Henri Barbusse Reflexiones Sobre El Maoísmo

Reflexiones sobre el MAOSMO
Cercles Communistes
Henri Barbusse
Traduccin de NG
CONTENIDO
Introduccin del Editor..pg.001
CAPTULO I: El PCCh, la Komintern y Isif Stalin...pg.002

1) Mao y las posiciones de Stalin y la IC sobre China..pg.002
a) Los aos 20.pg.002
b) La Conferencia de Zunyi (enero de 1935)..pg.007
c) Los aos 40....pg.011
2) Mao crtica a Stalin...pg.013
Conclusin....pg.015
Notas....pg.016
CAPTULO II: Materialismo dialctico o idealismo?................................pg.019

1) La base social del maosmo..pg.019
2) Mao y el marxismopg.020
a) El voluntarismo y el idealismo....pg.020
b) Una dialctica cclica.pg.022
c) Una teora del conocimiento idealista.....pg.028
Conclusin.pg.031
Notas...pg.032
CAPTULO III: El socialismo segn Mao.pg.035

1) Confusin en las etapas de la revolucin..pg.035
2) La nueva democracia y la alianza con la burguesa nacional.pg.038
3) La burguesa nacional y el socialismopg.039

4) 1949-1956: El progreso de la revolucin democrtica nacionalpg.041
a) La reforma agraria..pg.041
b) El xito del primer plan quinquenal industrial..pg.043
5) El gran salto adelante, las comunas,
y sobre las diez grandes relacionespg.044
a) La cooperacin y la mecanizacin..pg.044
b) Sobre las diez grandes relaciones...pg.045
1. Prioridad a la industria pesada...pg.046
2. El financiamiento de la acumulacin industrial...pg.048
c) El gran salto adelante y comunas populares.pg.050
Conclusin.pg.052
Notaspg.053
CAPTULO IV: El partido maosta..pg.057

1) Las clases sociales y lucha de clases en el socialismo.pg.057
2) El partido y las "lneas de lucha"..pg.060
a) La confusin entre el frente y el Partido Comunista...pg.060
b) El partido es un reflejo de las clases y las
contradicciones de clase de la sociedad..pg.062
c) Qu hacer con los oportunistas infiltrados en el Partido?...........pg.066
3) Quin debe liderar: el partido y las masas?......................................pg.071
Conclusin.pg.074
Notas....pg.075
CAPTULO V: Dos o tres campos de mundos?.........................................pg.078

1) La teora de la zona intermedia..pg.078
2) De la carta de los 25 puntos de la teora de los tres mundos.pg.083

a) La carta de los 25 puntos.pg.083
b) Los centros de la tempestad..pg.084
c) La teora de la ciudad y el campo mundial.pg.085
d) La teora de las superpotenciaspg.087
e) La teora del socialimperialismo.pg.089
f) La teora de los tres mundos..pg.093
Conclusin.pg.095
Notaspg.097
CAPTULO VI: Conclusin Final:

El maosmo, una corriente revisionista..pg.101
Notas.pg.109
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NG
Bitcora de un NICARAGENSE
Pedro Jos Madrigal Reyes
INTRODUCCIN DEL EDITOR
El texto que a continuacin podr disfrutar es una traduccin del texto original
de los camaradas franceses del Crculo Henri Barbusse, en agradecimiento a su
material y al nombre que honran hemos decido elaborar la portada en honor de
dicho defensor del camarada Stalin como habrn comprobado.
El objetivo de la propagacin del documento en castellano no tiene otro objetivo
que reforzar la educacin ideolgica de todo interesado en el marxismoleninismo, y en este caso de estructurar la lucha ideolgica contra toda corriente
de revisionismo moderno, en este caso la pugna ir dirigida contra el maosmo;
pues es deber de todo comunista separar apropiadamente el trigo de la paja; y
en este caso concreto, el maosmo no es menos daino que otras corriente que
se autoproclaman superiores al marxismo-leninismo, autoproclamacin que
encima realizan sesgando los pilares bsicos del marxismo-leninismo.
El documento consta de seis captulos por lo que la temtica a refutar del
maosmo cubre varios campos, nuestro consejo sera leer tambin el fabuloso
libro del tambin francs Vicent Gousse llamado "Comprender las divergencias
sino-albanesas", texto que ya traducimos y que se puede encontrar fcilmente
en internet y que como decimos, recomendamos fehacientemente para
comprender las taras del revisionismo maosta.
Permtasenos realizar una afirmacin previa que usted podr concluir al final de
la lectura de este documento, extenso en citas histricas y a su disposicin:
EL MAOSMO ES AL SOCIALISMO, LO QUE LA PEQUEA BURGUESA
ES A LA REVOLUCIN PROLETARIA!!!
NG
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CAPTULO I
El PCCh, la Komintern y Isif Stalin
El XX Congreso del PCUS ha construido el mito de que Mao y el PCCh

abogaban por la aplicacin terica y prctica de Isif Stalin. Aunque Mao tom
la defensa de Stalin contra Jruschov, lo hizo de una manera muy extraa. De
hecho, si Mao se opuso a Jruschov, critica de ste sobre todo la "forma" del
ataque contra Stalin. Ya que como veremos en el fondo concuerda en numerosos
temas con Jruschov. En las posiciones de la komintern (Internacional
Comunista) sobre China o sobre la construccin del socialismo en la Unin
Sovitica, Mao lanza muchas calumnias burguesas contra el camarada Stalin sin
sonrojarse.
1) Mao y las posiciones de Stalin y la IC sobre China
En el folleto Sobre la cuestin de Stalin descrito en 1963, el Partido Comunista
Chino (PCCh) escribe:
Defendemos a Stalin, pero no defendemos sus errores. Hace mucho tiempo
que los comunistas chinos tuvieron la experiencia de primera mano de algunos
de sus errores. Las lneas errneas que salieron a la luz en el PCCh a veces
eran de "izquierda" y otras de derecha. En cuanto a sus causas
internacionales, algunas de ellas salieron a la luz bajo la influencia de ciertos
errores de Stalin. A finales de los aos 20, los aos 30 y principios y mediados
de los 40, los marxistas-leninistas chinos, representados por los camaradas
Mao Tse-Tung y Liu Shao-Chi, se resistieron a la influencia de los errores de
Stalin; gradualmente derrotaron a las lneas errneas del oportunismo de
"izquierda" y de derecha, y condujeron, al fin, a la Revolucin China a la
victoria. [1]
Los aos 20, 30 y 40, esto junta indudablemente un gran lapso de tiempo,
mucho. De hecho, Mao considera que la komintern y Stalin se equivocaron
durante la duracin completa de la revolucin china. Los marxistas-leninistas
estuvieron enfrascados de tal modo en la vil traicin de Jruschov que no
pararon a observar la importancia de este ataque, ms sutil, a la obra de la
komintern.
a) Los aos 20
La opresin imperialista levanta en China de principios del siglo una rebelin
creciente. Las aspiraciones nacionales no dejan de desarrollarse. Sin embargo
China carece en aquella poca de formas organizativas y de anlisis tericos que
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permitan a esta rebelin transformarse en movimiento revolucionario. La

victoria de la Revolucin de Octubre en Rusia tendr una influencia decisiva en
el fermento revolucionario. En primer lugar, se acelera la transformacin del
Kuomintang que pasa de organizacin conspiratoria a un movimiento de
liberacin nacional. Las formas de organizacin del movimiento comunista son
adoptadas por el Kuomintang y toma la direccin de las aspiraciones
antiimperialistas. En segundo lugar, muchos de los miembros del Kuomintang
se sienten atrados por el comunismo por el eco de la Revolucin Rusa. Sin
embargo llega a ese punto y no siempre se supo percibir la diferencia entre el
nacionalismo radical y el marxismo-leninismo. El I Congreso del PCCh incluye
muy diferentes ideologas. He aqu cmo la Komintern describe el congreso:
En julio de 1921, se cogi en Shanghi el primer congreso del Partido
Comunista de China. Rene a trece delegados. stos no eran totalmente
comunistas. Haba entre ellos adeptos del anarquismo, el marxismo legal, el
socialismo bblico y compaeros fortuitos de camino del movimiento
comunista. [2]
Durante los aos que siguieron, el proletariado de las ciudades compromete
luchas de grandes amplitudes. La burguesa nacional y la pequea burguesa de
Kuomintang se radicalizan. El PCCh no dispone sin embargo de un anlisis
cientfico de la situacin que le permita a l utilizar las potencialidades
revolucionarias de la situacin. As en el II Congreso del PCCh de julio de 1922
que decide la adhesin a la Komintern, es analizado de la manera siguiente por
la Komintern:
Este plan de accin, as como otras decisiones del Segundo Congreso del
Partido Comunista de China, revelan una debilidad del Partido: la falta de
participacin en la lucha de liberacin nacional, la subestimacin de la
cuestin campesina y la subestimacin de la lucha para ganar y dirigir a las
masas campesinas nacional e internacional. [3]
Estos aspectos esenciales fueron corregidos gracias a la experta ayuda de la
Komintern conforme a su misin y conforme a sus estatutos, la Komintern
estudia la cuestin china y propone un cambio radical de anlisis y de estrategia.
Una decisin especial del Comit Ejecutivo de la Komintern para la fecha del 12
de enero de 1923 es tomada. Declara:
En China, el agrupamiento nico nacional revolucionario importante es el
partido de Kuomintang, que se apoya en parte en la burguesa liberal
democrtica y la pequea burguesa y, en parte, sobre los intelectuales y los
obreros. Visto que el movimiento obrero independiente es todava dbil en el
pas, y visto que el problema cardinal, para China, es la revolucin nacional
contra los imperialistas y sus agentes feudales en el interior; visto en este fin la
clase obrera, directamente interesada por la solucin de este problema
nacional-revolucionario, no es diferenciada todava bastante como fuerza
especial completamente independiente, el C. E. de la Komintern considera
necesario coordinar la accin del partido de Kuomintang y del joven Partido
comunista chino. (...). Se debe sustentar al Kuomintang en todas las campaas
que lleve sobre el frente nacional-revolucionaria con el fin de que este partido
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lleve una poltica objetivamente justa, el Partido comunista chino sin embargo
no debe fusionarse con este partido y no debe, en el curso de estas campaas,
replegar su propia bandera. [4]
El anlisis de la Komintern fue adoptado por el III Congreso del PCCh del 7 de
febrero de 1923 encontrando sin embargo oposiciones de "izquierda" y de
derecha. La oposicin de "izquierda" negaba la adhesin en el Kuomintang
mientras que la derecha conceba esta adhesin como el fin del trabajo
independiente del partido. Esta nueva lnea poltica permiti al PCCh
desarrollarse e implantarse tanto en el seno del movimiento antiimperialista
como en el seno de la clase obrera. Sin embargo, el tercer congreso no tuvo en
cuenta otro aspecto de la directiva del C. E. de la Komintern:
Adems, el tercer congreso adopt el nuevo programa del partido, que se
distingua ventajosamente de programas precedentes en lo que detallaba ms
las reivindicaciones que apuntaban a la liquidacin de la dominacin
imperialista y la abolicin del avasallamiento feudal y militarista. Pero este
programa, lo mismo que los programas precedentes, no tenan en cuenta de
ninguna manera reivindicaciones fundamentales de las masas campesinas.
Esta laguna debe ser levantada, ya que la directiva especial del C. E. de la
Komintern en el tercer congreso del PCCh insisti con vehemencia en la
importancia primordial de una justa solucin de la cuestin campesina, e
indicaba las palabras fundamentales de orden para la revolucin agraria,
cuyo principal lema era la "confiscacin sin indemnizacin de tierras a los
grandes propietarios de tierras en provecho de los campesinos" (...). Las
decisiones del tercer congreso del PCCh no tuvieron en cuenta estas directivas
del C. E. de la Komintern. [5]
Las desviaciones oportunistas de derecha y de "izquierda" se expresan entonces
en China a la vez sobre la cuestin del frente con el Kuomintang como dijimos
ms arriba, pero del mismo modo ocurra sobre la cuestin campesina. Para los
izquierdistas (entonces dominantes en el PCCh) la cuestin de la accin de los
comunistas con destino al campesinado es secundaria, incluso les pareca algo
intil a tratar. Para los derechistas, la accin con destino al campesinado la
consideraban como la primera y conducan esta idea mientras intentaban
ocultar la merecida y necesaria direccin del proletariado. El PCCh jams
resolvera correctamente la cuestin campesina y no dejara constantemente de
efectuar un movimiento de bscula entre los oportunismos de derecha y de
"izquierda".
"El cuarto congreso del PCCh cometi un error fundamental no exponiendo de
modo detallado estas reivindicaciones parciales del campesinado y no
relacionndolos con la palabra de orden cardinal "la confiscacin sin
indemnizacin de la gran hacienda en provecho del campesinado". Este error
provena de un diseo falso de las etapas de la revolucin china. As en las tesis
del cuarto congreso sobre el "movimiento nacional-revolucionario", se
afirmaba que la etapa del frente nico de liberacin nacional inmediatamente
sera seguida por la etapa de la revolucin socialista proletaria. La etapa de la
revolucin agraria, que deba constituir la continuacin de la revolucin
antiimperialista y consolidarlo, fue pues, saltada". [6]
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La fuerte alianza de Sun Yat-sen del Kuomintang y los comunistas, el desarrollo

del movimiento obrero en las ciudades, la organizacin de los campesinos en
dichas campaas, las victorias militares de los ejrcitos de Kuomintang en las
cuales se encontraban numerosos comunistas, etc., acaban en una aceleracin
del proceso revolucionario. He aqu cmo la Komintern analiza este perodo:
"La revolucin en China y varias insurrecciones en las colonias se convirti en
el mayor factor que socava la estabilizacin temporal del capitalismo. La
huelga general del 30 de mayo de 1925 en Shanghi, la heroica lucha del
proletariado en Hong Kong y Cantn en 1925 y 1926, la Expedicin al Norte
del ejrcito cantones y la ocupacin por el mismo de la parte del sur y centro
de China hasta el valle Yangtz (invierno 1926-1927) llam la atencin del
mundo". [7]
El desarrollo de las luchas de masas y el fortalecimiento de los comunistas en el
seno del movimiento de liberacin nacional asustaron a la burguesa nacional y
echaron a esta en brazos del campo de la contrarrevolucin. El golpe de Estado
contrarrevolucionario de Chang Kai-shek del 11 y 12 de abril de 1927 marca el
paso de la burguesa nacional a la contrarrevolucin. La represin contra los
obreros y los comunistas fue sangrienta. La revolucin cambi as de etapa. Las
divergencias con la Komintern de las que habla Mao para finales de la dcada 20
conciernen a estos acontecimientos. Para Mao, estamos ante una "traicin de la
camarilla reaccionaria del Kuomintang" mientras que para Stalin y la
Komintern asistiramos al paso a una nueva etapa de la revolucin caracterizada
por el paso de la burguesa nacional a la contrarrevolucin. Escuchemos a Stalin
y Mao sobre estos mismos eventos:
Stalin: "El golpe de Chang Kai-shek indica que la burguesa nacional ha
abandonado la revolucin, que ha nacido un centro de la contrarrevolucin
nacional y se ha cerrado el trato de los kuomintanistas de derecha con el
imperialismo, contra la revolucin china". [8]
Mao: "Esta revolucin acab en derrota porque en 1927 la camarilla de
reaccionarios del Kuomintang, que era entonces nuestro aliado, traicion la
revolucin; porque por entonces las fuerzas combinadas por los imperialistas
y la camarilla reaccionaria del Kuomintang entonces eran demasiado
poderosas". [9]
La divergencia no es secundaria, se refiere al anlisis de clase de la revolucin
china. Para Stalin, la burguesa nacional agot sus potencialidades
revolucionarias y se sita en lo sucesivo en el campo de la contrarrevolucin.
Para Mao, tenemos la traicin de una "camarilla reaccionaria". Para Mao,
estamos en presencia de una derrota mientras que para Stalin, estamos en
presencia de una progresin del proceso revolucionario. De hecho, Mao
considera que la burguesa nacional no traicion el proceso. Analiza el perodo
como que est constituido slo por una sola etapa, la de la "nueva democracia".
El anlisis de clase es reemplazado por una explicacin en trminos de
"camarilla traidora". La explicacin de la situacin a partir de los intereses de
las clases sociales en presencia es reemplazada por una explicacin en trminos
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"morales". La burguesa nacional no es analizada como una clase social

inestable y estratgicamente "traidora" a la revolucin nacional antiimperialista.
En la misma poca (a principios de 1927), Mao redacta el conocido: "Informe
sobre una investigacin del movimiento campesino en Junan" [10]. All
desarrolla un anlisis que hace a los campesinos pobres la clase dirigente de la
revolucin. Mao visiblemente estaba impresionado por una "revolucin rural de
una amplitud todava desconocida". Considera que este movimiento de rebelin
debe hacerse el eje estratgico central de "el campo debe cercar a las ciudades".
Propona as abandonar las ciudades y al proletariado para concentrar todas las
fuerzas slo en el movimiento campesino.
La divergencia con la Komintern y Stalin se concentra tambin en la
importancia de la cuestin campesina. Tenemos como anteriormente hemos
citado las numerosas crticas de la Komintern al PCCh en lo que se refiere a la
subestimacin de la cuestin campesina. Para combatir esta deriva izquierdista,
Mao zozobra en una idealizacin del movimiento campesino que olvida al paso
una de las bases del marxismo: la direccin por el proletariado, hasta siendo
dbil numricamente, en la alianza entre obreros y campesinos.
La Komintern por entonces critic severamente el informe de Mao y ste fue
excluido del Bur Poltico del PCCh. Volver a ese puesto slo en 1935. He aqu
cmo el maosta Jean Baby asocia las calumnias contra Stalin (repitiendo los
ataques de los trotskistas) y toca la presentacin de este informe:
"Mao Zedong vanamente haba insistido en la necesidad de sostener el
movimiento revolucionario de las ciudades por el del campo. Pero para Stalin
trataba de no hacer nada que pudiera inquietar a la burguesa de Kuomintang
con la que quera costara lo que costara mantener el contacto. Aunque Mao
Zedong tuviera la razn completa, fue excluido del Bur Poltico. Las
directivas dadas por Stalin haban costado la vida a los cuatro quintos de
comunistas (...) Mao Zedong haba redactado, a principios de 1927 un
"Informe sobre una investigacin del movimiento campesino en Junan". Este
informe, es, sin contestacin posible un modelo de lo que debe ser un anlisis
marxista de una situacin concreta examinada bajo todos sus aspectos. Sin
embargo este informe, que es una contribucin importante a la ciencia
marxista-leninista, fue rechazado por el secretario de la Internacional y ms
especialmente por Stalin. Este propio informe le vali a Mao Zedong el ser
excluido del Bur Poltico al cual slo volver en 1935". [11]
El enfoque de la Komintern y de Mao sobre la cuestin campesina es
fundamentalmente contradictorio. Para Stalin, los comunistas deban ir a la
vanguardia de la revolucin agraria pero el campesinado no poda, por sus
caractersticas socioeconmicas, ser la clase dirigente. Para Mao, impresionado
por la amplitud y la radicalizacin del movimiento campesino, nicamente
basndose en el argumento cuantitativo de un campesinado ampliamente
mayoritario y en la pobreza de la masa de los campesinos, el campesinado pobre
se haca la clase revolucionaria por excelencia. As como para la burguesa
nacional, tenemos aqu un enfoque subjetivo de las clases sociales.
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b) La Conferencia de Zunyi (enero de 1935):

El golpe de Estado de Chang Kai-shek tuvo como el resultado la creacin de dos
gobiernos, uno reaccionario en Nankin y el otro que le reagrupaba a la izquierda
del Kuomintang y los comunistas en Wuhan, en China central. El V Congreso
del PCCh se levant en plena legalidad en el gobierno de Wuhan el 27 de abril de
1927. Los comunistas se presentaban a eso con numerosos xitos. El PCCh se
haba hecho un partido de masas que agrupaba a 60000 miembros entre los
que el 53,8 % eran obreros. Sin embargo la direccin que diriga estaba
dominada por el oportunismo de derecha. Para no molestar a los jefes del
Kuomintang de izquierda, los dirigentes del PCCh (alrededor de Chen Duxiu)
frenaban el movimiento campesino. Por ello la Komintern intervino repetidas
veces para corregir sus errores. As la resolucin de la VIII asamblea plenaria
del C. E. de la Komintern declara en mayo de 1927:
"Lo esencial hoy, es que las decenas y las centenas de millones de campesinos
resuelvan ellos mismos desde abajo, de manera revolucionaria y "plebeya" el
problema agrario. Hay que aplicar rpidamente, atrevidamente y
resueltamente una poltica de armamento de clase de los obreros y
campesinos". [12]
Stalin en ese tiempo enva un telegrama el 1 de junio con una claridad ejemplar:
"Resueltamente estamos listos para la toma efectiva de la tierra desde abajo.
Lo que nos hace falta, no es desprenderse del movimiento obrero y campesino,
sino contribuir a ello por todos los medios (...) Hay que atraer hacia el C.C. del
Kuomintang nuevos lderes campesinos y obreros de la base. Su voz intrpida
los pondr en contacto y los conducir a mejor puerto (...) Hay que organizar,
mientras que no sea demasiado tarde, nuestro propio ejrcito. Si no, no est en
absoluto garantizado el no fracasar". [13].
Las intenciones de Stalin suenan como una profeca respecto a los
acontecimientos que sucederan despus. De hecho, se trata de un anlisis
marxista y cientfico de un proceso revolucionario y de una dinmica de las
alianzas que contenan. De la misma manera que el golpe de Estado de Chang
Kai-shek era previsible en la medida que se desarroll el movimiento de masa y
del partido comunista, la de la izquierda del Kuomintang era previsible por las
mismas razones. Sobrevino en julio de 1927 y abri un perodo de reaccin
brutal y de matanza de los comunistas.
A peticin de la Komintern, el PCCh rene el 7 de agosto de 1927 una
conferencia extraordinaria que disloc la direccin oportunista de derecha.
Para la Komintern, estos acontecimientos significaban el paso a la
contrarrevolucin de las capas medias y de numerosos elementos de la pequeaburguesa urbana. El PCCh, en esta fase de reaccin, defendi con las armas en
la mano las conquistas de la revolucin en particular en el momento de la
insurreccin de Nanchang (agosto de 1927) y del municipio de Cantn
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(diciembre de 1927). Para el V congreso de la Komintern, el municipio de

Cantn representaba el paso a una nueva etapa de la revolucin china:
"La revolucin en China y varias insurrecciones en las colonias las hicieron
convertirse en el factor ms grande de desestabilizacin del capitalismo (...) La
insurreccin de Cantn (diciembre de 1927) marco el punto de demarcacin
entre la etapa de Kuomintang y la etapa sovitica". [14]
Despus de los errores cometidos por la direccin oportunista de derecha hasta
agosto de 1927, el PCCh pag tambin un alto precio a la poltica izquierdista y
golpista de la direccin de Li Lisan:
"Hasta verano de 1930, el Partido comunista de China, llevando una lnea en
general justa [15], haba llevado xitos considerables en todos los dominios de
su actividad. Pero en verano de 1930, en las condiciones del auge de la lucha
revolucionaria, la lnea de Li Lisan, contrario a la posicin y contrario a la
lnea de la Komintern, comenz a aventajar a la direccin del partido. Toda la
poltica de Li Lisan contaba con el desarrollo rpido de la revolucin china y
mundial. Considerando que la situacin revolucionaria haba llegado a su
madurez sobre todo el territorio de China, comprometa al Partido organizar
por todas partes levantamientos, particularmente en los principales centros
del pas. Estos levantamientos se transformaban en verdaderos actos
golpistas". [16]
Es en este perodo vuelven de Mosc los que sern llamados por Mao el grupo
de los "veintiocho bolcheviques". Estos comunistas acceden a la direccin del
partido a la sesin de enero de 1931. Es este grupo de comunistas formados en
Mosc y en particular Wang Ming fueron quienes llevaron la lucha contra la
lnea izquierdista de Li Lisan y se opusieron luego a Mao. Veamos cmo la
Komintern habla de estos militantes y cmo Mao tambin habla de ellos:
"La lucha contra la lnea semi-trotskista de Li Lisan comenz en la
organizacin de Shanghi, bajo la direccin del compaero Tchen Chao Oui
(Wang Ming). Y tuvo los resultados excelentes. El compaero Wang Ming, uno
de los jefes ms eminentes del movimiento comunista en China, y otros
dirigentes notables del partido, los compaeros Tchen Bang Sian, Van Tsia
Sian, Ho Vei Chou, Chen Ts Min y Tchen Youan Dao defendieron luchando
sobre dos frentes, la lnea leninista-stalinista viene siendo la nica justa en las
cuestiones de la revolucin china". [17].
En cuanto a la versin oficial del PCCh, he aqu cmo presenta la historia de la
lucha contra Li Lisan:
"En la tercera lucha el presidente Mao se opuso a la de Li Lisan (...)".
Decididamente la versin de la Komintern de 1936 es para Mao y el PCCh una
mentira. Hablando de los "compaeros notables" que la Komintern comenta, el
PCCh escribe:
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"La quinta lucha fue llevada contra la lnea predicada principalmente por
Wang Ming, seudnimo de Tchen Chao Oui (1907-1974), lnea conocida como
la tercera lnea de izquierda". Wang Ming se haba adherido al Partido en
Mosc en 1925 y haba formado all una faccin organizada, la de los
"veintiocho bolcheviques". Al volver a China, tomaron l y su grupo el poder en
el partido en 1931 y lo conservaron durante cuatro aos". [18].
Los "compaeros notables" para la Komintern se convirtieron en
"fraccionalistas de izquierdista" para Mao y el PCCh. En realidad cuando la
Komintern habla del combate sobre dos frentes que tuvieron que llevar Wang
Ming y sus compaeros, el caso es que tuvieron, no slo que desenmascarar el
izquierdismo de Li Lisan, sino que tambin les toco tumbar la lnea derechista
de Mao que conduca a subestimar el trabajo en el proletariado.
Durante todos estos aos, el ejrcito rojo conoci un desarrollo importante.
Chang Kai-shek intent seis campaas para destruirle pero fue derrotado
siempre. Los territorios regidos por el poder sovitico se extendieron
considerablemente. Mao Zedong contribuy eficazmente a los xitos del ejrcito
rojo. Fue elegido en la cabeza del gobierno sovitico central. Sin embargo las
divergencias con la Komintern se desarrollaron siempre sobre la misma
cuestin: la urgencia de una accin de envergadura para implantarse ms
profundamente en el proletariado urbano.
En el momento de la sexta campaa, Chang Kai-shek concentr contra las
fuerzas del ejrcito rojo un ejrcito de 700000 hombres. El grueso de las
fuerzas del ejrcito rojo fue cercado en Jiangxi. La marcha larga permiti
quebrantar este cerco. Sacando provecho de dificultades de la lucha y los reveses
del ejrcito rojo, Mao Zedong iba a imponer en enero de 1935 su poder a la
cabeza del PCCh en el momento de la conferencia de Zunyi. Una divergencia de
tctica militar fue utilizada para imponer en el poder a Mao.
Escuchemos tambin sobre este aspecto las versiones de la Komintern, de Mao y
los maostas:
"La sexta campaa dur ms de un ao. El grueso de las fuerzas del Ejrcito
rojo fue obligado a abandonar Jiangxi y se dirigi hacia Guizhou y Sichuan
pasando por Guangxi. Llegado al destino, el Ejrcito rojo despleg operaciones
eficaces. El plan establecido por Chang Kai-shek para cercar y atropellar al
Ejrcito rojo chino fue suspendido completamente a pesar de las fuerzas y los
recursos enormes que dedic a eso". [19] Tal es la versin de la Komintern.
La versin oficial del PCCh es muy diferente. Critica las posiciones tomadas por
la direccin del PCCh de acuerdo con la Komintern. Los reveses momentneos
del Ejrcito rojo no son explicados ms por la gran amplitud de la ofensiva
enemiga y por las desigualdades de las fuerzas sino por los errores militares de
lnea:
"A finales de 1932, el presidente Mao perda el mando del Ejrcito rojo, y Wang
Ming poda aplicar su lnea militar: la guerra de posiciones y la ocupacin
"hasta el fin" posiciones claves. El presidente Mao y otros miembros del
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partido tenan xito despus de una oposicin larga, a obtener la convocatoria

de una Conferencia ensanchada por el Bur Poltico del C.C. (Comit Central)
del Partido en enero de 1935 en Zunyi, en la provincia de Guizhou. Esta
Conferencia apartaba la lnea oportunista "de izquierda" y estableca la
posicin dirigente del presidente Mao". [20].
Los hechos desmienten esta versin oficial. En efecto, a la fecha de la
conferencia, la "gran marcha" ya haba comenzado. Lo mismo se puede decir
sobre que sta era una "guerra de posiciones". Es la antigua direccin que
decidi la "gran marcha" para quebrantar el cerco, y no Mao como si se afana
por hacrnoslo creer los escritos oficiales chinos. Es lo que defiende Wang Ming
en un libro publicado en 1975:
"Wang Ming refuta la tesis de la propaganda maosta, por otra parte repetida
por ciertos historiadores burgueses de Occidente, como que esta conferencia
"habra salvado" la revolucin china y su supuesta encrucijada de callejn sin
salida en las que presuntamente haba conducido las directivas errneas de
Komintern. En realidad, como lo prueba abundantemente el autor de la obra,
las prdidas sufridas a la primera etapa de la Gran Marcha, es decir antes de
Zunyi, eran menores que las de la segunda despus de Zunyi". [21].
Una versin convergente es propuesta por el Partido del Trabajo de Vietnam:
"El cruce que se produjo en el seno del PCCh en estos aos de 1927 dividi pues
a los que quedaban fieles a un marxismo "ortodoxo" que, sin negar el papel
importante de los campesinos, le negaban el papel de clase dirigente de la
revolucin a los que predicaban una revolucin fundamentalmente campesina.
Era normal que los que guardaban contactos estrechos con la Komintern se
inclinaban para la ortodoxia, mientras que los dirigentes y los marcos de
origen rural tendan ms bien a volver hacia los diseos tradicionales. Dos
lneas polticas fundamentalmente diferentes se oponan mediante dos grupos
dirigentes, uno atado a la persona de Mao, la otra a la Komintern. El corte
casi total con las ciudades durante largos aos pona a los "ortodoxos" en
posicin de clara inferioridad; la matanza de los militantes en los primeros
aos, as como las prdidas graves incurridas en el curso de la Larga Marcha
terminaban de eliminar a los combatientes de las zonas urbanas. (...) En enero
de 1935, en el curso de la Larga Marca, por la tarde de una batalla, Mao
convocaba una reunin extraordinaria de la oficina Poltica, de hecho una
reunin ensanchada a numerosos jefes polticos y militares, y se hizo confiar la
direccin militar (es decir ensayo general, siendo dado el contexto) hacindose
el "presidente" de este partido ms o menos confundido con un ejrcito en
marcha". [22].
En cuanto a ciertos maostas de otros pases, slo repiten la versin oficial china
sin embargo con un antistalinismo ms franco:
"Antes, el ejrcito popular, cuyos efectivos haban subido hasta cerca de ciento
ochenta y mil hombres, haba sido comprometido, a pesar de la oposicin de
Mao Zedong y de Zhu De, por un enviado militar de la Komintern, en grandes
batallas de posicin que haban costado al ejrcito popular prdidas
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considerables. La mayora del Bur Poltico del PCCh, que no imaginaba poder
oponerse a las directivas de Mosc, todava no haba comprendido el valor de
los principios de estrategia y de tctica elaborados por Mao Zedong. Todava
hay que recordar el costo en vidas humanas que result del balance de los
errores cometidos por Stalin en este perodo". [23].
Una vez ms el maosmo conduce al antistalinismo. Estas son las divergencias
que hablan los chinos cuando evocan los "errores de Stalin de los aos 30".
c) Los aos 40
El 18 de septiembre de 1931, los fascistas imperialistas japoneses comienzan su
guerra de bandolerismo en China: ocupan militarmente Manchuria. Un
movimiento vasto de resistencia al invasor se desarrolla en la clase obrera y
entre los estudiantes. El gobierno de Nankin de Chang Kai-shek reprime este
movimiento de resistencia nacional:
"Aunque el gobierno de Nankin fren por todos los medios el movimiento
antijapons, este ltimo continu desarrollndose irresistiblemente. La
pequea burguesa urbana empez de nuevo a participar en la lucha
antiimperialista. Los estudiantes de Pekn, Shanghai, Nankin y otras ciudades
organizaron manifestaciones imponentes contra Japn y contra el
Kuomintang". [24].
Progresivamente los japoneses extienden sus conquistas y hacen reinar en las
regiones ocupadas una dictadura de tipo fascista. La resistencia se desarrolla
por todas partes bajo la forma de destacamentos guerrilleros, de huelgas en las
ciudades, de manifestaciones contra el ocupante. En el seno del ejrcito de
Kuomintang, el descontento reina. Varias unidades del ejrcito de Chang Kaishek se niegan a marchar contra el ejrcito rojo. El XXVI cuerpo armado de
Kuomintang con todos sus miembros se pasa al ejrcito rojo. Cada vez ms
miembros del Kuomintang se oponen a la guerra contra el ejrcito rojo y toman
posicin por una alianza con PCCh contra los invasores.
Apoyndose en la tctica del VII Congreso de la Komintern, el PCCh toma
entonces una serie de iniciativas para alcanzar un acuerdo con Chang Kai-shek
con el fin de organizar la lucha contra los ocupantes japoneses. He aqu cmo
Wang Ming, delegado chino en el VII Congreso de la Komintern describe este
perodo:
"En noviembre de 1935, el C.C. del PCCh guindose de la nueva orientacin
tctica del VII congreso de la Komintern y sobre el informe histrico de
Dimitrov en este congreso, se dirigi una vez ms a todos los partidos polticos
agrupados y a las tropas militares de China pidindoles convocar una
conferencia pan-china de "salvacin nacional" para la discusin y la
realizacin de la propuesta del PCCh de formar un frente nacional antijapones
(...) El 23 de septiembre de 1937, todos los peridicos importantes chinos
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publicaron la declaracin del C.C. del PCCh, enviando al pueblo chino el

acuerdo alcanzado entre el PCCh y el Kuomintang". [25].
El PCCh aceptaba por este acuerdo no combatir ms para la cada de
Kuomintang, el parar la poltica de confiscacin de las tierras a los grandes
propietarios de tierras, el suprimir el gobierno sovitico y juntar el ejrcito rojo
al del Kuomintang. En cambio:
"El C.C. del PCCh exige al Kuomintang: 1) El cese de la guerra civil y la unin
de todas las fuerzas nacionales para resistir al enemigo exterior; 2) Para el
pueblo, la libertad de palabra, de prensa, de organizacin, etc. y la liberacin
de todos los detenidos polticos; 3) La convocatoria de un congreso nacional de
salvacin con la participacin de los representantes de todos los partidos
polticos, de todos grupos, de todas tropas militares y asociaciones pblicas
antijaponesas; 4) La preparacin rpida de la lucha armada contra el
imperialismo japons; 5) El mejoramiento de la situacin de las masas
populares". [26]
Esta posicin justa del PCCh conforme con los anlisis del VII congreso de la
Komintern permiti a la lucha antiimperialista conocer xitos crecientes. Sin
embargo, otra vez, las divergencias entre Mao (en lo sucesivo a la cabeza del
PCCh desde la conferencia de 1935) y la Komintern iban a hacerse rpidamente
ms profundas.
El 22 de junio de 1941, los nazis ocupan una parte de Unin Sovitica. A pesar
de la defensa heroica de las tropas rusas, amenazan Mosc cuatro meses ms
tarde. Los pueblos de Unin Sovitica sostienen a partir de este momento el
peso esencial de la guerra. Los "aliados" ingleses y americanos retrasan sin cesar
la apertura de un segundo frente que habra podido aliviar el precio pagado por
los soviticos. El primer pas socialista pagar con ms de veinte millones de
muertos en esta guerra para la liberacin de la humanidad de la barbarie nazi.
El deber de todos los partidos comunistas era poner todas sus fuerzas en el
combate antinazi, reforzar los frentes antifascistas de liberacin nacional y
aliviar as la presin militar sobre Unin Sovitica.
El PCCh tena adems una responsabilidad particular teniendo en cuenta el
peligro de un ataque japons contra el Lejano Oriente sovitico. El peligro de tal
ataque dur del 1941 al 1943. Habra tenido consecuencias dramticas el abrir
un segundo frente fascista contra los soviticos. Mao Zedong se neg a lanzar el
conjunto de sus tropas contra los invasores japoneses. De hecho, Mao estaba en
desacuerdo con la Komintern y Stalin sobre la prioridad que haba que conceder
al combate antifascista. No quera debilitar sus fuerzas en la perspectiva de un
combate contra Chang Kai-shek para la toma del poder despus de la guerra. He
aqu cmo el antistalinista Fernando Claudin presenta el perodo:
"Mientras que Mao reservaba fuerzas y las preparaba en la perspectiva de la
revolucin china, Stalin quera que Mao y Chang lanzaran inmediatamente
todos sus contingentes militares contra japoneses". [27]
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Wang Ming, defensor internacionalista de la lnea de la Komintern habla

tambin de esta divergencia de fondo en cuanto al combate antifascista durante
la duracin de la guerra:
"Despus de la conferencia de Zunyi, Mao Zedong saboteaba desde haca
tiempo la creacin de una frente nico que deba oponer la resistencia a la
agresin nipona. Slo los consejos del Komintern, que insistan en una poltica
de frente nacional y unido antinipn pudo salvar la situacin. Desde 1938, las
regiones liberadas cubran de nuevo un territorio vasto de China". [28]
Mao Zedong utiliz las decisiones del VII Congreso de la Komintern que
conceda una autonoma ms grande a las secciones nacionales, para tomar el
poder en el seno del PCCh en 1935. Tambin utiliz la disolucin de la
Komintern en 1943 para oponerse todava ms al anlisis marxista del fascismo
y del combate antifascista. He aqu cmo se alegra por la disolucin del
Komintern:
"Desde la decisin, tomada en agosto de 1935 en el momento del VII congreso
de la Komintern, de suprimir toda injerencia en los asuntos que concernan a
las organizaciones comunistas de los diferentes pases, el Comit ejecutivo de
la Komintern y su presdium, respetando esta decisin, no intervinieron ms
en los asuntos que concernan a la organizacin comunista china (...) En estas
condiciones, la disolucin de la Komintern podr slo reforzar la confianza del
Partido Comunista Chino en s mismo y en su espritu de creatividad,
consolidando as los lazos que unen el Partido con el pueblo chino y llevando a
un nivel superior la combatividad del Partido". [29].
Si las decisiones del VII Congreso y la disolucin de la Komintern son unas
decisiones justas que permitieron a los comunistas desarrollar eficazmente el
combate [30] antifascista, pero que tambin han sido utilizadas por los
oportunistas de varios pases. Son estas divergencias de las que habla el PCCh
cuando habla de sus desacuerdos con Stalin "al inicio y mediados de los aos
40".
Mao es opuesto, como vemos a Stalin y a la Komintern a lo largo de la historia
del PCCh. Concerniendo a la historia no podemos pues, ser a la vez stalinistas y
maostas. Por una vez, estaremos de acuerdo con un defensor de Mao:
"El PCCh bajo la direccin de Mao Zedong, jams fue "stalinista" y, segn toda
verosimilitud, jams lo ser l. Pues es perfectamente absurdo de acusar a los
comunistas chinos de ser unos "neostalinistas y de querer perpetuar el culto de
Stalin". [31]
2) Mao crtica a Stalin
Las crticas de Mao sobre Stalin no se limitan a la historia de China.
Pretendiendo tomar partido por Stalin contra los ataques de Jruschov, el PCCh
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repite bajo su manto todas las calumnias que la burguesa verti en su da

contra el URSS y su dirigente Isif Stalin. Escuchemos:
-"Stalin, un gran engredo": "Los lderes de los partidos comunistas y los
estados socialistas en diversos campos tienen el deber de hacer todo lo posible
para reducir errores, (...) Para ello, cada lder debe ser ms prudente y
modesto, debe mantenerse cerca de las masas, consultarles sobre todas las
cosas, investigar y estudiar la situacin actual y otra vez y constantemente
participar en la crtica y la autocrtica apropiada a la situacin. Fue
precisamente a causa de su incapacidad para hacer esto que Stalin, como el
principal dirigente del Partido y del Estado, realizo algunos errores serios en
los ltimos aos de su trabajo. Lleg a ser vanidoso e imprudente. El
subjetivismo y la unilateralidad se desarrollaron en su pensamiento y le
hicieron tomar las decisiones errneas sobre cuestiones importantes que
dieron lugar a graves consecuencias". [32]
- "Stalin acus a inocentes": "Estos errores se destacaron ms visiblemente en
la represin de la contrarrevolucin, (...) injustamente conden a muchos
comunistas leales y ciudadanos honestos, y esto ocasion prdidas serias"...
[33]
- "El chovinismo de gran nacin": "(...) pero para hacer frente a algunas
cuestiones concretas, mostr una tendencia al chovinismo de gran nacin y l
mismo careca de un espritu de igualdad, por no hablar de la educacin de las
masas de los cuadros que descuidaba. A veces incluso intervino errneamente
en los asuntos internos de algunos pases hermanos y partidos produciendo
muchas consecuencias graves". [34]
- "Stalin se desva del materialismo dialctico": "En su forma de pensar, Stalin
se alej del materialismo dialctico en determinadas cuestiones, cayendo en la
metafsica y el subjetivismo; en consecuencia, a veces, estuvo divorciado de la
realidad y de las masas". [35]
- "Stalin y la represin en masa": "En algunas luchas tanto dentro como fuera
del Partido, en determinadas ocasiones y sobre determinadas cuestiones,
confundi dos tipos de contradicciones que son de diferente naturaleza: las
contradicciones entre nosotros y el enemigo, y las contradicciones en el seno
del pueblo; tambin confundi los diferentes mtodos necesarios para
resolverlas. En el trabajo dirigido por Stalin para eliminar la
contrarrevolucin, muchos contrarrevolucionarios merecedores de castigo lo
fueron debidamente, pero al mismo tiempo hubo personas inocentes que
fueron injustamente condenadas; en 1937 y 1938 se cometi el error de
ampliar el alcance de la represin de los contrarrevolucionarios". [36]
- "Stalin dificult centralismo democrtico": "En materia de organizacin del
Partido y el Gobierno, no aplic en toda su amplitud el centralismo proletario
democrtico y, en cierta medida, lo infringi. En el tratamiento de las
relaciones con los Partidos y pases hermanos cometi algunos errores.
Tambin dio algunas orientaciones equivocadas en el seno del movimiento
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comunista internacional. Estos errores causaron algunas prdidas a la Unin

