INTRODUCCIN

La Nacin Aymara es una de las civilizaciones ms antiguas de este continente; los

nombres en aymara de los lugares, montes y ros demuestran claramente el desarrollo de
esta civilizacin en el continente sudamericano
Desde 1532 fecha de la llegada de los espaoles al Imperio Inca o territorio Aymara
Quechua., todos los habitantes de estas Primeras Naciones se convirtieron en Indios, este
apelativo despectivo dura hasta 1953. A partir de esta fecha se les denomina campesinos,
etnias, comunidades, pueblos autctonos, Aborgenes pueblos indgenas u originarios.
El indigenismo en Latinoamrica, ha sido aplicado desde la colonia como una poltica
fundamental por parte de los colonizadores y principalmente por el poder de la Iglesia. Si
bien es cierto que los indios fueron tratados en condiciones infrahumanas, en este periodo
tambin surgieron algunas voces que salieron en defensa de los mismos, sin embargo la
posicin real que se tena era de alguna forma racista, en el sentido de que los indios no
posean facultades intelectuales, es decir eran inferiores en inteligencia, y por esta suerte de
ignorancia no estaban facultados para gobernarse a s mismos y deban necesariamente ser
sujetos a un control de las instancias directrices formadas entre los conquistadores, sus
descendientes y miembros de la Iglesia.
La Iglesia en la colonia desempe un rol preponderante, tanto en el manejo de polticas
hacia los indios como en su catequizacin, ya que segn ellos pertenecan a la categora de
herejes. Esta poltica que impuso la Iglesia linda con el etnocidio, por esta razn muchos
pueblos fueron obligados a abandonar su idioma, religin, tradiciones y forma de vida, bajo
pena de ser severamente castigados.
La independencia y la creacin de las Repblicas, no contribuy a mejorar el estado de
miseria y explotacin de los pueblos indgenas. Si los criollos de alguna forma tenan
inters o simpata por los indios, no fue por su forma de vida o su historia, lo que
predomin por entonces fue el afn de explotacin y bonanza, que era de exclusividad para
los espaoles.

CAPTULO 1
LOS CONCEPTOS DE INDIGENISMO E INDIANISMO
1.1 SOBRE EL SIGNIFICADO DEL INDIGENISMO
Indigenismo es un trmino derivado de la palabra indgena bajo esta denominacin fueron
agrupados todos aquellos intelectuales, artistas, polticos, maestros, etc. que desde diversas
posiciones y perspectivas coincidieron en denunciar la situacin de miseria y de
explotacin de la poblacin indgena, y en revalorizar lo indgena como elemento bsico de
la nacionalidad
El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio
y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos
de discriminacin y etnocentrismo1 en perjuicio de los pueblos indgenas.
De modo similar, el Instituto Indigenista Interamericano define el indigenismo como una
formulacin poltica y una corriente ideolgica, fundamentales ambas para muchos pases
de Amrica, en trminos de su viabilidad como naciones modernas, de realizacin de su
proyecto nacional y de definicin de su identidad 2 (Instituto Indigenista Interamericano
1991)
Tambin se puede definir el indigenismo como una corriente de pensamiento y de ideas que
se organizan y desarrollan alrededor de la imagen del indio.
El movimiento indigenista no es la manifestacin de un pensamiento indgena, sino una
reflexin criolla y mestiza sobre el indio. De hecho se presenta como tal, sin pretender en
absoluto hablar en nombre de la poblacin indgena. Esto no impide que tome decisiones
acerca de su destino en sus propios lugares, segn los intereses superiores de la nacin tal y
1 El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los
parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo tnico
propio es la ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores
a los de otras culturas.
2 www.indigenista.org/indigenismo

como son concebidos por los indigenistas. Eso es precisamente lo que se le reprocha al
indigenismo, desarrollado a partir del decenio de 1970, el cual pretende ser la expresin de
aspiraciones y reivindicaciones autnticamente indias.
1.2 SOBRE EL SIGNIFICADO DEL INDIANISMO
En la actualidad, la palabra indio ha sido recuperada por el indianismo como signo de
identidad y de lucha.
Se trata de una ideologa reivindicativa de los indianistas y su lucha contra el colonialismo
interno en contraposicin al indigenismo ya que el denominado indigenismo segn los
indianistas, se ha traducido () en un aparato ideolgico del Estado caracterstico de
Amrica y destinado a reproducir la situacin colonial interna de los pueblos indios y su
condicin de minoras sociolgicas3
Para un acercamiento concreto entre la diferencia diametral de indigenismo versus
indianismo, es necesario recurrir al ms versado de los idelogos del indianismo, Fausto
Reinaga.
1.3 INDIANISMO VS INDIGENISMO
Fausto Reinaga, cuyas formulaciones tericas, al margen de sus arbitrariedades, establecen
diferencias cualitativas entre lo que l considera indigenismo, frente al indianismo,
como ideologa autentica de los indios.
El indigenismo es enemigo de la raza india dice Reinaga. En cambio el indianismo
resulta la autentica expresin del indio, que considera a occidente por esencia, por,
individualista, y por tanto el sistema por naturaleza originario de la guerra.
En contraposicin del indianismo dice que el Tawantinsuyu es colectivismo, paz, trabajo, y
amor. En sntesis el origen de la explotacin, la opresin y todos los males de la sociedad
estn en occidente, las virtudes del ser humano slo se encuentran en Tawantinsuyu.
3 www.indigenista.org/indianismo

