El hombre en busca del sentido.

Vctor E Frankl en el libro El hombre en busca

del sentido cuenta una de las muchas historias que quedaron de la segunda
guerra mundial. El autor relata la forma en como fueron llevados a aquellos
campos desde el internamiento hasta su liberacin, acabando la segunda
guerra, el los divide en tres partes: El internamiento en el campo En esta
primera fase los prisiones eran despojados de sus pertenencias personales,
esto se haca con el fin de que el prisionero olvidara sus vidas fuera del campo
de concentracin, perdiendo los recuerdos de su vida antes de aquel cruel
acto. En esta fase tambin se observa la confusin que sufran los prisioneros
pues ellos creyeron que iban a ser llevados a una fbrica, pero al ver la forma
inhumana en cmo fueron trasladados se dieron cuenta de que en realidad
eran llevados a Auschwitz. Pronto como una reaccin al cambio los prisioneros
desarrollaron el humor macabro y sus mentes comenzaron a abrigar
pensamientos de suicidio o de escape. La vida en el campo. Se dice que en los
campos de concentracin los prisioneros comenzaron a perder todo
sentimiento, ya lo inhumano no le pareca extrao, la crueldad con la que los
soldados e incluso otros prisioneros de mayor rango los trataba, ya no les
importaba pues se acostumbraron tanto a la situacin que ya lo nico que les
importaba era sobrevivir cada quien por sus propios medios, y en algunos
casos tratar de mantener vivos a algunos de sus compaeros. Para mantener a
los prisioneros con buen nimo se crearon terapias grupales basadas en el
humor. Aun as no debemos olvidar que los prisioneros eran juguetes del
destino. Haba cosas que todos extraaban que era el poder estar a solas, pues
vivan en una sociedad comunitaria impuesta, sin embargo Frankl pudo tener la
oportunidad de encontrarse solo. A pesar de haber sido tratados peor que a los
animales haba una nica cosa que no se les poda quitar su libertad interior,
su yo ms ntimo, pues aunque estaban encerrados podan ser ellos mismos.
Despus de la liberacin. Cuando llego el momento de la liberacin, muchos se
sintieron perturbados ante la idea de salir y poder hacer lo que quisieran,
haban pasado tanto tiempo en cautiverio que incluso haban olvidado la
sensacin de felicidad, esta deba ser recuperada poco a poco. Para la mayora
de los prisioneros su cautiverio quedo resumido en esta cita: Sin embargo
para todos los liberados llego el da en que todo el dolor y el sufrimiento tanto
mental como fsico haban llegado a su fin y no sera ms que la ms cruenta
de las pesadillas Este libro de cierta forma muestra como los humanos no
pueden vivir sin pensar que ser de su futuro pues en el momento de la
liberacin de los reclusos muchos se debieron haberse preguntado y ahora
qu?. Durante su vida en el campo de concentracin se ve como varia el ser
humano, su carcter y su forma de adaptacin a las situaciones. Tambin
muestra como muchos de ellos se aferraron a sus vidas y no le dieron
importancia a la forma en como estaban en ese momento, este texto ensea
que todo aquel que perda la fe en su futuro estaba condenado; mas ensea
que quien tiene algo por qu vivir puede soportar cualquier cosa.

