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Cómo Preprarar Mensajes Bíblicos - James, Braga PDF
Cómo Preprarar Mensajes Bíblicos - James, Braga PDF
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mensajes
bblcos
~~=:s~~:rt~l~~:. autor
Ayuda pastoral/Homiltica
Dedicado afectuosamente a
ANNE
mi dedicada y amada esposa
Cmo
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mensajeS
bblicos
James Braga
EDITORIAL PORTAVOZ
EX LIBRIS ELTROPICAL
Ttulo del original: How fa Prepare Bible Messages, de
James Braga, 1969, 1981 por Multnomah Press,
Portland, Oregon.
Edicin en castel1ano: Cmo preparar mensajes
bblicos, 1986 por Editorial Portavoz, filial de
Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 4950 l.
Todos los derechos reservados.
Ninguna parte de esta publicacin podr reproducirse
de cualquier forma sin permiso escrito previo de los
editores, con la excepcin de citas breves en revistas o
reseas.
Traduccin: Santiago Escuain
Portada: Don El1ens
EDITORIAL PORTAVOZ
Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, quejuzgar a los vivos y a los muertos en su
manifestacin y en su reino, queprediques la palabra;
que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.
(2' Timoteo4:1-2)
CONTENIDO
Pr6logo de Ted L. Bradley .
Prefacio
.
.
.
.
.
.
.
Prefacio a la segunda edicin inglesa
9
11
15
Primera Parte
EL SERMN TEMTICO.
..
19
2. EL SERMN TEXTUAL .
.....
38
Definicin, 38; Ejemplos de bosquejos de sermn textual, 39; Principios bsicos para la preparacin de bosquejos textuales, 44; Serie de sermones textuales, 53;
Conclusin, 56; Ejercicios, 57
3. EL SERMN EXPOSITIVO.
..
60
4. ESTRUCTURA
HOMIL~TICA.
103
5. EL TITULO.
108
6. LA INTRODUCCIN
..
118
Definicin, 118; Propsito de la Introduccin, 119; Principios para la preparacin de la Introduccin, 120
7. LA PROPOSICIN.
.,
129
8.
LAS DIVISIONES
161
Definicin, 161; El valor de las divisiones para el predicador, 161; El valor de la divisiones para la congregacin, 163; Principios para la preparacin de las divisiones
principales, 164; Transiciones, 176; Principios para la
preparacin de las subdivisiones, 179; Ejercicios, 188
9.
EL DESARROLLO.
..
PRLOGO
195
..
..
233
11. LA
APLICACIN
249
12. LA CONCLUSIN.
282
13. RECAPITULACIN.
300
Pasos bsicos en la preparacin de un bosquejo de sermn, 300; Eleccin de un pasaje, 300; Exhaustivo estudio exegtico del pasaje, 301; Descubrimiento del punto
central del pasaje, 302; Preparacin del bosquejo del sermn, 302; Relleno del bosquejo del sermn, 303; Preparacin de la conclusin, introduccin y ttulo, 305; Dependencia en oracin bajo el Espritu de Dios, 305
Bibliografa . . . . . .
lndice de bosquejos de sermones
lndice de nombres.
. . .
lndice de temas
307
313
315
316
10
L. BRADLEY
PREFACIO
El hecho de que se hayan escrito numerosos libros sobre
la preparacin y presentacin de sermones podra hacer parecer superflua la adici6n de otro ms a tan extensa bibliografa
sobre el tema. Pero despus de diecinueve aos de ensear
homiltica en una escuela bblica, estoy convencido de la necesidad que hay de un libro de texto que aplique los principios de la homiltica a la preparacin de discursos, de tal
manera que el estudiante pueda aprender, ya desde el principio, cmo preparar mensajes directamente de la Biblia. Me he
sentido tambin impresionado por la necesidad que existe, en
una obra de este tipo, de una cantidad adecuada de ejemplos
que ilustren con claridad el proceso gradual en la preparacin
de los sermones. Espero que con la redaccin de esta obra
haya podido, en alguna medida, dar satisfaccin a estas necesidades, y que el libro pueda resultar til para los estudiantes
de las escuelas bblicas y para todos aquellos que deseen
aprender cmo preparar mensajes bblicos.
No pretendo originalidad en los mtodos que se dan en los
captulos que siguen. Algunos de los puntos expuestos en los
primeros tres captulos fueron recogidos de una clase de hamiltica dada por el difunto Dr. James M. Gray, cuando era
presidente del Instituto Bblico Moody de Chicago. El material acerca de la mecnica de la preparacin de los sermones
incluye algunas tiles sugerencias del Dr. Charles W. Koller,
12
anterior presidente del Seminario Teolgico Bautista del Norte, en Chicago, bajo quien tuve el privilegio de estudiar predicacin expositiva. Muchas otras sugerencias valiosas en
cuanto a homiltica han procedido de varios autores. Tambin
me ha sido de utilidad el conocimiento prctico que he conseguido con la enseanza de esta asignatura.
Una serie de ejercicios al final de varios captulos, posibilitar al estudiante la puesta en prctica de las tcnicas que
ha aprendido. No se le debiera pedir que lleve a cabo todos
los ejercicios, sino solamente aquellos que el instructor juzgue
necesarios. Si el estudiante tropieza con dificultades para hacer un ejercicio, debiera repasar el captulo, y despus intentar de nuevo hacer la tarea.
En relacin con la preparacin de sermones, aconsejo la
utilizacin de una Biblia que tenga los versculos dispuestos
en prrafos, una Biblia temtica, una concordancia exhaustiva, y la obra Concordancia temtica de la Biblia.
Sin embargo, aunque el estudiante debiera sentirse con
libertad de utilizar libros de referencia en la preparacin de
sus mensajes, debiera llevar a cabo la mayor parte de su estudio sobre las Escrituras. No debiera nunca tomar prestados
bosquejos de libros de referencia ni de comentarios, sino que
debiera formular sus propios bosquejos de sermones. Esto
puede ser un trabajo duro y tedioso al principio; sin embargo,
al ir el principiante aplicando diligentemente los principios
contenidos en este libro, comprobar que va volvindose ms
y ms diestro en la preparacin de mensajes bblicos de estructura homiltica.
Se tiene que decir, y afirmar con nfasis, que el factor ms
importante en la preparacin de los sermones es la preparacin del propio corazn del predicador. Ninguna cantidad de
conocimiento ni de capacidades naturales pueden llegar a tomar el lugar de un corazn ferviente, humilde y devoto, que
anhela ms y ms de Cristo. Slo el hombre que anda con
Dios y que vive una vida santa podr inspirar a otros a crecer
en la gracia y en el conocimiento de Cristo. Este hombre pasar mucho tiempo a solas con Jess, manteniendo una comu-
13
PREFACIO
PREFACIO
a la segunda edicin inglesa
Han transcurrido trece aos desde que esta obra vio por
primera vez la luz. Fue redactada bajo la presin de un ministerio muy activo de enseanza y predicacin, y despus de
su publicacin qued consciente de que haba reas que precisaban de revisin o de ampliaci6n.
Durante mucho tiempo fue mi deseo llevar a cabo las necesarias revisiones y adiciones a esta obra. Cuando los editores me solicitaron recientemente que hiciera una puesta al da
de la bibliografa al final del libro, vi en esta oportunidad de
hacer estos cambios una indicacin de la buena mano de Dios
sobre la tarea.
Los primeros tres captulos fueron escritos originalmente
para dar al principiante unos principios elementales que le
capacitaran para preparar un bosquejo bsico del sermn, sin
tener que pasar por la complejidad de la proposicin y de
otros intrincados procedimientos homilticos. He decidido retener este enfoque; por ello, en lugar de hacer muchas revisiones de la Parte 1 de la obra, he aadido una cantidad de material que espero sirva para hacer ms sencilla y alentadora
para el estudiante la preparacin de los mensajes bblicos. Al
mismo tiempo, espero que el contenido de estos captulos sirva para dar a los estudiantes ms maduros algunos atisbos
16
valiosos sobre la manera en que se pueden preparar bosquejos de sermones en base a varios pasajes de las Escrituras.
Tambin quiero sealar que los mtodos de preparacin
de sermones que se consideran en este libro, no son, en absoluto, las nicas formas vlidas de discurso. Hay otras formas en que se puede comunicar la verdad. Segn sea el objetivo que pueda tener en mente cuando est preparando su
mensaje, el predicador debe determinar por s mismo la forma ms eficaz de comunicar la verdad bblica. Sea cual fuere
el mtodo que decida adoptar, debiera hacer que su mensaje
sea claro y sencillo, de manera que todos puedan comprender
qu es lo que Dios tiene que decir a travs de l. As, seguir
el noble ejemplo de aquellos levitas en la poca de Esdras y
Nehemas, que lean en el libro de la ley- de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura
(Neh. 8:8).
Presento la edicin revisada de mi obra con la oracin de
que el Seor quiera usarlo, en Su buena voluntad, para capacitar a muchos de Sus siervos a aprender cmo preparar
mensajes de la Palabra de Dios.
JAMES BRAGA
Portland, Oregn
31 de julio de 1981
Primera parte
TIPOS PRINCIPALES
DE SERMONES BfBLICOS
Captulo
EL SERMN TEMATICO
CLASIFICACION DE SERMONES
Hay muchos tipos de sermones, y muchas maneras de clasificarlos. Al intentar clasificarlos, los escritores de homiltica
usan diferentes definiciones, y en el uso de estas definiciones
hay una considerable extensin en la clasificacin. Hay escritores que clasifican los sermones segn su contenido o tema,
otros en base a su estructura, y otros con respecto al mtodo
psicolgico utilizado cuando se presentan los mensajes. Hay
otros mtodos de clasificacin de sermones, pero quizs el
mtodo menos complicado sea el de clasificarlos como temticos, textuales y expositivos. Estudiaremos la preparacin de
mensajes bblicos considerando estos tres tipos principales.
DEFINICION DE UN SERMON TEMTICO
Empezamos nuestra consideracin del sermn temtico
con una definicin, porque si esta definicin es comprendida
totalmente, el estudiante conseguir dominar los elementos
bsicos de un discurso temtico.
EL SERMN TEMTICO
3: 7. Es aqu donde una buena Biblia con referencias, una concordancia exhaustiva 1 o una Biblia temtica, como la Nave's
Topical Bible.: pueden ser de incalculable utilidad.
Con la ayuda de estas referencias hallamos las siguientes
causas detrs de la oracin sin respuesta:
20
1.
11.
Il l.
IV.
V.
VI.
21
Aqu tenemos un bosquejo temtico bblico, con cada divisi6n principal derivada del tema -razones para la oracin
sin respuesta-e- y cada divisi6n apoyada por un versculo de
las Escrituras.
UNIDAD DE PENSAMIENTO
Se ver del ejemplo acabado de dar que el sermn temtico contiene una idea central. En otras palabras, este bosquejo trata acerca de un solo tema: las razones de la oraci6n sin
respuesta. Podemos pensar en otros importantes hechos acerca de la oracin, como el Significado de la oracin, la importancia de la oracin, el poder de la oracin, los mtodos de
la oraci6n y los resultados de la oracin. Sin embargo, a fin
de conformarse a la definicin de un sermn temtico, tenemos que sacar las partes principales del bosquejo del tema
mismo; esto es, tenemos que limitar todo el bosquejo a la idea
contenida en el tema. Temas como el significado de la oracin
1. Por ejemplo. Concordancia de las Sagradas Escrituras. compilada por C. P. Denyer (Miami: Editorial Caribe).
2. Como esta obra no existe en castellano. sugerimos la obra
Concordancia temtica de la Biblia, compilada por Carlos Bransby (El
Paso: Casa Bautista de Publicaciones).
22
23
EL SERMN TEMTICO
O su importancia deben ser omitidos en este mensaje concreto, por cuanto nuestro tema nos limita a tratar solamente
acerca de los factores que impiden la respuesta a nuestras oraciones.
CLASES DE TEMAS
Las Escrituras tratan acerca de todas las fases de la vida
y actividad humanas que se puedan imaginar. Revelan, tambin, los propsitos de Dios en gracia hacia los hombres, tanto en el tiempo como en la eternidad. As, la Biblia contiene
un fondo inagotable de temas de los que el predicador puede
conseguir material para mensajes temticos apropiados para
cada ocasin y condicin en que se hallen los hombres. Por
medio de la constante y diligente bsqueda en la Palabra, el
hombre de Dios enriquecer su propia alma con preciosas gemas de verdades divinas y podr tambin compartir su riqueza espiritual con otros, de forma que tambin ellos ven~an a ser ricos en las cosas. que realmente valen, tanto para el
tempo como para la eternidad.
Del inmenso tesoro que es la Sagrada Escritura podemos
sacar temas como stos: influencias benficas, cosas pequeas
que Dios usa, fracasos de los santos de Dios, bendiciones a
travs del sufrimiento, resultados de la incredulidad, absolutos divinos que conforman el carcter, los imperativos de
Cristo, los deleites del cristiano, las mentiras del diablo conquistas de la cruz, marcas de nacimiento del cristiano: problemas que nos dejan perplejos, las glorias del cielo, anclas
d~l alma, remedios para dolencias espirituales, las riquezas del
C~lStlano, conceptos bblicos de educacin infantil y dimensiones del servicio cristiano.
.En pginas posteriores de este captulo se mostrarn al estU?lante los principios bsicos para la construccin de las
principales divisiones de los bosquejos temticos. Al considerar estos bosquejos, el lector se dar cuenta de que no slo
cada bosquejo tiene un tema o asunto, sino tambin un ttulo
ELECCION DE TEMAS
Al entregarse al estudio temtico de la Biblia, el estudiante descubrir una tan gran variedad de temas, que puede preguntarse cmo elegir uno apropiado para su mensaje.
Si vamos a saber qu tema seleccionar, tenemos que buscar la conduccin del Seor. Esta conduccin la recibiremos
pasando tiempo en oracin y en meditacin de la Palabra de
Dios.
Otros factores pueden tambin entrar en la eleccin de
una materia. La eleccin puede quedar determinada por el
tema acerca del que se le pide al ministro que hable, o por
la ocasin especfica en que tiene que darse el mensaje. Adems, ciertas condiciones en una congregacin determinada,
pueden indicar que sea necesario, o aconsejable, seleccionar
un tema apropiado a las circunstancias.
Aunque un sermn temtico no se base directamente en
un texto, puede darse un versculo de las Escrituras como
idea, en base de la cual, se puede erigir un bosquejo temtico. Por ejemplo, en Glatas 6: 17 leemos: De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo
las marcas del Seor Iess. Estas palabras nos atraen: Yo
traigo en mi cuerpo las marcas del Seor [ess. Al comparar con el margen de la revisin 1977 de Reina-Valera, vemos
que la columna central de la traduccin alternativa cicatrices. Es indudable que Pablo se refiere aqu a las cicatrices
dejadas por las heridas producidas en su cuerpo por sus perseguidores por causa de Cristo, cicatrices que eran marcas elocuentes de que perteneca a Cristo para siempre.
24
EL SERMN TEMTICO
Las fuentes extra bblicas revelan que cuando Pablo escribi6 estas palabras, no s6lo se usaban los hierros candentes con
animales, sino tambin para marcar a humanos, dejando seales sobre la carne que no podan ya borrarse ni ser eliminadas. Haba, por lo menos, tres clases de personas que llevaban marcas de este tipo: esclavos que pertenecan a sus
dueos, soldados que en ocasiones se marcaban con el nombre del general bajo el que servan, como prenda de su total
lealtad a su causa, y devotos que quedaban dedicados de por
vida a un templo y a la deidad que era adorada all.
Como resultado de esta informaci6n, hacemos el bosquejo
temtico que se muestra a continuaci6n:
Ttulo: Las marcas de Jess
Tema: Las marcas en la vida de un cristiano consagrado
l. Como el esclavo, un cristiano consagrado
lleva la marca de propiedad del Seor al
que pertenece (La Ca. 6: 19-20; Ro. 1: 1)
11. Como el soldado, un cristiano consagrado
lleva la marca de lealtad al Capitn al que
sirve
111. Como el devoto, un cristiano consagrado
lleva la marca de adorador del Seor a
quien rinde culto (Fil. 1:20; 2.a Ca. 4: 5)
25
III.
11.
111.
IV.
V.
VI.
VII.
1.
2: 13)
26
2.
EL SERMN TEMTICO
Para analizar un tema, tenemos que dividirlo en sus partes componentes, y cada parte del bosquejo contribuir as a
la globalidad de la consideracin del tema. Tomemos los principales datos acerca de Satans en la Biblia como nuestro
tema, y usando Satans, nuestro supremo enemigo como ttulo, podemos analizar el tema de la siguiente manera:
Ttulo: Satans, nuestro supremo enemigo
Tema: Principales datos acerca de Satans en la Biblia
I. Su origen (Ez. 28: 1217)
11. Su cada (Is, 14: 1215)
III. Su poder (Ef. 6: 11-12; Lc. 11:14-18)
IV. Su actividad (2.- Co. 4:4; Lc. 8: 12; 1.- Ts.
2: 18)
27
4.
En un bosquejo temtico de este tipo se compara o contrasta un tema con algo relacionado con l en la Biblia. Por
ejemplo, leemos en Mateo 5: 13 que el Seor Jess dijo: Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere,
con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser
echada fuera y hollada por los hombres, Un examen del contexto en que se halla este versculo indica claramente que
Cristo se refiere al testimonio del creyente y que asemeja su
testimonio a la sal. Podemos por ello preparar un bosquejo
con el ttulo: Un testimonio eficaz, haciendo que cada divisin consista en una comparacin entre el testimonio del
creyente y la sal:
28
5.
EL SERMN TEMTICO
29
11.
111.
IV.
V.
VI.
6.
El estudiante diligente encontrar que la repeticin de palabras y frases significativas es un fenmeno frecuente en la
Biblia. Algunas veces puede hallarse la aparicin repetida de
expresiones significativas dentro de un libro determinado,
como sucede en el caso anterior. Estas repeticiones no son
accidentales, sino que, indudablemente, estn registradas en la
Palabra de Dios para que tomemos especial nota de ellas. El
libro de los Salmos, as como las epstolas de Pablo y la Epstola a los Hebreos, son especialmente ricos en reiteraciones de
palabras y frases significativas. Un cuidadoso estudio del contexto en el que aparecen estas palabras o frases resultar en
muchos y tiles mensajes.
7.
El estudio de palabras puede ser un examen de las lenguas originales de una palabra usada en la Biblia castellana.
30
EL SERMN TEMTICO
31
ru-
8.
32
33
EL SERMN TEMTICO
SERMONES DOCTRINALES
El estudio temtico es admirablemente apropiado para la
preparacin del sermn doctrinal. La doctrina seleccionada
constituye el tema. Podemos limitar el tema a un solo aspecto de la doctrina. Por ejemplo, podemos escoger como tema
el significado de la redencin, y seleccionar unos pocos pasajes clave para formar la base del bosquejo. Pero si hemos de
aprender toda la verdad con respecto a una doctrina determinada, es necesario cubrir todo el campo de las Escrituras, sealando todas las referencias pertinentes a aquella doctrina.
Una vez estudiadas cada una de estas referencias en sus propias relaciones con su contexto, compulsamos, analizamos y
clasificamos nuestros hallazgos, y con ello deberiamos ser capaces de obtener una base bblica firme para nuestras conclusiones.
34
35
l I.
Podemos observar otro tema hallado en Primera y Segunda Tesalonicenses. La palabra hermanos aparece no menos
de veinticuatro veces en las dos epstolas, diecisiete veces en
la primera y siete veces en la segunda. Un examen de la utilizaci6n de esta palabra en su contexto podra constituir otro
interesante grupo de mensajes interrelacionados.
Antes de dejar la materia de las series de temas, se debera sealar que hay dos reglas importantes a observar en la
presentaci6n de cualquier serie de mensajes. En primer lugar,
la serie debera ser breve. Aunque la serie pueda recibir un
buen tratamiento con una variedad considerable, la congregaci6n es susceptible a perder el inters si se presenta un tema
principal a lo largo de un perodo prolongado de tiempo. En
segundo lugar, la serie debera evidenciar orden o progreso.
Por 10 general, una disposici6n aleatoria de sermones relacionados no es tan eficaz como una disposici6n en la que los
mensajes estn cuidadosamente planificados en un orden apropiado. Ello tambin sirve para aumentar el inters al ir llegando la serie a su punto culminante.
CONCLUSION
El desarrollo pleno del bosquejo temtico tiene que esperar a una instrucci6n ms plena, pero si el estudiante ha se-
EL SERMN TEMTICO
36
37
EJERCICIOS
1. Preparar un bosquejo temtico usando uno de los temas
relacionados bajo la seccin Clases de temas. Cerciorarse de que
las divisiones se deriven del tema y de que tengan un slido apoyo bblico.
2. Preparar un bosquejo temtico, usando un tema de propia
eleccin, y apoyar cada divisin principal mediante un pasaje
apropiado de las Escrituras. Seguir cuidadosamente los principios
anteriormente sugeridos.
3. Relacionar siete temas apropiados para un servicio del
Da de la Madre, y hacer un bosquejo temtico para uno de ellos.
4. Hallar una palabra o frase significativa que aparezca repetidas veces en un libro del Nuevo Testamento, y desarrollar un
bosquejo temtico en base a las repeticiones de aquella palabra
o frase.
5. Tmese un asunto amplio, y relacinense seis ttulos adecuados para una serie de mensajes acerca de dicho asunto. Disponer la lista entera en un orden que pueda resultar en la presentacin ms eficaz. Desarrollar a continuacin un bosquejo
acerca de un tema relacionado con uno de estos seis ttulos.
6. Siguiendo la regla 4 de Principios bsicos para la preparacin de bosquejos temticos, desarrollar un bosquejo tpico
acerca del Tesoro. de Dios en el que la divisin consista en
una comparacin entre los hijos de Dios y un tesoro.
7. Examnese la Epstola a los Filipenses y preprese una
lista de cinco caractersticas doctrinales. Formlese un bosquejo
EL SERMN TEXTUAL
Captulo
EL SERMN TEXTUAL
DEFINICIN
Al examinar el sermn textual pasarnos a tratar un tipo
de discurso diferente del sermn temtico. En un sermn temtico empezamos con un tema, pero en un sermn textual
empezamos con un texto. Obsrvese cuidadosamente la definicin de un sermn textual:
Un sermn textual es aquel en el cual las principales divisiones se derivan de un texto consistente en un breve pasaje
de las Escrituras. Cada una de estas divisiones es utilizada a
continuacin como una lnea de sugerencia, y el texto provee
el tema del sermn.