Sovitica y al movimiento comunista internacional.". [37]
Paremos con las citaciones del PCCh. Estas son suficientes para probar que este
partido repite en coro el conjunto de las crticas burguesas con respecto a uno de
los dirigentes ms grandes del movimiento comunista. Sobre estos aspectos
tampoco podemos ser a la vez stalinistas y maostas. Hay que escoger!
CONCLUSIN
Las diferencias entre la Komintern y Stalin, por una parte, y Mao Zedong de
otro lado no han parado desde que el PCCh inici una revuelta contra la
opresin nacional y estas divergencias de hecho vienen de los primeros lderes
del PCCh que no tenan una educacin marxista. Muchos de ellos se adhirieron
al bolchevismo por el eco internacional de la Revolucin de Octubre. La
bolchevizacin del nuevo partido era necesaria para evitar que se mantuviera la
tendencia de un "Sun Yatsnismo" vestido de discurso marxista.
La crtica y el asesoramiento de la Komintern y Stalin permiti al partido
corregir sus errores. En general hasta 1935, la direccin de la Komintern
permite superar las desviaciones de izquierda y de derecha y por lo tanto poner
en prctica a un partido profundamente conectado con la clase obrera y el
campesinado pobre. Las principales crticas de la Komintern se centraron en el
tema de las etapas de la revolucin, por un lado, y la clase que sera vanguardia
para dirigir la revolucin. Para la Komintern, el PCCh tena un anlisis errneo
de las etapas de la revolucin y por lo tanto tiende a forjar alianzas de clases
inadecuados para el momento actual de entonces. Asimismo, la Komintern crea
que el PCCh se equivoc al elegir depender principalmente de los campesinos.
A partir de 1927 y en modo de reaccin a la masacre de miles de comunistas por
Chang Kai-shek, el PCCh tiende a abandonar su trabajo en las ciudades y en el
proletariado a favor de la accin del Ejrcito Rojo en las zonas liberadas.
Despus de haber perdido la mayora de sus cuadros en las masacres de las
zonas urbanas, las nuevas tcticas llevaran a cortar el contacto con el
proletariado. An as la Komintern sigui criticando esta tendencia y continu
insistiendo en la necesidad de la direccin proletaria de la revolucin y por tanto
de una gran presencia del PCCh en las ciudades.
Fue Mao Zedong quien teoriz el abandono del proletariado por su tesis de
cercar las ciudades desde el campo. Desde su llegada al poder al PCCh en 1935,
la desviacin "campesina" no har ms que aumentar. Las decisiones del VII
Congreso de la Komintern a otorgar mayor autonoma a las secciones nacionales
fueron utilizados por Mao para establecer definitivamente su lnea poltica. Del
mismo modo, la disolucin de la Komintern se tradujo en un aumento de esta
desviacin. A partir de este periodo, el PCCh continuar discutiendo y
justificndose con la excusa de la "especificidad" de China para enmascarar
estas decisiones contrarias al marxismo-leninismo a la vez que acusa de
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"dogmticos" a los miembros del partido que se oponen a estas posiciones

errneas.
Las diferencias con la Komintern y Stalin no se limitan a la historia. El nfasis
en las "caractersticas nacionales" conducira gradualmente a una posicin
nacionalista Mao tipo Sultan Galiev en la Unin Sovitica. Al igual que con el
desarrollo de esta desviacin, Mao fue alejndose gradualmente de todo vestigio
cercano al marxismo-leninismo. Por ello no es sorprendente ver a Mao hacerse
cargo de la cuenta de mentiras esenciales burguesas hacia la URSS y Stalin. Las
razones de la no percepcin de numerosos marxistas-leninistas de este
revisionismo maosta son histricas: el revisionismo maosta se despleg
totalmente bajo la mscara de un combate contra el revisionismo de Jruschov.
Ampliamente ha sido animado tambin por la burguesa ya que su ideologa
protege sus propiedades. La pequea burguesa por su parte invisti esta
desviacin hostil como "antistalinismo" adornado con colores de "revolucin".
NOTAS:
[1] "Sobre la cuestin de Stalin de la carta abierta del Comit Central del PCUS
(II)," La escritura del Renmin Ribao y la escritura Hongqi, 13 de septiembre de
1963, en la coleccin de textos, Debate sobre la lnea general del movimiento
comunista internacional, ediciones de lenguas extranjeras, Pekn, 1965. p.132.
[2] Folleto de la Komintern, Para una libre y fuerte China, las ediciones de
Office, Pars, 1936, p. 14.
[3] Idem, p. 19.
[4] Idem, p. 22.
[5] Idem, p24.
[6] Idem, p. 24-25.
[7] Folleto, El Camino de la Internacional Comunista, reeditado por
Correspondencia Internacional, Quebec, p. 29.
[8] Stalin, "Cuestiones de la Revolucin China", en Obras escogidas, Edicin 8
Nntori, Tirana, 1980, p. 271.
[9] Mao Zedong, Obras Escogidas, Tomo I, Ediciones en Lenguas Extranjeras,
pp 326-327.
[10] Mao Zedong, Informe una investigacin del Movimiento Campesino en
Junan, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Beijing, 1968.
[11] Jean Baby, El gran disputa chino-sovitica (1956-1966), ed. Grasset, Pars,
1966, p. 252.
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[12] Para una libre y fuerte China, op. cit., p. 54.

[13] Telegrama de Stalin a Hankow 01 de junio 1927, citada en el trotskismo,
Kostas Mavrakis, ed.Maspero, Pars, 1971, p. 161-162.
[14] Folleto, El Camino de la Internacional Comunista, op. cit., p. 29.
[15] Esta afirmacin no menciona la lnea poltica izquierdista del PCCh, bajo la
direccin de Qu Qiubai en los primeros meses de 1928.
[16] Folleto para una China libre y fuerte, op.cit., p. 75.
[17] Idem, p. 76.
[18] Conocimientos bsicos del Partido Comunista de China, Shanghi, 1974, p.
247.
[19] Para una libre y fuerte de China, op. cit., p. 89.
[20] Conocimientos bsicos del Partido Comunista de China, op. cit., p. 248.
[21] Actas del libro de Wang Ming, "A medio siglo de la CCP y la traicin de Mao
Zedong" en el diario El socialismo, teora y prctica, Mosc, 1976, p. 62.
[22] Kien Nguyen Minh, "Entendimiento de China" Edicin Correo Vietnam,
Hanoi, 1981, p. 72-73.
[23] Jean Baby, op. cit., p. 252-253.
[24] Folleto Para un pas libre y China fuerte, op. cit., p. 79.
[25] Wang Ming, "La gran revolucin socialista en la URSS y la lucha del pueblo
chino contra la agresin japonesa" en el XX aniversario de la Revolucin de
Octubre, la revisin de la Internacional Comunista, No. 10-11-12 octubrenoviembre-diciembre de 1937, Pars, Oficina de Publicaciones, p. Desde 1095 a
1096.
[26] Idem p. 1097.
[27] Fernando Claudn, La crisis del movimiento comunista, Volumen 2, Pars,
Maspero, 1972, p. 636-637.
[28] Wang Ming, op.cit., p. 62-63.
[29] Resolucin del PCCh sobre la disolucin de la III Internacional, 26 de mayo
1943 en los estudios y documentos marxista-leninista de la lucha terica, No. 3,
junio de 1980, p. 34-35.
[30] Vase el folleto del Crculo Henri Barbusse La disolucin de la Komntern..
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[31] Jean Baby, op. cit., p. 258.

[32] Folleto de la experiencia histrica de la dictadura del proletariado,
Ediciones Beijing, 1956.
[33] Folleto Una vez ms acerca de la experiencia histrica de la dictadura del
proletariado, Beijing Edition.
[34] Idem.
[35] Folleto Sobre la cuestin de Stalin, Ediciones en Lenguas Extranjeras,
Pekn, 1963, p. 6.
[36] Idem, p. 6.
[37] Idem.
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CAPTULO II
Materialismo Dialctico o Idealismo?
Las divergencias entre Mao y Stalin y la Komintern no son secundarias. Ni estn

desconectados. Se pueden identificar tres diferencias fundamentales: la cuestin
del frente en las diferentes etapas de la revolucin, la cuestin de las etapas
mismas, y la clase capaz de dirigir el proceso revolucionario. En lo comn de las
desviaciones maostas en estos puntos radica en la sustitucin del materialismo
dialctico por la concepcin cclica y metafsica de la dialctica. Esta desviacin
del materialismo dialctico tiene una base social: los pequeos campesinos y su
visin del mundo. En este sentido el maosmo es una de las variantes entre otras
del socialismo pequeoburgus.
1) La base social del maosmo
La historia del feudalismo chino est marcada durante siglos por una sucesin
de grandes reinados imperiales, de rebeliones campesinas contra los
emperadores llevadas por letrados, de cadas de estos emperadores y de
transformaciones de estos letrados en nuevas dinastas y en una nueva opresin.
La cuestin campesina est en el corazn de los enfrentamientos sociales desde
hace siglos. Masas de pequeos campesinos se rebelaban regularmente para
exigir la divisin de los bienes tomados por los ricos. Por razones atadas al
estado de desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de
produccin, la traduccin poltica de estas rebeliones fue la esperanza
milenarista.
Los lderes que encuadran estas insurrecciones estaban marcados por una
caracterstica doble. De una parte, vivan cerca de estos pequeos campesinos y
cerca de estos campesinos sin tierras y compartan con ellos la sed de justicia
social y el odio de la clase dominante. Por otra parte, se derivaban de la pequea
burguesa (artesanos, comerciantes, letrados budistas, campesinado medio, etc.)
e interpretaban la realidad social a partir de su clase de pertenencia. Podan
evolucionar pues, slo a partir del sistema ideolgico tradicional.
Este aspecto estaba ms marcado ya que las teoras dominantes de Confucio y
de Mencius que siempre dieron lugar a otra interpretacin doble. De una parte,
la clase dominante pretende legitimar su gobierno. Por otra parte, las rebeliones
campesinas tambin se reivindican. La penetracin imperialista occidental a
partir de la mitad del siglo XIX aumenta el empobrecimiento de las masas
campesinas y de otras clases sociales y humilla una parte importante de las
antiguas clases dominantes. La efervescencia revolucionaria de principios del
siglo mezcla diseos muy diferentes: conciencia nacional, constitucin del
proletariado y de su conciencia de clase, nostalgia del pasado, la renovacin de
las doctrinas tradicionales, etc.
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Es en este contexto ideolgico general que se constituye el PCCh. La urgencia de

una ruptura con las formas de pensamientos nacidas del pasado era fuerte. Slo
el proletariado como clase social moderna poda operar esta rotura tomando la
direccin de las rebeliones campesinas. Entonces veremos ms adelante que
Mao se considera mucho ms el heredero del pasado chino que como
representante de la rotura cualitativa marxista de las formas de pensamientos
anteriores. El marxismo ser reinterpretado en consecuencia a partir de los
diseos tradicionales, de donde su carcter heterclito que mezcla frmulas
marxistas y otras antimarxistas. Es en este proceso de Mao que se puede
explicar un cierto nmero de tesis maostas tales como la "sinisacin del
marxismo", la presentacin del "pensamiento Mao Zedong como nueva etapa
del marxismo-leninismo", etc. La insistencia de la Komintern sobre la necesidad
que el proletariado dirija la revolucin, indica su comprensin del peligro de
este tipo de "mezcla" en China.
Los acontecimientos sangrientos de 1927 van a alejar de hecho a los comunistas
de las ciudades, ergo tambin del proletariado. De cerca de 60000 militantes
esencialmente obreros, quedaran all slo unas decenas de miles. Los
comunistas son forzados a replegarse en el medio campesino. Esta situacin
nacida de las relaciones de fuerzas militares lo fue transformando Mao en una
estrategia generalizada. Del 1927 al 1949, el PCCh cort con el proletariado y
reclut para el Ejrcito rojo centenas de millares de campesinos arruinados que
aportaron con ellos su ideologa y su visin del mundo. El desacuerdo con la
Komintern no se refera a la cuestin agraria como lo mostramos ms arriba
sino sobre la urgencia de mantener un trabajo con destino directo con el
proletariado, la nica clase capaz de dirigir de manera consecuente la
revolucin.
2) Mao y el marxismo
El maosmo, como sntesis de las ideas tradicionalistas e idealistas de los
grandes sistemas filosficos chinos del pasado y de los anlisis de la ciencia
marxista-leninista, se constituye antes de la victoria de Mao en el PCCh. Sus
premisas son presentes desde principios de siglo en el pequeo crculo de
intelectuales influidos por la revolucin de octubre. Parmonos sobre este
perodo comparando ciertos anlisis maostas con los puntos de vista de Li
Dazhao (1888-1927), uno de los fundadores del movimiento comunista en
China, que Mao mismo presenta como el que le inici en el "marxismo":
"Gracias a Li Dazhao me orient muy rpidamente hacia el marxismo" [1].
a) El voluntarismo y el idealismo:
Li Dazhao forma parte de los intelectuales nacidos del campesinado pobre que,
al principio del siglo, son rebelados por las desigualdades de las que sufre el
pueblo chino y por las amenazas del imperialismo japons. Se adhiri al
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marxismo en el entusiasmo de la victoria de la revolucin de octubre. Fue uno

de los primeros en reivindicarse abiertamente marxista y desempe un papel
activo en el reclutamiento de numerosos dirigentes del PCCh, incluyendo a Mao:
"Entre los miembros de la intelectualidad de los aos 18 y 19, Li prcticamente
era el nico chino que defenda el bolchevismo. (...) Entre tanto, el radicalismo
de Li comenzaba a llamar la atencin de un cierto nmero de jvenes
activistas de la Universidad de Pekn. Hacia el fin 1918, la oficina que ocupaba
Li en la biblioteca de la Universidad se volvi clebre bajo el nombre de
"cmara roja" (...) Un nmero sin cesar creciente de estudiantes en busca de
una lnea poltica e intelectual afluy a la oficina del bibliotecario de la
universidad de Pekn. Sus nombres eran todava desconocidos en los medios
polticos e intelectuales de China, pero eran numerosos, e iban a hacerse
dirigentes eminentes del Partido comunista chino". [2]
Li Dazhao estaba impresionado por la fuerza de la revolucin de octubre y por
su influencia a provocar en las grandes masas obreras y campesinas. Piensa
encontrar en el marxismo la teora y la ideologa que permite al pueblo chino
vencer la opresin nacional y la intervencin imperialista. Es a partir de
preocupaciones nacionalistas e idealistas que aborda el marxismo. Emana de
eso una visin mesinica y voluntarista del marxismo. Todo era posible para
cualquier momento con tal que los revolucionarios sean determinados. En un
artculo titulado "la victoria del bolchevismo" en 1918, escribe:
"El bolchevismo combina toda la humanidad en una gran masa. (...) En el
trascurso de tal movimiento, macizo y mundial, todas las heces de la historia:
emperadores, personas nobles, seores de la guerra, burcratas, militaristas,
y capitalistas ciertamente sern aniquilados como si hubieran sido alcanzados
por un rayo. (...) En lo sucesivo, veremos en cualquier parte del mundo la
bandera victoriosa del bolchevismo y oiremos su canto triunfante. La
campana del humanitarismo resuena. El alba de la libertad se levanta". [3]
Estamos mucho ms prximos aqu del enfoque idealista trotskista de la
"revolucin mundial" que del anlisis leninista-stalinista. Tambin estamos en
presencia de los ecos de las esperanzas milenaristas de las rebeliones
campesinas del pasado. No es asombroso que desde entonces el PCCh hubiera
tenido tanta deriva a propsito de las etapas de la revolucin china como lo
mostramos en nuestro primer captulo. Mao Zedong (como de otros numerosos
dirigentes del PCCh) tiene globalmente la misma deriva idealista y voluntarista.
Para Mao tambin, todo es cuestin de la voluntad de cualquiera, sea la etapa
que sea de la revolucin. Esto lamentablemente es lo que lo conducir a
promover una colectivizacin no preocupndose del estado de desarrollo de las
fuerzas productivas:
"En la agricultura, dadas las condiciones de nuestro pas, hay que realizar
primero la cooperativizacin, y slo despus se podrn emplear grandes
mquinas". [4]
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Generalizando su raciocinio, invierte el raciocinio marxista considerando que

las relaciones de producciones nuevas pueden desarrollarse duraderamente
teniendo como base fuerzas productivas dbiles:
"Dadas las condiciones econmicas de nuestro pas, la transformacin tcnica
requiere ms tiempo que la social". [5]
Justo siempre apoyndose en "especificidades" los revisionistas justifican sus
desviaciones, y por supuesto Mao no escapa a esta regla.
El mismo voluntarismo anticientfico es visible en la poltica del "gran salto
adelante" y en la decisin de "quemar etapas" en la colectivizacin pasando
directamente a las "comunas". Al no tener en cuenta las condiciones objetivas,
afirmar la primaca permanente de las relaciones de produccin sobre las
fuerzas productivas, considerar que el comunismo puede ser construido sin la
existencia de fuerzas productivas modernas, esto no viene siendo marxismo sino
un "voluntarismo idealista". He aqu lo que declaraba el PCCh en agosto de 1958
a propsito de las comunas:
"Parece que la realizacin del comunismo en China no es ms una perspectiva
alejada. Vamos a servirnos de las comunas populares para intentar
activamente abrir va vas nuevas hacia la sociedad comunista". [6]
Del mismo modo El diario del pueblo escriba:
"Las brotes del comunismo crecen de todas partes. China va por delante a la
velocidad de un cohete espacial. Los octogenarios creen firmemente que ya
viven la edad del comunismo". [7]
b) Una dialctica cclica:
La llamada al voluntarismo es tanto ms fuerte para Li Dazhao que considera
que el retraso econmico y social es portador de una dinmica revolucionaria
ms grande. La revolucin bolchevique es para l la salida de una "demasiada
energa para el desarrollo" acumulado en el curso de los siglos de retraso. La
pobreza y el retraso son revolucionarios en definitiva. Cuanto ms grandes son,
ms el potencial revolucionario son. Estamos aqu en presencia de la dialctica
taosta que se apoya en que lo contrarios que se van cambiando uno en el otro
indefinidamente. En la tradicin china en efecto, el conjunto de los fenmenos
del universo es regido por Tao que es la sntesis, la unidad de dos principios
contrarios: Yin y Yang:
"El espectculo de la ms atrasada de las naciones de Europa que emerga de
repente a la vanguardia de la civilizacin moderna, en un desafo increble en
el mundo imperialista occidental, satisfaca incluso las aspiraciones
nacionalistas de Li, pero adems el intelectual de la dialctica vea ya en todo
fenmeno producir invariablemente su contrario. Segn l, el renacimiento de
Rusia atrasada era slo el preludio del renacimiento, ms dramtico todava,
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de China atrasada. La teora segn la cual el retraso de China ofreca ventajas

inmensas tanto para el arranque como para el contenido de su futuro
desarrollo, aliada a la nocin que todos los dolores de la vieja China estaban a
punto de transformarse en sus exactos contrarios, constituan tantos temas
que iban a seducir a un nmero creciente de intelectuales chinos". [8]
Mao no slo repite esta confusin entre dialctica taosta y dialctica marxista,
sino que intenta teorizarla. Mientras que los clsicos del marxismo-leninismo ya
describieron desde hace tiempo las diferentes leyes de la dialctica, Mao les
reduce a una nica: el principio de contradiccin. Comparemos las propuestas
de nuestros clsicos del marxismo y las de Mao. Comencemos con Engels:
"Las leyes de la dialctica se abstraen, por tanto, de la historia de la
naturaleza y de la historia de la sociedad humana. Dichas leyes no son, en
efecto otra cosa que las leyes ms generales de estas dos fases del desarrollo
histrico y del mismo pensamiento. Y se reducen en lo fundamental a tres: ley
del trueque de la cantidad en cualidad y viceversa; ley de la penetracin de los
contrarios; ley de la negacin de la negacin". [9]
Lenin insistir en el significado de la categora de "negacin" para los marxistas.
No se limita a la destruccin del antiguo. Tambin implica la conservacin de
los elementos viables del pasado. Comprende un enlace cierto entre el antiguo
que desaparece y el nuevo que le sucede:
"Ni la negacin vaca, ni la negacin intil, ni la negacin escptica, la
vacilacin y la duda son caractersticas y esenciales d la dialctica que sin
duda contiene el elemento de negacin y en verdad como su elemento ms
importante, no, sino la negacin como un momento de la conexin, como un
momento del desarrollo, que retiene lo positivo, es decir, sin vacilaciones, sin
eclecticismos". [10]
Voluntariamente subrayamos el punto de vista de Lenin que consideraba la
negacin como el elemento esencial de la dialctica porque Mao exactamente
dir lo contrario. Esta existencia de la negacin y de la ley de la "negacin de la
negacin" de la que habla Engels es justamente lo que permite romper con los
lmites de las teorizaciones dialcticas anteriores. En efecto, no incluyendo esta
ley, las dialcticas de Herclito o del taosmo concluan inevitablemente a una
historia cclica. Para Lenin, la evolucin no se produce ni segn un crculo, ni
segn una lnea recta, sino en espiral:
"Una tendencia que parece reproducir las etapas ya conocidas, pero en otra
forma, a un grado ms alto ("negacin de la negacin"), ya que es un
desarrollo espiral y no en una lnea recta". [11]
Stalin volvi a la misma idea al insistir tambin en la ruptura con los viejos
diseos circulares:
"Por eso, el mtodo dialctico entiende que el proceso de desarrollo debe
concebirse no como movimiento circular, no como una simple repeticin del
camino ya recorrido, sino como un movimiento progresivo, como un
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movimiento en lnea ascensional como el trnsito del viejo estado cualitativo a

un nuevo estado cualitativo, como el desarrollo de lo simple a lo complejo, de
lo inferior a lo superior". [12]
En su obra Sobre la contradiccin [13], Mao Zedong limita el mtodo dialctico
a ambas ideas de "proceso" y de "contradiccin". No hace en ninguna parte
referencia a ambas leyes en las cuales insisten Engels, Lenin y Stalin que sabe
"la negacin de la negacin" y el "paso de la cantidad a la calidad". Hace
desarrollos largos y peroratas variadas sobre la distincin entre "contradiccin
principal y contradiccin secundaria" y "aspecto principal y aspecto secundario
de la contradiccin", pero no aborda en ningn momento las dos otras leyes de
Engels que permiten no concebir la historia como eterna reanudacin de la
mismas, como un desarrollo circular.
He aqu lo que dice Mao, en un indito, y el comentario de Alain Badiou, uno de
los principales tericos maostas franceses, que publica este indito de Mao:
"Engels habl de tres categoras, pero en lo que se refiere a m, hay dos de
estas categoras en las cuales no creo. La unidad de lo contrario es la ley ms
fundamental. La transformacin de la calidad en cantidad, y a la inversa, no
es nada ms que la unidad de la calidad y de la cantidad consideradas como
contrario. En cuanto a la negacin de la negacin, esto no existe en absoluto.
La yuxtaposicin sobre el mismo plan de la transformacin de la calidad en
cantidad y a la inversa, de la negacin de la negacin, y de la ley de la unidad
de lo contrario, es de "triplismo", esto no es el monismo. (...); No existe nada
tal como la negacin de la negacin. Afirmacin, negacin, afirmacin,
negacin. (...) En el desarrollo de las cosas: cada eslabn en la cadena de los
acontecimientos es a la vez afirmacin y negacin". [14].
Y Alain Badiou declara:
"No tomamos por el momento posicin sobre la autenticidad, ni sobre la
puntualidad de estos inditos de Mao Zedong. No obstante la coherencia de
esta presunta obra con el compilado "Cinco tesis filosficas" que son bien
conocidas nos deja la duda". [15].
Engels ya haba tenido que combatir en su poca este tipo de punto de vista. Sr.
Dhring ya pretenda que la "negacin de la negacin" era slo una de las
"pamplinas hegelianas". He aqu cmo Engels le responde irnicamente:
"Pero qu es esa terrible negacin de la negacin que tanto amarga la vida al
seor Dhring, hasta el punto de desempear para l el mismo papel que en el
cristianismo el pecado contra el Espritu Santo? Es un procedimiento
sencillsimo, que se ejecuta en todas partes y cotidianamente y que puede
entender un nio (...) Pensemos en un grano de cebada. Billones de tales
granos se muelen, se hierven y fermentan, y luego se consumen. Pero si un tal
grano de cebada encuentra las condiciones que le son normales, si cae en un
suelo favorable, se produce en l, bajo la influencia del calor y de la humedad,
una transformacin caracterstica: germina; el grano perece como tal, es
negado, y en su lugar aparece la planta nacida de l, la negacin del grano.
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Pero cul es el curso normal de la vida de esa planta? La planta crece, florece,
se fecunda y produce finalmente otros granos de cebada, y en cuanto que stos
han madurado muere el tallo, es negado a su vez. Como resultado de esta
negacin de la negacin tenemos de nuevo el inicial grano de cebada, pero no
simplemente reproducido, sino multiplicado por diez, veinte o treinta". [16]
Para Engels, la negacin no es el paso simple de eliminacin y la negacin de la
negacin una simple vuelta a la casilla de salida. Son unos adelantamientos, es
decir progresos. Reunimos aqu la idea de un desarrollo en espiral defendido
por Lenin. La eliminacin de dos leyes esenciales de la dialctica conduce al
maosmo a considerar que el desplazamiento de las contradicciones es
permanente como en las idas y vueltas permanentes entre Yin y Yang. He aqu
cmo Mao analiza la cuestin de las contradicciones para China:
"En un pas semicolonial como China, la relacin entre la contradiccin
principal y las contradicciones no principales ofrece un cuadro complejo.
Cuando el imperialismo desata una guerra de agresin contra un pas as, las
diferentes clases de ste, excepto un pequeo nmero de traidores, pueden
unirse temporalmente en una guerra nacional contra el imperialismo.
Entonces, la contradiccin entre el imperialismo y el pas en cuestin pasa a
ser la contradiccin principal, mientras todas las contradicciones entre las
diferentes clases dentro del pas (incluida la contradiccin, que era la
principal, entre el sistema feudal y las grandes masas populares) quedan
relegadas temporalmente a una posicin secundaria y subordinada. Tal fue el
caso en China durante la Guerra del Opio de 1840, la Guerra Chino-Japonesa
de 1894, la Guerra del Yijetuan de 1900, y tal es tambin el caso de la actual
guerra chino-japonesa". [17]
La contradiccin principal podra as transformarse en contradiccin secundaria
y a la inversa. Qu la cuestin nacional exija en circunstancias dadas las alianzas
de clases y un frente nico de liberacin nacional es una afirmacin elemental
del marxismo. Esto no significa que la contradiccin principal y la contradiccin
secundaria permutaron. Esto simplemente significa que desde la aparicin del
imperialismo, la cuestin nacional misma es una cuestin de clase. Es lo que
hizo a Stalin considerar los movimientos nacionales como parte integral de la
revolucin mundial, al lado de los pases socialistas y de la lucha de la clase
obrera en los pases de los Estados capitalistas. Mao confunde aqu lo que viene
al primer plano en circunstancias dadas y lo que es determinante en ltima
instancia para repetir una frmula de Engels. Olvidar los lazos entre la situacin
nacional y la situacin internacional en el anlisis de las contradicciones, es
realizar un anlisis en base al nacionalismo y no al marxismo.
As es como Stalin describi la importancia de los movimientos de liberacin
nacional:
"La grandiosa significacin mundial de la Revolucin de Octubre consiste
principalmente: 1) en que ha ensanchado el marco de la cuestin nacional,
convirtindola, de problema particular de la lucha contra la opresin nacional
en Europa, en el problema general de liberar del imperialismo a los pueblos
oprimidos, a las colonias, y semicolonias. (...) 3) en que de este modo ha
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tendido un puente entre el Occidente socialista y el Oriente esclavizado,

formando un nuevo frente de revoluciones contra el imperialismo mundial,
que va desde los proletarios del Occidente, pasando por la revolucin rusa,
hasta los pueblos oprimidos del Oriente". [18]
Mao persigue su raciocinio afirmando la existencia del "desplazamiento" entre
"el aspecto principal y el aspecto secundario" de una contradiccin:
"De los dos aspectos contradictorios, uno ha de ser el principal, y el otro, el
secundario. El aspecto principal es el que desempea el papel dirigente en la
contradiccin. La naturaleza de una cosa es determinada fundamentalmente
por el aspecto principal de su contradiccin, aspecto que ocupa la posicin
predominante. Pero esta situacin no es esttica; el aspecto principal y el no
principal de una contradiccin se transforman el uno en el otro y, en
consecuencia, cambia la naturaleza de la cosa". [19]
Mientras que Engels, Lenin y Stalin hablen de "negacin" y de "negacin de la
negacin" y del paso de la acumulacin cuantitativa a la transformacin
cualitativa, Mao habla de "conversin" de un polo a otro, de una contradiccin a
la otra. Mao responde a ciertas crticas precisando su pensamiento. He aqu lo
que dice sobre la contradiccin entre las relaciones de produccin y las fuerzas
productivas:
"Algunos estiman que no ocurre as con ciertas contradicciones. Por ejemplo,
segn ellos, en la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin, las fuerzas productivas constituyen el aspecto principal; en la
contradiccin entre la prctica y la teora, la prctica constituye el aspecto
principal; en la contradiccin entre la base econmica y la superestructura, la
base econmica constituye el aspecto principal; y los aspectos no cambian de
posicin entre s. Esta es una concepcin materialista mecanicista, y no
materialista dialctica. Es verdad que las fuerzas productivas, la prctica y la
base econmica desempean por regla general el papel principal y decisivo;
quien niegue esto no es materialista. Pero hay que admitir tambin que, bajo
ciertas condiciones, las relaciones de produccin, la teora y la superestructura
desempean, a su vez, el papel principal y decisivo. Cuando el desarrollo de las
fuerzas productivas se hace imposible sin un cambio de las relaciones de
produccin, este cambio desempea el papel principal y decisivo". [20]
Si Marx y Engels pusieron en evidencia que la superestructura poda alimentar
sobre la infraestructura, si Lenin puso en evidencia claramente la importancia
de la teora para la prctica, si las relaciones de produccin tienen desde luego
una accin sobre el desarrollo de las fuerzas productivas, esto no tiene que ver
nada con el supuesto desplazamiento del aspecto principal de la contradiccin.
Mao intenta tratarnos de mecanicistas, pero ya acabamos de demostrar que es l
quien da pruebas con sus desplazamientos forzosos de idealismo. Encontramos
aqu el subjetivismo voluntarista que encontramos anteriormente. Qu puede
significar para l la afirmacin de que la superestructura o las relaciones de
produccin son el aspecto principal de la contradiccin "bajo ciertas
condiciones"? Simplemente que todo es posible a condicin de tener una
superestructura revolucionaria o relaciones revolucionarias de produccin,
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hasta con un subdesarrollo de las fuerzas productivas. Comprenderemos

entonces, como ya lo subrayaba la Komintern que el PCCh siempre tuvo
dificultades con las etapas de la revolucin. Para este partido el socialismo se
vuelve entonces posible incluso con fuerzas productivas limitadas como decan
durante el "gran salto adelante" y el comunismo estaba al alcance de la mano
con la sola colectivizacin acelerada de las "comunas". Escuchemos a Marx
sobre estas cuestiones:
"En la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin
forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se
levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general.
No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario,
el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase
determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no
es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad
dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de
las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se
abre as una poca de revolucin social". [21]
En otro texto, Marx resume el aspecto clave de las fuerzas productivas con una
frmula de gran claridad:
"El molino movido a brazo nos da la sociedad de los seores feudales; el
molino de vapor, la sociedad de los capitalistas industriales.". [22]
Esto no quiere decir que Marx subestimara el papel de las relaciones de
producciones o de la superestructura, sino que stos son determinados en
ltima instancia por la infraestructura, hasta "bajo ciertas condiciones".
Engels habla as de otros factores como la infraestructura:
"El que los discpulos hagan a veces ms hincapi del debido en el aspecto
econmico, es cosa de la que, en parte, tenemos la culpa Marx y yo mismo.
Frente a los adversarios, tenamos que subrayar este principio cardinal que se
negaba, y no siempre disponamos de tiempo, espacio y ocasin para dar la
debida importancia a los dems factores que intervienen en el juego de las
acciones y reacciones. Pero, tan pronto como se trataba de exponer una poca
histrica y, por tanto, de aplicar prcticamente el principio, cambiaba la cosa,
y ya no haba posibilidad de error". [23]
Ninguna necesidad hay pues de cualquier desplazamiento del "aspecto principal
de la contradiccin" para incluir en el anlisis el papel de la superestructura y de
las relaciones de produccin. Dejamos por el momento las intenciones que tiene
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Mao sobre la teora y la prctica porque revuelve la teora marxista del

conocimiento que abordaremos ms abajo.
Acabemos sobre este aspecto de los desplazamientos idealistas subrayando un
ltimo "desplazamiento", pero esta vez es sobre la cuestin de las
"contradicciones antagnicas y de las contradicciones no antagnicas". He aqu
lo que Mao desarrolla a propsito de eso:
"Siguiendo el desarrollo concreto de las cosas, algunas contradicciones,
originalmente no antagnicas, se transforman en antagnicas, en tanto que
otras, originalmente antagnicas, se transforman en no antagnicas. (...) La
historia del Partido Comunista de la Unin Sovitica nos ensea que la
contradiccin entre las correctas ideas de Lenin y Stalin y las errneas ideas
de Trotsky, Bujarin y otros no se manifest como antagnica al principio, pero
posteriormente se desarroll hasta convertirse en antagnica. Casos similares
se han dado en la historia del Partido Comunista de China. La contradiccin
entre las correctas ideas de muchos de nuestros camaradas del Partido y las
errneas ideas de Chen Tu-siu, Chang Kuo-tao y otros, tampoco se manifest
en un comienzo como antagnica, pero posteriormente se desarroll y se
convirti en antagnica". [24]
Mao confunde aqu la percepcin de la contradiccin en el momento dada y la
contradiccin misma. La contradiccin entre el leninismo y el trotskismo fue
antagonista desde el principio, aunque solamente luego es la derrota terica de
los trotskistas en el seno del partido lo que los conducir a desenmascararse
totalmente. Es verdad que otros maostas nos dirn con intenciones similares
cuando hablen de la segunda guerra mundial afirmando que sta no era
antifascista desde el principio y que se habra convertido slo en 1941 despus
de la agresin nazi contra la Unin Sovitica. Del mismo modo, el PCCh crey
que podra justificar as su poltica sostenida con EEUU, por la excusa de que la
contradiccin antagnica se vuelve no antagnica a causa de la emergencia de
una nueva "contradiccin principal", en este caso y segn su patrn de
pensamiento la "contradiccin principal" es el "socialimperialismo sovitico".
Decididamente, estas teorizaciones sobre los desplazamientos intentan justificar
todas las mudanzas de la poltica china.
c) Una teora del conocimiento idealista:
Li Dazhao iniciador de Mao en el marxismo consideraba que las ideas
revolucionarias eran independientes de la existencia de una clase
revolucionaria. No era la existencia social lo que determinaba la conciencia
como para Marx, sino lo inverso. De nuevo estamos en presencia de un diseo
idealista:
"Li Dazhao perciba de manera muy diferente la va hacia el socialismo.
Primero, atribua a ella a casi la totalidad de los hombres una conciencia de
clase socialista latente, un "espritu de cooperacin mutua" innato, comn de
todos los seres humanos desde tiempos inmemoriales, y que emergera en el
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curso de la lucha revolucionaria. Mientras que defenda con ardor la

