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El Arte de Hablar
delante de un Pblico
(MTODOS Y TCNICAS)
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ndice
1. Introduccin.......................................................................... 5
2. El lenguaje corporal............................................................. 9
2.1. El rostro........................................................................ 11
2.2. Las manos..................................................................... 14
2.3. El sentido de la vista..................................................... 17
2.4. La apariencia fsica....................................................... 22
2.5. El movimiento corporal................................................ 26
2.6. Sincrona del habla y del
movimiento corporal...................................................... 28
2.7. El cerebro y el habla..................................................... 33
3. La palabra.......................................................................... 37
3.1. La modulacin de la voz................................................38
3.2. La expresin potica...................................................... 41
3.3. La verdad en el discurso................................................ 45
3.4 El discurso haca el cerebro
o haca el corazn?......................................................... 46
3.5. El espacio y el territorio
cuando hablamos............................................................ 47
4. Enfrentarse o entregarse al pblico...................................... 53
5. Empoderamiento ante el pblico.......................................... 57
5.1. La dignidad................................................................... 61
5.2. Dios adentro de m........................................................ 64
5.3. Mtodos para perder el temor
ante el pblico................................................................ 71
5.4. Gnero y discurso.......................................................... 73
5.5. La edad del pblico....................................................... 77
5.6. El pblico y la religin.................................................. 80
5.6.1. Creer o pensar?.................................................. 89
5.7. El pblico y la poltica.................................................. 91
5.8. El pblico
y la integracin internacional......................................... 95
5.9. La comunicacin intercultural...................................... 97
5.10. La filosofa y el hablar en pblico............................. 111
6. Como mantener la atencin del pblico............................. 133
7. Como actuar cuando hay varios oradores........................... 139
8. El tiempo y el discurso....................................................... 143
9. Mtodos para iniciar un discurso........................................ 145
10. Mtodos para finalizar un discurso................................... 147
11. Las preguntas y respuestas................................................ 151
12. Discurso y Derechos Humanos......................................... 155
13. El amor y el discurso........................................................ 161
14. Recomendaciones finales.................................................. 165
14.1. Frente al espejo.......................................................... 166
14.2. Tomarse video para corregir errores.......................... 167
14.3. Pedir perdn al pblico.............................................. 167
14.4. La identificacin con el pblico................................. 168
14.5. Agradecimientos y reconocimientos.......................... 169
14.6. Humildad ante el pblico........................................... 169
14.7. En la radio, la televisin o en la
videoconferencia...........................................................170
14.8. Educacin y el arte de hablar delante
de un pblico................................................................ 177
15. Palabras finales................................................................. 181
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1. Introduccin:
Lo nico efectivo es lo afectivo
Marco Aurelio Salazar
Cmo hago para decir un discurso frente a un pblico?
Si antes de entrar a un auditorio ya me estn sudando las
manos y mi mente est bloqueada. -Me preguntaba un alumno
del Doctorado en Derecho-. Entonces le dije: Antes de llegar al
auditorio o al saln de clase, imagnese que usted es un gran
ro, estos estn siempre en movimiento, sienta el agua en todo
su cuerpo y cuando llegu al lugar donde va a hablar, sienta que
ha llegado a un precipicio y toda esa agua ha dejado de estar en
contacto con la tierra y ahora se ha formado una catarata, el
pblico es el espacio, el aire donde flotan las millones de gotas
que ha entrado en contacto con la luz del sol y se ha creado el
ms bello arco iris, ya no hay regreso, el agua cae y usted tiene
nada ms un tiempo limitado hasta que el agua cae de nuevo
a la tierra y se vuelve a formar el ro, aproveche ese tiempo,
gceselo. Cada una de las gotas es una palabra suya. Ni el
tiempo ni el ro regresa. El miedo no est en el pblico est
en usted y slo usted lo puede vencer. El viaje para aprender a
hablar en pblico empieza en usted y termina en usted.
Al da siguiente me lo encontr y con una sonrisa me
dijo: funciono! Vi entre el pblico y yo el arco iris ms
intenso y ahora deseo repetirlo lo ms pronto posible. En que
libro puedo seguir leyendo sobre las tcnicas que usted utiliza
al hablar en pblico? La verdad -le contest- es que no he
ledo bastante sobre el tema, es mi propia experiencia, y los
pocos que he ledo no me han servido de mucho en lo personal.