Al examinar esta definicin, se hace evidente que, en el
sermn textual, las lneas maestras de desarrollo se sacan del
mismo texto. De esta manera, el bosquejo principal queda es.
trictamente delimitado por el texto.
El texto puede consistir en una sola lnea de un versculo
de las Escrituras, o puede tratarse de un solo versculo o incluso de dos o tres versculos. Los escritores de homiltica no
definen de una manera especfica la extensin del pasaje que
pueda ser utilizado para un sermn textual, pero para nues-
39
para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos. A menudo ser til
consultar una revisin moderna para obtener un significado
ms claro de los pasajes elegidos.
Al examinar cuidadosamente el texto podemos observar
que todo el versculo se centra en el pro~si.to de E~d.r~s en
su corazn, y as podemos llegar a las siguientes divisiones
sobre la base del mismo versculo:
1.
Estaba decidido a conocer la Palabra de Dios: cLEsdras haba preparado su corazn para inquirir la ey
de Iehov.
40
EL SERMN TEXTUAL
41
tambin habra ledo: Bienaventurado el hombre que me escucha, velando a mis puertas cada da, aguardando a los
postes de mis puertas. Porque el que me halle, haIlar la vida,
y alcanzar el favor de [ehov. En Jeremas 29: 13, luego,
habra odo al Seor retando a su corazn: Me buscaris y
me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn.
Con toda certidumbre, pasajes como stos deben haber hablado al corazn del escriba erudito de Babilonia, y deben
haberle inspirado, con todo su conocimiento de la ley de Dios,
para buscarlo con todo su corazn, y tratar de conocerlo mucho ms cerca.
Podemos recapitular lo que hemos dicho en relacin con
la primera divisin principal en dos breves subdivisiones. Sealemos otra vez la primera divisin principal del bosquejo:
Estaba decidido a conocer la Palabra de Dios, y veamos
cmo esto conduce nuestros pensamientos a las subdivisiones,
u ofrece sugerencias en cuanto a qu se debiera decir en relacin con el texto:
A. En medio de una corte pagana
B. De una manera total
La segunda divisin principal del bosquejo acerca de Esdras 7: 10 dice: Estaba dispuesto a la obediencia a la Palabra de Dios. De acuerdo con la definicin del bosquejo textual, esta segunda divisin principal viene a ser ahora una
lnea de sugerencia, indicando qu es lo que debiera ser considerado bajo este encabezamiento. As, tenemos que considerar de alguna manera la obediencia de Esdras a la Palabra
de Dios, y por eIlo presentamos las siguientes subdivisiones:
A. A dar una obediencia diligente
B. A dar una obediencia total
C. A dar una obediencia continua
Esdras 7: 10 no describe el tipo de obediencia que Esdras
se haba propuesto rendir a la Palabra de Dios, pero estas ideas
42
43
EL SERMN, TEXTUAL
pueden recogerse de otras secciones del libro de Esdras, especialmente de los captulos 9 y 10.
Bajo la tercera divisin principal, que dice: Estaba dispuesto a ensear la Palabra de Dios, se pueden desarrollar
las siguientes subdivisiones:
Obsrvese que el ttulo y el tema en este bosquejo son diferentes. Para una explicacin plena de los ttulos de los sermones, ver el captulo 5. Sin embargo, aqu se debera mencionar que cuando el tema del bosquejo del sermn es sufcientemente interesante, tambin puede servir como ttulo.
Para un segundo ejemplo de un bosquejo de sermn textual, usaremos Isaas 55: 7. Este versculo dice: Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios
nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Al hacer un cuidadoso examen del versculo, descubrimos que el texto es tan
detallado que se pueden obtener todas las subdivisiones, as
como las divisiones principales, basadas en el mismo pasaje.
Vase el bosquejo:
A. Con claridad
B. Al pueblo de Dios
El texto mismo no nos dice que Esdras tuviera el plan de
ensear la Palabra de Dios con la intencin de clarificar su
significado, pero esto es evidente con la lectura de Nehemas
8: 5-12.
Con la redacci6n del bosquejo de Esdras 7: lOen su totalidad, debera quedar bien claro al estudiante cmo cada divisin principal sacada del texto sirve como lnea de sugerencia. Las subdivisiones son, sencillamente, un desarrollo de las
ideas contenidas en sus respectivas divisiones principales, pero
el material de estas subdivisiones se obtiene de otros pasajes
de las Escrituras.
Ttulo: Poniendo lo primero en primer lugar
Tema: El propsito de Esdras en su corazn
l. Estaba decidido a conocer la Palabra de
Dios
A. En medio de una corte pagana
B. De una manera total
11. Estaba dispuesto a la obediencia a la Palabra de Dios
A. A dar una obediencia diligente
B. A dar una obediencia total
C. A dar una obediencia continua
111. Estaba dispuesto a ensear la Palabra de
Dios
A. Con claridad
B. Al pueblo de Dios
44
EL SERMN TEXTUAL
l.
Jess es mio
Una de las primeras tareas del predicador en la preparacin de un sermn textual es la de hacer un estudio completo del texto, descubrir una idea dominante, y despus hallar
las divisiones principales del texto (vase cap. 9). Cada divisin viene entonces a ser una amplificacin o desarrollo del
tema. En el ejemplo dado anteriormente, de Esdras 7: lO, el
tema es el propsito de Esdras en su corazn, y cada una de
las principales divisiones, tomada del texto, desarrolla aquella
idea dominante.
El Dr. James M. Gray dio una vez a su clase un bosquejo
textual acerca de Romanos 12: 1: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
45
46
EL SERMN TEXTUAL
47
l.
11.
111.
IV.
V.
48
Para el principiante que encuentre dificultades en el desarrollo de un bosquejo basado en un texto determinado, puede ser mejor, en algunas ocasiones, probar ms de un enfoque
del texto. En otras palabras, que mire el versculo, como hemos hecho aqu, desde otros puntos de vista, y que intente
desarrollar un bosquejo con un tema diferente.
4.
EL SERM6N TEXTUAL
Podemos dar a- este bosquejo el ttulo: La vida interminable. Vemos que el ttulo es diferente del tema, pero ste
es sugerido por el texto.
49
so
EL SERMN TEXTUAL
Ttulo:
Tema:
51
El hombre bienaventurado
Dos aspectos de un carcter piadoso
I.
JI.
52
8.
Dos o tres versculos, tomados cada uno de ellos de diferentes partes de las Escrituras, pueden ser puestos juntos,
y tratados como si fuera un solo texto.
mildad
11. Debiera ser un ministerio serio: con muchas lgrimas
111. Debiera ser un ministerio de enseanza: ensearos
pblicamente
IV. Debiera ser un ministerio potenciado por Dios: he
trabajado... la gracia de Dios conmigo
V. Debiera ser un ministerio fiel: nada que fuese til
he rehuido de anunciaros
VI. Puede que tenga que ser un ministerio laborioso: he
trabajado ms que todos ellos
EL SERMN TEXTUAL
53
54
55
EL SERMN TEXTUAL
Este hombre hace muchas seales (In, 11:47). Ttulo: Jess, el Obrador de milagros
A otros salv, as mismo no se puede salvar (Mt.
27:42). Ttulo: Jess, el Salvador que no pudo salvarse
a Si mismo
Ningn delito hallo en este hombre (Le. 23:4). Ttulo: Jess, el Hombre perjecto
Hay siete ocasiones en la Biblia en las que el Seor se dirige al individuo por su nombre dos veces seguidas. La repeticin, en las Escrituras, es un modo de hacer nfasis, y el
predicador puede utilizar algunas o todas estas llamadas para
una serie de interesantes mensajes. Aqu tenemos cuatro de
estas dobles llamadas de Dios:
Entonces el ngel de Jehov le dio voces desde el cielo, y dijo: "Abraham, Abraham." Y l respondi: "Heme
aqu." Y dijo: "No extiendas tu mano sobre el muchacho,
ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por
cuanto no me rehusaste tu Hijo, tu nico" (Gn, 22: 1112).
Ttulo: El llamamiento a coniiar
Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en
medio de la zarza, y dijo: "Moiss, Moiss!" Y l respondi: "Heme aqu." Y dijo: "No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra
santa es" (Ex, 3:45). Ttulo: El llamamiento al servicio
Respondiendo Jess, le dijo: "Marta, Marta, afanada y
turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es neo
cesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le
ser quitada (Le. 10: 41-42). Ttulo: El llamamiento a la
comunin.
56
Entrega en la cruz, basado en Lucas 23:46: Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu." Y habiendo dicho esto, expir.
CONCLUSIN
El principiante encuentra, por lo general, una considerable dificultad en la preparacin de los bosquejos textuales.
EL SERMN TEXTUAL
57
Esto se debe a que la formulacin de un bosquejo textual demanda frecuentemente un examen cuidadoso de las divisiones
naturales del texto. Sin embargo, cualquier dificultad de este
tipo no debiera ser un freno para el estudiante,. ~ino que d~
biera servirle de estmulo para lanzarse a adquirir la capacidad de desarrollar sermones textuales. Al entregarse a esta
tarea conseguir, quiz de una manera imperceptible, la h~bi
lidad de descubrir el bosquejo que parece hallarse escondido
en el texto, y se har conocedor, de una manera ms pr~funda
y entraable, de preciosos pasajes de la Palabra de DI~s:
Pero hay otra caracterstica enriquecedora para el dlhg~n
te trabajador de los sermones textuales: una compensacin
que se halla en el momento de pronunciar el men~aje. Al desarrollar el joven predicador las riquezas contenidas en su
texto observar como es un deleite para los espirituales entre
el pueblo de Dios recibir el alimento espiritual que, incluso
un solo versculo de las Escrituras, puede proveer.
EJERCICIOS
1. Preparar un bosquejo textual de 1.- Tesalonicenses 2: 8,
dando el ttulo, tema y divisiones principales. En ste, y en todos
los otros bosquejos textuales que se preparen, escribir, despus
de cada divisin principal, aquella porcin del texto que d
apoyo a cada divisi6n principal.
58
Un sermn de Ao Nuevo
Un sermn de Da del Padre
Un servicio de dedicacin para un recin nacido
Un mensaje para el funeral de un padre cristiano
Un servicio de casamiento
Un servicio evangelstico
Un mensaje misionero
Una reunin de jvenes
Un servicio de adoracin de domingo por la maana
Un mensaje para obreros cristianos
EL SERMN TEXTUAL
59
EL SERMN EXPOSITIVO
Captulo
EL SERMN EXPOSITIVO
61
un captulo, o incluso ms. Para nuestros propsitos, usaremos a travs de la consideracin que aqu hacemos del sermd expositivo, un mnimo de cuatro versculos, pero no pondremos ningn lmite superior.
La definicin afirma tambin que una porcin ms o menos extensa de las Escrituras se interpreta en relacin con
un tema o asunto. El grupo de versculos que forma la base
de un sermn expositivo es denominado por el Dr. James
M. Gray: Una unidad de exposicin. Ms especfi,camente,
la unidad expositiva consiste en un ?mero de versIcul~s. de
los que emerge la idea central. ASI, el sermn expostvo,
como el temtico y el textual, se centra alrededor de un tema
dominante, pero en el caso del mensaje expositivo ste proviene de una cantidad de versculos, en lugar de surgir de un
solo versculo o de dos.
La definicin dice, adems, que: El grueso del material
para el sermn se toma directamente del pasaje. No sol~
mente debieran ser expuestas las ideas conductoras del pasaje
en un discurso expositivo, sino que tambin deberan explicarse los detalles de manera adecuada, y hacer que stos den
los principales materiales del sermn. Si~e. ~e ello, p?r tanto, que cuando se derivan todas l~s subdIvI.slOnes, aSI com?
las principales divisiones, de la misma porcin de las ~SCrI.
turas y cuando todas estas divisiones estn expuestas o nterpretadas de una manera apropiada, todo el bosquejo del sermn se basa por ello, de manera directa, sobre el pasaje.
El tema del pasaje debe siempre quedar present~ en m~n
te a travs de un sermn expositivo, y ya que esta Idea pnncipal se desarrolla sobre un pas~je, debera haber en.el bosquejo una serie de ideas progresivas, todas ellas relacionadas
con el tema. Esto se ir haciendo ms claro para el lector al
observar los ejemplos que se dan en este captulo.. .
Hay una expresin significativa en nuestra defimcIll;' que
no debe ser pasada por alto. Notemos de nuevo la pnmera
parte de la definicin: Un sermn expositivo es aquel en el
que se interpreta una porcin ms o menos extensa de las .Escrituras. Consideremos cuidadosamente lo que aqu se dice.
62
EL SERMN EXPOSITIVO
63
En una exposicin tenemos que desarrollar el significado o interpretar las Escrituras. Este es el genio de la predicacin expositiva: clarificar y hacer llano el significado de las Escrituras. Para llevar esto a cabo, sin embargo, tenemos que estudiar los detalles a fondo a fin de dominarlos (ver cap. 9). Pero
recurdese siempre que la clarificacin de un pasaje de las
Escrituras debe tener como objetivo relacionar el pasado con
el presente, o mostrar la pertinencia de la verdad con la escena contempornea.
En otras palabras, la sustancia del pensamiento se toma directamente del texto, y el sermn es decididamente interpretativo.
Como afirmamos en el captulo 2, hay algunos textos que,
aunque comprendiendo un solo versculo o dos, son tan detalIados que podemos derivar de ellos, no solamente las divisiones principales, sino tambin las subdivisiones mismas del
pasaje. Cuando se hace as, el sermn textual se trata expostivamente, y el discurso entero resulta ser una exposicin del
texto.
Ser bueno pasar ahora a examinar cuidadosamente la diferencia entre un sermn textual y uno expositivo,
Hemos visto anteriormente que un sermn textual es aquel
en el que las divisiones principales se derivan de un texto que
consiste en una breve porcin de las Escrituras, generalmente
un solo versculo o dos, o algunas veces incluso una parte
de un versculo. En el caso de un sermn expostvo, el texto
puede ser una porcin ms o menos extensa de las Escrituras,
algunas veces cubriendo un captulo entero, o mucho ms texto, tomndose las divisiones del mismo pasaje. Ms an, en el
discurso textual, las divisiones que se derivan del texto son
usadas como lnea de sugerencia. Esto es, indican la tendencia de pensamiento que debe seguirse en el sermn, permitiendo que el predicador consiga sus subdivisiones, o ideas
para el desarrollo del bosquejo, de cualquier otro pasaje de
las Escrituras que armonice con un desarrollo lgico de los
pensamientos contenidos en las divisiones principales. El sermn expositivo, por otra parte, le hace necesaria al predicador la derivacin de todas las subdivisiones, adems de las
divisiones principales, de la misma unidad de las Escrituras
que se propone exponer. De esta manera, todo el sermn consiste en ~na exposicin de una cierta parte de las Escrituras,
y el pasaje mismo viene a ser la trama y la tela del discurso.
Para nuestro primer ejemplo de bosquejo de sermn expositivo usaremos Efesios 6: 10-18. A fin de que el estudiante
pueda seguir el procedimiento utilizado en la construccin del
bosquejo, es muy de recomendar que primero lea el pasaje
repetidas veces y que 10 estudie cuidadosamente antes de observar el bosquejo que sigue. Sugerimos tambin que haga lo
mismo en su enfoque de cada uno de los dems bosquejos de
este captulo, y en todos los sucesivos captulos de esta obra.
Incluso una lectura superficial de Efesios 6: 10-18 nos llevar a la conclusin de que Pablo est tratando aqu con la
guerra espiritual en que se halla implicado el creyente, y tratando de familiarizarle con las varias caractersticas de este
conflicto, a fin de que llegue a ser un soldado victorioso.
Si consideramos el pasaje con especial atencin veremos
que en los versculos 10 al 13 el apstol est alentando al
creyente a ser valiente y firme frente a abrumadores adversarios espirituales. En otras palabras, Pablo se refiere en estos
versculos a la moral del cristiano. Los versculos 14 al 17 tienen que ver con las varias piezas de la armadura que el Seor
ha provisto al santo para que pueda hacer frente a enemigos
sobrehumanos. Por ello, llegamos a la conclusin de que esta
seccin puede recibir el nombre de: La armadura del cristiano. Pero antes de que el apstol acabe su consideracin
65
EL SERMN EXPOSITIVO
64
66
Sin embargo, una vez que hayamos llevado a cabo el cuidadoso examen del texto, estaremos listos para preparar un
bosquejo del pasaje. Elegimos como nuestro principal punto a
destacar, aquellas lecciones que se derivan del Callej6n sin
salida, porque es evidente que, como el pueblo de Israel
ante el mar Rojo, tambin nosotros nos encontramos en ocasiones en apuros que parecen no ofrecer ninguna va de salida. Con esta idea en la mente, sacamos entonces varias lecciones o verdades del texto, de la manera que sigue:
l.
El callejn sin salida es el lugar al que en ocasiones nos conduce Dios (vv. 1-4a)
11. El callejn sin salida es el lugar en el que Dios
nos prueba (vv. 4b-9)
111. El callejn sin salida es ellugar en el que en ocasiones le fallamos al Seor (vv. 10-12)
IV. El callejn sin salida es el lugar donde Dios acta
en nuestro favor (vv. 13-14)
Si el lector quiere ver c6mo estas verdades han sido derivadas del texto, debiera volverse otra vez al pasaje, y observar el desarrollo del bosquejo punto por punto.
Exodo 14: 1-14 no s610 presenta cuatro lecciones principales, sino que tambin provee todas las subdivisiones del bosquejo. As, el texto provee el grueso del material necesario
para el serm6n.
Presentamos a continuaci6n el bosquejo de xodo 14: 114, mostrando las subdivisiones bajo sus divisiones principales respectivas.
Ttulo:
EL SERMN EXPOSITIVO
67
B.
Ahora examinaremos el pasaje ms cuidadosamente, y consideraremos qu es lo que el texto contiene con respecto a estos puntos principales. El resultado de nuestro estudio adicional revela, bajo la primera divisi6n principal, dos caractersticas en relacin con la bsqueda de Zaqueo:
A. La bsqueda de Jess en pos de Zaqueo fue llevada a
cabo de una manera discreta.
68
U.
Al observar el bosquejo, podemos ver que hay una progresi6n natural de las ideas, todas ellas relacionadas con el
triunfo de Zaqueo, llegando a su punto culminante con la salvaci6n del principal de los recaudadores de impuestos.
DESPIECE MECNICO DE UN PASAJE
DE LAS ESCRITURAS
Muchos estudiantes de la Biblia encontrarn til la preparaci6n de un despiece mecnico de un pasaje de las Escrituras,
con el fin de descubrir su estructura. Para conseguir un despiece mecnico, escribimos las principales afirmaciones del
texto de una manera que nos descubra al mximo el significado del texto. Debiramos distinguir entre las clusulas primarias y las subordinadas mediante indentado, situando series de
palabras, frases, o clusulas en una disposici6n que destaque
la relaci6n existente entre ellas. Tambin debiramos destacar
los verbos principales y las palabras o ideas principales, incluyendo palabras conexivas significativas, como: ahora bien,
entonces, pues, porque tambin, y.
Siguiendo este procedimiento, se reproduce a continuaci6n
el texto de Lucas 19: 1-14. Obsrvese que el despiece del texto nos ayuda, no s6lo a analizar el pasaje y a distinguir sus
partes principales, sino tambin a observar puntos del pasaje
que, de otra manera, escaparan a nuestra atenci6n.
(V. 1)
(V. 2)
69
EL SERMN EXPOSITIVO
llamado Zaqueo,
que era jefe de los
publicanos, y rico,
70
(Y. 3)
(Y. 4)
Entonces
l descendi aprisa, y
le recibi gozoso.
(V. 7)
Al ver esto,
todos murmuraban, diciendo
Entonces
Zaqueo, puesto en pie,
dijo
al Seor:
Consejo en cuanto
a nuestra esperanza (v. 13)
(Y. 13)
I.
II.
(V. 6)
(V. 8)
Tema:
71
corriendo delante,
subi a un rbol sicmoro
para verle;
porque haba de pasar por all.
(Y. 5)
EL SERM6N EXPOSITIVO
11 I.
lo que se
haba perdido.
Tampoco queremos,
hermanos,
que ignoris acerca de los
que duermen, para que
no os entristezcis como
los otros que no tienen
esperanza.
(V. 16)
EL SERMN EXPOSITIVO
72
muertos en
Cristo
C. El arrebatamiento de los
santos vivos
IV. Exhortaci6n
resucitarn primero.
73
18)
2.
La conferencia exegtica.
Una conferencia exegtica es un comentario detallado acerca del significado del texto, con o sin un orden y aplicacin
lgica. Es importante que el predicador pueda hacer un estudio exegtico de la Palabra de Dios. Sin embargo, lo que la
congregacin desea, no es el proceso de estudio, sino los resultados. La exgesis saca el significado escondido del pasaje;
la exposicin expone este significado en un orden eficaz y
apropiado.
Algunos escritores de homiltica son muy custicos en sus
afirmaciones acerca de la utilizacin de la homila bblica y
de la conferencia exegtica. Sin embargo, algunos predicadores parecen poseer el don de hallar en el texto caractersticas
que demandan nfasis o dilucidacin, de manera que sus mensajes, aun cuando consistan en discursos sin hilvanar, son una
gran bendicin para el pueblo de Dios.
PRINCIPIOS BSICOS PARA LA PREPARACION
DE BOSQUEJOS EXPOSITIVOS
1.
EL SERMN EXPOSITlVO
estudio exhaustivo de un pasaje. Le da al predicador una penetracin en las Escrituras que no podr obtener de ningn
otro modo. Los mtodos superficiales, descuidados o negligentes, nunca harn un verdadero expositor. El Ininisterio de enseanza de la Biblia demanda que el hombre de Dios d su
corazn y alma a esta obra. Significar que tendr que pasar
horas en oracin y penoso estudio, con una concentracin total de pensamiento, para aprender la intencin del escritor
sagrado y el verdadero significado del pasaje.
Como resultado de este estudio conseguir una penetracin renovada y alentadora en el propsito del pasaje. Todo
el texto se iluminar ante l, de manera que podr ver verdades de las que no estaba anteriormente consciente.
En el proceso de investigacin del texto, empezar, ms
pronto o ms tarde, a darse cuenta del principal tema que
transcurre por la unidad expositiva, y de las partes naturales
en que puede dividirse el pasaje.
