BUDDHISMOENPOCAS

PALABRAS
PORNARADATHERA

PRLOGO

BuddhismoenPocasPalabrasapareciporprimeravezen1933.Desdeentonces,
variosfilntroposhanpublicadodistintasedicionesparasudistribucingratuita.

Paraunaexposicinmscompletadelostemasqueaqusetratan,aloslectoresseles
sugiereamablementequeleanlaedicinrevisadaymslargadeTheBuddhaandHis
Teachings,publicadoen1964.

Elpermisoparareimprimirotraducirestelibropuedeobtenersedeformagratuita.

NARADA
Vajirarama
Colombo,SriLanka.
Juniode1975


CAPTULOUNO

ELBUDDHA

Enlalunallenademayo,enelao623a.C.nacienlaregindeNepalunprncipe
indioSakyallamadoSiddhartthaGotama,queestabadestinadoaserelmsgrandemaestro
religiosodelmundo.Criadoenelsenodellujoyhabiendorecibidounaeducacinadecuadaa
unprncipe,secasytuvounhijo.
Sunaturalezacontemplativaycompasinsinlmitesnolepermitierondisfrutardelos
placeresmaterialesefmerosdelacasareal.Aunquenotuvoquesoportarpenasniaflicciones,
secompadeciprofundamentedeldolordelahumanidad.Enmediodelconfortyla
prosperidad,sediocuentadelauniversalidaddeldolor.Elpalacio,contodoslos
entretenimientosmundanos,dejdeserunlugaragradableparaelprncipecompasivoylleg
elmomentooportunoparasumarcha.Comprendiendolavanidaddelosplaceressensuales,a
susveintinueveaos,renunciatodoslosplaceresmundanosy,vistindoseconelsimple
atuendoamarillodeunasceta,solo,sindinero,sefueenbuscadelaVerdadylaPaz.
Setratdeunarenunciahistricasinprecedentesyaquerenuncinoensuvejezsino
enlaflordelavida,ynoenlapobrezasinoenlaabundancia.Siguiendolacreenciadelapoca
dequenopodaobtenerselaliberacinamenosquesellevaraunavidadeestrictoascetismo,
practicenrgicamentetodaslasformasdeausteridadesseveras.Sumandovigiliatrasvigilia,
ypenitenciatraspenitenciallevacabounesfuerzosobrehumanoduranteseislargosaos.
Sucuerpoquedreducidoapocomsqueunesqueleto.Cuantomsatormentabasu
cuerpo,mssealejabansusobjetivosdel.Lasausteridadespenosasperosinxitoque
practiccondecisinseprobaronabsolutamenteintiles.Estabaahoracompletamente
convencidoporexperienciapersonaldelacompletafutilidaddelaautomortificacin,que
habadebilitadosucuerpoydadocomoresultadolalasituddeespritu.
Aprovechandoestaincalculableexperienciasuya,finalmentedecidiseguiruncamino
independiente,evitandolosdosextremosquesuponenlaautoindulgenciaylaauto
mortificacin.Laprimeraretrasaelpropioprogresoespiritualylasegundadebilitaelpropio
intelecto.ElnuevocaminoquelmismodescubrieraelCaminoMedio,MajjhimPatipad,
quellegaserposteriormenteunadelascaractersticassobresalientesdesuenseanza.
Unamaanafeliz,mientrasestabaprofundamenteabsortoenmeditacin,sinayudani
guadeningnpodersobrenatural,apoyadosimplementeensusesfuerzosysabidura,
erradictodoslosestigmas,sepurificasmismo,y,comprendiendolascosastalcualson,

alcanzlaIluminacin(Budeidad)alaedadde35aos.NohabanacidocomoBuddha1,pero
sehizoBuddhaporsuspropiosesfuerzos.Comoperfectaencarnacindetodaslasvirtudes,
predic;dotadodeunaprofundasabiduraacordeasucompasininfinita,dedicelrestode
supreciosavidaaserviralahumanidadtantoconsuejemplocomoconsuprecepto,sinestar
dominadopormotivopersonalalguno.
Trasunmuyfructferoministeriode45largosaos,elBuddha,comocualquierotro
serhumano,sucumbialainexorableleydelcambioy,finalmente,murialos80aos,
exhortandoasusdiscpulosaconsiderarsudoctrinacomosumaestro.
ElBuddhafueunserhumano.Comohombrenaci,comohombreviviycomo
hombresuvidallegasufin.Ansiendohumano,llegaserunhombreextraordinario
(acchariyamanussa),peronuncasearrogningntipodedivinidad.ElBuddhapusonfasisen
estepuntoimportanteparanodarlugaraquealguiencayeraenelerrordepensarquelera
unserdivinoinmortal.Afortunadamente,nohaydeificacinenelcasodelBuddha.Sin
embargo,deberaremarcarsequenohuboMaestronuncatanirreligiosocomoelBuddhay,
sinembargo,nadietanparecidoadios.
ElBuddhanoesniunaencarnacindeldioshindVishn,comofuecredopor
algunos,niesunsalvadorquelibrementesalvaaotrosmediantesusalvacinpersonal.El
Buddhaexhortaasusdiscpulosadependerdesmismosparasuliberacin,paraquetantosu
purezacomosudemritodependierandesmismos.Clarificandosurelacinconsus
seguidoresyhaciendohincapienlaimportanciadelaconfianzaenunomismoydelesfuerzo
individual,elBuddhaafirmaconclaridad:Soisvosotroslosquedeberaisesforzaros,los
Thatagatas2slosonlosmaestros.
LosBuddhassealanelcamino,ysenosdejaanosotrosseguiresecaminopara
obtenernuestrapurificacin.
Dependerdeotrosparalasalvacinesnegativo,perodependerdeunomismoes
positivo.Ladependenciadeotrossignificaunaclaudicacindelospropiosesfuerzos.
ExhortandoalosdiscpulosaserautodependienteselBuddhadiceenelParinibbna
Sutta:sedvosotrosmismosunaislaparavosotros,sedvuestropropiorefugioynobusquis
vuestrorefugioenotrosEstaselocuentespalabrassonenaltecedorasensmismas.Revelan
cunvitaleselpropioesfuerzoparacumplirlospropsitosycmodeftilysuperficiales
buscarlaredencinpormediodesalvadoresbenignosyansiarlafelicidadilusoriadespusde
lavidamediantelapropiciacindediosesimaginariosoplegariassinrespuestaysacrificios
carentesdesentido.
Msan,elBuddhanoreivindicaelmonopoliodelaBudeidadque,dehecho,noes
prerrogativadeningunapersonaespecialmenteagraciada.lalcanzelmsaltoestado
posibledeperfeccinalqueunapersonapuedaaspirary,sinlaseveridaddelmaestro,revel
elnicocaminorectoqueconduceaeseestado.SegnlaEnseanzadelBuddha,cualquiera

UnDespiertooIluminado.

Lit.losqueassehanido

puedeaspiraratalestadosupremodeperfeccinsihaceelesfuerzonecesario.ElBuddhano
condenaaloshombresllamndolesmalditospecadores,sinoque,porelcontrario,lesllenade
gozodicindolesquesonpurosdecoraznensuconcepcin.Ensuopinin,elmundonoes
perversosinoqueestconfundidoporlaignorancia.Enlugardedescorazonarasus
seguidoresyreservarseparaseseestadodeexaltacin,lesanimaylesinduceaimitarle,dado
quelaBudeidadestlatenteentodos.Enciertomodo,todossomosBuddhaspotenciales.
UnoqueaspiraaconvertirseenBuddhaesllamadoBodhisattaque,literalmente,
significaserdesabidura.EsteBodhisattaidealeselmshermosoymsrefinadorumbodela
vidaquejamshayasidopresentadoaestemundoegocntrico,porcuantoesmsnobleque
unavidadeservicioypureza.
Comohombre,lalcanzlaBudeidadyproclamalmundolasimpensables
posibilidadeslatentesyelpodercreativodelhombre.Enlugardeponersobreelhombreun
diostodopoderosoinvisiblequearbitrariamentecontrolaselosdestinosdelgnerohumano,y
convertiraloshombresenservilesanteunpodersupremo,lelevelvalordelgnero
humano.Fuelquienensequeelhombrepuedeganarsuliberacinypurificacinporsus
propiosesfuerzossindependerdeunDiosexternonidelamediacindesacerdotes.Fuel
quienensealmundoegocntricoelnobleidealdelserviciodesinteresado.Fuelquiense
rebelcontraeldegradantesistemadecastasyenselaigualdaddelossereshumanosydio
lasmismasoportunidadesatodosparahacersepersonassingularesseacualfuereeltipode
persona.
Declarquelaspuertasdelxitoylaprosperidadestabanabiertasatodoslosque,en
todaslascondicionesdelavida,altaobaja,santaocriminal,sepreocuparanporhacerborrn
ycuentanuevayaspiraranalaperfeccin.
Independientementedelacasta,coloroclase,lestablecitantoparahombrescomo
paramujeresmeritoriosunaOrdenclibeconstituidademocrticamente.Noforzasus
seguidoresaseresclavosnidesusEnseanzasnidesmismo,sinoquelesconcedicompleta
libertaddepensamiento.
Confortalosafligidosconsuspalabrasdeconsuelo.Asistialosenfermos
abandonados.Ayudalospobresqueestabandescuidados.Ennoblecilasvidasdelos
engaados,purificlascorruptasvidasdeloscriminales.Animalosdbiles,unialos
divididos,iluminalignorante,clarificalmstico,guialconfundido,elevalasbases,
dignificalnoble.Ricosypobres,santosycriminaleslequeranporigual.Reyesdspotasy
justos,eruditosfamososyoscuros,yhumildes,pobresindigentes,personasoprimidasque
buscansusustentoenlabasura,asesinosviles,cortesanasdespreciadastodosse
beneficiarondesuspalabrasdesabiduraycompasin.
Sunobleejemplofuefuentedeinspiracinparatodos.Susemblantepacficoysereno
fueunavisintranquilizadoraparalosojospiadosos.SumensajedePazyToleranciafue
bienvenidoportodoscongozoindescriptibleyfuedeeternobeneficioparatodosaquellos
quetuvieronlafortunadeescucharloypracticarlo.
Alldondesusenseanzaspenetrarondejaronunaimpresinindeleblesobreel
carcterdelasrespectivasgentes.Elavanceculturaldetodaslasnacionesbudistasfuedebido
principalmenteasussublimesEnseanzas.Dehecho,todoslospasesbudistascomoSriLanka,
Birmania,Tailandia,Camboya,Vietnam,Laos,Nepal,Tbet,China,Mongolia,Corea,Japn,etc.
4

crecieronenlacunadelBuddhismo.Aunquehantranscurridomsde2500aosdesdela
muertedesumsgrandeMaestro,todavasupersonalidadnicaejerceunagraninfluencia
sobretodosaquellosqueseacercanaconocerle.
Suvoluntaddeacero,profundasabidura,amoruniversal,compasininfinita,servicio
desinteresado,renunciahistrica,purezaperfecta,personalidadmagntica,mtodos
ejemplaresempleadosparapropagarlasEnseanzasysuxitofinal,todosestosfactoreshan
impulsadoa,hoy,alrededordeunquintodelapoblacindelmundo,aaclamaralBuddha
comosuMaestroreligiososupremo.
HaciendounencendidohomenajealBuddha,SriRadhakrishnandeclara:Enel
BuddhaGotamatenemosunainsuperablementeorientalenloquerespectaalainfluencia
sobreelpensamientoylavidadelarazahumana,siendoveneradoportodoscomofundador
deunatradicinreligiosacuyodominionoesmenosamplioyprofundoquecualquierotro.
Pertenecealahistoriadelpensamientodelmundo,alaherenciageneraldetodosloshombres
cultivados,puesjuzgadoconintegridadintelectual,seriedadmoralyentendimientoespiritual,
esindudablementeunadelasgrandesfigurasdelaHistoria.
EnTheThreeGreatestMeninHistoryH.G.Wellsescribe:EnelBuddhaseve
claramenteaunhombre,simple,devoto,luchandoensolitarioporencontrarlaluzuna
vvidapersonalidadhumana,nounmito.Diounmensajealserhumanouniversalcomosipara
lmismosetratara.Muchasdenuestrasmejoresideasmodernasestnenestrechaarmona
conesemensaje.Todaslasmiseriasydescontentossedeben,ense,alegosmo.Antesde
queunhombrepuedallegaraserenarsedebedejardevivirparasussentidosoparasmismo.
Entonces,seuneaungranser.Buddha,enunlenguajediferente,hizounallamadaal
desprendimiento,alnoegosmo,500aosantesdeCristo.Enciertosentido,estmscercade
nosotrosydenuestrasnecesidades.Sobrenuestraimportanciaindividual,fuemslcidoque
Cristo,ysobrelacuestindelainmortalidadpersonal,menosambiguo.
St.Hilaireseala:Elmodeloperfectodetodaslasvirtudesquepredicasuvidano
tieneunasolamanchaalrespecto
Fausballdice:Cuantomsleconozco,msleamo.
Unhumildeseguidorsuyodira:Cuantomsleconozco,msleamo;cuantomsle
amo,msconozcodel.


CAPTULODOS

ELDHAMMA

Esunafilosofa?
Elsistemafilosficonoagresivo,moral,expuestoporelBuddha,quenodemandafe
ciegadesusadeptos,queexponecredosnodogmticos,queanimaaquenosellevenacabo
ritossupersticiososoceremonias,peroqueabogaporunmediodoradoquegueaun
discpuloporlavidayelpensamientopurosparaobtenerlasabidurasupremaylaliberacin
delmal,esllamadoDhammayesconocidopopularmentecomoBuddhismo.
EltodocompasivoBuddhahamuerto,peroelsublimeDhammaquesinreservasl
legalahumanidad,todavaexisteensuprstinapureza.
AunqueelMaestronohadejadopalabrasescritasdesusEnseanzas,susdistinguidos
discpuloslaspreservaronmemorizndolasytransmitindolasdeformaoraldegeneracinen
generacin.
Inmediatamentedespusdesumuerte500jefesArahats3versadosenelDhamma4y
enelVinaya5,llevaronacabounaconvocatoriaparaensayarlaDoctrinatalycomofue
enseadaoriginalmenteporelBuddha.ElVenerableAnandaThera,quedisfrutdelprivilegio
especialdeoirtodoslosdiscursos,recitelDhamma,mientrasqueelVenerableUpali,recit
elVinaya.
ElTipitakafuecompiladoyarregladoensuformapresenteporaquellosArahatsde
antao.
DuranteelreinadodelpiadosoReySinhalaVattagamaniAbhaya,sobreel83a.C.,el
TipitakafueconsignadoporescritoenhojasdepalmaenSriLankaporprimeravezenla
historiadelBuddhismo.
ElvoluminosoTipitaka,quecontienelaesenciadelasEnseanzasdelBuddha,se
estimaquetieneunasonceveceseltamaodelaBiblia.Unllamativocontrasteentreel
TipitakaylaBibliaesqueelprimeronoesundesarrollogradualcomoenelcasodelsegundo.

Literalmente,losquesondignos.Sonlosdiscpulosiluminadosquehandestruidotodaslaspasiones.

