ALAIN TOURAINE

Naci en 1925 en Hermanville-sur-Mer, Francia.

Es
considerado uno de los ms importantes socilogos
contemporneos. Su trayectoria intelectual y su produccin
cientfica han impactado de manera notable las ciencias
sociales especialmente en Europa, Estados Unidos y Amrica
Latina. Sus obras han sido traducidas a varias lenguas
incluyendo algunas lenguas orientales. La obra de Touraine
se ha enfocado al problema central de la reflexin social: la
relacin individuo-sociedad. El concepto de sujeto tan caro
para Touraine y cierto concepto de sociedad que, desde
hace mucho l mismo pone en tela de juicio, lo llevan a
plantear permanentemente interrogantes de gran alcance.
La fractura entre instrumentalidad y cultura que da lugar a
un proceso que l llama de desmodernizacin, es uno de
los ejes actuales de su pensamiento.
En 1958 fund en Paris, el Laboratorio de Sociologa
Industrial que en 1970 se convirti en Centro de Estudios de
los Movimientos Sociales. En la Universidad de Chile, pas en
el que residi y realiz numerosas investigaciones, fund en
1956 el Centro de Investigacin de Sociologa del Trabajo.A
partir de 1960 es director de estudios en la Escuela de Altos
Estudios en Ciencias Sociales de Paris, y en 1981 fund el
Centro de Anlisis e Intervencin Sociolgicos, del que fue
director hasta 1993.

 Ha recibido varias condecoraciones en Europa y en Amrica Latina, entre ellas la Orden de la

Legin de Honor, y numerosos Doctorados Honoris Causa en Europa , Canad y Amrica
Latina. La obra de Alain Touraine ha significado una influencia decisiva en las ciencias
sociales latinoamericanas. Desde Chile en FLACSO donde el Profesor Touraine pas varios
aos, y desde Paris en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Alain Touraine fue
maestro de intelectuales latinoamericanos que impactaron las teoras sociales de nuestro
subcontinente. la sociologa urbana y los estudios ms importantes de los movimientos
sociales.
En 1995 Ricardo Pozas Horcasitas, deca en la presentacin del libro de Touraine, Produccin
de la Sociedad :
La obra de Alain Touraine ha marcado un hito en la sociologa contempornea y su presencia
en el desarrollo del conocimiento sociolgico latinoamericano es innegable, su obra es parte
de la tradicin con la que nuestros intelectuales han dialogado a lo largo de los ltimos 30
aos.

El Profesor Touraine ha recibido varias condecoraciones en Europa y en Amrica Latina, entre

ellas la Orden de la Legin de Honor, y numerosos Doctorados Honoris Causa en Europa ,
Canad y Amrica Latina. Su produccin intelectual es enorme y entre sus obras estn:
Sociologie de lAction (1965),
La socit post-industrielle (1969),
Production de la Socit (1973),
Les socits dpendantes (1976),
Le Retour de lActeur (1984),
Actores sociales y sistemas polticos en Amrica Latina (1987),
La parole et le sang. Politique et socit en Amrique Latine(1988),
Critique de la Modernit (1992),
Podremos vivir juntos: Iguales y diferentes? (1997),
La recherche de soi. Dialogue sur le Sujet(2001).

TEORIA DE A. TOURAINE
La obra de Touraine podra dividirse en tres etapas: la primera, que se
concentra en el estudio del trabajo y la conciencia de los trabajadores,
est basada en los estudios de campo realizados en Amrica Latina. La
segunda se ocup de los movimientos sociales, en particular las revueltas
del "mayo francs" y los golpes de Estado latinoamericanos. La tercera, y
en la que todava trabaja, se aboca al estudio del papel del sujeto dentro
de los movimientos sociales.

Touraine es un frreo opositor a las polticas neoliberales que se han

implementado durante la dcada del '90. En los ltimos aos, el autor,
mediante los libros "Crtica a la modernidad" (1994) y "Qu es la
democracia" (1994), puso en el centro del debate la cuestin del sujeto y
la democracia. Y elabora la idea de democracia como no solamente un
conjunto de garantas institucionales, una libertad negativa. Es la lucha
de los sujetos, en su cultura y en su libertad, contra la lgica dominadora
de los sistemas.... En esta concepcin es importante que el sujeto
resguarde su memoria, y que se pueda combinar el pensamiento
racional, la libertad personal la identidad cultural. Es as como la
democracia debe tratar de seguir por dos caminos, por un lado se deben
crear espacios para la participacin popular, y por el otro asegurar el
respeto a las diferencias individuales y el pluralismo.

