6 Romanos

INSTITUTO BBLICO VIRTUAL
DESCUBRE LA BIBLIA
Carta a los Romanos

Verso x Verso
Este escrito es la transcripcin de un comentario en audio mp3
Para descarga del audio: http://descubrelabiblia.org/intermedio/romanos
Por: Jos A. Snchez Vilchis

Amishav, Mundial
www.descubrelabiblia.org
DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio
Carta a los Romanos
NDICE
Lema
Introduccin
Prefacio de quien transcribe
Oracin
Panorama general
Propsito de estudiar la carta
10
Escrito de Video
11
Aspectos generales de la carta
13
Contenido
18
Aspectos de contexto histrico
19
Captulo 1
23
Captulo 2
40
Captulo 3
45
Captulo 4
57
Captulo 5
61
Captulo 6
63
Introduccin a Los captulos 7 & 8
--------------------------------------------- 68
Captulo 7
70
Captulo 8
76
Captulo 9
81
Captulo 10
90
Captulo 11
93
Pg - 2 -
Carta a los Romanos
Captulo 12
108
Captulo 13
110
Captulo 14
111
Captulo 15
117
Captulo 16
120
Pg - 3 -
Carta a los Romanos
LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS

Estudio bblico sistemtico, verso por verso y desde la perspectiva hebrea de las Sagradas
Escrituras.
El lema de esta serie de estudios la encontramos en la segunda parte del versculo 2 del Salmo
138.
Salmo 138:2 Me postrar hacia tu santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y tu
fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. Si hay algo
que Dios ha engrandecido, aparte de su Nombre, es su Palabra. Es un privilegio poder meditar
en su Palabra, aunque estemos dispersos entre las naciones.
Pg - 4 -
Carta a los Romanos
INTRODUCCIN DEL INSTITUTO

Descubre la Biblia (www.descubrelabiblia.org) Es un ministerio cuyo propsito es difundir el
estudio sistemtico, expositivo de la Biblia desde su contexto histrico, considerando
principalmente el trasfondo hebreo con el que cada libro fue escrito.
Este
manual
es
la
transcripcin
del
comentario
en
audio
mp3
http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/juan y es el fruto del trabajo de un equipo de
estudiantes apasionados de la biblia cuyo nico inters es descubrir la esencia del mensaje divino
expresado a travs de las Escrituras, eliminando cualquier tendencia o dogma religioso que se
haya desarrollado a travs de los siglos y que haya tergiversado el mensaje original que el autor
bblico en verdad quiso expresar.
Nuestro propsito a travs de estas explicaciones bblicas no es promover o hacer proselitismo
hacia alguna religin existente, sino simplemente profundizar en la sabidura eterna que ha
resistido la barrera del tiempo y la geografa y que nos ha llegado como la eterna palabra de Dios.
Esperamos que el presente estudio transforme tu vida como lo ha hecho con millones de
personas a lo largo de los siglos.
Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
(Isaas 40:8)
Pg - 5 -
Carta a los Romanos
PREFACIO
Doy gracias a Dios por permitirme ser partcipe de esta labor y por haberme llamado y cumplido
su promesa en mi vida. El que l sacara a su pueblo de donde los ha dispersado.
Toda mi vida dio un giro de ciento ochenta grados cuando empec a leer su palabra desde
Gnesis. Un da me di cuenta que lea y lea pero aun as no entenda muchas cosas y decid
empezar a leer en forma sistemtica y hacer mis resmenes de cada libro con organigrama, de
cada uno de los personajes ah descritos, etctera; jams imagin que el hacer eso traera a mi
vida un nuevo amanecer. Ahora s puedo decir que el regalo ms hermoso que Dios me pudo
haber dado fue su Palabra, su Tora, su Instruccin, su Ley como tambin se le conoce; ah es
donde est el mensaje de redencin de la humanidad, el plan divino de una manera tan palpable,
tan apasionada, tan conmovedora, tan conquistadora, tan maravillosa, tan sorprendente que no
hay palabra que lo describa tal cual. Simplemente Divino.
Fue en ese tiempo de estar estudiando los primeros libros de la Biblia cuando encontr que en mi
vida espiritual haca cosas totalmente contrarias o que no tenan una relacin con lo que estaba
escrito y en muchos de los casos que era del rechazo total de Dios y fue ah donde me tuve ms
inters por cada detalle de lo que iba leyendo, pues no quera que mis acciones fueran en contra
de lo que Dios deca.
Despus de varios meses en ese escudriar de mi parte, le dije a Dios: Padre, aqu veo tantas
diferencias en las religiones de hoy y lo que tu Palabra dice, pero entonces ninguna es correcta,
todas tienen sus errores a dnde ir? Y como no hay una que est conforme a lo que t aqu
dices, entonces esto es entre T y Yo; voy a hacer lo ms parecido a lo que t dices, conforme me
vas dando entendimiento y no le digo a nadie, porque me van a creer una fantica, pero as t me
lo ests haciendo entender, entonces as le hago.
Esta fue mi pequea pltica con Dios y el trato al que yo llegu, pues no s si l estuvo de
acuerdo o ms bien NO estuvo de acuerdo, pues muy pronto se encarg de mostrrmelo. En un
corto periodo una gran amiga me contact y dije, le voy a decir lo que estoy haciendo para que
no se sorprenda al verme menos en la congregacin, y cul fue mi sorpresa que mi amiga me
quera compartir que ella tambin estaba enfrentando lo mismo que yo estaba viviendo y mi
shock fue ms fuerte, pues yo pensaba que era algo confidencial entre Dios y yo, pero me olvide
que l tiene ms hijos e hijas a quienes tambin est llamando por su nombre y mostrando lo que
l dijo que hara en los ltimos tiempos. La restauracin de todas las cosas.
Pero no me dej solita, lleg a mis manos por obra suya la pgina de www.descubrelabiblia.org y
desde el da que escuch los primeros estudios no he parado; doy gracias a Dios por la vida de
Yosef y lo que ha hecho en mi vida al compartir las enseanzas verso por verso como un
estudiante ms del pastor de pastores, y maestro de maestros, Yeshua/Jess. Sea l glorificado
en todo.
Pg - 6 -
Carta a los Romanos
El transcribir esta carta de Pablo a los Romanos me deja maravillada, gozosa, y en plena paz de
que el Creador es Soberano y l es quien est haciendo toda su obra, es l quien est
limpindonos de viejas tradiciones, viejas costumbres, viejas enseanzas y pastorendonos para
llegar a casa.
El llamamiento de Pablo y la revelacin a l del misterio del que hablaron los profetas y el tiempo
que le tom a Pablo asimilar y salir a llevar el mensaje revelado, me ensea que no es fcil llevar
este mensaje, que requiere asimilarlo, comprobarlo, digerirlo, deleitarse, gozarse, vivirlo y luego
salir a compartirlo.
Me maravilla y la verdad no s qu palabra usar, porque no hay una palabra que pueda describir
lo que siento al leer el plan de redencin de Dios cuando llegue el tiempo de su revelacin a la
casa de Jud, el cmo est tan claramente escrito lo que ha de suceder y cmo ellos, nuestros
hermanos de Jud se gozarn al ver a su Mesas tan esperado. El que nuestro hermano Jud an
no reconozca que el Mesas ya vino, fue usado en nuestro favor para que llegara la salvacin a
nosotros, les estamos en deuda, y me duele cmo se les seala y juzga por desconocimiento y por
no estudiar detenidamente verso por verso los profetas.
Debemos ser pacientes, no ser jactanciosos, cuidar al que empieza a encontrar su identidad, y dar
infinito agradecimiento al creador por ese amor inmerecido y por habernos revelado el misterio
del que hablaron los profetas. He encontrado mi identidad, me ha revelado el camino a casa y
me uno al apstol Pablo, soy un deudor ms de Yeshua y ahora ya no vivo yo, sino que ahora vive
l en m. Y todo lo que hago lo hago por l, por aqul que me am hasta lo sumo y dio su vida por
m.
Te animo a que leas este estudio hasta el final y pido a mi Seor Yeshua que al igual que lo hizo
con el apstol Pablo te revele el misterio del que hablaron los profetas y los apstoles. No cierres
tu corazn, despjate de toda doctrina y malas interpretaciones de hombres y deja que su
espritu te lleve a toda verdad.
Te amo Yeshua, vuelve pronto, suena ese Shofar, que la novia espera.
Araceli Macas
Transcripcin: Rayo Araceli Macas Carren

Revisin: Araceli Snchez Monsivis
Pg - 7 -
Carta a los Romanos
ORACIN
Papito, te doy Gracias Seor, te doy gracias porque yo creo que para esta hora he nacido. El
momento de transmitir este mensaje, el evangelio que es poder para salvacin a todo aquel que
cree; al judo primeramente y tambin el griego. Seor, te ruego que uses mi boca, mi voz, para
transmitir un mensaje que t has tenido guardado desde antes de la fundacin del mundo, un
mensaje que t has de llevar a estas personas, un mensaje que les ha de llevar a comprender la
altura, la profundidad, la anchura de tu amor y de conocer ese amor de Cristo, de nuestro Mesas,
que sobrepasa todo entendimiento y ser llenos de tu plenitud Seor.
Te ruego que la potencia de este mensaje que t anticipaste penetre hasta lo ms profundo del
alma, del corazn de todos aquellos que escuchen/lean, Seor, y que despus de escuchar esta
grabacin ninguna vida vuelva a ser la misma. Te ruego que esta grabacin trascienda a los
cuatro vientos, que esta grabacin sea la que inicie el retorno de los cautivos de Jud que fueron
a Sefarad y fueron dispersos a las naciones. Que traiga de vuelta al hijo prdigo, Seor, que as
como esta carta a los Romanos inici la reforma protestante, as esta carta inicie el retorno a las
sendas antiguas, la restauracin de todas las cosas y la reforma definitiva de la fe, el regreso a la
fe de los apstoles, el regreso a la piedra angular, Jesucristo, Yeshua, nuestro salvador, nuestro
Mesas, nuestro rey, el rey de Israel y el rey de toda la tierra. Bendito seas por ello padre, en su
nombre y por sus mritos, Seor, en el cual confiamos.
T lo has puesto como nuestro maestro, que al estar aqu invocando su nombre confiamos en la
promesa que l nos hizo, que estara con nosotros todos los das hasta el fin del mundo. Bendito
seas Padre, en el nombre de Yeshua.
Pg - 8 -
Carta a los Romanos
PANORAMA GENERAL DE LA CARTA

En este estudio vamos a estudiar la carta del apstol Pablo a los Romanos. Vamos a estudiar la
carta verso por verso de principio a fin. Vamos a escudriar los aspectos ms importantes de la
carta, los aspectos doctrinales, y vamos a seguir el mtodo de estudio que seguan los apstoles
cuando se juntaban en comunidad, que era leer las epstolas y en aquella poca leer una carta les
tomaba unos cuantos minutos, si nosotros lo hiciramos igual sin explicar nada, cunto creen
que nos tardaramos?, cuando mucho media hora, y ahora por qu nos vamos a tardar tantas
horas en leerla? porque vivimos a un poco menos de 2000 aos de distancia de cuando se
escribi esta carta y ustedes creen que las condiciones, las circunstancias, el contexto ha
cambiado? Creen que ha cambiado la situacin cultural, doctrinal? s han cambiado y mucho.
Por eso es que necesitamos ocho horas para explicar la diferencia entre nuestro contexto y la
situacin que se viva en aquella poca, por eso es que vamos a ir estudiando verso por verso con
el propsito de que entendamos al mismo nivel en que se escribi la carta.
Pg - 9 -
Carta a los Romanos
PROPSITO DE ESTUDIAR LA CARTA

El propsito de este estudio es entender esta carta de la misma manera en que la entendan las
personas que vivan en aquella poca, porque si t y yo leemos esta carta con una mentalidad del
ao 2013 en Mxico o en cualquier otro pas de occidente estamos sacando de su contexto el
sentido original de la carta y estaramos diciendo cosas que al apstol Pablo jams se le
ocurrieron decir.
Vamos a estudiar este escrito desde la perspectiva hebrea. Hay muchos comentarios de esta
carta, y vale realzar que es una de las cartas que ms se ha explicado, que ms escritos se han
hecho a lo largo de la historia, entonces para qu hacer un estudio ms si podemos ir a una
librera y tomarlo de ah, para qu hacer uno ms?
Lo que encontramos en los estudios actuales es que la mayora de los comentarios de la carta a
los Romanos son comentarios cristianos que simplemente evalan e interpretan esta carta desde
una perspectiva totalmente cristiana y al hacerlo as se pasan muchos de los aspectos de la
cultura juda, de la ley juda, y al no comprender esos aspectos se va a distorsionar el mensaje y
se va a creer en otra doctrina que no es el mensaje original del apstol Pablo.
Al calce aparece la foto de un conocido lugar en Roma: el Coliseo Romano. Y este Coliseo tiene
gran historia. De acuerdo a los historiadores, en este lugar se llevaban a cabo peleas de fieras, de
gladiadores y hubo una poca en que las fieras se coman a personas y se cree que muchos de
ellos eran cristianos, pero en realidad no eran cristianos, eran judos creyentes en el Mesas que
estaban siendo condenados y perseguidos por el Imperio Romano, as que si hacemos un poco
ms de revisin de la historia veremos que en realidad a quien mataron ah como siempre a lo
largo de la historia ha sido al pueblo judo.
Vamos a ver un video introductorio que nos va a hablar en dos minutos lo que desde la
perspectiva cristiana se entiende de la carta a los Romanos. Veamos qu es lo que la teologa
cristiana ensea y cul es su tema central, y posteriormente vamos a desarrollar este estudio
verso por verso desde su contexto original.
Pg - 10 -
Carta a los Romanos
Escrito del Video de lo que ensea la Teologa Cristiana respecto a esta carta
San Pablo, el apstol de gentes, naci en Tarso, actual Turqua; su padre era un ciudadano
romano y su familia cuidaba las tradiciones y observancias fariseas. Perteneca a la tribu de
Benjamn, por lo que le pusieron el nombre de Saulo, comn en esa tribu, en memoria del primer
rey de los judos, y por ser ciudadano romano llevaba el nombre latino de Pablo. Fue enviado a
Jerusaln para recibir una buena educacin en la escuela del famoso rabino Gamaliel.
Su historia permanece oculta y recin se conoce cuando toma parte en el martirio de San
Esteban, cuando toma parte como uno de los perseguidores de los cristianos aproximadamente
en el ao 36. En su camino a Damasco, Cristo se le aparece, lo que origina en l la conversin al
cristianismo; tras su conversin evangeliza Damasco y Arabia y al ser perseguido por los judos
huye a Jerusaln donde se encuentra con San Pedro.
Realiz tres viajes donde evangeliz y constituy comunidades cristianas en Chipre, Antioqua,
Tarso, Asia Menor, Galacia, Filipo, Tesalnica, Corinto, feso, entre otras; tras ser acusado
falsamente de haber introducido a los gentiles en el templo fue cubierto de cadenas y
Pg - 11 -
Carta a los Romanos
encarcelado en la fortaleza Antonia y tras ser llevado a Roma para compadecer ante el Csar fue
puesto en libertad.
Fue martirizado alrededor del ao 67 en la persecucin de Nern contra los cristianos. Escribi 14
cartas en las que profundiza en la enseanza de Cristo y expone su amor y fidelidad a l; por su
gran importancia y legado en la iglesia y a 2000 aos de su nacimiento el Papa Benedicto XVI ha
decretado la celebracin del ao Paulino entre el ao 2008 y 2009.
---- Fin del video --En este resumen escuchamos lo que se ensea en la Teologa Cristiana acerca del tema de esta
carta del apstol Pablo a los Romanos.
Pg - 12 -
Carta a los Romanos
ASPECTOS GENERALES DE LA CARTA