Por ejemplo en uno deca que no hay que mirar al pblico y
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2. El lenguaje corporal:
Nos enamoramos por medio
del lenguaje corporal
Aristteles nos deca que el rey de los sentidos es la vista;
y la mecnica quntica nos informa que recibimos millones
de bytes de informacin cada segundo por medio de nuestros
ojos. E.Sapir sealaba Respondemos con gran vivacidad a
los gestos, y hasta se dira que lo hacemos de acuerdo con un
cdigo secreto y elaborado no escrito en ningn sitio, que nadie
conoce, pero que todos comprenden. Henry Longfellow dice:
No habla, pero en sus ojos anida toda una conversacin.
Shakespeare en Otelo, Acto IV, escribe: Comprendo la furia
en tus palabras, pero no las palabras y en Macbeth, Acto I:
Vuestro rostro, mi seor, es un libro donde los hombres
pueden leer extraas cosas. Y E.T.Hall nos refera: Los que
mantenemos abiertos los ojos podemos leer volmenes enteros
en lo que contemplamos a nuestro alrededor.
Uno de los mejores ejemplos que he encontrado en esta lnea
es el caballo Hans y que gozo de fama mundial en los inicios
del siglo XX. Este caballo fue entrenado por Herr Von Osten
para que mediante golpes de la pata delantera contara cuantas
personas se encontraban en un pblico, fue tan grande su xito,
que paso a contar cuantas personas se encontraban con anteojos
y luego multiplico, dividi y resto, siempre contestando con
golpes de pata; tal pareca que Hans, un caballo comn, posea
una comprensin total del idioma alemn, y una inteligencia
superior a la de muchas personas.
Se empezaron a dar cuenta de que Hans contestaba certeramente si las personas a su alcance visual saban la respuesta,
porque siempre los observadores adoptaban una postura de
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el regulador y le sealaba con el pulgar hacia arriba, indicndole que subiramos. l con esa calma que me tranquilizo, puso
en forma paralela sus dos dedos ndices y los mova en forma
sinuosa, indicndome que flotramos juntos. Yo a mi pesar no
me quedaba otra, vi que estaba tocando mi tanque y me entrego
mi regulador, all fue cuando me d cuenta que haba olvidado
que cada tanque de aire tiene reserva. Sent mucha pena por mi
olvido, pero no me aleje del maestro. Luego subimos todo el
grupo y se comentaba lo que me haba sucedido. El maestro nos
dijo: Si Maco hubiera querido subir solo ya no llega, pues
es necesario salir ms despacio que las burbujas de aire que
se desprenden del regulador, de lo contrario se rompen los
pulmones. La otra enseanza del buceo consiste en que est
prohibido bajar solo, siempre se debe estar acompaado y eso se
debe sentir cuando estamos con un pblico, no estamos solos y el
nico puente que hay que cruzar para relacionarse con el pblico
es el respeto a la dignidad de cada persona, pero cada orador
tiene un tiempo de aire.
Debajo del agua no hay palabras solo seales, por eso recomiendo que cuando se coloquen delante de un pblico sientan
que estn debajo de agua y las seales de su expresin corporal
es la primera comunicacin. All van comunicar su inseguridad
o seguridad, le estn diciendo al pblico lo que deben esperar
de usted, desde antes de hablar ya estn sealando si ser un
discurso aburrido o interesante.
En lo personal uno la comunicacin no verbal con las palabras. La comunicacin no verbal es el camino y las palabras
nuestros pasos, nuestro andar.
2.1. El rostro.
En su rostro le lo que vena
Todos los estados de nimo se leen en el rostro, ah est la
ms importante fuente de informacin sobre una persona. Desde
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Ejercicio:
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vea su edad y madurez en sus manos, vea sus uas, si estn sucias son una fotografa de usted mismo. Empue sus manos,
cirrelas y bralas. Capte la importancia del pulgar, este es el que
le permite agarrar objetos, casi ningn animal posee el pulgar,
usted es especial en la cadena de la evolucin de la naturaleza.
Mire sus antebrazos y sus brazos, vea y sienta la perfeccin de
la obra de Dios. Sus manos son el mejor vehculo para el sentido
del tacto. Haga un viaje hacia atrs de su vida y se dar cuenta de
que la mayora del placer que ha sentido, ha sido por medio de
sus manos, melas, resptelas.
