Direccin: Vicepresidente

Snchez 612 c/ Azara

Telefax: 233 541/3
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www.cepag.org.py
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Mayo - Junio 2012

Algo que no termina de morir pero algo nuevo est naciendo

La revista Accin Popular desde hace unos cuantos aos viene acompaando el proceso que viene llevando nuestro pas y lo hace con una opcin clara desde los ms desprotegidos de nuestra sociedad.

Se multiplican las acciones

Algunas voces, seales en el camino

Solemos escuchar muy a menudo voces

que sealan el pueblo anda medio desmovilizado o que se realizan muy pocas
acciones con un carcter que lleve a la
transformacin de los problemas estructurales que tiene nuestro pas.
Todo esto viene acompaado tambin
porque los medios de comunicacin social
-de carcter empresarial- normalmente no
muestran los procesos en que las organizaciones y la ciudadana en general viene
llevando adelante, con ello se ocultan voces
y las seales en el camino.
Por eso, desde este medio de informacin y comunicacin quisiramos ir sealando en cuanto a los avances y tambin
a dificultades que lleva la construccin de
este proceso.
El pueblo, la gente est creciendo en conciencia ciudadana y poltica
EQUIPO

Director CEPAG: Galo Bogarn

Se puede sealar que nuestro pueblo ha

crecido en conciencia y eso se materializa
en la participacin en las distintas organizaciones, as como en la multiplicacin de
acciones, que conllevan a ese crecimiento
en conciencia.

Existe un gran aumento de

organizaciones

Encontramos un aumento importante de

organizaciones y con distintas caractersticas, que tal vez hoy su debilidad sea la falta
de articulacin en sus distintos niveles, ya
sean distritales regionales o nacionales.
Si bien hay un aumento importante de
organizaciones y demandas grupales o
sectoriales, as como tratar de incidir en las
polticas pblicas desde los diferentes sectores, ah encontramos, liderazgos a veces
muy personalistas y de poca construccin
de liderazgos colectivos.
Secretaria de Redaccin: Montserrat Cosp

Es bueno manifestar con mucha esperanza de muchas y buenas semillas que

se estn plantando hoy en nuestro pas
con acciones concretas de la gente, de las
organizaciones que nos dan las pautas de
qu algo nuevo est naciendo. Como indicaciones podramos citar: La movilizacin
12M o Indignados Paraguay, Grupos que
se manifiestan contra las listas sbanas,
Colectivos que se pronuncian y se manifiestan para la implementacin de la Renta
Personal, Grupos que se manifiestan por el
juicio polticos a los miembros de la corte
suprema de justicia, Campesinos organizados reclamando distintos derechos, as
como comunidades indgenas que siguen
planteando hoy da de manera organizada sus demandas reivindicando derechos.
Estos sirven como ejemplo de que el pueblo se est moviendo de diferentes maneras
y buscando vas mejores para nuestro pas.
Podemos afirmar que si bien los males
que han aquejan a nuestro pas no terminan
de morir, al mismo tiempo hay muchos
signos de que algo nuevo est naciendo,
que tal vez todava no lo podemos ver con
claridad pero que est sucediendo. De all
el compromiso de la Revista Accin de
seguir siendo vocero en transmitir esperanza, nimo, en la bsqueda de das mejores
para todos y todas, as como seguir denunciando sobre los males que padece nuestra
sociedad.

Diseo Grfico: Liz Batte

2012

Guarani

ande yvy
ande rekoha, vyaha ha karuha
Por Dionisio Gauto (*)

vy hae ane pyrenda. Picha

hei chokokue okaraygua. Hae
avei ande vyaha,ande karuha,
ande rekoha. ande reko hae ande cultura; ande rekotee, ande rekolja.
Cultura campesina pyrenda hae yvy:
uppe oemboheko, o hga, hogaygua,
ikokue, imbaapo renda. Kova rupive
ikatu ombohovi umi hemikotev. Heta
mbae oikotev tapicha chokokue oikove ha
oikove por hagu. Umi oikotevva apytpe, tenonderite o yvy; pva hae imta ha
hapo, ane moingovva, haete ku ande sy.
Mbae ojehu ojehapoo ramo pete yvyra
mta guasu?. Ipiru, oehundi. Mbae
ojehu ndajareki ramo yvy ane pyrenda?. Jajehapoo; oembyai, oehundi ande
rekotee, omano ohvo ande cultura campesina. Kovare ojee avei: desarraigo,
descampesinizacin.
Picha ojehu hina ane retyme: oka2

