kashima y colaboradores (Kashima et al., 1995; Kashima et al., 2004;
Kashima, Foddy, & Platow, 2002), los mismos resultados del estudio del self
metapersonal (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Strink, 2007), y la evidencia a favor
del cambio en los niveles de conectividad despus de una experiencia de contacto
directo con la naturaleza (Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007), son
argumentos suficientes para suponer que el cambio se producira.
Si se entiende la conectividad con la naturaleza como una actitud, con sus

componentes afectivos y diposicionales, el cambio manifiesto podra explicarse tanto
por el contacto directo con el objeto y el involucramiento en una situacin especfica,
como por el papel de las emociones y los afectos movilizados por la experiencia. En
primer lugar, la excursin por la Sierra en el marco de una actividad educativa
involucra una serie compleja de comportamientos que disponen favorablemente
hacia el medio ambiente. Desde la inscripcin para participar en la actividad (que
implica reservar un da de la semana para pasarlo lejos de la ciudad), el viaje de
Madrid a Valsan a travs de la montaa, y el paseo por la Sierra, todo un conjunto
complejo de experiencias destinadas a tomar contacto con la naturaleza en el marco
de una visita guiada, de educacin ambiental, cuyo objetivo fue percibir los detalles
del paisaje y valorar el entorno. Tal vez sera interesante estudiar comparativamente
los cambios en los niveles de conectividad en distintos usuarios de reas protegidas,
los que hacen uso de sus instalaciones con diferentes propsitos. Esto permitira
valorar ms especficamente la contribucin de una ruta guiada en un contexto
similar.
En segundo lugar, como se ha detallado al analizar los resultados cualitativos

del estudio, el recorrido por los bosques de Valsan hace emerger una serie de afectos
relacionados con la naturaleza. Adems de las numerosas propiedades del paisaje que
los participantes perciben, tales que novedad (contrastes ciudad-montaa,
urbanizacin-bosque, ruido-sonidos, etc.) o complejidad (ecosistema de montaa,
comunidad de robles, etc.), la descripcin de la experiencia emocional ayuda a
confirmar el anlisis expuesto, debido al predominio de emociones relacionadas con
el agrado o bienestar experimentado, adems de otras sensaciones relativas a la
activacin, el impacto y el control.
La repeticin de temas tales que belleza, tranquilidad, lejana, emocin,

admiracin, lazos sociales, historia familiar, no es extraa. Como lo cuenta una de las
participantes de este estudio:
Lo primero que se me ha venido a la mente fue la vez que estuve de

pequea, hace diez aos, en ese momento nos perdimos, pero no era
sensacin de miedo sino solamente un recuerdo. Hoy aqu me he
sentido como ms joven, con ms ilusin e inters, bienestar y con
mucha estimulacin debido a los sonidos agradables, el calor, el
buen tiempo, el olor de la vegetacin, etc. Mujer, 24 aos
En las descripciones de las experiencias educativas de Tomashow (1995, p. 9)

con participantes del Asia tropical, la sabana Africana, ciudades Latinoamericanas,
valles de Europa o granjas Norteamericanas, las historias repiten patrones de
139
contenido similares, ellos tienen recuerdos de lugares especiales de su infancia,

formados a travs de sus conexiones con la tierra va algn tipo de experiencia
emocional, base de sus lazos con la tierra o sus entornos [] recuerdos de
experiencias de juego, exploracin, descubrimiento, aventura, incluso peligro,
imaginacin, e independencia.
En suma, la conectividad con la naturaleza corresponde a un tipo de identidad

supraordenada en la que participan valoraciones emotivas del ambiente natural,
provenientes tanto de las sensaciones presentes de agrado como de las experiencias
pasadas con entornos naturales en la infancia o adolescencia. El papel que las
creencias egobiosfricas juegan en la conectividad, confirma que la relacin de
pertenencia con la naturaleza est centrada en las sensaciones de satisfaccin
personal, al estilo de los efectos restauradores de los ambientes naturales, como se ha
mencionado anteriormente en esta investigacin. Esta es una lnea de investigacin
que puede contribuir a explorar la disposicin favorable hacia el medio ambiente, y
los efectos positivos de interactuar con ellos, en reas protegidas u otro tipo de
entorno que evoque naturaleza. Estos temas constituyen oportunidades para el
estudio de la conectividad, as como de sus alcances prcticos en el campo de la
promocin de salud y de la educacin ambiental.
CHAPTER 6.Discussion and General Conclusions.
The following is a general discussion aimed at integrating the theoretical and

conceptual achievements in the Chapter 1, as well as the specific bibliographical
revisions preceding each chapter. It gives a perspective overview of the results
obtained during the investigation, and also poses new challenges for the study of
connectedness to nature and its future applications.
6.1.- Measures of Connectedness to Nature and Environmental Identity.
The CNS has proved to be a valid and reliable scale for measuring
connectedness to nature in the Spanish context. Table 22 summarises these results.
Throughout the investigation the reliability was between .74 and .84, averaging .8.
And, with respect to a main factor, the explained variance of the items in it varied
between 26% and 37%, with an average of 31%.
Table 22.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the CNS
throughout the investigation (N = 1019*).
Chapt. 3
Chapt. 4
Chapt. 5
M
1
1a
2
1
2
1
2
% expl. V.
28.31
26.30
29.93
30.29
29.95
33.46
36.76 30.71
0.76
0.74
0.79
0.79
0.79
0.82
0.84 0.79
M
3.45
3.48
3.65
3.58
3.60
3.52
3.71 3.57
SD
0.45
0.48
0.47
0.50
0.49
0.52
0.51 0.49
* In the total summation, the samples of studies 2 in the fourth and fifth chapters have not
been considered, because the participants also took part in the samples in the first study in
both cases.
a
Non-university population.
This is a stable scale, as indicated in the test-retest analyses and the

comparisons with a sample of non-university participants in the results given in
141
142
CAPTULO 6.- Discusin y Conclusiones Generales.
Chapter 3. It has also proved sensitive for discriminating pro-environmental

behaviour, as observed in Chapter 4, both in comparing the intention of the
participants to become involved in environmental awareness activities, and also in
the prediction of self-reported behaviour. Although the results in Chapter 5 did not
give a close relation between connectedness and behaviour, this relation was
significant and positive.
Moreover, the CNS has proved to be a capable measurement for detecting