Ahora, abra su brazos y extienda sus manos hacia los lados,
luego hacia arriba, empue sus manos colocndolas haca arriba
y hgalas vibrar, ese movimiento le llegara al corazn del
auditorio. Abrcese usted mismo. Coloque sus manos extendidas
sobre su pecho en seal de paz con usted mismo; ahora colquelas
pegadas en las lados de su cuerpo como lo hacen los orientales
y hgase una reverencia bajando la cabeza sin dejar de mirar el
espejo y sienta lo valioso que es usted, esa es su dignidad.
Despus de hacer todos estos ejercicios, pregntese con cual
se sinti ms cmodo y reptalo varias veces; all est empezando
a generar su propio estilo de cmo hablar en pblico y despus de
hacer varias veces este ejercicio, se dar cuenta que sus manos
son sus aliadas, entonces las cuidara con esmero, siempre las
llevar limpias, especialmente sus uas. La forma que ms le
agrade y se sienta cmodo ser lo que lo distinguir, podra ser
la forma como utilizar sus manos al cerrar un discurso. Al hacer
este primer ejercicio, est meditando y ha empezado el viaje a los
paisajes ms bellos del universo: su interior.
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l volteo a ver y me pregunto:
-Qu quieres que mire?
Atrs de l se encontraba una mujer con unas caderas como
montaas y como es el objeto ertico que me apasiona quera
compartir ese paisaje humano.
-El trasero de esa mujer,-le dije.
Volteo de nuevo, la mir y:
-Esta muy bien, respondi.
Seguimos cenando. De repente me dijo:
-Mira atrs de vos con disimulo.
Volte la cabeza y solo se encontraba un joven.
-Qu quieres que mire? Le pregunte.
-El trasero de ese muchacho, me dijo.
-Pero yo no miro muchachos, le afirme.
-Yo tampoco miro muchachas!, vos Maco.
Ejercicios:
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con mis ideas y opiniones, pero dara mi vida para que las
podis expresar libremente.
El atractivo exterior ejerce una gran influencia en las primeras impresiones y expectativas de un encuentro. En este tema
tambin hay excepciones, cuando se trata de comunicacin, un
determinado grado de atractivo habr de interactuar con otros
factores que pueden alterar las percepciones de la apariencia,
como el contenido de los mensajes que se vierten. Recordemos
que a Albert Einstein nunca le importo su vestimenta ni lo
exterior, pero se trataba del hombre ms inteligente del mundo.
El cientfico Sheldon cre una escala de 1 a 7, en la que el
nmero 7 representa el extremo de tres tipos fsicos o corporales:
a) El endomorfo representado por los gordos, blandos, redondos;
b) El mesomorfo con caractersticas musculosos, robustos,
atlticos y c) El ectomorfo o delgado, alto y frgiles. Es algo
similar a la escuela tipolgica italiana con pcnico, musculoso y
leptosomtico. La pregunta es: Qu tiene que ver la apariencia
fsica con los mecanismos de la comunicacin humana?
En uno de los cursos libres que imparto en la Universidad de
San Carlos de Guatemala: Como hablar en pblico en donde
la afluencia ha sido tal que fue necesario utilizar un auditorio
en donde pudieran estar cmodamente ms de 500 alumnos y
se ha limitado el cupo a esa cantidad, las cuatro veces anuales
que lo imparto, una persona me pregunto: Cmo influye el ser
endomorfo, mesomorfo o ectomorfo en la comunicacin con el
pblico? Ms que todo me limite a explicar la Escuela alemana de
las caractersticas tipolgicas con: Gordo, musculoso y nervioso
o cerebral; pero les seale que en la prxima clase dara mayor
informacin debido a mi desconocimiento. Entonces me fui a
la biblioteca de Psicologa a estudiar el tema y me encontr con
que se han hechos investigaciones por parte de universidades, en
donde han seleccionado a personas ajenas a esas universidades
para que no estuvieran contaminados los resultados y se demostr
que existen estereotipos fsicos en la comunicacin. El endomorfo
fue evaluado como el ms gordo, ms viejo, ms bajo, pese a
que las siluetas que se presentaron eran de la misma altura, ms
anticuados, fsicamente menos fuertes, de peor apariencia, ms
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Estar parado en un solo lugar significa que le importa nicamente el pblico que tiene enfrente, no el pblico de los lados.
Colocarse en un podio y hablar desde all, para m determina
que algo est escondiendo.