LaEnseanza

LaDisciplina

Talycomoimplicalamismapalabra,elTipitakaconsisteentrescestos.Setratade:
1.CestodelaDisciplina(VinayaPitaka).
2.CestodelosDiscursos(SuttaPitaka).
3.CestodelaDoctrinaPrincipal(AbhidhammaPitaka).
ElVinayaPitaka,queseconsideracomoloscimientosdelamsantiguaordenclibe
delahistorialaSanghatrataprincipalmentedereglasyreglamentosqueelBuddha
promulg,segnsepresentabalaocasin,paraladisciplinafuturadelaOrdendemonjes
(Bhikkhus)ymonjas(Bhikkhunis).DescribeendetalleeldesarrollogradualdelSasana
(Dispensa).TambinserecogeunaexplicacindelavidayministeriodelBuddha.
Indirectamente,revelaalgunasinformacionesimportanteseinteresantessobrelahistoria
antigua,lasvestimentasindias,elarte,laciencia,etc.
ElVinayaPitakacontienelossiguientescincolibros:
Vibhanga:

1.PrjikaPaliOfensasprincipales.

2.PcittiyaPaliOfensasmenores.

Khandaka:

3.MahvaggaPaliSeccinmayor.

4.CullavaggaPaliSeccinmenor.

5.ParivraPaliCompendiodelVinaya.

ElSuttaPitakaconsisteprincipalmenteenlosdiscursospronunciadosporelmismo
Buddhaendiversasocasiones.Tambinseincluyenunospocosdiscursosdealgunosdesus
discpulosdistinguidostalescomolosVenerablesSariputta,Ananda,Moggallana,etc.Escomo
unlibrodeprescripciones,dadoquelossermonesplasmadosqueallseexponanleibanbien
asituacionesdiferentesyalosdistintostemperamentosdelaspersonas.Puedendarse
afirmacionesaparentementecontradictorias,peronodeberansermalinterpretadasyaque
fueronpronunciadasoportunamenteporelBuddhaconunpropsitoconcreto:porejemplo,a
lamismapregunta,elBuddhapodamantenerabsolutosilenciocomorespuestaalacuestin
(cuandoelquepreguntabaestabasiendosimpleytontamenteinquisitivo)odarunarespuesta
detalladacuandosabaquequienpreguntabalohacadeformaconcienzuda.Lamayorparte
delossermonesestabanconcebidosprincipalmenteparabeneficiodelosmonjesytratande
laVidaSagradaydelaexposicindeladoctrina.Tambinhayotrosdiscursosmsquetratan
tantodelprogresomaterialcomomoraldesusseguidoreslaicos.
EstePitakasedivideencincoNikayasocolecciones,asaber:
1.
2.
3.
4.
5.

DghaNikya(ColeccindelosDiscursosLargos)
MajjhimaNikya(ColeccindelosDiscursosMedianos)
SayuttaNikya(ColeccindelosDiscursosAgrupadosTemticamente)
AnguttaraNiyka(ColeccindelosDiscursosAgrupadosNumricamente)
KhuddakaNiyak(ColeccindeTextosPequeos)
7

Elquintoest,asuvez,divididoenquincelibros:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.

KhuddakaPtha(Textoscortos)
Dhammapada(CaminodelDhamma)
Udna(Exclamaciones)
Itivuttaka(Assehadicho)
SuttaNipta(Coleccindelosdiscursos)
VimanaVatthu(Historiasdelasmansionescelestiales)
PetaVatthu(Historiasdelosespritushambrientos)
Theragth(Versosdelosmonjesancianos)
Thergth(Versosdelasmonjasancianas)
Jtaka(Historiasdenacimiento)
Niddesa(Exposicin)
PatisambhidMagga(Caminodeladiscriminacin)
Apadna(VidasdeArahats)
Buddhavasa(LaHistoriadelBuddha)
CariyPitaka(Canastadelaconducta)

ElAbhidhammaPitakaeselmsimportanteyelmsinteresantedelostresal
contenerlafilosofaprofundadelasEnseanzasdelBuddhaencontrasteconlosreveladoresy
mssimplesdiscursosdelSuttaPitaka.
EnelSuttaPitakaseencuentralaEnseanzaclsica(vohradesan)mientrasqueen
elAbhidhammaPitakaseencuentralaEnseanzafundamental(paramatthadesan).
Paralaspersonassensatas,elAbhidhammaesunaguaindispensable;paralas
personasdesarrolladas,unregalointelectual;yparaloseruditosyestudiosos,alimentoparael
pensamiento.SedefinelaConsciencia.Lospensamientosseanalizanyseclasifican
principalmentedesdeunpuntodevistatico.Seenumeranlosestadosmentales.Seexpone
endetallelacomposicindecadatipodeconsciencia.Sedescribeminuciosamentecmo
afloranlospensamientos.Sedejandeliberadamentedeladolosproblemasirrelevantesque,
aunqueinteresanalgnerohumano,notienenrelacinconlapurificacinpersonal.
Sehabladelamateriasumariamente;seexplicalaunidadfundamental,las
propiedades,lasfuente,lasrelacionesentrelamenteylamateria.
ElAbhidhammainvestigalamenteylamateria,losdosfactoresquecomponenloque
sellamaelser,paraayudaraentenderlascosastalycomosonverdaderamente,ytodauna
filosofasehadesarrolladosobreestaslneas.
Basadoenesafilosofahaevolucionadounsistematicoparallevaracaboelobjetivo
ltimo,elNibbana.
ElAbhidhammaPitakacontienesietelibros:
1. Dhammasagan(LaEnumeracindelosFenmenosoClasificacinde
Dhammas)
2. Vibhanga(ElLibrodeAnlisisoElLibrodelasDivisiones)
3. KathVatthu(PuntosdeControversia)
4. PuggalaPaatti(Designacindelostiposdeindividualidades)
8

5. DhtuKath(Discursodeloselementos)
6. Yamaka(ElLibrodelosPares)
7. Patthna(ElLibrodelasRelacionesCondicionales)
EnelTipitakaseencuentralecheparaelbebycarneparaelfuerte,dadoqueel
Buddhaensesudoctrinatantoparalasmasascomoparalaintelectualidad.Elsublime
Dhammaconsagradoenestostextostratadehechosyverdades,ynosepreocupadeteorasy
filosofasquepudieranserhoyaceptadascomoverdadesprofundasytiradasporlaborda
maana.ElBuddhanosenoshapresentadoconteorasfilosficasasombrosas,niseaventur
acrearningunacienciamaterialnueva.Enloquerespectaanuestraemancipacin,nosexplic
loqueesesencialyajeno,yprincipalmente,expusouncaminodeliberacin,queesnico.A
propsito,seanticipamuchoscientficosyfilsofosmodernos.
SchopenhauerensuDieWeltalsWilleundVorstellung(Elmundocomovoluntady
representacin),expusolaverdaddelsufrimientoysuscausasdeunmodooccidental.
Spinoza,aunquenoniegalaexistenciadeunarealidadpermanente,afirmaquetodala
existenciafenomnicaestransitoria.Ensuopinin,eldolorsedominaencontrandounobjeto
deconocimientoquenoseapasajero,niefmero,sinoinmutable,permanente,parasiempre.
Berkeleyprobqueeltomoasllamadoindivisibleesunaficcinmetafsica.Hume,trasun
anlisisimplacabledelamente,concluyquelaconscienciaconsisteenunasecuenciade
estadosmentalesfugaces.Bergsondefiendeladoctrinadelcambio.ElprofesorJamesse
refiereaunacorrientedeconsciencia.
ElBuddhaexpusoestasdoctrinasdeTransitoriedad(Annica),Dolor(Ducca),yNoAlma
(Anatt)haceunos2500aosmientrasviajabaporelvalledelGanges.
DeberaentendersebienqueelBuddhanopredictodoloquesaba.Enunaocasin,
mientraselBuddhaestabapaseandoporunbosque,cogiunpuadodehojasydijo:Oh
Bhikkhus,loqueheenseadoescomparableaestashojasenmimano.Loquenohe
enseadoescomparablealconjuntodehojasenelbosque.
Enseoloqueconsiderqueeraabsolutamenteesencialparalapurificacindecada
cual,nohaciendoningunadistincinentredoctrinaesotricayexotrica.Habitualmente,
guardsilenciosobrecuestionesqueeranirrelevantesparasunoblemisin.
ElBuddhismo,sinduda,escoherenteconlaciencia,peroambosdeberansertratados
comoenseanzasparalelas,dadoqueunatrataprincipalmenteconverdadesmateriales
mientrasqueelotroselimitaaverdadesmoralesyespirituales.Lamateriaobjetodecadauno
esdiferente.
ElDhammaqueelBuddhaensenoesalgoquesolamentedebaserpreservadoen
loslibros,niesunamateriaaestudiarsedesdeunpuntodevistahistricooliterario.Porel
contrario,debedeaprenderseyponerseenprcticaenelcursodelavidadiariadecadauno,
dadoque,sinesaprctica,unonopuedellegaracomprenderlaverdad.ElDhammatieneque
estudiarse,y,msan,practicarse,perosobretodo,comprenderse:lainmediatacomprensin
essuobjetivoprincipal.Enesesentido,elDhammapuedecompararseconunabalsaquese
concibeconelnicopropsitodeescapardelocanodelnacimientoylamuerte(sasra).

ElBuddhismo,porlotanto,nopuedecalificarseestrictamentedemerafilosofa
porquenoessolamenteelamora,queinducealabsquedade,lasabidura.ElBuddhismo
puedeaproximarsealafilosofa,peroesmuchomsexhaustivo,abarcamuchasmscosas.
Lafilosofatrataprincipalmentedelconocimientoynosepreocupadelaprctica;
mientrasqueelBuddhismoponeunnfasisespecialenlacomprensinylaprctica.

10


CAPTULOTRES

ESUNARELIGIN?

Tampocoesunareliginenelsentidoenqueseentiendecomnmenteestapalabra,
dadoquenoesunsistemadefeycultoquesupongalealtadalgunaaningnser
sobrenatural.
ElBuddhismonodemandafeciegaasusadeptos.Aqu,lameracreenciaes
destronadaysustituidaporlaconfianzabasadaenelconocimientodeloque,enPali,se
conocecomosaddh.LaconfianzadepositadaporunseguidorenelBuddhaescomoladeuna
personaenfermaenunnoblemdico,ounestudianteensuprofesor.Unbudistabusca
refugioenelBuddhaporquefuelquiendescubrielCaminodelaLiberacin.
UnbudistanobuscarefugioenelBuddhaconlaesperanzadesersalvadoporla
purificacinpersonaldelBuddha.ElBuddhanodatalgaranta.Noestdentrodelacapacidad
delBuddhalimpiarlasimpurezasdeotros.Nadiepodranipurificarnicorromperaotro.
ElBuddha,comoMaestro,nosinstruye,perosomosnosotrosmismoslosdirectamente
responsablesdenuestrapurificacin.
AunqueunbudistabusquerefugioenelBuddha,nohaceningunaautoentrega.
Tampocounbudistasacrificasulibertaddepensamientoconvirtindoseenseguidordel
Buddha.Puedeejercersupropiolibredeseoydesarrollarsuconocimientoinclusohastael
puntodeconvertirselmismoenunBuddha.
ElpuntodepartidadelBuddhismoesrazonarocomprendero,enotraspalabras,
sammdihi.
Alosquebuscanlaverdad,elBuddhalesdice:
Noaceptisnadadeodas(estoes,pensandoenquelohemosododesdesiempre).
Noaceptisnadapormeratradicin(estoes,pensandoquehasidotransmitidoasa
travsdemuchasgeneraciones).
Noaceptisnadadebidoalameraexistenciaderumores(estoes,creerenloque
otrosdicensinhacercomprobaciones).
Noaceptisnadasimplementeporquecoincidaconvuestrareligin.

11

Noaceptisnadapormerasuposicin.
Noaceptisnadapormerainferencia,pormeradeduccin.
Noaceptisnadaconsiderandosimplementelasrazones.
Noaceptisnadasimplementeporqueestdeacuerdoconvuestrasnociones
preconcebidas.
Noaceptisnadasimplementeporqueosparezcaaceptable(estoes,pensarque
porqueunoradorparezcabuenodeberaaceptarsesupalabra).
Perocuandotenisconocimientoporvosotrosmismosdequeestoesinmoral,esto
esindigno,estolocensuralaprudenciaoeljuicio,esto,cuandosehaceoseasume,llevaala
ruinayalsufrimientoentonces,rechazadlodeverdad.
Cuandosabisporvosotrosmismosqueestascosassonmorales,sonintachables,
sonalabadasporlaprudenciayporeljuicio,estascosas,cuandosehacenoseasumen,
conducenalbienestaryalafelicidadentonces,vivsactuandoenconsecuencia.
EstasestimulantespalabrasdelBuddharetienentodavasufuerzayfrescura
originales.
Aunquenohayafeciega,unopodradiscutirsihayonocultoalasimgenes,etc....en
elBuddhismo.
Losbudistasnorindencultoalasimgenesesperandofavoresespiritualeso
terrenales,sinoquerindenreverenciaaloquerepresentan.
Unbudistaconsciente,ofreciendoinciensoyfloresaunaimagen,sehacesentir
expresamenteasmismoqueestenpresenciadelBuddhaenviday,porlotanto,gana
inspiracindesunoblepersonalidadyrespiraprofundamentedesucompasinsinlmites.
IntentaseguirelnobleejemplodelBuddha.
ElrbolBoestambinunsmbolodeIluminacin.Estosobjetosexternosde
reverencianosonabsolutamentenecesarios,sinoquesontilesenlamedidaenquetienden
afacilitarnuestraconcentracin.Unapersonadoctapodraprescindirdeellosyaque
fcilmentepodrafijarsuatencinyvisualizarelBuddha.
Pornuestropropiobien,yporgratitud,hacemostalmuestraexternaderespeto,pero
loqueelBuddhaesperadesudiscpulonoestantoreverenciacomoobservanciarealdesus
Enseanzas.ElBuddhadiceMehonramsquienmejorpracticamisenseanzas.Elque
sigueelDhamma,mesigueami.
Conrespectoalasimgenes,sinembargo,CountHermannKeyserlingseala:Noveo
nadamsgrandeenestemundoquelaestatuadelBuddha.Esunaencarnacin
absolutamenteperfectadeespiritualidadenlaesferavisible.
Msan,debemencionarsequenoexistenoracionesdepeticinnideintercesinen
elBuddhismo.Comosea,pormuchoquepodamosrezarlealBuddha,noseremossalvados.El
12

Buddhanoconcedefavoresaaquellosquelerezan.Enlugardeoracionesdepeticinexistela
meditacin,quellevaalautocontrol,purificacineiluminacin.Lameditacinnoesniun
ensueosilentenimantenerlamenteenblanco.Setratadeunesfuerzoactivo.Sirvecomo
tnicotantoparaelcorazncomoparalamente.ElBuddhanoslohabladelafutilidadde
ofreceroracionessinoquemenospreciaunamentalidadesclava.Unbudistanodeberarezar
parasersalvado,sinoquedeberaconfiarensmismoyganarsesulibertad.
Lasoracionesadquierenuncarcterdecomunicacionesprivadas,negociaciones
egostasconDios.Persiguenobjetosdeambicinterrenaleinflamanelsentidodelyo.La
meditacin,porelcontrario,escambiopersonal.6
EnelBuddhismonoexiste,comoenlamayoradeotrasreligiones,unDiosPoderoso
paraserobedecidoytemido.ElBuddhanocreeenunpotentadocsmico,omniscientey
omnipresente.EnelBuddhismonohayrevelacionesdivinasnimensajerosdivinos.Unbudista,
porlotanto,noesservilaningnpodersuperiorsobrenaturalquecontrolasudestinoyque
arbitrariamentepremiaycastiga.Enlamedidaenquelosbudistasnocreenenlas
revelacionesdeunserdivino,elBuddhismonoreclamaelmonopoliodelaverdadyno
condenaaningunaotrareligin.PeroelBuddhismoreconocelasinfinitasposibilidades
latentesdelhombreyenseaqueelhombrepuedeobtenerlaliberacindelsufrimientopor
suspropiosesfuerzoseindependientementedeayudasdivinasosacerdotesmediadores.
ElBuddhismo,porconsiguiente,nopuededenominarseestrictamenteunareligin
porqueniesunsistemadefeycultoniestjustificadoelactoexternooformaporlacuallos
hombresmuestransureconocimientodelaexistenciadeunDiosodiosesquetienenpoder
sobresusdestinosyaquienobedecer,serviryhonrar.
Siporreliginseentiendeunaenseanzaquecomportaunavisindelavidaquees
msquesuperficial,unaenseanzaqueinvestigaenlavidaynosimplementelacontempla,
unaenseanzaquedotaaloshombresconunaguadeconductaacordeconesa
consideracininterna,unaenseanzaquepermiteaaquellosqueleprestanatencinencarar
lavidaconfortalezaylamuerteconserenidad,ounsistemaparalibrarsedelosmalesdela
vida,entonces,esciertamenteunreligindereligiones.