El indianismo, adems, siente que el occidente ha trado artificialmente no solo las clases
sociales, sino, la lucha entre ellas. Son una farsa no solo la burguesa y el campesinado, el
propio proletariado es una impostura occidental.
Como consecuencia de esta concepcin, concluyen los indianistas que no teniendo que ver
las luchas sociales con la realidad objetiva, son una cosa artificial, el objetivo por tanto es
la justicia racial, que estara predestinada, por expresar un pasado de luchas sociales, el
restablecimiento del orden perfecto.
El indianismo es el () pensamiento del mismo indio, () es la bsqueda, el reencuentro
y la identidad con nuestro glorioso pasado () se nutre en la concepcin colectivista o
comunitarista de nuestra civilizacin del tahuantinsuyo, () Los Indianistas rechazamos
corrientes polticas copiadas del viejo continente, porque las dos lneas como la derecha y
la izquierda, ambas son clasistas y antagnicas que odian al Indio4
El trmino indio o indgena no genera un sentido de pertenencia o identidad. Para los
indgenas su identidad est basada en la pertenencia a la comunidad de donde provienen,
generalmente una comunidad rural. Aqu los habitantes reproducen su lengua y sus
tradiciones, de manera que la tensin con el exterior incide fuertemente en la cohesin al
interior. El trmino indgena, de este modo, se refiere a una identidad que comparte el
individuo con un grupo que se considera o es tratado como similar y conforma una
categora social. La identidad compartida aproxima pero tambin discrimina: nosotros
somos frente al otro, que es diferente.
El Dr. Waldo Albarracn, ex Defensor del Pueblo en Bolivia y ahora docente de la carrera
de Comunicacin Social de la Universidad Mayor de San Andrs dice que el indigenismo y
indianismo son dos conceptos importantes no contradictorios pero distintos, el indianismo
es una disciplina que se ocupa de estudiar el proceso, desarrollo de las poblaciones
indgenas pero bajo un parmetro tnico, en cambio el indigenismo, fundamentalmente, ha
abordado la evolucin de los pueblos indgenas desde el punto de vista de sus derechos
tanto econmicos como sociales y su evolucin poltica.
4 www.katari.org/indigenismo-e-indianismo

CAPTULO 2
INDIANISMO E INDIGENISMO EN EL TAHUANTINSUYO,
EN LA COLONIA Y EN LA REPBLICA
2.1 TAHUANTINSUYO
El Tahuantinsuyo segn Quebracho fue un horrendo rgimen de esclavitud en beneficio,
gloria y esplendor de una minscula casta dominante5.
Donde hombres y mujeres, todos los indios llevaban una existencia severamente
reglamentada. Los detalles de esta relamentacin seran interminables y llegaban hasta los
ms ntimos aspectos de la vida privada. En ningn pueblo del Nuevo Mundo encontramos,
como entre los Incas, una absorcin gradual del individuo por el Estado hasta determinar la
perdida de la personalidad, el indio no tena ms que obedecer6.
Sin duda esto contradice rotundamente el concepto de Fausto Reinaga a la hora de decir
que el indianismo es la bsqueda del reencuentro con lo que era el Tahuantinsuyo, con su
concepcin colectiva y comunitaria del mismo.
Posteriormente para el indio del Tahuantinsuyo, en la poca de la conquista, obtuvo su
libertad, misma que empeor su situacin, dice Quebracho los conquistadores
aprovecharon la idiosincrasia de esclavitud del indio y lo mantuvo en un rgimen
igualmente servil7
2.2 LA COLONIA
Durante el perodo colonial hubo, entre los conquistadores y sus descendientes, defensores
de los indios que denunciaron y combatieron la injusticia del rgimen de opresin, sin
embargo, tenan en su contenido una posicin racista en el sentido de que los indios tenan
5 Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 3.
6 Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 5.
7 Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 17

limitadas sus facultades fsicas e intelectuales, por lo tanto, era justo para ellos, que
estuvieran sujetos a un status de inferioridad social o tutelaje.
En un primer momento, el indigenismo de algunos clrigos y legisladores, se respaldaba
nicamente en la piedad cristiana. Pero en la prctica el rigor del nuevo sistema colonial,
con todas sus iniquidades fue impuesto sobre las consideraciones morales de algunos
cristianos.
El siglo XVIII trajo consigo para el sistema colonial una serie de quebrantamientos
estructurales, es decir, crisis econmicas, sociales y culturales que advertan la conclusin
de su ciclo histrico.
Las sublevaciones de los Amaru, Katari y otras rebeliones indgenas transcurrieron
frecuentemente y se expresaban en la sucesin de acontecimientos en distintos escenarios.
Por otro lado, los criollos ilustrados iniciaron el despertar de la conciencia nacional y
propiciaron una nueva visin del indio y de su lugar en la sociedad.
Los criollos en realidad tenan inters o simpata por los indios, no por su forma de vida y
su historia, lo que predomin por entonces fue el afn de oponer las grandezas de Amrica
frente a un sistema colonial que les relegaba a un segundo plano ante los espaoles. Los
indigenistas criollos del perodo colonial tampoco lograron superar el fuerte prejuicio
racista que compartan con los espaoles.
2.2 LA REPBLICA
La independencia de la colonia no contribuy a mejorar el estado de miseria y explotacin
de los pueblos indgenas.
Las reformas agrarias y otras medidas contrarias a los intereses de estos pueblos y ajenas
a su cultura, adoptadas por el liberalismo, como la ley de exvinculacin con el pretexto
de incorporar a los indios como ciudadanos libres e iguales a los dems en derechos y
obligaciones en el seno de las nuevas naciones independientes, profundiz el colonialismo
econmico y cultural.

