San Martin Rosas Peron

SAN MARTIN ROSAS PERON.
Un homenaje a Fermn Chvez.
Autor: Federico Gastn Addisi.

2008.
PROLOGO
El libro que el lector tiene en sus manos pretenda ser originariamente, una
demostracin de la existencia de la lnea histrica San Martn, Rosas, Pern.
Para lograr el objetivo propuesto, trac como eje de trabajo dos planos distintos
que a su vez confluyeran en una sntesis que permitiera llegar a la demostracin
deseada. Los ejes mencionados eran los siguientes:
Buscar uno o varios denominadores comunes en la vida social, pero sobre
todo poltica de los tres hombres que se incluyen en el anlisis, que posibilitara
determinar la existencia de la lnea histrica mencionada.
Avalar las simetras halladas en el accionar de la vida pblica de San Martn,
Rosas y Pern con la doctrina que otros historiadores han establecido
precedentemente sobre el tema y que aceptaran a su vez la tesis que se busca demostrar.
En la inteligencia de desarrollar el trabajo de la manera expuesta, comenc el
acopio de material, la lectura de bibliografa fundamental y de consulta obligada sobre
el tema, como as tambin la que estuviera slo relacionada en forma secundaria. De la
lectura atenta del cmulo de informacin obtenida pude llegar a detectar varios puntos
en comn entre los personajes estudiados, todo lo cual, me permitira sostener la
existencia de la mentada lnea histrica. Dichos puntos de convergencia sern
mencionados y desarrollados en el prximo captulo.
Efectuada la primer parte del trabajo; restaba una segunda instancia del mismo,
consistente en buscar las obras y autores que respaldaran la hiptesis propuesta.
Una vez iniciada esta segunda parte de la investigacin, pude constatar que lo
realizado hasta el momento poda ser complementado con sendas entrevistas a distintos
exponentes
del revisionismo histrico, aunque como se ver, con opiniones
divergentes sobre el tema- por tratarse de la escuela a la que yo adscribo y por ser,
mayoritariamente investigadores de esta corriente los que sostienen la asociacin entre
San Martn, Rosas y Pern.
As fue que realice enriquecedoras e ilustrativas entrevistas con hombres de la
talla de Jorge Sul, Norberto Galasso,
Vicente Massot, Oscar Denovi, Norberto
Chindemi, Alberto Buela y aqu viene lo que finalmente cambiara sustancialmente el
propsito del libro- Fermn Chvez, quien al poco tiempo de nuestra conversacin,
habra de fallecer.
Lo efmero de la vida, y lo grande que puede ser la obra de un hombre en la
tierra, haciendo que su legado sea bastsimo, me convencieron de que ms que un libro
en el que se pretenda demostrar alguna cuestin determinada objetivo que pas
definitivamente a un segundo plano-, ste deba ser, un humilde homenaje de un
militante nacional y peronista, a quien fuera, a mi entender, el mximo exponente del
revisionismo histrico: Don Fermn Chvez.
Por lo expuesto, el libro qued estructurado de la siguiente manera:
El captulo I, se ajusta
los lineamientos trazados al principio de la
investigacin.
En cambio, el captulo II incluye en forma ntegra, y sin modificar una coma
(de ah que el modo de exposicin salga de lo narrativo y pase a la de una especie de
reportaje, ya que as fue la dinmica de nuestra conversacin), la charla que tuve con el
maestro Fermn Chvez antes de su muerte pero que a su vez viene a confirmar la tesis
de la existencia de la lnea San Martn, Rosas y Pern.
El captulo III se compone de una breve biografa del eminente acadmico, como
as tambin de su extensa bibliografa.
Finalmente, el libro termina con un apndice, donde hemos incluido dos
documentos periodsticos, uno de los cuales es la autobiografa de Fermn Chvez
publicada en la revista Primera Plana.
CAPITULO I.
Existen cuatro o cinco libros que tratan, aunque de manera tangencial, el tema
que nos ocupa. Sin embargo son de consulta obligada y merecen una mencin aparte de
las citas abundantes que hemos de mencionar.
Las obras a las que nos referimos son: Los males de la memoria, de Diana
Quattrocchi Woisson, La Repatriacin de Rosas, de Manuel de Anchorena, Acerca
de Rosas y otros temas de Juan Carlos Cornejo Linares, y Cartas a un joven rosista,
de Gimnez Vega y el artculo de Abel del Ro Rosas y Pern en la Revista
Biblioteca.
La importancia de la primer obra nombrada radica en el anlisis que efecta la
autora de la Triada que nos ocupa, llegando a la conclusin de la existencia de la
misma en el imaginario colectivo, aunque con una valoracin negativa, como as
tambin con fuertes crticas hacia el revisionismo histrico, que no es el sentido de esta
obra refutar, para lo cual recomendamos los dos tomos de Antonio Capponetto, Los
crticos del revisionismo histrico, en especial el primero de ellos.
En lo que hace a la obra de Manuel Anchorena, cobra relevancia toda vez que se
trata del relato de quien tuvo a su cargo bajo el tercer gobierno del General Pern, la
misin de iniciar la repatriacin de Don Juan Manuel de Rosas.
Sobre la obra de Cornejo Linares, diremos que se trata de una perlita de quien
estuvo al frente de la sancin en el Congreso de la Nacin, durante el ltimo gobierno
de Pern, de las leyes de repatriacin del Restaurador, y de la declaracin del Da de la
Soberana el 20 de noviembre; esta ltima por idea e iniciativa de Jos Mara Rosa.
Los comentarios efectuados por Anchorena y Cornejo Linares adems de las
tareas que Pern les mand a desempear- son a nuestro juicio pruebas cabales de la
existencia de la lnea histrica en cuestin, como as tambin, prueba suficiente de la
filiacin rosista de quien fuera tres veces electo presidente de la Repblica. Sin
embargo, para demostrar este ltimo aspecto, reproducimos en este libro los propios
dichos del General Pern sobre el tema.
Sobre el libro de Gimnez Vega, crtico y negando la teora aqu estudiada, se
refiere al tema en un captulo titulado La lnea San Martn, Rosas, Irigoyen y Pern.
Slo nos interesa mencionar dicho texto por ocuparse del tema, pero no citaremos nada
de l, ni le damos valor alguno, ya que el slo trato que da en el libelo a Jos de San
Martn, poco menos que insinuando su carcter de agente ingls, nos exime de todo
comentario serio sobre la obra.
Por ltimo, el artculo de Abel de Ro constituye el ms ambicioso intento de
establecer una lnea, similitudes o simetras entre el Restaurador de las Leyes y Juan
Domingo Pern.
Pasamos en consecuencia; a citar la doctrina que avala nuestra tesis de la
existencia de la lnea San Martn, Rosas y Pern.
Las batallas de la memoria se libran alrededor de los hechos del pasado que
supuestamente ilustran el momento presente. La oposicin poltica (al General Pern),
para la cual es cada vez ms difcil exponer sus puntos de vista, utiliza el Parlamento
como tribuna privilegiada. Los revisionistas hacen lo mismo, pero por otras razones:
exponen detalladamente su nueva pedagoga patritica ahora destinada a educar al
soberano, es decir a los flamantes e inexpertos diputados peronistas. Y el Parlamento
peronista pasa as largas horas discutiendo del pasado argentino y del gobierno de
Rosas. Asimismo la oposicin se apresta a celebrar con ruido el centenario de la batalla
de Caseros, para significar que ha llegado el tiempo de poner trmino a la segunda
tirana, la de Pern. El peso de estas imgenes es tan fuerte en el imaginario histrico
de los argentinos que una conspiracin militar destinada a asesinar a Pern se fija como
fecha de operacin precisamente el centenario de la batalla de Caseros, el 3 de febrero
de 1952. La identificacin entre Rosas y Pern es llevada a su paroxismo.
(QUATTROCCHI WOISSON, Diana, Los males de la memoria, Emec, Bs. As.,

1995, pg. 225).
Los revisionistas por su parte obtienen del gobierno algunas seales favorables
a su causa. As la batalla de Obligado ser conmemorada oficialmente por primera vez,
el 20 de noviembre de 1953, por el gobernador de la provincia de Buenos Aires, Carlos
Alo, cuyo discurso retoma, segn dice, el homenaje que el General Pern rinde a los
hroes que murieron por la defensa de la soberana nacional.
Finalmente, bajo el ojo aparentemente benvolo del gobierno, se crea en junio de

1954 una Organizacin popular por la repatriacin de los restos del General Rosas,
presidida por Jos Mara Rosa y Ernesto Palacio, que lanza una enrgica campaa para
obtener la adhesin de todos los argentinos y que ser sostenida por la prensa
peronista.

1995, pg. 314).
Por decreto ley N 479 del 7 de octubre de 1955 el nuevo gobierno crea una
Comisin Nacional de Investigaciones que presentar su informe bajo el ttulo Libro
Negro de la Segunda Tirana: una recopilacin de datos destinados a
poner en
evidencia los horrores y las aberraciones del rgimen peronista. Entre otras muchas
cosas, Pern es acusado de haber denigrado a los hroes del pasado y haberlos ofendido
llamndolos traidores a la Patria; de haber realizado funerales suntuosos a la muerte
de su esposa Eva Pern, comparables a los que Rosas hizo para la suya, Encarnacin
Ezcurra; de haber impedido la celebracin de los centenarios de Echeverra, de Urquiza
y de la Constitucin de 1853, pues esas cosas de la vieja Argentina eran demasiado
peligrosas para quien las negaba.
Desde su exilio, Pern se pronuncia pblicamente a favor de la interpretacin
revisionista de la historia argentina, en un libro destinado a denunciar al gobierno
militar que acaba de derrocarlo. El libro editado en Caracas en 1957 se titula Los
Vendepatria: las pruebas de una traicin ()
En el ltimo captulo titulado La dictadura y el pueblo, realiza un ejercicio de
interpretacin histrica que retoma todos los temas caros al revisionismo. Oponindose
a esta revolucin que ha osado llamarse libertadora, y que dice inspirarse en la lnea
histrica que comienza con la Revolucin de Mayo y cristaliza tras la batalla de
Caseros, el lder exiliado se libra a una contundente apologa de Rosas:
La dictadura ha invocado la lnea Mayo-Caseros que manifiesta seguir. Es
indudable que su confesin es real. Ellos, como Alzaga, Liniers, Alvear, los enemigos
de Rosas, etc, tienen su lnea indiscutible: la de la traicin a la Patria.

1995, pg. 314-15).
La trada mstica San Martn, Rosas y Pern, sigue siendo propuesta como
remedio a los problemas de la sociedad argentina. Los rostros de los tres hombres que
nos presenta el afiche electoral de 1987 estn tan cercanos entre s que no tardan en
volverse una unidad: el retrato de un solo hombre, el que los argentinos se obstinan en
buscar, el salvador de una patria cada vez ms extraviada, el omnipotente que podr
resolverlo todo. Una conviccin tan arraigada en la memoria de un pueblo tiene
consecuencias graves. Los fantasmas del pasado no dejan vivir a los argentinos del
presente:

1995, pg. 316).
LAS SIMETRAS DE ABEL DEL RIO.

Durante los aos que van desde 1943 en adelante hemos tenido oportunidad de
escuchar y de leer infinidad de veces que el gobierno de Pern represent el regreso a
los mtodos dictatoriales usados por Rosas.
(DEL RO, Abel, Rosas y Pern, Buenos Aires, Revista Biblioteca, Ao 1, N 1, 1968,
pg 12).
Ser imposible llegar a la mdula de la problemtica histrica si entramos a la

consideracin del problema que formula el paralelo de Rosas y Pern, si nos ubicamos
desde el punto de vista de sus desaciertos, como tambin hemos de estar equivocados si
partimos de la base de encontrar, a priori, todo correcto.
Es nuestro criterio que en la balanza final ha de quedar para la consideracin de
las generaciones el hecho de que Rosas defendi a ultranza la soberana y la integridad
territorial y Pern dignific a los argentinos dndoles dimensin vertical en su diario
vivir.
pg 13).
1. VACIO DE PODER:
"Por otra parte analizando con desapasionamiento el proceso que condujo a
ambos a la suma del poder pblico es posible encontrar que en 1835 y 1946 exista un
vaco de poder que slo poda llenarse de manera plena si se coincida en agrupar en una
persona -no en un partido poltico- las condiciones necesarias para colmarlo.
Estas condiciones fueron en ambas fechas: Popularidad, ejecutividad, perspectivas de
estabilizacin, representacin de los deseos de la mayora.
Rosas y Pern significaron en sus momentos respectivos personalidades
diferentes a las conocidas hasta entonces, pues ambos significaron la negacin de las
malas artes ejercitadas en nombre de los principios legales.
El vaco de poder en 1835, como en 1946, deba ser llenado plenamente, pues
era una necesidad colectiva y nacional. Esta era expresada muchas veces por los medios
ms negativos, como la abulia para el trabajo o el recurso a las artes oscuras de la
delincuencia, pero en estos casos tambin estaban justificadas, pues el trabajo cotidiano
no representada aliciente.
Esto se dio en 1835 y en 1946, pues en la primera, los unitarios, los federales
doctrinarios y algunos sectores independientes, se unieron para alcanzar el poder
fundando una entidad poltica heterclita y sin cohesin, pues la meta sealada era
alcanzar el poder y no las soluciones que se aplicaran a los problemas del momento.
Esto se dio en 1946 con la Unin Democrtica, pues en ella se agruparon los radicales,
conservadores,
socialistas
demoprogresistas.
Siempre
fueron
enemigos
irreconciliables y a su vez enemigos del comunismo, pero no tuvieron inconveniente en

posponer las diferencias anteriores, para alcanzar el comando poltico".
pgs 16, 19, 20).
2. PAPEL DE LAS ESPOSAS:

Cuando se analiza el proceso poltico cumplido por Rosas y Pern,
inmediatamente surgen con relieves propios las actuaciones de sus respectivas esposas.
Doa Encarnacin y Eva Duarte provinieron de estratos sociales muy diferentes,

pero estuvieron al servicio de la poltica de sus respectivos maridos, con la misma
intensidad.
Ambas fallecieran antes del proceso de declinacin, es decir, en el momento de
mayor poder efectivo, pues la primera muri cuando Rosas contaba con los medios
suficientes para seguir siendo reelecto y la segunda en los momentos de iniciar Pern su
segunda presidencia.
Doa Encarnacin y Eva Duarte les dieron en el perodo de matrimonio la fuerza
que de por s no estaban capacitados para alcanzar, pues los hechos histricos
demuestran que por medio de las acciones de la primera con la Mazorca, y de la segunda
con los cndores, se lleg a tener para los respectivos consortes, la base de sustentacin
necesaria.
La correspondencia de doa Encarnacin y Rosas, en momentos en que ste se
encontraba realizando la expedicin al desierto, es suficientemente esclarecedora, como
para indicar que en Buenos Aires el comando de las acciones polticas estaba en manos
de ella.
Eva Duarte, por su parte, cumpli una misin muy parecida, al luchar desde el
llano por el ascenso de su esposo, criticando a los tibios, expulsando a los remisos,
insultando a los opositores solapados y dicindoles en la cara el concepto que de ellos
tena.
Las acciones que desembocaron en el 17 de octubre llevaron el sello del impulso
de Eva Duarte, pues no tuvo ningn inconveniente en trasladarse de continuo para
hablar con los hombres que deban realizar las acciones de copamiento, dar dinero para
convencer a los dudosos, amenazar, si fuese necesario, para movilizar a los timoratos.
pgs. 23, 24, 25).
3. LA PUBLICIDAD:
"Pese a estas diferencias, existen similitudes en los mtodos utilizados, pues
Rosas y Pern tuvieron sus slogans, y sus smbolos y sus canciones populares.
Siempre recurrieron a
la consulta popular, a las reuniones masivas para
respaldar las acciones y siempre estuvo presente la accin de la publicidad directa o

indirecta.
Rosas impuso la obligatoriedad de encabezar toda correspondencia con la

leyenda "Viva la Santa Federacin, mueran los salvajes unitarios", para lograr fijar en la
mente de los funcionarios la idea de que se estaba viviendo en una federacin, como
forma de gobierno y no en un pas desnudo y desmenuzado.
Rosas cont con el cintillo punz y Pern con el escudo peronista, como medios
partidarios y publicitarios de exponer las simpatas personales por sus gobiernos.
La tramitacin de ambos smbolos es muy semejante, pues en cualquiera de los casos se
deseo dar a los partidarios un medio de distincin.
Mucho se ha escrito criticando en Rosas el uso del cintillo punz y en Pern el
escudo, pero en ninguna de las crticas se ha expuesto la ley, el decreto o la ordenanza
que los impusiera. Fue de eleccin popular, es decir que se poda o no usarlo.
Rosas y Pern contaron con su canto y msica y distintiva. El primero con el
Himno del Restaurador y el segundo con la Marcha Peronista.
Estas msicas se utilizaron siempre para expresar el entusiasmo popular por la
accin del gobierno y para molestar en algunas ocasiones, a personas que se saban
opositoras de lo que se callaban y trataban de pasar inadvertida".
pgs. 30, 32, 33, 34).
4. LA LIBERTAD:
"Si nos ubicamos en la poca de Rosas, donde los argentinos emigrados
aceptaron la participacin de extranjeros en los asuntos internos, mal podemos pedir la
existencia de una libertad absoluta para todos los actos polticos, pues ellos implicaban
el desmembramiento del territorio nacional.
Los unitarios, y esto debe ser claramente entendido, no tuvieron inconveniente
en ningn tipo en ofrecer parte de nuestro territorio a cambio de ayuda militar y
econmica, para lograr la cada de Rosas y el apoderamiento del poder poltico.
Paralelamente, en la poca de Pern hubo quien solicito el desembarco de las tropas de
marinera de los Estados Unidos para lograr el mismo objetivo.
En esa circunstancia, no puede analizarse con desapasionamiento las
restricciones que se impusieron al ejercicio de las libertades.
Durante la poca de Pern, la libertad de sufragio, en el momento de votar fue
enteramente libre".
pgs. 38, 39).
5. OPOSITORES:
"Si nos detenemos unos momentos en analizar quines fueron las fuerzas
opositoras del rosismo y del peronismo, hemos de encontrar que siempre llegaremos a
una coincidencia: los doctos y los cultos liberales.
En la poca de Rosas la oposicin estuvo encarnada en nombres como el de
Echeverra, Mrmol, Tejedor, Alsina, Sarmiento, Varela y muchos otros.
Si nos preguntamos qu hicieron durante la poca rosista hemos de encontrarlos
en el extranjero en papel de exiliados, despotricando contra el gobierno de su pas,
tramoyando invasiones y escribiendo brulotes.
En la poca de Pern los opositores ms importantes se fueron del pas, viviendo
en papel de perseguidos, escribiendo en diarios, revistas o panfletos sus odios y
diciendo en las radios sus imposibilidades de regresar al pas.
Tambin podemos encontrar en ellos una coincidencia ms, no escatimaron
esfuerzos para aceptar de potencias extranjeras, la ayuda de armas y dinero. Esto es
vigente para los unitarios como para los antiperonistas exiliados".
pg. 48).
6. POLITICA INTERNA:
"Rosas y Pern intentaron en los aos en que gobernaron de unir al pueblo en
torno a una ideologa poltica, realizando obras y acciones polticas que demostraran los
beneficios de la unin interna.
El primero recurri el sentimiento nacional para combatir las injerencias
extranjeras y el segundo para combatir la accin de los opositores, que muchas veces
tambin recurrieron a potencias extranjeras para intentar su derrocamiento.
Hay entre Rosas y Pern otro paralelo de poder ser realizado, en relacin a las
respectivas legislaturas, pues en ambos casos se encontr con una aplastante
unanimidad de apoyo".
pgs. 59, 60).
7. LIDERES Y CAUDILLOS:
De esta manera Pern se transform en el caudillo conductor de la montonera de
la poca moderna. Primero,
de una parcialidad que estaba constituida por el
proletariado de Buenos Aires y sus alrededores, para luego transformarse en el

conductor de todo el movimiento obrero nacional por medio de los delegados en el
interior.
Como en el caso de Rosas, las relaciones con los delegados del interior se
realizaron en el plano del mantenimiento de un acuerdo, donde la conduccin general
era la indicada por Pern y la local por los dirigentes, pero siempre que no contradijera
a aquella.
Con Rosas y con Irigoyen se dio la presencia de partidos de masas, dando lugar
a la aparicin del autoritarismo de los dirigentes.
En el caso de Rosas ese autoritarismo se manifest como medida necesaria para
el mantenimiento de la cohesin interna, mientras que en Irigoyen el autoritarismo fue
necesidad para mantener en estrecho cerco a las distintas tendencias internas, por ser un
partido policlasista.
Con Pern el autoritarismo se expres con reaccin al liberalismo que en ese
momento estaba en plena decadencia y en proceso de ser suplantado, al menos en sus
formas ms popularizadas, por nuevas tendencias.
El aglutinamiento en torno al nuevo dirigente se realiz no por las vas polticas
de uso consagrado sino por las vas sindicales, haciendo que originalmente el liderazgo
apareciera como reivindicacin de aspiraciones sociales y no polticas.
pgs. 81, 84, 85).
8. UNITARIOS Y ANTIPERONISTAS:
La oposicin que Rosas y Pern tuvieron en sus respectivos gobiernos estuvo
formada por los unitarios y por los antiperonistas. A los primeros se les llam unitarios
por provenir del partido que sostuvo la necesidad de sancionar una constitucin
centralista unitaria- que gobernara la Nacin desde Buenos Aires y a los segundos por
sntesis general, pues los partidos tradicionales estuvieron en contra y por ello el
nombre de antiperonistas para agruparlos a todos.
Lo que pueden tener en comn unitarios y antiperonistas fueron los principios
liberales en poltica y en economa.
Los unitarios pedan libertad para expresar sus ideas contrarias al gobierno de
Rosas, de la misma manera que los antiperonistas la pidieron y exigieron para dar a
publicidad sus oposiciones acrrimas al peronismo.
Unitarios y antiperonistas siempre fueron anti, nunca pro. Fueron antiargentinos
desde el momento que aceptaron armas y dinero extranjeros para derrocar un gobierno,
fueron antiargentinos cuando pensaron en separar el litoral de la Confederacin
Argentina, fueron antiargentinos cuando aceptaron como lgico, legal y democrtico la
intervencin de potencias extranjeras en las cuestiones de la poltica interna, como en el
caso de Braden.
pgs. 91, 93).
9. POLITICA INTERNACIONAL:
Rosas y Pern debieron enfrentar las presiones extranjeras, pues en ambas
pocas, potencias extranjeras interfirieron en el desarrollo de las polticas respectivas.
Ya se ha mencionado anteriormente que los unitarios aceptaron unirse a los ingleses,
franceses y brasileos, para obtener el apoyo militar que necesitaban para voltear a
Rosas.
En el caso de Pern el paralelo es muy profundo, pues durante los aos que
corrieron entre 1943 y 1946, Estados Unidos presion, no solo en las esferas de la
poltica interna.
Todos pueden recordar que el embajador Braden dio dinero a los partidos
opositores, se reuni con los principales dirigentes, realiz reuniones partidarias,
efectu giras, se inmiscuy en los asuntos de la poltica nacional, como si su cargo de
embajador no fuera suficiente resguardo para que mantuviera el decoro que le
corresponda.
Si Rosas debi luchar con las armas en la mano contra los agresores extranjeros,
Pern debi hacerlo con los elementos legales que le permiti el ordenamiento legal de
aquel entonces, para poder defender el derecho de autodeterminacin de los pases.
Rosas arm ejrcitos para luchar contra los malos argentinos que intentaban una
atomizacin de nuestra soberana nacional y Pern debi recurrir a las denuncias
pblicas para denunciar los continuos ataques que se efectuaban contra la soberana
argentina en el plano de lo econmico.
Rosas y Pern debieron luchar contra los enemigos internos y externos, pues
ambos estaban ligados por una comunidad de intereses contra la poltica de defensa de
la soberana nacional. Rosas para impedir el desmembramiento territorial y Pern para
impedir el regreso a pocas perimidas por la evolucin natural de la humanidad.
Las relaciones internacionales que desarrollaron Pern y Rosas tuvieron un
notable parecido, pues en Amrica y en Europa a ambos se los conoci y valor como
gobernantes de aprecio, con valores personales y proyeccin extranacional.
Los pueblos de Amrica, especialmente el elemento trabajador, comprendi que
la poltica desarrollada por Pern era la que muchos de ellos estaban necesitando, de la
misma manera que la poltica de Rosas, al oponerse tozudamente a las arremetidas
extranjeras, eran las que esos pases necesitaban para proteger sus economas y sus
integridades nacionales.
pgs. 108, 112, 113, 114).
10. EL OCASO:
El proceso poltico, que en realidad debera llamarse proceso militar, que
condujo a la cada de Rosas y de Pern, coincide en muchos aspectos.
En primer lugar, la iniciativa revolucionaria estuvo en manos de miembros del
partido, coincidiendo con jerarquas militares.
Lonardi e Isaac Rojas, como Urquiza, eran dirigentes polticos al mismo tiempo
que militares en ejercicio. Esta coincidencia de puestos ocupados, tiene otro paralelo y
es de que en ambos movimientos intervinieron intereses extranjeros.
En el caso de Urquiza es bien conocida la participacin de los brasileos y en el
caso de los segundos, es casi popularmente conocida la intervencin de los ingleses.
Estas coincidencias en lo interno y externo de los movimientos que dieron por
tierra con los gobiernos populares de Rosas y Pern, encierran races que coinciden en
la gestacin, pues ambos fueron depuestos como consecuencia del desgaste interno.
Con Rosas y con Pern los cambios demandaron lucha armada. Caseros y las
acciones de la ciudad de Crdoba costaron muchas vctimas.
Triunfante la oposicin, Rosas y Pern debieron dejar el mando. El primero lo
hizo devolviendo el poder a la legislatura y el segundo al ejrcito.
Ambos debieron recurrir a potencias extranjeras para poder abandonar el pas, ya
que Rosas se refugi en una nave inglesa y Pern acudi a la proteccin de la bandera
paraguaya.
Alejados de su pas, en los primeros momentos ambos han sufrido todo tipo de
ataque, pero con el transcurso del tiempo, la memoria de Rosas est siendo reivindicada
a la consideracin general y la de Pern adquiere una proyeccin ms amplia.
La cada de ambos regmenes no sirvieron para la llegada de gobiernos mejores
ni de extraccin popular, por lo que sus respectivos gobiernos, con todos sus defectos
han servido para ser comparados e indudablemente han salido gananciosos en el cotejo
pgs. 127, 129).
En 1974, el Gral. Pern, me convoc el 20 de noviembre, el Da de la

Soberana, a las 10 de la maana y me ofreci la embajada en Gran Bretaa,
encomendndome fundamentalmente dos temas: avanzar en la solucin diplomtica del
tema Malvinas y la repatriacin de los restos del Brigadier General Don Juan Manuel de
Rosas.
En la larga correspondencia epistolar que tuve ocasin de mantener con el Gral.
Pern durante su exilio en Espaa, manifest reiteradamente sus ideas sobre el deseo de
que la figura de Juan Manuel de Rosas fuera reivindicada y sus restos descansen en
nuestra patria.
En una de ellas, fechada en Madrid, el 26 de marzo de 1971, dice: Dr Manuel
de Anchorena, Querido amigo: Muchas gracias, veo su generosa accin por colocarme
con San Martn y Rosas, indudablemente una magnfica compaa ().
(ANCHORENA DE, Manuel, La Repatriacin de Rosas, Theora, Bs. As., 1990, pg.
31).
Madrid, 8 de enero de 1970.