necesidad y el carcter deseable de la lucha de clases, la consideraba como un
enfrentamiento que dependa por lo menos de tantas fuerzas del espritu
humano como las fuerzas de produccin. De hecho, fue tan lejos hasta afirmar
que "el poder de la conciencia humana es completamente espontneo". [25]
Estamos en presencia de un subjetivismo idealista y voluntarista. Li Dazhao
reuni, como muchos de otros dirigentes de PCCh a posteriori, al marxismo sin
romper con idealismo de la vieja filosofa china. Pertenecen pues a los antpodas
de los anlisis de Marx:
"La existencia de ideas revolucionarias en una poca concreta presupone la
existencia de una clase revolucionaria". [26].
Es el mismo tipo de conviccin de Li Dazhao es el que conduce a Mao a
considerar que la teora es "en condiciones determinadas", "el aspecto principal
de la contradiccin". Todava hay que precisar que con tal anlisis, no es una
"teora" en el sentido cientfico sino un "ideologismo". No se trata aqu de un
problema de simple trmino o de traduccin. En otro texto presentado por los
maostas como un "desarrollo del marxismo-leninismo". Sobre la prctica, Mao
vuelve sobre su teora idealista del conocimiento:
"La lucha del proletariado y de los pueblos revolucionarios por la
transformacin del mundo implica el cumplimiento de las siguientes tareas:
transformar el mundo objetivo y, al mismo tiempo, transformar su propio
mundo subjetivo, esto es, su propia capacidad cognoscitiva y las relaciones
entre su mundo subjetivo y el objetivo". [27]
Esas ideas pertenecen como decimos a las antpodas de la teora marxistaleninista del conocimiento. Desde los trabajos de Marx, sabemos en efecto que
la transformacin "del mundo subjetivo" es el resultado de la transformacin
del "mundo objetivo". Desde las precisiones de Lenin, sabemos que el
conocimiento o para repetir los trminos de Mao "el mundo subjetivo" es un
reflejo en la conciencia de los hombres de la realidad, es decir del "mundo
objetivo". Es en consecuencia imposible para un marxista transformar "las
relaciones entre el mundo objetivo y el mundo subjetivo". He aqu lo que Lenin
desprende de esto:
"El conocimiento es la aproximacin eterna, infinita, del pensamiento al
objeto. El reflejo de la naturaleza en el pensamiento del hombre debe ser
entendido, no en forma inerte, no en forma abstracta, no carente de
movimiento, no sin contradicciones, sino en el eterno proceso del movimiento,
en el surgimiento de las contradicciones y su solucin". [28]
Esto es justamente por lo que la teora es necesaria. Permite por la abstraccin
descubrir las leyes que guan el mundo objetivo y as sobrepasar el primer grado
del conocimiento que son las sensaciones y las intuiciones:
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"De la percepcin viva al pensamiento abstracto, y de ste a la prctica: tal es

el camino dialctico del conocimiento de la verdad, del conocimiento de la
realidad objetiva". [29]
Sin esta actividad terica, el hombre no puede coger la esencia de los
fenmenos, es decir las leyes que los rigen, y no puede en consecuencia actuar
para transformar el mundo:
"El pensamiento que avanza de lo concreto a lo abstracto no se aleja de la
verdad, sino que se acerca a ella (...) La abstraccin de la materia, de una ley
de la naturaleza, la abstraccin del valor, etc.; en una palabra, todas las
abstracciones cientficas (correctas, serias, no absurdas) reflejan la naturaleza
en forma ms profunda, veraz y completa". [30]
No hay ningn rastro como vemos en Lenin sobre la "transformacin del mundo
subjetivo de cada uno", y todava menos sobre la "transformacin de la relacin
entre lo subjetivo y el mundo objetivo." Estamos en presencia con las
teorizaciones de Mao Zedong de una tentativa de hacer fusionar el electica de
Confucio de un "trabajo sobre s" ("la transformacin del mundo subjetivo de
cada uno") con la teora marxista del conocimiento.
Ambos textos que los maostas presentan como fundamentales: Sobre la
contradiccin y Sobre la prctica se constituyen con los mismos patrones.
Inicialmente Mao recuerda justamente las tesis marxistas-leninistas, para
arrastrar luego como "continuidad" o "desarrollo" sus puntos de vista idealistas:
la tesis del "desplazamiento" del primer texto y de la de la transformacin del
mundo subjetivo para el segundo. De hecho, estamos en presencia de un
dualismo filosfico vergonzoso que, como lo mostr Lenin, es en realidad un
idealismo. Entre el materialismo y el idealismo, no hay en efecto la tercera va.
He aqu cmo Lenin hablaba de estas tentativas de conciliaciones de las
inconciliables:
"La desgracia de los machistas rusos que se proponan "conciliar" la doctrina
de Mach con el marxismo, consiste precisamente en haberse fiado de los
profesores reaccionarios de filosofa y, una vez hecho esto, haber resbalado
por la pendiente. Sus diversas tentativas de desarrollar y completar a Marx se
fundaban en procedimientos de una gran simplicidad. Lean a Ostwald, crean
a Ostwald, parafraseaban a Ostwald y decan: esto es marxismo. Lean a
Mach, crean a Mach, parafraseaban a Mach y decan: esto es marxismo.
Lean a Poincar, crean a Poincar, parafraseaban a Poincar y decan: esto
es marxismo!". [31]
Podramos parafrasear a Lenin y decir que "la desgracia de Mao es "conciliar" el
marxismo con el idealismo de la filosofa china antigua y, una vez hecho esto,
haber resbalado por la pendiente". Del mismo modo, millares de militantes del
movimiento maosta en Europa lo poco que conocan de marxismo era slo por
las obras de Mao. Aqu tambin podramos parafrasear lo mismo: "Lean a Mao,
crean a Mao, parafraseaban a Mao y decan: esto es marxismo!". Es sin
embargo el mismo Mao Zedong quien aporta su propia de nuevo para la crtica
del camarada Stalin:
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"Marx, Engels y Lenin procedieron de otra manera. Estudiaron e investigaron

con ahnco las ms variadas cosas de su tiempo y de la historia y, adems,
ensearon a la gente a obrar as. (...) Stalin fue un poco dbil en este sentido.
En su tiempo, la filosofa idealista clsica de Alemania fue considerada como
una reaccin de la nobleza alemana contra la revolucin francesa. Con
semejante conclusin se la descalific a toda ella en bloque. Stalin neg la
ciencia militar alemana al afirmar que, como los alemanes haban sido
derrotados, ya no tena validez su ciencia militar y no haba para que leer los
trabajos de Clausewitz. En Stalin hubo mucho de metafsica; adems, l
ense a mucha gente a ponerla en prctica". [33]
Slo podemos ver una crtica parecida haca Stalin en los revisionistas
yugoslavos:
"En su anlisis terico, Stalin se desvi del mtodo del materialismo dialctico
al subjetivismo y la metafsica. Sin embargo, excluyendo el carcter de
algunas de sus teoras, es evidente que tal monopolio ideolgico llevara a la
dogmatizacin del marxismo y el leninismo": [33]
CONCLUSIN
"Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa
de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su
conciencia". Esta frase de Marx en el "Prlogo a la contribucin a la crtica de la
economa poltica" es vlida para China en general y para Mao en particular.
Mao y los dirigentes del PCCh pudieron creer sinceramente que el "pensamiento
Mao Zedong" era la "tercera etapa" despus del marxismo y el leninismo. Eso no
es lo importante. Lo esencial est en el acta de que el maosmo no permiti al
PCCh conducir a China hacia el socialismo a causa de su carcter antimarxista.
Por las mismas razones, los partidos maostas de Europa no consiguieron
conquistar la vanguardia de la clase obrera.
La debilidad de Mao del PCCh desde su creacin fue su incapacidad para
romper de forma tajante con los modos pre-marxistas e idealistas del
pensamiento pertenecientes a la China antigua que imperaban en la conciencia
general del pueblo chino. En otros numerosos pases tambin, esta incapacidad
que no logra la ruptura total provoca la reproduccin de los mismos errores de
la pequea burguesa. Sin esta ruptura en efecto, no puede haber all conquista
de la vanguardia obrera y pues no puede haber all un partido real y comunista.
He aqu lo que Zhdanov deca a propsito de eso criticando al filsofo sovitico
Alexandrov que subestimaba la importancia de la ruptura total entre el
marxismo y los filsofos pre-marxistas:
"El autor representa la historia de la filosofa y el progreso de las ideas y de los
sistemas filosficos como una evolucin regular por la acumulacin de
cambios cuantitativos (...) Pero esto es metafsica. La aparicin del marxismo
fue un descubrimiento verdadero, una revolucin en la filosofa.
Evidentemente como todo descubrimiento, como todo bote, toda rotura en la
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progresin, todo paso en un nuevo estado, este descubrimiento no pudo

producirse sin ninguna acumulacin previa de cambios cuantitativos, en este
caso, aportaciones de la filosofa antes de los descubrimientos de Marx y
Engels. Es evidente que el autor no comprende que Marx y Engels fundaron
una nueva filosofa cualitativamente diferente de todos los anteriores sistemas,
inclusive algunas progresistas (...) Las frmulas vagas del autor enmascaran
la importancia enorme y revolucionaria del genial descubrimiento de Marx y
Engels, poniendo el nfasis en lo que une a Marx con las filosofas anteriores
sin mostrar que con Marx comienza un perodo totalmente nuevo de la historia
de la filosofa, la filosofa cientfica". [34].
En China, no slo el aspecto de la aparicin del marxismo ha sido subestimado,
sino que esta desviacin ha sido teorizada con el pretexto de tener en cuenta
particularidades nacionales. La sinisacin del marxismo-leninismo consisti en
pretender apoyarse en las especificidades nacionales para justificar las
desviaciones de los principios del marxismo-leninismo, ellos realizaron esta
labor: al pretender combatir el "dogmatismo" para presentarse como modelo
para el "tercer mundo", al pretender oponerse al "mecanismo" para inscribirse
en la continuidad de las filosofas chinas pre-marxistas.
En otros pases donde tambin se subestim esta ruptura de las que hablamos
acab en reforzar las posiciones revisionistas. En Francia, por ejemplo, la
sobreestimacin de la contribucin por la Revolucin Francesa y la
subestimacin de la ruptura que era, en primer lugar la experiencia de la
Comuna y la Revolucin de Octubre, llevara a los mismos cenagales a sus
dirigentes.
NOTAS:
[1] Edgar Snow, La Estrella Roja sobre China, Stock, 1965, p. 108-131.
[2] Maurice Meisner, "Li Dazhao o las premisas del modelo maosta," de lderes
de la China revolucionaria (1850-1972), Calmann-Lvy, Pars, 1973, p. 311.
[3] Citado en Los dirigentes de la China revolucionaria, op. cit., p. 310.
[4] Mao Zedong, "Sobre el problema de la cooperacin agrcola", en Obras
Completas, Tomo V, Edicio-nes en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1977, p. 210.
[5] Idem, p. 217.
[6] Resolucin de 27 de agosto de 1958.
[7] Kien Nguyen Minh, op.cit., p. 91.
[8] Maurice Meisner, op. cit., p. 310.
[9] Engels, Dialctica de la Naturaleza, Ediciones sociales, Pars, 1961, p. 69.
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[10] Lenin, Cuadernos filosficos, p. 185, p. 76.

[11] Lenin, Obras, tomo 21, pp.49-p.77.
[12] Stalin Materialismo dialctico y materialismo histrico.
[13] Mao Zedong, Sobre la contradiccin.
[14] Mao Zedong, Indito, Ed Penguin Books, 1974. Citar traducido por Alain
Badiou, cf. a continuacin.
[15] Alain Badiou, Teora de la contradiccin, Edicin Maspero, Pars, 1976,
p.33.
[16] Engels, El Anti-Dhring.
[17] Mao Zedong, "Sobre la contradiccin", en Escritos filosficos, el editor de la
ciudad, Lausana, 1963, p. 83-84.
[18] Stalin, "La cuestin nacional y colonial", en El marxismo y la cuestin
nacional y colonial, Ediciones sociales, Pars, 1949, p.92.
[19] Idem, p. 87.
[20] Idem, p. 92.
[21] Marx, Prefacio a la Crtica de la Economa Poltica.
[22] Marx, Miseria de la filosofa.
[23] Engels, Carta a Joseph Bloch , 21-9-1890.
[24] Mao Zedong, Sobre la contradiccin, op. cit., p. 109-110.
[25] Maurice Meisner, op. cit., p. 320.
[26] Marx, La ideologa alemana, Ediciones Sociales, Pars, 1966, p. 76.
[27] Mao Zedong, "Sobre la prctica", en Escritos filosficos, op. cit., p. 36.
[28] Lenin, Cuadernos filosficos, p. 161, p.95.
[29] Lenin, ibid, p. 142-91.
[30] Idem, p. 142-94.
[31] Lenin, Materialismo y empiriocriticismo.
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[32] Mao Zedong, "Discurso en la conferencia de secretarios de los comits del

Partido en las provincias, municipalidades y regiones autnomas," enero de
1957, Obras Escogidas, tomo V, pg. 398.
[33] Programa de la Liga de los Comunistas de Yugoslavia, Belgrado Publishing,
1977, p. 55.
[34] A. Zhdanov, La literatura, la filosofa y la msica, Ed Bethune, Pars, 1972,
p. 41.
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CAPTULO III
El Socialismo Segn Mao
Los maostas pretenden que la teora de la "nueva democracia" es un desarrollo

del marxismo-leninismo, permitiendo a los comunistas de los pases
semicoloniales poder llevar a cabo la revolucin. Sin embargo, no slo esta
teora es una negacin de las tesis de Lenin, Stalin y de la Komintern sobre la
revolucin en los pases semicoloniales, sino que est en la base esencial de la
incapacidad que ha tenido el PCCh para garantizar el paso a la etapa socialista
de la revolucin. Los clsicos del marxismo-leninismo y la Komintern, desde
bien temprano, han definido los principios y las vas de transicin al socialismo
en los pases semicoloniales bajo el nombre de la "dictadura democrtica del
proletariado y del campesinado". La teora de la "nueva democracia" es una
negacin fragante de la tesis marxista-leninista de la dictadura democrtica del
proletariado y del campesinado. La "nueva democracia" de Mao permiti dar si
bien es cierto, ciertos progresos considerables en las tareas democrticas y
antifeudales, pero estanco, deform, desdibuj inequvocamente la cuestin de
las etapas de la revolucin y de las alianzas de clases que permitiran pasar a la
etapa socialista de la revolucin. Esto desemboc en un diseo muy extrao y
lejano al socialismo.
1) Confusin en las etapas de la revolucin
Un punto comn entre el trotskismo y el maosmo es la confusin en las etapas
de la revolucin. La Komintern subray bien y durante mucho tiempo la
tendencia del PCCh a la confusin en las etapas de la revolucin. As el anlisis
por la Komintern de los trabajos y las decisiones del IV Congreso del PCCh
acab en la crtica siguiente:
"El cuarto congreso del PCCh cometi un error fundamental no exponiendo de
modo detallado estas reivindicaciones parciales del campesinado y no
relacionndolos con la palabra de orden cardinal "la confiscacin sin
indemnizacin de la gran hacienda en provecho del campesinado". Este error
provena de un diseo falso de las etapas de la revolucin china. As en las tesis
del cuarto congreso sobre el "movimiento nacional-revolucionario", se
afirmaba que la etapa del frente nico de liberacin nacional inmediatamente
sera seguida por la etapa de la revolucin socialista proletaria. La etapa de la
revolucin agraria, que deba constituir la continuacin de la revolucin
antiimperialista y consolidarlo, fue pues, saltada". [1]
La cuestin de las etapas no es una cuestin secundaria para los marxistas
leninistas. Determina las tareas del orden del da y la actitud a adoptar hacia las
diferentes clases sociales. La primera etapa llamada de "frente nico de
liberacin nacional" esencialmente se opone al imperialismo y supone una
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alianza con la "burguesa nacional". La segunda tiene como primeras tareas las
agrarias y supone el fortalecimiento de la alianza entre el proletariado y el
campesinado bajo la forma de la "dictadura revolucionaria del campesinado y
del proletariado". La tercera etapa concierne al socialismo y se traduce por la
victoria de la dictadura del proletariado.
Desde luego, las etapas de la revolucin no estn separadas una de la otra por
una "muralla china". Con arreglo a la situacin nacional concreta y con arreglo a
la relacin de fuerzas entre las clases sociales, las tareas de las dos etapas
fundamentales pueden ms o menos entremezclarse pero sin poner en cuestin
la existencia propia de dichas etapas diferentes. He aqu cmo Stalin estigmatiza
la oposicin trotskista a propsito de las etapas de la revolucin china:
"Quien no ha comprendido que no puede existir una revolucin sin
determinadas etapas de su desarrollo, quien no ha comprendido que la
revolucin china tiene tres etapas en su desarrollo, no ha comprendido nada
del marxismo ni del problema chino". [1]
La postura de Stalin pues, es la aplicacin a la situacin concreta china en base a
las tesis de Lenin sobre la propia China acerca de la capacidad para evitar la
etapa del capitalismo de los pases semicoloniales, siempre y cuando el proceso
revolucionario se lleve a cabo bajo la direccin del proletariado y de su partido:
"La cuestin ha sido planteada en los siguientes trminos: podemos
considerar justa la afirmacin de que la fase capitalista de desarrollo de la
economa nacional es inevitable para los pueblos atrasados que se encuentran
en proceso de liberacin y entre los cuales ahora, despus de la guerra, se
observa un movimiento en direccin al progreso? Nuestra respuesta ha sido
negativa. Si el proletariado revolucionario victorioso realiza entre esos
pueblos una propaganda sistemtica y los gobiernos soviticos les ayudan con
todos los medios a su alcance, es errneo suponer que la fase capitalista de
desarrollo sea inevitable para los pueblos atrasados. En todas las colonias y en
todos los pases atrasados, no slo debemos formar cuadros propios de
luchadores y organizaciones propias de partido, no slo debemos realizar una
propaganda inmediata en pro de la creacin de Soviets campesinos, tratando
de adaptarlos a las condiciones precapitalistas, sino que la Komintern habr
de promulgar, dndole una base terica, la tesis de que los pases atrasados,
con la ayuda del proletariado de las naciones adelantadas, pueden pasar al
rgimen sovitico y, a travs de determinadas etapas de desarrollo, al
comunismo, soslayando en su desenvolvimiento la fase capitalista". [2]
La Komintern desarroll esta tesis de Lenin subrayando la importancia de la
"dictadura revolucionaria del proletariado y del campesinado" en esta transicin
del socialismo. Bien antes de que se acabe la etapa de la liberacin nacional, los
comunistas tienen la inteligencia para saber que tienen que preparase para las
etapas posteriores y, prepararse del mismo modo para dirigirlas sin vacilacin
alguna. En particular, son conscientes del enfrentamiento inevitable con la
"burguesa nacional" y se preparan para ello. He aqu lo que el proyecto de
Programa de la Komintern adoptado en 1928 deca a propsito de las
semicolonias:
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"En las colonias y semicolonias, donde la clase obrera desempea un papel

ms o menos importante y donde la burguesa, o bien ya est en el campo de la
contrarrevolucin probada, o bien se pasar all a consecuencia del desarrollo
del movimiento proletario y campesino de masa, los partidos comunistas
deben orientarse hacia la hegemona del proletariado, hacia la dictadura del
proletariado y del campesinado, que se transforma en dictadura de la clase
obrera. En estos pases, los partidos comunistas principalmente deben
concentrar su atencin en la creacin de organizaciones de masas del
proletariado (sindicatos) as como sindicatos campesinos revolucionarios, que
deben llevar a cabo una labor de reivindicaciones y consignas directas haca la
clase trabajadora, propaganda que debe incluir la independencia del
proletariado como clase o su hostilidad bsica para la burguesa, esa
hostilidad no debe ser suprimido ni en los momentos de acuerdos temporales
con ella". [4]
Ya subrayamos en nuestro primer captulo la amplitud de las divergencias entre
la Komintern y el PCCh a propsito del lugar del campesinado en la revolucin.
Para la Komintern en efecto, slo el proletariado est en condiciones de dirigir
la alianza entre el campesinado y el proletariado en el curso del proceso
revolucionario. Slo el proletariado, hasta en clara posicin minoritaria, debe
ser la clase dispuesta a esa "hostilidad bsica" dirigida haca la burguesa. El
error del PCCh sobre la clase dirigente de la revolucin deba inevitablemente
conducir a una subestimacin de la necesidad de una ruptura no parcial sino
total con la "burguesa nacional". Mao inexplicablemente consideraba la
"burguesa nacional" como una de las clases dirigentes de la "democracia
nueva". Sin embargo Stalin ya haba advertido de la existencia de dos vas para
la revolucin china: la ruptura con la burguesa nacional o el capitalismo. As lo
expresaba:
"De ah dos posibles caminos de desarrollo de los acontecimientos en China: o
bien la burguesa nacional destrozar al proletariado, cerrar un trato con el
imperialismo y se pondr a su lado en campaa contra la revolucin, para
terminar sta con el establecimiento de la dominacin del capitalismo; o bien
el proletariado apartar del camino a la burguesa nacional, consolidar su
propia hegemona y llevar tras de s a las masas de millones de trabajadores
de la ciudad y del campo, para vencer la resistencia de la burguesa nacional,
conseguir el triunfo completo de la revolucin democrtico-burguesa y
encauzarla despus gradualmente hacia la revolucin socialista, con todas las
consecuencias que de esto se desprenden. Una de dos". [5]
El anlisis es claro y no tiene vuelta de hoja. La tarea de los comunistas chinos
en 1949 no era ni pretender directamente pasar al socialismo como lo
proclaman los trotskistas, ni de aliarse con la "burguesa nacional" como
propuso Mao en su "nueva democracia". Era instaurar la "dictadura
revolucionaria del proletariado y del campesinado" para combatir a la
"burguesa nacional" y llevar a sus trminos las tareas de la revolucin
democrtica burguesa -y en particular las tareas agrarias y antifeudales- con el
fin de permitir el desarrollo de las fuerzas productivas y as engancharse
gradualmente a la etapa socialista.
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Veamos ahora lo que Mao propone en la infame "nueva democracia".

2) La nueva democracia y la alianza con la burguesa nacional
Mao escribi su texto "La Nueva Democracia" en 1940, es decir, mucho antes de
que China estuviera libre de ocupantes imperialistas. Contina en este perodo
considerando que la revolucin china contiene slo dos etapas, a pesar de las
crticas ya antiguas de la Komintern que mencionamos ms arriba:
"En su curso histrico, la revolucin china tiene que pasar por dos etapas:
primero, la revolucin democrtica, y segundo, la revolucin socialista; stos
son dos procesos revolucionarios cualitativamente distintos. La democracia de
que hablamos ya no pertenece a la vieja categora, no es la vieja democracia,
sino que pertenece a la nueva categora, es la nueva democracia". [6]
La nueva democracia en apariencia corresponde lo que tanto para Mao como
para Stalin y la Komintern llaman la "dictadura revolucionaria del proletariado
y del campesinado". En toda lgica marxista-leninista, el fin de esta etapa habra
debido ser quebrantar la influencia de la burguesa nacional, llevar a cabo las
tareas agrarias y antifeudales y preparar as el paso a la etapa socialista. Pero en
lugar de esto, Mao propone reemplazar la "dictadura revolucionaria del
proletariado y del campesinado":
"En su primera etapa o primer paso, la revolucin de un pas colonial o
semicolonial, aunque por su carcter social sigue siendo fundamentalmente
democrtico-burguesa y sus reivindicaciones tienden objetivamente a
desbrozar el camino al desarrollo del capitalismo, ya no es una revolucin de
viejo tipo, dirigida por la burguesa y destinada a establecer una sociedad
capitalista y un Estado de dictadura burguesa, sino una revolucin de nuevo
tipo, dirigida por el proletariado y destinada a establecer, en esa primera
etapa, una sociedad de nueva democracia y un Estado de dictadura conjunta
de todas las clases revolucionarias". [7]
As es como en 1949 Mao define estas "clases revolucionarias":
"Qu se entiende por pueblo? En China, en la presente etapa, por pueblo se
entiende a la clase obrera, el campesinado, la pequea burguesa urbana y la
burguesa nacional. Dirigidas por la clase obrera y el Partido Comunista, estas
clases se unen, forman su propio Estado, eligen su propio gobierno y ejercen la
dictadura sobre los lacayos del imperialismo, es decir, sobre la clase
terrateniente y la clase capitalista burocrtica". [8]
La confusin entre las dos primeras etapas de la revolucin llev a Mao a querer
mantener la alianza de clases de la primera etapa (liberacin nacional) durante
la segunda etapa (la revolucin democrtica-burguesa, agraria y antifeudal). La
burguesa nacional se convierte en una de las clases "revolucionarias" en la
"nueva democracia". Las cuatro estrellas de la bandera china simboliza la
alianza de estos cuatro "clases revolucionarias".
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3) La burguesa nacional y el socialismo

La confusin de pasos no se limita a las dos primeras etapas de la revolucin.
Mao cree que la alianza con la burguesa nacional puede persistir incluso en la
etapa socialista de la revolucin. En su artculo "Sobre el tratamiento correcto
de las contradicciones en el seno del pueblo", escrito en 1957, Mao cree que la
transicin a la etapa socialista de la revolucin ya est hecha segn su visin,
pero eso no significa que para l cambie las alianzas de clase anteriores:
"En nuestro pas, la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa
nacional hace parte de las contradicciones en el seno del pueblo. La lucha de
clases entre la clase obrera y la burguesa nacional es, en general, una lucha
de clases en las filas del pueblo, porque la burguesa nacional de China tiene
doble carcter. En el perodo de la revolucin democrtico-burguesa, ella tena
en su carcter tanto un lado revolucionario como otro conciliador. En el
perodo de la revolucin socialista, al tiempo que explota a la clase obrera
obteniendo ganancias, apoya la Constitucin y se muestra dispuesta a aceptar
la transformacin socialista. (...) La contradiccin entre la clase obrera y la
burguesa nacional, que es una contradiccin entre explotados y explotadores,
es de hecho antagnica. Sin embargo, en las condiciones concretas de China,
esta contradiccin antagnica entre las dos clases, si la tratamos
apropiadamente, puede transformarse en no antagnica y ser resuelta por
medios pacficos". [9]
Estos manejos idealistas que ya mostrados anteriormente nos recuerdan a su
teora del "desplazamiento dialctico" que reemplaza en "condiciones dadas"
una contradiccin principal en una contradiccin secundaria, "el aspecto
principal" de una contradiccin en "aspecto secundario", y una contradiccin
antagnica en una contradiccin no antagnica. Esto conduce a Mao a
considerar que la burguesa nacional "acepta las transformaciones socialistas".
Ya en 1929, Stalin haba expuesto el mito de la integracin de la burguesa en el
socialismo, posicin que por entonces defenda el derechista Bujarin:
"Los capitalistas de la ciudad y del campo, los kulaks y los concesionarios,
integrndose en el socialismo: hasta esa estupidez ha llegado Bujarin. No,
camaradas, no es se el socialismo que nosotros necesitamos. Que se quede
con l Bujarin. Hasta ahora, los marxistas-leninistas habamos pensado que
entre los capitalistas de la ciudad y del campo, de una parte, y, de otra parte,
la clase obrera, existe un antagonismo irreconciliable de intereses. En ello,
precisamente, descansa la teora marxista de la lucha de clases. Pero ahora,
segn la teora de Bujarin acerca de la integracin pacfica de los capitalistas
en el socialismo, todo esto se trastrueca, desaparece el antagonismo
irreconciliable entre los intereses de clase de los explotadores y de los
explotados, y los explotadores se integran en el socialismo". [10]
Mao consideraba de forma tan idealistas y antimarxista que la burguesa
nacional poda mediante la "educacin" adaptarse al socialismo. Encontramos
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aqu el aspecto idealista de Mao Zedong de "la transformacin del mundo

subjetivo de cada uno". Citemos a Mao:
"Durante los ltimos aos, los industriales y comerciantes, en su gran
mayora, han mostrado buena disposicin para el estudio y han hecho
notables progresos. Como es en el propio curso del trabajo donde tiene que
realizarse su transformacin radical, ellos deben trabajar junto con los
obreros y empleados en las empresas, tomando stas como campo
fundamental de su propia transformacin". [11]
La colaboracin con la "burguesa nacional" no es breve. Toma la forma de las
empresas "mixtas" en las cuales los antiguos propietarios continan siendo
remunerados por una parte fija de los beneficios de sus antiguas empresas
mientras adems continan asegurando la direccin de dicha empresa. He aqu
cmo Robert Guillain describe el encuentro con uno de los miembros de la
"burguesa nacional" en 1965:
"En casa de Sr. Liu, por primera vez desde que llegu a China, me encuentro en
un decorado como en otro tiempo, o como en Hong Kong: gran saln lujoso,
adornado de pinturas de dueo chino de la poca Ming, butacas y cojines de
seda, entarimados impermeables de hule, flores en vasos de porcelana
antigua. Una criada sirve el t. El chfer espera en el jardn con coche. Y en tal
marco, es divertido tener la experiencia y da que pensar ver cantar alabanzas
al comunismo por un capitalista. Alguien ha tratado de restar importancia a
su trabajo? "Yo mismo era director general nombrado; soy ahora director
general nombrado por el Estado" dice sobre tono jovial. Acaso no haba
cambiado su tratamiento? "No, en absoluto, me pagan como antes: 670
yuanes al mes" (el equivalente a 1340 francos nuevos) dijo, abanicndose con
su ventilador de marfil. Recortaron su capital? "Muy al contrario, el Estado
hizo todo honestamente, y aunque generosamente, que este jarrn, por
ejemplo, estaba enumerado el quinto en mi catlogo, ahora lo est en el
nmero 8 en el inventario, y mis 3600000 fbricas evaluadas a mi balance,
ahora considero tener unas 7400000" Y los intereses? "Mi 5 % me es pagado
en metlico, y los gasto como deseo. No hay tampoco impuestos" (...) Un
funcionario me dir ms tarde en Pekn que todo el pas hay as, en cifras
redondas, dos millones de capitalistas reciben intereses fijos pagados por el
Estado. Acto seguido, habra cerca de cien mil "grandes", el resto sera
generalmente gente de poca monta". [12]
A nivel poltico, los miembros de la "burguesa nacional" estn representados
por los "partidos democrticos":
"El Sr. Liu dirige cinco fbricas de tejidos, con ms de 11000 obreros. Es
presidente de la Federacin de las Asociaciones comerciales e industriales de
Shanghi, es decir, de la federacin de los capitalistas "arrepentidos" de su
tipo. Es delegado a la Asamblea nacional, como miembro de un partido creado
especialmente para l y sus semejantes: la Asociacin para la Construccin
democrtica del pas". [13]
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Estos llamados partidos polticos "democrticos" jams desaparecern del

panorama poltico chino y podran ser revitalizados as cuando despus de la
muerte de Mao, la apertura de China a los capitales extranjeros se llevara a gran
escala. He aqu cmo la prensa china de 1983 habla de ello:
"China cuenta ahora con ocho partidos democrticos: el Comit revolucionario
del Kuomintang de China, la Liga democrtica de China, la Asociacin para la
Construccin democrtica de China, la Asociacin China para la democracia,
el Partido democrtico campesino y obrero de China, Zhi Gong Dang de China,
la Sociedad Jiu San y la Liga para la autonoma democrtica de Taiwn. (...)
Las relaciones entre el PCCh y los partidos democrticos no son entre un
partido en el poder y una oposicin. Son relaciones de cooperacin entre
partidos hermanos que tienen el PCCh como ncleo de direccin". [14]
El "socialismo" de Mao no se limita desde luego a esta "integracin" de la
"burguesa nacional". Lo esencial est en otro lugar. El estado de "nueva
democracia" hereda la mayor parte del sector industrial, que haba sido
confiscada a los japoneses por el Kuomintang. La propiedad estatal en China no
es pues esencialmente el resultado de una expropiacin de la burguesa sino una
herencia de la historia:
"La segunda ventaja del proletariado era: el aparato de Estado del que acaba
de apoderarse, y con l, el control de lo esencial del aparato industrial chino de
produccin confiscado a los japoneses, esta labor, se deba al rgimen de
Kuomintang que haba realizado esta tarea, despus de la derrota de estos
ltimos: 2858 empresas que empleaban a 750000 obreros y producan el 41
% del valor global de la produccin de las grandes empresas, era el 58 % de la
energa elctrica, el 68 % del carbn, el 97 % del acero, el 68 % del cemento y el
53 % de los hilados de algodn". [15]
China comienza su vida independiente con una economa devastada, una
produccin agrcola abandonada a causa de la guerra civil, una produccin
industrial en cada libre y una inflacin galopante. Del 1949 al 1956, el nuevo
rgimen tom por lo esencial medidas justas, es decir que cubran las
necesidades de la etapa democrtica-burguesa de la revolucin: medidas que
van en el sentido de la resolucin de la cuestin agraria y de la edificacin de
una base econmica nacional independiente. La ayuda internacionalista de la
Unin Sovitica de Stalin iba a ayudar considerablemente al nuevo Estado. A
partir de 1956, es decir cuando China pretende entrar en la etapa socialista, Mao
se apartar de esta va. Caeremos sobre esta desviacin ms adelante.
4) 1949-1956: El progreso de la revolucin democrtica nacional
a) La reforma agraria:
Dada la importancia cuantitativa de los pequeos agricultores, la cuestin
agraria era ms urgente. La reforma agraria ayudara a desmantelar las
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relaciones feudales en el campo. La ley de reforma agraria se aprob el 28 de

junio de 1950. As es como la revisa Estudios soviticos de octubre en 1953
describe el xito de la reforma agraria:
"La reforma agraria china quebrant los pilares seculares de la propiedad
feudal y seorial y dio fin a la explotacin feudal de los campesinos. Millones
de campesinos sin tierra recibieron 46 millones de hectreas de tierra arable
confiscada a los terratenientes. Antes de la victoria de la revolucin popular en
China, los terratenientes y kulaks, que constituan slo una dcima de la
poblacin rural, posean los tres cuartos de las tierras de cultivo. Los kulaks
perdieron sus fuerzas. Los campesinos medios, que constituan solamente la
quinta parte de la poblacin rural, representan actualmente los cuatro
quintos. El nmero de los campesinos pobres y de los trabajadores del campo
es pasado del 70 % de la poblacin rural al 10-20 %". [16].
Los progresos de la cooperacin son tambin expuestos por la revista sovitica.
La cooperacin toma en esta fase tres formas distintas: los grupos temporales de
ayuda mutua en el trabajo, los grupos permanentes de ayuda mutua en el
trabajo y las cooperativas agrcolas de produccin. En los grupos de ayuda
mutua, la tierra y los medios de produccin no son colectivizados. Slo los
instrumentos agrcolas y el ganado adquirido en comn son propiedad comn.
Los grupos temporales funcionan slo durante los grandes trabajos agrcolas
mientras que los grupos permanentes funcionan cada ao. Las cooperativas
agrcolas de produccin fusionan la tierra en un solo bloque, al conservar cada
campesino sin embargo el derecho de propiedad sobre su terreno. Los
resultados de la reforma agraria y de la ayuda mutua son impresionantes:
"Sobre los 90 millones de explotaciones campesinas del pas, 35 millones ahora
son reunidos en grupos de ayuda mutua en el trabajo. (...). Los grupos de
ayuda mutua en el trabajo luchan eficazmente contra las calamidades
agrcolas y consiguen mejores rendimientos que los campesinos individuales.
Los grupos de China del Norte compraron el ao pasado 70000 arados,
130000 norias y 80000 de otros instrumentos agrcolas. Las tres formas de
asociacin agrcola de produccin llevan un carcter doble, a la vez
cooperativo y de propiedad individual. Gracias a la reforma agraria, el
bienestar de los campesinos se aumenta constantemente, as como lo muestra
por ejemplo la elevacin de su poder adquisitivo. (...). La produccin agrcola
sobrepas en 1952 el nivel alcanzado antes de la guerra contra los
imperialistas japoneses. La cosecha de cereal que ascendi el ao pasado a
163700000 toneladas, debe aumentarse al fin del tercer plan quinquenal.
Prevemos que dentro de 10 aos, o un poco ms, alcanzar 275300 millones
de toneladas". [17]
La reforma agraria empezada en junio de 1950, es captada y estaba conforme a
la etapa de la revolucin nacional-democrtica, aunque Mao se afane en
llamarla "nueva democracia". Las formas de la cooperacin, es decir las
relaciones sociales de produccin, corresponden a las necesidades del desarrollo
de las fuerzas productivas que son rudimentarias. Un desarrollo hacia formas
ms elevadas de cooperacin a una gran escala necesita en efecto un desarrollo
de la industria que permita una mecanizacin de la agricultura.
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b) El xito del primer plan quinquenal industrial:

Los cuatro primeros aos del nuevo rgimen fueron los de la reconstruccin con
la ayuda de Unin Sovitica. Los xitos en este dominio fueron tambin
importantes. La produccin de acero pasaba de 158000 toneladas en 1949 a
1350000 en 1952; el carbn de 32 millones de toneladas a 66 millones; la
electricidad de 4 mil millones de kwh a 7 mil millones; el petrleo de 121000
toneladas a 436000. Durante este perodo de reconstruccin, millares de
expertos soviticos ayudaban en el reinicio de las empresas y adems decenas de
millares de obreros y de tcnicos chinos iban a formarse a la Unin Sovitica.
He aqu cmo Mao habla de esta ayuda en febrero de 1954, con ocasin del
cuarto aniversario de la firma del tratado sino-sovitico de amistad, de alianza y
de asistencia mutua:
"La ayuda sincera y desinteresada a China por el gobierno y el pueblo de la
Unin Sovitica es de extrema importancia para la aceleracin de la
industrializacin socialista en China". [18]
Estando la reconstruccin cumplida, poda colocarse el primero plan
quinquenal que cubra el perodo de 1953-1957. Conforme al anlisis marxistaleninista, la prioridad es concedida a la industria pesada. La ayuda de Unin
Sovitica es tambin esencial. He aqu cmo El Diario del pueblo el 16 de
febrero de 1954 describe este primer plan quinquenal industrial:
"El primer plan quinquenal de nuestro pas tiene por hogar principal el
desarrollo de la industria pesada. Los 141 proyectos a grandes escalas para los
cuales la Unin Sovitica nos concede su ayuda, forman el ncleo. Debemos
preservar este sector crucial que tiene una importancia decisiva, concentrar a
un nmero de altos ejecutivos, de grandes cantidades de capital, y todo tipo de
recursos para sostener la construccin de estos 141 proyectos". [19]
En el aspecto industrial tambin, la industrializacin en China durante el primer
plan quinquenal se celebra segn los principios marxistas-leninistas teniendo
en particular, prioridad a la industria pesada como base del desarrollo de toda la
economa. Los resultados del primer plan quinquenal hablan de una:
produccin de acero que pasa de 5400000 toneladas en 1957, la de carbn a
131 millones de toneladas, la de la electricidad a 16 mil millones de kwh y la de
petrleo a 1500000 toneladas.
Pero estos buenos resultados no impedirn a Mao criticar este perodo en 1960,
afirmando:
"Durante el primer perodo que sigui a la liberacin de todo el pas, no
adquirimos experiencia en la gestin de la economa nacional. Tambin
debimos, en el curso del perodo del primer plan quinquenal imitar los
mtodos soviticos, aunque no nos satisficieran". [20]
Entre tanto, Mao efectivamente escribira su artculo donde tocaba estas quejas
econmicas del pasado llamado "Sobre diez grandes relaciones" que reflejaba
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unos pensamientos opuestos a las teoras y praxis fundamentales de las

experiencias en la construccin del socialismo con Lenin-Stalin, siendo una
exaltacin a gritos a favor de un socialismo pequeoburgus.
5) El gran salto adelante, las comunas, y sobre las diez grandes relaciones
Vimos en un captulo anterior las crticas de Mao con respecto a Isif Stalin,
tanto sobre las cuestiones de la revolucin china como sobre las que concernan
a la historia de Unin Sovitica. Pusimos en evidencia que Mao repeta bajo su
cuenta las crticas burguesas ms desgastadas que concernan a la historia de la
revolucin bolchevique. A partir de 1955, Mao aade un captulo propio al
compendio mundial del antistalinismo criticando las posiciones tomadas por
Stalin en la construccin del socialismo.
a) La cooperacin y la mecanizacin:
En su texto "Sobre el problema de la cooperacin" fechado el 31 de julio de 1955,
Mao presenta una nueva tesis antimarxista que concierne a la resolucin de la
cuestin agraria. Apoyndose otra vez en la afirmacin de una "especificidad
china", afirma en efecto que la cooperacin debe preceder de la utilizacin de las
mquinas agrcolas. La mecanizacin pues, no sera necesaria para la
colectivizacin a gran escala en la agricultura china.
Esto es lo que dijo Mao sobre esto:
"En la agricultura, dadas las condiciones de nuestro pas, hay que realizar
primero la cooperativizacin, y slo despus se podrn emplear grandes
mquinas". [21]
Luego agrega:
"Dadas las condiciones econmicas de nuestro pas, la transformacin tcnica
requiere ms tiempo que la social". [22]
El texto de Mao es una respuesta a las posiciones desarrolladas en el seno del
PCCh que reclamaban mantener una posicin "menos aventurista" y "menos
voluntarista" sobre la cuestin colectivizacin de la agricultura:
"Algunos camaradas han encontrado incluso en la historia del Partido
Comunista de la Unin Sovitica fundamentos para criticar lo que ellos llaman
la precipitacin y el avance temerario en la actual cooperativizacin agrcola
de nuestro pas". [23]
De todos modos Mao an habla en esa obra bien de la experiencia sovitica, e
intenta reivindicarse en el ejemplo sovitico (pronto explcitamente se
desmarcar), pero de nuevo no puede evitar desarrollar otra vez un raciocinio
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idealista. Su posicin voluntarista puede resumirse de la manera siguiente: las

relaciones de produccin de la cooperacin deban desarrollarse incluso antes
de que dispusieran de fuerzas productivas que permitieran la mecanizacin de
la agricultura.
Este debate tampoco era nuevo, ya que podemos recapitular haca Stalin para
ver que esta cuestin ya fue respondida con toda autoridad por l en 1929. En su
discurso clebre "De la desviacin de derecha en el Partido Comunista
(bolchevique) de Unin Sovitica", he aqu cmo aborda la cuestin de las
condiciones de la colectivizacin:
"Puede afirmarse, adems, que hace dos o tres aos estbamos en
condiciones, de financiar en serio los koljoses y los sovjoses, invirtiendo en ello
cientos de millones de rublos? No, no puede afirmarse. Sabis perfectamente
que entonces escaseaban los recursos incluso para impulsar ese mnimo de
industria sin el cual es imposible toda industrializacin; eso sin hablar ya de
reestructurar la agricultura. Podamos retirar estos recursos de la industria,
base de la industrializacin del pas, y transferirlos a los koljoses y los
sovjoses? Es evidente que no podamos hacerlo. Y ahora? Ahora poseemos
recursos para desarrollar los koljoses y los sovjoses.
Se puede, finalmente, afirmar que hace dos o tres aos contaba ya nuestra
industria con una base suficiente para proporcionar a la agricultura
mquinas, tractores, etc. en grandes cantidades? No, no se puede afirmar. La
tarea consista entonces en crear una base industrial mnima para dotar a la
agricultura de mquinas y tractores en el futuro. La creacin de esta base
absorba por aquel entonces nuestros exiguos recursos financieros. Y ahora?
Ahora disponemos de esa base industrial para la agricultura. O, cuando
menos, se est creando con ritmo acelerado. Vemos, por tanto, que las
condicionas necesarias para el desarrollo en masa de los koljoses y los sovjoses
no han sido creadas en nuestro pas hasta los ltimos tiempos". [24]
Stalin, es un materialista, contempla la colectivizacin en masa no a partir de la
"voluntad", sino a partir de la constitucin de una base material que permita la
mecanizacin de la agricultura. La prioridad que se concede a la industria
pesada es lo que permite contemplar luego la colectivizacin sobre una base
material moderna. En cambio, "la transformacin tecnolgica" y "reforma
social", en palabras de Mao, se consideran simultneamente por los maostas.
De hecho, aunque Mao se cubriera en el argumento de las "condiciones
especficas de China", es el carcter universal de la experiencia sovitica el que
desafa al afirmar tal necedad. Teorizar esta arriesgada empresa en su texto
"Sobre las diez grandes relaciones", que es la base terica del revisionismo
maosta.
b) Sobre las diez grandes relaciones
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El texto "Sobre las diez grandes relaciones" es un discurso pronunciado por Mao
en abril de 1956 en una reunin ampliada por el Bur Poltico. Se trata del
balance que hace Mao de la experiencia de desarrollo econmico de China desde
1949. Mao aborda sucesivamente las relaciones 1) entre industria y agricultura,
entre industria pesada e industria ligera; 2) entre industria de la costa e
industria del interior; 3) entre edificacin econmica y defensa nacional; 4)
entre el Estado, las unidades de produccin y los productores individuales; 5)
Entre administracin central y administraciones locales; 6) entre
nacionalidades y minoras nacionales; 7) entre el partido y los sin partido; 8)
entre revolucin y contrarrevolucin; 9) entre lo que es justo y lo que es
errneo; 10) entre China y otros pases.
A travs de este texto, Mao hace una crtica sistemtica de los principios bsicos
de la construccin del socialismo en la Unin Sovitica y propone sustituirlo por
otros:
"Algo que merece especial atencin son ciertos defectos y errores existentes en
el proceso de la edificacin socialista de la Unin Sovitica, que ltimamente
han salido a la luz. Desea uno repetir los recodos que ellos transitaron? En el
pasado, pudimos evitar ciertos recodos gracias justamente a que tomamos en
cuenta sus experiencias y lecciones, y ahora con mayor razn debemos
escarmentar en cabeza ajena". [25]
Cuando Mao habla de que esos errores que "ltimamente han salido a la luz"
habla de calumnias de Jruschov a Stalin. Jruschov propuso una serie de
reformas econmicas revisionistas tales como por ejemplo el desarrollo
prioritario de la industria ligera, la necesidad de una planificacin menos rgida
y de una descentralizacin, etc. Mao slo repite las teoras jruschovistas para
aplicarlas sobre China.
Estudiemos algunos ejemplos:
1. Prioridad a la industria pesada:
Para los marxistas-leninistas, la construccin del socialismo se realiza a partir
de una prioridad que hay que concederle a la industria pesada. Sin esta
prioridad, no es posible edificar la base material del socialismo, ni contemplar
una colectivizacin de la agricultura basada en fuerzas productivas modernas.
Sin esta prioridad, tampoco nos es posible desarrollar una economa nacional
independiente del mercado capitalista mundial. Por ello, en pases como la
Unin Sovitica o China, esta prioridad est todava ms reforzada a causa del
retraso tcnico de dichos pases. He aqu lo que Stalin les responda a los que
pedan una "disminucin" del ritmo de la industrializacin:
"Nuestras tesis arrancan de que el rpido ritmo del desarrollo de la industria
en general, y de la produccin de medios de produccin en particular es el
principio fundamental y la clave de la industrializacin del pas, el principio
fundamental y la clave de la transformacin de toda nuestra economa
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nacional sobre la base del desarrollo socialista (...) Nosotros hemos alcanzado
y sobrepasado a los pases capitalistas adelantados en cuanto al
establecimiento de un nuevo rgimen poltico, del rgimen sovitico. Eso est
bien. Pero no basta. Para lograr la victoria definitiva del socialismo en nuestro
pas es necesario, adems, alcanzar y sobrepasar a esos pases en el aspecto
tcnico-econmico. O lo hacemos as o nos aplastarn. Eso no slo es cierto
desde el punto de vista de la edificacin completa del socialismo. Lo es tambin
desde el punto de vista de la garanta de la independencia de nuestro pas en
una situacin de cerco capitalista (...) Suele decirse que la industria es el
principio rector de toda la economa nacional, comprendida la agricultura,
que la industria es la clave para reconstruir sobre la base del colectivismo la
agricultura, atrasada y atomizada. Eso es absolutamente cierto. Y no debemos
olvidarlo ni un solo instante. Pero hay que recordar tambin que, si bien la
industria es el principio rector, la base de su desarrollo es la agricultura, lo
mismo como mercado que absorbe su produccin que como proveedora de
materias primas y vveres y como fuente de las reservas de exportacin
necesarias para importar las instalaciones precisas a la economa nacional".
[26]
En "Sobre las diez grandes relaciones", Mao le mantiene oficialmente la
prioridad a la industria pesada pero todo su raciocinio conduce a una nueva
teora: la teora del desarrollo simultneo de la industria pesada, de la industria
ligera y de la agricultura. Comprendemos mejor desde entonces por qu
consideraba, en su texto "Sobre el problema de la cooperacin" fechado el 31 de
julio de 1955, que su pas no necesitaba previamente un desarrollo de la
industria que permitiera abastecer de tractores y mquinas agrcolas el campo.
Tambin en su texto "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo", escrito el 27 de febrero 1957, desarrolla esta tesis de la
siguiente manera:
"Al hablar sobre nuestro camino hacia la industrializacin, me refiero aqu
principalmente a la relacin entre el desarrollo de la industria pesada, el de la
industria ligera y el de la agricultura. Hay que reafirmar que la industria
pesada es el centro de la construccin econmica de nuestro pas. Pero, al
mismo tiempo, es necesario prestar plena atencin al desenvolvimiento de la
agricultura y de la industria ligera". [27]
Por supuesto, Mao tiene razn de subrayar la complementariedad del desarrollo
de la agricultura y de la industria. En cambio, lo que se le olvida precisar es que
este encadenamiento del desarrollo de ambos sectores puede realizarse slo
teniendo como base una acumulacin industrial previa. sta es en efecto la base
material sobre la cual se edifica la construccin de una agricultura mecanizada
que, a su vez, permite un mayor desarrollo de la industria. Es por esta razn que
Stalin daba prioridad a la industria pesada e hizo tanto hincapi en sus escritos,
porque era absolutamente necesario. En cuanto a la ley sobre la prioridad a la
industria pesada, el PCCh la sustituy por la teora del desarrollo simultneo de
los sectores y en frmulas vagas tales como: Tomar la agricultura por base y la
industria como factor dirigente" o "Confirmar la agricultura como base del
desarrollo econmico y la industria como un factor clave, la mayor palanca
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principal en la industria siderrgica y en la agricultura, cereal" o simplemente

"caminar sobre dos piernas".
A estas palabras confusas se oponen las formulaciones claras dentro de la Unin
Sovitica en la poca de Lenin y Stalin. He aqu cmo el "Manual de economa
poltica" resume la importancia de la prioridad de la industria pesada:
"El desarrollo de la industria pesada es la clave de la transformacin socialista
de la agricultura teniendo como base unas herramientas mecnicas
perfeccionadas. Abasteciendo a la agricultura de los tractores, las
cosechadoras y otras mquinas agrcolas, la industria socialista permite el
nacimiento y el desarrollo en el campo de las nuevas fuerzas productivas
indispensables para la victoria del rgimen koljosiano. La industrializacin
socialista provoca un aumento de los efectivos de la clase obrera; aumenta su
importancia y su papel que dirige en la sociedad; refuerza las bases de la
dictadura de la clase obrera y su alianza con el campesinado. La
industrializacin socialista garantiza la independencia tcnica y econmica,
as como la capacidad de defensa del pas que construye el socialismo frente a
la hostilidad del mundo capitalista". [28].
La teora maosta del desarrollo simultneo acabar en los hechos en una
disminucin de las inversiones destinados a la industria pesada: los recursos
son dedicados prioritariamente a la industria ligera y a la agricultura [1] (Nota
completara del editor, ver al final del captulo). Si esta eleccin permiti la
realizacin de la autosuficiencia alimentaria, tuvo sin embargo como
consecuencia impedir el desarrollo industrial a gran escala. Esto conducir a
largo plazo a que China necesita la apertura al capital exterior "como medio de
modernizacin" de la economa. He aqu cmo el peridico Bandera roja
describe el reparto de las inversiones para la provincia de Hunan:
"La mano de obra, el material y los fondos han sido concedidos segn la orden
siguiente: la agricultura, la industria ligera y la industria pesada. Cerca de un
tercio del acero laminado en la provincia ha sido destinado a la agricultura
desde estos ltimos aos y el 38% del fondo de la construccin de base fue
dirigido directamente o indirectamente, a la agricultura. En el reparto de la
mano de obra, la prioridad ha sido consagrada a la agricultura". [29]
2. El financiamiento de la acumulacin industrial:
El segundo reto a superar de la experiencia sovitica en materia econmica se
encuentra en la cuestin de la financiacin de la industrializacin. En pases
esencialmente agrcolas como la Unin Sovitica y China, la acumulacin
industrial debe encontrar fondos para poder desarrollarse. Este debate no es
nuevo y los marxistas-leninistas ya respondieron tiempo antes que Mao a ese
tema. La acumulacin industrial ser financiada por el "tributo agrcola". Esta
cuestin es conocida en la Unin Sovitica bajo el nombre de las "tijeras". El
recargo momentneo del campesinado es una necesidad de la industrializacin.
He aqu cmo Stalin le responde a Bujarin sobre esta cuestin:
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"Es cierto que existe en la realidad ese superimpuesto satisfecho por el

campesinado? S, es cierto. Qu otros nombres tiene? Se le llama tambin
tijeras, trasiego de recursos de la agricultura a la industria con objeto de
impulsar ms rpidamente esta ltima. Es necesario ese trasiego? Entre
nosotros no hay discrepancias acerca de que el trasiego, como medida
provisional, es necesario, si es que de veras queremos mantener el rpido
ritmo de desarrollo de la industria. Y el crecimiento rpido de la industria
debemos mantenerlo a toda costa, pues no lo requiere slo la propia industria,
sino que en primer lugar lo exige la agricultura, lo exigen los campesinos,
quienes necesitan ahora ms que nada tractores, maquinaria agrcola y
abonos (...) Puede soportar el campesinado ese impuesto adicional? S, puede
soportarlo. Por qu? Porque, primero, el pago de ese impuesto adicional
coincide con un ambiente de mejoramiento contino de la situacin material
del campesinado. Porque, segundo, el campesino tiene su hacienda personal,
cuyos ingresos le permiten satisfacer el impuesto adicional, cosa que no puede
decirse del obrero, el cual carece de hacienda personal y entrega, a pesar de
ello, todas sus energas a la causa de la industrializacin. Porque, tercero, la
cuanta del impuesto adicional disminuye de ao en ao. Hacemos bien en
calificar el impuesto adicional de algo semejante a un tributo? Sin duda
alguna. Estas palabras suscitan en nuestros camaradas la idea de que el
impuesto adicional es algo desagradable e indeseable y de que no se debe
admitir su vigencia durante mucho tiempo. Al calificar as el impuesto
adicional sobre el campesinado, queremos decir que lo descontamos, no
porque se sea nuestro deseo, sino por necesidad, que los bolcheviques
debemos tomar todas las medidas para acabar con este impuesto adicional a
la primera posibilidad, cuanto antes. (...) Una de dos: o bien los bujarinistas
admiten que en el momento actual son inevitables las tijeras y el trasiego
de recursos de la agricultura a la industria, y entonces deben reconocer el
carcter calumnioso de sus acusaciones y la completa razn que asista al
Partido; o bien niegan que en el momento actual sean inevitables las tijeras y
el trasiego; pero, en este caso, que lo digan abiertamente, para que el Partido
pueda incluirlos en la categora de los adversarios de la industrializacin de
nuestro pas". [30]
La respuesta que dara Mao en este caso no hace falta que la digamos. Mao
tambin desea la industrializacin Tambin habla de la necesidad de acaparar
un excedente agrcola. Pero Mao se opone al "trasiego" y considera que es por el
intercambio entre la agricultura y la industria que el excedente se destinar a la
industria. Las consecuencias son importantes: el ritmo del desarrollo industrial
se vuelve dependiente del de la agricultura y las ramas industriales concernidas
dependern de las necesidades de la agricultura. Son los intereses inmediatos
del campesinado los que as determinan los equilibrios entre la industria ligera e
industria pesada, por lo tanto no se toma como ejemplo a la Unin Sovitica que
antepona en sus operaciones econmicas los intereses a largo plazo, lo que la
transformo en una economa nacional independiente. Este modelo de
acumulacin es la expresin del dominio econmico que concedido Mao al
campesinado sobre la clase obrera. El socialismo de Mao exhibe ms un
socialismo pequeoburgus campesino que un socialismo cientfico marxista.
He aqu cmo Tchong Li-tcheng teoriza este proceso en un artculo del peridico
Hongqi:
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"Los recursos mineros: equipos, materiales, fuerza tcnica etc. son por
supuesto unos factores importantes e indispensables para el desarrollo de la
industria. Pero a juzgar por el problema en conjunto de la economa nacional,
es la agricultura la que decide en definitiva la envergadura y el ritmo del
desarrollo industrial". [31]
Edouard Poulain, el autor del cual hemos cogido esta citacin, defiende el
modelo econmico maosta y critica el "modelo stalinista". Forma parte de esta
letana de intelectuales occidentales que sostuvieron el maosmo para su
antistalinismo (entre otros podramos citar a: Charles Bettelheim, Patrick
Tissier, Jacques Charrire, etc.). Mientras que estos "maostas" notaban la
diferencia entre Mao y Stalin, ciertos autodenominados "marxistas-leninistas"
intentan vanamente mantener el mito de una continuidad entre Stalin y Mao.
La diferencia entre Mao y Stalin se encuentra en la clase social que se toma
como espina dorsal de la construccin del socialismo. Para Stalin, el socialismo
es dirigido por la clase obrera y el campesinado es un aliado. Para Mao, es lo
inverso. Las crticas hechas por los chinos y por otros maostas al "modelo
sovitico" no son nuevas. Bujarin ya denunciaba "la explotacin feudal y militar"
del campesinado por el Partido Comunista (bolchevique). Citemos otra vez al
camarada Stalin para demostrar esto:
"Una voz: Sin embargo, nunca se ha empleado el concepto de tributo para el
campesino medio. Stalin: No pensar usted que el campesino medio est ms
cerca del Partido que la clase obrera? Es usted un marxista de pacotilla.
(Hilaridad general.) Si se puede hablar de tributo refirindose a la clase
obrera, de la que nosotros somos el Partido, por qu no se va a poder decir lo
mismo del campesino medio, que no es, en fin de cuentas, ms que un aliado
nuestro? (...) No conozco en la historia de nuestro Partido otro ejemplo de que
se le acusase de seguir una poltica de explotacin militar-feudal. Tal arma
contra el Partido no procede del arsenal marxista. De dnde procede? Del
arsenal de Miliukov, el lder de los demcratas constitucionalistas [32].
Cuando los demcratas constitucionalistas quieren encizaar a la clase obrera
y al campesinado, suelen decir: ustedes, seores bolcheviques, edifican el
socialismo sobre los huesos del campesinado. Con sus vociferaciones acerca del
tributo, Bujarin hace coro a los seores Miliukov, marcha a remolque de los
enemigos del pueblo". [33]
c) El gran salto adelante y comunas populares:
El modelo maosta de desarrollo posee pues las caractersticas opuestas a la
experiencia de Unin Sovitica: prioridad de la agricultura y de la industria
ligera sobre la industria pesada, negativa frrea de la acumulacin socialista por
deduccin de un "tributo" sobre el campesinado, la dependencia de los ritmos
de desarrollo de la industria a las necesidades inmediatas del campesinado,
desarrollo de las formas colectivas a grandes escalas independientemente de la
existencia de una base industrial, una prioridad de la pequea industria local
sobre la gran empresa industrial centralizada, etc.
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Son las caractersticas que condujeron al "gran salto adelante" y a las "comunas
populares". El punto de partida es siempre lo mismo: la presunta "especificidad
china". Otra vez la postura de atenerse a la especificidad nacional particular va a
servir para rechazar adrede el carcter universal de la revolucin de octubre y de
la experiencia sovitica en la construccin del socialismo. He aqu lo que le
declara Liu Shaoqi en su informe al comit central del 5 de mayo de 1958:
"Parte de la experiencia del xito de la Unin Sovitica tiene un carcter
esencial y el valor general en esta etapa de la historia de la humanidad. Por
otra parte esta experiencia no es universal. Adems, la experiencia de Unin
Sovitica contiene tambin errores y fracasos". [34]
Con ocasin del segundo plan quinquenal en 1958, se inicia el lema del "gran
salto adelante". Este lema dice romper con los "errores soviticos". Pretende
para ello "descentralizar" el desarrollo multiplicando las pequeas industrias
locales. Esto es lo que Mao llam "cinco desarrollos simultneos": industria y
agricultura; industria pesada e industria ligera; industria nacional e industria
local; pequeas, medias y grandes empresas; utilizacin simultnea de los
mtodos modernos y de los mtodos artesanales. La Unin Sovitica es acusada
de haber subestimado as la agricultura, la industria ligera, las pequeas y
medianas empresas y los mtodos artesanales.
Concretamente, millares de pequeos altos hornos, de pequeas fbricas de
cemento, de pequeos talleres fueron construidos en los campos chinos. En
lugar de centrarse en la construccin de las grandes bases industriales
modernas, las cuales el socialismo necesita, el PCCh se orient hacia la
construccin de una "industria de proximidad" pretendiendo responder a las
necesidades inmediatas del campesinado local.
En el mismo ao se pusieron en marcha las "comunas populares". Estas eran
parte de la lnea del "gran salto adelante":
"Una de las caractersticas originales de la acumulacin en la Repblica
popular de China es el proceso sistemtico de industrializacin rural que data
del perodo del gran salto adelante. Esta orientacin reposa en una poltica
fiscal no discriminatoria hacia el sector agrcola; de hecho, gran parte del
excedente que queda a nivel local, para ser invertidos directamente por los
agricultores agrupados en unidades colectivas. El objetivo a largo plazo es
realizar una industrializacin sin concentracin urbana, y evitar de este modo
uno de los principales dolores de los pases en vas de desarrollo. Desde 1958,
la prensa china subray que tal proceso era una aplicacin directa de la lnea
general para la edificacin del socialismo". [35]
En resumen, estas palabras de boca de otro defensor del "modelo chino" pone
en evidencia otra vez la ruptura de dicho modelo con la experiencia sovitica en
la poca de Stalin. Las comunas populares tenan tres objetivos esenciales: unir
la agricultura, la industria y el comercio en una sola unidad econmica y poltica
(enseanza, seguridad, justicia, propiedad de la tierra y de los medios de
producciones estaban a cargo del municipio); colectivizar la vida cotidiana
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(refectorio, jardines de infancia, talleres, etc.); realizar una remuneracin que va

hacia el principio "a cada uno segn sus necesidades".
El gran salto adelante y las comunas populares subrayan dos dimensiones
antimarxistas del modelo chino. En primer lugar, estamos en relacin aqu con
una tentativa de construir "el comunismo" ("a cada uno segn sus necesidades")
con fuerzas productivas no correspondientes para dicha tentativa. Estamos ms
bien en presencia de un comunalismo campesino que en presencia de un
proceso de edificacin de un socialismo cientfico. En segundo lugar, la
autonoma de las comunas populares recuerda ms a la tristemente clebre
"autogestin yugoslava" que a un plan central nacional de desarrollo.
Mao piensa construir el socialismo a partir de una revolucin de las
"mentalidades" y en las "relaciones de producciones" mientras que tal cambio es
fuertemente dependiente de la existencia de una base material moderna a gran
escala, cosa que slo los pequeoburgueses no entienden. He aqu lo que dice
Stalin a propsito de eso:
"Sera un error pensar que, si hay koljses, tenemos ya todo lo necesario para
edificar el socialismo. Y todava sera un error de ms bulto pensar que los
koljsianos se han convertido ya en socialistas. No, costar an muchos
esfuerzos transformar al campesino koljsiano, corregir su psicologa
individualista y hacer de l un autntico trabajador de la sociedad socialista. Y
este proceso avanzar ms de prisa, conforme proporcionemos mquinas y
tractores a los koljses". [36]
Mao como hemos visto pretende construir el socialismo a partir de "la
autonoma de las comunas populares", desarrollando la industrializacin local,
mientras que una de las leyes fundamentales del socialismo es la del "desarrollo
armonioso de la economa". He aqu lo que ya deca Lenin a propsito de eso:
"Son primero las tareas de organizacin interior, que se ponen delante de toda
revolucin socialista. (...) Transformar el conjunto del mecanismo econmico
del Estado en una nica gran mquina, en un organismo econmico que
funciona de tal modo que centenas de millones de hombres son dirigidos segn
un plan nico". [37]
CONCLUSIN
Sobre la cuestin del socialismo tambin, Mao pone por delante las
"especificidades chinas" para abandonar los principios marxistas-leninistas de
la construccin del socialismo. Su teora de la "nueva democracia" es semejante
a primera vista a la de la "democracia popular" desarrollada en los pases de
Europa del Este. Por otra parte el trmino "nueva democracia" fue tambin
empleado por los soviticos durante este perodo, como lo demuestra el informe
de Zhdanov en la Kominform en 1947. El PCCh y el Mao insisten sin embargo en
el aspecto "innovador" de esta teora y en su adecuacin a los pases del "tercer
mundo".
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Pero como no poda ser de otra forma, hay en efecto grandes diferencias. Las
"democracias populares" son analizadas como etapas de transicin hacia el paso
al socialismo bajo la direccin de la "dictadura revolucionaria del proletariado y
del campesinado". Ya en 1947, la Kominform insiste en la necesidad de
comprometerse en el paso de la siguiente etapa de la revolucin (la revolucin
socialista) y estigmatizara a los que quisieron mantener la situacin intacta en
el Estado. La "nueva democracia" de Mao sin embargo, ya en la etapa nacionaldemocrtica integra a la "burguesa nacional" y le da poderes, pero incluso al
intentar pasar a la etapa de la revolucin socialista Mao pretende que la
"burguesa nacional" puede construir el socialismo. No hay que explicar ms
entonces sobre las diferencias entre la Komintern y Mao sobre la etapa
nacional-democrtica de la revolucin y la etapa socialista. De hecho, Mao slo
repite aqu las teoras de bujarinistas que en esos das eran reivindicadas por
Tito en su lucha por oponerse al campo socialista.
Con tal enfoque, el PCCh slo poda llevar a cabo las tareas nacionalesdemocrticas pero se revelaba incapaz de dirigir el paso a la etapa socialista. El
primer plan quinquenal marca por lo esencial la realizacin de las tareas
nacionales-democrticas y China conoci durante este perodo xitos
importantes. Sin embargo la China popular jams fue ms all de esta primera
etapa, aunque ciertas tareas socialistas han haban sido empezadas en el
contexto de la existencia del campo socialista y de la ayuda del URSS. Estos
aspectos pudieron pasar de desapercibidos teniendo en cuenta la constante
perorata del lenguaje de "izquierda" utilizado por Mao y el PCCh en su oposicin
al revisionismo de Jruschov.
Mao Zedong es otra figura que teoriz el revisionismo en materia de
construccin econmica, esto se ve por su texto "Sobre diez grandes relaciones".
Aludiendo cansinamente las "particularidades nacionales" y el "rechazo al
dogmatismo" destrozan tericamente los principios de la economa poltica del
socialismo. Con ello, redescubre as las tesis burguesas de la prioridad a la
industria ligera y a la agricultura, de la autonoma y de la "descentralizacin" en
materia de planificacin, la negativa del "tributo" campesino en materia de
industrializacin, etc. Estas teorizaciones tan ajenas al marxismo son uno de los
puntos comunes con Tito que ya defenda desde el 1948 estas "nuevas
prioridades", teniendo en cuenta que la "particularidad" de Yugoslavia
apremiaba introducir estas teoras en la construccin del socialismo. La
burguesa como clase no fue eliminada y la independencia econmica no fue
asegurada. Esto permitir posteriormente a la China practicar su "poltica de
apertura" e introducir las "cuatro modernizaciones" que abiertamente
significara la entrada del gran capital internacional a la economa china.
NOTAS:
[1] Para una libre y fuerte China, op. cit., p. 24-25.
[2] Stalin, De la oposicin: la situacin internacional y la defensa de la URSS.
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[3] Lenin, Informe Nacional y Colonial de la Comisin, 26 de julio de 1920.

[4] Proyecto de Programa de la Internacional Comunista. Oficina edicin, Pars,
1928, p.38.
[5] Stalin Preguntas sobre la revolucin china.
[6] Mao Zedong, La Nueva Democracia, Ediciones en Lenguas Extranjeras,
Pekn, 1965, p. 5.
[7] Idem, p. 9.
[8] Mao Zedong, "Sobre la dictadura democrtica popular", Obras Completas,
Volumen 4, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1969, p. 436.
[9] Mao Zedong, "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo", discurso 27 de febrero 1957, en Escritos filosficos, op. cit., p.
121.
[10] Stalin, "Sobre la desviacin derechista en PCBUS" discurso de 19 de octubre
1928, en Obras escogidas, Ediciones Nntori 8, Tirana, 1980, p. 341-342.
seno del pueblo", op. cit., p.155-156.
[12] Robert Guillain, 30 aos en China, Editions du Seuil, Pars, 1965, p. 112113.
[13] Idem, p. 113.
[14] An Zhiguo, "Los partidos democrticos y su papel" en China despus de
Mao, una coleccin de 80 elementos de informacin Beijing, Beijing, 1983, p.
67-68.
[15] Edward Poulain, El patrn de la industrializacin socialista en China,
Maspero, Pars, 1977, p. 16.
[16] Revisin de Estudios Soviticos, No. 67, octubre 1953, p. 6.
[17] Idem, p. 7-8.
[18] Mensaje al camarada Malenkov, Estudios Soviticos, No. 72, marzo 1954, p.
14.
[19] Artculo de Pang Hs-i, citado en Edward Colt, op. cit., p. 28.
[20] Mao Zedong y la construccin del socialismo, los textos presentados por
Hu Chi-hsi, Le Seuil, Pars, 1975, p. 181.
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[21] Mao Zedong, "Sobre el problema de la cooperacin agrcola", seleccionado

de Escritos, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1965, p. 441.
[22] Idem, p. 449.
[23] Idem, p. 442-443.
[24] Stalin, "Sobre la desviacin derechista en el PC (B). EE.UU.", en Obras
escogidas, op. cit., p. 370-371.
[25] Mao Zedong, "Sobre las diez grandes relaciones", Obras escogidas, Tomo V,
op. cit., p. 306.
[26] Stalin, "Sobre la industrializacin en el pas y de la desviacin de derecha
en el PC (b) de la URSS ", en Obras escogidas, op. cit., p.317-322.
seno del pueblo", en seleccionado de escritos , op. cit., p. 516-517.
[28] Manual de Economa Poltica, Publicaciones Social, Pars, 1956, p. 370.
[29] Artculo de Yu Chung-yuan, "La estimulacin mutua de la evolucin de la
agricultura y la industria", citado en Edward Colt, op. cit., p. 153.
[30] Stalin, "Sobre la industrializacin en el pas y de la desviacin de derecha
en el PC (b) de la URSS", op. cit., p.357-358.
[31] Li Chung-cheng, "Sintetizar la experiencia de una solucin justa de la
relacin entre la industria ligera y la industria pesada", citado en Edward Colt,
op. cit., p. 156.
[32] El Partido "cadete" (los "demcratas constitucionales") fue el Partido
Liberal de Rusia en la poca de la Revolucin.
[33] Stalin, " Sobre la industrializacin en el pas y de la desviacin de derecha
en el PC (b) de la URSS", op. cit., p.360-361.
[34] Liu Shaoqi, informe al Comit Central de 5 de mayo de 1958.
[35] Patrick Tissier, China. Las transformaciones y el desarrollo rural socialista,
op. cit, p. 61.
[36] Stalin, "En torno a las cuestiones de la poltica agraria de la URSS",
discurso pronunciado en la Conferencia de Especialistas marxista cuestin
agraria, 27 de diciembre de 1929, en Obras Completas, op. cit., p. 404.
[37] Lenin Informe sobre la guerra y la paz.
[1] Nota del editor, NG:
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Sobre la agricultura como eje de la economa maosta:

Ese ejemplo de la provincia de Hunan que se relata en este captulo del
documento no era un caso aislado, sino que era la tnica general en todo el
territorio chino, de hecho esta tesis revisionista de dar prioridad al campo fue
una institucin en el propio PCCh y fue la piedra de toque de la economa china
en vida de Mao Zedong:
Las muestras revisionismo chino en el tema econmico se pueden observar en
sus propios documentos, he aqu otro llamado Relaciones entre la industria
pesada, ligera, y la agricultura de Pekn informa de 1972 donde reconocen que si
bien inicialmente apostaban por una economa basada en la industria pesada, el
gran presidente Mao Zedong desarrollo la teora dialctica de que la
agricultura deba ser el eje principal:
En su discurso Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno
del pueblo hechas en 1957, el Presidente Mao afirmo: La industria pesada es el
ncleo de la construccin econmica de China. Al mismo tiempo, se debe
prestar plena atencin al desarrollo de la agricultura y la industria ligera. Ms
tarde, explicando la teora que la agricultura es la fundacin de la economa
nacional, el Presidente Mao lo resumi en estas palabras: Tomar la agricultura
como la base de la economa y la industria como el factor principal. Ya que
como l expresa constituye el principio general para el desarrollo de la economa
nacional. l indic que se debe dar el primer lugar al desarrollo de agricultura.
Estas instrucciones del Presidente Mao son en profundidad dialcticas; ellas
revelan las leyes objetivas que gobiernan el crecimiento de economa socialista
en China y son un desarrollo de la economa poltica del marxismo.
Como vemos esta teora revisionista tuvo como legado una China dbil que no
tena desarrollada la industria pesada debido a que se daba prioridad a la
industria ligera y a la agricultura, como ellos mismos confiesan:
Aunque la industria pesada ms tarde se desarrollado en cierta medida, la
velocidad de su crecimiento todava se queda atrs de las de algunas otras
provincias, y sus productos se redujeron en base a las necesidades de las del
desarrollo de la agricultura y la industria ligera de la provincia. [...] La prctica
en las localidades ha permitido a los cuadros que toman parte en la discusin
para llegar a un entendimiento profundo de que deben en primer lugar
firmemente tener en cuenta el principio de tomar la agricultura como base de la
economa nacional.
http://www.forocomunista.com/t27252p10-comprender-las-divergencias-sinoalbanesas-vicent-gousse-traducido-por-ng
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CAPTULO IV
El Partido Maosta
La concepcin del partido de Mao Zedong es presentado por los maostas como
un desarrollo del marxismo-leninismo. Mao se habra basado en el balance tras
la toma del poder por los revisionistas en la Unin Sovitica y habra generado
enseanzas revolucionarias. Una vez ms, con el famoso pretexto del desarrollo
del marxismo, adopt una posicin crtica sobre las posiciones del camarada
Stalin. Tres ideas clave nos son presentadas por Mao:
- Las clases sociales y la lucha de clases siguen existiendo bajo el socialismo,
- La lucha de clases se expresa en el Partido Comunista bajo la "lucha de lneas".
- Hay una necesidad de "revolucin cultural" contra la "burguesa" infiltrada en
el estado y el partido.
Pero en cada una de estas ideas asistimos a una distorsin de los principios
marxista-leninistas.
1) Las clases sociales y lucha de clases en el socialismo:
El PCCh demuestra una vez ms estas ideas mediante su crtica al camarada
Stalin:
"Stalin se fue retirando de la dialctica del marxismo-leninismo en su
interpretacin de las leyes de la lucha de clases en la sociedad socialista,
proclam antes de tiempo, despus de que el gran logro de la colectivizacin de
la agricultura en la Unin Sovitica que "ya no existan clases antagnicas" y
que "ella (la sociedad sovitica) est libre de conflictos de clase". Al centrarse
slo en la unidad de la sociedad socialista, se olvid de las contradicciones en
su interior, no se bas en la clase obrera y las masas populares en la lucha
contra las fuerzas capitalistas y consider que la posibilidad de la restauracin
del capitalismo, dependa exclusivamente de la agresin armada del
imperialismo internacional. Esto est mal, tanto en la teora como en la
prctica" [1].
Si les aadimos a esta crtica a todas aquellas que mencionamos anteriormente,
se renen ciertamente un gran nmero de crticas similares. Para ellos Stalin se
habra equivocado en casi todas las cuestiones del marxismo-leninismo. En esta
citacin, el PCCh hace referencia a los anlisis de Stalin a propsito del debate
sobre la nueva constitucin de 1936. En ellos, Stalin desarrolla en aquella poca
sus anlisis sobre el balance de la edificacin del socialismo en la URSS. Precisa
de manera materialista que las clases sociales explotadoras han sido eliminadas,
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lo que no quiere decir desde luego que la lucha de clases desapareciera.