La prdida de las tierras comunitarias erosion la base en que se sustentaban la produccin

agraria tradicional, muchos indgenas quedaron encadenados y obligados a vender su fuerza
de trabajo a las haciendas como colonos, o simplemente como pongos.
La justificacin ideolgica hallo su resonancia en el Darwinismo Social fuente de las
ideas racistas que atribuan a la inferioridad del indio a factores biolgicos congnitos.
A continuacin algunas frases de clebres verdugos reaccionarios que pasaron a la
historia como presidentes e intelectuales oligarcas
La raza indgena () la nica modificacin que ha experimentado es indudablemente la
religiosa, cambiando el culto al sol por el catolicismo: es inferior en inteligencia, en
condiciones fsicas y morales, su ignorancia no tiene comparacin () como elemento
poltico es nulo y se mantendr en esta condicin hasta extinguirse en virtud de la ley fatal
de que las razas superiores vienen dominando y destruyendo a las inferiores Centro De
Estudios De Potos 1892: VIII, IX)
Los indios son seres inferiores y su eliminacin no es un delito sino una seleccin
natural (Jos Manuel Pando, ex presidente de Bolivia -1899- 1904- )
El indio es el descendiente de los pueblos y naciones precolombinas que tienen la misma
conciencia de su condicin humana, asimismo considerada por propios y extraos, en sus
sistema de trabajo, en su lengua y en su tradicin, aunque stas hayan sufrido
modificaciones por contactos extraos ().8
Lo indio es la expresin de una conciencia social vinculada con los sistemas de trabajo y la
economa, con el idioma propio y con la tradicin nacional respectiva de los pueblos o
naciones aborgenes.
Aunque el indigenismo de esta poca no sola cuestionar las estructuras de la sociedad,
contribuy a que se tomara conciencia del problema indio y a mitigar algunos abusos.

8 www.katari.org/indigenismo-e-indianismo

2.4 INDIGENISMO, PENSAMIENTO SOCIAL Y POLTICO

El indigenismo tiene diversos antecedentes en el pensamiento social y poltico desde la
colonia
Como consecuencia de esta situacin, varios pases latinoamericanos haban creado
departamentos u oficinas especiales cuya misin era ocuparse de las poblaciones indgenas.
Brasil fue el primer Estado en establecer un organismo indigenista oficial, el Servio de
Proteo aos Indios, creado en 1910. En otros pases, se establecieron diversas instituciones
oficiales durante los aos treinta y cuarenta. Su filosofa dominante era la idea de la
integracin y civilizacin de los indios, ya que siempre fueron considerados como
incivilizados, atrasados, y no incorporados al Estado-Nacin.
Es as que desde 1918, la Primera Convencin Internacional de Maestros, efectuada en
Buenos Aires, recomend "la incorporacin de los aborgenes a la cultura moderna". En
1933 en Montevideo, la VII Conferencia Panamericana expres el deseo de que se
celebrara una Conferencia Interamericana de expertos en asuntos indgenas, resolucin
ratificada por el VII Congreso Cientfico Americano que se llev a cabo en Mxico en
1935. Dos aos ms tarde, la Primera Conferencia Panamericana de Educacin, efectuada
tambin en Mxico, aprob que "se organice un Congreso Continental para estudiar el
problema de los indios en los pases de Amrica Latina".
Es importante mencionar a la VIII Conferencia Panamericana, reunida en Lima en 1938, en
la que fue adoptada una resolucin declarando que los indgenas "tienen un preferente
derecho a la proteccin de las autoridades pblicas para suplir la deficiencia de su
desarrollo fsico e intelectual", y que debera ser propsito de todos los gobiernos
"desarrollar polticas tendientes a la completa integracin de aqullos en los respectivos
medios nacionales. En esa Conferencia se decidi patrocinar la celebracin de un
Congreso indigenista interamericano. Este Primer Congreso debi haberse realizado en
La Paz, Bolivia, pero debido a acontecimientos polticos imprevistos, esto no fue posible.
Entonces, el Congreso se llev a cabo en Mxico, en abril de 1940 en Ptzcuaro,
Michoacn.

El Primer Congreso Indigenista Interamericano en el cual se sentaron las bases de una

poltica indigenista continental y fue decidida la creacin del Instituto Indigenista
Interamericano, mediante una Convencin Internacional que ha sido ratificada por 17
Estados.
El primer congreso indigenista en celebrado el 14 de abril de 1940 en Ptzcuaro, Mxico
establece, en una declaracin solemne, incluida en el acta final, los siguientes
condicionantes de la poltica indigenista: a) El respeto a la personalidad y a la cultura
indgena, b) Rechazar los procedimientos legislativos o prcticos que tengan origen en
conceptos de diferencias raciales con tendencias desfavorables para los grupos indgenas, c)
Igualdad de derechos y de oportunidades para todos los grupos de la poblacin americana.
d) Respeto a los valores positivos de la cultura indgena. e) Facilitar a los grupos indgenas
su elevacin econmica y la asimilacin y el aprovechamiento de los recursos de la tcnica
moderna y de la cultura universal y f) Toda accin que se intente sobre la comunidad
indgena deber contar con la aceptacin de la comunidad.
Los congresos del Cuzco y de La Paz. El segundo Congreso se celebr en Cuzco, en 1949,
retrasado por la II Guerra mundial, al que asistieron delegaciones de 13 pases. Tuvo cinco
secciones: Biologa, Antropologa cultural, Socioeconoma, Educacin y Seccin jurdica.
Las conclusiones apenas variaron de las del otro congreso. El tercero tuvo lugar en La Paz,
del 2 al 10 ag. 1954. Sus conclusiones fueron fundamentalmente las de dotar al indio de
tierras y de darle un trato social ms justo. En lo educativo se acord la alfabetizacin,
creando comits en cada rea americana.
En el campo de la Antropologa, demografa y rgimen familiar se determin la elaboracin
de censos y estadsticas de todo tipo adoptndose un alfabeto fontico uniforme para
quechuas y aymars. El cuarto congreso se celebr en Guatemala en 1959, con la asistencia
de un representante del Seminario de Estudios Indigenistas de la Facultad de Filosofa y
Letras de Madrid.