Este es un ensayo de Viktor Frankl, neurlogo, psiquiatra, sobreviviente del

holocausto y el fundador de la disciplina; que conocemos hoy como
Logoterapia.
No eres T, soy
Yo...
Quin te hace sufrir? Quin te rompe el corazn? Quin te lastima? Quin
te roba la felicidad o te quita la tranquilidad? Quin controla tu vida?... Tus
padres? Tu pareja? Un antiguo amor? Tu suegra? Tu jefe?...
Podras armar toda una lista de sospechosos o culpables. Probablemente sea lo
ms fcil. De hecho slo es cuestin de pensar un poco e ir nombrando a todas
aquellas personas que no te han dado lo que te mereces, te han tratado mal o
simplemente se han ido de tu vida, dejndote un profundo dolor que hasta el
da de hoy no entiendes. Pero sabes? No necesitas buscar nombres. La
respuesta es ms sencilla de lo que parece, y es que nadie te hace sufrir, te
rompe el corazn, te daa o te quita la paz. Nadie tiene la capacidad al menos
que t le permitas, le abras la puerta y le entregues el control de tu vida.
Llegar a pensar con ese nivel de conciencia puede ser un gran reto, pero no es
tan complicado como parece. Se vuelve mucho ms sencillo cuando
comprendemos que lo que est en juego es nuestra propia felicidad. Y
definitivamente el peor lugar para colocarla es en la mente del otro, en sus
pensamientos, comentarios o decisiones.
Cada da estoy ms convencido de que el hombre sufre no por lo que le pasa,
sino por lo que interpreta. Muchas veces sufrimos por tratar de darle respuesta
a preguntas que taladran nuestra mente como:
Por qu no me llam? No piensa buscarme? Por qu no me dijo lo que yo
quera escuchar? Por qu hizo lo que ms me molesta? Por qu se me qued
viendo feo? y muchas otras que por razones de espacio voy a omitir. No se
sufre por la accin de la otra persona, sino por lo que sentimos, pensamos e
interpretamos de lo que hizo, por consecuencia directa de haberle dado el
control a alguien ajeno a nosotros.
Si lo quisieras ver de forma ms grfica, es como si nos estuviramos haciendo
vud voluntariamente, clavndonos las agujas cada vez que un tercero hace o
deja de hacer algo que nos incomoda. Lo ms curioso e injusto del asunto es
que la gran mayora de las personas que nos "lastimaron", siguen sus vidas
como si nada hubiera pasado; algunas inclusive ni se llegan a enterar de todo
el teatro que ests viviendo en tu mente. Un claro ejemplo de la enorme
dependencia que podemos llegar a tener con otra persona es cuando hace
algunos aos alguien me dijo:
"Necesito que Enrique me diga que me quiere aunque yo sepa que es mentira.
Slo quiero escucharlo de su boca y que me visite de vez en cuando aunque yo
s que tiene otra familia; te lo prometo que ya con eso puedo ser feliz y me
conformo, pero si no lo hace... siento que me muero".
Wow! Yo me qued de a cuatro Realmente sa ser la autntica felicidad?
No ser un martirio constante que alguien se la pase decidiendo nuestro
estado de nimo y bienestar? Querer obligar a otra persona a sentir lo que no

siente... no ser un calvario voluntario para nosotros?

No podemos pasarnos la vida cediendo el poder a alguien ms, porque
terminamos dependiendo de elecciones de otros, convertidos en marionetas de
sus pensamientos y acciones.
Las frases
que normalmente se dicen los enamorados como: "Mi amor, me haces tan
feliz", "Sin ti me muero", "No puedo pasar la vida sin ti", son completamente
irreales y falsas. No porque est en contra del amor, al contrario, me considero
una persona bastante apasionada y romntica, sino porque realmente ninguna
otra persona (hasta donde yo tengo entendido) tiene la capacidad de entrar en
tu mente, modificar tus procesos bioqumicos y hacerte feliz o hacer que tu
corazn deje de latir.
Definitivamente nadie puede decidir por nosotros. Nadie puede obligarnos a
sentir o a hacer algo que no queremos, tenemos que vivir en libertad. No
podemos estar donde no nos necesiten ni donde no quieran nuestra compaa.
No podemos entregar el control de nuestra existencia, para que otros escriban
nuestra historia. Tal vez tampoco podamos controlar lo que pasa, pero s
decidir cmo reaccionar e interpretar aquello que nos sucede.
La siguiente vez que pienses que alguien te lastima, te hace sufrir o controla tu
vida, recuerda: No es l, no es ella... ERES T quien lo permite y est en tus
manos volver a recuperar el control.
"Al hombre se le
puede arrebatar todo, salvo una cosa: La ltima de las libertades humanas-la
eleccin de la actitud personal que debe adoptar frente al destino- para decidir
su propio camino".

