REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NORORIENTAL PRIVADA

GRAN MARISCAL DE AYACUCHO
VICE-RECTORADO ACADEMICO
ESCUELA DE DERECHO
SECCION: D-1-10

EL DERECHO
CANONICO

Integrantes:
Abarullo Mucherino Cosme Adrian C.I. 8.943.759
Castillo Lorenzo Gerson C.I. 82.271.564
Ceballos Zerpa Blanca Elluz C.I. 16.163.292
Di Marcos Ruiz Janet Valentina C.I.24.964.778
Franco Borja Sylvia Karim C.I. 14.083.137
Medina Rosillo Eduardo Isaac C.I. 19.475.136
Pedroza Gurmeite Yeilin Karina C.I. 24.560.693

Ciudad Guayana, 04 de Febrero de 2013.

El Derecho Cannico
El Derecho Cannico es una rama del Derecho
que conformo una rama dentro del Derecho, cuya
finalidad es estudiar y desarrollar la regulacin jurdica
de la Iglesia Catlica.
La Iglesia est dotada desde sus inicios de
organizacin propia y de un ordenamiento jurdico
especifico. Este sistema de Derecho hace alusin a
una de sus principales fuentes normativas: Los
Cnones o Acuerdos Conciliares.
Este Constituye un ordenamiento jurdico, cuenta
con sus propios tribunales, abogados, jurisprudencias,
2 cdigos completamente articulados en incluso con
principios generales de Derecho.
Otra definicin la da el autor Pedro Vivas (2007):
Se denomina Derecho Cannico, al conjunto de
normas jurdicas y promulgadas o reconocidas por la
Iglesia Catlica, sobre
puntos de Fe y Disciplina,
que determinan la organizacin y actuacin de la
misma Iglesia y regula la actividad de sus ministros
y fieles en relacin a los fines propios de la Iglesia.
La Iglesia, como comunidad universal y espiritual,
sus preceptos se extiende a los ministros y fieles sin
limitacin
Territorial. Sin embargo, el Derecho
Cannico que nos ocupa, es el de la Iglesia Latina o
de Occidente.

Historia del Derecho Cannico

De su historia podemos destacar, los cnones de los
concilios se complementan con decreto papeles, u
juntos se recogen en recopilaciones como el Liber
Extra (1234), En el Liber Sextus (1298) y las
Clementinas (1317).
Posteriormente,
se
formo
una
coleccin
denominada Corpus Iuris Canonica, que inclua las seis
principales obras cannicas oficiales y particulares,
compuestas entre 1140 y 1503 que fue aplicada hasta
la promulgacin del Derecho Cannico de 1917.
En el siglo XX se inicia un proceso de codificacin
formal por medio de recopilacin del ya extenso
cuerpo de normas que era complejo y difcil de
interpretar, aunque la recopilacin del Derecho
Positivo vigente comenz en el pontificado de San Pio
X, el primer Cdigo de Derecho Cannico se promulgo
por Benedicto XV en 1917. Este hecho es considerado
el acontecimiento intraeclesial ms importante de
este pontificado, porque el cdigo se constituyo como
un elemento bsico de la Organizacin de la Iglesia
Catlica.
El Cdigo de Derecho Cannico (CODEX IURIS
CANONICI) que rige actualmente fue promulgado por

el Papa Juan Pablo II el 25 de Enero de 1983,

derogando al entonces vigente.

Caractersticas del Derecho Cannico

La Iglesia tiene una personalidad jurdica
originaria, propia y necesaria. Ella crea su propia
forma jurdica y regula las relaciones con sus
miembros. Su personalidad, por lo tanto, no deriva del
Estado.
El Derecho Cannico es el nico ordenamiento
jurdico desde el punto de vista formal, del cual
derivan la exterioridad y la bilateralidad, pues
interesan los actos humanos externos y la observancia
de sus normas frente a otras, aunque necesariamente
no tengan que ser individuos, sino la Iglesia misma,
considerada en su conjunto. El Derecho Cannico es
un ordenamiento Jurdico vigente que reviste un
carcter de Universalidad
Objeto del Derecho Cannico

