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Lo que va de ayer a hoy

La fbrica de chivos expiatorios

Lo que va de ayer a hoy

Historias bblicas de ayer


que se repiten hoy

La fbrica De
chivos expiatorios
AYER (Libro del Levtico 16, 1.)
As entrar Aarn en el santuario: con un novillo
para el sacrificio por el pecado y un carnero para
el holocausto: Se vestir la tnica sagrada de lino

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Despus tomar los dos chivos y los presentar


ante el Seor a la entrada de la tienda del
encuentro. Echar a suerte los dos chivos: uno le
tocar al Seor y el otro a Azazel (el ngel del
mal).
Tomar el que haya tocado en suerte al Seor y lo
ofrecer en sacrificio por el pecado. El que toc en
suerte a Azazel lo presentar vivo ante el Seor,
realizar la expiacin por l y despus lo mandar
al desierto, a Azazel (ngel cado).

As el sacerdote impona las


manos sobre la cabeza del
macho
cabro.
El
pueblo
contento porque todos sus
pecados caan sobre el animal y
ellos tan tranquilos liberados del
peso de sus crmenes.
Al pobre bicho lo tiraban piedras
hasta que lo hacan escaparse por el desierto. Por
all, en algn lugar quedara su calavera pelada
entre la arena.
El pueblo de Dios se volva a sus casas tan
tranquilo, a merendar y seguir con las maldades
de antes. Al ao que viene ya buscaran otro
cabrito emisario. As lo llamaban porque era
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el mensajero que cargaba con los males de todo


el pueblo.
Les suena todo esto? Antes de saltar al hoy es
bueno que recordemos otro texto bblico (Hebreos
13, 11)
Porque el sumo sacerdote introduce la sangre de
los animales sacrificados en el santuario como
ofrenda para expiar los pecados y los cuerpos se
queman fuera del campamento.

Por eso Jess, para


consagrar
con
su
sangre
al
pueblo,
padeci fuera de las
puertas.
Salgamos,
tambin
nosotros
fuera del
campamento, para ir
hacia l, cargando con
sus afrentas; porque
no tenemos aqu ciudad
permanente, sino que
buscamos la futura.
La

sociedad

juda,

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como otras sociedades, estaba organizada como


una pirmide donde los pocos de arriba vivan bien
a costa de los muchos de abajo.
Esa pirmide aprisiona y apisona a las masas.
Pero qu sucede cuando entre las masas surge
alguien que intenta darles conciencia; hablarles de
que hay otro mundo?: El reino de ese Dios del que
tanto hablan? Y qu pasa cuando la pobre gente
empieza a hacerle caso al profeta que las habla de
que es posible ese nuevo reino? aunque se
necesita que todos
tambin cambien su
manera de ser o
pensar.
Qu
sucede?. Pues que
eso preocupa a los
que vivan muy bien
sentados en sus
privilegios. Entonces
envenenan la mente
de esa pobre e
incauta gente que le
segua y
hasta
quera hacerle rey
(aunque l no se
dej). Y la pobre
gente es azuzada,
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acarreada por los prepotentes. Las masas cambian


de golpe su pensamiento y empiezan a gritar:
crucifcalo, crucifcalo!. El que intentaba
iluminarles se convierte en el cabrito emisor al
que desde lo alto de la pirmide alguien le impone
las manos y le dice: Irs a la cruz.
Y el pueblo vuelve sus casas a merendar, a seguir
su vida miserable mientras se desangra el chivo
expiatorio.
Eso pasaba entonces, y hoy?

HOY
Cuntas vctimas, marginadas, golpeadas o
asesinadas, no por reyes, presidentes o esbirros,
sino por el pueblo, la masa. La turba! Aunque
los otros desde lo alto miran satisfechos las

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hazaas de los embrutecidos de abajo.


As sucede en los linchamientos de delincuentes de
verdad, o falsamente acusados por unas voces
annimas que se esconden detrs de las fieras
agresivas. Sobre el chivo expiatorio caen las
frustraciones, las humillaciones que han sufrido
bajo poderes corruptos. Con ellos nos atrevieron.
Y ahora vuelcan su rabia contra un delincuente de
segunda fila o tal vez contra un inocente al que no
dieron tiempo de justificarse.