Mayo - Junio

raygua oho tavahre, tr tet ambure. Chokokue ijyvyvagui oiko uprupi hogava, hembiapova, okaruva.
Capital jerre o 500 aty, oembohrava asentamiento precario. Kova operde
hekotee; okay chuguikura hape, ha upicha rupi oho tape vare, hetave jevy.
Picha jahecha yvy anembyai enteroitpe. Ha ndahae ofaltgui yvy ane retme. Hetaiterei o; hembypa. Problema hae
ijatypa ohvo mbovymi ppe; hetave jevy
pytagua ppe. Extranjero oiko por ande
yvpe ha paraguayo oiko asy extranjrope.
Kope ndahai ambokapva extranjero
rehe, sino corrupcin ha injusticia rehe,
Estado ha gobierno rehe; tenonderite IBRINDERT rehe.
Aete; o 60 guive dictadura ome
yvy empresario ha banqurope, transnacional ha militarpe, funcionario pblico ha
pytagupe. Upicha rupi, 3.336 ppe oho

opyta 8 millones de hectrea rupi. Haimete

20% Paragui yvy oeme hendape ha
hekope. Kova umi aheniva tierra mal
habida tr mal adjudicada.
Yvy oemeva chokokue okaraygupe ndoreki kuatia; ndoreki ttulo. Upi
ombottulo umi corrupto ha ojapo desalojo. Tr tapicha chokokue voi, ndorekigui seguridad, ovende iderechra. IBR ha
INDERTpe ova corrupto okahre nombohasi centralpe virumi lomit opagva
iltere; kova oiko avei.
Yvy he problema tuichva; ha opoko
enteroitre. Tekotev jahecha imta ha
hapo. O ohechva haknguerei. Koga o
acunday. Kor ikatu hetave acunday
o. Upvare aevta jahvo ko mbare.

Iniciativa social
Iniciativa Mil Solidarios, cambiar el futuro de
jvenes de escasos recursos s es posible

Entrevista al Padre Francisco de

Paula Oliva, director del Centro
de Formacin Mil Solidarios

Cmo se empez esta iniciativa?

Mil Solidarios surge a partir de un concurso que organiz la Fundacin Jesuita
para premiar a nios trabajadores de la
calle de Asuncin. En ese entonces el
aporte que daban las personas era de
50.000 Gs. El objetivo era juntar el aporte
de mil personas, sin embargo esta meta
fue ampliamente superada gracias a la
generosidad de muchas personas. La iniciativa fue tan exitosa que en esa ocasin
se pudo premiar a un nio, una nia y a
docente de la escuela Don Bosco Roga.
Pero un premio no cambia la vida de
los y las jvenes de escasos recursos. Para
que eso ocurra es necesario que ellos puedan asistir a la universidad, lo que les permite acceder a mejores trabajos. Por eso
en 1996 se funda el Centro de Formacin
Mil Solidarios y ese ao realizamos en
concurso nuevamente pero seleccionando
35 jvenes (hombres y mujeres), quienes
accedieron a una beca con la condicin de
aprobar el ao. Con el tiempo las reglas
del concurso se fueron haciendo ms
rigurosas, ya no era solamente aprobar el
ao escolar, sino tambin deban asistir a
las clases de refuerzo escolar tres veces
por semana en el Centro.

El centro mil solidarios en la actualidad

Hoy el Centro ofrece a jvenes estudiantes de nivel medio del Baado Sur
una formacin humana, acadmica y
religiosa, acompaado todo de esto de

actividades de refuerzo escolar, apoyo

psicolgico, desayuno o merienda y una
beca salario mensual para que los jvenes
puedan continuar sus estudios.
Buscando incentiva a que stos (hombres y mujeres) puedan culminar sus
estudios secundarios con buenas calificaciones y acceder a la universidad para que
as puedan mejorar su calidad de vida.