74
2. Las palabras o frases significativas del texto pueden indicar o formar las divisiones principales del bosquejo.
Ya hemos sealado que, en muchos pasajes, hay un propsito especial para la repeticin de varias palabras o frases
significativas, y es evidente que algunas de estas palabras o
frases en un pasaje determinado aparecen all donde estn
para sugerir el movimiento del pensamiento del escritor al
pasar de una idea importante a otra.
Para mostrar esto, tomamos un ejemplo de la Epstola a
los Efesios. Lase Efesios 1:3-14, y selese lo siguiente:
(v. 6):
(v. 12):
(v. 14):
75
11.
III.
IV.
V.
4.
76
EL SERMN EXPOSITIVO
I.
7, 11-13)
A. Que toma nota de los actos de los hombres (6: 1-6, 11-12)
B. Que pronuncia juicio sobre los hombres
por sus pecados (6: 7, 13)
11. :el es el Dios de gracia (6:3,8-22)
A. Que provee un medio de escape del juicio sobre el pecado (6: 8-22)
B. Que ofrece Su misericordia a los pecadores (6:3)
III. :el es el Dios de la fidelidad (7: 1-24)
A. Que cumple Su palabra acerca del juicio (7: 11-24)
B. Que mantiene Sus promesas a los Suyos
(7: 110, 23)
17
12-13)
11. Mtodo por el que poda disfrutarse de la reconciliacin (7: 11-15, 28-32)
78
EL SERMN EXPOSITlVO
B.
lB.
IV.
V.
2:25)
Su fe en Dios (He. 11:31)
Su obra de fe (Jos. 2: 1-6; Stg.2:25)
Su bendito testimonio (Jos. 2:9-13)
Su maravillosa influencia (Jos. 2: 18-19, 6:
22-23,25)
79
Fe viviente
1. Es una fe que salva (He. 11:31)
11. Es una fe que obra (Jos. 2: 1-6; Stg. 2:25)
Il l.
IV.
El costo de la mundanalidad
1. Lot eligi su propia manera de vivir (Gn.
B.
BI.
13:1-13)
Persisti en su eleccin (Gn. 14:1-16; 2.a P.
2:6-8)
Sufri las consecuencias de su mala eleccin (Gn. 19:1-38)
Aplicando las verdades espirituales que se derivan de estas secuencias biogrficas, llegamos al siguiente bosquejo:
Ttulo:
l.
80
B.
EL SERMN EXPOSITIVO
2:6-8)
11.
27)
B.
Por la prdida de nuestro propio carcter, como le sucedi a Lot (Gn, 19: 1,
6-8, 30-38)
81
E.
6.
Ya hemos hecho referencia al mtodo del enfoque mltiple en relacin con el tratamiento de los sermones textuales.
Lo que es cierto del tratamiento de ciertos versculos individuales por medio de este mtodo, es cierto tambin del tratamiento de una unidad expositiva.
Mediante la aplicacin del mtodo del enfoque mltiple,
podemos llegar a producir varios bosquejos del mismo pasaje, cada uno de ellos diferente de los dems. Cada bosquejo
se basar en una idea dominante que el Espritu de Dios pueda indicamos para llenar alguna necesidad o circunstancia de
las personas a las que sirvamos, o para tratar otras condiciones que la Iglesia afronte en el complicado mundo en que
vivimos.
No obstante, si empezamos la preparacin de nuestro sermn ya decididos con un propsito determinado, y eligiendo
despus un pasaje para ello, nunca debiramos forzar ideas
fuera del pasaje para que concuerden con nuestro objetivo. En
lugar de ello, debiramos buscar en el pasaje conceptos o
verdades que se relacionen de manera apropiada con nuestro
objetivo, y que surjan de manera natural del pasaje de las
Escrituras en apoyo de aqul. Si no hallamos en el pasaje algo
82
EL SERMN EXPOSITlVO
83
A continuacin, tratamos el mismo pasaje desde la perspectiva de Cristo como el que suple a nuestras necesidades:
84
(v. 20a)
As, se han visto cuatro maneras diferentes en que se puede tratar Mateo 14: 14-21; cada uno de estos enfoques puede
ser utilizado para alcanzar un objetivo diferente.
7.
EL SERMN EXPOSITIVO
85
Ya hemos sealado que en un sermn expositivo es necesario interpretar las Escrituras. Esto significa que tenemos que
tratar los detalles del texto de manera que desvelemos el significado del pasaje. Es precisamente esta caracterstica lo que
hace que el sermn expositivo sea singularmente adecuado
como medio para la comunicacin de la verdad divina. Al explicar la Palabra, seccin tras seccin, la congregacin recibe
la capacidad de comprender el significado y propsito que el
texto quiere comunicar.
86
87
EL SERMN EXPOSITIVO
10.
Una de las crticas que comnmente se hacen a los discursos expositivos es que el predicador que emplea este mtodo
de dirigirse a la congregacin, deja frecuentemente de aplicar
88
EL SERMN EXPOSITIVO
la caracterstica bsica de la predicacin expositiva, pasan demasiado tiempo en la aplicacin, en lugar de dedicarlo a la
explicacin, no dndose cuenta de que el Espritu Santo aplicar la Palabra de Dios a los corazones de los hombres y mujeres, al ser las Escrituras proclamadas con claridad y sencillez.
Otro error comn de parte de los expositores principiantes
es que se permiten disgresiones del pasaje a exponer, y se salen por la tangente y divagan antes de volverse al texto que
estn tratando.
Posiblemente el error ms serio es el de no interpretar
correctamente el pasaje. Esto puede deberse en ocasiones a
una incapacidad de comprender el texto, pero con tanto material excelente que est en la actualidad a 'su disposicin, apenas si tiene el predicador alguna excusa para violar los principios de la sana hermenutica bblica.
solo discurso, elementos tales como la presentacin del Evangelio, la enseanza doctrinal y una exhortacin o mensaje de
consolacin para los creyentes.
Para dar una idea de la variedad de materias que pueden
ser tocadas en un discurso, presentamos cuatro ilustraciones
de bosquejos expositivos. El primero de ellos se basa en un
pasaje histrico del Evangelio de Juan (Jn. 11: 1-6, 19-44); el
segundo es la ltima parte de la parbola de Cristo acerca del
hijo prdigo, la seccin que trata acerca del hermano mayor
(Le, 15:25-32); el tercero es una seccin de poesa hebrea
(Sal. 23); Yel cuarto se deriva de las epstolas de Pablo (Ef.
4:30-5:2).
89
B. Que hace Sus milagros cuando cumplmos Sus condiciones (vv. 38-44)
Ttulo: El fariseo: Ayer y hoy
Texto: Lucas 15:25-32
Tema: Caractersticas del farisesmo, aparentes en el carcter del hermano mayor
90
EL SERMN EXPOSITIVO
Hl.
A.
B.
11. La
A.
B.
C.
D. Abundancia (v. S)
La esperanza de la oveja (v, 6)
A. Una brillante esperanza para esta vida
(v. 6)
B. Una bienaventurada esperanza para el
ms all (v. 6)
In.
Nota: Aunque el bosquejo de este sermn
parece carecer de enseanza de tipo positivo y constructivo, en su desarrollo y conclusin resulta todo lo contrario.
91
92
ello, el bosquejo solamente podr tratar algunas de las principales particularidades del pasaje. A continuacin se presenta
un bosquejo expositivo, cubriendo la Primera Epstola a los
Tesalonicenses.
Ttulo: La Iglesia Ideal
Texto: 1.a Tesalonicenses
I.
EL SERMN EXPOSITIVO
93
IIl. Le contemplamos en la humildad de Su servicio (42: 1-7; 49: 56; 50: 410; 52: 13; 53:
12)
Fe (l: 1 - 2: 16)
910; 2: 13)
94
El libro de Gnesis, armonizado con la lista de los hombres de fe en Hebreos 11, da materia para siete mensajes consecutivos acerca de La vida de fe. El orden progresivo en
que aparecen estos hombres de fe en el registro divino tiene
un especial significado:
EL SERMN EXPOSITIVO
95
Cristo:
Cristo:
Cristo:
Cristo:
Nuestra vida
Nuestro ejemplo
Nuestro objeto
Nuestra satisfaccin
97
EL SERMN EXPOSITIVO
que sigan la lnea de un cierto tema, como Exodo 25-40 sobre el tabernculo, o Gnesis 37-50 acerca de la vida de
Jos, o Daniel 7-12 acerca de las visiones de Daniel. Los
mensajes a las siete iglesias de Asia, en Apocalipsis 2 y 3, nos
dan el material para un grupo de siete sermones con estos ttulos:
96
La iglesia
La iglesia
La iglesia
La iglesia
La iglesia
La iglesia
La iglesia
Otro mtodo para desarrollar una serie de sermones expositivos es el de tomar un capitulo, o una seccin de un capitulo, y mediante un cuidadoso estudio del texto, desarrollar
un nmero de mensajes relacionados entre s. Como ilustracin usamos 1.0 Reyes 10: 1-13, con respecto a la visita de la
reina de Saba a Salomn. En esta seccin hallamos los siguientes ttulos para una serie de exposiciones acerca de Las riquezas permanentes:
Hallando riquezas permanentes (vv. 1-5)
Gozando de riquezas permanentes (vv. 6-9)
Poseyendo riquezas permanentes (vv. 10-13)
Un cuidadoso examen de 2. Reyes 5: 1-15 nos revelar
varios instrumentos que Dios us para llevar a Naamn, el
leproso, a que le conociera. Como resultado, podemos formular una serie acerca de Instrumentos que Dios usa para bendicin.
Isaas 6:1-13 da la base para una serie de mensajes acerca
de La preparacin para el servicio. Los siguientes ttulos
tratan los pasos sucesivos en la preparacin de un hombre de
Dios para el servicio del Seor:
98
EL SERMN EXPOSITIVO
99
CONCLUSION
De todo lo que se ha considerado en este captulo, se puede decir con justificaci6n que el mtodo expositivo es, en un
sentido, la forma ms sencilla de predicar. Esto se debe a que
los materiales bsicos para el serm6n expositivo estn contenidos en el pasaje a exponer, y a que, como norma general, el
predicador tiene s610 que seguir el orden dado por el texto.
Pero hay otras ventajas en la predicaci6n expositiva. En
contraste con otros tipos de mensajes, asegura el logro de un
mejor conocimiento de las Escrituras por parte, tanto del predicador como de los oyentes. Adems, como ha observado el
Dr. James M. Gray: La predicaci6n expositiva obliga a que
los sermones contengan ms de la pura verdad bblica y de
los modos bblicos de ver las cosas, y conducir al predicador a la inclusi6n en sus mensajes de muchas exhortaciones
prcticas que pudieran, bajo otras circunstancias, parecer ofensivamente personales a algunos de los oyentes.
Hay, adems, otra importante ventaja. El estudiante que
llegue a ser un expositor capaz de la Palabra de Dios se dar
ms y ms cuenta, a lo largo de su experiencia, de que la predicaci6n expositiva dar repetida ocasi6n para comentar acerca de pasajes de la Biblia que, de otra manera, no hubiera
usado en su ministerio.
EJERCICIOS
1. Indicar, por los nmeros de los versculos, las unidades
expositivas de Filipenses 4, y sealar cul es el principal punto
presentado en cada una de ellas.
100
Segunda parte
LA MECNICA DE LA PREPARACIN
DE UN SERMN
Captulo
ESTRUCTURA
HOMIL~TICA
LA IMPORTANCIA DE LA ESTRUCTURA
HOMIL2TICA
El doctor Martyn Lloyd-Iones, que fuera clebre pastor de
la Capilla Westminster de Londres, Inglaterra, seal en su
obra Estudios sobre el Serm6n del Monte que un sermn no
es un ensayo ni una composicin literaria dispuesta para su
publicacin, para que sea leda y vuelta a leer, sino que se
trata de un mensaje que tiene como propsito que sea odo y
que tenga un impacto inmediato sobre los oyentes.
A fin de asegurar este impacto, el sermn debe estar libre
de ambigedades y no contener ningn material extrao a su
tema principal. Por otra parte, debe tener una forma o pauta
distintiva, en la que las ideas del sermn indiquen una continuidad de pensamiento, movindose todo el discurso hacia
una meta o punto culminante concreto. En otras palabras, el
sermn debe estar construido de tal manera que los oyentes
puedan captar sin dificultad la esencia del mensaje, as como
los varios aspectos que aparecen en l. Esta es la razn de la
estructura homiltica.
104
ESTRUCTURA H OMILtTICA
105
B.
Desarrollo
Transicin
11. Segunda divisin principal - - - - - - - - -
A.
B. Segunda subdivisin
Desarrollo
C. Tercera subdivisin - - - - - - - - - Desarrollo
Transicin
_
_
Introduccin
A.
B.
Proposicin
Frase interrogativa
Frase de transicin
l. Primera divisin principal
_
_
_
Conclusin
A.
B.
C.
Esta pauta es tpica en la construccin de la mayor parte
de sermones bblicos, esto es, el texto precede a la introduccin, que va seguida de la proposicin y de las frases interrogativa y de transicin, en este orden; luego siguen las divisiones principales, subdivisiones y conclusin. Unas transiciones conectan las principales divisiones entre s y con la
conclusin. (Para una explicacin de la proposicin, y de las
frases interrogativa y de transicin, ver cap. 7; para la instruccin acerca de las transiciones, ver cap. 8.)
Uno de los propsitos de trabajar con un formato, es hacer evidente el bosquejo. Un bosquejo claro es de ayuda valiossima para el orador. Cuando se tiene un bosquejo as, ste
106
sarse .en tan pocas .palabras como sea coherente con una compren~ln ~decuada. Asimismo, los puntos contenidos en la
consl.d~r~cln, que es simplemente una elaboracin de cada
subdiVISin, deben ser indicados de manera concisa. En otras
107
EL TTULO
109
gracia, etctera, que es imposible tratar el tema de una manera adecuada en un mensaje. De aqu que sea siempre mejor
para el predicador limitar su tema a un aspecto particular,
para tratar aquella rea limitada de una manera apropiada.
El titulo, sin embargo, es una expresi6n de un aspecto especifico que ha de ser presentado en el sermn, expresado de
tal manera que sea apropiado para anunciar el serm6n.
Captulo
EL TlTULO
DEFINICIN DEL TITULO
En la construccin del discurso, el ttulo es, por 10 gener~, uno de los ltimos puntos a tocar. El procedimiento hab!tua1 es la formulacin de la proposicin y del bosquejo princpal ante todo, pero para conformamos al orden del formato
en el captulo 4 consideraremos el ttulo antes de tratar los
otros pasos en la preparacin de un sermn.
. Neces~~os, ya de entrada, conseguir una clara comprensIn.del slgDlficad? d~l as1;JDto, tema, tpico y ttulo. Algunos
e~cnto17s de homiltlca diferencian entre asunto, tema y t6pICO. Dlce~ que el asunto da la idea general, en tanto que el
tema. tPICO dan un aspecto particular especfico del asunto. Sin embargo, estos tres trminos son sinnimos. O sea, un
tema, tpico o asunto es aquello que forma la base para nuestra consideracin o estudio.
As, un. t~ma puede ser amplio, o puede ser reducido a
una rea Imitada- para su consideracin. Por ejemplo, son
tant.os ~os aspectos del amplio tema de la gracia, tales como
~IgnIficado de .la graci~, la .fuente de la gracia, la manifesaCIn de la graCIa, la evdenca de la gracia, los efectos de la
:1
As, el ttulo es un embellecimiento del tema. Por ejemplo, si nuestro tema es condiciones para el crecimiento en
gracia, nuestro ttulo, que figurar en el boletn de la iglesia
o en el diario, pudiera ser: Cmo crecer en la gracia, o
Madurando en el crecimiento espiritual. Por otra parte, si
seleccionamos la segunda mitad de Romanos S: 17 como texto: Mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los
que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia, el tema general puede ser la victoria, el tema especfico los requisitos previos para la victoria, y el ttulo: El
secreto de la vida cristiana victoriosa, o La vida cristiana
victoriosa .
Puede haber ocasiones en que el tema y el ttulo sean exactamente los mismos, especialmente si el tema es suficientemente interesante en s mismo como para ser apropiado como
ttulo del sermn.
La asignacin apropiada de ttulo para el sermn demanda una fraseologa cuidada y habilidosa. Por 10 general requiere mucho esfuerzo de parte del principiante, pero su tiempo y dedicacin sern ampliamente compensados por el estmulo del inters por parte de aquellos que lean los ttulos de
sus sermones all donde se publiquen.
PRINCIPIOS PARA LA PREPARACIN DE TITULOS
DE SERMONES
1. El ttulo debiera ser pertinente al texto o al mensaje.
Es evidente que el ttulo tiene que tener una conexin definida con el texto o con el discurso. Por ejemplo, si el texto
110
EL TTULO
ha sido tomado de Gnesis 22: 1-18, donde leemos del sacrificio de Isaac por parte de Abraham, el ttulo debera tener
una relacin concreta con aquel pasaje. Si el pensamiento que
vamos a destacar en el sermn es el de obediencia, podemos
limitar nuestro ttulo a El costo de la obediencia. Si, por
otra parte, nuestra idea dominante es la de la paternidad de
Abraham, podramos titular el sermn: Un padre ejemplar.s
2.
111
112
3.
113
EL TTULO
En un esfuerzo por suscitar la atencin, algunos predicadores cometen el error de emplear ttulos extravagantes o sensacionalistas. Obsrvense los siguientes ejemplos:
Aunque, por lo general, el ttulo se expresa con pocas palabras, hay ocasiones en que es necesario redactarlo mediante
una frase completa, aunque concisa. Esta frase puede ser afirmativa, interrogativa o exclamativa. Hay ocasiones en que el
ttulo tendr mucha ms fuerza, si se pone en forma de una
pregunta que haga detener al lector. Obsrvese la diferencia
entre: Vale la pena vivir y Vale la pena vivir?; y tambin: Debiramos estar del lado del Seor y Quin est
del lado del Seor?
Mostramos abajo unos ejemplos adicionales.
Interrogativos:
114
7.
8.
EL TTULO
115
1. Los siguientes ttulos de sermn aparecieron en las pginas religiosas de uno de los diarios de Portland (Oregn). Hacer
una lista de los nmeros de los que no cumplen las condiciones
de un buen ttulo de sermn, y sealar despus de cada uno
la razn de ello.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
116
EL TTULO
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(S)
(9)
(10)
(11)
(12)
117
LA INTRODUCCiN
119
Captulo
LA INTRODUCCIN
PROPOSITO DE LA INTRODUCCION
Hay varios propsitos que el predicador puede intentar lograr con la introduccin, pero pueden quedar resumidos en
dos objetivos bsicos.
1. Asegurarse la buena voluntad de los oyentes.
DEFINICION DE LA INTRODUCCION
En la prctica real de la redaccin de los sermones, la introduccin, como el ttulo, es, por 10 general, una de las ltimas secciones en ser preparada. La razn de ello es que el
redactor del sermn puede pensar mejor en una introduccin
apropiada al mensaje, y que pueda suscitar y mantener el inters de los oyentes, una vez hayan sido redactados el cuerpo
del sermn y sus conclusiones. Pero, aunque, por 10 general,
la introduccin se prepara en las ltimas etapas, creemos que
es bueno considerarla ahora, y seguir as el orden del formato bosquejado en el captulo 4.
En su excelente libro The Theory 01 Preaching (La teoria
de la predicacin), Austin Phelps seala que hay una diferencia entre los puntos preliminares en general y la introduccin
propia. En los primeros, se pueden hacer unos comentarios
generales que no tengan ninguna relacin concreta con el sermn, pero en la introduccin, el predicador trata de llevar
las mentes de su congregacin a tal disposicin acerca de 10
que va a decir, que queden bien dispuestos a darle odo.
As, la introduccin es el proceso mediante el que el pre-
120
2.
Adems de una falta de simpata por parte de ciertas personas hacia el tema a ser presentado, otras condiciones pueden militar en contra de una atencin necesaria al mensaje.
Una de ellas es la preocupacin de las mentes de la gente en
otras cosas. Los himnos, la oracin y la lectura de las Escrituras que anteceden al sermn pueden predisponer a una buena parte de la congregacin a una actitud receptiva cuando el
predicador inicia su mensaje, pero habr muchos que, a pesar
de la ms cuidadosa preparacin de las partes del servicio
antes del sermn, seguirn preocupados con sus propios gozos
o penas, esperanzas o temores, y con sus propios deberes o
cuidados. Otro obstculo a la atencin, lo es la indiferencia
de algunas personas a la verdad bblica, de manera que los
temas espirituales no les interesan particularmente. Otras condiciones, como pueden serlo un auditorio deficientemente ventilado, o pobremente iluminado, puertas ruidosas, o un edificio fro, contribuyen tambin a la distraccin de la atencin.
El propsito de la introduccin es generar la atencin de
los oyentes y retar sus mentes de tal manera, que queden activamente interesados en el tema. W. E. Sangster, ministro del
Westminster Hall de Londres y escritor de homiltica, dice
que, al empezar el predicador a pronunciar su sermn, tiene que estar seguro de que sus frases introductorias tienen
garfios de hierro para cautivar en el acto las mentes de sus
oyentes.
LA INTRODUCCIN
121
122
2.
123
Los primeros minutos del sermn son cruciales. Es en estos momentos que el ministro se ganar o perder la atencin
de la congregacin. Si sus comentarios iniciales son triviales
aburridos o irrelevantes, probablemente perder de principie
la atencin que, de otra manera, habran podido dispensarle
de buena gana sus oyentes. Si, por otra parte, empieza su sermn con lo que es de vital inters para la gente, o que les
atrae, se ganar su atencin de entrada, y los preparar para
el mensaje que les quiere dar. En este punto indudablemente
surgir la pregunta en la mente del lector: Cmo podemos
generar inters al empezar un sermn?
Un mtodo de atraer la atencin es suscitando curiosidad.
Las personas son de suyo curiosas, y esta caracterstica es frecuentemente evidente cuando empieza un sermn. Por ejemp!o, el predicador podra empezar su mensaje con la descripcin de una conversacin que ha tenido con un incrdulo. Pod~a decir: Empec el otro da a hablar con un hombre, y la
primera pregunta que me hizo fue: Por qu no me deja la
iglesia en paz? La mencin de esta pregunta hecha por el inc~dul0 suscitar de inmediato la curiosidad de la congregac~n, para saber cmo el ministro respondi a este hombre, y
SI pudo darle una respuesta satisfactoria.