Escuchemos a Stalin:
"En relacin con estos cambios en el terreno de la economa de la U.R.S.S.,
tambin ha cambiado la estructura de clase de nuestra sociedad. La clase de
los terratenientes, como es sabido, haba sido ya liquidada como resultado del
trmino victorioso de la guerra civil. En lo que respecta a las dems clases
explotadoras, han compartido la suerte de la clase de los terratenientes. Ya no
existe la clase de los capitalistas en la esfera de la industria. Ya no existe la
clase de los kulaks en la esfera de la agricultura. Ya no existen los
comerciantes y especuladores en la esfera de la circulacin de mercancas.
Todas las clases explotadoras han sido, pues, liquidadas. Queda la clase
obrera. Queda la clase campesina. Quedan los intelectuales. [...]
En contraste con las Constituciones burguesas el proyecto de la nueva
Constitucin de la URSS parte de la premisa de que en la sociedad no hay ya
clases antagnicas; que la sociedad se compone de dos clases amigas: la de los
obreros y la de los campesinos; que precisamente estas clases trabajadoras
son las que estn en el Poder; que la direccin estatal de la sociedad
(dictadura) se halla en manos de la clase obrera como la clase de vanguardia
de la sociedad". [2]
Stalin est aqu expresando la realidad del combate y de la victoria del
socialismo. Negar esta realidad en la Unin Sovitica a partir de 1936 se traduce
en negar estas batallas y victorias. Es en definitiva negar como Trotsky la
posibilidad de construir el socialismo en un solo pas. Significa esto acaso giro
a la derecha como se deduce de la cita del PCCh? Stalin responde directamente a
este tipo de razonamiento:
"El cuarto grupo de crticos, al atacar el proyecto de la nueva Constitucin, lo
caracterizan de evolucin a la derecha, de abandono de la dictadura del
proletariado, de liquidacin del rgimen bolchevique. Los bolcheviques se
han desviado hacia la derecha; esto es un hecho, dicen en diferentes tonos.
Especialmente celosos en este aspecto son algunos peridicos polacos y
norteamericanos. Qu puede decirse de tales, con perdn de la palabra,
crticos? Si la extensin de la base de la dictadura de la clase obrera y la
conversin de la dictadura en un sistema ms flexible y, por lo tanto, ms
poderoso de direccin estatal de la sociedad lo consideran, no como un
fortalecimiento de la dictadura de la clase obrera, sino como su debilitamiento
o incluso su abandono, entonces cabe preguntar: es que estos seores saben,
en fin de cuentas, lo que es la dictadura de la clase obrera? Si la consolidacin
legislativa de la victoria del socialismo, la consolidacin legislativa de los
xitos de la industrializacin, de la colectivizacin y de la democratizacin, la
llaman evolucin a la derecha, entonces cabe preguntar: pero es que estos
seores saben en qu se diferencia la izquierda de la derecha? No cabe la
menor duda de que estos seores se han hecho un lo en su crtica del proyecto
de Constitucin y, al haberse hecho un lo, han confundido la derecha con la
izquierda". [3]
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Efectivamente esta observacin sobre la desaparicin de las clases explotadoras

no significa el final de la "lucha de clases" para el propio Stalin ni el partido. Un
ao despus, en marzo de 1937, dijo:
"Nosotros debemos demoler y rechazar la teora podrida segn la cual, a cada
paso lo que hacemos adelante, la lucha de clase, en nuestra casa, debera,
como pretenden, apagarse cada vez ms; que a medida que nuestros xitos
sean mayores, el enemigo de clase ser cada vez ms dcil. Esta no slo es una
teora podrida, sino que es una teora peligrosa, porque adormece a nuestros
hombres, los hace caer a la trampa y le permite al enemigo de clase volver a
empezar en la lucha contra el poder de los soviets. Al contrario, cuanto ms
avanzaremos, cuanto ms nos colmemos de xito con ms furor los restos de
las clases explotadoras derrotadas se lanzaran a atacarnos, ms rpidamente
recurrirn a las formas ms agudas de la lucha, ms perjudicarn el Estado
sovitico, ms se agarrarn a los procedimientos de lucha ms desesperados,
como el ltimo recurso de los hombres consagrados a su inminente derrota. No
hay que perder de vista a los restos de las clases derrotadas en la URSS ya que
no estn solas. Gozan del apoyo directo de nuestros enemigos de ms all de
las fronteras de la URSS. Sera un error de creer que la esfera de la lucha de
clase est limitada a las fronteras de la URSS. Si una ala de la lucha de clase
acta en el marco de URSS., su otra ala se extiende hasta en los lmites de los
Estados burgueses que nos rodean. Los restos de las clases derrotadas
tampoco ignoran esto Y, justamente porque lo saben, todava continuarn de
ahora en adelante sus ataques desesperados". [4]
Subrayemos por otra parte que el PCCh le critica a Stalin una cosa y a la vez lo
contrario. Vimos en la citacin precedente el reproche hecho a Stalin por
presuntamente subestimar la lucha de clases. Pero si nos fijamos en otro texto
de este partido se le reprocha a Stalin por haberla sobreestimado:
"Despus de la eliminacin de las clases explotadoras y el exterminio de la
principal de las fuerzas contrarrevolucionarias, todava era necesario de la
dictadura
del
proletariado
para
hacer
frente
a
los
restos
contrarrevolucionarios -estos no podan ser eliminadas por completo, siempre
y cuando existiera el imperialismo, pero para entonces su mirada debera
haber sido dirigida principalmente contra las fuerzas agresoras del
imperialismo extranjero. En estas circunstancias, los procedimientos
democrticos en la vida poltica del pas deberan haberse desarrollado
gradualmente y se deba haber perfeccionado el sistema legal socialista [...] en
lugar de insistir en el agravamiento de la lucha de clases despus de la
liquidacin de esas clases, y por lo tanto impidiendo el sano desarrollo de la
democracia socialista como hizo Stalin. El Partido Comunista de la Unin
Sovitica tena por ello toda la razn al rectificar enrgicamente los errores de
Stalin a este respecto". [5]
Algunos maostas para responder sobre esta contradiccin entre los dos mimos
textos del PCCh aluden a que el segundo se puede atribuir a la corriente Liu
Shaoqi. En cualquier caso poca importancia tiene, solo pondra en evidencia las
mudanzas de posiciones de las que era capaz el PCCh. Esta contradiccin en las
posiciones revela sin embargo un punto de unidad: la oposicin a Stalin. Mao
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Zedong en su opinin deca que existiran las clases sociales antagnicas

durante "un largo perodo de la historia" en la sociedad socialista. Cosa que ya
no nos sorprendente ya que, como hemos sealado, crea incluso que la
"burguesa nacional" poda participar en la construccin del socialismo:
"La sociedad socialista se extiende durante un perodo histrico bastante
largo, en el curso del cual continan existiendo las clases, las contradicciones
de clases y la lucha de clases, lo mismo que la lucha entre la va socialista y la
va capitalista, y el peligro de una restauracin del capitalismo. Hay que
comprender que esta lucha ser larga y compleja, donde deberemos redoblar
la vigilancia y perseguir la educacin socialista". [6]
Mientras Stalin se bas en hechos materiales objetivos para definir la estructura
de clases de la sociedad socialista, Mao a diferencia suya se limit a afirmar la
existencia de clases antagnicas "durante un perodo histrico bastante largo".
Queriendo justamente mostrar la persecucin de la lucha de clase (como lo hace
Stalin), concluye de manera errnea que se mantienen las clases antagonistas
hasta cuando los xitos de la lucha del proletariado permiten erradicar las bases
econmicas que le permiten a la burguesa mantenerse y reproducirse. De
hecho, Mao se queda en su diseo cclico de la historia. Para l, la burguesa no
puede desaparecer y habr que en consecuencia llamar sin cesar a nuevas
"revoluciones culturales":
"La lucha contra la ideologa burguesa y contra los elementos malvados y sus
fechoras ser prolongada y durar decenios o hasta centenares de aos. En su
curso, la clase obrera, los dems trabajadores y los intelectuales
revolucionarios irn adquiriendo experiencias y templndose, lo cual ser de
gran provecho". [7]
2) El partido y las "lneas de lucha"
a) La confusin entre el frente y el Partido Comunista:
Describimos anteriormente como Mao concibe el mantenimiento del Frente
entre "cuatro clases amigas" (proletariado; campesinado; pequea-burguesa;
burguesa nacional) incluyendo esta formacin en la etapa socialista de la
revolucin. Tambin subrayamos la vieja deriva del PCCh ya criticada por el
Komintern en su da respecto a la confusin de las etapas de la revolucin. Esto
conduce a Mao a considerar, como hara en su tiempo Bujarin en la URSS, que
la burguesa nacional puede participar en la construccin del socialismo.
Finalmente mencionamos tambin las divergencias entre el Komintern y Mao a
propsito de la clase social capaz de dirigir la revolucin (el proletariado o el
campesinado). La confusin maosta por tanto prosigue tambin en cuanto a su
diseo respecto al Frente y el partido, es decir en una actitud antimarxista que
consiste en considerar al partido como un propio "frente". Es esto adems otro
punto comn entre maosmo y el trotskismo. Parmonos sobre este aspecto.
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Los maostas han desarrollado la teora del partido de masas que se opone a la
concepcin marxista-leninista del partido de clase. Esto llev al PCCh a abrir
sus puertas a todos los candidatos, independientemente de la composicin
social del partido. La prioridad marxista-leninista es la de avanzar hacia la clase
obrera y sus elementos ms avanzados, Mao sustituyo esto por una apertura
general del partido, con el pretexto de luchar contra el "fanatismo":
"Para vencer las dificultades, derrotar al enemigo y construir una nueva
China, el Partido Comunista debe ampliar su organizacin y convertirse en un
gran partido con carcter de masas, abriendo sus puertas a un gran nmero
de obreros, campesinos y jvenes activistas que estn sinceramente dedicados
a la revolucin, tengan fe en los principios del Partido, apoyen su poltica y se
encuentren dispuestos a observar su disciplina y a trabajar con tesn. En este
aspecto, es intolerable la tendencia de "puertas cerradas". [...]
No debemos cerrar las puertas del Partido por temor a los agentes del
enemigo, pues ampliarlo con audacia es nuestra poltica ya definida. Pero, al
hacerlo, no debemos aflojar la vigilancia ante los agentes del enemigo y los
arribistas que traten de aprovechar la oportunidad para infiltrarse". [8]
La teora del "partido de masas" se abandon formalmente durante los debates
con los revisionistas jruschovistas. Esto se hizo porque obviamente recordaba a
la otra teora revisionista del "partido de todo el pueblo" formulada por
Jruschov. Este error antimarxista del PCCh y de Mao como vimos en la cita
anterior volver a ser atribuido a Liu Shaoqi tiempo despus:
"Los revisionistas modernos -Jruschov, Brezhnev y compaa- revistiendo la
ropa vieja de los revisionistas del pasado, se deshacen de su chapucera sobre
el "partido del pueblo entero" y pretenden que "el partido de la clase obrera ya
se transform en vanguardia del pueblo sovitico, que se hizo un partido del
pueblo entero" y "es una organizacin poltica del pueblo entero"; (...). En
nuestro partido, la lucha sobre la cuestin del carcter del partido tambin fue
muy aguda. El ladrn y traidor a la clase obrera, Liu Shaoqi propag a los
cuatro vientos que "el partido es el partido de las masas, el partido del pueblo"
pervirtiendo el carcter del partido". [9]
Esta ruptura con sus postulados precedentes fueron solo formales. Ya que Mao y
el PCCh estaban profundamente convencidos de que el conjunto del pueblo
chino y en particular el vasto campesinado era capaz de dirigir el proceso
revolucionario. En el curso de la revolucin cultural, Mao no vacilar en
apoyarse en "las masas" en vez de su propio "partido" y a veces hasta contra el
"partido". La deriva profunda de esto, debe ser analizado sobre la base de los
intereses de las diferentes clases y si debida presencia en el proceso. Para los
marxistas-leninistas, slo el proletariado tiene inters en ir hasta el fin del
proceso revolucionario ya que "slo teme perder sus cadenas". El campesinado
comparte el status de aliado en el proceso. Pero para Mao los intereses del
proletariado son absolutamente idnticos a los del "pueblo" y en particular a los
del vasto campesinado. La incomprensin de las relaciones con campesinado es
otro punto comn entre el maosmo y el trotskismo. Los trotskistas consideran
que el campesinado no tiene potencialidades revolucionarias y acaban as en
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una negacin de la alianza necesaria entre el proletariado y el campesinado.

Mao considera que los intereses de ambas clases "aliadas" (y hasta las cuatro
clases amigas) son idnticos. He aqu cmo el PCCh argumenta su
desestimacin de la tesis jruschovista del "partido del pueblo entero":
"El partido del proletariado es el nico partido que puede representar los
intereses de ms del 90 por ciento de la poblacin. Esto se debe a los intereses
del proletariado son idnticos a los de las amplias masas trabajadoras, debido
a que es capaz de considerar los problemas de acuerdo al lugar que ocupa el
proletariado en la historia, de acuerdo con los intereses presentes y futuros del
proletariado y de las masas, y porque es capaz de considerar los problemas
sobre la base de principales intereses de la inmensa mayora de la gente,
siendo capaz de garantizar una gestin correcta de acuerdo con el marxismoleninismo". [10]
Ms all de la verborrea revolucionaria, lo que nos parece esencial a nosotros es
que el PCC considera que el proletariado tiene idnticos intereses a de las
"grandes masas de trabajadoras", es decir para el caso de China al del gran
nmero de campesinos. La eliminacin de las distinciones entre el proletariado
y el campesinado lleva a un diseo de partido de varias clases. Por supuesto,
Mao explcitamente no dice esto pero la conclusin lgica de la idea de un
inters idntico es esa. Es precisamente el carcter proletario del partido el que
puede ganar la alianza de la clase obrera y el campesinado. Esto es lo que dijo
Stalin en cuanto a esta bsica cuestin:
"Ahora bien nosotros no defendemos cualquier alianza de la clase obrera y el
campesinado. Nosotros propugnamos una alianza donde el papel dirigente
pertenezca a la clase obrera, Por qu? Porque sin el papel dirigente de la clase
obrera en el sistema de la alianza de los obreros y los campesinos, es imposible
la victoria de las masas trabajadoras y explotadas sobre los terratenientes y
los capitalistas. Yo s que algunos camaradas dicen: la alianza es una cosa
buena, pero qu necesidad hay, adems de que la clase obrera ejerza la
direccin? Esos camaradas se equivocan, porque no comprenden que slo
puede vencer aquella alianza entre los obreros y los campesinos que est
dirigida por la clase ms probada y ms revolucionaria: la de los obreros".
[11]
b) El partido es un reflejo de las clases y las contradicciones de clase de la
sociedad:
Mao teoriz la inevitable existencia de varias clases en el partido. En primer
lugar, sostiene que la "burguesa nacional" es parte del pueblo inclusive en la
etapa socialista. En su artculo "Sobre el tratamiento correcto de las
contradicciones en el seno del pueblo", escrito en 1957, desarroll la idea de que
las contradicciones de clase entre la clase obrera y la "burguesa nacional" de la
etapa socialista de entraban bajo la categora de "contradicciones entre el seno
del pueblo" como ya citamos en el captulo anterior. Para l este carcter deriva
de "la identidad fundamental" de los intereses de las clases que componen el
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pueblo. Por ello todas las contradicciones en el seno del pueblo "debern pues
ser resueltas por mtodos democrticos". La libertad de palabra y de expresin
de esta " burguesa nacional" debe pues, ser facilitada. Los comunistas
simplemente tienen que llevar la lucha ideolgica para convencer a los
"burgueses nacionales". Slo una minora de contrarrevolucionarios probados
tendrn que ser reprimidos. Esto se resume en el famoso slogan: "que se abran
cien flores y que compitan cien escuelas":
"Hablando en trminos generales, las contradicciones en el seno del pueblo son
contradicciones que se dan sobre la base de la identidad fundamental de los
intereses de ste. En nuestro pas, la contradiccin entre la clase obrera y la
burguesa nacional hace parte de las contradicciones en el seno del pueblo. [...]
Las contradicciones entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el
seno del pueblo, por ser de distinta naturaleza, deben resolverse con diferentes
mtodos. En pocas palabras, en el primer caso, se trata de establecer una clara
distincin entre nosotros y el enemigo y, en el segundo, entre lo correcto y lo
errneo. Por supuesto, distinguir entre nosotros y el enemigo tambin implica
distinguir entre lo correcto y lo errneo. [...]
Los problemas de carcter ideolgico y las controversias en el seno del pueblo
nicamente pueden resolverse empleando mtodos democrticos - discusin,
crtica, persuasin y educacin -, y en ningn caso recurriendo a mtodos
coercitivos o represivos. [...]
La burguesa y la pequea burguesa exteriorizarn indefectiblemente su
ideologa. Se expresarn, obstinadamente y por todos los medios posibles,
sobre las cuestiones polticas e ideolgicas. No se puede esperar que acten de
otra manera. No debemos, recurriendo a la coaccin, impedirles que se
manifiesten; por el contrario, debemos permitirles que lo hagan y, al mismo
tiempo, debatir con ellos y someterlos a una crtica adecuada". [12]
Habiendo querido integrar a la burguesa en el socialismo, Mao desarrolla otra
tesis antimarxista: las contradicciones en el seno del partido son las mismas que
las del seno de la sociedad y esto sera inevitable. En su texto "De la
contradiccin", escrito en 1937, desarrolla la teora segn la cual las
contradicciones en el partido son el reflejo simple de las contradicciones de
clases en la sociedad. No es en s errneo, a condicin de buscar las causas
materiales y no de presentar este proceso como que es el resultado inevitable de
"la universalidad de la contradiccin":
"La oposicin y la lucha entre ideas diferentes tienen lugar constantemente
dentro del Partido. Este es el reflejo en su seno de las contradicciones entre las
clases y entre lo nuevo y lo viejo en la sociedad. Si en el Partido no hubiera
contradicciones ni luchas ideolgicas para resolverlas, la vida del Partido
tocara a su fin". [13]
A partir de esta afirmacin de un reflejo inevitable y permanente, es construida
la teora de la presencia inevitable de las "dos lneas" en el partido. La lucha
entre las lneas existira independientemente de la voluntad. Sera slo el reflejo
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en la conciencia de un proceso objetivo que existira en la sociedad. Sera

permanente en consecuencia mientras subsistan las clases, es decir mientras no
llegue el comunismo. Encontramos aqu la vieja tendencia de Mao a la dialctica
premarxista y cclica:
"La lucha entre dos lneas en el seno del partido, es el reflejo de estas
contradicciones, todava subsistir mucho tiempo y es posible que se
manifieste todava diez, veinte o treinta veces; (...), esto no depende de la
voluntad humana". [14]
A este diseo cclico de las contradicciones en el partido, se opone el anlisis
marxista-leninista que busca para cada contradiccin las bases materiales de las
ideas errneas y de las desviaciones. Stalin desde 1926 ha analizado el lazo entre
las contradicciones en el seno del partido y la lucha de clase en la sociedad.
Desde luego, hay un reflejo inevitable pero ste no es sistemtico ni
permanente. Este reflejo tiene una base social en ciertas categoras del
proletariado. Hay unos contextos de aparicin en cada etapa de la lucha de
clases. Hay un mtodo de resolucin en la lucha despiadada contra las
desviaciones antes de que stas lleguen a transformarse en un "lnea" dentro del
partido:
"Creo que el origen de las contradicciones en el seno de los Partidos proletarios
reside en dos circunstancias. Qu circunstancias son sas? Me refiero, en
primer lugar, a la presin de la burguesa y de la ideologa burguesa sobre el
proletariado y su Partido en el ambiente de la lucha de clases, presin a la que
a menudo ceden las capas menos firmes del proletariado y, por tanto, las
capas menos firmes del Partido proletario. No puede considerarse que el
proletariado est aislado por completo de la sociedad, que se encuentre al
margen de la sociedad. El proletariado es una parte de la sociedad, est ligado
por numerosos hilos a las diversas capas de la sociedad. Pero el Partido es una
parte del proletariado. Por eso, tampoco puede verse libre del contacto y de la
influencia de las diversas capas de la sociedad burguesa. La presin de la
burguesa y de su ideologa sobre el proletariado y su Partido se manifiesta en
que las ideas, las costumbres, los hbitos y el estado de nimo de los burgueses
penetran a menudo en el proletariado y su Partido a travs de ciertas capas
del proletariado, ligadas de una u otra manera con la sociedad burguesa".
Me refiero, en segundo lugar, a la heterogeneidad de la clase obrera, a la
existencia de diversas capas dentro de la clase obrera. A mi modo de ver, el
proletariado, como clase, podra ser dividido en tres capas. Una capa la
compone la masa fundamental del proletariado, su ncleo, su parte
permanente; es la masa de proletarios puros, que rompi hace ya mucho los
lazos con la clase de los capitalistas. Esta capa del proletariado es el apoyo
ms seguro del marxismo. La segunda capa la componen gentes salidas hace
poco de clases no proletarias, de los campesinos, de las filas
pequeoburguesas, de los intelectuales. Esas gentes proceden de otras clases,
hace poco que han pasado a formar parte del proletariado y llevan a la clase
obrera sus hbitos, sus costumbres, sus vacilaciones, sus titubeos. Esta capa
ofrece el terreno ms propicio para el surgimiento de grupos anarquistas,
semianarquistas y ultraizquierdistas de toda ndole. Finalmente, la tercera
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capa la compone la aristocracia obrera, la lite de la clase obrera, la parte

ms acomodada del proletariado, con sus tendencias al compromiso con la
burguesa, con su aspiracin predominante a adaptarse a los poderosos del
mundo, con su afn de hacer carrera. Esta capa ofrece el terreno ms
propicio para los reformistas y oportunistas declarados". [15]
Las divergencias en el seno del partido no son como vemos eternas. Tienen una
base social en la composicin social del proletariado al cual es atado el partido.
Stalin subraya con razn las tendencias anarquizantes y "ultraizquierdistas" de
ciertas capas del proletariado. El trotskismo como el maosmo reflejan
tericamente estas capas del proletariado. Esta es la razn por la cual la
implantacin del partido en el "ncleo" de la clase obrera es una de las
prioridades para las organizaciones marxistas-leninistas. Hasta es esta
implantacin la que nos puede hacer considerar que una organizacin es
realmente un partido proletariado. Comprenderemos de manera ms clara
entonces por qu las organizaciones maostas, que generalmente reclutaron
basndose en el campesinado en el tercer mundo y en la pequea-burguesa
para los pases desarrollados fueron corrodos por extensas "luchas de lneas"
sucesivas entre las que se incluan escisiones. En China la " ultraizquierda"
maosta fue la expresin de la base social campesina del PCCh con sus
"vacilaciones" y sus "titubeos" como deca Stalin.
Stalin continu su anlisis al mostrar la relacin entre el oportunismo de
derecha y el de la "ultraizquierda":
"A pesar de su diferencia exterior, estas dos ltimas capas de la clase obrera
constituyen un medio ms o menos comn, que nutre al oportunismo en
general: al oportunismo declarado, cuando predominan las tendencias de la
aristocracia obrera, y al oportunismo encubierto con frases de izquierda,
cuando predominan las tendencias de las capas semi-pequeoburguesas de la
clase obrera que no han roto an por completo con el medio pequeoburgus.
El hecho de que las tendencias ultraizquierdistas coincidan muy a menudo
con las tendencias del oportunismo declarado no tiene nada de asombroso.
Lenin dijo en repetidas ocasiones que la oposicin ultraizquierdista es el
reverso de la oposicin derechista, menchevique, declaradamente oportunista.
Y eso es muy cierto. Si el ultraizquierdista defiende la revolucin slo porque
espera maana mismo su triunfo, est claro que deber caer en la
desesperacin y desilusionarse de la revolucin si sta se retrasa, si no triunfa
maana mismo". [16]
Stalin habla aqu de tendencias de ciertas capas del proletariado. Los procesos
descritos todava ms ciertos cuando la base del partido est formada por capas
no proletarias, ya sea por la pequea-burguesa o por el campesinado. Esto
permite alumbrar el proceso de degeneracin de los partidos revisionistas que
progresivamente dejaron el "ncleo" de la clase obrera para arraigar la
aristocracia obrera. Esto alumbra tambin las trayectorias de numerosos
"maostas" y "trotskistas" que luego se pusieron al servicio abierto de la
burguesa. Por ello tenemos aqu uno de los elementos de explicacin del
proceso que condujo al PCCh de emitir posiciones "ultraizquierdistas" a
posiciones abiertamente derechistas y reaccionarias.
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Stalin sigue su razonamiento, mostrando cmo la influencia de estas capas del

proletariado traduce vacilantes en las diferencias en el partido:
"Es lgico que a cada viraje en el desarrollo de la lucha de clases, a cada
agudizacin de la lucha y aumento de las dificultades, la diferencia de
opiniones, de hbitos y de estado de nimo de las distintas capas del
proletariado se deje sentir forzosamente en forma de determinadas
discrepancias en el Partido; y la presin de la burguesa y su ideologa debe
acentuar necesariamente esas discrepancias, dndoles salida en forma de
lucha dentro del Partido proletario. Tal es el origen de las contradicciones y
las discrepancias en el seno del Partido". [17]
Stalin habl de "contradicciones y discrepancias precisamente porque la tarea
del partido es luchar firmemente contra las desviaciones antes de que puedan
convertirse en "lneas" desviacionistas que juzguen la una lnea monoltica
posible dentro del partido:
"Es posible evitar esas contradicciones y discrepancias? No, no lo es. Suponer
que puedan ser evitadas significara engaarse a s mismo. Engels tena razn
al decir que es imposible velar durante mucho tiempo las contradicciones en el
seno del Partido, que esas contradicciones se resuelven mediante la lucha. Eso
no significa que el Partido deba convertirse en un club de debates. Al contrario.
El Partido proletario es y debe seguir siendo la organizacin combativa del
proletariado. nicamente quiero decir que es imposible desentenderse de las
discrepancias dentro del Partido y cerrar los ojos a ellas si son discrepancias
de principio. nicamente quiero decir que slo mediante la lucha por una lnea
basada en los principios marxistas se podr salvaguardar al Partido
proletario de la presin y la influencia de la burguesa.
nicamente quiero decir que slo superando sus contradicciones internas es
posible sanear y fortalecer el Partido". [18]
Sobre este aspecto tambin, no podemos a la vez apelar a Stalin y a Mao. Hay
que escoger.
c) Qu hacer con los oportunistas infiltrados en el Partido?
La desviacin de Mao con relacin al marxismo-leninismo sobre la cuestin del
partido no acaba aqu. Considerando el partido como el reflejo de la sociedad,
presenta de la manera siguiente la composicin del PCCh:
"Ideolgicamente, existen en nuestro Partido tres tipos de gente: aquellos
camaradas que son firmes, que nunca han vacilado y tienen un pensamiento
marxista-leninista; aquellos otros cuyo pensamiento, siendo marxistaleninista en lo fundamental, se halla entremezclado con ideas no marxistaleninistas, y, en fin, un reducido nmero de personas que no son buenas, que
tienen un pensamiento no marxista-leninista". [19]
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Aqu nos encontramos con la idea de que el partido es el fiel reflejo de la

sociedad. De hecho, en otros textos, Mao divide en tres categoras del mismo
tipo, ya sean clases intelectuales o sociales. l describe as la situacin de los
intelectuales:
"Respecto a la actitud de los cinco millones de intelectuales hacia el marxismo,
se podra decir que ms del 10 por ciento -comunistas y simpatizantes- estn
relativamente familiarizados con el marxismo y, bien plantados sobre sus pies,
se sitan firmemente en la posicin del proletariado. [...]
La mayora desea estudiar el marxismo y ya ha aprendido algo, pero an no
lo conoce bien. Entre esta mayora hay algunos que, siendo todava escpticos
y careciendo de una posicin firme, vacilan en cuanto se levanta una
tormenta. Este sector de intelectuales, que constituyen la gran mayora de los
cinco millones, mantienen una posicin intermedia. Aquellos que se oponen
obstinadamente al marxismo o le tienen odio representan una mnima
proporcin. Hay algunos que, si bien no lo declaran abiertamente, de hecho
desaprueban el marxismo. Habr gentes de este tipo durante mucho tiempo y
debemos permitirles que lo desaprueben". [20]
La misma divisin ternaria es acercada en cuanto a la actitud enfrente del
socialismo:
"Esto se debe a que el 90 por ciento de nuestra poblacin no desea ver el pas
en desorden sino que quiere construir el socialismo y a que, del restante 10 por
ciento - gentes que no estn por el socialismo o se le oponen -, muchos son
vacilantes, mientras los que se le oponen obstinadamente slo ocupan un 2 por
ciento. Cmo es posible que en estas circunstancias se produzca el caos? Es
por eso que la consigna de gran competencia y gran apertura y la consiguiente
forma o el consiguiente mtodo de gran competencia, gran apertura, gran
debate van a la postre, en beneficio de la mayora y contribuyen a su autotransformacin. En una palabra, entre los dos caminos - el socialista y el
capitalista - van en favor del primero". [21]
Se puede ver tambin la misma divisin en tres categoras con respecto a
"patriotismo":
"Hay tres tipos de patriotismo: el verdadero, el falso y el vacilante". [22]
El mundo por tanto se divide pues sin cesar en tres categoras con proporciones
variables entre ellas. Encontramos aqu las influencias de la vieja filosofa china
segn la cual el mundo es guiado por dos principios directivos: el "Yin" y el
"Yang". La realidad que es siempre hay un cierto equilibrio de este Yin y este
Yang lugar que ocupa en sus escritos la llamada "tercera categora". Lo cual es
para sus obras un intento de bsqueda del equilibrio que pueda conducir a la
armona. Un exceso de Yin apela de Yang y a la inversa. Este modo de
pensamiento conducir a Mao a su teora de las "zonas intermediarias" y luego a
su teora de los "tres mundos". Haremos ms profundo los anlisis sobre estas
dos teoras en el ltimo captulo.
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Por el momento; estudiemos las consecuencias de este raciocinio sobre las

resoluciones de las contradicciones en el seno del partido. Mao considera en
efecto que a excepcin de la extrema minora de abiertos contrarrevolucionarios
(la tercera categora), debe prevalecer la educacin y la persuasin (para la
segunda categora). En el momento de la "campaa para la consolidacin del
Partido" de 1951, Mao propone una divisin del partido en cuatro categoras:
"1) los que cumplen los requisitos del militante;
2) los que no llenan del todo los requisitos o adolecen de defectos ms o menos
graves y que deben elevar su conciencia poltica a travs de la reeducacin;
3) los elementos pasivos y atrasados, que no alcanzan a llenar los requisitos, y
4) los elementos ajenos a la clase, los renegados, los arribistas y los
degenerados, que anidan en el Partido". [23]
Mao propuso excluir slo al cuarto grupo:
"Durante la consolidacin se debe, en primer lugar, depurar al Partido de las
"personas del cuarto tipo". Luego, hacer una distincin entre las del "segundo
tipo" y las del "tercer tipo", y persuadir a las que de entre ellas realmente no
cumplan los requisitos del militante del Partido aun despus de habrseles
impartido educacin, para que se retiren, procurando que su salida sea
voluntaria y que sus sentimientos no sean heridos y cuidndose de no repetir
la prctica de 1948 de "remover las piedras". [24]
Estamos en las antpodas de la teora leninista del partido como vanguardia de
la clase obrera, como la agrupacin de la parte ms consciente del proletariado.
Es necesario llegados a este punto recordar de nuevo lo que dijo Stalin en
cuanto a estas fundamentales cuestiones:
"El Partido como destacamento de vanguardia de la clase obrera. El Partido
tiene que ser, ante todo, el destacamento de vanguardia de la clase obrera. El
Partido tiene que incorporar a sus filas a todos los mejores elementos de la
clase obrera, asimilar su experiencia, su espritu revolucionario, su devocin
infinita a la causa del proletariado. Ahora bien, para ser un verdadero
destacamento de vanguardia, el Partido tiene que estar pertrechado con una
teora revolucionaria, con el conocimiento de las leyes del movimiento, con el
conocimiento de las leyes de la revolucin. De otra manera, no puede dirigir la
lucha del proletariado, no puede llevar al proletariado tras de s. El Partido no
puede ser un verdadero partido si se limita simplemente a registrar lo que
siente y piensa la masa de la clase obrera, si se arrastra a la zaga del
movimiento espontneo de sta, si no sabe vencer la inercia y la indiferencia
poltica del movimiento espontneo, si no sabe situarse por encima de los
intereses momentneos del proletariado, si no sabe elevar a las masas hasta la
comprensin de los intereses de clase del proletariado". [25]
El Partido Comunista no puede tener solamente una clase de miembros. Por
supuesto, debe de garantiza elevar el nivel poltico de cada uno y ayudar a los
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compaeros que tienen dificultades en esta tarea, pero elimina de sus filas
oportunista o elementos vacilantes. Escuchemos de nuevo Stalin en este punto:
"El Partido se fortalece depurndose de los elementos oportunistas. El
fraccionalismo dentro del Partido nace de sus elementos oportunistas. El
proletariado no es una clase cerrada. A l afluyen continuamente elementos de
origen campesino, pequeoburgus e intelectual, proletarizados por el
desarrollo del capitalismo. [...]
Todos estos grupos pequeoburgueses penetran de un modo o de otro en el
Partido, llevando a ste el espritu de vacilacin y de oportunismo, el espritu
de desmoralizacin y de incertidumbre. Son ellos, principalmente, quienes
constituyen la fuente del fraccionalismo y de la disgregacin, la fuente de la
desorganizacin y de la labor de destruccin del Partido desde dentro. Hacer
la guerra al imperialismo teniendo en la retaguardia tales "aliados", es verse
en la situacin de gente que se halla entre dos fuegos, tiroteada por el frente y
por la retaguardia. Por eso, la lucha implacable contra estos elementos, su
expulsin del Partido es la condicin previa para luchar con xito contra el
imperialismo". [26]
Stalin habla aqu del Partido comunista antes de la toma del poder, pero la
cuestin queda idntica despus de la victoria de la revolucin. La depuracin
del partido es una necesidad que se mantiene tambin en las situaciones de
xito y de victoria. He aqu lo que le declara Stalin al XVIII Congreso del PC
(b):
"En el XVII congreso fueron representados 1874488 miembros del Partido. Si
se le compara esta cifra al de los miembros del Partido representados en el XVI
congreso, resulta que en el perodo comprendido entre el XVI y el XVII
congreso, 600000 nuevos miembros vinieron al partido. El Partido no pude
dejar de sentir que semejante afluencias de masas a sus filas, en las
condiciones del 1930 al 1933, era un crecimiento malsano e indeseable de sus
efectivos. El Partido saba que en sus filas acuden no slo gente honrada y
adicta, sino que tambin los individuos casuales, los arribistas que queran
utilizar la bandera del Partido para fin personal. El partido necesariamente
tena que saber que es poderoso, no slo por el nmero de sus afiliados sino
ante todo por su calidad. [...]
Como resultado de todas estas medidas, el partido logro limpiar sus filas de los
elementos casuales, pasivos, arribistas y directamente hostiles, seleccionado a
las personas ms firmes y fieles". [27]
Como se observa claramente, para Stalin la depuracin no se limita a los
contrarrevolucionarios declarados. Para desempear su papel de vanguardia, el
partido debe tambin eliminar a los "arribistas, los elementos pasivos," etc. Mao
a diferencia suya, considera que no slo los oportunistas no tienen que ser
excluidos del partido sino que adems se les tiene que permitir expresarse.
Conforme a la lgica del "Yin" y del "Yang ", considera que la "lnea justa"
implica que las "lneas" errneas se expresen. La lnea justa se encuentra en
definitiva reequilibrando los excesos de Yin (derecha) o de Yang (izquierda).
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Exagerando como lo mostramos en nuestro primer captulo el papel de la