2.5 INDIGENISMO EN EL SIGLO XX

En el indigenismo del siglo XX, el indio es una categora especfica de orden
fundamentalmente socioeconmico, en tanto que la distincin tnica pasa a un carcter
secundario. Los indgenas se conciben como marginados, en tanto que no participan de los
"beneficios de la civilizacin", aunque s de sus perjuicios: explotacin, opresin violencia,
violacin de los derechos humanos, desnutricin, epidemias y pobreza.

Los indgenas han quedado reducidos a vivir en la periferia, en regiones de refugio alejadas
de los centros poltico, en sitios "inhspitos" o tambin en los cinturones de miseria de las
ciudades. Necesitan entonces, segn el indigenismo, participacin ciudadana y social y
ayuda externa que les impulse a superarse e integrarse.

Gonzalo Aguirre Beltrn, antroplogo mexicano, explica que en las regiones de refugio
donde han logrado sobrevivir la mayora de las comunidades indgenas, lo urbano domina
lo rural, las comunidades se convierten en satlites y se establecen relaciones asimtricas
entre los diferentes segmentos de la poblacin. Los indgenas son la parte sometida dentro
del rea de influencia que dominan los sectores que controlan el respectivo centro rector. El
indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediacin opresiva y explotadora9.
A diferencia de la supremaca de los blancos y del igualitarismo liberal, el indigenismo
reconoce la especificidad de lo indgena y el derecho de los indios a recibir un trato especial
favorable que compense siglos de discriminacin, perjuicios y marginalidad. Sin embargo,
cuando los indigenistas hablan de integrar al indio a los beneficios de la sociedad nacional
y global, aspiran a que en esa sociedad se encuentren los elementos que posibiliten la
"redencin" del indio, asumen que la sociedad dominante puede "salvar" al indio,
integrndolo a ella.

9 es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Aguirre_Beltrn

10

El indigenismo como poltica de los estados, busca "atender y resolver los problemas que
confrontan las poblaciones indgenas, con el objeto de integrarlas a la nacionalidad
correspondiente"10 y puede clasificarse en cuatro variantes: poltico, antropolgico,
comunitario y desarrollista.
El indigenismo poltico, reformista o revolucionario surgi como propuesta de
participacin de los indgenas en proyectos de transformacin nacional, como las
revoluciones mexicana y boliviana. Esta variante enfatiza en la reivindicacin social del
indio y la lucha par la tierra y se centra en el enfrentamiento poltico con gamonales,
caciques, latifundistas y burcratas. El indigenismo comunitario que fortalece la propiedad
colectiva de la tierra y los usos y costumbres comunitarios es una variante del poltico
El indigenismo desarrollista surgi trata de integrar a los indgenas y sus territorios al
desarrollo econmico y al mercado. Pocas veces sale el indgena bien librado de los
impactos ambientales y sociales de las polticas empresariales y frecuentemente se catalizan
la emigracin y especialmente la diferenciacin social entre una minora privilegiada (Dietz
1995) y una mayora pauperizada.

10 ibidem

11

CAPTULO 3
EL MOVIMIENTO EN BOLIVIA
En Bolivia el indigenismo fue un movimiento liderizado por los criollos 11-mestizos12, cuya
idea fue de pura reivindicacin, en sntesis pretenda asimilacin e integracin del indio en
la sociedad criollo-mestiza. Por eso se proyect alfabetizar al indio en castellano, esto
signific un medio de conquista y exterminio al mismo tiempo.
Fausto Reinaga en sus consideraciones sobre indigenismo afirma que ste trmino aparece
en el Per hacia el ao 1926, como un movimiento literario, y luego toma un carcter
poltico social de reivindicacin. La resonancia del movimiento pronto traspuso las
fronteras del Per. Devino una verdadera agitacin, tanto al norte como al sur de
indoamerica (Reinaga, 1970:135)
Segn muchos autores el indigenismo contribuy a que se tomara conciencia del problema
indio y a mitigar algunos abusos, a travs de diversas posiciones y perspectivas que
coincidieron en denunciar la situacin de miseria y de explotacin de los indgenas, con el
objeto de integrarlas a una determinada nacionalidad.
Sin embargo, la ideologa del indigenismo lo que en realidad ha pretendido es culturizar al
indio, bajo el ideal proteccionista, considerado al indio como un ser en inferioridad de
condiciones y afirmando que su estado de atraso se debe a la mantencin de sus
condiciones rudimentarias de su no-civilizacin, lo cual hace que ste no sea capaz de
incorporarse a la modernidad.
11 Criollo: Dicho de un hijo y, en general, de un descendiente de padres europeos: Nacido en los antiguos
territorios espaoles de Amrica y en algunas colonias europeas de dicho continente.
12 Mestizo: Dicho de una persona: Nacida de padre y madre de raza diferente, en especial de hombre blanco
e india, o de indio y mujer blanca

12

El discurso del indigenismo fue adoptado con facilidad por muchas corrientes polticas, que
a su turno aprovecharon de pregonar el indigenismo, con el mero propsito slo de captar
votos y como consecuencia lgica el apoyo de los indios que muy hbilmente los llamaron
campesinos o en el mejor de los casos el hermano campesino.
Con el indigenismo, los esfuerzos por mejorar la situacin de los pueblos indgenas estaban
basados en la idea de que para beneficiarse con el desarrollo, dichos pueblos deban
sacrificar su cultura e identidad y asimilarse o integrarse a la sociedad nacional
A contraposicin del indigenismo surgi el indianismo como una base filosfica-ideolgica
de la sociedad comunitaria y de su revolucin india, basada en la colectividad de sus
propios valores, intereses, creencias y su relacin con la naturaleza.
Vctor Hugo Crdenas, ex vicepresidente de Bolivia, expresaba que para los pueblos
indgenas el desarrollo es desarrollo con identidad. La cultura no es un obstculo para el
desarrollo, sino ms bien la piedra fundamental inicial para el progreso social y econmico
porque se asienta en los valores, las aspiraciones y el potencial de los pueblos.
Por lo tanto, se puede afirmar que el desarrollo y la identidad cultural no se excluyen, sino
que son elementos claves para avanzar a una sociedad ms justa y equitativa.
3.2 LA COOPTACIN ESTATAL
Un periodo importante de la construccin del discurso nacional indgena es el de la
cooptacin13 estatal. ste se inicia a fines de los aos 1980, en momentos en que se