Segn Touraine, entre la decadencia y destruccin de los regmenes nacional-populares

y la formacin lenta y parcial de sociedades diferenciadas, en las dcadas del '60 y '70
Amrica Latina pareci ante muchos actores y observadores lista para seguir un
camino revolucionario. La dependencia, la dualizacin social y finalmente una dcada
perdida, con consecuencias sociales brutales, aparecieron como condiciones objetivas
favorables para una ruptura revolucionaria. "Pero eso no ocurri y el continente conoce
actores sociales limitados ms que fuerzas revolucionarias globales. Este necesario
cambio de anlisis indica claramente que la formacin de movimientos sociales
depende menos de condiciones objetivas que de los factores de formacin de actores
definidos a la vez por un conflicto social y por una voluntad de participacin social y
por consecuencia de las relaciones entre demandas sociales y sistema poltico". Para el
pensador francs, el sujeto a analizar es el movimiento social en Amrica Latina; el
concepto de clases sociales es de poca utilidad; las luchas de clases son escasas y
limitadas.

Alain Touraine es un defensor del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, surgido de

las selvas del sur mexicano el primero de enero de 1994. El autor sostiene que
actualmente en Mxico, Guatemala y Ecuador, se han formado verdaderos
movimientos sociales que unen la defensa de una identidad con una lucha
democrtica. La formacin de tales movimientos es en gran parte la consecuencia de
la cada del sistema sovitico y, por ende, de la influencia de Cuba y del agotamiento
de las guerrillas. Reivindica al movimiento neozapatista de Chiapas que, a pesar de su
debilidad material, ha expresado con ms fuerza y con un impacto mundial la unin
nueva de la defensa de una identidad con un programa de democratizacin nacional.
El pensamiento del sub-comandante Marcos, desde la selva lacandona, tiene una
importancia terica muy grande porque indica el camino ms lgico de formacin de
movimientos sociales en la Amrica Latina del fin del siglo: la alianza de una lucha
cultural-social con un proceso democratizador, y dentro del marco ms amplio de la
resistencia al modelo neo-liberal triunfante.

En uno de sus ltimos libros: "Podremos vivir juntos?: Iguales y

desiguales" (1997), el autor prefiere partir de la idea de
"desmodernizacin" antes que de la de "posmodernidad". A la
primera la define como "la ruptura de los vnculos que unen la
libertad personal y la eficacia colectiva", lo que se vuelve
comprensible cuando advierte que "la sociedad de produccin
comenz a transformarse en sociedad de consumo". Y denomina
"desocializacin" (que a su juicio es tambin despolitizacin), a la
"desaparicin de roles, normas y valores sociales mediante los
cuales construir el mundo vivido". Y para concluir, afirma que
"nuestra tarea ya no es estudiar las consecuencias sociales de la
modernizacin, sino las condiciones y formas de los cambios
tcnicos y econmicos que permitan refundar una modernidad
sobre la comunicacin de individuos y colectividades que son a la
vez semejantes y diferentes".

Es as que a pesar de un diagnstico negativo del presente, afirma

que nuevos movimientos sociales pueden formarse hoy, pero no en
situaciones de clases bien definidas sino al contrario, en la frontera
entre actores sociales integrados pero dominados, como lo es la
clsica clase obrera, y otros que son marginados y vctimas de una
dualizacin creciente.

Alain Touraine public cerca de 20 libros,

adems de las obras mencionadas. Entre los
ms importantes se encuentran: "Vida y
muerte del Chile popular", "Sociedades
dependientes", "Actores sociales y sistemas
polticos en Amrica Latina", "La evolucin del
trabajo obrero en las fbricas Renault" (1955),
"Sociologa de la accin" (1965), "Introduccin
a la sociologa" (1978), "El regreso del actor"
(1982), "Movimientos sociales de hoy: actores
y analistas" (1990).

EL SUJETO COMO MOVIMIENTO

El Sujeto se opone a eso queSOCIAL
se ha llamado roles sociales y que en la
realidad son la construccin de la vida personal y social por parte de los
centros de poder. Ellos son los que crean a los consumidores, a los
electores, a un pblico a quien ofrecen ms o menos respuestas a sus
demandas sociales y culturales. El individuo que construyen estos centros
de poder no es el Sujeto sino el SI (SOI) pero se convierte en Sujeto cuando
el individuo consumidor de normas e instituciones sociales se transforma
en un constructor de la vida social y de sus cambios.

En trminos del Actor y de los conflictos sociales se hace necesario definir

el Sujeto social. ste no es un principio que planea el curso de la sociedad
ni el individuo en su particularidad. Es un modo de construccin de la
experiencia social, como lo es la racionalidad instrumental. Por ello, la
subjetividad es un movimiento cultural al mismo tiempo que
racionalizador. El Sujeto social slo existe como movimiento social, como
contestacin a la lgica que busca la integracin social. Un movimiento
social es el esfuerzo de un actor colectivo por apoderarse de los valores,
de la orientacin cultural de la sociedad en oposicin de un adversario, al
cual est ligado por relaciones de poder. La afirmacin del Sujeto proviene
de todas las formas sociales obreras y burguesas que construyen la
sociedad civil frente al Estado.