SriRadhakrishnan

13

CAPTULOCUATRO

ESELBUDDHISMOUNSISTEMATICO?

Nocabedudadequecontieneunexcelentecdigoticoquenotieneparangnensu
perfeccinyactitudaltruista.Contemplaunaformadevidaparalosmonjesyotraparalos
laicos.PeroelBuddhismoesmuchomsqueunaenseanzamoralordinaria.Lamoralidades
sloelestadiopreliminarenelCaminodelaPureza,yesunmedioparaalcanzarunfin,pero
nounfinensmismo.Laconducta,aunqueesencial,esporsmismainsuficienteparaobtener
lapropiaemancipacin.Deberairacompaadadesabiduraoconocimiento(pa).Labase
delBuddhismoeslamoralidad,ylasabiduraessucumbre.
Alobservarlosprincipiosdemoralidad,unbudistadeberanoslocontemplarsu
propioyosinotenerconsideracinporlosdemstambinanimalesincluidos.Lamoralidad
enelBuddhismonoestbasadaenningunarevelacincuestionablenieslaingeniosa
invencindeunamenteexcepcional,sinoqueesuncdigoracionalyprcticobasadoen
hechosverificablesyexperienciaindividual.
Deberamencionarsequeningnagenteexternosobrenaturaljueganingnpapelen
absolutoenelmoldeadodelcarcterdeunbudista.EnelBuddhismonohaynadiequepremie
ocastigue.Eldolorylafelicidadsonresultadosinevitablesdelaspropiasacciones.Lacuestin
deincurrirenelagradooeldesagradodeunDiosnoentraenlamentedeunbudista.Ni
esperanzaderecompensanimiedoalcastigoactancomoincentivoparalalahoradehacer
elbienoabstenersedehacerdao.Unbudistaesconscientedelasconsecuenciasfuturas,
peroseabstienedehacerelmalporqueretrasayhacebienporqueayudaenelprogresohacia
laIluminacin(Bodhi).Tambinhayalgunosquehacenelbienporqueesbuenoyseabstienen
dehacerdaoporqueesmalo.
ParaentenderelexcepcionalmentealtoestndardemoralidadqueelBuddhaespera
desusseguidoresideales,unodebeleerdetenidamenteelDhammapada,SiglovadaSutta,
VyaggapajjaSutta,MangalaSutta,KaranyaMettSutta,ParbhavaSutta,VasalaSutta,
DhammikaSutta,etc.
Comoenseanzamoral,superaatodoslosdemssistemasticos,perolamoralidad
essloelprincipioynoelfinaldelBuddhismo.
Enunsentido,elBuddhismonoesunafilosofa,enotrosentido,eslafilosofadelas
filosofas.

14

Enunsentido,elBuddhismonoesunareligin,enotrosentido,eslareligindelas
religiones.
ElBuddhismonoesniuncaminometafsiconiuncaminoritualista.
Noesescpticonidogmtico.
Noesautomortificacinniautoindulgencia.
Noesnipesimistanioptimista.
Noesnieternalismoninihilismo.
Noesabsolutamentedeestemundonideotromundo.
EsunCaminonicodeIluminacin.
EltrminooriginalPalideBuddhismoesDhammaque,literalmente,significaloque
sostiene.Noexisteuntrminoequivalenteenespaolquecoincidaexactamenteconel
significadodeltrminoPali.
ElDhammaesloquerealmentees.EslaDoctrinadelaRealidad.Estosignificala
Liberacindelsufrimiento,yLiberacinmisma.ElDhammaexiste,sepresentaraonoel
Buddha.Permanecaescondidodelosojosignorantesdeloshombres,hastaqueunBuddha,
unIluminado,loreconociycompasivamentelorevelalmundo.
Estedhammanoesalgoajenoaunomismo,sinoqueestestrechamenteasociadoa
unomismo.Enestesentido,elBuddhaexhorta:
Vividsiendounomismocomounaisla,unomismocomounRefugio.QueelDhamma
seavuestraisla,queelDhammaseavuestroRefugio.Nobusquisotrorefugio.(Parinibbhna
Sutta).

15

CAPTULOCINCO

ALGUNASCARACTERSTICASRELEVANTES
DELBUDDHISMO

LoscimientosdelBuddhismosonlasCuatroNoblesVerdades,asaber:elSufrimiento
(larazndeserdelBuddhismo);sucausa(elDeseo);sufinal,esdecirelNibbana(elsummum
bonumdelBuddhismo);yelCaminoMedio.
CuleslaNobleVerdaddelSufrimiento?
Naceressufrimiento,lavejezessufrimiento,laenfermedadessufrimiento,lamuerte
essufrimiento,estarunidoalodesagradableessufrimiento,estarseparadodeloagradablees
sufrimiento,norecibirloqueunodeseaessufrimiento,enresumen,losCincoAgregadosdel
Apegosonsufrimiento.
CuleslaNobleVerdaddelaCausadelSufrimiento?
Eseldeseoquenosllevaderenacimientoennacimiento,acompaadodelaavidezy
lapasin,quenosdeleitanahoraaqu,ahoraall;eseldeseodelosplaceressensuales
(kmatah),delaexistenciaysucontinuidad(bhabatah)7yeldeseodeaniquilacino
cesacindeser(vibhavatah)8.
CuleslaNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento?
Eslaausenciadecualquierresto,eslaaniquilacintotaldeldeseo,elabandonode
ste,larupturadefinitiva,lahuida,laliberacindeldeseo
CuleslaNobleVerdaddelCaminoquellevaalaAniquilacindelSufrimiento?
EselNoblectupleSenderoqueconsisteenlaVisinoEntendimientoCorrecto,el
PensamientoCorrecto,elHablaCorrecto,laAccinCorrecta,elMediodeVidaCorrecto,la
DiligenciaCorrecta,laAtencinCorrectaylaConcentracinCorrecta.

AnsiaasociadaconEternalismo(Sassataditthi)

AnsiaasociadaconNihilismo(Ucchedaditthi)

16

SepresentenonolosBuddhas,estasCuatroVerdadesexisteneneluniverso.Los
BuddhasslorevelanestasVerdadesquepermanecenescondidasenelabismooscurodel
tiempo.
Interpretadocientficamente,elDhammapuedellamarselaleydecausaefecto.Estas
dosabarcanelcorpuscompletodelasEnseanzasdelBuddha.
LastresprimerasrepresentanlafilosofadelBuddhismo;lacuartarepresentalatica
delBuddhismo,basadaenestafilosofa.Estascuatroverdadessondependientesdeeste
corpusmismo.ElBuddhaafirma:Enestecorpusdeunabrazadelargo,juntoconlas
percepcionesylospensamientos,yoproclamoelmundo,elorigendelmundo,elfindel
mundoyelcaminoquellevaalfindelmundo.Aqu,eltrminomundoesaplicadoa
sufrimiento.
ElBuddhismodescansasobreelejedeldolor.Perodeaqunodebeinferirsequeel
Buddhismoespesimista.Niestotalmentepesimistaniestotalmenteoptimistasinoque,porel
contrario,enseaquelaverdaddescansaamitaddecaminoentreambosextremos.Podra
encontrarsejustificacinenllamaraBuddhapesimistasislohubieraenunciadolaVerdaddel
Sufrimientosinsugerirunmedioparaponerlefin.ElBuddhapercibilauniversalidaddeldolor
yprescribiunarecetaparaestemaluniversaldelahumanidad.Lamayorfelicidad
imaginable,segnelBuddha,eselNibbana,queeslatotalextincindelsufrimiento.
ElautordelartculosobrepesimismoenlaEnciclopediaBritnicaescribe:El
Pesimismodenotaunaactituddedesesperanzahacialavida,unavagaopiningeneraldeque
eldoloryelmalpredominanenlosasuntoshumanos.LadoctrinaoriginaldelBuddhaestan
optimistacomocualquieroptimismoenoccidente.Llamarlapesimismoessimplemente
aplicarleunprincipiocaractersticamenteoccidentalporelcuallafelicidadesimposiblesin
personalidad.Elverdaderobudistaesperaconentusiasmoserabsorbidoenlafelicidad
eterna.
Normalmente,eldisfrutedelosplaceressensualeseslamayorynicafelicidaddel
hombremedio.Nohaydudarespectoaltipodefelicidadmomentneaquesuponenla
expectativa,satisfaccinyrememoracindetanefmerosplaceresmateriales,peroson
ilusoriosytemporales.SegnelBuddha,elnoapegoesunafelicidadanmayor.
ElBuddhanoesperaquesusseguidoresmantenganunareflexinconstantesobreel
sufrimientoquelesconduzcaaunamiserablevidainfeliz.Lesexhortaaestarsiemprefelicesy
alegresporqueelentusiasmo(pti)esunodelosfactoresdelaIluminacin.
Lafelicidadrealseencuentraenelinteriorynosedefineentrminosderiqueza,
hijos,honorofama.Sitalesposesionesestnmalutilizadas,sonobtenidasinjustamenteopor
lafuerza,sonmalversadasoinclusovistasconapego,sernunafuentedeinfelicidadydolor
parasusposeedores.
Enlugardeintentarracionalizarelsufrimiento,elBuddhismolodaporhechoybusca
lacausaparaerradicarlo.Elsufrimientoexisteentantoqueexisteeldeseo.Slopuedeser
aniquiladoandandoelNoblectupleSenderoyalcanzandoelxtasissupremodelNibbana.
EstascuatroVerdadespuedenserverificadasmediantelaexperiencia.Porlotanto,el
Dhammanosebasaenelmiedoalodesconocido,sinoquesefundamentaenloshechosque
17

puedensertestadospornosotrosmismosyverificadosporlaexperiencia.ElBuddhismoes,
porlotanto,racionaleintensamenteprctico.
Unsistematanracionalyprcticonopuedecontenermisteriosodoctrinasesotricas.
Lafeciega,porlotanto,esextranjeraalBuddhismo.Dondenohayfecieganopuedehaber
ningunacoercin,persecucinofanatismo.ParaelnicocrditodelBuddhismo,debedecirse
quealolargodesupacficamarchade2500aosnosehaderramadoniunasolagotade
sangreennombredelBuddha,ningnmonarcapoderosoblandisuespadaparapropagarel
Dhamma,yningunaconversinfuellevadaacaboporlafuerzaomtodosrepulsivos.Sin
embargo,elBuddhafueelprimerymsgrandemisioneroquevivienlaTierra.
AldousHuxleyescribe:nicaentretodaslasgrandesreligionesdelmundo,el
Buddhismoseabripasosinpersecucin,censuraoinquisicin.
LordRussellseala:DelasgrandesreligionesdelaHistoria,prefieroelBuddhismo,
especialmenteensusformastempranas;porquehatenidoelmenorelementode
persecucin.
EnelnombredelBuddhismoningnaltarsetioderojoconlasangredeunaHypatia9,
ningnBruno10fuequemadovivo.
ElBuddhismoapelamsalintelectoquealaemocin.Sepreocupamsporelcarcter
delosdevotosqueporsutamaonumrico.
Enunaocasin,Upali,unseguidordeNiganthaNataputta,seaproximalBuddhay
quedtansatisfechoconlaexposicindelBuddhasobreelDhammaqueinstantneamente
expressudeseodeconvertirseenseguidordelBuddha.PeroelBuddhaleprevinodiciendo:
Deunaverdad,ohdueodelacasa,hazunainvestigacinconcienzuda.Esbueno
paraunhombredistinguidocomotuhacer(primero)unameticulosainvestigacin.
Upali,rebosantedealegraanteestainesperadaobservacindelBuddha,dijo:Seor,
sihubiesesidoseguidordeotrareligin,susseguidoresmehabranrodeadoporlascallesen
procesinproclamandoquetalycualmillonariohabarenunciadoasuantiguafeyabrazadola
suya.PeroSeor,SuReverenciameaconsejaqueinvestiguems.Estoyanmssatisfecho
conestaobservacinSuya.Porsegundavez,Seor,buscorefugioenelBuddha,elDhammay
elSangha.
ElBuddhismosesaturadeesteespritudelibreinvestigacinycompletatolerancia.Es
laenseanzadelamenteabiertayelcorazncomprensivoque,iluminandoydandocalora
todoeluniversoconsudoblerayodesabiduraycompasin,derramasugenialresplandor
sobretodoslosseresqueluchanenelocanodelnacimientoylamuerte.

Notadeltraductor:HypatiadeAlejandra.

