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Arqueología Del Paisaje - Barrero
Arqueología Del Paisaje - Barrero
muestra, pero que siempre sugiere. Su permanencia es testimonio de los tiempos que se
han plasmado en espacio geogrfico.
Como el paisaje es slo esa amplia manifestacin externa de contenidos que subyacen, he
acuado el concepto de arqueologa del paisaje, tratando de encontrar las razones histricoespaciales que permitan entender la razn de ser del espacio geogrfico.
El trmino arqueologa posee varios sentidos, en la medida en que se asume como el
estudio de las formas espaciales, las cuales testifican ordenamientos particulares de las
sociedades que se han sucedido en un entorno, viniendo a equipararse con los trabajos
arqueolgicos de la antropologa, aunque sus objetos son diferentes. En otra acepcin posee
el sentido de reconstruccin histrica sobre la base de las formas espaciales encontradas o
de los elementos requeridos por un modo de produccin en un tiempo determinado.
Finalmente, adquiere el sentido de saber, amparado en los planteamientos de Michael
Foucault, donde las cuestiones del espacio tienen que ver con la problemtica humana y
como crtica epistemolgica a la racionalidad con que se han construido los saberes que
integran el conocimiento del espacio geogrfico.
La arqueologa del paisaje, tiene como objeto integrar los ordenamientos espaciales que hoy
vemos, los cuales tenemos a nuestro alrededor; los que heredamos y mantienen una
fisonoma propia como entidad espacial, con los procesos socio-espaciales que han
precedido dicho ordenamiento y qe nos remiten a la espacialidad del tiempo en trminos
de paisajes arcaicos, plasmados por opciones econmicas, polfticas, culturales e ideolgicas.
Los paisajes antiguos no se agotan al cambiar los procesos que los modifican, los ordenan y
los producen, por el contrario, perduran con sus elementos adquiriendo nuevo sentido y
significaciones. La arqueologa del paisaje trata de buscar el sentido de las formas
espaciales creadas, las fuerzas que las generan y que las han apropiado.
El estudio del espacio geogrfico es la bsqueda de un orden y un sentido donde puede
comprenderse tanto el pasado como el presente. As puede integrarse lo visible (paisajes
perceptibles) con lo invisible o subyacente (Paleo-paisajes reconstruibles) en un sistema
territorial.
La arqueologa del paisaje viene a constituir un aporte metodolgico fundamental para
investigar la produccin del espacio geogrfico engendrado por los procesos sincrnicos de
la naturaleza y la sociedad. Se entiende por espacio geogrfico el conjunto de
ordenamientos surgidos en un entorno por la permanente interaccin naturaleza-sociedad.
Tiene su origen y fundamentacin en la obviedad de que no existe una sociedad a-espacial y
en la accin permanente que toda sociedad ejerce sobre el potencial fisicobitico. Al
producir la vida y reproducir la sociedad se est creando simultneamente espacio
geogrfico.
El espacio viene a ser la materia ms trabajada pues no deja de recibir, entender,
representar y simbolizar las formas de organizacin de la sociedad. As, de acuerdo con
Santos (1.980), el espacio expresa la materializacin del modo de produccin en la
estructura territorial y surge como un espacio social, un espacio humano, histrico, obra del
trabajo y morada de hombre; el cual debe ser visto como un campo de fuerza, cuya energa
es la dinmica social. El espacio es un factor que crea formas durables producto de la
acumulacin de trabajo las cuales actan y establecen sentidos al movimiento de la
totalidad social. De esta manera, las formas espaciales son resultado de procesos pasados,
pero son condicin tambin para procesos futuros llegando las viejas formas a ser recibidas
por la lgica de la produccin presente.
Algunas categoras que pueden sustentar esta propuesta son la de valorizacin del espacio
y la relacin espacio-tiempo. El valor es una categora social basada en el trabajo. La
problemtica de valor se inserta en la teora marxista, donde se establece que no existe
trabajo sin creacin de valor. Asumida la teora del valor, ampliamente desarrollada en la
economa y otras ciencias sociales, podemos pasar a hablar de valorizacin del espacio.
Se descubre que la sociedad se relaciona con su espacio material y con las cosas que el
contiene, a travs de un proceso de valorizacin, pues el hombre con su trabajo crea y
transfiere valores y dichos valores se agregan al espacio, por las relaciones vitales que
historia del capital es selectiva, elige reas, establece cierta divisin territorial del trabajo,
impone una jerarquizacin de los lugares y establece una dotacin diferencial de los
equipamentos.
La identidad de la sociedad y la naturaleza ha sido rota desde hace varios siglos con el
surgimiento de la racionalidad, incrementado con el conocimiento cientfico-tcnico, en el
cual ha generado una racionalidad instrumental desbordada, bajo un modelo civilizatorio
que no encuentra la nocin del equilibrio. El crecimiento econmico ha demostrado su
incompatibilidad para preservar la vida en nuestro planeta. El saber que se produce est
desarticulado y tiene un fuerte carcter imitativo, demarcado por la rigidez de las fronteras
disciplinarias y la separacin casi infranqueable de las ciencias sociales y naturales.