Sr Don Manuel de Anchorena.
Mi querido compatriota y amigo:
He recibido si amable carta del 24 de diciembre prximo pasado y le agradezco
el envo de las publicaciones sobre la campaa Pro-Repatriacin de los restos del
Brigadier General Don Juan Manuel de Rosas y para la solidificacin de las bases de
nuestra liberacin nacional. Ambas cosas deben merecer la preocupacin patritica de
los argentinos, porque para asegurar el destino de la Patria es tan importante defender su
futuro como hacer justicia a su pasado.
Don Juan Manuel, no solo ha tenido la gloria de su grandeza, sino que tambin
ha merecido el honor que le han rendido la infamia y la calumnia de los hombres
pequeos. La calumnia, la diatriba y el insulto son siempre homenajes que se rinden a
un mrito, a una virtud o a un valor. Pocos han sido ms indecentemente calumniados:
ello sera ya mrito suficiente como para considerarlo sin ms entre los grandes ()
Desde nio ha repugnado a mi espritu cuanto se ha escrito sobre Rosas en las
historias fabricadas por escribas de la ignominia y el rencor. Hace muchos aos, en
oportunidad de realizar investigaciones histricas en el Archivo General de la Nacin,
se me ocurri echar una ojeada a los archivos documentales de la poca de la Santa
Federacin y me fue dado comprobar que la documentacin existente era totalmente
desconocida () Ha sido necesario esperar la accin de los revisionistas histricos para
conocer una realidad oculta bajo la oscuridad nefasta de la mentira ()
En la lucha por la liberacin, el Brigadier General Don Juan Manuel de Rosas
merece ser el arquetipo que nos inspire y que nos gue a lo largo de mas de un siglo y
medio de colonialismo vergonzante, ha sido uno de los pocos que supieron defender
honrosamente la soberana nacional en que se debe asentar la decencia de una Patria y,
no en vano. San Martn, al que lo haban condenado los enemigos de afuera y de
adentro, le hizo llegar su espada y su encomio, que era como arrimarle un poco de su
gloria de soldado y de su alma de ciudadano excepcional.
(ANCHORENA DE, Manuel, La Repatriacin de Rosas, Theora, Bs. As., 1990, pg.
32-33).
La historia, maestra de la vida, como ciencia se realiza en una constante

revisin; en consecuencia esta sujeta a una permanente renovacin en sus conclusiones
() El genio del Ilustre Restaurador de las Leyes ya haba previsto que pasadas las
inevitables borrascosas de las pasiones humanas, el criterio sereno de la posteridad
ubicara su persona en el sitial que los servicios prestados al pas le depararan ()
Los escritores e historiadores inmediatamente posteriores a 1852 se ensaaron
en el ataque y destruccin del concepto y personalidad del ilustre gobernador de Buenos
Aires y capitn general de la Confederacin Argentina. La historia de acontecimientos
contemporneos nos ilustra con claridad episodios paralelos: mientras ms se atacaba y
vilipendiaba al General Pern y a los colaboradores de su administracin pblica, mayor
relieve adquira a los ojos de sus contemporneos; no solamente por la favorable
comparacin entre la inoperancia de los gobiernos que le sucedieron con las efectivas
realizaciones del sustituido, sino porque la penetracin de las fuerzas antinacionales
alcanzaba, con stos, sus niveles mximos.
(CORNEJO LINARES, Juan Carlos, Acerca de Rosas y otros temas, Imprenta del
Congreso de La Nacin, Buenos Aires, 1975, pg 12-13).
El ao 1973 es el denominado popularmente, Ao de la Liberacin Nacional, y

lo es, entre otras cosas, por el triunfo indiscutido de la voluntad popular, expresada esta
vez por el mandato de las urnas.
Y este ao de 1973 no puede pasar sin que el Honorable Congreso de la Nacin
rinda el homenaje sencillo y sentido de recordacin al pueblo que, expresado por sus
milicias armadas en el ejrcito nacional de la Confederacin Argentina, defendi, fiel a
su juramento de hasta que la muerte nos separe de la lucha, nuestra soberana nacional
el 20 de noviembre de 1845, amenazada por la escuadra anglo-francesa ()
Las bateras de Obligado resonaron por el mundo entero demostrando que los
argentinos, pocos o muchos, sin contar con elementos, no se dejaran avasallar
impunemente.
No por nada es que el pueblo, con su natural intuicin patritica, hace ya mucho
identifica los grandes destinos de la patria con la invocacin de nuestros cuatro grandes
caudillos nacionales: San Martn, Rosas. Irigoyen y Pern.
(CORNEJO LINARES, Juan Carlos, Acerca de Rosas y otros temas, Imprenta del
Congreso de La Nacin, Buenos Aires, 1975, pg 19, 21).
(...) Los ecos del complejo de barbarie perduran hasta nuestros das. Durante
los diez aos peronistas la mayora de los argentinos nos sabamos habitantes de un pas
en marcha;
pertenecamos sin duda alguna a la clase media de las naciones y
aspirbamos al liderazgo latinoamericano. Pero triunf la sedicin antipopular de 1955

y el complejo de barbarie volvi
a regir si no con el antiguo esplendor, con
manifestaciones inequvocas y formas adecuadas a los nuevos tiempos. Fue tildado de

brbaro todo el perodo en que los trabajadores ocuparon el escenario poltico. Se
pusieron de moda expresiones de autodesdn como <flor de ceibo>, referencia
peyorativa a nuestra industria, <...y ahora son nuestros>, alusin a los servicios pblicos
nacionalizados, etc. Como a Rosas, se le reproch a Pern haber provincializado la
capital, fomentando o permitiendo la emigracin de los <cabecitas negras>. Como a
Rosas se le censur el folklore y el carnaval de las fiestas polticas y como a Rosas, se
le ridiculiz todos los desplantes de potencia, desde la tercera posicin internacional
hasta la investigacin atmica y el pretendido liderazgo latinoamericano. Fuimos
brbaros cuando le aumentamos a los ingleses el precio de la carne, cuando nos
opusimos al bloqueo diplomtico de Espaa y le regalamos significativas toneladas de
cereales; cuando nos opusimos al derecho de veto para las grandes potencias en las
Naciones Unidas, cuando quisimos impedir la invasin de Guatemala por mercenarios
de United Fruit Company (...)
(FERLA, Salvador, Historia Argentina con drama y humor, Buenos Aires, Pea Lillo,
1974, pp. 332-333).
(...) Este revisionismo ya no es una posicin acadmica como el de Saldas y

Quesada, sino un movimiento cultural que arranca del descubrimiento de nuestro estado
de dependencia colonial e intenta superarlo mediante la concientizacin masiva. Es un
instrumento auxiliar de la tarea de liberacin nacional que en el plano poltico proponen
el nacionalismo, el irigoyenismo y el peronismo (...) La revolucin libertadora de
septiembre de 1955, echara las bases para que la reivindicacin de Rosas se difundiera
velozmente a todos los niveles, cuando por rebajar a Pern lo compararon con Rosas, y
lograron el resultado inverso de agrandar a los dos (...)
(FERLA, Salvador, Repudio y reivindicacin de Rosas, en Revista Mayora, Buenos
Aires, 20/11/74, p.10)
San Martn tuvo a su cargo la tarea de independizarnos geogrficamente, Rosas

la de producir las bases de la organizacin poltica desde el Pacto Federal hasta la
Constitucin de 1853, influida por aqul. El general Pern, en cambio, acometi la tarea
de la liberacin social, pero ella no hubiera sido posible si previamente no se hubieran
dado los dos presupuestos anteriores.
(GAZZERA, Miguel, Relativo a Rosas, en Revista Mayora, Buenos Aires, 20/11/74,
pp. 16, 17).
Si el volumen de un poltico se mide por la intensidad de su influencia sobre el

medio y por su permanencia en el acontecer, ms all de la ocasin pasajera, Pern ha
sido la mayor figura poltica el Arconte Rey- de la Argentina contempornea, esto es,
de la Argentina posterior al Centenario. Desde entonces nadie gravit tanto como l en
el pas, y habra que remontarse a Roca, a Mitre y a Rosas para establecer un paralelo en
cuanto a su dilatada accin de presencia.
(SANCHEZ SORONDO, Marcelo, La Argentina por dentro, Buenos Aires,
Sudamericana, 1987, p. 412).
En cabeza de Pern y a travs del peronismo la prdica nacionalista se convirti

en doctrina nacional. Todo el pas polticamente mensurable, se reconoce desde
entonces en ese espejo que algunos pretender fragmentar. Por la ancha conviccin del
pueblo nuestro pas descubre que es nacionalista con San Martn, Rosas y Pern.
Sin duda el nacionalismo con que Pern exorn sus aficiones populistas
(expuestos a la manera de tpicos de un programa cuyos objetivos no pareca dispuesto
a alcanzar) tuvo un sentido de reivindicacin de nuestra desheredada estirpe criolla.
Quiz por eso, por esa correspondencia inefable que vincula entre s a las premoniciones
de vuelo poltico, Pern intuy tambin que nuestra patria grande confundira en el
futuro sus fronteras ideales con las de la anfictiona iberoamericana. As la visin de una
Argentina liberal con la traza de nsula europea, extraviada en este continente ignoto al
que pertenecan, sin embargo, sus poblaciones y provincias arribeas, se desvaneci
ante la realidad de esos invasores de tez cetrina que repitiendo sin saberlo el escndalo
de aquel ao veinte de la famosa anarqua se aposentaban de nuevo en la Plaza Mayor.
A lo largo de tres decenios la manifestacin mayoritaria se identifica con el

peronismo, que de este modo encarna con increble persistencia la voluntad poltica del
pueblo. Este hecho notable y su obvia comprobacin bastan para aventar cualquier
prejuicio y nos invita a aproximarnos con patritica curiosidad a las orillas de esa
caudalosa corriente con nimo de recorrer su prolongado y no extinguido curso. No es
posible negar que el fenmeno y el secreto numeno- del peronismo son pertenencias
del pueblo argentino y tiene las virtudes y defectos con que ste existe en su faz actual;
son una de sus formas temporales de ser: parte integrante, aunque dinmica y por ende
transitoria, de su constitucin natural. De ah que (y ello con abstraccin de las luchas
polticas en las cuales se engolfaron las pasiones de los contendientes) el rechazo
irracional al peronismo sea hoy un pecado de inteligencia contra la entidad de nuestro
pueblo y un desafo a la caridad debida al prjimo, que es el compatriota; en suma, una
actitud de intolerancia cuya secuela agravia la unidad nacional.

Es tambin
la hora del revisionismo nacionalista que exalta con aciertos
perdurables el genio del pasado fundador y el sentido prstino y renovado de la

nacionalidad como empresa trascendente a los imperativos de progreso: sus escritores
procuran llevar a cabo una contrarreforma cultural que, en las antpodas de las
ortodoxias liberales, configura en sus temas de accin y doctrina- una revolucin
poltica necesitada, esta ltima, de apoyo militar. Por su parte, el peronismo que como
revisionismo popular se inspira en algunas ideas fuerza o ideales del nacionalismo (y de
hecho se origina en el ricoroso producido por el movimiento de 1943) reitera la
tendencia democrtica y en la ltima posguerra desplaza al radicalismo.
El exilio de un caudillo popular es el sistema poltico ms perfecto para que un

grupo de privilegio, nativo o extranjero, mantenga sujeto a un pueblo vencido. Y de
contrapartida, la vuelta al terruo del caudillo popular se transforma en la mxima
reivindicacin popular que encierra en potencia todas las otras aspiraciones y deseos de
las masas.
En nuestro pas, el primer caudillo ligado al bajo pueblo, a los sectores ms
oprimidos de la sociedad, fue Juan Manuel de Rosas. El otro, es, en nuestros das, Juan
Domingo Pern.
En ambos casos el exilio es un golpe directo al movimiento nacional y popular
que tanto Juan Manuel como Juan Domingo simbolizaron, en distinta medida y de
acuerdo al marco histrico internacional o popular que les toc vivir.
Dos polticas econmicas.
Tanto Rosas como Pern representan dos momentos en el proceso de formacin
de un sistema propio de produccin capitalista () Rosas impuls con las estancias y
saladeros las primeras formas de cooperacin en el trabajo y de produccin en masa de
mercancas, iniciando en la produccin, el sistema capitalista, que luego se fue
extendiendo a otras ramas. Pern se encuentra ya con un sistema capitalista

agropecuario y fabril, y pone el acento en el desarrollo industrial vinculado a las zonas
deficitarias de la energa y la siderurgia, dando los primeros pasos de la industria
pesada. Dos hombres, dos pocas econmicas y dos polticas de progreso econmico
distintas () Rosas enfrenta a Francia e Inglaterra en defensa del patrimonio nacional y
el derecho argentino a controlar la comercializacin de su propia riqueza y de su propio
mercado de consumo.
El avance del capitalismo extranjero sobre nuestro sistema interno de comercio
de produccin o de servicios es atacado violentamente por la poltica de
nacionalizaciones de Pern que devuelve al control del Estado argentino las palancas
fundamentales de la economa desde las cuales impulsa el proceso industrial
independiente, en ramas que dependan de la importacin () Tanto Rosas como
Pern, en su impulso de progreso econmico nacionalista dependieron de la inevitable
ley histrica de los pases coloniales: quien no puede contar con el apoyo del
imperialismo debe necesariamente buscar el apoyo del pueblo. Juan Manuel se at
profundamente a los gauchos peones de estancia, a los trabajadores de mataderos,
curtiembres y saladeros, a los artesanos negros y espaoles de Buenos Aires (...) Un
siglo ms tarde Juan Pern busca y encuentra el apoyo del proletariado industrial y del
proletariado rural y sobre ellos levanta toda su poltica nacionalista de liberacin de la
oligarqua mercantil extranjera o extranjerizante que controlaba el poder econmico. Y
con ellos principalmente deber contar en adelante (...) Tanto Rosas como Pern son
dos smbolos de la unidad de lo nacional con lo popular. Si la vuelta de Pern nos har
fuertes en el presente, la inmediata repatriacin de los restos de Rosas, debe ser una
bandera reivindicatoria de los sectores populares, que permitir hacernos fuertes en la
conciencia del pasado, para defender mejor ese presente del movimiento nacional y
popular.
(ASTESANO, Eduardo, Juan Manuel de Rosas y Juan Domingo Pern, en El Soberano,

N. 6, Buenos Aires, 12/5/58).
Este impulso de cooperacin sanmartiniana, por la va del ms crudo

intervencionismo de Estado, se desarroll sobre ramas de competencia con los
productos europeos (armas y vestuarios) diez veces ms baratos. Slo la urgencia de las
necesidades militares impona producirlos a cualquier costo. As nacieron nuestras

primeras manufacturas para el trabajo de fundicin de artillera, fabricacin de
municiones, armas blancas, fusiles, plvora, arneses, monturas, mantas, vestidos, etc. Se
desarroll a la vez en el camino de la industria pesada, alumbrando tenuemente desde
Mendoza la ruta por donde haba de avanzar muchos aos mas tarde el proceso de
mecanizacin fabril independiente. En este aspecto la labor sanmartiniana empalm
con el proceso burgus de tipo federal (defendiendo con las aduanas provinciales y las
montoneras, el desarrollo fabril y el mercado propio) para elevarlo al plano superior de
la mecanizacin y la metalurgia.
(ASTESANO, Eduardo, Bases histricas de la doctrina nacional. San Martn, Rosas y el

Martn Fierro, Buenos Aires, Eudeba, 1973, p. 69).
No puede desconocerse tampoco que ese desenvolvimiento poltico y militar

burgus, cont con algunas oportunidades con la participacin activa de las masas
populares de las clases trabajadoras (artesanos, orilleros, gauchos, indios), que trataron
de imprimirle en la medida de sus posibilidades, confusas reivindicaciones de un mundo
mejor. En estos casos, la revolucin burguesa toma el carcter de revolucin popular y
los movimientos nacionalistas, el de movimientos nacionalistas de masas. En nuestro
pas, la lucha contra las Invasiones Inglesas, la expansin continental revolucionaria de
San Martn, las guerras civiles, el gobierno de Juan Manuel de Rosas, fueron los
aspectos populares ms salientes en la iniciacin de nuestra propia revolucin burguesa
y de nuestro movimiento nacional, que tom en ellos distintas formas populares.

Martn Fierro, Buenos Aires, Eudeba, 1973, pp. 76, 77).
Si San Martn representa la figura cumbre de la etapa de la liberacin

antiespaola, Rosas es la primera figura poltica que encarna con vigor el proceso de
liberacin antiingls y antifrancs, en la defensa de una economa libre.

Martn Fierro, Buenos Aires, Eudeba, 1973, p. 129).
En esta lnea nacional que es la conciencia histrica de los argentinos que hizo
la guerra de la Independencia, que defendi la soberana nacional con los caudillos
federales despus de haber vencido en Ituzaing, que cay en Caseros y se puso de pie,
a medias, cuando en la batalla de Santa Rosa acab con el ejrcito de degolladores
importados por Mitre y constituy con Ricchieri un ejrcito nacional, que triunf con
Irigoyen, que triunf con Pern (...)
(JAURETCHE, Arturo, en Revista Mayora, Buenos Aires, 19/10/1959).
1930 y 1955 son histricamente equivalentes, y la Dcada Infame y la

Revolucin Libertadora se identifican en los fines, en la tcnica revolucionaria, en los
equipos de gobierno y en el mismo aprovechamiento de las fuerzas militares destinadas
al increble papel de frenar la grandeza nacional y cerrarle al pas cuya expresin
armada de potencia son- el camino que les abrira la posibilidad de ser potencia. No se
trata aqu de hacer el anlisis de la poltica econmica del gobierno cado en 1955. Slo
bastar con decir que, cabalgando sobre las circunstancias favorables de la guerra y la
posguerra, realiz la nica tentativa de poltica econmica nacional en gran escala
despus del precario ensayo que pudo hacer Rosas (esta analoga que quiso ser injuriosa
result un cumplido y lo resultar cada vez ms a medida que se vaya conociendo la
historia verdadera de las <Tiranas Sangrientas> y la de sus adversarios).
(JAURETCHE, Arturo, Textos selectos, Buenos Aires, Corregidor, 2004, pp. 247-48).
Con intencin peyorativa, Doa Victoria Pueyrredn entiende que debo

limitarme a seguir ocupndome del rosismo, peronismo e irigoyenismo. Tal vez lo haga
por ser lgica con su criterio histrico: ni Rosas, ni Irigoyen, ni Pern han dejado
sobrinitos para publicar solicitadas. Eso tambin le pasa a San Martn. Con el fro que
hace en la inmortalidad, me considera el mrito de arrimarles un ponchito?.
(JAURETCHE, Arturo, Las polmicas de Jauretche, Buenos Aires, Los Nacionales

Editores, 1985, p. 23).
El Revisionismo ha hecho su labor de investigacin tan encomiable y ha

difundido su verdad pero no nos engaemos: el eco popular, la adhesin multitudinaria
ha venido como efecto de una experiencia histrica paralela a la revisin que cre las
condiciones para la comprensin popular. En este terreno, la batalla est ganada y esa
victoria viene a complementar un ngulo del pensamiento justicialista que en los
momentos iniciales ofreca una brecha a la penetracin del adversario.
(JAURETCHE, Arturo, Las polmicas de Jauretche, Buenos Aires, Los Nacionales

Editores, 1985, p. 31).
Defendemos a Rosas porque consideramos que en su momento representaba la

opinin democrtica del pas, condensada en las grandes masas Federales de la Capital y
del Interior.
(CHAVEZ, Fermn, John William Cooke. El diputado y el poltico, Buenos Aires,

Crculo de Legisladores de la Nacin Argentina, 1998, p. 9).
Nuestra historia, seor Presidente, fue maliciosamente deformada por el grupo

dirigente que, despus de la cada de Rosas, se encaram en los comandos econmicos,
polticos y sociales. Ella no ha sido falseada sin motivo, ya que la oligarqua argentina
ha sido muy cuidadosa. Cada vez que conquist el poder, la oligarqua iluminista
directorial, ya sea despus del 53, una vez que tuvo en sus manos los medios de dirigir
al pas, no descuid el comando conceptual, el dominio de las ideas. Al mismo tiempo
que consumaba la tremenda entrega econmica del pas, de la que recin ahora estamos
saliendo, consum la entrega conceptual ligndonos a una serie de dogmas que han
constituido uno de los eslabones ms pesados de la cadena del yugo al extranjero ()

En ambas posiciones en la de la oligarqua y en la nuestra- hay coherencia, seor
Presidente. La oligarqua algunos de cuyos hombres fueron venales, otros a los cuales
San Martn calific de felones, y muchos de ellos que creyeron de buena fe que labraban
el porvenir de la patria- constituy una mentalidad conceptual y trat de influir en el
pas para que todas las generaciones futuras siguiesen pensando como ellos. Eran, en
realidad y esto se puede demostrar perfectamente-, instrumentos del imperialismo
extranjero () Nuestra posicin es inversa: creemos que solamente se puede obtener la
liberacin econmica nacional a travs de la destruccin de esos dogmas histricos
falsamente fabricados. Y contra nosotros emplean los mismos recursos: se nos tilda de
totalitarios,
se
dice
que
somos
antidemocrticos.
Seramos
totalitarios
antidemocrticos si nosotros, creyendo en la barbarie y en la tirana de algunos

hombres, siguisemos elogindolos; pero nos proponemos demostrar y lo hemos
conseguido si se estudia el problema objetivamente- dnde estaba la verdadera barbarie,
dnde estaban las fuerzas del pas y dnde los enemigos de la nacionalidad.
Todo esto es una trama coherente, y las dos posiciones, la de la oligarqua y la
posicin popular, estn perfectamente delineadas. Nuestra postura es la ms
democrtica, porque reivindicamos lo popular contra las frmulas importadas del
extranjero, porque reivindicamos a los hombres que fueron representacin de la masa
argentina contra los hombres que slo fueron representantes de pequeos intereses del
crculo; porque vamos al elogio de los caudillos que son representacin del sentir
nacional, en contra de la oligarqua de todos los tiempos, que solamente es la
representacin de sus propios intereses o de los intereses extranjeros ()
(CHAVEZ, Fermn, John William Cooke. El diputado y el poltico, Buenos Aires,

Crculo de Legisladores de la Nacin Argentina, 1998, pp 73-76).
La recolonizacin de 1955 permiti a la minora explotadora ocupar econmica

y polticamente el pas, pero no culturalmente. Antes una cosa implicaba la otra, ahora
no.
La frmula haba funcionado durante un siglo a partir de la derrota nacional de
Caseros. All se liquid el pleito entre las dos corrientes que chocaban desde los das de
Mayo, la del puerto de Buenos Aires, cosmopolita, librecambista, vehculo de ideas e
intereses que convenan a Europa y trataba de imponer el resto del pas; y otra
nacionalista popular, que vea al pas en su conjunto y como parte de la unidad
latinoamericana. Antimorenistas y morenistas, dictatoriales y americanistas, unitarios y
federales, fueron fases de ese enfrentamiento.
(COOKE, John William, Apuntes para la militancia. Peronismo crtico, Buenos Aires,
Schapire Editor, 1973, p. 41).
Ya he dicho otras veces que las invasiones inglesas dan una clave de
interpretacin que alcanza a toda nuestra historia, porque en aquellos episodios se
advierten los tres elementos que siguen actuando hasta nuestros das: el elemento
conquistador, que considera a las tierras americanas como campo propicio para
explotaciones y rapia; las llamadas clases dirigentes, que, sumisas a los dictados
extraos, olvidan sus deberes para con el medio nativo y actan como aliados del
invasor o del inversor extranjero; y el elemento popular, que ha sido entre nosotros lo
que fue el coro de la tragedia griega, es decir: el elemento secundario, siempre
postergado y muchas veces olvidado, pero que, sin embargo, lleva en la llama de su
corazn todos los instintos defensivos de la libertad de la patria y de la dignidad que al
hombre se le debe.
Estos tres elementos se hacen visibles durante las invasiones inglesas se
manifiestan luego en la gesta de la independencia y siguen actuando posteriormente, en
las horas complejas y confusas en que el pas intenta estabilizar su destino. La etapa de
la lucha por nuestra historicidad, y las sucesivas en que se brega por nuestra
independencia o se promueve nuestra personalidad, son testimonio de una espiritualidad
que encontr sus intrpretes en los caudillos y su levadura propicia en la plebe, la
chusma y la montonera.
(GARCIA MELLID, Atilio, Etapas de la Revolucin Argentina, Buenos Aires, Hechos

e Ideas, 1950, p. 12-13).
En tanto que el general Rosas acaudillaba a su pueblo para el cumplimiento del

sagrado deber de preservar la independencia nacional, <las facciones locales
desafectas>, cegadas y desviadas por los falsos oropeles de un liberalismo que
anunciaba su esclavitud, secundaban a las potencias extranjeras, cometiendo un crimen
que ha sido magnficamente enjuiciado por el general Pern, cuando refirindose al
hombre que se ala <a las fuerzas contrarias a la nacionalidad>-, comentaba: <La ley no
lo toma como delincuente, pero hay un honor, una dignidad, una tica que nos dice a
gritos que se es el peor delito que puede cometer un ciudadano, que es la mayor
traicin que puede cometer un argentino>.

e Ideas, 1950, p. 14).
Es en este punto cuando se produce el acontecimiento ms trascendental de

nuestra historia poltica, solamente comparable al de la insurgencia de las montoneras
federales: el del tumulto rumoroso y constructivo de las masas populares que, tocadas
de una mstica y con la fe de un conductor, irrumpen en la Revolucin militar del 4 de
Junio y la transforman en Revolucin del pueblo, en la gesta inolvidable del 17 de
Octubre de 1945.

e Ideas, 1950, p.20).
La reforma financiera aplicada por la Revolucin Nacional Argentina, escapa a

los moldes clsicos de la economa liberal o capitalista, sin inclinarse a los mtodos
preconizados por la economa totalitaria o estatal. Consiste en una solucin intermedia,
de fines sociales, inspirada en la realidad argentina y destinada a promover los remedios
adecuados a la naturaleza de los fenmenos econmicos actuantes en su seno (...)
Pretender desconocer o retacear el significado de este grandioso episodio de
nuestra recuperacin econmica, no es lcito ni patritico, encuadrando a quienes en tan
menguada posicin se colocan, en la misma triste condicin de aquellos argentinos que,
cegados por el odio a Rosas, se unieron al extranjero para someter la patria y derrocar a
su gobierno. La historia suele ofrecer estas analogas, tanto ms posibles cuanto menor
ha sido la condenacin de los desafortunados predecesores.

e Ideas, 1950, pp. 37 y 41).
El general Rosas fue un smbolo de las ingenuas pero ardientes aspiraciones de

la muchedumbre que queran hacerse parte del destino nacional. Irigoyen sopes esa
realidad social argentina y recuper para el servicio de la patria a esas masas
despreciadas por el oligarca, revalorizando en su vigorosa substancia autctona al
gaucho, al compadrito y la chusma, que ascendieron de nuevo a su condicin de
paisano, de ciudadano y de pueblo. El coronel Pern, por medio del manejo simple de
las realidades vernculas, capt la verdadera antinomia que recorre nuestra historia ()
Por obra del coronel Pern se ha puesto en marcha una vez ms la prstina levadura
histrica argentina.
(GARCIA MELLID, Atilio, Montoneras y caudillos en la Historia Argentina,

EUDEBA, Buenos Aires, 1974; cita en: FRENCH, Carlos Rubn, Semblanza de Atilio
Garca Mellid, Revista del Instituto Nacional de Investigaciones Histricas Juan Manuel
de Rosas, Buenos Aires, N 63, 2001-2002, p. 49).
No trepid el coronel Pern en afrontar su deber hasta el fondo. Su corazn

generoso, su mscula pujanza, su orgullo de ser uno en el pueblo, le alentaron y
sostuvieron. No le temi al calificativo de <brbaro>, ni rehuy la acusacin de
<montonero>. A quien anduvo tantos caminos, en la pampa y en las montaas nativas, y
tambin en las tierras <gringas>, no poda escaprsele que la montonera criolla es la
medida de nuestra libertad. La montonera primitiva, desde el terrible ao 20 hasta el 52,
sostuvo e impuso el federalismo; la montonera radical, desde el 90 hasta el ao 12,
luch y logr implantar el sistema poltico de su soberana; la nueva montonera, que
desde la muerte de Irigoyen haba quedado sin jefatura y destino, aspira a fundar una
autntica democracia social argentina.
(GARCIA MELLID, Atilio, Montoneras y caudillos en la Historia Argentina, Buenos

Aires, EUDEBA, 1974; p. 112).
Por obra del coronel Pern se ha puesto en marcha, una vez ms, la prstina
levadura histrica argentina. Porque sean cuales sean los enfoques defraudadores con
que la <ilustracin> quiere torcer nuestro destino- la verdad simple es que nuestra
democracia ha sido fundada por los caudillos y sostenida por la montonera. En los
montoneros (que eran los gauchos de ayer y son os descamisados de ahora) se refugi,
consolid e impuso el sentimiento federalista que organiza nuestra vida nacional.

