V PARTE

EL HOMBRE SABIO Y COMPASIVO

Desprendernos de nuestro yo individual
para sentirnos unidos a Jess de Nazaret
(Parte 5)
Recordemos que esto es: simplemente un primer intento de explicar
con textos del evangelio cmo Jess tena una conciencia
transpersonal, (que no se quedaba esa conciencia en s mismo).
Son textos que se han ledo con frecuencia desde una manera de
pensar individualista, pre-moderna, anticuada. Eso se explica
porque as se hablaba cuando se escribieron los evangelios. Los
evangelios demuestran una sabidura propia de quien ha visto y
habla desde ms all de la mente, porque ha llegado a un nivel
mayor transpersonal- de conciencia. Es decir, tiene una conciencia
que es ms grande que su propio yo. No se queda encerrado en s
mismo
De Jess se ha dicho con razn que fue el hombre fraternal y que
todo su comportamiento tuvo como eje el amor a los otros,
expresado como bondad, compasin y servicio incondicional. Pero
ese comportamiento no proviene, en primer lugar, de un empeo
tico, esforzado o voluntarista, sino de su propia comprensin de la
realidad: l vio que el yo no era la realidad definitiva y por eso
mismo ense que vivir para el yo equivale a perder la vida.
Vemoslo ms despacio en algunos textos, tal como han llegado a
nosotros.
Pidan, y recibirn; busquen, y encontrarn; llamen, y les abrirn.
Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que
llama le abren (evangelio de Mateo 7,7-8).
Al yo que le gusta la voluntad, que es amigo del esfuerzo y del
mrito, estas palabras le animan, le resultan reconfortantes, pero
luego tropieza una y otra vez con la desilusin de ver que eso no

sucede as (que no siempre el que pide recibe.), le produce

desnimo ver que eso no se cumple .
El mismo YO religioso las ha entendido de modo mecnico, como
si se tratara de forzar a Dios a base de splicas, de esfuerzos o de
mritos, para que finalmente Dios nos de lo que pedimos. Qu
desilusin!cuntas personas no se han sentido frustradas y hasta
desesperadas al darse cuenta, una y otra vez, que no se cumpla lo
que esas palabras parecan prometer! A qu se deba ese engao
cruel? Cada uno sala como poda de este doloroso interrogante. Sin
embargo, lo que ocurra era, de nuevo, que se haba ledo una
palabra dicha desde una conciencia transpersonal (la de Jess)desde un punto de vista distinto, y se quedaba uno sin entender.
sas palabras de Jess no son palabras cargadas de promesas para el
YO individual, como ste quiere creer, sino algo mucho ms simple
y, a la vez, ms profundo. Constituyen, sencillamente algo que
puede comprobar quien se halla en un nivel de conciencia
transpersonal, que no lo ve de modo individualista. El que ha visto:
de ese modo de corazn amplio, de conciencia que no es individual,
pedir es ya recibir; buscar es ya haber encontrado; y por el simple
hecho de llamar, todo se abre. Porque no hay un yo que pida y
otro yo que deba darle; tampoco hay ninguna peticin ni bsqueda
egoica: para m solo; puesto que todo es ya, cuando se comprende la
realidad, tal como es; hace que pedir y recibir, buscar y
encontrar, llamar y abrir, sean lo mismo
Sabe n ustedes que los que figuran como jefes de las naciones las
gobiernan tirnicamente y quesus jefes poderosos las oprimen.
Noha de ser as entre ustedes. El que quiera ser grande entre ustedes,
que sea su servidor; y el que quiera ser el primero entre ustedes, que
sea esclavo de todos. Pues tampoco el Hijo del hombre ha venido a
ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por todos
(evangelio de Marcos 10,42-45).

El texto habla bien de alguien que ha hecho de su vida un camino de

entrega y servicio incondicional (Jess); que toda su vida la entrega
a los dems sin condiciones. Habla del propio Jess. Esa forma de
entender la vida no es posible desde el yo que, necesariamente nos
hace una conciencia que solo se mira a s mismo, egoica y narcisista.
Eso nos empuja a que cada uno se siente el primero o ms que los
dems.. Por el contrario, el servicio incondicional nace cuando ha
surgido en nosotros la conciencia transpersonal que hace que yo
mire al otro como no-diferente de m. De hecho, ese modo de vivir,
siempre sirviendo, es uno de los modos de darnos cuenta de que
tenemos esa nueva conciencia.
Ms all del yo, la Conciencia unitaria
Nos liberamos de nuestro yo cuando llegamos a un nivel de
conciencia ms amplio que lo abarca todo. Ah, con la conciencia
unitaria, queda unida tambin la conciencia del YO . As como la
conciencia de nuestro cuerpo queda unida y sumergida en la
conciencia de nuestra mente, tambin sta la conciencia egoica, del
Yo- queda unida y sumergida en otra conciencia ms grande que
podemos llamar conciencia unitaria, porque la unidad es uno de
los rasgos que mejor la explican y la distinguen de la conciencia
mental. La mental es individual y separada de los dems.
No es que la persona no tenga yo, sino que ya no se halla unida solo
con l, porque la persona ha llegado a una nueva identidad ms
amplia. Tiene yo, del mismo modo que tiene cuerpo, pero no se
identifica con el uno ni con el otro. Tenemos cuerpo, pero no somos
slo cuerpo, tenemos yo pero no somos slo yo.
He tratado de mostrar cmo Jess no se identifica con su yo, es
decir, no se halla situado en el nivel egoico. Pues bien, esto significa
que la conciencia de Jess es una conciencia unitaria o, si lo
preferimos, una conciencia transpersonal, algo ms grande que

nuestro yo, que nuestra conciencia egoica. Por eso, quiero presentar
ahora otros textos que nos dejan entreverlo.
No se vende un par de pjaros por muy poco dinero? Y sin
embargo ni uno de ellos cae en tierra sin que lo permita el Padre de
ustedes. En cuanto a ustedes, hasta los cabellos de sucabeza estn
contados. No teman, ustedes valen ms que todos los pjaros
(evangelio de Mateo 10,29-31).
Un rasgo tpico de la conciencia unitaria (conciencia de la unidad de
todo) es la confianza sin lmites.
Donde el yo ve motivos para temer, desconfiar o desanimarse, la
nueva conciencia unitaria confa. El yo teme y desconfa porque se
ve a s mismo aislado, separado frente al resto de la realidad, porque
ha encontrado las otras cosas de la realidad como enemigas suyas
Por otro lado, el yo interpreta estas palabras del evangelio de
manera mtica, como lo hacan las personas antiguas. Se imagina un
dios separado que, como gran mago, est interviniendo para que al
propio yo le vaya bien. Y, sin embargo, la realidad nos dice
claramente que eso no ocurre as. No hay nadie que cuide al yo de
las catstrofes que teme; no hay nadie ah fuera que nos asegure
salvarnos de todo peligro.
Una vez ms, las palabras de Jess no nacen del yo ni van dirigidas
a l. Son las palabras sabias de quien ha visto que todo est bien.
Cuando hablamos de librar del sufrimiento, eso no es proteger al yo
de cualquier realidad que l sienta como desagradable, sino que es
aprender a tomar distancia del propio yo, llegando as a ese nuevo
modo de sentir en el que todo se sucede como la noche sucede al
da y la calma a la tempestad- y en el que, como todo est bien,
podemos descansar confiadamente.