Considero que el anlisis espacial de la problemtica ambiental encuentra en la arqueologa
del paisaje una propuesta metodolgica a desarrollar, con el fin de buscar sentido y
constitufr contextos en la identidad sociedad-naturaleza.
El espacio geogrfico resultante de dicha interaccin permite entender muchos de los
problemas sociedad-naturaleza, pues su carcter de totalidad social, establece las
mediaciones histricamente determinadas de la crisis socio~ambiental. Los procesos de
produccin del espacio pueden servir para articular lo segmentado, para conocer las
interdependencias y las implicaciones que comportan lo natural y lo social. En parte, la crisis
que vivimos se caracteriza por la dificultad de interpretar estas situaciones mutuamente
influyentes (Ojeda et. al, 1.985), en una visin totalizadora del individuo, de la naturaleza y
de la sociedad. En el paisaje nos encontramos con los hombres y las mujeres, con su pasado
y su presente, con sus forma de organizacin que no son sino la misma sociedad a la que he
venido aludiendo. Sabemos que el estudio del ser humano ha sido relegado al campo
demogrfico, ya que la poblacin es asumida por el proceso productivo como un recurso
ms, despojndola de una esencia fundamental: La cultura. En un elevado porcentaje, los
pueblos viven marginados de las condiciones esenciales para mantener la vida y la
dignidad. Como se ha expresado varias veces, el problema de la degradacin ambiental est
ntimamente asociado con la pobreza. Hablar del hombre y de la poblacin es abstracto, es
un gran error. La humanidad es mltiple y hetereognea. Posee nacionalidades, tnias,
ideologas, culturas, religiones, etc., irreductibles a un cuadro referencial nico. El problema
bsico en la interrelacin sociedad-naturaleza, est en que paralelamente a los problemas
ecolgicos que afectan el planeta, existe una marcada erosin de la sociabilidad (el sentido
de la relacin social cotidiana), de las identidades colectivas, de la espiritualidad, todo lo
cual roba nuestras races y piso cultural, conservando un sentido de desarraigo y de vaco.Al
homogeneizar la vida; normalizar las conductas y borrar las diferencias, se pierde el mbito
de la produccin y creacin de sentido de naturaleza y la sociedad.
En algn momento de nuestra historia contempornea pensamos que la tecnologa debeffa
servirnos para satisfacer nuestras necesidades reales. Pero ahora hemos invertido la frmula
y de hecho la hemos pervertido: nuestras necesidades son artificialmente creadas para
satisfacer las exigencias de la tecnologa (Skolimowski, 1.972). La prdida de arraigo
colectivo bajo el clculo de la racionalidad formal y mercantil, va destruyendo todo paisaje
de familiaridad en que pueda apoyarse la memoria colectiva. Hoy los espacios se
construyen cada vez ms de flujos y de circulacin de informacin, pero cada vez menos de
encuentros y comunicacin (Martn, 1.990).
Compendiando esta reflexin podemos decir que sociedad y naturaleza, poblacin y
ambiente, paisaje y espacio geogrfico, tiempo y espacio, valor del espacio y valor en el
espacio, apariencia y escencia, y naturaleza y cultura, constituyen nodos de interpretacin,
los cuales desde diferentes nfasis y perspectivas nos permiten pensar la dimensin de una
geografa, lo cual en su integralidad haga posible el desarrollo de nuevas miradas, donde se
incorporen el mundo natural con la vida de la sociedad, no en una explicacin cientfica sino
en un dilogo y en un encuentro de comunicacin y de sentido, como lo es toda bsqueda.
La arqueologa del paisaje es una propuesta de corte epistmica para continuar repensando
la geografa como ciencia de sntesis, en esa necesaria complementariedad de saberes que
han de integrar una visin del mundo y de la tierra. Hoy reconocemos que la
sociedadenfrentaun vacio dejadoporlarazn, pues, como plantea Hoyos (1.994), antes de
nosotros pensar se nos d el ser, la naturaleza; sin embargo, nos encontramos ante la
paradoja de que exista la imposibilidad de vivir lo que conocemos. Este es uno de los
peligros que acecha a la ciencia, considerar que slo hay un tipo de mundo, en el cual no es
bastante diffcil hoy encontrar identidad y proyeccin a partir de nuestras propias ideas como
recreadores del mundo. Parodiando aBorges (citado antes), tenemos el espacio y el tiempo y
con silenciosas letras identificamos las formas inscribimos paisajes en la dinmica
temporalidad del espacio. El tiempo que es espacio, nos reafirma que la geografia debe
estar al servicio de la vida como lo plante el gegrafo anarquista Elise Reclus, (1.8301.905), hace ya ms de un siglo.
BIBLIOGRAFIA
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