13 Cooptacin: La Cooptacin es un sistema de organizacin por el cual una asociacin cualquiera de

personas, nombra internamente a sus propios miembros, sin dependencia de criterios externos.La cooptacin
tiene como gran ventaja el otorgarle autonoma a una organizacin, al poder definir por s misma quines
sern sus propios miembros o no.
La desventaja de la cooptacin es que, debido a la inercia propia de las instituciones, puede llevar a la
eleccin de candidatos conservadores, poco dados a la innovacin, y por ende, provocar el anquilosamiento
de la misma.

13

atraviesa por una fuerte frustracin poltica de intelectuales y activistas del movimiento
indgena, en la medida en que sus intentos de convertir la fuerza de la masa indgena
sindicalizada en votacin electoral no dan los resultados esperados.

Al tiempo que la sociedad y los partidos de izquierda marxista asisten al brutal

desmoronamiento de la identidad y fuerza de la masa obrera sindicalmente organizada, la
adopcin y reelaboracin de un discurso etnicista se les presenta como una opcin de
recambio en los sujetos susceptibles de ser convocados. De esta manera, la estructura
conceptual con la que esta izquierda en decadencia se acerca a la construccin discursiva
indgena no recupera el conjunto de la estructura lgica de esa propuesta, lo que hubiera
requerido un desmontaje del armazn colonial y vanguardista que caracterizaba al
izquierdismo de la poca.
El MNR es el partido poltico que con mayor claridad detecta el significado de la formacin
discursiva de un nacionalismo indgena, visto como un peligro, as como tambin las
debilidades que atravesaba el movimiento indgena. Por medio de la alianza con Vctor
Hugo Crdenas y una serie de intelectuales y de activistas del movimiento indgena, el
MNR convierte en poltica de Estado el reconocimiento retrico de la multiculturalidad del
pas, mientras que la Ley de Participacin Popular habilita mecanismos de ascenso social
local capaces de succionar el discurso y la accin de una buena parte de la intelectualidad
indgena crecientemente descontenta.
La aplicacin de la Ley de Participacin Popular, si bien ha contribuido en algunos casos a
un notable fortalecimiento de las organizaciones sindicales locales que han logrado
proyectarse electoralmente en el mbito nacional, tambin puede ser vista como un
mecanismo bastante sofisticado de cooptacin de lderes y de activistas locales, que
comienzan a girar y propugnar sus luchas y sus formas organizativas alrededor de los

14

municipios y las instancias indigenistas expresamente creadas por el Estado. De esta

manera, a la identidad indgena autnoma y asentada en la estructura organizativa de los
"sindicatos", formada desde los aos 1970, se va a contraponer una caleidoscpica
fragmentacin de identidades de ayllus, de municipios y de "etnias".

3.3 EL INDIANISMO DE LOS NOVENTA

Este ciclo indianista puede ser calificado como estrategia de poder y se da a fines de los
aos 1990 y principios del siglo XXI. Es el momento en que el indianismo deja de ser una
ideologa que resiste en los resquicios de la dominacin y se expande como una concepcin
del mundo hegemnico intentando disputar la capacidad de direccin cultural y poltica de
la sociedad a la ideologa neoliberal que haba prevalecido durante los ltimos dieciocho
aos. De hecho, hoy se puede decir que la concepcin del mundo de corte emancipatorio
ms importante e influyente en la actual vida poltica del pas es el indianismo y es el
ncleo discursivo y organizativo de lo que hoy podemos denominar la "nueva izquierda".
La base material de esta colocacin histrica del indianismo es la capacidad de sublevacin
comunitaria con la que las comunidades indgenas responden a un creciente proceso de
deterioro y decadencia de las estructuras comunitarias campesinas y de los mecanismos de
movilidad social ciudad-campo. Manifiesta ya desde los aos 1970, las reformas
neoliberales de la economa incidirn de manera dramtica en el sistema de precios del
intercambio econmico urbano rural. Al estancamiento de la productividad agraria
tradicional y la apertura de la libre importacin de productos, los trminos del intercambio
regularmente desfavorables para la economa campesina se intensificarn drsticamente
comprimiendo la capacidad de compra, de ahorro y de consumo de las familias campesinas.
A ello se sumar un mayor estrechamiento del mercado de trabajo urbano y un descenso en
el nivel de ingreso de las escasas actividades laborales urbanas con las que peridicamente
15

complementan sus ingresos las familias campesinas. Esto restringe la complementariedad

laboral urbano rural con la que las familias campesinas disean sus estrategias de
reproduccin colectiva.

CAPTULO 4
EL INDIANISMO EN LA OBRA DE FAUSTO REINAGA
Desde el momento en que el indio boliviano tiene acceso a la forma comunicacional del
blanco -forma internacionalizada-, es decir, cuando accede al al uso del lenguaje escrito y
hablado de la "clase dominante" (sea esta inglesa, espaola, francesa, etc) se da inicio a la
"Revolucin India", planteada por Fausto Reinaga el ao 1970 La revolucin india consta
de lo siguiente: el indio debe de ocupar el lugar que le corresponde, es decir, debe ser un
ser humano pleno y libre del cholaje blanco-mestizo, porque es mayora poblacional, no
por cultura o idioma sino por el elemento racial. "El indio al poder", dice Reinaga, "el ser
nacional no es otro que el indio y solo cuando este se libere Bolivia -y Amrica- ser libre.
Entonces podremos hablar de nacin". El indio para el indio y su tierra solo para l; el
cholaje putrefacto debe entender que es minora tnica y ocupar ese lugar, el que le
corresponde por despreciar al indio y glorificar a Europa.