10

Notadeltraductor:GiordanoBruno

18

FueelBuddhaelprimeroqueintentabolirlaesclavitudyenprotestardeforma
vehementecontraeldegradantesistemadecastasqueestabaenraizadofirmementeenel
suelodelaIndia.SegnlapalabradelBuddha,noespormeronacimientoporloqueunoes
pariaonoble,sinoporlaspropiasacciones.Lacastaocolornoexcluyeanadiedeconvertirse
enbudistaodeentrarenlaOrden.Pescadores,personasquehurganenlabasura,cortesanas,
juntoconguerrerosybrahamanes,fueronlibrementeadmitidosenlaOrdenydisfrutaronde
igualesprivilegiosyselesdierontambinposicionesderango.Upalielbarbero,porejemplo,
fueelpreferidosobretodoslosdemsparaserelresponsabledelosasuntosrelativosala
disciplinaVinaya.EltmidoSunita,basurero,quealcanzelstatusdemonje,fueadmitidopor
elBuddhamismoenlaOrden.Angulimala,elladrnycriminal,seconvirtienunsanto
compasivo.EltemibleAlavakabuscrefugioenelBuddhayllegaserunsanto.Lacortesana
AmbapalientrenlaOrdenyalcanzelestatusdemonja.Talesejemplospodranfcilmente
multiplicarsedesdeelTipitakaparamostrarquelaspuertasdelBuddhismoestaban
ampliamenteabiertasatodos,independientementedecasta,colororango.
FuetambinelBuddhaquienelevelestatusdemujeresoprimidasynoslolasllev
alacomprensindesupesoenlasociedadsinoquetambinfundlaprimeraordenreligiosa
clibeparamujeresconnormasyregla.
ElBuddhanohumillalasmujeres,sinoqueslolasconsidercomodbilespor
naturaleza.Vioelbieninnatotantodehombrescomomujeresylesasignsulugaradecuado
ensusEnseanzas.Elsexonoesunabarreraparaalcanzarlasantidad.
Enocasiones,eltrminoPaliusadoparadenominaralasmujeresesmtugmaque
significarebaomadreosociedaddemadres.Comomadre,lamujerocupaunhonorable
lugarenelBuddhismo.Inclusolaesposaescontempladacomolamejoramiga(param
sakh)desumarido.
LascrticasapresuradassonsloafirmacionesexpartecuandotachanalBuddhismode
serenemigodelasmujeres.AunquealprincipioelBuddharechazadmitiralasmujeresenla
Ordensobrebasesrazonables,mstardecedialassplicasdesumadreadoptivaPajapati
Gotami,yfundlaOrdenBhikkhuni.AligualquelosArahatsSariputtayMoggallanafueron
nombradosdiscpulosprincipalesenlaOrdendeMonjes,as,elBuddhasealalasArahats
KhemayUppalavannacomolasdosdiscpulasprincipalesfemeninas.Muchasotrasmujeres
discpulasfuerontambinnombradasporelBuddhamismocomodistinguidasypiadosas
seguidorassuyas.
Enunaocasin,elBuddhadijoalreyKosala,quienestabadisgustadoalenterarsede
queelhijoqueesperabahabasidounania:unania,ohseordeloshombres,puede
demostrarserinclusomejordescendientequeunvarn.
Muchasmujeres,que,deotramanerahabrancadoenelolvido,hicieronpor
distinguirsedevariasmaneras,yobtuvieronsuemancipacinsiguiendoelDhammae
ingresandoenlaOrden.EnestanuevaOrden,queposteriormentedemostrserunagran
bendicinparamuchasmujeresreinas,princesas,hijasdenoblesfamilias,viudas,madres
desconsoladasporelhijomuerto,mujeresindigentes,cortesanaslastimosastodas,apesarde
sucastaorango,encontraronunaplataformacomn,disfrutarondeperfectoconsueloypaz,
yrespiraronesaatmsferalibrequeseniegaaaquellasenclaustradasenfincasymansiones
palaciegas.
19

FuetambinelBuddhaquienprohibielsacrificiodepobresanimalesyamonesta
susseguidoresparaqueextendieransuamorbenevolente(mett)atodoslosseresvivientes
inclusoalasmspequeascriaturasquesearrastrananuestrospies.Nadietieneelpodero
elderechodedestruirlavidadeotro,yaquelavidaespreciosaparatodos.
Unautnticobudistaejerceraesteamorhaciatodoservivienteyseidentificaracon
todos,sinhacerningunadistincinfuerenlosquefuerencasta,colorosexo.
Esestemettbudistaelqueintentarompertodaslasbarrerasquenosseparanaunos
deotros.Noexisteraznparamantenersedistantedeotrossimplementeporquepertenezcan
aotracreenciaoseandeotranacionalidad.EnesenobleEdictodeToleranciaqueestbasado
enlosSuttasCullaVyhayMahVyhaelemperadorAsokadice:As,elcontactoeslo
correcto.Porestarazn,quenosloescuchen,sinoquedeseenescucharcadaunoladoctrina
delotro.
ElBuddhismonoestconfinadoaningnpasoaningunanacinparticular.Es
universal.Noesnacionalismoque,enotraspalabras,esotraformadesistemadecastas
fundadaenunabasemsamplia.ElBuddhismo,sisepermitedecirloas,essupra
nacionalismo.
Paraunbudistanohaylejosocerca,nienemigooforastero,nirenegadoniintocable,
dadoqueelamoruniversalalquesellegaporelconocimientohaestablecidolahermandadde
todoslosseresvivos.Unbudistarealesunciudadanodelmundo.Consideraelmundoentero
comosupatriayatodoscomosushermanosyhermanas.
ElBuddhismoes,porlotanto,nico,principalmenteporsutolerancia,noagresividad,
racionalidad,practicabilidad,eficaciayuniversalidad.Eslamsnobledetodaslasinfluencias
unificadorasylanicapalancaquepuedesostenerelmundo.
EstassonalgunasdelascaractersticasmssobresalientesdelBuddhismoy,deentre
algunasdelasdoctrinasfundamentales,puedenmencionarse:KammaoLeydelaCausacin
Moral,laDoctrinadelRenacimiento,AnattayNibbana.

20


CAPTULOSEIS

KAMMA:
LALEYDELACAUSACINMORAL

Nosenfrentamosaunmundocompletamentedesequilibrado.Percibimoslas
desigualdadesymltiplesdestinosdeloshombresylosnumerososgradosdeseresque
existeneneluniverso.Vemoscmounonaceenlaopulencia,dotadodeunasbuenas
cualidadesmentales,moralesyfsicasyotroenunaabyectapobrezaymiseria.Aquhayun
hombrevirtuosoysantopero,contrariamenteasusexpectativas,elinfortunioestsiempre
preparadoparasaludarle.Elperversomundocorreencontradesusambicionesydeseos.Es
pobreymiserableapesardesustratoshonestosypiedad.Hayotroviciosoyestpido,pero
consideradounamantedelasuerte.Esrecompensadocontodaslasformasdefavores,a
pesardesusdefectosymalosmodosdevida.
UnopodrapreguntarsePorqurazntendraunoqueserinferioryotrosuperior?
Porqutendraunoqueserarrancadodelasmanosdeunamadrecariosacuandoapenas
havistounospocosveranos,yotroperecerenlaflordelavida,oalaedadmadurade
ochentaocien?Porqurazntendraunoqueserunenfermo,yotroserfuerteysaludable?
Porqudeberaunoserguapoyapuesto,yotrofeoyespantoso,repulsivoparatodos?Por
qutendraunoquesercriadoenelregazodellujo,yotroenlaabsolutapobreza,macerado
enlamiseria?Porqurazntendraunoquenacermillonarioyotropobre?Porqutendra
unoqueserunprodigiomental,yotrounidiota?Porqutendraunoquenacercon
caractersticasdesantidad,yotrocontendenciascriminales?Porqutendranalgunosque
serlingistas,artistas,matemticosomsicosdesdelamismacuna?Porqurazntendran
unosqueestarbendecidosyotrosmalditosdesdesunacimiento?
Estossonalgunosproblemasquedejanperplejaslasmentesdetodosloshombresque
piensan.Cmotenemosqueexplicartodosestosdesequilibriosdelmundo,estas
desigualdadesdelgnerohumano?
Sedebealtrabajodelazarciegooesaccidental?
Nohaynadaenestemundoqueocurraporazarciegooporaccidente.Decirquealgo
ocurreporazarnoesmsciertoquedecirqueestelibrohallegadoaquporsmismo.
Estrictamentehablando,alhombrenoleocurrenadaquenosemerezcaporunaraznuotra.
PodasereldecretodeunCreadorirresponsable?
Huxleyescribe:Siasumiramosquealguienhaestablecidopremeditadamentela
marchadeestemaravillosouniverso,param,estperfectamenteclaroquehadejadodeser
porcompletobenevolenteyquemsbien,porutilizarunsentidointeligibledelaspalabras,es
malvoloeinjusto.
21

SegnEinstein,Siesteser(Dios)esomnipotente,entoncescadaacontecimiento,
incluyendotodaslasaccioneshumanas,todoslospensamientoshumanos,ycadasentimiento
yaspiracinhumanos,tambinsoncosasuya;cmoesposiblepensarenhombres
responsablesdesusactosypensamientosantetalSerTodopoderoso?
Repartiendocastigosyrecompensas,enciertamedida,lseestarajuzgandoas
mismo.Cmopuedeserestocompatibleconladebondadyrectitudqueseleatribuyen?
Segnlosprincipiosteolgicos,elhombreescreadoarbitrariamenteysindesearlo,y
enelmomentodesucreacinesbendecidoocondenadoeternamente.Deah,elhombrees
buenoomalo,afortunadoodesgraciado,nobleodepravado,desdeelprimerescalndesu
creacinfsicahastaelmomentodesultimosuspiro,independientementedesusdeseos
individuales,esperanzas,ambiciones,esfuerzosodevotasoraciones.Setratadelfatalismo
teolgico.(SpencerLewis)
ComodiceCharlesBradlaugh:Laexistenciadelmalesunterribleescolloparael
testa.Eldolor,lamiseria,elcrimen,lapobrezaconfrontanconelqueabogaporlabondad
eternaydesafanconfuerzairrefutableasudeclaracindelaDeidadcomotodobondad,
todosabiduraytodopoder.
EnpalabrasdeSchopenhauer:Cualquieraque,teniendoencuentaquelavidaesun
don,considerequehasalidodelanada,debepensarquealserdespojadodeaqueldonporla
muerte,vuelvealanadadedondesali;puestoqueelquehayatranscurridohastael
momentodesuexistenciaunaeternidad,esdecir,untiempoinfinito,yque,apartirdesu
muerte,empieceunasegundaeternidadalolargodelacualnuncacesardeexistir,esun
pensamientomonstruoso.
Sielnacimientoeselprincipioabsoluto,entonceslamuertedebesersuabsoluto
final;yelsupuestodequeelhombreesthechodelanadallevanecesariamentealdequela
muerteseaelfinalabsoluto.
ComentandosobreelsufrimientohumanoyDios,elprofesorJ.B.S.Haldaneescribe:
Obienelsufrimientoesnecesarioparaperfeccionarelcarcterhumano,oDiosnoes
Todopoderoso.Laprimerateoraquedadescartadaporelhechodequealgunaspersonasque
hansufridomuypocoperohansidoafortunadasensuascendenciayeducacintienenrasgos
muyrefinados.Laobjecinalasegundateoraesque,conrespectoalaconsideracindel
universocomountodo,hayunalagunaintelectualqueslopuedellenarseconelpostulado
deunadeidad.Yuncreadorpodra,presumiblemente,crearcualquiercosaqueloello
quisiese.
LordRussellafirma:Elmundo,hemoscontado,fuecreadoporunDiosqueestanto
buenocomoomnipotente.Antesdequecrearaalmundo,previtodoeldolorymiseriaque
contendra.les,porlotanto,responsabledetodoello.Esintildiscutirqueeldolorenel
mundoesdebidoalpecado.SiDiossabadeantemanolospecadosdelosqueelhombresera
culpable,leraclaramenteresponsabledetodaslasconsecuenciasdeesospecadoscuando
decidicrearalhombre.

22

EnDesesperacin,unpoemaescritoyaensuvejez,LordTennysonataca
audazmenteaDios,quien,comoestescritoenIsaas,dice:Yohagolapazyoriginoelmal
(Isaas,xiv,7)11
Qu!Deberaapelaraeseamorinfinitoquetanbiennoshaservido?
Crueldadinfinita,msbien,queideelinfiernoeterno,
Noscreo,nospreconcibi,noscondendeantemano,yhaceloquequiere
conloquelepertenece.
Mejoranuestramadresesangremuertaquenuncanoshaodogemir.
Seguramente,ladoctrinadequetodosloshombressonpecadoresyllevanelpecado
originaldeAdnesundesafoalajusticia,lamisericordia,elamorylajusticiaomnipotente.
AlgunosescritoresdelaantigedaddeclararonconautoridadqueDioscrealhombre
asupropiaimagen.Algunospensadoresmodernosafirman,porelcontrario,queelhombre
creaDiosasupropiaimagen.Coneldesarrollodelacivilizacin,elconceptohumanodeDios
tambinquedcadavezmsdefinido.
Sinembargo,esimposibleconcebirunsertal,seadentroofueradeluniverso.
Pudieradeberseladiferenciacinentrelossereshumanosafactoresdeherenciaode
entorno?Debeadmitirsequeunosfenmenosfsicoqumicostales,reveladosporlos
cientficos,sonparcialmenteinstrumentales,peronopuedenserresponsablesensolitariode
lasdistincionessutilesylasvastasdiferenciasqueexistenentrelosindividuos.Sinembargo,
porqugemelosidnticos,fsicamenteparecidos,quehanheredadolosmismosgenesyque
handisfrutadodelamismaeducacin,sonconfrecuenciatotalmentediferentesen
temperamento,moralidadeintelectualidad?
Laherencianopuedeexplicarporsmismaestasenormesdiferencias.Estrictamente
hablando,laherenciasuponeunaexplicacinmsplausibleparalassimilitudesqueparala
mayoradelasdiferencias.Elinfinitesimalmentediminutogermenqumicofsico,de
aproximadamenteunatreintamillonsimapartedeunapulgada,heredadodelospadres,
explicaslounaporcindelhombre,sufundamentefsico.Encuantoalasmssutiles
diferenciasmentales,intelectualesymorales,necesitamosmsluz.Lateoradelaherenciano
puedeproporcionarunaexplicacinsatisfactoriaalnacimientodeuncriminaltrasunalarga
listadehonorablesancestros,alnacimientodeunsantoounnobleenunafamiliademala
reputacin,alaaparicindeniosprodigio,geniosygrandesmaestrosreligiosos.
SegnelBuddhismo,estavariacinsedebenosloalaherencia,alentorno,
naturalezayeducacin,sinotambinanuestropropiokammao,enotraspalabras,al
resultadoheredadodenuestraspropiasaccionespasadasynuestrosactospresentes.
Nosotrosmismossomoslosresponsablesdenuestrosactos,felicidadymiseria.Construimos

11

Notadeltraductor:Eneloriginal,perolacitanocorresponderealmentealaquesehacereferencia.

23

nuestrospropiosinfiernos.Creamosnuestrospropioscielos.Somoslosarquitectosdenuestro
propiodestino.Endefinitiva,nosotrosmismossomosnuestropropiokamma.
Enunaocasin12,ciertojovenllamadoSubhaseacercalBuddhaylepreguntpor
qu,culeraelmotivodequeentrelossereshumanosexistiesenestadoselevadose
inferiores.
Pues,continu,encontramosentrelossereshumanosaaquellosdevidabreveyde
largavida,lossaludablesylosenfermos,losbienparecidosylosfeos,lospoderososylosque
notienenpoderalguno,lospobresylosricos,losdealtaybajacuna,losignorantesylos
inteligente.
ElBuddhareplicsucintamente:Cadacriaturavivientetieneelkammacomo
propiedad,comoherencia,comocausa,comoorigen,comorefugio.Elkammaesloque
diferenciaalosseresvivientesenestadosbajosyelevados.
Explicentonceslacausadetalesdiferenciassegnlaleydecausacinmoral.
As,desdeunpuntodevistabudista,nuestraspresentesdiferenciasmentales,
intelectuales,moralesytemperamentalessedeben,principalmente,anuestraspropias
accionesytendencias,tantopasadascomopresentes.
Elkamma,literalmente,significaaccin;pero,ensusentidoltimo, significavolicin
meritoriaydemeritoria(kusalaakusalacetana).Elkammaconstituyetantoelbiencomoel
mal.Elbienproducebien.Elmalproducemal.Loigualatraeloigual.staeslaleydelKamma.
Comoalgunosoccidentalesprefierendecir:elkammaeslainfluenciadelaaccin.
Recogemosloquesembramos.Loquesembramoslorecogemosenalgnsitiooenalgn
momento.Enunsentido,somoselresultadodeloquefuimos;seremoselresultadodeloque
somos.Enotrosentido,nosomostotalmenteelresultadodeloquefuimos;noseremos
absolutamenteelresultadodeloquesomos.Porejemplo,uncriminalhoypuedeserunsanto
maana.
ElBuddhismoatribuyeestavariacinalkamma,peronoafirmaquetodosedebaal
kamma.
Sitodosedebiesealkamma,unhombreserasiempremalo,puessukammaeselde
hombremalo.Otrohombrenotendraquevisitaraunmdicoparasercuradodeuna
enfermedad,puessisukammafueseas,esehombresecurara.
SegnelBuddhismo,existencincordenesoprocesos(niymas)queoperanenlas
esferasdelofsicoylomental:
i.