changes after an affective individual experience of connection with nature, as the
results in the second study in Chapter 5 show. These results also allow the
identification of a potential situational change in connectedness, with a view to its
increase.
Another tool used for measuring connectedness was the Inclusion of the
Environment in Self scale (IES). This measure was used mainly as a comparison
criterion with the CNS; however, it has also offered the possibility of delving more
deeply into the distinction of its environmental dimensions. Its two sub-dimensions,
Inclusion of Natural Environment in Self (INES) and Inclusion of Built Environment
in Self (IBES), appear clearly differentiated in most cases where they were applied,
except in Chapter 4; here, there was a sub-division in the natural environment which
will be mentioned later on.
Table 23.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the INES and the
IBES throughout the investigation (N = 568*).
Chapter 4
Chapter 5
M
1
1
2
INES
IBES
INES
IBES
INES
IBES
INES
IBES
% expl. V.
29.99
22.61
31.25
22.54
29.87
27.68
30.37
24.28
0.86
0.80
0.88
0.80
0.85
0.86
0.86
0.82
M
3.80
2.48
3.36
2.64
3.27
2.60
3.48
2.57
SD
0.86
0.74
0.77
0.78
0.65
0.92
0.76
0.81
* In the total summation, the sample in study 2 of the fifth chapter has not been considered,
because the participants also took part in the samples in the first study.
Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.
143
When forcing the extraction of two factors, using factorial analysis with
Varimax rotation, the items are clearly organised into the principal sub-dimensions
anticipated, as can be seen in Table 23. The strength of the scale has been confirmed
thanks to these results. The
values averaged around .80 and the tests of differences
in averages have permitted the discrimination between inclusion of natural

environment in Self (INES) and built environment (IBES), and also discrimination
depending on the intention to participate in environmental awareness activities; this
last data only in favour of the INES.
This scale could be a complement in the study of connectedness, in particular

because it allows comparison to be made of the connection between natural
environment and built environment. It also allows investigation into specific aspects
of each of them, depending on the aims of the investigation being carried out.
Lastly, it allows the self-perceived relation between self and environment to be
measured, unlike other scales using attitudinal valuations or behavioural intention to
do it.
With regards the IAT-Nature, the results obtained in general reveal that it is a
method of measuring connectedness to nature, yet not as strong as the CNS or the
INES, because its correlations are low and its relation with pro-environmental
behaviour weak, although positive and significant.
Due to the weaknesses attributed to the IAT (e.g. De Houwe, 2003; Nosek et
al., 2005; Ortiz & Ruiz, 2006), the final score was not affected by the stimuli
valence, but by its order of presentation. According to these results the IAT effect in
this case could be due, presumably, more to the difficulty of the task than to the
association between stimuli. However, the difference in the score due to rotation was
produced only by the differences in the reaction times of two of them (factory and
city), which, of course, both correspond to the built environment. On the other hand,
the coherence in the correlations between implicit and explicit measures of
connectedness with other scales suggests that they measure similarly. Therefore, the
IAT-Nature could represent part of the connectedness measure with the CNS or the
144
INES. All in all, it can be assumed that connectedness to nature can be measured
with the IAT-Nature, although certain modifications might have to be introduced to
reduce the potential effect of rotation, such as changing the stimuli that have caused
the problem, or adding more classification tasks, as suggested by other researchers
(e.g. Nosek et al., 2005).
However, the theoretically more relevant results are related to the principle
underlying the measure, or to its implicit nature. Almost 25% of the participants in
this study recognised the answers that seemed to be correct, or rather, the
combination of answers which meant that the anticipated effect could be provoked,
and all (on average) considered that the classification tasks were relatively easy.
These results suggest that the properties of unawareness of associations and
uncontrollability in the answers, were not fulfilled. These properties are fundamental
to ensure the implicit, or automatic, nature of the test (e.g. De Houwer, 2006; De
Houwer & Moors, in press).
From the point of view of connectedness to nature, this is the most important
result, because it is literally the confidence in this property that would mean it could
be used to prove an underlying biophilic hypothesis (e.g., Schultz et al., 2004).
Obviously, the results in Chapter 4 coincide with the literature mentioned in Chapter
1 which points out that there are no implicit or explicit attitudes, but procedures of
different measurements to make the same construct operative (e.g. Fazio & Olson,
2003). Despite this, a possible biophilic basis in connectedness cannot be rejected.
The results only allow rejection of the IAT-Nature to prove this.
Another scale studied in this research, in comparison with the CNS, was the
Environmental Identity (EID) proposed by Clayton (2003, 45-46) to measure one
part of the way in which people form their self-concept [...] similar to another
collective identity (such as a national or ethnic identity). The scale obtained
excellent psychometric properties in both the studies in which it was used, averaging
an
=.90 and 32% of explained variance for the principal factor after forcing its
extraction. However, a detailed analysis revealed that this scale consisted of different
145
dimensions. The most relevant, for their results and theoretical coherence with the
investigation, were: EID-Connectedness; EID-Enjoy; and EID-Environmentalism.
The first of these is the environmental identity which refers to forming part of
nature, just like one of the ideas that defines the connectedness measure with the
CNS. In fact, it is the sub-dimension of the EID which most strongly correlates with
connectedness, as shown from the results in Chapter 4. The second sub-dimension
refers to enjoyment of nature, principally in outdoor activities. This valuation, which
also forms part of a general environmental identity, is the sub-dimension most
strongly correlated with environmental beliefs, particularly with egobiocentrism, that
is, the valuation of nature based on the individual benefits it offers people.
Moreover, together with the EID-Connectedness, it is the one that most strongly
correlates with the INES. The third sub-dimension is relevant for its participation in
the prediction of behaviour, after the CNS, according to the results in Chapter 4.
It can therefore be assumed that the EID measures a complex environmental

identity concept which embodies several ideas. Some of these ought to be treated as
independent scales to clearly measure the properties concerning connectedness to
nature, with the hedonic valuation of the natural environment and with proenvironmental behaviour.
6.2.- Connectedness and Concept of Nature: Need and Experience.
As some authors have pointed out, the concept of nature is complex because
it includes categories with paradoxical meanings and dialectical relations between
the human being and nature as, for example, what has been suggested based on the
co-existence of opposed environmental paradigms such as DSP and NEP (eg.
Milbrath, 1984).
In the Chapter 1 there are two ideas concerning the human being-nature
relationship. One of them consisted in a biological predisposal towards the living and
the natural; for this, the concept of biophilia proposed by Wilson and Kellert was
146
used (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993), that has been
regarded as the basis of connectedness to nature (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz et
al., 2004). The other idea emphasised the socio-cultural and historical differences in
the concept of nature and the way humanity has related to it throughout time; for this,
anthropological research was used as an example (e.g. Descola & Plsson,
1996/2001). Both ideas respond to explanations of the human being-nature
relationship at different levels of emergence, not necessarily incompatible. The
results related to the first idea will be mentioned below.
As this research is on a psychological emergence level and concerns

