La Restauracion Del Capitalismo en China

ANTONIO ROSALES V.
RESTAURACIN
CAPITALISTA EN
LA REPBLICA
POPULAR CHINA
LIMA - PER
Restauracin Capitalista en la Repblica Popular China Antonio Rosales V.

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Restauracin Capitalista
en la
Repblica Popular China

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Antonio Rosales V.
Restauracin Capitalista
en la
Repblica Popular China

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ANTONIO ROSALES V.
RESTAURACIN
CAPITALISTA EN
LA REPBLICA
POPULAR CHINA
LIMA - PER

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1ra. Edicin: 1989.
2da. Edicin: 2008.


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PREFACIO

He ledo con sumo agrado el excelente libro del profesor Antonio Rosales Vargas
titulado Restauracin Capitalista en la Repblica Popular China. La razn de
nuestro inters es de orden terico.

Sin lugar a ninguna duda, el hecho ms fenomenal que espectamos, luego de la
terminacin de la Segunda Guerra Mundial, fue el triunfo de la majestuosa
Revolucin conducida por Mao Tsetung en la inmensa China. Vinieron las obras de
Mao, que todos devorbamos con enorme inters. Tanto Sobre la Nueva
Democracia como Una Sola Chispa Puede Incendiar la Pradera no slo las
estudibamos sino que las trascribamos a mquina y en mimegrafo. Las grandes
posibilidades de la guerra de guerrillas y el enorme aporte de las Comunas Populares
fueron las novedades que Mao puso en la mesa del debate terico. A nuestro
entender, el desarrollo de la Comuna Popular poda permitir la visualizacin de una
sociedad socialista moderna y en que la mercanca va dejando progresivamente de
tener significacin econmica, lo que en concepto de Marx es un prerrequisito de la
paulatina desaparicin del capitalismo. Esto constituy obviamente un hecho de
enorme importancia terica. Su planteamiento es el que sigue: Segn Marx y Engels,
el socialismo supone la extincin progresiva de la mercanca, puesto que el
capitalismo se funda en el comercio de bienes. Las Comunas chinas en las que se
produca para el autoconsumo y en las que se tenda a la autosuficiencia, hasta el
punto en que se trataba de que ellas posean hasta industrias pesadas; esas comunas
podan intercambiar bienes excluyendo el lucro, con lo que el cuadro quedaba
completo en lo que toca a la supresin de las mercancas. De esta forma el gran

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aporte de las Comunas Populares pareca resolver un gran problema terico
planteado ante la construccin del socialismo.

Pero para que las Comunas pudieran existir y desarrollar era preciso que hubiera un
gobierno fuerte y centralizado, que no es otro que la dictadura del proletariado. Tal
dictadura tuvo que contar con un gran aparato burocrtico, en que laboraban
funcionarios que tendan a defender sus propios intereses, que no siempre son
coincidentes con los intereses de los socialistas comunitarios. Hay aqu una indudable
contradiccin, que Mao la percibi con una particular clarividencia y por eso es que
dispuso que peridicamente los burcratas realizaran trabajos manuales: cada cierto
tiempo deban operar como simples obreros. Pero, por supuesto, la burocracia es
muy poderosa, tanto que tenda a ganar cada vez ms terreno en la conquista de sus
privilegios. En estos avances Mao vio un peligro de aburguesamiento; pensaba que si
la burocracia se impona definitivamente el Estado chino degenerara hacia formas
claramente capitalistas y por eso se preocup cuando constat que los avances de la
burocracia eran ya importantes hacia 1966, en que propone al Comit Central del
Partido Comunista chino la realizacin de lo que vino a denominarse la Revolucin
Cultural Proletaria. Parece ser que Mao pensaba que contra el burocratismo haba
que luchar en dos planos: en el plano corriente, haciendo que los funcionarios
realizaran peridicos trabajos manuales, y en el plano cclico mediante el recurso de
grandes revoluciones culturales que deban efectivizarse cada cierto tiempo, cuando
el burocratismo hubiera realizado avances significativos. Slo as pensaba que las
fuerzas del pasado no volveran a retomar sus antiguos bastiones de poder y
privilegios. Las peridicas revoluciones culturales de Mao son algo as como
remozamientos de una revolucin que, de otra forma, tendera a la burocratizacin,
el aburguesamiento y la vuelta al pasado.

De all que en esa perspectiva, que es la perspectiva maosta, la contradiccin se
presenta entre la restauracin del capitalismo y la consolidacin del socialismo, que
se mantendra nicamente si las peridicas revoluciones culturales triunfaban contra
las tendencias pasadistas.

Pues bien. Ese gran problema o contradiccin es tratado con una notable versacin
por Antonio Rosales Vargas en su libro sobre la Restauracin Capitalista en la
Repblica China. Empieza el autor analizando las caractersticas de un Estado

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representativo tanto de la colectividad como del proletariado, en cuyo nombre
ejerce la dictadura. Pasa despus a sealar que el derecho burgus se esconde tras las
posturas y posiciones de los altos funcionarios del Estado. Enseguida sigue analizando
con habilidad las posturas oportunistas de Liu Shao-chi y Teng Siao-ping y la forma
en que se aprovechan de la conmemoracin de la muerte de Chou En-lai para
provocar un incidente contrarrevolucionario en la gran Plaza Tienanmn, a partir de
cuando se produce despus el asalto del poder poltico de parte de los revisionistas
que, en concepto de Rosales, restauran completamente el capitalismo en la
Repblica Popular China a la muerte de Mao. Termina el libro estableciendo las
necesarias conclusiones que se desprenden de la experiencia china.

Hay una digresin que siempre es necesario hacer, cuando se est ante un trabajo de
la naturaleza del que nos ofrece el profesor Rosales; es la que toca a si el libro es
importante o no para quienes vivimos y luchamos en un pas como el Per, lejos an
de los problemas que confront y confronta China. Por momentos, debo decirlo, el
libro no me pareca trascendente para nosotros, ahora; pero luego he comprendido
su importancia que, incluso, rebasa las aspiraciones del autor. Esa importancia se
entronca con una discusin que qued trunca cuando se realiz la formidable
Revolucin Rusa, cuando Lenin propuso un modelo de organizacin socio-
econmica encaminado hacia el socialismo. A esta propuesta le sigui la propuesta
maosta, centrada en las Comunas Populares, la continuacin de la revolucin
socialista y la dictadura absoluta del proletariado que dan solucin a varios problemas
tericos en lo que a la construccin del socialismo se refiere, pero que
desgraciadamente no han concitado la suficiente atencin de parte de los tericos del
socialismo de la poca presente, con lo que muchos aspectos del perodo de
transicin quedan todava en la oscuridad, la cual se hace mayor todava ante las
frustraciones sovitica y china.

En fin, la obra del profesor Rosales creemos que ha de ser el punto de partida para
que los socialistas meditemos creativamente en los grandes problemas que plantea la
creacin heroica de una grande y floreciente sociedad superior.

Lima, 1987. Virgilio Roel Pineda

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INTRODUCCIN

En la Repblica Popular China se ha restaurado el capitalismo y la dictadura de la
burguesa. Este fenmeno constituye una gran prdida para el movimiento comunista
internacional, para la revolucin y el socialismo. Cuando todo pareca que andaba
sobre ruedas para el proletariado, un golpe de Estado contrarrevolucionario, detuvo
la marcha socialista de la gran China Popular. El hecho, naturalmente, ha trado
incertidumbre y confusin al seno de la clase obrera y del resto del pueblo
trabajador.

Algunos creen que el socialismo es una cosa acabada y pierden rpidamente la
orientacin ante cualquier momentneo revs en la lucha. No comprenden que el
socialismo es slo una etapa transicional entre el capitalismo y el comunismo. Marx
dej muy clara la idea. Dijo: De lo que aqu se trata no es de una sociedad
comunista que se ha desarrollado sobre su propia base sino de una que acaba
de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta
todava en todos sus aspectos, en lo econmico, en el moral y en el intelectual,
el sello de la vieja sociedad de cuya entraa procede. El socialismo no es todava
el comunismo, y no sindolo, en l subsisten an algunas grandes lacras de la

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sociedad capitalista como el derecho burgus y las diferencias entre el proletariado
y el campesinado, entre la ciudad y el campo y entre el trabajo manual y el trabajo
intelectual; subsisten la produccin de mercancas y el intercambio por medio del
dinero, subsiste la pequea produccin y subsisten las clases explotadoras
derrocadas, todo lo cual constituye el terreno o las condiciones en que se engendran
capitalismo y burguesa. Entonces es posible que se presenten retrocesos mientras se
construye el socialismo, es posible cometer errores en el proceso de construccin y
sufrir derrotas transitorias.

La burguesa ha recobrado el Poder en China y ha establecido una dictadura burguesa
socialfascista. Esta es una muy dolorosa experiencia, venida por la falta de tres
garantas polticas que debieron velar por el socialismo. Faltaron, en general, tres
garantas para la vida del socialismo en China: 1) el PCCh no sostuvo con firmeza la
clave del desarrollo socialista, esto es, la lucha del proletariado en el Poder contra la
burguesa despojada del Poder, pues la condujo defectuosamente, sin profundidad,
sin vigor, sin continuidad y con exceso de magnanimidad para con su enemigo
principal; 2) el PCCh no llev hasta el fin la continuacin de la revolucin proletaria
en las condiciones del socialismo, o Revolucin Cultural Proletaria; slo dio el
primer paso, un paso vacilante, irresoluto, y se qued ah, en el comienzo,
concediendo tregua y desarrollo a la burguesa, al revisionismo y a los factores
econmicos de recuperacin capitalista; y 3) el PCCh, sin asir resueltamente la clave
y con una Revolucin Cultural Proletaria inconclusa, no logr hacer desarrollar la
dictadura del proletariado a su expresin ms elevada, ello es que no alcanz la
Dictadura Omnmoda del proletariado y permiti que la burguesa y el revisionismo
usurparan disimuladamente la direccin de algunos sectores partidarios y rganos de
la dictadura proletaria y de muchos departamentos econmicos y culturales
socialistas. No se impuso la dictadura de los obreros en todo el organismo socialista;
all donde no estuvo presente, o estuvo slo en la forma, all se organizaron
verdaderos cuarteles burgueses y revisionistas que se movieron rumbo a la recaptura
del Poder.

En estas tres grandes faltas radica la concreta responsabilidad histrica del PCCh de
aquel tiempo y de sus mximos dirigentes marxista-leninista-maostas con respecto a
la prdida del Poder proletario. Pero una verdad es necesario resaltarla con mucho
nfasis ante la euforia burguesa, imperialista y revisionista, y es que la restauracin

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capitalista en China tiene la naturaleza de un fracaso temporal en la historia, un
fracaso que ha sufrido el proletariado chino en el curso de la lucha por el comunismo
en crecimiento contra el capitalismo moribundo; pero el proletariado chino
transformar ese fracaso en victoria, porque constituye una clase nueva y
revolucionaria, en tanto que la burguesa ser la que cargue definitivamente con la
derrota porque constituye una clase vieja y decadente. As lo indica la tendencia de la
historia. Una derrota de un partido comunista no puede cambiar el rumbo de la
historia mundial ni impedir que el proletariado cumpla su misin histrica ni, mucho
menos, llevar a la conclusin de que la ideologa completa del proletariado ha
perdido eficacia; la parte no puede envolver al todo. El marxismo-leninismo-
maosmo se ha forjado y desarrollado en la lucha, la lucha es su crisol; en cada
combate de clase, ya sea en la victoria o en la derrota, se renueva, se enriquece y se
vuelve siempre vigente e inagotable luz que alumbra el futuro del proletariado.

El socialismo es una larga etapa histrica en que contina, bajo nuevas formas, la
lucha del proletariado, para desarrollar su Poder, contra la burguesa que insiste en
recuperar el suyo. En la larga etapa histrica del socialismo el proletariado debe
resolver grandes y difciles problemas para asegurar su victoria; pero la solucin
requiere de bastante tiempo. El proletariado chino estaba abocado a resolver el
problema de la continuacin de la revolucin bajo su dictadura, el problema de la
existencia simultnea de consonancia y contradiccin entre las relaciones de
produccin y las fuerzas productivas y entre la superestructura y la base econmica,
el problema de por qu es inevitable el derecho burgus pero es necesario
restringirlo, el problema de no poder suprimir todava el sistema de mercancas, el
cambio por medio del dinero y la distribucin a cada uno segn su trabajo pero
atender la necesidad de prevenir que eso origine capitalismo, el complicado
problema de cmo se engendran nuevos elementos burgueses en el socialismo, etc.
En la tarea de resolver estos tremendos problemas del socialismo le sobrevino al
proletariado chino el reaccionario golpe de Estado de octubre de 1976 a partir del
cual se ha restaurado capitalismo y dictadura de la burguesa en China.

Sin embargo, estamos seguros que los revolucionarios marxista-leninista-maostas y
el proletariado chinos sacarn lecciones valederas de esta amarga derrota, que se
repondrn, que lograrn la contrarrestauracin y que obtendrn por fin la victoria.
Ms, sobre la firmeza de nuestra conviccin, tenemos el deber de examinar la

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causalidad de esa temporal derrota. Las pginas que vienen a continuacin hablarn
de esas causas, en la seguridad de que como anunci Mao Tsetung los prximos
50 a 100 aos ms o menos, a partir de hoy, sern una gran poca de cambio radical
del sistema social en el mundo, una poca que estremecer la tierra, una poca con la
que ninguna otra poca histrica anterior podr compararse. Viviendo en ella,
debemos estar listos para librar grandes luchas que tendrn muchas caractersticas
diferentes a las formas de lucha del pasado.

Antonio Rosales V.


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I.- EL SISTEMA DE PROPIEDAD
SOCIALISTA

En 1949 triunf en China la revolucin de nueva democracia dirigida por el Partido
Comunista de la clase obrera china. Recin a partir de ese momento la clase obrera y
su Partido se dieron a la tarea de realizar la revolucin socialista. Se resolvieron las
viejas contradicciones y una nueva contradiccin principal tendra que resolverse: la
contradiccin entre el proletariado y la burguesa, la misma que entraaba las
existentes entre el camino socialista y el capitalista, entre la lnea marxista-leninista y
la lnea burguesa y entre la construccin socialista y la restauracin capitalista.

Siendo como es el socialismo, una dilatada etapa histrica de transicin, la cuestin
de la victoria definitiva sobre el capitalismo no est resuelta con la sola toma del
Poder por el proletariado. Es necesario entablar una prolongada y consecuente lucha
contra la burguesa en todos los campos; se trata de una gran lucha de la que puede
salir airoso el proletariado solamente si le asisten en su favor las determinaciones
objetivas y subjetivas tanto nacionales como internacionales.

En China, en medio de sucesivas luchas de clase, asido del principio de la
independencia, autodecisin y autosostenimiento, el proletariado logr transformar,
en lo fundamental, hasta 1956, el sistema de propiedad de la tierra, la industria, la
artesana y el comercio privados en socialistas. El nuevo sistema de propiedad de los
medios de produccin asumi dos formas dominantes: la propiedad socialista
estatal (o de todo el pueblo), y la propiedad colectiva socialista de las masas
trabajadoras (no estatal, sino de agrupaciones de masas). En 1975 el sistema de
propiedad en China socialista mostraba las proporciones que se precisan en el cuadro
de ms abajo.

1.- PROPIEDAD DE TODO EL PUEBLO Y
PROPIEDAD COLECTIVA

Cuadro N 1

SISTEMA DE PROPIEDAD SOCIALISTA
EN 3 SECTORES FUNDAMENTALES
HASTA 1975 (En porcentajes)

SECTORES

FORMAS
DE PROPIEDAD
Industria Agricultura
Comercio
minorista
Activo
fijo
Personal Valor
T. y
M.*
Tr. y
Gm.**
De todo el pueblo 97 63 86 10 20 92.5
Colectiva 03 36.2 14 90 80 7.3
Individual -- -- -- -- -- 0.2
FUENTE: Revista Pekn Informa N 14, 1975.

*T. y M.= Tierras cultivadas y mquinas.
**Tr. y Gm.= Tractores y Ganado mayor.

a) Industria socialista.

De los tres sectores fundamentales de la economa socialista de China, la industria
socialista de todo el pueblo (o estatal), despus de 27 aos de revolucin, alcanz a
tener el 97% del activo fijo de toda la industria nacional, ocup el 63% del personal
industrial y arroj el 86% del valor global de la produccin industrial. A su lado, la
industria de propiedad colectiva socialista y la individual, en conjunto, poseyeron el
3% del activo fijo, dieron trabajo al 36.2% del personal industrial y aportaron el
14% del valor global de la produccin industrial socialista. Es fcil apreciar que la
industria socialista estatal (o de todo el pueblo) ocupaba ya una posicin dominante
sobre la propiedad colectiva de las masas trabajadoras que posean un pequeo
porcentaje; pero esta pequeez, en el proceso de construccin socialista, encerraba
un peligroso germen que poda desarrollar en retorno al capitalismo, he ah un
pequeo factor objetivo de restauracin, que es inevitable mientas se realiza la

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revolucin socialista, que puede crecer secretamente en obediencia a su propio
movimiento si no se la revoluciona progresivamente.

b) Agricultura socialista.

En el sector agrcola, la propiedad de todo el pueblo ocupaba el 10% de las tierras
cultivadas y mquinas de irrigacin y abarcaba el 20% de tractores y ganado mayor,
en tanto que para la propiedad colectiva socialista (de las masas trabajadoras)
corresponda el 90% de las tierras cultivadas y mquinas de irrigacin, con el 80% de
tractores y ganado mayor. Se observa un fenmeno inverso al de la industria
socialista; era dominante la propiedad colectiva socialista y minscula la propiedad de
todo el pueblo o propiedad estatal socialista. La propiedad colectiva, a su cuenta,
tena niveles de posesin en las proporciones que nos indica el siguiente cuadro.

Cuadro N 2

NIVELES Y ACTIVO FIJO DE PROPIEDAD COLECTIVA
(En porcentajes)

NIVELES DE PROPIEDAD
COLECTIVA
ACTIVO
Comuna Popular 34.2
Brigada de produccin 15.1
Equipo de Produccin 50.7
Fuente: Revista Pekn Informa N 14, 1975.

La colectivizacin agrcola produjo tres niveles de propiedad colectiva: el Equipo de
Produccin, la Brigada de Produccin y la Comuna Popular. Esta ltima, la ms
grande, surgi recin en 1958. En general, los tres niveles de propiedad colectiva
socialista en la agricultura se mantenan hasta el mismo ao 1976. En el proceso de
construccin socialista de la economa agrcola se segua la lnea de transformar
progresivamente el Equipo y la Brigada de Produccin en Comuna Popular y de sta
se saltaba a la propiedad de todo el pueblo o estatal socialista. Hasta 1976 haban
transcurrido 27 aos de revolucin socialista, y a ese ao la transformacin de la

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propiedad agrcola arroj todava, como ya vimos, un mayor porcentaje (90%) de la
propiedad colectiva y un mnimo (10%) de propiedad de todo el pueblo. A pesar de
que la propiedad colectiva significaba un gran progreso de la transformacin del
sistema de propiedad en el campo, no era homognea; tena niveles y a cada nivel
correspondan proporciones diferentes de propiedad. En el cuadro observamos que
el ms alto nivel, la Comuna Popular, posea slo el 34.2% del activo fijo de la
propiedad colectiva; mientras que el ms bajo nivel, el Equipo de Produccin, se
adjudicaba la ms elevada posesin (50.7%) del activo fijo de la forma colectiva de
propiedad. El Equipo y la Brigada de Produccin, las dos ms pequeas formas de
desarrollo de propiedad agrcola colectiva socialista, sumaban ambos la posesin del
65.8% del activo fijo.

Si, por un lado, naci la propiedad agrcola de todo el pueblo como la forma superior
de propiedad pblica socialista, en que los medios de produccin no son de nadie en
particular (ni de individuos ni de grupos de individuos asociados), sino del Estado de
dictadura proletaria en representacin de todo el pueblo trabajador; por otro lado,
exista con vigor dominante la tendencia agrcola colectiva como la forma menos
desarrollada de propiedad pblica socialista, en que los medios de produccin no son
de todo el pueblo trabajador, no son del Estado socialista, sino de masas de
trabajadores campesinos, esto es, de fracciones del pueblo, que se agrupan en
entidades asociativas (cooperativas) de economa agrcola. Sobre la forma de
propiedad de todo el pueblo el Estado proletario decide y planifica la produccin; en
tanto que en la forma colectiva, aunque ajustndose al plan general del Estado, son
los propietarios colectivos los que disponen de la produccin y gozan, por causa de
su particular situacin, de mayores derechos econmicos.

La forma de propiedad colectiva en el socialismo es una clara muestra del carcter
transicional de la primera fase del comunismo. La propiedad colectiva conserva
todava algunos fuertes resabios de las formas de propiedad, de las relaciones de
produccin y de modos de distribucin propios de la sociedad burguesa. De ah que
la propiedad colectiva socialista se constituye en un peligroso factor de restauracin
capitalista si la revolucin proletaria no la libera de las ataduras que hereda y le
impulsa desarrollo hasta convertirla en propiedad socialista de todo el pueblo.


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c) Comercio minorista socialista

A diferencia de lo que suceda en el sector de la agricultura, en el comercio minorista
el mayor porcentaje (el 92.5%) perteneca a la propiedad de todo el pueblo, en tanto
que slo el 7.3% era de propiedad colectiva. Quedaba un pequeo 0.2% a la
propiedad individual. Sin embargo, en estos dos ltimos yaca otro factor econmico
de recuperacin capitalista.

La propiedad individual se limitaba a la posesin de alguna artesana, o de una
pequea parcela de tierra, o de un muy pequeo negocio, de que disfrutaban algunos
trabajadores para su uso personal. La denominacin de propiedad individual era
taxativa a esa realidad y no tena significacin de propiedad privada capitalista. Era
pequea posesin individual, pero individual al fin, no colectiva ni, mucho menos,
de todo el pueblo. Eran pequeas propiedades en lucha contra las grandes socialistas;
podan desarrollar en condiciones propicias, porque lo pequeo tiende a su
crecimiento; su propio movimiento impulsa su desarrollo de menor a mayor; eso es
lo peligroso si se le descuida, porque sirven de base a la restauracin.

La poca del socialismo es transicional y de larga duracin. China socialista vivi slo
27 aos de esa larga poca. Los profundos cambios que logr correspondan tambin
a la transicin del capitalismo al comunismo. En esta poca ningn cambio puede
tomarse como definitivo, acabado, ni ltimo, puesto que an existen clases sociales
en contradicciones y en lucha. Consideramos que, a pesar de que se hizo mucho, 27
aos fueron demasiado pocos para haberlo hecho todo. China aport grandes cosas a
la construccin socialista en medio de arduas luchas del proletariado contra la
burguesa y el revisionismo su aliado. El proletariado, durante los 27 aos, midi
fuerzas con la burguesa y el revisionismo para construir el socialismo; estaba
haciendo la revolucin socialista; eso es, estaba haciendo las cosas porque las cosas no
estaban terminadas; estaba continuando la revolucin bajo su dominio y su dictadura;
pero, como en toda guerra de clases, hay triunfos y fracasos, avances y retrocesos, el
proletariado ha perdido una batalla en el cumplimiento de su misin histrica. Es
posible afirmar que todos los factores no estuvieron a su favor, que se relaj la
vigilancia proletaria, que se cometieron errores; pero es posible afirmar tambin que
el traspi de octubre de 1976 sobrevino en el fragor de la lucha, en pleno trabajo por

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la construccin del socialismo. El proletariado chino ha perdido temporalmente el
Poder; s, no puede ser ms que una prdida temporal y no definitiva, porque la
historia futura no corresponde ya al imperialismo ni a la burguesa; la historia futura
est con las fuerzas progresivas y no con las fuerzas regresivas. Pero se hace
necesario, adems, que estudiemos otros detalles del por qu de esa cada temporal.

2.- SUBSISTENCIA DE LA PEQUEA PROPIEDAD Y
LA PEQUEA PRODUCCIN

Ms atrs hemos visto que el sistema de propiedad socialista en China Popular haba
avanzado hasta tener dos formas predominantes: la propiedad de todo el pueblo (o
estatal socialista) y la colectiva socialista (o de las masas trabajadoras). Todas las
revoluciones socialistas contemporneas han avanzado, unas ms y otras menos, slo
hasta ese sistema de propiedad, del cual no pasaron a transformarlo en totalmente de
todo el pueblo; an peor si en los ms de los pases socialistas se produjo una
lamentable escalada revisionista. En la URSS y en China Popular, que fueron los ms
representativos, treinticinco y veintisiete aos, respectivamente, fueron demasiado
pocos para haber logrado que la propiedad sea absolutamente de todo el pueblo. Esos
perodos fueron sencillamente de continuacin de la revolucin, de dar los primeros
pasos de la larga marcha, porque para llegar a la meta final cien o doscientos aos son
todava muy pocos si observamos la tremenda magnitud de la tarea.

La industria socialista en China Popular fue la que ms desarroll como forma
superior de propiedad socialista; el 97% era ya de todo el pueblo; el resto (3%) era
de propiedad colectiva. Esto indica que en el proceso de cambio del sistema de
propiedad de la industria el problema era de poca magnitud; pero en los propietarios
del 3% se anidaba precisamente una conciencia de propietarios particulares enlazados
al sistema socialista; reflejando esa realidad, la conciencia de esos propietarios, su
comprensin del mundo natural y social, las relaciones entre ellos, la proporcin de
la riqueza que perciban y su modo de vida, a pesar de la educacin socialista y las
restricciones del Estado, corresponda preponderantemente a su condicin de
propietarios colectivos. Ah es donde se anidaban grmenes revisionistas, grmenes
de burguesa, de capitalismo, pues la experiencia ya demostr incontestablemente
que si la revolucin proletaria no impulsa la transformacin de la propiedad colectiva
hacia su forma superior, la propiedad colectiva desarrolla en direccin contraria,
hacia el capitalismo, hacia la restauracin de ste en toda la sociedad.

El problema crece cuando enfocamos un fenmeno econmico que quiso pasar
inadvertido. Se trata de que el 0.8% de la poblacin industrial china tena todava en
propiedad individual algunas artesanas de cuya comercializacin, al por menor,

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obtena el 0.2% del valor global del comercio minorista del pas. Se aprecia pequea
la cuanta; sin embargo no se trata de remanentes sino del elemento nato y generatriz
de burguesa y capitalismo. La pequea propiedad rinde la pequea produccin y sta
impulsa el pequeo negocio; los tres juntos en poder privado dan nacimiento al
burgus; los tres juntos engendran ideas burguesas, revisionistas y tendencias de
desarrollo capitalista en medio del socialismo. Los pequeos propietarios (pequeos
productores y pequeos negociantes a la vez) existieron en el socialismo y no
pudieron ser eliminados de un da para otro. Por qu no pueden ser eliminados
rpidamente ya que no representan un fuerte poder? Porque son personas de entre
las grandes masas del pueblo, porque con ellos no hay antagonismo sino en la medida
en que perjudiquen la transformacin y construccin socialistas, en que ayuden a
minar y debilitar la dictadura del proletariado y la direccin del partido comunista.
Se les permite existir y no se les puede eliminar por la violencia porque son del
pueblo. La eliminacin de los pequeos propietarios reclama otro mtodo: el de la
transformacin progresiva hacia la socializacin mediante grandes y prolongadas
campaas de organizacin y educacin socialistas, de emulacin socialista y
persuasin. Con los pequeos propietarios la contradiccin es de naturaleza no
antagnica, es en el seno del pueblo; con ellos se practica el mtodo de unidad y
lucha para resolver la contradiccin. Mientras tanto siguen existiendo; mientras se
procura su transformacin siguen viviendo como pequeos propietarios, haciendo a
la par la pequea produccin, entendiendo y queriendo una sociedad a su manera,
engendrando burguesa, abrazando el revisionismo; por eso la tarea es grande y
difcil. A este respecto, sintetizando la experiencia de la Revolucin Bolchevique en
este sector, Lenin anot: Es mil veces ms fcil vencer a la burguesa centralizada, que
vencer a millones y millones de pequeos patronos; estos ltimos, con su actividad corruptora
invisible, inaprehensible, de todos los das, producen los mismos resultados que la burguesa
necesita, que determina la restauracin de la misma. [La Enfermedad Infantil]. Los
pequeos propietarios individuales, su pequea produccin y su pequeo comercio
se constituyen en base social y econmica de restauracin capitalista.