Un segundo mtodo de crear inters es el de dar variedad
no empezando el sermn siempre de la misma manera, sino
empleando diferentes enfoques de semana en semana. Un sermn puede empezar con una cita adecuada, otro con una estrofa de un himno, un tercero con una afirmacin notable, un
cuarto con una pregunta, y otro ms con un reto acerca de la
validez del tema que el predicador va a tratar. En otros sermones podemos referimos al marco histrico del texto o a la
relacin del texto con su contexto.
'
Otros medios de cautivar la atencin son afirmar el ttulo
de.l sermn, o citar el texto. Debiramos, a continuacin, exphcar la razn de la eleccin del ttulo o texto, y pasar a mostrar la relacin de Uno o ambos con el tema.
124
LA INTRODUCCIN
125
Supongamos que vamos a dar un mensaje devocional acerca de El Dios en quien podemos confiar. Podemos iniciar
la predicacin con el siguiente incidente tocante al difunto
V. Raymond Edman, que fuera presidente del Wheaton College, en Wheaton, Illinois:
El doctor Edman describi una conversacin que tuvo
en una ocasin con el director del supermercado en el que
haca sus compras. Despus de que el director hubiera
aceptado un taln bancario a la persona que iba delante
de l en la cola, el doctor Edman le pregunt si alguna vez
haba recibido algn cheque sin fondos de algn extrao.
El director respondi reflexivamente: No, debido a que
no miro al cheque, sino al hombre. Si puedo confiar en la
persona, entonces no tengo duda alguna en aceptar el cheque, Qu leccin para nosotros! Slo tenemos que mirar
a Aquel que nos promete, y entonces no tendremos duda
alguna acerca de la validez de Sus promesas.
La referencia a hechos actuales en casi cualquier campo
del conocimiento, si se hace de una manera precisa e interesante, puede ser usada eficazmente para conseguir la atencin.
Notemos este ejemplo en la introduccin de un mensaje acerca de la Comunin con Dios, citado por Emory VanGerpen
en el Sudan Witness:
Escondido a las miradas, en un campo de maz cerca
de la ciudad de Kano, Nigeria, se halla un edificio de apariencia ordinaria, rodeado por una valla del tamao de
un bloque de ciudad. El edificio, lleno de todo tipo de
equipos electrnicos, es una estacin de seguimiento, una
de las dieciocho que existen alrededor del mundo, para
mantener el contacto con los astronautas en sus rbitas por
el espacio. Unos instrumentos electrnicos muy sofisticados
miden constantemente el latir de los corazones de los astronautas, la presin de la sangre, la respiracin, su t;mperatura y muchos otros parmetros, mientras sus vehculos atraviesan el espacio. Al mismo tiempo, un gran magnetfono con una cinta de dos centmetros y medio de an-
126
LA INTRODUCCIN
chura registra todos estos detalles. Cuando la estacin orbital est en comunicacin con un hombre en rbita, se
tiene que tener mucho cuidado de que no haya interferencia alguna desde la tierra, porque la seal de la cpsula es
muy dbil. No se permiten automviles en una milla de
distancia, debido a la posible interferencia creada por sus
generadores. Incluso el radar del aeropuerto de Kano, a
varios kilmetros de distancia, es inactivado.
y esto es lo que sucede en nuestra comunicacin con
Dios. Si vamos a tener una comunin apropiada, sin interrupciones, con ~l, debemos evitar toda interferencia que
provenga del exterior. As, una vez sentados en silencio
delante del Seor, podremos orle a ~l hablando a nuestro corazn.
3.
Sus hijos es mayor que el de cualquier bomba nuclear. Las armas nucleares son destructivas, pero el arma secreta que Dios ha puesto en las manos de los creyentes es constructiva, capaz de efectos creativos y de bendcin
Tema: Verdades acerca del arma secreta de la oracin de
intercesin
Qu es lo que nos revela el texto en relacin
con esta arma secreta? De este pasaje podemos
aprender tres importantes verdades con respecto
al arma secreta de intercesin que Dios ha puesto
a disposicin de los creyentes
l. Dios busca a hombres que quieran orar por
otros (18:1721)
11. Dios oye las oraciones de aquellos que nterceden por otros (18:22-23)
111. Dios da respuesta a las oraciones de aquellos
que oran por otros (18:23-32; 19:27-29)
127
4.
128
Captulo
I.
LA PROPOSICI()N
DEFINICION DE LA PROPOSICION
La proposicin es una sencilla declaracin del tema que
el predicador se propone considerar, desarrollar, demostrar o
explicar en el discurso. En otras palabras, es una afirmacin
de la principal leccin espiritual o de la verdad intemporal
del sermn, traducida en una frase declarativa.
La proposici6n, tambin llamada la tesis, la idea germinal, la idea homiltica o la frase temtica, es, por tanto, un
principio, una norma que gobierna la recta conducta, o un
hecho o generalizaci6n que es aceptado como cierto y bsico.
Consiste en una afirmacin declarativa clara de una verdad
fundamental que persiste a travs de todos los tiempos y que
es de aplicaci6n universal.
Obsrvense los siguientes ejemplos de principios o de
verdades intemporales:
130
LA PROPOSICIN
131
2.
132
EL PROCESO DE DESARROLLAR
LA PROPOSICION
La creacin de la proposicin es una de las tareas ms
fatigosas para el principiante. Pero, debido a la gran importancia de afirmar de una manera apropiada la oracin temtica, es imperativo que el predicador aprenda a hacerlo con
precisin.
Hay ocasiones en que la idea germinal puede destellar en
la mente del predicador en los primeros momentos de la preparacin de su sermn, pero, como norma general, el descubrimiento de la verdad principal de un pasaje y la formulacin de la proposicin, son el resultado del seguimiento de los
siguientes pasos en la construccin del sermn.
1. Un estudio exegtico completo del pasaje.
Ya hemos sealado en los captulos 2 y 3 que es indispensable un cuidadoso estudio del texto para comprender su sentido propio. En otras palabras, es un requisito previo la cuidadosa exgesis del pasaje para una exposicin exacta y fiel
de cualquier pasaje de la Palabra de Dios.
2.
LA PROPOSICIN
133
135
LA PROPOSICIN
cin de la maldicin de la ley. El complemento, o lo que Glatas 3: 13 nos dice acerca de nuestra redencin de la maldicin de la ley, es que sta fue llevada a cabo por Cristo, llevando El la maldici6n nuestra al colgar de un madero. Al unir
el sujeto y el complemento, la idea exegtica podra ser expresada as: Nuestra redenci6n de la maldici6n de la ley fue
consumada por Cristo, llevando l nuestra maldicin.
Nuestro tercer ejemplo viene de Lucas 15: 1-2:
134
136
LA PROPOSICIN
verdad fundamental, el hombre de Dios tiene que preguntarse: Qu me dice este texto a m? o Cul es la verdad
vital e intemporal que el pasaje quiere ensear?
Es en este punto que el exegeta se da cuenta a menudo de
cun totalmente depende del Espritu de Dios para que le ilumine en cuanto a la leccin espiritual particular que el Seor
quiere que presente a Su pueblo con respecto al texto sagrado. Es tambin en esta coyuntura, que la idea exegtica provee el peldao necesario para llegar a la afirmacin de la proposicin u oracin del sujeto.
Ilustraremos esto con la primera idea exegtica que formulamos anteriormente en este captulo, basada en el relato
de Marcos 16: 1-4, acerca de las mujeres que se proponan
ungir el cuerpo de Jess. La idea exegtica era: Las mujeres
que fueron a la tumba vaca a ungir el cuerpo de Jess estaban preocupadas a causa de un problema demasiado grande
para ellas, pero que qued resuelto antes de que tuvieran que
afrontarlo.
De esta idea exegtica somos llevados a la siguiente tesis
o principio: El pueblo del Seor se encuentra a veces ante
problemas que son demasiado grandes para l. Naturalmente, podramos conseguir muchas otras verdades intemporales
de nuestra idea exegtica. Veamos dos ms: A veces nos
preocupamos innecesariamente por problemas que ni existen,
y Dios es mayor que cualquiera de los problemas que afrontamos.
Sealemos unos cuantos ejemplos de ideas exegticas derivadas de algunos de los pasajes que hemos considerado en
captulos anteriores, y observemos cmo nos llevan a expresar la proposicin.
La primera la obtenemos de Esdras 7: 10: Esdras dispuso su corazn para ser un hombre a quien Dios pudiera usar
en Israel. La verdad intemporal podra expresarse as: Dios
usa a aquel que pone 10 primero en primer lugar.
La segunda se basa en Juan 3: 16: Debido a Su amor
hacia el mundo, Dios dio a Su nico Hijo a fin de que los
hombres puedan ser salvos por la fe en El. De esta afirma-
3.
137
138
LA PROPOSICIN
Al cristalizar la proposicin en el pensamiento del predicador, puede que le sea necesario reescribirla para expresarla
de una manera sucinta y poderosa. Al mismo tiempo, tiene
que cerciorarse de que su proposicin expresa fielmente el
concepto del pasaje de las Escrituras.
La proposicin puede tambin exigir que el predicador
vuelva a disponer todo su plan de sermn, o que 10 reconstruya, para desarrollar adecuadamente este principio vital ante
su congregacin.
Volviendo a mirar nuestra proposici6n acerca del Salmo
23, podramos revisarla para que quedara en la siguiente simple afirmacin: El contentamiento es la feliz prerrogativa de
cada hijo de Dios.
139
1.
140
2.
LA PROPOSICIN
Esto significa que la tesis o el sujeto debe ser una afirmaci6n explcita y positiva, no negativa. Afirmaciones como
Honramos al Seor cuando le alabamos por Sus beneficios
son afirmaciones declarativas. Por otra parte, si decimos: No
honramos al Seor cuando nos quejamos de nuestras circunstancias, estamos haciendo una declaraci6n negativa.
Notar el bosquejo que sigue, observando c6mo la tesis o
proposici6n es expresada en forma de una oraci6n declarativa.
Ttulo: La vida de dependencia
Proposicin:
La vida cristiana es una vida de constante dependencia
l. Dependemos de Cristo para la salvacin
(Tito 3:5)
11. Dependemos de la Palabra de Dios para
nuestro crecimiento espiritual (La P. 2:2)
111. Dependemos de la oracin para el poder espiritual (Stg. 5: 16)
IV. Dependemos de la comunin para el mutuo
aliento (La In. 1:3)
3.
La proposicin debera ser una verdad intemponl, generalmente dada en tiempo presente.
141
142
Cuando un predicador proclama un mensaje de las Escrituras, est tratando con elementos humanos tan esenciales
como el temor, la culpa, la frustraci6n, el dolor, el desengao, la pena, el amor, el gozo, el perd6n, la paz, la gracia y la
esperanza, as como con una hueste de otras emociones y aspiraciones. Por todo ello, la tesis, que es el ncleo mismo del
sermn, tiene que ser expresada con una terminologa significativa para las vidas de las personas.
Bajo estas circunstancias, las meras trivialidades no tienen
lugar en la tesis. Por ejemplo, frases como: los peces pueden
nadar contra la corriente, o las personas tienen diferentes
gustos, carecen de cualquier significado concreto; aunque
puedan ser universalmente verdaderas no tienen nada que ver
en concreto con los temas vitales de la vida.
Por ello, el ministro tiene que esforzarse en expresar su
oracin-sujeto en la forma de lo que se denomina correctamente una idea germinal, un concepto que expresa algo vital
o importante. En otras palabras, debiera ser una oraci6n llena
de significado para sus oyentes.
6.
LA PROPOSICIN
La verdad intemporal que debe ser expresada en la proposicin ha de quedar limitada a un concepto especfico. Si
la idea germinal es expresada en unos trminos demasiado
generales, carecer de vigor, y no constituir un desafo al
inters del oyente. Las siguientes declaraciones pertenecen a
esta categora:
143
144
LA PROPOSICIN
145
Proposicin:
La vida cristiana es una vida de constante dependencia
Oracin interrogativa:
Por qu es la vida cristiana una vida de dependencia constante?
Oracin de transicin:
Hay varias razones por las que se puede decir que
la vida cristiana es una vida de constante dependencia
I.
11.
3:5)
146
11 I.
Proposicin:
El Seor detesta el espritu de farisesmo
Oracin interrogativa:
Cules son algunos rasgos de este espritu que :el
detesta?
Oracin de transicin:
Los rasgos del hermano mayor, tal como se presentan en la descripcin de su carcter, manifiestan el espritu del farisesmo que detesta el Seor
LA PROPOSICiN
147
1I.
148
149
LA PROPOSICIN
I.
B.
Causas
Claves
Comentarios
Compromisos
Creencias
Criterios
Cualidades
Cuestiones
Daos
Declaraciones
Deducciones
Deseos
Diferencias
Dificultades
Distinciones
Doctrinas
Efectos
Ejemplos
Elementos
Enfoques
Enseanzas
Esperanzas
Estimaciones
Evidencias
Expresiones
Fallos
Fuentes
Factores
Funciones
Ganancias
Garantas
Gozos
Grupos
Hbitos
150
LA PROPOSICIN
Hechos
Ideales
Ideas
Ilustraciones
Juicios
Lecciones
Leyes
Lmites
Listas
Mandatos
Manifestaciones
Marcas
Medidas
Medios
Metas
Mtodos
Motivos
Necesidades
Nombres
Observaciones
Obstculos
Ocasiones
Palabras
Paradojas
Partes
Pasos
Pecados
Peligros
Pensamientos
Prdidas
Perodos
Posturas
Prcticas
Problemas
Proposiciones
Pruebas
Puntos
Rasgos
Razones
ReivindicaCiones
Respuestas
Rutas
Salvaguardas
Secretos
Sugerencias
Temas
Tendencias
Tipos
Usos
Valores
Ventajas
Verdades
Vicios
Virtudes
Ttulo:
151
El estudiante ms sabio
Forma alternativa:
Estudiemos diligentemente la Palabra de Dios
I.
Supremamente bendecidos
Forma alternativa:
i Cun maravillosas son las bendiciones que tenemos en Cristo!
I. Somos escogidos en l!l (v. 4)
II. Somos redimidos en l!l (v. 7)
II l. Somos hechos herederos juntamente en l!l
(v. 11)
152
LA PROPOSICIN
ayuda de una proposicin claramente definida. Si en un sermn de este tipo se sacan unas pocas verdades intemporales
de un pasaje y se incluyen en el discurso, especialmente al final del mensaje, ello posibilita a la congregacin el ver cmo
el texto bblico tiene pertinencia para el mundo en el que
viven a diario. Lase Nehemas 1: 1 a 2: 8 y ntese el siguiente
bosquejo construido alrededor del tema: Nehemas, el hombre de oracin.
Ttulo: Poder a travs de la oracin
l. Se dio cuenta de la necesidad de la oracin
(Neh. 1: 1-3)
A. Con respecto a la tragedia de su pueblo
(vv. 1-3)
B. Con respecto a las condiciones de Jerusaln, el centro de adoracin (vv. 1-3)
C. A pesar de lo cmodo de sus circunstancias (vv. 1-2, 11)
B. Pronunci la oracin adecuada (Neh. 1:411)
A. Con espritu anhelante (v. 4)
B. Con corazn contrito (vv. 5-7)
C. Con fe en las promesas de Dios (vv.
8-9)
153
Tenemos que cumplir las condiciones divinamente prescritas si queremos ver cmo Dios interviene en nuestro
favor.
El Seor no tiene sustitutos para la confesin. El pecado tiene que ser tratado de una manera definitiva, implacable y total.
Dios ejecuta lo imposible para aquellos que oran a el.
Una tesis apropiada para el anterior bosquejo, conteniendo una verdad intemporal tal como se ha definido antes en
este captulo, podra quedar expresada de la siguiente manera: La oracin ferviente del piadoso tiene un poder maravilloso. Nuestra oracin interrogativa podra decir: Cmo
se revela esta verdad en el pasaje que tenemos ante nosotros?
La oracin de transicin podra ser dada as: Al estudiar
tres hechos principales en este pasaje de las Escrituras tocante a Nehemas, el hombre de oracin, veremos cmo queda
esta verdad ejemplarizada. El sermn, naturalmente, ira
dado en las lneas que se muestran arriba.
Incluso las narraciones bblicas pueden ser entendidas con
mayor facilidad cuando las presentamos de acuerdo a un plan
sencillo. Ntese lo eficaz del bosquejo que David W. Fant
emple en una ocasin en relacin con la historia del buen
samaritano en Lucas 10:30-37:
I. El hombre que necesitaba un amigo (v. 30)
11. Los dos hombres que hubieran debido mostrarse amigos (vv. 31-32)
111. El hombre que se mostr amigo (vv. 33-37)
154
LA PROPOSICiN
155
Proposicin:
El contentamiento es la feliz prerrogativa de cada
hijo de Dios
Oracin interrogativa:
En qu se basa este contentamiento?
Oracin de transicin:
El Hijo de Dios aprende de este salmo que, como
oveja del Seor, su contentamiento se basa en tres
hechos en relacin con la oveja
1. El Pastor de la oveja (v. 1)
11. La provisin de la oveja (vv. 2-5)
111. La esperanza de la oveja (v. 6)
Al desarrollar el sermn de esta manera, afirmando la tesis antes de presentar los puntos que la explican o demuestran, estamos usando el enfoque deductivo. Este es el mtodo
que se emplea con mayor frecuencia en los textos de homiltica, y es el que tambin hemos usado aqu principalmente.
Sin embargo, hay ocasiones en que el predicador puede
considerar deseable retener el objetivo de su sermn hasta el
mismo final, usando los principales puntos para conducir a la
afirmacin de la verdad intemporal. El siguiente ejemplo muestra cmo se hace:
Ttulo: Cometiendo suicidio nacional
Texto: 2. Reyes 17:7-23
1. Una nacin puede pecar voluntariamente
contra el Seor, como lo hizo Israel (vv.
7-12)
11. Una nacin puede quedar endurecida contra
el Seor como le sucedi a Israel (vv, 1314)
111. Una nacin puede rechazar la Palabra de
Dios, como lo hizo Israel (vv, 15-16)
IV. Una nacin puede entregarse a hacer el mal
a los ojos de Dios, como lo hizo Israel (vv.
16-17)
LA PROPOSICIN
156
Proposicin:
Ninguna nacin puede escapar al juicio divino que
le viene como consecuencia de su propia culpabilidad
Conclusin:
As le sucedi a Israel, y el juicio que ha cado
sobre esta nacin hasta el da de hoyes un constante recordatorio de la retribucin divina sobre
las transgresiones de las naciones
Con la utilizacin de cuatro ejemplos extrados de la historia de las maldades de Israel, hemos llegado a un principio
con respecto a la destruccin que aquella nacin atrajo sobre
s. Este procedimiento, en el que los puntos del bosquejo conducen hacia la expresin de la proposicin, recibe el nombre
de mtodo inductivo. A continuacin se presenta otro ejemplo
del mtodo inductivo.
Ttulo:
I.
22-26; Iosu 5: 13-15; Salmo 126: 1-6; Isaas 1: 18; Am6s 7: 10-17;
La Corintios 4: 1-2; Efesios 4: 1-3, y La Pedro 3: 7.
EJERCICIOS
1. Se relacionan a continuacin nueve breves pasajes bblicos, en los que el estudiante no debera tener dificultad en descubrir el sujeto y el completo. Expresa el sujeto y el complemento o complementos de cada uno: Gnesis 15: 1; xodo 15:
157
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
LA PROPOSICIN
158
159
28)
(2)
Ttulo:
Texto:
Proposicin:
La vida del cristiano tiene normas sublimes, y
podemos vivir esta vida en el poder del Espritu de Dios
I.
La buena batalla de la fe
El callejn sin salida
De pecador a santo
8. Decir qu es lo que est mal en el ttulo y la proposici6n
de cada uno de estos bosquejos, y mostrar cmo debieran corregirse. Aadir tambin una oracin interrogativa y otra de transicin que sigan, siempre que sea posible, a cada proposicin.
(1)
Ttulo:
Texto:
n.
(3)
Ttulo:
Texto:
I.
El victorioso Daniel
Daniel 1: 1-21
Proposicin:
El ejemplo de Daniel para cada cristiano de la
victoria sobre el pecado
I. La prueba de Daniel (vv. 1-7)
B. El propsito de Daniel (v. 8)
III. El triunfo de Daniel (vv. 9-21)
Proposicin:
Estos versculos dan cinco lecciones acerca de
la oracin, que son adecuadas para cada creyente
Normas
Romanos 12: 1-2
(4) Ttulo:
Texto:
Proposicin:
Trataremos de conseguir una visin global de la
Epstola a los Efesios, que trata de la posicin.
del andar y de la guerra del creyente
160
I.
Hl.
n.
In.
Captulo
LAS DIVISIONES
Las divisiones son las secciones principales de un discurso ordenado. Sea que se indiquen en la predicacin o no, un
sermn apropiadamente planificado estar dividido en partes
concretas, contribuyendo cada componente a la unidad del discurso.
Los numerosos ejemplos de los bosquejos de sermn en
los captulos precedentes debieran ser suficientes para indicar
el valor de la buena disposicin de un discurso. Sin embargo,
ser bueno considerar algunas razones especficas en favor del
uso de divisiones en un sermn.
EL VALOR DE LAS DIVISIONES
PARA EL PREDICADOR
162
Se ha dicho en repetidas ocasiones que la unidad es esencial para la construccin de un sermn. El hecho de tener un
bosquejo tiende ya a su unificacin; porque en el esfuerzo del
predicador en clasificar su material bajo varios encabezamientos, se posibilita el discernir si el sermn tiene una unidad
estructural o no. Pronto se reconocern los puntos intrascendentes al buscar el relacionar cada divisin con la idea central del discurso.
3.
LAS DIVISIONES
4.
163
Es mucho ms fcil para el oyente seguir un mensaje hablado cuando las ideas principales estn organizadas y expresadas con claridad, que cuando las ideas estn desorganizadas
y sin relacionar entre s. Al anunciar el predicador sus divisiones, y al pasar de un punto al siguiente, el oyente puede
reconocer las relaciones de una parte con la siguiente, y puede
tambin distinguir la evidente progresin en la discusin.
164
2.
Las principales divisiones debieran surgir de la proposicin, contribuyendo cada divisin al desarrollo o elaboracin de la proposicin.