"superestructura y de la conciencia", cree en la toda potencia de la misma para
la reeducacin de los reaccionarios probados. As considera que la "burguesa
nacional "puede integrarse en el socialismo por la reeducacin". As tambin
piensa que reaccionarios como Deng Xiaoping pueden "corregirse" por la
reeducacin. Concedmosle la palabra sobre este aspecto:
"Hay que llevar la lucha en el seno del Partido? Claro que s. Al igual que los
campesinos tambin cada ao arrancan las malas hierbas. Hay que saber
convencer a los autores de sus errores. No podemos recurrir a los medios de
opresin y de represin. No basta tampoco con publicar algunos artculos en
la prensa. Tenemos que convencer a travs de la razn, y no confiar en nuestra
clasificacin". [28]
Permitirles a los enemigos expresarse y desarrollar su lnea es una constante del
discurso de Mao. Segn l dejndoles la libertad de expresin, se
desenmascararan y permitiran as a la lnea justa desarrollarse:
"Hay que convocar grandes reuniones de derechistas. En el curso de estas
reuniones, comenzaremos por agradecerlos. Luego marcaremos nuestra
intencin de ayudarles. Los agradeceremos por haber atacado a los obreros y
al Partido, dndonos lecciones como maestros de escuela. Pero les
ayudaremos. Porque querramos repescar los cinco o siete dcimas de su
interior, que se transformarn en un aumento poco a poco despus de cinco o
diez aos hasta que puedan ponerse al servicio del pueblo. Habr tambin
unos incorregibles. Esta gente nos ser til tambin por su obstinacin, en el
sentido que su existencia demuestra nuestro espritu de tolerancia. Debemos
llevar crticas severas y hechas ms profundas contra los derechistas. Pero las
medidas contra ellos deben ser tomadas con gran generosidad -no obstante no
es bueno practicar una generosidad sin lmite-. Si hay que imponerles una
limitacin, hay que tambin dejarles una salida. Tales disposiciones animarn
no slo los elementos neutros, sino que tambin los derechistas a tomar un da
su sitio en las filas del pueblo". [29]
Estas intenciones tenidas con respecto a los intelectuales son similares al diseo
que tiene Mao del Partido y de su unidad:
"A ellos les parece que, una vez dentro del Partido Comunista, todos han de ser
marxistas en el 100 por ciento. En realidad, hay diversos tipos de marxistas:
marxistas en un 100 por ciento, marxistas en un 90 por ciento, marxistas en
un 80 por ciento, marxistas en un 70 por ciento, marxistas en un 60 por ciento,
marxistas en un 50 por ciento, y algunos son marxistas slo en un 10 20 por
ciento. No podemos conversar entre dos o varias personas en un pequeo
cuarto? No podemos celebrar negociaciones partiendo del deseo de unidad y
con un espritu de ayuda? Claro que no se trata de negociaciones con el
imperialismo (con ste tambin necesitamos celebrar negociaciones), sino de
negociaciones internas entre comunistas. Pongamos un ejemplo: Acaso no es
sostener negociaciones lo que estn haciendo aqu los doce pases reunidos?
No es negociar lo que estn haciendo los sesenta y tantos Partidos?
Efectivamente, eso es lo que hacemos. En otras palabras, a condicin de no
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menoscabar los principios marxista-leninistas, aceptamos las opiniones

aceptables de otros y desechamos aquellas nuestras que pueden ser
desechadas. As, actuamos con dos manos: una para la lucha con los
camaradas que incurren en errores y la otra para la unidad con ellos. El
propsito de la lucha es perseverar en los principios marxistas, lo cual supone
la fidelidad a los principios. Esta es una mano; la otra es para velar por la
unidad. El propsito de la unidad es dar una salida a esos camaradas,
contrayendo compromisos con ellos, lo que significa flexibilidad. La
integracin de la fidelidad a los principios con la flexibilidad constituye un
principio marxista-leninista y es una unidad de contrarios". [30]
Concebida la unidad como compromiso, tal es en realidad el diseo maosta del
partido. Esto emana de la bsqueda permanente de equilibrio entre lo
"contrario", conforme a la vieja mstica idealista del Yin y de Yang. No nos
asombremos pues cuando Mao se une a Trotsky a propsito del consentimiento
de "fracciones" en el partido. La diferencia es que Trotsky reclama su
legalizacin mientras que Mao considera las fracciones como inevitables y hasta
necesarios para que emerja la "lnea justa":
"El presidente Mao dijo: "aparte de un partido, existen otros partidos, y en el
seno del mismo partido, hay unas fracciones, siempre fue as". Llevar
correctamente la lucha dentro del Partido es una condicin para reforzarlo".
[31]
Stalin ha destacado siempre el peligro del "compromiso" y la ilusin de
convencer oportunista mediante la mera discusin. En este aspecto tambin, no
es posible ser maosta y estalinista por no existir nexos entre ellos en esta
cuestin:
"La teora de "vencer" a los elementos oportunistas mediante la lucha
ideolgica dentro del Partido, la teora de "acabar" con estos elementos dentro
del marco de un partido nico es una teora podrida y peligrosa, que amenaza
con condenar al Partido a la parlisis y a una dolencia crnica, que amenaza
con entregar el Partido a merced del oportunismo, que amenaza con dejar al
proletariado sin Partido revolucionario, que amenaza con despojar al
proletariado de su arma principal en la lucha contra el imperialismo". [32]
3) Quin debe liderar: el partido y las masas?
Subrayamos anteriormente los anlisis de Stalin sobre el informe entre el
partido y las masas del proletariado. Mao invierte el informe y considera que las
masas generalmente se adelantan sobre el partido. Esto lo conduce a acudir a
"movimientos de masas" para ajustar los asuntos y las divergencias del partido.
Esta es una vieja tendencia anarquista en Mao, aunque es en la revolucin
cultural donde conocer su expresin ms desarrollada.
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La Revolucin Cultural es la sistematizacin de dos viejas ideas de Mao: "No

tengan miedo de los problemas" y "la denuncia hecha por las masas".
Escuchemos a Mao, antes de la Revolucin Cultural:
En 1958, l dijo:
"Deberamos dirigir las masas, pero actualmente las masas se adelantan ms
que nosotros. Se atreven a reflejar carteles grandes caracteres para
criticarnos". [33]
En abril de 1957, Mao les responde esto a los que tienen miedo a que la campaa
de las "cien flores " desemboque en disturbios:
"Absolutamente no animo el pueblo a crear disturbios ni a organizar
asociaciones que siembren el desorden. Castigaremos toda irrupcin ilegal en
las oficinas. Sin embargo habr inevitablemente unas perturbaciones y las
tendencias al sectarismo se manifestarn. Actualmente es la gente que no es
del Partido la que calientan las mentes. Pero dentro de poco el Partido ser
ganado por el mismo entusiasmo que progresivamente acabar en la
efervescencia. Temer y no temer, estar contento y no estar contento, resolver
los problemas y no resolverlos; son all fenmenos dialcticos". [34]
La revolucin cultural sistematiza estos dos principios que marginan el partido
comunista. Las "masas" son llamadas a "no temer los disturbios" y a dirigir la
"revolucin cultural". El punto cuarto de la "decisin del comit central del
PCCh sobre la gran revolucin cultural proletaria" del 8 de agosto de 1966
declaraba:
"En la gran revolucin cultural proletaria, las masas mismas pueden liberarse
solas, y no podemos de ningn modo actuar en su sitio. Hay que tener
confianza en las masas, apoyarse en ellas y respetar su espritu de iniciativa.
Hay que rechazar el temor y no tener miedo a los disturbios. El presidente
Mao siempre nos ense que una revolucin no poda cumplirse con tanta
elegancia y delicadeza, o con tanta dulzura, amabilidad, cortesa, deduccin y
generosidad de alma. Qu las masas se eduquen en este gran movimiento
revolucionario y operen la distincin entre aquello que es justo y aquel que no
lo es, entre los modos de actuar correctos e incorrectos! Plenamente hay que
utilizar el mtodo de los peridicos murales de un modo mayor, as como
permitir los grandes debates para exponer las francas opiniones con el fin de
que las masas puedan exprimir sus puntos de vistas justos, critique los puntos
de vista errneos y denunciar todos los espritus malficos".
Esta movilizacin de las masas tiene un objetivo preciso que es resolver las
contradicciones internas del partido y realizar una depuracin de los "que se
comprometen en la va capitalista". Las "masas" en general son convocadas as
para resolver las contradicciones de "la vanguardia del proletariado". As el
punto tercero de la declaracin declina cuatro actitudes de "organizaciones del
Partido en los diferentes escalones" y precisa a las que deben ser el blanco de la
"revolucin" y en particular seala a la cuarta categora:
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"Para otros ciertos organismos, la direccin es controlada por elementos que

se infiltraron en el Partido, detienen cargos ejecutivos pero se comprometen en
la va capitalista. Estos elementos en el poder tienen extremadamente miedo
de ser denunciados por las masas; buscan por consiguiente, todos los pretextos
para reprimir el movimiento de masa. Recurren a las maniobras tales como
las que consisten en desviar los objetivos o en hacer pasar por blanco lo que es
negro, con la esperanza de conducir el movimiento en una mala va".
El punto quinto tambin precisa que uno de los blancos es el interior del
partido:
"El corriente movimiento principalmente se refiere a los que en el partido
detienen cargos ejecutivos y se comprometen en la va del capitalismo".
Subrayamos anteriormente la necesidad para un partido comunista de
fortificarse depurndose de elementos oportunistas e inestables. Simplemente
para los marxistas-leninistas, esta depuracin es un asunto vital, para los
comunistas y su partido. He aqu que los bolcheviques soviticos y Stalin
procedieron en la lucha contra el contrarrevolucionario Trotsky:
"Aprovechando primero la enfermedad y luego la muerte de Lenin, los
enemigos del socialismo trataron de hacer derivar el Partido de la va de Lenin
para preparar as las condiciones favorables para el restablecimiento del
capitalismo en nuestro pas. Los ataques fueron particularmente furiosos por
parte de los enemigos mortales del leninismo: Trotsky y sus agentes. Los
trotskistas le impusieron al partido una nueva discusin. La batalla revisti un
carcter encarnizado. Stalin denunci el fondo poltico de la accin trotskista y
mostr lo que significaba para el partido ese tema sealndola de cuestin de
vida o muerte. Se consolidaron los cuadros del Partido y se organiz la derrota
del trotskismo. En enero de 1924 se rene la XIII conferencia del Partido. Se
escucho el informe de Stalin, que mostraba las enseanzas de la discusin en el
partido. La conferencia resueltamente conden a los trotskistas. Sus decisiones
fueron confirmadas por el XIII Congreso del Partido (realizado en mayo de
1924) y el V Congreso de Internacional Comunista (realizado en verano de
1924). [...]
En las batallas libradas frente al trotskismo, Stalin reuni el partido alrededor
de su comit central y lo moviliz con vistas a una lucha nueva por la victoria
del socialismo en nuestro pas".
Aqu en la lucha de Stalin por lo tanto no hay rastro en la actitud del partido o
de Stalin de la menor "llamada a las masas" para ajustar cuentas en un combate
que concerna primeramente a la vanguardia del proletariado de la URSS y del
mundo. Es slo despus de estas convicciones que Trotsky fue expulsado del
partido. El aspecto pblico de la controversia era una explicacin de las
posiciones de los opositores y los peligros que corran el partido y el socialismo.
El mismo paso leninista tambin se efectu de calcado modo a propsito de la
"desviacin de derecha" tiempo despus. Los textos de Stalin en el curso de
estas polmicos les permitieron primero a los miembros del partido y luego a los
pueblos de Unin Sovitica comprender los problemas de los combates que se
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haban efectuado en el seno del partido. Estos textos son los siguientes: "Los
fundamentos del leninismo" (1924); "La revolucin de octubre y la tctica de
los comunistas rusos" (1924); "Cuestiones del leninismo" (1926); "Sobre el
peligro de derecha en el PC (b) de la URSS" (1928); "La desviacin de derecha
en el PC (B) del URSS" (1929). Todava buscamos hoy los textos de Mao donde
muestren los desafos de la lucha desencadenada durante la "revolucin
cultural". Ya que slo encontramos slogans generales sobre que la "burguesa se
ha infiltrado en el partido".
El mtodo que en su da utiliz Stalin es el del marxismo-leninismo que se
apoya en la vanguardia que constituye el propio partido. Los mtodos de Mao en
cambio prefiere utilizar el anarquismo bajo la "rebelin de estudiantes la cual
forma nuevas organizaciones (los guardias rojos) sin contar para nada con el
partido. En la lucha contra los enemigos de la revolucin, la eleccin entre
Stalin y Mao es tambin ineludible. No podemos apelar a los dos sobre esta
cuestin.
CONCLUSIN:
En el dominio del diseo del partido del proletariado, Mao pretendi desarrollar
tambin el marxismo-leninismo. Sobre este aspecto tambin, contribuy
reforzando esta idea de desarrollo bajo las crticas enviadas a la propia figura de
Stalin. As pretende de forma penosa dar a entender que Stalin subestim la
intensificacin de la lucha de clases bajo el socialismo y los maostas difundirn
el mito de un Mao que habr desarrollado la teora y la prctica de la lucha de
clases bajo el socialismo. Mao confunde aqu la teora de Stalin sobre la
desaparicin de las clases antagnicas despus de la eliminacin de la ltima
clase explotadora que son los kulaks, con la afirmacin de la desaparicin de la
lucha de clases. De hecho, Mao no cree en la posibilidad de eliminar las clases
antagnicas. Fiel al viejo diseo idealista de la filosofa china antigua, considera
que lo bueno y el mal, el justo y el injusto, la burguesa y el proletariado, etc.,
estarn siempre en oposicin en el marco de una historia cclica.
Del mismo modo, considera que las contradicciones de clases se reflejan como
tales en el partido del proletariado. Emana de eso la afirmacin de la
inevitabilidad de la presencia de la burguesa en el partido. Stalin siempre llam
a la vigilancia y a buscar las razones de la aparicin y del desarrollo de la idea
burguesa que surgiese en cualquier momento de la lucha de clases con el fin de
erradicarla y de inmunizar al partido contra una nueva aparicin. Mao pretende
que de manera sistemtica la burguesa siempre estar presente. Se tratara
para l de una ley ineludible. Aqu tambin, percibimos las influencias del
"eterno retorno" de la doctrina idealista del filsofo chino Confucio.
Mientras exista el cerco capitalista (hasta despus de la desaparicin sobre la
escena nacional de las clases antagonistas) existe siempre la posibilidad de
desarrollo del revisionismo. Pero el partido del proletariado no es impotente
frente a estas tendencias. Cuanto sus miembros ms sean educados en el
marxismo-leninismo, ms sean anclados en la clase obrera, ms sacaran
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lecciones de las desviaciones del pasado, y por lo tanto el porcentaje de que la

ideologa burguesa se infiltre dentro del partido ser menor.
Para que este combate contra el revisionismo sea posible, todava hace falta que
el partido reagrupe slo la vanguardia de la clase obrera. Es lo que siempre
desarrollaron Lenin y Stalin en la frmula siempre de actualidad de que: "el
partido se refuerza depurndose de sus elementos oportunistas". Mao desarrolla
otro punto de vista. Considera que la "reeducacin" de los oportunistas siempre
es posible de la misma manera que la conversin de la "burguesa nacional" al
socialismo es segn l posible. La teora del partido de masas desarrollada por
Mao se opone a la de Lenin y Stalin y su partido de vanguardia. De hecho, el
partido de Mao se parece de manera extraa a una frente en la cual se oponen y
se unen las diferentes clases sociales y sus ideologas. El partido no sera as
como la sociedad en miniatura. En este diseo el partido y su rol es minimizado
en la sociedad.
La teora de la "lucha entre las lneas" es la sistematizacin terica de este
enfoque maosta del partido como reflejo de la sociedad. Conviene pues para
Mao dejar las contradicciones que se desarrollen en el seno del partido, as
como se debe dejar expresar las ideas polticas errneas para que puedan ser
combatidas. Sobre este aspecto tambin, estamos en oposicin del marxismoleninismo que apela a un combate despiadado contra las desviaciones desde sus
apariciones.
Con tal diseo de partido, es lgico que Mao prefiera a las "masas" al partido,
desembocando as en prcticas de tipo anarquista como sucedieron
efectivamente durante la revolucin cultural por ejemplo. En el curso de sta,
Mao rode y liquid las organizaciones del partido llamando directamente a las
"masas", es decir en este caso a la juventud. El proletariado como la fuerza
dirigente de entonces y de siempre, fue reemplazado por los "guardias rojos"
como fuerza dirigente. No es para nada un azar si se pueden encontrar
paralelismos en la rebelin de la pequea burguesa de mayo de 68 frente a la
revolucin cultural china.
Mientras quedemos atrapados e impresionados por este espritu revolucionario
pequeo burgus, no vamos a aplicar jams los mtodos correctos para
conquistar la vanguardia obrera de los grandes centros industriales sin la cual
ningn partido comunista ni ninguna revolucin es posible. Evaluando todo
esto pues, los daos del maosmo son enormes en este aspecto.
NOTAS:
[1] El artculo "El pseudo-comunismo de Jruschov y lecciones histricas que da
al mundo, sobre la carta abierta del Comit Central del PCUS (IX)" en el debate
sobre la lnea del movimiento comunista internacional, en ediciones Lenguas
Extranjeras, Beijing, 1965, p. 440-441.
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[2] Stalin, "La nueva Constitucin - Informe sobre el proyecto de Constitucin

de la URSS de 25 de noviembre 1936", en Stalin, Doctrina de la URSS,
Flammarion, Pars, 1938, p. 341-347.
[3] Idem, p. 353.
[4] Stalin, "Por una formacin bolchevique", un informe al Comit Central del
03 de marzo 1937 Ediciones Naim Frasheri, Tirana, 1968, p. 52-53.
[5] "Una vez ms acerca de la experiencia histrica de la dictadura del
proletariado" en Mao Zedong, 1949-1958 Los textos, edicin completa,
Ediciones du Cerf, Pars, 1975, pp.245-246.
[6] Mao Zedong, Intervencin del comit central del VIII Congreso en
septiembre de 1962Conocimientos bsicos de PCCh, op. cit., p.7.
[7] Mao Zedong, "Discurso en la conferencia de secretarios de los comits del
Partido en las provincias, municipios y regiones autnomas en enero de 1957,"
Obras escogidas, tomo V, publicado en lenguas extranjeras, Pekn, 1977, p.408.
[8] Mao Zedong, "El papel de la PCCh en la guerra nacional", informe al Comit
Central en octubre de 1938 seleccionado de escritos, Ediciones en Lenguas
Extranjeras, Pekn, 1972, p. 153-154.
[9] El conocimiento bsico del PCCh, op. cit., p. 26-27.
[10] "El pseudocomunismo de Jruschov y las lecciones histricas que da al
mundo", 14 de julio de 1964, en el debate sobre la lnea general del movimiento
comunista internacional, op. cit., p. 465-466.
[11] Stalin, La situacin econmica de la Unin Sovitica y los partidos polticos,
13 de abril de 1926, las ediciones en lenguas extranjeras, Mosc, 1953, p. 27.
seno del pueblo", 27 de febrero de 1957, en Selected Writings , op. cit, p. 470505.
[13] Mao Zedong, "Sobre la contradiccin", en seleccionado de escritos, op. cit.,
p. 98.
[14] El conocimiento bsico del PCCh, op. cit., p. 63.
[15] Stalin, "Una vez ms sobre la desviacin socialdemcrata en nuestro
partido", informe al Comit Ejecutivo de la Comintern de 7 de diciembre de
1926, en Obras Completas, op. cit., p. 229-230.
[16] Stalin, ibid, p. 230.
[17] Idem, p. 230.
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[18] Idem, p. 230-231.

[19] Mao Zedong, Obras Escogidas, tomo V, publicado en lenguas extranjeras,
Pekn, 1977, p. 110.
[20] Mao Zedong, "Discurso en la Conferencia Nacional de trabajo de
propaganda del PCCh," 12 de marzo de 1957 en los textos de 1949 a 1958,
edicin completa, Ediciones du Cerf, Pars, 1975, p. 347.
[21] Mao Zedong, "Discurso en la Conferencia Suprema de Estado", 13 de
octubre de 1957, en los textos de 1949 a 1958, op. cit., p. 404.
[22] Mao Zedong, "Criticar las ideas reaccionarias de Liang Ming Chou", Obras
escogidas, tomo V, p.133.
[23] Mao Zedong, "Fundamentos de la resolucin adoptada en la oficina de
poltica general de la reunin del Comit Central del PCCh," 18 de febrero 1951,
Obras Completas, Tomo V, publicado en lenguas extranjeras, Pekn, 1977, p. 4849.
[24] Idem, p. 47.
[25] Stalin, "Los fundamentos del leninismo", en Obras escogidas, op. cit., p. 91.
[26] Idem, p. 101.
[27] Stalin, "Informe del XVIII Congreso", en Obras escogidas, op. cit., p. 524525.
[28] Mao Zedong, "Discurso en la Oficina conferencia Hangzhou Shanghi",
abril de 1957, en los textos de 1949 a 1958, op. cit., p. 363.
[29] Mao Zedong, "Discurso en la Conferencia Suprema de Estado", 28-30 de
enero de 1958, en los textos de 1949 a 1958, op. cit., p. 453.
[30] Mao Zedong, "El mtodo dialctico para garantizar la unidad del partido",
en Obras Completas, Volumen V, op. cit., p.558.
[31] El conocimiento bsico del PCCh, op. cit., p. 77.
[32] Stalin, los principios del leninismo, op. cit., p. 101.
[33] Mao Zedong, "Discurso en la conferencia celebrada en Chengdu," Marzo
1958 en textos de 1949 a 1958, op. cit., p. 505.
[34] Mao Zedong, "Discurso en la conferencia celebrada en Hangzhou Oficina
de Shanghi" en los textos 1949-1958, op. cit., p. 365.
[35] Stalin Ensayo biogrfico, ediciones en lenguas extranjeras, Mosc, 1946, p.
39.celebrada en Chengdu," Marzo 1958
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CAPTULO V
Dos o Tres Campos de Mundos?
Tambin en el mbito internacional, a Mao le gusta el nmero tres. Con su

teora de las "zonas intermediarias" y luego la de los "tres tipo de mundos",
acabar por hacer a China una aliada de los Estados Unidos, sosteniendo a sus
mismos aliados que bsicamente eran los peores dictadores del mundo de la
poca, apoyar al fascismo-fundamentalista afgano presentndolos como
"miembros de la resistencia" y difundir su propio concepto anticientfico del
"socialimperialismo" para caracterizar a la Unin Sovitica.
1) La teora de la zona intermedia
La teora de la zona intermedia consiste en considerar que el mundo est
dividido en tres categoras: los Estados Unidos, la Unin Sovitica y el resto del
mundo. En una entrevista con la periodista Anna Luisa Strong en agosto de
1946, Mao desarrolla por primera vez este tipo de anlisis de la situacin
mundial que quedar luego como una constante en los anlisis de los maostas.
Mao responde aqu a la cuestin de la eventualidad de una guerra de los Estados
Unidos contra la Unin Sovitica de la siguiente manera:
"Hay dos aspectos de la propaganda sobre una guerra antisovitica. Por un
lado, el imperialismo norteamericano prepara de hecho una guerra contra la
Unin Sovitica, la propaganda actual por ello sobre una guerra antisovitica
con una propaganda antisovitica, que es preparacin poltica para tal
guerra. Por otra parte, esta propaganda es una cortina de humo puesta por
los reaccionarios norteamericanos para cubrir muchas contradicciones reales
de inmediato que enfrentan al imperialismo norteamericano. Estas son las
contradicciones entre los reaccionarios norteamericanos y el pueblo
estadounidense y las contradicciones del imperialismo norteamericano con
otros pases capitalistas y los pases coloniales y semicoloniales. En la
actualidad, el significado real de la consigna de librar una guerra
antisovitica es la opresin del pueblo estadounidense y la expansin de las
fuerzas de agresin del imperialismo norteamericano en el resto del mundo
capitalista. Como usted sabe, Hitler y sus socios, los seores de la guerra
japoneses, usaron consignas anti-soviticas durante mucho tiempo como una
excusa para la esclavitud de sus pueblos y la agresin contra otros pases.
Ahora los reaccionarios norteamericanos estn actuando exactamente de la
misma manera.
Para iniciar una guerra, los reaccionarios norteamericanos deben atacar
primero al pueblo estadounidense. Ellos ya estn atacando al pueblo
estadounidense oprimiendo a los trabajadores y los crculos democrticos de
los Estados Unidos, poltica y econmicamente y se prepara para imponer el
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fascismo all. El pueblo de los Estados Unidos debe ponerse de pie y resistir los
ataques de los reaccionarios norteamericanos. Creo que lo harn.
Los Estados Unidos y la Unin Sovitica estn separados por una vasta zona
que incluye a pases capitalistas, coloniales y semicoloniales de Europa, Asia y
frica. Antes de que los reaccionarios norteamericanos hayan subyugado a
estos pases, un ataque a la Unin Sovitica est fuera de la cuestin. Creo que
el pueblo estadounidense y los pueblos de todos los pases amenazados por la
agresin de los Estados Unidos deben unirse y luchar contra los ataques de los
reaccionarios norteamericanos y sus lacayos en estos pases. Slo con la
victoria en esta lucha se puede evitar una tercera guerra mundial, de lo
contrario no se podr evitar". [1]
Tenemos en este anlisis el germen los elementos claves que sern desarrollados
luego en la famosa "teora de los tres mundos". La supremaca de los Estados
Unidos nacida de la segunda guerra mundial llev a Mao para centrarse
nicamente en el imperialismo americano. Para l, lo otros imperialismos estn
situados en la "zona intermedia" con el mismo ttulo que los pases coloniales y
semicoloniales que estn oprimiendo en ese momento. Lgicamente, el anlisis
de Mao conduce a una llamada que constituye un "frente nico mundial
antiamericano" que deber agrupar segn sus pretensiones a la Unin Sovitica
con los pases de la "zona intermedia". Por ltimo, el anlisis de Mao reagrupa
en la misma zona intermediaria a los pases de democracia popular de Europa
del Este y a los pases imperialistas de Europa como habamos dicho.
El PCCh precisar su anlisis en un artculo de Lu Ting-Yi en enero de 1947, en
un rgano oficial del PCCh llamado "Diario emancipacin Yenan". He aqu
cmo el artculo presenta el sistema de las contradicciones mundiales:
"El segundo punto fundamental: la lucha entre las fuerzas de la democracia y
las fuerzas antidemocrticas se extender sobre la mayor parte del mundo. Es
decir que, en el mundo, existe la Unin Sovitica socialista dnde, desde hace
tiempo no hay fuerzas antidemocrticas y pues no hay ninguna lucha interna
entre democracia y antidemocracia. En otros lugares del mundo, a parte de la
Unin Sovitica -es decir, el conjunto del mundo capitalista- estn llenos de
luchas entre democracia y antidemocracia. As a consecuencia de la segunda
guerra mundial, la contradiccin dominante en el mundo poltico actual es la
existente entre las fuerzas democrticas y antidemocrticas, y no la entre el
mundo capitalista y la Unin Sovitica, e incluso tampoco entre la entre Unin
Sovitica y los Estados Unidos. Para ser ms concreto, las contradicciones
dominantes en el mundo ahora son la contradiccin entre el pueblo americano
y los reaccionarios americanos, la contradiccin anglo-americana, y la
contradiccin sino-americana. La propaganda demaggica de los
reaccionarios de China y los que estn en el extranjero es barrida a fondo, de
modo que todas las personas de buen corazn no sean engaados por dicha
propaganda. Una propaganda dogmtica dira que la contradiccin
dominante de hoy en el mundo actual es la de pases capitalistas y socialistas,
que la contradiccin sovitico-americana es dominante mientras que las
contradicciones anglo-americanas y la sino-americana son secundarias,
mientras que los pases socialistas y capitalistas no pueden cooperar
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pacficamente, mientras que la guerra sovitico-americana es inevitable, y

dems". [2]
Para el PCCh la propaganda antisovitica de los americanos es slo una "cortina
de humo" que pretende distraer la vigilancia de otros pases que si son
verdaderamente amenazados por el imperialismo americano. Lo mismo para el
peligro de la tercera guerra mundial es inexistente y segn ellos evocarlo es
participar en la propaganda americana:
"Los pueblos los Estados Unidos y pases diversos y capitalistas, colonias y
pases semicoloniales deben tambin actuar todos juntos para formar una
frente unido mundial contra el imperialismo americano y los reaccionarios en
todos los pases. Este frente nico mundial, este ejrcito colosal que comprende
mucho ms de mil millones de personas, precisamente es la potencia
democrtica mundial (...). Este frente unido mundial va a tener sin duda la
simpata de la Unin Sovitica (...). Dentro de cada pas capitalista, cada
colonia y cada pas semicolonial, habr tambin frentes unidos
extremadamente anchos, al igual que en China, contra los imperialistas
americanos y los reaccionarios de la propia China". [4].
El anlisis del PCCh simplemente elimina la lucha de clases en los pases
imperialistas de la "zona intermedia", lo mismo cabe decir sobre las luchas de
liberacin de las colonias y las semicolonias. Apela en cada pas a un frente
unido que va del proletariado a la burguesa, a excepcin de los "reaccionarios",
es decir a excepcin de la fraccin de la burguesa vendida a los
norteamericanos. Elimina a la Unin Sovitica de este frente unido mundial (en
el cual slo dar su "simpata"). El PCCh le gusta mucho a que decididamente se
formen frentes, intenta generalizar a escala mundial lo que hace en China con su
alianza con la "burguesa nacional". Estamos en presencia de un anlisis
antimarxista del principio al fin.
En el mismo perodo, la Unin Sovitica y Stalin tomaban la iniciativa de
constituir Kominform. Andr Zhdanov presenta para la Kominform en
septiembre de 1947 un anlisis de la situacin mundial totalmente diferente de
la del realizado por el PCCh. Comienza por mostrar que el peligro de guerra
contra la Unin Sovitica no es una "cortina de humo". Si los estadounidenses
apuntan bien a la dominacin mundial, tienen frente a ellos no un vago "campo
democrtico" sino a fuerzas precisas y decididas: la Unin Sovitica, las
democracias populares, el movimiento obrero de todos los pases, y las fuerzas
antiimperialistas de liberacin de todos los pases. Veamos ese anlisis:
"Sin embargo, las aspiraciones de los Estados Unidos a la supremaca mundial
tienen un obstculo en la URSS -baluarte de la poltica antiimperialista y
antifascista- y su creciente influencia internacional, en los pases de nueva
democracia que han escapado al control del imperialismo anglo-americano, y
en los trabajadores de todos los pases -incluyendo los de los Estados Unidosque no quieren nuevas guerras por la supremaca de sus opresores. Por eso, la
nueva poltica expansionista y reaccionaria de los Estados Unidos prev la
lucha contra la URSS, contra los pases de nueva democracia, contra el
movimiento de la clase obrera de todos los pases, contra el movimiento obrero
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de la clases obrera norteamericana, y contra la fuerzas antiimperialistas

emancipadoras de todos los pases del mundo". [5]
Zhdanov contina identificando la existencia de "dos campos" pero los cuales
son sensiblemente diferentes de las "dos fuerzas" propuestas por el PCCh. Si
este partido usa los trminos democrticos y antidemocrticos, Zhdanov utiliza
otros ms precisos y correctos: imperialista y antiimperialista. Zhdanov no hace
mencin desde luego a la famosa "zona intermedia". Incluye adems a la Unin
Sovitica en el campo antiimperialista. Precisa finalmente a las fuerzas sociales
y polticas del campo antiimperialista: el movimiento obrero, el movimiento de
liberacin nacional, y los partidos comunistas. Estamos pues, en las antpodas
ideolgicas del concepto vago de "pueblo" que utiliza el PCCh en sus anlisis:
"Y cuanto ms nos alejamos del fin de la guerra, ms claras se hacen las dos
tendencias principales de la poltica internacional, que corresponden a la
divisin de las fuerzas polticas de la escena mundial en dos grandes campos:
el campo imperialista y antidemocrtico, de un lado, y el campo
antiimperialista y democrtico, del otro. La fuerza principal y dirigente del
campo imperialista es Estados Unidos; Gran Bretaa y Francia son sus
aliados (...) El campo imperialista cuenta tambin con el apoyo de potencias
colonialistas como Blgica y Holanda, de pases con regmenes
antidemocrticos y reaccionarios como Turqua y Grecia, y de pases
dependientes poltica y econmicamente de Estados Unidos como los del
Cercano Oriente, Sudamrica y China. El objetivo del campo imperialista es el
fortalecimiento del imperialismo, la preparacin de una nueva guerra
imperialista, la lucha contra el socialismo y la democracia, y el apoyo a los
regmenes y movimientos profascistas del mundo. Para la realizacin de sus
objetivos, el campo imperialista est dispuesto a apoyarse en las fuerzas
reaccionarias y antidemocrticas del mundo y a respaldar a sus antiguos
enemigos de guerra contra sus propios aliados (...)
Las fuerzas antiimperialistas y antifascistas constituyen el otro campo la
URSS y los pases de nueva democracia son los pilares de este campo. Tambin
estn incluidos los pases que han roto con el imperialismo y han adoptado la
va del desarrollo democrtico, como Rumana, Hungra, y Finlandia.
Indonesia y Vietnam estn asociados al campo antiimperialista; India, Egipto
y Siria simpatizan con l. El campo antiimperialista es respaldado por el
movimiento obrero y democrtico y por los Partidos Comunistas hermanos de
todos los pases, por los luchadores de los movimientos de liberacin nacional
de los pases coloniales y dependientes, y por todas las fuerzas democrticas y
progresistas en cada pas. El objetivo de este campo es luchar contra la
expansin imperialista y la amenaza de nuevas guerras, por la consolidacin
de la democracia y la eliminacin de los remanentes del fascismo". [6]
El informe de Zhdanov desemboca en conclusiones fundamentalmente
diferentes de las del PCCh. La primera conclusin es subrayar la importancia de
una coordinacin de la accin de los partidos comunistas en Europa. En efecto,
a ellos incumbe la tarea histrica de dirigir la resistencia a los planes
americanos que pretenden imponer su hegemona en Europa y as cercar Unin
Sovitica. Zhdanov no habla en ningn momento de "frente amplio" que incluya
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a la burguesa nacional por ejemplo, sino que seala en numerosas veces la

responsabilidad y el papel dirigente deben tener los partidos comunistas:
"Pero la situacin de los Partidos Comunistas tiene sus deficiencias. Algunos
camaradas entendieron la disolucin de la Komintern como la eliminacin de
todos los vnculos y contactos entre los Partidos Comunistas hermanos. Sin
embargo, la experiencia ha demostrado que el aislamiento entre los Partidos
Comunistas es equivocado, nocivo y, de hecho, antinatural. El movimiento
comunista se desarrolla dentro de marcos nacionales, pero los partidos de
todos los pases tienen tareas e intereses comunes". [7]
Los Partidos que fueron criticados aqu son el PCF y el PCI, la Kominform les
reproch por el hecho comprobado de haber tenido una posicin demasiado
suave y oportunista frente a su propia "burguesa nacional". Tambin se critic
al PCF sobre sus posiciones que concernirn a las colonias francesas. La
segunda conclusin es la llamada a los partidos comunistas a que se pongan a la
cabeza de la lucha antiimperialista:
"Por eso, los Partidos Comunistas deben encabezar la resistencia a los planes
de expansin y agresin imperialista, en todos planos -estatal, econmico, e
ideolgico-. Deben cerrar sus filas y concentrar todos sus esfuerzos sobre la
base de una plataforma comn democrtica y antiimperialista y reunir en
torno suyo a todas las fuerzas populares democrticas y patriticas. Una
tarea especial les corresponde a los Partidos Comunistas hermanos de
Francia, Italia, Gran Bretaa y otros pases. Ellos deben asumir como norma
la defensa de la independencia nacional y la soberana de sus pases. Si los
Partidos Comunistas se adhieren con firmeza a su posicin, si no se dejan
intimidar y chantajear, si actan como valientes defensores de la paz
duradera y la democracia popular, de la soberana nacional, la libertad y la
independencia de sus pases, si -en su lucha contra los intentos de someter
econmicamente y polticamente a sus pases- son capaces de tomar el
liderazgo de todas las fuerzas dispuestas a defender el honor nacional y la
independencia, ningn plan para la subyugacin de Europa puede tener
xito". [8]
Subrayemos por ltimo la posicin sobre el peligro de una nueva guerra
mundial. ste era por entonces muy real contrariamente a lo que escribieran los
revisionistas chinos. Mientras exista el imperialismo, dar luz a la guerra como
lo mostraron Lenin y Stalin. Simplemente, el inicio o no de una guerra dada
depende de las relaciones de fuerzas del momento:
"Debe tenerse en cuenta que entre el deseo de los imperialistas por desatar una
nueva guerra y las posibilidades de organizar tal guerra existe un enorme
abismo. Los pueblos del mundo no quieren la guerra. Las fuerzas que trabajan
por la paz son tan grandes e influyentes que, si son tenaces y resueltas en la
defensa de la paz, si demuestran resolucin y firmeza, los planes de los
agresores sern completamente derrotados. No se debe olvidar que todo el
alboroto de los elementos imperialistas acerca del peligro de guerra tiene
como intencin atemorizar a los nerviosos y vacilantes, y obtener concesiones
para el agresor mediante el chantaje". [9]
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2) De la carta de los 25 puntos de la teora de los tres mundos

La carta de los 25 puntos, es presentada como un ejemplo de la ruptura radical
con el revisionismo jruschovista, pero mantiene los mismos errores y las
desviaciones del PCCh. Contina defendiendo un diseo no marxista del
imperialismo y de las guerras, manteniendo el concepto anticientfico de una
"zona intermedia", as como defendiendo las alianzas oportunistas de clase en
nombre del "frente nico antiamericano".
a) La carta de los 25 puntos:
El 14 de junio de 1963, el PCCh le enva una carta al comit central del Partido
Comunista de la Unin Sovitica titulada "Proposicin Acerca de la Lnea
General del Movimiento Comunista Internacional". En dicha carta se afirma de
nueva la teora de la "zona intermedia" y se intenta justificar estableciendo un
paralelismo con la segunda guerra mundial. Sin ningn anlisis serio, el PCCh
considera que los Estados Unidos son los "nuevos fascistas", y que con ello
conviene aplicar contra ellos la misma tctica que en su da se propuso en el
VII Congreso de la Komintern, es decir la tctica de los frentes populares
antifascistas:
"Los imperialistas norteamericanos, aprovechando las condiciones surgidas
despus de la Segunda Guerra Mundial, han ocupado el lugar de los fascistas
alemanes, italianos y japoneses, y han venido tratando de fundar un gran
imperio mundial sin precedentes en la historia. El objetivo estratgico del
imperialismo norteamericano consiste siempre en agredir y controlar la zona
intermedia que se extiende entre los Estados Unidos y el campo socialista,
sofocar las revoluciones de los pueblos y naciones oprimidos y, luego, destruir
a los pases socialistas, y someter as a los pueblos y pases del mundo entero,
incluidos los pases aliados de los Estados Unidos, a la esclavitud y control del
capital monopolista norteamericano". [10]
Todos los "pueblos y pases" tendran pues un enemigo principal comn que
sera el imperialismo americano. As como en la poca de la lucha anti-nazi,
deban pues unirse contra el enemigo comn:
"De este modo, el imperialismo norteamericano se ha colocado a s mismo en
una posicin opuesta a los pueblos del mundo entero y ha quedado cercado por
estos ltimos. El proletariado internacional debe y puede unir todas las
fuerzas susceptibles de ser unidas, aprovechar las contradicciones internas del
enemigo y establecer el ms amplio frente nico contra los imperialistas
norteamericanos y sus lacayos". [11]
Dirigindose al movimiento comunista internacional, el discurso del PCCh se
radicaliza como lo vemos. El proletariado aparece en el discurso, pero es para
pedirle considerar el imperialismo americano como el enemigo principal en
cualquier parte del mundo. Una vez ms, se pide una alianza con la "burguesa
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nacional" contra el enemigo principal americano. En un pas como Francia,

haba que unirse pues con Gaulle a causa de su oposicin a los Estados Unidos:
"El departamento de Estado americano lanz una campaa antifrancesa con
la intencin evidente de eliminar a De Gaulle. Durante las elecciones, los
Estados Unidos tambin aportaron un apoyo enrgico al candidato
presidencial proamericano (Mitterrand). Sin embargo, De Gaulle fue reelegido
a gran pesar de Washington". [12]
Efectivamente con ello encontramos a supuestos partidos "marxistas-leninistas"
que hicieron campaa para votar a De Gaulle. El PCMLF proclamaba as que el
imperialismo americano era el enemigo principal del pueblo francs, que la
lucha por la independencia nacional era la lucha principal en Francia, que el
gobierno capitalista del seor De Gaulle y el pueblo francs tenan un enemigo
comn, etc. Llamaba en consecuencia con ello a votar a De Gaulle en las
elecciones del 10 de diciembre de 1965.
b) Los centros de la tempestad:
La carta de los 25 puntos tambin propone un anlisis en apariencia correcto de
las contradicciones mundiales, pero en realidad el PCCh lo reduce todo a una
nica: la existente entre las naciones oprimidas y el imperialismo:
"Cules son las contradicciones fundamentales en el mundo contemporneo?
Los marxistas-leninistas sostienen invariablemente que ellas son: la
contradiccin entre el campo socialista y el campo imperialista; la
contradiccin entre el proletariado y la burguesa en los pases capitalistas; la
contradiccin entre las naciones oprimidas y el imperialismo; la contradiccin
entre los pases imperialistas y entre los grupos monopolistas. (...) Las vastas
zonas de Asia, frica y Amrica Latina, son las zonas donde convergen
contradicciones en el mundo contemporneo; son las ms vulnerables de las
zonas que estn bajo la dominacin imperialista, y constituyen los centros de
la tempestad de la revolucin mundial, que en la actualidad asesta golpes
directos al imperialismo". [13]
Para el PCCh la contradiccin principal no es la mxima leninista de la lucha
entre el proletariado y la burguesa y, a escala internacional, la lucha entre el
campo socialista y el campo imperialista, sino que segn se dice, la zona donde
"convergen las contradicciones en el mundo contemporneo" son las
contradicciones que se ocupan de la lucha entre las naciones oprimidas y el
imperialismo. Una vez ms por tanto, presenciamos una distorsin del anlisis
leninista que considera que la cuestin de los derechos de las naciones como
parte de la cuestin general de la revolucin proletaria. He aqu lo que deca
Stalin a propsito de eso:
"La cuestin se plantea as: se han agotado ya las posibilidades
revolucionarias que ofrece el movimiento revolucionario de liberacin de los
pases oprimidos o no se han agotado? Y si no se han agotado, hay la
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esperanza de aprovechar estas posibilidades para la revolucin proletaria, de