Kammaniyma:ordendeactoyconsecuencia,porejemplo,actosdeseableso
indeseablesproducenloscorrespondientesbuenosomalosresultados.

12

ClakammaVibhangaSuttaMajjhimaNikya,N135

24

ii.
iii.

iv.
v.

Utuniyma:ordenfsico(inorgnico),porejemplo,fenmenosestacionalesde
vientosylluvias.
Bjaniyma:ordendelosgrmenesysemillas(ordenorgnicofsico);por
ejemplo,elarrozproducidoporsemillasdearroz,elsabordulcedelacaade
azcarolamiel,etc.Lateoracientficadelasclulasygenesylasemejanza
entrehermanosgemelossonejemplosdeesteorden.
Cittaniyma:ordendelamenteoleypsquica,porejemplo,procesosdela
consciencia(cittavthi),poderdelamente,etc.
Dhammaniyma:ordendelanorma,porejemplo,losfenmenosnaturales
queocurrencuandoadvieneunBodhisattaensultimonacimiento,la
gravedad,etc.

Todosycadaunodelosfenmenosmentalesofsicospodranexplicarseporestos
cincordenesoprocesosquetodoloabarcanyquesonleyesensmismos.
Elkammaes,porlotanto,slounodeloscincordenesqueprevalecenenel
universo.Setratadeunaleyensmisma,perodeellonodebecolegirsequedebadehaberun
legislador.Lasleyesdelanaturalezacorrientes,comolaleydegravitacin,nonecesitandeun
legislador.Operaensupropiocamposinlaintervencindeunagentegobernante
independiente.
Nadie,porejemplo,hadecretadoqueelfuegotuvieraquearder.Nadiehaordenado
queelaguatuviesequebuscarsupropionivel.Ningncientficohaordenadoqueelagua
debieraconsistirenHO,yqueelfrodebieraserunadesuspropiedades.stassonsus
caractersticasintrnsecas.ELkammanoesnidestinonipredestinacinimpuestoanosotros
poralgnpodermisteriosodesconocidoalcualdebemossometernossinremedio.Sonlos
propiosactosreaccionandosobreunomismo,yasunotienelaposibilidaddedesviarelcurso
delkammahastaciertopunto.Enqumedidapuedeunodesviarlo,dependedeunomismo.
Tambindebedecirsequeunafraseologatal,comorecompensaycastigo,nodebera
dejarsequeentraraendiscusinrespectoalproblemadelkamma,puestoqueelBuddhismo
noreconoceaningnSerTodopoderosoquegobierneasussbditosylesrecompensey
castigueenconsecuencia.Losbudistas,porelcontrario,creenqueeldolorylafelicidadque
unapersonaexperimentasonelresultadonaturaldelaspropiasbuenasymalasacciones.
DeberaafirmarsequeelKammacontieneambosprincipios,elcontributivoyelretributivo.
Inherentealkammaeslapotencialidaddeproducirsuefectodebido.Lacausa
produceelefecto;elefectoexplicalacausa.Lasemillaproduceelfruto;lafrutaexplicala
semillayambasestninterrelacionadas.Delamismamanera,elkammaysuefectoestn
interrelacionados;elefectoyafloreceenlacausa.
UnbudistaqueestplenamenteconvencidodeladoctrinadelKammanolerezaa
otroparasersalvado,sinoque,conseguridad,confaensmismoparasupurificacinporque
esadoctrinaensearesponsabilidadindividual.
Esestadoctrinadelkammalaqueleproporcionaconsuelo,esperanza,autoconfianza
yvalormoral.Esestecreerenelkammaloquelevalidaelesfuerzo,enciendesuentusiasmo,
lehacesiempreamable,toleranteyconsiderado.Estambinestafirmecreenciaenelkamma
loqueleinduceaabstenersedelmal,hacerelbienyserbuenosinestaramenazadopor
ningncastigonitentadoporningunarecompensa.
25

Esestadoctrinadelkammalaquepuedeexplicarelproblemadelsufrimiento,el
misteriodelasllamadodestinoopredestinacindeotrasreligionesy,sobretodo,todaslas
desigualdadesdelgnerohumano.
Elkammayelrenacimientosonaceptadoscomoaxiomticos.

26


CAPTULOSIETE

RENACIMIENTO

Enlamedidaenqueexisteestafuerzakmmica,sedaelrenacimiento,pueslosseres
sonsimplementelamanifestacinvisibledeestafuerzakmmicainvisible.Lamuertenoes
sinoelfintemporaldeestefenmenotemporal.Noeslaaniquilacincompletadeesteas
llamadoser.Lavidaorgnicahacesado,perolafuerzakmmicaquehaactuadohastael
momentonohasidodestruida.Alavezquelafuerzakmmicapermanececompletamente
inalteradaporladesintegracindelcuerpoefmero,ladesaparicindelpresentemomento
mentalquemuereslocondicionaunanuevaconscienciaenotronacimiento.
Eselkamma,arraigadoenlaignoranciayeldeseo,loquecondicionaelrenacimiento.
Elkammapasadocondicionaelnacimientopresente;yelkammapresente,encombinacin
conelkammapasado,condicionaelfuturo.Elpresenteeshijodelpasadoy,asuvez,llegaa
serpadredelfuturo.
Siasumimosunavidapasada,presenteyfuturo,entonces,deunavez,nos
enfrentamosconelpresuntomisteriosoproblemaCules,enltimainstancia,elorigende
lavida?.
Pudierahaberunprincipioparalavidaopudieranohaberlo.
Unaescuela,enunintentoderesolverelproblema,postulaunaprimeracausa,Dios,
consideradocomounafuerzaocomounSerTodopoderoso.
Otraescuelaniegaunaprimeracausadadoque,segnlaexperienciacomn,lacausa
siempreseconvierteenelefectoyelefectoseconvierteenlacausa.Enuncrculodecausay
efectounaprimeracausaesinconcebible.Segnlaprimera,lavidahatenidounprincipio,
segnlasegunda,nohayprincipio.
Desdeelpuntodevistacientfico,somoslosproductosdirectosdelespermatozoidey
elvuloprovistospornuestrospadres.Enestesentido,lavidaprecedealavida.Conrespecto
alorigendelprimerprotoplasmadevida,ocoloide,loscientficosaleganignorancia.
SegnelBuddhismo,nosotrosnacemosdelamatrizdelaaccin(kammayoni).Los
padresproporcionansimplementeunapequeaclulainfinitesimal.Deestemodo,lavida
precedealavida.Enelmomentodelaconcepcin,eselkammapasadoloquecondicionala
conscienciainicialquevitalizaelfeto.Estaenergakmmicainvisible,generadadesdeel
nacimientopasado,eslaqueproducetantolosfenmenosmentalescomoelfenmenodela
vidaenunfenmenofsicoyaexistenteparacompletareltroqueconstituyeelhombre.
27

Paraqueaqunazcaunser,unserdebemorirenalgunaparte.Elnacimientodeunser,
quesignificaestrictamenteelsurgimientodecincoagregadosofenmenospsicofsicosen
estavidapresente,correspondealamuertedeunserenunapasadavida;igualque,en
trminosconvencionales,lasalidadelsolenunlugarsignificalapuestadesolenotro.Esta
afirmacinenigmticapodrasermejorentendidaimaginandolavidacomounaondayno
comounalnearecta.Elnacimientoylamuertesonslodosfasesdelmismoproceso.El
nacimientoprecedealamuerte,ylamuerte,porotraparte,precedealnacimiento.La
sucesinconstantedenacimientoymuerteenconexinconcadaflujodevidaindividual
constituyeloqueseconocetcnicamentecomosasraelvagarrecurrente.
Culeselorigenltimodelavida?
ElBuddhadeclara:Elprincipiodeestesasraesinconcebible.Unprimerprincipio
delosseresque,obstaculizadosporlaignoranciayencadenadosporeldeseo,erranysiguen
errando,nopuedeserconcebido.
Estacorrientedevidafluyeadinfinitummientrasesalimentadaporlasturbiasaguas
delaignoranciayeldeseo.Slocuandoestasdossoncompletamentesuprimidas,siunoaslo
quiere,lacorrientedejadefluiryelrenacimientoterminacomoenelcasodelosBuddhasy
losArahats.Nopuededeterminarseunprimercomienzodeestacorrientedevida,aligualque
tampocopuedepercibirseunestadocuandoestafuerzavitalnohaestadollenadeignorancia
ydeseo.
ElBuddhasehareferidoaqusloalprincipiodelacorrientevitaldelosseres
vivientes.Sedejaparaloscientficosespecularsobreelorigenylaevolucindeluniverso.El
Buddhanointentaresolvertodoslosproblemasticosyfilosficosquedesconciertanala
humanidad.Nuncatratateorasyespeculacionesquenoseocupenodecmoinfundiren
alguiensentimientosdepiedadyvirtudodelaIluminacin.Tampocodemandafeciegadesus
adeptossobreunaPrimeraCausa.lsepreocupasobretododelproblemadelsufrimientoysu
destruccin.Conningunomsqueconesteespecficopropsitoprcticoalavista,todoslos
asuntoslateralesirrelevantessoncompletamenteignorados.
Pero,cmohemosdecreerquehayunaexistenciapasada?
Lasmsvaliosasevidenciasquelosbudistasmencionanafavordelrenacimientoesel
Buddha,puesdesarrollunconocimientoquelepermitileerpasadasyfuturasvidas.
Siguiendosusinstrucciones,susdiscpulostambindesarrollaronesteconocimientoy
fueroncapacesdeleersusvidaspasadasengranmedida.
Inclusoalgunosindiosrishis,antesdeladvenimientodelBuddha,sedistinguanpor
poseerpoderespsquicostalescomolaclariaudiencia,laclarividencia,lalecturade
pensamiento,elrecuerdodepasadosnacimientos,etc.
Haytambinalgunaspersonasque,probablemente,conformealasleyesdeasociacin
mental,desarrollanespontneamenteelrecuerdodesupasadonacimiento,yrecuerdan
fragmentosdesusvidasanteriores.Talescasossonmuyextraos,peroestospocosbien
certificadosyrespetablescasostiendenaarrojaralgunaluzsobrelaideadeunnacimiento
pasado.Igualeselcasodelasexperienciasdealgunosparapsiclogosmodernosdignosde
confianzaylosextraoscasosdepersonalidadesmltiplesyalternativas.
28

Enestadoshipnticosalgunosrelatanexperienciasdesuspasadasvidas;mientrasque
otrospocosleenlasvidaspasadasdeotroseinclusocuranenfermedades13.
Algunasvecestenemosexperienciasextraasquenopuedenserexplicadassinoes
porelrenacimiento.
Conqufrecuenciaencontramospersonasalasquejamshabamosvistoy,sin
embargo,sentimosinstintivamentequenossonbastantefamiliares?Cuntasvecesvisitamos
lugaresynossentimosimpresionadosalnotarqueconocemosperfectamenteesos
alrededores?
ElBuddhanosdice:Medianteasociacionespreviasoventajaspresentes,eseviejo
amorselevantaderepentedenuevocomolaflordellotoenelagua.
Lasexperienciasdealgunosmodernosparapsiclogosdeconfianza,losfenmenos
fantasmales,lascomunicacionesdelosespritus,laspersonalidadesalternativasymltiplesy
todoesoderramanalgunaluzsobreesteproblemadelrenacimiento.
AestemundovienenPerfectoscomolosBuddhasypersonalidadesaltamente
desarrolladas.Evolucionanderepente?Puedenserproductodeunasolaexistencia?
CmohacemosparaexplicargrandespersonalidadescomoBuddhagosa,Panini,
Kalidasa,HomeroyPlatn,hombresdegeniocomoShakespeare,niosprodigiocomoPascal,
Mozart,Beethoven,Rafael,Ramanujan,etc.?
Laherenciaporssolanopuedeexplicarlos,Suascendencialohubieserevelado;su
descendencia,quehubiesesidoanmsgrandequeellos,lohubiesedemostrado.
Podranelloshaberllegadohastacimastansublimessinohubieranvividonobles
vidasyobtenidoexperienciassimilaresenelpasado?:Espormeracasualidadquenacieran
deesospadresenparticularysituadosbajoesascircunstanciasfavorables?
Lospocosaosquehemostenidoelprivilegiodepasaraqu,alosumocienaos,sin
dudadebenserunapreparacininsuficienteparalaeternidad.
Siunocreeenelpresenteyenelfuturo,esbastantelgicocreerenelpasado.El
presenteeselhijodelpasadoyacta,asuvez,comopadredelfuturo.
Siexistealgunaraznparacreerquehemosexistidoenelpasado,entonces,
seguramente,nohayraznparanocreerquecontinuaremosexistiendodespusdeque
nuestravidapresentehayacesadoenapariencia.
Elsiguientees,enrealidad,unargumentoslidoafavordelasvidaspasadasyfuturas:
enestemundo,personasvirtuosassonamenudodesafortunadasypersonasviciosas,
prsperas.

13

VaseManyMansionsandTheWorldWithin,deGinaCerminara

29

Unescritoroccidentaldice:Creamosenunaexistenciapasadaono,ellosuponela
nicahiptesisrazonablequecubreciertaslagunasenelconocimientohumanoenrelacina
determinadoshechosdelavidadiaria.Nuestraraznnosdicequenicamenteestaideadel
nacimientopasadoyelkammapuedenexplicarlosgradosdediferenciaqueexistenentre
gemelos,porquhombrescomoShakespeare,conunaexperienciamuylimitada,soncapaces
deretratarconmaravillosaexactitudlosmuydiversostiposdecarcterhumano,escenariosy
as,sucesivamente,deloscualesellosnopodantenerunconocimientoreal;porquel
trabajodelosgeniostrasciendeinvariablementesuexperiencia,laexistenciadelaprecocidad
infantil,lavastadiversidaddementalidadesymorales,cerebralesypsicolgicas,de
condiciones,circunstanciasyentornoobservablesporelmundo,etctera.
Deberaafirmarsequeestadoctrinadelrenacimientonopuedeserniprobadani
desaprobadaexperimentalmente,peroesaceptadacomounhechoevidentemente
verificable.
Lacausadeestekamma,continuaelBuddha,esavijjoignoranciadelasCuatro
NoblesVerdades.Laignoranciaes,porlotanto,lacausadelnacimientoylamuerte;ysu
transmutacinenconocimientoovijjes,consecuentemente,sucesacin.
ElresultadodeestemtodoanalticosesintetizaenelPaticcaSamuppda(ElOrigen
Dependiente).