As sucede tambin en esa escuela donde a un


compaero o compaera le hacen los dems la vida
imposible, generalmente manejados por un lder
nefasto. Quien sufre el llamado bullying puede
ser un muchacho algo torpe o con algn defecto del
que todos se ren o, al revs, alguien que destaque
en sus estudios o en su conducta y los otros eso no
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lo aguantan. Ah tienen un chivo expiatorio de


todos sus fracasos estudiantiles.
Actualmente esta situacin se est dando a niveles
de poltica nacional o internacional.
Es peligroso reunir al pueblo engaado y darles
conciencia de su situacin y su dignidad. Los
dueos de poder y del dinero prefieren mantener
a la gente convencida de que el sistema
neocapitalista es la nica solucin para el progreso
( el progreso de quin?). Los dueos del poder
tienen a sus rdenes siclogos y periodistas que
saben orientar la conciencia o inconsciencia social
segn sus intereses. Naturalmente, cuando en un
pas se produce un intento de cambio social los que
procuran que nada cambie, porque no les conviene
a ellos, siguen escondidos en su torre de privilegios
y hacen que en el pueblo se siembre la confusin.
Quien est al frente del proceso de cambio no ser,
seguro, una persona perfecta. Eso les conviene.
Como los ms poderosos tienen en sus manos los
medios de manejar masas, les resulta fcil
sembrar la desconfianza, las exageraciones de los
errores polticos o personales, las mentiras
descaradas sobre la situacin del pas. Y como una
mentira repetida se convierte en verdad, ah tienen
a personas, incluso con aparente buena informa8

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cin, que se tragan la campaa y convierten al


reformador o revolucionario en un chivo poltico
expiatorio.
Estas ideas me las
sugiere un artculo del
telogo Leonardo Boff
en torno a una situacin
que se da en Brasil y
que se puede ampliar a
otros pases, sobre todo de Amrica Latina. l cita
tambin a otros expertos politlogos:
Ha surgido un fenmeno que yo nunca haba visto en
Brasil. De repente, vi un odio colectivo de la clase
alta, de los ricos, contra un partido y una presidenta.
No era preocupacin o miedo. Era odio. Ese odio
proviene de tener un gobierno que por primera vez es
de centro-izquierda y que se conserva de izquierda.
Contrajo compromisos, pero no se entreg. Contina
defendiendo a los pobres contra los ricos. El odio
procede de que el gobierno revel una preferencia
fuerte y clara por los trabajadores y por los pobres
Este odio ha sido promovido fuertemente por la
prensa comercial de Rio y de So Paulo, por un canal
de TV de alcance nacional y especialmente por una
revista semanal que no suele destacar por su moral
periodstica,
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Puedo imaginar la enorme dificultad que tienen las


clases propietarias con sus poderosos medios de
comunicacin para aceptar la profunda transformacin
ocurrida en el pas con la llegada del PT, venido de
abajo, del seno de aquellos que siempre estuvieron al
margen y a los cuales se les negaron derechos y plena
ciudadana. Como escribi acertadamente el
economista Ladislau Dowbor de la Pontificia
Universidad Catlica de So Paulo (PUC):
Ellos quieren volver al pasado, a la restriccin de las
polticas sociales, a la reduccin de las polticas
pblicas, a poner trabas a la subida de la base de la
pirmide que los asusta. Y aade: La mquina
administrativa heredada fue hecha para administrar
privilegios, no para prestar servicios. Y los
privilegiados quieren que vuelva (Carta Maior,
22/09/2015).
Para entender el fenmeno del odio social nos
ayudan los analistas de la violencia en la historia.
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Recurro especialmente al pensador francs Ren


Girard (1923) que se cuenta entre los mejores. Segn
l, cuando en la sociedad surgen los conflictos, el
opositor principal consigue convencer a los dems de
que el culpable es tal o cual persona o partido. Todos
entonces se vuelven contra l, convirtindolo en chivo
expiatorio sobre el cual colocan todas las culpas y
corrupciones (cf. Le bouc missaire, 1982). As
desvan la mirada de sus propias corrupciones y,
aliviados, continan con su lgica tambin
corrupta.
O se podra atribuir a los acusadores lo que el gran
jurista y politlogo alemn Karl Schmitt (1986)
aplicaba a todo un pueblo. Este para garantizar su
identidad tiene que identificar un enemigo y
descalificarlo con todo tipo de prejuicios y
difamacin (cf. O conceito do poltico, 2003) un
verdadero bullying colectivo.
(Quienes deseen conocer el artculo completo lo
encuentran en: Pgina de Boff en Koinon Pgina de
Leonardo Boff)
Si ustedes siguen un poco las noticias, vern que lo
que aqu contamos es aplicable a muchos pases
del sur a los que apuntan los dedos electrnicos
o militares de estados o multinacionales
poderosas.
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No vamos a justificar los errores que puedan


cometer quienes intentan forjar una sociedad ms
justa, pero tengamos siempre, como fondo del
pensamiento, que la resistencia al cambio tiene las
poderosas armas de la deformacin y la mentira.
Por eso es bueno que busquemos otros medios
alternativos de comunicacin, en general ms
difciles de encontrar que los tpicos que nos echan
encima los grandes canales de influencia masiva.
Tengamos en cuenta que no todos los chivos
expiatorios, los que sufren el bullying, son
perfectos, pero que su intento por cambiar el
mundo pone frenticos a los grandes poderes de la
historia, que son capaces de todo contra los pases
donde se intenta una reforma social.

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