Hemos visto que la agricultura en la Repblica Popular China, al ao 1975, mostraba
una realidad contraria a la industria en cuanto a forma de propiedad. La mayor parte
de las tierras cultivadas, maquinarias y ganado mayor, eran de propiedad colectiva
socialista de los trabajadores campesinos. La propiedad colectiva en el campo
ascenda al 90%, organizada en cooperativas; pero esta forma de propiedad no era

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homognea; tena grados de desarrollo; la ms grande forma (grande en tamao y
elevada en desarrollo), corresponda a la Comuna Popular, y la ms pequea al
Equipo de Produccin; por encima de ste y debajo de la Comuna estaba la Brigada
de Produccin. En la Repblica Popular China surgieron muchas cooperativas del
tipo Comuna Popular; sta alcanz un alto grado de socializacin, pero no lleg a
ocupar todo el campo de China; fue la forma superior de propiedad colectiva, pero
abarc slo el 34.2% del activo fijo. El Equipo de Produccin fue la forma inferior
de colectivizacin; sin embargo, posea el 50.7% del activo. Adems cada campesino
trabajador, en los tres niveles de propiedad colectiva, posea una pequea parcela de
tierra que la destinaba a su uso personal.

Los propietarios colectivos participaban con ventaja en la distribucin de la riqueza
social producida; perciban mayores beneficios e incentivos. Algo ms, los
propietarios colectivos, en conjunto se beneficiaban con el 7.3% del total del
comercio minorista del pas. Derivado de eso, las condiciones econmicas de los
campesinos poseedores colectivos eran mejores que las del proletariado industrial.
En el seno de todo el campesinado, por supuesto reflejando su realidad, al lado de la
conciencia socialista y del influjo del Partido Comunista de China, tallaba la
conciencia del burgus propietario, las simpatas por el revisionismo y las
inclinaciones por el capitalismo. En esa parte del campesinado estaba tambin latente
el peligro de restauracin, sobre todo en aquellos campesinos que tenan mayores
ventajas en la distribucin a efecto de la mayor capacidad, mayor produccin y mejor
desarrollo de su entidad econmica. Lenin, caracterizando a ese campesinado,
apunt: El campesinado, como trabajador, se inclina hacia el socialismo, prefiriendo la
dictadura de los obreros a la dictadura de la burguesa. Pero, como vendedor de su trigo, el
campesino se inclina hacia la burguesa, hacia el comercio libre, es decir, vuelve la vista hacia
atrs, hacia el capitalismo habitual, hacia el viejo capitalismo tradicional.
1

La propiedad colectiva, aunque teniendo direccin del Estado proletario, su control
y su restriccin, no puede tampoco ser eliminada por completo de un ao para otro
ni de un quinquenio para otro, en poco tiempo. Su transformacin en propiedad de
todo el pueblo es tarea compleja, difcil, dilatada y de toda la etapa histrica del

1
Lenin: Saludo a los obreros hngaros. Recoleccin titulada Acerca del movimiento obrero y comunista
internacional. Edic. en LL.EE., Mosc.

25
socialismo. La lucha con los propietarios colectivos tampoco es antagnica; ellos son
parte del pueblo trabajador; no se les puede tratar como a enemigos de clase, como a
capitalistas o a terratenientes (a quienes se les confisca sus propiedades
violentamente); por eso la contradiccin con los propietarios colectivos es en el seno
del pueblo; su transformacin (en tanto la contradiccin con ellos no cambie de
carcter) es pacfica y progresiva. Mientras tanto, dentro del campesinado colectivo
subsistirn espontnea e insensiblemente, tendencias burguesas al capitalismo,
peligros de restauracin. La burguesa avisaba Lenin nace de la produccin
mercantil; en estas condiciones de produccin mercantil qu es el campesino que tiene un
excedente de cientos de puds de trigo, que no necesita para su familia y no lo entrega a crdito
al Estado obrero para ayudar al obrero hambriento, y especula? No es esto burguesa? No
nace aqu la burguesa?
2
As sucede en el socialismo mientras se va construyendo la
nueva sociedad; as actuaron sectores campesinos en la URSS, as tambin en China,
y el revisionismo estuvo presto a captarlos, a influirlos, para hacer de ellos una buena
base social. Con razn, despus del golpe de Estado revisionista en China, esos
campesinos salieron alborozados con gongos y platillos, influyendo y arrastrando tras
de s a los vacilantes o indecisos, a apoyar el golpe que hara realidad sus anhelos
capitalistas. Es que Mientras existan estos dos tipos de propiedad escribi Chang Chun-
Chiao, sern inevitables la produccin de mercancas, el intercambio por medio del dinero y
la distribucin a cada uno segn su trabajo. Ya que esto, bajo la dictadura del proletariado,
slo puede ser restringido, sern igualmente inevitables el desarrollo de los factores capitalistas
en las zonas urbanas y rurales y el surgimiento de nuevos elementos burgueses.
3
Pero, para
eliminarlos sern asimismo infaltables, consubstancialmente, la revolucin cultural
proletaria y la dictadura omnmoda del proletariado.

2
Lenin: Discurso en el VII Congreso de los Soviets de toda Rusia.
3
Chang Chun-chiao: Acerca de la dictadura omnmoda sobre la burguesa, en Pekn Informa, N 14,
1975, p. 8.

3.- PROBLEMA DE LA DIRECCIN DE LA
PROPIEDAD SOCIALISTA

El sistema de propiedad en la Repblica Popular China desarroll hasta tener las altas
formas de propiedad de todo el pueblo y propiedad colectiva de las masas de
trabajadores, cada cual, como lo hemos indicado, con sus propios problemas en
cuanto a que encerraban elementos generatrices de burguesa y capitalismo. Sin
embargo, la cuestin no quedaba ah; se extenda a la posesin de la direccin de
ambas formas de propiedad socialista.

Se podra pensar que si el proletariado era la clase dirigente de la sociedad socialista
china, que si haba implantando su dictadura y que si su Partido Comunista lo diriga
todo, la direccin de la propiedad de todo el pueblo y de la propiedad colectiva
corresponda, por simple deduccin, absolutamente a los obreros y a los comunistas;
pero no es tan mecnico el asunto. El sistema de direccin deriva
incuestionablemente del sistema de propiedad y le sirve. La posesin de la propiedad
y la posesin de la direccin se complementan; algo ms, la direccin, debido a su
papel activo, puede impulsar el desarrollo socialista o puede frenarlo y hacerlo
retroceder. A pesar de que el proletariado era la clase dominante en la China
socialista, se present la cuestin de en que manos estaba realmente, y no de modo
formal o de nombre, la direccin de la propiedad socialista. La cuestin era quien
dirige y para quien dirige. En la propiedad de todo el pueblo y en la colectiva, del
campo y de la ciudad, el problema radicaba en si la direccin la ejercan autnticos
marxista-leninistas y verdaderos obreros, y en si los dirigentes seguan en la prctica
la lnea revolucionaria proletaria del Partido Comunista o practicaban una lnea
revisionista, burguesa. La Revolucin Cultural Proletaria se dio a la tarea de resolver
el problema. Mao Tse-tung habl de l en 1969; pero el revolucionario Chung Shi,
en 1976, record las precisiones de Mao para indicar que el problema an exista.
Mao Tse-tung haba sealado, en la Primera Sesin Plenaria del IX Comit Central
del PCCh, lo siguiente:

Parece imprescindible realizar la Gran Revolucin Cultural Proletaria,
pues nuestra base no es slida. A juzgar por mi observacin, temo que en
una mayora bastante grande de fbricas no digo todas ni la

27
abrumadora mayora de ellas la direccin no estaba en manos de
los genuinos marxistas y las masas obreras. No es que no hubiera buenas
gentes entre aquellos encargados de la direccin de las fbricas. Las
haba. Haba buenas gentes entre los secretarios, subsecretarios y
miembros de los comits del Partido y entre los secretarios de las clulas
del Partido. Pero seguan la lnea de Liu Shao-chi, simplemente
recurran al incentivo material, ponan las ganancias al mando y en vez
de promover la poltica proletaria, daban premios, y cosas por el estilo.
Pero haba de hecho gentes malas en las fbricas. Esto demuestra que
no se ha finalizado la revolucin.
4

Si bien la propiedad era socialista, segn la denuncia de Mao Tsetung en 1969, la
direccin, mayoritariamente, no estaba en buenas manos. De aqu se desprende que
la propiedad era socialista en la forma, puesto que en realidad la direccin la ejercan
elementos negativos a la clase. Incluimos dentro de stos a los infiltrados en el
Partido Comunista (agentes secretos de las clases derrocadas), los oportunistas de
variado color, los que cometan errores de lnea y no se corregan, y los dirigentes
burocratizados.

A esto equivale decir que la direccin no estaba en manos de las masas obreras ni de
los autnticos marxista-leninistas; en otras palabras, la direccin no era
genuinamente proletaria en las entidades econmicas donde la direccin la ejercan
elementos negativos al proletariado. Estos elementos de la direccin, con el poder
que concentraban, constituan para la burguesa derrocada, como deca Lenin, su
escalera para la restauracin capitalista; constituan de hecho sus aliados y su
avanzada, porque trabajaban para la restauracin capitalista y no para la revolucin,
para la burguesa y no para el proletariado. Practicando una direccin divorciada del
trabajo manual y de las masas trabajadoras, se convirtieron en seores mandones, se
colocaron por encima de los obreros y los reprimieron; entonces no se diferenciaban
en nada de los explotadores burgueses y sus administradores de la vieja sociedad, y se
transformaron ellos mismos en una nueva burguesa. La solucin de este complicado
problema fue una de las duras tareas de la Revolucin Cultural Proletaria de China.

4
Mao Tsetung: Citado por Shung Shi en su artculo Crtica a las falacias revisionistas en el frente industrial y
del transporte. En: Pekn Informa, N 24, 1976, p. 9.

28
Cmo procedi para arrebatar, en las entidades econmicas, la parte del poder
usurpado al proletariado por la gama de elementos ajenos a la clase? En trminos
generales, sigui el procedimiento de establecer comits revolucionarios de triple
integracin, despliegue de la crtica masiva, depuracin de las filas de clase,
consolidacin de las bases partidarias del PCCh, simplificacin de la estructura
administrativa, reforma de reglamentos y estipulaciones irracionales, y,
complementariamente, envo de los trabajadores de oficina a los niveles de base a
realizar trabajos de produccin. A lo largo de la Revolucin Cultural Proletaria este
procedimiento se fue extendiendo por todo el pas, pero no por un camino llano y
suave, sino en medio de esforzadas luchas de clase pacficas y violentas. All la lucha
era particularmente dura y se aplicaba el principio de justificar la rebelin de las
masas de trabajadores contra las autoridades antiproletarias. En diez aos de lucha,
positivamente, el proletariado chino recuper parte del poder que le haban
usurpado en la direccin de la propiedad socialista; pero esta lucha grande y difcil no
poda agotarse en poqusimos 10 aos; lo prueba la denuncia, en 1975, de Lian Siao,
quien indic que algunas entidades son de propiedad socialista en la forma, pero en realidad
su direccin no est en manos de los marxistas y las masas obreras.
5
La denuncia evidencia
que el problema no estaba resuelto del todo y que haba la necesidad de proseguir la
revolucin conforme a las correctas indicaciones de Mao Tsetung. El proletariado
chino y su Partido estuvieron haciendo mayores esfuerzos revolucionarios cuando
sobrevino octubre de 1976, en cuyos acontecimientos jugaron importantsimo rol
todas las fieras agazapadas en los puestos de direccin del sistema de propiedad
socialista, reprimiendo a los obreros, persiguiendo a los cuadros marxista-leninistas e
impulsando la restauracin de la burguesa y del capitalismo.

Si tal aconteca en la direccin de la propiedad de todo el pueblo y la propiedad
colectiva, lo propio ocurra en los amplios sectores de la superestructura socialista.
En efecto, Chang Chun-chiao hizo la denuncia nada menos que en l975, en
momentos en que los revisionistas montaban asechanzas contra el proletariado y el
horizonte de China se tornaba sombro. En esas circunstancias, dijo: En las esferas de
la superestructura, algunos sectores an se encuentran en realidad manipulados por la
burguesa y sta tiene una posicin predominante en ellos; en algunos otros sectores se estn

5
Lian Siao: Hay que ejercer la dictadura del proletariado sobre la burguesa. En: Pekn Informa, N 12,
1975, p. 10.

29
realizando las reformas, cuyos logros no estn consolidados todava y las viejas ideas y la fuerza
de la vieja costumbre siguen estorbando tercamente el crecimiento de las nuevas cosas
socialistas.
6
Cmo se resuelve este complicado problema? Slo siguiendo el camino
de la continuacin de la revolucin socialista o Revolucin Cultural Proletaria y
mediante la dictadura omnmoda del proletariado.

Las clases explotadoras derrocadas, despus de haber perdido sus propiedades y su
Poder, nunca pierden la esperanza de recuperarlos; siempre utilizarn todo recurso a
su alcance para lograrlo. En la filosofa, en la poltica, la administracin, el gobierno,
la moral, la literatura, el arte, la educacin, las costumbres, etc., tratarn de
penetrar concepciones de la vieja sociedad, concepciones que apuntan a la
restauracin, que sutilmente se oponen a la ideologa del proletariado. Influyendo en
la superestructura procuran formar una opinin pblica con ideas de restauracin, lo
cual abre el camino a las acciones de apoyo a la restauracin capitalista. Esto sucede
cuando la direccin en la superestructura no est controlada globalmente por los
obreros y los verdaderos marxista-leninistas. En el proceso de construccin socialista
los dirigentes oportunistas cumplen muy bien las expectativas de la burguesa. As,
por ejemplo, los oportunistas chinos, desde los puestos dirigentes que usurpaban,
propalaban la teora de la extincin de la lucha de clases y de la benevolencia del
gobernante en el socialismo; en las escuelas enseaban el precepto confuciano de
trabajar con la mente para gobernar, en filosofa deslizaban la eclctica idea del
justo medio, en el arte reclamaban el respeto indiscriminado a la naturaleza
humana, en la moral ordenaban el autodominio y el culto a los ritos, etc. Todo
este basural ideolgico, cmo no iba a ayudar al ascenso revisionista y la
restauracin de la burguesa y el capitalismo en China? Los hechos despejan toda
duda al respecto. Ms adelante desmenuzaremos estas especies para comprenderlas
mejor.

6
Chang Chu-chiao: Op. cit., p. 9.

II.- VIEJAS CLASES DERROCADAS MAS
DERECHO BURGUES
Y NUEVO TIPO DE BURGUESA
EN EL SOCIALISMO

1.- LAS CLASES DERROCADAS

El derrocamiento de las clases explotadoras y el asalto revolucionario del Poder
poltico marcan apenas el primer paso de una gigantesca tarea del proletariado y su
Partido. La supresin de la propiedad de los terratenientes y de los burgueses,
comprendida en el espacio de ese primer paso, no significa la desaparicin de esas
viejas clases. La clase terrateniente y la clase burguesa quedan en el escenario de la
nueva poca; quedan como clases derrocadas, vencidas, pero no aniquiladas ni
desaparecidas. La revolucin proletaria asume la prolongada tarea de transformarlas,
porque esos grandes grupos de hombres diferenciados histricamente no pueden ser
eliminados de otra manera; no puede privrseles de la vida en masa. Las viejas clases
explotadoras sobreviven orgnicamente en el socialismo; sobreviven inevitablemente
en la condicin de clases dominadas, despojadas de su propiedad privada y de su
poder poltico que eran las bases sobre las cuales ejercan la explotacin y la opresin
de las masas trabajadoras. Quedan aquellas clases, hemos dicho, orgnicamente,
resistiendo, sufriendo la amargura de su derrota, aorando su pasado y deseando
revivirlo. Quedan con vida, resistiendo ya sin gran propiedad, sin armas, sin
ejrcitos. Y cmo resisten, entonces, como clases? Resisten con algo y desde algo
que no puede ser fusilado, ni siquiera encarcelado; desde algo que no puede morir
atravesado de balas. Resisten con su conciencia y desde su conciencia de
explotadores derrocados. Viven como tales en la esfera ideolgica. Quedan con su
reaccionaria concepcin del mundo, con su idealismo y su metafsica, con sus
conceptos de propiedad privada y de hombres pobres y hombres ricos; les queda su
religin, sus valores morales y estticos, sus costumbres de comodidad burguesa,
ocio y parasitismo, sus tradiciones y sus modos de vida. En breves palabras, quedan
en posesin de toda su ideologa, esa que reflejaba el viejo sistema de explotacin y
opresin del hombre sobre el hombre, esa ideologa que, al no corresponder al
sistema socialista y al subsistir en medio de l, se convierte en ideologa de
resistencia y de restauracin capitalista.

Las viejas clases explotadoras sobreviven en el socialismo y se oponen al proletariado
desde el campo ideolgico. La masa de burgueses y terratenientes chinos ofreci
redoblada resistencia en el terreno ideolgico, desde donde esparca su influencia y
en donde la lucha del proletariado era ms difcil de librar. Por qu? Porque ya no se

32
trataba de la lucha con fusiles sino de la lucha sin fusiles, en la que la reaccin es
especialmente maosa, y peor an si se observa el hecho de que toda ideologa, que
refleja una posicin de clase diferente, y que es opuesta a la formacin econmico-
social imperante, es relativamente independiente de la base econmica, porque no la
refleja ni le ayuda a su desarrollo. En el campo de la ideologa es donde sobreviven
mejor las clases derrocadas y donde emprenden luchas desesperadas por la
recuperacin de sus posiciones econmica y poltica. Y las viejas clases reaccionarias
son algo concreto; las conforman hombres vivientes que tienen que trabajar
inevitablemente dentro del nuevo sistema. Cada elemento que procede de las clases
derrocadas es portador de su ideologa, la lleva por donde va y trata de introducirla
entre las masa utilizando todo recurso a su alcance. Pero no toca todava a esta parte
hablar de cmo la reaccin china utiliz el campo ideolgico para combatir al
proletariado en el socialismo. Y puesto que eso lo cumpliremos en las siguientes
pginas, nos basta enfatizar que las clases explotadoras derrocadas sobreviven en el
socialismo al seno del cual desplazan sus elementos, sus puntas de lanza, los que se
encargan de abrir la trocha para que su clase avance. En la China socialista de otros
tiempos las clases derrocadas infiltraron sus elementos en el Partido Comunista, en
los rganos de gobierno, en los diversos departamentos de produccin y del trabajo
cultural, los cuales se aliaron a la serie de elementos oportunistas, que siempre
existen en todo partido revolucionario, en todo organismo social, y se encubrieron
mutuamente en la lucha contra el proletariado, o simplemente utilizaron desde fuera
de los organismos a la polcroma especie de oportunistas para desviar al pueblo chino
del rumbo socialista. El oportunismo dentro del Partido Comunista y los rganos de
la dictadura del proletariado en el socialismo constituye la avanzada de las clases
explotadoras derrocas y stas, junto con la vacilante pequea burguesa, constituyen
la base social del oportunismo para la recuperacin de la burguesa y el capitalismo.
Ya que esas clases no desaparecern inmediatamente con slo suprimirles su
propiedad privada y cambiar la base econmica, esas clases sern siempre un peligro,
una amenaza de retroceso en medio de la construccin socialista. Por eso,
observando la experiencia de la construccin del socialismo en la URSS, Lenin en
1919 advirti que la clase de los explotadores, de los terratenientes y capitalistas, no ha
desaparecido ni puede desaparecer de golpe bajo la dictadura del proletariado. Los explotadores
estn derrotados, pero no aniquilados. Les queda una base internacional, el capital
internacional, del que son una rama. Les queda algunos medios de produccin, dinero,

33
amplsimos vnculos sociales. Su fuerza de resistencia ha aumentado, precisamente a causa de su
derrota, en cientos y miles de veces.
7

La liquidacin de las clases explotadoras, y de las clases en general en el socialismo,
exigen muchos aos de trabajo. La revolucin no se acaba con la toma del Poder,
prosigue la lucha en medio de la construccin. Las clases explotadoras utilizarn todo
recurso que les favorezca para enfrentarse al proletariado mientras ste trabaja en la
gigantesca tarea de suprimir todo vestigio de propiedad privada, de consolidar su
dictadura y hacer desarrollar el rgimen socialista; mientas el proletariado trabaja
para eliminar las grandes diferencias entre la ciudad y el campo, entre el proletariado
y el campesinado y entre el trabajo manual y el trabajo intelectual; mientras se
empea en vencer la resistencia de los rezagos de la pequea produccin, de la
tremenda fuerza de la vieja costumbre y la rutina. Mientras cumple esa prolongada
tarea histrica, las clases explotadoras vencidas se deslizarn por todas partes ora
escondidas ora al descubierto, esparciendo sus venenos entre las masas, tendindole
trampas al proletariado. Antes de su desaparicin completa las clases explotadoras
derribadas buscarn siempre recuperar su poder en la sociedad, lucharn una y mil
veces en todos los terrenos para hacer realidad sus esperanzas y no desaparecern sin
luchar, sin resistir, aferrndose a su ser social, pues la historia demuestra que esa es
la ley de su desaparicin, que ninguna clase explotadora desaparecer sin luchas hasta
la muerte, que, si se descuida la clase obrera, los reaccionarios estarn, dispuestos en
cualquier momento a convertir sus esperanzas de restauracin en tentativas de
restauracin, pretendiendo restablecer su paraso perdido. Por eso la supervivencia
de los burgueses y los terratenientes es, histricamente, segn la correlacin de
fuerzas, una causa social de la restauracin capitalista.

7
Lenin: Economa y poltica en la poca de la dictadura del proletariado, en recopilacin titulada La
alianza de la clase obrera y del campesinado. Edic. en LL.EE., Mosc, p. 597.

2.- EL DERECHO BURGUES Y NUEVO TIPO DE
BURGUESA

Por qu ha de hablarse de derecho burgus en la etapa del socialismo si ya la
burguesa ha cado del Poder y ha sido suprimida su propiedad privada capitalista?
Por qu derecho burgus en los lmites de la propiedad socialista y del Estado
socialista? No debera ya tratarse nicamente del derecho proletario o derecho de la
igualdad? No es paradjico hablar de derecho igual y derecho desigual al mismo
tiempo? No lo es; o lo es solamente en la forma. El derecho burgus subsiste en el
socialismo al lado del derecho proletario, y ya no lo practica la burguesa sino el
proletariado mismo; pero ya no tiene relacin con la propiedad privada capitalista,
que ha sido eliminada, sino que persiste en relacin con la distribucin del producto
social, con la distribucin del trabajo entre los integrantes de la sociedad y con la
forma de propiedad colectiva socialista. La persistencia del derecho burgus revela,
ni ms ni menos, lo que es la primera fase del comunismo: un largo perodo de lucha
entre el capitalismo moribundo y el comunismo en crecimiento. De ah viene la
inevitabilidad del derecho burgus en el socialismo. Pero su prctica inevitable no
presupone su enseoramiento en la esfera que hemos sealado ni, mucho menos, que
sea como lo practica la burguesa. Ya que no puede eliminarse en poco tiempo, el
proletariado ha dado la respuesta de permitir la prctica necesariamente restringida
del derecho burgus y de intensificar progresivamente la restriccin con el objetivo
de eliminarlo totalmente en la medida en que la revolucin desarrolle la
construccin socialista hasta los grados ms avanzados durante el largo perodo del
socialismo.

Remitmonos nuevamente al sistema de propiedad socialista que tuvo la Repblica
Popular China hasta 1976. Habamos visto que las formas predominantes fueron, en
la industria, la propiedad de todo el pueblo y, en la agricultura, la propiedad
colectiva de las masas de trabajadores. Entre ambas no haba diferencia en tanto no
eran propiedad individual, o sea, que en cuanto a la forma de propiedad sobre los
medios de produccin, en la ciudad y en el campo, el derecho era ya de igualdad, el
derecho burgus haba desaparecido; pero no suceda lo mismo en cuanto al
nmero de poseedores, pues, la propiedad estatal era de propiedad de todo el pueblo
chino (derecho igual), mientras que cada propiedad colectiva por ejemplo, la ms

35
grande: la Comuna Popular perteneca a porciones de masas del pueblo que,
aunque grande como en la Comuna, agrupaban solamente a cientos, miles, decenas o
centenas de miles (de acuerdo a su tamao) de propietarios colectivos (derecho
burgus); pero el conjunto de propiedades colectivas en el campo s agrupaban a
seiscientos millones de propietarios colectivos, los que como ya se dijo posean
el 90% de tierras cultivadas y maquinaria de irrigacin. Junto a esta diferencia de
derecho implcita en el sistema de propiedad socialista yaca, sin embargo, recndita
otra semejanza entre la propiedad colectiva y la propiedad de todo el pueblo, una
semejanza que parecera paradjica; consista en que dentro de ambas formas de
propiedad se practicaba el derecho burgus, no ya en cuanto a formas de propiedad
sino en cuanto a dos aspectos fundamentales en los que yace, o sea, en cuanto a la
distribucin de los productos sociales y del trabajo entre los miembros de la
sociedad. La diferencia estaba en las proporciones que el derecho burgus tena en
ambas formas de propiedad. Lgicamente deba ser diferente a causa de la diferente
forma de propiedad. El derecho burgus dentro de la forma de propiedad colectiva
era ciertamente ms burgus, de proporciones mayores o menores al que se
practicaba dentro de la propiedad estatal socialista o de todo el pueblo. Mientras
dentro de sta el ingreso econmico de cada obrero alcanzaba un nivel de sesenta
yuanes mensuales, dentro de la propiedad colectiva la remuneracin de cada
comunero era ms cuantiosa o, quizs, menor segn era la capacidad y nivel de
produccin de cada entidad colectiva. La retribucin a los propietarios colectivos era
fluctuante, pero generalmente de mayor cuanta que la retribucin de los obreros,
que era rgida en sesenta yuanes. El ingreso econmico del comunero se
incrementaba an ms con los beneficios de sus actividades individuales adicionales.
Tomemos un ejemplo: el Equipo de Produccin Chiaol. En este Equipo el ingreso en
efectivo de cada comunero fue () de 198 yuanes en 1971. Esta cifra no incluy el ingreso
sacado por cada familia comunera de sus actividades auxiliares (). Hoy, alrededor del 70%
de las familias miembros del Equipo Chiaol tienen depsitos en el banco y la mayora posee
cereales excedentes.
8
La diferencia entre el salario de un comunero y el de un obrero
del Estado era muy notoria; era una diferencia generada por el derecho burgus. El
monto del salario de un obrero se mantena estable, no tena otros adornos; en

8
Reportero de la Revista China Reconstruye: La nueva Chiaoli. En: Suplemento de China Reconstruye,
Pekn, enero de 1974, p. 22.