connectedness, the steps and procedures of researchers who have assumed the
biophilic hypothesis have been respected. As already mentioned, this hypothesis
assumes an attitude towards life and nature inherent in the genetic heritage of the
human species. According to Wilson (1984, 1993), this can be seen in certain
instinctive fears, for example of snakes, or the aesthetic admiration for certain types
of ecosystems, such as the tropical jungle. The use of IAT-Nature to prove this
hypothesis was not successful. However, as mentioned, this does not imply that there
is no basic biological relationship behind the valuations of the natural environment.
Mayer et al. (2008) have assumed that connectedness embodies a relation of this
type, which can be studied through the restorer properties of natural environments,
where connectedness would have a mediator effect. The content categories referring
to the peace and tranquillity experienced by participants who went on the nature
excursion, as well as the predominance of pleasant emotions, could well be
understood in this light.
According to Diener (Diener et al., 1999; Diener & Seligman, 2002, 2004)
there are subjective dimensions related to well-being (subjective well-being)
corresponding to satisfaction with life and the respective presence and absence of
positive and negative states of mind. This interpretation is related to an idea of
happiness, similar to the concept of hedonic well-being described by Kahneman,
Diener & Schwarz (1999) such as the study of what makes life experiences
pleasurable or not pleasurable, the preferences and satisfactions of the body and the
147
mind. However, another idea is that which some theoreticians have called
eudaimonic well-being, typified by a sensation of aim and meaning in life. This fills
someone with an optimism, confidence and satisfaction (e.g. Huppert, 2006;
Kahneman et al., 1999; Keyes, Schmotkin, & Ryff, 2002; Ryff, 1995; Ryff & Keyes,
1995; Waterman, 1993; Waterman, Schwartz, & Conti, 2008), similar to personal
development or self-actualisation in the theory of psychological development.
It is not easy to distinguish both types of well-being, because they are very
closely related. Notwithstanding, some authors (e.g. Kashdan, Rose, & Fincham,
2004; Ryan & Deci, 2001; Ryff, 1989; Ryff & Keyes, 1995) have identified needs
related to eudaimonic well-being, such as independence, competence, positive interpersonal relations, personal growth, sense in life, self-acceptance, complete
connection and sensation of challenge in ones own activities, and a sensation of
curiosity, as well as the will to learn new things.
It can therefore be assumed that connectedness to nature is more concerned

with this latter concept of well-being than with that which is strictly linked to
pleasure, because of the process of image construction of the self that it involves.
Unfortunately this research cannot include this, firstly because well-being
measurements were not taken. And, secondly, because the results suggest that
connectedness can be related as much to pleasurable well-being, due to its relation
with egobiocentric beliefs, as to eudaimonic well-being because a type of
superordinate self predominates in this. In any case, whether through the study of the
restorer effects of the natural environment, or through other procedures or criteria
variables, there are still further questions in the study of the possible biophilic basics
of connectedness to nature.
In the research the second idea was partly approached. This implies a sociocultural framework in the construction of the natural concept and its relation to the
human being. Although there was no ethnographical or historical approach,
prospective research was done on the underlying concept of nature in participants
perceptions and descriptions in some studies, based on their experiences with the
148
natural environment (e.g. Schroeder, 2007; Vining et al., 2008). The results in
Chapter 4 taken from the factorial analysis of the inclusion of the Environment in
Self (INES, IBES), and the qualitative analysis of participants answers on the
excursion to the Valsan Hills (Montes de Valsan), described in Chapter 5, have
meant that the concept of nature accompanying connectedness can be explored.
The results of the fourth chapter offer a clear distinction between natural
environment (INES) and built environment (IBES) in the inclusion of the
environment in self. Furthermore, they insinuate that the participants make a
distinction within the natural environment, between Animal Nature and another
distinction referring to a global idea of nature that incorporates vegetation and water,
called Green Nature. In line with what has been said on identity and connectedness,
these results could suggest that animals are differentiated within nature. This may be
because of their traditional use as a reflection of human behaviour, which stimulates
the desire to be close to animals, tending to internalise representations of them
according to concepts and categories typical of human social interaction as a
romantic and anthropomorphised vision of the animal kingdom (e.g. Curting, 2005;
Franklin, 1999; Ingold, 1988, 2001).
Although there was a distinction between INES and IBES in all the studies
where the scale was used, the distinction between green nature and animal nature
was only evident in one of them. The CNS, as well as the other connectedness and
environmental identity measurements, always correlated more with the INES than
with the IBES; in this latter case, the correlations were always negative. In the study
distinguishing dimensions within nature, the results showed that the connectedness
measures correlated more strongly with green nature than with animal nature.
Although the interpretation of this isolated result is risky, it could support the idea
suggested in the Chapter 1 that in measures of this type, as well as in values, attitudes
and environmental concern, a general idea of nature is inherent, in this case, green
more than anything else.
149
These results strengthen the idea of using the label nature identity instead
of environmental identity. According to Clayton (2003) environmental identity
was preferable because it is impossible to make a mistake when speaking of
environment in the process of identity construction, even though its concept includes
built environment. However, in this study, it has been demonstrated that the
participants are capable of easily distinguishing between both types of environment
in relation to the self. The psychosocial literature already features many theoretical
and conceptual developments using the word environment in relation to the
construction of identity, from Goffmans well-known descriptions of social
environment (1971/1979), to applications in the world of vocational orientation
where environmental identity scales were used before Clayton (e.g. Holland, 1973;
Smart & Thompson, 2001).
The results of the qualitative exploration of the participants answers to the

excursion in the mountain showed ideas closely associated with the experience in the
natural environment. When describing the place visited, the physical elements of the
countryside predominated, as anticipated, in particular the typical flora of
Guadarrama ecosystem. Yet when describing what the place visited meant to them,
most of the accounts concerned memories of experiences with nature during
childhood and adolescence, with friends, school or family, coinciding with memories
of similar experiences related by other researchers (e.g. Schroeder, 2007; Tomashow,
1995), followed afterwards by accounts of peace and tranquillity experienced after
the excursion. These results coincide with the analysis of the emotional experience
registered from the same responses, where the predominant connotative element was
pleasure, understood as a sensation of well-being caused by the visit.
All these results, interpreted together, bring forward two ideas. On the one
hand, behind connectedness to nature there is a global idea of natural environment.
And on the other, the affective experience involved comes from a sensation of
pleasure and well-being when in contact with nature and from the memory of
childhood or adolescent experiences. From these ideas it is possible to observe the
concurrence of different explanatory levels in the description of the results on
150
connectedness and the valuation of nature. This memory participation in descriptions

of the experience with the natural world suggests that encounters with nature, during
the periods of development when identity is being built, are significant not only for
the image that people construct of themselves, but also in their later valuation of
nature. Moreover, that valuation occurs in a socio-cultural context where nature is
offered as a good or desired service available to the human being, a positive social
aspiration. It is not surprising, as already mentioned, that amongst environmental
beliefs, egobiocentrism is the type of concern closest to connectedness.
6.3.- Connectedness to Nature and Egobiocentrism.
In the first Chapter a revision of the literature was made situating the origin of
connectedness to nature within the study of environmental concern. Different
theories were set out on organising the constellation of beliefs underlying
environmental concerns; the most salient of these proposals was that made by
Amrigo et al. (2007) which introduces egobiocentrism as a type of belief where the
environment is valued for the benefits it bestows on individuals. This proposal was
done by the authors on the assumption that in ecocentric valuations of nature, the self
plays an important role, over and above the concept of nature as an other, object of
social interaction.
These antecedents lead to the belief that connectedness to nature could be