As como la proposicin es el quid del sermn, las principales divisiones son el desarrollo de la proposicin, su elaboracin. Cada divisin principal tiene que estar derivada de la
tesis, servir como explicacin del concepto contenido en ella,
o ser, en alguna otra forma, esencial para su desarrollo. En
otras palabras, cada divisin debiera ser una expansin de la
idea expresada en la proposicin. Se deberan estudiar los
bosquejos del captulo anterior, observando cmo las divisiones principales se derivan de la proposicin, o son su desarrollo, en cada caso.
Con respecto al bosquejo del Salmo 23 en el captulo 7, la
proposicin puede parecer, a primer vista, no relacionada con
las divisiones principales, hasta que nos damos cuenta de la
analoga entre la oveja y el hijo de Dios, mencionados en
la introduccin y en la oracin de transicin.
LAS DIVISIONES
2.
165
No hay ningn solapamiento en las divisiones en este bosquejo; cada una de las tres divisiones es totalmente distinta
de las otras dos. Vamos ahora a alterar el bosquejo a propsito, aadiendo una divisin ms.
La preeminencia del amor (vv. 1-3)
Las caractersticas del amor (vv. 4-7)
La continuidad del amor (vv. 8-12)
IV. La duracin del amor (v. 13)
I.
11.
111.
166
LAS DIVISIONES
167
Proposicin:
Cada creyente tiene a disposicin una abundante
vida en Cristo
Oracin interrogativa:
Qu es lo que revela el texto acerca de esta vida
abundante?
Oracin de transicin:
En Romanos 15: 13 se revelan varios aspectos con
respecto a esta vida abundante que est a disposicin de cada creyente
De dnde viene: y el Dios de esperanza os
llene
n. En qu consiste: Os llene de todo gozo
111. Cmo se puede obtener: ~Ell el creer.
IV. Por qu debiramos poseerla: Para que
abundis en esperanza
V. Cmo podemos vivirla: Por el poder del
Espritu Santo.
I.
168
1.
11.
111.
IV.
V.
En un sermn de este tipo, en el que la proposicin demanda validacin o prueba, los oyentes tienen el derecho de
esperar que el predicador d unas razones o apoyo adecuado
en su defensa. Una evidencia o prueba insuficientes dejan el
sermn inacabado, y con toda probabilidad dejar insatisfechos a los oyentes. Bajo estas circunstancias, es importante
que se incluyan todas las divisiones necesarias para el desarrollo de la idea homiltica.
Observemos el bosquejo que sigue a continuacin:
Ttulo: La misin universal de la iglesia
Proposicin:
Las principales razones para las misiones a escala universal imponen una solemne obligacin sobre la iglesia
Frase interrogativa:
Cules son las principales bases bblicas para
169
De dnde viene?
En qu consiste?
Cmo podemos obtenerla?
Por qu debiramos poseerla?
Cmo podemos vivirla?
LAS DIVISIONES
Al limitar cada divisin principal a una sola idea es posible tratar cada divisin como una unidad en s misma; as,
todo lo que se halla en aquella divisin girar alrededor de
un concepto bsico. Por ello, sera incorrecto tratar en esta
misma divisin el significado y el poder de la verdad, por
cuanto son dos lneas de pensamiento distintas, que debieran
ser tratadas por separado.
6.
170
LAS D1VISIONts
171
Si el lector est alerta, habr descubierto que estas divisiones no expresan las ideas que ensea el texto de las Escrituras en relacin con la proposicin. El texto no sugiere que
una base esencial de un lder espiritual 10 sea la mera confianza. La confianza sin calificar, tal como se expresa en la primera divisin, podra ser entendida de cualquiera de varias
maneras. Podra asumirse que se refiere a la confianza de Josu en su propia sabidura, confianza en su ejrcito, o confianza en alguna otra cosa.
Obsrvese ahora el siguiente bosquejo que, cuando se relaciona con la oracin de transicin, da una expresin apropiada de las verdades contenidas en el texto en relacin con
las bases esenciales de un lder espiritual:
I. Confianza en el poder de Dios (vv. 1-2)
11. Apropiacin de las promesas de Dios (vv. 3-4)
111. Dependencia de la presencia de Dios (vv. 5, 6, 9)
IV. Obediencia a la Palabra de Dios (vv. 7-8)
173
LAS DIVISIONES
puede decir: Al comenzar nuestra consideracin de este pasaje, que revela ciertas cualidades para el liderazgo espiritual,
aprendemos en los versculos 1 y 2 que una de estas bases
esenciales es la confianza en la Palabra de Dos.
172
9.
174
LAS DIVISIONES
175
siones no estn en estructura paralela con el resto del bosquejo, s. estn en armona con las otras divisiones, porque
son tambin resultados de la obra de Dios al declarar justos
a los que creen.
Los hay que llegan a extremos en su esfuerzo por conseguir la simetra en un bosquejo. Mediante el uso de aliteraci6n hallarn en ocasiones una palabra que se conforme al
sonido de las palabras en las otras divisiones, aunque esta
palabra s610 sirva para distorsionar el pensamiento del texto
sagrado.
N6tese el siguiente bosquejo aliterado del Salmo 23:
Ttulo: Las siete dulces u P" del Salmo 23
1. Posesin: Jehov es mi Pastor
11. Preparacin: En lugares de delicados pastos me har descansar
111. Progreso: Me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre
IV. Presencia: T estars conmigo
V. Provisin: Aderezas mesa delante de Mi
en presencia de mis enemigos
VI. Privilegio: Unges mi cabeza con aceite
VII. Perspectiva: En la casa de Jehov morar
por largos das
176
TRANSICIONES
As como la oracin de transicin es necesaria para formar una conexin suave entre la proposicin y el cuerpo del
sermn, tambin se precisa de transiciones cuidadosamente
construidas cuando se pasa de una divisin principal del sermn a la siguiente. El oyente en un servicio de la iglesia no
tiene el sermn del predicador ante l en forma escrita como
ayuda para seguir el mensaje conforme ste va siendo pronunciado; el nico medio que tiene de seguir el movimiento del
pensamiento del orador es oyendo lo que est diciendo. La
transicin es una ayuda a este proceso.
Es fcil que el oyente pierda el giro del discurso de vez en
cuando, particularmente cuando el predicador pasa de una
seccin principal del discurso a la siguiente. En este punto de
transicin, la mente del oyente medio va a la zaga del orador.
La transicin ofrece una pista a la congregacin de que el ministro est dispuesto a empezar la siguiente frase de su meno
saje. Por ello, una transici6n eficaz debe poner en claro a los
oyentes cada uno de los pasos en el progreso del sermn. Debiera tambin preparar las mentes para lo que va aseguir, e
interesarles en ello.
Una transicin debiera ser expresada de tal manera que
permita el flujo fcil de las ideas de una parte del sermn a
la siguiente. Los cambios abruptos de lnea de pensamiento
tienden a despistar o a confundir a la congregacin; una buena transicin allana el camino para la comunicaci6n de sucesivas unidades de pensamiento.
As, una transicin eficaz puede relacionar la divisin con
la proposici6n o con la oraci6n principal de transicin; puede
revisar una o ms de las principales divisiones del bosquejo;
puede crear un inters por parte del oyente en la siguiente
unidad de pensamiento; o puede apoyarse en la divisin principal anterior, indicando el movimiento desde la ltima unidad de pensamiento a la siguiente. Tambin una transicin
LAS DIVISIONES
177
178
LAS DIVISIONES
Oracin de transicin:
El pasaje que tenemos ante nosotros nos revela
tres caractersticas de Jess que le califican como
el mejor amigo que podamos tener
I.
Il.
IIl.
B.
Desarrollo
Que hace Sus milagros cuando cumplimos Sus condiciones (vv, 38-44)
Desarrollo
179
Transicin:
Hemos visto que Jess posee verdaderamente las cualidades para ser el mejor amigo
que podamos tener, pero ahora afrontamos
una cuestin importante: Es ~l nuestro
amigo?
Conclusin
Se pueden encontrar ejemplos adicionales de transiciones
en los sermones en los bosquejos ampliados en los captulos9yl1.
1. Las subdivisiones se derivan de sus respectivas divisiones principales y debieran ser su desarrollo lgico.
La funcin principal de una subdivisin es la de desarrollar el pensamiento contenido en la divisin principal. Por
ello, una subdivisin solamente conseguir su propsito cuando las ideas expresadas estn relacionadas directamente y derivadas de las divisiones principales. Debiera quedar claro que
las subdivisiones no estn coordinadas con las divisiones principales, sino que estn subordinadas a ellas.
En un sentido, la divisin principal es un tema, y cada
subdivisin es una divisin del tema. De esta manera, todos
los subttulos tienen que tratar de la idea contenida en el punto principal. Como ilustracin de ello, repetimos el bosquejo
del Salmo 23 que se muestra en el captulo 7:
180
LAS DIVISIONES
181
I.
(v. 6)
Proposicin:
El creyente tiene toda la razn de estar satisfecho
Oracin interrogativa:
Por qu tiene toda la razn de estar satisfecho?
Oracin de transicin:
En este salmo se indican dos razones por las que tiene
toda la razn de estar satisfecho
l.
182
LAS DIVISIONES
183
III.
Proposicin:
Es posible que los cristianos conozcan la voluntad
de Dios para sus vidas
Oracin interrogativa:
Cmo podemos conocer la voluntad de Dios
para nosotros?
184
Oracin de transicin:
Hay por lo menos tres principios generales para
determinar la voluntad de Dios para nuestras
vidas
Descubrimos la voluntad de Dios para nuestras vidas mediante la Palabra de Dios
A. Que tenemos que leer (2.a Ti. 3: 16-17;
Sal. 19: 7-8, 119: 9, 11, 104, 105, 130)
B. Que tenemos que obedecer (Jos. 1:8;
Ro. 12: 1-2; Col. 1:9-10)
11. Aprendemos la voluntad de Dios para nuestras vidas mediante la conviccin interna del
Espritu Santo
A. Que pone en nuestros corazones aquello que Dios quiere que hagamos (Ro.
I.
UI.
Como sucede con las principales divisiones, las subdivisiones deberan ser simtricas o apropiadamente equilibradas. Se
debera seguir el modelo impuesto por la subdivisin principal debajo del primer encabezamiento principal, en todas las
LAS DIVISIONES
185
subdivisiones del bosquejo. As, en el bosquejo que se muestra ms abajo, basado en un pasaje que hemos considerado
en el captulo anterior, Marcos 16: 1-4, el subttulo inicial debajo de la primera divisin principal comienza con una preposicin, y todas las divisiones subordinadas siguen el mismo
modelo.
Ttulo:
Texto:
Proposicin:
El pueblo del Seor se enfrenta en ocasiones con
problemas demasiado grandes para afrontarlos
Oracin interrogativa:
Qu es lo que nos ensean estos versculos acerca de tales problemas con los que podamos encono
tramos?
Oracin de transicin:
De este pasaje podemos aprender dos lecciones
en relacin con estos problemas
1. Problemas insuperables pueden afectar o confrontar incluso a los ms devotos entre los
que son del Seor (vv. 13)
A. En sus intentos de llevar a cabo un servicio amante
B. En sus intentos de cumplir un servicio
de sacrificio
C. En sus intentos de cumplir un servicio
unido
11. Los problemas insuperables, en realidad, quedan en ocasiones resueltos con facilidad (v. 4)
A. En un momento en que el mismo pueblo de Dios pueda no imaginrselo
B. En formas totalmente inesperadas
Examinar los otros bosquejos en este captulo que contienen subttulos, y observar la simetra de las subdivisiones en
todos ellos.
186
3.
LAS DIVISIONES
Proposicin:
Todo hombre tiene solamente dos alternativas entre las que elegir el camino que andar
Oracin interrogativa:
Cules son estas alternativas?
Oracin de transicin:
El Salmo 1 describe estas alternativas como los
dos caminos de la vida
I.
B.
(v. 3)
1. Estabilidad
Il.
187
2. Fecundidad
3. Vitalidad
4. Bxto
El camino de los malos (vv. 4-6)
A. Es de carcter opuesto al de los rectos
(v. 4)
Como sucede con las divisiones principales, las subdivisiones 00 tienen que ir en el mismo orden del texto.
En el caso de un sermn expositivo lo mejor, generalmente, es seguir el orden del texto en la preparacin, tanto de las
divisiones principales como de las subdivisiones. Sio embargo, por mor de la progresin lgica, puede haber la ocasin
en que sea mejor usar un orden diferente en el bosquejo, que
el seguido en el pasaje de las Escrituras. Lase xodo 16:4-36,
y ntese a continuacin el siguiente bosquejo:
Ttulo:
Introduccin:
A. Los israelitas en peregrinacin de Egipto a
Canan; igualmente, los creyentes en peregrinacin de la tierra al cielo
B. La provisin que Dios dio a los israelitas
para su peregrinacin: el man; as el alirnen-
188
LAS DIVISIONES
(1) Ttulo:
Proposicin:
Tenemos que alimentamos con regularidad de la
Palabra de Dios durante nuestra peregrinacin de
la tierra al cielo
3: 56)
Se observar que las divisiones del anterior bosquejo estn dispuestas en orden lgico y no en el orden dado por el
texto.
(2) Ttulo:
Esperad en el Seor
Proposicin:
Es bueno esperar en el Seor
Oracin interrogativa:
Por qu es bueno esperar en el Seor?
Oracin de transicin:
Consideremos tres aspectos esenciales del acto
de esperar en el Seor:
EJERCICIOS
189
La abundancia de Dios
Proposicin:
Dios es un Dios de abundancia
Oracin interrogativa:
Cmo podemos aprender de la abundancia del
Seor?
Oracin de transicin:
Buscando la palabra abundante o abundan-
190
LAS DIVISIONES
Ttulo:
Texto:
Filipenses 4:6-7
Proposicin:
La oraci6n ferviente y la paz de Dios van juntas
Oracin interrogativa:
Cmo podemos obtener la paz de Dios?
Oracin de transicin:
Estos versculos muestran el camino para obtener la paz con Dios
1. El mandamiento: Por nada estis afanosos (v, 6)
A. Debido a que Dios puede tener cu-
191
(v. 6)
A. Oracin ferviente
B. Accin de gracias continua
111. El efecto: y la paz de Dios... en Cristo
Jess (v. 7)
A. La paz de Dios
B. En Cristo
(2) Ttulo:
Texto:
Proposicin:
La mano de Dios sobre Su pueblo al que sac
de Egipto
Oracin interrogativa:
Qu evidencias nos revela este texto de la
mano de Dios sobre Su pueblo?
Oracin de transicin:
Del Salmo 78: 53a hallamos una evidencia tripIe de la mano de Dios sobre Su pueblo
1. Conduccin: Los gui
A. Conduccin personal
B. Conduccin segura
11. Progresin: Los gui
A. No hacia atrs
B. Sino hacia adelante
lB. Con seguridad: Los gui6 con seguridad
A. Con una columna de nube durante
el da
B. Con una columna de fuego durante
la noche
192
LAS DIVISIONES
Ttulo:
Texto:
Introduccin:
A. Feria Universal de Nueva York, 1964, edificio con la exhibicin: El triunfo del
hombre...
B. Qu es lo que constituye triunfo o xito
en la vida cristiana?
Introduccin:
A. Hebreos 11 es el registro de honor de Dios
de los hroes de la fe
B. Son cuatro los hroes de la fe mencionados
en nuestro pasaje
Proposicin:
Dios honra la fe
Oracin interrogativa:
Cmo honra Dios la fe?
Oracin de transicin:
El apstol Pablo considera tres resultados de
la fe en este texto
Proposicin:
Es posible hallar la meta de una vida cristiana
y las lneas maestras de accin tan a menudo
perdidas
Oracin interrogativa:
Cmo podemos hallar estas cosas?
Oracin de transicin:
Una consideracin del texto nos ser de ayuda
para descubrir las respuestas a nuestra pregunta
I.
193
(3) Ttulo:
Texto:
Introduccin:
A. Lo ms importante en la vida de un cristiano es el amor
B. La gran oracin del apstol Pablo para los
cristianos en Efeso era que pudieran conocer el amor de Cristo
194
Proposicin:
Cada cristiano debiera conocer el amor de Cristo y Cmo vivirlo
Oracin interrogativa:
Por qu debieran los cristianos conocer el
amor de Cristo?
Oracin de transicin:
Hay tres razones por las que el cristiano debiera conocer el amor de Cristo
1. Para ser fortalecido espiritualmente (vv.
14-17)
A. Para confiar por entero (v. 17)
B. Para una fe viviente (v. 17)
11. Para experimentar la magnitud del amor
de Cristo (vv. 18-19)
A. Personalmente (v, 18)
B. Positivamente (v. 19)
111. Para ser llenos de toda la plenitud de
Dios (vv. 20-21)
A. Poder infinito dentro de nosotros (v.
20)
Captulo
EL DESARROLLO
196
EL DESARROLLO
discutido. Cada explicaci6n, ilustracin, aplicacin, argumento o cita debiera estar en el lugar correcto que le corresponda, para contribuir al adelanto ordenado en el pensamiento
del sermn. La progresin producir as un impacto acumulativo en los oyentes, y servir para crear un inters vital en el
mensaje.
2.
Proporcin
Progresin
Las ideas bajo cada divisi6n debieran indicar un movimiento concreto del pensamiento. Cada oracin debiera aadir algo al desarrollo. La estructura nunca debiera ser brusca
ni forzada, sino que cada idea debiera ser una extensin de la
precedente, a fin de componer una cadena de ideas hasta que
el tema de la divisi6n haya sido ampliamente desarrollado o
4.
197
Brevedad
199
EL DESARROLLO
198
S. Claridad
Vitalidad
Es posible que el bosquejo de un sermn sea estructuralmente correcto y que el desarrollo resulte totalmente bblico
y ortodoxo, en tanto que el mensaje no constituya en absoluto un reto a los oyentes. Esto puede suceder, debido a que el
desarrollo sea una consideracin de hechos secos y carentes
de inters, o que consiste en una slida exgesis, con poco
7.
Variedad
201
EL DESARROLLO
te. Ms bien, el material introducido en el desarrollo, debera tener una interacci6n vital con los corazones de los individuos.
Es preciso decir algo acerca del uso del humor. Hay hombres tan llenos de ingenio, que sus sermones rebosan de buen
humor. Pero hacer rer a la gente por el mero hecho de hacerles rer, se sale de lo solemne y sagrado de la tarea del predicador. Por otra parte, hay un lugar en el plpito para un
humor santificado. El predicador puede conducir a sus oyentes a un punto en el mensaje en que se llenen de tensi6n e inters. La introducci6n de un rasgo de ingenio, que suscite las
risas, quebrar frecuentemente la tensi6n, y condicionar a
la gente a escuchar con un inters an mayor.
200
La Biblia
202
(Vv. 5-7):
EL DESARROLLO
(Vv. 8-to):
203
Declaraci6n de Zaqueo:
Llam a Jess Seor, por ello se someti6
a I!l.
Se comprometi6 pblicamente a:
Dar la mitad de sus bienes a los pobres,
por ello, a volverse generoso.
Hacer restitucin en 10 que fuera neceo
serio, y de ah a volverse honesto.
As, Zaqueo fue un hombre transformado.
Declaracin de Jess:
Afirmacin de la salvacin de Zaqueo: Su
salvaci6n no iba a tener lugar en el futuro, sino que ya haba tenido lugar.
Declaracin del propsito de Cristo:
Buscar y salvar al perdido.
Zaqueo, el que haba estado perdido, fue
salvado.
Los que se crean justos en Jeric (v. 7)
siguieron perdidosl
205
EL DESARROLLO
204
3. La experiencia
4.
La vida abunda en hechos, algunos de ellos con un carcter de aparente trivialidad, que pueden aadir mucho al inters de un sermn, si tan slo el ministro tiene ojos para ver,
y una mente para percibir la relacin de 10 diario con las
verdades espirituales contenidas en las Escrituras. El Seor
Jess utiliz como lecciones materiales los lirios del campo,
las aves de los cielos, la semilla de la tierra, los peces del mar,
e incluso el cabello. De la misma manera, el predicador, all
donde pueda ver, puede encontrar en los asuntos diarios de
la vida, una abundancia de material, que mediante el uso
juicioso y eficaz de lo comn, puede dar vida e inters a sus
discursos.
S. Imaginacin
Al predicador le es posible suscitar imgenes mentales,
que pueden aadir mucho a la eficacia de un desarrollo. Estas
ideas crearn un elemento de originalidad y de sorpresa, y
aadirn un ambiente de novedad al tratamiento del tema. El
uso de la imaginacin en un sermn puede, as, llegar a ser
un valioso aliado del predicador.
Sin embargo, hay unos lmites que el ministro debe siempre imponerse cuando emplea imgenes mentales. Por una
206
207
EL DESARROLLO
pleen todos stos en un solo sermn, pero su utilizacin vendr determinada por la manera en que se desarrolla el bosquejo.
El orden en el que se usen estos procesos retricos, depender de varias circunstancias y condiciones. En algunas ocasiones se puede hacer la aplicacin antes de la cita o de la
argumentacin; en otros casos, podra darse una ilustracin
antes de una explicacin; otras veces podra venir una cita
antes de una explicacin. La unidad del sermn y la apropiada progresin del mensaje indicarn el orden en el que se deben introducir estos procesos retricos.
Debido a que, tanto la ilustracin como la aplicacin, son
de especial significado en un discurso, dedicaremos todo un
captulo a cada uno de ellos. Ahora consideraremos detallamente los otros tres procesos retricos.
l.
Explicacin
Hemos dicho anteriormente que uno de los ms importantes aspectos de un sermn es la explicacin del texto. Esto es
cierto, no solamente del sermn textual y expositivo, sino tambin del sermn temtico, que se erige sobre una verdad bblica. En otras palabras, siempre que el mensaje est basado
en las Escrituras, la porcin o porciones del texto sagrado
que se usan, deberan recibir una explicacin clara y apropiada. Es este aspecto 10 que le da al sermn el verdadero carcter de predicacin bblico, y que reviste al mensaje de
autoridad. La Palabra de Dios viene, entonces, a ser la trama
y el tejido del sermn, y cada parte importante del discurso
se erige sobre el slido fundamento de las Escrituras.