Quienes se empean en abominar de la montonera y en abatir a los caudillos,

conspiran contra las ms ntidas tradiciones de la patria. No odian, en realidad, al
montonero inorgnico y al caudillo viril, sino a la forma nacional de la democracia.
Admiran a los modelos exticos y quieren plasmar, sobre nuestra efectiva substancia
multitudinaria, la maraa sutil y envolvente de los principios jurdicos ajenos, que no
pueden interpretar el orden espontneo de nuestra libertad. Por el camino de la ley
inconsistente quieren constreir, amansar y doblegar a esas personalidades poderosas,
que son toda la historia del progreso popular.
El coronel Pern por convencimiento y por principios- no poda coincidir con
tales ambigedades. Sostenido por la certeza moral de que el pueblo debe ser el
destinatario de todas las meditaciones, se enrol en las filas histricas en que
montoneros y caudillos lucharon por la nacionalidad autnoma y por la preservacin de
los bienes propios de la comunidad. A esa obra se entreg con el dinamismo de los
viejos soldados libertadores y con la fe mstica de los cruzados de una nueva
reparacin.

La montonera federal fue el smbolo de nuestro civismo incipiente. La

montonera democrtica de nuestro siglo (con Irigoyen y con Pern) es la expresin
tumultuosa pero constructiva, de los nuevos ideales del pueblo, de las nuevas formas de
nuestra libertad. La primera impuso nuestro federalismo, sistema orgnico y a la vez
flexible, en que descansa la convivencia de todos en una nica comunidad territorial. A
la segunda corresponde asentar las bases del ordenamiento social argentino, para que se
cumpla en toda su plenitud el precepto cristiano de dignidad de la persona humana. Para
ello, era necesario despreciar el sistema de derecho de la oligarqua y reivindicar el
principio simple de justicia. El coronel Pern lo dijo sin eufemismos: <Nuestra justicia
es y ser ms sensible que letrada, ms patriarcal que legalista, menos formalista y ms
expeditiva>.

Aires, EUDEBA, 1974, p. 117).
Estamos otra vez en el filo mismo de la historia. Las masas rsticas, en cuyos
generosos instintos se perfilan las tendencias y modalidades en que podr fundarse una
verdadera cultura nacional, han resuelto reemprender la marcha hacia las grandes
realizaciones de la vida. La voz proftica de su caudillo las alienta y conduce: <Cuando
he confiado en los humildes, no he confiado nunca en vano>. As por recproca
identificacin de pueblo y caudillo, nos hallamos en la ruta que las lanzas montoneras
abrieron hacia la soberana y la libertad.

La revolucin proclamada en forma vaga y confusa en el movimiento militar

del 4 de Junio de 1943, se inicia recin ahora, vigorosamente, despus que el pueblo
argentino la ha sancionado con su voto en las urnas el 24 de Febrero ltimo () El
primer asomo revolucionario fue la poltica social, implantada para mejorar las
condiciones materiales de vida de los asalariados; pero tal obra encomiable es
fragmentaria, pues se refiere tan slo a un sector de la sociedad, y para que sea
desarrollada con xito es indispensable vincularla con otra que abarque a todo el pas,
cual es la defensa de nuestra produccin y el acrecentamiento de nuestra potencia
econmica a fin de que ella sea el resorte poderossimo que ha de elevar el nivel de las
clases trabajadoras dndoles, con seguridad, el bienestar a que tienen derecho ()
(IBARGUREN, Carlos, El sistema econmico de la Revolucin, Buenos Aires, Banco

de la Nacin Argentina, 1946, p. 5).
El nuevo sistema econmico creado por la revolucin, en esta hora

trascendental para nuestro porvenir, interpreta cabalmente la voluntad enrgica de la
Repblica Argentina de conquistar moral y materialmente la fuerza de potencia
soberana entre las naciones del mundo. Los enunciados de este programa constructivo
estn animados por la pujanza y por el aliento ardoroso de un pueblo decidido a forjar la
grandeza de su patria.
(IBARGUREN, Carlos, El sistema econmico de la Revolucin, Buenos Aires, Banco

de la Nacin Argentina, 1946, p. 27).
La Revolucin de Mayo se forj y se consolid en contra de la voluntad de los

hombres pudientes y de los hombres conspiscuos que conspiraron contra ella, para
sofocarla, primero, para desvirtuarla, ms tarde. La Revolucin de Mayo fue una
revolucin popular y esa gnesis de la patria es la que consubstancia de manera
indisoluble a lo nacional con lo popular. Desconfiemos de todas las doctrinas que
pretendan establecer un distanciamiento entre ambos conceptos, porque con seguridad
se trata de hacernos caer en una trampa oligrquica.
(SCALABRINI ORTIZ, Ral, Irigoyen y Pern, Buenos Aires, Plus Ultra, 1972, p. 13).
Mas podemos afirmar que si el presidente Irigoyen no hubiese detenido el

avance del colonialismo a que nos tena sometido el capital extranjero, es muy posible
que hoy la Repblica Argentina tuviera la conformacin econmica y mental de una

factora sin esperanza y sin voluntad propia, y el general Pern no sera el presidente de
los argentinos. Irigoyen fue leal a su lnea histrica.
(SCALABRINI ORTIZ, Ral, Irigoyen y Pern, Buenos Aires, Plus Ultra, 1972, p. 18).
Aquellas muchedumbres que salvaron a Pern del cautiverio y que al da

siguiente paralizaron el pas en su homenaje, eran las mismas multitudes que asistieron
recogidas por el dolor al entierro de Hiplito Irigoyen, las mismas que lo acogieron con
el alborozo de un mesas aquel memorable 12 de octubre de 1916 en que el pueblo
argentino comenz a reconocerse a s mismo. Son las mismas multitudes argentinas
armadas de un poderoso instinto de orientacin poltica e histrica que desde 1810
obran inspiradas por los ms nobles ideales cuando confan en el conductor que las
gua.
(SCALABRINI ORTIZ, Ral, Irigoyen y Pern, Buenos Aires, Plus Ultra, 1972, pp. 2930).
Las preclaras ideas de Mariano Moreno que borbotean en algunos discursos de

su hermano Manuel, en algunos prrafos y en algunas intenciones de Dorrego, en el
instinto certero de los caudillos federales y en algunos relmpagos de inspiracin de
Juan Manuel de Rosas, caen definitivamente abatidas por las ideas que propiciaba el
extranjero en aquel cnclave de constituyentes de 1853 que de ninguna manera
expresaban la voluntad del pueblo de la Nacin Argentina.
(SCALABRINI ORTIZ, Ral, Irigoyen y Pern, Buenos Aires, Plus Ultra, 1972, p.
112).
Que la tierra argentina tiene un destino, lo demuestra la presencia oportuna del

hombre que es necesario en cada momento de su historia () hombre dotado de
extraordinarias aptitudes y facultades es este Juan Domingo Pern con que el Destino
dot a nuestra patria en momento tan excepcional.
(SCALABRINI ORTIZ, Ral, Irigoyen y Pern, Buenos Aires, Plus Ultra, 1972, p.
142).
Desde nuestros orgenes mismos conviven en el pas dos concepciones

antagnicas de la Nacin. La primera, iluminista, anglosajona e internacionalista,
impuesta por la fuerza y el poder del dinero, cuyos representantes ms conspicuos los
encontramos en Rivadavia, Mitre, Sarmiento, Roca, Aramburu, Massera y Alfonsn.
Mientras la segunda, hispnica, americanista, cristiana, nacional y popular,
representativa de los ms genuinos intereses de los argentinos y representada entre
otros, por San Martn, Rosas y Pern.
(BUELA, Alberto, Aportes al pensamiento nacional, Buenos Aires, Ediciones Cultura et

Labor, 1987, pp. 44-45).
A cada una de esas interpretaciones culturales responden los dos lineamientos

que, desde 1810 hasta la fecha, se disputan el papel rector de la vida argentina: el
nacional y el liberal. Es decir, el natural, el autntico, y el importado y adosado y que,
desde entonces hasta ahora, fueron conformando dos mentalidades, dos culturas, dos
estilos de sentir y, por ello e histricamente dos pases que, en 1853-54, llegaron a
materializarse institucionalmente en Confederacin Argentina y en Estado de Buenos
Aires ()
Segn los mayores datos de la realidad histrica pasada y presente, pareciera
imposible una sntesis hegeliana superadora de la tesis y de la anttesis. Es decir, entre la
tesis de lo natural sostenida por las grandes mayoras nacionales (Dorrego, Rosas,
Irigoyen y Pern) y la anttesis de lo artificial (Rivadavia, Mitre, Sarmiento).
(GUGLIELMINO, Osvaldo, Pern, Jauretche y Revisionismo cultural, Buenos Aires,

Ediciones Tematica, 1985, pp. 44-45).
Las provincias deben constituir la Gran Nacin Sudamericana (Jos de San

Martn) () En nuestro pas lo que va de su historia institucional, solamente los
gobernantes nacionales y populares como Dorrego, Rosas, Irigoyen y Pern,
propendieron a aquel objetivo bsico, imprescindible para toda posibilidad de
autodeterminacin futura.
Cuando se leen los reiterados y contemporneos mensajes de Juan Pern sobre
continentalismo y universalismo, no puede menos que pensarse en la genial visin de un
Bolvar que, hace doscientos aos, nos deca que la Unin Sudamericana producira el
Emporio del Universo donde alguna vez se instalara la Gran Capital del planeta
Tierra.
(GUGLIELMINO, Osvaldo, Pern, Jauretche y Revisionismo cultural, Buenos Aires,

Ediciones Tematica, 1985, p. 74-75).
La figura capital de la gran Revolucin en el perodo 1810-1821, es el General

San Martn. La idea esencial que, contra viento y marea se impone a s mismo y a los
dems, es aquella por la cual la revolucin nacional solo tiene sentido en el marco de la
Revolucin Americana, y que nicamente es posible salvar a la Nacin combatiendo al
enemigo ms all de nuestras fronteras. San Martn resume en s mismo la revolucin de
la independencia.
A raz del bloqueo francs le escribe a Rosas: <Esperar sus rdenes y tres das
despus de recibida me pondr en viaje para servir a la Patria honradamente, en
cualquier clase que se me destine. Lo que no puedo concebir es que haya americanos,
que por un espritu indigno de partido se unan al extranjero para humillar a su patria y
reducirla a una condicin peor que la que suframos en tiempo de la dominacin
espaola; una tal felona, ni el sepulcro la puede hacer desaparecer>. Tiene fe en la
fuerza de los pueblos americanos: <Si vence el absolutismo, lo que no es probable, no
dude que la vieja Espaa ser ayudada por la Santa Alianza a reconquistar sus antiguas
colonias. Yo no temo de todo el poder de este continente (Europa) siempre que estemos
unidos> (a O Higgins). La necesidad de la unidad nacional y americana no es acaso la
misma palabra de Pern cien aos ms tarde (primer gobierno) y el mismo espritu de
Pern cuando regresa al pas despus de dieciocho aos de exilio <casi descarnado> de
pasiones reclamando hoy como ayer la unidad de los argentinos y de los pueblos
americanos?.
(CASCO, Marcos, Peronismo dentro del peronismo, Santa Fe, Ministerio de Educacin
y Cultura de la Provincia de Santa Fe. Subsecretaria de cultura, 1974, pp. 25 y 27).
An esta Rosas con nosotros, cada vez ms cercano. Los peronistas lo sentimos
sobrevolar en nuestros das. No porque fuera un gobernante autoritario, un catlicohispanista o un estanciero de la industria del tasajo, sino por razones mucho ms
profundas para los argentinos: el dilema que le toco enfrentar en su poca Nacin o
Colonia siguen en pie. Y est presente tambin en su actitud de hombre y gobernante:
la lucha sin cuartel contra el poder de las grandes naciones colonialistas, el sacrificio de
la vida personal, de nuestros propios intereses, cuando la Patria lo requiere todo. La
lnea de Rosas es la lnea de Pern: la de la soberana y la independencia, opuesta desde
1810 a la anglosajona del desarrollo dependiente: Primera Junta, San Martn, Rosas,
Irigoyen, Pern.
y Cultura de la Provincia de Santa Fe. Subsecretaria de cultura, 1974, p. 42).
Cuando Rosas se dedica pacientemente a ligar las partes de un pas en absoluta

centrifugacin, la burguesa nacional de los pases europeos y de los Estados Unidos
han logrado un desarrollo econmico (especialmente industrial) que las hace
inalcanzables. Penetramos al mercado mundial con retraso y sin una burguesa
industrialista, y as debimos marchar. La aparicin de los lderes nacionalistas,
representantes de los sectores ms relegados de la sociedad de su poca (gauchaje rural,
Rosas; clase media, Irigoyen; clase trabajadora, Pern) determin como una condicin
indispensable de subsistencia, la elaboracin de una poltica defensiva. La tarea bsica
que enlaza la trayectoria histrica de Rosas con la de Irigoyen y Pern, fue la prctica
del nacionalismo defensivo en un pas de poco desarrollo en la poca en que el

capitalismo se transforma de colonial en imperial. Cada caudillo debi cumplir con su
misin. Y lo hizo con el ms sagrado patriotismo: la independencia nacional, Jos de
San Martn; Juan Manuel de Rosas; la unidad territorial y jurdica del pas; Hiplito
Irigoyen, la afirmacin de la soberana del pueblo como fuente de todo poder; Juan
Domingo Pern, los derechos del pueblo argentino a la justicia social.
y Cultura de la Provincia de Santa Fe. Subsecretaria de cultura, 1974, pp. 50-51).
Hoy gracias a la convocatoria realizada por ese gigante de nuestra historia que
ha sido el Teniente General Juan Pern, y la posibilidad de la unidad nacional es
tangible, y nada ms justo que, como pocos, los restos del Brigadier General Juan
Manuel de Rosas descansen definitivamente en suelo patrio. Se ha acabado,
definitivamente aquello de que solo un puado de hombres eran <los patriotas>, en
desmedro de otros que tanto hicieron en la formacin de nuestra Nacin. Se ha acabado
definitivamente la difusin interesada de una versin histrica donde solamente un
sector apareca como ejecutor de una poltica de inters nacional y <los otros> como
<brbaros> que atacaban la <civilizacin>.
Es cierto que para que el pueblo entrara masivamente en la nueva y definitiva
etapa de la revisin histrica, fue ayudado por aquellos mismos que pretendan evitarla.
En 1955, luego del golpe antipopular, los vencedores utilizaron un slogan para justificar
el mismo que fue toda una revelacin para miles de desprevenidos. El golpe de 1955 era
la continuacin de mayo y de Caseros. En otras palabras, eran herederos de los que, en
1852, se aliaron con las tropas imperiales portuguesas para derrocar al Restaurador de
las Leyes. Esa aseveracin realizada por los propios protagonistas de la accin de 1955,
lig la figura de Rosas con la del General Juan Pern.
(LORENZO, Pepe, en Revista Mayora, Buenos Aires, 20/11/74, p. 22).
Rosas simboliz por mucho tiempo cosas importantes para la vida del pas, bajo
su recuerdo se fue aglutinando una cantidad de pensadores e historiadores nacionales
que tomando como smbolo a Juan Manuel fueron forjando la corriente del
revisionismo, independientemente de algunas deformaciones, podemos decir que bajo
esa bandera y esos ideales, se encontraron los que durante muchos aos lucharon por la
verdadera independencia nacional y nuestra liberacin econmica.
Y llegamos a 1943, cuando Pern inicia el proceso revolucionario que vivimos,
inspirado en los principios del humanismo cristiano y en lo poltico en la lucha realizada
constantemente en defensa de lo nacional por los caudillos nacionales.
Es Pern tambin, quien interpretando fielmente al pueblo argentino, comenz la
reparacin histrica que Rosas mereca.
Pero la reaccin interna y externa no poda tolerar ciertas cosas; junto con el
ascenso del coronel Pern en la vida poltica argentina, junto con el calor popular que
creca da a da, tambin los viejos y nuevos nacionalistas tuvieron la oportunidad de
reelaborar con un nuevo contexto poltico todas sus tesis del revisionismo, y fue la
popularidad de Pern la que posibilit la insercin definitiva de la personalidad de
Rosas junto con las masas trabajadoras del pas.
Ya casi fue natural ver a los trabajadores (principalmente en los sindicatos, en
los cursos de Capacitacin Sindical) reivindicando la figura de Rosas.
Los vencedores de Caseros se equivocaron tremendamente; en Caseros ganaron
una batalla militar, pero no derrotaron a la conciencia del pueblo.
Y el liberalismo que no perdona, en 1955 crey tener la oportunidad de hacer el
paralelo de Rosas y Pern y torpemente inici una campaa de desprestigio con todo el
vigor que nos podamos imaginar, y fueron Rosas y Pern los que recibieron los ataques
ms grandes de toda la prensa liberal.
El pueblo, que nunca se equivoca, tambin los asoci y los trabajadores
pensaron que si quienes atacaban a su Lder tambin atacaban a Rosas, era
sencillamente porque Rosas era smbolo de lo nacional.
(TACCONE, Juan Jos, en Revista Mayora, Buenos Aires, 20/11/74, p. 25).
En nuestra misma historia continental hemos visto, desde los albores de nuestra
independencia que el brazo armado de la gesta emancipadora de Simn Bolvar, de Jos
de San Martn tuvieron esa concepcin geopoltica de reunificar a la Nacin

hispanoparlante por encima de las artificiales subdivisiones administrativas y jurdicas
necesarias para la administracin virreinal, y basndonos en una posibilidad maravillosa
que ofreca al mundo esta unidad nacional fragmentada pero con potenciales, an en el
siglo XIX ignorados, desde el punto de vista econmico y fundamentalmente humanos,
extraordinarios. Pern retoma la idea y el sueo de nuestros Libertadores y tambin la
lnea poltica americanista de quien fuera el Jefe de la Confederacin Argentina, el
Brigadier General Don Juan Manuel de Rosas, quien, a travs de su gobierno, desarroll
una poltica que, en su momento, las mismas potencias de aquel entonces reconocan
como una poltica fuertemente <americanista>.
(ANDINO, Armando, FLORES, Hctor, La respuesta peronista, Buenos Aires, Grupo

Sudamericano de Negocios S.A, 1982, p. 50).
Hoy se cumple el 101 aniversario de la batalla de Caseros. Es una fecha que

sigue dividiendo a los argentinos. Los sigue dividiendo en una clase ilustrada y
europeizante, que no cree en el pas, y que por tanto gobierna con una visin de pas
chico, utilizando una feliz expresin usada ayer en Mayora por un destacado
economista que hace 12 aos colabor en la glorificacin del hecho desde un ministerio
de la provincia de Buenos Aires, y en una preponderante masa popular, que s cree en el
pas y cuyos caudillos supieron gobernarlo, como su predecesor derrotado en Caseros,
con una visin de pas grande.
Contribuy paradojalmente a ese sbito esclarecimiento en masa de la historia
distante por la historia cercana la proclamacin, por los vencedores, de la batalla de
Caseros como smbolo de su concepcin del pas y de la significacin que le asignaban
al acontecimiento por ellos producido. Bast para aclararle al pueblo de golpe quin
haba sido Rosas, visto desde la perspectiva de Pern, y quin era Pern, visto desde la
perspectiva de Rosas, que era la del pas mismo, al terminar la segundad edad de su
etapa naciente, la de la unidad nacional y la defensa de la soberana, siendo la primera la
del hecho revolucionario signado por los nombres de Mayo, Moreno y Artigas y la
de la Emancipacin propiamente dicha que signan, a su vez, los nombres de Julio y
San Martn .
(JACOVELLA, Tulio; JACOVELLA, Bruno, El ocaso de la IV Argentina Federal,

Buenos Aires, Mayora Ediciones, 1990, pp. 72-73).
La Argentina vuelve a encontrarse en tiempos fundacionales, que algunos

llaman tambin etnopoyticos (creadores de una nacionalidad). Como dijimos hace das,
est como en 1810, frente a un desafo histrico () Es preciso recalcar esta lnea de
coherencia histrico-nacional contra la tendencia perniciosa a tomar a Pern en puro
presente y por lo que tiene de presente. En uno de los primeros nmeros de Mayora
proclamamos: Pern es lo que encarna, y ese postulado debe interpretarse tanto en el
sentido fundacional y vivo de la nacionalidad como en el de la teora del movimiento
que fund y encabeza.
Creer que Pern slo vino a establecer la justicia social y a restablecer la pureza
del sufragio, con toda la importancia que eso implica, es achicarlo, y consecuentemente
achicar al pas. As como la historiografa marxista falsifica el signo histrico de esos
grandes conductores de pueblos diciendo que valen como piezas convenientes de
transicin hacia el Estado socialista, un doctrinarismo criptoliberal infiltrado en el
radicalismo como en el peronismo reduce a trminos electorales y laborales su
verdadera dimensin histrica.
El San Martn-Rosas-Pern, serie etnopoytica que puede ampliarse con
otros nombres eminentes, desde Moreno y Artigas hasta Irigoyen, todos apasionados
por la idea y la vivencia de la patria grande, no es un artilugio oportunista para
reivindicar la memoria del Restaurador de las Leyes. Es la historia viva de la Argentina
en tres, cinco o siete palabras.

Buenos Aires, Mayora Ediciones, 1990, pp. 118-119).
La clase alta de la Argentina debe agradecer a Pern el haber hecho fraguar en

el molde de la nacionalidad a esa multitud que en otros Estados se volc en moldes
internacionales o aptridas. Sin duda, est siempre en potencia el espectro de la
pueblada; pero bajo el comando de hombres autnticos, de sobra sabemos que

nuestras puebladas se mueven por impulsos regeneradores y no desintegradotes.
Ya lo demostraron, en los primeros tiempos de Mayo, la discutida revolucin
de los orilleros; diez aos despus, la ocupacin de Buenos Aires por los jinetes de
Pancho Ramrez; y en 1945, los descamisados que desencadenaron, con la liberacin
de Pern, la prosecucin, bajo otras especies, de la gesta libertadora.
Bajo esa luz deben interpretarse los grandes acontecimientos de nuestra historia.
La fusin del dinamismo popular y de la visin del Estado de un hombre impar, al estilo
de Rosas, de Irigoyen, de Pern, es lo que ha hecho andar sobre sus propios pies a la
Argentina. No otra cosa significa el paso del caudillismo al Estado nacional de esencia
americana, expresado en el federalismo, como concepcin poltica opuesta al unitarismo
universalista y europeizante.

Buenos Aires, Mayora Ediciones, 1990, pp. 125-126)
Hay muchas maneras oblicuas de atacar a Pern y lo que l significa y

representa; y la ms segura es atacar esa versin de la realidad nacional que es la verdad
histrica. Tal vez estemos forzando un poco los requerimientos de la coherencia mental,
pero a cualquiera se le ocurre que el reconocimiento de la significacin de Pern en el
proceso de la formacin, definicin y consolidacin de la nacionalidad argentina y la
idea americana implica forzosamente el reconocimiento de la significacin en igual
sentido de un Rosas y un Irigoyen.
El hecho de que la serie de iniciativas que llevaron a la rehabilitacin oficial de
Rosas y a la institucin pblica del Da de la Soberana obedeciera a una presin latente
pero constante de las bases del Movimiento Nacional Justicialista de Liberacin,
certeramente captada por Pern quien, por otra parte, haba anticipado ya su punto de
vista sobre la cuestin en sus comentadas declaraciones hechas al director de Mayora
en Madrid, hace siete meses-, da a este cambio un peso extraordinario. Bast que un
grupo de legisladores presentara el primer proyecto en Buenos Aires para que todo el
pas justicialista se sumara, en sus bases como en sus cuadros dirigentes, a la
vindicacin clamorosa de la verdad argentina en un pasado que en tan grande medida es
parte de nuestro presente.
Tal es la mayor trascendencia de la rehabilitacin y glorificacin de Rosas,

porque significa que ha caducado el pas de dos pisos que levant sin quererlo el
sistema liberal al obstinarse en imponer una falsa Argentina, que todos sentan como un
pas oficial, artificiosamente colocado, mediante una continua coercin, sobre el pas
real.