linked more with egobiocentrism than with biospherism and, obviously, much more
than with anthropocentrism, with which negative correlations were anticipated,
because the sense of belonging in connectedness should be incompatible with a
valuation of this sense as an object for the service of humanity.
The results clearly showed a correlation of the CNS with EGO and BIO
beliefs, stronger than with ANT, with which it even correlated negatively in all cases,
as was anticipated (see Table 24). However, the difference between EGO and BIO
was not sufficiently noticeable to assume that they are totally different. This is more
than likely due to the fact that in both cases a positive valuation of nature
151
predominates attributing it with a certain independence with respect to humanity,

although in the case of EGO it is more focused on self-concept.
Table 24.- Summary of the correlations between the CNS and environmental beliefs (EGO, BIO,
ANT) throughout the investigation.
Chapt. 3
1
1a
EGO
0.48(**)
0.47(**)
BIO
0.44(**)
0.51(**)
ANT
-0.37(**)
-0.34(**)
* p<.05; ** p<.01
a
Non-university population.
Chapt. 4
1
0.51(**)
0.39(**)
-0.16(**)
Chapt. 5
1
0.56(**)
0.41(**)
-0.13 (*)
M
0.50
0.44
-0.25
A secondary result arising from the psychometric analysis of environmental

belief scales was related to the reliability and validity of BIO. This scale obtained
low alpha scores, as has occurred in previous investigations (e.g. Amrigo et al.,
2005; Amrigo et al., 2007). This may well be because the factorial analyses
revealed two underlying factors, one grouping three items which refer to the
valuation of the wild areas and the other two items referring to the similarity between
human beings and animals (Appendix 4). The correlations of these sub-dimensions
with the CNS show that, despite their being low, connectedness to nature would be
more related to the second factor; this would be coherent with what has already been
mentioned about a special relation between animals and nature, seeing that this
environmental belief affords animals a valuation in themselves, as can be deduced
from the sense of respect and equality with the human being which connectedness
embodies. However, this is a problem for investigation which should be approached
in other studies on environmental concern, with more detailed exploration of the
eventual contribution of these sub-dimensions in the explanatory potential of the
organising structures of environmental beliefs.
6.4.- Connectedness as a Superordinate Identity.
As emphasised in Chapter 1, the environment participates in the configuration

process of personal and social identities, where behaviour of others and ones own
152
self-conception in it are brought into play. As Castells (1998) pointed out in relation
to the ecologist argument, amongst its political and social orientations there is an
identity proposal where humanity is a component of nature.
The results in Chapter 5 appear to indicate that Connectedness to Nature goes

beyond personal and social identity. Three scales were used to prove this which
respond to the different categories of the self proposed by Turner (1987/1990; Turner
& Oakes, 1986). Thus, the independent and interdependent levels of the self
proposed by Markus & Kitayama (1991) would correspond to the subordinate and
intermediate self, respectively. And the metapersonal self, recently used by authors
investigating its predictor role on environmental conservation, cooperation and
concern (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007), would correspond to a
superordinate level.
Both the INES and Egobiocentrism correlate more with this latter type of self
than with the two former types. Yet the strongest correlation was observed with the
CNS. As the metapersonal self corresponds to an idea of oneself interconnected with
all life forms, a relation with all living beings, the results confirm the anticipated idea
of the self associated with connectedness to nature. However, this idea of
transcendence should not be confused with a post-modern proposal of identity
construction like Gergens (1991/2006), for example, because the Us derived from a
relational self represents an individualist synthesis that uses the others as passing
reflections, without materialising in a clearly defined positive identity.
The type of self involved in connectedness would seem to suggest that the
natural environment operates as yet another anchor for the construction of a positive
identity, through beliefs that demonstrate a dynamic relation with nature, with people
as valid interlocutors in cultural surroundings where environmental things are
recognised as a relevant priority theme. The different mechanisms to which humanity
has resorted to establish a meaningful relation with the environment (totemism,
animism, anthropomorphism, naturalisation, dwelling, etc.) provide them with
symbolic content for the construction of an identity, to understand one another and
153
organise themselves through the comprehension and organisation of the

environment.
Therefore, considering this and the other results mentioned up to now,

connectedness is a type of superordinate environmental identity with an intrinsic
sensation of transcendence, which does not dilute personal identity, as is obvious
from the presence of egobiocentric environmental beliefs. It can also be assumed
that, with the potential that connectedness has to increase, due to direct contact with
nature and to the role of childhood and adolescent experiences, it is an important
variable to bear in mind in pro-environmental intervention programmes.
6.5.- Achievements, Applications and New Perspectives of Research.
The results obtained open up certain fields of application and new questions
in investigation, where the concept and the methods here employed for the study of
connectedness to nature can contribute to confronting certain challenges from novel
perspectives.
Thus, for example, in the field of environmental education, significant efforts

have been made to develop strategies promoting extraordinary environmental values,
ignoring the role of the environment in the construction process of positive images of
the self. The desired values, in traditional environmental education, normally
correspond to stereotypes which do exist in reality, as Milbrath (1984) pointed out,
because they generally combine sympathy for the environment with obvious
aspirations in the material world. Therefore, in the process of acquiring such
complex and paradoxical value systems, early experiences with nature, in childhood
and adolescence, should play an important role, not to forget the social
apprenticeship derived from the construction of the self.
For example, an education that involves a sense of ecological identity work,

as Thomashow (1995) proposes, stems from querying how an ecological point of
view can produce personal change. It is a space that provides language, context,
154
moral anchor and thoughtful apprenticeship connecting a persons vital choices with
his ecological vision of the world, serving as a guide to coordinate meanings, a
transition towards a new way of being oneself in the world. From this perspective, an
environmental educator should direct the apprenticeship scenarios so that people can
see themselves reflected in the possibilities of identity with nature.
Another field of application, this time derived from the methods used in this
research, is the development of rapid, valid and reliable procedures for the
measurement of indicators with an impact. How to register the changes in
connectedness to nature after participating in interactive activities with the
environment and even with the built environment. Although it does not guarantee its
implicit character, the IAT-Nature gave positive results as a measure of
connectedness. Duly perfected (as suggested in Chapter 4) and adapted, using
graphic methods and computational programming, to procedures which are more
accessible and easier to answer, it could be a valuable tool for the study of the
positive effects of certain experiences in connectedness to nature. An example of this
is the group investigation work in designing games for children and adolescents, with
which the reaction times needed can be registered to calculate the desired
associations. Some designs of the IAT procedure have been developed along these
lines and other implicit measures to be answered through Internet, as well as some
traditional and other new adaptations in the form of games (e.g. Callejas, 2007;
Schultz & Tabanico, 2007).1
To date, longitudinal measurements with an impact on environmental