Quin?
Shaliaj (Apstol-enviado) Shaul- Pablo. Embajador del pueblo de Israel a las naciones. El apstol
Pablo fue enviado a las naciones como un embajador del pueblo de Israel para ir a buscar lo que
se haba perdido, para ir en busca de los gentiles que haban perdido su identidad como hijos de
la promesa, como hijos del pacto, como hijos de Abraham. Esto es lo que vamos a descubrir
durante este estudio a los Romanos
De qu se trata la carta?
El tema central de esta carta es la doctrina definitiva de la nueva secta juda que cree en Yeshua.
Este es el tema central de la carta de Pablo a los Romanos. La doctrina definitiva de la nueva
secta juda. Tenemos que entender esto. Lo que ahora se conoce como cristianismo en sus
diferentes denominaciones, si consultas en una enciclopedia lo que significa cristianismo vas a ver
en el mapa mundial cules son las regiones cristianas y desde un mbito secular te vas a dar
cuenta que se le considera igual, ya sea catlico o protestante, ponen en una misma canasta a
todos, sin considerar las divisiones pentecostales, ortodoxos griegos, etctera; slo por
considerar el creer en Cristo y en el Nuevo Testamento les dan el ttulo de cristianos.
Y cul es el problema con esto? El problema de raz es que ni Jess ni los apstoles pensaron en
crear el cristianismo, y vemos que se hizo otra religin, otro movimiento que no tiene nada que
ver con lo que iniciaron Jess y los apstoles. En este estudio voy a estar usando
deliberadamente los nombres cristianos, Pablo, Jesucristo et., porque este estudio llegar a
personas cristianas y al escuchar los nombres hebreos/judos pensarn que esto no es cristiano y
no se trata de eso, sino de que estudien la carta de principio a fin.
Estamos buscando reconstruir la fe de Jesucristo y de los apstoles, y si leemos y analizamos el
libro de los Hechos vamos a ver que fue una secta, y cuando escuchamos la palabra secta y
venimos de un mbito cristiano qu es lo que viene a nuestra mente? rpidamente viene a
nuestra mente una connotacin negativa y decimos: salte de ah! Mucha de la terminologa que
tenemos viene de nuestra herencia catlica de siglos atrs y es muy difcil de desarraigar de la
noche a la maana. De hecho, cmo se le llamaba a la secta de los creyentes en Jesucristo en
aquella poca? Se le llamaba la secta del Camino. La secta de los Nazarenos. Era una secta. Y
secta solamente significaba una divisin, agrupacin dentro del mismo judasmo, algo como un
partido, as como actualmente en Mxico hay partidos polticos pero todo son mexicanos.
As en aquella poca alguien o algn rabino formaba su propio movimiento y se formaba una
secta. Quin form la secta de los Nazarenos o quin era el lder de la secta del Camino?
Yeshua/Jesucristo. l era el lder de esa secta, y empez a ganar muchos discpulos y empezaron a
interpretar las Escrituras de una manera ligeramente diferente y algunas bastante diferente a las
sectas tradicionales. Quin recuerda otra secta que haba en aquella poca? La secta de los
fariseos, ellos tambin eran considerados una secta, otra secta? Los saduceos, los esenios, estos
Pg - 13 -
Carta a los Romanos
ltimos se fueron al desierto del Qumran y ah establecieron su propio movimiento; otra era la
secta de los zelotes, gente muy radical opuesta al Imperio Romano, gente muy opuesta a ese
sistema, era algo as como los terroristas, era gente muy radical que ponan atentados y estaban
tratando de desbalancear al Imperio Romano que los estaba controlando. Entonces podemos ver
que el judasmo en la poca de Jess era muy diverso, no era una sola religin, era la religin
juda, pero estaba dividida en diferentes denominaciones. Actualmente el judasmo es igual, no
es nada ms un tipo de judasmo, actualmente est el judasmo ortodoxo.
Generalmente tenemos la idea de los judos que visten de negro, que traen barba, kip y esa es la
idea que tenemos de lo que es el judasmo ortodoxo, pero una vez que estuvimos viviendo en
Israel nos dimos cuenta que dentro del judasmo ortodoxo hay un abanico de diferentes
movimientos, que cada uno sigue a cierto rabino y todos son ortodoxos pero tienen sus
diferencias, estn los de Jabad, los ultra ortodoxos etctera; dentro de un mismo movimiento hay
sus diferencias, hay un movimiento que su kip es de terciopelo negro y otro que su kip es
tejida y en base a eso te puedes dar cuenta a qu rabino pertenecen, segn el rabino sus
discpulos siguen esa corriente.
Hay otro movimiento que es el movimiento conservador, otro es el movimiento reformista y otro
es el judo carata que no acepta nada de la tradicin oral, se basan en las Escrituras solamente, y
est otro que es el movimiento re construccionista y ah sigue la lista, igual pasa en el
cristianismo.
Vemos que lo mismo de hoy era en aquella poca. En este caso se forma un nuevo movimiento
comandado por Jesucristo que dice ser el Mesas y as como l haban venido muchos antes que
l diciendo que eran el Mesas, y quin se supone que es el Mesas? de acuerdo a la tradicin
juda y a la Tor escrita es un descendiente del rey David que habra de reinar sobre el pueblo de
Israel, se profetiz al rey David que un hijo suyo habra de reinar sobre el pueblo de Israel.
Pero despus de la muerte del rey David el pueblo de Israel fue oprimido por muchos pueblos y
siempre el pueblo de Israel tuvo la esperanza y estaban orando por ser rescatados y dejar de ser
oprimidos por una nacin extranjera, porque de acuerdo a las promesas divinas quin iba a ser
su rey y quin era el nico que iba a tener poder y autoridad sobre Israel? Dios y un descendiente
de la tribu de Jud; de repente vienen los babilonios, los asirios, los persas y todo ese tiempo
quin era rey de los israelitas?, los reyes extranjeros, y ellos siempre estaban esperando el
momento en que viniera el descendiente de David que se habra de sentar en el trono y que
habra de quitar todo gobierno extranjero.
sa era la esperanza del pueblo de Israel, y de repente se levanta un lder y les dice yo los voy a
liberar, apyenme, levantaba un ejrcito y terminaba siendo muerto. Roma mat a muchos que
se decan ser el Mesas, crucific a muchos, y cul era el propsito de crucificarlos? que todos
vieran lo que se le hara al prximo que se revelara, por eso es que cuando pusieron ah a Jess
qu creen que pensaron los discpulos? pues otra vez, uno ms.
Pg - 14 -
Carta a los Romanos
Por eso cuando iban los apstoles en el camino a Emas, decan: Nosotros pensbamos que l
era el que habra de redimir a Israel, pero ya lo mataron, uno ms, y se fueron muy tristes. Pero
qu fue lo que encendi la esperanza de estos judos? qu fue lo que les hizo decir: S, l es el
Mesas? La resurreccin de los muertos. El que lo vieron resucitado, el que estuvieron 40 das
conviviendo con l. Imagnate, qu seria para ti despus de que viste que lo mataron, el ver sus
heridas? De ah en adelante se dispers la fe en l. Por eso es que es imposible que Jess no sea
el Mesas; todos los lderes al final de aquella poca murieron, se acab su movimiento. Ustedes
creen que despus de muerto sus seguidores seguiran diciendo: s, s es el Mesas? Pues no.
Ustedes creen que iban a seguir proclamando un Mesas muerto? Por supuesto que no, qu
fue lo que le dio el valor a los discpulos que siguieron diciendo l es el Mesas? El que lo vieron
vivo, y si l resucit y nos dice que as como l resucit tambin nosotros resucitaremos, claro
que s es el Mesas y dar toda mi vida por l. Si Jess no fuera el Mesas no existira el
cristianismo, ya se hubiera olvidado su nombre desde hace siglos.
Ustedes saben quin es Simn Bar Kojba? Saben quin es l? a menos que seas un buen
estudiante de la historia juda puedes saberlo pero de ah en ms no lo sabemos, Por qu nadie
sabe quin es Simn Bar Kojba, a pesar de que hubo un rabino muy importante que deca que l
era el Mesas? por qu nadie sabe quin fue? tena muchos seguidores tambin. Pero no
sabemos quin fue porque lo mataron y ah se acab su movimiento. T crees que si Jesucristo
no hubiera resucitado aqu, en frica, en Argentina, etctera, seguira habiendo arte y mucha
informacin que habla de l como el Mesas? Por supuesto que no. La resurreccin de Jess es el
acontecimiento ms importante de la historia. Porque demostr que Dios es fiel y que tiene un
plan para Israel y para todas las naciones. Estamos en un buen camino, no estamos confiando en
ninguna leyenda, estamos creyendo que hubo un personaje y que histricamente est sper
comprobando que muri un da y al tercer da resucit. Sus discpulos estuvieron dispuestos a dar
su vida por l.
Hay algunos que dicen que los apstoles lo inventaron y que se hizo un cuento muy grande y
lleg hasta nuestra poca. Y puede que tengan razn, y si esto fuera as, te voy a hacer una
prueba, si t seras capaz de inventar un cuento y estar dispuesto a dar tu vida por ese cuento
que t inventaste. Yo estara de acuerdo en que a lo mejor hay gente que ha muerto y ha estado
dispuesto a dar su vida por una mentira que se crey, alguien le cont una mentira que se crey y
l estara dispuesto a morir por ello, as estara de acuerdo, pero t crees que Walt Disney
estara dispuesto cuando viva, y dira es verdad, yo lo vi, en verdad existe, mtenme? Ustedes
creen que Walt Disney estara dispuesto a que lo torturaran y mataran y seguir diciendo que Walt
Disney existe? Pues no, puede ser que est loco y diga que s, pero estamos hablando de que
fuera una persona normal as como t y como yo, y estamos hablando de que miles de personas,
mucha gente fue testigo de la resurreccin y estuvieron dispuestas a decir mtenme, pero yo lo
vi. Y en una ocasin dice la Escritura que se le apareci a 500 personas al mismo tiempo. Mucha
gente no estara dispuesta, a menos que est mal de la cabeza, a dar su vida por alguien que l
mismo invent. Morir por una mentira que t mismo inventaste es una locura.
Pg - 15 -
Carta a los Romanos
Volviendo al tema de que trata la carta a los Romanos, el centro de la carta a los Romanos es el
poder de la resurreccin. Pablo crey en eso porque era un perseguidor de esta secta, qu fue lo
que hizo que Pablo cambiara su mente de ser un perseguidor a que se convirti en el ms grande
promotor de esta secta?, qu fue lo que hizo que cambiara tanto? tuvo una visin de Jess
resucitado. Se le apareci y le dijo: -Saulo, Saulo por qu me persigues? y en el momento que lo
vio resucitado le dijo: -quin eres Seor? l estaba persiguiendo esa secta y de repente lo ve ah
y cuando le dice: -Yo soy Jess a quien t persigues! En ese momento, conversin instantnea.
Por eso se qued sin ver, se qued tres das sin comer ni beber nada pensando: -estuve
persiguiendo el movimiento que cre el Mesas de Israel, el hijo de David! Y con todo el
conocimiento que tena de los profetas, cul creen que era el anhelo de Pablo y de todo erudito
de las escrituras y de los profetas? que viniera el Mesas. Y resulta que l los estaba persiguiendo
y les deca: -l no es el Mesas! y de repente se le aparece y le dice: -por qu me persigues?
Qu crees que pas automticamente en su vida? Por eso les dice: -Soy deudor! de todos los
pecadores yo soy el primero, porque yo persegua esta fe, por eso a partir de ah dijo: - me
entrego para siempre y todo el dao que caus persiguiendo este movimiento ahora entrego mi
vida para difundirlo. Y en gran manera lo que le pas a Pablo es lo que me pas a m, yo
persegua este movimiento, esta doctrina, y sin duda te vas a dar cuenta que lo mismo que le
pas al apstol Pablo es lo que te pas a ti. Perseguimos, blasfemamos, rechazamos por muchos
aos de nuestra vida a aquel que nos salv. Qu vas a hacer a partir del momento que te das
cuenta el dao que causaste? te vas a convertir en siervo de Jesucristo, todo lo que tengo lo
tengo por basura, con tal de ganar a aquel que me salv y dio su vida por m, por aquel que me
llam.
As que un propsito ms de esta carta es: Aprender cul fue la doctrina definitiva de la nueva
secta Juda que cree en Yeshua/Jesucristo como el Mesas de Israel, el ungido de Dios, aquel que
ha de ser reconocido como el rey de la nacin de las 12 tribus de Israel.
Dnde se escribi?
En Corinto
Cundo?
En el ao 57-58 aprox. d.M.
Por qu se escribi?
Lo que motiv a Pablo a escribir esta carta fue el evitar la divisin entre judos y gentiles en
Roma, fjate por qu es tan importante que estudiemos esta carta a profundidad. Si fue escrita
para evitar la divisin entre judos y gentiles en Roma, y qu curioso que en Roma, creen que
actualmente sigue habiendo divisin entre judos y gentiles? hay separacin? si estudiamos la
historia de cmo han sido las relaciones entre la iglesia cristiana y el pueblo judo cmo ha sido
la historia? qu podemos decir acerca de esas relaciones? relaciones de persecucin y muerte,
las cruzadas, la inquisicin; actualmente ya no hay persecucin abiertamente, pero sutilmente
Pg - 16 -
Carta a los Romanos
cuando un cristiano se entera que ests indagando en las races hebreas, o sobre el judasmo de
Jess, rpidamente te dicen qu paso? andas judaizando? no te matan, pero todava te ponen
las cruces como se dice, y si Jess era judo por qu hay esa separacin? muchos no saben que
Jess era judo, creen que era cristiano, te imaginas a Jess en misas como ahora o en reuniones
carismticas como lo vemos ahora? te imaginas?, el que cree en l debe andar como l anduvo,
no haciendo cosas que no tienen nada que ver con la fe de Jess, cosas que l no hara. As que
esta carta para eso nos va a ayudar. Si t vienes de un contexto cristiano le pido a Dios y esa es mi
oracin, que Dios abra tu mente y tu corazn para que aprendas su palabra desde la raz, as
como l la vivi.
En esta carta vamos a aprender que como provenientes de las naciones hemos sido injertados al
pueblo de Israel y al haber sido injertados no nos podemos jactar ni ser arrogantes; si hemos sido
injertados al pueblo de Israel no lo podemos estar rechazando, esa fue una levadura que se
introdujo siglos despus por intereses polticos y econmicos y por eso despus se inici otra
religin que no tiene nada que ver con la doctrina de Jess y los apstoles. Hoy lo vamos a
descubrir a lo largo de esta carta. As que esta carta fue escrita para evitar la divisin entre judos
y gentiles en Roma y aclarar los fundamentos de la fe hebrea y la obra de Jess/Yeshua.
La fe de Jess es una fe hebrea, no es una fe cristiana. En dnde respald Jess sus enseanzas?
Qu us como fuente de sus enseanzas? El mal conocido como Antiguo Testamento, pues no
tiene nada de antiguo, es un escrito vivo aplicable en nuestros tiempos, las escrituras hebreas; as
que vamos a dividir los 16 captulos en 6 partes.
Pg - 17 -
Carta a los Romanos
CONTENIDO
Captulo 1
La condicin espiritual del gentil. Gentil es una persona no nacida dentro del seno del pueblo de
Israel, una persona extranjera o de las naciones, que no es parte del pueblo de Israel. Este
captulo nos habla acerca de las naciones, los gentiles.
Captulo 2
Condicin espiritual del judo. Es el judo superior al gentil?, ser que el judo es una raza,
pueblo superior a las dems naciones?
un
Captulos 3-8
Cul es el veredicto divino para todas las naciones, incluso para el pueblo de Israel? Qu piensa
Dios acerca del pueblo Judo? La justicia de Dios, cmo es que Dios puede hacer justo a un
pecador?
Captulos 9-11
El misterio de las dos casas de Israel. Si t no entiendes el misterio de las dos casas de Israel, si
t no entiendes este misterio, no vas a saber de qu se trata toda la Biblia. Este es el misterio que
no se entiende. Por eso se cre otra religin, por eso se form el cristianismo, porque no se
entiende el misterio de las dos casas de Israel. Y de aqu surge una pregunta. Si Dios quiere que se
entienda, por qu lo guard como misterio? por qu Dios no revela a todos este misterio? por
qu Pablo escribi que este misterio estaba guardado para los ltimos tiempos, para la ltima
generacin? Yo creo que esta es la ltima generacin, t qu piensas? Este misterio de que los
gentiles son parte y miembros del pueblo de Israel, este misterio se habra de entender hasta los
ltimos tiempos, y Dios tuvo la misericordia, por algo que nos ha elegido a ti y a m para revelar
este misterio, yo no entiendo por qu nos revel este misterio. Por eso estamos haciendo estos
seminarios, porque si nos revel esto tan grande, tenemos que difundirlo. As que aqu
aprenderemos este misterio.
Captulos 12-16
Cmo mantener la unidad en el Israel restaurado? Una vez que t entiendas que como gentil
has sido injertado al pueblo de Israel, que eres parte del pueblo de Israel, que has obtenido la
ciudadana de Israel, que ya no eres gentil, que en otro tiempo eras gentil pero ahora ya no, una
vez que entiendes eso, te preguntars: Cmo puedo observar tantas cosas? puede ser que nos
dividan; hay ciertas doctrinas, que la comida, que los das, que esto y aquello y que ya como
pueblo de Israel nos podran dividir, cmo podremos mantener la unidad de la ley de Moiss?
Pg - 18 -
Carta a los Romanos
ASPECTOS DE CONTEXTO HISTRICO