36
tanto que el monto de la remuneracin de un comunero se fijaba de acuerdo a la
cantidad de puntos de trabajo que el comunero sumaba.

El sistema de retribucin por puntos de trabajo tena dos principales formas de
expresin. Segn una de ellas, la entidad colectiva (Comuna, Brigada o Equipo),
primero, fijaba los puntos de trabajo para cada trabajador colectivo de acuerdo a su
capacidad productiva, a su nivel tcnico y a su actitud hacia el trabajo; despus, haca
la valoracin econmica (retribucin) de los puntos fijados observando, a la vez, la
calidad y la cantidad de trabajo. La otra principal forma consista en retribuir segn
las normas de trabajo; su aplicacin segua los siguientes pasos: Primeramente se
establecan las normas para todo tipo de trabajo agrcola; aplicando las normas la
entidad colectiva (Comuna, Brigada o Equipo) haca el clculo de los puntos de
trabajo que correspondan a cada productor colectivo; en seguida, sumando los
puntos de todos los trabajadores en relacin con el monto de los fondos de consumo
de la propia entidad, calculaba el valor econmico de cada punto de trabajo; este
valor multiplicado por el total de puntos acumulados por cada trabajador, en el
perodo de un ao, daba por resultado la cuanta de su retribucin.

Un ejemplo puede aclarar mejor esta forma. Supongamos slo supongamos en
tributo a la claridad que una Brigada de Produccin tena tres miembros: A, B y
C. El miembro A reuni 30 puntos, el B 40 y el C 35; en conjunto los tres sumaron
105 puntos.

La Brigada, de miembros A, B y C, ha producido, digamos 200000,000 de yuanes.
De este total se distingua el fondo de consumo y el fondo de acumulacin socialista.
Imaginemos que esto fue as:

- Fondo de acumulacin: 55000,000 de yuanes.
- Fondo de consumo: 145000,000 de yuanes.

El valor de un punto de trabajo se obtena de dividir 145 millones de yuanes (que era
el total del fondo de consumo) entre 105 (que era el total de puntos acumulados por
los trabajadores A, B y C):


37
000 , 380 ' 1
105
000 , 000 ' 145

P
FC

Cada punto de trabajo vale, en consecuencia, un milln 380 mil yuanes.

- Retribucin a cada trabajador segn su puntaje:

A: 30 x 1380,000 = 41400,000 yuanes.
B: 40 x 1380,000 = 55200,000 yuanes.
C: 35 x 1380,000 = 48300,000 yuanes.

Resulta que la retribucin en las entidades econmicas colectivas no era fija como en
las entidades de todo el pueblo. Entre las entidades de economa colectiva, por un
lado, y dentro de cada una de ellas, por otro, no se poda ejecutar adecuadamente la
norma de a cada uno, segn su trabajo. La desigualdad que produce el derecho
burgus tiene doble expresin: los trabajadores de una entidad eran retribuidos con
diferente cantidad (sea sta mayor o menor) con referencia a los de otra, y un
trabajador, dentro de una entidad colectiva, era retribuido con diferente cantidad a la
que perciba otro de la misma entidad, porque no se haca igual retribucin por igual
trabajo sino, como queda indicado, se retribua segn la produccin y segn la
cantidad de puntos que acumulaba cada trabajador, aunque al mando estaba la norma
de a cada uno, segn su trabajo, pues la produccin de las entidades econmicas
colectivas perteneca a cada una de ellas y no a todo el pueblo. Por esa misma lnea,
Comunas Populares y Brigadas de Produccin con elevada capacidad productiva
producan bastante, ergo perciban mayores beneficios econmicos y podan ofrecer
ms abultadas retribuciones por el trabajo. En el lado opuesto quedaban aquellas
entidades cuya capacidad de produccin era pequea, o sufran prdidas, sas
recompensaban con mucha menor cantidad a sus trabajadores.

Segn el revisionista chino Xue Muqiao, las causas de los desiguales ingresos de las
entidades econmicas colectivas y, por tanto, de la desigual recompensa que ofrecan
a los trabajadores, eran:

a) La diferencia de esfuerzos subjetivos de los productores colectivos.

38

b) La diferente calidad y cantidad de tierras que posean las entidades colectivas
y las otras diferentes condiciones naturales como: relieve, temperatura del
ambiente, pluviosidad, humedad, etc., y situacin respecto a los mercados.

c) La distinta calidad y cantidad de los medios de produccin de cada entidad
colectiva (aperos agrcolas, mquinas agrcolas, animales de tiro, recursos de
irrigacin, insecticidas, fertilizantes qumicos, etc.).

Esas causas de las desigualdades, como pueden apreciarse, son las naturales; pero en
el curso de la produccin y construccin socialistas no son las fundamentales. Por
cierto Xue Muqiao, sumado a la caterva revisionista, culpa slo a los elementos
naturales, a los recursos tcnicos y a los trabajadores de las diferencias de ingresos
econmicos en las entidades de economa colectiva. Para ayudar a la restauracin
capitalista, olvida la poltica, olvida la ms importante causa de aquellas
desigualdades. En tiempos de revolucin socialista la causa fundamental de las
mayores diferencias, radica en la prctica de una lnea y una direccin no proletarias
en el movimiento de la produccin colectiva. Cuando menos proletaria, o ms
burguesa, es la lnea econmica y la direccin de la empresa colectiva tanto ms
grandes son las diferencias de ingreso y de retribucin por el trabajo; el derecho
burgus, o derecho de la desigualdad, asume una posicin directriz en la retribucin
al trabajador; si la empresa colectiva produce mucho logra mucho, y si el productor
trabaja mucho asimismo recibe mucho. Por consiguiente estamos ante una
espontnea presencia de riqueza y pobreza, sin que exista propiedad burguesa, que
impulsa la generacin de nuevos elementos burgueses en el campo, es decir, la
formacin espontnea de un nuevo tipo de burguesa sin propiedad capitalista
individual que pugnar por la restauracin si la revolucin y la dictadura del
proletariado no calan por esos recovecos de la economa colectiva.

Pero la distribucin del producto social en el socialismo, donde quiera que ste se
hubo realizado, entre los miembros de la sociedad, se hace con arreglo a la ley
objetiva de la distribucin en el socialismo, es decir, la ley de de cada cual, segn su
capacidad; a cada cual, segn su trabajo. De esta ley derivan el derecho proletario y
el derecho burgus, o derecho igual y derecho desigual coexistentes. Y ningn pas,

39
donde se construy o se quiera construir el socialismo, puede evadir
deliberadamente esta ley.

Segn la ley de la distribucin en el socialismo, en la otrora China socialista, el
derecho burgus tuvo la peculiaridad de responder a las formas de propiedad
colectiva y propiedad de todo el pueblo, como, en su momento, respondi en la
URSS al Koljoz (propiedad colectiva) y a la propiedad de todo el pueblo. Durante
toda la etapa histrica del socialismo el proletariado no podr eludir la distribucin
segn el trabajo y el derecho burgus ser igualmente inevitable. La propiedad
colectiva ha de convertirse igualmente en propiedad de todo el pueblo; eso ser un
gran avance, pero el derecho burgus, en el grado en que el desarrollo socialista lo
permita, seguir regulando la distribucin de los bienes materiales y del trabajo, y se
extinguir solamente en la medida en que vaya entrando gradualmente el
comunismo. El derecho burgus se cobija en el derecho proletario durante el
socialismo. Una determinada cantidad de trabajo, rendida por un trabajador,
produce el derecho a una cantidad equivalente de bienes materiales para el consumo.
En esto radica la igualdad, o sea, en las dos siguientes cosas: igual cantidad de bienes
a igual cantidad de trabajo despus de distinguir el fondo comn, y a cada trabajador,
para ser remunerado, se le aplica igualmente una nica medida: el trabajo
(entindase cantidad de trabajo). Pero en las entraas de esa igualdad (derecho igual)
est implcita la desigualdad (derecho burgus). Hagamos un ejemplo: tomemos
simplemente el caso de dos obreros chinos. Uno (A), que haba percibido 58 yuanes,
y otro (B), que haba percibido 65 yuanes. Qu nos indica esto? Que el obrero A,
despus de descontarle su aporte al fondo comn, haba sido remunerado con una
cantidad de moneda que representaba una cantidad igual de trabajo rendida por dicho
obrero. Al obrero B le suceda igual cosa; sus 65 yuanes correspondan a una
produccin equivalente justamente a 65. Y as suceda con todos los obreros; cada
uno perciba en yuanes (en moneda) la misma cantidad de valor (mercancas)
producido por su trabajo. En eso todos los obreros tenan igualdad de derecho, eran
iguales. Pero, retomemos el ejemplo. El obrero A gan 58 yuanes y el obrero B, 65.
Qu indica adems esto? Que el obrero B gan ms que el obrero A; que recibi 65
yuanes porque trabaj ms; que el obrero A recibi 58 yuanes porque trabajo menos.
(Aqu el ms y el menos incluyen tambin la calidad del trabajo). Y as suceda con
los dems obreros: unos ganaban ms si trabajaban ms; algunos ganaban slo el
promedio, y otros ganaban menos si trabajaban menos. En eso los obreros tenan

40
desigual derecho (derecho burgus), eran desiguales. En este aspecto, y slo en
ste, el trabajo todava arrastraba el defecto burgus de cumplir el papel de
mercanca. Aqu reina anticip Marx en 1875, evidentemente, el mismo principio que
regula el intercambio de mercancas, por cuanto ste es intercambio de equivalentes. Han
variado la forma y el contenido, porque bajo las nuevas condiciones nadie puede dar sino su
trabajo, y porque, por otra parte, ahora nada puede pasar a ser propiedad del individuo, fuera
de los medios individuales de consumo. Pero, en lo que se refiere a la distribucin de stos entre
los distintos productores, rige el mismo principio que en el intercambio de mercancas
equivalentes: se cambia una cantidad de trabajo, bajo una forma, por otra cantidad igual de
trabajo, bajo otra forma distinta. Por eso, el derecho igual sigue siendo aqu, en principio, el
derecho burgus.
9

La distribucin del producto social entre los millones de obreros es, pues, sobre una
medida igual: el trabajo. Cada uno recibe de acuerdo a la cantidad de trabajo
rendido; el derecho de uno es igual al derecho de los otros. Sin embargo, entre los
millones de obreros unos son diferentes a otros por sus aptitudes fsicas o
intelectuales, por su diferente estado civil y por su diferente carga familiar. De esto
deriva que el rendimiento de trabajo sea diferente; que unos rindan ms y perciban
mayor salario que los que rinden menos; que unos realicen mayores gastos en familia
que otros cuyos familiares (hijos y padres ancianos) son muy pocos, o que
simplemente no tienen hijos. Si todos tienen derecho igual de acuerdo a su trabajo,
ah mismo radica el derecho desigual al reconocer la diferente capacidad de trabajo
de cada uno y, en consecuencia, la diferente cantidad de retribucin. Resulta que
unos hombres, al tener mayor parte en le distribucin del producto social, son
entrecomillas para diferenciarlos del capitalismo ms ricos que otros, como en el
caso de nuestro ejemplo: el obrero que gan 65 yuanes era en siete yuanes ms rico
que el que gan 58. La norma de cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn
su trabajo, lleva implcito el derecho burgus o derecho desigual. Pero estos defectos
aclar Marx son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista [Crtica del
programa de Gotha]. Lenin, sobre la base de la experiencia prctica de la
construccin del socialismo en la URSS, agreg: el que no trabaja no come: este
principio socialista es ya una realidad; a igual cantidad de trabajo, igual cantidad de
productos: tambin es ya una realidad este principio socialista. Sin embargo, esto no es todava

9
Carlos Marx. Crtica del programa de Gotha. En: Obras Escogidas. Edit. Progreso, Mosc, p. 334.

41
el comunismo, ni suprime todava el derecho burgus, que da una cantidad igual de productos
a hombres que no son iguales y por una cantidad desigual (desigual de hecho) de trabajo.
10

El derecho burgus, que retribuye ms a algunos hombres que trabajan ms,
aunque esos hombres sean unos pocos, constituye una causa objetiva que engendra
un nuevo tipo de burguesa; esos cuantos hombres, que obtienen mayores salarios,
poco a poco, se van convirtiendo en una nueva clase burguesa sin propiedad
capitalista. El derecho burgus, como rezago de la vieja sociedad, es, por tanto,
una causa de restauracin capitalista cuando las condiciones lo permiten, cuando se
produce aflojamiento en la dictadura del proletariado. En el socialismo la supresin
de la propiedad privada capitalista abre el camino a la propiedad socialista y la
liberacin de las fuerzas productivas; los hombres se hacen iguales respecto a la
propiedad y a la medida nica de retribucin; en ese aspecto surge consonancia entre
las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Pero, al mismo tiempo, la
retribucin a cada cual de acuerdo a la cantidad de trabajo que rinde hace que los
hombres se desigualen en su derecho, con lo cual se produce contradiccin entre las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin. La existencia simultnea de
consonancia y contradiccin entre las relaciones de produccin y las fuerzas
productivas, es un problema que el socialismo ha de resolver a largo plazo.

El derecho burgus es inevitable; corresponde a la base econmica del socialismo y
la influye. Marx avis reiteradamente muy a tiempo; dijo: El derecho no puede ser
nunca superior a la estructura econmica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella
condicionado. [Crtica del programa de Gotha].

Si ningn pas socialista pudo evitar la ley objetiva de la distribucin segn la
capacidad y el trabajo, la Repblica Popular China no poda ser la excepcin. Como
ya vimos ms arriba, practic el derecho burgus. Con arreglo a la ley de la
distribucin practic un sistema salarial restrictivo de 8 categoras. Sin embargo, esta
prctica no poda ser desenfrenada. Ante la inevitabilidad, ante el hecho de no poder
eliminar el derecho burgus de un solo golpe, el marxismo-leninismo-maosmo ha
dado la respuesta de restringirlo progresivamente y en forma ininterrumpida hasta

10
Lenin: El Estado y la revolucin. Edic. en LL.EE., Pekn, 1968, pp. 115-116.

42
extinguirlo durante toda la fase del socialismo. El Partido Comunista de China dict
las siguientes medidas para restringir el derecho burgus:

- Reduccin (no eliminacin) peridica de las diferencias salariales.

- Participacin de los cuadros dirigentes en el trabajo colectivo de produccin.

- Desplazamiento de los jvenes instruidos al campo.

- Integracin de obreros, campesinos y soldados en el contingente terico.

- Las masas de cuadros, obreros, campesinos, soldados, estudiantes y
trabajadores comerciales deban seguir con perseverancia el camino 7 de
Mayo (una directiva emitida por el Presidente Mao, precisamente el 7 de
mayo de 1966, en la que indicaba que tanto los obreros como los
campesinos, soldados, estudiantes y trabajadores del comercio, deban
participar integralmente en la produccin industrial y agrcola, en la
adquisicin de cultura general, en el estudio poltico y militar, en la
administracin y el movimiento educacional, y en el movimiento de masas y
crtica intransigente a la burguesa).

Es inevitable el derecho burgus en el socialismo, pero es imprescindible
restringirlo para hacer avanzar la revolucin, porque mientras exista ser siempre
una de las condiciones que propician el resurgimiento de la burguesa y el
capitalismo. Mao Tsetung advirti de este peligro a todo el pueblo chino y a todo el
Partido; les dijo: Nuestro pas practica ahora un sistema de mercancas, un sistema salarial
que es tambin desigual, como el de 8 categoras, y cosas por el estilo. Esto bajo la dictadura
del proletariado slo puede ser restringido. En virtud de lo anterior, ser muy fcil para gentes
como Liu Shao-Chi montar el sistema capitalista si escalan el Poder.
11
El aflojamiento
revolucionario permiti el escalonamiento revisionista, y los inesperados hechos
contrarrevolucionarios de octubre de 1976 confirmaron la previsin de Mao.

11
Mao Tsetung: Citado por Yao Wen-yuan en Acerca de la base social de la camarilla antipartido de Lin Piao.
Edic. en LL.EE., Pekn, p. 6.

III.- BURGUESA Y OPORTUNISMO EN
PROCURA DE LA RESTAURACIN
DESDE LA SUPERESTRUCTURA

Despus del triunfo de la Revolucin de Nueva Democracia en 1949, se dio inicio
inmediatamente a la segunda etapa de la revolucin china: la Revolucin Socialista.
La primera etapa resolvi las contradicciones de la nacin china con el imperialismo
y del pueblo chino con los terratenientes y la burguesa burocrtica aliados de aqul.
Al entrar a la nueva fase se modific la situacin anterior y una nueva contradiccin
deba resolverse dentro de China. En su Informe ante la Segunda Sesin Plenaria del
VII Comit Central del PCCh, realizada en marzo de 1949, Mao Tsetung precis
que: Despus de conquistada la victoria de la revolucin china en todo el pas y resuelto el
problema agrario, existirn todava dos contradicciones fundamentales en China. La primera,
de orden interior, es la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa; la segunda, de orden
exterior, la contradiccin entre China y los pases imperialistas
12
. Ms tarde, en 1952,
cuando algunos miembros oportunistas del Comit Central del PCCh pretendieron
hacer pasar a la burguesa como clase no antagnica al proletariado, el mismo
Presidente Mao remarc enfticamente que: Una vez derribada la clase terrateniente y
la burguesa burocrtica, la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional pas a
ser la contradiccin principal de orden interno en China y, por consiguiente, no se debe seguir
calificando de clase intermedia a la burguesa nacional.
13

Durante toda la fase histrica del socialismo rige una contradiccin principal de
clases principales antagnicas, que es la contradiccin entre el proletariado en el
Poder y la burguesa derribada del Poder. La lucha a ultranza entre ambas clases es la
principal. Derivando de esta realidad, el contenido de la lucha entre el proletariado y
la burguesa es la lucha entre el camino socialista y el capitalista. Esta lucha de clases
en la sociedad se refleja en el seno del Partido Comunista en la forma de lucha entre
lneas polticas, o sea, entre la lnea proletaria y la lnea burguesa, entre el marxismo-
leninismo-maosmo y el revisionismo.

Las clases sociales sobreviven en el socialismo; por eso siguen existiendo
contradicciones de clase y lucha de clases. Negar esta verdad es ponerse de espaldas a
la realidad. La lucha se realiza bajo nuevas condiciones: En las condiciones de la
dictadura del proletariado y del derrocamiento de la burguesa, en medio de lo cual
las formas son diferentes a las que tuvo la lucha en la primera etapa; se trata de la

12
Mao Tsetung: Obras Escogidas, T IV. Edic. en LL.EE., Pekn, 1971, p. 384.
13
Mao Tsetung: Obras Escogidas, T V. Edic. en LL.EE., Pekn, 1977, p. 79.

45
lucha sin armas, la cual es ms difcil y complicada y en la cual la burguesa es
especialmente astuta. A la burguesa le quedan otras armas, le queda todo su bagaje
ideolgico, sus costumbres, sus tradiciones, su modo de vida, con los cuales resiste y
lucha contra el proletariado. La burguesa desplaza sus elementos, sus agentes, a
todos los sectores de la sociedad; los infiltra con apariencia de revolucionarios
marxistas: busca a los oportunistas pequeoburgueses, se conecta y se colude con
ellos contra el proletariado. Los elementos burgueses y los oportunistas de la
pequea burguesa se diseminan sigilosamente, constantemente, por los escalones del
Partido Comunista y del Gobierno, por los departamentos econmicos y culturales,
a todo nivel, y asumen posiciones dirigentes desde donde intentan desviar el rumbo.
Estas son cosas que suceden fuera de la conciencia del proletariado y su Partido y a
despecho de su voluntad. Pero se dir por qu el Partido y la dictadura
proletarios no se dedicaron a limpiar de esos elementos la sociedad? Lo hicieron. Y lo
realizaron ardorosamente, mas no de modo exclusivo; las tareas son
inconmensurablemente grandes y urgentes; no es posible dedicarse a una sola; no es
posible hacer la limpieza en un solo rato de todo el camino. Se desbroza el camino
mientras se lo camina; no es posible detenerse a ejecutar una sola tarea cuando hay
tantsimo que recorrer. La limpieza es un asunto de lucha de clases en que el
proletariado lucha no ya para asaltar el Poder sino para conservarlo y desarrollarlo.
El proletariado, ante lo inevitable, no tiene ms que proseguir la lucha, la
revolucin, en todos los terrenos, en medio de gigantescos trabajos, para construir el
socialismo y cumplir su misin histrica.

A la burguesa le queda luchar desde la superestructura; ah resiste con fuerza
decuplicada sabiendo que las ideas pueden surtir efectos materiales. La historia ha
registrado innumerables casos de estas luchas de agona de las viejas clases en cada
nueva formacin econmico-social. En China, a lo largo de las dos etapas de su
revolucin, hubo repetidos intentos restauracionistas, luchas agnicas de
terratenientes, burgueses, y sus agentes oportunistas desde el terreno ideolgico y
poltico. Diez fuertes intentos hubo que fueron abatidos por el proletariado; pero en
el undcimo intento el proletariado sufri una inesperada derrota. La burguesa y los
oportunistas siguieron forcejeando y lanzaron el onceavo ataque acaudillado por
Teng Siao-ping, quien movi, desde su escondite, al fantoche Hua Kuo-feng para que
ejecutara el golpe de Estado de octubre de 1976, aprovechando las circunstancias
del duelo nacional por la muerte del Presidente Mao Tse-tung, circunstancias que

46
produjeron la coyuntura propicia para un golpe de Estado contrarrevolucionario.
Pero el conjunto de circunstancias como el profundo dolor que embarg a todo el
pueblo y a todo el Partido Comunista de China por la desaparicin del gran lder, el
ablandamiento de la vigilancia y el aflojamiento de la guardia que el hecho luctuoso
produjo en los elementos marxista-leninistas del Partido, slo constituyen las
condiciones que aprovecharon los revisionistas para salir de sus escondites y
abalanzarse a usurpar la direccin del Partido Comunista y del Estado proletario.

Las clases reaccionarias nunca se resignarn a su derrota y jams desaparecern del
escenario de la historia sin luchar a muerte por la restauracin de su Poder en la
sociedad. Las restauraciones en la URSS y la rbita sovitica y, la ltima, en la
Repblica Popular China, confirman nuestro aserto. El paso del capitalismo al
comunismo adverta vez tras vez Lenin llena toda una poca histrica. Mientras esta
poca histrica no finalice, los explotadores siguen inevitablemente abrigando esperanzas de
restauracin, esperanzas que se convierten en tentativas de restauracin. En la URSS y en
China pasaron de las tentativas a los hechos.

La lucha de las clases explotadoras y sus agentes oportunistas por la restauracin
capitalista desde la superestructura, siempre se caracteriza por empezar negando,
tergiversando, embrollando, los principios fundamentales de la ideologa completa
del proletariado. Y lo primero que niegan los oportunistas revisionistas es la lucha de
clases en el socialismo con la intencin de encubrir su propia lucha reaccionaria
contra el proletariado; lo hacen desde cualquier posicin que ocupen y en todo
momento que crean oportuno. En China lo hicieron porfiadamente desde dentro y
desde fuera del gobierno y del Partido Comunista. Once porfiadas tentativas indican
que el enemigo mortal de la clase obrera china, en lo tctico, era un verdadero tigre
agazapado en pos de su presa. De las once tentativas nos ocuparemos solamente de
las dos ms intrincadas que hicieron peligrar la dictadura del proletariado, las que
acaudillaron, primero, Liu Shao-chi y, despus, Teng Siao-ping. Aunque ambas
tentativas se produjeron en momentos diferentes, entre ellas existieron las mismas
posiciones polticas revisionistas, porque mientras Liu Shao-chi planteaba sus
absurdos ideolgicos revisionistas antes de la Gran Revolucin Cultural Proletaria,
Teng Siao-ping colocaba a buen recaudo esos absurdos, y porque Liu Shao-chi se
realiz en Teng Siao-ping despus de dicha revolucin.


47
Por qu personas como Liu Shao-chi y Teng Siao-ping, que se mostraron
revolucionarios durante la Revolucin de Nueva Democracia, se convierten en
agentes de la burguesa, en gusanos revisionistas, en la poca de la Revolucin
Socialista? La razn estriba en que esa clase de elementos jams fueron
revolucionarios marxista-leninistas; fueron slo demcratas burgueses o demcratas
pequeoburgueses que, en tanto se haca la revolucin antiimperialista y antifeudal,
se adhirieron al Partido Comunista sin abandonar su posicin y concepcin del
mundo propias de los demcratas burgueses, y aceptando en su conciencia slo el
programa de la Revolucin de Nueva Democracia, o programa mnimo, sin
vincularlo al programa de la Revolucin Socialista, o programa mximo del Partido
Comunista. Liu Shao-chi y Teng Siao-ping ingresaron al Partido fsica pero no
ideolgicamente; su concepcin de clase no fue proletaria sino burguesa; ellos no
fueron ms que acompaantes del Partido Comunista en el camino de la Revolucin
de Nueva Democracia antifeudal y antiimperialista. De manera que, cuando esta
concluy, los demcratas burgueses y pequeoburgueses vieron realizada su
ideologa y pasaron a conservar sus posiciones, a no seguir ms adelante. Los
demcratas burgueses y pequeoburgueses tipo Liu Shao-chi y Teng Siao-ping, al
entrar a la Revolucin Socialista, se vuelven conservadores, su ideologa no se
remodela de acuerdo al desarrollo revolucionario sino, por el contrario, permanece
en las concepciones demcrata-burguesas y ellos ingresan tambin slo fsicamente a
la sociedad socialista, a la cual la ven atentatoria a los intereses demoburgueses y
empiezan a mirar al pasado, a conservar la democracia burguesa oponindose a la
dictadura del proletariado y convirtindose en agentes de restauracin capitalista. Liu
Shao-chi y Teng Siao-ping pertenecieron a la canalla de los demcratas burgueses y
pequeoburgueses infiltrados en las filas del Partido Comunista de China, en donde
ocuparon puestos dirigentes y desde donde hicieron tentativas de restauracin de la
burguesa. El Partido Comunista, orientndose por los males que causaban, auscult
su propio organismo y ubic en sus posiciones a esos elementos revisionistas.
Encontr que muchos ocupaban posiciones dirigentes, a diferentes niveles, en el
Partido y los rganos de la dictadura del proletariado; descubri que Liu Shao-chi y
Teng Siao-ping eran los cabecillas secretos que ocupaban altos cargos, y organiz la
Gran Revolucin Cultural Proletaria para resolver el problema. A todos los agentes
demcrata-burgueses, con cargos de direccin partidaria y gubernamental, la
Revolucin Cultural Proletaria les denomin elementos con poder seguidores del

48
camino capitalista dentro del Partido o, simplemente, dirigentes seguidores del
camino capitalista.

Cmo lucharon contra la dictadura del proletariado los dirigentes seguidores del
camino capitalista dentro del Partido Comunista de China?

Hay que examinarlos.

1.- LIU SHAO-CHI

a) En 1939, en plena Revolucin de Nueva Democracia, Liu Shao-chi
public su libro llamado Autocultivacin. Este libro tuvo sucesivas publicaciones.
En 1962, cuando el autor detentaba el cargo de Presidente de la Repblica Popular
China, se hizo la penltima edicin; o sea que, hasta 1962, por un lapso de 23 aos
ese libro influy en las filas de militantes del Partido Comunista. La caracterstica
esencial del libro de Autocultivacin es que niega sutilmente la contradiccin
principal en el socialismo, soslaya cautelosamente la lucha de clase del proletariado
contra la burguesa, se opone a la violencia revolucionaria y a la dictadura del
proletariado sobre la burguesa, cercena y falsea los principios fundamentales del
marxismo-leninismo. En dos palabras: revisa y traiciona al marxismo-leninismo
maosmo, encubrindose con salmodias al comunismo y con exhortaciones
emocionalistas a una subjetiva autocultivacin personal, que es peculiaridad de la
burguesa. En la edicin de 1981, hecha por el PCCh (revisionista), han sido
corregidos los contrabandos y el libro de Autocultivacin ha sido acomodado para
la rehabilitacin poltica de Liu Shao-chi por los revisionistas chinos.