Cuntos jvenes asisten actualmente

al programa mil solidarios?
En la actualidad 500 jvenes del baado
son beneficiarios con un salario beca, hoy
tenemos dos casas que actan de Centro,
Solidario Rape donde asisten 250 nias
y nios de 7 y 8 grado y la casa Santa
Librada que recibe a 250 jvenes de 9
grado y 1 al 3 de la media.
Tambin dentro del baado tenemos un
Centro de Ayuda Familiar que es un programa mediante el cual se benefician 100
madres solteras menores de 30 aos, de
las cuales 15 se encuentran actualmente
en la universidad.
En el departamento de Misiones, compaa Cerro Costas tenemos un grupo de
120 jvenes de la media y el departamento de Caaguazu hay un grupo de 50 nias
y nios de las compaas San Joaqun y
Escobar que asisten peridicamente al
Centro que tenemos all.
Sumado a ello contamos con un grupo
de 59 jvenes que se encuentran cursando carreras en la Universidad Nacional,
Universidad Iberoamericana, Universidad
Columbia, Universidad Americana, la
Universidad Catlica y en el Instituto
Universitario de la Misin de la Amistad.

Los primeros egresados

El Padre Oliva comenta muy orgulloso
que en la actualidad el Centro cuenta
con jvenes graduados en las carreras
de Enfermera, Derecho, Administracin
de Empresas, Contabilidad, Psicologa,
Trabajo Social, Nutricin (se trata de

una joven que actualmente trabaja en la

Embajada Americana) y Ciencias de la
Comunicacin (el joven actualmente est
trabajando en el canal de televisin de la
TV Pblica).

Acerca del tipo de apoyo que reciben

los jvenes del centro
El salario beca consiste en una suma
mensual que reciben los jvenes con el
compromiso de asistir a las sesiones de
refuerzo de estudio, asistir a clases y
aprobar los cursos con buenas calificaciones.
El Centro cuenta tambin con profesores, psiclogos, psicopedagogos, trabajadores sociales, personas que dan clase
de religin, como tambin de poltica,
sociologa. Los jvenes reciben una clase
sobre realidad del Paraguay.

Qu se necesita para iniciar un proyecto como este?

Respecto a esta pregunta el Padre Oliva
comenta Lo primero que se necesita es
una idea abierta, esto porque el contexto
de estos jvenes van cambiando conforme se van desarrollando. Tener una idea
abierta respecto a esta iniciativa nos ha
permitido ir incorporando a lo largo del
tiempo modificaciones y mejoras necesarias para que este proyecto sea realmente
integral. Adems se necesita disciplina
y constancia con los jvenes, porque
necesitan aprender y crecer dentro de un
marco que les dirija la vida y les indique
cuando se estn desviando del camino.
Tambin es muy importante tener el
financiamiento de personas generosas, en
nuestro pas hay mucha riqueza as como
hay mucha pobreza y por supuesto es
importante no descartar la ayuda internacional que se pueda conseguir.

Mayo - Junio

Soberana

Crisis de la justicia en Paraguay

Por Galo Bogarn (*)

Crisis de poderes, Guerra de poderes, as titulaban las noticias los medios de comunicacin nuestro pas, pero hoy deberamos hablar ms bien de la crisis de la justicia en Paraguay.

Es que la justicia en Paraguay est en

vilo, cuestionada, y por justas razones por
las personas, por las organizaciones, en
sntesis por la sociedad civil en su conjunto.
Bastan simplemente unos botones como
muestra para sealar que algo anda mal
en este Poder del Estado. Hasta hoy no se
encuentran juzgados los responsables reales de la muerte de jvenes del marzo paraguayo, el famoso caso del Ykua Bolaos
casi en la nada, el cierre a travs de este
poder en la posibilidad de recuperar las
tierras mal habidas dictadas recientemente,
y otras muchas ms, constituyen hechos
sumamente graves en donde realmente no
se imparte justicia, sino se ponen trancas
al bien comn y a hacer justicia realmente.