30


CAPTULOOCHO

PATICCASAMUPPDA:
LALEYDELORIGENDEPENDIENTE

Paticcasignificaacausade,odependientede;Samuppdasurgimiento,
generacinuorigen.PaticcaSamuppda,porlotanto,significaliteralmenteSurgimiento
DependienteuOrigenDependiente.
DebetenersepresentequePaticcaSamuppdaessloundiscursosobreelprocesode
nacimientoymuerteynounateoradelorigenltimodelavida.Tratadelacausadel
renacimientoyelsufrimiento,peronointenta,enlomsmnimo,mostrarlaevolucindel
mundodesdelamateriaprimordial.
Laignorancia(avijj)eselprimereslabnocausadelaruedadelavida.Nublatoda
comprensincorrecta.
SupeditadoaldesconocimientodelasCuatroNoblesVerdadessurgenlasactividades
(sankhr)tantomoralescomoinmorales.Lasactividadesoriginadasenlaignorancia,sean
buenasomalas,quenecesariamentedebentenersusefectoscorrespondientes,slotiendena
prolongareldeambularporlavida.Sinembargo,lasbuenasaccionessonesencialespara
liberarsedelosmalesdelavida.
Supeditadoalasactividadessurgelaconscienciaderenacimiento(viana).Esto
conectaelpasadoconelpresente.
Simultneamentealsurgimientodelaconscienciaderenacimientolleganasurgirla
menteyelcuerpo(nmarpa).
Losseissentidos(salyatana)sonlasconsecuenciasinevitablesdementeycuerpo.
Debidoalosseissentidos,seestableceelcontacto(phassa).Elcontactollevaalas
sensaciones(vedan).
Estoscinco,asaber,consciencia,menteymateria,seissentidos,contactoysensacin
sonlosefectosdelasaccionespasadasysonllamadaselladopasivodelavida.
Supeditadoalasensacinsurgeeldeseo(tah).Eldeseoresultaenapego(updna).
Elapegoeslacausadelkamma(bhava)que,asuvez,condicionaelfuturonacimiento(jti).El
nacimientoeslacausainevitabledelavejezylamuerte(jarmarana).
Sicomoresultadodelacausasurgeelefecto,entoncessilacausacesa,elefecto
tambindebecesar.
31

ElordeninversodelPaticcaSamuppdaaclararelasunto.
Lavejezylamuertesonposiblesen,ycon,unorganismopsicofsico.Talorganismo
debenacer;porlotanto,lamuertepresuponenacimiento.Peroelnacimientoeselresultado
inevitabledeactospasadosokamma.Elkammaestcondicionadoporelapegoqueesdebido
aldeseo.Taldeseopuedeaparecerslodondeexistenlassensaciones.Lasensacinesel
resultadodelcontactoentrelossentidosylosobjetos.Porlotanto,ellopresuponerganosde
sentidosquenopuedenexistirsinmenteycuerpo.Dondehaymenteexisteconsciencia.Esel
resultadodelbienyelmalpasados.Laadquisicindelbienyelmalsedebenalaignoranciade
lascosastalycomosonenrealidad.
Lafrmulacompletapuederesumirseas:
DependientedelaIgnoranciasurgenlasActividades(MoraleseInmorales).
DependientedelasActividadessurgelaConsciencia(ConscienciadeRenacimiento).
DependientedelaConscienciasurgenlaMenteylaMateria.
DependientedelaMenteylaMateriasurgenlasSeisEsferasdelosSentidos.
DependientedelasSeisEsferasdelosSentidossurgeelContacto.
DependientedelContactosurgelaSensacin.
DependientedelaSensacinsurgeelDeseo.
DependientedelDeseosurgeelApego.
DependientedelApegosurgenlasAcciones(Kamma).
DependientedelasAccionessurgeelRenacimiento.
DependientedelNacimientosurgenlaDecadencia,laMuerte,elDisgusto,la
Lamentacin,laPena,elDolorylaDesesperacin.
As,surgentodoslosagregadosdelsufrimiento.Losdosprimerosdeestosdoce
pertenecenalpasado,losochodeenmedio,alpresenteylosdosltimos,alfuturo.
LacompletacesacindelaIgnoranciaconducealacesacindelasActividades.
LacesacindelasActividadesconducealacesacindelaConsciencia.
LacesacindelaConscienciaconducealacesacindelaMenteylaMateria.
LacesacindelaMenteylaMateriaconducealacesacindelasSeisEsferasdelos
Sentidos.
LacesacindelasSeisEsferasdelosSentidosconducealacesacindelContacto.
LacesacindelContactoconducealacesacindelaSensacin.
LacesacindelaSensacinconducealacesacindelDeseo.
LacesacindelDeseoconducealacesacindelApego.
LacesacindelApegoconducealacesacindelasAcciones.
LacesacindelasAccionesconducealacesacindelRenacimiento.
LacesacindelRenacimientoconducealacesacindelaDecadencia,laMuerte,el
Disgusto,laLamentacin,elDolor,laPenaylaDesesperacin.
As,resultalacesacindetodoslosagregadosdelsufrimiento.
Esteprocesodecausayefectocontinaadinfinitum.Nopuededeterminarseel
principiodeesteprocesoyaqueesimposibledecirenqumomentoesteflujovitalqued
impregnadoporlaignorancia.Perocuandoestaignoranciasetransformaenconocimiento,y
elflujodelavidasedesvahastaelNibbanadhatu(elElementodeNibbana),entonces,se
produceelfindelprocesodelavidaosasra.
32


CAPTULONUEVE

ANATT:INSUSTANCIALIDAD

Ladoctrinabudistadelrenacimientodeberaserdistinguidadelateoradela
reencarnacinquesignificalatransmigracindeunalmayquesumaterialinvariablerenace.
ElBuddhismoniegalaexistenciadeunalmaeternooinvariablecreadoporunDiosoque
emanedeunaEsenciaDivina(paramtma).
Sielalmainmortal,quesesuponequeeslaesenciadelhombre,eseterna,nopuede
habernisurgimientonicada.Adems,nopuedeentenderseporqualmasdiferentesestn
constituidasensuorigendeformatanvariada.
Paraprobarlaexistenciadelafelicidadsinfinenuncieloeternoytormentossinlmite
enuninfiernoeterno,esnecesarialaexistenciadeunalmainmortal.Sinofueraas,queslo
quesecastigaenelinfiernoosepremiaenelcielo?
Deberadecirse,escribeBertrandRussell,quelaantiguadistincinentrecuerpoy
almasehaevaporadobastanteporquelamateriahaperdidosusolidezalavezquelamente
haperdidosuespiritualidad.Lapsicologaestempezandoasercientfica.Enelestado
presentedelapsicologalacreenciaenlainmortalidadnopuedeenningncasoreivindicarel
apoyodelaciencia.
LosbudistascoincidenconBertrandRussellcuandodicehay,obviamente,alguna
raznporlaqueyosoylamismapersonaqueeraayery,parausarunejemploinclusoms
obvio,siveoaunhombreysimultneamenteleoigohablar,tienealgnsentidoqueelyo
queveeselmismoqueelyoqueoye.
Hastahacebienpocoloscientficoscreanenuntomoindivisibleeindestructible.
Porsuficientesrazones,losfsicoshareducidoestetomoaunaseriedeeventos.Porrazones
igualmentebuenaslospsiclogosconcluyenquelamentenotienelaidentidaddeunanica
cosacontinua,sinounaseriedeacontecimientosconectadosconuncuerpovivienteyotros
acontecimientosquetienenlugardespusdequeelcuerpohayamuerto.
ComodiceC.E.M.JoadenElSentidodelaVidalamateriasehadesintegradoante
nuestrospropiosojos.Yanoesslida;hadejadodeserperdurable,yanoestdeterminada
porleyescausalescompulsivas;ylomsimportantedetodo,hadejadodeserconocida.
Losasllamadostomos,pareceser,sontantodivisiblescomodestructibles.Los
electronesyprotonesquecomponeneltomopuedenjuntarseyaniquilarseunosaotros,
mientrasquesupersistencia,talcomoes,msquecomoladeunacosa,esladeunaolaque
33

carecedelmitesfijosyestenprocesodecambiocontinuotantoenloqueserefiereala
formacomoalaposicin.
ElobispoBerkeley,quedemostrqueesteasllamadotomoesunaficcin
metafsica,noobstante,sostuvoqueexisteunasustanciaespiritualllamadaalma.
Humeinvestiglaconscienciaypercibiquenohabanadaexceptofugacesestados
mentalesyconcluyqueelsupuestoegopermanentenoexiste.
Hayalgunosfilsofos,dice,queimaginanquesomosconscientesentodomomento
deloquellamamosnuestroyo,quesentimossuexistenciaysucontinuidadenlaexistencia
yas,estamosseguros...tantodesuperfectaidentidadcomodesusimplicidad.Pormiparte,
cuandoentromsntimamenteenloqueyollamomiyo,siempreencuentroalguna
percepcinparticularolacontrariadefroocalor,luzosombra,amoruodio,doloroplacer.
Yonuncameencuentro...ynuncapuedoobservarnadasinolapercepcin...niconcebirqu
requisitomsmehacefaltaparahacerdemunaperfectanoentidad.
Bergsondice:Todaconscienciaesexistenciatemporal;yunestadodeconscienciano
esunestadoqueperduresincambiar,cesacuandoelcambiocesa;noesnadaensmismo
sinocambio.
Abordandoestacuestindelalma,elprofesorJamesdice:Lateoradelalmaes
completamentesuperflua,hastadondevaexplicarloshechosrealmenteverificadosdela
experienciaconsciente.Hastaciertopunto,nadiepuedeserobligadoasuscribirtalteorapor
razonescientficasdefinidas.Concluyendosuinteresantecaptulosobreelalma,dice:Yen
estelibro,lasolucinprovisionalalaquehemosllegadodebeserlapalabrafinal:los
pensamientosmismossonlospensadores
Watson,undistinguidofilsofo,afirma:Nadiehatocadonuncaunalmaohavisto
unaenuntubodeensayoohaestablecido,dealgunaforma,relacinconellacomolohace
conotrosobjetosdesuexperienciacotidiana.Sinembargo,dudardesuexistenciaes
convertirseenherticoy,posiblemente,enotromomentopodrahaberleconducidohastaa
perderlacabeza.Inclusohoy,unhombrequeostentaraunaposicinpblica,noseatreveraa
custionarla.
ElBuddhaseanticipaestoshechoshaceunos2500aos.
SegnelBuddhismo,lamentenoesnadasinouncompuestocomplejodefugaces
estadosmentales.Unaunidaddeconscienciaestcompuestadetresfases:surgimientoo
gnesis(uppda),faseestacionariaodesarrollo(thiti)ycesacinodisolucin(bhanga).
Inmediatamentetraselestadodecesacindeunmomentodepensamiento,sedaelestado
degnesisdelmomentodepensamientoposterior.Cadaconscienciamomentneadeeste
procesovitalsiemprecambiante,cuandocesa,transmiteasusucesortodasuenerga,todas
lasimpresionesindeleblementegrabadas.Cadaconscienciarecienteconsisteenlas
potencialidadesdesuspredecesorasjuntoconalgoms.Hay,porlotanto,unflujocontinuo
deconscienciacomounacorrientesininterrupcin.Elmomentodeconscienciasubsiguiente
noesniabsolutamenteelmismoquesupredecesordadoqueaquelloquelocomponenoes
idnticonienteramenteotrosiendolamismacontinuidaddeenergadekamma.Aquno
hayunseridnticosinoquehayunaidentidadenproceso.
34

Entodomomentohaynacimiento,entodomomentohaymuerte.Elsurgimientode
unmomentodepensamientosignificaladisolucindeotromomentodepensamientoy
viceversa.Enelcursodeunavida,hayrenacimientomomentneosinunalma.
Nodebeserentendidoqueunaconscienciasecortaenpequeostrozosyes
reunificadacomountrenounacadena;sinoque,porelcontrario,siguefluyendo
continuamentecomounroquerecibedesusafluentestributariosdelapercepcin
aportacionesconstantesasucaudal,ynuncaseofrecealmundosinlascosasdelpensamiento
queharecogidoporelcamino.14Obtieneelnacimientoporsufuenteylamuerteporsu
desembocadura.Larapidezdelflujoestalquedifcilmenteexisteunparmetroporelcual
puedamedirsenisiquieraaproximadamente.Sinembargo,aloscomentaristasdelostextos
lesgustadecirqueladuracindeunmomentodepensamientoesinclusomenorqueunamil
millonsimapartedeltiempoqueduraelresplandordeunrayo.
Aqu,encontramosunayuxtaposicindetalesfugacesestadosmentalesde
conscienciaporoposicinalasuperposicindetalesestadoscomoalgunosparecencreer.Una
vezpasado,ningnestadodeconscienciavuelvenuncaniesidnticoalqueloantecede.Pero
nosotrosseresmundanos,ocultosbajolareddelailusin,confundimosestaaparente
continuidadconalgoeterno,llegandoalextremodeintroducirunalmainvariable,unatt,
comosupuestahacedorayreceptculodetodaslasaccionesparaestaconscienciasiempre
cambiante.
Elasllamadoserescomoelresplandordeunrayoqueseresuelveenunasucesin
dechispazosquesesucedenunodetrsdeotrocontalrapidezquenilaretinahumanapuede
percibirlosporseparado,nilaspersonassinformacinpuedenconcebirtalsucesinde
chispazos.15
Delamismaformaquelaruedadeuncarrodescansasobreelsuelosloenunpunto,
elsersloviveduranteunmomentodepensamiento.Estsiempreenelpresente,ynuncase
deslizasobreelpasadoirrevocable.Loquellegaremosaserestdeterminadoporeste
momentodepensamientopresente.
Sinohayalma,quesloquerenace?podraunopreguntar.
Bien,nohaynadaquetengaquerenacer.Cuandolavidacesa,laenergakmmicase
rematerializaasmismaenotraforma.ComodiceelBhikkhuSilacara:Invisible,pasa
dondequieralascondicionesapropiadasparasumanifestacininvisibleestpresente.Aqu,
mostrndosecomounminsculomosquitooungusano;ah,dandosupresenciaaconoceren
ladeslumbrantemagnificenciadeundevaolaexistenciadeunarcngel.Cuandocesaun
mododesumanifestacin,simplementemuere,ycuandoseproducenlascircunstancias
adecuadas,sereveladenuevoasmismoconotronombreoforma.
Elnacimientoeselsurgimientodelfenmenopsicofsico.Lamuerteessimplemente
elfinaltemporaldeunfenmenotemporal.

14

VaseCompendiumofPhilosofy;traducidoporShweZanAung(PaliTextSociety,London)Introduccin,pg.6

15

Compreseconlapelculacinematogrficadondelosfotogramasindividualesdanlugaraunaideademovimiento.