education programmes, either in the public or private sectors, have been rare. The
design of a device of this sort, with the support of online applications, would
facilitate measurements such as, for example, those which could be devised for the
follow-up of the hundreds of pupils who do the CENEAM programmes each year
(http://www.mma.es/portal/secciones/formacion_educacion/ceneam01), or outdoor
training workshops recommended for the development of adolescent and young
1
For examples, see the following sites in Internet: www.understandingprejudice.org/iat/;

www.implicit.harvard.edu; www.conservationpsychology.org/game.
155
personalities (e.g. Fangler & Schwarzer, 2008) like the internationally renowned
school for training in leadership NOLS (www.nols.edu), or private cultural leisure
projects such as Micropolix (www.micropolix.com) where children and adolescents
have real experiences of urban interaction in a simulated environment, where
activities have been designed to transmit values, generate habits and create a shared
sense of responsibility.
Finally, another field for applying connectedness stems from the mediator
potential attributed to it with regard to the restorer effect of natural environments. As
emphasised, there is a lot of information available on the positive effects that natural
environments have on peoples health and well-being (e.g. Burns, 2005; Dasgupta,
2001; Gatersleben, 2008; Kaplan. R., 2001; Kaplan. S., 1995; Sagar, 2007; Sequeira
e Silva, 2002; Staats et al., 1997; Wallenius, 1999), but the relation of connectedness
with these effects has only just begun to be studied. Taking the report of the Health
Council of the Netherlands (2004), Mayer et al. (2008) as a reference, it has been
emphasised that the study of these properties has focused on the reduction of stress
and recuperation from fatigue, and that other studies on other positive effects have
been marginal, such as the stimulus to exercise, facilitating social contacts, stimuli
for the optimal development of children and opportunities for personal development,
more related to eudaemonic well-being. These researchers, after a series of
experiences in natural and built environments, both real and virtual, have proposed
not only that connectedness increases after direct contact with nature, but that it also
has a mediator effect on the increase of positive states of mind derived from these
experiences.
Considering that this could benefit people who have difficulty moving or
people in hospital awaiting physical and psychological recuperation, the comparison
between wild, natural areas and natural spaces in urban surroundings, could suggest
the environmental elements for landscape, to architects and interior designers, which
would favour connectedness and, through it, well-being, as has recently begun to be
studied (e.g. Martens & Bauer, 2008). Thus, for example, these studies could help the
design and construction of the healing gardens and their impact on levels of
156
connectedness and the post-operational recuperation of patients (e.g. Detweiler et al.,

2008; Diette, et al., 2003; Horsburgh, 1995; Ulrich, 1984). Although this has been
done for years in other countries, this type of solution has only recently been
approached in Spain and Portugal (e.g. Lasarte y Palmlf, 2008).
Therefore, despite the consistency and regularity of many of the results in this
investigation, there are still several questions pending; for example, the development
of a complex, evolutive process of identification in which connectedness is a
participating factor. Under different labels, the individualist and collectivist
categories have normally been used as opposite poles in the explanation of human
psychological development, both from the intercultural point of view (e.g. Campbell
et al., 1996; Kashima et al., 2004; Markus & Kitayama, 1991) and in the
development process of children and adolescents in Western culture (e.g. Deci &
Ryan, 1995; Harter, 1999). However, a lot of research sustains that both processes
are closely related to the integral development of the self (Allen, Hauser, Bell &
OConnor, 1994; Cooper, Grotevant & Condon, 1983; Grotevant & Cooper, 1986;
Harter, 1999).
These development theories in Western culture sustain that people develop an

image of themselves combining both processes. Children, after learning on the one
hand that their actions are independent from others, thus achieving a sense of
efficacy and independence, on the other hand learn that this self-same behaviour does
affect others behaviour, people they love and need, and this allows them to
participate in the negotiation of social obligations with others.
Thus, individual actions with an impact on the environment, whose

conscience mobilises certain types of environmental concern, can contribute to
extending that self-image beyond the limits of the I and beyond the social
obligations imposed on people belonging to groups where they act. For this reason
special attention should be given to studying the construction of a superordinate
identity in relation to nature depending on the stages of human psychological
development, because the results suggest that in connectedness, a metapersonal self,
157
in the sense of a feeling of belonging and kinship with the natural environment in
general, exists harmoniously with a hedonic valuation of nature in the enjoyment of
open air experiences.
Whilst not discarding a biophilic basis, connectedness could be interpreted as

a disposition that increases thanks to experiences of contact with nature, as suggested
in this and other studies (e.g. Kals et al., 1999; Mayer & Frantz, 2004; Schroeder,
2002; Schultz & Tabanico, 2007); probably because the pleasure of being in the
countryside is one of the most important emotions experienced in nature, as other
studies have also demonstrated (e.g. Mayer et al., 2008; Vining et al., 2008). Along
these lines, for example, Amrigo, Snchez-Nez and Fernndez-Berrocal (2009)
have put forward the role of environmental attitudes and beliefs in the development
of emotional intelligence. And although the authors have concentrated on the role of
empathy as a potential factor in the development of the interpersonal dimension of
this intelligence, the ability to regulate certain emotions deriving from experience
with nature to induce intellectual and emotional growth, would permit the
development of the intrapersonal dimension, in concurrence with what has been
suggested up to now concerning eudaimonic well-being.
The socio-cultural context would act as a framework to modulate the

expression of connectedness. As Franklin (2002) suggests, modern society is not
characterised for having abandoned an ancestral valuation of nature, as is normally
assumed when its predatory behaviour in the environment is compared with that of
pre-industrial or indigenous societies. What has altered, is the valuation of nature as
an immediate urban consumer good, a process which can be observed in the mass
media impact of global environmental problems and the methods of access and
availability in the consumer network of products catalogued as being natural.
Therefore, a more detailed study is also pending of the socio-cultural frame of the
nature concept and the connectedness involved in it.
Although this study does not claim to be exhaustive, it has attempted to

respond to some of the questions referring to the relation of the human being with the
158
natural environment, and its aim is to evaluate the explanatory potential of the
concept of connectedness to nature. Also, the development of further investigation
from questions still pending will open the way to search for alternative, more
complex explanations in the fields of study and environmental application, extremely
popular amongst specialists today, such as well-being or environmental education.
***
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NDICE DE TABLAS
Captulo 1
Tabla 1.- Principales esquemas o patrones cognitivos de organizacin de la experiencia con la
Naturaleza (Descola, 2001; Ellen, 2001).
Tabla 2.- Anlisis comparado del NEP y el DSP, segn Milbrath (1984, p. 22).
41
Tabla 3.- Propuestas conceptuales y medidas de Conectividad con la Naturaleza y constructos