La causa real de este hecho Crisis de

la justicia en Paraguay, podramos
sealar en:
Debido a que tenemos una alta politizacin en el proceso de seleccin de jueces
y magistrados, con un alto nivel de cuoteo
poltico en todos sus niveles, y que no se
ven posibles avances de superacin a corto
plazo, esto por la composicin del Consejo
de la magistratura y la actuacin del Poder
Legislativo.

Pero, Cules son las consecuencias

de esta crisis de la justicia en nuestro
pas?

1. La justicia hoy da no es accesible para

un gran sector de la poblacin en Paraguay
lo cual hace que sea una permanente y
sistemtica violacin del derecho de acceso
a la justicia.
2. Dicen que la justicia debe ser pronta
y barata, pero en nuestro pas lamentablemente existe en altos ndices de retardacin
de justicia, es decir llevan realmente aos
para conseguir resoluciones a obtencin de
sentencias en calidad de sentencia jugadas,
4

Mayo - Junio

y mucho menos es barata y

accesible a altos sectores de la
poblacin.
3. Se siguen denunciando
alto grado de falta de transparencia del sistema judicial, as
como permanentes denuncias
de corrupcin en dicho mbito.
Legislativo y en situacin
real de los partidos con representacin parlamentaria.
5. La ausencia de respecto
en muchos casos de las normas constitucionales, lo cual
perjudica generalmente a los
sectores ms postergados de la
sociedad paraguaya.

Foto: Palacio de Justicia - Gentileza de Daniel San Nicols.

Algunos hechos que hablan por s

solo

Pero, como existe el problema, tambin existen salidas, soluciones:

Hoy existen dos posiciones
claras: una por el pedido de
renuncia de los 7 miembros y
otra por el juicio poltico de los
mismos a cargo del Congreso Nacional.

Ante estas posiciones que creemos

son validas, habra que tener en cuenta y avanzar en acciones desde:

1. Desde las personas impulsando una

accin decidida en la conciencia ciudadana, acerca de importancia trascendental
de generar cambios reales en el sistema de
justicia en el Paraguay.
2. Desde las organizaciones que integran la sociedad paraguaya, cuyo rol fundamental en este momento debera ser
impulsar una fuerte participacin en la
generacin de propuestas, con vistas a
incidir principalmente en las decisiones
que en el pas se deben tomar con relacin
a un nuevo sistema judicial, acorde a la
realidad que vive el pas. Tambin principalmente en un factor de movilizacin
permanente y posicionar fuertemente a
la sociedad civil en la estructuracin y

presin hacia los tomadores de decisiones

hacia ese nuevo camino del nuevo sistema
judicial.
3. Desde los partidos polticos, es necesario hoy ms que nunca realmente tomar
en serio esto que hoy se llama crisis, y que
la crisis se convierta en oportunidad para
que en el Paraguay podamos ponernos de
acuerdo en generar polticas con visin de
futuro y que se conforme realmente un sistema judicial que responda a las demandas
de la gente principalmente.

Hay mucho por DEBATIR,

REFLEXIONAR, PROPONER,
pero ms nunca es necesaria
la accin ciudadana en impulsar TRANSFORMACIONES
reales y profundas para
una NUEVA JUSTICIA en
Paraguay.ES LA HORA,
ES EL MOMENTO!!!