Hablar sentado y peor an leer su discurso denota nerviosismo
y seal de que no se ha preparado para comunicarse con el pblico.
No mirar al pblico cuando habla o hablar con la mirada
hacia abajo significa que no se quiere comunicar y su discurso es
por compromiso o por cumplir solamente, es desinters.
Si usted le pregunta a un experto sobre comunicacin si
son ciertas estas afirmaciones, posiblemente le dir que estoy
equivocado, pero me baso en mi experiencia. Tambin es cierto que
he creado otros emblemas o seales: cuando alguien del pblico
me est haciendo una pregunta me llevo la mano derecha a mi
oreja derecha y la coloco de forma que ample el sonido y cuando
la voz de la persona que pregunta es muy bajita, me voy alejando
con la mano en la oreja, indicndole que aumente el volumen de
su voz. Por lo regular me bajo al pblico, toco a una persona o
llevo un libro mo en una mano y les digo: Este libro lo traje
para drselos y lo entregar a la persona que me conteste, por
ejemplo: Qu es dignidad? Y como por lo regular el pblico
sabe lo que significa pero no lo puede expresar, entonces insisto
y les voy dando pistas para que lleguen a la respuesta correcta.
Utilizo este mtodo para afirmar un conocimiento dentro del pblico, no solo entrego el libro sino tambin un conocimiento que
les ser de utilidad. Nunca me quedo esttico, le pongo atencin a
todos los lados del pblico, porque cada persona que se encuentra
dentro del pblico es valiosa para m y lo hago con sinceridad.
Scrates se encuentra presente en estas palabras con su mtodo
de la mayutica.
En Guatemala se dice que quien baila bien, hace muy bien el
amor. Desde nio me ensearon que el baile es el mejor mtodo
para enamorar, entonces haba que aprender a bailar bien. Contacto ntimo es la palabra.
Creo que hay que ensear todo el cuerpo y moverse demostrando inters real, en esto se mezcla la vestimenta que utilizo,
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3. La palabra.
La palabra es ms potente que un rayo
Uno de los elementos de la dignidad es que nos comunicamos
por medio de la palabra. Somos los nicos animales que tenemos
un cdigo hablado y escrito a travs de la palabra, eso nos hace
ser racionales. Dando un curso a 60 Coroneles del Ejercito de
Guatemala sobre Derechos Humanos, les sealaba este aspecto,
un Coronel me levanto la mano y me dijo que el no era animal.
Entonces le respond: Usted ha de ser extraterrestre Porque
Aristteles creo nicamente tres reinos y los coloco en forma
evolutiva: primero el reino mineral, luego el reino vegetal y por
ltimo el reino animal y que el mximo grado de la evolucin
por excelencia era el hombre, no as la mujer que era un hombre
mal hecho. La racionalidad Aristteles la colocaba en su mxima
categora en el hombre, en esa ltima parte se equivoco. En
otro captulo comento la Leccin Inaugural que impart en la
Universidad de Santo Domingo con el ttulo de Aristteles
se equivoco. Lo importante de este aspecto es que somos
animales racionales, mamferos, y Aristteles es el filsofo que
fundament al Cristianismo desde Toms de Aquino (1524), por
eso, la mujer juega ese papel de inferioridad dentro de las tres
principales religiones monotestas de nuestra era: El Judasmo,
El Mahometanismo y el Cristianismo. Y Aristteles aunque no
lo creamos sigue manejando las universidades, por eso vemos
que en la actual Revolucin Tcnico Cientfica (RTC) nos hemos
quedado muy atrs. Debido a que recreamos el conocimiento y
ya no investigamos sobre el conocimiento y no creamos nuevos
conocimientos, como lo hizo en 1905 Albert Einstein con la
teora de la relatividad. La palabra es uno de los ms grandes
descubrimientos del ser humano.
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Manuel Jos Arce, mi gran amigo y uno de los mejores escritores que hemos tenido en Guatemala, escribi La Plegaria
contra el silencio, la cual recomiendo leer.
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del celta: Astor as: El lugar de las altas montaas y les empec
hablando de las altas montaas de Guatemala, diciendo: Vengo
de una morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quien
ya vivi en ella siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y
montaa, mi amada Guatemala, hermana solidaria de Asturias,
quien le quito las entraas a la dura dictadura y para hablarlo
franco al dictador Franco No haba pasado un segundo y todo
el auditorio estaba de pi aplaudiendo. La poesa abre caminos.