En Roma vivan alrededor de un milln de habitantes. La mayora eran esclavos y estaba la clase
econmicamente poderosa. En Roma haba una comunidad juda muy importante, lo podemos
leer en Hechos captulo 28, porque era la capital del imperio, econmicamente hablando era un
lugar poderoso y una comunidad juda muy importante se estableci en Roma y esta comunidad
de judos que habitaban en Roma asistan cada ao a las fiestas mayores en Jerusaln, porque de
acuerdo a la ley de Moiss todo israelita observante, todo judo observante de la ley de Moiss
deba acudir a Jerusaln tres veces al ao:
La fiesta de la Pascua
La Fiesta de Pentecosts
La Fiesta de los Tabernculos
Por qu siempre se dice que tienen que subir a Jerusaln? Podemos pensar que se refiere a que
la ciudad de Jerusaln es una ciudad alta, pues es una ciudad que est sobre el nivel del mar,
pero el subir a Jerusaln se dice en sentido espiritual, Jerusaln espiritualmente hablando es la
capital que Dios estableci como la capital del reino, es de donde habra de salir la instruccin, en
donde habra de poner su templo. La ciudad de Mxico es una ciudad que est ms alta que
Jerusaln sobre el nivel del mar y si vas a ir de Mxico a Jerusaln, aun as diras voy a subir a
Jerusaln, porque Jerusaln est por encima de cualquier otra ciudad.
En aquella poca tenan que hacer grandes viajes para ir all, celebraban las fiestas, se quedaban
all unos das y luego regresaban a su lugar de origen. Podemos ver una evidencia de esto en el
libro de los Hechos; en su captulo 2 dice que haba judos y proslitos de todas las naciones bajo
el cielo en aquella poca. Los proslitos eran gente extranjera que no haban nacido en el seno de
Israel y que se haban convertido al judasmo, eran proslitos, proslito es converso.
En este captulo vemos que hay un mito que dice que es ah donde se inicia la iglesia cristiana,
pero eso no es as, si t lees Hechos captulo 2, ves que slo haba judos y proslitos, no haba
gentiles. Haba gente que ya se haba convertido y estaban ah reunidos y se da la manifestacin
del Espritu Santo. Estaba profetizado anteriormente en el libro de Joel. Entonces esta comunidad
juda que estaba en Roma asista a las festividades y en este captulo vemos que acuden a
Jerusaln a celebrar la festividad de Pentecosts cuando sucede el derramamiento del Espritu
Santo, y vemos que luego ellos regresan a Roma y ah suceden una serie de acontecimientos que
vamos a ver a continuacin.
Los destinatarios de esta carta son principalmente aquellos que ya tenan conocimiento de
Jesucristo como el Mesas de Israel, ya que estuvieron presentes en la fiesta de Pentecosts de
Hechos y al regresar a Roma necesitaban saber las implicaciones doctrinales de esto. Regresan a
Roma y qu dicen: El Mesas ya vino, vimos evidencia, el Espritu Santo se derram, la profeca de
Joel se cumpli, predic ah Pedro y se convirtieron 3000 personas, wow!, sucedieron cosas
Pg - 19 -
Carta a los Romanos
extraordinarias y es probable que no toda la comunidad juda fue a esa festividad, pero muchos
regresaron con la noticia de que ya lleg el Mesas.
Muri y resucit, y ahora qu significa, que va a pasar? Haba mucha confusin en aquella
poca, porque de acuerdo a los profetas cuando viniera el Mesas habra de establecer su reino y
ya, pero la confusin que se daba era, pero ya se fue. Por qu se fue si se supona que tena
que quitar al imperio romano? Por eso cuando se les apareci a los apstoles le preguntaban:
Seor, restaurars el reino de Israel en este tiempo? Y les dijo: No les toca a ustedes saber los
tiempos ni las sazones que el Padre tiene en su propia potestad, pero recibiris poder y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra, y habiendo dicho
esto se elev, una nube lo cubri y se quedaron todos viendo y dijeron: y ahora qu? De
repente un ngel les dice: Varones galileos, qu miran? este varn que acaban de ver, as como
lo vieron ir as lo vern venir, ahora vayan y digan el mensaje; entonces haba mucha
incertidumbre entre ellos de qu iba a pasar. Pablo mismo pensaba que en cualquier momento
iba a regresar, l pensaba que ya se iba a dar el momento en que regresara.
Ellos en ese momento no entendieron con toda la plenitud que iba a tardar todava la redencin.
Cerca de 2000 aos han pasado y todava no regresa. Entonces por qu el pueblo judo no
reconoce a Jess como el Mesas?, lgica elemental, porque no se ha establecido el Reino,
porque de acuerdo a las profecas, cuando eso suceda el nio jugar con un len y no le har
dao, habr paz en el mundo, ya no habr guerra y los instrumentos de guerra se cambiarn por
instrumentos de agricultura y no habr ms dao ni ms dolor, y el Mesas habr de traer a las 12
tribus de Israel y habr de reinar en el trono de David e Israel ser la potencia mundial. Esto es lo
que dicen los profetas que suceder en la Era Mesinica.
Cuando le dices a un judo que el Mesas ya vino, l dice: cmo que ya vino y dnde est el
cumplimiento de las profecas, dnde estn los exiliados de Israel y dnde est la capital del reino
en Jerusaln y dnde est el templo? No hay respuesta, te dejan sin argumentos si no conoces lo
que escribieron los profetas.
Cul es la cuestin? que es un misterio de la profeca, dos mil aos Dios ha trabajado esta
profeca de ir a buscar lo que se haba perdido, por qu se ha tardado dos mil aos el Seor en
traer la redencin? Lo vamos a ver, porque la semilla tendra que ser sembrada en toda la tierra,
y cuando siembras la semilla qu pasa, sale el fruto rpidamente? No. Tienes que esperar y
esperar, paciencia. Qu fue lo que el Seor sembr? La semilla de Abraham, la simiente de
Abraham, y est esperando que germine la simiente de Abraham. Y yo pienso que ya estamos en
los tiempos de la cosecha, ustedes son las primicias, ustedes son los primeros frutos.
Un aspecto muy importante para poder entender la carta, es que en el ao 49 despus de Cristo
los judos fueron expulsados de Roma, (esto lo podemos leer en el libro de Hechos captulo 19);
por tanto, en esta comunidad se quedaron los que an no se haban convertido al judasmo, es
decir: fue la fiesta de Pentecosts que se dio en el libro de los Hechos, en qu ao creen que
sucedi eso?, fue un poco despus de la resurreccin de Jess, antes del ao 40 d.C., y en el ao
Pg - 20 -
Carta a los Romanos
49 d.C est documentado histricamente y en el Libro de los Hechos tambin est documentado
que Roma expuls a los judos, as como en otras fechas y en otros lugares han sido expulsados.
Como en el tiempo de la Reina Isabela Catlica y el Rey Fernando en Espaa en 1492, la
comunidad juda en Espaa fue expulsada. Hugo Chvez en la guerra de Gaza tambin expuls a
los judos de Venezuela, expuls al embajador de Israel, rompi relaciones con Israel. Muchos
han sido expulsados de diferentes lugares, de Polonia, de Alemania, por mencionar algunos, y as
estaba profetizado que habra de suceder. Por eso se le llama al judo el judo errante. En el ao
49 d.C Roma expulsa a los judos y es ah donde viene el tema de Priscila y Aquila y donde Pablo
les conoce porque haban sido expulsados de Roma. Qu sucede cuando son expulsados?
Cuando estos judos vienen de la fiesta de Pentecosts diciendo: Ya vino el Mesas! Y empezaron
a compartir a muchos gentiles, porque de eso se trataba tambin la fe en el Mesas, en el que
habra de abrir el camino tambin a los gentiles, sin duda regresaron y empezaron a propagar su
fe y personas provenientes de entre los gentiles empezaron a creer y se empieza a fortalecer esta
comunidad en Roma, donde haba judos y gentiles por convertirse al judasmo, creyentes en el
Mesas, pero de repente en el ao 49 surge el decreto de expulsar a los judos de Roma y qu
creen que pas en ese momento? Los que eran judos tenan que salir, pero haba gente en esa
comunidad en proceso de conversin y moverte de tu ciudad no es fcil, ponte a pensar lo que
esto implicaba, tenas que dejar tu casa, tus pertenencias, slo te dejaban salir con una maleta,
qu pondras en una maleta? Esto se ha repetido y anticipado que ha de volver a suceder, as
que esto est grueso.
Entonces, si todava ests en proceso de conversin y no te has hecho judo, qu crees que
diran lo que estn en proceso de conversin una vez dado el decreto? Muchos se retractaron y
se quedaron, solamente salieron los judos, muchos siguieron estudiando, slo por comodidad no
se fueron, pero siguieron reunindose, quiz en secreto pero continuaron.
En el ao 54 d.C., cuando termina el gobierno de Claudio, quien los expuls en el ao 49 d.C, se
les permite volver a Roma, cambia el gobierno y se les permite regresar; sin embargo, cuando
regresan, quieren seguir con la comunidad y se encuentran a los que ya estaban en proceso de
conversin que siguieron estudiando y ahora ya ellos dirigen la comunidad y tratan de restaurar
la comunidad, y estos gentiles que ya estaban teniendo el control ahora no quieren que les
quiten el lugar, y se empez a dar el conflicto entre judos y gentiles, y comienzan los
problemas doctrinales y de autoridad; es por eso que en el ao 57-58 d.C. Pablo se entera de que
en la comunidad de Roma, que haba gentiles y judos, tenan problemas de autoridad y
doctrinales; los gentiles, por venir de antecedentes de las culturas paganas traan unas ideas no
hebreas, no tenan tanto conocimiento y estaban introduciendo doctrinas herticas, entonces
Pablo tiene que escribir esta carta para poner orden en esa comunidad.
Pregunta: Ustedes creen que en la actualidad tenemos problemas de esa ndole, costumbres
paganas, doctrinales, judos vs gentiles? Ustedes creen que debemos estudiar esta carta
tambin nosotros? S. Este es el contexto de la carta.
Pg - 21 -
Carta a los Romanos
Nota:
Para este estudio vamos a utilizar la Biblia RV1960, y en algunas ocasiones se mencionarn otras
versiones como la Biblia Peshita, la NVI y la Biblia Hebrea. Por qu utilizamos como base la
RV1960? Porque estamos tratando de pescar al hijo prdigo y el hijo prdigo tiene como Biblia
principal la RV1960.
Pg - 22 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 1
Rom 1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios,
Pablo comienza diciendo Pablo, siervo de Jesucristo, porque l decidi hacerse siervo por lo que
vimos al principio y decidi ser un esclavo por amor; un siervo es aqul que renuncia a sus
derechos, un siervo est para servir, no para exigir.
Todos nosotros tomamos la decisin de ser siervos de nuestro amado, sabemos que estamos en
deuda con l y es por eso que le servimos; la carta de Efesios nos habla de 5 ministerios,
apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, y el llamado especfico de l es de apstol,
un enviado para hablar por los intereses de Israel en las naciones.
As que los autonombrados apstoles actualmente, si no estn llevando esta funcin de velar por
los intereses de la nacin de Israel en las naciones, son falsos apstoles, se estn poniendo slo
un ttulo, pero no son apstoles.
apartado para el evangelio de Dios, La frase apartado para el evangelio, la vamos a ver ms a
detalle adelante. La palabra evangelio no se han difundido con la profundidad que lo marcan las
Escrituras.
Rom 1:2 que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,
Es decir, cul es la base del evangelio?, si tu quisieras compartirle el evangelio a un judo que no
acepta el nuevo testamento como palabra de Dios, qu podras usar para predicarle el
evangelio? Las Santas Escrituras como aqu dice, el Antiguo Testamento. La Tor, los Salmos, los
Profetas. Cmo sabes eso? porque aqu dice que el evangelio est en las santas Escrituras. Para
Pablo, en la poca que escribi esta carta 57-58 d.C. cules eran las santas Escrituras? el Antiguo
Testamento.
T seras capaz de mostrar el evangelio slo con el Antiguo Testamento a una persona que no
cree en el Nuevo testamento? Si no sabes, no has entendido la fe de los apstoles, ests en serios
problemas.
Hay tantos ministerios que tratan de predicar el evangelio a un judo con el Nuevo Testamento y
les dicen: Mira, aqu Pablo dice esto y aquello, y te dicen, a m que me importa lo que diga Pablo,
Mateo, Timoteo etctera, y dicen mustrame con el Antiguo Testamento, como lo hacan antes.
As lo haca Jess cuando iba a las sinagogas. El lea los profetas, la ley, el antiguo testamento,
cuando les habl a los discpulos camino a Emas qu hizo que les ardiera su pecho? qu us
para dejarlos en shock? la ley, los profetas, los escritos. Usando la ley les mostr lo que el Mesas
tena que padecer.
Sigamos
Pg - 23 -
Carta a los Romanos
Rom 1:3 acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne,
As como lo hemos venido diciendo, un rey judo, rey de Jud, tiene que cumplir la promesa dada
a David. Cul fue esta promesa? Un hijo tuyo cuyo reino y dinasta sern eternos. Si este hijo
tuyo va a reinar sobre Jerusaln, cuando aparece Jess, qu creen que pens Herodes, Poncio
Pilato etctera? Qu fue lo que le pregunt Poncio Pilato? Eres t rey? Y le respondi Jess
diciendo: Mi reino no es de este mundo, si mi reino fuera de este mundo mis seguidores
pelearan. Todava no era el momento de establecer su reino, todava no era el tiempo. Ese
momento para qu era? Si ese momento no era para establecer el reino para qu era? Para
tratar un asunto nacional de Israel, para tratar un asunto de pecado del pueblo, de impureza, no
se poda establecer el reino mientras Israel estuviera en un estado de impureza y eso es lo que
vamos a ver en los primeros 3 captulos.
Rom 1:4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la
resurreccin de entre los muertos,
Qu significa el trmino hijo de Dios? Para que recuerdes que es hijo de Dios, cuando digas que
es hijo de Dios, recuerda el conocido refrn hijo de tigre pintito, porque si alguien es hijo de Dios,
cmo tiene que ser, como el Padre, cmo es el Padre? el Padre es bueno, amoroso,
misericordioso, el Padre es compasivo, el Padre es todo lo que t y yo podramos anhelar ser; hijo
de Dios es el que refleja al Padre, por qu razn fue declarado como hijo de Dios al resucitar de
entre los muertos? Qu quiere decir el resucitar de entre los muertos? Por qu la muerte y el
sepulcro no lo pudieron retener? Porque la escritura dice: La paga del pecado es muerte,
entonces al resucitar es la seal de que l fue puro en todos los sentidos, como Dios es puro,
como Dios es santo, entonces la resurreccin es la seal de que l es el hijo de Dios, de que l
transmite y manifiesta las virtudes y los atributos del Padre.
Rom 1:5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado,
Todos recibimos el apostolado y recibimos el llamado a ser enviados a llevar este mensaje. Y
para qu recibimos el apostolado? Para la obediencia a la fe; aquellos que dicen ser apstoles
qu les diremos? Mustrame tus obras, mustrame tu fe con tus obras, qu es fe?, lo vamos a
explicar con mucho detalle y vamos a explicar qu es la fe estudiando el palio hebreo y lo vas a
aprender y entender como nunca antes lo habas entendido. El trmino fe se ha enseado de una
manera muy ambigua.
para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre;
Leemos que recibimos el apostolado para que seamos obedientes a la fe, qu es la palabra fe? la
palabra fe en hebreo es EMUN, que significa FIDELIDAD. Entonces a qu tenemos que ser
fieles? A las sagradas Escrituras, y si ya vimos que para Pablo las sagradas Escrituras es el antiguo
testamento, a qu debemos ser fieles? Al Antiguo Testamento.
Pg - 24 -
Carta a los Romanos
Y en dnde debe ser la obediencia-fe al antiguo testamento? Slo en Israel?, Slo los judos?
No. Dice que en todas las naciones por amor a su nombre.
Por qu vamos a obedecer? Cul es el motor de nuestra obediencia? Por qu queremos
guardar Shabat/da de reposo, por legalismo, por temor o por qu? Por amor a su nombre. Por
eso queremos obedecer. Cul es el nombre del que nos salv? Yesha/Jess. Qu significa
Yesha? Salvacin. Entonces por qu t y yo queremos obedecerle? Porque nos salv por amor.
Si me amis, guardad mis mandamientos. Y mis mandamientos no son gravosos y una vez ms
cules eran los mandamientos cuando Yesha dijo eso? Otra vez, la ley de Moiss, las sagradas
Escrituras.
Rom 1:6 entre las cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo;
T y yo estamos llamados a ser de l, porque nos compr con su sangre.
Rom 1:7 a todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos:
Aqu vemos otro llamamiento, llamados a ser santos. La palabra en hebreo es Kadosh que
significa consagrado totalmente a eso. No puedes dedicar tu vida para ninguna otra cosa que no
sea consagrarla para l, y esto para nosotros no quiere decir que te vayas a vivir a una montaa,
que te dediques a ser santo. Ser santo es algo tan prctico, cmo te puedes santificar?, cmo
te puedes apartar? guardando sus mandamientos.
Cules son los dos mandamientos ms grandes?
Ama a Dios por sobre todas las cosas

Ama a tu prjimo como a ti mismo.
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

Gracia y paz, esta palabra, gracia, es un favor inmerecido, un regalo que no te has merecido. Paz,
Shalom. La paz de Dios. No puedes tener paz, reconciliacin, si no la recibes gratuitamente, es un
don inmerecido.
Rom 1:8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos
vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo. Rom 1:9 Porque testigo me es Dios,
a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mencin de
vosotros siempre en mis oraciones, Rom 1:10 rogando que de alguna manera tenga al fin, por
la voluntad de Dios, un prspero viaje para ir a vosotros. Rom 1:11 Porque deseo veros, para
comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados; Rom 1:12 esto es, para ser
mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m. Rom 1:13 Pero no
quiero, hermanos, que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosotros(A) (pero hasta
ahora he sido estorbado), para tener tambin entre vosotros algn fruto, como entre los dems
gentiles. Rom 1:14 A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor.
Pg - 25 -
Carta a los Romanos
Aqu vemos que el apstol se consideraba deudor a todas las naciones, tena que darles un
mensaje. Yo tambin me considero un deudor y pensando en ese da de cuando est en su
presencia, pensaba verle y decirle: Mira este es mi regalo y que llegaran todas las almas que de
alguna manera yo influenci para que llegaran a l, ese es mi sueo. Y yo le agregara a la cancin
de Marcos Vidal, el ofrecerle las almas eternas a las que me permiti compartirles, trofeos de su
gracia, trofeos de lo que su Palabra hizo.
Me acuerdo de la escena final de la pelcula de Schindler; l hizo muchas cosas para ayudar a
algunos judos y en la ltima escena llegan muchos a agradecerle lo que hizo por ellos y en ese
momento se da cuenta que hubo cosas que pudo haber hecho y no hizo, y ve una pluma muy
cara que traa, y dice, pude haber hecho ms y ve su coche y dice otros ms que puede haber
salvado y as se da cuenta que todava con ciertas propiedades con que se qued pudo haber
salvado a otros judos y ah l empieza a llorar y dice cmo no hice ms y le decan hiciste mucho,
y l deca no, puede haber salvado ms.
Dice el Talmud que el que salva una vida, salv al mundo entero, porque esa persona puede traer
un fruto extraordinario despus. Yo no quisiera que me pasara, o ms bien, seguro me va a pasar
y llegar el momento en que dir, pude haber hecho ms. Ese es el mismo sentir del apstol
Pablo.
Te imaginas todo lo que tena que hacer el apstol Pablo para ir y moverse de un lugar a otro
para llevar el mensaje? Ahora nosotros con tanta tecnologa nos quejamos y nos quejamos. Ya
quisiera yo tener la conviccin de Pablo!
Rom 1:15 As que, en cuanto a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros
que estis en Roma.
Y hasta aqu vemos que se repite el evangelio, el evangelio que estaba en las sagradas Escrituras,
quiero ir a predicarles el evangelio. Qu es el evangelio? Si se supone que estos romanos a los
que se les est escribiendo ya estaba evangelizados, l saba que ya conocan de la fe de alguna
manera, porque cmo es que les dice que ya saban acerca del Mesas?, cmo es que les dice
que quiero ir a anunciaros el evangelio?
Vamos a ver y a estudiar qu es el evangelio:
En 1 Cor 15:1-4, tenemos la definicin ms simplista o resumida que se da en los institutos
bblicos sobre qu es el evangelio, en los institutos bblicos, cristianos, teolgicos, esto es lo que
se ensea que es el evangelio, y en un sentido s, pero tiene ms profundidad.
1Co 15:1 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin
recibisteis, en el cual tambin perseveris; 1Co 15:2 por el cual asimismo, si retenis la palabra
que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 1Co 15:3 Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Pg - 26 -
Carta a los Romanos
Escrituras;(A) 1Co 15:4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las
Escrituras;(B)
Y aqu de entrada en el versculo dos te dice cul es la condicin para ser salvo: El retener la
palabra que os he predicado, si no la retienes, entonces no eres salvo.
Lo que te dicen de la definicin del evangelio es que Cristo muri por tus pecados, que resucit al
tercer da, que creas en esto y sers salvo. Entonces ser este el evangelio? Por qu Jess casi
siempre lo mantuvo en secreto, que sus discpulos no lo entendieron?
Si ste es el evangelio, por qu despus de tres aos sus discpulos no le entendieron? No ser
que lo que hemos credo que es el evangelio no es el evangelio? Es parte, pero no es todo lo que
es el evangelio.
Leamos 1. Pedro 4:17
1Pe 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza
por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
Si el evangelio es creer en Jesucristo que muri por tus pecados y resucit al tercer da y eres
salvo, y si esto es el evangelio por qu Pablo dice que tengo que obedecer, qu tengo que
obedecer del evangelio porque Cristo muri por mis pecados? Pensmosle un poco.
Vamos a ver qu es el evangelio. 1 Pedro 1:23, si hay alguien que define perfectamente qu es el
evangelio es Pedro. Ahora a quin se le dijo que le dara las llaves?, que esto se ha distorsionado
de alguna manera. Veamos qu dice Pedro.
1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de
Dios que vive y permanece para siempre.
Cuando Pedro est diciendo este pasaje qu tena como Palabra de Dios en ese tiempo? La ley
de Dios dada a Moiss (A.T.)
1Pe 1:24 Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la
hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 1Pe 1:25 Mas la palabra del Seor permanece para
siempre.(B) Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.
Esta cita Pedro no la invent, Pedro la saca del Libro de Isaas, del A.T., de la ley de Dios dada a
Moiss. Y cuando el profeta Isaas est diciendo este pasaje, para Isaas, en su tiempo, la Palabra
de Dios era la Ley de Dios dada a Moiss, Gnesis, xodo, Levtico y Deuteronomio.
Y cuando dice Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada, se dan cuenta qu
es el evangelio? La ley de Dios dada a Moiss. El evangelio anuncia la ley de Moiss, el evangelio
anuncia que de acuerdo a la ley de Moiss todo el que trasgreda la ley tiene que morir.
Pg - 27 -
Carta a los Romanos
Te tengo una buena noticia, no tienes que morir, te tengo otra buena noticia, l resucit, si le
entregas tu vida y si en gratitud, en amor por lo que l hizo por ti y no pecas ms tendrs
salvacin. Eso s es el evangelio. Pero si te dicen levanta tu manita y recibe a Jess en tu corazn y
psele 5 minutos a ese lugarcito, te dan un folletito y un aplauso y ya se van a ir al cielo, eso NO
es el evangelio. Ser as de fcil? Luego vienen los reportes evangelisteros de que miles que
dicen se salvaron, pero en realidad fueron salvos?
Vamos a leer Hebreos 3: 16 y veremos que el evangelio no es algo nuevo, no es algo que a partir
de Jesucristo se haya empezado a predicar.
Heb 3:16 Quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? No fueron todos los que
salieron de Egipto por mano de Moiss? Heb 3:17 Y con quines estuvo l disgustado
cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? Heb 3:18
Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron?(D)
Est haciendo un relato del xodo cuando el pueblo de Israel sali de Egipto. Heb 3:19 Y vemos
que no pudieron entrar a causa de incredulidad. Por qu es que muchos no pudieron entrar a la
tierra prometida?, qu fue los que les impidi de entrar a la tierra prometida? La desobediencia.
Heb 3:19 Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. Fueron incrdulos, fueron
desobedientes.
Heb 4:1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo,
alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.
Estamos en una situacin similar a la de la salida de Egipto, si estamos esperando la entrada a la
tierra prometida, de acuerdo al libro de Jeremas, captulo 16, el segundo xodo no va a ser de
Egipto sino de todas las naciones, la profeca, la promesa es que subiremos a Jerusaln y as como
en aquel tiempo no todos entraron a la tierra prometida, muchos son los llamados y pocos los
elegidos, entonces leamos.
Heb 4:2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no
les aprovech el or la palabra, sinnimo, buena nueva y palabra es lo mismo por no ir
acompaada de fe (fidelidad) en los que la oyeron. Heb 4:3 Pero los que hemos credo
entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira, No entrarn en m
reposo;(A) aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. Heb 4:4
Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo
da.(B)
Busquemos la raz de esta palabra en el diccionario Strongs, del griego al espaol
G2097
Pg - 28 -
Carta a los Romanos
yoo-ang-ghel-id'-zo
From G2095 and G32; to announce good news (evangelize) especially the gospel: - declare,
bring (declare, show) glad (good) tidings, preach (the gospel).
G2095
eu
yoo
Neuter of a primary word
eus (good); (adverbially) well: - good, well (done).
G32