Iniciativa social

I Feria Agro-departamental de Semillas e intercambio

de experiencias del Departamento Misiones
Ms de 3.900 pequeos productores
del octavo departamento del Paraguay
podrn exponer sus productos agroecolgicos.

ridades nacionales y consumidores en

general de los productos provenientes de
la agricultura familiar campesina.

l viernes 29 de junio del presente

ao, en la plaza San Roque de la
ciudad de San Ignacio productores de los distritos San Juan Bautista,
San Miguel, Santa Mara de F, San
Ignacio Guasu, Santa Rosa de Lima y
San Patricio, realizarn la I Feria Agrodepartamental de Semillas e intercambio de experiencias del Departamento
Misiones.
La actividad tiene por objetivo mostrar el trabajo que vienen realizando los
pequeos productores procedentes de la
agricultura familiar, a travs del trueque o
venta de productos, ya sean semillas nativas
o criollas, as como tambin de productos
agropecuarios frescos y elaborados, y comidas tpicas de nuestro pas.
Al respecto Osmar Saravia, Coordinador
Regional para el Departamento Misiones
del CEPAG comento que La feria estar
centrada en mostrar la importancia que
tienen las semillas nativas y criollas para la
seguridad y soberana alimentaria, as como

Quines pueden participar?

tambin demostrar que la agricultura sostenible es viable y que pueden obtener productos sanos y abundantes sin la utilizacin de
insumos qumicos y transgnicos.

Una oportunidad para intercambiar

saberes
Por otro lado la feria ser una oportunidad
de intercambio de saberes entre todos los
participantes; agricultores, tcnicos/as, auto-

Podrn exponer todos aquellos pequeos productores y productoras agroecolgicos que estn organizados en
Comits y Asociaciones de Productores.
Tcnicos/as representantes de las
Instituciones que se encuentran promocionando una agricultura sostenible en
el Departamento de Misiones.
Representantes oficiales de los
Municipios, Secretaras de Agricultura
Distritales y Departamentales.
Esta feria es una iniciativa interinstitucional entre el Ministerio de
Agricultura y Ganadera a travs de la
Direccin de Extensin Agraria (DEAg)
Centro de Desarrollo Agropecuario (CDA)
del Departamento de Misiones, el Centro
de Estudios Paraguayos Antonio Guasch
(CEPAG) y el Centro de Estudios y
Formacin para el Ecodesarrollo (ALTER
VIDA) dentro del Plan Operativo Anual
(POA) que desarrollan conjuntamente en
este departamento.

Mayo - Junio

Indgenas / Mujer

Los indgenas de Itakyry reclaman su tierra

Cuando la historia ancestral se enfrenta
a un modelo colonialista y rapiador

Como se inici todo

Las comunidades indgenas Loma Tajy,

Kaaguy Roky, Kaa Poty, Kaaty Mir y
Formosa, se hallan asentadas desde tiempos inmemoriales, en el distrito de Itakyry,
departamento de Alto Paran. En los aos
1996 y 1997, el Instituto Paraguayo del
Indgena (INDI), procedi a la compra de
las Fincas 1.584 y 1.709, con una extensin
de 2.638 hectreas, otorgando a las comunidades la debida seguridad jurdica territorial.
En el ao 2007, una Sentencia del Juzgado
de Primera Instancia en lo Civil y Comercial
del Noveno Turno, de la capital, resolvi
aprobar las diligencias de mensura de las
fincas propiedad del INDI.
Luego en el ao 2009, se iniciaron diversas acciones judiciales, tendientes a demostrar la legitimidad de los ttulos dominiales
del INDI, solicitando en consecuencia, la

NULIDAD de los supuestos ttulos presentados por los productores de soja, quienes lo
nico que pretenden es despojar de su territorio a las comunidades indgenas.

Qu hizo la justicia?

En el marco de las acciones judiciales

sealadas, los Juzgados intervinientes otorgaron la garanta jurdica de una MEDIDA
CAUTELAR DE PROHIBICIN DE
INNOVAR DE HECHO Y DE DERECHO,
tutelando las 2.638 hectreas que sirven de
asiento a las comunidades indgenas del
Pueblo Av Guaran.
En el ao 2010, se suscribi un ACUERDO
DE MEDIACIN entre distintos estamentos
del sector pblico, del cual igualmente particip la CONAPI, en representacin de las
comunidades involucradas; as como los
colonos brasileros. Dicho acuerdo fue rechazado por los indgenas incluso antes de que
sea presentado por escrito.
Si bien es cierto que existen trabajos tcni-