A veces utilizo versos de poetas para ilustrar una situacin,
en una ocasin tena que hablar sobre la responsabilidad de
cada persona en el futuro de una nacin y utilice un verso de
Longfellow que dice: La vida de los grandes seres nos ensea
que podemos hacer de la misma algo sublime y que al partir
tras nosotros, podemos dejar grabadas nuestra huellas en las
arenas del tiempo
La poesa con rima es la bebida ms sabrosa para un auditorio.
A veces nos toca enamorar al auditorio y la poesa es el vehculo,
a travs de ella sacamos nuestro corazn y lo entregamos al
pblico con la fuerza de la sinceridad. La poesa modernista del
gran Rubn Daro es exquisita. Sea poeta.
Tito Monterroso siempre fue solidario cuando me encontraba
exilado en Mxico, en una oportunidad me dijo: Guatemala es
una mala madre porque se devora a sus mejores hijos, esto lo
escribi Mariano Glvez en su exilio en Mxico Ya estando en
Guatemala y con el gran premio El Prncipe de Asturias de las
letras, le pregunt: Ahora si estas contento con tu Guatemala,
ella te propuso para el premio?Y me respondi: Honduras
fue quien me propuso. Sent vergenza. Lean este cuentofbula del gran Tito Monterroso que es maravilloso:
LA OVEJA NEGRA
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Y, fundamentalmente,
Que tenga al gape en su corazn.
Ya lo encontr!
Grit
Me entreg la linterna
Y se perdi en los caminos del pavimento.
Desde entonces, ando buscando
Linterna en mano,
Quien me diga con amor:
Mi hermano!
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Pero, cree usted que exista una espiritualidad o religin que busque la igualdad de derechos y deberes, as como
lo quiere Maya? pregunt Antonio.
Maya volte sus ojos haca el cientfico, aguardando su
respuesta con mucho inters.
Todas las espiritualidades y religiones son buenas, nos
acercan a la Creacin. Hay algunas que an tienen prcticas
o pensamientos muy antiguos sobre la mujer, pero eso est
cambiando poco a poco. Existe la fe Bahai, que tiene como
obligacin luchar por los mismos derechos entre hombres y
mujeres, as como la unidad de todas las espiritualidades y
religiones hacia el futuro. En la India, un pas con mucha
espiritualidad y tradiciones muy antiguas, existe una Gua
Espiritual, se llama Gur Mayi y es una mujer que est dando
luz al mundo con sus enseanzas.
Tambin recomiendo a Maya estudiar los Derechos
Humanos -agreg el cientfico- el 10 de diciembre de 1948
las Naciones Unidas aprobaron la Declaracin Universal de
los Derechos del Hombre y gracias a la lucha de las mujeres
se le cambio el nombre en 1952 a Declaracin Universal de
Derechos Humanos; la igualdad nos beneficia a hombres y
mujeres.
Antonio estaba asombrado, el cientfico que enseaba
en la universidad deca que Maya tena razn y que el hombre
y la mujer son diferentes pero iguales en derechos y deberes.
Entonces dijo:
Desde hoy prometo poner ms atencin a lo que dice
Maya y trabajar sin descanso para que asista a la universidad
y estudie para ser pescadora de las ideas que salven a la mar y
a nuestro planeta Tierra, que es el hogar de todas las personas
que ac vivimos.
Maya dibuj en su rostro una dulce sonrisa y dijo:
Ahora comprendo que existen miles de personas
que van a luchar por la igualdad de derechos y deberes entre
hombres y mujeres, que van a trabajar por los derechos de la
nia.
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5.1. La dignidad.
No soy siervo ni esclavo
Cuando hablo de dignidad de la persona humana, lo hago de
esta forma:
En una oportunidad me invitaron a conocer una isla
poblada de monos, en el lago Catemaco, cerca de Veracruz.
El gua nos dijo: slo hay una prohibicin y es que est
prohibido sonrer A m me pareci ridcula esa prohibicin
y como vengo de la generacin que pinto el grafiti: Est
estrictamente prohibido prohibir le dije al gua que no
aceptaba esa situacin y me contest que otro turista que no
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que trata con seres que son valiosos como usted. Tiene todo
para comunicarse, posee el amor y este es el vehculo ms
maravillosos y rpido para entrar en otras personas y ese
amor es Dios.
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LA LEY DE DIOS
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En donde estoy?