Los principales argumentos que sustentan y consolidan este eje vertebrador son:
El carcter violento e injusto de la conquista
Este punto parece el que menos discusin merece, ya que es indiscutible el terror que los
conquistadores impusieron en toda Amrica, condenando a la enfermedad y la muerte a
millones de seres humanos.

16

La continuidad del rgimen de exclusin hacia el indio

La Revolucin India hace un recorrido detallado y pormenorizado de las dinmicas
persistentes a lo largo de la poca colonial y republicana, resaltando el hecho del continuo
empobrecimiento de las condiciones de vida de los indios, de su marginacin de la vida
poltica, de la prohibicin de su cultura, de su invisibilidad social, etc.

La existencia de dos Bolivias

Este argumento constituye el aspecto principal que da cobertura y coherencia a la propuesta
de liberacin de la obra de Reinaga, asimilando el indianismo a los movimientos
emancipatorios de frica y Asia que, en esa poca (finales de los 60, principios de los 70)
lideraban las luchas por la transformacin y reversin del sistema colonial.
Es por esto que Reinaga habla de las dos Bolivias, la Bolivia blanca y mestiza,
superestructura de opresin, y la Bolivia india, nacin clandestina y alienada por su
posicin, ya no en el sistema de produccin, sino en el propio imaginario colectivo racista
y excluyente de las clases dominantes.
El segundo de estos ejes, en contraposicin a ese rechazo a todo lo occidental, es la
exaltacin del pasado incaico, de la cultura de los aymaras y quechuas, de los avances
tcnicos del imperio Inka, y, sobre todo, de la superioridad de los valores morales del
pueblo indio frente a la cultura europea y estadounidense.
Este modelo social, idealizacin de un pasado que vio cercenado su desarrollo por la
irrupcin violenta del conquistador espaol, se proyecta en el futuro en los valores ticos
que, segn la obra de Reinaga, se resumen en Ama Sua, Ama Llulla, Ama Qhilla (no seas
flojo, no seas mentiroso, no seas ladrn), es decir, el Vivir Bien, que encierra toda una
cosmovisin acerca de la vida en general, y del gobierno en particular.

17

CAPTULO 5
PUEBLOS INDGENAS, MOVILIZACIONES Y ESTADO BOLIVIANO
5.1 LEY DE EXVINCULACIN
La Ley de Exvinculacin, dictada por el gobierno de Toms Fras en 1874, sancionaba la
sustitucin de la propiedad colectiva del ayllu14 por la propiedad individual. En otras
palabras, se declaraba legalmente la extincin del ayllu y se pretenda parcelar su territorio,
individualizando la propiedad comunal, mediante la dotacin de ttulos individuales.15
Para las poblaciones indgenas andinas, fue un golpe duro, pues el Estado boliviano
pretenda destruir la estructura y la organizacin del ayllu mediante un decreto. Como
consecuencia de la aplicacin de la citada Ley de Exvinculacin, se desat el ms
importante proceso de expropiacin de tierras comunales de la historia republicana,
implementado a travs de la Revisita16 General de tierras, del ao 188117.

14 Ayllu: Cada uno de los grupos en que se divide una comunidad indgena, cuyos componentes son
generalmente de un linaje.

15 www.ugr.es: La larga historia de conflictos entre los pueblos indgenas y el Estado boliviano,
por Esteban Ticona Alejo.
16 Revisita: Nuevo reconocimiento o registro que se hace de algo.

18

Frente a esta poltica estatal anti-indgena, alrededor de 1880 se constituye un movimiento

indgena, denominado los Apoderados Generales, que estaba conformado por autoridades
originarias como Jilacatas, Mama jilacatas, Jilanqus, Mallkus, Mama mallkus, Curacas, etc.
de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos, Chuquisaca y Cochabamba. Feliciano
Espinosa y Diego Cari Cari fueron sus primeros representantes. Las principales funciones
de estos Apoderados Generales fueron las de representar a las markas, ayllus y
comunidades indgenas frente al Estado, debido a la prohibicin de la Ley de Exvinculacin
de reconocer jurdicamente a las autoridades tradicionales18.

El resultado de esta masiva oposicin y resistencia indgena fueron, en primer lugar, la

suspensin de la revisita general de tierras por parte del gobierno y, en segundo lugar, la
exencin de las comunidades originarias de la revisita. Por lo que las tierras de los ayllus y
comunidades originarias, que haban sido compradas de la Corona de Espaa en la poca
colonial mediante ttulos de composicin y venta, comenzaron a tener vigencia19.
Sin embargo, en la medida que continuaban en la lucha, iban logrando las reivindicaciones
ms inmediatas; pero tambin comenzaban a rebasar los marcos coyunturales de la lucha,
pasando a otra etapa, donde se configuraba claramente el poder de los ayllus y
comunidades, quienes comenzaban a plantear el derecho a la autonoma. Dentro de este
panorama de convulsin social se ubica el desacato a las autoridades superiores y
subalternos, propugnado por los Apoderados Generales20.