Pero el estudioso atento de las Escrituras se da cuenta
pronto de que la divina biblioteca de los sesenta y seis libros
fue escrita en muchos y diversos estilos literarios. Una parte
considerable de la Biblia fue escrita en prosa. Esta prosa toma
muchas formas: historia, profeca, epstolas, literatura apocalptica y parbolas. Al mismo tiempo, una gran parte del An-
208
EL DESARROLLO
209
de las Escrituras. Esto es especialmente cierto de muchas partes de los Evangelios, en los que un examen de los escritos
paralelos de los evangelistas, arroja, en ocasiones, mucha luz
sobre un texto, y capacita al oyente a ver ms claramente el
significado de un pasaje aislado. El predicador debiera, tambin, poder citar pasajes paralelos de memoria, pero siempre
que no pueda citar un texto libremente, sera mejor que abriera las Escrituras y leyera de ellas el texto.
Aplicacin de las leyes del lenguaje
La sana interpretacin de las Escrituras depende tambin
de una aplicacin de las leyes del lenguaje. Al llamarse la
atencin a alguna disposicin gramatical significativa, a los
matices o variaciones sutiles en el significado de ciertas palabras en el original, a una figura de lenguaje, a alguna forma
de expresin especial, como la aparicin de una metonimia
o una sincdoque, o a la etimologa de una palabra, se puede
ayudar mucho en la clarificacin de un texto, que puede, por
otra parte, parecer ambiguo para la persona media de la congregacin.
Como ayuda en la interpretacin de un pasaje, es a menudo eficaz, citar de otras traducciones o versiones. Hay que
ser cuidadoso en la cita de una parfrasis de las Escrituras,
porque se tiene que recordar que, en tanto que una traduccin es un intento de poner en otro idioma una representacin
exacta del texto original, la parfrasis es un medio de representar al original con ms libertad en la lengua verncula.
Los escritos de muchos estudiosos y fieles eruditos son el
resultado de su investigacin bblica, y contienen tesoros espirituales de gran ayuda en la preparacin de sermones. El
ministro debiera, por ello, hacer uso de comentarios normativos exegticos, expositivos y devocionales en su estudio. Si
encuentra una afirmacin que es de particular aplicacin, la
puede citar literalmente en su sermn.
(3)
A.
210
EL DESARROLLO
211
213
EL DESARROLLO
De pasada, cuando el predicador considere necesario descartar ciertos puntos y hechos valiosos en el texto, que no son
pertinentes para el sermn que estn preparando, este material le puede ser de un gran valor para el futuro. Al proseguir su estudio de las Escrituras, ir adquiriendo un conocimiento mayor de la Palabra, y aprender que los detalles que
deja a un lado en un sermn, pueden servir perfectamente
para el desarrollo o ampliacin de otro.
El estudioso diligente de la Biblia encontrar tambin,
que en el examen de los detalles o de las palabras significativas de un pasaje, puede descubrir los principios o verdades
que el texto sugiere. A su vez, estos principios o verdades pudieran indicar el tema o idea dominante del sermn. En otras
palabras, en lugar de intentar, ya de entrada, la formulacin
de la tesis o proposicin, y a partir de all construir el bosquejo y despus examinar los detalles del pasaje, puede invertir el orden del procedimiento.
212
2. Argumentacin
A.
Valor de la argumentacin
La argumentacin recibe un importante puesto en las Escrituras, y por cuanto con frecuencia tiene mucho peso en
un sermn, el predicador no debiera dudar en usarla. La argumentaci6n constituye tambin un poderoso medio para expandir un bosquejo de sermn, y en algunos discursos es esencial la presentacin de evidencias vlidas. El razonamiento
metdico satisface la demanda del intelecto humano de una
base firme para creer, y una afirmacin que pueda ser corroborrada por pruebas positivas viene, por ello, a poseer una
gran autoridad.
Adems, los tiempos en que vivimos, hacen necesario que
el ministro del Evangelio d una certeza clara y adecuada a
los creyentes de lo razonable de su fe. Algunos jvenes en la
iglesia pueden haber recibido los embates de la duda o haber
B. Mtodos de argumentacin
Hay varias maneras en las que el siervo del Seor puede
verificar la verdad en las mentes de su congregacin.
(1) Uso de las Escrituras
El primero y principal mtodo es el uso de las Escrituras.
Cuando el predicador puede mostrar en su sermn que: As
ha dicho el Seor, est hablando con una autoridad que demanda la confianza de sus oyentes. La gente se da cuenta de
que el ministro no est expresando sus propias opiniones o
ideas, sino que est declarando unas proclamas divinas que
ellos no tienen derecho a contradecir ni a negar. Pero, en sus
esfuerzos para persuadir, el predicador debera emplear la
Santa Palabra de una manera inteligente y apropiada. Los textos de prueba no debieran ser forzados fuera de su contexto,
y la interpretacin debiera siempre estar en consonancia con
el significado que queran expresar los escritores sagrados.
215
EL DESARROLLO
214
(3) Testimonio
Un tercer tipo de. argumentacin es por medio del testimonio. Este mtodo puede ser clasificado apropiadamente
bajo el ttulo de razonamientos lgicos, debido a que la prueba slo puede quedar establecida por evidencias. El valor
216
ritual
C.
EL DESARROLLO
(1. a P. 2: 2)
217
Citas
218
219
EL DESARROLLO
Las afirmaciones significativas, sacadas de fuentes autorizadas, constituyen otro tipo de cita provechosa en el desarrollo de un serm6n. No es necesario que estas afirmaciones pertenezcan a una lnea enteramente teol6gica. Ms bien, tienen
que tener relevancia para el mensaje.
220
EL DESARROLLO
221
La familiaridad de la congregacin con un himno no milita en contra de su valor como fuente de la cita; de hecho, la
misma familiaridad de la gente con el himno puede, a menudo, aadir a su inters cuando oigan una seccin de ste citado en un sermn.
Pero no debe abusarse de las citas de poesa, no importa
lo adecuadas o expresivas que stas sean. Como con el uso de
otras formas de citas, el predicador tiene que evitar el uso
demasiado frecuente de la poesa.
222
Introduccin:
A. La Biblia describe la conversacin de varios casos
desesperados, por ejemplo, Mara Magdalena, el
endemoniado de Gadara, la mujer de Samaria.
B. Probable razn para descripcin: Para alentarnos a
nosotros acerca de la salvacin de los casos desesperados.
C. Zaqueo, otro caso desesperado.
Proposicin:
El Seor se deleita en ganar a un individuo que a nosotros nos parece un caso desesperado
Oracin interrogativa:
Cmo podemos ver por la narracin acerca del Zaqueo
que esto ese cierto?
Oracin de transicin:
La consideracin de tres hechos principales en este pasaje en relacin con Zaqueo nos revelar cmo el Seor se complace en ganar a alguien que parece un caso
desesperado.
I.
EL DESARROLLO
223
Lady Huntington de Inglaterra, ferviente cristiana, fue a visitar a un hombre inconverso muriendo. El hombre clam en su agona: Me
estoy muriendo y estoy perddo! Huntington:
Gracias a Dios por esto, Agonizante sorprendido: Cmo puede dar gracias a Dios por
esto? Huntington: Porque Hijo del Hombre
vino a buscar, a salvar a los perddos.s
Pero si los perdidos han de ser ganados, nosotros, como Cristo, tenemos que ir tras ellos,
uno tras otro.
Transicin:
Hemos visto que debido a que el Seor se complace en ganar casos desesperados ~l fue en
busca de Zaqueo. Pero la narracin acerca de
Zaqueo nos llev a observar otro hecho significativo en relacin con este hombre, esto es:
Atrayendo a
11. Trabar amistad con Zaqueo (vv. 5-7)
A. La manera (v. 5)
Cristo se dirigi a Zaqueo por su nombre; se invit a s mismo a su casa.
224
EL DESARROLLO
Razn:
Zaqueo sin amigos; la ciudad entera le consideraba un hombre de mala reputacin (cp. v. 7).
El escritor griego Luciano clasificaba a los recaudadores de impuestos como adlteros, alcahuetes, aduladores y parsitos.
As, Cristo viene a decir: Aunque todos te aborrezcan, quiero ser tu amigo.
Date prisa sugiere el gran deseo de Cristo de
venir a ser su amigo.
B. El efecto de ello (vv, 6-7)
Al or su propio nombre, Zaqueo, probablemente, se dio cuenta de que, aunque Cristo lo saba
todo acerca de l, sin embargo, deseaba ser su
amigo, y por ello se apresur)' recibindolo gozoso: abrumado de gozo por haber hallado un amigo.
As, el amor encontr el camino al corazn de
Zaqueo. Los perdidos pueden ser ganados cuando, como Cristo, amemos a los no atractivos, los
alcancemos con bondad, los ganemos abrindonos a ellos.
Ilustracin:
La salvacin de un sargento por la bondad de
un soldado raso cristiano.
Transicin:
Hemos considerado ahora dos hechos importantes en estos versculos con relacin a la salvacin
de este caso desesperado. Pasemos ahora a ver
un tercero, y ste es:
III. La salvacin de Zaqueo (vv. 8-10)
A. La evidencia de ella (v. 8)
1. Una actitud cambiada: He aqu, Seor,
Antes de esto Zaqueo haba vivido para s.
Ahora se pona bajo el seoro de Cristo.
2. Una vida cambiada.
De ser egosta y malvado a ser un hombre
generoso y amante. El amor de Jess entr
de tal manera en su corazn que produjo
amor:
225
226
Conclusin:
A. Cristo puede salvar y transformar los casos desesperados cuya salvacin anhelamos.
B. Cristo quiere usamos como instrumentos para ganar casos desesperados por la manifestacin de
Su amor por medio de nosotros.
N6tese que, adems de la verdad intemporal contenida en
la proposicin del anterior bosquejo expandido, hemos afirmado otros tres principios en el curso del mensaje. Bajo la
primera divisi6n principal tenemos la siguiente afirmaci6n: Si
los perdidos han de ser ganado, entonces nosotros, como Crist~, .t~nemos. q~e ir tras ellos, uno tras otro. Bajo la segunda
d1V1s16n principal hemos expresado la siguiente verdad permanente: Los perdidos pueden ser ganados cuando nosotros
como Cristo, amemos a los que carecen de atractivo. Bajo l~
tercera divisi6n principal, antes de llegar al segundo subpunto, hallamos la ltima verdad intemporal: que Cristo puede
hoy transformar casos desesperados.
. ~tr~ ~orma de tratar Lucas 19: 1-10 es buscar en el pasaje pnncipios o verdades que el texto sugiere. Podemos empezar con la siguiente tesis: Para Jess no hay casos desesperados. Usando esto como nuestra proposici6n, buscamos ahora ciertos principios relacionados con la tesis. Al considerar
estos versculos, descubrimos tres razones por las que podemos tener la certeza de que para Jess no hay ningn caso
que sea desesperado, y las presentamos en forma de bosquejo:
Ttulo: Esperanza para los casos desesperados
Debido a que Jess busca los casos desesperados (vv. 1-4)
11. Debido a que Jess muestra gracia hacia los
casos desesperados (vv. 5-7)
111. Debido a que Jess salva los casos desesperados (vv. 8-10)
1.
EL DESARROLLO
227
Un tercer enfoque del pasaje es hacer un bosquejo biogrfico del carcter de Zaqueo, mostrando lo que era antes de
conocer al Seor Jess, y la transformacin que tuvo lugar
despus de que el Seor se dirigiera a l cuando estaba subido al rbol. Un ttulo adecuado para este mensaje podra ser
entonces: Transformado por la gracia.
Como ejemplo adicional de un bosquejo expandido presentamos el que sigue acerca de La corona de espinas, basado en Juan 19: 1-5 y Gnesis 3: 14-18. Nunca podremos
sondear las honduras de los sufrimientos de nuestro bendito
Salvador en la cruz, ni reducir a un mero anlisis humano
Sus indecibles agonas cuando Dios el Padre hizo de su vida
una ofrenda por el pecado, pero presentamos el bosquejo
como pauta para un sermn temtico.
Ttulo:
La corona de espinas
Introduccin:
A. Fiesta anual de la rosa en Portland, Oregn,
culminada por la coronacin de la reina con
una deslumbrante corona, entre pompa y ceremonia.
B. Contrastar con la coronacin de Cristo, el
hombre perfecto rey de la gracia, que fue haciendo el bien. Si alguno era digno de honor,
era m, pero recibi no una corona deslumbrante, sino una de espinas.
Proposicin:
Un cristiano fiel se deleita en honrar a su Salvador
Oracin interrogativa:
Por qu se deleita en ello?
Oracin de transicin:
Entre las razones por las que un cristiano fiel se
deleita en honrar a su Salvador se halla el triple
significado que ve en la corona de espinas que
228
el Seor Jess llev en la cruz. Ve por los pasajes del Nuevo Testamento acerca de la corona de
espinas (Mt. 27:28; Mr. 15: 17; Jn. 19:2, 5) que
l.
EL DESARROLLO
229
Es indudable que los soldados oyeron el juicio de Cristo frente a Pilato cuando se trat
condicin de rey. En su ceguera, los soldados
probablemente creyeron absurdo que alguien,
aparentemente tan impotente, pudiera reivindicar la condicin de rey, por lo que pusieron la corona de espinas sobre la cabeza,
como diciendo: Es slo un falso rey engaado a s mismo!
Qu trato para Cristo, el Rey de Gracia, escarnecido con corona de espinas!
B. Expresin de la actitud que los hombres tuvieron hacia el
Ntese el escarnio que sufri Cristo pendiendo de la cruz (Mt. 27: 39-44).
(Is. 53: 3): Despreciado y desechado entre
los hombres. Consideremos la condescendencia de Cristo al permitir que hombres
perversos, llenos de odio, le trataran a el, el
Rey de la Gloria, con tal menosprecio y vergenza.
Razones de que Cristo soportara tal cosa
(He. 12:2): Por el gozo puesto delante de
el sufri la cruz, menospreciando el oprobio, para levantarnos del pecado y vergenza y llevarnos a la gloria.
Oh Rostro trascendente, de vida el
[Creador!,
Seor de cuanto existe, T probaste
[cruel dolor:
La grave culpa nuestra fue lo que te
[atribul;
Nuestra deuda enorme, toh Seor!,
[que tu sangre cancel.
Transicin:
Al considerar estos pasajes del Nuevo Testamento
relacionados con la corona de espinas, descubrimos que, en tanto que los hombres perversos quisieron que fuera un instrumento de agona y vergenza para nuestro bendito Salvador, sin em-
230
EL DESARROLLO
231
Transicin:
Tenemos verdaderamente todos los motivos para
honrar a nuestro Salvador por la corona que
llev por nosotros sobre Su sagrada cabeza.
Conclusin:
A. Resultados benditos de la coronacin de Cristo con corona de espinas, ahora corona para
nosotros. El Nuevo Testamento habla de varias coronas para el cristiano: corona de
gozo, justicia, vida, incorruptible, gloria inmarcesible. Pero cuando le veamos, desearemos arrojar las coronas ante El, diciendo:
El Cordero que fue inmolado es digno de
tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la
fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza
(Ap, 5: 12).
B. Debido a lo que Cristo ha soportado por nosotros, no debiramos coronarle Rey hoy?
Respondamos en las palabras del himno:
iCoronadle! Coronadle!
Coronadle Rey de reyes:
Homenaje tributadle,
Tributad al Salvador.
EJERCICIOS
1. Hacer una lista de diez refranes, y decir en qu circunstancias podran ser usados en un sermn.
2. Recoger treinta citas breves y ponerlas en una clasificacin
adecuada. Poner los aforismos bajo cada clasificacin en una pgina separada.
3. Hallar doce afirmaciones significativas y autorizadas, mostrando cmo se usaran cada una de ellas en sermones. Citar el
autor y la fuente de cada una de estas afirmaciones.
4. Recrear el texto del Salmo 23 de una manera similar al
despiece que se exhibe en el captulo 3 en Lucas 19: 1-10. Sin la
232
6. Seleccionar un texto a eleccin propia y preparar un bosquejo textual extrado del texto para un mensaje que sea apropiado para el primer domingo de Ao Nuevo. Seguir las mismas
instrucciones que las dadas en el ejercicio n.a 4 para la construccin y el desarrollo del bosquejo.
7. Seleccionar un pasaje ms o menos extenso acerca del
tema de la oracin, y preparar un sermn expostivo que pueda
servir como reto a la oracin. Seguir el mismo procedimiento
que bajo el ejercicio n.O 4 en la construccin y desarrollo del
sermn.
Captulo
10
LAS ILUSTRACIONES
Se ha dicho con frecuencia que la ilustracin es al sermn
lo que una ventana es a un edificio. As como la ventana da
entrada a la luz al edificio, as una buena ilustracin clarifica
un mensaje.
Pero el mismo significado de la palabra ilustrar es clarificar por medio de uno o varios ejemplos. As, una ilustracin es una forma de arrojar luz sobre un sermn, mediante
el uso de un ejemplo. Es una imagen verbal de una escena, o
una descripcin de un individuo o un incidente, utilizado por
mor de iluminar el contenido de un discurso, de manera que
se facilite a los oyentes la asimilacin de las verdades proclamadas por el predicador.
Una ilustracin puede asumir una de varias formas. Puede
consistir en una parbola, una analoga, una alegora, una
historia (incluyendo una ancdota o fbula), un relato de
una experiencia personal, un acontecimiento histrico o un
incidente biogrfico. Como se ha mencionado en el captulo
anterior, una ilustracin puede tambin ser inventada o sacada de la propia imaginacin.
EL VALOR DE LAS ILUSTRACIONES
Es preciso afirmar enrgicamente que el factor ms importante del sermn no es la ilustracin, sino la explicacin del
234
235
LAS ILUSTRACIONES
texto. La interpretacin, que tiene que llevar la carga del mensaje del predicador, posee una importancia vital; las ilustraciones, no importa cun vvidas o interesantes sean, tienen
solamente una importancia secundaria. Pero el hombre que
viene con un mensaje de parte de Dios y con un anhelante
deseo de clarificar el mensaje a su gente har todo 10 que est
en su mano para hallar y usar ilustraciones que hagan que
su sermn sea interesante y atractivo. Por ello, ser cosa buena sealar algunos de los valores de las buenas ilustraciones.
un inters tal que despejaran cualquier tendencia a la divagacin por parte de los oyentes. Se pueden conseguir ilustraciones atractivas e interesantes de cualquier fuente concebible, y
el redactor del sermn tiene que estar constantemente ojo avizor para descubrir ejemplos, nuevos y viejos, que puedan dar
atractivo a sus sermones.
La siguiente ilustracin, procedente del siglo pasado, tiene
una buena aplicacin al presente:
236
LAS ILUSTRACIONES
237
LAS ILUSTRACIONES
238
Por ejemplo, si el predicador est tratando de hacer conscientes a los miembros de la congregacin de la importancia
de reunirse los domingos por la tarde, adems de por la maana, esta historia de un chico joven servira indudablemente
mucho ms que muchas palabras de exhortacin o de amonestacin del pastor:
El domingo pasado por la tarde me vino a la cabeza ir
a la iglesia. Mi amigo fue al cine, y me pidi que fuera con
l, pero no me pareci bien, por lo que fui a la iglesia.
Busqu a mi maestro de escuela dominical, pero no estaba
all. Pens que vera a los dos diconos que siempre haba
respetado, pero no estaban all. Tambin busqu a la maestra de escuela dominical de mi madre, que haba venido a
visitarnos una vez, pero tampoco estaba all. Supongo que
ellos no creen que ir a la iglesia el domingo por la tarde
tenga mucha importancia.
El siguiente incidente, si se cuenta en un mensaje acerca
de la templanza, puede ser mucho ms eficaz que miles de
palabras de advertencia o amonestacin acerca de los males
de la bebida.
Cuatro jvenes se mataron en un accidente automovilstico despus de haber estado bebiendo. La trgica not-
239
Como hemos aprendido, el significado bsico de la palabra ilustrar es hacer claro o evidente. Una historia o incdente que se cuenta en el sermn con el propsito de ayudar
a la asimilacin de alguna verdad, fracasa en su propsito si
no explica o clarifica. Bajo tales circunstancias, una ilustracin que pudiera, por otra parte, parecer importante o interesante sera mejor que fuera dejada de lado. Pero un ejemplo
o ilustracin bien elegido, que contribuya a la asimilacin de
una verdad, puede aadir mucho al valor del discurso:
El 25 de enero de 1981, apareci un breve artculo en
varios diarios a travs de toda la nacin. Afirmaba simplemente que el Instituto Lingstico de Verano haba rechazado las demandas de las guerrillas izquierdistas colombianas, que amenazaban con dar muerte al misionero secuestrado Chester Bitterman si el instituto no clausuraba su
operacin en Colombia para el 19 de febrero.
Poco despus de que apareciera esta noticia en los dia-
240
ros, Beme May, drector en Estados Unidos de los Traductores Wycliffe de la Biblia, envi una llamada a la
oracin que deca en parte:
La organizacin Wycliffe tiene como norma no pagar
precio de rescate. Es parte del riesgo (que es otra palabra
para fe) que tomamos. Simplemente confiamos en Dios para
que todas las cosas nos ayuden a bien...
Chester saba que al unirse a Wycliffe asuma un riesgo personal. Pero seguir a Cristo es siempre esto, para todos nosotros. Aquel que siga a Cristo se encontrar invariablemente bajo la sombra de la cruz. Es inevitable. Pero
la promesa de una cosecha de justicia es asimismo inevitable. As, os pido que os unis conmigo en oracin por los
Bitterman. Tambin os pido que reevaluis vuestra propia
consagracin a Cristo. Es preciso que, al pasar de Getsemani al Calvario, sepamos quines somos y dnde nos hallamos, cuando las antorchas rodeen el huerto a medianoche.
Pocas semanas despus de que Bernie May emitiera
este llamamiento al mundo cristiano, Chester Bitterman fue
muerto a tiros por sus secuestradores.
Si uno de los propsitos de nuestro mensaje es el de retar a nuestros oyentes a la congregacin a Cristo, un incidente como el anterior ser un claro llamamiento a la entrega a
nuestro Seor.
3.
LAS ILUSTRACIONES
241
242
No se debiera hacer un uso indiscriminado de las ilustraciones en los sermones. Lo extravagante, de mal gusto y lo
gro~esco n~ tienen lugar en la predicacin. El uso de este tipo
de ilustraciones por parte del predicador le deja abierto a la
acusacin de frivolidad, vulgaridad o irreverencia, faltas que
nunca debieran recaer en un ministro del Evangelio.