El objeto del Derecho Cannico reviste variantes

considerando desde el punto de vista espiritual y
social. Desde la constitucin de la iglesia y la
realizacin de sus fines peculiares, en lo espiritual el
fin supremo del Derecho Cannico es la salvacin de
las almas, lo que no lo priva de su carcter jurdico de
lograr la justicia como fin prximo.
En general, el objeto del Derecho Cannico es el
bien espiritual y terrenal de la sociedad eclesistica.
En este sentido, el Derecho Cannico tiene un fin
especfico que es el establecimiento de la justicia y el
orden. Es decir, disponer lo que cada uno debe
realizar en el orden social eclesistico, con el objeto
de que todos alcancen su propia satisfaccin
espiritual.
Para otros, el objeto de esta disciplina, es el
estudio del Derecho Cannico pblico y privado. El
primero determina los derechos de la iglesia como
institucin ---derecho pblico interno---- y en sus
relaciones con instituciones de igual carcter
---derecho pblico externo---.
El segundo, se refiere a la proteccin de los
dems miembros de la iglesia.
Fuentes Jurdicas del Derecho Cannico
El Derecho Cannico tiene como fuentes: LA ley
Canonca y la Costumbre. En los primeros siglos de la
iglesia, los cristianos se regan en lo espiritual, por los

textos de las Sagradas Escrituras, los Evangelios, las

Epstolas de los Apstoles y por la tradicin.
Dentro del Derecho Cannico escrito, se
distingue: el Sagrado: compuesta por la Biblia,
constituido por los libros del Antiguo y Nuevo
Testamento
y
los
Cnones:
derecho
casi
exclusivamente pontificado y de los concilios.
Histricamente, el cuerpo de normas conocidos
como Derecho Cannico, surgi de la coleccin de
cnones de los concilios de la primitiva iglesia.
Las primeras de estas colecciones surgen en la
Iglesia Oriental, a partir del concilio de Nicea. La
recopilacin
efectuada
por
el
concilio
de
Constantinopla, mas ciertos cnones del concilio de
Nicea, constituyen los textos bsicos de la Iglesia
Oriental.
En Occidente, los primeros textos importantes de
Derecho Cannico, fueron la coleccin de Dionisio el
Exiguo, contiene cnones apostlicos, epstolas
papeles o decretales e interpretaciones doctrinales,
hechas por los Papas en los siglos IV y V.
En el nuevo Derecho Cannico, adems de las
colecciones que formaban el CORPUS IURIS CANONICI,
incluida tambin las constituciones papales, las
autorizadas
opiniones
de
las
Sagradas
Congregaciones y los decretos del Concilio de Trento y
del Concilio Vaticano, hasta que esta legislacin fue
sustituida por el cdigo de Derecho Cannico,

elaborado por Pio X y promulgado por Benedicto XV,

en 1917.
En la nacin histrica del Derecho Cannico cabe
destacar, que los escritos de los canonistas de los tres
siglos que siguieron a la publicacin del Decretum,
tienen singular inters, en especial en el campo de la
teora poltica.

La Jerarqua Eclesistica
La iglesia Catlica est fundamentada en un
riguroso orden jerrquico o escalafn, el cual se divide
en: Jerarqua de orden y Jerarqua de Jurisdiccin.
Jerarqua de Orden
Es un escalafn dentro de la organizacin de la
iglesia,
asignando
especficas
e
importantes
atribuciones a cada uno de sus miembros. Es decir,
mediante el Sacramento del Orden, por institucin
divina, constituido en ministro sagrado segn el grado
de cada uno, son destinados a representar al pueblo
de Dios y a desempear en la persona de Cristo, la
funciones de ensear santificar y regir.
La Jerarqua de orden comprende: El Diacono, El
Presbiterado y El Episcopado (Diacono, Presbtero,
Obispo) .
Jerarqua de Jurisdiccin

Generada directamente por el rango y cargo que

se ostenta dentro de la iglesia, escalonada en la forma
siguiente: Papa, Obispo, Prroco. Hay tambin
personas jurdicas que tienen una jerarqua definida
dentro de la organizacin de la iglesia, entre ellas.
EL COLEGIO EPISCOPAL: Reunin de Obispos en
virtud de la consagracin sacramental y de la
comunin jerrquica cuya cabeza es el sumo Pontfice.
EL
COLEGIO
CARDENALICIO:
consejo
de
Cardenales, asesores del Santo Padre en los asuntos
que ste les someta para su estudio y consideracin.
Es el rgano de ms alto rango y con atribuciones ms
delicadas, en funcin de asesores directos del Sumo
Pontfice. Tienen tambin la facultad especfica de
elegir al papa.
La Jurisdiccin Eclesistica
La palabra jurisdiccin proviene del latn
Jurisdictio, que significa declarar el Derecho. En
consecuencia es la facultad que tienen los rganos
jurisdiccionales de conocer y fallar las cuestiones
sometidas a su consideracin.
En este sentido, la jurisdiccin eclesistica, es la
potestad que tienen los jueces y tribunales
eclesisticos para conocer y decidir asunto de su
exclusiva competencia, ejecutar sus fallos y hacer
cumplir sus determinaciones.
La potestad jurisdiccional de la iglesia rige
ampliamente las cuestiones eclesisticas, tanto en lo
civil, criminal, contencioso y voluntario, siempre que

se

trate de asuntos pura mente espirituales.