aggelos
ang'-el-os
From
(probably derived from G71; compare G34; to bring tidings); a

messenger; especially an angel; by implication a pastor: - angel, messenger.
Vemos que esta palabra buena nueva, en griego se compone de estas dos palabras. La palabra
evangelio del griego literalmente significa buen mensaje, cul es el buen mensaje, cul es la
buena palabra que no obedecieron? Cul es la palabra buena que se le transmiti a Moiss y
que el pueblo tena la responsabilidad de transmitrsela al mundo entero?, el buen mensaje est
siendo obedecido?, as que quines son los que entraron, los que creyeron el buen mensaje?
entonces quines sern los que entren a la tierra prometida? los que obedezcan al buen
mensaje.
Volvamos a Romanos captulo 16.
Rom 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, otra vez, qu es evangelio? buen mensaje,
que en el buen mensaje est contenida la Tor, la palabra de Dios, porque es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Por qu al judo
primeramente? lo vamos a ver ms adelante en Romanos 2, de hecho la tribu de Jud es la
encargada de gobernar y transmitir esta palabra junto con la tribu de Lev, leamos 2 Tim 3:14-15:
2Ti 3:14 Pero persiste t en lo que has aprendido y [en lo que] te ha sido encargado, sabiendo
de quin has aprendido; 2Ti 3:15 y que sabes las Sagradas Escrituras desde la niez, las cuales
te pueden hacer sabio para la salud por [la] fe que es en Cristo Jess.
Otra vez lo vemos aqu, cules fueron las Sagradas Escrituras que Timoteo lea desde la niez? La
ley de Dios dada a Moiss. A.T. Los nios se tenan que aprender de memoria los libros, tenan
que recitarlos, Deuteronomio 6:4.
Pg - 29 -
Carta a los Romanos
Cul es la responsabilidad principal de los padres, el hacer dinero, el darles una carrera? No, el
ensearles la ley de Dios dada a Moiss.
Deu 6:4 Oye, Israel: el SEOR nuestro Dios, el SEOR uno [es]. Deu 6:5 Y amars al SEOR tu
Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder. Deu 6:6 Y estas palabras que
yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; Deu 6:7 y las repetirs a tus hijos, y hablars de
ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y acostado en la cama, y levantndote; Deu
6:8 y has [de] atarlas por seal en tu mano, y estarn por frontales entre tus ojos; Deu 6:9 y las
escribirs en los postes de tu casa, y en tus portadas.
Si leemos esto no damos cuenta de que por eso estamos como estamos, porque los jvenes y los
hijos de los creyentes ya en edad de secundaria andan confundidos. En Isaas leemos que su
palabra no regresar vaca. No importa si en algn tiempo el nio se aparta, pero sigue orando y
confa que sembraste la palabra y un da va a regresar, un da se va a dar cuenta que la filosofa
que el mundo le ofrece es vanidad, un ejemplo de alguien que se alej y regres dndose cuenta
de que todo lo que este mundo nos da es vanidad es Salomn, el Rey Salomn, quien dice que el
fin del discurso es:
TEME A DIOS Y GUARDA SUS MANDAMIENTOS. ESTO ES EL TODO DEL HOMBRE.
Continuemos, leamos nuevamente.
2Ti 3:14 Pero persiste t en lo que has aprendido y [en lo que] te ha sido encargado, sabiendo
de quin has aprendido; 2Ti 3:15 y que sabes las Sagradas Escrituras desde la niez, las cuales
te pueden hacer sabio para la salud por [la] fe que es en Cristo Jess.
Te das cuenta qu es lo que te puede hacer sabio para la salvacin? Las Sagradas Escrituras, la
ley, los profetas, es decir, si no persistes en eso, podrs ser sabio para la salvacin? No. Te vas a
perder.
Rom 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
Es decir comienza con fe y termina con fe como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.(B)
Este es el centro de la carta de Pablo, mas el justo por la fe vivir, en qu contexto escribi esto
Habacuc 2:4? en qu momento Habacuc escribe esto? Dios le dijo a Habacuc que los judos,
Jud, iban a ser llevados al exilio, que iba a venir el imperio Babilnico y se los iba a llevar al exilio.
Habacuc entenda que deban ser disciplinados, pero no entenda como Dios iba a usar un ejrcito
y a un lder arrogante y orgulloso como Nabucodonosor que se estaba exaltando y que l iba a
conquistar al mundo.
Habacuc aceptaba que ellos haban pecado pero el que usara a una persona como
Nabucodonosor para disciplinarnos eso no lo entenda Habacuc y Dios le deca que el orgulloso
se va a jactar, el que no es recto en su corazn se va a jactar, se va llenar de orgullo, mas el justo
Pg - 30 -
Carta a los Romanos
vivir por fe. Es decir, el hombre va a tratar de hacer cosas en sus fuerzas, djalo, mas el justo va
a permanecer, va a vivir por su fe=fidelidad, y vamos a explicar qu es esto de la fe.
Entremos a definir uno de los conceptos ms importantes en las Escrituras que a la vez es el
concepto ms ambiguo, tan ambiguo que se ha perdido la esencia de su significado.
Este es uno de los conceptos claves para entender la carta de Pablo a los Romanos. Esta palabra
fe se utiliza tan a la ligera, que se ha llegado a decir: - no importa en qu creas, lo que importa es
que tengas fe- has llegado a escuchar esto?, cada quien su fe, cada religin tiene su propia fe,
los budistas su fe, los judos su fe, los catlicos su fe, y cada quien se va a salvar por su fe, has
escuchado esto? Vamos a estudiar qu es fe de acuerdo a la Biblia. El trmino fe, el trmino ms
especfico para entender la palabra fe es la palabra en hebreo que es EMUN.
FE = FIDELIDAD = EMUNA =
De esta palabra se deriva la palabra amn, de esta raz proviene esta palabra
From H539; sure; abstractly faithfulness; adverbially truly: - Amen, so be it, truth.
Seguro, en sentido abstracto, fidelidad, verdadero, as sea.
Vamos ahora a la definicin ms antigua de esta palabra y vemos en qu momento se deca la

palabra amn en aquellos tiempos para que entendamos el sentido de la palabra amen.
Deu 27:26 Maldito H779 VQPtSM-N el que H834 XN no H3808 ANN H6965 confirmare las palabras H1697
NCcPMC H8451 H2063
de esta ley para hacerlas. H6213 VqAT---C, PA, RBPM3 Y dir H559 VqAfSM3 todo H3605 NCACCC el
pueblo: H5971 NCcSMNH Amn. H543
Quin dijo esto? Lo dijo Moiss al pueblo de Israel, qu es maldito? Separado de Dios, apartado
de Dios. Maldito el que no confirme las palabras de esta ley, cul ley? Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio. Maldito el que no confirme las palabras de esta ley para qu? para
hacerlas. Y dir todo el pueblo amn, aqu est la raz de la palabra emun, tenemos que ser
fieles a las palabras de la ley para hacerlas, si no soy fiel a la ley de Moiss, qu? maldito. Se
dan cuenta en qu momento se aplica la palabra amn?
Cualquier persona que te diga que ya no aplica la ley de Moiss, ya ha pasado, eso ya no hay que
cumplirlo, ya no hay que guardarlo qu aplica si leemos esto? Maldita, esto est muy grueso, de
acuerdo a este texto esa persona est bajo maldicin, est fuerte est o no fuerte? est muy
fuerte.
Vamos a ver un significado ms concreto de la palabra fe al irnos al palio hebreo, en la forma ms
primitiva del idioma hebreo. En la antigedad las letras eran dibujos, las letras te expresaban
ideas, por eso el hebreo es tan rico; cuando leemos la Escritura en otro idioma nos perdemos
mucho de la esencia del idioma original. Y muchos se preguntarn por qu Dios permiti todo
Pg - 31 -
Carta a los Romanos
esto? Dios tiene un plan, y si ahora es necesario que nosotros aprendamos de esta manera y
tena que difundirse un poco el mensaje en las naciones, l tiene un plan y el estudiar la Biblia es
como hacer lo que hace un arquelogo, escarbar y escarbar, estudiar, escudriar, investigar,
hasta que encuentres los tesoros ms grandes de las Escrituras y llegues al punto ms bsico,
fundamental de lo que Dios quiso decir.
Las letras en palio hebreo antiguo son caracteres, cada letra te expresa una idea, veamos letra
por letra:
Letra Alef en hebreo antiguo parece la cabeza de un toro, el animal que representa? recuerden
las civilizaciones antiguas, ellos utilizaban la naturaleza para comunicarse.
En este sentido, estas son las letras de la palabra emun.
Alef
Mem
Nun
Hai
Trata de pensar como un agricultor en Israel en aquella poca en el tiempo de Moiss,
desprogrmate y trata de pensar tan sencillo como un nio, como un agricultor en los montes de
Israel, y te dicen esto es fe.
Fortaleza, la Mem es una imagen, originalmente con esta palabra comienza la palabra que
significa agua; la alef representa a Dios, la Mem, aguas, su palabra, nun, una semilla, qu dice la
Escritura que es la palabra? es una semilla que va a dar fruto y qu va a producir? Adoracin,
exaltacin.
Qu te parece? ya te puedes desprogramar de tus filosofas y significados abstractos?,
Pensemos como nios:
Alef, el Padre, su fortaleza, Mem, agua, me limpia con su palabra, Nun pone su simiente, la
simiente de Dios, y su semilla que va a producir en mi, WowEXALTACION, qu les parece, est
ms sencillo?
Pg - 32 -
Carta a los Romanos
Y la raz de esta palabra son dos letras, la mem y la nun; aqu vemos la definicin y dice: El
carcter pictogrfico mem es la figura del agua y otro lquido, tambin representa sangre, y la
nun es la figura de una semilla representando continuidad.
Combinadas, la raz de esta palabra significa la sangre continua, cada especie lo que hace es
pasarle su sangre a sus descendientes, pasarle su esencia a la siguiente generacin, tambin es la
idea de la fortaleza que se transmite a travs de la sangre.
Ya que haces el clic y entiendes estas palabras en el contexto en que fueron escritas, vas a
entender lo que es tener fe en su sangre, vas a empezar a entender estos conceptos.
Originalmente la fe de quin viene? Del padre, el padre transmite su esencia a los hijos.
Entendamos Hebreos 12:2
Pg - 33 -
Carta a los Romanos
Heb 12:2 puestos los ojos el Autor y Consumador de la fe, Jess, el cual, habindole sido
propuesto gozo, sufri el madero, menospreciando la vergenza, y fue sentado a la diestra de
Dios.
O sea que el Padre le transmite su Palabra, su esencia al hijo y luego el hijo le transmite su sangre
a todos los dems hijos, l es el primognito y l transmite las palabras que recibi del Padre y l
a nosotros.
Y en qu medida vamos a estar agarrados en la fe? en la medida que estemos agarrados de la
misma palabra, de la palabra que l transmiti; en el momento que nos cortamos de esa palabra,
podemos decir que tenemos fe? No, estamos separados, abandonamos la fe, de modo que
nuestra fidelidad a la verdad de la Tor, a la verdad de la ley que es su palabra consiste en confiar
en su fidelidad, cul es la parte central de la Tora? Cuando hablamos de ser fiel a la Tor de qu
hablamos? Quiero que quede bien claro y ahora que ya definimos de una manera ms sencilla la
palabra fe y que generalmente cuando t y yo escuchamos que obtenemos nuestra salvacin por
fe=por fidelidad a su palabra, esto se puede entender como que la salvacin la obtengo por
obedecer los mandamientos de la ley y si no los estoy obedeciendo me voy a perder y en un
sentido s, pero eso vendra a ser ms bien el fruto, porque mi salvacin de quin depende? de
mi observancia? no, depende de l, del Alef, de aquel en quien est la fortaleza, la salvacin
viene por medio de l, y eso en qu manera est enseado en la Tor, o sea, cul es el centro de
los 5 libros de Moiss, que cuando escuchamos ley de Moiss, qu es en lo primero que
pensamos? Mandamientos 613 mandamientos, ley de Moiss = mandamientos, pero qu
pasaba cuando no se cumplan esos mandamientos? Cul era el centro operativo de la presencia
divina que regulaba la observancia de todos los mandamientos? el tabernculo, a raz de que se
le da a Moiss el modelo del tabernculo. En qu momento se establece que se tena que
construir un tabernculo? Qu tuvo que suceder para que Dios inspirara a Moiss el construir el
tabernculo?. El pecado del becerro de oro. Y Dios tuvo que instituir algo que l ya tena desde
antes.
Dice la escritura que el cordero fue inmolado, sacrificado cundo? en el Glgota en el ao 33 o
cundo fue inmolado? desde antes de la fundacin del mundo. O sea, ya Dios antes de darnos la
Tor, antes de darnos los mandamientos, anticipadamente qu pens? el darnos la provisin del
perdn, y la nica manera en que podramos tener comunin con el cul era? a travs de la
sangre del cordero que fue sacrificado desde antes de la fundacin del mundo. El centro de la
Tor no son los mandamientos, los mandamientos son la consecuencia, el resultado de la
justificacin y del perdn y del amor y de la libertad, de que el padre nos salv y nos redimi, la
Tor es la educacin, la Tor es el resultado de que has decidido por gratitud entregarle tu vida.
El centro de los mandamientos est en el culto en el templo, las ofrendas, los sacrificios que se
llevaban a cabo ah. De manera que la fidelidad de quin es? Nadie podr llegar al cielo y decirle
gracias Seor porque fui fiel, cumpl tus mandamientos, nadie podr llegar y decir esto.
Dice 2 Timoteo 2:13
Pg - 34 -
Carta a los Romanos
2Ti 2:13 si furemos infieles, l permanece fiel; no se puede negar a s mismo.