Como ejemplo coloco esta humilde platica que impart en
Universidad de San Carlos de Guatemala:
Nicols Coprnico (1473-1543) expuso su teora heliocntrica en donde la tierra como un cuerpo celeste orbitaba
alrededor del sol; en contra de la teora de la Iglesia que
afirmaba que la tierra era el centro del universo y todos los
cuerpos celestes giraban alrededor del planeta en donde Dios
haba creado al hombre.
En 1609, hace 400 aos, Galileo Galilei descubri el telescopio y confirm la teora de Coprnico, pero todo aquel que
se opona a la creencia de la Iglesia, era quemado despus de
las torturas ms crueles. Galileo tuvo que afirmar en pblico
que estaba equivocado y que la tierra no se mova para salvar
su vida. Antes de morir dijo: An se mueve
Cuando inicio una clase en cualquier universidad les pido
que si quieren creer vayan a su iglesia, all tienen que aceptar
el dogma que se les impone; pero en la universidad se viene
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VALORES DEMOCRTICOS
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5.8. El pblico
y la integracin internacional.
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consejo. Entonces se sinti mal por las cosas que le haba dicho
a su abuelo.
Abuelo: deseo retirar las palabras que dije sobre los mayas,
fueron una tontera; quiero disculparme, -dijo John. T
siempre sers disculpado, es una cualidad de nuestro Nahual,
el ocho venado no se puede defender a s mismo porque naci
para servir a la comunidad y es sta la que lo defiende, -dijo el
abuelo.
Yo soy ocho venado?, -pregunt John. Si nacimos el
mismo da dentro del calendario Maya. Es el da de los Abuelos
mayores o Guas Espirituales como t nos llamas. El venado
representa a los cuatro puntos cardinales. Nuestro smbolo
es una mano cerrndose y un loro. La mano significa que
nuestra misin es la unidad de nuestra gente y el loro, pues
que tenemos el don de la palabra. Tambin tenemos el mismo
Nahual de concepcin; los mayas tenemos dos cumpleaos.
Pero otro da te platicar, -respondi el abuelo.
En mi colegio dicen que hablo muy bien, siempre me
ponen como maestro de ceremonias y soy el presidente de
mi clase, -dijo muy contento John. Ves, tu Nahual se te est
desarrollando, pronto empezars a escuchar los sonidos del
universo y las fragancias de tu ser interior. Slo recbelos, no
les temas, -dijo el abuelo.
Cules sonidos, abuelo? Los sonidos de tu corazn son los
sonidos del universo, es el tambor que escuchars en nuestras
ceremonias. Nosotros creemos en un solo Dios y lo conocemos
como Ajau o Corazn del Cielo y Corazn de la Tierra, es la
unidad de la energa creadora. Esos sonidos son la base de
nuestros calendarios.
Entonces por qu dicen que somos politeistaza, si creemos
en un solo Dios?, pregunt John. Porque no nos conocen,
ni nos quieren conocer en este pas; pero todo va a cambiar.
Ahora se empieza a reconocer en el mundo que somos los que
llevamos la cuenta del tiempo con ms exactitud, -respondi el
abuelo.
Somos los contadores del tiempo?, -insisti John. Para
los mayas estamos entrando en el ao 5520 en este planeta
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8. El tiempo y el discurso.
El tiempo nunca va hacia atrs
El tiempo puede ser su aliado o su enemigo. Divida el
tiempo que le corresponde en tres apartados, el primero es el
saludo de inicio, prepare al auditorio para lo que va a decir; luego
vine el centro del discurso, su planteamiento, sus bases y como
comprueba lo que est diciendo?, apyese en ancdotas, este es le
momento, la ancdota es un ejemplo para lo que est afirmando y
la parte final, es donde usted resume la esencia de su discurso y
dejar grabado en mentes y corazones la accin que se deriva de
su pieza oratoria.
Hay veces que empiezo con una ancdota para interesar al
pblico, este es un mtodo que puede intentar cuando ya maneje
la estructura del tiempo. En el arte de hablar en pblico se sube
grada por grada y la experiencia es la mejor escalera. La tcnica
es la repeticin de una actividad.
Cuando imparto el curso de cmo hablar en pblico, por
lo numeroso del pblico tengo que limitar a 5 minutos las
exposiciones y es mucho ms difcil, pero se trata de romper el
hielo con el pblico, ponerse delante de un pblico y cuando se
empieza no es nada fcil.