similares.
53
Chapter 3
Table 4.- Factor analysis of main components, reliability index and corresponding descriptive
statistics of CNS.
68
Table 5.- Correlation between mean scores for Connectedness (CNS and INS), EGO, BIO and
ANT for the STU (N = 135) and GEN (N = 112) samples.
70
Chapter 4
Table 6.- Reliability, means and standar deviation of the scales.
84
Table 7.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of
Environmen in Self Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard
deviations.
86
Table 8.- Correlations between INES, IBES, INES dimensions, CNS, INS, EID,
87
Table 9.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of
Environmental Identity Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard
deviations.
89
Table 10.- Correlations between EID Factors, CNS, INS, INES, IBES, INES dimensions,
90
Table 11.- IAT-Nature time reactions and scores.
100
Table 12.- Correlations between Connectedness measures, EID factors, Environmental

behaviour and Environmental beliefs.
101
Table 13.- Group differences for Connectedness measures, Environmental identity factors,
and Environmental beliefs, between matched groups who gave (N=17) or not gave (N=55)
their telephone number or email.
103
Table 14.- Stepwise regresion analysis predicting Self-reported environmental behaviour with
Connectedness, Environmental identity, and Environmental belief measures.
103
187
188
Captulo 5
Tabla 15.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales y
Comportamiento proambiental.
122
Tabla 16.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales,

Comportamiento proambiental y Dimensiones del self.
123
Tabla 17.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado.
129
Tabla 18.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar visitado signific
para los participantes.
131
Tabla 19.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo
mismo que el visitado.
132
Tabla 20.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo
contrario que el visitado.
132
Tabla 21.- Ejemplos de respuestas de los participantes correspondientes con cada elemento
connotativo de evaluacin del paisaje.
133
Chapter 6
Table 22.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the CNS
throughout the investigation (N = 1019*).
141
Table 23.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the INES
and the IBES throughout the investigation (N = 568*).
142
Table 24.- Summary of the correlations between the CNS and environmental beliefs (EGO,
BIO, ANT) throughout the investigation.
151
Anexos/Appendix
Table 25.- Factor loadings for varimax orthogonal four-factor solution of Environmental
beliefs: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations.
201
Table 26.- Correlations between Connectedness measures, Environmental identity and

Environmental beliefs factors, from table 22.
202
Tabla 27.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado.
215
Tabla 28.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar

visitado signific para los participantes.
216
Tabla 29.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes
les evocan lo mismo que el visitado.
217
Tabla 30.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes
les evocan lo contrario que el visitado.
218
NDICE DE FIGURAS
Captulo 1
Figura 1.- Imagen de un autobs del sistema de transporte pblico de Londres, verano de
2008. Publicidad de una popular bebida gaseosa: La naturaleza est ms cerca de lo que
crees. 100% sabores naturales.
Figura 2.- Imgenes que representan ejemplos contemporneos occidentales de categoras

animistas y totmicas en la relacin ser humano-naturaleza.
10
Figura 3.- Afiches de la campaa diseada por la agencia Sra. Rushmore para el Zoo de
Madrid, ejecutada durante 2007 en diversos puntos de la ciudad, cuyo lema dice Los
animales nos ensean a ser personas (Aprendamos de los animales, 2007, 30 de Marzo).
29
Figura 4.- No contaminars el medio ambiente.
37
Figura 5.- Estructura de los motivos ambientales (basado en Amrigo, Aragons, Frutos,
Sevillano, & Corts, 2007).
45
Chapter 4
Figure 6.- Sample screenshots of compatible and incompatible tasks from IAT-Nature.
94
Figure 7.- Self-Assessment Manikin (SAM). Redondo et al., (2005).
96
Figure 8.- Diagram of nature and self dimensions in Connectedness to Nature.
106
Captulo 5
Figura 9.- Diagrama de las dimensiones del self en la relacin de los individuos, las otras
personas y la naturaleza. Las lneas discontinuas indican permeabilidad en la construccin de
la identidad personal.
114
Figura 10.- Imgenes del paisaje de la sierra de Guadarrama correspondientes a los Montes de
Valsan.
126
Figura 11.- Imgenes de los alumnos en la actividad de campo.
127
Figura 12.- Diagrama del self en la Conectividad con la Naturaleza y la influencia de la

experiencia con la naturaleza.
136
189
ANEXOS/APPENDIX.Anexo/Appendix 1.- Questionnaire study 1.
191
192
Anexo/Appendix 1.- Questionnaire study 1.
ANEXOS / APPENDIX
193
194
ANEXOS / APPENDIX
195
196
ANEXOS / APPENDIX
197
198
ANEXOS / APPENDIX
199
200
ANEXOS / APPENDIX
201
Anexo/Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT.

Table 25.- Factor Loadings for Varimax Orthogonal Four-Factor Solution of Environmental beliefs:
Eigenvalues, Percentages of Variance, Means, and Standard Deviations.
Scales
Component
2
3
EGO01
.720
-.071
.064
.005
EGO04
.828
.020
.064
.056
EGO06
.848
-.065
.041
.098
EGO08
.386
-.126
.274
.342
EGO11
.848
-.028
.070
.023
ANT02
.045
.689
.028
-.112
ANT05
.003
.747
-.095
-.048
ANT07
-.012
.752
.022
-.088
ANT09
-.252
.731
-.002
.006
ANT13
-.031
.554
-.117
.106
BIO03
BIO10
-.040
.244
-.056
-.256
.770
.428
-.090
.075
BIO12
.120
.080
.742
.154
BIO14
.055
-.031
.134
.764
BIO15
.052
-.025
-.067
.767
Items
I can enjoy spending time in natural settings just
for the sake of being out in nature.
I need time in nature to be happy.
Sometimes when I am unhappy I find comfort in
nature.
It makes me sad to see natural environments
destroyed.
Being out in nature is a great stress reducer for
me.
The worst thing about the loss of the rain forest is
that it will restrict the development of new
medicines.
The thing that concerns me most about
deforestation is that there will not be enough
lumber for future generations.
One of the most important reasons to keep lakes
and rivers clean is so that people have a place to
enjoy water sports.
One of the best things about recycling is that it
saves money.
Continued land development is a good idea as
long as a high quality of life can be preserved.
I prefer wildlife reserves to zoos.
Nature is valuable for its own sake.
One of the most important reasons to conserve the
environment is to preserve wild areas.
Sometimes animals seem almost human to me.
Humans are as much a part of the ecosystem as
other animals.
Eigenvalues 2.94 2.54 1.46