En la edicin de 1962, el autor agreg su concepto sobre el Estado en el socialismo,
y lo defini como un Estado de nadie, neutral, sin esencia de clase. Escribi que la
clase obrera debe establecer un aparato estatal centralizado y a la vez democrtico.
Qu Estado es aqul que slo es centralizado y democrtico en el socialismo? Es,
sin duda, un Estado sin dictadura de la clase obrera sobre su enemigo la burguesa,
como la burguesa quiere. Se trata de una versin revisionista china del Estado de
todo el pueblo de Jruschov.

Liu-Shao-chi, en su libro, no slo no mencionaba para nada la lucha y la dictadura del
proletariado, sino que tachaba esas palabras donde quiera que las encontraba. En un
pasaje cit a Lenin en la forma siguiente:

la burguesa, cuya resistencia se ve decuplicada por su
derrocamiento (aunque no sea ms que en un pas) y cuya potencia
consiste no slo en la fuerza del capital internacional, en la fuerza de la
solidez de los vnculos internacionales de la burguesa, sino, adems, en
la fuerza de la costumbre, en la fuerza de la pequea produccin.

50
Porque, por desgracia, queda todava en el mundo mucha, muchsima
pequea produccin, y la pequea produccin engendra capitalismo y
burguesa constantemente, cada da, cada hora, de modo espontneo y
en masa. Por todos estos motivos la victoria sobre la burguesa es
imposible sin una guerra prolongada, tenaz, desesperada, a muerte, una
guerra que exige serenidad, disciplina, firmeza, inflexibilidad y una
voluntad nica.
14
(Los subrayados son mos).

Al citar el texto, el dirigente seguidor del camino capitalista, al comienzo, y despus
del ltimo punto y seguido, realiz una mutilacin que la haca pasar como
inadvertida. Remitmonos al texto original de Lenin para descubrir qu parte le fue
mutilada.

En su libro La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, Lenin haba
escrito:
La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms
implacable de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la
burguesa, cuya resistencia se halla decuplicada por su derrocamiento
(aunque no sea ms que en un solo pas) y cuya potencia consiste, no
slo en la fuerza del capital internacional, en la fuerza y la solidez de
las relaciones internacionales de la burguesa, sino, adems, en la fuerza
de la costumbre, en la fuerza de la pequea produccin. Pues, por
desgracia, ha quedado todava en el mundo muchsima pequea
produccin y sta engendra al capitalismo y a la burguesa
constantemente, cada da, cada hora, por un proceso espontneo y en
masa. Por todos estos motivos, la dictadura del proletariado es
necesaria, y la victoria sobre la burguesa es imposible sin una lucha
prolongada, tenaz, desesperada, a muerte, una lucha que exige
serenidad, disciplina, firmeza, inflexibilidad y una voluntad
nica.
15

Con suma capciosidad, manteniendo la concordancia formal entre las oraciones, para
no despertar sospechas, el renegado Liu Shao-chi cercen la expresin La dictadura

14
Redactores de Hongqi y Renmin Ribao (8.5.67): El elemento esencial del libro sobre Autocultivacin es la
traicin a la dictadora del proletariado. Edic. en LL.EE., Pekn, p. 11.
15
Lenin: La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo. Edic. en LL.EE., Pekn, 1966, pp. 5-6.

51
del proletariado, en el rengln inicial del texto de Lenin, y tach la oracin la
dictadura del proletariado es necesaria, despus de las cuatro primeras palabras del
ltimo punto y seguido del mismo texto. Recort la quintaesencia del comunismo
cientfico, sin la cual todo lo dems es vacuo y se reduce a simple utopa.

En otro pasaje del libro de Autocultivacin, el traidor Liu Shao-chi volvi a citar a
Lenin, aparentando ser leninista y deformndolo discretamente a fin de evitarse
contratiempos, para hacer un buen servicio a la burguesa. El elemento seguidor del
camino capitalista cit as:

Suprimir las clases no slo significa expulsar a los terratenientes y a los
capitalistas esto lo hemos hecho nosotros con relativa facilidad,
sino tambin suprimir los pequeos productores de mercancas; pero a
stos no se les puede expulsar, no se les puede aplastar; con ellos hay que
convivir, y slo se puede (y se debe) transformarlos, mediante una labor
de organizacin muy larga, lenta y prudente. Estos pequeos
productores cercan al proletariado por todas partes de elementos
pequeoburgueses, lo impregnan de este elemento, lo corrompen con l,
provocan constantemente en el seno del proletariado recadas de
pusilanimidad pequeoburguesa, de atomizacin, de individualismo, de
oscilacin desde la exaltacin hasta el abatimiento. Para hacer frente a
eso, para permitir que el proletariado ejerza acertada, eficaz y
victoriosamente su funcin organizadora (que es su funcin principal),
son necesarias una centralizacin y una disciplina seversimas en el
partido poltico del proletariado La fuerza de la costumbre de
millones y decenas de millones de hombres es la fuerza ms terrible
Es mil veces ms fcil vencer a la gran burguesa centralizada que
vencer a millones y millones de pequeos patronos, los cuales, con su
labor corruptora invisible, inaprehensible, cotidiana, producen los
mismos resultados que necesita la burguesa, que determinan la
restauracin de sta.
16

En cambio el texto original y completo de Lenin es:

16
Redactores de Hongqi y Renmin Ribao (8-5-67): Op. cit., pp. 12-13.

52
Suprimir las clases no consiste nicamente en expulsar a los
terratenientes y a los capitalistas esto lo hemos hecho nosotros con
relativa facilidad, sino tambin en suprimir los pequeos productores
de mercancas. Pero a stos es imposible expulsarlos; hay que entenderse
con ellos, se les puede (y se les debe) transformar, reeducar tan slo
mediante una labor de organizacin muy larga, lenta y cautelosa. Estos
pequeos productores cercan al proletariado por todas partes del
elemento pequeoburgus, lo impregnan de ese elemento, lo
desmoralizan con l, provocan constantemente en el seno del
proletariado recadas de pusilanimidad pequeoburguesa, de
atomizacin, de individualismo, de oscilaciones entre la exaltacin y el
abatimiento. Son necesarias una centralizacin y una disciplina
seversimas en el Partido poltico del proletariado para hacer frente a
eso, para permitir que el proletariado ejerza acertada, eficaz y
victoriosamente su funcin organizadora (que es su funcin principal).
La dictadura del proletariado es una lucha tenaz, cruenta e
incruenta, violenta y pacfica, militar y econmica,
pedaggica y administrativa, contra las fuerzas y las
tradiciones de la vieja sociedad. La fuerza de la costumbre de
millones y decenas de millones de hombres, es la fuerza ms terrible. Sin
un partido frreo y templado en la lucha, sin un partido
que goce de la confianza de todo lo que haya de honrado
dentro de la clase, sin un partido que sepa pulsar el estado
de espritu de las masas e influir sobre l, es imposible
llevar a cabo con xito esta lucha.
17

En el libro de Autocultivacin, el dirigente seguidor del camino capitalista, al
transcribir este otro texto de Lenin, le mutil la parte que dice: La dictadura del
proletariado es una lucha tenaz, cruenta e incruenta, violenta y pacfica,
militar y econmica, pedaggica y administrativa, contra las fuerzas y las
tradiciones de la vieja sociedad.. A Liu Shao-chi, como a todo redomado
revisionista, le disgustaba, le estorbaba mucho eso de dictadura del proletariado; no
poda tolerarla por eso la evada, la arrancaba de los escritos. Todo lo que dice Lenin
en el largo texto que dejamos ms arriba, es decir, lo tocante a la construccin del
socialismo y a la supresin de las clases sociales, sera sencillamente imposible de

17
Lenin: La enfermedad infantil. Edic. En LL.EE., Pekn, 1966, pp. 33-34.

53
lograrlo si se le separa de la dictadura del proletariado. Liu Shao-chi quera hacer
justamente imposible la desaparicin de la burguesa escondiendo la esencia del
comunismo cientfico, presentndolo como inmunda basura utpica y difundindolo
as, con su libro de Autocultivacin, en el seno del Partido Comunista de China,
entre la clase obrera y todo el pueblo, en China y en todo el mundo, para
confundirlos, desorientarlos y mantenerlos bajo el yugo de la burguesa.

Pero el proletariado no puede ejercer su dictadura sin la direccin de su partido de
clase. Ah estaba el otro aspecto intolerable para Liu Shao-chi; por eso tambin
elimin la parte que versa as: Sin un partido frreo y templado en la lucha, sin
un partido que goce de la confianza de todo lo que haya de honrado dentro de
la clase, sin un partido que sepa pulsar el estado de espritu de las masas e
influir sobre l, es imposible llevar a cabo con xito esta lucha. Esto demuestra
que Liu Shao-chi, dirigente seguidor del camino capitalista dentro del Partido, en
nombre de la burguesa, combata escondido a la dictadura del proletariado
rompiendo el eje del marxismo-leninismo-maosmo. Ese renegado, agente secreto
de la burguesa, adems odiaba al pensamiento Mao Tsetung y a los grandes maestros
del proletariado internacional, pues, ajustndose a los mandatos de Jruschov, reneg
especialmente contra Stalin.

Liu Shao-chi reemplazaba la dictadura del proletariado por la autocultivacin
burguesa de los militantes del Partido Comunista de China. Con tal propsito hizo
girar su libro en torno a la frmula: La autocultivacin es todo, el objetivo final es
nada. El objetivo final del proletariado, siguiendo el derrotero de su dictadura, es el
comunismo; este objetivo, que es el todo del marxismo-leninismo-maosmo, era
nada para el revisionista Liu Shao-chi porque su todo era la autocultivacin subjetiva,
burguesa. En qu se diferencia la autocultivacin es todo, el objetivo final es nada,
de Liu Sha-chi, de el objetivo final no es nada, el movimiento lo es todo, de
Eduardo Bernstein? En nada, por cierto. Ambas frmulas revisionistas sacrifican el
objetivo final del proletariado a las reivindicaciones del momento, a lo secundario, a
las reformas, mediante la autocultivacin individualista, sin lucha y sin dictadura
contra la burguesa. As, escondido, por lo bajo, pugnaba por la restauracin
burguesa Liu Shao-chi, con su libro de Autocultivacin, que, luego de descubrirle
el PCCh sus fraudes, fue echado al tacho de las basuras revisionistas por la Gran
Revolucin Cultural Proletaria.

54

Hoy, cuando China ha restaurado completamente el capitalismo el libro de
Autocultivacin es el catecismo revisionista que ha reemplazado a las obras
marxista-leninistas de Mao Tsetung, de Lenin, Stalin, Engels y Marx.

b) En 1956, cuando se estaba culminando la cooperativizacin agrcola, Liu
Shao-chi se haba opuesto a dicha cooperativizacin; sobre todo se opuso al
surgimiento de las Comunas Populares. En esa oportunidad neg la existencia de la
burguesa, se opuso a la lucha de clases y neg la contradiccin principal en la etapa
socialista. Dijo en aquel entonces: Se ha resuelto bsicamente la contradiccin entre el
proletariado y la burguesa y la contradiccin principal dentro del pas ya no es la existente
entre el proletariado y la burguesa sino la contradiccin entre el avanzado sistema socialista y
las atrasadas fuerzas productivas sociales.
18
Tomando lo secundario por lo principal en el
socialismo, esto es, el desarrollo econmico sin combatir a la burguesa y sin
consolidar la dictadura del proletariado, Liu Sha-chi se opona, en verdad, a la lucha
y a la dictadura sobre la burguesa as como a la profundizacin del sistema socialista.
Negando la contradiccin principal procuraba el relajamiento de la clase obrera, su
partido y su dictadura de clase, y ocultaba, protega, a la burguesa y sus pretensiones
de recuperacin del Poder.

Sobre la negacin de la contradiccin principal, para permitir el libre
desbordamiento de la burguesa, el agente burgus que ocupaba puestos dirigentes en
el PCCh y el Gobierno, agreg complementariamente: La industria debe retroceder los
suficiente, incluyendo la fijacin de cuotas de produccin agrcola en base a la familia
campesina y el trabajo individual.
19
Claro! Nada de cooperativas, nada de Comunas,
nada de propiedad socialista. Propiedad privada individual, trabajo individual y slo
cuotas de produccin era lo que necesitaba la burguesa para recuperar el capitalismo
y Liu Shao-chi lo estaba peleando. El y sus agentes infiltrados en diferentes sectores y
niveles se esforzaron para reimplantar el san zi yi bao y el si da zi you, o dos
frmulas mgicas para la recuperacin capitalista y burguesa. El san zi yi bao
consista en aumentar las tierras de uso privado, de mercados libres y empresas

18
Liu Sha-chi: Citado por Tien Chi-sung en: Dominar firmemente la contradiccin principal, en Pekn
Informa, N 17, 1976, p. 15.
19
Ibid.

55
responsables de sus propias ganancias y prdidas, y la fijacin de cuotas de
produccin agrcola en base a la familia campesina. Y el si da zi you era la libertad
de negociar la tierra, de contratar mano de obra, de comerciar individualmente y
practicar la usura. Liu Shao-chi actuaba en el conjunto de un contraataque global de
la burguesa mundial contra el movimiento comunista internacional. No es casual
que al mismo tiempo lo hicieran en sus propios pases Jruschov y Tito. Estos
representantes secretos de la burguesa, que ocupaban altos cargos dirigentes, eran
seguidores del camino capitalista; eran, junto con sus camarillas, agentes secretos de
la burguesa infiltrados en los partidos comunistas donde se dedicaban febrilmente a
la tarea de revisar el marxismo-leninismo, a luchar secretamente en el campo
ideolgico deformando como hemos sealado la ideologa del proletariado,
falsendola, enredndola, mutilndola, quebrndole el espinazo, arrancndole su
mdula revolucionaria de clase, acomodndolas a las necesidades de la burguesa para
crear una conciencia restauracionista entre las masas trabajadoras. Pero Liu Shao-chi,
a diferencia de Tito y Jruschov, no pudo pasar del intento de restauracin. El Partido
Comunista de China, pertrechado del marxismo-leninismo-maosmo, y templado en
la Revolucin de Nueva Democracia y en la Revolucin Socialista, descubri los
contrarrevolucionarios designios del dirigente seguidor nmero uno del camino
capitalista y lo puso a gran descubierto; sin embargo, l no estaba solo, l era slo el
caudillo de la pandilla de infiltrados secretos: demcratas burgueses y
pequeoburgueses, revisionistas, en los diferentes niveles partidarios y de gobierno;
era, exactamente, el cabecilla de un siniestro cuartel general burgus. Observando
esta realidad, Mao Tse-tung elabor la siguiente gran tesis marxista-leninista: Se est
haciendo la revolucin socialista, sin embargo, no se comprende dnde est la burguesa. Est
justamente dentro del Partido Comunista, y son los dirigentes seguidores del camino capitalista
en el Partido. Los seguidores del camino capitalista siguen todava su camino.
20

Sobre qu realidad formul esta tesis Mao Tse-tung? Sobre la realidad de que en la
sociedad socialista quedan remanentes de las viejas clases explotadoras, de que el
proletariado tiene que seguir luchando contra esas clases que tambin luchan; sobre
la realidad de que sigue existiendo el derecho burgus y de que la burguesa ejerce
influencia y corrupcin sobre sectores de la clase obrera, sectores de los militantes

20
Mao Tse-tung: Citado en Mantener Firmemente el rumbo principal de la lucha, en Pekn Informa, N 15,
1976, p. 7.

56
comunistas, sectores de trabajadores de los rganos de gobierno y sectores de la
intelectualidad; sobre la realidad de que los pequeos productores y la pequea
produccin engendran burguesa y capitalismo como deca Lenin
constantemente, cada da, cada hora, por un proceso espontneo y en masa. Sobre
esta realidad es que surgen los elementos con poder que siguen el camino capitalista,
unos, como Liu Shao-chi, infiltrados en las filas partidarias y, otros, que, aunque
siendo comunistas proletarios, se han dejado influir y corromper por la burguesa e
incurren en estilo de vida burgus. Estos son, en verdad, los dirigentes seguidores
del camino capitalista o la burguesa dentro del Partido: una nueva forma de
burguesa, con careta de marxista-leninista, que ocupa puestos dirigentes en medio
de la dictadura del proletariado en el socialismo.

Liu Shao-chi fue expulsado y destituido de todos sus cargos por acuerdo de la XII
Sesin Plenaria Ampliada del VIII Comit Central del Partido Comunista de China.
Pero ya dijimos l slo era el cabecilla de todo un cuartel general burgus.
Cmo resolver el complicado problema de recuperar la parte de Poder usurpado
por los seguidores del camino capitalista en los diferentes niveles del Partido y de los
rganos oficiales dentro del inmenso territorio chino? El Partido Comunista de China
encontr la manera de resolverlo en forma terica y prctica, mediante la
continuacin de la revolucin bajo las condiciones de la dictadura del proletariado, o
sea, mediante la Gran Revolucin Cultural Proletaria, contra los elementos
seguidores del camino capitalista (o sea, la burguesa dentro del Partido y del Estado)
y para acondicionar toda la superestructura a los cambios socialistas de la base
econmica. La Revolucin Cultural se inici prcticamente en la XI Sesin Plenaria
del VIII Comit Central del PCCh, celebrada en agosto de 1966, oportunidad en que
el Presidente Mao escribi el primer Dazibao de esa revolucin, que deca:
Caonear el cuartel general!

Posteriormente, en octubre de 1968, el VIII Comit Central del PCCh se reuni en
su XII Sesin Plenaria Ampliada y aprob los histricos Veredictos Justos sobre la
Gran Revolucin Cultural Proletaria de China. Unos de esos veredictos se dirigan
precisamente, con certera puntera, hacia Liu Shao-chi, en los siguientes trminos:

La XII Sesin Plenaria Ampliada:

57
- Sostiene que, con el apoyo del Ejrcito Popular de Liberacin, el
proletariado ha aplastado el cuartel general burgus representado por
Liu Shao-chi, que intentaba usurpar la direccin del Partido, del
Gobierno y del Ejrcito, as como a sus agentes en diferentes lugares, y
han recuperado aquella parte del Poder usurpado por ellos.

- Ratifica el Informe sobre la verificacin de los crmenes del renegado,
traidor y vendeobreros Liu Shao-chi, presentado por el Grupo de
Verificacin del caso especfico dependiente del Comit Central del
Partido. Este informe demuestra con plenas pruebas que el nmero uno
de los elementos con poder seguidores del camino capitalista dentro del
Partido, Liu Shao-chi, es un renegado, traidor y vendeobreros que se
haba escondido en el Partido, y un lacayo del imperialismo, el
revisionismo contemporneo y los reaccionarios kuomintanistas.

- Sostiene que el desenmascaramiento por el Partido y las masas
revolucionarios de la catadura contrarrevolucionaria de Liu Shao-chi,
durante la Gran Revolucin Cultural Proletaria, es una grandiosa
victoria del pensamiento Mao Tsetung y de la Gran Revolucin Cultural
Proletaria.

- Manifiesta su profunda indignacin revolucionaria por los crmenes
contrarrevolucionarios de Liu Shao-chi y aprueba por unanimidad la
resolucin de Expulsar para Siempre del Partido a Liu Shao-chi,
destituirlo de todos sus cargos dentro y fuera del Partido y continuar
ajustndole las cuentas por los crmenes cometidos por l y sus socios,
crmenes de traicin al Partido y a la Patria.

2.- TENG SIAO-PING

Cuando en 1956 Liu Shao-chi neg la existencia de la burguesa, se opuso al
surgimiento de las Comunas Populares, abog por el san zi yi bao y el si da zi
you, neg la contradiccin principal de clases en el socialismo y se opuso a la
dictadura del proletariado con su autocultivacin, es decir, cuando impuls una
lnea revisionista contrarrevolucionaria, ya contaba con la confabulacin de Teng
Siao-ping. Este camuflado oportunista estaba asociado a Liu Shao-chi y era un
dirigente seguidor del camino capitalista. Haciendo posta con su socio, cuando lo
fundamental de la transformacin socialista de la propiedad de los medios de
produccin en China entraba a su trmino y se produca el Gran Salto Adelante,
aprovechando las circunstancias del triunfo proletario, en 1957, declar que: como
las clases han sido eliminadas bsicamente, ya no hay que poner nfasis en la lucha de clases.
Otra vez negacin de la existencia de clases y lucha de clases en el socialismo, de la
contradiccin principal en l y una velada oposicin a la dictadura del proletariado.

a) Posteriormente, en 1961, los revisionistas soviticos, apandillados por
Jruschov iniciaron un siniestro sabotaje a China socialista a causa de que sta decidi
continuar por el camino del marxismo-leninismo. Coincidentemente, China sufra
en esos momentos grandes calamidades naturales y su economa andaba en
dificultades. En estas circunstancias, Teng Siao-ping encontr oportunidad para
culpar de las dificultades al sistema socialista que, debido a su terquedad por el
marxismo-leninismo, no buscaba resolver las dificultades econmicas ofrecindose al
revisionismo sovitico o al imperialismo yanqui. Entonces Teng habl de recuperar y
desarrollar la economa china aplicando una mgica frmula que l mismo compuso
y que es clebre hasta hoy da por los saltos felinos de restauracin capitalista que
produce. Dijo el mago revisionista que, para desarrollar la economa china, no
importaba el medio a que se recurriera, que Un gato, blanco o negro, es bueno con tal
que cace ratones. Cul tipo de relaciones de produccin es mejor? Parece que tenemos que
tomar esta actitud: adoptar en cualquier lugar cualquier tipo que facilite la restauracin y el
desarrollo de la produccin.
21

21
Teng Siao-ping: Citado por Chin Chi-po en: No se permite negar la diferencia entre el socialismo y el
imperialismo, en Pekn Informa, N 16, 1976, p. 19.

59
Teng Siao-Ping, renegando abiertamente del marxismo-leninismo y del socialismo,
se entregaba vulgarmente a brazos de la filosofa pragmtica burguesa y del estrecho
practicismo de la burguesa imperialista norteamericana. Al sostener
pragmticamente que es bueno en cualquier lugar cualquier tipo (de relaciones de
produccin) que facilite la restauracin y el desarrollo de la produccin, no haca distincin
entre socialismo, de un lado, y capitalismo e imperialismo, de otro lado; negaba que
las relaciones de produccin socialista son las nicas mejores y superiores para el
proletariado y dems clases explotadas del pueblo, y haca propuesta escondida de
restablecer las relaciones de produccin capitalistas. Esta es la esencia de la consigna
Un gato, blanco o negro, es bueno con tal que cace ratones.

Para Teng Siao-ping lo nico importante era el desarrollo de la produccin y no de la
revolucin socialista, porque por ese medio encontraba la va de la restauracin
capitalista. Enfatizaba en la formacin de tecncratas para desarrollar la produccin
en lugar de formar cuadros tcnicos con conciencia socialista que ayuden a la
construccin del socialismo. En la tarea de formar expertos No importa deca el
seguidor del camino capitalista si la lnea es negra o roja, con tal que prepare
personas calificadas y rinda productos. No importndole el color del gato ni el color
de la lnea, ni el tipo de relaciones de produccin, en el afn de desarrollar la
economa, Teng se ocultaba en una aparente forma de buena intencin; pero, en el
fondo, l mismo era un gato negro burgus, agazapado en el Partido Comunista de
China, que luchaba seguro de que toda frmula pragmtica, que d las espaldas a los
asuntos de la dictadura del proletariado y la revolucin socialista, abra el camino a la
restauracin capitalista.

El Partido Comunista lo someti a dura crtica. Entonces Teng, ante la resistencia
marxista-leninista, se arrepinti de sus afirmaciones revisionistas y ofreci
corregirse. En adelante, cada vez que era descubierto en sus andanzas revisionistas,
hara del arrepentimiento y el ofrecimiento de corregirse una maosa tctica para
conservarse en el Partido.

b) Ms tarde, iniciada ya la Revolucin Cultural Proletaria, volvi a
confabularse con Liu Shao-chi en la oposicin a dicha revolucin, en el aplastamiento
a las masas trabajadoras y en la aplicacin de la lnea reaccionaria burguesa, oposicin
conocida como la contracorriente de febrero, de 1967. Teng Siao-ping, un ao ms

60
tarde, pugn por abrogar la justa resolucin del PCCh que criticaba y
desenmascaraba a fondo a la indicada contracorriente impulsada por el cuartel
general burgus acaudillado por Liu Shao-chi, es decir, se esforz para anular el
veredicto del comit central del PCCh, del 31 de octubre de 1968, que haca la
crtica y el desenmascaramiento profundo a la contracorriente de febrero y que
estableca la teora, los principios, la lnea y las polticas para la Revolucin Cultural
Proletaria. Encontrndole en esos ajetreos, el Partido y las masas criticaron
nuevamente a Teng. El obstinado dirigente seguidor del camino capitalista expuso su
deseo de arrepentirse y corregirse y empe su palabra de nunca intentar la
revocacin del veredicto; entonces el PCCh le ofreci una nueva oportunidad de
permanecer en sus filas. Mas, posteriormente, en lugar de corregirse, se dio a la
tarea secreta de organizar un nuevo cuartel general burgus reclutando a toda clase
de agentes burgueses, traidores y arribistas, en los diferentes niveles partidarios y
desencaden en 1975 el conocido viento revocatorio derechista, que estuvo
destinado a abolir los Veredictos Justos sobre la Gran Revolucin Cultural Proletaria
aprobados por la XII Sesin Plenaria Ampliada del VIII Comit Central. Olvdense de
todo lo ocurrido durante la Gran Revolucin Cultural ordenaba Teng Siao-ping, no
piensen en ello en absoluto ni lo mencionen. Yo, que tengo mala memoria, lo he olvidado por
completo. Situado en el vrtice del cicln revocatorio derechista, agreg, adems,
para evitar un correcto balance de aquella Revolucin: Ahora en todos los terrenos existe
la necesidad de hacer una rectificacin. Se debe tomar las tres instrucciones como clave ().
22

Qu cosa era aquello de las tres instrucciones como clave? Era una peligrosa
triquiuela armada por Teng Siao-ping en un intento revocatorio y restauracionista.

Mao Tse-tung haba impartido en momentos diferentes y para circunstancias
igualmente diferentes sendas instrucciones relacionadas a la construccin socialista en
China. De ellas Teng Siao-ping extrajo las tres siguientes:

- Estudiar la teora de la dictadura del proletariado para combatir y prevenir
el revisionismo.
- Promover la estabilidad y la unidad.

22
Teng Siao-ping: Citado por el Grupo de Crtica Masiva de las Universidades de Pekn y Chinju, en: Una
confesin de los intentos revocatorios y restauracionistas, en Pekn Informa,N 28, 1976, p. 10.

61
- Elevar la economa nacional a nuevas alturas.

El dirigente seguidor del camino capitalista se aprovech de estas tres instrucciones
de Mao y orden tomarlas como clave. Adopt una tctica muy engaosa, capaz de
hacer a muchos perder fcilmente la vigilancia revolucionaria, pues, parece
(formalmente) correcta la orden de tomar las tres instrucciones como clave si se las
tiene en cuenta de modo ligero tal como las agrup Teng Siao-ping: desligadas del
tiempo y de las circunstancias concretas en que fueron planteadas, as como de sus
relaciones con la lnea fundamental del Partido para la construccin socialista.
Hbilmente sobrepuestas, las tres instrucciones le servan a Teng nada ms que para
dar orillo a su programa revisionista de restauracin capitalista y para desatar el
viento revocatorio derechista contra los Veredictos Justos de la Revolucin Cultural
Proletaria.