35

Delamismaformaqueelsurgimientodeunestadofsicoestcondicionadoporun
estadoprecedentecomosucausa,as,laaparicindeunfenmenopsicofsicoest
condicionadaporcausasanterioresasunacimiento.Aligualqueelprocesodeunperiodode
existencia,unciclodevida,esposiblesinunaentidadpermanentequepasedeunmomento
depensamientoaotro,unaseriedeprocesosvitalesesposiblesinunalmainmortalque
transmigredeunaexistenciaaotra.
ElBuddhismononiegaconrotundidadlaexistenciadeunapersonalidadensentido
emprico.Slointentademostrarquenoexisteenunsentidoltimo.Eltrminofilosfico
budistaparaindividuoessantna,esdecir,unflujoounacontinuidad.Elloincluyelos
elementosmentalesascomolosfisiolgicos.Lafuerzakmmicadecadaindividuoligalos
elementosjuntos.Esteflujoininterrumpidoocontinuidaddefenmenopsicofsico,queest
condicionadoporelkamma,ynolimitadosloalavidapresentesinoquetienesuorigenen
elpasadosinprincipioysucontinuacinenelfuturo,eselsustitutobudistadelego
permanenteoelalmainmortaldeotrasreligiones.

36


CAPTULODIEZ

NIBBANA

Esteprocesodenacimientoymuertecontinaadinfinitumhastaqueesteflujoes
transmutado,pordecirloas,alNibbnadhtu,elobjetivoltimodelosbudistas.
LapalabraPaliNibbnaestformadadeNiyVna.NiesunapartculanegativayVna
significacodiciaodeseoconvehemencia.SellamaNibbna,porcuantoesunpuntode
partidadesdeelanheloquesellamaVana,codicia.Literalmente,Nibbnasignificadesapego.
Tambinpuededefinirsecomolaextincindeldeseo,odioeignorancia.Elmundo
enteroestenllamas,diceelBuddha.Porqufuegoestincendiado?Porelfuegodela
lujuria,elodioylaignorancia,porelfuegodelnacimiento,lamuerte,eldolor,ellamento,el
desagrado,lapenayladesesperacinestincendiado.
NodeberaentendersequeelNibbanaesunestadodelanadaoaniquilacindebidoal
hechodequenopodamospercibirloconnuestroentendimientomundano.Unonopuede
decirquenohayluzsloporqueunciegonolavea.Tambineneseconocidocuento,elpez
quediscuteconsuamigalatortuga,concluyedeformatriunfantequenoexistelatierra.
ElNibbanadelosbudistasniesunasimplenadaniunestadodeaniquilacin,perono
haypalabrasparaexpresaradecuadamenteloquees.
ElNibbanaesunDhammaqueesnonato,nooriginado,nocreadoeinforme.Deah
queseaeterno(dhuva),deseable(subha)yfeliz(sukha).
EnelNibbana,nadaseeternizaninadaseaniquila,apartedelsufrimiento.
SegnlosLibros,sehacereferenciaalNibbanacomoSopdisesayAnupdisesa.Estos,
dehecho,nosondostiposdeNibbana,sinounnicoNibbanaquerecibesunombresegnla
formaenqueseexperimente,antesodespusdelamuerte.
ElNibbananoestsituadoenningnsitioniesunasuertedecielodonderesidaun
egotrascendental.Esunestadodependientedelcuerpomismo.Esunlogro(Dhamma)que
estalalcancedetodos.ElNibbanaesunestadosupramundanoalcanzableinclusoenesta
presentevida.ElBuddhismonoafirmaqueesteobjetivoltimoslopuedaalcanzarseenuna
vidaenelmsall.Aqudescansalaprincipaldiferenciaentrelaconcepcinbudistadel
Nibbanaylaconcepcinnobudistadecieloeternosloalcanzabledespusdelamuerteoen
unauninconDiosolaEsenciaDivinaenunavidaposterior.CuandoelNibbanasealcanzaen
estavidaconlapermanenciadelcuerpo,sellamaSopdisesaNibbnadhtu.Cuandoun
37

ArahatalcanzaelParinibbana,despusdeladisolucindelcuerpo,sinningnrestodela
existenciafsica,sellamaAnupdisesaNibbnadhtu.
EnpalabrasdeSirEdwinArnold:
SialguienenseaqueelNirvanaescesar
Afirmaquemienten.
SialguienenseaqueelNirvanaesvivir
Afirmaqueyerran.

Desdeunpuntodevistametafsico,elNibbanaesliberacindelsufrimiento.Desdeun
puntodevistapsicolgico,elNibbanaeslaerradicacindelegosmo.Desdeunpuntodevista
tico,elNibbanaesladestruccindelacodicia,elodioylaignorancia.
ExisteelArahatonodespusdelamuerte?
ElBuddharesponde;ElArahatquehasidoliberadodeloscincoagregadoses
profundo,inconmensurablecomoelpoderosoocano.Decirqueharenacidonoseajustaraal
caso.Decirqueniharenacidoniquenoharenacidonoseajustaraalcaso.
UnonopuededecirqueunArahatharenacidoyaquetodaslaspasionesque
condicionanelrenacimientohansidoerradicadas;tampocopuededecirsequeelArahatha
sidoaniquiladopuesnohaynadaqueaniquilar.
RobertOppenheimer,uncientfico,escribe:Sipreguntamos,porejemplo,sila
posicindelelectrnpermaneceigual,debemosdecirno,sipreguntamossilaposicindel
electrncambiaconeltiempo,debemosdecirno;sipreguntamossielelectrnestinmvil,
debemosdecirno;sipreguntamossiestenmovimiento,debemosdecirno.
ElBuddhahadadorespuestascomostasalserpreguntadosobrelascondicionesdel
yohumanodespusdelamuerte;peronosonrespuestasconsabidasdesdeelpuntodevista
delatradicindelacienciadelossiglosXVIIyXVIII.

38


CAPTULOONCE

ELCAMINOALNIBBANA

CmosealcanzaelNibbana?
SiguiendoelctupleNobleSenderoqueconsisteenlaVisinCorrecta(samm
dihi),elPensamientoCorrecto(sammsankappa),elHablaCorrecto(sammvc),la
AccinCorrecta(sammkammanta),elMediodeVidaCorrecto(sammjva),laDiligencia
Correcta(sammvyma),laAtencinCorrecta(sammsati)ylaConcentracinCorrecta
(sammsamdhi).
1.VisinCorrectaoEntendimientoCorrecto,queeslaclavedelBuddhismo,es
explicadacomoelconocimientodelasCuatroNoblesVerdades.Entendercorrectamente
significaentenderlascosastalycomosonrealmenteynocomoaparentanser.Estoserefiere,
enprimerlugar,alacorrectavisindeunomismoporque,comoafirmaelSuttaRohitassa:
Dependientedeestecuerpodeunabrazadelargoconsuconscienciasonlascuatro
Verdades.EnlaprcticadelctupleNobleSendero,laVisinCorrectaestalprincipioas
comoalfinal.SenecesitaunmnimogradodeVisinCorrectajustoalprincipioporque
proporcionalamotivacincorrectaparalosotrossietefactoresdelSenderoylesdala
direccincorrecta.Alaculminacindelaprctica,laVisinCorrectahamaduradohastala
perfectaSabiduraInterior(vipassanpa),quellevadirectamentealosEstadosde
Santidad.
2.Lavisinclaraocomprensincorrectaconducealpensamientoclaro.Elsegundo
factordelctupleNobleSenderoes,porlotanto,PensamientoCorrecto(sammsankappa),
quesirvealdoblepropsitodeeliminarlosmalospensamientosydesarrollarlos
pensamientospuros.ElPensamientoCorrecto,enestaparticularconexin,estriple.Consiste
en:
i.NekkhammaRenunciaalosplaceresmundanosovirtuddelaltruismo,quese
oponealapego,elegosmoylaposesividad.
ii.AvypdaBondadamorosa,buenavoluntadobenevolencia,queseoponealodio,
malevolenciaoaversin;y
iii.AvihisInocuidadocompasin,queseoponeacrueldadeinsensibilidad.
3.ElPensamientoCorrectollevaalHablaCorrecto,eltercerfactor.Estoincluyela
abstinenciadefalsedad,calumnia,usodepalabrasdisonantesycharlafrvola.

39

4.ElHablaCorrectodebeserseguidoporlaAccinCorrectaqueconllevala
abstinenciadematar,robaryevitarlamalaconductasexual.
5.Purificando,paraempezar,lospensamientos,palabrasyactos,elperegrino
espiritualintentapurificarsumediodevida,abstenindosedeloscincotiposdenegocioque
lesestnprohibidosaundiscpulolaico.Estossonelcomerciodearmas,desereshumanos,de
animalesparaelsacrificio,debebidasintoxicantesydrogas,ydevenenos.
Paralosmonjes,elmododevidaincorrectoconsisteenlaconductahipcritaylos
mediosincorrectosdeobtenerlosartculosnecesariosparalavidadelmonje.
6.LaDiligenciaoEsfuerzoCorrectoescudruple,asaber:
i.elesfuerzopordeshacersedelmalqueyasehapresentado.
ii.elesfuerzoporprevenirquesurjaelmalqueannosehapresentado.
iii.elesfuerzopordesarrollarelbienannopresentado.
iv.elesfuerzoporpromoverelbienqueyasehapresentado;

7.LaAtencinCorrectaesatencinconstanteenloqueserefierealcuerpo,
sensaciones,pensamientosyobjetosmentales.

8.ElEsfuerzoCorrectoylaAtencinCorrectaconducenalaConcentracinCorrecta.Se
tratadelaagudezamental,laculminacinenlasjhnasoabsorcionesmeditativas.

DeestosochofactoresdelctupleNobleSendero,losdosprimerosseagrupanbajoel
ttulodeSabidura(pa),lostressiguientebajoeldeMoralidad(sla),ylostresltimosbajo
eldeConcentracin(samdhi).Pero,segnelordendedesarrollo,lasecuenciaescomosigue:
I.Moralidad(sla)

II.Concentracin(samdhi)

III.Sabidura(pa)

HablaCorrecto
AccinCorrecta
MediodeVidaCorrecto
DiligenciaoEsfuerzoCorrecto
AtencinCorrecta
ConcentracinCorrecta
VisinoComprensinCorrecta
PensamientoCorrecto

LaMoralidad(sla)eselprimerestadioenestecaminoalNibbana.
Sinmatarocausarheridasaningunacriaturaviviente,elhombredeberaamarytener
compasinportodos,inclusolosseresmsdiminutosquesearrastranasuspies.
Abstenindosederobar,deberaserhonestoyactuarconrectitudentodossustratos.
Evitandolamalaconductasexualquedegradalaexaltadanaturalezahumana,elhombre
deberaserpuro.Rechazandoelusodelfalsodiscurso,deberasersincero.Prescindiendode
lasbebidasperniciosasquefomentanlanegligencia,deberapermanecersobrioydiligente.

40

Estosprincipioselementalesdecomportamientoreguladosonesencialesparaelque
sigueelcaminodelNibbana.Laviolacindeellossignificalaintroduccindeobstculosenel
caminoqueobstruirsuprogresomoral.Laobservanciadeellossignificaprogresoestabley
tranquiloporelcamino.
Elperegrinoespiritual,disciplinandoassuspalabrasyactos,puededarunpaso
adelanteeintentarcontrolarsussentidos.
Mientrasprogresalentayconpasoseguroconpalabrasyactosmedidosysentidos
moderados,lafuerzakmmicadeesteesforzadoaspirantepuedeempujarlearenunciaralos
placeresmundanosyadoptarlavidaasctica.Entonceslevienelaideadeque:
Unrincndeluchaeslavidahogarea,
Llenadeafanesynecesidades;
Perolibreyaltacomoelcieloabierto
Eslavidaqueelsinhogarlleva.
Nodeberaentendersequeseesperadetodoelmundoquellevelavidadeunbhikkhu
(monje)ounavidaclibeparaalcanzarsuobjetivo.Elprogresoespiritualdelapersonase
agilizasiendounbhikkhu,aunque,comoseguidorlaico,unopuedellegaraserunArahat.Tras
alcanzareltercerestadiodesantidad,lapersonallevaunavidadecelibato.
Alasegurarunosslidoscimientosenelterrenodelamoralidad,elperegrinoen
progresinseembarcaentoncesenlaprcticasuperiordelsamdhi,elcultivodelcontroldela
mentelasegundaetapaenesteCamino.
Samdhieslaagudizacindelamente.Eslaconcentracindelamenteenunobjeto
excluyendoporcompletotodacosairrelevante.
Haydiferentesobjetosdemeditacinsegnlostemperamentosdelosindividuos.La
concentracinenlarespiracinesconlaquemsfcilmenteseconsiguelafocalizacindela
mente.Lameditacinenelamorbenevolenteesmuybeneficiosayaqueconducealapaz
mentalyalafelicidad.
Elcultivodeloscuatroestadossublimesamorbenevolente(mett),compasin
(karun),alegraaltruista(mudit)yecuanimidad(upekk)esaltamenterecomendable.
Despusdeconsiderardetenidamenteelsujetodecontemplacin,cadaunodebera
elegiraquelmsadecuadoasutemperamento.Unavezquestehasidoestablecidoa
satisfaccin,elindividuohaceunesfuerzopersistenteparaenfocarlamentehastallegara
estartanenteramenteabsortoeinteresadoenelobjeto,quetodoslosdemspensamientos
quedanipsofactoexcluidosdelamente.Loscincoobstculosalprogreso,asaber:ansiaporel
placerdelossentidos,odioomalossentimientoshacialosdems,letargooaccionessin
concentracin,inquietudoinhabilidadparacalmarlamenteydudaofaltadeconviccino
confianza,sonentoncestemporalmenteinhibidos.Finalmente,lapersonalograconcentracin
extticay,parasuindescriptiblefelicidad,seenvuelveenjhna,disfrutandolacalmay
serenidaddelamentefocalizada.
Cuandounolograestaperfectaagudezamental,esposibledesarrollarloscinco
PoderesSupranormales(abhi):VisinDivina(dibbacakkhu),OdoDivino(dibbasota),
41

Reminiscenciadenacimientospasados(pubbenivsnussatina),LecturadePensamiento
(paracittavijnana)ydistintospoderespsquicos(iddhividha).Nodebeentendersequeesos
poderessupranormalessonesencialesparalaSantidad.
Aunquelamenteestahorapurificadatodavapermanecealllatentelatendenciaa
darleriendasueltaasuspasiones,puesmediantelaconcentracin,laspasionesson
adormecidastemporalmente.Puedensaliralasuperficieenlosmomentosmsinesperados.
TantoDisciplinacomoConcentracinsontilesparadespejarelCaminodeobstculos,
peroesslolaSabiduraInterioroPerspicacia(vipassanapa)laquepermitequelascosas
seveantalycomorealmentesonyalcanzarporconsiguienteelobjetivofinalmediantela
completaaniquilacin,inhibidasporsamdhi,delaspasiones.staeslatercerayltimaetapa
delCaminoalNibbana.
Conestamenteagudizadaquepareceahoraunespejobrillante,unapersonamiraal
mundoparaobtenerunavisincorrectadelavida.Mireadondemire,novemsquelasTres
Caractersticasanicca(tansitoriedad),dukkha(sufrimiento)yanatt(carenciadealma)
puestasderelieve.Comprendequelavidaestcambiandoconstantementeyquetodaslas
cosascondicionadassontransitorias.Nienelcielonienlatierraencuentrafelicidadsincera,
puestodaformadeplacerespreludiodeldolor.Loqueestransitorioes,porlotanto,
doloroso,ydondeprevalecencambioysufrimientonopuedehaberunalmainmortal
permanente.
Conlocual,deestastrescaractersticas,eligelaquemsleatraeycontina
desarrollandointensamentelaSabiduraInteriorenesadireccinparticularhastaquellegue
paralesegloriosodaenquehabrdecomprenderelNibbanaporprimeravezensuvida,
habiendodestruidolastresAtadurascreenciaenelsmismo(sakkyadihi),dudaescptica
(vicikicch),adhesinaritosyceremoniasequivocados(slabbataparmssa).
EnestaetapaalapersonaseladenominaSotpanna(elqueganalacorriente)
alguienquehaentradoenlacorrientequeconducealNibbana.Comonohaerradicadotodas
lasAtaduras,renacesietevecescomomximo.
Armadosderenovadovalor,comoresultadodesuatisbodelNibbana,elperegrino
haceunrpidoprogresoycultivandounaSabiduraInterioranmsprofunda,llegaaser
Sakadgmi(elqueretornaunavez)aldebilitardosAtadurasmsasaber,deseosensual
(kmarga)ymalavoluntadomalevolencia(patigha).SelellamaSakadgmiporquerenace
enlaTierraslounavezencasodenoalcanzarlacalidaddeArahat.
EseneltercerestadiodesantidadAngmi(elquenuncaregresa)enelqueel
peregrinodescartacompletamentelasantescitadasdosAtaduras.Apartirdeentonces,ni
retornaaestemundonibuscanacimientoenlosdominioscelestiales,puestoqueyanotiene
deseoporlosplaceressensuales.Despusdelamuerte,renaceenlasMoradasPuras
(Suddhvsa),unamigableplanoBrahma16,hastaquealcanzalacalidaddeArahat.