En el derecho Cannico la potestad y el poder
jurisdiccional de la iglesia son de naturaleza divina,
pues es recibida por San Pedro y los dems Apstoles
directamente de Cristo y stos se la transmiten a los
Pontfices Romanos y a los Obispos, para que se
perpetuara sobre la tierra y exista, mientras haya
hombres
redimibles.
La jurisdiccin eclesistica se divide en:
1- JURISDICCION DEL FUERO EXTERNO: Referida a
todos los asuntos que ataen al fin social y pblico de
la iglesia, para conocimiento de todos los hombres,
sean o no miembros de la iglesia.
2- JURISDICCION DEL FUERO INTERNO: Tiende al
bien privado de los fieles y ordena las oraciones entre
el hombre y Dios; por lo tanto debe ventilarse
secretamente, en bien de las conciencias respectivas.
Se ejerce bajo la confesin sacramental.
3- JURISDICCION VOLUNTARIA: Tiende a conocer
gracias o favores y a resolver asuntos no sujetos al
rigor del derecho, si no a lo que pareciera equitativo y
conducente al bien general de la iglesia, a la vida
cristiana y a la disciplina eclesistica.
4- JURISDICCION CONTENCIOSA O JUDICIAL: Se
ejerce estrictamente en juicio siguiendo el proceso
con todos los trmites y el rigor que el derecho
cannico prescriben.

Los Tribunales Eclesisticos

Son los organismos instituidos por el Derecho
Cannico
para
la
administracin
de
Justicia
Eclesistica. Estos tribunales se clasifican en:
Unipersonales y Colegiados de 1era, 2da y 3era
instancia.
Tribunales de 1era Instancia: por lo general son
unipersonales y est formado por el obispo con
jurisdiccin plena. Este tribunal no es permanente y es
convocado cada vez que se presente una cuestin que
resolver.
Tribunales de 2da Instancia: estn compuestos
por los arzobispos y por los obispos sufragneos
(Diocesanos). Del fallo del arzobispo se apela ante el
Papa u Obispo que el metropolitano designe. Cuando
el Tribunal de 1era Instancia y 2da Instancia
pronuncien sentencias conformes, la sentencia del
primero se hace firme y ejecutoria y adquiere valor de
cosa juzgada.
Tribunales de 3era Instancia: esta integrado por el
Sumo Pontfice, mas los Obispos designados. El Papa
puede proceder al conocimiento de los recursos de
tres formas:
A)Resuelve por si mismo los casos calificados y
aquellas causas que le estn expresamente
atribuidas.
B)Por intermedio de los tribunales de la Curia
Romana.
C)Por Jueces Delegados.

Entre los tribunales de la Curia Romana estn: La

Sagrada Penitenciaria, La Rota Romana y La Signatura
Apostlica.
Personas en el Derecho Cannico
El Derecho Cannico clasifica a las personas en:
Personas Naturales: son todas aquellas que han
recibido el sacramento del bautismo. Estas a su vez se
dividen en: Laicas (Fieles en General) y Eclesisticas
(Ordenadas y se dedica a la enseanza, direccin y
gobierno de la Iglesia).
Personas Jurdicas: comprenden las corporaciones
y fundaciones creadas para encaminar el bien pblico
de la Iglesia, y a su vez, son organizaciones sin fines
de lucro.
El Patrimonio Eclesistico
Son los bienes que pertenecen a la Iglesia para el
mantenimiento del culto y para la asistencia de su
personal, y se divide en:
Bienes Temporales: son aquellos de naturaleza
material o inmaterial (crditos, obligaciones), hay que
considerar los que se dan en compensacin de un
servicio espiritual prestado por el beneficiario
(Beneficios Eclesisticos).
Bienes Espirituales o Sagrados: son aquellos de
naturales material o inmaterial, destinados mediante
la consagracin del culto sagrado y divino.