17 www.ugr.es: La larga historia de conflictos entre los pueblos indgenas y el Estado boliviano,
por Esteban Ticona Alejo.
18 Ibidem
19 Ibidem
20 Ibidem

19

La cultura recibi un impulso muy importante, ya que surgi una corriente indigenista y
nacionalista capaz de crear trabajo en todos los campos.
5.2 GUERRA FEDERAL
La guerra civil que sacudi al pas a fines del siglo XIX, llamada Guerra Federal, ha sido
estudiada, ms que todo por la participacin de la gente comn, es decir, de los grupos
sociales ya que fue decisivo21.
El estallido formal de problema se dio el 18 de noviembre de 1898 cuando el congreso
reunido en Sucre despus de un spero debate proclam la ley de radicatoria que exiga al
Presidente su presencia permanente en la capital de la Repblica, precisamente como
respuesta a la exigencia pacea. La brigada de La Paz que haba pedido sin xito la reunin
de un congreso en un punto neutral, Cochabamba, para discutir el tema sin presiones,
decidi abandonar la ciudad de Sucre en seal de protesta. Fue el rompimiento de lanzas
entre el norte y el sur. En el nterin, el 6 de noviembre de 1898 un gran mitin reunido en la
plaza de armas pacea, exigi el federalismo y el 14 se cre un comit federal presidido por
el jefe de los liberales Jos Manuel Pando, quien irnicamente como senador por
Chuquisaca vot a favor de la aprobacin de la ley de radicatoria. El 12 de diciembre se
form en La Paz una junta federal de gobierno, integra da por Pando, Serapio Reyes Ortiz y
Macario Pinilla que haba renunciado al ministerio de Instruccin del gobierno de Alonso,
con Fernando Guachalla con o secretario. La declaratoria de guerra estaba hecha22.
Para la guerra federal en 1898, Jos Manuel Pando hizo esta promesa formal al Cacique
Pablo Zrate Willka, jefe de los indios aymaras:
"... Willka -le dijo- te doy el grado de Coronel; levanta al indio; destruye al blanco del Sud,
(al blanco alonsista). Cuando derrotemos al Ejrcito Constitucional, yo ser Presidente y
21 Barragn Rossana, Coleccin Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX, pg. 66-67
22 ibolivia.net/historia/guerra-federal.

20

tu sers el Segundo Presidente de Bolivia. Y devolveremos la tierra al indio; la tierra que

le ha arrebatado el Gral. Melgarejo".
En consecuencia el lder comunero al ingresar a la guerra exigio:
-

Liberacin de los colonos.

Participacin de los quechuas y de los aymaras en el gobierno.
Devolucin de las tierras comunales.

Pablo Zrate Willka, recibi la propuesta de Jos Manuel Pando mediante la esposa de
este, Carmen Guarachi oriunda de Sica Sica. Esta intermediaria hizo la ofrenda de coca a la
Pachamama y convenci a los indios de las provincias Omasuyos, Pacajes, Sica Sica e
Iquisivi para iniciar el hostigamiento a los Conservadores. El temible Willka entonces,
organiz y dirigi al Ejrcito Aymara, que fue un conjunto de pequeas unidades con
poderosas masas humanas quechua y aymaras. El Temible Willka haba demostrado valor,
don de mando y dureza en acciones verdaderamente exitosas comandando a miles y miles
de indios. El 22 de Abril de 1899, Zarate y su estado mayor fueron hechos prisioneros en
Sicasica, con lo que se desbarat la cabeza del movimiento que fue reprimido y disuelto sin
contemplaciones. As se cerr uno de los momentos ms dramticos del enfrentamiento
entre la elite de poder y la mayora aimara y quechua del pas23.
5.2.1 LA REPRESIN DEL MOVIMIENTO INDGENA EN LA GUERRA
FEDERAL
Cuando Pando derrot a sus adversarios, instruy la represin del movimiento
indgena del que se haba beneficiado, por creer que ste tomaba un camino
peligroso. Como parte de la represin liberal, Pablo Zrate Willca y sus principales
allegados fueron apresados el 23 de abril de 1899. Dos procesos penales se iniciaron
contra los lderes indgenas, el proceso de Mohoza y Peas24.
Ms de cien indgenas fueron trasladados a La Paz acusados de haber participado
en la matanza de Mohoza. Zrate Willca estuvo preso en la crcel de Oruro hasta
23 sucrecapitalidadplena.blogspot.com/la-guerra-federal
24 Barragn Rossana, Coleccin del Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX pg. 71.

21

mediados de 1901. El 3 de mayo del mismo ao habra sido asesinado por la guardia
de la crcel por un intento de fuga25.
5.3 EL ALTIPLANO SUBLEVADO
En cuanto a las sublevaciones en el rea rural del departamento de La Paz, la derrota
sufrida por el levantamiento indgena comandado por Pablo Zrate el temible Willca, en
1899, en el contexto de la ya citada Guerra Federal, abri un periodo de reflujo en las
luchas ancestrales de los indgenas26.
Los constantes abusos contra los pongos27, la amenaza permanente a las tierras de
comunidad, el apoyo de los gobiernos a los intereses latifundistas y las mltiples
obligaciones que los indgenas deban cumplir hacia el Estado, desataron expresiones de
descontento contra todas esas formas de opresin en distintos lugares del campo como en
Pacajes (1914), Caquiaviri (1918) y Achacachi (entre 1920 y 1930).
Tras un perodo de represin intermitente ante cualquier intento de rebelin en el rea
rural, en el contexto del gobierno de Gualberto Villarroel (1943-46), La Paz vio por primera
vez la llegada de miles de indgenas que tomaron las calles para hacer or sus
reivindicaciones. As ocurri con el motivo de la realizacin del primer Congreso Indigenal
de 194528.
En la poca del sexenio (1946-1952), las fuerzas oligrquicas retomaron el control y
actuaron sin contemplacin alguna ante las diferentes manifestaciones antes gestadas en el
rea rural, minas y ciudad.
25 Ibidem.
26 Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 57.
27 Pongo: Indgena que trabajaba en una finca y estaba obligado a servir al propietario, durante una semana,
a cambio del permiso que este le daba para sembrar una fraccin de su tierra.