convertir a los pases dependientes y a las colonias, de reserva de la burguesa
imperialista, en reserva del proletariado revolucionario, en aliado suyo?, hay
fundamento para ello? El leninismo da a esta pregunta una respuesta
afirmativa, es decir, reconoce que en el seno del movimiento de liberacin
nacional de los pases oprimidos hay fuerzas revolucionarias y que es posible
utilizar esas fuerzas para el derrocamiento del enemigo comn, para el
derrocamiento del imperialismo (...) De ah la necesidad de que el proletariado
de las naciones "imperiales" apoye decidida y enrgicamente el movimiento de
liberacin nacional de los pueblos oprimidos y dependientes. Esto no significa,
por supuesto, que el proletariado deba apoyar todo movimiento nacional,
siempre y en todas partes, en todos y en cada uno de los casos concretos. De lo
que se trata es de apoyar a los movimientos nacionales encaminados a
debilitar al imperialismo, a derrocarlo, y no a reforzarlo y mantenerlo. Hay
casos en que los movimientos nacionales de determinados pases oprimidos
chocan con los intereses del desarrollo del movimiento proletario. Cae de su
peso que en esos casos ni siquiera puede hablarse de apoyo. La cuestin de los
derechos de las naciones no es una cuestin aislada, independiente, sino una
parte de la cuestin general de la revolucin proletaria, una parte supeditada
al todo y que debe ser enfocada desde el punto de vista del todo". [14]
La tesis de "los centros de la tempestad" es una ilustracin de la famosa teora
de Mao sobre el "desplazamiento" de las contradicciones y de los aspectos de las
contradicciones. Con esta teora el campesinado que debera ser un aliado se
convierte en fuerza dirigente, el movimiento de liberacin nacional pasa al
carcter de aliado por estar en "los centros de la tempestad". Esto conducir el
PCCh a sostener a Mobutu, Pinochet y sus consortes. Los conducir a sostener a
los integristas de Afganistn, llamndoles "resistencia afgana", contra la Unin
Sovitica. Y hoy, nos conduce a que en este momento en el que se presencia la
agresin de OTAN imperialista contra Yugoslavia, el peridico maosta francs
"Partidario" llegue a publicar artculos sosteniendo la "justa lucha del pueblo
kosovar".
En las teoras de la "zona intermedia" y en la de "los centros de la tempestad",
mgicamente dos contradicciones desaparecen: la contradiccin entre la
burguesa y el proletariado y la contradiccin entre el campo socialista y el
campo imperialista. En China tambin se consideraba que la "burguesa
nacional" poda ayudar a construir el socialismo, como lo mostramos en un
captulo precedente, todo este sofisma de los maostas conduce a eliminar la
contradiccin entre burguesa y el proletariado chino.
c) La teora de la ciudad y el campo mundial:
Para argumentar el "desplazamiento" de las contradicciones, el PCCh va a hacer
resurgir la vieja teora de Bujarin sobre la ciudad y el campo mundial. En China,
la tesis del "cerco de las ciudades por el campo" sirvi para justificar el
abandono de la accin prioritaria en el proletariado en las propias ciudades
despus de 1935. Escuchemos a Lin Biao sobre esto:
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"El campo, y slo el campo, es la vasta zona donde los revolucionarios pueden
marchar hacia la victoria final. Es por ello que la teora del presidente Mao
Zedong sobre la creacin de bases revolucionarias en las zonas rurales y la
utilizacin del campo para rodear las ciudades ejerce una fuerza de atraccin
cada vez mayor sobre los pueblos de esas zonas. Mirado el mundo en su
conjunto, la Amrica del Norte y la Europa Occidental pueden ser llamadas las
"ciudades del mundo" y Asia, frica y Amrica Latina, sus "zonas rurales" (...)
La causa de la revolucin mundial depender, en fin de cuentas, de la lucha
revolucionaria de los pueblos de Asia, frica y Amrica Latina, que
representan la mayora abrumadora de la poblacin mundial. Por lo tanto, los
pases socialistas deben considerar como su deber internacionalista el apoyar
la lucha revolucionaria popular en Asia, frica y Amrica Latina. [15]
Esta tesis no es nueva. Bujarin encargado por el Consejo Ejecutivo de proponer
un "proyecto de programa para la Komintern" en el VI Congreso, ya la estuvo
desarrollando. El objetivo del proyecto era suscitar un debate amplio para
preparar la adopcin de un programa mundial que sera impuesto en el VI
Congreso. Su publicacin obviamente no tuvo la aprobacin por la Komintern
del conjunto de las tesis contenidas en el documento. He aqu cmo la comisin
del programa del Comit Ejecutivo del Komintern present el proyecto:
"Con la publicacin de este proyecto de programa, la comisin, de
conformidad con las decisiones del Comit Ejecutivo de la Komintern invita a
todos los camaradas de clase para responder con artculos crticos,
comentarios, propuestas concretas (...). La cuestin del programa ser una de
las cuestiones centrales del VI Congreso. Es necesario que la Komintern
reciba materiales suficientes para la consideracin de este tema en la
conferencia. Por ello, la comisin invita a todos los camaradas a tomar un
debate fructfero en el programa". [16]
He aqu lo que Bujarin escribe a propsito de la ciudad y del campo mundial:
"En cuanto a la lucha contra el imperialismo y la conquista del poder por la
clase obrera, las revoluciones coloniales y los movimientos nacionales juegan
un papel importante. La importancia de las colonias y semicolonias en el
perodo de transicin tambin refleja el hecho de que, en comparacin con los
pases industrializados, que son de alguna manera el rea urbana mundial, los
primeros son el campo mundial". [17]
Pero lo ms importante, era lo que desapareca en esta formulacin de Bujarin,
que era el papel del proletariado de las colonias y las semicolonias, que deba
haber sido subrayado hasta si era ampliamente minoritario respecto al
numeroso campesinado. La tesis fue criticada por varios delegados que venan
justamente de este tipo de pases. He aqu lo que dice el delegado del Partido
Comunista de Sudfrica:
"Le el proyecto de programa de la Komintern; declara que hay dos fuerzas
revolucionarias esenciales: el "proletariado" de las metrpolis y las "masas" de
las colonias. Protesto contra esta distincin bsica. Nuestros obreros no son
solamente unas "masas" ms, son proletarios, con el mismo ttulo que los de
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los otros continentes. El proyecto de programa asigna a las colonias slo el

deber de rebelarse contra el imperialismo (...). Ni el proyecto de programa ni
el discurso del compaero Bujarin hablan ni del proletariado de las colonias
como tal, ni de su papel, ni de su fuerza de clase. Como clase, se los condena a
la inactividad". [18]
La crtica del delegado de Sudfrica es justa. La tesis de Bujarin, que sera
emulada tiempo despus por el PCCh es una negacin del papel del proletariado
en las revoluciones coloniales y semicoloniales condenando al proletariado a la
ociosidad y negando su papel, por mucho que luego en los panfletos y
declaraciones maostas asignen al proletariado un papel dominante, estas tesis
evidencias su bancarrota y su paralelismo con el bujarinismo.
El VI Congreso corrigiendo a Bujarin, desarroll otra tesis que deca que
aunque el imperialismo limita el desarrollo de las fuerzas productivas en las
colonias y las semicolonias, slo el proletariado poda conducir la revolucin a
una victoria completa. Esto s concordaba con la teora stalinista de la
revolucin colonial. He aqu cmo un artculo titulado "La teora stalinista de la
revolucin colonial y del movimiento nacional de liberacin en frica austral y
tropical" publicado con ocasin del 70 aniversario del nacimiento de Stalin, se
expresa sobre esta cuestin:
"El camarada Stalin nos haba prevenido y los 25 ltimos aos probaron
totalmente que la victoria completa y el final de la revolucin colonial era
posible solamente cuando el papel dirigente pertenece al proletariado. Las
organizaciones y los partidos nacionalistas de la pequea burguesa
demostraron ellos mismos que eran incapaces de sostener la causa de la
liberacin nacional. Son propensos a restringirse en las reformas
constitucionales, a ganar la democracia burguesa formal que no asegura una
ruptura con ella y no puede asegurar una ruptura completa con sistema
imperialista, ya que se logra una independencia efectiva y no formal". [19]
d) La teora de las superpotencias
Para justificar su alianza con los pases imperialistas de la "zona intermedia", el
PCCh desarrollar el concepto marxista de "superpotencia". Llamar con este
trmino primero a los Estados Unidos, y lo acabara extendiendo a la Unin
Sovitica revisionista. Primero como vimos atrs, pide un frente unido contra la
superpotencia estadounidense, y seguido, acorde a sus nuevos intereses,
propondr entonces lograr una "ventaja" frente a las dos superpotencias al
concretar una alianza con los norteamericanos en contra de "la superpotencia
ms agresiva": la Unin Sovitica. He aqu lo que se dice por ejemplo en 1971 a
la hora de caracterizar a los Estados Unidos y a la Unin Sovitica:
"Ambas superpotencias, los Estados Unidos y la Unin Sovitica, al mismo
tiempo colaboran y se rien intensificando la expansin de sus fuerzas de
agresin en la vasta zona intermedia en una tentativa vana de repartirse el
mundo, lo que empuja a los pueblos del mundo a unirse para combatirlos. Los
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pases pequeos y los medianos se unen para oponerse a la poltica de

hegemnica de las superpotencias, esta tendencia se vuelve cada da ms
poderosa. Los pueblos quieren la revolucin, las naciones la liberacin y los
pases la independencia, lo que se hace a esto una corriente histrica
irreversible". [20]
Su concepto de superpotencias divide los diferentes imperialismos en dos
categoras nicamente a partir de la relacin de fuerza en el momento dado.
Habra pues dos tipos de imperialismos: uno "potente" y ms peligrosa y otro no
"tan potente" y menos peligroso. Aparte de las superpotencias, los otros
imperialismos deberan entenderse entre ellos y unirse con los otros pases de
"los centros de la tempestad". Estamos aqu frente a otra alteracin del anlisis
marxista-leninista. Visualizamos con esto una nueva versin del "ultraimperialismo" de Kautsky. Lenin mostr en efecto desde hace mucho tiempo
que el corazn de esta tesis es la subestimacin de las contradicciones entre el
conjunto de las potencias imperialistas. La hegemona en un momento dado de
una o de varias potencias imperialistas forzosamente es cuestionada por otras,
debido a la ley del desarrollo desigual. La diferencia entre Kautsky y el PCCh es
que el primero le extiende su anlisis en el conjunto de todas las potencias
imperialistas, mientras que el PCCh limita slo a los imperialismos a los cuales
califica de "secundarios" como inactivos en sus facetas imperialistas, o las oculta
al menos, y despus subestima la potencia y agresividad del imperialismo
norteamericano. He aqu lo que subraya Lenin contra Kautsky para entenderlo
mejor:
"La atenuacin por Kautsky de las contradicciones ms profundas del
imperialismo, atenuacin que se convierte inevitablemente en un
embellecimiento del imperialismo, no pasa sin imprimir su sello tambin a la
crtica, hecha por este escritor, de las propiedades polticas del imperialismo.
El imperialismo es la poca del capital financiero y de los monopolios, los
cuales traen aparejada por todas partes la tendencia a la dominacin y no a la
libertad. La reaccin en toda la lnea, sea cual fuere el rgimen poltico; la
exacerbacin extrema de las contradicciones en esta esfera tambin: tal es el
resultado de dicha tendencia. Particularmente se intensifica tambin la
opresin nacional y la tendencia a las anexiones, esto es, a la violacin de la
independencia nacional (pues la anexin no es sino la violacin del derecho de
las naciones a su autodeterminacin). (...) Para apreciar esta "desviacin del
pensamiento" de Kautsky, tomemos un ejemplo. Supongamos que un japons
condena la anexin de Filipinas por los norteamericanos. Cabe la pregunta:
sern muchos los que crean que esto se hace por hostilidad a las anexiones en
general y no por el deseo del Japn de anexionarse l mismo las Filipinas? Y
no ser preciso reconocer que la "lucha" del japons contra las anexiones
puede ser considerada como sincera y polticamente honrada slo en el caso de
que se levante contra la anexin de Corea por el Japn, de que exija la libertad
de Corea de separarse del Japn?". [21]
A pesar de estas lecciones que databan de 1916, el PCCh se afan mucho tiempo
por apelar a una unin de los "pueblos y naciones de la zona intermedia" contra
las superpotencias, es decir a una unin entre oprimidos y opresores. El
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concepto de superpotencia que siempre ha usado este partido es por tanto

antileninista y ajeno al marxismo.
e) La teora del socialimperialismo:
El cambio de los trminos para designar a sus adversarios no es neutro en el
discurso del PCCh. Indica cambios de estrategias. Sin embargo, sera vano para
nosotros y para el lector buscar anlisis cientficos que justifiquen aunque sea
un poco estas vacilaciones y tumbos constantes en sus orientaciones
internacionales. Ms bien dejmoslo en que asistimos a "desplazamientos" de
contradicciones tan famosas dentro de la teorizacin maosta. As, hasta la
invasin de Checoslovaquia, se llama a mantener un frente nico antiamericano
que es acompaado por una denuncia del revisionismo sovitico (que
colaboraba con los Estados Unidos). A partir de esta invasin, la Unin
Sovitica se convierte a ojos del PCCh en una "superpotencia imperialista":
"Hace mucho tiempo ya que la camarilla renegada de los revisionistas
soviticos cay en socialimperialismo. Entre ella y el imperialismo
norteamericano, como pases imperialistas, concilian y luchan en complicidad
al mismo tiempo. Sin embargo a pesar de tal o cual conflicto de intereses entre
ellos, son unnimes en su oposicin al comunismo, al pueblo y a la revolucin".
[22]
La intervencin en Checoslovaquia empuj al PCCh a cambiar de terminologa
para designar a los revisionistas soviticos. Consideran que imperialismo, es la
invasin de otros pases, lo que es una tesis antileninista. Para Lenin en efecto,
"la invasin" no basta para designar a un Estado con el trmino marxista de
imperialismo. He aqu una precisin que da Lenin para este tema:
"La poltica colonial y el imperialismo existan ya antes de la fase actual del
capitalismo y aun antes del capitalismo. Roma, basada en la esclavitud, llev a
cabo una poltica colonial y realiz el imperialismo. Pero los razonamientos
"generales" sobre el imperialismo, que olvidan o relegan a segundo trmino la
diferencia radical de las formaciones econmico-sociales, se convierten
inevitablemente en banalidades vacuas o en fanfarronadas, tales como la de
comparar "la Gran Roma con la Gran Bretaa"[*]. Incluso la poltica colonial
capitalista de las fases anteriores del capitalismo se diferencia esencialmente de
la poltica colonial del capital financiero. La particularidad fundamental del
capitalismo moderno consiste en la dominacin de las asociaciones
monopolistas de los grandes empresarios". [23]
Ni la intervencin en Checoslovaquia, ni la de Afganistn permiten pues,
afirmar que la Unin Sovitica se hizo "imperialista". Para eso, habra que
probar "la dominacin de las asociaciones monopolistas de los grandes
empresarios". Esto el PCCh no lo hace en ninguna parte, porque bsicamente no
puede hacerlo. Si efectivamente la Unin Sovitica fue asaltada por los
revisionistas, lo cierto es que este proceso condujo al desmantelamiento
progresivo de los monopolios socialistas de Estado. Este aspecto no quita
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ninguna responsabilidad a los dirigentes revisionistas, sino que subraya

simplemente que el proceso de desmantelamiento del socialismo no era un
proceso autnomo sino dependiente adems del imperialismo y del mercado
capitalista mundial en dicho proceso que les beneficiaba. El imperialismo, que
sostuvo con todas sus fuerzas a Jruschov, no lo hizo para hacer emerger a un
nuevo competidor sino con el objetivo esencial destruir a su enemigo mortal -el
socialismo- y por otra parte para abrirse el acceso a las riquezas del campo
socialista, de ah saludar sus reformas.
Analicemos las reformas econmicas revisionistas que condujeron al
advenimiento de la Perestroika, es decir al disparo de la ofensiva para la
restauracin del modo de produccin capitalista.
El punto de inflexin en las reformas liberales fue en 1965 con las medidas
aprobadas por Kosygin. Antes, Jruschov ya haba intentado una
"descentralizacin", es decir el primer paso de la desviacin de derecha en
URSS. He aqu lo que lo dicen dos economistas favorables para las "reformas":
Desde el 1965 la economa sovitica entr en la era de la reforma econmica.
La muerte de Stalin en 1953, permiti en el dominio econmico como en otros
campos la desaparicin de ciertos tabes. Malenkov fue de los primeros en ser
sensible a la necesidad de una cierta liberalizacin de la economa, y sus
intentos en este sentido quizs produjeron su precoz cada. Jruschov con su
intuicin tambin estaba en el fondo convencido de la necesidad de quebrantar
las rigideces intolerables (...) Es el 17 de septiembre de 1965 Alexei Kosygin
realiza su clebre informe al comit central del partido (...) Despus el
diagnstico viene el remedio. Este el decreto del 4 de octubre de 1965 (...) Se
trata de hecho de un conjunto de medidas que tocaban todos los aspectos de la
vida de las empresas: la introduccin de un nuevo sistema de indicadores de
actividad previstos, el reconocimiento de la funcin ejecutiva del provecho en
la gestin empresarial, la bsqueda de una eficacia ms grande de la mano de
obra por la estimulacin material de los trabajadores a partir de una
racionalizacin y descentralizacin del financiamiento de la inversin, el
esfuerzo de racionalizacin del sistema de relaciones interindustriales etc (...)
La reforma representaba un compromiso entre los poseedores de la
planificacin tradicional y del control administrativo estricto, de una parte, y
los promotores de un sistema de regulacin flexible por los poderes pblicos
que dejen una parte amplia para la iniciativa de las empresas, de la otra.
Distintamente se situaron a favor de lo deseado Jruschov en varias empresas
de la industria ligera, donde la produccin fue ajustada exclusivamente de
modo descentralizado, con arreglo a los pedidos de los organismos de
comercio al por mayor. [24]
La reforma del ao 1965 es evidentemente un paso para liquidar el
funcionamiento socialista de las empresas: el beneficio se hace el criterio de
evaluacin de la eficacia de la empresa; determina en lo sucesivo la amplitud de
las inversiones de la empresa. La tasa de deduccin del Estado sobre los
beneficios es reducida (En la poca de Stalin, los excedentes de las empresas
fueron revertidos en el Estado que reparta luego con arreglo a las prioridades
del plan nacional: en 1965 las deducciones eran del 70%; en 1970 eran del 59%
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25]). Los crditos bancarios para la inversin se hacen en funcin de los

beneficios de la empresa, ya que as se saba a ciencia cierta cules devolveran
el reembolso de los prstamos. La remuneracin de los trabajadores se hace en
funcin de los beneficios de la empresa, etc.
Estas medidas atacan los mecanismos de gestin socialista, minan las relaciones
sociales socialistas en el seno de la empresa. Pero no podemos considerar la
toma del poder por Jruschov como una traduccin inmediata del paso al
capitalismo y todava menos al imperialismo como hacan los maostas. Los
nuevos dirigentes revisionistas estaban tratando an con la resistencia en el
aparato del Estado, en la sociedad, en las empresas, adems del fuerte
compromiso con el socialismo que era inherente en la clase obrera. La reforma
de Kosygin no era en s, contrariamente a lo que promulgaba Mao y los
maostas, la restauracin del capitalismo. Los despidos todava quedaban
prohibidos por ejemplo, no hay propiedad privada de los medios de produccin,
no haba capitalistas, sino la emergencia progresiva de una burocracia, y mucho
ms tarde una economa paralela.
No obstante, otra etapa del desmantelamiento de los fundamentos socialistas de
la economa se realizar en octubre de 1969 por la incitacin a la "compresin
efectiva" en las empresas:
"En los ltimos aos, se pusieron en marcha "varios experimentos", que iban a
ser adotados en un grupo de empresas. Entre estas empresas, el que tuvo el
mayor impacto fue el experimento llamado experimento "Chtchekino".
Chtchekino es una importante empresa de sustancia qumica cerca de Tula, a
200 kilmetros al sur de Mosc. La empresa era objeto de una experiencia que
deba reducir sistemticamente durante cuatro aos los empleados efectivos.
Por su parte, el ministerio de la industria qumica y el Gosplan se
comprometan en mantener el nivel del fondo de salarios. As el combinado se
encontraba en medida de aumentar sensiblemente la remuneracin del
personal restante, distribuyndole en forma de primas las disponibilidades
suplementarias. El reparto se les haca a proporcin de las nuevas tareas
impuestas a los trabajadores que se quedaban en su funcin (...) En resumen
en 1970, con relacin a 1966, el volumen de la produccin haba aumentado el
87% y la productividad del trabajo en 114%. El efectivo haba sido reducido por
cerca de 1000 personas (cerca del 15% del efectivo inicial) y el salario medio se
haba aumentado de un poco ms de 30%. (Media de la industria en su
conjunto durante el mismo perodo: 20%). La mayora de las personas
despedidas en el marco de la experiencia haba sido contratada en seguida por
una fbrica de fibras qumicas recientemente instalada en la cercana del
combinado. Evidentemente las circunstancias que haba permitido llevar a
cabo la operacin eran especiales (...) En octubre de 1969, una veintena de
empresas haba seguido el ejemplo Chtchekino. Es en este momento apareci
un decreto del Comit Central que aprobaba la experiencia y lo recomendaba a
la atencin general de las organizaciones del Partido en la industria. La
aplicacin de esta instruccin se top no obstante con las aprensiones
persistentes de una gran parte de los trabajadores y el nmero empresas que
se decidan a seguir esta directiva qued limitado". [26]
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Realmente haba una voluntad de ir todava ms lejos en 1969 sobre la reforma

derechista, pero no sucedi, y por lo tanto se estaba lejos de tocar las bases
socialistas de la Unin Sovitica. El mercado laboral an no era libre y los
experimentos asuman la obligacin de proporcionar otro trabajo a los
trabajadores despedidos. Sobre todo, la experiencia seala la fuente esencial del
ritmo progresivo y prudente de las medidas desviacionistas de los derechistas en
el poder desde el 1956: la propia resistencia de los trabajadores. Estamos como
decimos ya en 1969, Jruschov estaba fuera del juego desde el 1964, Brzhnev
proclama la "distensin" pero continua la aventura derechista mientras que el
PCCh haca un ao que ya hablaba abiertamente de "socialimperialismo".
La siguiente etapa fue la generalizacin por decreto de los "sindicatos
industriales" el 3 de abril de 1973:
"Cada vez ms, el poder central, es decir el Gosplan y los ministerios, tendr
frente a l socios poderosos, cuidadosos de llevar una accin que sea limpia y
justa para los suyos, de ejercer todas sus prerrogativas y de defenderlos en
caso de necesidad, con los socios con los que habr que contar y dialogar a
menudo lo harn en condiciones de igualdad" [27]
El establecimiento de los sindicatos industriales no es en s misma una medida
capitalista, de lo contrario, si no habra que considerar que los grandes
sindicatos de la poca de Stalin significaban que la Unin Sovitica ya era
"capitalista". En cambio, la considerable autonoma de gestin y de eleccin en
las inversiones concedida a los sindicatos es un signo evidente de una
liberalizacin ms grande. Podemos sin embargo concluir que estos sindicatos
son "unos monopolios" y que la Unin Sovitica es en 1973 "imperialista"?
La respuesta es negativa en la medida en que faltan para ello dos de las
caractersticas esenciales del imperialismo que en su momento subray Lenin:
la propiedad privada de los medios de produccin y la existencia de un capital
financiero, luego tambin la exportacin en gran escala de estos capitales. Hasta
la cada de la Unin Sovitica, estas dos caractersticas jams se reunieron.
Al nivel financiero, todava estamos lejos de la emergencia de un capital
financiero en el pas. He aqu los consejos que nuestros dos autores dan en 1974
para acelerar la existencia de un mercado financiero:
"En lugar de procurar sistemticamente suprimir las disponibilidades
monetarias inactivas, Gosbank podra ofrecerles colocaciones, creando as el
cebo de un mercado financiero". [28]
En cuanto a la exportacin de los capitales, les era prohibido a los sindicatos
industriales. Slo el Estado puede decidir una inversin en el extranjero y se
realiza slo bajo la forma de "sociedades mixtas", es decir bajo la forma de una
coinversin entre el Estado sovitico y otro Estado. Estas sociedades mixtas ya
existan en la poca de Stalin. En este dominio tambin, a menos que considerar
que Unin Sovitica de Stalin practicaba "la exportacin de los capitales", fuerza
a considerar que la Unin Sovitica no exportaba capitales.
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A menos que el PCCh hubiera inventado un medio de existencia del

imperialismo sin mercado, sin propiedad privada de los medios de produccin,
sin capital financiero y sin exportacin de capitales, concluir que la Unin
Sovitica era "socialimperialista" no era una calificacin correcta.
El concepto de "socialimperialismo" es recogido de la caracterizacin poltica de
corrientes socialchovinistas que en los pases imperialistas aparentaban ser
"internacionalistas" en palabra y eran imperialistas en los hechos.
f) La teora de los tres mundos
Antes de fijar abiertamente la teora de los tres mundos, los dirigentes del PCCh
como hemos presenciado en este documento, primero precisaron la nocin de
"zona intermedia". sta ya se divida de hecho en "dos zonas intermedias" para
1972:
"En muchos de sus trabajos sobre los problemas internacionales, el presidente
Mao analiz la situacin mundial revolucionaria en aquel tiempo a la luz de la
geografa mundial. En su entrevista conocida de agosto de 1946, l indic que:
"Los Estados Unidos y la Unin Sovitica estn separados por una vasta zona
que incluye a pases capitalistas, coloniales y semicoloniales de Europa, Asia y
frica" (...) Con la aparicin de la China socialista y otros pases socialistas, el
desarrollo de las luchas revolucionarias de las naciones oprimidas y los
pueblos del mundo, en particular aquellos de Asia, frica y Amrica Latina, y
la restauracin de capitalismo en la Unin Sovitica que ms tarde se hizo un
pas socialimperialista, produjeron un cambio profundo dentro de la geografa
mundial poltica (...) El revisionismo sovitico ampli e intensific su
infiltracin y su expansin en el extranjero con el objetivo de buscar la
decadencia del imperialismo americano. Su apetito que no dejaba de
aumentar, le hizo convertirse en una superpotencia rivalizaba con el
imperialismo norteamericano en la hegemona mundial. La poltica de la "ley
de la selva" que ambos prosiguen provoc un redivisin y una reagrupacin
del mundo capitalista. As sobre el mapamundi, encontramos dos zonas
intermediarias que se extienden entre los pases socialistas y estas dos
superpotencias. Los pases de Asia, de frica y de Amrica Latina forman la
primera zona intermediaria y el segundo engloba a los principales pases
capitalistas de Oriente y de Occidente, a excepcin de la Unin Sovitica y los
Estados Unidos (...) Esta situacin evoca la imagen de un emparedado donde
ambas superpotencias rivalizan furiosamente para apoderarse de los pases
de las zonas intermediarias y engullirlas como si fuera un juego (...) China es
un pas en vas de desarrollo y pertenece al tercer mundo". [29]
Tenemos aqu el mismo conjunto de ingredientes de la malsana teora de los
tres tipos de mundo que Deng Xiaoping presentar como delegado del gobierno
chino en la ONU. Esta ltima teora, la de los tres mundos, no difiere
fundamentalmente de las teoras que criticamos a lo largo de este captulo.
Tiene sin embargo el mrito de poner en evidencia claramente las consecuencias
de los principios que guan la poltica internacional de China desde dcadas. Es
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completamente vano desde entonces querer denunciar la "teora de los tres

mundos" sin empujar la crtica hasta su matriz ideolgica: el maosmo. La
"teora de los tres mundos" es el resultado lgico del maosmo [1] (Nota
completara del editor, ver al final del captulo). He aqu cmo Deng Xiaoping,
uno de los numerosos derechistas que han sido readmitidos varias veces por la
"reeducacin" maosta, presenta dicha teora:
"A juzgar por los cambios de las relaciones internacionales, el mundo actual
est compuesto en realidad de tres partes o tres mundos que estn
interrelacionados y a la vez son contradictorios. Los Estados Unidos y la
Unin Sovitica forman el Primer Mundo. Los pases en vas de desarrollo de
Asa, frica, Amrica Latina y otras regiones forman el Tercer Mundo. Los
pases desarrollados se encuentran entre los dos y forman el Segundo Mundo".
[30]
No expondremos aqu una crtica detallada de la "teora de los tres mundos".
Por la simple razn de que las crticas que expusimos sobre las versiones
anteriores del enfoque del PCCh de la situacin internacional son igual de
vlidas para sta. Y por otra parte porque las numerosas crticas pertinentes del
esquema de los tres tipos de mundo ya han sido elaboradas correctamente por
organizaciones o partidos que apelan al marxismo-leninismo, aunque varios de
ellos se afanen en "preservar a Mao" y bien en cuanto a esta teora de aquellos
barros estos lodos. Parmonos eso s, sobre algunas consecuencias prcticas de
esta teora tanto para el gobierno chino como su incidencia en las
organizaciones "marxistas-leninistas".
Tambin debemos recalcar ante todo que la "teora de los tres mundos" ha sido
saludada por numerosos burgueses del "segundo mundo" y de los Estados
Unidos, simplemente dejemos un ejemplo que particularmente fue importante
para Europa. La publicidad hecha a esta teora por "Bundeswehr". He aqu lo
que dice el peridico del KDP/ML Roter Morgen el 8 de septiembre de 1978:
"Las "Informaciones para las tropas" son publicadas y distribuidas en cada
compaa en un ejemplar por el Ministerio Federal de la defensa (El Estado
mayor de las fuerzas armadas). Con 100 pginas mensuales los imperialistas
alemanes del oeste intentan educar con la ayuda de este pequeo cuaderno a
los soldados del ejrcito federal en el espritu del militarismo, prepararles
ideolgicamente una guerra imperialista. Lo peor es que los revisionistas
chinos puedan aportarles en este objetivo un servicio precioso, en el nmero de
agosto de las "Informaciones para las tropas" particularmente lo demuestra:
en 25 largas pginas es publicado "La teora de los tres mundos - Un
documento de la Repblica popular de China". El artculo de Pekn Informa de
noviembre de 1977 sobre la nueva teora revisionista es reproducido aqu casi
ntegramente. Debe ser que les gust tanto en esta teora a los imperialistas
alemanes del Oeste, que por ello lo destacaron en ttulos grandes bajo letras en
negrita y de color rojo. Estas frases son las que arengas los revisionistas
chinos: "El segundo mundo es una fuerza con la cual se puede unirse en el
combate antihegemnico" o "Las guerras para la defensa de la independencia
nacional son necesarias y revolucionarias". [30].
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No hay que asombrarse de la buena acogida que tuvo en su da la teora de los

tres mundos en los militares del imperialismo alemn, cuando se sabe que el
gobierno chino sostena la construccin de la "Europa unida" imperialista bajo
dominacin alemana; cuando se argumentaba encima con la excusa de apoyar la
voluntad de edificar una "defensa europea comn"; mientras se sostena
econmicamente y tcnicamente a la dictadura birmana la cual en esos
momentos estaba asesinando a los comunistas; recibiendo a Nixon en plena
guerra del Vietnam; manteniendo relaciones oficiales con Pinochet; sosteniendo
y acogiendo al dictador Mobutu, etc. So pretexto de "reforzar" el "tercer mundo"
y supuestamente con ello oponerse al "socialimperialismo", con todos estos
actos vergonzosos el PCCh zozobr en todos los compromisos posibles con todos
los enemigos del socialismo.
La teora de los tres mundos cobr numerosos desastres para las organizaciones
que apelaban al marxismo-leninismo, al menos de palabra. Tomemos el ejemplo
del PCMLF en Francia:
- ste partido sostuvo al ejrcito del capital francs: "Sostenemos la voluntad de
la Defensa Nacional de los gaullistas". [31]
- Consider al CGT como "socialimperialista" y hasta como un sindicato
"fascista": "Tanto el CGT, como CFT, hay que reconocer claramente que no hay
diferencia". [32]
- Sostuvo la estrategia internacional del imperialismo francs: "El carcter
dominante del encuentro entre Giscard y el Shah es positivo. Esto no quiere de
ninguna manera que aprobbamos los mtodos de gobierno del monarca
iran, ni desde luego las del gobierno de Giscard". [33] otro ejemplo sera: "La
poltica rabe, la poltica mediterrnea, y la poltica europea del gobierno
francs es ampliamente positiva porque molesta considerablemente al
imperialismo americano y al socialimperialismo sovitico". [34]
- Sostuvo como el PCCh la construccin de la Europa imperialista: "Apreciamos
positivamente las tendencias a la unin europea". [35].
Por supuesto, todas las organizaciones maostas no zozobraron en un apoyo
abierto de su burguesa. Sin embargo, continuando reivindicndose herederos
del maosmo, es decir de la matriz ideolgica de la que nace la infame teora de
los tres tipos de mundo, por ello, no llegarn a implantarse en el "ncleo" del
proletariado industrial y a consecuencia de ello jams construyeron el que
necesitamos. El proletariado en efecto slo puede ser alrgico a este tipo de
"dialctica".
CONCLUSIN
La teora de los tres tipos de mundo ha sido desenmascarada por numerosas
organizaciones que apelan al marxismo-leninismo en el mundo entero. Sin
embargo, una parte de estas organizaciones se ata desesperadamente la idea que
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Mao no es el creador de esta teora. La crtica de los tres tipos de mundo se

acompaa pues, de profesar la fe maostas para evitar adjudicarle al padre su
creacin. Es a la vez que bajo otros nombres el mismo camino del antimarxismo
se desarroll desde dcadas atrs.
De la teora de "la zona intermedia" a la teora de los "tres mundos" pasando por
la de la de "los centros de la tempestad" es siempre el mismo paso y buscan los
mismos objetivos. En el corazn de este paso, hay una fascinacin por el
campesinado y una ausencia de confianza en las capacidades revolucionarias del
proletariado. Mao proyecta con estas teoras a nivel mundial sus convicciones
sobre las clases sociales en China. Logra de all pues, generalizar a escala
mundial su teora errnea de que "el campo debe rodear a las ciudades". De la
misma manera que considera que el campesinado chino tiene potencialidades
revolucionarias ms fuertes que el proletariado chino, considera que el "tercer
mundo" (del que elimina el papel revolucionario del proletariado an en
minora) es ms revolucionario que el "segundo mundo" (al que analiza tambin
sin distincin de clases).
Con un anlisis basado ms en la geografa o en el nivel de desarrollo de dichos
pases que en los criterios de clases o en la crtica de los regmenes sociales, Mao
llega muy rpido a proponer alianzas contra natura. Esto conduce al Estado
chino a sostener dictaduras reaccionarias en los pases del "tercero mundo" so
pretexto de que tienen una poltica de "independencia hacia las superpotencias"
y ms concretamente cuando se acerca a Nixon y a los Estados Unidos, su
preferencia es cualquier pas antisovitico. En los pases del "segundo mundo",
el Estado chino inexplicablemente sostuvo pblicamente la construccin de la
Europa imperialista bajo el mismo pretexto. El concepto de "superpotencia" es
totalmente revisionista. Conduce inevitablemente a considerar que las
contradicciones de clases internas en los pases del "segundo mundo" y el
"tercer mundo" son secundarias con relacin a la oposicin necesaria para las
"superpotencias". Tambin conduce a considerar que las contradicciones entre
ellos "el segundo y el tercer mundo" son secundarias por las mismas razones. A
las divisiones de clases y campos (imperialista y socialista), Mao los sustituy
como hizo en China para presentarnos una teora de "frentes de todas las
clases".
El oportunismo maosta conoce su punto ms alto con la "teora de
socialimperialismo". sta condujo al Estado chino a participar en las
operaciones de desestabilizaciones de los pases socialistas dirigidos por los
revisionistas, es decir a sostener al campo imperialista. El apoyo de los
integristas religiosos en Afganistn es particularmente significativo en esta
contribucin (consciente o no, poca importancia tiene) a la estrategia
imperialista.
En definitiva, la poltica internacional del PCCh se parece fuertemente a su
poltica nacional. De ambas partes, las divisiones de clases son reemplazadas
por "frentes", de ambas partes el lugar dirigente del proletariado es ocultado, de
ambas partes el sitio del campesinado es venerado. De la misma manera que el
maosmo intent buscar la tercera va entre el capitalismo y el "modelo sovitico
marxista-leninista", tiende en el nivel internacional a buscar la pretendida
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tercera va entre el campo antiimperialista y el campo imperialista. Esto lo

condujo a la teora reaccionaria del "no alineamiento" y de la lucha prioritaria
contra las "superpotencias".
NOTAS:
[1] Mao Zedong, "Entrevista con Anna Louise Strong," Obras escogidas, tomo
IV, op. cit., p. 99-100.
[2] Lu Ting-yi, "La situacin internacional despus de la guerra", de News
Internacional, 37 enero de 1981, p. 14.
[3] Idem, p. 17.
[4] Idem, p. 21.
[5] A. Zhdanov, Informe sobre la situacin internacional, en septiembre de
1947, Norman Bethune Editions, Paris, 1973, p.7.
[6] Idem p. 9-10.
[7] Idem, p. 29.
[8] Idem, p. 31.
[9] Idem, p. 30.
[10] "Proposicin acerca de la lnea general del Movimiento Comunista
Internacional", en el debate sobre la lnea general del MCI, op. cit., p. 11-12.
[11] Idem, p. 12.
[12] Agencia de Noticias Nueva China 02 de enero 1966 en Noticias
Internacional No. 2, enero de 1977. La precisin de Franois Mitterrand es el
Boletn Internacional.
[13] Contribucin de la lnea general de MCI, op. cit. pp 7-13.
[14] Stalin, "Principios del leninismo", en Obras escogidas, op. cit., p. 69-70.
[15] Lin Biao, Viva la guerra popular victoriosa!, Idiomas editoriales
extranjeras, Pekn, 1966, p. 51.
[16] Proyecto de Programa de la Internacional Comunista , los editores de
Oficina, Pars, suplemento de la Internacional Comunista, No. 13 (15 de junio,
1928), reeditado por Ediciones Norman Bethune.
[17] Idem, p. 29.
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[18] La Correspondencia Internacional, 1928, No. 75, p. 48, citado en News