En la primavera de 1975, Mao Tsetung haba emitido la directiva de Estudiar la
Teora de la Dictadura del Proletariado con la finalidad de que todo el Partido y
todo el pueblo hicieran consecuente y profunda crtica a la prctica del derecho
burgus y al revisionismo para prevenirse de la restauracin capitalista. Como esto
daba en la mdula a Teng (gran defensor del derecho burgus), ste, para nublar el
centro de la crtica, distraer a las masas y defender a sus aclitos, rebusc de otras
circunstancias dos directivas ms, las ados a la de 1975 y dijo: Se debe tomar las
tres instrucciones como clave.

Teng Siao-ping, colocando la directiva de Estudiar la teora de la dictadura del
proletariado para combatir y prevenir el revisionismo delante de las otras dos, no lo
hizo ms que para procurarse un indispensable camuflaje que le permitiera pasar
inadvertidos sus contrabandos revisionistas, porque el centro de su poltica e
intenciones estaba, en realidad, en las dos restantes instrucciones a las cuales, en la
prctica, dio primersimo importancia; en efecto, para Teng lo absoluto y
fundamental, lo que deba considerarse por sobre todo era la unidad, la estabilidad y
el desarrollo de la economa. Con estas consignas sacaba al Partido y a las masas del
camino correcto. Al considerarlas falsamente como la clave de la construccin
socialista en contra de la lnea del Partido Comunista de China, buscaba que el
Partido, la clase obrera y el resto del pueblo, se dedicaran a cultivar la unidad y a
desarrollar la economa como lo fundamental y nico, es decir, buscaba apartarlos de

62
la lucha contra la burguesa, para que sta se mantuviera en paz y recuperara
pacficamente el Poder sin que lo notaran ni el Partido ni la clase obrera y mientras
estos se dedicaban a la unidad y a la economa. La consigna de Tomar las tres
instrucciones como clave echaba por la borda la verdadera clave sealada por el
PCCh y el Presidente Mao para la consolidacin y desarrollo del socialismo. La clave
de tres elementos, fabricada por Teng Siao-ping, prescinde olmpicamente de la
autntica clave para el triunfo definitivo del socialismo. Mao Tsetung desat el nudo
de la artimaa de Teng y descarg una muy seria crtica principista en los trminos
siguientes: Qu es eso de tomar las tres instrucciones como clave! La estabilidad y la
unidad no significan renunciar a la lucha de clases. La lucha de clases es como la cuerda clave
de una red, y todo lo dems son mallas.
23
Teng Siao-ping no hablaba de tomar la lucha de
clases como clave; l invent su propia clave con la intensin de entorpecer la
vigilancia revolucionaria de los obreros y los campesinos, sofocar la lucha del
proletariado contra la burguesa y avivar la lucha reaccionaria de sta contra el
proletariado. No tuvo en cuenta la clave que plantea el marxismo-leninismo-
maosmo. Dejando a un lado la lucha de clases plante tomar las tres instrucciones
como clave. Estas instrucciones aisladas de la lucha de clases del proletariado no
podan constituir ninguna clave para desarrollar el socialismo y marchar al
comunismo. Sin embargo, las tres instrucciones si constituan la segura clave de la
burguesa para combatir a la Revolucin Socialista y restablecer el capitalismo en
China. Teng lo saba y esconda su verdad en lo hondo de su corazn. Saba que la
dictadura del proletariado, no defendida y conservada por la lucha de ste contra la
burguesa, caera en poder de sta. Tal era el contenido de la consigna de tomar las
tres instrucciones como clave.

El porfiado dirigente seguidor del camino capitalista dentro del PCCh, heredando y
desarrollando la teora de las fuerzas productivas de su maestro Liu Sha-chi, se
esforzaba por llevar a la prctica esa teora como efecto lgico y complemento
infaltable de tomar las tres instrucciones como clave. Retomando su frmula de
Un gato, blanco o negro, es bueno con tal que cace ratones argumentaba que se
puede seguir cualquier camino con tal que ste lleve a mayor altura la economa
nacional china. Ah radicaba la mdula de su clave: el proletariado chino deba

23
Mao Tsetung: Citado por Chi Jeng en De demcratas burgueses a seguidores del camino capitalista, en Pekn
Informa, N 13, 1976, p. 6.

63
abandonar la lucha contra la burguesa y la dictadura sobre sta para dedicarse a
desarrollar la economa y slo la economa en unin y estabilidad con todos. Qu
significa desarrollar solamente la economa sin lucha y dictadura contra la burguesa
en el socialismo? Significa sencillamente desarrollar economa capitalista, esto es,
restaurar capitalismo y burguesa. Teng Siao-ping y su cuartel general burgus, bajo
el rtulo de empearse en la produccin, forzaron una inversin de la relacin entre
poltica y economa, entre revolucin y produccin, o sea que invirtieron la relacin
entre lo que manda y lo que es mandado; hablaron de modernizacin por encima de
todo y la colocaron en el lugar de mando sobre todo lo dems; ratificaron que la
consigna contrarrevolucionaria de tomar las tres instrucciones como clave estaba
designada a lograr la modernizacin de China. En bien de la burguesa olvidaban, a
sabiendas, lo que todo revisionista tiene en propsito olvidar: la verdad
incontrovertible de que nicamente la revolucin puede liberar las fuerzas
productivas. Eso hacen los revisionistas; olvidan esa verdad porque combatirla no
pueden; ya vimos que el mismo Teng haba dicho: Yo, que tengo mala memoria, lo
he olvidado por completo.

c) Teng Siao-ping, como todos los revisionistas de todos los tintes, se
reafirmaba en la tesis revisionista de que la transformacin socialista de la propiedad
sobre los medios de produccin pone fin a la revolucin en las relaciones de
produccin y en la superestructura, y que, despus de esto, queda solamente
desarrollar las fuerzas productivas. Esta tesis revisionista, que niega la existencia de
clases y la lucha de clases antagnicas en el socialismo, necesitaba de un ingrediente
apropiado para llevarla a la prctica. El cuartel general burgus de Teng, so pretexto
de desarrollar la economa y las llamadas cuatro modernizaciones, desat lo que los
camaradas chinos denominaron un tifn econmico y un tifn profesional que
colocaba al mando de todo las ganancias, los incentivos materiales a los trabajadores,
la produccin y la tcnica. Frente a esta lnea burguesa, Mao Tsetung y el cuartel
general proletario que diriga dieron la respuesta marxista-leninista de Empearse en
la revolucin y promover la produccin para construir el socialismo y realizar el
comunismo. Significaba esto que los marxista-leninistas chinos se oponan a
desarrollar la economa y a ejecutar las cuatro modernizaciones? No, en modo
alguno. Significaba rechazo a la lnea burguesa de desarrollo de la economa y
ejecucin de las modernizaciones; significaba, ms bien, reconocer dialcticamente
el sitio y las relaciones correctos que corresponden a la revolucin y a la produccin,

64
a la poltica y a la economa; significaba, entonces, reconocer que la poltica y la
revolucin ocupan el lugar de mando y que la economa y la produccin ocupan el
lugar de lo mandado en la construccin socialista. La cuestin no radicaba en si
desarrollar o no la produccin y realizar las modernizaciones, sino en qu lnea
seguir y cmo proceder para lograrlas. Teng Siao-ping, con su teora de las fuerzas
productivas y su consigna de confiar en los expertos la administracin de las
fbricas, quera un desarrollo econmico y una modernizacin sin revolucin, sin
lucha del proletariado contra la burguesa; un desarrollo y una modernizacin de tipo
capitalista, porque ha de saberse que el desarrollo y la modernizacin por
modernizacin, sin revolucin proletaria, han sido hechos por los pases capitalistas e
imperialistas, y son precisamente esos pases los que ostentan el ms alto grado de
desarrollo econmico capitalista y de modernizacin; pero es en esos mismos pases
que la clase obrera se encuentra sometida a la esclavitud asalariada junto con el resto
de las masas del trabajo, explotadas y oprimidas por la burguesa. Tales eran la
modernizacin y desarrollo que deseaban Teng y sus secuaces. El empearse en la
revolucin y promover la produccin era, en cambio, una correcta lnea proletaria que
tomaba ambos aspectos: desarrollo de la revolucin proletaria y desarrollo de la
economa y modernizacin que acoge el principio de que solamente la revolucin
puede liberar y hacer desarrollar inconteniblemente las fuerzas productivas. Siendo
el proletariado la fuerza productiva principal de la sociedad moderna, no puede
hablarse, en estricto sentido de clase proletario, de desarrollo y modernizacin sin
hablar de esa fuerza productiva principal, y no puede hablarse de desarrollo en el
socialismo sin revolucin socialista, sin lucha larga y repetida del proletariado contra
la burguesa para conservar y defender la emancipacin de clase y el Poder de
dictadura proletaria sobre todas las clases explotadoras derrocadas, pues la historia ha
confirmado que el Poder se conquista con la lucha y se lo conserva y desarrolla slo
mediante la lucha en todos los terrenos. En el socialismo no puede permitirse
desarrollo econmico y modernizacin ms que bajo el mando, y al servicio, de la
poltica y revolucin proletarias, en las condiciones de la dictadura del proletariado,
para impedir el restablecimiento del capitalismo y la burguesa. La Revolucin
Cultural Proletaria es la llamada a cumplir esta misin.

El obstinado dirigente seguidor del camino capitalista dentro del Partido Comunista
de china, haba sostenido, simultneamente, que era necesario el control directo y
exclusivo de empresas por parte del ministerio concerniente. Se trataba de otra

65
consigna reaccionaria de correspondencia obligada al llamado desarrollo de las
fuerzas productivas. Con ostensible inters contrarrevolucionario, la consigna tena
la finalidad de: 1 Liquidar la direccin del Comit Central y de los Comits locales
del PCCh sobre la actividad econmica produciendo escisionismo en las filas
partidarias; 2 establecer un control vertical sobre las empresas en todo el pas por
cuenta de pocas personas desde la cumbre de los ministerios, a espaldas de las
grandes masas de trabajadores, estableciendo una verdadera dictadura burguesa de
expertos; 3 llevar a la prctica una poltica de capitulacionismo y traicin nacional
ante lo extranjero: el imperialismo y el socialimperialismo, para el desarrollo
econmico y las cuatro modernizaciones, haciendo de China una neocolonia del
imperialismo. En concreto, el control directo y exclusivo de empresas por parte del
ministerio concerniente puede conceptuarse como el intento de desviar la economa
socialista hacia la implantacin de una economa capitalista de monopolio burocrtico
en China.

En bloque, la autocultivacin, la negacin de las clases y la lucha de clases en el
socialismo, la teora de las fuerzas productivas, la idea del gato blanco o negro y
la consigna de las tres instrucciones como clave, tienen ntima coherencia y forman
el contenido de una reaccionaria lnea burguesa orientada hacia el restablecimiento
del capitalismo en China. Este bloqueo ideolgico y la serie de consignas derivadas
para toda la superestructura, por cuenta de los dirigentes seguidores del camino
capitalista y sus cuarteles generales, confirman la precisin de los Veredictos sobre la
Revolucin Cultural Proletaria acerca de que la construccin del socialismo presenta
una enconada lucha entre las dos clases principales, los dos caminos y las dos lneas,
que esta lucha tiene la peculiaridad de ser larga y repetida durante el dilatado perodo
socialista. Confirman que la burguesa sigue existiendo en la sociedad socialista, pero
que, de hecho, es de importancia nmero uno ver la presencia de la burguesa en el
seno del Partido Comunista conformada por los dirigentes seguidores del camino
capitalista, por cuanto esos dirigentes usan el Poder en sus manos para llevar a la
prctica una lnea revisionista contrarrevolucionaria agitando la bandera roja para
combatir la bandera roja.

Confirman que el centro de la lucha es la cuestin del Poder y que la lucha dentro
del Partido Comunista, en las condiciones del socialismo, es sobre todo la lucha que
sostienen los marxista-leninistas en el Partido contra los dirigentes seguidores del

66
camino capitalista dentro del mismo, o sea, contra la burguesa dentro del Partido.
Sujetndose a esta realidad Mao Tsetung anot:

En nuestro pas subsistir por largo tiempo la ideologa burguesa y
pequeoburguesa, las ideas antimarxistas. Se ha establecido en lo
fundamental el sistema socialista. Hemos obtenido la victoria bsica en
la transformacin de la propiedad de los medios de produccin, pero
todava no hemos logrado la victoria completa en los frentes poltico e
ideolgico. En el terreno ideolgico, todava no se ha resuelto en
definitiva la cuestin de quin vencer: el proletariado o la burguesa.
An debemos sostener una lucha prolongada contra la ideologa
burguesa y pequeoburguesa.
24

La lucha de resistencia que presentan las clases derrocadas, en todo el mbito de la
superestructura socialista especialmente en el terreno ideolgico, tiene la oculta
finalidad de crear entre las masas del pueblo una necesaria opinin pblica
restauracionista, contrarrevolucionaria, que allane el camino al derrocamiento del
Poder proletario. Teng Siao-ping, agente secreto de esas clases, infiltrado en el
Partido Comunista de China, lo estaba haciendo y, sobre esta base, pas a la tentativa
contrarrevolucionaria de abril de 1976. Por eso se hace inevitable la dictadura
omnmoda del proletariado y la continuacin de la revolucin en las condiciones del
proletariado en el Poder. Ningn comunista consecuente debe dejar de satisfacer
estas necesidades objetivas en toda la etapa del socialismo. Slo la lucha
revolucionaria podr frenar los intentos de la burguesa.

24
Mao Tsetung: Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunista de China sobre el trabajo de
propaganda, en Obras Escogidas, T. V, Edic. en LL.EE., Pekn, 1977, p. 472.

3.- EL INTENTO DE TIENANMEN

El 5 de abril de cada ao se celebraba en China Popular el da de Qingming, o da
dedicado a la memoria de los muertos. En 1976, aprovechando el da de Quingming,
una pandilla de reaccionarios, revisionistas y renegados de toda especie, secuaces del
dirigente seguidor del camino capitalita dentro del Partido Comunista de China,
Teng Siao-ping, so pretexto de rendir homenaje al difunto Chou En-lai, perpetr un
incidente poltico contrarrevolucionario en la Plaza Tienanmn de Pekn, dirigido
entre biombos por Teng Siao Ping. Se perpetr una conspiracin sangrienta. La
caterva de enemigos de clase del proletariado cometi muchos desmanes: incendios,
destrozos y muertes; arrojaron amenazas e insultos contra el Presidente Mao Tsetung
a quien, apodndolo de Chin Shi Juang, le dijeron: Ya pas la poca del Emperador
Chin Shi Juang. Esos bandidos contrarrevolucionarios izaron pancartas, banderas y
cartelones con consignas reaccionarias, vivas y loas a Teng Siao-ping y su lnea
revisionista encaminada a revocar los Veredictos Justos de la Revolucin Cultural
Proletaria y a restaurar capitalismo; adems reclamaron la direccin del Comit
Central del PCCh para Teng.

El complot contrarrevolucionario recibi una decidida respuesta revolucionaria
proletaria de parte de las masas del pueblo y del Ejrcito Popular de Liberacin,
quienes castigaron contundentemente a la pandilla de malhechores polticos y
sofocaron rpidamente la aventura reaccionaria.

Qu lecciones se pudieron extraer del complot sangriento de Tienanmn? De
preferencia las cuatro enseanzas siguientes:

- El intento reaccionario demostr con ms claridad el hecho de que los
dirigentes seguidores del camino capitalista dentro del PCCh eran la
burguesa infiltrada en l.

- Se comprob que la lucha entre las dos lneas dentro del Partido Comunista
de China era una lucha a muerte entre las dos clases principales antagnicas
en la poca socialista: el proletariado y la burguesa.


68
- El intento despej toda duda respecto a la existencia real de elementos
contrarrevolucionarios en la sociedad socialista, que realizan sus acciones
reaccionarias vinculadas estrechamente a las intrigas de restauracin y
retroceso de los dirigentes seguidores del camino capitalista dentro del
PCCh.

- Evidenci que toda reaccin, siempre que sea firme y resuelta la dictadura
proletaria, es de vida efmera y que no es temible, puesto que las grandes
masas del pueblo quieren la revolucin y no la contrarrevolucin.

A consecuencia de los hechos, el Comit Central del Partido Comunista de China,
dos das despus del incidente, emiti una resolucin en los trminos que siguen:

Habiendo examinado el incidente contrarrevolucionario que se produjo
en la Plaza Tienanmn y el reciente comportamiento de Teng Siao-ping,
el Bur Poltico del Comit Central del Partido Comunista de China
considera que la naturaleza de la cuestin de Teng Siao-ping ya se ha
convertido en la de contradiccin antagnica. De acuerdo a la
proposicin del gran lder el Presidente Mao, el Bur Poltico ha
aprobado unnimemente destituir a Teng Siao-ping de todos sus cargos
de dentro y fuera del Partido y conservar su militancia en el Partido
para observar su comportamiento futuro.
C.C.del PCCh
7 de Abril de 1976.
25

De esta resolucin podemos extraer tres verdades. A saber:

Primera: La contradiccin de clase con Teng Siao-ping se haba transformado en
antagnica, es decir, con el enemigo.

Segunda: El Bur Poltico del Comit Central del PCCh acord slo destituir a
Teng Siao-ping de todos sus cargos dirigentes de dentro y fuera del
Partido.

25
C.C. del PCCh: Resolucin del Comit Central del PCCh sobre la destitucin de Teng Siao Ping de todos sus
cargos de dentro y fuera del Partido, en Pekn Informa, N 15, 1976, p. 3.

69

Tercera: El Bur Poltico del Comit Central del PCCh acord mantener la
militancia de Teng Siao-ping en el Partido.

Pero de estas verdades inquietantes podemos derivar estas preguntas:

Primera: Por qu solamente se le destituy de sus cargos a Teng Siao-ping con
quien la contradiccin se haba tornado antagnica?

Segunda: Si la naturaleza de la contradiccin con Teng Siao-ping se haba
convertido en antagnica, es decir, era ya una contradiccin con el
enemigo de clase, por qu el Bur Poltico acord mantener a ese
enemigo dentro del PCCh, y por qu no acord expulsarlo como
procedi con Liu Shao-chi cuando cay en semejante estado?

Tercera: Cmo se explica esta inconsecuencia del Bur Poltico del PCCh y la
incongruencia de su resolucin?

La respuesta hay que buscarla en el mismo Bur Poltico del Comit Central del
PCCh. El Bur Poltico del Comit Central, elegido en el X Congreso Nacional, en
1973, estaba compuesto por 21 miembros titulares y 4 suplentes. Hasta los primeros
meses de 1976 haban muerto los miembros marxista-leninistas Tung Pi-wu, Kang
Sheng y Chu Te, y el revisionista Chou En-lai. Coincidentemente fueron cuatro los
muertos cuyas vacantes fueron ocupadas por los cuatro miembros suplentes, tres de
los cuales seran fieles seguidores de Chou y Teng. El Bur Poltico qued
disminuido en su composicin marxista-leninista como veremos luego.

Comparando la composicin del Dcimo Bur Poltico con la del totalmente
revisionista Undcimo Bur Poltico (elegido en el Undcimo Congreso Nacional del
PCCh, en 1977, despus del golpe de Estado de octubre de 1976), a abril de 1976,
momento en que se emite la resolucin de destitucin de Teng Siao-ping, de los
veintin miembros del Dcimo Bur Poltico quince integraron en 1977 el
Undcimo Bur Poltico oficialmente revisionista. Descubramos a continuacin a
esos quince revisionistas escondidos:

70

DCIMO BUR POLTICO
A ABRIL DE 1976
UNDCIMO BUR POLTICO
1) Mao Tsetung 1) Jua Kuo-feng (x)
2) Wang Jung-wen 2) Wei Kuo-ching (x)
3) Wei Kuo-ching (x) 3) Ulanfu
4) Ye Chien-ying (x) 4) Fang Yi
5) Liu Po-cheng (x) 5) Teng Siao-ping (x)
6) Chiang Ching 6) Ye Chien-ying (x)
7) Wu Kui-sien (supl. asc.) 7) Liu Po-cheng (x)
8) S Shi-you (x) 8) S Shi-you (x)
9) Jua Kuo-feng (x) 9) Chi Teng-Kui (x)
10) Chi Teng-Kui (x) 10) Su Chen-jua (x)
11) Wu Te (x) 11) Li Sien-nien (x)
12) Wang tung-sin (x) 12) Li Te-sheng (x)
13) Chen Yung-kui (x) 13) Wu Te (x)
14) Chen Si-lien (x) 14) Yu Chiu-li
15) Li Sien-nien (x) 15) Wang Tung-sin (x)
16) Li Te-sheng (x) 16) Chang Ting-fa
17) Chang Chun-chiao 17) Chen Yung-kui (x)
18) Su Chen-jua (supl. asc.) (x) 18) Chen Si-lien (x)
19) Yao Wen-yuan 19) Keng Piao
20) Ni Chi-fu (supl. asc.) (x) 20) Nie Yung-chen
21) Saifudin (supl. asc.) (x) 21) Ni Chi-fu (x)
22) Su Siang-chien
23) Peng Chung

Muertos: SUPLENTES:
1) Tung Pi-wu 1) Chen Mu-jua
2) Kang Sheng 2) Chao Tsi-yang
3) Chu Te 3) Saifudin (x)
4) Chou En-lai

Al mes de abril de 1976, el Dcimo Bur Poltico del Comit Central del PCCh
estaba compuesto as: 6 integrantes marxista-leninistas (Mao Tsetung, Chiang Ching,
Chang Chun-chiao, Yao Wen-yuan, Wang Juang-wen y wu Kui-sien) y 15 infiltrados
revisionistas. Ese Dcimo bur Poltico tena una abrumadora mayora revisionista;
estaba ya minado de infiltrados agentes secretos de la burguesa que fingan de
marxistas agitando la bandera roja para combatir la bandera roja. Ese Bur Poltico

71
fue el que emiti la resolucin del 7 de abril de 1976 salvando, con su mayora
revisionista, la militancia de Teng Siao-ping, a pesar de que se haba transformado en
el cabecilla del enemigo de clase infiltrado en el Partido Comunista de China. Con
esa abrumadora mayora revisionista, los integrantes marxista-leninistas del Bur no
pudieron, ciertamente, hacer ms; estaban en minscula minora. Y cmo se explica
esa presencia mayoritaria revisionista en el Dcimo Bur Poltico del Comit Central
del PCCh a abril de 1976? La respuesta es una e inconfundible; el socialismo es una
larga etapa en que an subsisten clases y lucha de clases; subsisten la burguesa y los
terratenientes derrocados; subsiste la pequea burguesa cuya transformacin es tarea
a largo plazo. Pero esas clases no subsisten simplemente; subsisten en constante lucha
contra el proletariado para recuperar el Poder perdido. En las condiciones del
socialismo, tal como ya vimos, la lucha de las viejas clases explotadoras se extiende
sobre el vasto campo de la superestructura, principalmente sobre los terrenos
ideolgico y poltico. La lucha entre el proletariado (para defender y desarrollar su
Poder) y la burguesa (para reconquistar su Poder perdido) es prolongada y muy
complicada en el socialismo. La lucha de las clases principales en esta etapa, que es la
lucha por seguir el camino del socialismo o el camino del capitalismo, determina la
formacin y lucha de una lnea revisionista contra la lnea proletaria, cada una con sus
propugnadores dentro del Partido Comunista. En esta lucha encontramos,
defendiendo la lnea burguesa, a los que se adhirieron al Partido slo fsicamente en
la primera etapa de la revolucin, aquellos demcratas burgueses y
pequeoburgueses que, ocupando puestos dirigentes partidarios en la revolucin
socialista, persisten en sus concepciones demoburguesas, antiproletarias, y se
convierten en dirigentes seguidores del camino capitalista. La burguesa no abandona
la lucha; utiliza todos los recursos que le permitan su recuperacin, y los dirigentes
seguidores de la lnea burguesa dentro del Partido Comunista son, objetivamente, el
mejor recurso, sus mejores aliados, sus infiltrados, su avanzada reaccionaria, su
cuartel general burgus. En la larga lucha del proletariado contra la burguesa sta
ejerce su influencia y corrupcin sobre las masas de trabajadores y sobre los
militantes del Partido Comunista. Esto, ligado a la persistencia del derecho
burgus, a la pequea propiedad y la pequea produccin, hace surgir nuevos
elementos burgueses en el seno de la sociedad y del Partido del proletariado. Tal es
la causa objetiva que produce la presencia de revisionistas enmascarados en los
diferentes niveles partidarios, presencia que no surge de un momento a otro sino a
lo largo de la edificacin socialista y que se incrementa cuando encuentra, adems,

72
condiciones propicias. El Dcimo Bur Poltico del Comit Central del PCCh, a
abril de 1976, se encontraba, despus de 27 aos de Revolucin Socialista, minado
por quince infiltrados revisionistas comandados por Teng Siao-ping. Eso quiere decir
que la burguesa china vena infiltrando sus agentes a lo largo de la revolucin, desde
aos atrs, haciendo una escalada revisionista para recuperar sus posiciones. Lo
objetivo era as; pero lo objetivo expuesto aqu no sirve para justificar al PCCh en
general, ni a sus dirigentes marxista-leninistas en particular, sirve para remarcar la
causa determinante, pero no para ocultar responsabilidades. Naturalmente los
dirigentes marxista-leninistas son en algo responsables. Ellos naturalmente
cometieron errores y sus errores constituyeron las condiciones sobre las cuales
podra anidar el revisionismo, desarrollar y escalar posiciones, condiciones que
permitieron existir a desvergonzados revisionistas del tipo Liu Shao-chi y Teng Siao-
ping o a solapados revisionistas del tipo Chou En-lai. Cometieron errores como el no
tratar correctamente los dos tipos de contradicciones de diferente carcter, el
aflojamiento de la vigilancia revolucionaria, el envanecimiento por los triunfos
revolucionarios que hacan juzgar subjetivamente la situacin, la falta de una
permanente movilizacin de las masas para el constante desenmascaramiento de la
burguesa y de los revisionistas, el confiar cargos de direccin a elementos de dudosa
fidelidad al marxismo-leninismo, el exceso de clemencia para con los elementos
revisionistas descubiertos, el debilitamiento de la dictadura proletaria, etc., errores
de los cuales son responsables los dirigentes revolucionarios proletarios hasta 1976;
pero fueron errores cometidos en el trabajo de construir el socialismo; pero
precisamente errores y no otra cosa; no fue traicin al proletariado ni conciliacin
con la burguesa, ni convivencia con el revisionismo como interesadamente quiso
hacer aparecer Enver Hoxha; fueron errores cometidos en defensa, aplicacin y
desarrollo del marxismo-leninismo, en el deber de continuar la Revolucin Socialista
y cumplir el objetivo del comunismo. Mao Tsetung y los dems dirigentes
proletarios incurrieron en errores, indudablemente; pero el caer en errores en el
trabajo, en la lucha, no es revisionismo, no es antiproletario ni antimarxista; es el
resultado de la inexperiencia al ejecutar una tarea nueva de gran envergadura en la
historia. Ningn partido proletario y ningn dirigente proletario estn exentos de
cometer errores; no los cometieron acaso Marx, Engels o Lenin? Ellos, como Mao,
no fueron seres perfectos y acabados, no fueron dioses; fueron sencillamente seres
sociales muy avanzados de la clase obrera capaces de errar. Sin embargo, por el
hecho de cometer errores, no se detiene la historia; los errores capacitan,

73
aleccionan, alertan a la clase obrera para no volver a caer en ellos. Los errores
producen fracasos, pero los fracasos no detendrn nunca la marcha histrica de la
clase obrera mundial empezada con la Revolucin Socialista de octubre. La clase
obrera volver, ms experta en la lucha, una y otra vez sobre su camino.