Quin es el nico fiel? l es el nico fiel, veamos lo que dice 1 Juan 2:1
1Jn 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo, para que no pequis;
Qu es pecado? Pecado es transgresin a la ley de Moiss, y si alguno hubiere pecado, Abogado
tenemos delante del Padre, a Jess, el Cristo Justo; 1Jn 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros
pecados;
Recuerdas que es el propiciatorio? dnde estaba el propiciatorio? El arca del pacto que
contena las tablas de la ley, la vara de Aarn que reverdeci y el man, encima de ella estaba una
especie de charola con la sangre que los sacerdotes derramaban una sola vez al ao, se llamaba
propiciatorio o satisfactorio, qu significa esto? bueno en esta charola encima tena dos ngeles
que deban estar mirando esa charola y esa charola qu cubra? las tablas. Y qu se deba poner
en esa charola? La sangre, los querubines deban estar mirando la sangre que cubra
simblicamente el pecado del pueblo, si ponemos las tablas del arca y no ponemos la sangre del
cordero sacrificado pudiramos estar en la presencia del Padre? pudiramos tener acceso a su
presencia? Imposible, qu pasaba si el sacerdote entraba sin la sangre? Caa fulminado en ese
momento. La sangre es lo que cubre la transgresin al pacto, de manera que por eso dice: - hijitos
mos les escribo para que no pequen, para que no transgredan la ley de Moiss, pero malas
noticias, tenemos buenas intenciones, y quin quiere transgredir la ley as voluntariamente, y
disfruta el transgredir, el pecar? despus de todo lo que has conocido y aprendido y vamos a ver
ms adelante que aunque no queramos hay una ley dentro de m que me lleva cautivo a la ley
del pecado y la muerte, miserable de m deca el apstol, quin me librar de este cuerpo de
muerte? entonces nos dice:
1Jn 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo, para que no pequis; y si alguno hubiere pecado,
Abogado tenemos delante del Padre, a Jess, el Cristo Justo; 1Jn 2:2 Y l es la propiciacin por
nuestros pecados;
l es la justicia divina, es la satisfaccin del Padre, l es el que satisface la justicia divina, porque
qu dice la ley de la justicia divina? El que peque debe morir. La justicia divina es darle a cada
quien lo que le corresponde. Dios, por cuanto es justo qu tiene que hacer con nosotros que
hemos pecado? Pues nos tiene que destruir, pero Jess es la satisfaccin de su justicia.
Al morir Jess, al derramar su sangre, se satisface su justicia, la ira de Dios, la ira por tu pecado
recae en juicio sobre El, y Dios ve en ese propiciatorio y en esa charola, ya no tu maldad, ya no ve
tu transgresin al pacto. El ve la sangre que permite la continuidad, que permite que l como
Padre se siga manifestando, la sangre del Mesas quita la interrupcin que haba entre t y el
Padre.
Rev 3:14 Y escribe al ngel de la Iglesia de los laodicenses: He aqu, el que dice Amn, el testigo
fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios;
Pg - 35 -
Carta a los Romanos
Quin es testigo fiel y verdadero? Quin es el amn de Dios? Jesucristo, Yesha, porque l hizo
exactamente lo que al Padre le agrad y l es el que contina la descendencia.
Quedo claro qu es Fe? Se dan cuenta que es mucho ms sencillo de lo que se cree?
Rom 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad
Ahora vamos a ver por qu se revela la ira de Dios. Dios ha sido bueno? Qu piensan? l pens
de antemano en entregar a su hijo en el cordero para remisin de pecados, Dios ha sido bueno
o no ha sido bueno? Pero cul ha sido la reaccin del hombre ante tanta bondad divina? Vamos
a ver por qu la ira de Dios va a ser mucho muy severa, por qu va a ser tan severa la ira de
Dios?
Rom 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de
los hombres que detienen con injusticia la verdad; Rom 1:19 porque lo que de Dios se conoce
les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. Rom 1:20 Porque las cosas invisibles de l, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
En el Salmo 19 dice que los cielos cuentan la gloria de Dios, o sea, aunque no hay palabras, el que
tu veas la noche, una lluvia de estrellas, es para que te des cuenta de que hay un Dios
extraordinario, aunque no haya palabras, con el solo ver todas las cosas que rodean la naturaleza
te hacen ver que seas consciente de que existe un creador. Por eso dice las cosas invisibles de l,
l es invisible, l es espritu, no lo podemos ver.
Rom 1:20 Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de
modo que no tienen excusa.
No podemos decir, este edificio se hizo solo, de repente se empez a ordenar todo el concreto, la
tierra, los ladrillos, la lmpara, todo, todo se empez a ordenar poco a poco a travs de los aos,
pero solito se form. Te diran que ests loco, pero como S pueden pensar que el universo se
cre solito y hasta les dan premios nobel etctera; por eso dice la Escritura,
Rom 1:21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias,
sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido.
Aqu empieza la decadencia del ser humano, escchalo bien, lelo bien, TU DECADENCIA
EMPIEZA CUANDO DEJAS DE DARLE GRACIAS A DIOS.
Si dejas de reconocer que todo de lo que Dios te permite disfrutar mientras vivas es l quien te lo
ha dado, empieza tu decadencia.
Rom 1:22 Profesando ser sabios, se hicieron necios, Rom 1:23 y cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de
reptiles. Rom 1:24 Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias
Pg - 36 -
Carta a los Romanos
de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, Rom 1:25 ya que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos Amn.
Te das cuenta cul es el principio del deterioro? Dejar de dar gracias a Dios y ahora qu se dice
en los crculos intelectuales? en los crculos cientficos? gracias a la madre naturaleza, la madre
tierra, en lugar de darle gracias a Dios le dan gracias a la madre tierra. Por qu es ms fcil darle
gracias a la madre tierra? Porque a la madre naturaleza no le tengo que rendir cuentas, pero si
empiezo a pensar en que Dios nos ha dado todo esto, implica cierta responsabilidad, y sin
embargo si le das gracias a la madre naturaleza no pasa eso.
Rom 1:26 Por esto por empezar a ser mal agradecidos, por haber cado en la idolatra, cul fue
la consecuencia?
Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el
que es contra naturaleza, o sea, si realmente somos el producto de la evolucin, si realmente lo
que nos hace diferentes a un mono son unos cuantos millones de distancia entonces
comportmonos, commonos, somos iguales que los animales.
Cuando sali la noticia de la relacin amorosa que tuvo el presidente Clinton se coment que por
qu se le criticaba tanto, que l era el gobernante de una de las naciones ms poderosas del
mundo y si el rey gorila hace lo que quiere y toma lo que quiere, l tambin poda hacerlo, que le
dieran chance y esto lo decan tomando el principio de que venimos del mono. PERO dice la
Escritura que l nos hizo conforme a su imagen y semejanza y Dios no hizo a un chango y le dijo
esprate unos millones de aos y luego te vas a convertir en un hombre. No, no fue as.
Dios hizo al hombre conforme a su imagen y semejanza y le dijo al hombre: seorea, domina,
controla, ten autoridad, eres ms que ellos. Pero qu paso? El hombre dijo: somos animales.
Rom 1:27 y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se
encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo.
Si te empiezas a comparar con animales y no hay ningn absoluto, si no hemos sido creados por
Dios y somos como animales, hay animales que no hacen distincin y todos contra todos,
entonces dice Dios, si quieres descender del nivel en que yo te cre, recibirs en ti mismo la
retribucin de vida a tu extravo, qu es la retribucin? Recibirs el pago en contra de tu
extravo. Est hablando muy claramente de la homosexualidad, vemos las enfermedades de
transmisin sexual que esto genera, todos los males sociales y muchas otras cosas. Y ahora hay
pases que no permiten que se diga pblicamente que es pecado la homosexualidad, te pueden
meter a la crcel por decirlo qu tal? Algo as como meter a la crcel a Dios, que no se diga lo
que Dios dice, cuando si hay algo que te d un nivel intelectual ms elevado es el estudiar y
meditar lo que Dios escribi, pero cuando renuncias a eso y slo te basas en tus instintos, te
vuelves algo as como un animal que acta en base a sus instintos.
Pg - 37 -
Carta a los Romanos
Rom 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen; Rom 1:29 estando atestados de toda injusticia,
Aniquila, sin ley, como la ley de la jungla, la ley del ms fuerte, as est la humanidad que quiere
estar sin la ley de Dios, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios,
cmo est la situacin en Mxico, sin ir ms lejos? muertes, decapitados, parece que est
describiendo nuestra situacin actual, contiendas, cmo se le llama a las campaas electorales?
contiendas, engaos y malignidades; pensar siempre lo peor de los otros. Rom 1:30
murmuradores, detractores, decir mentiras de otros y anunciarlo a los cuatro vientos,
aborrecedores de Dios, alguien que desafa, que no quieren saber de Dios, si te ha tocado
escuchar personas que te dicen, NO me hables de eso, no me hables de Dios, injuriosos, se
deleitan en ver el dolor de otros, qu llama mucho la atencin actualmente en el
entretenimiento? cada vez te hacen los juegos de entretenimiento ms reales y hay mucha
diversin en ello para quienes los practican, soberbios, altivos, llenos de orgullo inventores de
males, en qu se gasta la mayor parte de la economa del mundo? en tecnologa para hacer
armas de guerra, porque el que tiene la mayor parte en armas de destruccin masiva es el que
gobierna, desobedientes a los padres, Rom 1:31 necios, desleales, sin afecto natural, cuntos
nios abandonados hay que sus padres les dejan en las calles, bebitos, otros que les matan y
muchsimas cosas terribles, implacables, sin misericordia;
Rom1:32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son
dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican.
Ya no nada ms lo hacen, sino que tambin se complacen, obtienen placer, se entretienen de
estar viendo pelculas, programas y dems sobre todas estas caractersticas que hemos visto, te
das cuenta que el entretenimiento actual est lleno de todo esto. Y se paga mucho dinero por ver
todo esto, y les ofreces seminarios bblicos y se les hace mucho gasto, mucho tiempo perdido,
tiempo eterno, y no hay ganas de estudiar la palabra de Dios, as est la condicin de los gentiles
y cada vez se vuelve menos popular y cada vez va a ser menos y menos popular.
Se ha hecho MUY popular el hablar de Dios como un medio para que me d lo que yo quiera,
pero no para yo hacer lo que Dios quiera. As est la condicin del mundo. Cul es el veredicto
divino ante esto?, estando conscientes de que el que practica esto es digno de muerte, estando
conscientes de que Dios es el que da el veredicto a las naciones, si el Seor echara un vistazo al
entretenimiento del mundo, a la sociedad, cul sera el veredicto? Culpables.
Cuando bamos hablando de estas caractersticas, te identificaste en alguna de ellas? De seguro
que s, todos somos culpables. Y qu pasa con aquellos a quienes se les entregaron las leyes
divinas? Debera de haber alguna diferencia, no? Cuando Dios les dijo, ustedes van a ser la luz de
la tierra, ustedes van a sanear a la humanidad, cul fue la condicin de ellos al recibir estas
leyes?
Pg - 38 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 2
Rom 2:1 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en
lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo;(A) porque t que juzgas haces lo mismo.
Aqu ya nos puso a todos en la misma canasta, si t juzgas a otro te condenas a ti mismo, todos
hacemos lo mismo, todos hemos pecado.
Rom 2:2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn
verdad.
Dios va a juzgar de acuerdo a la verdad, no segn tus apreciaciones, su Palabra es la verdad.
Generalmente cuando t y yo juzgamos a los dems es de una manera muy severa, con otros
somos duros y la Escritura dice que con la misma medida que juzguemos as seremos juzgados.
Rom 2:3 Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que
t escapars del juicio de Dios? Rom 2:4 O menosprecias las riquezas de su benignidad,
paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento?
Longanimidad significa sufrimiento paciente, Dios siempre est esperando lo mejor de ti, Dios no
tiene malos pensamientos de ti, siempre est esperando que en un nuevo amanecer tengas una
nueva oportunidad, cada vez que el sol sale cada maana dice la Escritura que sus misericordias
se renuevan, cada da tienes oportunidad de recibir su misericordia. Si t dices, he hecho cosas
horribles toda mi vida y tienes vida hoy y reconoces tu pecado y dices hoy se acab Seor, hoy
volvemos a empezar. No te da gusto esto, el saber que Dios borra todos tus pecados si te
arrepientes desde el fondo de tu corazn y te da una nueva oportunidad? A quin no le da gusto
esto?
Rom 2:4 O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando
que su benignidad te gua al arrepentimiento?
Por qu est siendo Dios tan bueno?, por qu te est teniendo tanta paciencia?, por qu est
saliendo el sol el da de hoy nuevamente? Qu quiere Dios que hagas? que te arrepientas. Qu
significa en hebreo arrepentimiento? Teshuv. Que regreses. Por qu te est dando una nueva
oportunidad el da de hoy? porque quiere que regreses. Si el hijo prdigo hubiera pensado que su
pap le iba a dar una buena golpiza, hubiera regresado? No, jams hubiera regresado, pero qu
fue lo que hizo regresar al hijo prdigo? l pens en su corazn que su pap le iba a aceptar y le
iba a recibir aunque fuera como uno de sus trabajadores, pues saba que haba hecho cosas muy
gruesas y su fe no era tan grande, pero esperaba al menos que le aceptara como uno de los
trabajadores y esa esperanza le hizo volver; cuando iba volviendo esa era su esperanza, y sin
embargo cmo fue que le recibi el pap? Lo recibi y le pregunt dnde estaba la herencia
que le haba dado? No, qu hizo el pap? dice la escritura que cuando le vio de lejos se ech a
correr, le abraz y empez a llorar y le dijo, hijo mo, has regresado. Le puso su vestido, su anillo,
le organiz un banquete y mand matar el becerro ms gordo y les dijo a todos gustoso que su
Pg - 39 -
Carta a los Romanos
hijo que estaba muerto haba vuelto; as es como l te est esperando a ti el da de hoy; toda esta
benignidad es para que regreses.
Cmo crees que fue la reaccin del hijo prdigo una vez que regres y su padre le recibi de esa
manera?, t crees que se volver a querer ir? Ya nunca ms. Pero qu pasa si a pesar de toda
esa bondad t le sigues rechazando y rechazando?
Sigamos leyendo
Rom 2:5 Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el
da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, Rom 2:6 el cual pagar a cada uno
conforme a sus obras:(B)
Es decir, si no te arrepientes despus de toda la bondad que l ha tenido, ests acumulando ira
para el da del juicio. Quiz alguien joven dir uff! todava falta mucho para eso, pero para ti
cundo pudiera ser el da de la ira?, hoy podra ser el da de la ira, hoy tienes dos opciones:
Arrepentimiento, volver a l, hoy tienes la opcin de rechazarlo o arrepentirte. Quin garantiza
que hoy puede dormir nuevamente en su camita? quin puede asegurar que as como sali hoy
de su casa regresar? quin puede tener esta seguridad? a cunta gente le ha pasado que un
da no regresa o no despierta?, qu nos garantiza que no quedaremos en el sueo? No sabes
cundo va a ser el da de la ira, pero el da del arrepentimiento es hoy, no lo puedes posponer
para el da de maana.
Rom 2:7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad, Rom 2:8 pero ira y enojo a los que son contenciosos
Esta palabra contenciosos significa rebeldes, que causan pelea, que causan oposicin.
y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; Rom 2:9 tribulacin y angustia
sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego,
Por qu al judo es a quien ms mal le ha ido a travs de la historia? Por qu? Porque a l se le
ha dado tanta misericordia, a l se le entreg la Palabra, al que mucho se le da mucho se le
demandar.
Rom 2:10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y
tambin al griego; Rom 2:11 porque no hay acepcin de personas para con Dios. (C)
No hay acepcin de personas para Dios, cuando Dios juzgue a las naciones no va a preguntar si
son judos o de qu nacionalidad son, no hay diferencia en el juicio.
Rom 2:12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que
bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados; Rom 2:13 porque no son los oidores de la ley
los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados.
Pg - 40 -
Carta a los Romanos
Esto est muy grueso, derriba el argumento de aquellos que dicen que nada ms es as por gracia
y no hay nada que hacer, vean lo que dice Pablo:
Rom 2:13 porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley
sern justificados.
Qu te parece este versculo, no es el que oye, sino el que hace la ley de Dios. No es el que se
presenta al estudio bblico el que ser justificado, sino el que hace lo que escucha, sino los
hacedores sern justificados. Entonces la justicia es por las obras, ah dice, ms adelante lo vamos
a estudiar a detalle, as dice en este versculo.
En el versculo siguiente nos habla bajo qu base van a ser justificados los que no tienen ley, los
que nacieron bajo un contexto gentil, donde no se les entreg la ley.
Rom 2:14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la
ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos,
Como por ejemplo un africano, alguien de una tribu fuera de la civilizacin, alguien que no tuvo
acceso a la escritura y que por naturaleza, algo que le nace le hace que decida hacer lo bueno, no
matar etctera, qu dice?
gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan
ley, son ley para s mismos, Rom 2:15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones,
dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos,
Es decir, Dios escribi los conceptos ms bsicos de su ley, no hay ningn ser humano que en su
corazn no razone y decida el hacer el mal y no sentir nada, en todas las civilizaciones ese tipo de
cosas se castigan y muchas veces con la muerte. Todos tienen en su corazn el indicio de que
Dios ha establecido y puesto sus leyes y un da cada persona va a ser juzgado en base a esa ley
que Dios puso en su corazn; la persona que ha estado en la tribu ms recndita y los pocos
mandamientos de que fue consciente, en base a su conciencia ser juzgado, pero a alguien que
tuvo ms iluminacin, va a ser juzgado en base a eso.
Quin va ser juzgado ms severo? Nosotros, que tenemos acceso a todo esto o una persona
que no tiene otra cosa ms que lo que le dice su conciencia? cul ser ms severo? Pero
tambin el beneficio es por otro lado, si a ti se te est dando tanta informacin es sin duda que
Dios tiene para ti un lugar en el reino que yo no entiendo por qu, pero t tienes destinado un
lugar en el reino muy alto, un lugar de servicio y de instruccin a las naciones; dice la Escritura de
acuerdo a los profetas que Dios de entre los gentiles iba a tomar sacerdotes que sirvieran en su
templo aparte de los levitas y dice que cuando se establezca el templo los va a instituir como
sacerdotes de entre las naciones; te gustara, cuando se establezca el reino y el Mesas como
sumo sacerdote, ser su ayudante, estar en el templo siendo parte del sacerdocio? En el libro de
Ezequiel, del 40 en adelante, se describen los terrenos que se van a establecer en Jerusaln al
Pg - 41 -
Carta a los Romanos
lado del templo y muchas hectreas de terrenos donde van a vivir los sacerdotes, te gustara
vivir ah cuando se establezca el reino?
El que quiera ser grande en el reino, qu tiene que ser ahorita? Siervo de todos, aprende,
escucha, has sido elegido desde antes de la fundacin del mundo para esto, no menosprecies
todo lo que estas recibiendo.
Rom 2:15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, Rom 2:16 en el da en que Dios
juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. Rom 2:17 He aqu,
t tienes el sobrenombre de judo, y te apoyas en la ley, y te gloras en Dios,
Aqu ha entrado al tema especfico de los judos, qu significa el sobrenombre de judo? qu
significa la palabra judo? La palabra judo viene de la palabra anunciar en hebreo, qu viene a
anunciar el judo? Las palabras de aquel que le llam de las tinieblas a su luz admirable, es decir el
judo tiene que anunciar, alabar y exaltar, tiene que ser un medio para llevar el mensaje.
Rom 2:18 y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor,
Otra vez, a la hora de tomar decisiones cmo puedes apoyar lo mejor? Otra vez, instruyndote
en la ley.
Rom 2:19 y confas en que eres gua de los ciegos, luz de los que estn en tinieblas,
Qu significa estar en tinieblas?, estar sin su ley, estar sin la instruccin de Dios, la instruccin de
Dios es lmpara, lmpara es a mis pies tu Palabra y lumbrera a mi camino. T les das luz a los que
no tienen la Tor.
Rom 2:20 instructor de los indoctos, qu es una persona indocta? Una persona que no tiene
Tor, que no tiene la ley, no tiene la instruccin, maestro de nios, qu se mand ensear a los
nios? La Tor, esto es lo que hay que ensear a los nios, la Tor que tienes en la ley, la forma
de la ciencia y de la verdad. En la ley est toda la ciencia, toda la verdad.
Rom 2:21 T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? T que predicas que no se
ha de hurtar, hurtas?
En dnde viene que no se ha de hurtar? En la ley. En los 10 mandamientos. Y aqu pudiramos
estar pensando del judo, pero si hablamos en el sentido prctico de la palabra judo que es
anunciar, t y yo qu somos?, qu estamos llamados a hacer? Estamos llamados a ser judos,
estamos llamados a anunciar la palabra de Dios, ese es nuestro llamado, anunciar la ley de Dios,
su Palabra. Entonces cuando dices, no debes robar, pregntate a ti mismo.
Rom 2:22 T qu dices que no se ha de adulterar, adulteras? T que abominas de los dolos,
Porque para el judo la idolatra es de lo peor, el adorar una virgen, un santito es lo opuesto de la
fe hebrea, de la fe juda, por eso les dice cometes sacrilegio? Sacrilegio es hacer negocio de la
Pg - 42 -
Carta a los Romanos
fe, qu es lo que motiva a tanta idolatra en mercadotecnia? Ustedes qu creen que es lo que
promovi a tanto culto de idolatra a los que la inventaron?, no creen que los que inventaron
todos esos santos y cultos es mentira? Claro que saben que es mentira. Hace poco hubo toda una
polmica con uno de los que est a cargo en la baslica y fue todo un escndalo porque dijo que
la aparicin de Juan Diego y la virgen era puro cuento, y despus se meti en un gran problema
por haber dicho eso, ustedes no creen que toda esa gente sabe que eso no es verdad? Claro que
lo saben, pero les es conveniente seguir con eso, pues es todo un negocio y manejo de masas y
poder. Y sin embargo el judo aborrece todo eso.
Hubo otra polmica hace poco con los chinos, que se estaban adueando y comercializando la
imagen de la Guadalupana y fue todo un problema, porque ellos no podan comercializar con la
imagen, pues Mxico tena los derechos de la imagen. Lo mismo pas en el Libro de los Hechos
en el captulo 16 que habla de la diosa Diana de los efesios; si analizamos la historia de la
Guadalupana y de Diana de los Efesios es la misma, slo que es una progresin de la diosa que
adoraban en la antigedad, es lo mismo, es la misma diosa slo que con diferentes nombres.
Diana de los Efesios tena su templo y ah le adoraban en aquella poca y Pablo les dice que no es
verdad, que es mentira e intentaron matarle. En aquellos tiempos fabricaban templitos chiquitos
y as los vendan, iban a comprar los templitos, les suena familiar? toda la venta de estampitas y
todo lo dems genera dinero? qu opinan? claro que s, genera mucho dinero. Qu paso en la
poca de Jess cuando en el templo destruy sus puestos? estaban comercializando con la fe.
Rom 2:23 T que te jactas de la ley, con infraccin de la ley deshonras a Dios? Rom 2:24
Porque como est escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de
vosotros.(D)
Esto est en Isaas 52:5, y tiene que ver con el cautiverio de Asiria; cuando Israel fue llevado a
Siria Dios les dice: el nombre de Dios va a ser blasfemado por ustedes- y pasa que muchas veces
la gente no quiere saber de Dios porque los que dicen ser religiosos han actuado en contra de
Dios o del prjimo; la religin muchas veces ha asustado a mucha gente sincera por sus malos
actos.
Rom 2:25 Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor
de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin.
O sea, tu circuncisin en la carne te vale si guardas la ley. Aquellos que dijimos, tomo el pacto y
luego me circuncido y luego transgredo el pacto, no te la vas a acabar, no hay vuelta atrs. Por
eso yo les deca no lo hagan; mientras no te hagas la circuncisin todava tienes cierta excusa, no
ests obligado a ciertas cosas, pero una vez que tomas el pacto y luego transgredes y vuelves
atrs, ah s que ya ests en serios problemas.
Rom 2:26 Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, no ser tenida su
incircuncisin como circuncisin?
Pg - 43 -
Carta a los Romanos
Es decir, desde la perspectiva de Dios qu tiene ms valor, qu tiene ms congruencia? No es