16

Notadeltraductor.Vasecosmologabudista.

42

Ahoraelperegrinosantificado,alentadoporelxitosinprecedentesdesusesfuerzos,
hacesuprogresofinaly,destruyendolasAtadurasrestantes,asaber,eldeseodespusdela
vidaenlosReinosdelasFormasylosReinosdelosinFormadeuncuerpodeformasutil
(rparga)ydeunaexistenciasinforma(arparga),orgullo(mna),agitacin(uddhacca)e
ignorancia(avijj),seconvierteenunSantoperfecto:unArahat,unaDignidad.
Instantneamente,esconscientedequeloquetenaquecumplirsesehacumplido,de
queunapesadacargadedolorhacedido,quetodaslasformasdeapegohansidototalmente
aniquiladas,yqueelCaminoalNibbanahasidorecorrido.LaDignidadseelevaaalturasms
quecelestiales,muydistantedelaspasionesrebeldesylasvilezasdelmundo,comprendiendo
laindescriptibledichadelNibbanay,comomuchosArahatsantiguos,lanzandoesehimnode
alegra:
Buenavoluntadysabidura,menteadiestradaconmtodo,
Lamselevadaconductaenbuenamoralbasada,
Estohacealosmortalespuros,noelrangoolariqueza.
ComoafirmaT.H.Huxley,elBuddhismoesunsistemaquenoconoceDiosenel
sentidooccidental,quedeniegaunalmaalhombre,queconsideraungranerrorlacreenciaen
lainmortalidad,quenoreconoceeficaciaalgunaalaoracinyalsacrificio,queinvitaalos
hombresqueensupurezaoriginalnadasabandevotosdeobedienciaynuncapidieronla
ayudadeunbrazosecularanoesperarnadasinodesuspropiosesfuerzosparalasalvacin;
aunas,seextiendepormediomundoconasombrosarapidezyeselcredodominantedeuna
ampliafraccindelahumanidad.

43

APNDICE

ConcentracinenlaRespiracin(npnasati)
npnasatiesatencin,concentracinenlarespiracin.nasignificainhalacinyapna,
exhalacin.

Laconcentracinenelprocesoderespiracinllevaalaagudizacindelamentey,
finalmente,alaSabiduraInteriorquepermiteaunapersonaalcanzarlaSantidadocalidadde
Arahat.

ElBuddhatambinpracticlaconcentracinenlarespiracinantesdealcanzarla
Iluminacin.

Estaconcentracininocuapuedeserpracticadaporcualquierpersona
independientementedecreenciasreligiosas.

Adoptandounaposturaadecuada,mantengaelcuerporecto.Sitelamanoderecha
sobrelaizquierda.Losojospuedenestarcerradosoentornados.

Losoccidentales,generalmente,sesientanconlaspiernascruzadasyelcuerpoerecto.
Sesientanponiendoelpiederechosobreelmusloizquierdoyelpieizquierdosobreelmuslo
derecho.Estaeslaposicindellotocompleto.Algunasveces,adoptanlaposicindelmedio
loto,queesponersimplementeelpiederechosobreelmusloizquierdooelpieizquierdo
sobreelmusloderecho.

Cuandoelcuerpoadoptalaposicintriangular,elcuerpoenteroestbienequilibrado.

Aquellosqueencuentranlaposturadepiernascruzadasdemasiadodifcil,pueden
sentarsecmodamenteenunasillaocualquierotrosoportesuficientementealtocomopara
descansarlaspiernasenelsuelo.

Noesdesumaimportanciaquposturapuedaadoptarsesiempreycuandolaposicin
seafcilyrelajada.

Lacabezanodeberacolgar.

Elcuellodeberadeestarderechodeformaquelanarizpuedaestarenunalnea
perpendicularaladelombligo.
44

LosBuddhasadoptanhabitualmentelaposicindellotocompleto.Sesientanconlos
ojossemicerradosmirandoaunadistancianomsalldetrespasosymedio.
Antesdelaprctica,deberaexpulsarseporlabocaelaireviciadodelospulmones,
lentamente,yentonces,cerrarla.
Ahora,inhalenormalmenteporlanariz,sintensin,sinfuerza.Cuenteuno
mentalmente.Exhaleycuentedos.Inhaleycuentetres.Cuentehastadiezdeforma
constante,concentrndoseenelprocesodelarespiracinsinpensarennadams.Mientras
sehace,lamentepuedevagar.Perounonodebedesanimarse.Gradualmente,unopuede
incrementarelnmerodeseriesdigamoscincoseriesdediez.
Posteriormente,unopuedeinhalaryhaceruninstantedepausa,concentrndose
simplementeenlainhalacinsincontar.Exhaleyhagaunapausa.As,inhalesyexhale
concentrndoseenlarespiracin.Algunosprefierencontardadoqueayudaala
concentracin,mientrasqueotrosprefierennocontar.Loqueesesencialeslaconcentracin
ynocontar,queessecundario.
Cuandounopracticaestaconcentracin,sesienteenpaz,ligeromentalyfsicamente.
Despusdepracticarduranteciertoperiodo,puedellegarundaenqueunosedcuentade
queesteasllamadocuerpoestsostenidoporlasimplerespiracinyqueelcuerpoperece
cuandolarespiracincesa.Unapersonareconocecompletamentelaimpermanencia.Donde
haycambio,nopuedehaberunaentidadpermanenteounalmainmortal.Puededesarrollarse
entonceslaSabiduraInteriorparaalcanzarlacalidaddeArahat.
Estclaroqueelobjetodeestaconcentracinenlarespiracinnoessimplemente
obteneragudezamentalsinotambincultivarlaSabiduraInteriorparaobtenerlaliberacin
delsufrimiento.
Enalgunosdiscursos,elsimpleeinocuomtododelarespiracinsedescribecomo
sigue:
linhalaatentamente,lexhalaatentamente.
1.Alhacerunalargainhalacin,lsabe:Hagounalargainhalacin;alhaceruna
largaexhalacin,lsabe:Hagounalargaexhalacin.
2.Alhacerunacortainhalacin,sabe:Hagounacortainhalacin;alhaceruna
cortaexhalacin,lsabe:Hagounacortaexhalacin.
3.Percibiendoclaramenteelprocesocompletoderespirar(esdecir,elprincipio,la
mitadyelfinal),yoinhalar;asseentrena;percibiendoclaramenteelprocesocompletode
respirar,yoexhalar;asseentrena.
4.Calmandolasrespiraciones,yoinhalar;asseentrena;calmandolas
respiraciones,yoexhalar;asseentrena.

45

MeditacindelAmorBenevolente(Mett)17
Qudateencalmayenpaz.
Recitatresveces:NamoBuddhya(HonoralBuddha).
Recitatresveces:Araha(ElPuro).

Recita:
Buddhasaranagacchmi(AcudoalBuddhacomorefugio).
Dhammasaranagacchmi(AcudoalDhammacomorefugio).
Sanghasaranagacchmi(AcudoalaSanghacomorefugio).

Piensaas:

Mimenteesttemporalmentepura,libredetodaslasimpurezas;libredeldeseo,el
odioylaignorancia;libredetodoslosmalospensamientos.

Mimenteestpuraylimpia.Comounespejorelucienteesmimentesinmancha.

Comounavasijalimpiayvacaquesellenadeaguapura,ahorallenomicorazn
limpioymimentepuraconpensamientospacficosysublimesdeamorbenevolentesin
lmites,derramandocompasin,alegraempticayecuanimidadperfecta.

Ahorahelimpiadomimenteymicorazndeira,malavoluntad,crueldad,violencia,
celos,envidia,pasinyaversin.

Piensadiezveces:
Queestbienyseafeliz!
Quemeliberedesufrimiento,enfermedad,dolor,inquietudeira!
Queseafuerte,estsegurodemmismo,sanoytranquilo!

Piensaas:

Ahoracargotodaslaspartculasdemisistema,delacabezaalospies,con
pensamientosdeamorbenevolentesinlmitesycompasin.Soylaencarnacindelamor
benevolenteylacompasin.Todomicuerpoestsaturadodeamorbenevolenteycompasin.
Soyunbaluarte,unafortalezadelamorbenevolenteylacompasin.Nosoynadamsque
amorbenevolenteycompasin.Mehesublimado,meheelevado,ennoblecidoammismo.

Piensadiezveces:
Queestbienyseafeliz!

17

Notadeltraductor:mett:trminopalitraducidocomoamorbenevolente,amigabilidad,buenavoluntad,benevolencia,
compaerismo,amistad,concordia,inocuidadynoviolencia.LoscomentaristasPalidefinenmettcomounfuertedeseoporel
bienestarylafelicidaddelosotros(parahitaparasukhakman).Esencialmente,mettesunaactitudaltruistadeamory
amigabilidadadiferenciadelameraamabilidadbasadaenelpropiointers.

46

Quemeliberedesufrimiento,enfermedad,dolor,inquietudeira!
Queseafuerte,estsegurodemmismo,sanoytranquilo!
Piensa:
Mentalmente,creounauradeamorbenevolenteentornomo.Pormediodeeste
aura,puedocortartodoslospensamientosnegativos,lasvibracioneshostiles.Nomeafectan
lasmalasvibracionesdelosdems.Devuelvobienpormal,amorbenevolenteporira,
compasinporcrueldad,alegraempticaporenvidia.Estoyenpazyconlamenteen
equilibrio.Ahorasoyunafortalezadelamorbenevolente,unbaluartedemoralidad.
Loqueheganadoahoraselodoyalosdems.
Piensaentodastuspersonasqueridasycercanasencasa,unoaunooengrupo,y
clmalosconpensamientosdeamorbenevolente,ydesalespazyfelicidad,repitiendo:Que
todoslosserespuedanestarbienyserfelices!...Entoncespiensaentodoslosseresvistosy
novistos,quevivencercaylejos,hombres,mujeres,animalesytodoslosseresvivientes,en
oriente,enoccidente,enelnorte,enelsur,arribayabajo,eirradiaamorbenevolentesin
lmites,sinningunaenemistaduobstruccin,haciatodos,sindistincindeclase,credo,coloro
sexo.
Piensaquetodossontushermanosyhermanas,tuprjimoenelocanodelavida.Te
identificascontodosellos.Eresunocontodos.
Repitediezveces:Quetodoslosseresestnbienyseanfelices!...ydesalesatodos
pazyfelicidad.
Eneltranscursodetuvidadiariaintentatraducirtuspensamientosenacciones
cuandolaocasinlorequiera.
Perfeccin(Prami)
1.Dna(Generosidad):Queseagenerosoyatento!
2.Sla(Moralidad):Queseabiendisciplinadoyhagausodebuenosmodales!Que
seapuroylimpioentodosmistratos!Quemispensamientos,palabrasyactosseanpuros!
3.Nekkhamma(Renuncia):Quenoseaegostaniposesivo,sinodesinteresadoy
desprendido!Quepuedasacrificarmiplacerporelbiendelosdems!
4.Pa(Sabidura):Quetengalasabiduradeverlascosastalycomosonen
realidad!QuepuedaverlaluzdelaVerdadyllevaralosdemsdelaoscuridadalaluz!Que
seailuminadoyqueseacapazdeiluminaralosdems!Queseacapazdellevarelbeneficio
demiconocimientoalosdems!
5.Viriya(Energa):Quetengaenerga,vigoryperseverancia!Quemeesfuercecon
diligenciahastaalcanzarmisobjetivos!Quenoseatemerosoalenfrentarmealospeligrosy
quesuperetodoslosobstculos!Quepuedaserviralosdemslomejorquepueda!

47

6.khanti(Paciencia):Quesiempreseapaciente!Quepuedasoportarytener
pacienciaconloserroresdelosdems!Queseasiempretoleranteyveabondadybellezaen
todo!
7.Sacca(Veracidad):Queseasiempreverazyhonesto!Quenoescondalaverdad
parasereducado!QuenomedesvebruscamentedelcaminodelaVerdad!
8.Addhitthna(Determinacin):Queseafirmeyresueltoytengaunavoluntadde
acero!Queseasuavecomounafloryfirmecomounaroca!Queseasiempreunapersonade
principios!
9.Mett(Amorbenevolente):Quesiempreseaamable,amigableycompasivo!Que
secapazdeconsideraratodoscomomishermanosyhermanasyseaunoconellos!
10.Upekkh(Ecuanimidad):Quesiempreestecalmado,serenoyseaequilibradoy
pacfico!Queconsigatenerunamenteequilibrada!Queobtengaecuanimidadperfecta!
Quesirvaparaserperfecto!Queseaperfectoparaservir!

*************

TRADUCCINDERICARDOGUERRERODIEZ.
ASOCIACINESPAOLADEBUDDHISMOTHERAVADA.MADRID.2011.

48

NaradaMahathera

ElBuddhismoesunareligindesabiduraycompasin.
Sabiduraparaverlaverdaderanaturalezadelaexistencia.
Ycompasinportodoslosseresalvivirunavidadecompleto
amoreinocuidad.
EldifuntoymuyreverenciadoyqueridoVenerableNarada
Mahatherafueunelocuenteyhumildeexponentedelas
enseanzasdelBuddha.
Desinteresadoeincansablemisionero,fueunaencarnacinde
lasenseanzasdesabiduraycompasindelMaestro.
Enestelibronosdio,enpocaspalabras,losmsimportantes
principiosdelBuddhismo.Essuficienteparaestimularnuestro
intersenlabsquedademsentendimientoycomprensinde
lasenseanzasdelBuddha.
Lasenseanzasquenosmuestranelcaminoparaacabarconel
sufrimiento.

49