Madres abnegadas o mujeres enteras

as fechas dispuestas para la celebracin en el calendario, no necesariamente deben estar al servicio del
consumismo, todo depende de la actitud
con la que cada quien decida asumirlas.
Hace poco, a nivel nacional se festej el
da de la madre; tal vez hubo tantos modos
de celebracin como seres humanos, cada
quien dndole su sentido. Le un comentario en internet que deca algo as: regalarle
una plancha a la madre en su da es como
regalar grilletes a un trabajador el 1 de
mayo. Regalar una plancha es un modo de
celebrar, criticar ese modo y hacerlo de otra
manera es revisar nuestra prctica y darle
otro sentido a la fecha.
Las madres tambin deberamos revisar
la nocin que tenemos sobre este rol fundamental, pues de acuerdo a esa construccin
mental consciente o inconsciente- estaremos alimentando tal o cual pensamiento
en nuestros hijos. Un texto que tuve oportunidad de releer hace poco deca en un
apartado: La realidad nos indica que uno
de los lmites principales para transformar
6

Mayo - Junio

Imagen: El blog de Anita Noire

la sociedad () est en nuestras propias

cabezas, en un pensamiento atado a la
reproduccin de lo existente, en nuestra
dbil capacidad para imaginar otras formas
de entender las cosas.
Es comn la idea de que detrs de ser
madre hay, necesariamente, sacrificio,
mortificacin, postergacin actuamos
en funcin a eso, difundimos esa nocin y

cos preliminares relacionados a la superficie

en donde se asientan las comunidades indgenas descriptas al inicio, y pertenecientes al
(INDI), el caso nunca ha llegado a instancias
de solucin, que depende exclusivamente de
las partes afectadas y no de terceros.

Cuando la mediacin de conflicto es

manipulada por el ms poderoso

Los brasileros manipulan las recomendaciones de la comisin mediadora queriendo

convertir esa figura en un arbitraje y aprovechando la ingenuidad de los indgenas
del lugar y con eso pretenden que los mismos abandonen sus territorios tradicionales
dejando sus escuelas, centros de salud, centro comunitario, templo y cultivos.

Los pueblos indgenas son habitantes anteriores a la creacin del

Estado Paraguayo, devulvanles
sus territorios ancestrales!!!

Por Magali Casartelli (*)

la instalamos. Esto acenta el machismo,
el estereotipo de que ser madre comprometida dificulta el xito profesional y la
independencia o viceversa
Una mujer trabajadora madre De qu
manera puede ejercer una profesin sin
desatender el otro rol y sin derivar la responsabilidad en otra persona? Hay guarderas que renen todos los requisitos?
Estn accesibles a todas las mujeres? Si no
Una niera (que a su vez es mujer, madre,
adolescente, pobre)? Qu puede ofrecerle
esa madre trabajadora en cuanto a condiciones laborales a esa otra niera (madre,
adolescente, pobre)?
Si todo esto representa un pa cotidiano
que queda en el espectro privado, si no
se asume como asunto que requiere de
polticas pblicas, seguiremos en el crculo
de estas feas opciones: madres abnegadas,
postergadas, madres derivando responsabilidad, madres trabajadoras mal pagando a
otras mujeres.
(*) Comunicadora

Internacional

Qu son los transgnicos?

Por Jorge Gonzlez (*)

uando yo llevo a un laboratorio dos especies vegetales, animales o de microorganismos