1.37
% of
19.61 16.94 9.75
9.15
variance
0.82 0.74 0.45
0.43
M
4.09 2.01 4.26
3.95
SD
0.61 0.59 0.51
0.73
Note. Boldface indicates highest factor loadings. Study 1, Chapter 4. N = 282,
SD = 0.45 for BIO scale (5 items).
= .42, M = 4.13 and
202
Anexo/Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT.
Table 26.- Correlations between Connectedness measures, Environmental identity and Environmental
beliefs factors, from table 22.
Connectedness with Nature and

environmental beliefs
Environmental beliefs factors

EGO
ANT
BIO
BIO 1
BIO 2
CNS
.512(**) -.158(**) .390(**) .206(**) .383(**)
EID
.736(**) -.206(**) .432(**) .292(**) .357(**)
INS
.426(**)
-.139(*) .296(**) .198(**) .247(**)
-.139(*) .279(**) .237(**) .181(**)
EGO
ANT
BIO
BIO 1
-.150(*)
-.134(*)
-.090
1 .762(**) .736(**)
1
.122(*)
BIO 2
Note. CNS = Connectedness with Nature; EID = Environmental identity; INS = Inclusion of
Nature in Self; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism;
BEHAV = Environmental behaviour. Study 1, Chapter 4.
* p < .05. ** p < .01.
ANEXOS / APPENDIX
Anexo/Appendix 5.- Words used in the IAT-Nature procedure.
NATURALEZA
CONSTRUIDO
Animales
Plantas
rboles
Ballenas
Pjaros
Edificios
Ciudades
Coches
Calles
Fbricas
YO
NO YO
Mi
Mo
S mismo
Yo
Yo mismo
Eso
Ellos
Sus
Otro
De ellos
203
204
Anexo/Appendix 6.- Questionnaire of valence of stimuli and implicit properties

of IAT-Nature.
ANEXOS / APPENDIX
Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
205
206
ANEXOS / APPENDIX
207
208
ANEXOS / APPENDIX
209
210
ANEXOS / APPENDIX
211
212
ANEXOS / APPENDIX
213
214
ANEXOS / APPENDIX
215
Anexo/Appendix 9.- Resultado detallado del anlisis de las respuestas a las

preguntas abiertas.
Tabla 27.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado.
Categora
Flora
Sonidos de la
naturaleza
Fauna
Pacfico y
tranquilo
Diversidad
Ro
Bello y
Maravilloso
Educacin
ambiental
Un lugar
especfico
Naturaleza
Insatisfaccin
Conectividad
con la naturaleza
Luminosidad
Montaa
Senderos
Pasear
Instalaciones del
CENEAM
Bajo impacto
antrpico
Aire puro
Olores de la
naturaleza
Zona abierta
Campo
Curiosidades
Buena
temperatura
Otros:
Unidad de registro
Flora; Vegetacin; Plantas; rboles; Pinos; Robles;
Encinas; Arbustos; Matorrales; Jaras; Bosque; bosque
de transicin; Parcela de bosque; Musgo
Sonidos; Ruido de fondo; Sonido de los rboles;
Sonido de los pjaros; Sonido del agua; Viento
Fauna; Animales; Ardillas; Caballos; Aves; Pjaros;
Carpinteros; Cucos; Vida; Seres vivos
Paz; Tranquilidad; Relajante; Disfrutar; Disfrutar;
Cmodo; Cmodo
Diferentes; Distintas; Otras especies; Muchos;
Variedad
Agua; Arroyo; Manantial; Riachuelo; Ro
Belleza; Precioso; Encantador; Inmenso; Ejemplar;
Paraso; nico; Riqueza
Comprender; Conocer; Saber; Labor educativa;
Aprender; Gua; Descrito
La Granja; Segovia; Navacerrada; Madrid; Sierra
Frecuencia
67
Porcentaje*
25.67
25
9.58
23
8.81
17
6.51
16
6.13
14
13
5.36
4.98
3.45
3.07
Naturaleza
Poco verdor; No se ha observado; Poco bello
Conectividad con la naturaleza
8
6
5
3.07
2.30
1.92
Claros; Luz; Colores; Sombras

Montaa
Caminos; Senderos
Pasear
centro de educacin ambiental; centro de
investigacin medioambiental; Construccin; Edificio
Bajo impacto antrpico
4
4
4
4
4
1.53
1.53
1.53
1.53
1.53
1.53
Aire; renueva los pulmones

Aroma; Olores
4
3
1.53
1.15
Aire libre; Zona amplia; Abierto

Campo
Curiosidades
Buena temperatura
3
2
2
2
1.15
0.77
0.77
0.77
Breve visita, Alejado del ruido, fcil olvidarse de la

10
3.83
ciudad, Inquieto, lo que tienes enfrente, muy cuidado,
no se tiene en una cuidad como Madrid, observado
especies del lugar, Se agradece, se perciben mejor
TOTAL
Suma total de nominaciones
261
100
Nota. Respuestas a la pregunta: Describa brevemente el lugar que acaba de visitar.
216

preguntas abiertas.
Tabla 28.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar visitado
signific para los participantes.
Categora
Recuerdos
Unidad de registro
Recuerdo de un lugar; Recuerdo; Recuerdos de
infancia; Recuerdos de familia; Recuerdo de
emociones; Paso del tiempo; Recuerdo de las
excursiones del colegio; Recuerdo del trabajo como
monitora; Recuerdo de actividades; Recuerdo de
campamentos
Paz; Tranquilidad; Calma; Relajacin
Frecuencia
39
Porcentaje*
23.78
Paz y
41
25.00
Tranquilidad
Bienestar
Bienestar; Agrado; Comodidad
16
9.76
Belleza y
Belleza y Grandiosidad de la naturaleza
11
6.71
Grandiosidad de
la naturaleza
Aromas de la
Aromas de la naturaleza; Aire puro
9
5.49
naturaleza
Distancia del ser
Distancia del ser humano
9
5.49
humano
Sonidos de la
Sonidos de la naturaleza; Silencio
8
4.88
naturaleza
Entretencin
Alegra; Diversin
5
3.05
Libertad
Libertad
5
3.05
Conectividad
Conectividad; Armona
5
3.05
Vitalidad
Vitalidad; Estimulacin
5
3.05
Emociones
Emociones
2
1.22
Buen clima
Buen clima
2
1.22
Inters
Inters
2
1.22
Otros:
vivir cerca, bien organizada, Agobia, Joven, Ilusin
5
3.05
TOTAL
164
100
Nota. Respuestas a la pregunta: Dganos brevemente que significa este lugar para usted, describiendo
los pensamientos, emociones, recuerdos, experiencias, o cualquier otro evento que se le haya venido a
la mente en conexin con el entorno durante la visita.
ANEXOS / APPENDIX
217

preguntas abiertas.
Tabla 29.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan
lo mismo que el visitado.
Categora
Lugares
especficos
Mar y Fuentes
naturales de
agua
Recuerdo de
pueblos
Montaas
Lejos de la
ciudad
Ambiente
natural
Parques y
reservas
Cielo
El campo
Lugar de
residencia
Pensamiento
Ambiente
urbano
Ninguno
Animales
Otros parajes
Pinos
Viajar
Otros:
Unidad de registro
Boca del asno; Cantocochino; Casa de Campo; Vigo;
Doana; El Pilago; Escorial; Guadarrama; Jarandilla;
Islas Cies; Nacedero del Urredera (Navarra);
Rascafra; Cercedilla, Rascafria; Santander;
Alrededores de Madrid; Raso
Mar; Playa; Costa; Charcos; Gargantas; Manantiales;
Piscinas naturales
Frecuencia
20
Porcentaje*
19.61
19
18.63
Pueblo Abuelos; Pueblos de infancia; Pueblos; Ciudad

pequea
Montaas
Ciudad estresante; Lejos de la ciudad; Sin ruido
7.84
7
7
6.86
6.86
Ambiente natural; Zonas naturales
5.88
Parque; Reserva
4.90
Cielo; Noche; Puesta de sol; Espacio abierto.