Buenos Aires, Mayora Ediciones, 1990, p. 135).
Rosas fue el abanderado de nuestra soberana. Por eso lo atacaron tanto

aquellos contemporneos suyos que representaban a las minoras del privilegio, como
los que, en una falsa apreciacin histrica, agraviaron y difamaron su memoria, con el
nico propsito de justificar un liberalismo antinacional, puesto al permanente servicio
de intereses opuestos a los verdaderos intereses del pas.
Los valores ciertos de la nacionalidad se fundamenta en tres pilares que no
admiten discusin alguna: San Martn, Rosas y Pern.
San Martn fue iniciador de esa gesta emancipadora. Luego el Brigadier General
Don Juan Manuel de Rosas; un verdadero caudillo que aglutin en su torno a los
desposedos, a los que eran sometidos a la explotacin por esa oligarqua que quera
hacer de nuestro pas algo as como un modelo extranjero. Pinsese que los enemigos de
Rosas tuvieron como aliados a los que, desde fuera de nuestras fronteras, pretendan
mantener una situacin de coloniaje, totalmente reida con el sentir del verdadero
pueblo. Eso nunca se lo perdonaron al Restaurador. Por otra parte, la conjura lleg a tal
extremo que los representantes del cipayismo vernculo no trepidaron en reclamar el
apoyo armado de otras potencias para sojuzgarnos. All Rosas y el pueblo demostraron
que con fe, con verdadero sentido de patria, los argentinos preferimos siempre la muerte
a la esclavitud. Y es as que el 20 de noviembre de 1845 se produjo el histrico hecho
de la Vuelta de Obligado, cuando los invasores sintieron la fuerza y el valor de los
argentinos que no dejaron pisotear su soberana.
El tercer vrtice de esta patria est en el General Pern. El tambin fue el ms
ardiente defensor de los menos poderosos, devolviendo al pueblo su dignidad. Tambin
debi enfrentar a los intereses del privilegio, donde se dio la confabulacin de la
oligarqua cipayo con los grandes pulpos internacionales que pretendieron impedir la
concrecin de esa Revolucin incruenta postulada por Pern en la que nuestra soberana
y su defensa era un hito fundamental. Al igual que a Rosas, a nuestro Lder por
defender al pueblo, por defender los valores fundamentales de la Patria, por erigirse en
paladn de la independencia econmica que asegurara nuestra libertad poltica, se lo
tild de tirano y se lo hizo objeto de todo tipo de agravio y de infamias.
(MIGUEL, Lorenzo, Revista Mayora, Buenos Aires, 20/11/74, p. 66).
Hay una lnea histrica que se nutre en la gesta de nuestra independencia, con
la personalidad excepcional de Libertador de Amrica, fija su esencia nacional a travs
de Rosas, y alcanza su culminacin con el respaldo multitudinario que el pueblo da a
Pern. Esa lnea ha sufrido interrupciones por la accin de aquellos sectores que
siempre vivieron de espaldas a los verdaderos intereses del pas y de su pueblo.
Cada uno, en determinado momento de su vida, debi enfrentarse contra la
sedicin de quienes por defender los privilegios que usurpaban- estuvieron en la
sedicin contra los altos postulados de la nacionalidad. Porque tanto San Martn, como
Rosas y Pern fueron blanco de la conspiracin antiargentina que quiso eliminarlos para
que los agentes del sojuzgamiento pudieran actuar impunemente.
Pinsese que el Libertador fue empujado a un exilio que lo oblig a morir lejos
de la tierra a la que dio calidad de nacin independiente. Rosas y Pern fueron signados
como traidores a la patria y esa conducta de escarnio lleg de quienes eran en realidad
los que estaban traicionando los fundamentos de nuestra soberana.
El Movimiento Obrero Argentino ha estado siempre consustanciado con la
defensa de los valores irrenunciables de nuestro ser argentino. Por eso estuvimos
incorporados, y lo seguimos estando, a esta lnea de San Martn Rosas y Pern.
(PALMA, Segundo, Revista Mayora, Buenos Aires, 20/11/74, p. 66).
Desde 1810, la Argentina busca realizar su destino como nacin soberana. La

primera guerra de la independencia, la epopeya sanmartiniana, se vi interrumpida por
las fuerzas antinacionales que se sirvieron de sus personeros nativos. Contra stos se
une el pueblo bajo la bandera de la Confederacin, expresando polticamente su
vocacin de unidad y soberana en el Pacto Federal del 4 de Enero de 1831. Los ideales
siguen siendo los mismos que haban guiado a San Martn. Los caudillos del interior y
la conduccin de la poltica exterior de Rosas marcan una continuidad con el gran
proyecto de unidad latinoamericana del Santo de la Espada ().
La continuidad histrica se da en la lucha de un pueblo por realizar su destino
soberano de nacin y lograr la integracin latinoamericana. Esta lucha se libra a travs
de los aos contra un sistema impuesto por la fuerza en Caseros ()
En cambio, el peronismo surge como una fuerza revolucionaria incontenible.
Que tiene una raz histrica, que se entronca con las viejas luchas de San Martn y de
Rosas, que reabre la etapa cerrada en Caseros e inaugura una tercera guerra de la
independencia: la era justicialista.
(RODRIGUEZ, Carlos, El peronismo responde, Buenos Aires, RO.CA producciones,

1983, pp. 41, 45)
Desde el fondo mismo de nuestra Historia y nacionalidad se perciben dos

causas que han venido siendo motivo de enfrentamiento entre los argentinos. De ello ha
surgido una experiencia que, con clara elocuencia, determina la posicin de los que
lucharon por la soberana popular y la independencia nacional y los que lo hicieron al
servicio de los intereses del imperialismo de turno.
No es un secreto para nadie que el Imperio britnico se fund en estas tierras
sobre los despojos del Imperio espaol, y es desde all mismo que parten las dos
tendencias que fijan una lnea nacional y otra colonial. Ese ha sido el problema que, a
travs de la Organizacin Nacional y de la etapa constitucional, ha gravitado
persistentemente en los destinos de nuestra Nacin por espacio de ms de un siglo y
medio. Los hombres que han jugado su destino a lo largo de ese tiempo han debido
sufrir los avatares de la lucha que los impuls en defensa de lo justo y conveniente para
la Nacin y han debido tambin, en su doble empeo, soportar el oprobio, que es el
arma de que se valen los que, careciendo de grandeza, obedecen ms a sus intereses que
a los ideales que impulsan a los verdaderos patriotas.
Larga y penosa ha sido esa lucha, porque adems de su duracin a travs de toda
nuestra existencia como Nacin, ha representado el sacrificio de muchos hombres
ilustres, destruidos por la accin fornea coaligada con los poderes vernculos. Este
doloroso espectculo que han presenciado las generaciones argentinas y que seguimos
presenciando en la actualidad ha terminado por formar una conciencia pblica que el
pueblo ha hecho suya y defiende por todos sus medios, no siempre con la fortuna que
mereciera. As tambin, nuestros ms autnticos patriotas han debido pagar con
esfuerzos y sacrificios incompensados la defensa de esa consigna popular para una
Patria justa, libre y soberana.
Ignoran acaso los argentinos que el general San Martn, el primero de ellos,
muri en el exilio, arrojado de su Patria por los que entonces lo calificaron de
ambicioso y ladrn? No sabemos todos que San Martn retorn un da al pas y que
se neg a desembarcar, retornando al exilio desde la propia rada del puerto de Buenos
Aires? Es que no quiso quedarse o se lo impidieron sus enemigos? El se conform con
decir que se iba porque no quera ser el tirano de los propios hermanos que haba
libertado. Tambin entonces el cipayaje argentino pensaba que la llegada de San
Martn poda ser prenda de un desorden y de una lucha por la liberacin de la Patria que
a muchos haba dejado de convenir. Es que los mismos que haban servido a sus
rdenes, muchos de los cuales encaramados en el poder, tenan especial inters en su
ausencia. Es la historia de los grandes hombres que a mucho honor suman muchos
enemigos. Muchos sanmartinianos de entonces, como de ahora, estuvieron en contra de
la causa que San Martn sirvi.
Ignoran acaso los argentinos que el brigadier general don Juan Manuel de Rosas,
que sirvi la misma causa que San Martn, tuvo el mismo destino que este y tambin
muri exiliado en la tierra de los mismos que combati en defensa de su Patria, porque
los ingleses lo comprendieron y honraron como no supieron hacerlo sus compatriotas,
que tambin lo condenaron por ambicioso, tirano y ladrn, la misma muletilla de que
siempre se han servido los que, por carecer de razn, debieron apelar a la insidia, la
diatriba y la calumnia, que son siempre homenajes que se rinden a un mrito o un valor.
Los mismos que sirvieron a sus rdenes poco tardaron en acomodarse a la nueva
situacin, mientras los fieles eran degollados, lo que siempre suele ocurrir en esta lucha
sin grandeza promovida por los intereses enfrentados con los ideales. San Martn, desde
su lejano exilio, lo comprendi y le rindi el mayor homenaje que puede rendir un
soldado a otro soldado: regalndole su espada libertadora con palabras que ponen en
evidencia que ambos servan una misma causa: la independencia de la Patria y la

soberana de su Pueblo. Los sanmartinianos de entonces, como los sanmartinianos de
ahora, no vieron en don Juan Manuel lo que San Martn descubra a ms de quince mil
kilmetros de distancia: es que ellos sirvieron otra causa que la que empearon su vida
San Martn y Rosas. Pero la Historia, que debe ser verdad y debe ser justicia, llega un
da para los que, renunciando a s mismos, supieron servir los ideales de su pueblo y los
verdaderos intereses de su Patria.
Ambos murieron en el ostracismo despus de largo exilio, y aun muertos,
permanecieron largos aos enterrados en la lejana tierra que les dio amparo. Aunque
tarde, un deber de conciencia insoslayable dobleg la ignominia de las pasiones y los
restos de San Martn fueron repatriados. La Nacin y el Pueblo Argentino sufren la
afrenta de no haberlo hecho con otro ilustre argentino: el brigadier general don Juan
Manuel de Rosas.
Yo s mucho de cuanto estoy diciendo porque la experiencia en cuero propio
suele ser la parte ms efectiva de la sabidura. Tambin yo he tratado de servir los
ideales que sirvieron San Martn y Rosas y he tenido el honor de seguir su misma
suerte. Por eso, aun muriendo en el exilio, estar en la mejor compaa y no me quejo de
mi destino.
(PERON, Juan Domingo, Obras Completas, T. XXIII (uno), Buenos Aires, Docencia,
2001, pp. 17-19).
La historia argentina est regida por dos lneas: la nacional, que corresponde
tambin a la lnea hispnica, y a la que pertenecen Juan Manuel de Rosas, Hiplito
Irigoyen y yo mismo. La otra es la lnea anglosajona, de inspiracin masnica,
obediente al Rito Celeste escocs.
(PERON, Juan Domingo, Obras Completas, T. XXIII (dos), Buenos Aires, Docencia,
2001, p. 441).
En el Movimiento de Mayo ya estn planteadas las dos lneas: la que obedece

al imperialismo britnico, y la nacional, la lnea hispnica. Todos los gobiernos que en
nuestro pas se escalonaron, desde Rivadavia en adelante, fueron gobiernos de la
masonera. A San Martn lo mandaron a Tucumn para que se hiciera cargo del Ejrcito
Auxiliar del Per, que haba sido derrotado en Vilcapugio y Ayohuma. En ese momento
era director supremo Gervasio Posadas, to de Alvear. Cuando lo enviaron a San Martn
para all, qued Alvear; este lo reemplaz a Posadas.
Todos obedecen a la logia, al rito celeste escocs: es la lnea anglosajona. Por
primera vez, con los federales, cristaliza algo fuerte: ya no es la lnea masnica, sino la
nacional, que corresponde a la lnea hispnica, porque siempre hubo una resistencia
contra Inglaterra. En ella militaron Rosas, Irigoyen y yo.
(PERON, Juan Domingo, Obras Completas, T. XXIII (dos), Buenos Aires, Docencia,
2001, p. 642).
Pero tambin empiezan las discusiones internas. El motivo es el de siempre.

Buenos Aires quiere gobernar al interior, y el interior no quiere que lo gobierne Buenos
Aires.
Ya en el momento de la creacin del Virreynato, a las intendencias del interior,
de origen altoperuano, chileno y paraguayo, les haba cado muy mal la designacin de
Buenos Aires como "Capital" del mismo.
Le desconfan al porteo. Por algo es...
Todo est all. Es as de simple. Sin embargo, esta lucha se prolonga a lo largo
de toda nuestra historia y existe todava. Con otras formas y caractersticas, pero es la
misma.
(PERON, Juan Domingo, Obras Completas, T. XXII (dos), Buenos Aires, Docencia,
2001, p. 495).
Los movimientos provinciales, no son separatistas. En ningn momento se

habla de eso. Por el contrario, ellos sostienen que quien debe integrarse al Pas es,
precisamente, el puerto.
Estos movimientos son conducidos por hombres del lugar, vinculados a sus
paisanos. Estos hombres reciben en nuestra historia el nombre de "caudillos". El
caudillo es un conductor de su pueblo. Casi generalmente es un hombre de armas.
La situacin es de lucha y los hombres estn con las armas en la mano. Nada
ms lgico que sigan a uno de ellos. El que ms confianza les merezca, el que mejor se
maneje con esas armas.
De todos ellos el precursor es Artigas. El gran caudillo de los Orientales. Es
tambin el ms autntico.
2001, p. 496)
Contrastando con este cuadro heroico, el Directorio de Buenos Aires, no

escatimaba torpeza o sucia tramoya por cometer, para usurpar el poder.
Quizs la ms infame, sea la orden dada a Belgrano de retirar el Ejrcito del
Norte, que est custodiando la frontera, para utilizarlo contra los caudillos del litoral que
no acatan la supremaca del puerto. Una inmundicia!
El ejrcito se subleva, retira el mando a Belgrano y da por tierra con el
Directorio, cuyos partidarios se llamarn en lo sucesivo "unitarios". Mientras el
movimiento de los caudillos, se llamar "federal".
As las cosas, sobreviene la denominada crisis del ao 20. Que no es otra cosa,
que el repudio de todo el pas por los doctores del puerto que pretenden usurpar el
gobierno nacional.
2001, p. 497)
Todo comenzaba a marchar bien, cuando, a fines de 1825, el General

Lamadrid, da el primer paso de desorden volteando al Gobernador legtimo de
Tucumn.
Para ello, usa de su cargo y de las tropas confiadas a su mando del Ejrcito
Nacional del Norte.
Esta historia se repite a menudo. Los liberales usan los ejrcitos nacionales para
sus revoluciones. Deben recurrir a ellos, porque no tienen otro poder de convocatoria.
Todo el pas protesta contra este hecho, con el que da comienzo una larga secuela de
guerras civiles.
Una de sus consecuencias ms nefastas, es la convocatoria a una llamado
"congreso nacional" por los unitarios.
Este congreso derriba gobiernos provinciales, y proclama al Dr. Rivadavia como
Presidente de la Repblica.
El Presidente, para consolidarse en su nuevo cargo, contrae inmediatamente una
serie de emprstitos en libras esterlinas, reparte el dinero entre sus allegados y termina
dando como garanta, todas las tierras del pas.
Casi simultneamente con esto, declara a San Martn, de regreso del Per,
"persona no grata" y le prohbe el ingreso en Buenos Aires.
Como postre, declara a Buenos Aires, Capital del Estado y proclama una
constitucin nacional, unitaria por supuesto. La "constitucin" suprime el voto popular
y slo autoriza a votar a los propietarios, o sea, a un 5 % de la poblacin.
Como no poda ser de otra forma, al unsono, los caudillos del interior movilizan
sus "montoneras".
2001, pp. 498 y 499)
Hecha la paz, regresa el Ejrcito Nacional a Buenos Aires, en medio de un

clima de disgusto y decepcin. El gobernador Dorrego, no puede creer en una
revolucin, pese a la advertencia de todos los federales que as lo sospechan. Todo el
mundo sabe que han sido los rivadavianos los causantes y responsables del fracaso,
no l. No obstante, la revolucin se produce. Las tropas ocupan la casa de Gobierno y
disuelven la Asamblea Legislativa. Dorrego se retira a la campaa de la provincia en
busca de apoyo.
El 6 de diciembre de 1827, se rene con Rosas en la Guardia del Monte y
convienen en separarse para reunir fuerzas. Rosas ir al sur a convocar a sus
colorados, mientras que Dorrego ir a Santa Fe en busca de apoyo del poderoso jefe
de los federales del litoral, el general Estanislao Lpez. En el camino, el general
Lavalle, jefe de la revolucin unitaria, lo toma prisionero. Inmediatamente lo manda

fusilar.
No solamente es un crimen atroz contra un hombre, lo es contra todo un pas y
contra toda la civilizacin. De all en adelante, se inician las guerras civiles en nuestra
Patria.
Detrs de Dorrego son asesinados por las tropas de Lavalle, alrededor de 1000
personas ms, sospechadas de simpatizar con los federales, incluidos nios de 7 aos.
Un brbaro.
2001, p. 501)
En el interior, Paz derrota al general Bustos y le arrebata el gobierno de

Crdoba. Este, consigue escapar y marcha en busca del apoyo de Quiroga, que sin
dudarlo marcha en su auxilio. A los dos reunidos, los derrota Paz en las batallas de La
Tablada y Oncativo.
Los fusilamientos y degollados que siguen a estos triunfos, hicieron poca
en la historia de la docta. Una carnicera!
En Buenos Aires, mientras tanto, ha sido restablecida la legislatura que
disolviera Lavalle. Esta elige Gobernador a Rosas y le da el rango de General. Recibe,
adems el ttulo de Restaurador de las Leyes. Oficia a los pocos das, unos funerales
solemnes al coronel Dorrego. Se ha invertido la situacin. En el interior domina el
unitario Paz, mientras en Buenos Aires, lo hace el federal Rosas.
Los caudillos principales, del tipo de Ramrez, Lpez, Quiroga o Rosas, tienen
una formacin espiritual y moral muy similar entre ellos, en cierta forma. Todos ellos
son hombres que trabajan en el campo y por tal motivo, se ven en la obligacin de
llevar, paralelamente, una carrera militar. Luchan tanto, contra las incursiones del indio,
como contra sus enemigos de las ciudades. Los doctores que tratan desde sus despachos
de constituirse en sus dirigentes. Estos caudillos son capitanes natos. Por sus
costumbres y por el trato y contacto diario con las gentes comunes: peones, gauchos,
etc.
Tienen una idea del orden muy similar al que impera en una formacin de
lucha de la campaa de entonces. Todos pertenecen a las milicias provinciales y se
han ganado su rol demostrando en los hechos que son los mejores. Su autoridad
proviene directamente de sus subordinados.
2001, pp. 502 y 503).
Quiroga, Lpez y Rosas, con sus aliados los caudillos provinciales, dominan el
panorama nacional a lo ancho y a lo largo.
Rosas aprovecha para iniciar su Campaa del Desierto, contra el maln de los
indios. Quiroga lo acompaa desde las provincias cuyanas y consiguen un xito
completo.
Las columnas federales llegan hasta el Ro Colorado y recorren territorios que
hasta entonces permanecan inexplorados. La bandera azul y blanca tremola por primera
vez en la Patagonia argentina.
La paz reina en nuestra tierra, y la prosperidad llega a los hogares ms modestos.
Todo el gauchaje es federal. El pas es federal.
2001, pp. 504 y 505).
La escuadra anglo-francesa, se apodera de la escuadra argentina y desembarca

la infantera de marina en Montevideo, para "protegerla".
Gran alegra de los unitarios.
El pas argentino entero, gobernadores, caudillos, generales, legislaturas, etc.
Envan notas de apoyo, al gobierno nacional.
El autor del Himno Nacional, Don Vicente Lpez y Planes, compone una "Oda
Patritica" en apoyo de Rosas. Se recita en todos los teatros y plazas.
El general Rosas moviliza a todo el pas para defender el honor argentino y la
Independencia Nacional. Rompe relaciones con Francia e Inglaterra. Brasil todava no
ha mostrado las uas.
La escuadra enemiga bloquea el puerto de Buenos Aires y los ros navegables.
Remonta el Paran y el Uruguay, saqueando y matando. Aplausos de los unitarios de
Montevideo. Varios de ellos se han embarcado en la misma en calidad de "asesores".

Pagos, por supuesto.
Rosas trata de cerrarles el paso en un recodo del Paran. Con fuerzas terrestres y
de artillera. Refuerza las defensas de la Vuelta de Obligado. Pone las tropas al mando
del general Mansilla, que es su cuado y hombre de confianza. Cuenta con 2000
soldados. Flamea en ambas riberas del ro, la bandera azul y blanca.
Ataca la escuadra enemiga. La resistencia es heroica, pero se est en neta
inferioridad de fuego. Al cabo de varias horas de bombardeo, desembarca la infantera
anglo-francesa y se combate cuerpo a cuerpo. Dos horas ms de lucha y los argentinos
se retiran dejando 650 bajas.
Los "asesores", observan desde los buques franceses. Repugnante.
Sin embargo "Obligado", fue el principio del fin de la intervencin. A partir de
all todo buque enemigo debi navegar con escolta militar. A pesar de eso, igualmente
era atacado. Con lo que fuere, caones, balas, fuego, piedras.
Cada viaje era un infierno. Se dieron cuenta que tendran que pelear metro a
metro, y no estaban en condiciones militares para eso.
El General San Martn, envi una nueva carta a Rosas desde Francia. Ofreca
nuevamente sus servicios "para lo que fuese" y terminaba diciendo "su lucha es de tanta
trascendencia, como la de nuestra emancipacin de Espaa".
2001, pp. 514 y 515).
Mientras tanto, las potencias negocian la paz con Rosas. El sigue en sus
trece: devolucin de todo y desagravio a la Bandera. Tanto Francia como Inglaterra,
reciben el mismo trato. Respetuoso pero irreductible, por parte del jefe de la
Confederacin Argentina.
Finalmente en el ao 1849, se firman los tratados de paz, en las condiciones que
exige nuestro pas.
Cumpliendo el mismo, se levanta tambin a las tropas europeas que estn en
Montevideo y las dos escuadras se retiran. Es el triunfo total de la poltica de soberana
argentina.
Suenan los caones de las escuadras antes de partir, en desagravio a la bandera

azul y blanca de nuestra patria. Las escuadras que paren, son nada ms, que las de las
dos naciones ms poderosas de la tierra.
Las noticias llegan a Francia, justo a tiempo para alegrar los ltimos das del
general San Martn. Muere en 1850.
En un inciso especial de su testamento, lega su sable de la independencia al
general argentino Don Juan Manuel de Rosas, como prueba de la satisfaccin que como
argentino, he tenido al ver con cuanta altura ha sostenido el honor de la Patria. Est
todo dicho.
2001, p. 516).
El general en Jefe del Ejrcito de Operaciones argentino, para la guerra contra

el Brasil; Don Justo Jos de Urquiza, entra en tratativas con el enemigo, para pasarse a
l, y arrastrar las tropas que el pas ha puesto bajo su mando y responsabilidad. As
tambin, todos los pertrechos y armamentos a su disposicin.
Por supuesto que las negociaciones son lentas y secretsimas. La posicin de
Urquiza, al mando del ejrcito ms poderoso de sta parte de Sudamrica, en esos
momentos, le da una carta de triunfo que slo est dispuesto a entregar a muy alto
precio. Sobre todo en dinero. Mucho dinero.
Ante la entrada de las tropas brasileas al territorio argentino, Rosas recibe
numerosas adhesiones. Entre ellas la de varios jefes unitarios que se sienten
repugnados por lo que est ocurriendo y vienen a ofrecer sus espaldas para luchar
contra el extranjero y contra los traidores. Rosas los acepta y les da mando de tropas.
La batalla se dio en Morn. Las fuerzas nacionales poco pudieron hacer contra un
enemigo que las duplicaba en nmero y armamentos.
La historia escolar, la conoce como de Caseros, porque los brasileos
exigieron que as se llamara, dado que la divisin de ese pas le toc pelear en un sector
conocido como Palomar de Caseros.
En la historia de Brasil, se la llama la revancha de Ituzaing y fin de la guerra
contra Argentina. En todas las ciudades de ese pas, hay una calle o avenida que lleva
su nombre. Es lgico!
Lo realmente increble, es que en Buenos Aires y varias ciudades del interior,

tambin hay calles que se llaman as. Rosas, renunci y se asil en Inglaterra.
Urquiza se proclam Director provisorio de la Confederacin. El da 20 de
febrero de 1852, aniversario de la batalla de Ituzaing, el ejrcito brasilero entr en
Buenos Aires, con charangas y banderas desplegadas a su frente.
Se fusil y degoll a tanta gente, que el ro que cruza Palermo, dicen los testigos
de la poca, bajaba con sus aguas de color rojo.
2001, pp. 517 y 518).
He deseado cerrar este libro con un captulo referido al pueblo y al antipueblo:

el primero, luchando por la independencia, y el segundo, en su lnea histrica tradicional
colonialista. Aquellos que desconozcan la realidad pensarn que el pleito argentino es
un problema ideolgico o un conflicto de intereses internos, pero nada est ms lejos de
la realidad. Se trata slo de un episodio ms el drama argentino caracterizado por la
lucha del pueblo contra el vasallaje.
Para no ir ms lejos, desde los tiempos de nuestra Independencia aparecen estos
episodios en cada uno de los hechos histricos que jalonan las etapas de la vida
argentina. Ya en el pronunciamiento inicial del 25 de mayo de 1810, se mezclan los
gritos de libertad con los de Fernando VII. La Conjuracin de Alzaga es la traicin en
marcha paralela de la reaccin oligrquica. La Sublevacin de Crdoba no es
diferente y Cabeza de Tigre pone el eplogo merecido a este inicuo acto de la
oligarqua y el clero al servicio de los enemigos del pueblo y de la Patria. El Directorio
Supremo del general Carlos Mara de Alvear retoma la lnea reaccionaria y oligrquica
y termina, como era de esperar, con la famosa Misin Garca de neto corte
entreguista.
San Martn para poder organizar su Ejrcito en Mendoza, debi vencer muchas
veces el sabotaje y los ataques insidiosos de los traidores que llegaron hasta destituirle
de su cargo de gobernador intendente de Cuyo. A lo largo de su vida fue siempre
perseguido por los agentes de la traicin, al punto de verse obligado a vivir la mitad de
ella en el destierro, obligado por las oscuras fuerzas reaccionarias. Es curioso que
Bernandino Rivadavia, su peor enemigo, haya sido quien contrat el primer emprstito
en Londres.
El Gobierno del brigadier general don Juan Manuel de Rosas es, sin duda, la
elocuencia ms evidente de esta sorda lucha. El debi enfrentar, no solo el ataque de las
escuadras inglesa y francesa, sino tambin a los traidores de adentro aliados a los
enemigos externos de la Patria, hecho que hiciera exclamar al general San Martn que ni
el sepulcro podra borrar para ellos semejante infamia y que lo impulsara a donar su
espada a Rosas como reconocimiento de argentino a su labor en defensa de la dignidad
e integridad de la Patria, no solo contra los enemigos externos, sino tambin contra los
traidores emboscados.
La dictadura ha invocado la Lnea Mayo-Caseros que manifiesta seguir.
(PERON, Juan Domingo, Obras Completas, T. XXI, Buenos Aires, Docencia, 2001, pp.
307 y 308).
"Accediendo a una insinuacin del amigo Doctor Manuel de Anchorena, deseo