28 Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 59.

22

Hubo una indiscriminada represin por parte del presidente Enrique Hertzog, donde se
utilizaron aviones de guerra y se apres a cientos de indgenas que fueron enviados a zonas
sin condiciones para vivir, adems de encarcelar a otros.
5.4 REVOLUCIN DE 1952
Este proceso represent un desplazamiento de clases a nivel de decisiones en el seno del
gobierno y en el conjunto de la sociedad29.
La revolucin de 1952 es un hecho fundamental en la historia boliviana, por una parte se
modific la estructura econmica, pasando de una economa semi feudal, a una economa
controlada por el Estado30.
En el campo la reforma agraria elimin el latifundio y determin el comienzo de un
proceso de integracin del campesino a la vida nacional31.
Antes de la reforma agraria los grandes propietarios, particularmente en el valle y altiplano,
controlaban en latifundios ms del 95% de las tierras cultivables en el pas.
Aunque en el periodo de Revolucin Nacional estallaron conflictos entre campesinos de
comunidades indgenas y los de ex haciendas (como el de Warisata y Achacachi), ya no se
pordujeron sublevaciones indgenas de embergadura
5.5 LA LUCHA EN OCTUBRE DE 2003

29 Mesa, Jose de, Gisbert, Teresa y Mesa, Carlos, Historia de Bolivia, pg 512-513.
30 Ibidem
31 Ibidem

23

En la denominada Guerra del Gas, la ciudad de El Alto fue la principal protagonista de

este movimiento, donde participaron migrantes de distintos pueblos y comunidades
indgenas y ex trabajadores mineros. El pueblo se moviliz por la recuperacin de los
recursos naturales, (en este caso el gas), despus de conocer las intenciones del presidente,
en ese entonces, Gonzalo Snchez de Lozada de vender el gas a travs del pas chileno,
favoreciendo a empresas transnacionales y sin consultar al pueblo.
Bajo la consigna de el gas no se vende el movimiento campesino-indgena inici en
septiembre de 2003 un bloqueo de caminos y una huelga de hambre. La Coordinadora de
Defensa del Gas, la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia,
Central Obrera Boliviana, Central Obrera Regional; se unieron a la lucha y lograron su
cometido232.
5.6 EVO MORALES INDIGENISTA O INDIANISTA?
El proceso electoral que se efectu el ao 2005 para las elecciones presidenciales, fue muy
diferente a los anteriores procesos. La candidatura de Evo Morales, acompaado por lvaro
Garca Linera, sin duda, representaba la insurgencia indgena. Sin duda este tiene un tinte
ms indigenista segn el Dr. Waldo Albarracn, ya que de a poco, va reivindicando los
derechos de los indgenas, ya que este indigenismo manejado por el actual gobierno, est
ms ligado al desarrollo de los pueblos indgenas, manejando conceptos de derechos
econmicos, sociales y polticos en relacin al Estado. Y en Amrica Latina se ha ido
viendo esto tambin de ese modo, junto con los pactos y convenios internacionales como la
Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas aprobada por la ONU.

CONCLUSIONES
El indigenismo fue creado en la reunin gubernamental de la ciudad de Ptzcuaro (Mxico,
1940). Apoyados en el pensamiento del intelectual mejicano Jos Vasconcelos, los Estados
latinoamericanos decidieron construir la identidad mestiza de las sociedades nacionales a
travs de polticas indigenistas que subordinaban las identidades indgenas, negras y otras
en la identidad nica, nacional, a travs de polticas pblicas basadas en el discurso
32 Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 71.

24

integracionista y asimilacionista y en el trabajo operativo de los Institutos Indigenistas de

cada uno de los Estados latinoamericanos. Indigenistas fueron, por ejemplo, Jos Carlos
Maritegui y Franz Tamayo.
El indianismo fue generado por lderes, pensadores y organizaciones indgenas como el
Consejo Mundial de Pueblos Indgenas (CMPI) y el Consejo Indgena de Sudamrica
(CISA) y que plantean proyectos ideolgicos, polticos y culturales que reivindican el
protagonismo de los pueblos indgenas en pugna con el pensamiento y cultura occidentales.
En Bolivia, uno de los principales tericos fue el potosino Fausto Reinaga quien postulaba
la revolucin india delimitada por las fronteras de un fundamentalismo tnico, con serias
limitaciones tericas y prcticas para construir una visin democrtica e intercultural. Este
indianismo alega el carcter occidental de la democracia y la naturaleza explotadora,
etnocntrica y racista a los pueblos de raz occidental contrapuesto a las virtudes de los
pueblos indios dentro de una concepcin esencialista tnica.

BIBLIOGRAFA
BARRAGN Rossana, Coleccin del Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX,
Editorial Santillana, La Paz Bolivia, 2009.
Biblioteca de consulta Encarta 2009.
25

CAJAS Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX,

Editorial Santillana, La Paz Bolivia, 2009.
MESA, Jose de, GISBERT, Teresa y MESA, Carlos, Historia de Bolivia, Editorial
Gisbert y Cia.,La Paz-Bolivia, 2008
QUEBRACHO, Bolivia, La Revolucin Derrotada, Cochabamba-Bolivia, 1967.
REINAGA, Fausto, La Revolucin India, Ediciones Fundacin Amatica Fausto
Reinaga, Primera Edicin, La Paz-Bolivia, 1970.
PAGINAS WEB
www.indigenista.org/indigenismo
www.indigenista.org/indianismo
www.katari.org/indigenismo-e-indianismo
es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Aguirre_Beltrn
www.ibolivia.net/historia/guerra-federal.
sucrecapitalidadplena.blogspot.com/la-guerra-federal

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