Fundamentos de la felicidad
1. Ten en cuenta que si no vives atento al presente, tus ideas se esparcirn, tus
asuntos se confundirn y aumentarn tus preocupaciones. Esta realidad la
explica el siguiente Hadiz:
Cuando llegue la maana, no esperes ver la noche, y cuando veas la noche,
no esperes alcanzar maana".
2. Olvida el pasado y todo lo que hubo en l. Dejarse absorber por cosas que
ya sucedieron es propio de lunticos.
3. No te preocupes por el futuro. El futuro est en el mundo de lo desconocido,
no dejes que te preocupe hasta que llegue el momento.
4. No te molestes por las crticas; por el contrario, permanece firme frente a
ellas. Y comprende que, en proporcin a tu valor personal, tambin aumenta el
nivel de las crticas de los dems.

5. Ten fe en Allah (Enaltecido y exaltado sea) y realiza buenas acciones. Esos

son los ingredientes para tener una vida buena y feliz.
6. Todo aquel que desee paz, tranquilidad y alivio puede encontarlo recordando
a Allah (Enaltecido y exaltado sea).
7. Sabe que todo que sucede, sucede segn el designio divino.
8. No esperes gratitud de nadie.
9. Acostmbrate a estar preparado para la peor eventualidad.
10. Lo que sucedi quizs sea por tu bien (aunque tal vez no lo comprendas de
esa manera).
11. Todo lo que es decretado para el musulmn es bueno para l.
12. Enumera las bendiciones de Allah (Enaltecido y exaltado sea) y s
agradecido.
13. Ests mucho mejor que otros.
14. El alivio llegar de un momento a otro.
15. Tanto en tiempos de bonanza como de dificultad, uno debe acudir a las
splicas y oraciones.
16. Las calamidades deben fortalecer tu corazn y cambiar tu manera de ver
las cosas hacia un sentido positivo.
17. Toda dificultad tiene su alivio.
18. No dejes que las insignificancias sean la causa de tu destruccin.
19. Ciertamente tu Seor es Quien siempre perdona.
20. No te enfades... No te enfades... No te enfades.
21. La vida es pan, agua y sombra; no te perturbes por no tener algn otro bien
material.
22. Y en el cielo est decretado vuestro sustento y lo que se os ha prometido.
(Corn 51:22)
23. La mayora de las cosas malas que se supone ocurrirn, nunca llegan.
24. Mira a quienes estn afligidos y s agradecido.
25. Cuando Allah (Enaltecido y exaltado sea) ama a un pueblo, lo somete a
distintas pruebas.