Se debe tener cuidado, no slo en cuanto al carcter de
las ilustraciones, sino tambin en cuanto a la cantidad que se
emplee de ellas en un sermn determinado. El ministro que
use demasiadas ilustraciones podr verse clasificado como un
cuentist~. Pero si el principal objetivo del predicador es el
de predicar la Palabra, introducir ilustraciones slo all don-
LAS ILUSTRACIONES
243
244
LAS ILUSTRACIONES
245
Aborto
Adolescencia
Adoracin
Adventismo, sptimo da
Amor
Ao Nuevo
Alabanza
Apologtica
Arqueologa
Avivamiento
Bautismo
Biblia: Palabra de Dios
Catolicismo romano
Cena del seor
Cielo
Comunin
Comunismo
Consagracin
Consuelo
Conversin
Cristo: Impecabilidad
Cristo: Milagros
Cristo: Nacimientovirginal
Cristo: Persona de
Cristo: Resurreccin y ascensin
Cristo: Sangre de
Cristo: Segunda Venida
Cristo: Sufrimiento y muerte
Dedicaciones
Denominaciones
Dios
Discursos pblicos
Domingo
Educacin
Escuela Dominical
Espritu Santo
Etica cristiana
Evangelismo
Evidencias cristianas
Evolucin
Existencialismo
Expiacin
Fe, confianza, creencia
Funerales
Geografa bblica
Gracia
Gracias cristianas
Himnologa
Historia de la iglesia
Hogar
Homiltica
Humanismo
Humildad
Iglesia: Creyentes
Iglesia: Historia de la
Iglesia: Supervisi6n de la
Infierno
Israel y los Judos
Juventud
Ley
Matrimonio y Bodas
Mayordoma: Diezmo
Misiones
Modernismo
Mormonismo
Muerte
Mundanalidad
Navidad
Neoortodoxia
246
Religiones comparadas
Salvacin
Santificacin
Satans
Sectas
Seguridad eterna
Templanza
Testigos de Jehov
Nios
Oracin
Pascua
Pecado
Perdn
Profeca
Psicologa
Redencin
EJERCICIOS
1.
tos:
(1) La paga del pecado es muerte (Ro. 6: 23).
(2) Es necesario que :el crezca, pero que yo menge (Jn.
3:30).
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
LAS ILUSTRACIONES
247
(2)
(3)
(4)
(5)
Un servicio de comunin.
Un servicio de Pascua.
Un servicio de Navidad.
Una reunin misionera.
Un servicio evangelstico.
248
Captulo
11
LA APLICACIN
DEFINICION DE LA APLlCACION
251
LA APLICACIN
llamada totalmente del cuerpo del sermn y reservarse el impacto total del mensaje hasta el fin del discurso. Esto es especialmente cierto en el caso de un argumento sostenido,
cuando las partes del discurso quedan incompletas hasta que
se haya presentado la totalidad. En este caso, la inserci6n de
una aplicaci6n antes del final, perjudicara a la discusi6n y
debilitara la fuerza de la conclusi6n, al llegar el argumento
a su final. Los sermones de carcter evangelstico entran frecuentemente en esta categora.
En el caso del serm6n expositivo, que necesariamente involucra una gran cantidad de exgesis, si las verdades expuestas no son aplicadas al ir progresando el serm6n, hay la tendencia a que el discurso se vuelva pesado y difcil para que
lo siga el oyente medio. Para la forma expositiva de serm6n,
parece, as, que lo mejor sera aplicar las verdades al irse desarrollando el serm6n, punto por punto.
La cantidad de tiempo dada en el serm6n a la aplicaci6n,
es otro factor que merece consideraci6n. Como hemos mencionado anteriormente, el principiante se ve tentado frecuentemente a dedicar demasiado tiempo a la aplicaci6n de la verdad sobre sus oyentes, olvidando que su principal responsabilidad es interpretar la Palabra de Dios con tal claridad que
todos puedan comprenderla. Algunas veces, las lecciones sacadas de las Escrituras son tan evidentes que la aplicaci6n
formal es totalmente innecesaria. Hay una feliz lnea media
en la que el predicador tiene que esforzarse en mantenerse,
entre una aplicacin excesiva y una demasiado poca aplicaci6n. Sin embargo, all donde la aplicaci6n prctica sea necesaria, no debiera vacilar en hacerla.
250
cin, sin reconocer que las mismas palabras que est pronun-
253
LA APLICACIN
252
l.
Es de vital importancia que el predicador sea un hombre que viva prximo a Dios.
La predicacin que calienta el corazn y que agita la conciencia no nace en la fra atmsfera del intelectualismo, sino
en una comunin entraable y continua con el Seor. A semejanza del apstol Juan, el predicador tiene que estar cerca del
corazn de Jess, hasta que el resplandor de Su gran corazn
llene su ser e irradie a travs de su personalidad.
Sin embargo, en esta poca agitada y exigente, cuando el
pastor se ve acosado por mltiples obligaciones, una de las
cosas que encuentra ms difciles es apartar tiempo para alimentar su propia alma. Por ello se necesario dar odo al consejo dado por el piadoso Handley C. G. Maule a sus hermanos ms nuevos en el ministerio: Cuidaos de que ninguna
preocupacin por las cosas pastorales os permita olvidar la
suprema necesidad de recibir de la plenitud de Cristo y de los
tesoros de Su Palabra para vuestra propia alma y vida, como
si fuera sta la nica alma y vida que existieran.
Es en la quietud de la confianza en el Seor, que el predicador ser conformado y moldeado por el Seor, transformando gradualmente su carcter a imagen del de Su Dueo.
Como escribi el apstol Pablo: Por tanto, nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seor (2.a Ca. 3: 18). Una
estrecha comunin con Cristo desarrollar tambin en el pre-
255
LA APLICACIN
254
3.
Siempre que alguien se dirige a una congregacin, se enfrenta a un grupo de personas con un conjunto de problemas
espirituales y emocionales, y ansiedades personales. Tambin
se hallan en una variedad de estados de madurez espiritual y
emocional, as como de madurez fsica e intelectual.
Es de gran importancia que el predicador conozca la naturaleza humana, con toda su complejidad. Si va a tener xi-
4.
257
LA APLICACiN
do que la manera ms eficaz de predicar es hablar en un estilo conversacional normal, como si el predicador estuviera
contando su mensaje de la misma manera natural que si estuviera conversando con un nico interlocutor.
Cuando el orador pronuncia su mensaje sin esfuerzo ni
tensin, no solamente se relaja, sino que facilita a su congregacin que le pueda or cmodamente. Este estilo de predicacin liberar tambin al predicador de cualquier tendencia a
una actuacin formal o artificial, porque, si quiere recordarlo, la congregacin prefiere siempre escuchar a un hombre
que es l mismo.
Pero esto no significa que la predicacin del ministro tiene que carecer de animacin. Al contrario, la delicia de compartir de la Palabra de Dios aquello que demostrar ser inspirador y edificante para los oyentes, debiera, por s mismo,
dar el estmulo que necesita el predicador para hablar con
entusiasmo. De hecho, la seriedad y sinceridad con las que
pronuncie su sermn, y la misma expresin de su rostro y mirada, mostrarn a la audiencia que l mismo ha experimentado la verdad que trata de impartirles. Porque, en ltimo
anlisis, no hay ninguna elocuencia mayor que el habla natural y lleno de gracia que brota de un corazn clido y amante.
256
6.
Finalmente, para que el ministro obtenga la respuesta correcta a su mensaje, tiene que estar en completa dependencia de la obra del Espiritu de Dios.
258
LA APLICACiN
259
260
IQu6 magnfico espritu de perdn es el que Jo86 manifest hacia sus hermanosl Pensad en los aos de indecible
angustia, mental y fsica, por los que pas, todo debido a
la maldad y odio de sus hermanos, y, sin embargo, no expres una sola palabra de reprensin ni de dureza, ni evidenci el ms mnimo asomo de malicia hacia ellos. Al contrario, no les mostr otra cosa que bondad y gracia a estos hombres que le hablan hecho tanto dao. Ciertamente,
ninguno de nosotros podr decir que nos hayan hecho tanto dao como el que le hicieron a Jo86, ni hemos pasado
por los amargos tragos que Jos tuvo que pasar. Ha perdonado algun de nosotros tanto como Jos perdon a sus
hermanos? Si somos cristianos podemos verdaderamentedecir: cDios nos perdon en Cristo toda nuestra deuda.
Cul debiera ser, entonces, nuestra actitud hacia un her-
LA APLICACIN
261
262
LA APLICACIN
pero como el apstol Pablo dijo, tiene que ser la comunin de Sus sufrimientos.
3.
263
(Firmado)
Frank DeWitt Talmage
A continuacin, el doctor McGee haca esta aplicacin:
Me vinieron lgrimas a los ojos cuando le estas palabras que haban estado escondidas de la luz pblica durante medio siglo. Causa sobresalto lo lejos que hemos llegado
despus de medio siglo. Retenemos las tradiciones del fundamentalismo, pero, cundo ha sido la ltima vez que
se ha visto tal dulce, humilde y apacible confesin de haber hecho algo malo? Los que nos hallamos en los crculos fundamentales parecemos tener la idea de que si la
cabeza de un hombre est bien puesta en su sitio, sus pies
pueden ir por donde bien le parezca, y sigue siendo un
hijo de Dios. Amigo mo, cuando tu cabeza va en una direccin y tus pies en otra, algo hay que est radicalmente
mal. Zaqueo no dijo que fuera un fundamentalista. No lo
tuvo que decir, porque lo demostr con sus obras.
4.
Extraer del texto principios universales que sean aplicables en todo tiempo.
264
LA APLICACiN
265
5.
La aplicacin correcta de las Escrituras depende de la interpretacin precisa del texto. Es por esta razn que debemos
esforzarnos en comprender el significado de las Escrituras.
Aunque la obra de exgesis pueda ser una tarea lenta y penosa, es de gran importancia que podamos hablar con certeza
del significado del texto. No ser hasta que hayamos llegado
al verdadero significado del pasaje que podremos tener la seguridad de que nuestra aplicacin concuerda con la verdad
del texto que tratamos.
La siguiente afirmacin, basada en la narracin de Marcos
16: 1-4 con respecto a las mujeres que fueron al sepulcro para
ungir el cuerpo del Seor, fue una vez presentada por un estudiante en una escuela bblica: Las mujeres fueron al sepulcro preparadas con las especias, as como nosotros debemos ir a Cristo preparados para aceptar Su voluntad y seoro en nuestras vdas,
Cualquiera que est familiarizado con este relato del Evangelio de Marcos se dar cuenta de que este estudiante no comprendi en absoluto el significado del texto. Si se hubiera
dado cuenta de que las mujeres actuaron con gran arrojo,
amor y devocin al ir al sepulcro al romper el da, para ungir
el cuerpo de Jess, es probable que no hubiera ido tan extraviado en su intento de aplicacin prctica del texto. En lugar
de referirse a la necesidad de aceptar la voluntad y el seoro de Cristo en nuestras vidas, el joven estudiante de la Biblia hubiera podido hablar ms bien del hecho de que, cuando hay amor y devocin genuinos hacia el Salvador, habr
266
6.
fica o definida.
En demasiadas ocasiones, la llamada es expresada en
unos trminos tan generales o de una manera tan vaga e indirecta, que no hace impacto en la congregacin, ni tiene una
relacin directa para ellos. Esto se debe, generalmente, al hecho de que el mismo predicador carece de unos objetivos concretos para su sermn, o quiz al poco saludable temor de
que se le acuse de fantico o de estrecho de miras.
Cun diferente era la actitud de Pablo! El poda decir a
los ancianos de la iglesia de Efeso: No he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios (Hch. 20: 27), y a los tesalonicenses les poda decir con toda confianza: Porque nuestra
exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por
engao, sino que segn fuimos aprobados por Dios para que
se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones (l! Ts. 2:3-4). Tomando al gran apstol como nuestro
ejemplo, proclamemos con santa libertad, pero al mismo tiempo con un espritu gentil y amante, la Palabra, de tal forma
que indiquemos claramente cmo sus verdades tienen que ver
directamente con los hombres.
Una de las mejores formas de dirigir la llamada a una congregacin, es mediante el uso de preguntas que se apliquen
especficamente a ellos. Tenemos que ser cuidadosos, sin embargo, en que las preguntas sean expresadas de una manera
corts y apropiada, y el predicador debiera incluirse a s mismo en ellas, con un nosotros en lugar de vosotros.
Como ejemplo de una aplicacin especfica usamos Josu
5: 13-15, que describe la visin que tuvo Iosu del Seor cuando estaban frente a la asediada ciudad de Jeric. Cuando Josu vio al varn con la espada desnuda en su mano, le pre-
LA APLICACIN
267
269
LA APLICACIN
En The Calvary Pulpit, de marzo de 1960, Stephen F. 01ford, pastor de la Iglesia Bautista del Calvario de Nueva York,
public un sermn acerca de Permaneciendo en Cristo, con
Juan 15: 1-11 como unidad de exposicin. Bajo su encabezamiento principal: El significado de permanecer en Cristo,
Olford utiliza tambin la interrogacin como medio de hacer
la aplicacin:
268
Todos estamos, sin duda, agudamente conscientes del hecho de que estamos viviendo en un mundo de cambios tremendos, tanto en poltica como en economa, en lo social
como en lo religioso y lo moral. Las normas y la disciplina del
pasado estn siendo consideradas con escarnio, y vemos ms
y ms en la sociedad un apartarse de los frenos de la ley y
del orden. El hombre medio se ve vitalmente afectado por estos cambios revolucionarios, al incidir en cada aspecto de su
vida diaria.
271
LA APLICACIN
270
El Evangelio
272
2.
Evangelismo
Otro tema importante es el del evangelismo. No solamente debe el predicador proclamar el Evangelio, sino que tambin debera alentar a su congregacin a que comparta, de
todas las maneras posibles, las buenas nuevas con otros. La
mejor manera de impulsar el evangelismo es que el mismo
pastor est activamente dedicado a alcanzar a los perdidos, y
al tratar a los incrdulos con los que entra en contacto, podr
conducir a su congregacin en el ministerio de ganar almas.
Pero el evangelismo no debera quedar limitado a los confines de la propia comunidad; El verdadero espritu del evangelismo se proyecta en crculos en constante aumento para
abarcar un mundo que est perdido en pecado. El ministro
que trata de hacer relevantes las Escrituras, tiene que amonestar a sus fieles a la luz de las condiciones del mundo, para
que se apresuren a llevar el mensaje de la gracia salvadora a
otros, antes de que sea demasiado tarde. La transmisin del
Evangelio no debe ser retrasada, porque si el mundo ha de
ser alcanzado para Cristo, tenemos que lanzamos ahora. Por
ello, las misiones, tanto las interiores como las exteriores, deberan tener un lugar destacado en el ministerio desde el plpito.
3.
LA APLICACiN
Profeca
Un tercer tema que debera marcar el ministerio del predicador interpretativo es la profeca. Al escribir estas lneas
salen noticias sumamente llenas de inters del Oriente Medio,
de manera que a duras penas pasa un solo da sin que haya
referencia en los diarios a nombres y lugares con los que estn familiarizados todos los lectores de la Biblia. De hecho,
los acontecimientos que estn teniendo lugar en las tierras
bblicas son tan asombrosos que estn suscitando el inters,
incluso de la prensa secular, acerca de las promesas de Dios a
Su antiguo pueblo, Israel.
El predicador no tiene que perder esta singular oportuni-
273
dad que se le presenta, a travs de estos acontecimientos extraordinarios, para dirigir la atencin de la congregacin a las
seales de los tiempos. Es evidente que se estn avecinando
los cataclismos del juicio del final de esta era, y es la solemne
obligacin del siervo de Dios exponer aquellos pasajes de la
Biblia que predicen las cosas que han de acontecer en el mundo. Los sermones sobre temas profticos advertirn a los impos del peligro en que se hallan, despertarn a la Iglesia a su
responsabilidad y alentarn a los santos con la esperanza
bienaventurada del retomo del Seor Jesucristo. Tenemos
tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien
en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones (2.- P. 1: 19).
justica.
Ttulo:
Introduccin:
Palabras del texto dirigidas a Israel: inmoralidad, vicio, corrupcin, violencia desenfrenada en la nacin, y Dios utiliz a Oseas
para llamar a Israel al arrepentimiento. Si
Israel haba de buscar a Dios, tena que ser
entonces.
B. Es este texto aplicable para nosotros?
A.
274
Proposicin:
El Seor pone en claro cundo es tiempo de buscarle
Oracin interrogativa:
Cules son estas condiciones?
Oracin de transicin:
Hayal menos tres condiciones que se presentan
en las Escrituras que, cuando existen, indican que
es tiempo de buscar al Seor:
l. Cuando los juicios de Dios se avecinan sobre la
tierra
A. La razn de estas amenazas de juicio
La Biblia revela a Dios como gobernador
moral, tomando nota de las naciones.
Nada escapa a Su mirada (Pr, 15:3).
Qu debe ver el al mirar hoya nuestra nacin!
Notemos dos condiciones en los Estados
Unidos.
1. Violencia.
El nmero de fecha 23 de marzo de 1981
de la revista Time afirmaba: Cada 24
minutos se comete un asesinato en algn
lugar de los EE. UU. Cada 10 segundos
se roba una casa, y cada 7 minutos una
mujer es violada. Pero." la maldicin del
crimen violento est desencadenada, no
solamente en los ghettos de las ciudades
deprimidas... sino en todas las zonas,
areas urbanas, suburbanas y zonas rurales pacficas. Ms significativo, los crmenes se estn volviendo ms brutales, ms
irracionales, ms indiscriminados, y por
ello ms temibles> (Reproducido con
permiso de Time, the Weekly Newsmagazine; Time, Inc., 1981.)
2. Inmoralidad.
El nmero del 1 de septiembre de 1980
de Newsweek afirmaba: Casi la mitad
de las muchachas entre los 15 y 19 aos
LA APLICACIN
275
B.
276
LA APLICACIN
B.
277
Transicin:
Podemos discernir que las dos primeras condiciones acerca de las que hemos hablado estn presentes en la actualidad. Sin embargo, hay una tercera condicin significativa que indica que ya es
hora de que busquemos al Seor, esto es,
III. Cuando Dios est listo a derramar Sus bendiciones sobre nosotros
A. El grado de bendicin que Dios est dispuesto a derramar. (Os. 10: 12: cEs el tiempo de
buscar a Jehov, hasta que el venga y os ensee justicia.) Y, de ah, lluvias de bendicin
Esto es lo que Dios est esperando para darnos: bendiciones abundantes en avivamiento
(Mal. 3: 10).
B. Las condiciones bajo lasque derramar estas
bendiciones:
1. Arrepentimiento.
Oseas 10: 12: Haced para vosotros barbecho. Hacer barbecho es romper la tie-
278
LA APLICACIN
279
EJERCICIOS
1. Hacer una lista de pasajes de las Escrituras que traten de
los siguientes estados o actitudes emocionales:
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
Amor.
Temor.
Contentamiento.
Confianza en s mismo.
Gozo.
Descontento.
Confianza.
Endurecimiento.
Esperanza.
Celos.
Amargura.
Paz;
Egosmo.
Culpa.
Frustracin.
Humildad.
280
5. Preparar un sermn expositivo apropiado para ser pronunciado ante una convencin de escuelas dominicales. Desarrollar el bosquejo de acuerdo con lo expresado en el ejercicio 3.
6. Dar cuatro ttulos para una serie de mensajes acerca del
evangelismo. Seleccionar uno de estos ttulos, y preparar un sermn acerca de l. Usar los mecanismos retricos considerados en
los captulos 9, 10 Y 11 para el desarrollo del discurso. y escribir el bosquejo en forma ampliada, como los que se hallan al
final de los captulos 9 y 11.
7. Preparar un sermn basado en una de las partes profticas del Antiguo o Nuevo Testamento. Dar el ttulo, introduccin. proposicin, divisiones principales y subdivisiones. Redactar
la aplicacin, palabra por palabra, mostrando la pertinencia del
texto en la actualidad.
8. Conseguir de la biblioteca de la escuela o de otras fuentes,
sermones publicados por dos conocidos predicadores del pasado
y del presente, como:
Charles Haddon Spurgeon
G. Campbell Morgan
George W. Truett
W. Graham Scroggie
Donald Grey Bamhouse
D. Martyn Lloyd-Iones
John R. W. Stott
Dwight L. Moody
Warren W. Wiersbe
Samuel Vila
Amoldo Canclini
Jos M. Martnez
Luis Palau
Asdrbal Ros
Adolfo Robleto
Leer un sermn de cada autor, y a la luz de lo que se ha
aprendido de homiltica, tomar notas acerca de los siguientes
puntos en cada sermn:
LA APLICACIN
281
LA CONCLUSIN
Captulo
12
LA CONCLUSIN
DEFINICION DE LA CONCLVSION
283
Hay varias formas de conclusin. Al considerarlas, se debera recordar que la forma particular que se emplee deber
variar de un sermn a otro, dependiendo del tipo de sermn
que vaya a ser predicado, y de su contenido, as como tambin del estado o condicin de los oyentes. Adems, habr
ocasiones en que ser indicada la combinacin de dos de estas formas en la misma conclusin.
l.
Recapitulacin
284
2.
Ilustracin
LA CONCLUSiN
285
3. Aplicacin o llamamiento
Al ir acercndose el mensaje a su fin, el efecto que debera tener en los miembros de la congregacin debera ser el
que se preguntaran: Qu es lo que esta verdad tiene que ver
conmigo, con mis relaciones en casa, en la iglesia, en mi negocio y en mi vida y conducta diarias? Por ello, el predicador
debera acabar muchos de sus sermones con una aplicacin
directa o con un llamamiento en el que pida una respuesta a
las verdades vertidas en el mensaje. En algunas ocasiones, la
aplicacin ms eficaz es la recapitulacin del pensamiento central del sermn, mediante la repeticin de la proposicin o
idea homiltica. En otras ocasiones, el ministro podra emplear dos o tres principios del pasaje que ha sido expuesto,
para llevar el discurso a su conclusin. Ya que estos prnci-
286
LA CONCLUSiN
~ambin se ha de sealar que las reprensiones y las advertencla~ sole~nes podrn ser recibidas por la congregacin con
4. Motivacin
En la conclusin, no slo debe imponerse, frecuentemente,
una obligacin moral sobre hombres y mujeres, sino tambin
darles un incentivo para responder personalmente al reto que
se les ha presentado. Este incentivo puede tener una gran
variedad de formas.