hacer llegar mi adhesin mas sincera y entusiasta a las Convenciones de los Centros
Federales, que anhelo fundamentar en unas pocas palabras que, sin sectarismo alguno,
como un simple argentino ms desean reflejar algunos hechos incontrovertibles de la
historia de nuestra Patria.
Desde el fondo mismo de nuestra Historia y nacionalidad, se perciben dos causas
que han venido siendo motivo de enfrentamiento entre los argentinos. De ello ha
surgido una experiencia que, con clara elocuencia, determina la posicin de los que
lucharon por la soberana popular y la independencia Nacional y los que lo hicieron al
servicio de los intereses del imperialismo de turno.
No es un secreto para nadie que el Imperio Britnico se fund en estas tierras
sobre los despojos del Imperio Espaol y es desde all mismo que parten las dos
tendencias que fijan una lnea nacional y otro colonial. Ese ha sido el problema que a
travs de la Organizacin Nacional y de la etapa constitucional, ha gravitado
persistentemente en los destinos de nuestra Nacin por espacio de ms de un siglo y
medio. Los hombres que han jugado su destino a lo largo de ese tiempo, han debido
sufrir los avatares de la lucha que los impuls en defensa de lo justo y conveniente para
la Nacin y han debido tambin en su noble empeo soportar el oprobio, que es el arma
de que se valen los que, careciendo de grandeza, obedecen ms a sus intereses que a los
ideales que impulsan a los verdaderos patriotas.
Larga y penosa ha sido esa lucha porque adems de su duracin a travs de toda
nuestra existencia como Nacin, ha representado el sacrificio de muchos hombres
ilustres, destruidos por la accin fornea coaligada con los poderosos vernculos. Este
doloroso espectculo que han presenciado las generaciones argentinas y que seguimos
presenciando en la actualidad, ha terminado por formar una conciencia pblica que el
Pueblo ha hecho suya y defiende por todos sus medios, no siempre con la fortuna que
mereciera. As tambin, nuestros ms autnticos patriotas han debido pagar con
esfuerzos y sacrificios incompensados la defensa de esa consigna popular para una
Patria, justa, libre y soberana.
Ignoran acaso los argentinos que el General San Martn, el primero de ellos,
muri en el exilio; arrojado de su Patria por los que entonces lo calificaron de
"ambicioso y ladrn"? No sabemos todos que San Martn retorn un da al pas y que se
neg a desembarcar, retornando al exilio desde la propia rada del Puerto de Buenos
Aires? Es que no quiso quedarse o se lo impidieron sus enemigos?
El se conform
con decir que se iba porque no quera ser el tirano de los propios hermanos que haba
libertado. Tambin entonces el "cipayaje" argentino pensaba que la llegada de San
Martn poda ser prenda de un desorden y de una lucha por la liberacin de la Patria que
a muchos haba dejado de convenir. Es que los mismos que haban servido a sus
rdenes, muchos de los cuales encaramados en el poder, tenan especial inters en su
ausencia. Es la historia de los grandes hombres que a mucho honor suman muchos
enemigos. Muchos sanmartinianos de entonces, como de ahora, estuvieron en contra de
la causa que San Martn sirvi.
Ignoran acaso los argentinos que el brigadier General Don Juan Manuel de
Rosas que sirvi la misma causa que San Martn, tuvo el mismo destino que ste y
tambin muri exiliado en la tierra de los mismos que combati en defensa de su Patria.,
porque los ingleses lo comprendieron
y honraron como no supieron hacerlo sus
compatriotas que tambin lo condenaron por ambiciosos, tirano y ladrn, la misma

muletilla de que siempre se han servido los que, por carecer de razn, debieron apelar a
la insidia, la diatriba y la calumnia, que son siempre homenajes que se rinden a un
mrito o un valor?
Los mismos que sirvieron a sus rdenes poco tardaron en acomodarse a la nueva
situacin mientras los fieles eran degollados, lo que siempre suele ocurrir en esta lucha
sin grandeza promovida por los intereses enfrentados con los ideales. San Martn, desde
su lejano exilio lo comprendi y le rindi el mayor homenaje que puede rendir un
soldado a otro soldado; regalndole su espada libertadora con palabras que ponen en
evidencia que ambos servan una misma causa: la independencia de la Patria y la
soberana de su Pueblo. Los sanmartinianos de entonces, como los sanmartinianos de
ahora, no vieron en Don Juan Manuel lo que San Martn descubra a ms de quince mil
kilmetros de distancia; es que ellos sirvieron otra causa que la que empearon su vida
San Martn y Rosas. Pero la Historia, que debe ser verdad y debe ser justicia, llega un
da para los que renunciando a si mismos, supieron servir los ideales de su Pueblo y los
verdaderos intereses de su Patria.
Ambos murieron en el ostracismo despus de largo exilio y an muertos
permanecieron largos aos en la lejana tierra que les dio amparo. Aunque tarde, un
deber de conciencia insoslayable dobleg la ignominia de las pasiones y los restos de
San Martn fueron repatriados. La Nacin y el Pueblo Argentino sufren la afrenta de no
haberlo hecho con otro ilustre argentino: el Brigadier General Don Juan Manuel de
Rosas.
Yo s mucho de cunto estoy diciendo porque la experiencia en cuero propio
suele ser la parte ms efectiva de la sabidura. Tambin yo he tratado de servir los
ideales que sirvieron San Martn y Rosas y he tenido el honor de seguir su misma
suerte. Por eso, an muriendo en el exilio, estar en la mejor compaa y no me quejo de
mi destino".
(PERN, Juan Domingo, Obras Completas, Buenos Aires, Docencia, 2002, t. XXV, p.
19-21).
Extrado de las charlas que tuvo en Madrid con Pern, el director de Mayora,
Tulio Jacovella (27/4/1973)
P- Qu opina usted, General, de la actitud de las nuevas generaciones

argentinas frente a los hechos de nuestro pasado histrico?
J.D.P.- Es una actitud muy madura. Me parece que ahora estamos cosechando la
permanente y patritica labor de los historiadores y escritores nacionales que han venido
desafiando, desde hace muchos aos, el esquema falso y comprometido del liberalismo.
Esos pensadores nuestros son los precursores, dentro del estudio de la historia, de la
etapa de liberacin a que estamos asistiendo. Cuando casi todos enseaban la mentira,
ellos eran los abanderados de la verdad. Pero no sembraron en el mar, indudablemente.
La prueba es esa actitud a que usted se refera: las nuevas generaciones saben que la
liberacin tambin supone emanciparse del tutelaje cultural que nos escamote a los
verdaderos prceres y nos meti de contrabando a otros que no eran tales. Las
enseanzas de nuestros revisionistas ya han calado muy hondo, y ahora hay conciencia
nacional sobre hombres y circunstancias del pasado, la verdadera imagen de un Juan
Manuel de Rosas, de un Facundo Quiroga, de un Artigas, recuperados para el pas de
los argentinos, ilumina los hechos que ellos vivieron, y que tambin vivieron otros
cuyas estatuas y monumentos a veces sobran. La liberacin presente se ha proyectado y
se seguir proyectando sobre nuestro pasado.
P- Durante los aos de su gobierno, esa recuperacin histrica tuvo un gran
impulso, pero algunos sealan que falt nfasis en el apoyo oficial
J.D.P- Tienen razn. Haba que esperar que existiera una conciencia nacional
bien difundida a todos los niveles. Estos hechos deben madurar, y para eso faltan
muchos aos. Fjese usted que tenamos que enfrentarnos con cien aos de mentiras, y
estas cosas no se pueden hacer por decreto. Tenamos maestros y profesores
secundarios, y hasta universitarios, que haban sido formados -en realidad, deformados
inconscientemente- durante muchas generaciones desde el primer grado de la escuela
primaria. Adems, estaban los medios masivos de informacin que respondan a esa
ptica por razones obvias. Pero ahora es distinto: el pueblo pide, como un derecho ms,
la verdad histrica.
P- Cree usted, concretamente, que sera un acontecimiento de alcances
positivos, en el sentido de promover coincidencias, y justicia histrica aparte, la
repatriacin oficial de los restos del Brigadier General Juan Manuel de Rosas?
J.D.P- Hemos devuelto los trofeos de guerra al Paraguay, y no vamos a repatriar
con la debida solemnidad los restos de Rosas, legatario del sable del Libertador! No
creo que haya argentinos sensatos y patriotas que puedan oponerse. Debemos terminar
con esos anacrnicos odios definitivamente. Y, adems, es un acto de rigurosa justicia
histrica.
(PERN, Juan Domingo, Obras Completas, Buenos Aires, Docencia, 2002, t. XXIV
(dos), pp. 384-385).
Enrique Pavn Pereyra, Coloquios con Pern,
escritos por P Pereyra
conversando con Pern durante 1961-63. Pern se mostraba tal cual es y analizaba el
problema de los pases dominados que luchaban por liberarse.
(...) Estoy persuadido de que no se puede construir un Ejrcito como una

entidad sin alma, pura disciplina, sin conexiones con el ser nacional, a menos de
referirnos a un cuerpo de mercenarios, que se instrumenta ciegamente, como una
mquina de autmatas. Y eso que yo no me incorpor al Ejrcito en su peor poca. En
cambio, mis jefes haban conocido el predominio de un espadn como el general
Campos, que era financiero, negociante, y componedor del mitrismo antinacional y
antihistrico, que subsista en las Fuerzas Armadas bajo nuevas formas, pero sirviendo
de agentes naturales de los intereses colonialistas que mediatizaban esta pas con
vocacin de grandeza. La mentalidad de colonia barata, segn la cnica expresin de
ese fin de raza que era Julito Roca, era servida con celo digno de mejor causa por los
que compartan la carnada. Era lgico esperar que a la Oligarqua criolla le interesara
mantener inclume un proceso que es anterior a todos los colonialismos financieros, a
todos los enfeudamientos econmicos y a sus escuelas polticas. Me refiero al
colonialismo, al cipayismo mental. La ausencia
de una Doctrina Nacional
coherente nos ha sido fatdica, y no hemos podido elaborarla por ausencia de una
prdica de carcter histrico que fuese, en el examen documental de nuestro pasado,
hasta las ltimas consecuenciasEsa lnea Mayo-Caseros, que proclama nuestro
sometimiento a intereses forneos, configura el alfa y el omega de nuestro sometimiento
espiritual ()
() En la educacin militar que se me imparti, mis profesores de Historia se
llamaron, primero, Cobos Daract y Juan Jos Biedma; luego se llamaran Ricardo
Levene y Caillet-Bois, esto es, historigrafos, cronistas, o colectores de ancdotas, que
explicaban en nuestros institutos lo convenido, o graduaban el material de acuerdo
con los dictados del momento. En su afn detallista, no vacilaban en convertir en
caballo blanco a las mulas puntanas que el Libertador montaba en Mendoza, Santiago
de Chile, o Lima; en cambio, se resistan a explicar una sola de las razones de las
muchas que indujeron a San Martn a expatriarse, luego de que se derrumbaron sus
ideales de la Confederacin Suramericana, cruzado por el sabotaje de la faccin unitaria
().
(PERN, Juan Domingo, Obras Completas, Buenos Aires, Docencia, 2002, t. XXIV
(dos), pp. 384-385).
Casino de Oficiales.
Capital Federal, Nov. 26 de 1918.
Mis queridos padres:
Hoy he recibido carta y me alegra mucho que estn buenos y contentos con el
triunfo de las ideas aliadas; pero debo hacer presente que no est bien eso de la lista
negra, por cuanto es un atropello a la libertad de comercio y yo la critico desde el punto
de vista puramente neutral y argentina.
Y hoy ms que nunca, desde el momento en que las naciones de la Entente, han
vencido a la Unin.
Por la nica que sent siempre ser germanfilo fue por Francia que ha dado
ejemplos de guerrera, pero tambin ha pecado grandemente de ingenua y se ha dejado
arrastrar a la ruina casi, por or los necios consejos de conquista comercial de la prfida
Albin.
No olvides pap que este espritu de patriotismo que vos mismo supiste
inculcarme, brama hoy un odio tremendo a Inglaterra que se revel en 1806 y 1807 y
con las tristemente argentinas Islas Malvinas, donde hasta hoy hay gobierno ingls; por
eso fui contrario siempre a lo que fuera britnico, y despus del Brasil a nadie ni a nada
tengo tanta repulsin.
Francia e Inglaterra siempre conspiraron contra nuestro comercio y nuestro
adelanto y si no a los hechos:
En 1845 lleg a Buenos Aires la abrumadora intervencin anglo-francesa; se
libr el combate de Obligado, que no es un episodio insignificante de la Historia
Argentina, sino glorioso por (que) en l se luch por la eterna argentinizacin del Ro
de la Plata por el cual luchaban Francia e Inglaterra por poltica brasilera encarnada en
el diplomtico Vizconde de Abrantes.
Rosas con ser Tirano, fue el ms grande argentino de esos aos y el mejor
diplomtico de su poca, no demostr serlo cuando en medio de la guerra recibi a Mr.
Hood y haciendo amueblar lujosamente su casa dijo: Ofrzcansela al Mister, seguro
de las ventajas que obtendra? No demostr ser argentino y tener un carcter de hierro
cuando despus de haber fracasado diez plenipotenciarios ingleses consigui ms por su
ingenio que por la fuerza de la Repblica que en esa poca constaba solo con 800.000
habitantes; todo cuanto quiso y pens de la Gran Bretaa y Francia; porque fue
gobernante experto y l siempre sinti gran odio por Inglaterra porque esta siempre
conspir contra nuestro Gran Ro, ese grato recuerdo tenemos de Rosas que fue el nico
gobernante desde 1810 hasta 1915 que no cedi ante nadie ni a la Gran Bretaa y
Francia juntas y como les contest no admita nada hasta que no saludasen al pabelln
argentino con 21 caonazos porque lo haban ofendido; al da siguiente, sin que nadie le
requiriera a la Gran Bretaa, entraba a Los Pozos la corbeta Harpy y, enarbolando el
pabelln argentino al tope de proa, hizo el saludo de 21 caonazos. Rosas ante que todo
fue patriota. Imaginas que habiendo seguido de cerca la historia nuestra y la inglesa
pudiera tener simpatas por la Entente, al contrario; en Francia es disculpable porque en
realidad siempre se dej arrastrar por Inglaterra, tuvo una mala debilidad.
(CHVEZ, Fermn, Siete escolios sobre Pern, Buenos Aires, Theora, 2001, pp. 2223).
CAPITULO II.
F. A: Profesor, el tema de nuestra charla, adems de enriquecerme con sus

conocimientos, es que usted exprese su opinin sobre la existencia o inexistencia de la
llamada lnea histrica: San Martn, Rosas y Pern.
Desde ya le adelanto que he conversado con distintos historiadores para conocer
su opinin, y mayormente son de la idea de que no existe tal lnea histrica. Algunos
creen que puede ser una categora a aplicar para un anlisis poltico, pero no histrico.
En esta postura se encuentra Norberto Galasso, quien cree que la trada que nos ocupa
es una invencin de la derecha peronista y los sindicatos.
Tambin por la negativa, se encuentra Vicente Massot, quien descree sobre la
factibilidad de la lnea histrica mencionada. Sostiene Massot que se trata de una idea
relampagueante, que puede ser usada para definiciones polticas, pero que no se
sostiene como lnea histrica; y que en ltima instancia, slo pueden compararse en
algunos sentidos Rosas y Pern, pero de ningn modo San Martn, ya que l se limit a
su accionar militar.
Sin embargo, y a pesar de estas opiniones he encontrado abundante bibliografa
histrica y poltica que s respaldan la lnea en cuestin.
Cul es su opinin?
F. CH: As que varios historiadores sostienen que no existe la lnea San Martn,
Rosas y Pern?Ah no? Y por qu? Tanto Rosas, como el General Pern, si bien
ostentaban graduacin militar, eran sin dudas polticos de raza. En el caso de San
Martn si bien no era tan as... eso que le resta? Su misin y empeo de liberacin y
emancipacin de las Provincias Unidas de Sudamrica, porque no era, solamente el Ro
de la Plata, y por eso por presin de l, la Asamblea de Tucumn del ao 16 agreg en
el prembulo de la misma, el trmino Provincias Unidas de Sudamrica que por otra
parte era la idea bolivariana tambin, y la de Artigas. Hay toda una corriente histrica
que sostena ese ideal.
F.A: Y entonces, cmo se fundamentara, desde el punto de vista

historiogrfico la relacin entre San Martn, Rosas y Pern?
F. CH: Y bueno, San Martn fue admirador de Rosas, por algo le leg su sable
con el que efectu la campaa en Amrica. Adems existe la correspondencia entre
Rosas y San Martn que es muy importante para este punto. Dicho intercambio epistolar
fue publicado por m y tambin por otros autores. Son 16 cartas que intercambian estos
hombres. Ah esta clara la relacin entre ambos y la mutua admiracin que se
profesaban.
Al respecto, el General Pern me envi una carta, con motivo de haberle hecho
llegar mi libro sobre la Iconografa de Rosas y la Federacin, en la que entre otros
conceptos elogiosos para con Juan Manuel de Rosas deca: (...) Los que se han dicho
sanmartinianos, parecen no haber comprendido la lucha contra el colonialismo que
realiz Rosas, lo que San Martn vio claro a 15000 kilmetros de distancia. El le rindi
a Rosas el mejor homenaje que un soldado puede rendir a otro soldado: su sable de
libertador. Esta carta, adems de estar reproducida en otros libros de mi autora se
encuentra en el reciente Siete escolios sobre Pern., porque es una carta muy
importante.
F. A: Profesor. En el plano poltico, yo creo haber encontrado tres o cuatro ejes

comunes, que a mi juicio no dan lugar a dudas y me gustara saber su opinin. Estos
son: la poltica exterior en materia de la Defensa, en base a un nacionalismo
defensivo. Tambin en poltica exterior, pero como idea geopoltica, en lo que atae a
su americanismo. La poltica econmica, de corte industrialista en los tres; y la base
social que les dio apoyo que fueron bsicamente las masas.
F. CH: Pero claro! Es importante sealar la poltica industrialista que llev

adelante San Martn cuando fue gobernador de Cuyo, con Fray Luis Beltrn. La mayor
parte de los pertrechos con los que cont el Ejrcito de los Andes fueron fabricados en
Cuyo, a partir de la iniciativa de San Martn.
Y respecto a lo que usted seala como base de apoyo social de los tres
proyectos, es claramente visible, que todos ellos tuvieron sustento en el pueblo. En el
caso de Rosas, fjese usted, lo dice hasta gente proveniente de la izquierda, como
Eduardo Astesano, Ramn Doll, u
Ortega Pea y Eduardo Luis Duhalde. Todos
admiten su popularidad. La base de sustento del gobierno de Rosas fue el pueblo, la

gente de los bajos fondo, all se cambi totalmente la idea de sociedad.
F. A: Existe algn punto de contacto entre la idea americanista en poltica

exterior con el concepto de nacionalismo defensivo?
F. CH: Yo creo que la resistencia a la intervencin anglo-francesa en 1845 es el

ejemplo mas claro. Y anteriormente en la dcada del 30.
Con respecto a San Martn, obviamente la lucha de la independencia y, muy
importante, cuando se puso a las rdenes de Rosas en el bloqueo anglo-francs.
Finalmente, con el General Pern, si bien no tuvo que enfrentar agresiones
blicas, tuvo una visin de unidad continental que se expres en el proyecto del ABC,
con Chile y Brasil; adems de la creacin del Atlas en el mundo sindical americano.
Tuvo una visin claramente continental del poder, ms all de lo
estrictamente
nacional.
F. A: Correcto. Pero esto que usted seala, no podra ser ms bien

americanismo y no un nacionalismo defensivo?
F. CH: Ocurre que usted se olvida del conflicto Braden o Pern. El embajador
Braden vino a querer imponerle a Pern la inclusin de la Argentina en la estrategia
norteamericana y Pern se resisti. Asimismo, el tercerismo del General Pern, puede
ser considerado como un nacionalismo defensivo frente a las pretensiones
hegemnicas de los aliados de Yalta.
Este tercerismo le permiti a Pern tener una poltica exterior independiente. El
reconocimiento en 1948 del estado de Israel es un ejemplo de esto. La reanudacin de
las relaciones diplomticas con la URSS que estaban rotas y la presencia del primer
embajador sovitico en nuestro pas, a los pocos das de la asuncin del General al
poder, son otra clara muestra del tercerismo. O tambin se puede mencionar la ayuda
que prest a Arvalo y Arbenz en Guatemala contra la agresin norteamericana, entre
otras cosas, con el envo de armas. De hecho, el Che Guevara, estaba all cuando la
cada de Arbenz y se refugi en la embajada Argentina.
F. A: Y que se puede decir en materia econmica?
F. CH: Las similitudes las tenemos con la ley de aduanas y la industrializacin

de los saladeros durante Rosas. Adems es importante sealar el aporte de Rosas como
agricultor que nadie lo considera, de hecho, en San Miguel del Monte, tena 60 arados
trabajando. Esto lo vio claro Darwin, cuando lo visit all en Monte.
En San Martn hay que hablar como ya hemos dicho de todo lo que fue industria
militar y sus realizaciones industriales en Cuyo.
En el caso de Pern el proyecto econmico esta mas que claro. De hecho fue su
idea de independencia econmica precisamente lo que motivo su cada, al tocar
intereses ingleses, sobre todo, en lo que a la industria textil se refiere y al proceso de
industrializacin que comenz a llevarse a cabo en la Argentina como el de Altos
Hornos, la energa atmica, la fabricacin de aviones en Crdoba, los gasoductos, la
marina mercante; en aqul entonces, sexta en el mundo...Pern tena una visin muy
avanzada.
F. A: Se puede hablar de un hispanismo en los tres personajes, o dada la

actuacin de San Martn en la Guerra de la Independencia, esto no es posible con su
persona?
F. CH: S, si, claro. Cmo no va a ser posible si San Martn se form en

Espaa?! Estuvo 20 aos all y se fue de chiquitito a Europa, Era de raz espaola, sin
duda. Ms all de su americanismo, dada su participacin en la Sociedad de Cdiz que
fue la que se cre para fomentar con los americanos que estaban en Europa la
emancipacin. Esto se explica por la particular situacin que viva Espaa, invadida por
los franceses, por las fuerzas napolenicas, que justamente haban depuesto a Fernando
VII. Y estos americanos se plantean que si el rey Fernando, no puede gobernar porque
esta preso a manos de los francesas, que se hace?; la soberana vuelve al pueblo y este
debe elegir gobernantes. Y as fue en toda Amrica, desde Mxico hasta Chile y Bs As.
En toda Amrica se utiliz la misma tesis, que se discuti en Charcas un ao antes de la
Revolucin de Mayo. Este pensamiento explica la conducta de San Martn.
De paso conviene aclarar, que la tesis que acabamos de mencionar, nada tena
que ver con el iluminismo y la Revolucin Francesa: por el contrario, las fuentes que
daban fundamento a los revolucionarios americanos eran netamente catlicas e
hispanas, provenan del barroco espaol, de lo que se conoce como el siglo de oro
espaol, y de la filosofa social y poltica de Francisco de Vitoria y de Francisco

Surez.
F. A: Existe claramente otro punto comn entre los tres personajes. Un

desagradable destino los uni en el exilio...
F. CH: Es cierto.
San Martn tuvo que exiliarse por la presencia de Rivadavia en el poder. Este le
neg todo apoyo para la campaa de liberacin americana. Segundo; y fjese qu
curioso, los enemigos de San Martn son los pro- ingleses. Esto se lo marco yo a varios
que hablan de San Martn como agente britnico. Sus ms encarnizados enemigos son
los pro-britnicos: Alvear, Cochrane, Rivadavia y los unitarios...
Don Juan Manuel tuvo que marchar al exilio luego de la derrota de Caseros.
Aqu tambin se pretenden crear suspicacias, respecto de por qu Rosas marcha en nave
inglesa a exiliarse justamente a Inglaterra. Y los barcos que iban y venan del puerto de
Bs As de qu bandera eran? Ingleses. Entonces, a dnde ms ira? Y estos barcos slo
paraban su travesa en Ro de Janeiro. Y es evidente que Rosas no poda bajar en
Ro...no creo que lo hubiesen recibido muy bien. Entones fue a parar a Inglaterra. Al
margen que l saba algo que es verdad, y es lo siguiente. Dentro de la tradicin no
escrita de los ingleses, se respeta a quien se refugia en la isla; esto es sagrado. Adems
los ingleses a quin les hace frente lo respetan; al que no, al que se somete, se ren de l.
Pero Rosas les resisti y los derrot. Uno de los pocos que lo hizo en el mundo.
Y respecto a Pern luego de un largo derrotero americano, pudo afincarse en su
exilio en Espaa. Constituyendo, no s si no un nico caso en el mundo, donde luego de
18 aos de exilio, logr volver a su patria y acceder nuevamente a la presidencia de la
Repblica. Es decir, que el exilio de los tres, tiene que ver con el acceso al poder de sus
enemigos que los oblig a tener que marcharse de su tierra.
F. A: Qu opina de esta mana de los liberales de calificar de dictadores o

tiranos a los grandes lderes populares? Al hablar de San Martn se refieren al tirano
Jos, y refirindose a Rosas y Pern, hacen referencia a la primera y segunda tirana.
F. CH: Bueno, es algo clsico de nuestros liberales que no entienden los

liderazgos populares, o la democracia de los caudillos. Por otro lado olvidan, por
ejemplo, que en Roma, la dictadura era una figura e institucin totalmente legal y que se
usaba llegado el caso de que hubiese crisis o anarqua, el rey o la suprema autoridad
tomaba todo el poder en sus manos. Los liberales deberan saber que sobre esto mismo
hay un captulo entero del Contrato Social de Rousseau donde estudia esto, y Moreno al
traducirlo suprimi este captulo.
F. A: Puntualizando nuestro anlisis Profesor. Qu otros puntos de contacto

podemos encontrar entre los tres procesos histricos de los que venimos conversando?
Seguramente es ms sencillo encontrar ms similitudes entre dos de ellos. Me refiero a
Don Juan Manuel de Rosas y el Geneal Pern...
F. CH: Quizs sea ms sencillo encontrar relaciones entre Don Juan Manuel de
Rosas y el General Pern, porque si bien hay puntos de contacto con San Martn, los
suficientes como para establecer una lnea histrica no deja de ser cierto, que San
Martin estaba mayormente abocado a lo estrictamente militar. Tanto es as, que all
encuentra Ud la causa de por qu el libertador se vuelve del Per, dando por tierra con
el mal llamado por la historia liberal como el misterio de Guayaquil. San Martn sabe
que no cuenta con el apoyo del gobierno de Bs As, por el contrario, tiene serios
problemas con el mismo, que lo ve como un enemigo. San Martn se permita fracasar
como poltico pero nunca en el plano militar, donde se jugaba la liberacin de Amrica.
Por eso renuncia al Protectorado en el Per, convoca a un Congreso, y se aparta del
poder. Comprende sus limitaciones poltico-militares en aquella coyuntura a que
Bolvar tampoco poda facilitarle el nmero de tropas que San Martn quera para
seguir su campaa. Entonces entre la opcin de quedarse en el poder pero sin apoyo, ya
que hasta el ejrcito que lo acompaaba estaba fragmentado y dividido, o renunciar pero
que la causa que defenda llegase al xito, eligi renunciar y volver a su provincia y
dejar que Bolvar que estaba ms fuerte culminase la obra de la emancipacin.
Pero esta visin estratgica que San Martn tena es clave.
F. A: Entonces podemos abundar en las simetras entre Rosas y Pern...