que Pablo est negando la circuncisin, est diciendo que en la perspectiva de Dios qu tiene
ms valor, el que dijo s y a la mera hora no lo hace o el que dijo no y a la mera hora termina
hacindolo? Se acuerdan lo que cont Yesha? Hubo un pap que tena dos hijos, uno le dijo no
y fue y otro dijo s y no fue, cul de ellos hizo la voluntad de su padre?
Rom 2:27 Y el que fsicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condenar
a ti, que con la letra de la ley y con la circuncisin eres transgresor de la ley. Rom 2:28 Pues
no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en
la carne;
Aqu acabamos de leer la ms perfecta definicin de quien es un judo. Actualmente hay un gran
debate en Israel en quien es Judo, pues la nacin de Israel es un estado Judo entonces para dar
la ciudadana el pasaporte hay todo un debate, hay grupos que dicen que si deben aceptar a los
Judos Mesinicos otros dicen que no etc., etc. David Ben Gurion dijo: - es judo el que se sienta
judo- y Pablo dijo mas o menos similar a lo que dijo David Ben Gurion, pero Pablo fue un poco
ms all todava.
Rom 2:28 Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace
exteriormente en la carne; Rom 2:29 sino que es judo el que lo es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los
hombres, sino de Dios.
La circuncisin del corazn, el que ya determin en su corazn que no hay vuelta atrs, ya quem
mis puentes, ya quem mis naves, ya no puedo transgredir lo que me compromet a cumplir, no
puedo regresar atrs.
Ser judo no es una raza, no es un apellido, no es una religin. Ser judo es un estilo de vida
basado en el pacto con el Dios que hizo el universo, es un estilo de vida, es una manera de vivir,
anunciando con mis actos, con mis hechos, la ley de Dios, eso es ser Judo.
Pg - 44 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 3
Rom 3:1 Qu ventaja tiene, pues, el judo? o de qu aprovecha la circuncisin?
O sea, qu ventaja tiene el judo que fue circuncidado al octavo da, que tiene apellido judo y
vive en la comunidad juda? Si la circuncisin del corazn es la que vale, qu ventaja tiene el judo
si cualquier persona nada ms con que guarde la ley, porque lo que importa es el corazn, ya no
tiene ninguna ventaja el judo, tiene alguna ventaja?, sigamos leyendo que dice;
Rom 3:2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra
de Dios.
Aqu leemos que s nos llevan ventaja en el sentido de que han tenido las Escrituras tanto tiempo.
Nos llevan una gran ventaja.
Rom 3:3 Pues qu, si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr hecho nula
la fidelidad de Dios? Rom 3:4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre
mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando fueres
juzgado.
Tiene ventaja el judo? S, aunque muchos han sido infieles, y antes bien sea Dios veraz, y todo
hombre mentiroso; como est escrito. Esta cita es una referencia al Salmo 51:4 cuando David
pec con Betsabe, y cuando el profeta le revela su pecado l se arrepinti de todo su corazn y
dice en este Salmo: Sal 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado,
Y he hecho lo malo delante de tus ojos;
Para que seas reconocido justo en tu palabra,
Y tenido por puro en tu juicio.(A)
Aqu nos dice que Dios, al darle la ley al pueblo judo, le hace responsable de su maldad, de su
pecado, y en el momento que Dios juzgue el pueblo judo lo nico que va a poder decir es: -tu
juicio es irreprochable, tienes derecho a juzgarme porque slo t eres justo y he hecho lo malo
delante de ti. No hay manera de que el pueblo judo se pueda justificar, ha pecado, ha
transgredido la ley.
Rom 3:5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, qu diremos? Ser injusto
Dios que da castigo? (Hablo como hombre.)
Lo que est diciendo es que el pueblo Judo ha sido injusto, por qu? Porque no ha cumplido la
ley, sin embargo, su justicia hace resaltar la justicia de Dios. qu diremos? Ser injusto Dios
que da castigo? (Hablo como hombre.) Aqu dice el apstol, hablo como hombre, es una
suposicin. Lo que el apstol dice es a lo mejor alguno me va a decir:- oye pero el que yo sea
injusto hace un contraste en que Dios es justo, Dios es grande y yo soy injusto, o sea le hago un
favor a Dios, es decir, entre ms contraste, hago resaltar ms a Dios, como por ejemplo si yo
Pg - 45 -
Carta a los Romanos
pongo una mesa de barbie y la comparo con este escritorio, el contraste es muy grande, es as el
ejemplo que est diciendo aqu. Mi bajeza, mi injusticia hace resaltar la justicia de Dios, o sea le
estoy haciendo un favor a Dios, porque Dios me castiga, si le estoy haciendo el favor que se vea
grandotote, es una suposicin. Y dice Pablo:
Rom 3:6 En ninguna manera; de otro modo, cmo juzgara Dios al mundo?
O sea, si estoy haciendo esa suposicin, cmo Dios me va a juzgar?
Rom 3:7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund para su gloria, por qu an soy
juzgado como pecador?
Porque, al ser mentiroso estoy exaltando que Dios es verdadero, entonces por qu se me juzga
como pecador?
Rom 3:8 Y por qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenacin es
justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?
Aqu ya es el colmo de razonamiento vamos a seguir haciendo males, vamos a seguir pecando?
vamos a dar oportunidad a Dios de que nos perdone y le vamos a estar exaltando, es decir, es
como si t trabajas en una empresa y le quieres dar fama a tu jefe de que es muy bueno y muy
perdonador y empiezas a gastarte todo el dinero, a maltratar todo y el jefe te da una oportunidad
y te perdona, y t vas y difundes su fama y vuelves a robar y haciendo desastre y vuelves a seguir
extendiendo la fama de que tu jefe es buensimo porque te vuelve a perdonar; es un poco as
este razonamiento, le estoy dando la oportunidad a Dios de que sea muy compasivo, muy bueno.
O sea, no importa qu mal hagas, Dios siempre te va a estar perdonando; quien difunde este
mensaje no ha entendido bien qu es la gracia.
Rom 3:8 Y por qu no decir cmo se nos calumnia, y como algunos, cuya condenacin es
justa,
De qu se le estaba calumniando a Pablo?, Pablo estaba diciendo que en su poca se estaba
levantando una calumnia respecto a su mensaje, se estaba diciendo que Pablo enseaba una
cosa falsa y aqu dice que hay algunos que los calumnian y su condenacin es justa. Dios les va a
condenar por esa calumnia. Cul era esa mentira?, esa calumnia que estaban levantando en
contra de Pablo, es que Pablo deca: -Hagamos males para que vengan bienes. Se dan cuenta?,
haba muchos que estaban calumniando porque Pablo habl mucho acerca de la gracia y del
perdn y de la justicia de Dios y haba algunos que le empezaron a calumniar diciendo que Pablo
deca: - Ya no hay que guardar la Ley, ya no hay que circuncidar a los hijos, y eso est ah
documentado en el libro de los Hechos, que Pablo deca que ya no hay que circuncidarse, que ya
no hay que guardar la ley y le dicen, para que vean que no haces esto, hzs esto y aquello para que
vean que s estas guardando la ley; esto est escrito en el libro de Hechos. De manera que aqu
Pablo est exhibiendo una calumnia que en su tiempo se estaba diciendo de l. Qu est
pasando en los tiempos actuales? lo mismo. Pablo es el campen de la gracia y Pablo y casi toda
Pg - 46 -
Carta a los Romanos
la doctrina cristiana se basa en todas las cartas de Pablo sacadas de contexto totalmente, y
entonces esto es lo que Pablo est diciendo, esto es una calumnia que se nos hace, hagamos
males para que vengan bienes.
Rom 3:9 Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera;
Esto est muy grueso, porque cul ha sido el pecado de Jud durante muchos aos? El orgullo, la
arrogancia, la soberbia, por eso el Seor ha disciplinado tanto al pueblo judo, por la arrogancia,
por el orgullo.
Pues ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado Rom 3:10 Como est
escrito: No hay justo, ni aun uno; Rom 3:11 No hay quien entienda, No hay quien busque a
Dios. Rom 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no
hay ni siquiera uno.(B)
Estos textos pulverizan nuestro sentido de orgullo, estos textos son para meternos en un
molcajete y desaparecernos todos; cuntas veces decimos que buscamos a Dios, y aqu vemos
que l fue el que nos busc, no fuimos nosotros.
Rom 3:13 Sepulcro abierto es su garganta;
De nuestra garganta, de nuestra naturaleza qu sale? Sale muerte, desnimo.
Con su lengua engaan. Es parte de nuestra naturaleza el mentir, engaar. Veneno de spides
hay debajo de sus labios;(D) Rom 3:14 Su boca est llena de maldicin y de amargura.(E) Rom
3:15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;
Ya lo vimos previamente, nuestro entretenimiento, lo que al hombre le llama la atencin es la
violencia, la muerte, ves que alguien se cae y te causa risa algo as de simple.
Rom 3:16 Quebranto y desventura hay en sus caminos;
Todo lo que el hombre, la civilizacin pisa, deja detrs quebranto y desventura; cmo se han
construido las civilizaciones, llega una y destruye a la otra; por donde pasa una civilizacin cmo
queda, cmo deja la naturaleza, la vegetacin.
Rom 3:17 Y no conocieron camino de paz.(F)
Tenemos que esforzarnos por estar en paz, por estar en reconciliacin con todos.
Rom 3:18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.(G) Rom 3:19 Pero sabemos que todo lo
que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de Dios; Rom 3:20 ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l;(H) porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
Pg - 47 -
Carta a los Romanos
Por las obras de la ley, por el esfuerzo humano de cumplir la ley nadie, ningn ser humano ser
justificado.
Veredicto para judos y gentiles
Culpables, todos somos culpables
OBRAS DE LA LEY
Vamos a dar un breve repaso de la palabra Obras de la ley, ya que se va a repetir en esta carta, y
en la carta de Glatas lo estudiamos detalladamente.
Vimos que en la publicacin de los hallazgos arqueolgicos de los manuscritos de los rollos del
Mar Muerto, se habla de la frase las obras de la ley y nunca se haba entendido realmente a qu
se refera Pablo. Generalmente, la interpretacin tradicional cristiana es que obras de la ley era
una referencia a cumplir los mandamientos con la ley de Moiss, esto es lo que la teologa
cristiana ha dicho, que las obras de la ley es el guardar los mandamientos de la ley de Moiss; sin
embargo, de acuerdo a hallazgos de los rollos del Mar Muerto se ha aclarado de mejor manera a
qu se refera Pablo cuando deca las obras de la ley y no estaba haciendo referencia a la ley
escrita sino a las tradiciones y la ley oral de los rabinos que han establecido una serie de leyes y
eso es lo que se establece como las obras de la ley; una evidencia de esto est en esta revista de
arqueologa en su edicin de noviembre-diciembre de 1994, es una revista editada por la
Pg - 48 -
Carta a los Romanos
sociedad arqueolgica bblica con la colaboracin de expertos en la materia, volumen XX, 6