Cuando se produjo el incidente contrarrevolucionario de Tienanmn y se emiti
luego la resolucin de destitucin de Teng Siao-ping, el Bur Poltico del Dcimo
Comit Central del PCCh estaba ya plagado de revisionistas; eso explica por qu la
resolucin salva de la expulsin a Teng a pesar de que sus posiciones y sus actos lo
haban llevado hasta el antagonismo de clase con el PCCh, con la clase obrera y con
el resto del pueblo trabajador. El antagonismo fue patente y lo mismo la presencia
revisionista mayoritaria; pero, en esas circunstancias los dirigentes marxista-
leninistas de los diferentes niveles cometieron el error de no tomar las medidas
preventivas necesarias para cerrarle el paso al revisionismo; aunque dieron la voz de
alerta no movilizaron a las grandes masas, subestimaron al enemigo y sobreestimaron
las propias fuerzas, no cerraron filas ni emprendieron acciones decididas para limpiar
el Partido; se dejaron engaar por las mscaras revolucionarias de los quince
revisionistas, pecaron de ingenuos y confiados. Mientras tanto los acontecimientos y
el tiempo trabajaban para la restauracin capitalista: el camarada Mao se acercaba a
los ltimos das de su vida y los quince cocinaban el golpe de Estado
contrarrevolucionario. Los errores de los principales dirigentes proletarios (Chang
Chun-chiao, Chiang Ching, Wang Jung-wen y Yao Wen-yuan) produjeron las
condiciones para la permanencia de los revisionistas en el Comit Central, cuyas
nefastas consecuencias ya las conocemos.

IV.- LA REACCIONARIA TEORA DE
LOS TRES MUNDOS

Desde 1973, cuando el Bur Poltico del Comit Central del PCCh tena ya una
mayora revisionista (13 a 8), los revisionistas chinos han utilizado la teora de los
tres mundos como concepcin estratgica y anlisis principal del PCCh acerca del
mundo contemporneo imputndole a Mao Tsetung la paternidad de dicha teora.
Los revisionistas chinos, inclusive, han fabricado un libro titulado La teora del
Presidente Mao sobre los tres mundos constituye una gran contribucin al
marxismo-leninismo, con el cual, haciendo acrobticos sofismas, pretenden
fundamentar su propia pose terica escudndose con el nombre de Mao Tsetung. El
libro, publicado en 1977, presenta la gran teora en estos trminos:

En febrero de 1974, en conversacin sostenida con un dirigente de un
pas del tercer mundo, el Presidente Mao dijo: a mi juicio, los EE.UU.
y la Unin Sovitica constituyen el Primer mundo; fuerzas intermedias
como el Japn, Europa, y Canad integran el segundo mundo, y
nosotros formamos parte del tercero. El tercer mundo comprende una
gran poblacin. Toda Asia, excepto el Japn, pertenece al tercer mundo.
frica pertenece tambin a ste, e igualmente Amrica Latina.

Y no hay ms.

Los revisionistas chinos sostienen en su libro que la teora de los tres mundos es
una tesis cientfica marxista sobre la actual situacin mundial, y pretenden
imponerla a los marxista-leninistas de todo el mundo como su lnea principal.

Es realmente la teora de los tres mundos una tesis cientfica marxista-leninista?
Fue, en verdad, Mao Tsetung el autor de la teora de los tres mundos?

Una teora cientfica es la explicacin sistemtica de ciertos aspectos de la realidad
objetiva. Se caracteriza porque posee una compleja estructura de conocimientos
referentes a la parte de la realidad que la explica y porque proviene de la prctica
social elevndose como saber generalizado. Ejemplo: la teora de la relatividad en la
Fsica, la teora de la evolucin de Darwin, la teora de los conjuntos en matemtica,
la teora del reflejo en Psicologa, etc.


76
La llamada teora de los tres mundos no es una explicacin sistemtica de la actual
situacin mundial, ni posee conocimientos estructurados sobre el eje del marxismo-
leninismo, ni refleja objetivamente el movimiento real de la lucha de las clases, de
los pueblos, de las naciones y de los pases. Esa teora se limita a una supuesta
declaracin de seis lneas que, en alguna conversacin con algn personaje, habra
hecho Mao Tsetung. S, no tiene ms; no hay fundamentacin alguna. Mao Tsetung
no elev nunca a la talla de teora cientfica a cualquier frase que pronunciaba, a
cualquier palabra o a cualquier bostezo suyo, al contrario, en toda su vida dedic
mucho cuidado y minuciosidad sistemtica para elaborar y explicar teoras conformes
a la ideologa del proletariado; ah tenemos, por ejemplo, su teora gnoseolgica
titulada Acerca de la prctica, su teora filosfica de La Contradiccin, su teora
de la continuacin de la Revolucin Socialista bajo las condiciones de la dictadura del
proletariado, expuesta en: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en
el seno del pueblo, en Sobre diez grandes relaciones y en Sobre el trabajo de
propaganda. Una simple y ligera expresin de seis lneas no puede constituir una
teora cientfica. Mao Tsetung no ha dicho ese despropsito. Pero caigamos, por un
momento, en el supuesto de que el camarada Mao hubo dicho esas frases y de que
las calific de teora cientfica. En caso de haber sido as, cualquier conversacin
suya se la debe considerar teora cientfica aunque, en su conversacin haya dicho
contrasentidos? Nadie puede aceptar que Mao Tsetung abra la boca y de su boca flua
la ciencia a raudales. No pudo, acaso, equivocarse? y por tratarse del gran lder
hasta sus equivocaciones se las van a tomar como ciencia? La verdad es que Mao
Tsetung no disparat sobre los tres mundos; conoca lo suficientemente bien la
ciencia del marxismo-leninismo como para no caer en errores tan vulgares, propios
de ignaros de esta ciencia, como eso de dividir el mundo en tres sin tener en cuenta
para nada el sistema econmico, social y poltico de los pases.

La mentida teora de los tres mundos no va ms all de lo que los chinos
denominaban instruccin, en el sentido de indicacin, precepto o enseanza poltica
expresada ligeramente como opinin, como conjetura, que sirve para prescribir el
comportamiento poltico. Mao Tsetung, conociendo el carcter inductivo (y, por
tanto, hipottico) y no axiomtico de las instrucciones, fue un decidido opositor a
considerarlas como tesis infalibles; en su obra Contra el culto a los libros, anot:
Una actitud formalista muy errnea es ejecutar ciegamente las instrucciones sin discutirlas ni
examinarlas a la luz de las condiciones reales, basndose de modo exclusivo en el concepto de

77
organismo superior. La conjetura del mundo dividido en tres clases de pases no es
una tesis cientfica marxista ni ha sido formulada por Mao Tsetung. El no us nunca
esa teora en sus anlisis polticos. Lo cierto de todo es que los revisionistas chinos
han utilizado el prestigio revolucionario de Mao Tsetung; han utilizado su nombre; le
han achacado la paternidad de las seis lneas que las llaman teora de los tres
mundos para hacerla pasar como revolucionaria marxista-leninista. Al comienzo
alcanzaron sus propsitos; embaucaron a mucha gente; pero, muy pronto, los
autnticos partidos y luchadores proletarios del mundo destaparon el contrabando
revisionista. La conjetura de seis lneas no es una teora poltica revolucionaria
proletaria ni su autor es Mao Tsetung. De qu se trata, pues, y quin es su
verdadero autor? Se trata de una genuina teora revisionista acerca de la situacin
actual del mundo y sus autores son nada menos que Chou En-lai y Teng Siao-ping.

Chou En-lai, present, por primera vez, la teora de los tres mundos en su informe
ante el X Congreso Nacional del Partido Comunista de China, celebrado en agosto
de 1973. La present como concepcin original suya; no citndola como concepcin
de Mao Tsetung. En ese Informe, dedic cuatro pginas a hablar del tercer mundo;
sin embargo, por entonces, esa teora entre comillas an no posea el perfil que le
conocemos. Chou En-lai escribi difusamente sobre ella sin estructurarla como
enunciado, aunque s dotndola de las ideas principales. Al ao siguiente, su
protegido Teng Siao-ping se encarg de elaborar la frmula definitiva. La teora de
los tres mundos fue presentada al mundo por Teng Siao-ping, cuando fue jefe de la
delegacin china, en su discurso ante la VI Sesin Extraordinaria de la Asamblea
General de la Organizacin de las Naciones Unidas, realizada en abril de 1974.

En aquel discurso, Teng expres:

A juzgar por los cambios de las relaciones internacionales, el mundo
actual est compuesto en realidad de tres partes o tres mundos que estn
interrelacionados y a la vez son contradictorios. Los Estados Unidos y la
Unin Sovitica forman parte del Primer Mundo. Los pases en vas de
desarrollo de Asia, frica, Amrica Latina y otras regiones forman el

78
Tercer Mundo. Los pases desarrollados que se encuentran entre los dos
forman el Segundo Mundo.
26

Este prrafo fluye en el discurso expresando, con naturalidad, ideas y palabras
originales de Teng Siao-ping. El prrafo no es cita bibliogrfica en su discurso; es su
ser natural, su rgano vital, su tesis fundamental que la desarrolla en 19 pginas. Esta
misma tesis es la que ha fundamentado con 81 pginas la redaccin revisionista de
Renmin Ribao en el libro que public en 1977 achacando a Mao Tsetung (despus de
su muerte, por cierto) la invencin antimarxista de los tres mundos.

Ahora se hace urgente, a continuacin, un examen detallado de esta reaccionaria
tesis. El libro revisionista La teora del Presidente Mao sobre los tres mundos,
escrito por redactores de Renmin Ribao, para dar fundamento a la invencin
oportunista de Chou En-lai y Teng Siao-ping, establece como premisa de la teora el
hecho de existir palpitante el peligro de una tercera guerra mundial imperialista, y
expresa el hipcrita deseo de los revisionistas chinos de conjurar el peligro poniendo
en prctica la teora de los tres mundos. Todo el libro revisionista es el empeo de
justificar la colaboracin del llamado tercer mundo con el segundo para enfrentar
ficticiamente al primero.

a) Al afirmar los revisionistas chinos que se ha hecho necesario proceder a una
nueva clasificacin de las fuerzas polticas del mundo, a fin de elaborar una nueva estrategia
mundial para el proletariado internacional, y que la teora de los tres mundos cumple
precisamente esta necesidad [Pg. 21], reniegan ocultamente del anlisis leninista de las
contradicciones fundamentales de la poca contempornea, o sea, de la poca del
imperialismo y de las revoluciones proletaria y de liberacin nacional. Por mucho
que se esfuercen en explicaciones y declaren que su diferenciacin de los tres mundos
constituye la sntesis cabal de las diversas contradicciones fundamentales del mundo actual
[Pg. 22]; por mucho que hagan un laberinto utilizando citas entrecortadas, y aisladas
de su contexto histrico y bibliogrfico, de Lenin, Stalin y Mao Tsetung; por mucho
que eso hagan, no podrn ocultar sus intenciones de revisar y sustituir el anlisis

26
Teng Siao-ping: Discurso de Teng Siao-ping, Jefe de la Delegacin de la Repblica Popular China en la
Sesin Extraordinaria de la Asamblea General de la ONU. Edic en LL. EE., Pekn, 1974, p.2. Tambin en
Pekn Informa, N 15, 1974, pp. 7-12.

79
leninista por uno oportunista de servicio a la burguesa y al imperialismo. Los
revisionistas no parten de la constatacin de las leyes que gobiernan el movimiento
de la historia del mundo; no realizan el anlisis concreto de la situacin poltica y
econmica de la actualidad mundial con posicin proletaria; dejan de lado las
principales contradicciones del mundo de hoy y las reemplazan por una subjetiva
divisin ordinal de pases, haciendo una inversin (revisin) del lugar que
corresponde en la relacin dialctica de la contradiccin a la economa y tecnologa,
de un lado, y a la poltica, de otro; esto es: una inversin de lo que es mandado por
lo que manda; por eso la teora de los tres mundos clasifica a los pases tomando en
cuenta slo el podero econmico (Ojo!: Podero, no sistema econmico) y el
desarrollo tecnolgico en lugar de considerar en primer lugar el sistema poltico; es
ms: se olvida de la poltica proletaria; a esto se llama tomar lo secundario por lo
principal, o lo mandado por lo que manda; esto es revisar el marxismo-leninismo-
maosmo.

Sobre la base de los aportes de Lenin y Stalin, Mao Tsetung y los dems dirigentes
proletarios del PCCh de 1963, en Proposicin acerca de la Lnea General del
Movimiento Comunista Internacional (Tesis escritas para dar respuesta a los
revisionistas jruschovistas de la entonces URSS), anotaron:

Cules son las contradicciones fundamentales en el mundo
contemporneo? Los marxista-leninistas sostienen invariablemente que
ellas son:

La contradiccin entre el campo socialista y el campo imperialista.

La contradiccin entre el proletariado y la burguesa en los pases
capitalistas.

La contradiccin entre las naciones oprimidas y el imperialismo.

La contradiccin entre los pases imperialistas y entre los grupos
monopolistas.

Al producirse las restauraciones capitalistas en el otrora campo socialista, ste se ha
transformado en campo revisionista en donde el proletariado ha perdido el Poder y,

80
por esta causa, la contradiccin entre el sistema socialista y el capitalista ha
desaparecido momentneamente. Esta contradiccin reaparecer con el triunfo de
nuevas revoluciones proletarias; ser la ltima contradiccin entre formaciones
econmico-sociales antagnicas en resolverse y ser el proletariado el que la resuelva
definitivamente a su favor y a favor de todos los pueblos en el trayecto de la
prolongada etapa de la revolucin socialista.

Hecha esta salvedad, hay que precisar que las tres contradicciones restantes existen
en toda su vitalidad, cuya caracterstica ms saltante en el momento actual es su
permanente agudizacin, particularmente de la contradiccin principal.
Actualmente, el mundo ha entrado a un nuevo momento de la evolucin del
capitalismo imperialista: la Globalizacin o Mundializacin del sistema capitalista
correspondiente a la etapa de los mega bloques transnacionales y los Estados
imperialistas globalizadores; por consiguiente, la contradiccin principal, o sea, la
que existe entre los pueblos y naciones oprimidos, de un lado, y el imperialismo, del
otro, y la contradiccin interimperialista, se han modificado del modo siguiente:

- Contradiccin entre los pueblos y pases oprimidos y atrasados y
el imperialismo de las superpotencias globalizadoras
representantes de los megabloques capitalistas transnacionales.

- Contradiccin entre pases imperialistas globalizadotes y entre
los megabloques de los monopolios transnacionales.

Las tres contradicciones no han desaparecido en el mundo porque an no han sido
resueltas mediante la revolucin; seguirn existiendo en tanto exista el capitalismo.
La permanencia de estas contradicciones es objetiva y, ya que rigen el movimiento
histrico de toda la poca actual, constituyen, por ende, la consideracin estratgica
del movimiento revolucionario del proletariado internacional. Esto no descarta
considerar los cambios cuantitativos de la sociedad; pero slo en lo que son:
remozamientos (reformas) de la vieja sociedad, que no resuelven las contradicciones
fundamentales; se los considera en todo aquello que ayude a las revoluciones
proletaria y de liberacin nacional que s resuelven las contradicciones
fundamentales; de lo contrario, no hay que perder tiempo detenindonos en ellos, ya
que slo ayudan a prolongar la explotacin capitalista.

81

Lenin, Stalin y Mao Tsetung precisaron que la existencia de las contradicciones
fundamentales constituyen, al mismo tiempo, las leyes objetivas que rigen el
desarrollo del mundo actual. Las tres contradicciones mantienen absoluta
interdependencia, pero interdependencia que viene de su propia naturaleza, por
tanto, nadie puede suprimirlas o substituirlas antojadizamente, ni parcial ni
totalmente, por mucho que se inventen novedosas teoras. Las tres contradicciones
existen objetivamente en la realidad actual; no han desaparecido porque no ha
desaparecido el rgimen capitalista ni la burguesa, ni el imperialismo, y porque la
tendencia de la historia es el camino del socialismo hacia el comunismo. La
determinacin de las tres contradicciones esenciales no viene de la elaboracin de un
cerebro superdotado sino de la captacin de la realidad, la constatacin de un mundo
que en verdad est as. La determinacin leninista de las contradicciones esenciales
entraa el sealamiento de las luchas que ellas producen, luchas entre los elementos
contradictorios que las conforman. Lenin, Stalin y Mao Tsetung demostraron que
esas contradicciones, al desarrollarse, es decir, al agudizarse, llevan al proletariado y
los pueblos a las alturas de la revolucin; demostraron que la revolucin es, por eso,
inevitable y que solamente mediante la revolucin se pueden resolver todas las
contradicciones del mundo actual. Entonces la determinacin de la estrategia y la
tctica para el movimiento comunista internacional debe partir del reconocimiento
de las tres contradicciones fundamentales. Lo hacen as los revisionistas chinos en su
teora de los tres mundos? Naturalmente no, porque desean elaborar una nueva
estrategia, una oportunista. Ellos califican a las contradicciones esenciales de
frmula inmutable, las rechazan escondindose en el supuesto de que estn
contenidas en su teora de pases divididos y agrupados en tercios sin distinguirlos
por su sistema econmico y poltico.

b) Al sostener que el tercer mundo ha llegado a ser la fuerza principal en la lucha
mundial contra el imperialismo, el colonialismo, y el hegemonismo, de modo que se ha creado
una nueva situacin sin paralelo en la historia de la humanidad [Pg. 42], la teora de los
tres mundos de los revisionistas chinos niega el carcter de la poca presente y el
papel del proletariado como fuerza revolucionaria dirigente; oculta la importancia
que tienen, en el contexto de la lucha general, los movimientos revolucionarios;
socava el papel de las luchas obreras en los pases capitalistas y el de la revolucin
proletaria en general.

82

Para los revisionistas chinos la presente poca ya no es la del imperialismo de las
transnacionales y de las revoluciones proletaria y de liberacin nacional. Para ellos
los obreros ya no luchan, ni deben luchar, contra sus explotadores burgueses en los
diferentes pases capitalistas, porque, a su entender, la clase obrera ya no es ms la
fuerza revolucionaria principal, sino que el tercer mundo ha llegado a ser la fuerza
principal en la lucha contra las superpotencias, un tercer mundo que agrupa
armoniosamente, por ejemplo, a Cuba con la segregacionista Repblica
Sudafricana, a Argentina agredida con Inglaterra agresora, a Norcorea con Japn, ha
Palestina invadida con Israel invasor, etc., un tercer mundo que no diferencia el
rgimen poltico y econmico de los pases, que no diferencia la lucha de los pueblos
contra sus tiranos nacionales, que no diferencia la lucha de clases, sino que rene a
todos, hambreadores y hambreados, a verdugos y vctimas, agresores y agredidos, a
lobos y corderos, en un haz de conciliaciones de clase en el cual la traicin al
marxismo-leninismo-maosmo, a la revolucin y al socialismo, juega el papel de
columna vertebral.

Quines luchan en los pases atrasados: coloniales, neocoloniales y
semifeudales de Asia, frica y Amrica Latina? En estos pases las clases
explotadoras y sus gobiernos no luchan contra el imperialismo, sino que, ms bien,
son sus aliados y explotan, oprimen y reprimen juntos al proletariado, al
campesinado pobre, a la pequea burguesa. Son las clases explotadas las que luchan
contra el imperialismo de las transnacionales, luchando, al mismo tiempo, contra los
explotadores nativos que propician el robo y el saqueo, el entreguismo y la traicin
nacional. Pero la teora de los tres mundos no distingue esto; concilia los
contrarios, acomodndolos en un concepto abstracto de pas y pases de un tercer
mundo que est ganando la lucha contra el hegemonismo y el imperialismo, no
mediante la revolucin antiimperialista global, sino convirtiendo muchas de las
principales tribunas internacionales en solemnes cortes de justicia para condenar a la
superpotencias imperialistas [Pg. 47]. Qu maravilla! Segn los revisionistas chinos
vivimos una poca en que la liberacin nacional y social ya no exige la guerra
revolucionaria del proletariado y los pueblos sino tribunas internacionales para
derrotar con discursos al imperialismo. Dicen que, como consecuencia, se ha creado
una nueva situacin sin paralelo en la historia de la humanidad que hace necesario
proceder a una nueva clasificacin de las fuerzas polticas del mundo. Que se trata

83
de una nueva situacin sin paralelo, es cierto; en efecto es cierto, pero no en el
sentido de la revolucin sino en el de una nueva situacin de traicin de veras sin
paralelo al marxismo-leninismo-maosmo y a la revolucin, descarada traicin que
los revisionistas chinos la han escrito en su teora de los tres mundos con la que
hacen la novsima clasificacin oportunista.

c) La teora de los tres mundos, al sealar que los pases imperialistas
cuentan con limitadas fuerzas represivas [Pg. 48] en la extensin que ocupan los pases
de Amrica Latina, Asia y frica, que el imperialismo se ha colocado a la defensiva y
est en retirada; al sealar tantsima debilidad del imperialismo, sobre todo del
yanqui, tiene la oculta intencin de embellecer al imperialismo, a su organismo
militar la OTAN, y mostrar al imperialismo yanqui en la cuasi condicin de un amigo
y aliado de los pueblos. Pero, qu dicen los revisionistas chinos de la reciente
agresin yanqui a Irak? Est a la defensiva el imperialismo? Tiene ya pocas armas y
huye en retirada? Qu hace el tercer mundo como fuerza principal?

Al minimizar la naturaleza reaccionaria y agresiva del imperialismo yanqui,
ubicndolo a la defensiva y en retirada, oculta la verdad de que el imperialismo
representa a las fuerzas decadentes de la historia, oculta la verdad de que el
proletariado y el socialismo son las verdaderas fuerzas ascendentes. Pero lo peor es
que oculta el hecho de que, en lo tctico, el imperialismo norteamericano es una
terrible fuerza de agresin. Qu opinan los revisionistas chinos de la agresin
imperialista a Irak y qu hizo el tercer mundo para impedirla?

d) Los revisionistas tengsiaopinistas, en su teora de los tres mundos, dicen
que el segundo mundo es una fuerza unible en la lucha antihegemonista [Pg. 56] y
reclaman una alianza del tercero con el segundo, dizque, aprovechando las
contradicciones interimperialistas.

Qu significa una alianza tal? Significa la conciliacin de los pueblos y pases
oprimidos con las opresoras potencias colonialistas de viejo y nuevo tipo, y,
ciertamente, con los grupos monopolistas transnacionales. En claras palabras, por
ejemplo, deben unirse, hermanarse, la Argentina agredida con la agresora Inglaterra,
el oprimido Per con sus neocolonialistas Japn, Alemania, Francia, etc. Esta es la
manera como aprovechan las contradicciones interimperialistas los oportunistas

84
chinos, prosternndose ante el imperialismo, negando el principio de que esas
contradicciones hay que utilizarlas al servicio de la revolucin y no al servicio del
imperialismo, escondiendo el hecho de que ese segundo mundo tiene metidas
profundamente sus rapaces garras en los pueblos y pases oprimidos de Asia, frica y
Amrica Latina. Resulta que la teora de los tres mundos es la prdica de la
colaboracin de clases del proletariado con la burguesa, de los pueblos con sus
dictaduras y de los pases oprimidos con los pases imperialistas (a lo cual le llama
amplio frente nico) en la supuesta lucha contra el hegemonismo; busca la
evolucin pacfica.

e) Por ltimo, la novedosa teora de los tres mundos no dedica ni una
palabra contra las variadas formas de la corriente revisionista, como el
eurocomunismo, el trotskismo, el revisionista titista, el revisionismo jruschovista,
el tengsiaopinista, etc. Claro! Los revisionistas chinos, comprendiendo su propia
esencia, no iban a hablar contra s mismos, ni contra sus congneres; antes, al
contrario, los encubren y se coluden contra el marxismo-leninismo-maosmo.

Chou En-lai y Teng Siao-ping engendraron la teora de los tres mundos
encubrindola con el nombre de Mao Tsetung para atacar arteramente a Mao
Tsetung. Ese par de tramadores polticos y sus secuaces han manoseado la ideologa
completa del proletariado enredndola en una mezcla confusa de ideas, sofismas,
fintas, citas recortadas y especulaciones para esconder su intencin de revisar el
marxismo-leninismo-maosmo. Podramos entender todava mejor esta nueva
corriente oportunista si observamos la siguiente advertencia de Lenin:

Cuando se habla de la lucha contra el oportunismo no hay que olvidar
nunca un rasgo peculiar de todo el oportunismo contemporneo en todos
los terrenos: su carcter indefinido, difuso, inaprehensible. El
oportunista, por su misma naturaleza, esquiva siempre plantear los
problemas de un modo preciso y definido, busca la resultante, se arrastra
como una culebra entre puntos de vista que se excluyen mutuamente,
esforzndose por estar de acuerdo con uno y otro, reduciendo sus

85
discrepancias a pequeas enmiendas, a dudas, a buenos deseos inocentes,
etc., etc.
27

La teora de los tres mundos tiene ese rasgo peculiar que le encontr Lenin al
oportunismo; por eso es bien recibida y aplicada por la burguesa imperialista, por
toda la reaccin mundial y por toda la gama de revisionistas, porque significa la
traicin al marxismo-leninismo-maosmo, a la revolucin proletaria y de liberacin
nacional, a la dictadura del proletariado y al socialismo, y porque es el programa de
la conciliacin de clases en todo orden; es la capitulacin ante el imperialismo y la
reaccin.

La teora de los tres mundos naci en el contexto del viento revocatorio derechista
destinado a abrogar los Veredictos Justos de la Revolucin Cultural Proletaria y a
restaurar el capitalismo en China, cuando el Comit Central del Partido Comunista
estaba ya minado de dirigentes seguidores del camino capitalista y la dictadura del
proletariado se debilitaba enormemente.

Pero, el meftico flato de los tericos tercermundistas no podr resistir los aromas
del huracn revolucionario. La ideologa completa del proletariado se ha forjado en la
prctica de las batallas de clase; sigue acrisolndose en las batallas y sigue saliendo
airosa de la prueba; eso le hace invencible. Ante la prdica de los revisionistas
tercermundistas sobre la evolucin pacfica, retumba la proclama de Marx:

Las evoluciones sociales dejarn de ser revoluciones polticas nicamente
en un orden de cosas en el que ya no existan clases y antagonismo entre
ellas. Hasta entonces, en la vspera de cada retoque general de la
sociedad, la ltima palabra de la ciencia social ser siempre:
El combate o la muerte: la lucha sangrienta o la nada. [Miseria de la
Filosofa].