Profesor, a su criterio,
por qu tanto Rosas en Caseros, como Pern
posteriormente, a pesar de tener fuerzas suficientes para resistir en el gobierno

prefirieron irse?
F. CH: Fjese que interesante, y esto yo lo he escrito, que Don Juan Manuel
consideraba que su perodo histrico haba terminado. Tena fuerzas en contra, que l
consideraba que no poda enfrentar. Estaba Inglaterra, Brasil, y la desercin de Urquiza
que fue terrible para l.
En el caso de Pern es sencillo. El era ms poltico que militar. Pern dijo que si
l hubiera actuado tan slo como militar hubiera hecho la guerra, pero eligi el tiempo y
conducir a todo el pueblo argentino. En el primer reportaje que le hicieron en Paraguay
el General Pern dijo: si tenemos razn vamos a volver.
Quizs la diferencia entre ambos casos sea la conciencia que tuvo Don Juan
Manuel de que su perodo histrico estaba terminado. Pern en cambio privilegiaba la
paz social, y el tiempo a la sangre de sus compatriotas, pero de ninguna manera vea
agotado su proyecto. Mas bien sus enemigos y algunos errores provocaron su cada.
F. A: Por ejemplo?
F. CH: El conflicto con la Iglesia fue un grave error. Y la otra equivocacin que
le fue atribuida era el contrato con la California Oil, ya que los adversarios lo acusaron
de entreguista y de hacer una concesin de tierras en la Patagonia. Por supuesto no
haba ninguna de estas cosas, era un simple contrato de exploracin.
F. A: El conflicto entre Pern y la Iglesia, y el conflicto de los jesuitas con

Rosas, qu me podra decir al respecto: son comparables?
F. A: Yo creo que fue similar. El conflicto con Rosas fue con los jesuitas que se
le oponan, no con todos. De hecho hubo un jesuita que fue rector del Colegio
Republicano Federal.
Y Pern tuvo conflicto con el credo local. Este comenz cuando Po XII despus
de haberlo apoyado, lo abandon y cre el Partido Demcrata Cristiano en Argentina,
que aqu no haba por qu crearlo. Pero como haba una alianza entre EEUU, a travs
del cardenal Spellman y el Vaticano para crear los partidos demcratas cristianos en
Alemania y en Italia, despus se les ocurri hacerlo tambin en Amrica. Esto a
instancia de EEUU. De all vino la idea. Se hizo un congreso en Montevideo en el ao
49 donde se dio origen al partido demcrata cristiano, que curiosamente, o no tanto,
estaba integrado mayoritariamente por liberales. Tanto es as que en el ao 1950 Pern

estaba tan enojado con Po XII, que al realizarse el Congreso Eucarstico en Rosario, l
dice que no va a asistir y se marcha a la quinta de San Vicente. All es Evita quien
persuade al General de que haba que concurrir. Esta ancdota me la cont
personalmente Hiplito Paz que era canciller y fue testigo presencial de los hechos.
Finalmente Pern asisti y habl en el Congreso de Rosario, pero el conflicto ya
vena instalndose.
F. A: Se puede sealar que otro punto en comn entre Rosas y Pern fuera la
propaganda?
F. CH: Digamos que s, pero ms durante el gobierno de Pern. Adems hubo

exageraciones. En el caso de Apold, nosotros en el rea de cultura no nos gustaba esto y
lo sealbamos, porque no haba necesidad ya que los hechos cantaban por s solos. La
realidad era suficiente, no haca falta ponerle el nombre de Eva Pern a las provincias,
instituciones, buques, etc.
Y en Rosas si bien tuvo propaganda no fue tanto. En esta rea uno de sus
grandes aliados fue Don Pedro de Angellis, un gran periodista.
F. A: Bueno Profesor, creo que con lo que hemos conversado tengo material
suficiente para continuar mi trabajo. Ha sido muy esclarecedor en sus conceptos.
Le confieso que si antes de conversar con Ud. yo estaba convencido de la lnea
San Martn, Rosas y Pern; ahora estoy ms que seguro al respecto.
Por otra parte, no quiero abusar de su tiempo porque se que esta esperando otro
grupo de jvenes para hablar con Ud. Le agradezco de todo corazn su tiempo y su
humildad por haberme recibido.
F. CH: No, por favor. Para eso estamos, es un gusto conversar y poder aclarar
dudas con jvenes con inquietudes nacionales, que de alguna manera, son los que
tomarn las banderas cuando nosotros ya no estemos.
CAPITULO III.
Fermn Chvez naci el 13 de julio de 1924 en El Pueblito, perteneciente al

Departamento de Nogoy, Entre Ros. Su padre, fue un agricultor que en la dcada de
1920, muy mala para el campo, se fundi y ante la necesidad de mantener a la familia,
fue peluquero y despus fabricante de escobas. El primer contacto con la poltica lo tuvo
Fermn, a instancias de su padre, que era irigoyenista, cuando en las elecciones de 1928
pasaban los camiones que iban al comicio y el padre le haca gritar al infante Fermn:
Viva Irigoyen!.
Por el lado de su abuela tena descendencia con los Moreira, lo que gravit
mucho sobre su persona. El primer marido de su abuela que era don Santiago Moreira,
era un hombre que haba sido teniente de don Ricardo Lpez Jordn. El hijo del viejo
Moreira, Santiaguito fue un hombre que tuvo mucha influencia en la formacin de
Chvez. Iba a su casa y le contaba cosas de la guerra jordanista.
Se puede decir que el primer contacto de Fermn con la historia real fue por
relatos de criollos como Don Santiago, y la gente del pago, que luego con el correr de
los aos, Chvez pudo comprobar la veracidad de los mismos en la infinidad de
documentos con los que trabajo.
Concurri a la Escuela provincial N 14.. En esa escuela no haba ms que hasta
tercer grado, en cambio en las escuelas nacionales tenan hasta sexto grado. Por esta
situacin viaj a Crdoba y estuvo como interno en un colegio de los padres dominicos.
All efectu el bachillerato y luego parti a Buenos Aires como novicio. Esta etapa con
los dominicos en Buenos Aires, fue desde el ao 39 al 42.
En sntesis, Fermn Chvez estudi Humanidades en Crdoba, Filosofa en
Buenos Aires y Teologa en Cuzco. Entre quienes ms influenciaron en su formacin se
pueden citar las enseanzas de Rodolfo Mondolfo, Nimio de Anqun y Vctor Frankl.
En tanto que en lo poltico lo acercaron al nacionalismo sus lecturas tomistas,
fundamentalmente Maritain, Garrigou... Pero de manera an ms fundamental los libros
de los autores nacionalistas argentinos. Era lector de Ramn Doll y Ernesto Palacio.
Pero, fue central, en aquellos aos (1940), la prdica de Crisol y en especial los
artculos de Enrique P. Oss
Fue Historiador, poeta y profesor universitario y si bien no se dedic a la
docencia,
de
tuvo
Buenos
a su cargo
Aires,
diversas
La
Plata
ctedras
en
Lomas
las
Universidades
de
Zamora.
Su militancia en el peronismo data de 1943, aunque fue recin en 1950, cuando con un
grupo de jvenes escritores que se reunan en la pea El hogar de la empleada, en
Avenida de Mayo 869, todos los viernes, Fermn Chvez conoci a Eva Pern.
Por esos aos trabaj en la Secretara de Salud Pblica de la Nacin y luego en
la Direccin General de Cultura bajo la direccin de Castieira de Dios.
En los aos de la Resistencia Peronista; Fermn integr el Comando Tctico
creado por Pern. Junto a Hctor Tristn y otros compaeros de Lnea dura edit De
Frente, un boletn de 4 pginas que transmita las directivas de Pern desde el exilio, y
exhortaba a los peronistas a votar en blanco en las elecciones constituyentes de 1957,
que finalmente fueron ganadas por el voto en blanco alentado por el peronismo
proscripto. Adems cumpli una importante tarea de esclarecimiento, con la aparicin
en diciembre de 1956 de su libro Civilizacin y Barbarie que refut la tesis del
"mayismo" instalada por ASCUA y los "libertadores".
Adems de los cargos ya mencionados; durante las gestiones de los gobiernos
justicialistas ocup puestos nacionales y municipales, todos los cuales honr con su
honestidad y su compromiso militante.
En 1973, fue uno de los que acompa en el avin al general Pern, del retorno
de su exilio, en su regreso a la Argentina. En 1984 integr la Comisin Asesora del
Comando Superior Justicialista.
Fue un gran periodista y como tal comenz su labor en el ao 1947. Trabaj en

los peridicos "Tribuna" donde se inici-, "El Capital", "La Opinin", "Mayora",
"Clarn", la revista de la CGT, "Dinmica Social" y "Todo es historia".
Por sobre todas las cosas, Fermn Chvez fue un hombre con un inmenso
conocimiento de nuestra cultura e historia, y tal vez, su principal virtud, fue
su
extraordinaria humildad.
A partir del ao 1974 vivi en el segundo piso de la calle Chile al 685, en el
portesimo barrio de San Telmo. All escribi, y abri sus puertas a quines, como yo,
concurramos a verlo en busca de orientacin o consejo. Con sencillez y amabilidad
siempre tuvo una palabra de aliento, para quienes seguamos sus pasos como los de
tantos otros hombres del revisionismo, por la lucha de la verdad histrica y el despertar
de la conciencia nacional.
En su tarea de historiador encar el estudio con la caracterstica seriedad de la
escuela revisionista, con irrefutable documentacin y un estricto tratamiento de la
misma, combinando las propias convicciones con un cuidado anlisis metodolgico de
la heurstica y hermenutica; todo tendiente a alcanzar un claro conocimiento de nuestro
pasado nacional.
Esta postura nacional, tanto en lo poltico como en lo histrico, lo marginaron de
los grandes crculos de intelectuales ligados a los centros acadmicos o universitarios, y
desde ya, le valieron el silencio y ocultamiento de parte de los medios de comunicacin.
Sin dudas; de haber pertenecido Fermn a lo que Jauretche llam intelligentzia su
suerte hubiera sido muy distinta. Pero Fermn Chvez, ms que ttulos u honores, fue un
hombre fiel a su Patria, cuya mayor distincin fue no haber dejado jams de ser un
hombre del pueblo.
Su obra estuvo ligada principalmente al peronismo y al devenir del movimiento
nacional a lo largo de la historia, en sus distintas expresiones. Siempre estuvo al lado de
las causas populares, de los desamparados, los excluidos y nunca dej de ser crtico con
la historia oficial, como corresponde con todo revisionista que se precie de tal, toda
vez que sta constituye una herramienta de dominacin tendiente a afianzar nuestra
colonizacin pedaggica.
Los reconocimientos, aunque tardos e insuficientes, por suerte llegaron a

alcanzarlo con vida. As pudo tener la satisfaccin de que la Legislatura de la Ciudad de
Bs. As, un 2 de octubre del 2003 lo declar Ciudadano Ilustre, a travs de la sancin
de la ley N 1090. promulgada por el Decreto N 1988 del 29/10 del mismo ao
El 28 de mayo de 2006 se apag la vida de este gran maestro. Sus restos fueron
velados en la Legislatura portea. Sus enseanzas sobre el pasado nacional y sobre las
posibilidades de nuestro pas, seguirn viviendo en cada argentino que defienda la causa
nacional, as seguramente lo habra deseado nuestro querido historiador Don Fermn
Chvez
BIBLIOGRAFIA DE FERMIN CHAVEZ:

1- Como una antigua queja, (poemas), 1950.
2- Una provincia del Este, (poemas), 1951.
3- Civilizacin y Barbarie. El liberalismo y el mayismo en la Historia y Cultura
Argentina, Trafac, Bs. As., 1956.
4- Vida y muerte de Lpez Jordn, Theora, Bs. As, 1957.
5- Jos Hernndez. Periodista, poltico y poeta, Culturales Argentinas, Bs. As.,
1959.
6- Alberdi y el mitrismo, Pea Lillo, Bs. As., 1961.
7- Poesa rioplatense en estilo gauchesco, 1962.
8- Jos Luis Busaniche. Ediciones Culturales Argentinas, Bs. As., 1964.
9- Poemas con fusilados y las montoneras, 1966.
10- Iconografa de Rosas y de la Federacin, III Tomos, Oriente, Bs As, 1970.
11- La historia a la vuelta de casa, Centro Editor de Amrica Latina, Bs. As., 1971.
12- La cultura en la poca de Rosas. Aportes a la descolonizacin mental en
Argentina, Theora, Bs. As, 1973.
13- La vuelta de Jos Hernndez. Del federalismo a la repblica liberal, Theora, Bs

As., 1973.
14- Pern y el peronismo en la historia contempornea, II Tomos, Oriente, Bs. As.,
1975.
15- Un nuevo dilogo gauchesco sobre Rosas, Theora, Bs As., 1975.
16- La Confederacin: un proyecto nacional olvidado, Ediciones del Noroeste, Bs.
As., 1976.
17- Historicismo e iluminismo en la cultura argentina, Theora, Bs. As., 1977.
18- Historia del pas de los argentinos, Theora, Bs. As., 1978.
19- El revisionismo y las montoneras, Theora, Bs. As., 1984.
20- Pern y el justicialismo, Theora, Bs As, 1984.
21- Social-democracia, por qu?, Pequn, Bs. As., 1984.
22- La chispa de Pern: el arte de la poltica en 70 relatos con humor, sarcasmo y
sentencia, Cntaro, Bs. As., 1990.
23- Eva Pern en la historia, Oriente, Bs. As., 1990.
24- Eva Pern sin mitos, Fraterna, Bs. As., 1990.
25- Vida del Chacho, Theora, Bs. As, 1991.
26- La vuelta de Don Juan Manuel : 110 autores y protagonistas hablan de Rosas,
Theora, Bs. As, 1991.
27- Correspondencia de San Martn y Rosas, Theora, Bs. As., 1991.
28- Testamentos de San Martn y Rosas y La Protesta de Rosas, Theora, Bs. As.,
1991.
29- Porque esto tiene otra llave. De Wittgenstein a Vico. Ediciones Pueblo Entero,
Bs. As., 1992.
30- Aqu me pongo a cantar: poetas y trovadores del Plata, Theora, Bs. As., 1993.
31- La libreta de Rosas. Instituto J. M. de Rosas, Bs As., 1995.

32- Goya en la Argentina: el castigo de un genio equvoco, Ediciones Pueblo
Entero, Bs. As., 1995.
33- La conciencia nacional: historia de su eclipse y recuperacin; Pueblo Entero,
Bs. As., 1996
34- De Don Juan Bautista a Don Juan Manuel; 1997.
35- 45 poemas paleoperonistas, 1997.
36- Flora y fauna en el Martn Fierro. Editorial de Entre Ros, Paran, 1997.
37- Poemas con matreros y matreras, Theora, Bs. As., 1998.
38- John William Cooke. El diputado y el Poltico, Crculo de Lgisladores de la
Nacin Argentina, Bs. As, 1998.
39- El peronismo visto por Vctor Frankl, Theora, Bs. As, 1999.
40- Evita hay una sola, Corregidor, Bs. As, 1999.
41- Ponce De Len y el fuego, Corregidor, Bs. As., 1999.
42- El Pensamiento Nacional. Breviario e itinerario, Nueva Generacin, Pleamar,
Bs. As., 1999.
43- Otra vuelta con Martn Fierro; Theora, Bs. As., 1999.
44- Siete escolios sobre Pern; Theora, Bs. As., 2001.
45- El Che, Pern y Len Felipe, Nueva Generacin, Bs. As., 2002.
46- Escribi los tomos 14 a 21 de la Historia Argentina de Jos Mara Rosa. El
tomo 14, El justicialismo; el tomo 15, El antiperonismo; el tomo 16, La
revolucin argentina; el tomo 17, El retorno; el tomo 18, Estudios
introductorios; el tomo 19, El proceso; el tomo 20, Del mundial al conflicto; y el
tomo 21, La guerra de Las Malvinas y la democracia maniatada; Oriente, Bs As,
1993-2004.
47- Rosas Educador, Coleccin del Zanjn, Bs. As, 2003.
48- Alpargatas y libros-diccionario de peronistas de la cultura; II Tomos, Bs As,

Theora, 2003-2004.
49- Historia y Antologa de la poesa gauchesca, Margas, Bs. As., 2004.
50- Herder, el alemn matrero, Nueva Generacin, Bs. As., 2004.
51- Diez hijos de Evita, Nueva Generacin, Bs. As., 2005.
52- Un sexteto para el Coln, Nueva Generacin, Bs. As., 2005.
53- Diccionario Histrico Argentino, Fabro, Bs. As, 2005.
54- Resea de acontecimientos histricos (1553-2003), Fabro, Bs. As, 2005.
55- Correspondencia de Rosas y Urquiza, Theora, Bs As.
56- Escritos curiosos de Juan Manuel de Rosas, Theora, Bs As.
APENDICE.
Hemos decidido incorporar a nuestro libro, dos documentos periodsticos de

singular vala, para lo que es una cabal biografa de Fermn Chvez.
El primero es un reportaje efectuado por Jorge Rivera, y publicado en la Revista
Crisis en mayo de 1975.
El segundo, es una autobiografa del maestro Fermn Chvez, publicada en
Primera Plana el 16 de agosto de 1973.
La misma constituye la respuesta del eximio historiador a ciertos comentarios
sobre su supuesta filiacin a la izquierda o al desarrollismo, y dada las necrolgicas
que recordaban a Fermn, vinculndolo a la izquierda peronista, o como un hombre
del peronismo de izquierda, nos pareci atinado reproducir lo que el propio interesado
deca hace 25 aos.
Entrevista a Fermn Chvez

"La Argentina es deformada cuando termina el caudillaje"
Autor: Jorge B. Rivera, Revista Crisis , mayo, 1975.
La sala con el balcn entreabierto sobre la calle Chile es casi austera. Una pequea
habitacin acogedora en la que rpidamente contabilizo libros de historia, viejos
peridicos federales enmarcados, una fotografa poco conocida de Ricardo Lpez
Jordn, y bajo el vidrio de la mesa un poema de Ernesto Guevara en ancahuazu
copiado a mquina. Chvez me convida con ese aguardiente de orujo que todava se
destila en Caroya y en la media tarde iniciamos una charla grande, que tratar de
recuperar miangos de algo as como cincuenta aos de vida, fragmentos de una cierta
manera de reflexionar sobre las cosas y los hombres del pas. Una historia integrada
por las memorias de la provincia natal, por las primeras vivencias polticas, por el
acercamiento al sacerdocio, por la militancia nacionalista, por la poesa, por el oficio
de periodista, por su vinculacin con el peronismo, por la redaccin de libros como
Civilizacin y barbarie , por biografas iluminadoras y esenciales como Vida y muerte
de Lpez Jordn y Vida del Chacho , por viejas y nuevas aventuras editoriales como las
revistas Nombre y Ahijuna , por la traduccin de la poesa del "colaboracionista"
Robert Brasillach y el comunista Mao Tse-Tung, por una suerte de fervor raigal,
entraable, que se cuela a cada rato en las evocaciones del pasado y en la mencin de
las cosas ms prximas.
La mesa junto al camino...
Yo nac el 13 de julio de 1924 en El Pueblito, un viejo pago del distrito entrerriano de

Don Cristbal, en el cual, segn se ha comprobado, Rocamora tuvo el propsito de
fundar a Nogoy. Pero de hecho Nogoy se fue formando, como sucede muchas veces
en la historia, alrededor de una capilla, la que fund el padre Quiroga y Taboada. El
Pueblito, que era la zona ms poblada en la ltima poca de la Colonia, no pudo ser el
centro urbano y qued como pago. Mi padre, agricultor fundido en la dcada del 20,
una poca difcil para el campo, fue peluquero y luego fabricante de escobas en la
ltima etapa de su vida... Pequeo fabricante de escobas de palma. Cuando yo nac
todava sembraba; y antes haba tenido un pequeo boliche de campaa en el norte de
Nogoy, en medio del monte.
Mi padre era yrigoyenista cien por cien. Mis primeras vivencias polticas creo que se
refieren a las elecciones de 1928, cuando yo tendra tres o cuatro aos. Me recuerdo
subido en una mesa, al borde del camino, con mi padre que me hace gritar viva
Yrigoyen, mientras que la gente que va a votar pasa en camiones Ese es uno de los
primeros recuerdos en imagen que yo tengo de lo poltico. En mi casa haba una
tremenda pasin yrigoyenista. Me acuerdo como si fuera hoy de la revolucin del 30.
Al campo no llegaba ms que una vez por semana una mensajera que traa la revista
Caras y Caretas, que en esa poca le tomaba el pelo a Yrigoyen. Menciono esto porque
siempre me llam la atencin el contacto que exista entre Yrigoyen y todo ese criollaje
que no conoca diarios ni radio. Por qu esa relacin de los criollos viejos con el
caudillo? Quiz pensaban que Yrigoyen era la reivindicacin de los caudillos. Lo digo
por mi padre, que haba sido educado en una escuela no oficial, esa escuela de los
maestros particulares que haba en el campo...
Ah est tambin el padre, en el borrador de uno de los poemas de Chvez:
Padre que te has cado de costado
como si el ruin tobiano de la Muerte
se te hubiese encogido y espantado;
qu difcil funcin la de traerte
a la ciudad con todos tus caudales
de ilusin o fracaso o buena suerte.
Quiero verte otra vez con tus trigales
de Crucecitas, con las pocas cosas
que amabas, con los das siempre iguales.
All entre palmas duras y verdosas
que cort tu machete montielero
para escobas sencillas o lujosas.
All en tu edad feliz de bolichero
con tus gallos al sol, cuando cuidabas
un bataraz o un giro con esmero.
Por el lado de mi abuela hay una rama, la de los Moreira, que gravit mucho sobre m.
Hay un primer marido de mi abuela que era don Santiago Moreira, un hombre que haba
sido teniente de don Ricardo Lpez Jordn. Al viejo Moreira, que muri en 1874, lo
toman prisionero en Don Gonzalo, y por pedido de un jefe nacional de Nogoy lo
liberan. Lo haba destinado como castigado a los cuerpos de infantera que resguardaban
la frontera de Buenos Aires contra los indios.
Santiaguito, el hijo del viejo Moreira, tuvo mucha influencia en mi formacin. Iba a
casa y me contaba cosas de la guerra jordanista, que se las atribua a l, pero que
indudablemente eran del viejo. Mi padre, por el contrario, nunca hablaba de esa poca.
Recin de grande, cuando conoci mis libros, empez a recordar y a recuperar esas
vivencias de lo que deca la abuela Martiniana y su ta Balbina..., que Leandro Gmez

tena razn, que don Ricardo.... Pero en mi niez de esas cosas no se hablaba porque
ellos tambin estaban presionados por la educacin y no se animaban a romper con la
versin oficial de los hechos. Nosotros la descubramos a la historia real un poco por
criollos como to Santiago, que ni haban pasado por la escuela ni saban leer y escribir,
y entonces te contaban, un poco como cuento, como viejos cuenteros, cosas que eran
historias reales, segn pude comprobar despus a travs de los documentos de la poca.
La escuela a la que concurr, la Escuela N 14, era provincial. Estaba ubicada en el
camino que va de Nogoy a Villaguay, frente a un viejo almacn de campaa, uno de
los pocos edificios de material que haba en aquella poca. En esa escuela provincial no
haba ms que hasta tercer grado, en cambio en las escuelas nacionales tenan hasta
sexto grado. Era la escuela sarmientina, si bien en Entre Ros lo que se enseaba en la
escuela provincial no coincida mucho con esa unanimidad nacional que haba impuesto
la enseanza del 80. Yo, por ejemplo, conoc el Himno a Sarmiento en Crdoba, donde
termin el ciclo primario.
Por qu el alejamiento de Entre Ros?
Porque en Nogoy no haba Colegio Nacional. En Crdoba estuve como interno en un
colegio de los padres dominicos, lo que ellos llamaban el Colegio Apostlico, que
estaba destinado a una futura vocacin sacerdotal. Era una oportunidad que se me
brindaba. Hay que pensar que ni mis padres ni mi familia estaban en condiciones de
pagar ningn otro tipo de colegio fuera del lugar. Dadas mis posibilidades econmicas
la nica alternativa de seguir estudiando era el viaje a Crdoba. Yo hago el bachillerato
en Crdoba, con los dominicos, y luego vengo a Buenos Aires como novicio y hago los
tres aos de filosofa en el convento de Santo Domingo. Mi etapa con los dominicos en
Buenos Aires, aos 39 al 42, es la poca de oro de los Cursos de Cultura Catlica.
Funcionaba el famoso Convivio. Mi profesor de filosofa en Santo Domingo era el
padre Pez, dominico y provincial de la Orden, y l enseaba al mismo tiempo en los
Cursos, junto con el padre Castellani, el Reverendo Alberto Molas Tern, Csar E. Pico,
Julio Meinvielle, etc. Pico fue un hombre de gran talento. Su tomismo era tan agresivo
como el nacionalismo de Ramn Doll, a quien se pareca mucho.
De Buenos Aires paso a Cuzco, donde haba un colegio internacional al que iban los
estudiantes dominicos a estudiar teologa. All hago tres aos de teologa y resuelvo
volver a la Argentina, para reintegrarme a la vida laica... A esa altura de mis estudios
me di cuenta de que la vida religiosa no era lo que ms me atraa. En Buenos Aires hay
un nuevo fenmeno poltico.
En qu ao se produce tu regreso a la Argentina?
Vuelvo en octubre de 1946. El 17 de octubre de 1945 estaba en Cuzco y alcanc a
escuchar las noticias de lo que ocurra en Buenos Aires por la radio.
Por qu, para un provinciano, la radicacin en Buenos Aires?
Para esta segunda instalacin haba una razn muy primordial: no tena ninguna
posibilidad en el campo. Hay que pensar en el campo en una etapa muy crtica, en que
la gente no tena grandes posibilidades de progreso. En segundo lugar estaba el deseo de
seguir estudiando, porque yo quera hacer medicina... Pero adems hay un nuevo
fenmeno poltico que me atrae. Yo, de hecho, ya estaba en contacto con grupos
nacionalistas y haba publicado en sus diarios. Senta simpata por Pern y haba escrito
algunos artculos sobre el contenido humanista de sus discursos. No tena parientes
aqu. Vena con $30 en el bolsillo, recin salido del mundo de la Iglesia, y tena que
comenzar una cosa totalmente desconocida. Por suerte tena algunos amigos, entre ellos
el poeta Jos Mara Fernndez Unsain, que en aquel momento era subdirector del diario
Tribuna. l me llev a trabajar al diario.
Esa es tu iniciacin formal como periodista?
S. Me inici en Tribuna, diario nacionalista, donde haba personajes tan variados e

interesantes como Ponferrada, Gregorio Santos Hernando, Gilberto Gmez Ferrn, el
entonces pibe Jorge Ricardo Masetti, recin incorporado al diario, como yo, Luis Soler
Caas, Joaqun Linares, que haca crtica de teatro, el flaco Fernndez Unsain, don
Lautaro Duraona y Vedia y tantos otros...
(Tribuna es el umbral de una fecunda carrera periodstica El periodismo me ha
dado una disciplina de trabajo que no hubiese adquirido, posiblemente, fuera de l,
acota Chvez. Lo llevar a trabajar y a colaborar en publicaciones de diverso signo,
como Clarn, El Lder, Democracia, Presencia, Firmeza, El Pueblo, La Prensa de la
etapa peronista , La Capital, Crisol, El Hogar, Lyra, Histonium, Mayora, Dinmica
Social, Columnas de Nacionalismo Marxista, Latitud 34, El Popular, Capricornio, etc.