Importancia del Derecho Cannico

El estudio del derecho cannico reviste de suma
importancia desde el punto de vista espiritual, moral,
cultural y practico. El derecho cannico es el derecho
vigente en la institucin ms grande que haya existido
jams: La Iglesia Catlica.
A parte del carcter divino de la institucin
eclesistica, evidente que este ordenamiento, al cual
estn sujetos miles de millones de individuos y con el
que estn relacionadas innumerables instituciones,
presenta por si mismo un gran inters, en cuanto que
informa del desenvolvimiento de la vida y hace
inteligibles
hechos
sociales
de
extraordinaria
importancia.
El Derecho cannico educa la mentalidad de los
que lo estudian, habitundolos a ver aquello que hay
de mas importante y duradero en la vida de los
hombres, como son la moral y la justicia.
Aportes del Derecho Cannico
Desde el principio de la doctrina de la iglesia
catlica, se hace sentir en la organizacin social de los
pueblos; la vida de relacin, humaniza las costumbres;
los sentimientos familiares; la cooperacin social y el
trabajo, fundamentan el concepto del deber y la
exigencia de obrar que adquiere una significacin
moral.
Los aportes de la iglesia de la vida social se
manifiestan de diversas formas: suministrando

proteccin a los dbiles, en la familia, el ejercicio de la

patria potestad, no es ya un poder absoluto del padre,
si no un deber de asistencia y proteccin de ambos, el
matrimonio adquiere una significacin moral, la iglesia
lo convierte en sacramento con caracteres de
permanencia e insolubilidad, la obligacin de
prestacin de alimentos es instituida, el juramento se
hace sobre la fe religiosa.
Instituciones como la adopcin, la filiacin
natural, la legitimacin y otras tantas, han recibido a
travs de su historia la influencia del Cristianismo y
por ende el derecho cannico.

Poder Espiritual y Poder Temporal de la

Iglesia
El Poder Temporal es una realidad que se refiere a
la potestad y capacidad de regir de la Iglesia a sus
sbditos en el entramado social seguir el modo de la
convivencia en la comunidad poltica, sometida a la
temporalidad y siguiendo los legados recibidos de
cada antecesor. En lo temporal la Iglesia, mejora,
cambia aquellas leyes y normas por la cual se
conduce su propio designio y misin.
Busca ejercerse en el tiempo en modo de
favorecer, lo mejor posible, el bien comn, a quien la
ley, por su propia naturaleza, debe proteger.

El Poder Espiritual (el cual no desdice del

temporal) es aquel que se realiza tomando en cuenta
el conjunto de elementos inscritos en la naturaleza
misma del hombre a causa de la voluntad del Dios,
Creador, en el cual es muy posible y fcil leer no solo
las claras indicaciones normativas para el obrar moral,
sino tambin identificar normas absolutas, objetivas y
vlidas para el comportamiento moral cotidiano sea
del hombre cristiano o del hombre en cuanto tal.
Se busca orientar con las normas sagradas
(mandamientos, normas morales, etc.) que la grey
pueda conducir y reconducir su vida segn el espritu.
A lo largo de la historia este poder ha correspondido y
ha sido ejercido por diferentes titulares. En ocasiones,
lo fue el Estado; hoy es imposible. Si el poder poltico
depende de la opinin y est subordinado a ella, no
puede erigirse en el poder espiritual. Es siervo y no
seor.
Digamos que el poder poltico, tan tremebundo y
visible, es, en el fondo, muy poco poderoso, y vive
atento a los ms mnimos gestos de su seor: la
opinin pblica. Tambin ha sido ejercido por la
Iglesia, pero en los ltimos tiempos ha visto
menguada su capacidad para ejercer el poder
espiritual. Para unos, porque se ha anclado en el
pasado y ha olvidado el presente; para otros, porque
el estado dominante de la opinin dificulta
enormemente el ejercicio de toda autoridad espiritual.

En cualquier caso, sigue siendo una de las pocas

instituciones que se atreve a oponerse y criticar a la
opinin dominante. Y ste es uno de los rasgos y
atributos de todo poder espiritual

Bibliografa
1.- Historia del Derecho, Pedro Vivas (2007)
2.- http://www.buenastareas.com/ensayos/DerechoCanonico/3343415.html

3.- http://www.buenastareas.com/ensayos/PoderTemporal-y-Espiritual-De-La/1466157.html