27
Lenin: Un paso adelante, dos pasos atrs. Edic. Progreso, Mosc, p. 204.

V.- ASALTO REVISIONISTA Y
RESTAURACIN COMPLETA

En 1976 sucedi lo que la Revolucin Cultural Proletaria evit en 1967. La
revolucin cultural proletaria es la continuacin de la revolucin socialista, es decir,
es la continuacin de la revolucin, en la superestructura, bajo las condiciones de la
clase obrera en el Poder, esto es, en las condiciones de su dictadura proletaria. Esta
revolucin se da a la tarea de consolidar y desarrollar la dictadura del proletariado en
toda la vida social, acondicionar la superestructura a los cambios de la base
econmica, evitar la restauracin capitalista y construir el socialismo, porque en esta
fase del comunismo an existen clases, contradicciones y luchas de clases, el
derecho burgus y la corrupcin de la burguesa; existen el peligro de restauracin
capitalista y el peligro de agresin imperialista; y mientras existan esos peligros la
revolucin no podr terminar, no podr concretarse a un solo movimiento. La
revolucin cultural proletaria, para cumplir su misin, deber ser cclica y sostenida.
Por eso, poniendo en la cuenta la nefasta restauracin en la ex-Unin Sovitica y
haciendo una valoracin justa de las necesidades del desarrollo del socialismo en
China, Mao Tsetung anot con respecto a la revolucin cultural china en su pas:

La actual gran revolucin cultura es slo la primera, y en el futuro
habr sin duda muchas ms. El problema de quin vencer a quin en la
revolucin slo podr ser resuelto en un perodo histrico muy largo.
Sino se manejan debidamente las cosas, en cualquier momento existir la
posibilidad de una restauracin capitalista. Ninguno de los miembros
del Partido y ninguno de los integrantes del pueblo deben pensar que
todo marchar bien despus de una o dos grandes revoluciones
culturales, o despus de tres o cuatro. Debemos estar muy alertas y jams
perder la vigilancia.
28

Pero la revolucin cultural proletaria no es una representacin alegre; es,
contrariamente a lo que suponen algunos, una aguda y complicada lucha de clases del
proletariado contra la burguesa y sus aliados de fuera y dentro del Partido
Comunista, de fuera y dentro de los rganos de gobierno, en todos los terrenos de la
superestructura, para arrebatar la parte del Poder proletario que usurpan la
burguesa y sus agentes los dirigentes seguidores del camino capitalista en algunos

28
Mao Tsetung: Citado en el documento La gran revolucin de China y la gran tragedia de la URSS. Edic. en
LL.EE., Pekn, 1968, p. 11.

88
departamentos culturales, cientficos, artsticos, educativos, etc., para consolidar en
toda la superestructura la cultura proletaria y la dictadura omnmoda sobre la
burguesa, pues solamente la dictadura omnmoda del proletariado podr alejar el
peligro de restauracin burguesa y capitalista. La revolucin cultural proletaria
entraa por eso la continuacin de la lucha por el Poder. Lenin deca: El problema
principal de toda revolucin es indudablemente el problema del poder del Estado. Lo que decide
todo es la cuestin de en las manos de qu clase est el poder.

La Revolucin Cultural Proletaria de China fue la continuacin, bajo las condiciones
del socialismo, de la lucha del proletariado chino por defender su Poder y establecer
su dictadura omnmoda sobre la burguesa, porque como el alimento y el vestido
deca el revolucionario proletario Yu Tung, la dictadura proletaria es algo de lo cual
un pueblo victorioso no puede prescindir ni por un instante. Sin ella, el proletariado perder su
Poder poltico, los reaccionarios montarn su retorno y el desastre se abatir sobre el pueblo.
La Revolucin Cultural Proletaria de China fue la primera en su gnero, la primera
en la historia y la primera en ese pas; fue una gran experiencia jams vivida por el
proletariado en la tarea de reprimir a todo lo reaccionario y caduco, a todo lo que
oponga resistencia a la transformacin y construccin socialistas, mediante la
implantacin de su dictadura omnmoda sobre las clases derribadas, porque como
remarcaba Lenin las clases han quedado y quedarn durante la poca de la dictadura del
proletariado. La dictadura dejar de ser necesaria cuando desaparezcan las clases. Y sin la
dictadura del proletariado las clases no desaparecern.

La Revolucin Cultural Proletaria de China deba procurar la dictadura omnmoda
del proletariado sobre la burguesa, y la dictadura deba profundizar la revolucin.
Pero, para la profundizacin, deba repetirse varias veces, las cosas deban manejarse
adecuadamente y los comunistas deban mantener muy alta la vigilancia
revolucionaria, porque la revolucin cultural es una asunto serio de complicada y
aguda lucha de clases en que la burguesa resiste obstinadamente, con multiplicadas
fuerzas, a causa de su cada y de encontrarse parapetada en el vasto campo de la
superestructura, en la cual las clases luchan sin fusiles, pero en la cual la burguesa
tiene la maa que ha ganado en centenares de aos de dominio en la sociedad; la
burguesa es habilsima haciendo tergiversaciones, sofismas, alteraciones y embrollos
en la ideologa del proletariado, es corrupta y corruptora, es terriblemente hipcrita
y cunde la hipocresa, engaa, se infiltra; hace todo lo posible para crearse una

89
opinin pblica restauracionista. Por eso la lucha es muy complicada y difcil en la
superestructura; la solucin requiere de un tiempo bastante largo. Mientras tanto, si
las cosas no se manejan bien, esto es, si los dos tipos de contradicciones de diferente
carcter no se tratan correctamente en la revolucin cultural se corre el riesgo de
confundirlas y tratar como antagnicas las contradicciones dentro del pueblo o como
no antagnicas las existentes entre el pueblo y sus enemigos; entonces se cometen
errores que pueden ser, y son de hecho, aprovechados por la burguesa en contra de
las masas del pueblo y de la dictadura del proletariado, para ascender a cargos de
direccin. La experiencia histrica nos dice anticipaba el dirigente revolucionario
proletario Chang Chun-chiao que la clave del problema de si el proletariado puede vencer
o no a la burguesa y si China se tornar o no revisionista, reside en si podemos o no persistir
invariablemente en la dictadura omnmoda sobre la burguesa en todos los terrenos y durante
todas las etapas de desarrollo de la revolucin.
29

El Partido Comunista en China no pudo todava persistir invariablemente en la
dictadura omnmoda del proletariado y ha perdido una batalla en la primera gran
revolucin cultural. Ha pagado el precio de su inexperiencia en un movimiento
revolucionario de veras nuevo. Alrededor de 1970, despus de cuatro aos de
revolucin cultural, empez una nueva progresin revisionista dentro del Partido
Comunista de China, al parecer, a causa de no haber distinguido correctamente las
contradicciones con el enemigo de clase y las contradicciones dentro del pueblo, de
una parte, y, de obra, a causa del hecho de que la burguesa se hace ms artera, y
simula aceptar las conquistas sucesivas de la dictadura del proletariado cuando, en
verdad, sigue trabajando ocultamente con intencin de transformar la dictadura
proletaria en dictadura burguesa. La progresin revisionista, o ascenso progresivo de
dirigentes seguidores del camino capitalista, se consolid en el Dcimo Congreso
Nacional del PCCh, en el cual los revisionistas, encabezados por Chou En-lai,
lograron una mayora de 13 contra 8 en el Bur Poltico del Comit Central,
copando las vacantes dejadas por Lin Piao, Chen Po-ta y otros ms. La escalada
revisionista se intensific con las sucesivas muertes de los dirigentes revolucionarios
proletarios Tung Pi-wu, Kang Sheng y Chu Te, y del revisionista solapado Chou En-
lai; de manera que en el Dcimo Bur Poltico, a octubre de 1976, luego de la

29
Chang Chun-chiao: Acerca de la dictadura omnmoda sobre la burguesa, en Pekn Informa, N 14, 1975,
p. 9.

90
muerte de Mao Tsetung, haba una mayora revisionista que exceda a los dos tercios;
era una abrumadora mayora revisionista de 15 sobre 6. Ah residi el factor poltico
principal que hizo fcil el golpe de Estado contrarrevolucionario ejecutado por el
ttere Jua Kuo-feng el da seis del mes de octubre de 1976. Indudablemente en el
perodo comprendido entre 1970 y 1976, los dirigentes de la lnea proletaria no
manejaron adecuadamente las contradicciones en el seno del pueblo y las
contradicciones entre el pueblo y sus enemigos; cometieron errores que permitieron
escalar posiciones a los revisionistas, no movilizaron constantemente y con audacia a
las grandes masas del pueblo y ablandaron la vigilancia revolucionaria. Pero los
errores que cometieron fueron en la actitud consecuente con el marxismo-leninismo
de lograr y fortalecer la dictadura omnmoda del proletariado, de construir el
socialismo y de proseguir la revolucin hasta lograr el gran objetivo del comunismo.

Observando correctamente la situacin poltica en China, Mao Tsetung, al inicio de
la Revolucin Cultural Proletaria, imparti esta enseanza:

Los representantes de la burguesa que se han infiltrado en el Partido, el
Gobierno, el Ejrcito y los diversos sectores culturales, son un grupo de
revisionistas contrarrevolucionarios quienes tomarn el Poder y
convertirn la dictadura del proletariado en dictadura de la burguesa
cuando se les presente la oportunidad.
30

Los revisionistas no tomaron el Poder de inmediato; lo hicieron paulatinamente para
asegurar el factor poltico determinante de una transformacin del Poder: la mayora
revisionista en el Comit Central y en los diferentes escalones del Partido Comunista
de China. Cuando contaron con ese factor, esperaron las condiciones, y las
condiciones se les presentaron inmediatamente despus de la muerte de Mao
Tsetung, el seis de octubre de 1976. La prediccin de Mao se cumpli diez aos
despus que la dijo. As que el golpe de Estado contrarrevolucionario no fue ms que
la culminacin de la escalada revisionista en el PCCh y en el Estado.

30
Mao Tsetung: Citado en el documento La gran revolucin China y la gran tragedia de la URSS. Edic. en
LL.EE., Pekn, 1968, p. 7.

91
El primer paso de la maniobra contrarrevolucionaria fue la detencin y el
encarcelamiento de los principales dirigentes marxista-leninistas Chang Chun-chiao,
Chiang Ching, Wang Jung-wen y Yao Wen-yuan, a quienes, en un principio, los
revisionistas apodaron de cuatrinca y, posteriormente, de la banda de los cuatro.
Enseguida se desat una sangrienta cacera de revolucionarios en todo lugar y a todo
nivel. La dictadura del proletariado pas a ser una dictadura fascista de la burguesa
china. Los acontecimientos sorprendieron casi inactivos a los revolucionarios y al
pueblo, que se encontraban sumidos en profundo dolor y duelo por la muerte de
Mao Tsetung. Ni el Ejrcito de Liberacin ni la Milicia Popular (frenados por los
dirigentes tengsiaopinistas) tomaron iniciativa para responder inmediatamente a la
maniobra contrarrevolucionaria. Mientras tanto, la burguesa china estaba ya en el
tiempo de la vindicta; pas a montar el vergonzoso espectculo circense llamado
juicio contra la camarilla de Chiang Ching.

Confucio, santo de la restauracin esclavista, oponindose al desarrollo
revolucionario de la historia, exiga hacer revivir los Estados extintos, restaurar las
familias cuyo linaje se haba interrumpido y designar otra vez a los funcionarios cados en
desgracia. Los revisionistas chinos tenan que acudir incuestionablemente al auxilio
ideolgico de Confucio, rehabilitaron a sus propios santos: Liu Shao-chi, Peng Chen
y Teng Siao-pin, beatificaron a su querido Chou En-lai y oficializaron la ideologa
confuciana para entregarse a revivir o restaurar el Estado extinto de la burguesa.

El Undcimo Congreso Nacional (o primer congreso revisionista) del PCCh, llevado
a cabo en agosto de 1977, aval el golpe contrarrevolucionario y traz un programa
general para la restauracin capitalista. Ms tarde, en 1980, la V Asamblea Popular
Nacional afianz ese programa, el mismo que, finalmente, lo desarroll el
Duodcimo Congreso Nacional (o segundo congreso revisionista) del PCCh, hecho
en 1982. El programa revisionista de restauracin capitalista ha recogido
naturalmente el ciento por ciento del programa establecido por Liu Shao-chi, Chou
En-lai y Teng Siao-ping desde veinte aos atrs.

a) En China se ha implantado una economa capitalista de monopolio
burocrtico, o dictadura burguesa de unos cuantos expertos desde los ministerios. En
el panfleto revisionista Beijing Informa N 32 de 1980, el esquirol Song Renqiong
declar: En adelante, China seleccionar cuadros que no participan directamente en el

92
trabajo productivo, principalmente de entre los graduados de las universidades y escuelas
secundarias tcnicas o de entre los jvenes que tienen un nivel igual, en lugar de entre los
obreros y campesinos con un bajo nivel de educacin en general. Esto ha colocado a la
tcnica y los tcnicos por sobre las masas y ha vuelto a la reaccionaria divisin del
trabajo manual y el trabajo intelectual, as como orden Confucio: Quienes trabajan
con la mente gobiernan; quienes trabajan con las manos son gobernados, o, como lo
declaran los dirigentes revisionistas chinos: El actual sistema se apoya principalmente en
la direccin mediante rdenes administrativas. La desgracia de la esclavitud asalariada se
ha precipitado de nuevo sobre la clase obrera y los campesinos pobres de China.

b) ltimamente, China ha puesto en prctica una poltica para alentar la
competencia entre las diversas empresas socialistas.
31
Esto es, la competencia capitalista
que coloca la produccin por encima de la poltica, pone las ganancias y la tcnica al
mando, reemplaza el trabajo de colaboracin mutua por el de la competencia
individualista basada en los incentivos materiales a los trabajadores, des borda el
derecho burgus y se opone a la lucha de clases. Cada empresa y cada trabajador son
responsables de sus prdidas o de sus ganancias.

c) El nuevo sistema econmico, adems de restablecer el capitalismo,
establece el capitulacionismo y la traicin nacional ante el imperialismo al propiciar
la penetracin de empresas monopolistas en condiciones de privilegios tributarios. La
Ley de empresas mixtas con inversiones nacionales y extranjeras indica que dichas
empresas gozan de trato preferencial sobre la tributacin en los primeros tres aos a
partir del ao en que empiecen a redituar. El Informe de Hu Yaobang ante el XII
Congreso del PCCh revisionista, exige: Aplicar la poltica de apertura al exterior y
ampliar el intercambio econmico y tcnico con el exterior. Y puntualiza que: Hay que
utilizar para nuestra construccin la mayor cantidad posible de fondos extranjeros. Esta
poltica de abrepuertas a las inversiones y finanzas imperialistas ha convertido
nuevamente a China en una semicolonia en las garras de un voraz gato blanco yanqui.

d) El sistema econmico restaurado est suprimiendo las Comunas
Populares y la propiedad estatal o de todo el pueblo y, en su lugar, est creando

31
Luo Fu: Reforma econmica: Integracin de la agricultura, la industria y el comercio. En Beijing Informa
N 31, 1980, p. 18.

93
empresas de la llamada autogestin (capitalista) que se basa en la idea de que el
Estado socialista no debe concentrar los medios de produccin, que no debe existir la
propiedad estatal como forma superior de propiedad socialista y que la propiedad
estatal existente debe desmembrarse en propiedades de grupos particulares de
obreros. Estn, por eso, en plena vigencia el san zi yi bao y el si da zi you de Liu
Shao-chi. En la actualidad dice el Secretario General del PCCh (revisionista) en su
Informe ante el Duodcimo Congreso Nacional el sector estatal de la economa no
debe ni puede monopolizar la artesana, la industria, la construccin, el transporte, el comercio
y los servicios pblicos de las ciudades y poblados, sino que una parte bastante considerable de
esas actividades debe estar a cargo del sector colectivo.

e) El revisionismo en el Poder ha desatado el incremento en toda China de
la propiedad privada individual y la pequea produccin tanto en el campo como en
la ciudad, apuntando al fortalecimiento de la restauracin econmica capitalista. Lo
confirma el Informe ante el XII Congreso: El Partido y el gobierno deben brindarles
apoyo y orientacin, y no se permite, en absoluto, que ningn sector los desplace o someta a
ataques. Tanto en el campo como en la ciudad, hay que alentar al desarrollo apropiado de la
economa individual de los trabajadores

f) Y, para la regularizacin de la produccin, los revisionistas han adoptado
la teora capitalista de la economa de mercado en sustitucin de la economa
planificada socialista. El XII Congreso, o segundo congreso oficialmente revisionista
del PCCh, ordena: Se permite que la produccin y la circulacin de algunos productos
funcionen fuera del plan y sean reguladas mediante el mercado, es decir, que, a tenor de las
condiciones especficas de cada perodo, el Estado prescribe en su planificacin unificada un
determinado marco dentro del cual el papel regulador lo juega, en forma espontnea, la ley del
valor En adelante, es necesario seguir preocupndose por poner en juego el papel regulador
del mercado.

La tragedia se ha abatido sobre el pueblo chino, pues, las taras del capitalismo ya se
han hecho presentes; en 1979 hubo un fuerte dficit fiscal y, en 1981, la dirigencia
revisionista china admiti pblicamente que existe un peligro latente, que es el

94
considerable dficit financiero, la emisin excesiva de papel moneda y el alza sucesiva de
precios.
32

g) En lo poltico los revisionistas chinos se han declarado enemigos del
socialismo, de la dictadura del proletariado y de la revolucin. El Secretario General
del Comit Central del PCCh revisionista de entonces, Hu Yaobang, declar que:
la dcada 1966-1976 de la llamada gran revolucin cultural fue un perodo catastrfico
33
,
lo cual equivale a negar la continuacin de la revolucin bajo la dictadura del
proletariado. El renegado Peng Zhen (antes Peng Chen), da cuenta que en China ya
no existe la dictadura del proletariado sino una dictadura democrtica popular,
ratificando la existencia de una dictadura burguesa social fascista.

Tanto el Informe ante el XII Congreso como la nueva Constitucin poltica de China
son coincidentes en indicar que ya no existe un Estado de dictadura del proletariado
sino de dictadura de la burguesa. Sealan que China tiene un rgimen estatal de
dictadura democrtica popular. Esto es haber restaurado precisamente el dominio de la
burguesa. La dictadura democrtica popular es un rgimen que se instaura como
producto de la victoria de la primera etapa de la revolucin proletaria en un pas
atrasado; esa primera etapa dirigida contra el imperialismo, los terratenientes y la
burguesa burocrtica., lleva al Poder una alianza de clases revolucionarias
(proletariado, campesinado, pequea burguesa, y bajo ciertas condiciones, sectores
revolucionarios de la burguesa nacional) dirigidas por el proletariado. La dictadura
no es de una sola clase sino de varias clases populares, de ah su denominacin de
democracia popular. Esta dictadura, mientras cuenta con la conduccin del
proletariado sirve para preparar las bases de la etapa socialista de la revolucin. Al
advenimiento de la revolucin socialista, el Poder pasa exclusivamente a la clase
obrera y la dictadura democrtica popular deviene en dictadura del proletariado.
China, hasta el ao 1976, estaba ya en esta etapa; pero al producirse el golpe de
Estado contrarrevolucionario, la burguesa arrebata el Poder al proletariado, aglutina
en torno suyo a toda la reaccin, a la pequea burguesa y a todo el oportunismo y
transforma la dictadura del proletariado en dictadura democrtica popular,
denominacin sta que no es ms que un eufemismo de dictadura de la burguesa

32
Redactores de Beijing Informa: Situacin poltica, en Beijing Informa, N 5, 1981, p. 3.
33
Hu Yaobang: Es promisoria la reforma china, en Beijing Informa, N 51, p. 11.

95
cuando sta asalta el Poder. Por eso no hay que extraarse que los revisionistas
chinos traten de embellecer su Estado burgus con palabritas romnticas. El Artculo
2 de su Constitucin declara que Todo el poder en la Repblica Popular China pertenece
al pueblo. Al pueblo? A qu parte del pueblo? Vuelve la misma confusin e
imprecisin a que acuden siempre el oportunismo y la burguesa para encubrir el
carcter de clase burgus de su Estado. En rigor cientfico la palabra pueblo tiene una
amplia significacin; abarca a las amplias masas del trabajo dentro de una poblacin;
pero las amplias masas del trabajo no son de idntica condicin social, no son
homogneas; son masas diferenciadas en clases y capas sociales, digamos, en general,
obreros, campesinos y pequeoburgueses. Ellos forman el pueblo, ese conglomerado
de masas trabajadoras al cual pasan a formar parte, en tiempos de revolucin de
nueva democracia, antifeudal y antiimperialista, incluso, los sectores progresivos de
la burguesa nacional. Cuando se trata del Poder tiene que precisarse qu carcter de
clase tiene ste, vale decir, tipificarlo por la caracterstica que le infunde la clase que
ejerce la hegemona poltica en el conglomerado de masas que se llama pueblo. Pero
la burguesa china perpetr un golpe de Estado en octubre de 1976 contra el Poder
proletario y contra el socialismo; el Poder que usurpa, ergo, no pertenece a las masas
del pueblo sino a la burguesa; el Estado no es de dictadura popular sino de dictadura
burguesa. Por eso decir que en China el Poder pertenece al pueblo es una gran
estafa poltica que engaa al pueblo soslayando el carcter burgus que tiene el
Estado. Todo el Poder en la Repblica Popular China pertenece al pueblo es el eufemismo
de los revisionistas chinos que encubre la dictadura burguesa socialfascista que pesa
sobre el proletariado y el resto del pueblo. Todo el Poder pertenece al pueblo es la
versin revisionista china de la frmula revisionista sovitica de Estado de todo el
pueblo engendrado por Jruschov.

Renegando completamente de la doctrina del proletariado, los revisionistas chinos
han excluido de los Estatutos del PCCh, aprobados en su XII Congreso, la
declaracin de que el maosmo es el marxismo-leninismo de la poca en que el
imperialismo y las superpotencias se precipitan hacia su ruina total y en que se torna
incontenible la oleada de las revoluciones proletarias y de liberacin nacional y social
(Aunque bueno es recordar esta exclusin viene ya desde el X Congreso
Nacional).


96
Igualmente los nuevos Estatutos revisionistas recogen la reaccionaria teora de las
fuerzas productivas de Liu Saho-chi y Teng Siao-ping; niegan la contradiccin
principal y la existencia de clases y lucha de clases; suprimen toda forma de crtica y
lucha revolucionarias contra la burguesa, el imperialismo y el revisionismo;
sustituyen la lucha por la colaboracin de clases en todo orden, y, por supuesto,
reniegan del marxismo-leninismo-maosmo y de la continuacin de la revolucin
proletaria en las condiciones del socialismo.

Hu Yaobang, en su informe ante el XII Congreso del PCCh revisionista niega
definitivamente la lucha de clases y la contradiccin principal en un afn de
adormecer a las masas y as procurar tranquilidad para la burguesa. Ha dicho: El
Comit Central del Partido ha sealado repetidamente que despus de eliminados los
explotadores como clases, las contradicciones existentes en nuestra sociedad, en su mayor parte,
ya no revisten carcter de lucha de clases y sta ha dejado de ser la contradiccin principal de
nuestra sociedad es errneo formular y aplicar la poltica de tomar la lucha de clases como
clave.

En la esfera ideolgica los revisionistas chinos renegando totalmente del marxismo-
leninismo-maosmo, acuden impdicamente a la decadente sociologa burguesa para
pedir prestada alguna frmula confusa que los haga pasar de marxistas. As, para dar
razn a sus llamadas cuatro modernizaciones burguesas, exclamaban: en ltimo
anlisis, la marcha de la historia social es determinada por el desarrollo de las fuerzas
productivas. La de la sociedad humana es una historia del desarrollo de la produccin, es decir,
la de los productores.
34
Han hecho oficial la teora de las fuerzas productivas de Liu
Shao-chi y Teng Siao-ping difundida como hemos visto desde los tiempos de la
Revolucin Cultural Proletaria. Interesa sealar que esa teora revisionista niega la
lucha de clases y la dictadura del proletariado, se opone a la revolucin y se inclina a
la evolucin pacfica, abandona los intereses cardinales del proletariado
reducindolos a los intereses momentneos y secundarios. Los revisionistas chinos se
prosternan vergonzosamente ante la burguesa imperialista para obtener sus favores.

La teora de las fuerzas productivas es una descarada revisin del marxismo-
leninismo-maosmo, en la cual los revisionistas chinos abjuran (ante la burguesa

34
B. I.: El papel del individuo en la historia, en Beijing Informa, N 32, 1980, p. 17.

97
china, la burguesa imperialista y la reaccin mundial) de la doctrina completa del
proletariado. Quieren hacrnosla pasar por marxista la falacia de que la
marcha de la historia social es determinada por el desarrollo de las fuerzas
productivas? Han olvidado que la clase obrera conoce desde 1848 El
Manifiesto del Partido Comunista? S, lo han olvidado en inters de la
restauracin capitalista y de la contrarrevolucin. Han olvidado que Marx y Engels
anotaron en el Manifiesto, con claridad de medio da, que la historia de todas las
sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Todos los
traidores de la clase obrera, habidos hasta hoy, siempre han empezado tergiversando,
negando, revisando esta verdad fundamental. Los revisionistas chinos no podan
proceder de manera diferente, aunque al hacerlo han sido s ms desvergonzados que
sus predecesores.

Los nuevos Estatutos revisionistas ordenan: El Partido debe desarrollar con gran empeo
las fuerzas productivas sociales. La tarea general del Partido Comunista China en la
presente etapa consiste en realizar paso a paso la modernizacin de la industria, la agricultura,
la defensa nacional y la ciencia y tecnologa. Seores revisionistas!: Para cumplir esa
tarea no se necesita, en lo ms mnimo, un Partido Comunista; cualquier partido de
la burguesa puede hacer ya lo han hecho y lo siguen haciendo hasta sus ms
elevadas expresiones en los pases capitalistas e imperialistas esas modernizaciones
sin necesidad de socialismo ni de comunistas ni de partidos comunistas. De eso se
extrae que la cuestin fundamental del socialismo no est en desarrollar las fuerzas
productivas en la idea de modernizaciones, sino en continuar el desarrollo de la
revolucin socialista para consolidar el Poder proletario, porque slo de esta manera
pueden seguir liberndose y desarrollando, por ende, las fuerzas productivas sociales.
Las solas modernizaciones son perfectas obras del capitalismo; a l y a la burguesa le
sirven y no a las masas; en cambio, la liberacin y desarrollo de las fuerzas
productivas mediante la revolucin proletaria sirve al socialismo, al proletariado y a
las grandes masas. Pero lo que han hecho los revisionistas chinos es adecuar toda la
actividad del Partido Comunista revisionista a la realizacin burguesa de las llamadas
cuatro modernizaciones, es decir, lo han desviado hacia la restauracin capitalista.

h) Los revisionistas chinos han trocado el internacionalismo proletario por la
alianza con el imperialismo yanqui, ante el que han capitulado. En sus Estatutos
sealan que en los asuntos internacionales la actitud fundamental del PCCh

98
revisionista es salvaguardar la paz mundial y promover el progreso de la humanidad.
Cul paz y cul progreso, seores revisionistas? Es posible hablar de
paz y de progreso cuando el proletariado y los pueblos sufren la
explotacin, el saqueo y la opresin del imperialismo, de las burguesas
y de toda la reaccin? El proletariado y los pueblos, en medio de la miseria, la
explotacin, el hambre crnica, la opresin y represin polticas, el analfabetismo, la
desocupacin, etc., no tienen paz. El progreso y la paz vendrn solamente con la
liberacin y sta ser producto nicamente de las revoluciones proletarias y de
liberacin nacional y social. Qu paz salvaguardan los revisionistas de
China? Ciertamente la paz y el progreso de los imperialistas, de los
socialimperialistas, de las burguesas y de la reaccin. A esa paz que defienden los
revisionistas chinos la llamamos confabulacin con el imperialismo en contra de
revolucin proletaria mundial. Los revisionistas chinos han olvidado que la correcta,
la marxista-leninista lnea del PCCh en 1969, para el movimiento internacional,
acordada por el IX Congreso, y de la que han abjurado los sucesivos congresos, era
sta:
El Partido Comunista de China, persistiendo en el internacionalismo
proletario, se une resueltamente con todos los partidos y grupos
autnticamente marxista-leninistas y con el proletariado y los pueblos y
naciones oprimidos de todo el mundo y, junto con ellos, lucha por
derrocar al imperialismo acaudillado por los EE.UU., al revisionismo
contemporneo cuyo centro es la camarilla de renegados revisionistas
soviticos y a la reaccin mundial y por abolir el sistema de explotacin
del hombre por el hombre en el globo terrestre y emancipar a toda la
humanidad.