Hay, tambin, a comienzos de 1950, una etapa de vinculacin con la Oficina de Prensa
de la CGT, junto a Flix Odorisio, durante la cual colabora semanalmente en el rgano
de la central obrera.)
En qu momento comienzan tus contactos con el nacionalismo?
Aproximadamente en 1939.
Concretamente entre los coletazos finales de la Guerra Civil Espaola y el comienzo
de la Segunda Guerra Mundial.
Por supuesto. Para nosotros eso gravitaba mucho. El clima de la guerra lo vivimos
todos. Nadie estaba al margen y nadie fue, realmente, neutralista. Entre los grupos
nacionalistas intelectuales haba muchas reservas con respecto a Hitler, pero en cambio
se vea con cierta simpata a Mussolini...
Cules son las lecturas motivadoras que acompaan a tu toma de posicin
nacionalista?
Fundamentalmente la literatura tomista. Maritain, Garrigou... Pero de manera an ms
fundamental los libros de los autores nacionalistas argentinos. A Maurras, por ejemplo,
no lo conoc en esa poca. Lea a Ramn Doll, a Ernesto Palacio. En nuestra formacin
poltica -estoy hablando de los aos 1940- gravit mucho la prdica de Crisoly en
especial los artculos de Enrique P. Oss, un autntico divulgador popular que dijo:
Esto hay que cambiarlo todo. Un diario como El Pampero, en cambio, nos chocaba
por su mayor embanderamiento y su corte propagandstico.
Con qu grupos del nacionalismo tenas vinculaciones, en particular?
Sobre todo con el grupo "Restauracin", fundado en 1937 por Villegas Orom, Bernardo
y Goyeneche, que era el grupo poltico que estaba ms cerca de la Iglesia, el ms
tradicionalista, hispanista.
Tuviste algn contacto con el grupo FORJA en ese momento?
No. Tena noticias de Scalabrini Ortiz, el Scalabrini Ortiz del peridico Reconquista. l
era el nico hombre de FORJA al que conocamos. En rigor FORJA y el nacionalismo
fueron caminos paralelos. Hoy, con perspectiva histrica, vemos a FORJA como un
fenmeno cultural importante, pero como fenmeno poltico el nacionalismo tena la

ventaja de estar en la calle.
Chvez ingresa a la literatura fundamentalmente como poeta, y la charla deriva hacia
ese
terreno:
El primer poema lo public en Crisol, el 1 de marzo de 1941, antes de partir para el

Cuzco. Se llamaba "Paisaje del Pueblito" y apareca firmado por Fray B. Chaves
Gimnez S.O.P., porque los dominicos nos cambibamos el nombre al profesar.
Una poblada loma de aromitos
est fragante de los ureos ramos.
Se ve, trepada en las pulposas tunas
la calandria cantando,
y sobre el cerco del corral primero
las tacuaritas su oracin coreando.
Van las mansas torcaces
con su plumaje claro,
a picotear las perfumadas flores
del hermoso naranjo.
.........................................
Las lecturas de la etapa decisiva fueron el Lugones de losPoemas solariegosy los

Romances del Ro Seco. A Marechal lo leo tambin en ese momento: Das como
flechas, Poemas Australes... Sobre m gravita, por natural amistad, un poeta como
Fernndez Unsain, con su libro Este es el campo... Pero tambin Garca Lorca y
Neruda, adems de Miguel Hernndez.
En 1950 los talleres de la CGT imprimen su poemario Como una antigua queja, con
papel regalado por la Federacin del Papel, Cartn, Qumicos y Afines. Luego vienen
Dos elogios y dos comentarios (1950), editado por la Pea Eva Pern, y Una provincia
al Este (1951), ilustrado por Manolo Moraa Y Edgar Koetz. Entre su ltima poesa
editada figura Poemas con fusilados y proscriptos, los versos sobre los fusilamientos
del 9 de junio de 1956 que haban circulado clandestinamente en la primera etapa de la
resistencia peronista.
.........................................
Romance por la Muerte del General Valle
Atencin pido, seores, Sabemos que te entregaste
para este simple compuesto: slo por llegar al cielo.
quiero contarles la muerte Sabemos que fue tu historia
de un general verdadero. La de un argentino entero.
El mes de junio corra A Las Heras lo llevaron
y era duro aquel invierno, con la venda del silencio,
-una fra bayoneta amarrndole la fe
bajo una luna de hueso- junto al muro amarillento.
El mes de junio empezaba Aquella tarde de junio
y el corazn de mi pueblo 12 de junio en el tiempo,
andaba por estallar 12 de junio en el odio,
empujado desde adentro. 12 de junio en el rezo,
aquella tarde de junio
Fusiles madrugadores el general verdadero
como unos pjaros negros tante su pecho y hall
llegaban a los hogares una magnolia de fuego.
inviolados de mi pueblo. El pelotn conmovido
Estaba el padre dormido oy su voz como un trueno.
y por eso lo prendieron. Balines de hierro cruel
Andaba por reventar lo bandearon como un cuero.
el carozo del silencio. Viva la Patria!, se oy.
Viva Valle!, compaeros.
All va el general Valle Ya est la carne dormida,
sin coraza y sin recelo, ya est el odio satisfecho.
llena de fe la cintura, Se march como una luz
de gaucho coraje lleno. De blancos huesos saliendo.
All va el general Valle
cual un jefe montonero; Qu doctorcito del mal
all va como una luz les dict la voz de: Fuego?
en la madera del pueblo. A qu boca te entregaste?
Los obuses reventaban Quin estuvo en el telfono?
en esquinas y paseos Qu chaquetilla orden

chamuscando la hoja gris inmolar tus compaeros?
reseca de aquel invierno. Qu fuerzas de la impiedad
tan enorme te volvieron
All est el general Valle colocado junto al diente
Ocultndose en San Telmo. Pequeito del lucero?
All va el general Valle
Entre el humo de su cielo, Malhaya la tarde oscura
prendidito a su destino del 12 de junio espeso!
que es un bagual traicionero, Malhaya la piel tan tina,
bagual de trgica estirpe, malhaya los perros negros!
duros tobillos de acero. Malhaya aquella promesa
que te sac de San Telmo!
General Juan Jos Valle, Malhaya el buen tirador
de cogollo tan sereno, del pelotn fusilero!
el diente de la traicin Ay malhaya la amistad
te debe doler adentro. y malhaya los telfonos!
A Las Heras te llevaron
en el auto de los reos.
Los ojos te relumbraron
igual que un cristo sereno.
Romance de Fermn Chvez (Juan
Montiel) en: Resistencia Popular, 1957.
.....................................................
En la etapa preliminar que va del 43 al 53 Chvez colabora en varias revistas

literarias, en las que se cruzan benjamines de la recin llegada generacin del 50 -a
la que pertenece, segn propia adscripcin- con veteranos de la generacin del 40,
como Len Benars, Ferreira Basso y Barbieri, fieles a propuestas que seguirn
influyendo subterrneamente hasta hoy, en la literatura argentina y en las que se
amalgaman ahondamientos en el paisaje del terruo, anclajes en la tradicin y la
historia patria y retornos a las formas ms entraables de la poesa popular, como la
copla, el romance y la milonga. Entre otras Chvez colabora con la revista ngel,
dirigida por Gregorio Santos Hernando, Las Estaciones, El 40 y Latitud 34; y

participa, con Marcelo Lpez Astrada y Ramiro Tamayo, en la fundacin de la hoja
de poesa Nombre, aparecida en 1949.
Interesa especialmente, durante este perodo, su vinculacin con Latitud 34, expresin
caracterstica e insuficientemente conocida de la lnea nacional en un panorama que
para alguna crtica parece agotarse- de manera muy sugestiva- con revistas liberales, o
afines a la izquierda liberal, como Nueva Gaceta, Papeles de Buenos Aires, Sur,
Realidad y alguna otra.
Latitud 34, dirigida por Jorge Perrone, naci en 1949 para demostrar que se poda hacer
una buena revista que respondiese a la lnea nacional... Nosotros tenamos que debatir
los grandes problemas de la cultura nacional, y no tenamos canales. No tenamos el
Gran Ministro de Educacin, un Jos Vasconcelos, por ejemplo, para canalizar
orgnicamente las inquietudes. Leamos algunas revistas y nos daba fastidio que el
peronismo no tuviese algo parecido. De ese sentimiento naci Latitud 34, en la que
colabor un grupo por otra parte no homogneo.
En Latitud 34 se publica una crtica tuya contra el existencialismo literario...
Es exacto. Nosotros estbamos conscientes, en esa etapa, de que el peronismo tena
falencias en el terreno cultural e intelectual, y frente a toda esa exacerbacin del
negativismo y del absurdo que predicaba el existencialismo en boga tenamos que
oponerle algo, demostrar que esas teoras y esa literatura no tenan valor para nosotros,
argentinos de 1950.
(Precisamente entre 1947 y 1949 se han publicado entre nosotros El ser y la nada, La
nusea y Los caminos de la libertad, de Jean Paul Sartre, sin mencionar algunos
trabajos de exgesis crtica sobre este autor, como el de Robert Campbell, o de franco
tono impugnatorio, como el Sartre del jesuita Ismael Quiles. El auge del
existencialismo inspirado en Heidegger y Sartre no escap por entonces a las crticas
de Pern, quien en su discurso inaugural del primer Congreso Nacional de Filosofa
(abril de 1949) puntualizaba que la angustia de Heidegger ha sido llevada al extremo
de fundar teora sobre la nusea..., para agregar: del desastre brota el herosmo,
pero brota tambin la desesperacin, cuando se han perdido dos cosas: la finalidad y la
norma. Lo que produce la nusea es el desencanto, y lo que puede devolver al hombre
la actitud combativa es la fe en su misin, en lo individual, en lo familiar y en lo

colectivo.)
Las grandes banderas del peronismo
Qu clase de intelectuales son los nacionalistas que en 1946 se acercan al
peronismo? Entre ellos, Chvez.
De todo el viejo nacionalismo que comienza a evolucionar alrededor del 35, en plena
dcada infame, surge una corriente popular. Hay varias figuras de ese nacionalismo que
convergen al peronismo, as como otras se oponen; no quieren a Pern, y al rechazarlo a
l rechazan al movimiento popular. Estos nacionalistas ven a Pern como un caudillo
excesivamente pragmatista, o -para decirlo con las palabras que se utilizaron, no slo
desde el nacionalismo, sino tambin desde el lado liberal- como un oportunista que sabe
hacerse cargo del momento histrico y que va adelante. Pero hay otros nacionalistas que
se acercan y se insertan en el peronismo. Por ejemplo, un hombre como Alberto
Baldrich, que an hasta hoy ejemplifica esa corriente nacionalista que actu en el campo
cultural, ms que en el poltico. Hombre ligado al viejo nacionalismo, a pesar de que
por herencia familiar, por su padre, el general Alonso Baldrich, se conectara con un
nacionalismo que tiraba hacia lo que hoy, entre comillas, podramos llamar socialismo
nacional. El viejo Alonso Baldrich es un hombre al que debemos ubicar en la lnea de
un Manuel Ugarte; incluso su amistad con Alfredo Palacios lo define bien. Una figura
notabilsima del Ejrcito Argentino, quiz la ms interesante de toda esa generacin de
militares anteriores a Pern.
Cules seran las diferencias entre el nacionalismo elitista y este nacionalismo
popular que comienza a estructurarse en la dcada del 30?
Hay una etapa evidentemente elitista y maurrasiana, que corresponde al nacionalismo
surgido durante el gobierno de Alvear, momento en que Pern es Capitn e ingresa a la
Escuela Superior de Guerra. En esos aos -1926 a 1929, aproximadamente- se produce
el nacimiento del peridico Nueva Repblicay luego el de la Liga Republicana, en los
que actan figuras como Ernesto Palacio, Roberto de Laferrre, Federico Ibarguren,
Juan E. Carulla, Julio Irazusta, Csar E. Pico, Daniel Videla Dorna, etc. La Liga
Republicana junto con el Socialismo Independiente de Pinedo y Gonzlez Iramain, fue
una de las fuerzas de choque que termin con los ltimos restos del prestigio de
Irigoyen y del radicalismo en el poder. Pero luego, al advertir el fracaso poltico de
Uriburu, trata de ver mejor. El mismo caso de Lugones, aunque l se mantuvo siempre
en una cosa menos poltica, en una militancia en el terreno de las ideas. Del fracaso del
30 surge un nuevo nacionalismo. Liga Republicana, por ejemplo, toma actitudes bien
definidas desde el punto de vista antiimperialista, como en el caso de su adhesin a las
investigaciones que realizaba Lisandro de la Torre sobre el asunto de las carnes.
Inclusive acompaa, en cierta medida, al radicalismo conspirativo de la Dcada Infame.
Con lneas paralelas, desde luego...
Y tambin con grandes contradicciones...
S, es verdad. Este nacionalismo que se va perfilando tiene etapas de grandes

contradicciones, pero en el aspecto antiimperialista los nacionalistas son muy
categricos, y eso puede verse tanto en los documentos de Liga Republicana como en
los textos del Lugones de Guardia Argentina... Se van creando nuevos grupos, que dejan
en el camino ese nacionalismo inicial, elitista y maurrasiano. Despus de 1935 lo vlido
del nacionalismo son los peridicos y los nuevos elementos que entran en accin
golpeando al Rgimen, en una actitud al mismo tiempo muy clara frente a Estados
Unidos e Inglaterra. Este nacionalismo, por supuesto, no llega a ser todava un factor
poltico de gravitacin o influencia decisiva, porque hay una deficiencia inicial: la de no
creer en la poltica, sobre todo en la poltica de los partidos. Su ataque al rgimen es
tambin su ataque a la Ley Senz Pea, esa enorme confusin de creer que todos los
defectos de la Repblica derivan de la Ley Senz Pea, cuando en realidad fue lo mejor
del Rgimen.
Cules seran, en forma ms particularizada, las banderas de ese nuevo
nacionalismo en el momento inmediatamente anterior al ascenso del peronismo?
En especial, la idea de que el Ejrcito es la nica fuerza que queda en el pas con
capacidad para romper con el viejo Rgimen y crear un Estado nuevo, y en segundo
lugar el sentido de soberana.
Y la justicia social?
El sentido de justicia social, si bien aparece en algunos manifiestos, quiz en menor
proporcin, porque el nacionalismo no ha alcanzado en ese momento una madurez
poltica suficiente como para percibir el valor de esta bandera. Glvez lo ve, y algunos
nacionalistas como Jos Luis Torres, que redacta aquel manifiesto que el general Juan
B. Molina le dirige a la Alianza en 1942 y en el cual estn explcitas, prcticamente, las
tres banderas del peronismo.
La historia del nacionalismo ha sido escrita? Se puede afirmar que libros como Los
nacionalistas, de Marysa Navarro Gerassi, y Orgenes del nacionalismo argentino, de
Federico Ibarguren, para citar dos perspectivas, satisfacen adecuadamente su objeto?
No!... Los dos ejemplos que citaste tienen sus limitaciones. El libro de Marysa es
bueno, pero est hecho desde una perspectiva que ella misma no retomara,
seguramente... Hay mucha informacin, pero una informacin tipo investigador
norteamericano... Un episodio que no tuvo ningn valor se lo registra lo mismo que un
episodio que tuvo un gran valor poltico. De pronto el duelo entre Damonte Taborda y
Santiago Daz Vieira tuvo ms importancia poltica que otra serie de cosas, y no aparece
registrado... La marcha de la Alianza del 1 de mayo de 1943, vspera del 4 de junio,
tuvo una gravitacin fundamentalsima -y no aparece- en el espritu de los oficiales que
queran voltear a Castillo y al Rgimen, porque al reunirse 50 mil personas que estaban
gritando determinadas cosas en la Plaza San Martn, en el ao 43, estos oficiales
dijeron ac va a haber apoyo. Esos hechos no los puede percibir el que trabaja con
fichas...
En algn momento hablaste de falencias del peronismo de la primera poca en los
terrenos de la cultura y del pensamiento.
Creo que hay un desencuentro, tanto del lado poltico como del lado de la inteligencia.
No haba madurez histrica para que se pudiera dar ese encuentro. El peronismo es un
movimiento que nace muy rpidamente, desde el poder, con xito inicial; un
movimiento que no se ha visto en la necesidad de hacer todo un proceso doctrinario
previo. El 4 de junio de 1943 es el resultado de la contienda que han desarrollado otros
elementos, que luego no van a participar en el proceso poltico que va del 43 al 45,
salvo excepciones. Pienso que sta es una de las causas del desencuentro, y luego esa
prevencin de los intelectuales del nacionalismo, quiz por sus prejuicios pequeoburgueses y su desconfianza frente a lo poltico en s. Los mritos fundamentales del
nacionalismo residen en la destruccin de las bases de la cultura liberal. Pero no se
plante seriamente con qu sustituira a esa cultura.
Qu apoyo recibi la corriente revisionista durante esa primera etapa?

El grueso de la conduccin del peronismo fue liberal, y uno de los temas tab fue,
precisamente, el revisionismo histrico. Existieron intentos aislados de apoyo, porque
haba algunas personas con cierto grado de poder que podan amparar o cobijar este tipo
de cosas; el grueso no... Una vez, por ejemplo, le planteamos el tema a Eva Pern, y ella
nos dijo: Muchachos, yo estoy de acuerdo con ustedes, pero si planteamos este tema en
este momento dividimos al peronismo. Y tena razn! No hay que olvidar que Pern
mismo era un hombre que provena del Colegio Militar liberal, donde le haban
enseado -como a todo el Ejrcito Argentino- cules eran los prceres del Olimpo
oficial...
No hay excepciones en esta lnea de enseanza?
Hubo una vez en el Colegio Militar, all por el ao 1910, un hombre que se llamaba
Julio Cobos Daract, que enseaba una historia distinta, pero es un caso aislado, en una
etapa brevsima. En la Escuela Superior de Guerra en que estudi Pern el profesor de
historia argentina era Ricardo Levene, de manera que estos detalles explican de alguna
manera la formacin de la lite militar del 43. Creo que de esta generacin de
profesores militares slo se escapa el coronel Cernadas, que fue profesor de tctica de
Pern.
Hacia 1950 Chvez participa de manera activa en una serie de experiencias de trabajo
cultural impulsadas por el gobierno peronista. Experiencias inditas, en algunos casos,
truncas o parciales, en otros, que testimonian la riqueza, y tambin las limitaciones, de
un proyecto distributivo en pleno desarrollo:
En ese momento estaba en Cultura un grupo de gente con la que yo tena gran afinidad:
Fernndez Unsain, Castieira de Dios, Muoz Azpiri, Ellena de la Sota. La Comisin
me contrata y yo comienzo a desplegar dos tareas simultneas. Toda una organizacin
de actos que se realizaban en la Casa del Teatro: recitales, espectculos, exhibiciones de
cine. Se desarrollaba una actividad tremenda. Yo estuve a cargo de un ciclo en el que
proyectamos las pelculas ms importantes de la historia del cine, desde Acorazado
Potemkin... Se formaban colas impresionantes para asistir a estas funciones... La otra
tarea era la revista Poesa Argentina, en la que colaboraron todos sin ningn tipo de
censura.
Records experiencias teatrales importantes, entre las realizadas en ese