International, No. 16, abril de 1979.
[19] "La teora estalinista de la revolucin colonial en Tropical y frica del Sur,"
Sovetskaya etnografa, No. 1, 1950.
[20] El artculo "Celebracin de 01 de agosto, fiesta del Ejrcito de Liberacin
Popular de China", Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1971, citado en el
Boletn Internacional No. 4, abril de 1978, p.22.
[21] Lenin, "El imperialismo fase superior del capitalismo", Editorial Progreso /
ediciones sociales, Pars / Mosc, 1976, Obras Completas, Tomo 22, pg. 320321.
[22] "Sobre la intervencin rusa en Checoslovaquia," Renmin Ribao , 23 de
agosto de 1968 en Noticias Internacional No. 2, febrero 1978, p. 24.
[23] Lenin, "El imperialismo, fase superior del capitalismo", op. cit., p. 280-281.
[24] Erik Egnelle y Michel Peissik, URSS, ahora enfrenta al estado, Edicin du
Seuil, Pars, 1974, p. 10 a 12.
[25] Idem, p. 80.
[26] Idem, p. 153-154.
[27] Idem, p. 118-119.
[28] Idem, p. 228.
[29] Chih Hua-hai, "El estudio de la geografa y la situacin del mundo," la
informacin Beijing, No. 48, diciembre 4 de 1972, citado en el Boletn
Internacional N 5, mayo de 1978.
[30] Diario Roter Morgen 08 de septiembre 1978, citada en el Internacional
Boletn N 10 de octubre de 1978.
[31] Diario Humanidad Roja N 227.
[35] Revista Proletariado N 3.
Sobre la agricultura como eje de la economa maosta:
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Como correctamente ha formulado en su conclusin general el autor del actual

documento: Mao Zedong es el padre de la teora antimarxista de los tres
mundos como de las precedentes. Lo importante no sera deducir si Mao
promulg abiertamente la teora antes que Deng Xiaoping (que lo hizo) sino
analizar de forma dialctica como el PCCh ha permitido desarrollar en su seno
dicha teora y reflexionar para saber de dnde vienen dicha teora, as como si
existan errores o no en las teoras internacionales precedentes como la teora de
las zona intermedia, la teora de los centros de la tempestad, y la teora de 1972
sobre las zonas dos intermedias que bsicamente es la teora de los tres mundos
sin mucho maquillaje. He aqu un pequeo esbozo que vuelve a demostrar las
teorizaciones abiertas sobre los tres mundos que tanto Mao Zedong como el
PCCh publicaron tiempo antes del famoso discurso de Deng Xiaoping en 1974
como delegado de China en la ONU:
La ceguera como denomina Vicent Gousse a la negacin de ver la teora de
los tres mundos bajo las teorizaciones de Mao Zedong, y de la praxis de su
gobierno es notable ciertamente entre algunos maostas. Para quin tenga dudas
a estas alturas despus de todo el material chino desplegado por el auto francs
y mis propias anotaciones, les recomiendo que estudien a conciencia los
siguientes textos:
Si iniciamos una bsqueda del primero que plante la divisin del mundo no en
pases capitalistas y socialistas sino en cosas distintas, debemos toparnos antes
o despus con la teora de las zonas intermedias de Mao Zedong de 11 de Agosto
de 1964:
Todas las naciones de Asia, frica y Amrica Latina se estn rebelando contra
el imperialismo; tambin Europa, Canad y otros pases se estn rebelando
contra el imperialismo. Incluso los imperialistas se estn rebelando contra los
imperialistas. No es eso lo que est haciendo De Gaulle? En la actualidad,
existen dos zonas intermedias en el mundo. Asia, frica y Amrica Latina
constituyen la primera zona intermedia. Europa, Amrica del Norte y Oceana
constituyen la segunda. El capital monopolista japons pertenece a la segunda
zona intermedia, pero tambin est descontento con Estados Unidos, y algunos
de sus representantes se estn rebelando abiertamente contra Estados Unidos.
Y aunque ahora el capital monopolista japons depende de Estados Unidos,
llegar el momento en que se sacudir del yugo norteamericano [...]
Obviamente, esto, de ninguna manera, significa que estoy a favor de la
repeticin de una agresin del imperialismo japons. Sin embargo, no creo que
el capital monopolista japons permita que Estados Unidos lo tenga agarrado
por el cuello para siempre. No sera mejor para Japn ser completamente
independiente, establecer relaciones y entrar en cooperacin con las fuerzas que
luchan por la independencia nacional en Asia?
http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2013/01/la-teoria-de-la-zonaintermedia-de-mao.html
Como vemos el frente anti-imperialista a nublado el juicio de Mao Zedong que
llega a decir que De Gaulle es un luchador frente al imperialismo americano, lo
mismo dice de Japn, y cree que si Japn lograra sacudirse de la dominacin
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econmica americana apoyara a los movimientos de liberacin nacional en

Asia, Mao Zedong como vemos cae en la ilusin de que la Francia imperialista o
el Japn imperialista puedan prestar alguna ayuda ya no solo en la lucha contra
Estados Unidos (que es normal que como potencias busquen su lugar) sino en la
emancipacin de los pueblos. En ese documento, donde por cierto Mao Zedong
reclama a la Unin Sovitica territorios y dice que la Unin Sovitica de Stalin
ocupo demasiados territorios (en alusin a otros de Europa del Este y Asia), est
la clara evidencia de que en la mente de Mao Zedong dominaba el nacionalismo,
y el pragmatismo, pero jams el marxismo.
Mao sobre la teora de los tres mundos, Extractos de la entrevista de Mao
Zedong con el presidente de Zambia, Kenneth Kaunda, realizada en Beijing, el
22 de febrero de 1974:
Mao: Quin pertenece al primer mundo?
Kaunda: Creo que debe ser el mundo de los explotadores e imperialistas.
Mao: Y el segundo mundo?
Kaunda: Los que se hicieron revisionistas.
Mao: A mi juicio, los Estados Unidos y la Unin Sovitica constituyen el
primer mundo; fuerzas intermedias como Japn, Europa, Australia y Canad,
integran el segundo mundo; y nosotros formamos parte del tercer mundo.
Kaunda: Estoy de acuerdo con su anlisis, seor Presidente. [...]
Mao: Toda Asia, excepto Japn, pertenece al tercer mundo; frica entera
pertenece tambin a ste, e igualmente Amrica Latina.
http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2013/01/mao-zedong-ladiferenciacion-de-los.html
Comparen esa declaracin de Mao Zedong con el discurso clavado de Deng
Xiaoping el 10 de abril 1974 en la ONU:
A juzgar por los cambios en las relaciones internacionales, el mundo de hoy en
realidad se compone de tres partes, tres o mundos, que son a la vez
interconectadas y en contradiccin entre s. Los Estados Unidos y la Unin
Sovitica constituyen el primer mundo. Los pases en desarrollo de Asia, frica,
Amrica Latina y otras regiones constituyen el Tercer Mundo. Los pases
desarrollados entre los dos componen el Segundo Mundo.
http://www.marxists.org/reference/archive/deng-xiaoping/1974/04/10.htm
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CAPTULO VI
CONCLUSIN FINAL: El Maosmo, una Corriente Revisionista
El fin de la Segunda guerra mundial signific la creacin de un vasto campo

socialista al cual se agrega la China popular en 1949 y tambin la influencia de
un partido numeroso. En las "democracias populares", los comunistas estaban
confrontados con las nuevas tareas que desde hace tiempo estaban resueltas en
la Unin Sovitica. La primera tarea de las "democracias populares" fue descrita
de la manera siguiente por los camaradas soviticos:
"Despus del aplastamiento de los ocupantes alemanes por el Ejrcito sovitico
y la cada de los antiguos regmenes por los trabajadores de los pases en
cuestin, las tareas fundamentales de los frentes populares eran: la
destruccin de la reaccin, la lucha por la independencia nacional, la
democratizacin de la vida social y poltica. Bsicamente, estas tareas se
realizaron en 1947-1948. Ya no son hoy en da, una gua prctica para la
accin". [1]
Despus de esta primera etapa, el tema fue el destino de "democracias
populares". Debemos considerar a estas como un paso hacia el socialismo o
considerarlas como un nuevo tipo de estado de equilibrio a largo plazo?
En la inmensa mayora de las "democracias populares" se desarroll una
corriente revisionista que peda una "pausa" y consideraba que las alianzas de
clases de la primera etapa deban ser mantenidas sobre un perodo largo.
Exactamente es lo que Mao preconiza con su "nueva democracia". El titismo
como el maosmo, como vemos son dos de las variantes de la corriente
revisionista que se desarroll despus de la Segunda guerra mundial. La
corriente revisionista que intent dominar a los partidos comunistas de
entonces se apoy en la tesis de la "especificidad" (una vez ms como haca
Mao) para justificar sus desviaciones hacia la ideologa burguesa. He aqu cmo
los marxistas-leninistas respondan a esta desviacin nacionalista:
"No existe, para los pases de democracia popular, una va diferente de la
seguida por la Unin Sovitica para llegar al socialismo. Y sin embargo no se
trata tampoco de una reedicin simple de la va seguida por la Unin
Sovitica. La identidad que se debe conservar se centra en las cuestiones
fundamentales. En ambos casos, el camino es el de la de la industrializacin
socialista, la colectivizacin socialista, la lucha de clases intensivas y la
supresin de las clases explotadoras, la unin de la clase obrera con el
campesinado, el papel dirigente que debe pertenecer a la clase obrera guiada
por el Partido comunista. Las diferencias (tanto entre la trayectoria seguida
por la Unin Sovitica y las que tienen que seguir las democracias populares,
como en las que pueden surgir en diversos pases de democracia popular)
conciernen a ciertas particularidades en las medidas concretas que hay que
adoptar, los medios de su ejecucin, y las formas y ritmos en el movimiento a
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aplicar. Pero en cualquier caso, estas diferencias no deben poner en duda la

identidad de los fundamentos. Por el contrario, el reconocimiento de los puntos
en comn no significa que dejamos de lado las peculiaridades condicionadas al
desarrollo histrico. De hecho, sera absurdo no ver las diferencias entre los
pases industriales como Checoslovaquia y un pas agrcola como Albania. Sin
embargo, es una desviacin nacionalista pretender que existen tantas vas que
llevan al socialismo como pases". [2]
En los pases imperialistas que disponan de poderosos partidos comunistas, la
misma desviacin nacionalista con el mismo punto de vista sobre la
"especificidad" se desarrollaba. Este anlisis revisionista traa a los partidos
comunistas a posiciones oportunistas y electoralistas, as como para las
democracias populares, la desviacin nacionalista conduca a querer mantener
indefinidamente las alianzas de clases que haban sido necesarias en el combate
contra el nazismo. Maurice Thorez teoriz esta desviacin de derecha en su
famosa entrevista al The Times el 18 de noviembre de 1946:
"Los progresos de la democracia alrededor del mundo, a pesar de excepciones
raras que confirman la regla, permiten contemplar la marcha al socialismo,
existen otros caminos que el seguido por los comunistas rusos. Por todo ello, el
camino es necesariamente diferente para cada pas. Siempre pensamos y
declaramos que el pueblo mismo de Francia, rico de gloriosa tradicin,
encontrara su va hacia ms democracia, progreso y justicia social". [3]
La creacin de la Kominform en septiembre de 1947 es el signo del contraataque
marxista-leninista frente a la efervescencia de las tendencias revisionistas en el
movimiento comunista. La Kominform pone las cosas sobre la mesa en una
lnea marxista-leninista criticando severamente las desviaciones nacionalistas y
derechistas tanto en los pases de democracia popular como en los Partidos de
Francia e Italia.
Concerniendo a los pases de democracia popular, Zhdanov recuerda que el
objetivo sigue siendo el socialismo. Pone fin as a todas las especulaciones sobre
una "tercera va" entre capitalismo y socialismo que seran las "democracias
populares" segn el pensamiento revisionista:
"El nuevo poder democrtico en Yugoslavia, Bulgaria, Rumana, Polonia,
Checoslovaquia, Hungra y Albania, respaldado por las masas populares, ha
demostrado que tiene capacidad para llevar a cabo, en el tiempo ms corto
posible, reformas democrticas y progresistas que la democracia burguesa ya
no es capaz de realizar. La reforma agraria ha entregado la tierra a los
campesinos y ha dado lugar a la eliminacin de la clase de los terratenientes.
La nacionalizacin de la gran industria y los bancos y la confiscacin de la
propiedad de los traidores que colaboraron con los alemanes, han socavado
radicalmente la posicin del capital monopolista en esos pases y han liberado
a las masas del yugo imperialista. Adems de eso, se han sentado las bases
para la propiedad nacional estatal y se ha creado un nuevo tipo de Estado - la
Repblica Popular- donde el poder pertenece al pueblo, donde la gran
industria, el transporte y los bancos son propiedad del Estado, y donde el
bloque de las clases trabajadores de la poblacin, encabezado por la clase
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obrera, constituyen la fuerza principal. De esa forma, los pueblos de esos

pases no slo se han liberado del dominio imperialista tambin estn
preparando el camino para ingresar a la va del desarrollo socialista". [4]
Las desviaciones nacionalistas y revisionistas todas acusadas en dicho informe
por Zhdanov (que reafirma el fin socialista y por lo tanto la naturaleza
transitoria de la "democracia popular") convergen hacia el "mito de la tercera
va" que sera justificada por los desviacionistas con las ya clsicas
"especificidades nacionales". Al nivel econmico, esta desviacin se expres bajo
la forma de la "teora del capitalismo de Estado". Esta fue desarrollada por
Varga:
"En su obra "Las modificaciones en la economa del capitalismo a
consecuencia de la segunda guerra mundial", el acadmico Varga califica la
industria de Estado de los pases de democracia popular de industria
capitalista de Estado. "Una gran parte de los medios de produccin de la
industria", escribe, "es pasada al poder bajo la direccin del Estado, es decir
que el capitalismo de Estado predomina". Es verdad que, en su discurso
pronunciado para la conclusin de los debates dedicados al libro en cuestin
(mayo de 1947), E. Varga reconoci haberse equivocado. La cuestin por ello
no lo merece ser menos examinada. Considerar la industria del Estado de los
pases de democracia popular como una forma de capitalismo de Estado, es
desconocer la misma esencia del rgimen de democracia popular, es olvidar la
verdad simple de que, en la produccin capitalista de Estado, los beneficios
van a los capitalistas y que esta produccin est basada en la existencia de dos
clases antagonistas: la burguesa que posee los medios de produccin y el
proletariado que es explotado hace funcionar dicha industria (...) En cuanto al
sector privado capitalista, cuya participacin relativa es insignificante en la
industria y el comercio al por mayor, pero todava tiene una cierta
importancia en el comercio minorista, el Estado de democracia popular aplica
respecto a l una poltica que consiste en la regulacin restrictiva de
suministro de materias primas y de los combustibles en el control de precios y
el sistema tributario. Esta poltica est destinada a limitar, a aislar y
finalmente a eliminar los elementos capitalistas". [5]
La cuestin es de gran altura. Se trata ni ms ni menos de plantear la cuestin
de la naturaleza del sector de Estado como de apoyo para la limitacin y
liquidacin de la burguesa, es decir, como el punto de apoyo en la transicin a
la etapa socialista de la revolucin. El concepto de "capitalismo de Estado" ha
sido utilizado en efecto en la Unin Sovitica durante el perodo de la NEP, pero
era este era un perodo de "retroceso provisional":
"El capitalismo de Estado era, al lado del sector socialista, una forma de
organizacin econmica adoptada por la Unin Sovitica a la salida de la
guerra civil, mientras que la economa en ruinas exiga la participacin de los
capitalistas locales y extranjeros bajo ciertos lmites y por un cierto tiempo,
siempre bajo el control del Estado proletario. Lo que es importante retener de
esto, es que el capitalismo de Estado, que fue un paso atrs provisional
necesario, no represent de ningn modo una forma de transicin hacia el
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socialismo, ste paso slo fue realizado por la ampliacin del sector socialista y
el desarrollo de la cooperacin campesina". [6]
Las democracias populares no eran un capitalismo de Estado ni eran
capitalistas, tampoco se asimilaban al Estado sovitico. Eran una etapa pasajera
hacia el Estado socialista, una etapa en la que los revisionistas quisieron cuajar y
no avanzar como Mao hara con su teora de la "nueva democracia". As es como
lo explican los stalinistas:
"La forma del Estado de los pases de democracia popular es la de la repblica
popular, cuya base poltica est constituida por los comits populares, los
consejos populares, los comits nacionales, totalmente elegidos al sufragio
universal e igual. Todos los organismos del poder, inferiores, medios y
superiores, son elegidos en sufragio directo. Una de las formas de unin de la
clase obrera y de su partido con las masas trabadoras en los pases de
democracia popular son los frentes populares, un tipo de organizacin que no
exista en la Unin Sovitica. La clase obrera misma, que es la clase dirigente
en los pases de democracia popular, no posee sin embargo ninguna ventaja
desde el punto de vista electoral sobre los campesinos, como s fue en el caso de
la Unin Sovitica en la primera fase de su desarrollo hasta la constitucin de
1936. No obstante, si la forma del Estado en los pases de democracia popular
es diferente de la forma sovitica en la primera fase de su desarrollo, la ley
esencial del paso del capitalismo al socialismo no es modificada, de hecho: el
Estado ejerce la dictadura revolucionaria del proletariado (...) Entre el Estado
de los pases de democracia popular y el Estado sovitico actual, existe una
diferencia de desarrollo histrico: el Estado de la Unin Sovitica es el del
socialismo vencedor, el Estado de los pases de democracia popular es el del
socialismo en construccin". [7]
Estas aclaraciones eran necesarias, ya que es en estos aspectos que se han
desarrollado las desviaciones nacionalistas y revisionistas, tanto en las
democracias populares como en China. De hecho es alrededor de dos cuestiones
que el revisionismo centra su ataque: la cuestin de los frentes populares y del
papel dirigente del proletariado y de su partido, de una parte, y la cuestin
campesina, por otro lado. En la inmensa mayora de los pases, las desviaciones
fueron corregidas, lo que oblig a Jruschov a eliminar a los dirigentes de los
partidos comunistas en la mayora de dichos pases para poder as alcanzar sus
fines. En Yugoslavia, no slo se mantuvieron sus dirigentes, sino que acabaron
por aplaudir la traicin de Jruschov. El Partido comunista de Unin Sovitica,
con Stalin a la cabeza, junto a la Kominform y todos sus partidos, tuvieron el
excelente mrito de desenmascarar a los renegados yugoslavos y el peligro que
hacan correr a las democracias populares con sus teorizaciones.
La reunin de la Kominform insisti en la necesidad de pasar a una nueva etapa
en la transicin al socialismo y llam la atencin sobre el aminoramiento de la
lucha de clases en el curso de este proceso. Estigmatiz los numerosos errores
revisionistas. He aqu el anlisis de los soviticos que recuerda al desarrollado
en 1949 en la reunin de la Kominform:
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"Hoy, la unin de la clase obrera y el campesinado significa: apoyar sobre

todo a los pequeos campesinos y reforzar la unin con los campesinos
medios. Ahora se est dirigiendo la campaa contra los elementos capitalistas
del campo y de las ciudades con el objetivo de acabar en la expulsin y en la
eliminacin de los elementos capitalistas para as fortalecer los elementos
socialistas, mientras, se debe aumentar la ayuda en las explotaciones de los
campesinos trabajadores para el desarrollo de las cooperativas agrcolas (...)
Esta intensificacin de la lucha de clases est en la naturaleza de las cosas. Los
supervivientes de la reaccin en el interior estn siendo sostenidos e inspirados
por los imperialistas anglo-americanos (...) Los elementos que pertenecen a las
clases enemigas se esfuerzan tambin por actuar en los mismos partidos
obreros. Es su influencia lo que explica que, desde finales de 1947, los
elementos nacionalistas, que dominan en el Partido comunista yugoslavo no se
hayan manifestado antes. De este modo vierten en el pueblo yugoslavo la
amenaza de una transformacin de Yugoslavia en un Estado burgus. En
Polonia la desviacin oportunista y nacionalista se manifest en la posicin del
antiguo secretario general del Partido obrero unificado polaco: Wladyslaw
Gomulka. Dicha persona, subestimando el carcter explotador de la clase de
los kulaks, pens que Polonia podra alcanzar el socialismo de una manera que
sera "limpia". De hecho, esta teora de la va limpia no era nada ms que la
teora del "equilibrio", la tercera va que se situara en alguna parte entre el
capitalismo y el socialismo. Pero como se sabe, el Partido obrero unificado
polaco venci esta tendencia oportunista y todava se reforz ms teniendo
como base la lucha de clases. Ciertos errores tambin han sido cometidos en la
direccin del Partido comunista blgaro, sobre todo por la subestimacin de la
necesidad de intensificar la lucha de clases en el perodo de transicin que lleva
al socialismo. Hablamos de Bulgaria (as como tambin de Polonia y en
Rumana) sobre el intento de mantener relaciones armoniosas en la economa,
las cuales seran posibles entre los tres sectores de la economa nacional
(sector del Estado, el sector capitalista, el sector de los comerciantes). Esta
teora de las relaciones armoniosas entre los tres sectores era de hecho el
equivalente de la teora del "equilibrio" fustigada por Stalin en 1929 en la
lucha contra el bujarinismo". [8]
En China, Mao Zedong pretenda que la burguesa poda construir el socialismo
"teniendo en cuenta que las especificidades nacionales", y tambin promulgaba
la idea de desarrollar el capitalismo durante mucho tiempo debido a las
"condiciones del pas" olvidando los escritos de Lenin y los consejos de la
Komintern. La suya era la versin china de la teora de las "relaciones
armoniosas" o de del "equilibrio". Estas ideas eran el retorno del "bujarinismo".
Se presenci entonces una ofensiva revisionista internacional que obviamente
fue apoyada por los imperialistas, muestra de ellos es que los purgados de
entonces fueron subidos a la poltrona por Jruschov y los volvieron a apoyar
frente a los "viejos stalinistas".
Analicemos todava un ltimo aspecto comn de Tito, de los otros revisionistas
de las democracias populares y de Mao: la cuestin del poder, los frentes
populares, y la clase dirigente.
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He aqu cmo el marxista-leninista polaco Boleslaw Bierut analiza las

desviaciones y errores de su partido:
"La matriz de pensamiento del camarada Wladyslaw (Gomulka) est
mancillado por un particularismo nacional, por un espritu nacional que le
limita, que le estrecha el horizonte poltico y no le permite ver el estrecho lazo
que existe en la poca actual entre las aspiraciones nacionales y las
aspiraciones internacionales; por ello ha acabado en conclusiones polticas
falsas y muy perjudiciales. De ah la tendencia a separar, en el anlisis de los
movimientos pasados de los trabajadores polacos, el problema de la
independencia en la lucha del proletariado, de ah la interpretacin errnea de
la naturaleza de la democracia popular, y de las transformaciones que se
producen y deben producirse en su seno, de ah tambin el deslizamiento a
posiciones que justifican un "equilibrio" entre la democracia liberal burguesa y
la democracia socialista (...) Estos errores emanan de una posicin
absolutamente falsa y antileninista en la cuestin nacional, as como nacen
tambin de una posicin oportunista y absolutamente falsa en la cuestin
campesina. Debemos prestar atencin a que hay una analoga sorprendente
en los fenmenos similares que no han sido frenados y que acabaron en una
degeneracin total para Yugoslavia. Los lazos de parentesco entre estos
fenmenos no son fortuitos, porque son del mismo origen". [9]
Las pruebas de anlisis que hemos presentado en este documento tienen
muchos puntos en comn con la crtica de Bierut. Esto nos lleva a caracterizar el
maosmo como un revisionismo de la misma naturaleza que el titismo y que
todos los que se opusieron a Stalin, a la Komintern, y a la Kominform. Es
reseable comentar que Mao Zedong en 1956 recibi con alegra el "indulto" de
Jruschov a Tito que retiraba las conclusiones de la Kominform de 1948 y 1949
respectivamente, as como colabor en las calumnias contra Stalin de esos aos
como ya hemos demostrado ya fuera slo o en compaa de los titistas o
jruschovistas, durante los aos 60 el maosmo tomaba al titismo con los mismos
anlisis que desarrollo Stalin calificndolo de "traidor al socialismo", pero era
un parn para volver al mismo sitio, recin salida a la palestra oficialmente la
teora de los tres mundos a inicios de los 70, Mao Zedong y el PCCh volvieron a
acuar a Tito de "gran marxista" y as lo reflejaban en sus medios de
comunicacin. Lo mismo pas con Gomulka [1] (Nota completara del editor,
ver al final del captulo) en Polonia, inicialmente Mao Zedong apoy su subida
al poder, solo que este no estuvo tanto tiempo y no pudo recibir los halagos
despus de enlodarlo como se hizo con Tito, y por entonces la dirigencia china
viendo que no se poda conciliar una reconciliacin y que haba aflorado la
teora de los tres mundos acabo apoyando al sindicato de Lech Walesa:
Solidarnosc, que era un foco antisovitico.
Estos aspectos no nos hacen concluir que Mao no hizo nada positivo. Sino que
simplemente indican que el PCCh y el Mao pudieron conjuntamente llevar a
cabo las tareas de la primera etapa de la revolucin, pero fue un xito que no se
repiti en cuanto al trnsito al socialismo, ya que la intensificacin de la lucha
de clases atada a la transicin al socialismo se desvi por derroteros de
conciliacin con la "burguesa nacional". Hemos mostrado en todos nuestros
captulos las races histricas, ideolgicas, filosficas y polticas que inducan al
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PCCh y a Mao a ser incapaces de llevar de forma bolchevique la transicin

socialista. Mao no es el nico que no tuvo una comprensin del marxismoleninismo y zozobr en el revisionismo. He aqu cmo Bierut explica el
revisionismo de Gomulka:
"A medida que fueron aplastadas las fuerzas esenciales de la reaccin fascista,
la democracia popular en Polonia entr en una nueva fase de desarrollo. Pero
desde el momento en el que los capitalistas y los elementos especuladores
sacaban provecho de dificultades del perodo de la posguerra y explotaban al
campesinado pobre comenzando ellos a reforzarse, apareci una
contradiccin fundamental entre las fuerzas populares y profundamente
democrticas, es decir entre los obreros y los campesinos trabajadores, de una
parte, y las fuerzas capitalistas de las ciudades y de los campo, de la otra. Es
en este momento que salen a la luz las grietas ideolgicas del camarada
Wladyslaw (Gomulka) revelando su debilidad ideolgica. Esta fuera de toda
duda que no que en nuestro pas, sino que tambin en todos los pases de
democracia popular (como lo atestigua elocuentemente la seal de alarma
yugoslava) la contradiccin entre las fuerzas capitalistas y anticapitalistas
que existe en el rgimen de democracia popular, toma cada vez ms un lugar
de primer plano, el ms destacado, como as lo indica la resolucin. Las
fuerzas capitalistas querran ver el "estancamiento" de las relaciones de
fuerzas actuales, esperando una situacin ms propicia. Aspiran a una
"estabilizacin" que mantendra en al sistema de democracia popular en la
misma medida actual, teniendo con ello posibilidades de desarrollo los
elementos capitalistas porque cuentan con su flexibilidad y porque el
capitalismo nace orgnicamente de la pequea economa mercante, cuentan
adems con un apoyo eventual del exterior". [10]
Una vez ms las magnficas palabras de Bierut pueden aplicarse totalmente para
el PCCh y Mao. Por haber fallado en su bolchevizacin del partido, por haber
continuado con su nacionalismo rechazando los consejos de la Komintern y de
Stalin, el PCCh y Mao no consiguieron romper con socialismo de la pequea
burguesa, el socialismo campesino que en los pases coloniales y semicoloniales
siempre toma formas muy clarividentes dentro de los partidos. Estos aspectos
ya han sido analizados desde hace tiempo por la Komintern:
"En los pases coloniales, el comunismo se topa en el seno del movimiento
obrero con la influencia de las corrientes particulares que desempearon un
papel positivo importante en una determinada etapa de su desarrollo, pero en
la nueva etapa de desarrollo, se convierten en una fuerza conservadora. El
sun-yatsnismo como ideologa del socialismo de la pequea burguesa,
desempe un papel positivo considerable durante la primera fase de la
revolucin china. Sin embargo, gracias a la diferenciacin de las clases en el
pas y gracias al desarrollo ulterior de la revolucin china, el sun-yatsenismo,
que tiene un diseo "democrtico", que se presenta como "por encima de las
clases" a diferencia del socialismo, se transform en una fuerza conservadora
que traba actualmente el desarrollo de la revolucin. Las corrientes como el
ghandismo en la India, completamente impregnadas de ideas religiosas, que
recomiendan la pasividad y niegan la lucha de clases, se transforman, en el
curso del desarrollo de la revolucin, en una fuerza abiertamente
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reaccionaria. Deben ser el blanco de una lucha enrgica por parte de los
comunistas". [11]
La victoria de la corriente maosta en el seno del PCCh signific una vuelta del
sun-yatsenismo. Esto iba a permitir al PCCh tomar el poder y realizar las tareas
de la revolucin democrtico-burguesa, pero esto iba trabar tambin de forma
inequvoca el paso a la etapa socialista de la revolucin. En los pases coloniales
y semicoloniales, el maosmo va a permitir a numerosos partidos justificar sus
tendencias al "socialismo de la pequea burguesa". En Occidente, se enquist
consciente o inconscientemente sobre numerosos pequeos burgueses como
una alternativa al "Stalinismo". El maosmo ser para ellos la versin
"revolucionaria" del antistalinismo, pese a que en palabras de Nina Andreyeva,
la secretaria general del Partido comunista de los bolcheviques de toda la Unin
Sovitica, esta lucha contra el Stalinismo sea slo el "caballo de Troya" del
imperialismo.
Nosotros que deseamos en contribuir en la construccin del partido del
proletariado, debemos romper con esta forma de revisionismo y educarnos en el
bolchevismo con la obra terica y la prctica de Stalin y de la Komintern. A
partir de todos estos elementos podemos comprender mejor las crticas severas
de Stalin con respecto a Mao, que este ltimo mismo revel:
"De l (Stalin) provinieron tanto el aventurerismo de "izquierda" de Wang
Ming en la ltima fase de la Segunda Guerra Civil Revolucionaria como su
oportunismo de derecha en la fase inicial de la Guerra de Resistencia contra el
Japn. En el perodo de la Guerra de Liberacin, Stalin comenz por
prohibirnos hacer la revolucin afirmando que si estallaba una guerra civil, la
nacin china se encontrara bajo la amenaza de la ruina. Iniciada la guerra,
crey slo a medias en nuestra fuerza. Al triunfo de la guerra, tuvo la sospecha
de que la nuestra era una victoria al estilo Tito y ejerci, en los aos 1949 y
1950, una presin muy grande sobre nosotros". [12]
Esta confesin de Mao sobre el parentesco ideolgico entre el maosmo y el
titismo, que se desenmascara a partir del propio anlisis de Stalin es
fundamental y queda en los anales de la historia. En efecto, como la analiz la
Komintern por entonces en su VI Congreso de 1928:
"Los intelectuales de la pequea burguesa, los estudiantes, etc., son muy a
menudo los representantes ms enrgicos no slo de los intereses especficos de
la pequea burguesa, sino adems de los intereses objetivos y generales del
conjunto de la burguesa nacional. En el primer perodo del movimiento
nacional, intervienen frecuentemente como campeones de las aspiraciones
nacionales. Su papel es relativamente grande y palpable en la superficie del
movimiento (...) La ola revolucionaria ascendente puede empujarlos al
movimiento obrero, en el que traen su ideologa pequeoburguesa vacilante e
indecisa. Slo unos pocos pueden romper con su clase en la lucha a la altura de
disear de buen grado la tarea de la lucha de clases del proletariado y
convertirse en defensores activos de los intereses del proletariado. No es raro
que los intelectuales de la pequea burguesa den a su ideologa un color
socialista y hasta comunista. En la lucha contra el imperialismo, jugaron y
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todava juegan hoy en ciertos pases un papel revolucionario. El movimiento

de masas puede causar que se les empuje en el campo de la peor reaccin o
promover la difusin en sus filas de tendencias reaccionarias utpicas. [13]
Consciente del peligro que representa la desviacin nacionalista
pequeoburguesa y burguesa dentro de los partidos comunistas de las colonias y
semicolonias, ese mismo congreso tuvo que sealar:
"La experiencia demostr que en la inmensa mayora de los pases coloniales y
semicoloniales, una parte importante, si no predominante marcos comunistas
era reclutada al principio entre la pequea-burguesa particularmente entre
los intelectuales revolucionarios, muy frecuentemente entre los estudiantes. No
es raro que estos elementos vengan al partido porque ven en l al enemigo ms
enrgico del imperialismo; no comprenden sin embargo de forma completa
que el partido comunista no slo es un partido de lucha contra la explotacin
imperialista y la opresin nacional, sino que a la vez tiene como objetivo y
lucha como vanguardia del proletariado de forma enrgica contra toda
explotacin y opresin. En el curso de la lucha revolucionaria, un gran nmero
de estos comunistas se elevan hasta tener el punto de vista de clase proletaria,
mientras que otra parte de estos no se desembaraza de la mentalidad, de las
vacilaciones y las oscilaciones de la pequea-burguesa que provienen.
Precisamente son los elementos del partido los que tienen ms dificultades en
apreciar con rectitud, en el momento crtico, el papel de la burguesa nacional,
y de actuar metdicamente y sin vacilacin en el problema de la revolucin
agraria, etc. Los pases coloniales no tienen ninguna tradicin
socialdemcrata, del mismo modo que no tienen tampoco, ninguna tradicin
marxista. Nuestros jvenes deben desembarazarse de supervivencias de la
ideologa nacionalista de la pequea-burguesa en el curso de la lucha y en el
curso de la formacin del partido, para encontrar la va del bolchevismo". [14]
Aqu encontramos las races y la esencia del maosmo como la desviacin
burguesa y pequeoburguesa nacionalista que es.
NOTAS:
[1] N. Farbrov, "Las democracias Populares, un paso hacia el socialismo",
Revista de Estudios Sovitica, No. 15, julio de 1949, p. 21.
[2] Idem, p. 23.
[3] Historia del Partido Comunista Francs, manuales Ediciones sociales, Pars,
1964, p. 486.
[4] Zhdanov, Informe sobre la situacin internacional, en septiembre de 1947,
op. cit., p. 2-3.
[5] N. Farbrov, op. cit., p. 18-19.
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[6] Idem, p. 18.

[7] Idem, p. 24.
[8] Idem, p. 22.
[9] Discurso de Boleslaw Bierut, en el Boletn Internacional No. 2, febrero 1978,
p. 16-17.
[10] Idem, p. 17-18.
[11] Proyecto de Programa de la Internacional Comunista, op. cit., p. 35.
[12] Mao Zedong, "Sobre las diez grandes relaciones", Obras escogidas, volumen
V, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1977, p. 328.
[13] Nmero especial de El Corresponsal de la Internacional, No. 149, 11 de
diciembre de 1928, p.1733/1734.
[14] Idem, p. 1737.
Mao y sus alabanzas a Gomulka:
Durante la desestalinizacin, Mao Zedong a parte de defender la desercin de
Tito, estuvo durante unos aos colmando de flores a los dirigentes revisionistas
que fueron purgados en su da, y que por entonces Jruschov promova por los
Partidos de Europa del Este, he aqu un extracto de cuando Mao Zedong en 1957
condeno en su Discurso en la reunin de los Partidos Comunista y Obreros en
Mosc al grupo de Molotov que ofreca la ltima resistencia frente a Jruschov y
de paso confiaba tanto en Jruschov como en Gomulka:
La opinin favorable de Mao Zedong sobre el revisionista Gomulka, quin fue
el verdugo poltico de la obra del marxismo-leninista Bierut, no son
imaginaciones del albans Enver Hoxha, ni invenciones maquinadas para sus
memorias Los Jruschovistas, este aprecio de Mao Zedong por el revisionista
polaco fue confirmado por los propios documentos chinos:
Ayer, el discurso de Gomulka me gust. Dijo que admitir que la Unin
Sovitica es nuestra cabeza es admitir la verdad, no es algo inventado por el
hombre sino productor del desarrollo histrico. Pero en su pas todava hay
algunas personas que por el momento se resisten a esa descripcin y otras que
prefieren usar expresiones como el primer y ms poderoso poder socialista.
En su pas existe ese tipo de contradiccin: los elementos progresistas todava
no son capaces de reconciliarse con una cantidad importante de gente.
Todava tienen que trabajar en eso. Creo que el camarada Gomulka es una
buena persona. El camarada Jruschov me ha dicho en dos oportunidades que
se puede confiar en el camarada Gomulka. Espero que nosotros -Polonia, la
Unin Sovitica, China y el resto de pases- podamos unirnos completamente y
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mejoremos gradualmente nuestras relaciones. (Mao, Discursos en la Reunin

de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957)
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Henri Barbusse Reflexiones Sobre El Maoísmo

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Reflexiones sobre el MAOSMO

Introduccin del Editor..pg.001

CAPTULO I: El PCCh, la Komintern y Isif Stalin...pg.002

CAPTULO II: Materialismo dialctico o idealismo?................................pg.019

CAPTULO III: El socialismo segn Mao.pg.035

3) La burguesa nacional y el socialismopg.039

CAPTULO IV: El partido maosta..pg.057

CAPTULO V: Dos o tres campos de mundos?.........................................pg.078

2) De la carta de los 25 puntos de la teora de los tres mundos.pg.083

CAPTULO VI: Conclusin Final:

INTRODUCCIN DEL EDITOR

El XX Congreso del PCUS ha construido el mito de que Mao y el PCCh

permitan a esta rebelin transformarse en movimiento revolucionario. La

La fuerte alianza de Sun Yat-sen del Kuomintang y los comunistas, el desarrollo

"morales". La burguesa nacional no es analizada como una clase social

b) La Conferencia de Zunyi (enero de 1935):

(diciembre de 1927). Para el V congreso de la Komintern, el municipio de

partido tenan xito despus de una oposicin larga, a obtener la convocatoria

publicaron la declaracin del C.C. del PCCh, enviando al pueblo chino el

Wang Ming, defensor internacionalista de la lnea de la Komintern habla

repite bajo su manto todas las calumnias que la burguesa verti en su da

comunista internacional. Estos errores causaron algunas prdidas a la Unin

"dogmticos" a los miembros del partido que se oponen a estas posiciones

[12] Para una libre y fuerte China, op. cit., p. 54.

[31] Jean Baby, op. cit., p. 258.

Las divergencias entre Mao y Stalin y la Komintern no son secundarias. Ni estn

Es en este contexto ideolgico general que se constituye el PCCh. La urgencia de

marxismo en el entusiasmo de la victoria de la revolucin de octubre. Fue uno

Generalizando su raciocinio, invierte el raciocinio marxista considerando que

de China atrasada. La teora segn la cual el retraso de China ofreca ventajas

movimiento en lnea ascensional como el trnsito del viejo estado cualitativo a

tendido un puente entre el Occidente socialista y el Oriente esclavizado,

hasta con un subdesarrollo de las fuerzas productivas. Comprenderemos

Mao sobre la teora y la prctica porque revuelve la teora marxista del

curso de la lucha revolucionaria. Mientras que defenda con ardor la

"De la percepcin viva al pensamiento abstracto, y de ste a la prctica: tal es

"Marx, Engels y Lenin procedieron de otra manera. Estudiaron e investigaron

progresin, todo paso en un nuevo estado, este descubrimiento no pudo

[10] Lenin, Cuadernos filosficos, p. 185, p. 76.

[32] Mao Zedong, "Discurso en la conferencia de secretarios de los comits del

Los maostas pretenden que la teora de la "nueva democracia" es un desarrollo

"En las colonias y semicolonias, donde la clase obrera desempea un papel

Veamos ahora lo que Mao propone en la infame "nueva democracia".

3) La burguesa nacional y el socialismo

aqu el aspecto idealista de Mao Zedong de "la transformacin del mundo

Estos llamados partidos polticos "democrticos" jams desaparecern del

relaciones feudales en el campo. La ley de reforma agraria se aprob el 28 de

b) El xito del primer plan quinquenal industrial:

unos pensamientos opuestos a las teoras y praxis fundamentales de las

idealista. Su posicin voluntarista puede resumirse de la manera siguiente: las

principal en la industria siderrgica y en la agricultura, cereal" o simplemente

"Es cierto que existe en la realidad ese superimpuesto satisfecho por el

(refectorio, jardines de infancia, talleres, etc.); realizar una remuneracin que va

[3] Lenin, Informe Nacional y Colonial de la Comisin, 26 de julio de 1920.

[21] Mao Zedong, "Sobre el problema de la cooperacin agrcola", seleccionado

Sobre la agricultura como eje de la economa maosta:

lo que no quiere decir desde luego que la lucha de clases desapareciera.

Efectivamente esta observacin sobre la desaparicin de las clases explotadoras

Zedong en su opinin deca que existiran las clases sociales antagnicas

una negacin de la alianza necesaria entre el proletariado y el campesinado.

en la conciencia de un proceso objetivo que existira en la sociedad. Sera

capa la compone la aristocracia obrera, la lite de la clase obrera, la parte

Stalin sigue su razonamiento, mostrando cmo la influencia de estas capas del