26. Repite constantemente las splicas que el Profeta (B y P) nos ense a

decir en tiempos difciles.
27. Trabaja arduamente en algo productivo y aljate de la ociosidad.
28. No hagas correr rumores y no prestes atencin a los mismos. Si escuchas
un rumor, no lo creas.
29. Tu malicia y tus ansias de venganza son mucho ms dainas para tu salud
que para tu enemigo.
30. Las dificultades que sufres compensan tus pecados.
El imperativo de Pndaro, segn el cual el hombre debe llegar a ser lo que ya
es, necesita de un complemento que puede expresarse con esta frase de
Jaspers: El hombre es lo que es gracias a lo que hace suyo.
1. El hombre en busca de sentido
2. Viktor Frankl: Nace en Viena, Austria en 1905. Muere en la misma ciudad en
1997 a la edad de 92 aos de un paro cardiaco
3. Como estudiante adolescente discuta temas filosficos con Martin
Heidegger y Karl Jaspers.
4. Para Frankl la filosofa es una
parte muy importante en la vida de todo ser humano, por lo tanto, nunca
puede desligarse de la actividad psicoteraputica.
5. Muy joven descubri que su camino estaba en el mundo de la medicina.
Ingres a la facultad de medicina de la Universidad de Viena y se especializ
en neurologa y psiquiatra.
6.Empez a
estudiar los conceptos psicoanalticos. Sigmund Freud era maestro de la
Universidad y contaba con un gran prestigio y reconocimiento en el ambiente
mdico e intelectual. Sin embargo Frankl no estaba de acuerdo con la postura
determinista de Freud ni con su visin reduccionista del hombre y le discuta
con conviccin. Freud responda cada una de sus cartas y lo invit a publicar su
primer artculo en la Revista Internacional de Psicoanlisis.
7. Al graduarse Frankl se uni al grupo de Alfred Adler quien fund la segunda
escuela de psicoterapia vienesa psicologa individual- partiendo de los
conceptos psicoanalticos pero tomando en cuenta los aspectos sociales que
intervienen en el desarrollo de la personalidad.
Para Adler el ser
humano est motivado por la bsqueda de poder movido por un complejo de
inferioridad. Frankl no coincida en que esa fuera la principal motivacin del
hombre y siguiendo como siempre su propio camino fund la tercera escuela
de psicoterapia vienesa a la que llam Logoterapia.
8. Dentro de sus conceptos Frankl incluye, a diferencia del resto de los tericos
de la psicologa -incluso los humanistas- el aspecto doloroso de la existencia
como algo intrnseco a nuestra naturaleza humana y como oportunidad de
desarrollo, aprendizaje y sentido. Como si el destino hubiera querido probarlo,
es llevado durante la segunda guerra mundial (1942), a los campos de

concentracin nazis y vive el holocausto.

Mueren en diferentes campos su madre, su padre, su hermano, su cuada y su
esposa Tilly con quien se haba casado apenas haca nueve meses.
9.
10. Cmo poda llegar a alguna conclusin sobre una paciente a menos que no
tuviera en cuenta su historial? Le preguntaba a la paciente deprimida:
11. -An piensa en el suicidio?
12. La mujer se senta avergonzada, nerviosa, no saba qu responder, no me
miraba y no daba ninguna respuesta. Una paciente que superaba sus impulsos
suicidas habra respondido de otro modo
13. Logoterapia
El concepto logo-teraputico del hombre descansa sobre tres pilares: la libertad
de voluntad, la voluntad de sentido y el sentido de la vida.
14. Valores de la logoterapia
Creacin. La persona interviene en el mundo y crea algo nueva que puede
mejorar lo existente
15. Experiencia.
La persona es conmovida por el mundo al experimentar algo bueno, verdadero
y bello.
16. Actitud.
El ser humano responde con valor y libertad hacia un destino inalterable

17.

18. EL SENTIDO DE LA VIDA

Libertad de la Voluntad:
Implica que el ser humano es nico e irrepetible y que est llamado a la
libertad y a la responsabilidad.
Voluntad de Sentido:
La motivacin principal del ser humano es descubrir el sentido de su vida.
Sentido de Vida:
que se logra viviendo valores
a) creativos (Trabajo)
b) vivenciales (Amor)
c) actitudinales (Sufrimiento)
Nietzsche: " Quien tiene un por qu para vivir puede soportar casi

cualquier cmo."

19.

Quin puede decir que no ha sufrido, que no se ha sentido culpable y que no

morir? Todos los hombres debemos enfrentar esta trada para nuestro
crecimiento en los valores de actitud. Recursos Espirituales para contrarrestar
enfermedad y traumas de la vida: SUFRIMIENTO CULPA MUERTE Nuestra
voluntad de sentido Nuestra creatividad e imaginacin Nuestro amor Nuestra
conciencia y nuestra autoconciencia Nuestro sentido del humor (auto
distanciamiento). Nuestro compromiso, ideales y valores. Nuestra
responsabilidad y habilidad en la respuesta Nuestra compasin y perdn
23. CAUSAS DEL VACO EXISTENCIAL a) El dilogo. El dilogo se puede quebrar
por varias razones: un fallecimiento, alguien que se va de casa, una amistad
que se corta, las imposiciones, etc. b) El sufrimiento fsico. Cuando ste es muy
fuerte el ser humano pierde el sentido. Se pregunta Porque me pasa esto a
mi?, Porque sufro tanto?, Por qu tanto dolor? (por ejemplo en
enfermedades, accidentes graves, etc). El sufrimiento fsico es una de las
causas que muchas veces lleva a la persona a dudar del sentido. c) La falta de
confianza en la existencia humana. Est muy vinculada con el nihilismo, con la