momento?
Algunas experiencias de teatro masivo, de teatro puesto al alcance de todos. El 17 de
octubre de 1950, por ejemplo, se representa Electra, de Sfocles, interpretada por Iris
Marga, con la coreografa de Sergio Lifar y una introduccin de Leopoldo Marechal.
Recuerdo que se ofrece Los Caballeros de la Tabla Redonda, de Cocteau, en el San
Martn, y La fierecilla domada, de Shakespeare, en el Cervantes, con la direccin de
Discepoln...
Y experiencias de teatro personales?
En 1952 se estren Un rbol para subir al cielo, una fantasa en tres actos que fue
dirigida por Lola Membrives. Tambin tengo mucho que ver con un fenmeno muy
interesante, como el Teatro Obrero de la CGT. Es una experiencia que se inicia en 1949,
con la direccin de Csar Jaimes y Fernndez Unsain. El elenco estaba formado por
obreros y por gente que provena del teatro vocacional, de los teatros de barrio. Con el
Teatro Obrero de la CGT recorrimos muchas provincias, Corrientes, Tucumn, San
Juan. Se presentaban obras de corte poltico, escritas especialmente. Haba una obra
sobre el 17 de octubre, escrita por Csar Jaimes, que representaba el enfrentamiento
entre la oligarqua y el fenmeno peronista. Tambin se representaban obras como
Mateode Armando Discpolo.
En el perodo 1949-1951 hay una revista sumamente importante, por sus
caractersticas y por el nivel de sus colaboradores. Me refiero a la revista Cultura,
editada por el Ministerio de Educacin de la Provincia de Buenos Aires. Comparts
esta apreciacin?
Para explicar la importancia y el valor de Cultura hay que partir de un hecho histrico
real. El grupo proveniente de FORJA que rode a Mercante fue, sin duda, el ncleo ms
serio que tuvo el peronismo en cuanto a pensamiento. Hombres como Julio Csar
Avanza, como Lpez Francs, como Jauretche. Avanza, precisamente, fue el promotor
de las ms variadas expresiones, entre ellas la revista Cultura, en la que colaboraron
Marechal, Guglielmini, Derisi, Dvalos, House, Cascella, Sepich, Castellani, Schiavo y
tantos otros. Tambin es importante una revista como Sexto Continente, en la que
estaban Alicia Eguren y Armando Cascella, y hubo dos suplementos de gran valor
durante esa etapa. Uno fue el de La Capitalde Rosario, en la poca en que lo tena Nora
Lagos. Un fenmeno muy particular porque regionaliz el enfoque del suplemento, y
era todo el Litoral que encontraba all la posibilidad de expresarse. El otro fue el
suplemento de La Prensaperonista. Fue una apertura muy interesante, en la cual Csar
Tiempo tuvo mucha libertad. Tengo entendido que no hubo presiones para excluir a
nadie. All colabor Pablo Neruda, por ejemplo, y luego supe que el acercamiento de
Neruda a Pern se haba producido cuando la visita del General a Chile. Pern le dijo a
Csar Tiempo que quera conocerlo a Neruda y l se lo acerc.
Con estos recuerdos nos acercamos a una etapa dramtica de la historia argentina.
Ao 1955. Bombardeos del 16 de junio a Plaza de Mayo, episodios de septiembre,
cada de Pern, proscripciones y ms tarde fusilamientos del 9 de junio de 1956:
Esta etapa fue una experiencia vital, el hecho fundamental para tomar conciencia de la
realidad poltica argentina... Yo fui un peronista ms de los que actu entre el 46 y el
55, aunque no estaba afiliado al partido, cosa que por otra parte nunca se me exigi, de
modo que para m la Revolucin Libertadora fue un hecho tremendo, que me puso de
golpe con la realidad poltica al desnudo. Yo, como hombre procedente del
nacionalismo, saba que en el nacionalismo se conspiraba. Haba gente, compaeros
mos, que estaban en la conspiracin, aunque en ningn momento me hablaron de ir a
las reuniones. Creo que el frente peronista estaba desmoralizado. Se vea venir que iba a
pasar algo, a pesar del enorme apoyo popular latente. Pienso que en alguna medida nos
ocurri lo que a los radicales del 30.
A partir de este punto la produccin de Chvez toma un nuevo sesgo. Al poeta de Como
una antigua queja lo desplaza, en cierta medida, el ensayista de Civilizacin y barbarie
(1956) y fundamentalmente el historiador revisionista de Vida y muerte de Lpez
Jordn (1957), Jos Hernndez (1959), Alberdi y el mitrismo (1961 ), Poesa rioplatense
en estilo gaucho (1962) y Vida del Chacho (1962), a los que se suman Busaniche, La
cultura en la poca de Rosas, Historia del pas de los argentinos, etc., hasta llegar a su
reciente Pern y el peronismo en la historia contempornea (1975). Un conjunto de
textos, en sntesis, que arroja luz sobre figuras y episodios sustanciales de nuestra
historia y que examina con agudeza los mecanismos de la dependencia cultural.
Despus del 55 el "mayismo" redivivo quiso barrer a cualquier precio con todo lo que
oliese a peronismo y nacionalismo. Mi respuesta fue la publicacin de Civilizacin y
barbarie, cuya tesis central es bien ntida. Se trata de poner en claro los perjuicios de
orden moral y cultural que le viene haciendo al pas el falso concepto de Civilizacin
elaborado por quienes, desde 1837, hablan de la Barbarie americana con un sentido
peyorativo y negativo.
En el texto introductorio de Civilizacin y barbarie, en el que se cruzan la experiencia
histrica con la experiencia ms inmediata del contorno contemporneo, Chvez
explicita su pensamiento:
La frmula sarmientina que trastorna los supuestos culturales de la Argentina hasta el
punto de hacerle creer a los nativos que su civilizacin consista en la silla inglesa y en
la levita, trae aparejada una concepcin naturalista de la sociedad bajo la cual han de
sucumbir el ethos de nuestro pueblo y nuestra incipiente germinacin espiritual.
La civilizacin unitaria es resistida tercamente por la barbarie federal: he aqu el
hecho argentino que ha de ir desencadenando nuestras luchas morales y polticas
durante todo el siglo XIX. Frente al unitarismo racionalista se yergue la idea verncula
y una forma de vida que responde a la verdadera situacin del hombre argentino y a su
espontneo desarrollo. La rebelin de nuestros caudillos populares a partir de 1817 y su
desafo al Puerto no es sino una insurreccin del orden tico-social contra los avances
clamorosos del iluminismo espurio, al que no divisan bien, pero al que sienten en todas
partes, entrando por el Ro de la Plata en mareas deslumbradoras.
Para los escritores de Ascua (en 1956) la patria no es la Argentina sino el liberalismo
europeo. Y tambin Mayo es el liberalismo racionalista. Con peligro de caer en un juego
de palabras, debemos concluir que la Revolucin de Mayo no es para los mayistas
una Revolucin argentina, sino una Revolucin liberal, y no de principios liberales, sino
de conclusiones (cdigos, estatutos, leyes). De ah que para ellos la Revolucin de
Mayo consista esencialmente en el libre cambio o en el laicismo por imitacin, segn
las ocasiones. Y que nieguen en el movimiento emancipador una pluralidad de causas.
Los doctores unitarios no advierten que el Liberalismo no es planta que prende de gajo.
Y tan es as que no prende de gajo que nuestra historia poltica lo comprueba
categricamente con ejemplos prceres de gentes que se autoproclamaban liberales y
obraban como inquisidores sectarios frente a los que no compartieran su punto de vista.
Juan Bautista Alberdi fue el encargado de evidenciar a su hora la abundancia de estos
Tartufos de gorro frigio, que haban dejado sus antiguos disfraces por otras ropas de
mayor seduccin.
El tema de Civilizacin y barbarie nos lleva a hablar de los proyectos polticoculturales que elaboraron los hombres de la Confederacin Argentina en los das del
gobierno de Urquiza en Paran, entre 1854 y 1860. Esos hombres -Hernndez, Lagos,
Carriego, Coronado, Fernndez, Andrade, Guido Spano, Calvo, Soto, etc.- y esos
proyectos nacionales que el despotismo turco de la historiografa liberal se ha
encargado de oscurecer o de transferir a los desvanes de lo innombrable.
Lo que ech a perder todo fue la incapacidad poltica de Urquiza. Esos proyectos que
mencionas eran la negacin de todas las expresiones filosficas y doctrinarias del Puerto
de Buenos Aires... Era una defensa del interior, de la Argentina Continental frente a la
Argentina del Puerto. Una defensa no demasiado clara, ntida, con sus ms y sus menos.
Producto de esos proyectos, de esa defensa, aunque llega retrasado, es el Martn Fierro,
una obra que se engancha con la Confederacin y no con el 80. La segunda parte, la
Vuelta, tal vez tenga que ver con el 80, pero la primera, la Ida, es la Confederacin...
La compleja y controvertida figura de Urquiza remite casi naturalmente a la evocacin
de general ngel Vicente Pealoza, mrtir del federalismo argentino y quiz uno de los
ejemplos ms puros de fidelidad a una causa que registra nuestra historia. En su Vida
del Chacho Fermn Chvez coteja la figura del gran caudillo riojano con la del caudillo
sensualista y contradictorio que fue Urquiza: Bajo una primera faz, estrictamente
poltica, debemos ubicar a Pealosa entre los ms leales, sinceros y desinteresados
partidarios de Urquiza, en tanto ste representaba la cabeza visible del Partido Federal
de la Repblica y la jefatura real de la Confederacin. No fue un paniagudo, ni un
alquiln, ni tampoco un protegido o un favorito. Fue nada ms que un jefe popular de la
democracia argentina - como defina Alberdi a los caudillos-, entregado a la causa
nacional sin clculos ni especulacin alguna sobre rangos o puestos polticos. Quien se
tome el trabajo de leer la correspondencia cambiada entre el Chacho y Urquiza, y los
documentos que la complementan, advertir que la figura del primero se perfila, ms
all de sus errores humanos, como la de uno de los ms limpios soldados de la
Confederacin Argentina, y uno de los jefes populares ms autnticos que ha producido
nuestra tierra. Digamos que el Chacho es pieza esencial de un proceso que vive toda la
nacin, enlazado, a su vez, con un proceso internacional de caractersticas muy
definidas, en el que las necesidades de expansin del comercio ingls gravitan como
ningn otro factor econmico-social. El Chacho es as protagonista de una obra cuyo
final le es ajeno, en gran medida: es decir, en la medida en que el jefe de la
Confederacin y del Partido Federal cede posiciones ante el adversario que encarna los
intereses del Puerto, coincidentes con los intereses del comercio ingls.
Chvez revela en este texto la subordinacin comercial de don Justo a los hombres del
puerto; va sumando hechos, aportando reflexiones y documentos que explican su
comportamiento en la batalla de Pavn y su defeccin de la causa federal, a la que
seguirn sirviendo jefes populares como el Chacho y Lpez Jordn.
Algunos autores se quejan de que los caudillos defendan formas precapitalistas y
locales, en una etapa en que el desarrollo capitalista -un desarrollo por supuesto
independiente de Inglaterra- hubiese sido altamente beneficioso para el pas.
Creo que esta apreciacin surge de un paralelismo con lo ocurrido en Estados Unidos.
Piensan que aqu haba empresarios capaces de producir ese desarrollo, y aparentemente
el nico capital visible en la Argentina anterior al 80 es el de los terratenientes de la
pampa hmeda; y yo sostengo que a toda esa seudoclase empresaria no le interesaba
reinvertir con un sentido capitalista. Adems en su mentalidad no cabe la idea de
desarrollar a la Argentina. Es exactamente la inversin de lo que ocurre en Estados
Unidos, donde cuando se produce la Guerra de Secesin vence el Norte industrialista,
pragmtico, con una tradicin empresaria y de desarrollo. Aqu, por el contrario, parece
que el Sur mantuvo la constante y la base del proceso de formacin de la Argentina
moderna. Roca, que para algunos autores de la izquierda nacional es la figura ms
progresista, hace de la Argentina una granja pensada para un imperio, que funcion
mientras el imperio march bien y la Argentina fue un pas chiquito, con pocos
habitantes. En la medida en que el pas creci esa relacin de mercado no funcion ms.
Y el papel de los caudillos?
Los caudillos cumplieron un papel poltico que no tiene nada que ver con la economa,
porque la Argentina fue deformada econmicamente con posterioridad al ciclo de los
caudillos. La Argentina es deformada cuando termina el caudillaje. La Argentina de los
caudillos es un pas que tena sus mercados naturales, que se manejaba de otra manera,
por supuesto no desarrollada, porque las condiciones histricas para el desarrollo, ni
siquiera estaban dadas en Europa. Es decir, en 1840, gobernando don Juan Manuel de
Rosas en la Argentina, hay una gran expansin de la industria britnica y de sus
mercados... pero qu otro pas estaba desarrollado? Ni siquiera Estados Unidos!
Pedirle a Rosas que hubiese sido la base de un desarrollo material con sentido moderno
e industrial me parece que es contradecir el proceso histrico. En cambio los que
pudieron cumplir ese papel fueron los hombres de la generacin del 80, y esos
hombres, por el contrario, marginan a las figuras de la generacin industrialista, a un
Rafael Hernndez, a un Vicente F. Lpez, a un Pellegrini. Hay toda una generacin que
vio, paralelamente a la clase ganadera y a la seudoclase dirigente argentina, que nuestro
pas no poda atarse a una riqueza exclusivamente agroexportadora. Pero esa
generacin, como digo, fue marginada.
Por qu ocurri eso?
Por un problema de clase dirigente. La clase dirigente que sucedi a Rosas se reduce a
negar toda la Argentina anterior, pero no construye nuevas bases. Y por aadidura
provoca una colonizacin mental que es conocida. Esa colonizacin es el presupuesto
para lo otro... A los yanquis no se les plante el dilema civilizacin y barbarie, no
negaron lo ingls como nosotros negamos lo espaol...
Lpez Jordn regresa de Pavn
Vengo a tabear de nuevo con mi pueblo
pero de amores fuertes, no de chala:
vengo a pintar mi pena en una bala.
Hay hombres que se venden como anillos
y que le vienen como anillo al dedo
al unitario que pag su credo.
Hay hombres que disparan cuando hay fuego
y estn enfermos para la pelea
porque adentro ya tienen su manea.
Hay un hombre en Montiel recin volteado:
lo manearon de aqu los setembrinos
cuando l durmi su corazn alzado.
Voy a tabear de nuevo con mi raza,
con mis amigos de tendn celoso,
con mi pueblo chasqueado, con mi casa.

Voy a calzar mi amor americano
como a un pozo de huesos insondables
donde nadie ha llegado con su mano.
Trotando voy hacia el distrito verde
y todo el monte espa mi caballo
que la espuma del freno muerde y muerde.
Trotando voy hacia mi corazn.
Y le garanto, amigo, que esta tarde
medio toruno me dej Pavn.
Voy a hablar con soldados montaraces,
con hombres de pereba y esos otros
con ojos negros como mangangases.
Dicen que el hombre les llovi del cielo,
que ya no asusta dicen los salvajes;
pero si l se vendi, yo no los pelo.
F. CH.
Eplogo
"Todo varn prudente sufre tranquilo sus males..."
Tiene alguna influencia sobre tu obra un escritor como Hernndez Arregui?
Ms que de influencias yo hablara, en el caso de Hernndez Arregui, de afinidades y
coincidencias en muchos aspectos. Sobre todo en el enfoque de lo cultural y de lo
americano, en la crtica y el rechazo del iluminismo, aunque l lo hace desde una
perspectiva marxista, si bien coincidiendo con los planteos fundamentales del
nacionalismo. Convengamos en que ac hay dos puntos de partida distintos, aunque una
meta y una visin de lo argentino idnticas. Hernndez Arregui es un hombre que se
inserta en el peronismo antes de su cada. El peronismo de Hernndez Arregui no es de
los ltimos tiempos. Yo lo conoc en el 53, en la redaccin de la revista Dinmica
Social. Pienso que Imperialismo y cultura, La formacin de la conciencia nacional y
Qu es el ser nacional? son libros claves. Con l pude tener divergencias en cuanto a
la interpretacin del proceso histrico de Espaa, su enfoque sobre Carlos III, por
ejemplo, pero en lo esencial no.
A lo largo de la conversacin observo que Chvez ha mostrado una flexibilidad y una

falta de prejuicios poco frecuente entre los hombres procedentes del nacionalismo, que
suelen sectarizar su perspectiva y que ven en los otros, sin distincin de matices, la
parte del diablo.
Siempre fui bastante independiente. Nunca estaba en ninguna agrupacin nacionalista
determinada, si bien particip en el Instituto Juan Manuel de Rosas... Yo nunca tuve
miedo a colaborar en publicaciones de distinto signo. Creo que no hay que tener un
complejo de inferioridad. Alguien que tiene slidas razones para militar en el
peronismo, en este nacionalismo popular, desde un enfoque latinoamericano, no tiene
por qu temerle al marxismo. Por una razn elemental: la revolucin no es una
exclusividad marxista, y menos para nosotros. Para un europeo, quiz.
Por qu?
Nosotros no somos un pas metrpoli, un pas colonial. Somos un pas del Tercer
Mundo, para el cual no deben valer las pautas europeas, las pautas que, como el
marxismo, nacen en centros de poder europeo. Pautas que responden a un
enfrentamiento del capitalismo en su desarrollo europeo, muy vlido, desde luego, y no
vamos a poner de relieve el valor del marxismo frente al capitalismo. Es indudable. Pero
no se puede pensar que el capitalismo es y ser para siempre el sistema que ha de regir
al mundo, que antes del capitalismo el mundo no existi, o que no hubo ninguna
revolucin de tipo social anterior al marxismo. Hubo una cantidad de movimientos
precapitalistas que fueron revolucionarios. Para adoptar una actitud revolucionaria no es
necesario acudir a una base marxista... ms que marxista comunista, porque el
marxismo es otra cosa.
Se puede hacer una revolucin sin idelogos, sin intelectuales?
De ninguna manera, y menos en el caso de los pases dependientes. Yo sostengo que la
colonizacin es ante todo cultural. La colonizacin mental es el requisito indispensable
para la colonizacin material. Uno se puede liberar siempre y cuando haya una
autoconciencia nacional... Yo creo que se trabaj muy bien en la mente del argentino,
para luego consolidar la dependencia material. Una revolucin en Amrica es absurda,
no se comprende, sino como una revolucin con bases culturales profundas y con una
visin muy clara de lo que debe hacerse en materia del espritu. El caso de Mxico es
tpico. A la Argentina le ha faltado un Vasconcelos como Ministro de Educacin. La

revolucin peronista no lo tuvo ni lo ha encontrado todava.
A un mes de la muerte del lder justicialista, Fermn Chvez escribi una nota
preliminar para su libro Pern y el peronismo en la historia contempornea. All, tras
recordar los mencionados versos del Martn Fierro, Chvez anota que Pern fue
vctima de la pequeez de los idelogos de izquierda y derecha, que no han cesado
de atacarlo desde el da en que apareci en nuestro escenario poltico. Para la
izquierda marxista y liberal Pern era un fascista criollo estimulado por una buena
dosis de demagogia, o simplemente un nazi, segn se expresaba a toda lengua en La
Vanguardia socialista, o slo una tpica expresin bonapartista, como quera la
izquierda inspirada en Trotski. Interpretaciones importadas, emanadas de los centros
de la burguesa europea, segn Chvez, y en definitiva tan elitistas como las
explicaciones y posiciones del nacionalismo que no supo entenderlo. Aun despus de
haberse mostrado en plenitud, los anacronistas de un nacionalismo de lite siguen
cotejando a Pern con el arcngel San Miguel, como si la opcin -acota Chvez,
actualizando una vieja comparacin de Scalabrini Ortiz- fuese entre Pern y San
Miguel, y no entre Pern y Alsogaray. La Argentina de Pern, sostiene Chvez, no es la
Dulcinea Argentina imaginada por algunos nacionalistas, sino el pas heterogneo,
originalsimo y atpico, que ha comenzado a hacerse.
Desde esta perspectiva Pern fue la nica sntesis posible de lo nacional en la etapa
que va de 1943 a 1973; el caudillo que breg, entre la incomprensin de propios y
extraos, por la unin de todos los argentinos; el jefe popular que en sus ltimos das
cerr, de modo coherente, el gran crculo empezado en junio de 1943. Para elaborar
esa sntesis, seala Chvez, Pern aprovech los mejores materiales que le brindaban
sus contemporneos, embarcados en la empresa de crear autoconciencia nacional, y
para ello no desde las consignas y postulados del nacionalismo, de FORJA y de las
corrientes marxistas. Chvez rememora, a propsito, uno de sus textos de 1957:
Al peronismo confluyen varias corrientes de ideas, por encima del gran ro popular que
lo integra y estructura. El aporte marxista est representado por planteos tpicamente
econmicos, ordenados a demostrar la existencia de un hecho clave: la lucha de clases...
El aporte nacionalista estuvo representado por dos ideas-fuerza cuya valoracin exacta
sera realizada por el peronismo: la independencia econmica y la soberana poltica. La
gran intuicin nacionalista termina all, y el nacionalismo puede estar orgulloso de

haber felicitado al caudillo popular de 1945 esas dos banderas verdaderamente
revolucionarias.
Pern, concluye Chvez, desech el postulado marxista de la lucha de clases en su
proyecto de revolucin nacional, optando por el humanista y cristiano de la
colaboracin clasista.
Sin confundirse sobre el papel histrico de la burguesa, percibi que las luchas
econmicas de clases son conflictos posteriores a la unidad nacional, constituida en
sujeto de antagonismos.
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AUTOBIOGRIA.
LIBELOS Y OTRAS YERBAS.
Carlos Guido Spano se vio no en su vejez, obligado a escribir su autobiografa

por un reclamo de sus editores. A m me toca hacerlo ante un libelo que arriesga
revelaciones tan espeluznantes como la que indica que Fermn Chvez, tiene "un claro
origen trotskista y desarrollista", y que apareci en el escenario de la literatura poltica
argentina despus del 11 de marzo, con un anuncio sobre el libro "Pern y el peronismo
en la historia poltica contempornea".
Mi autobiografa comienza en 1941, cuando publiqu mi primer poema en
Crisol, diario del nacionalismo argentino que diriga Enrique P Oss, aquel que en un
discurso famoso sobre la argentina de la dcada infame dijo: "Esto hay que cambiarlo
todo".
Por ese tiempo estudiaba a Santo Toms de Aquino -conocido autor trotskistacon los padres de Santo Domingo, quienes fueron mis maestros ininterrumpidos hasta
octubre de 1946 en que regres al pas. A los pocos das de estar en Buenos Aires
ingrese en la redaccin del diario Tribuna -otro conocido rgano de la Cuarta
Internacional-, despus de haber publicado mi segundo poema (unos versos a Darwin
Passaponti) en la revista Tacuara, de la Unin Nacionalista de Estudiantes Secundarios.
A principios de 1950 siendo agente estatal en Salud Pblica de la Nacin por

disposicin de Ramn Carrillo y destinado a oficina de prensa de la CGT, donde
colabore semanalmente en el rgano oficial de la central obrera, junto al recordado don
Flix Odorisio. Aqu s que anduve ms cerca de la zurda, prximo a los Espejos,
Santines, Valergas, Cabos y Valentines Fernndez que -es horroroso confesarloprovenan del socialismo, del anarco-sindicalismo o del criollismo, esa otra forma de la
Cuarta Internacional y del desarrollismo.
Tambin en ese bendito ao conoc a Eva Pern, cuya nerviosa pisada y cuya
voz jubilosa no se me olvidara hasta el da del ltimo suspiro. Esa Eva Pern, que tanto
cuidaba al General (as lo llamaba), que cuando cenbamos en la residencia de Austria y
Av. Alvear y lo hacamos justo debajo de donde dorma Juan Pern, ella chistaba de
pronto: "No griten muchachos, que podemos despertar al General".
Los talleres de la CGT imprimieron mi primer libro (Como una antigua queja),
en papel regalado por el secretario general de la Federacin del Papel, Cartn, Qumicos
y Afines: fue otra de mis complicaciones con el trotskismo. Y el segundo libro (Dos
Elogios y dos comentarios, una rareza bibliogrfica) fue editado por la Pea de Eva
Pern con lo cual Evita haba terminado cobijando jvenes de la Cuarta Internacional.
Cuando me alej de Presencia, el semanario del padre Meinvielle, fue porque
este escritor se convirti en defensor de la poltica del Departamento de Estado y del
catolicismo liberal de monseor De Andrea. De esos das queda mi poema Dios y 48
estrellas, que Hugo Marcone me public en otro peridico nacionalista.
El 30 de agosto de 1952 fue estrenada en el teatro Enrique Santos Discpolo mi
fantasa para nios: Un rbol para subir al cielo, con la direccin escnica de Lola
Membrives y en funcin de homenaje a la memoria de Eva Pern, muerta poco antes.
Entre 1953 y 1957 fui redactor de la revista Dinmica Social, expresin del pensamiento
trotskista y desarrollista del doctor Carlos Scorza...Y en todo ese tiempo, el magisterio
del padre Leonardo Castellani influy como nadie en la formacin de Chvez.
A partir de la Revolucin Libertadora,
la cosa se puso ms espesa. El
"mayismo" quiso barrer con todo lo que oliese a peronismo y nacionalismo. Mi

respuesta fue Civilizacin y barbarie. El liberalismo y el mayismo en la cultura
argentina, publicado por Trafac en 1956. No obstante que en 1955 haba traducido al
castellano una obra de Charles Maurras, por traducir tambin dos poemas de Mao TseTung recib de los agentes de los servicios de informaciones de la "libertadora" el mote
de "maosta". Y despus vino ese captulo nada cmodo de la Resistencia, donde, con
Mario Massouh, Eduardo Manso, Hctor Tristn y otros compaeros, anduvimos

galgueando en aventuras periodsticas clandestinas (te acords, Mario, de De Frente?).
Despus, ms aliviados, el periodismo militante de El Populista y de Norte.
En 1958 el General Pern me design miembro suplente del comando tctico
creado para comunicar la orden del voto a Arturo Frondizi. Tras la reunin decisiva de
la calle Azcunaga por oponerme con tres compaeros ms a votar al Flaco fui separado
del comando. El desarrollista Chvez no vio la estrategia de Pern y tropez con la
tctica. Pero a los pocos meses el peronismo combatiente debi enfrentar a Frondizi, el
hombre del CONINTES, que no supo hacer cumplir una sentencia de la Suprema Corte
de Justicia que amparaba a los acusados de una agrupacin guerrillera mendocina.
Despus de asistir a las ltimas boqueadas del diario catlico El Pueblo, ingres
en 1960 en la redaccin de Clarn. Fui durante 10 aos simple redactor, prueba
terminante de mi adhesin
sigilosa al "desarrollismo". En 1963, el Consejo
Coordinador del justicialismo me design delegado interventor en el distrito Santiago

del Estero, donde dej muchos y buenos amigos en el peronismo local. Y en 1964, la
muy "desarrollista" Fundacin Ral Scalabrini Ortiz me edit Poemas con fusilados y
proscriptos, versos sobre los fusilados del 9 de junio que haban circulado
clandestinamente en su momento.
Recuerdo que en mis tiempos de estudiante en Crdoba, mi profesor de latn (el
padre Junco) sola decirme: "Tolle gipsum, domine Chvez". Y hoy 35 aos despus,
tomo la tiza, como l lo peda, para escribir estos pocos borrones autobiogrficos,
solamente destinados a quienes, por edad o por otras razones, tienen el derecho a saber
la verdad, que generalmente no viene en vasijas annimas.
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SAN MARTIN ROSAS PERON.

Un homenaje a Fermn Chvez.

Autor: Federico Gastn Addisi.

del revisionismo histrico, aunque como se ver, con opiniones

Vicente Massot, Oscar Denovi, Norberto

Chindemi, Alberto Buela y aqu viene lo que finalmente cambiara sustancialmente el

los lineamientos trazados al principio de la

(QUATTROCCHI WOISSON, Diana, Los males de la memoria, Emec, Bs. As.,

Finalmente, bajo el ojo aparentemente benvolo del gobierno, se crea en junio de

(QUATTROCCHI WOISSON, Diana, Los males de la memoria, Emec, Bs. As.,

(QUATTROCCHI WOISSON, Diana, Los males de la memoria, Emec, Bs. As.,

(QUATTROCCHI WOISSON, Diana, Los males de la memoria, Emec, Bs. As.,

LAS SIMETRAS DE ABEL DEL RIO.

Ser imposible llegar a la mdula de la problemtica histrica si entramos a la

irreconciliables y a su vez enemigos del comunismo, pero no tuvieron inconveniente en

2. PAPEL DE LAS ESPOSAS:

Doa Encarnacin y Eva Duarte provinieron de estratos sociales muy diferentes,

la consulta popular, a las reuniones masivas para

respaldar las acciones y siempre estuvo presente la accin de la publicidad directa o

Rosas impuso la obligatoriedad de encabezar toda correspondencia con la

de una parcialidad que estaba constituida por el

proletariado de Buenos Aires y sus alrededores, para luego transformarse en el

En 1974, el Gral. Pern, me convoc el 20 de noviembre, el Da de la

Madrid, 8 de enero de 1970.

La historia, maestra de la vida, como ciencia se realiza en una constante

El ao 1973 es el denominado popularmente, Ao de la Liberacin Nacional, y

pertenecamos sin duda alguna a la clase media de las naciones y

aspirbamos al liderazgo latinoamericano. Pero triunf la sedicin antipopular de 1955

a regir si no con el antiguo esplendor, con

manifestaciones inequvocas y formas adecuadas a los nuevos tiempos. Fue tildado de

(...) Este revisionismo ya no es una posicin acadmica como el de Saldas y

San Martn tuvo a su cargo la tarea de independizarnos geogrficamente, Rosas

Si el volumen de un poltico se mide por la intensidad de su influencia sobre el

En cabeza de Pern y a travs del peronismo la prdica nacionalista se convirti

A lo largo de tres decenios la manifestacin mayoritaria se identifica con el

(SANCHEZ SORONDO, Marcelo, La Argentina por dentro, Buenos Aires,

la hora del revisionismo nacionalista que exalta con aciertos

perdurables el genio del pasado fundador y el sentido prstino y renovado de la

El exilio de un caudillo popular es el sistema poltico ms perfecto para que un

extendiendo a otras ramas. Pern se encuentra ya con un sistema capitalista

(ASTESANO, Eduardo, Juan Manuel de Rosas y Juan Domingo Pern, en El Soberano,

Este impulso de cooperacin sanmartiniana, por la va del ms crudo

necesidades militares impona producirlos a cualquier costo. As nacieron nuestras

(ASTESANO, Eduardo, Bases histricas de la doctrina nacional. San Martn, Rosas y el

No puede desconocerse tampoco que ese desenvolvimiento poltico y militar

(ASTESANO, Eduardo, Bases histricas de la doctrina nacional. San Martn, Rosas y el

Si San Martn representa la figura cumbre de la etapa de la liberacin

(ASTESANO, Eduardo, Bases histricas de la doctrina nacional. San Martn, Rosas y el

(JAURETCHE, Arturo, en Revista Mayora, Buenos Aires, 19/10/1959).

1930 y 1955 son histricamente equivalentes, y la Dcada Infame y la

Con intencin peyorativa, Doa Victoria Pueyrredn entiende que debo

(JAURETCHE, Arturo, Las polmicas de Jauretche, Buenos Aires, Los Nacionales

El Revisionismo ha hecho su labor de investigacin tan encomiable y ha

(JAURETCHE, Arturo, Las polmicas de Jauretche, Buenos Aires, Los Nacionales

Defendemos a Rosas porque consideramos que en su momento representaba la

(CHAVEZ, Fermn, John William Cooke. El diputado y el poltico, Buenos Aires,

Nuestra historia, seor Presidente, fue maliciosamente deformada por el grupo

constituido uno de los eslabones ms pesados de la cadena del yugo al extranjero ()

antidemocrticos si nosotros, creyendo en la barbarie y en la tirana de algunos

(CHAVEZ, Fermn, John William Cooke. El diputado y el poltico, Buenos Aires,

La recolonizacin de 1955 permiti a la minora explotadora ocupar econmica

(GARCIA MELLID, Atilio, Etapas de la Revolucin Argentina, Buenos Aires, Hechos

En tanto que el general Rosas acaudillaba a su pueblo para el cumplimiento del