Otra tcnica que utilizo para quebrar el miedo de presentarse
ante un pblico es el discurso al limn, se trata de que dos
oradores se presenten ante un pblico, empieza el primer orador
y el segundo tiene que continuar el discurso del primero, luego le
regresa la palabra al primero. Se trata de dar un mismo discurso
por dos personas. Esto lo aprend en Espaa en una plaza de
toros, torear al limn se refiere a que dos toreros toman el mismo
capote y torean a un mismo toro. El secreto de esta tcnica es que
las personas que tienen un miedo o pnico de presentarse ante un
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la lista de los presentes como: Arz, Lpez que viene del latn
Lupus y significa lobo; Castillo, Corts, Maldonado, Garca,
Sandoval, Tercero, Gonzles, vila, Aragn, Len, Castellanos,
Daz,, Fuentes, Salaverra, Cruz, Sierra y tantos ms que, s
vinieron hace 500 aos; a ustedes si me gustara preguntarles
con todo respeto Qu han hecho para borrar todo el dao que
hicieron sus antepasados o que estn haciendo?
Y contino hablando con suavidad:
-Ustedes se independizaron de Espaa en 1821; Cuntos
aos han pasado?
-183 aos, -respondi el Juez Alvarado.
-Son casi dos siglos dijo el Profesor Escribano Mora- creo
que ya tienen la responsabilidad en lo que ha sucedido durante
este tiempo, asmanla, se los pido por favor.
Imagnense que nosotros los Espaoles renegramos
de las invasiones Romanas, Celtas, Fenicias, la rabe que
duro casi 800 aos y tantas ms, supngase que viviramos
con rencor contra ellas y cargando dolor, No seores! Esas
civilizaciones nos enriquecieron y ese mestizaje es la Espaa
actual. Y contino agregando:
-Si es cierto que encuentro un Estado de estas caractersticas, que ni siquiera el Derecho Consuetudinario Indgena
acepta; no los quiero molestar pero Cul creen que es la
responsabilidad de ustedes en todo lo que pasa? A nosotros
los espaoles nos quemaron la Embajada con mucha gente
guatemalteca y Espaola adentro, sali vivo el Embajador y
un campesino guatemalteco de milagro, a este campesino lo
llevaron a traer las fuerzas de seguridad al hospital ante muchos
testigos y tiraron su cadver en la Universidad de San Carlos.
Ustedes que hicieron? Le echaron la culpa al Embajador
Espaol o a los que realizaban las masacres indgenas en
Guatemala? Acaso la justicia y miedo son sinnimos?
Se detuvo un instante y mirndome fijamente dijo:
-Bueno, ac esta el Dr. Sagastume, mi compaero
conferenciante, apellido de Eusquera que significa Sagar
manzana y ume nio, significa un rbol joven de manzano;
muchos vascos vinieron hace 500 aos, a mi me gustara pasarle
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IZQUIERDAS E INDIGENAS.
REGRESAMOS AL DEBATE
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14.4. La identificacin
con el pblico.
Somos iguales
Cuando me coloco delante de un pblico, lo primero que
siento es la vibracin del ser humano como sujetos, como
personas. Utilizo la inteligencia emocional y lanzo el mensaje
a travs de las vibraciones del amor y busco la armona por
medio de decir con todo mi universo:Se la van a pasar bien
La amenidad es importante, nadie llega a escuchar a una persona
que lo aburrir o lo insultar. Con mis vibraciones le mando el
mensaje al pblico que los respeto y valoro como seres humanos,
me identifico. Me identifico con las mujeres, ni siquiera pasa por
mi cabeza o corazn de creerme superior, ahora ms bien, con
mis ltimas teoras le digo que son ms evolucionadas.
Nadie del pblico es menos que yo, tampoco ms que yo,
somos iguales y nos corresponde el trabajo de lograr conciencia
sobre este aspecto.
Amo a cada persona, por lo regular me bajo del escenario, no
estoy arriba de nadie y los toco, demostrando que estamos vivos,
que cada persona dentro del pblico es un ser que me ensea y
que la educacin es en dos vas, nunca deposito conocimientos
en una persona, intercambio conocimientos demostrando que
soy un estudiante mientras viva y que la vida es tan corta que
no tendr tiempo de ser profesional en nada, siempre ser un
aficionado.
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LA PROFESIN DE ABOGADO
Y NOTARIO EN GUATEMALA
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