El campo
Lugar de residencia
5
4
4
4.90
3.92
3.92
Idea; Pensamiento
Iglesia; Museo; Ciudad
3
3
2.94
2.94
Ninguno; Diferente
3
2.94
Zoo; Animales
2
1.96
Otros parajes
2
1.96
Pinos
2
1.96
Viajar
2
1.96
Chopera, miradores, olivar, Olor, tranquilidad,
7
Perderse en la vegetacin, Inexplorado
TOTAL
109
100
Nota. Respuestas a la pregunta: Nombre otros tipos de ambientes que le evoquen lo mismo que el que
acaba de visitar.
218

preguntas abiertas.
Tabla 30.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan
lo contrario que el visitado.
Categora
Ciudades y su zona
centro
Trfico y Transporte
pblico
Zonas industriales
Lugares de entretencin
bohemia y ocio
Actividades comerciales
Calles y carreteras
Hora punta
Universidad
Lugares ruidosos,
estrechos y oscuros
Aglomeraciones
Edificaciones
Zonas de contraste
Unidad de registro
Preciados; Gran Va; Castellana; Plaza Mayor;
Sol; Centro de Madrid; Mstoles; Vigo;
Centro; Ciudades
Atascos; Trfico; Trnsito; Circulacin;
coches; Autobuses; Metro; Transporte pblico
Fbricas; Industrias
Discotecas; Cines; Bares; Ocio; Hoteles;
paisajes naturales comercializados; Playa
Compras; Colas; Navidad; Centro comercial;
Supermercado
Calles; Carreteras
Hora punta
Cafetera; Facultad; Exmenes; Universidad
Ruidos; Cerrado; Oscuro; Pequeo
Frecuencia
48
Porcentaje*
35.56
19
14.07
9
9
6.67
6.67
5.19
6
5
5
5
4.44
3.70
3.70
3.70
Aglomeraciones; Mucha gente

4
2.96
Cemento; Edificios; Obras
4
2.96
Entorno natural; Ciudad pequea; Zonas
3
2.22
verdes
Violencia
Agresividad; Guerra; inseguridad
3
2.22
Contaminacin
Basura; Contaminacin
2
1.48
Lugar de residencia
Barrio; Saln
2
1.48
Otros:
Hospital, Oficina, Prisa, Modos de vida
4
2.96
TOTAL
135
100
Nota. Respuestas a la pregunta: Nombre otros tipos de ambientes que le evoquen lo contrario que el
que acaba de visitar.

Connectedness With Nature Environmental Identity and Self Dimensions

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Conectividad con la Naturaleza:

Pablo Csar Olivos Jara

Madrid, Abril de 2008

Conectividad con la Naturaleza:

Tesis doctoral llevada a cabo bajo la direccin del

Madrid, Abril de 2008

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.

1.1.- Nocin Sociocultural de la Naturaleza.

1.2.- Identidad y Construccin del Self.

1.2.1.- Marco Histrico del Desarrollo de la Identidad Moderna.

1.2.2.- Usos Contemporneos y Profesionales del Self.

1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicologa Social.

1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construccin de la Identidad.

1.3.- Los Orgenes de la Conectividad con la Naturaleza.

1.3.1.1.- La Visin Paradigmtica de los Valores Ambientales.

1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relacin Entre Self y Ambiente Natural.

CHAPTER 2: Aims and Anticipated Results.

CHAPTER 3: Validity and Reliability in Connectedness Measure.

3.1.- Concept and Measure of Connectedness.

3.1.1.- Environmental Concern and Identity.

3.1.2.- The Measurements of Connectedness.

3.2.- Specific Objectives.

3.3.1.2.- Materials and Procedure.

3.2.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales.

3.3.2.2.- Relation Between Scales.

3.4.1.2.- Materials and Procedure.

3.4.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales.

3.4.2.2.- Relation Between Scales.

3.4.2.3.- CNS test-retest.

3.5.- General Discussion.

CHAPTER 4: Environmental Dimension on Connectedness to Nature.

4.1.- Concept of Nature and Implcit Approach to Connectedness.

4.1.1.- The Concept of Nature in Environmental Psychology.

4.1.2.- The Implicit Measurement of Connectedness to Nature.

4.2.- Specific Objectives.

4.3.1.2.- Materials and Procedures.

4.3.2.1.- Psychometric Properties and Descriptive Results of the Scales.

4.3.2.2.- The Concept of Nature.

4.3.2.3.- Environmental or Nature Identity: Approaching the Connectedness

4.4.1.2.- Materials and Procedures.

4.4.2.1.- Stimuli Valence.

4.4.2.2.- Order of Stimuli Presentation.

4.4.2.3.- Connection with Nature and Comparison in Relation to Proenvironmental Behaviour.

4.5.1.- Connectedness with a Green Nature.

4.5.2.- Enjoy the Nature.

4.5.3.- Implicit and Explicit Conneciton to Nature.

4.5.4.- Final Comments and Next Steps.

CAPTULO 5: Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento

de la Conectividad: una Experiencia de Campo.

5.1.1.- Medio Ambiente y Self.

5.1.2.- Valoracin de la Naturaleza.

5.2.- Objetivos Especficos.

5.3.1.2.- Instrumentos y Procedimiento.

5.3.2.1.- Fiabilidad de las Escalas y Estadsticos Descriptivos.

5.3.2.2.- Relacin Entre Escalas.

5.4.1.2.- Instrumentos y Procedimiento.

5.4.2.1.- Conectividad con la Naturaleza, Efecto de la Experiencia y Relacin

5.5.1.- Propiedades Psicomtricas de las Medidas de Conectividad con la Naturaleza.

5.5.2.- Unin con la Naturaleza y el Self.

5.5.3.- Experiencia y Valoracin del Ambiente Natural: Agrado y Conectividad.

CHAPTER 6: Discussion and General Conclusions.

6.1.- Measures of Connectedness to Nature and Environmental Identity.