y traspaso los genes de una de ellas en
la otra, estoy creando algo transgnico. Como ejemplos, hay frutillas con
genes de escorpin para intoxicar a las
plagas que le atacan, hay tomates con
genes de peces para poder soportar el
fro, hay salmones con genes de otros
peces para poder crecer ms en menor
tiempo y muchas otras combinaciones
increbles.
De entre todo lo trasnsgnico, lo
ms masivo son los cultivos transgnicos resistentes a herbicidas especficos.
Esto nos habla del origen de esta tecnologa o biotecnologa: la intencin de grandes
empresas de ensanchar sus ganancias, creando mayor dependencia de los productores/as
hacia sus productos.
El ejemplo ms generalizado en Paraguay
nos da la empresa estadounidense Monsanto,
que vendiendo su semilla transgnica de
soja RR, se asegura de manera encadenada
la venta de su herbicida a base de glifosato
Roundup Ready. El productor siembra la
semilla y vierte el herbicida, que mata todo,
menos la semilla, preparada especialmente
para resistirlo.
En Paraguay el nico cultivo trasgnico
aprobado es, justamente, la soja RR, mientras
que hay dos cultivos ms permitidos para
experimentacin, el maz y al algodn BT.
La caracterstica de estos dos es diferente,
no fueron preparados para resistir herbicidas
especficos, sino que fueron inyectados con
la bacteria bacillus thuringiensis, que repele a
gusanos que atacan ambas plantas. Tambin
hay otros cultivos con genes impuestos para
resistir a insectos, hongos, otros preparados
para temperaturas extremas, o reforzados con
genes para obtener cultivos mejorados.

Daos a la vida humana

Las consecuencias de la utilizacin de cultivos transgnicos repercuten en varias actividades de la vida humana, en lo cultural, en lo
ambiental, en lo econmico, en lo alimentario
y en su salud.
En lo cultural porque, con la lgica comercial, servido del patrimonio natural de nues-

plantados por el campesinado y los

pueblos nativos.
Aquellas familias que resisten en
el campo, soportan la contaminacin
de sus cultivos con los agrotxicos de
los cultivos transgnicos cercanos o
la invasin de plagas que provienen
de las mismas, repelidas por los qumicos. Todo esto degrada la cultura
alimentaria de nuestros pueblos.

Resistencia a antibiticos,
alergias y otros

tros pueblos, como la naturaleza, genera

especies propiedad privada de las empresas,
que buscan el lucro; adems intenta desplazar
las semillas nativas al entrar al mercado agrcola con prcticas muchas veces inmorales;
y tambin amenaza con contaminar genticamente nuestras semillas nativas, por efecto
del viento o de insectos polinizadores.
En lo ambiental, porque la mayora de ellos
trae aparejado el uso de millones de litros
de agrotxicos. En 2010, la soja utiliz en
Paraguay 24 millones de litros, que evidentemente afectan al equilibrio ambiental, las
aguas, los suelos, los insectos y animales,
cada quien con sus funciones armoniosas
dentro de la naturaleza.
El modelo transgnico se basa en el cultivo
extensivo y mecanizado, es decir, cuanto ms
hectreas, ms dinero ganar el productor/
ra. Por eso la tendencia es la acaparar tierra y
desplazar comunidades campesinas e indgenas o tumbar bosques para poder expandirse.
Mirando desde la dimensin econmica,
los grandes productores y las grandes expresas ganan millones de dlares, riqueza que
no se re-distribuye en el pas, porque no
pagan impuestos ni dan fuentes de empleo
proporcionalmente.
En contrapartida, empujan a al menos
9.000 familias campesinas a salir del campo
e ir a la ciudad, condenndolas a la miseria, la
pobreza extrema y el hambre. Siguiendo con
lo alimentario, el nico cultivo transgnico
aprobado en el pas, la soja, le resta tierras a
cultivos alimentarios, especialmente aquellos

Los estudios disponibles hablan

de que las personas podran adquirir
resistencia a ciertos antibiticos que
contienen los genes de algunos alimentos transgnicos, y de esta manera no
responder a futuros tratamientos de enfermedades, que se tornaran incurables.
Lo segundo son las alergias, cuando las
personas consumen ciertos alimentos sin
saber que tiene otros genes de alimentos a los
cuales tienen reacciones. Por eso, en ciertos
pases del mundo, principalmente europeos,
los Estados exigen a los productores de alimentos transgnicos el especificar los componentes de sus productos.
Por ltimo, otras consecuencias pueden ser
intoxicaciones impredecibles, debido a las
reacciones desconocidas de la combinacin
de genes y componentes no armnicos con
la naturaleza y que muchas veces las empresas no pueden controlar. Por ejemplo, un
manual chileno relata que en una ocasin una
empresa de Nueva Zelanda tuvo que retirar
todos sus pescados transgnicos, luego de
que empezaron a aparecer algunos con color
verdoso, deformes o hasta con dos cabezas.
Fuentes:
Hay peligro de que entren ms semillas transgnicas
al pas, Boletn Derechos Humanos y Agronegocios,
N 9, Asuncin, Base IS-Cepag, 2011.
MANZUR, Mara Isabel: Alimentos transgnicos
y sus riesgos a la salud humana, Santiago de Chile,
Fundacin Sociedades Sustentables, 2002.
PAREDES,