En algunos casos, el predicador tendr que infundir en
los corazones de los presentes un temor por la desaprobacin
divina hacia las malas acciones o los malos pensamientos. En
otras ocasiones debera, por el contrario, apelar a ideales,
como el amor hacia Dios y al hombre, valor y fortaleza, integridad y pureza, nobleza y respeto propio. Cualquiera que sea
el enfoque adoptado, deberamos proponernos persuadir a la
audiencia a que responda positivamente a las demandas divinas sobre ellos.
Sea cual fuere el propsito del sermn, el predicador debera recoger en la conclusin todas las principales lneas de
pensamiento aparecidas en el discurso, a fin de provocar una
respuesta personal. Es ste el propsito por el que se proclama un sermn bblico: demanda una respuesta apropiada de
parte del individuo, bien en actitud, bien en accin. Por ello,
el ministro debera dar una cuidadosa atencin a la conclusin, de manera que en los vitales momentos de toma de decisin, sus palabras puedan ser lo mejor dirigidas y lo ms
eficaces posible.
No obstante, es un error pensar que un sermn tiene que
acabar con un llamamiento emocional o pattico, en el que el
predicador se lanza a una calenturienta excitacin o a un estado emocional. Bien al contrario, un final natural, sencillo y
apacible es, por lo general, mucho ms impresionante y eficaz.
287
l.
Aunque la conclusin es una parte vital del sermn y tiene que ser preparada con dedicacin y esmero, no tiene que
ser prolongada. Ms bien, la conclusin debera ser bastante
corta. No se p~ede indicar ningn lapso de tiempo especfico
para la conclusin, pero el predicador debera cuidarse de que
se d una proporcin debida a la parte principal del sermn
y de que exista tiempo suficiente, bien para atar las ideas del
mensaje, o bien para atraerlas poderosamente al punto focal
en la conclusin.
Algunos predicadores tienen el hbito de informar a sus
congregaciones de que estn a punto de finalizar, usando fra.
ses tales: Como conclusin, o Para terminar, y en lugar
de llevar el sermn a su punto final, prosiguen otros diez o
quince min~tos. Los oyentes esperan ser despedidos en un in.
tervalo de tiempo razonable, y es obligacin del orador respetar las.expectativas de su gente. Por ello, cuando ha llevado
el mensaje al punto en que es adecuado terminar y es la hora
de acabar, tendra que dar el punto final.
2. La conclusin debera ser sencilla.
El ministro no debiera esforzarse en hacer una conclusin
o adornada. Un lenguaje sencillo, llano y positivo,
y al mismo tiempo, penetrante y vigoroso, ser mucho ms
eficaz que un discurso altisonante. El factor importante de la
conclusin es hablar con tal claridad, que el propsito del sermn llegue de manera inconfundible a los oyentes.
compli~ada
288
3.
Estas palabras finales deberan escogerse con el fin de patentizar a la congregacin todo el tema acabado de considerar, o para dar clara impresin de la importancia o urgencia
del mensaje. A fin de llevar a cabo estos objetivos, las palabras finales pueden tener uno de los siguientes aspectos:
A.
LA CONCLU SIN
Supongamos, por ejemplo, que el predicador ha estado hablando acerca de Juan 15: 1-8 sobre El cristiano lleno de fruto. Sus palabras finales podran ser algo parecido a esto:
No deberamos preguntamos a nosotros mismos si somos
cristianos con fruto? Jess dijo: "El que permanece en m, y
yo en l, ste lleva mucho fruto." Tambin se ha dicho: "La
rama lo recibe todo de la raz, y lo da todo en el fruto."
Lo apropiado de estas afirmaciones finales puede ser totalmente apreciado al observar el bosquejo que sigue:
Titulo: .El cristiano lleno de fruto
Texto: Juan 15:18
Introduccin:
A. La Biblia contiene muchas profundas verdades acerca de la vida cristiana.
B. Para ensearnos algunas de estas verdades,
Cristo us en ocasiones ilustraciones o parbolas sencillas, en este caso la vid y los pmpanos fructferos.
Proposicin:
Uno de los principales propsitos del Seor para
Su pueblo es que lleguen a ser cristianos llenos de
fruto.
289
Oracin interrogativa:
Cmo podemos cegar a ser cristianos fructferos?
Oracin de transicin:
Al examinar los puntos esenciales de la parbola
de Juan 15:1-8, aprenderemos cmo podemos llegar a ser cristianos fructferos.
I.
La vid (vv. 1, 5)
A. Habla de Cristo, la Vid verdadera
(v. 1)
290
C.
LA CONCLUSIN
Asumiendo una vez ms que el texto escogido para el discurso es Juan 15:4, el predicador puede acabar con una referencia paralela como la de Glatas 5: 22-23: Mas el fruto
del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley.
En el bosquejo temtico que se muestra a continuacin,
hemos decidido citar un solo versculo como conclusin al
mensaje.
Ttulo:
Introducci6n:
A. Definicin: Un hogar es el reino del padre.
el mundo de la madre, el paraso del nio
B. Se necesitan hoy: ms hogares felices, ms
hogares cristianos
C. La Biblia expone los ideales de un hogar
Proposicin:
Un hogar cristiano es un hogar basado en ideales
cristianos
Oracin interrogativa:
Qu ideales podemos hallar en las Escrituras
para el hogar cristiano?
Oracin de transicin:
Hay, por 10 menos, tres ideales que podemos hallar en la Palabra de Dios para un hogar cristiano
l. Es un hogar en el que reina el amor
A. En los corazones de los padres entre s (Tt.
2: 11; Col. 3: 19; Ef. 5:25, 28-33; 2.- Co. 13:
4-7)
B. En los corazones de los padres hacia los hijos (Tit. 2:4; Gn. 22:2)
11. Es un hogar en que se ejerce la autoridad paterna
A. Por el padre como autoridad definitiva (Ef.
6:4; 6: 1-2)
B.
291
Como hemos sealado en el captulo 9, las citas de himnos o de poesa deberan ser generalmente muy breves, normalmente una estrofa o quiz dos lneas de un poema. Un
mensaje de Mateo 11; 28-29 podra terminar de manera adecuada con un poema como el que sigue:
Si tengo cargas que solo debo llevar,
Paciente las alzo acudiendo a mi Seor;
Si tengo cruces que nadie puede cargar,
Su ayuda siempre mi Seor, me presta con amor.
E.
Si el predicador pronuncia un mensaje evangelstico acerca de Tres hombres que murieron en el Calvario, en el que
habla de Cristo en la cruz central y de los ladrones, el arrepentido y el impo, uno a la izquierda de Jess y el otro a Su
derecha, sus palabras finales podran ser as: Cada hombre
y mujer est en la actualidad en el lugar de estos dos ladrones. O estamos arrepentidos o no, o somos salvos o no: dnde ests t?
Repetimos el bosquejo sobre Lucas 15: 11-24, dado en el
captulo 6, y llamamos la atencin del estudiante a la conclusin, que consiste en la utilizacin de una ilustracin seguida
de un llamamiento. El llamamiento, en este caso, es algo similar al dado en el ltimo prrafo.
Ttulo:
Perdido y hallado
1ntroduccin:
292
LA CONCLUSIN
Conclusin:
Ilustracin: Haba otro muchacho perdido: el hijo
mayor
Estaba en el campo cuando su hermano volvi al
hogar. Cuando su padre le invit a que participara en la fiesta que estaba celebrndose en la casa
por el retorno de su hermano, rehus. Afirm que
haba vivido justamente toda su vida y que l
era ms merecedor de recompensa que el prdigo.
El hijo mayor estaba perdido y totalmente carente de arrepentimiento. El prdigo volvi al hogar
por cuanto se arrepinti de su pecado. Por otra
parte, el hijo mayor, por 10 que atae a la narracin, nunca se reconcili con su padre.
Los dos hijos son tipos de dos clases de personas. El primero, del pecador que va a Dios reconociendo abiertamente su necesidad de perdn;
el otro es el que pretende tener tal justicia propia, que se considera como no necesitado de arrepentimiento.
Te has encontrado t, como el hijo prdigo, admitiendo tu culpa y descubriendo la plenitud de
Su perdn? O eres acaso como el hijo mayor,
demasiado bueno para necesitar el perdn de
Dios? El Salvador dijo: Al que a M viene, no
le echo fuera. No quieres venir a el ahora
mismo?
dos,
B.
La
A.
B.
11. La
A.
B.
293
Observemos que en este ltimo ejemplo, como en el anterior, las palabras que cierran el llamamiento son una pregunta, dejando que el oyente d su propia respuesta.
4.
20b-21)
294
LA CONCLUSIN
como fuera posible, escribiendo cada punto o idea en una lnea separada. La ilustracin que se da a continuacin, que es
la conclusin del bosquejo acerca de El salmo del contentamiento dado en anteriores captulos, muestra cmo debera
hacerse:
Conclusin:
A. Juan 10:4, 16, 27: Las ovejas de Cristo oyen Su
voz
B. Si todo lo que se dice acerca de la oveja en este
salmo ha de ser cierto en nuestra experiencia, debemos escuchar constantemente la voz de Cristo,
seguirle
295
Introduccin:
A. Nunca en la historia de la Iglesia ha habido una mayor oportunidad para el evangeIismo.
B. Mucha parte del mundo est abierta para nosotros y, como veremos, la Iglesia, en la actualidad, no tiene por qu fracasar en el cumplimiento de la responsabilidad que Dios le
ha dado.
Proposicin:
Los principios divinos para la proyeccin misionera garantizan el xito
296
Oracin interrogativa:
Cules son estos principios?
Oracin de transicin:
Hechos 13: 1-5 revela cuatro principios eficaces
para la proyeccin misionera:
I.
LA CONCLUSIN
297
298
Espritu del Seor. Por lo cual, teniendo nosotros este mnisterio segn la misericordia que hemos recibido, no desmayamos (2.- Co. 3: 18- 4: 1).
LA CONCLUSIN
299
EJERCICIOS
RECAPITULACIN
Captulo
13
RECAPITULACIN
t. Eleccin de un pasaje
Si estamos predicando siguiendo un libr,o-de la Biblia, la
tarea de seleccionar una unidad de las gscrlturas para .su exposicin queda, por ello, eliminada. Simplement~, ele~lremos
para nuestro siguiente pasaje el que sige a continuacin d~l
anterior. Y ste es el plan ideal, por cuanto ;t0 solamente eVIta al pastor la bsqueda de un texto aproplad~, semana tra.s
semana, sino que tambin le posibilita 111 ensena~a de un libro entero. Si la serie de sermones acerca del hbro que sea
no es demasiado extensa, da a la congregacin una buena visin general de todo el libro, y tambin posibilita al predi~a
dar el tratamiento de muchos temas delicados que se relacio-
301
nan con las vidas de su congregacin, sin parecer que los est
tocando expresamente.
La dificultad en la seleccin de un pasaje surge cuando no
estamos siguiendo un plan concreto, y los pasajes que empleamos no siguen, por tanto, ningn orden especial. Entonces nos
vemos obligados a depender de varias circunstancias para tener una indicacin de qu direccin debiramos tomar en la
eleccin de un pasaje de las Escrituras sobre el que predicar.
Las necesidades temporales y espirituales de la congregacin,
pocas festivas especiales, dificultades o tensiones, metas o
planes concretos de la iglesia, as como los das regulares de
celebracin del calendario de la iglesia, nos demandarn unos
textos apropiados para cada ocasin. Pero, sea cual fuere la
circunstancia en la que tenemos que dar un mensaje de parte
de Dios a Su pueblo, hemos de confiar en la gua del Espritu
Santo para que nos dirija al pasaje particular que desea que
utilicemos. Al esperar en el, sin duda alguna El nos conducir
por diversos medios a la eleccin del texto correcto.
Mientras meditaba un da en su estudio acerca de la historia del hijo prdigo, un pastor fue tocado por las palabras
en Lucas 15: 17: Volviendo en s. Estas palabras cautivaron de tal manera el alma del pastor que prepar para el servicio del siguiente domingo por la maana un mensaje titulado: Retomo a la cordura espiritual> Aquel domingo por
la maana una mujer cristiana que viva en otra ciudad visit
la iglesia. Se haba extraviado del Seor y estaba tan abrumada por la culpa, que pensaba que iba a volverse loca. Cuando
se sent en el banco y ley el ttulo del sermn en el boletn
que le haba dado el portero, se dio cuenta en el acto de que
el mensaje que el ministro iba a predicar era justo para ella.
Aquel sermn fue dado por el Seor a Su fiel siervo, y fue
utilizado para la restauracin de la extraviada mujer a su Seor y a la cordura espiritual.
2.
303
RECAPITULACIN
mos; los aspectos bsicos y las verdades del texto que debemos proclamar pueden venirnos de una manera tan singular,
que podremos reunir el discurso en unos minutos o en una
hora. Sin embargo, la norma general es que la preparaci6n de
un serm6n exige una investigaci6n diligente y hecha en oraci6n.
302
304
305
RECAPITULACIN
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Gnesis 18:1733; 19:2729: El arma secreta de Dios, 126-127
2xodo 12:113: El Cordero de Dios, 75
2xodo 14:114: El callejdn sin salida, 6fHJ7
2xodo 16:4-36: Pan del cielo, 187188
Levltico 3: 117; 7: 1115; 28-35: Paz con Dios, 7778
Josu 1:19: Las bases esenciales para el lidera%go espiritual, 171
Josu 2:119; 6:2225: De pecador a santo, 78-79
2. Reyes 17:723: Cometiendo suicidio nacional, 155-1S6
Nehemlas 1:1 - 2:8: Poder a travs de la oracidn, 152
Salmo 1: 1~: Por qu camino andas?, 186-187
Salmo 23: 1~: El salmo del contentamiento, 90-91, 127128, 154-155, 180-182, 294295
Salmo 23: 1~: Los siete dulces ePa del Salmo 23, 175
Abdlas 1:121: El carcter de Dios, 76-77
Mateo 14:14-21: Contemplando cmo Dios obra, 82-83
Mateo 14:14-21: Dando solucidn a nuestros problemas, 83
Mateo 14:14-21: Nuestro incomparable Seor, 82
Mateo 14:14-21: La relacidn de la fe con las necesidades humanas, 84
Marcos 16:14-29; Lucas 23:6-12: Caracterfsticas buenas y malas de Herodes, 80-81
Lucas 10:30-37: El buen samaritano, 153
Lucas 15:1124: Perdido y hallado, 121, 291293
Lucas 15:2532: El fariseo: Ayer y hoy, 8990, 146-147
Lucas 19:110: Espertiilza para los casos desesperados, 226
Lucas 19:110: Ganado por amor, 67~, 221226
Juan 11: 1~, 19-44: El mejor amigo, 89, 177179
Juan 12:41: Contemplando la gloria de Cristo, 9293
Juan 15: 18: El cristiano lleno de fruto, 288291
Hechos 13: 15: Principios de la proxeccin misionera eficaz. 295297
Romanos 5:111: Cuando Dios justiiica a un pecador, 174-175
1.- Corintios 9: 24-27: Cristianismo lleno de proposito, 192
1.- Corintios 13:113: El ideal del cristiano, 165
Efesios 1:314: Supremamente bendecidos, 151
Efesios 4: 31 - 5: 2: Andando en amor, 91
Efesios 6: 10-18: La buena batalla de la fe. 65
Filipenses 1: 12-21: Vida triunfante, 143-144
Filipenses 2:5-8: La mente de Cristo, 148-149
1.- Tesalonicenses 1: 1 - 4: 18: La iglesia ideal, 92
1.- Tesalonicenses 2: 1-12: Un ministerio ejemplar, 148
Hebreos 11:31: Fe viviente, 79
314
SERMONES TEMATICOS
La bienaventurlUl esperanZll del creyente, 35
Cmo ser salvo, 156
Confesiones: verdaderas o falsas, 31
La corona de espinas, 227231
Digno de adoracin, 25
La esperanZQ del creyente, 25
El estudiante mds sabio, 151
Hacia el conocimiento de la PalQbra de Dios, 26-Z7
Las marcas de Jess, 24
La misin universal de la IglesiG, 168169
(!odemos conocer la voluntad de Dios para nosotros?, 183184
Bl poder de la Palabra de Dios, 215-216
El poderlo de Dios, 21
'Qu es lo que hace cristiano a un hogar?, 290
5lazones parQ la oracin sin respuesta, 21
Redimiendo oportunidades, 147
Satans, nuestro supremo enemigo, 26
Tiempo de buscar al Seor, Z73-Z78
Un testimonio eficaz, Z728
Valoraciones: de Dios o del hombre, 30
La ,vida de amor, 29
La '-.ida de dependencia, 140, 145
SERMONES TEXTUALES
Gnesis 39:20-21: Probado par ser usado contiQdamente, 182
Esdras 7:10: Enseanza blblica de calidad. 4'1
Esdras 7: 10: Poniendo lo primero en primer lugar, 39-40, 42
Salmo 1:112: El hombre bienaventurado, 5152
Salmo 23:1: Jess es mio, 45
Isa/as 55:7: La bendicin del perdn, 43
Marcos 16:1-6: Problemas demasiado grandes parQ nosotros, 185
Lucas 19:10: A qu vino Jess, 49
Juan 3: 16: El don de Dios, 47, 48
Juan 3: 36: La vida interminable, 48
Juan 14:6: El nico acceso a Dios, 49
Juan 19:1718: Un lugar llamado Calvario, 182183
Juan 20:1920: El gozo de la pascua, 46
Hechos 20:1920; 1.- Corintios 15:10: El ministerio que cuentQ, 52
Romanos 12:1: El sacrificio del creyente, 45
Romanos 15:13: lA vida abundante, 166-168
INDICE DE NOMBRES
NDICE DE TEMAS
sideracin del contexto en, 208; extraer idea exegtica de, 136-137; extraer principios de, 263-265
Estudio bbleo, 253-254
Experiencia personal, 204-205
Formato de bosquejo de
* bosquejo
Frase interrogativa, 144-145
sermn;
INDICE DE TEMAS
Un asterisco (*) deltmte de una palabra indica que la palabra que sigue tie
ne entrada en este lndice.
Afirmaciones de fuentes autorizadas,
216, 218220
Aliteracin, 111, 175
Anal?llla, 27
AnliSIS, 26
Ancdotas, 123124, 199
Aplicacin, 86-87, 249278, 285; defincin de, 249250; especifica, 266; foro
ma de conclusin, 285-286; excesiva,
57; ejercicios, 279-281; inapropiada,
268269; momento para hacer, 250251; requisitos para una a. eficaz,
251258; * verdad
Argumentacin, 212217
Archivo, 245246
Bosquejo(s), 104-107, 127128, 273278;
* brevedad; formato de, 104-106, 166168; pasos bsicos en la preparacin
de, 300-305; preparacin de b. expOsitivos, 73-87; * sermn tenuftico; textuales, 44-53
Brevedad en; bosquejo, 106-107; conclusin, 287, 294; desarrollo, 197198;
divisiones, 172; ilustraciones, 242; introduccin, 120121; proposicin, 143
144; serie de sermones, 35, 98; titulo,
112-113
Citas, 119; tipos de, 217221
Claridad en; desarrollo, 198; divisiones,
161-162; ilustraciones, 234, 239240;
progresin, 141.142
Conclusin, 282,298, 305; * brevedad;
definicin de, 282283: ejercicios, 298
299; formas de, 283287; principios
para la prepa1"acin de, 287.298
Conferencia exegtica, 73
Contexto, 29-32, SO, 84-85; 208
Contraste, 27, 50 201
Curiosidad, 122 '
317
sin del, 88; eleccin de, 300-301; estudio exegtico, 132, 301302; * idlUl
euglltica; interpretar correctamente,
88; marco; paralelo, 201, 208-209;
problemtico, 210-211; punto central,
203; relleno del, 303-304
Pautas literarias, 201
Pertinente (relevante), 62, 109111, 142
Poesla, 208, 220-221, 291
PoUtica, pronunciamiento sobre, 270271
Predicacin; expostiva, 8893; interpretativa, 270-278; sermn expositivo
Predicador, caractersticas del, 252-258;
temas
Preguntas, 113; interrogativas
Profeca, 272273
Progresin en; Biblia, 201; desarrollo,
196-197; divisiones, 166-168; ntroduccin, 127128; orden del mensaje, 207
Proporcin, 196
Proposicin, 129156; definicin de, 129
130; descubrimiento de, 136-138, 302;
ejercicios, 156-160; en la conclusin,
285; especfica, 142143; formas alter.
nativas de, 150-154; importancia de,
130-131; lugar de la p. en el bosque.
jo, 154156; principios para la formulacin de, 139144; proceso del desarrolo de, 132138; propsito de, 130131; relacin a dvsones, 144-149;
relacin a idea exegtica, 136-138
Prosa, 207
Proverbio, 217218
Pscologta, 255
Razn lgica, 213214
Recapitulacin, 283284, 300-305
Referencias; cruzadas, 208209; * geografia; histricas, 141
Repeticin, 28, 54, 74, 201
Retrico, proceso, 206221; mtodo de
registrar, 221231
Secuencia lgica, 219220
Sencilla, 141, 287, 304
Sermn; bosquejo de, 154155; bosquejo clasificacin de, 19; estructura de: 130-131; doctrinal, 32; biogrfico, 7881; notas de, 221231
Sermn expositivo, 6099; aplicacin
eficaz, 2SO25I; conclusin de, 99; definicin de, 60-62; * despiece mecdnico; diferencia entre s. textual y s.
expositvo, 62.63; ejemplos de, 63-69;
ejercicios, 99100; errores en, 8788;
formas errneamente consideradas,
72'73' principios para la preparacin
de, 73.87; propsito de, 62; serie de,
9399; tipos de, 72-73, 8893; variedad
en, 8893
Sermn temtico, 1936; clases de temas 2223; conclusin, 3536; definicin' de, 1920; ejemplo de, 20-21;
ejercicios, .36-37; eleccin de temas,
2324; principios para la preparacin
de, 24-32; serie de, 32-35
318
Testimonio, 214-215
Texto; desarrollo; pasaje
Tiempos actuales, 269-271
Titulo, 108-115, 122, 305; definicin de,
108-109; ejercicios, 115-117; principios
para la preparacin de, 109-115, 305
Transicin, 176-179; oracin de, 144-149.
303
Trasfondo; marco
(PE] Otros
libros de:
EDITORIAL PORTAVOZ
E-.
Jay E. Adams
FONDAlV\ENT.oS DE
TEOLOGIA BIBUCA
Emery H. Bancroft
Evis L. Carballosa