MOVIMIENTO
FEMINISTA
Al centro de las sociedades se encuentra lo que se ha llamado
movimientos culturales que son portadores de la subjetividad. El
movimiento de la racionalidad se encuentra en el movimiento de
la produccin y el consumo. Su opuesto, a la vez que su
complemento, son los movimientos culturales que afirman la
subjetividad. El feminismo ha jugado y juega un papel dinmico
en los cambios culturales que se viven en la actualidad.

Entre los actores concretos que son portadores de los

movimientos culturales, sobresale por su importancia, el
movimiento feminista. En nombre de la modernidad revindica el
reconocimiento de las aspiraciones de las mujeres as como su
identidad biocultural. Las mujeres que luchan por su liberacin
quieren abolir la discriminacin y la inequidad social pero lo
hacen, en cuanto mujeres y como tales hablan. Esta es una
caracterstica de los movimientos sociales que se construyen
como Sujetos: Se definen no tanto por la actividad, sino por su
pertenencia, por su identidad cultural. Se afirman los derechos
no, en contra de un adversario sino con el adversario. Su accin
colectiva tiende a la construccin del Sujeto.

MOVIMIENTO DE LA BURGUESIA

La pareja racionalidad y subjetividad define la orientacin cultural de

la sociedad moderna y pone en marcha lo que se ha llamado, dentro
de la sociedad industrial, la lucha de clases sociales. Industriales y
asalariados, movimiento capitalista y movimiento obrero se refieren a
los mismos valores culturales, a la racionalizacin y la subjetividad,
combatindose uno al otro.

En su momento fue la burguesa la figura central de la modernizacin

occidental. Con ese nombre, burguesa, se design a los actores de la
autonoma de la sociedad civil frente al Estado, sobre todo con la
diferenciacin de la economa respecto a la poltica, la religin y la
familia. En forma simultnea fue el agente de la racionalizacin y de
la subjetividad. La burguesa combati a la monarqua absoluta,
fund el individualismo moderno que se asocia a la lucha social
contra el orden establecido y los fundamentos religiosos. Ella fue
quien defendi la propiedad y los derechos del hombre e hizo de la
primera el ms importante de los derechos.

El retorno al Sujeto es en parte un retorno al espritu burgus y al

espritu del movimiento obrero contra el espritu de la totalidad, que
de la Revolucin francesa a la sovitica ha dominado dos siglos de

MOVIMIENTO OBRERO

El movimiento obrero, es decir, la presencia de un

movimiento social dentro de la accin obrera, se define por
la defensa de la autonoma obrera contra la organizacin
del trabajo que es un llamado rpido a la racionalizacin.
No se limita a reivindicar mejores condiciones de trabajo
sino que tambin convoca a la defensa del Sujeto obrero
contra una racionalizacin identificada con el inters
patronal. Su reclamo de justicia social expresa la necesidad
de combinar los dos principios de la modernidad:
racionalizacin y dignidad obrera.
El movimiento obrero rompe con la lucha de la
modernizacin contra la tradicin y de la razn contra la
religin; y conduce su lucha al interior de la modernizacin
con un conflicto que contrapone la bsqueda de la
productividad con los derechos de los trabajadores tratados,
las ms de las veces, como objetos, como simple fuerza de
trabajo.

LAS PREMISAS DEL SUJETO SOCIAL

Con base en lo anterior, se puede deducir que las premisas de un Sujeto

social son las siguientes: Conciencia de s mismo y de su entorno; Su
insercin en las relaciones sociales como constructor de la vida social y de
sus cambios; Ser responsable frente a s y frente a la sociedad; Su carcter
contestatario frente a una sociedad que se le presenta como un sistema
autorregulado; Ser portador de valores culturales alternos a los
predominantes y buscar la libertad en su lucha contra las determinaciones
sociales.

El Sujeto social se construye en el dinamismo de la participacin social. Entre

los movimientos actuales portadores de subjetividad y de valores culturales
propios sobresalen los siguientes: el movimiento feminista, el movimiento
obrero, el movimiento ecologista. Hoy da puede aadirse el movimiento por
una alternativa de globalizacin y en Mxico, el movimiento indigenista.. El
horizonte de estos movimientos tiende a rebasar las fronteras nacionales y en
su diversidad entretejen redes sociales que contribuyen a elevar la conciencia
y a fortalecer su poder social.

En la perspectiva de Alain Touraine, estos movimientos an se encuentran en

proceso de construirse como Sujetos sociales y de establecer una relacin de
oposicin complementariedad con sus contraparte, los impulsores de la
racionalidad sistmica pero su existencia aporta rasgos de optimismo a un
imaginario futuro