Mario:

Transgnicos,

mba'pa

jaiku'aava'er ko'vagui, Asuncin, Alter Vida, 2006.

(*) Comunicador e investigador de
BASE Investigaciones Sociales

Mayo - Junio

La situacin de la agricultura familiar campesina luego

de la zafra algodonera 2011/2012
Cuando el monocultivo atenta al provenir de las familias productoras

Foto: Productores Lourdes Barrientos y Francisco Amarilla, socios del Comit de

Agricultores Pyapy Mbarete del Asentamiento Arapysandu de San Ignacio Misiones.

a sequa de los ltimos meses del ao

2011 y comienzos de este ao perjudic gravemente la produccin los
rubros agrcolas en las fincas familiares.
Especialmente para aquellos productores
que, motivados en el buen precio pagado por
el algodn de la zafra 2010-2011, cultivaron
una gran cantidad de este rubro dejando de
lado la produccin de autoconsumo que prioriza el sustento familiar.
La cada del precio del oro blanco y la
mala cosecha por causa de la inclemencia
climtica endeuda a los labriegos ante los
bancos y financieras privadas. stos prestaron dinero para la compra del denominado

Foto del mes

Foto: Mujer Mby'a Guarani,
Asentamiento 11 de mayo Dpto. Caazapa. Gentileza del
Convenio de Fortalecimiento
a la Atencin Primaria de la

paquete tecnolgico, necesario para la siembra de semillas transgnicas que invadi esta
ltima campaa algodonera.
Las consecuencias son bien conocidas,
nuestra soberana y seguridad alimentaria
gravemente amenazadas, lo que deriva en el
deterioro de la salud de los agricultores, la
ausencia de alimentos en la mesa familiar y la
prdida de nuestra biodiversidad e identidad
cultural y como testigo clave de todo esto
es la emergencia alimentaria declara a nivel
nacional lo que genera una preocupacin
generalizada del sector.
Aqu es importante hacer un alto y preguntarnos el por qu ocurre este tipo de

situaciones. A lo largo de su historia nuestro

pas nunca tuvo una poltica favorable a la
implementacin de una agricultura sustentable. Socialmente se avecina la continuidad
de la migracin, el despojo de tierra, y el
xodo del campesinado de su hbitat natural
a la zona urbana impulsando la inestabilidad
econmica y social que lo aqueja.
Este ao ms que nunca es importante que
las instituciones que trabajan en el sector, las
organizaciones campesinas, las asociaciones
de productores y las cooperativas, unamos
esfuerzo para paliar la situacin vivida el sector del campesinado y replantearnos la gestin productivas e instalar como poltica del
Estado la Agricultura Familiar Sustentable,
basado en el respeto a la naturaleza, la
equidad en los beneficios sociales y el auto
sostenimiento del sistema productivo.
Parte de las lecciones aprendidas que nos
dej esta fallida campaa algodonera son:
la urgente necesidad de minimizar y hasta
eliminar la dependencia en insumos externos
a la naturaleza (fertilizantes qumicos, agro
txicos), con esto estamos preservando nuestro suelo y el medio ambiente a travs de la
utilizacin correcta de los recursos naturales.
La importancia de pensar primero en el autosustento para asegurar la comida a nuestras
familias y la necesidad de planificar la siembra en ms de un rubro.

Frase del mes

Claro que (el Estado) es una bolsa
de trabajo, 200 mil funcionarios pblicos tenemos! - Oviedo Matto.

Salud - Fundacin Kua Aty Cruz Roja Espaola - AECID.

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