actitud de no creer en nada, actitud escptica frente a la vida, cuando nada

tiene valor, todo es lo mismo, nada sirve. Es una visin de la vida poco
comprometida, muy superficial, una forma de vida light, en la cual no se
integran los valores .
24. CAUSAS DEL VACO EXISTENCIAL
d) La frustracin existencial. Cuando la persona persigue en forma rgida y
definida una meta que luego no consigue, puede aparecer la frustracin
existencial. Los proyectos que enriquecen a la persona son proyectos flexibles,
que se adaptan a lo que la vida nos presenta, a las variadas circunstancias que
nos va proporcionando. e) Los conflictos de conciencia: la persona sabe que
tiene que hacer algo y no lo hace o no lo puede hacer. Comienza a presentar
un sentimiento de inferioridad, de culpa, con o sin connotacin patolgica. La
culpa existencial es la que nos hace cambiar nuestra conducta; si sentimos
culpa frente a nuestros actos, intentaremos cambiarlos.
25. POSIBLES SOLUCIONES AL PROBLEMA
a) Ensanchar el campo de visin: APELAR al ser espiritual Cuando nos
encontramos con una persona que no cree tener ms futuro, lo que le falta no
es el futuro, sino el contenido de sentido en el presente o su propia capacidad
para encontrarlo. Para ayudarlo a recuperar su futuro debemos dirigirlo hacia
su sentido concreto y personal. b) Cambio de actitud: En lo que se refiere a
impedir la resignacin, para mantener viva la esperanza de vislumbrar una
chispa de sentido. Cuando no se puede hacer nada ms, todava se puede
hacer algo: se puede cambiar la actitud hacia el destino adverso.

Psicologa Inversa:
La psicologa inversa es una tcnica de intervencin psicolgica que juega con
la sorpresa, con lo no esperado. Fue desarrollada por Viktor Emil Frankl, un
psiquiatra austraco judo que sobrevivi al holocausto en campos de
concentracin como el de Auschwitz e impulsor de la conocida Logoterapia. Su
teora y posterior tcnica se muestra muy bien con un ejemplo:
Un paciente tiene insomnio. Se le pregunta por qu no se duerme, el responde
que por ms que lo intenta no lo consigue. Se le dice que cuando vaya a la
cama en vez de intentar dormirse que se trate de mantener despierto tanto
tiempo como pueda. El paciente se duerme.
Por qu?
En psicologa existe lo que se conoce como proceso de Reactancia. La
definicin oficial sera:
La Reactancia es una reaccin
emocional en contradiccin directa a reglas o regulaciones que amenazan o
eliminan ciertas libertades en la conducta.
Esto quiere decir en pocas palabras que cuando te piden que hagas algo que
no encaja con tus esquemas mentales te niegas y haces lo contrario. Si
consideramos algo como una amenaza a nuestras libertades nos negamos. En
cierta manera no siempre nos dejamos ayudar a pesar de que la pidamos.

La Reactancia se puede observar muy bien en jvenes adolescentes y en nios.

Cuntas veces tu hijo se ha negado a hacer lo que t decas? Cuantos
graffiteros pintan en los muros a pesar de que haya prohibicin expresa de
hacerlo? Cuanto ms prohbes, ms lo hacen (Efecto Boomerang). La psicologa
inversa y las tcnicas de intervencin paradjicas juegan con este principio. Si
le pedimos lo que nosotros queremos que haga algo se va a negar, entonces, si
pedimos lo contrario (directa o indirectamente) har lo que nosotros queremos
No?