Pero los revisionistas chinos, borrando con el codo lo que escribieron con la mano,
traicionando al internacionalismo proletario, se coluden con el imperialismo, las
burguesas y la reaccin mundial, predican no hostilizarlos y ofrecen defender la paz
y el progreso defendiendo el sistema capitalista mundial y restaurando el capitalismo
y la dictadura burguesa en China.

El PCCh revisionista prest apoyo a la reaccin internacional y a las dictaduras
fascistas sanguinarias como la de Pinochet en Chile; ha establecido contacto y ayuda
con los grupos y partidos polticos ms oportunistas del mundo, de preferencia con

99
los eurocomunistas y los titistas; se disputa con el imperialismo yanqui las esferas de
influencia y, donde encuentra resistencia, desencadena guerras de agresin fascista
como la que perpetr contra el Vietnam y la que realiza contra Irak. Al realizar las
llamadas cuatro modernizaciones pretende hacer de China una potencia imperialista.

Pero, lo que pas en China, como lo que ocurri en la ex-Unin Sovitica, no puede
anular la tendencia actual de la historia mundial contempornea. Los hechos
demuestran que las revoluciones proletarias (incluidas las de nueva democracia) y las
de liberacin nacional han reemprendido su marcha y avanzan como incontenibles
huracanes en todo el mundo, alertas de las experiencias negativas y positivas de las
ex-URSS y China.

La lucha de clases no ha cesado; al contrario, se exacerba da a da. La restauracin
capitalista en China es un asunto pasajero en la prolongada lucha del proletariado
para cumplir su misin histrica, y no sirve a la burguesa internacional para
argumentar que el marxismo-leninismo-maosmo ha perdido vigencia, porque esa
misma restauracin es resultado de la lucha de clases., lucha que liquidar la
existencia de la burguesa. El marxismo-leninismo-maosmo extraer las enseanzas
debidas y saldr fortalecido de la prueba. Ahora mismo les recordaremos a la
burguesa imperialista, a la burguesa china y a los revisionistas chinos, a la reaccin
internacional y a todos los oportunistas que no se salvarn de la sentencia de la
historia, pues, la naturaleza de su existencia es la determinante de su irremediable
desaparicin. A todos ellos, para su mayor tormento, les invitamos a repasar estas
vigentes verdades: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas de
desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del
proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas
las clases y hacia la sociedad sin clases.
35
Esta es la tendencia general de la historia, y
observando esta tendencia Mao Tsetung, en una carta a Chiang Ching, en 1966,
anot: Si un golpe de Estado fomentado por elementos de derecha, anticomunistas, se produce
en China, con seguridad stos no encontrarn tranquilidad. Es muy posible que su rgimen sea
de corta duracin. All donde la derecha es ms arrogante, all la izquierda es la ms
obstinada.

35
Carlos Marx. Carta de Marx a Joseph Weydemeyer. En: Obras Escogidas. Edit. Progreso, Mosc, p. 703.

100
El proletariado chino slo ha sufrido un revs con la restauracin capitalista. Puesto
que la tendencia actual no es el capitalismo ni el imperialismo, porque representan
las fuerzas decadentes, sino que es la revolucin y el socialismo porque son las
fuerzas del progreso social. El proletariado chino, el proletariado internacional y los
revolucionarios marxista-leninista-maostas, sacando nuevas lecciones y fortaleciendo
su experiencia de lucha, volvern a la carga una y otra vez hasta derrotar
definitivamente a sus enemigos de clase. La restauracin capitalista en China significa
solamente una pasajera derrota para el proletariado en su prolongada guerra de clase
contra la burguesa. La historia nunca ha seguido un camino recto sino zigzagueante;
una derrota es a lo sumo un zigzag del camino ascendente del proletariado y de los
pueblos; una derrota no podr cambiar el rumbo de la historia iniciado ya con la
Revolucin de Octubre. La poca nuestra es la poca de las revoluciones proletarias
y de liberacin nacional y social; cualquier fracaso ser al fin transformado en
triunfo. El proletariado y los pueblos tienen esta lgica irresistible: Luchar, fracasar,
volver a luchar, fracasar de nuevo, volver otra vez a luchar, y as hasta la victoria. Las clases
luchan, unas clases salen victoriosas, otras quedan eliminadas.
36
Los burgueses y los
revisionistas chinos sern barridos del escenario de la historia. Los comunistas, el
proletariado y todo el pueblo chinos se harn al fin de la victoria, y el marxismo-
leninismo-maosmo saldr igualmente victorioso.

36
Mao Tsetung. Desechar las ilusiones prepararse para la lucha. En: Obras Escogidas. T. IV. Edic. en
LL.EE., Pekn, 1971, p. 445.

NECESARIAS
CONCLUSIONES

1 El golpe de Estado contrarrevolucionario del 6 de octubre de 1976 fue el
resultado culminante de la progresin revisionista operada en el Partido
Comunista de China desde su Dcimo Congreso Nacional de agosto de
1973. Las circunstancias de los meses de septiembre y octubre de 1976
simplemente condicionaron dicho golpe.

2 La direccin de la propiedad socialista que no est a cargo de genuinos
marxista-leninistas y autnticos obreros, que no apliquen la lnea del Partido
Comunista y practiquen una lnea revisionista, es un medio que utiliza
sagazmente la burguesa para recuperarse y restaurar capitalismo desde
dentro del Partido Comunista y del gobierno socialista.

3 El ejercicio del derecho burgus, sin una adecuada poltica proletaria que lo
restrinja progresivamente con tendencia a su total extincin en la dilatada
etapa socialista, propicia el surgimiento de un nuevo tipo de clase burguesa
sin propiedad privada capitalista; ese nuevo tipo de burguesa y el derecho
burgus, condicionndose mutuamente, son asimismo elementos seguros
que aprovecha la burguesa derrocada para restablecer capitalismo.

4 En el socialismo, sino se profundiza la revolucin en las condiciones de la
dictadura del proletariado, la propiedad colectiva, la subsistencia de la
pequea propiedad individual y pequea produccin y el comercio minorista
individual desarrollan en sentido contrario al socialismo y se convierten en
factores de restauracin capitalista y restauracin de la burguesa.

5 Los hechos han demostrado incuestionablemente que, durante la Gran
Revolucin Cultural Proletaria, los dirigentes marxista-leninistas del PCCh
cometieron muchos errores en la lucha, entre los cuales sobresale el que no
distinguieron con acierto los dos tipos de contradicciones de diferentes
naturaleza en el socialismo, es decir, confundieron a los que cometan
errores ideolgicos con aqullos cuyas contradicciones con el Partido
Comunista y el pueblo eran con el enemigo y viceversa. Este tratamiento
incorrecto de las contradicciones produjo, por un lado, sectarismo y
liquidacionismo, y, por otro, infiltracin y escalada revisionista, que fue otra
lamentable causa de restauracin burguesa y capitalista.

103

6 En el socialismo sobreviven las viejas clases explotadoras derrocadas; pero no
solamente sobreviven sino que se repliegan al campo de la resistencia y
luchan enconadamente contra el proletariado, bajo nuevas condiciones (las
del socialismo) en las que ya no poseen ni su poder ni sus propiedades y en
que su lucha reviste igualmente nuevas formas, es la lucha de resistencia sin
armas por la reconquista del Poder perdido. La burguesa, las otras clases
derrocadas y el oportunismo se agazapan fundamentalmente en toda la
superestructura socialista, abrigando esperanzas de restauracin, escalando
posiciones, formndose una base que les permita fortalecerse hasta que algn
momento de coyuntura les permita transformar las esperanzas en acciones de
restauracin, pasar a la restauracin misma del capitalismo y de la dictadura
de la burguesa como aconteci, primero, en la URSS y los pases de su
rbita y, despus, en China. Pero las clases derrocadas recrecen y se
fortalecen en la medida en que la revolucin proletaria se estanca, no se
profundiza, se debilita cediendo espacio, tranquilidad, oportunidad de
recuperacin a sus enemigos. La lucha de clases en la superestructura
socialista reviste para el proletariado una increble complejidad; por ello es
difcil solucionarla en breve plazo, y esa lucha es tambin una lucha de clases
por el Poder entre el proletariado triunfante y la burguesa derrocada. Mao
Tsetung y el Partido Comunista de China, que l condujo, para resolver este
complicado problema, desarrollaron en lo terico y en lo prctico la lnea de
la revolucin proletaria en la situacin del proletariado en el Poder, esto es,
la Revolucin Cultural Proletaria, que saca de sus escondites a la burguesa y
sus aliados los oportunistas, en la cual la burguesa resiste y pugna por
restaurar su Poder y el proletariado ataca para consolidar y desarrollar el
suyo, adecuar toda la superestructura a la base socialista y redimir aquellas
partes del Poder proletario usurpadas por la burguesa y los oportunistas.

El PCCh organiz la Primera Gran Revolucin Cultural Proletaria;
logr victorias y sobrevino el orden socialista. Pero, para conjurar todo
peligro de restauracin capitalista, la Revolucin Cultural tiene la condicin
de ser repetitiva y sostenida porque la burguesa y sus aliados nunca
abandonan sus propsitos, vuelven a la carga muchas veces. Sobre la
realidad, con una meridiana comprensin de las clases y la lucha de clases en

104
el socialismo, en pleno movimiento revolucionario en 1966, Mao Tsetung
anot El desorden sobre la tierra ha cedido lugar al orden sobre la tierra. Despus de
siete u ocho aos, el desorden recomienza. Los genios malficos surgen
espontneamente. Determinados por su propia naturaleza de clase, ellos no pueden
dejan de obrar as.

Los desrdenes son los repetidos intentos de la burguesa y sus cmplices
para recapturar el Poder y restablecer capitalismo. De esas acciones
repetidas de la contrarrevolucin deriva incontestablemente el carcter
repetitivo de la Revolucin Cultural Proletaria. Por eso, despus de iniciada
la primera, Mao Tsetung dijo claramente: En siete u ocho aos, lanzaremos otro
movimiento para sacudir a los genios malficos. Y este movimiento deber enseguida
repetirse varias veces. La repeticin revolucionaria debi producirse sin
dilacin en 1973 o en 1974; pero el PCCh no la cumpli y cometi un gran
error histrico que se transform rpidamente en causa de retorno
capitalista. No se repiti la revolucin y se permiti una escalada revisionista
sin precedentes, y los revisionistas empezaron a tomar posiciones
dominantes en el PCCh.

7 La restauracin del capitalismo y la burguesa en la Repblica Popular China,
aunque siendo un duro golpe, no constituye ms que una derrota pasajera en
la historia que los revolucionarios, el proletariado y las grandes masas de
China han de saber transformar en victoria guiados por el marxismo-
leninismo-maosmo.

8 Es imprescindible realizar la Revolucin Cultural Proletaria en toda la
prolongada etapa histrica que cubre el socialismo, pero los revolucionarios
proletarios, para no dar traspis, deben comprender y tratar correctamente
las contradicciones de clase y la lucha de clases as como distinguir con
acierto las contradicciones entre el pueblo y sus enemigos de clases de
aqullas que existen en el seno del pueblo, o sea que deben distinguir
acertadamente las contradicciones antagnicas de las no antagnicas y
tratarlas de modo adecuado.


105
9 La subsistencia de la burguesa y dems clases derrocadas, as como la
existencia del oportunismo, que se enquistan en la superestructura socialista,
determinan la Revolucin Cultural Proletaria que no es de suyo un fin sino
un medio para impedir el retorno del capitalismo; pero este recurso
revolucionario es posible nicamente bajo la indispensable condicin de la
dictadura del proletariado. En una relacin de mutua dependencia la
dictadura se hace torrente de poder proletario, penetrando por todo el
organismo socialista, slo por los cauces de la Revolucin Cultural, y estos
cauces alimentan la dictadura fortalecindola, consolidndola y
desarrollndola. Desarrollar la dictadura de la clase obrera es la elevada
misin de la Revolucin Cultural. Al desarrollar la dictadura proletaria
adquiere una nueva y superior cualidad: deviene Omnmoda. La gran
misin de la Revolucin Cultural es alcanzar la dictadura omnmoda del
proletariado. Esta dictadura, que lo abarca todo, que penetra a todos los
rincones de la base y la superestructura socialistas, es irrestricta sobre la
burguesa y todos sus compinches, y es absolutamente imprescindible para
conjurar cualquier peligro, cualquier intento de restauracin capitalista y
burguesa.

Sobre las amargas experiencias de la URSS y China, los
revolucionarios marxista-leninista-maostas, el proletariado y las grandes
masas de trabajadores tienen el ineludible deber histrico de implantar la
Dictadura Omnmoda del Proletariado. El proletariado tiene que
dirigirlo todo, absolutamente todo en la sociedad socialista. En la era de la
ruina completa del imperialismo (era en la que la burguesa
desesperadamente recurre a todo para perpetuarse) y sobre la cuenta de las
siniestras restauraciones capitalistas de la URSS y de China, ya no se puede
hablar simplemente de dictadura del proletariado; esto resulta incompleto;
la tarea de hoy es la Dictadura Omnmoda del Proletariado.

10 Mientras en el mundo existan las clases, la lucha de clases y el imperialismo,
existir, para un pas que construye el socialismo, el peligro de agresin,
subversin y restauracin capitalista; pero, de producirse, ninguno de estos
fenmenos sern definitivos porque estn en contra de la marcha ascendente
de la historia, y los medios ms eficaces de evitar la restauracin son la

106
continuacin de la revolucin socialista y la Dictadura Omnmoda del
Proletariado.

11 La revisionista teora de los tres mundos es la prdica de la conciliacin de
clases, de la capitulacin ante el imperialismo y de la traicin al marxismo-
leninismo-maosmo as como a la revolucin proletaria y a la revolucin de
liberacin nacional y social. Ante este basural revisionista, la lnea del
movimiento comunista internacional tiene que basarse invariablemente en el
marxismo-leninismo-maosmo; tiene que fortalecer la unidad de la clase
obrera de todos los pases, la unidad de la clase obrera con los pueblos y
naciones oprimidos del mundo; debe impulsar, y no soslayar, la lucha
revolucionaria contra el imperialismo, el revisionismo y toda la reaccin
mundial; ha de vigorizar la lucha por la liberacin nacional, la democracia
popular y el socialismo; ha de sealar inequvocamente el camino de
reivindicacin revolucionaria del Poder que la clase obrera tiene como tarea
en los pases, antao socialistas, donde se ha restablecido capitalismo; toda la
lnea debe ser, en fin, el derrotero que conduzca a la victoria segura y
completa de la revolucin proletaria mundial que, a condicin de la
dictadura omnmoda del proletariado, permita el advenimiento del mundo
nuevo sin imperialismo global, sin capitalismo y sin explotacin. Mientras
tanto los pobres no podrn tener tranquilidad y no podrn hablar de paz
viviendo bajo el zapado del explotador ni se puede invocar la defensa de una
paz que hoy no existe para los pobres. La consigna revolucionaria de hoy es
siempre: El combate o la muerte: la lucha sangrienta o la nada.

12 Queda demostrado una vez ms que para luchar consecuentemente contra la
burguesa es necesario desarrollar, primero, una lucha intransigente contra el
revisionismo en el seno del movimiento comunista y obrero, pues dentro de
l el oportunismo avis Lenin es nuestro enemigo principal. El oportunismo de
las capas superiores del movimiento obrero no es un socialismo proletario sino burgus.
Se ha demostrado prcticamente que los activistas del movimiento obrero que
pertenecen a la tendencia oportunista son mejores defensores de la burguesa que los
propios burgueses.


107
13 La ideologa completa del proletariado avanza en medio de la intrincada
lucha de clase contra la burguesa. En la lucha hay triunfos y fracasos; pero
un fracaso, o un solo triunfo, no puede determinar la validez o la invalidez de
toda la doctrina. La vigencia histrica del marxismo-leninismo-maosmo
depende de su concordancia con las leyes del desarrollo de la historia y con
los intereses vitales del proletariado y de las grandes masas del pueblo; en esa
concordancia reside su carcter revolucionario. El marxismo-leninismo-
maosmo mantiene esa concordancia; es vlido y vigente. Los errores que
cometen los revolucionarios al aplicarlo no le quitan en nada su carcter
cientfico y revolucionario; ms bien de los errores extrae lecciones, se
enriquece y desarrolla. Al contrario de lo que afirma la burguesa, a causa de
las restauraciones en la URSS y en China, la ideologa completa del
proletariado es completamente vigente para transformar el mundo. El
marxismo-leninismo-maosmo desarrollar todava ms y seguir invencible.
En esta verdad termina el alborozo de la burguesa y el oportunismo.

FIN

APENDICE

SINTESIS DE LOS VEREDICTOS
JUSTOS SOBRE LA GRAN
REVOLUCIN CULTURAL
PROLETARIA
DE CHINA

La XII Sesin Plenaria Ampliada del VIII Comit Central del Partido Comunista de
China:

1.- Considera que la Gran Revolucin Cultural Proletaria, iniciada y
dirigida personalmente por el camarada Mao Tsetung, es una gran
revolucin poltica realizada por el proletariado contra la burguesa y las
dems clases explotadoras bajo las condiciones de la dictadura del
proletariado.

2.- Sostiene que la directiva Caonear el cuartel general, del
Presidente Mao, ha sealado el rumbo hacia la victoria de la Gran

3.- Considera que es correcta la Decisin (de16 puntos) del Comit
Central del Partido Comunista de China (del 8-8-66) sobre la Gran

4.- Considera que son correctos la lnea revolucionaria proletaria del
Presidente Mao, su gran plan estratgico para la Gran Revolucin Cultural

110
Proletaria y la serie de importantes instrucciones que l imparti en las
diferentes etapas, as como es importante el papel del Grupo del Comit
Central encargado de la Revolucin Cultural en la aplicacin de la lnea
proletaria del Presidente Mao.

5.- Ha comprobado, como ha dicho el camarada Mao, que la presente gran
revolucin cultural proletaria es completamente necesaria y muy oportuna para
consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la restauracin del capitalismo y
construir el socialismo.

6.- Sostiene que, con el apoyo del Ejrcito Popular de Liberacin, el
proletariado ha aplastado el cuartel general burgus representado por Liu
Shao-chi, que intentaba usurpar la direccin del Partido, del Gobierno y del
Ejrcito, as como a sus agentes en los diversos lugares, y han recuperado
aquella parte del Poder usurpada por ellos.

7.- Considera que las victorias de la Gran Revolucin Cultural Proletaria han
comprobado an ms que el Partido Comunista de China, con el camarada
Mao como lder, es grande, glorioso y correcto partido. Se convoca el IX
Congreso Nacional del Partido Comunista de China.

8.- Ratifica el Informe sobre la verificacin de los crmenes del renegado,
traidor y vendeobreros Liu Shao-chi, presentado por el Grupo de
Verificacin del caso especfico dependiente del Comit Central del Partido.
Este informe demuestra con plenas pruebas que el nmero uno de los
elementos con poder seguidores del camino capitalista dentro del Partido,
Liu Shao-chi, es renegado, traidor y vendeobreros que se haba escondido en
el Partido, y un lacayo del imperialismo, el revisionismo contemporneo y
los reaccionarios kuomintanistas.

9.- Sostiene que el desenmascaramiento por el Partido y las masas
revolucionarias de la catadura contrarrevolucionaria de Liu Shao-chi,
durante la Gran Revolucin Cultural Proletaria, es una grandiosa victoria del
pensamiento de Mao Tsetung y de la Gran Revolucin Cultural Proletaria.


111
10.- Manifiesta su profunda indignacin revolucionaria por los crmenes
contrarrevolucionarios de Liu Shao-chi y aprueba por unanimidad la
resolucin de expulsar para siempre del Partido a Liu Shao-chi, destituirlo
de todos sus cargos dentro y fuera del Partido y continuar ajustndole las
cuentas por los crmenes cometidos por l y sus socios, crmenes de traicin
al Partido y a la Patria.

11.- Llama a los camaradas de todo el Partido y el pueblo de todo el pas
a seguir desarrollando en profundidad la crtica revolucionaria de masas y
erradicar las ideas revisionistas contrarrevolucionarias de Liu Shao-chi y del
resto del puado de mximos elementos con poder seguidores del camino
capitalista dentro del Partido.

12.- Seala que el proceso de la Gran Revolucin Cultural Proletaria que
lleva ms de dos aos [esto se deca en 1968] registra una enconada lucha
entre las dos clases, los dos caminos y las dos lneas. El centro de la lucha es
la cuestin del Poder, la cuestin de la lucha por la direccin entre el
proletariado y la burguesa y la cuestin de si la direccin del Partido y del
Estado est en manos de los marxistas o de los revisionistas.

13.- Critica seriamente la contracorriente de febrero de 1967 opuesta a
la Decisin de la XI Sesin Plenaria del VIII Comit Central, a la Revolucin
Cultural y al cuartel general proletario dirigido por Mao Tsetung. El
aplastamiento de la contracorriente de febrero (de Liu Shao-chi y Teng
Siao-ping) y del viento siniestro (de Teng Siao-ping) que sopl en la
primavera de este ao (1968) destinado a revocar el correcto veredicto
sobre la contracorriente de febrero, es una importante victoria de la lnea
revolucionaria del Presidente Mao en el desbaratamiento de la lnea
reaccionaria burguesa.

14.- Considera que la magna victoria de la Gran Revolucin Cultural
Proletaria ha confirmado an ms el significado extraordinariamente
profundo y trascendental de la teora del camarada Mao Tsetung sobre la
continuacin de la revolucin bajo la dictadura del proletariado. El
pensamiento Mao Tsetung es el marxismo-leninismo de la poca en que el

112
imperialismo se precipita hacia su ruina total y el socialismo avanza hacia la
victoria en el mundo entero.

15.- Llama a continuar aplicando el gran principio formulado por el Presidente
Mao sobre la alianza revolucionaria y la triple integracin revolucionaria,
hacer serios esfuerzos para poner en prctica las instrucciones del Presidente
Mao acerca de la crtica revolucionaria de las masas, la simplificacin de la
estructura administrativa (organizativa), el envo de cuadros a participar en
el trabajo manual, la transformacin de los reglamentos y sistemas
irrazonables, etc., de modo que se ejerza mejor la dictadura del
proletariado.

16.- Llama a los obreros, campesinos pobres y campesinos medios de la capa
inferior, a los mandos y combatientes del Ejrcito Popular de Liberacin,
cuadros revolucionarios, guardias rojos revolucionarios e intelectuales
revolucionarios de todo el pas, al pueblo revolucionario de las diferentes
nacionalidades del pas para que cumplan decididamente la enseanza del
Presidente Mao de que la clase obrera debe dirigirlo todo, pongan en
prctica la dictadura del proletariado en la superestructura, includos los
diversos terrenos de la cultura, realicen la tarea de lucha-crtica-
transformacin y lleven hasta el fin la Gran Revolucin Cultural Proletaria.

17.- Insta a cumplir las instrucciones del Presidente Mao de que la organizacin
del Partido debe estar compuesta por los elementos avanzados del
proletariado, debe ser una vigorosa organizacin de vanguardia, capaz de
dirigir al proletariado y a las masas revolucionarias en la lucha contra los
enemigos de clase y de expulsar lo viejo y admitir lo nuevo.

18.- Manda cumplir la gran tarea histrica de la revolucin proletaria en la
educacin. En lo que respecta a los intelectuales, deben ser reeducados por
los obreros, campesinos y soldados para que se integren a los obreros y
campesinos. Los equipos obreros de propaganda deben quedarse
permanentemente en los centros docentes, tomar parte en el cumplimiento
de todas las tareas de la lucha-crtica-transformacin en ellos y dirigirlos para
siempre. En las zonas rurales, los centros deben ser administrados por los

113
ms seguros aliados de la clase obrera: los campesinos pobres y los
campesinos medios de la capa inferior.

19.- Ordena empearse en la revolucin y promover la produccin, el
trabajo y los preparativos para enfrentar la guerra, y construir an mejor la
industria y la agricultura socialistas y todas las empresas socialistas de nuestro
pas. La Gran Revolucin Cultural Proletaria constituye una gran fuerza
motriz para la produccin socialista de China.

20.- Manda fortalecer constantemente el gran Ejrcito Popular de
Liberacin de China, consolidar an ms la defensa nacional y continuar
cumpliendo bien el trabajo de apoyar al ejrcito y amar al pueblo. Hemos de
liberar Taiwn. Debemos centuplicar nuestra vigilancia contra el
imperialismo norteamericano y la camarilla traidora revisionista
contempornea sovitica, que son voraces por naturaleza.

21.- Considera que los imperialistas encabezados por los EE.UU. y los
revisionistas contemporneos acaudillados por la renegada camarilla
revisionista sovitica se debaten en mltiples contradicciones, estn
desintegrndose, son acosados por dificultades internas y externas, se
encuentran en un callejn sin salida y quedan sometidos cada vez ms a un
aislamiento sin precedentes.

22.- Establece que no estamos aislados de ningn modo. Son nuestros
amigos los pueblos que quieren hacer la revolucin y que representan ms
del noventa por ciento de la poblacin mundial. Adhirindose al principio y
la poltica del internacionalismo proletario y unidos con los verdaderos
revolucionarios marxista-leninistas de todo el mundo, el Partido Comunista
de China y el pueblo chino dirigidos por el camarada Mao Tsetung, apoyan
resueltamente todas las justas luchas de los pueblos del mundo contra el
imperialismo, el revisionismo y la reaccin mundial.

RESTAURACIN CAPITALISTA EN LA REPUBLICA POPULAR CHINA

INDICE

Pgs.
PREFACIO 6
INTRODUCCIN 10
I. EL SISTEMA DE PROPIEDAD SOCIALISTA 14
1. Propiedad de todo el pueblo y propiedad colectiva 16
2. Subsistencia de la pequea propiedad y la pequea produccin 21
3. Problema de la direccin de la propiedad socialista 25

II. VIEJAS CLASES DERROCADAS MS DERECHO BURGUS Y
NUEVO TIPO DE BURGUESA EN EL SOCIALISMO 29
1. Las clases derrocadas 30
2. El derecho burgus y nuevo tipo de burguesa 33

III. BURGUESA Y OPORTUNISMO EN PROCURA DE LA
RESTAURACIN DESDE LA SUPERESTRUCTURA 43
1. Liu Shao-chi 49
2. Teng Siao-ping 58
3. El intento de Tienanmen 67

IV. LA REACCIONARIA TEORA DE LOS TRES MUNDOS 74

V. ASALTO REVISIONISTA Y RESTAURACIN COMPLETA 87

NECESARIAS CONCLUSIONES 103

APNDICE 110
- Sntesis de los Veredictos Justos sobre la Gran Revolucin Cultural
Proletaria de China 111

Impreso en los talleres grficos
de Editorial San Marcos.
R. I. 15-05828-D.
Tiraje: 1,000 ejemplares.
Jr. Contumaz 975 Of. 203
Lima.
Junio de 1989.

La Restauracion Del Capitalismo en China

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ANTONIO ROSALES V.

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