pginas 52 a 61.
Era imposible saber a qu se refera la frase obras de la ley hasta el hallazgo de los manuscritos
del Mar Muerto, ya que slo ah se encuentra y no ya en ningn otro escrito rabnico de aquella
poca.
Estas obras de la ley de alguna manera estn compiladas en un libro en la tradicin juda que se
llama el Suljan Aruj.
Pg - 49 -
Carta a los Romanos
Este tema se encuentra estudiado a detalle en el estudio de la carta a los Glatas, para que lo
estudien detalladamente en esa carta.
Y es necesario mencionar aqu este tema porque vamos a ver una frase en esta carta que nos va
a ayudar a conectar este tema.
La palabra Shuljan significa mesa, Shuljan Aruj = el orden de la mesa, recurdenlo muy bien
porque en la carta a los Hebreos hay una palabra que es la misma Shuljan y vas a conectarla y a
entender a qu se estaba refiriendo Pablo, es muy interesante.
Sigamos, obras de la ley se refiere segn la tradicin juda a la interpretacin de la ley escrita que
se le dio a Moiss y se fue pasando de boca en boca y que son las tradiciones, esto es lo que
supone o ensea el judasmo, y por ejemplo el judasmo carata, no acepta que se haya recibido
la Tor oral; hay toda una controversia y hay algunos trminos tcnicos aplicados a estas leyes
rabnicas.
Pg - 50 -
Carta a los Romanos
Halaja-Camino:
Yesha/Jess dijo: -Yo soy el camino, Yo soy el que te va a ensear a caminar en la Tor, Yo soy el
que te va a ensear a guardar correctamente los mandamientos de la ley.
Actualmente la halaja o la manera de andar juda quin la determina?, quin dice cmo vivir?
los rabinos, pero llega el Mesas y se presenta y dice: -Yo soy el camino- qu es lo que est
diciendo ante la autoridad de los rabinos? Qu es lo que est desafiando en esos momentos?
Por qu creen que queran matarlo? A sus seguidores cmo se les llam? La secta del camino,
ellos dicen seguir la correcta interpretacin porque creen que Jesucristo deca osteis que fue
dicho, pero yo digo, es como decir, estas son las interpretaciones de los hombres, pero esta es la
verdadera interpretacin, eso era desafiante. Y cuando oan que deca: -oste que fue dichodecan, este hombre ensea con autoridad, porque cmo enseaban los otros, decan, yo pienso
que esto se refiere a tal cosa, pero ste piensa que es as y este otro rabino que as y la gente se
quedaba con un signo de interrogacin; pero llega Yesha y dice firmemente cmo debe de ser.
Minja- Costumbres
Es decir, Jesucristo no fue en contra de la ley de Moiss, l dijo:-no he venido a abrogar sino a
cumplir, l en ningn momento fue en contra de la ley de Moiss, pero s fue en contra de las
tradiciones, las leyes de los rabinos, las obras de la ley, en contra de eso s fue. Cuando Pablo
habla en contra de las obras de la ley no habla en contra de la ley de Moiss, sino de las
tradiciones que se haban hecho acerca de la ley escrita.
Leyes de Mukseh- Separado, Intocable
Todo lo que no puedes tocar cuando son das sagrados, por ejemplo en shabat, est prohibido de
acuerdo a lay oral, las obras de la ley; est prohibido tocar un instrumento, cargar una cosa y esto
no est en la Tora, pero est incluido en la ley oral, se ha hecho por interpretaciones. Por qu
creen que deliberadamente Jesucristo san un hombre invlido y le dijo toma tu camilla y anda,
lo hizo deliberadamente en un da de reposo, para qu creen que hizo eso, creen que l en algn
momento quebrant la ley de Dios? No!, l quebrant la ley rabnica de no cargar algo, por qu
creen que lo hizo?, porque saba que lo iban a ver, lo que l quera era llamar su atencin y ver
que ellos se enfocaron ms a lo que estaba quebrantando que en el milagro y hacerles saber que
lo que estaban haciendo no era conforme a la ley de Dios. Estas leyes de mukseh que estn
dentro de la halaja o todo esto de las obras de la ley es de no tocar algo.
Cuando Pablo habla en Colosenses de no toques, no gustes, en conformidad a mandamientos y
doctrinas de hombres, Pablo no est hablando en contra de la ley de Moiss, sino que est
hablando de las obras de la ley, de la ley oral.
Pg - 51 -
Carta a los Romanos
Aqu ponga mucha atencin porque de este versculo al captulo 8 est la sustancia doctrinal ms
importante del mensaje de Pablo; si logras entender a partir de aqu ya no vas a tener ningn
problema en entender a Pablo ni sus aparentes contradicciones.
Rom 3:21 Pero ahora, aparte de la ley, aparte de este sistema establecido por los hombres, la
Tor oral, aparte de este sistema se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y
Pg - 52 -
Carta a los Romanos
por los profetas, sera un absurdo y una contradiccin de Pablo que diga Pero ahora, aparte de la
ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas, sera una
contradiccin si estuviera hablando de lo mismo, no creen? A ver Pablo, explcate, no tiene
lgica a menos que est haciendo diferencia de dos leyes. Aparte de la ley, ley de hombres, se ha
manifestado la justicia de Dios testificada por la ley y por los profetas, POR LA ESCRITURA.
Rom 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,(I) para todos los que creen en l.
Porque no hay diferencia, qu dijimos que es la palabra fe=emuna=fidelidad. Aparte de la
tradicin oral, aparte de las tradiciones de los hombres, se ha manifestado la justicia de Dios
testificada por la ley y los profetas. Jesucristo a qu fue fiel? A las Escrituras, si t sigues sus
pisadas a qu vas a ser fiel? A la Tor escrita, si t andas como l anduvo a qu vas a ser fiel por
consiguiente? A la Tor escrita, el que dice creer en l, debe andar como el anduvo.
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, cmo dice Isaas
56 que se justifica el gentil?
Isa 56:3 Y el extranjero que sigue a Jehov no hable diciendo: Me apartar totalmente Jehov
de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aqu yo soy rbol seco. Isa 56:4 Porque as dijo Jehov: A
los eunucos que guarden mis das de reposo,[b] y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto,
Isa 56:5 yo les dar lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e
hijas; nombre perpetuo les dar, que nunca perecer. Isa 56:6 Y a los hijos de los extranjeros
que sigan a Jehov para servirle, y que amen el nombre de Jehov para ser sus siervos; a todos
los que guarden el da de reposo[c] para no profanarlo, y abracen mi pacto, Isa 56:7 yo los
llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios
sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser llamada casa de oracin para todos los
pueblos.
O sea que Pablo simplemente est reiterando lo mismo que Isaas, se manifiesta la justicia de
Dios, se manifiesta lo que est escrito por la ley y los profetas, es para todos, no hay diferencia, el
pacto es para todos, judos, gentiles, la invitacin a venir a sus mandamientos es para todos, por
qu?, porque todos pecaron.
Rom 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en
Cristo Jess, Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia los pecados
pasados
Que es propiciacin? Se acuerdan qu es el propiciatorio? Dnde estaba el propiciatorio? El
propiciatorio era una charola que se pona en el arca del pacto, qu estaba en el arca del pacto?,
las tablas de la ley, las tablas del testimonio, la vara de Aarn que reverdeci y un poco de man
y encima del arca estaba una charola de oro y estaban unos querubines esculpidos mirando hacia
la tapa donde estaba el propiciatorio, qu representaba ese propiciatorio y qu se pona en esa
charola? Una vez al ao el sumo sacerdote entraba hasta el lugar santsimo con la sangre de un
Pg - 53 -
Carta a los Romanos
macho cabro que rociaba en ese propiciatorio. Y los querubines qu representaban? a la casa
de Israel y la casa de Jud que ambas haban pecado, y al ver la sangre vean que alguien tena
que morir por haber quebrantado el pacto. Las tablas del pacto que estaban en el arca haban
sido quebrantadas y alguien tena que morir por el pecado de Israel, casa Jud y casa de Israel.
Pero como sustituto del pueblo de Israel qu era entregado?, un macho cabro. Se derramaba la
sangre en el propiciatorio y esa era la satisfaccin de la justicia divina. Y el sacrificio de animales
solamente apuntaba al sacrificio que se habra de hacer ms delante de una sola vez y para
siempre, el sacrificio del Mesas de Israel y en donde en su escritura dice:
Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.
Y ahorita vamos a ver qu significa la palabra pecado. Ya vimos qu significa la palabra evangelio,
ya vimos qu significa la palabra fe, ahora vamos a hablar especficamente
Qu es pecado?
Rom 3:26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el
que justifica al que es de la fe de Jess. Rom 3:27 Dnde, pues, est la jactancia? Queda
excluida. Por cul ley? Por la de las obras?
Qu promueven las obras de la ley? Que promova en aquellos tiempos y que promovera en
estos tiempos? Qu produca en ellos el pensar que iban a ser justificados si hacan todas esas
tradiciones y costumbres? Promova orgullo. Qu dijo el apstol Pablo cuando entendi lo que el
Mesas haba hecho por l, qu dijo?: - todas estas cosas que para m eran ganancia, ahora las
tengo como prdida-. Cul era la actitud del hombre fariseo que al orar oraba para s? l dijo: Seor, te doy gracias porque ayuno dos veces a la semana, te doy diezmo de todo lo que tengo
etctera. Por qu? Porque segn l estaba cumpliendo con todos los lineamientos le enseaban,
mientras aquel publicano no se atreva ni siquiera a mirar al cielo y deca: -Padre, Seor, s
propicio a m, soy un pobre pecador. Llega un momento que la religin te pone un cerco de reglas
que te dice que si guardas esto ya la salvaste y no, la jactancia queda excluida, por cul ley?,
por la ley de las obras? No!, sino por la ley de la fe, cul es la ley de la fe?, fjense a qu grado
de confusin y telfono descompuesto ha llegado la teologa cristiana cuando dice que la fe se
opone a la obediencia a la ley como si fueran dos cosas contradictorias. La fe tiene que ver
especficamente con obediencia a la ley, ahora, de los cinco libros de Moiss, Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros y Deuteronomio cul es el corazn de la ley?, cul es el centro del culto del
pueblo de Israel? El centro era el tabernculo, el sacerdocio, el libro central cul es? Levtico, el
sacerdocio, qu haca el sacerdocio? Llevar a cabo las ofrendas por el pecado, de tal manera que
toda la satisfaccin de la Tor se encuentra en el tabernculo, en el templo, ese era el centro de
la comunin de Dios con su pueblo, porque el pueblo estaba en un estado de impureza de
pecado y era a travs de lo que se llevaba a cabo en el templo, en el tabernculo, que el pueblo
tena otra vez acceso a la presencia divina. As que la ley de la fe consiste en creer todo lo que
dice la ley y el centro de la ley es todos esos sacrificios.
Pg - 54 -
Carta a los Romanos
No, sino por la ley de la fe. Rom 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin
las obras de la ley.
El ser humano es justificado por su fe=obediencia a lo que est escrito, no por las tradiciones
orales, que era como el pueblo estaba buscando justificarse en aquella poca. El hombres es
justificado con la Tor escrita que estipula la importancia del sacrificio para el perdn de los
pecados, contra la tor oral que consiste en obras de justicia humanas, en blanquearse por fuera,
dijo el profeta Isaas, si bien todos nosotros somos como suciedad y todas nuestras obras como
obras de injusticia y fuimos como hoja de rbol y todas nuestras maldades nos llevaron como
viento. O sea que sin levtico, sin los sacrificios el pueblo de Israel est perdido.
Rom 3:29 Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles?
Ciertamente, tambin de los gentiles. Rom 3:30 Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a
los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin.
En xodo 12:49 dice
Exo 12:49 La misma ley ser para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros.
Es un error teolgico que se predica en algunas doctrinas que la ley es para Israel, que los gentiles
no tienen por qu guardarla. Acabamos de ver en Isaas que no es as. A Israel se le dio la ley para
que fueran ellos esa luz para ir a las naciones y ensearles a vivir conforme a esas leyes y habran
de ir y llevar a otros; en el momento que Israel se guarda eso para s mismo est transgrediendo
el ser luz a las naciones.
Rom 3:29 Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles?
Ciertamente, tambin de los gentiles. Rom 3:30 Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a
los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Rom 3:31 Luego por la fe
invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.
Si la justificacin es una obra divina al quitar nuestros pecados por el sacrificio de Yesha como
suceda en el tabernculo o en el templo, entonces el judo o gentil ya no tiene que cumplir la
ley escrita si deposita su fe en Yesha?, si yo nada ms deposito el sacrificio, la parte de la
ofrenda que se pagaba, ya no tengo que cumplir la ley escrita? para qu sirve la ley escrita? ya
me quit mis pecados, ya no necesito la ley escrita? Y qu dice Romanos 3:21?
Rom 3:31 Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la
ley.
Ms delante vamos a ver que es la ofrenda y es el sacrificio lo que confirma la ley en mi corazn,
el nuevo pacto en qu consiste? Jeremas 31 dice que el nuevo pacto se ecribira en corazones,
qu es lo que hara que la ley se grabara en tu corazn? qu es lo que va a hacer que el da de
hoy digas como David, Seor, tu ley es un deleite, tu ley es como miel que destila del panal? Que
te pase lo mismo que le pas a David. Qu le paso a David? fue perdonado de la muerte, y el
perdn y la misericordia van a hacer que sus leyes queden grabadas en tu corazn, por eso
Pg - 55 -
Carta a los Romanos
aunque ests enfermo no vas a querer parar de hablar de sus maravillas. Al que mucho se le
perdona, mucho ama. La ley queda confirmada para ambos, como dice xodo 49.
Preprate para conocer el mensaje ms poderoso. El mensaje que dijo Pablo que es poder para
salvacin, este es el mensaje ms poderoso que alguien pueda conocer, dice que es poder, y la
palabra poder es dunamis en griego, que quiere decir dinamita. Cuando t entiendes esto es
dinamita que cambia tu vida.
Pg - 56 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 4
Rom 4:1 Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne? Rom 4:2
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios.
Rom 4:3 Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. (A)
Rom 4:4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; Rom 4:5
mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia.
Rom 4:6 Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye
justicia sin obras, Rom 4:7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Rom 4:8 Bienaventurado el varn a quien el Seor
no inculpa de pecado.(B)
En qu contexto dijo David esto? Qu fue lo que hizo David? David vio a una mujer
purificndose, la codici, era una mujer casada, mand matar al esposo, la tom por mujer y
despus el profeta Natn le anunci su pecado, y de acuerdo a la ley qu le pasaba a la mujer
adltera? Tena que morir. David por su pecado el decreto era morir, pero cul fue el decreto
divino? Por cuanto te arrepentiste de todo corazn, no morirs. Fue el perdn de Dios, la
misericordia de Dios lo que motiv a David a ser un hombre agradecido y a pesar de que no era
perfecto, fue un hombre que vivi agradecido todo el tiempo por la misericordia de Dios. David
fue un hombre que todo el tiempo reflexionaba en la misericordia de Dios y si quieren conocer un
hombre profundamente enamorado de la misericordia de Dios entonces lean los salmos.
As que l comenz a querer guardar la ley, porque recibi el don gratuito del perdn. Aqu
vamos a empezar a entender cul es la motivacin para guardar la ley, qu es lo que nos motiva
el querer guardar la ley.
Rom 4:9 Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisin,
La dicha de la redencin, de la salvacin es solamente para los de la circuncisin, para los que
estn en pacto, para los del pueblo de Israel, o tambin para los de la incircuncisin, para los
extranjeros
tambin para los de la incircuncisin? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por
justicia. Rom 4:10 Cmo, pues, le fue contada? Estando en la circuncisin, o en la
incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la incircuncisin.
Es decir, Dios le atribuy justicia a Abraham cuando an no haba recibido el pacto de la
circuncisin
Rom 4:11 Y recibi la circuncisin(C) como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo
estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin
de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia; Rom 4:12 y padre de la circuncisin,
para los que no solamente son de la circuncisin, sino que tambin siguen las pisadas de la fe
que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
Pg - 57 -
Carta a los Romanos
En otras palabras Dios les da esperanza a los gentiles, l, (Abraham) fue llamado siendo un gentil,
viva en Irak y Dios le llama y le dice que salga de la casa de su tierra, de su parentela y Dios lo
adopta como hijo suyo, y le da esperanza; cualquier extranjero, no importa de dnde sea, le da
esperanza de que si busca a Dios de todo su corazn va a ser recibido y padre de los de la
circuncisin, de los descendientes y que tienen el pacto para que sigan sus pisadas.
Rom 4:13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que
sera heredero del mundo,(D) sino por la justicia de la fe. Rom 4:14 Porque si los que son de la
ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa.(E) Rom 4:15 Pues la ley
produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin.
Por qu? porque la ley es el instrumento para castigar
Rom 4:16 Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para
toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la
fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros(F) Rom 4:17 (como est escrito: Te he
puesto por padre de muchas gentes(G)) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.
Todo lo que est diciendo Pablo, la justificacin, o la salvacin, es un don gratuito, es un don que
Dios da y est dentro de la ley. O sea el don gratuito y toda esta bondad de Dios tambin est
revelada dentro de la ley porque ya vimos que la parte central de la ley es todo lo que sucede en
el tabernculo, en el templo, es toda la parte central, el perdn de todos los pecados y las
transgresiones y nos est poniendo por ejemplo a Abraham, quien gratuitamente recibi estas
promesas, pero cul fue la virtud de Abraham? sigamos leyendo.
Rom 4:18 El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes,
conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia. (H)
l no se debilit en la fe, no se debilit en su fidelidad a la palabra de Dios, l sigui fiel y
confiando en la palabra de Dios en contra de toda esperanza, porque su cuerpo qu le deca?
qu le deca su esposa?
Rom 4:19 Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto siendo
de casi cien aos (I)), o la esterilidad de la matriz de Sara. Rom 4:20 Tampoco dud, por
incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, Rom 4:21
plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido;
Rom 4:22 por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia. Rom 4:23 Y no solamente con
respecto a l se escribi que le fue contada, Rom 4:24 sino tambin con respecto a nosotros a
quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess,
Seor nuestro, Rom 4:25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para
nuestra justificacin.
Pg - 58 -
Carta a los Romanos
Es decir, dentro de la ley se explica el regalo del perdn y aqu se nos est explicando que el
cuerpo de Jess fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra
justificacin, y vamos a ver que ste era un plan que ya estaba establecido por Dios en Gnesis.
En qu parte de la Tor dice que el Mesas se presentara dos veces; que el Mesas iba a ser
rechazado y despus sera recibido. Ya desde la genealoga de Gnesis captulo 5 y al analizar los
significados de estos 10 nombres de la genealoga podemos ver el plan de redencin divino. Es
decir, la salvacin de Dios a travs de Jesucristo no fue un plan B, no fue un plan alterno, fue un
plan que Dios ya haba ideado desde el principio; dice la Escritura que el cordero que fue
inmolado desde antes de la creacin del mundo.
Adn hombre
Set - sustituto
Enos causa de mortalidad
Cainan comprar, adquirir
Mahalalel exalta a Dios
Jared - desciende
Enoc discipular, ensea
Matusalen su muerte enviara
Lamec - prominente
No - reposo
Si estudiramos los nombres y el significado en hebreo de cada genealoga nos llevaramos
muchas sorpresas. En Gnesis 5 tenemos un ejemplo de esto, 10 nombres, la genealoga de Adn,
desde Adn hasta No, Adn engendro a Set, Set engendr a Enos, Enos engendr a Cainan,
Cainan engendr a Mahalalel, Majalalel a Jared, Jared engendr a Enoc, Enoc a Matusalen,
Matusalen a Lamec y Lamec engendr a No. Si traducimos estos nombres al hebreo y su
significado encontramos lo siguiente:
Si leemos la frase que se forma, vemos que el Seor nos deja misterios para descubrir. Leamos:
Hombre sustituto causa de mortalidad adquiere, exalta a Dios, su muerte enviar prominente
reposo.
Qu les parece?
Hombre sustituto, quin ser este hombre sustituto? el primer Adn, que despus Dios enviara
un postrer Adn que vamos a ver en Romanos captulo 5, en Adn todos morimos, en el postrer
Adn todos seremos vivificados, entonces quin ser ese hombre sustituto, el hombre a quien
Pg - 59 -
Carta a los Romanos
Dios pone en el lugar del que fall, del que desobedeci, quin ser este hombre sustituto,
causa de mortalidad adquiere? causa de mortalidad l adquiere para s, qu es lo que causa la
muerte, el pecado, el hombre sustituto adquiere el pecado, lo compra, exalta a Dios, de qu
manera exalt a Dios? descendiendo, cul es la manera para exaltar a Dios, el que se humilla ser
exaltado, exalta a Dios descendiendo, descendi hasta lo ms bajo, exalta a Dios, desciende,
ensea, qu es lo que ensena? que su muerte enviar el prominente reposo.
Pg - 60 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 5
Rom 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo;
Justificados por esta fe en lo que Dios habra de hacer, confiados en su palabra, ser fiel a lo que l
prometi que hara, ser fiel que a travs de los sacrificios por el pecado l nos dara una nueva
oportunidad.
Rom 5:2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y
nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Rom 5:3 Y no slo esto, sino que tambin
nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; Rom 5:4 y la
paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; Rom 5:5 y la esperanza no avergenza; porque el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado.
Rom 5:6 Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos.
Los transgresores, un impo es un transgresor de la ley.
Rom 5:7 Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno
osara morir por el bueno. Rom 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Rom 5:9 Pues mucho ms, estando ya
justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Rom 5:10 Porque si siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida. Rom 5:11 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios
por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin.
ADAN Y CRISTO
Rom 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte,(A) as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Rom 5:13 Pues
antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado.
Por qu?, porque Adn y su descendencia pecaron, pero vamos a ver que el pecado de Adn fue
diferente al de su descendencia.
Rom 5:14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a
la manera de la transgresin de Adn,
Es decir, Adn pec de manera directa, Dios se manifest a l de manera directa y el pec
directamente contra Dios y de ah en adelante toda su descendencia hered esa inclinacin al
mal, y aunque el pecado fue diferente en un sentido, de alguna manera hered toda la
inclinacin al mal, sigamos leyendo.
Rom 5:14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a
la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Rom 5:15 Pero el
don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron los
Pg - 61 -
Carta a los Romanos
muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un
hombre, Jesucristo. Rom 5:16 Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec;
porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino
a causa de muchas transgresiones para justificacin.
Se entiende esto? cul es el contraste? por qu es ms grande lo que hizo Jesucristo? Porque
un solo pecado trajo la condenacin a muchos, pero en el caso de Jesucristo, muchas
transgresiones se pagaron con la obediencia de uno solo, fue ms grande lo que Dios hizo al
perdonar.
Rom 5:17 Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida
por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Rom
5:18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la
misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. Rom 5:19
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Rom
5:20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; Rom 5:21 para que as como el pecado rein para muerte, as tambin
la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.
Es decir, cuando se aadi la ley, qu fue lo que se hizo? Se aadieron ms posibilidades de
condenar al ser humano, porque sin ley no hay transgresin, porque una vez que hay ms leyes,
hay ms pecado. La ley es un poco como por ejemplo, tienes un vaso con agua y con arena y qu
pasa con la arena si dejas reposar el vaso con agua y arena? Se asienta la arena y qu pasa si
despus meten una cucharita y le mueven qu pasa? Otra vez se hace turbia, qu pasa si la ley
se introduce y t y yo no nos damos cuenta de nuestra maldad y nuestro pecado cuando no
conocemos la ley, pero cuando empiezas a examinar la ley y te das cuenta de lo que se debe y no
se debe de hacer de qu te das cuenta? Te das cuenta de que somos ms pecadores. Ah est la
grandeza de Dios, cuando abund el pecado, sobreabund la gracia.
Pg - 62 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 6
Rom 6:1 Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?
Seguiremos pecando para que la gracia abunde? Qu contesta el apstol Pablo? Qu contesta
el campen de la gracia?
Rom 6:2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an
en l?
Preprate para la ms grande confusin en la teologa cristiana, el mal entendimiento del
concepto de gracia.
Aqu viene la clave para entender cmo vivir en la gracia, vivir en la gracia es no vivir en pecado,
vivir en pecado es no vivir en la gracia.
Aqu es donde entra la ms grande tergiversacin de la gran ramera, tenemos que comprender
este concepto y definir de manera hebrea y de manera bblica, qu es pecado. Errar el blanco
como ensean algunos. Eso queda muy ambiguo, vamos a leer la escritura en 1 Juan 3:4-9:
1Jn 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de
la ley. De qu ley estar hablando el apstol Juan? Pues de la ley de Moiss. Pecado es
transgredir la ley de Moiss, eso es pecado.
1Jn 3:5 Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, (B) y no hay pecado en l.
Si l apareci para quitar nuestros pecados, podemos seguir pecando? Podemos seguir
transgrediendo la ley de Moiss? No.
1Jn 3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca;
O sea, todo aquel que permanece en l no transgrede la ley de Moiss. Todo aquel que peca, no
le ha visto, ni le ha conocido. Todo aquel que transgrede la ley de Moiss no le ha visto ni le ha
conocido. Qu dijo Jesucristo, qu dir a muchos que vendrn el da de la redencin y le dirn,
Seor, no profetizamos en tu nombre y en tu nombre hicimos muchos milagros? cul es el
nfasis que le dirn ellos? hicimos muchos milagros y en tu nombre echamos demonios y cul es
el nfasis en algunas de las corrientes doctrinales que ms se fomentan? Los milagros y la
liberacin de demonios. Y qu les dir l? nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de
maldad, y la palabra maldad en el griego es la palabra anomia, nomos es ley, a nomos es
opuestos a la ley, o sea muchos vendrn y dirn, Seor, somos tus discpulos, y les dir, nunca os
conoc transgresores de la ley de Moiss, as dice literalmente, qu les parece?
1Jn 3:7 Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo. 1Jn 3:8 El que
practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el
Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
Pg - 63 -
Carta a los Romanos
Quin es el que metera el engao de quitar la ley?, lo vimos en Daniel captulo 7, el cuarto
imperio, Roma, la cuarta bestia, y si analizas los concilios y todo lo que este sistema decret, fue
justamente oponerse a lo que Dios le dio al pueblo de Israel y todo esa teologa lleg hasta el
protestantismo y el protestantismo sigue enseando lo mismo porque es una herencia; y aqu
podemos llamarle una herencia maldita de la iglesia catlica y ha llegado el momento de
deshacerse de esa herencia, porque qu es lo que ha robado de la herencia a los hijos de Dios?
la Tor es una herencia del pueblo de Dios y el haberla quitado es un robo.
1Jn 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado,
Por qu todo el que es nacido de Dios no practica el pecado? qu es el pecado? la transgresin
a la ley de Moiss; no es una vida habitual, porque la simiente, la semilla de Dios permanece en l
y no puede pecar porque es nacido de Dios. Qu vimos de Pedro? Que somos renacidos de
que somos la cimiente no corruptible sino incorruptible, es su Palabra dentro de nosotros la que
nos evita pecar, con qu guardar el joven su camino? Con guardar su Palabra, en mi corazn he
guardado tus dichos para no pecar contra ti, lmpara es a mis pies tu Palabra y lumbrera en mi
camino. Es su palabra, es su Tor la que nos ayuda a no pecar, qu dice? no puedes pecar, no
quiere decir que no peques, a qu se refiere? que no puedes pecar por gusto, antes cuando no
tenas los mandamientos pecabas con singular alegra, o ms bien pecbamos, no nos remorda la
conciencia, estbamos felices, y lo publicabas y te jactabas, nos gloribamos, inclusive hasta
competencias de ello, pero una vez que entiendes este mensaje, ya no puedes hablar de esas
cosas, porque la simiente de Dios ya est dentro de ti, hay algo que no te permite hacerlo con la
libertad que lo hacas antes.
Porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
Rom 6:3 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Rom 6:4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva.(A)
Rom 6:5 Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurreccin; Rom 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no
sirvamos ms al pecado. Rom 6:7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
Rom 6:8 Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l; Rom 6:9 sabiendo
que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseorea ms
de l. Rom 6:10 Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto
vive, para Dios vive. Rom 6:11 As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro.
Es decir, Dios a ti y a m nos ve bajo lo que hizo su hijo, a ti y a m nos ve muertos y nos ve
resucitados juntamente con l,
Pg - 64 -
Carta a los Romanos
Rom 6:12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal

No reine qu? la transgresin a la ley de Moiss de modo que lo obedezcis en sus
concupiscencias;
Rom 6:13
iniquidad,
ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de
No uses tus ojos, tus odos para deleitarte, no uses tus ojos para transgredir la ley, no uses tus
odos para deleitarte en algo que es transgresin a la ley, por ejemplo una transgresin a la ley
por usar tus odos, no andars chismeando entre los hijos de tu pueblo, ni prestes tuis odos, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios
como instrumentos de justicia.
Aqu vamos a leer el versculo ms torcido en la teologa cristiana, o ms bien dicho, la mitad del
versculo ms mal usado y malinterpretado; fijmonos que lo que se predica de este versculo es
sacado de contexto, porque ni siquiera dicen el texto completo.
Rom 6:14 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; Porque el pecado no tendr ms
dominio, pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Fjate lo que se dice de este versculo o lo que se predica de este versculo, te ha pasado que
algunos te dicen, por qu estas guardando esas cosas de los judos? ya no estamos bajo la ley sino
bajo la gracia; es sacado de contexto, en aquel tiempo no haba versculo, Pablo no estaba
hablando de versculo, Pablo est hablando de una idea, cul es el concepto que est enseando
en el captulo 6, ests vivo en Jesucristo, ya no puedes seguir transgrediendo la ley y de repente
dice, el pecado no se enseorear, no tendr dominio sobre ustedes, por qu el pecado no
puede tener dominio de ti?, porque no ests bajo la ley, ests bajo la gracia, qu es estar bajo la
ley y qu es estar bajo la gracia? qu significa estar bajo la ley?, estar bajo el veredicto divino de
condenacin, porque la ley condena el pecado; estar bajo la ley es estar bajo el veredicto de
culpable, estar bajo el dedo acusador de que eres culpable, tienes que morir, entonces por
cuanto ya no ests bajo ese dedo acusador, en cuanto ya no ests expuesto a morir por tu
pecado, por cuanto ya ests bajo la gracia, por eso el pecado ya no puede enseorearse de ti.
Se los pongo de esta manera, por qu la mujer a la que hallaron en el acto mismo del adulterio,
no se regres a hacer lo que estaba haciendo una vez que Jess la libr de que la apedrearan?
porque una vez que la toman y se la llevan a Jess y le dicen fue hallada en adulterio, la ley dice
que tena que morir, esa mujer estaba bajo la ley porque no estaba a la altura de la ley, estaba
por debajo de la ley, y por consecuencia qu le tenan que hacer? Apedrearla porque estaba por
debajo del estndar de la ley perfecta, pero qu les dice Jess?, el que est libre de pecado que
tire la primera piedra, qu es lo que hace Jess? Les aplica Romanos, todo lo que vimos antes,
todos hemos pecado si le vamos a aplicar la ley a ella, se la aplicamos a todos y se puso a escribir
en la tierra.
Pg - 65 -
Carta a los Romanos
Prcticamente les dijo, en lo que condenas a otro te condenas a ti mismo, aplquenselo. Y se van
todos y l se queda con ella y le dice dnde estn los que te condenaban? yo tampoco te
condeno, ve y no peques ms, ve y no vuelvas a transgredir la ley. T crees que esa mujer
despus de ese regalo de gracia, ese regalo de amor, se iba a regresar a lo que estaba haciendo?,
qu le iba a motivar a dejar lo que estaba haciendo? El que haba recibido un regalo inmerecido,
al que mucho se le perdona, mucho ama, por qu el pecado ya no se puede enseorear en ti y
en m? Porque se nos perdon mucho. Estoy bajo la gracia, estoy bajo su perdn. Podra yo
volver a hacer todo aquello en lo que ofend al que ms me ama?, por eso es que el pecado ya no
se puede seorear en ti, ya no tiene cabida en ti, ya no puedes pecar a gusto, porque t y yo
somos deudores, cmo podemos ser tan snicos de seguir transgrediendo cuando se nos dio un
perdn tan grande.
Se dan cuenta cmo est de torcido ese verso?, es justo al revs, guardo la ley porque estoy
bajo la gracia, guardo sus mandamientos porque fui recibido a misericordia, antes era
transgresor, antes era pecador, lo que dice Salmo 119, antes errante andaba, mas ahora guardo
tu ley, eso es lo que dice este salmo.
As que es la gracia lo que confirma la ley, es la gracia lo que hace que sus leyes sean escritas en
tu corazn, ahora en tu corazn quieres guardar, quieres obedecer por gratitud, porque le
amamos, nosotros le amamos a l por qu? porque l nos am primero. Hijitos, si me amis
guardad mis mandamientos, y mis mandamientos no son gravosos, no son como nos han dicho,
son pesadsimos, qu yugo tan pesado, eso es falso, es mentir, el vivir con los yugos de los
hombres esos s son pesados y gravosos, vivir conforme al yugo que l me pone es fcil y su carga
ligera.
Qued claro por qu el pecado ya no puede tener autoridad en nosotros? porque estamos bajo
la gracia.
Rom 6:15 Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
Ah bueno, puedo seguir pecando porque l ya me liber del castigo, puedo seguir pecando
porque de todos modos ya me perdon. Qu dice? En ninguna manera.
Rom 6:16 No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos
de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?
Rom 6:17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de
corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;
El pueblo de Israel es sacado de Egipto y su gratitud por haber salido de la esclavitud tena que
promover en ellos que siguieran el pacto con gratitud.
Rom 6:18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. Rom 6:19 Hablo como
humano, por vuestra humana debilidad; que as como para iniquidad presentasteis vuestros
Pg - 66 -
Carta a los Romanos
miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, as ahora para santificacin presentad

vuestros miembros para servir a la justicia.
Qu es la justicia? Vivir conforme a sus mandamientos
Rom 6:20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. Rom 6:21
Pero qu fruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis? Porque el fin de
ellas es muerte. Rom 6:22 Ms ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de
Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin,
Para qu son dados los mandamientos? Para consagrarte, para que seas diferente a todos los
dems, porque en el momento en que empieces a vivir conforme a los mandamientos de Dios
eso te va a hacer diferente, en cada aspecto de tu vida se va a notar, en lo que comes, en cmo te
relacionas con tu esposa, con tus hijos, y como fin, la vida eterna.
Cuando sac al pueblo de Israel de Egipto los llev al Sina, igual la salvacin, el recibir a Cristo no
termina ah, el seoro, la autoridad del Mesas no termina ah, fuimos salvos para buenas obras,
las cuales el prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Por gracia somos salvos por
medio de la fe=fidelidad, no por obras, pues es un don de Dios para que nadie se glore, pero
somos hechura suya creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales l prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas.
Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro.
Padre, te damos gracias por esta parte doctrinal tan profunda, tan intensa, pero que nos muestra
cul es la razn por la cual queremos obedecer tus mandamientos, queremos obedecer lo que t
nos digas, nos sacaste de una vida de esclavitud, de muerte, y nos diste vida juntamente con el
Mesas y es tu gracia, es tu bondad la que nos gua al retorno a tus instrucciones, y te ruego que
este mensaje fluya y corra como las aguas cubren la mar, Seor, y que seamos luz a las naciones y
traer a las naciones a la obediencia al pacto, en el cual t quitaras el corazn de piedra y nos
daras un corazn de carne para que andemos en tus mandamientos. Bendito seas por ello Padre,
en el nombre de Yesha.
Pg - 67 -
Carta a los Romanos
INTRODUCCIN A LOS CAPTULOS 7 & 8

Estos captulos nos hablan de la parte doctrinal ms importante de la carta a los Romanos y como
introduccin al captulo 7 de Romanos vamos a leer Jeremas Cap. 3:1-10
Jeremas 3:1-10 que a la vez vemos que cita Deuteronomio 24, y ah viene la ley referente al
divorcio y al leer vemos que es Dios el que est preguntando:
Jer 3:1 Dicen: Si alguno dejare su mujer, y yndose [sta] de l se juntare a otro varn, Por
ventura volver a ella ms? Por ventura no [es] ella tierra del todo amancillada? T, pues,
(hablndole aqu al pueblo de Israel les dice) has fornicado con muchos amigos; mas vulvete a
m, dijo el SEOR. Entonces la pregunta aqu es que dice Dios volver el hombre a tomarla? No.
Aunque as diga la ley YO estoy dispuesto a volverte a tomar, siempre y cuando t te vuelvas a m.
Jer 3:2 Alza tus ojos a las alturas, y ve en qu lugar no te hayas prostituido; para ellos te
sentabas en los caminos, como rabe en el desierto; y con tus fornicaciones y con tu malicia has
contaminado la tierra. Jer 3:3 Por esta causa las aguas han sido detenidas, y falt la lluvia de la
tarde; y has tenido frente de mala mujer, ni quisiste tener vergenza. Jer 3:4 A lo menos desde
ahora, no clamars a m, Padre mo, guiador de mi juventud?
No vas a reconocer quien es tu Padre ya que te has alejado tanto?
Jer 3:5 Por ventura guardar [su enojo] para siempre? Eternalmente lo guardar? He aqu
que has hablado y hecho cuantas maldades pudiste. Jer 3:6 Y me dijo el SEOR en das del rey
Josas: Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo
de todo rbol frondoso, y all fornica.
Aqu el Seor le est hablando a Jeremas y le dice has visto lo que ha hecho la rebelde Israel?
quin es la rebelde Israel? Es una referencia a las 10 tribus del Norte. Recuerdan que hubo una
divisin en las tribus y unas se fueron al norte y otras al sur, y se fueron a adorar dolos falsos y
por eso tuvieron que ser llevadas al exilio por los Asirios? la pregunta que est haciendo el Seor
por medio de Jeremas es has visto lo que ha hecho la rebelde Israel, debajo de los rboles
frondosos? ah es donde fornica, y vamos a ver ms adelante que tomaban rboles, los
adornaban y debajo del rbol decorado rendan cultos a dioses falsos, les suena familiar? No
crean que lo del pino adornado es una prctica cristiana, aqu vemos que ya desde Jeremas se
adornaban para rendir culto al dios sol, quien habra de nacer un 25 de diciembre.
Se los dejo de tarea, busquen en Google, hay mucho donde investigar sobre el verdadero origen
de la navidad. No tiene nada que ver con Jesucristo, no tiene nada que ver con el nio Jess
naciendo en Beln, tiene que ver con el dios Baal, la diosa Astart, todo lo que se hace en Easter
tiene que ver con la diosa Astart, no tiene nada que ver con la muerte y resurreccin, es un culto
que viene desde Babilonia, prctica totalmente pagana. Lo que est hablando Dios sobre Israel,
que son las 10 tribus del norte, histricamente a dnde se fueron? Los Asirios se las llevaron
cautivas a Asiria, pero mezclaron a toda la poblacin, se los llevaron a Asia Menor, luego a Europa
Pg - 68 -
Carta a los Romanos
y prcticamente se mezclaron en todas la naciones. El profeta dijo que se mezclaran entre todas
las naciones y all estaran rindindole culto a dioses falsos; el profeta Oseas tambin dice que se
iran principalmente a occidente, seran regadas en todas las naciones, pero la dispersin se ira
principalmente hacia occidente, cmo puedes saber dnde estn las 10 tribus de Israel?
simplemente hay que rastrear las prcticas que rendan y que siguen siendo las mismas hasta
hoy. Regiones en donde se rinde culto bajo un rbol frondoso adornado, se siguen todas esas
festividades, ah estn asimiladas las 10 tribus. Y qu es lo que dice Dios al respecto?, mira lo
que est haciendo, est cometiendo infidelidad, supuestamente est honrando y adorando al
Dios de Abraham, Isaac y Jacob, pero la realidad es que est honrando al dios sol, al sunday, la
realidad es sa, y si analizas el culto de la cristiandad, vers que ah se mezcl toda la fe; Dios est
diciendo que est siendo infiel a los mandamientos y dijo Dios:
Jer 3:7 Y dije: despus de hacer todo esto se volver a m; mas no se volvi. Y lo vio su
hermana la rebelde Jud. Jer 3:8 Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba
despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su hermana, sino que
tambin fue ella y fornic.
Quin es la esposa del Seor? La esposa del Seor es el pueblo de Israel, se cas con Israel
cuando los sac de Egipto en el monte Sina al entregarles la Tor, hubo una ceremonia, pero al
desobedecer y no guardar el pacto les dio carta de repudio, carta de divorcio, y no tuvo temor la
rebelde Jud su hermana, sino que tambin fue ella y fornic. Las 10 tribus fueron cautivas por
los asirios y qu paso con la tribu de Jud? A dnde fueron llevadas? a Babilonia a causa de su
infidelidad, es lo que est diciendo el profeta Jeremas, Jud no tuvo temor, sino que tambin fue
ella y cay en el mismo pecado.
Jer 3:9 Y sucedi que por juzgar ella cosa liviana su fornicacin, la tierra fue contaminada, y
adulter con la piedra y con el leo. Jer 3:10 Con todo esto, su hermana la rebelde Jud nunca
se torn a m de todo su corazn, sino fingidamente, dijo el SEOR.
En otras palabras por encimita, no fue de todo corazn, sino fingidamente, por fuera, por
apariencias. Este pueblo de labios me honra, pero su corazn est lejos de m, pues en vano me
honran enseando como doctrinas mandamientos de hombres, porque todo lo que hacen es un
mandamiento que les fue enseado, obras para aparentar. Las dos hermanas, tanto la casa de
Israel como la casa de Jud, las dos fueron infieles y es importante conocer este contexto para lo
que vamos a comenzar a estudiar en el captulo 7.
Pg - 69 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 7
Rom 7:1 Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), aqu el apstol
espera que se entienda el mensaje, pues bien dice hablo con los que saben la ley, con quienes
conocen la ley, que la ley se enseorea del hombre en tanto que ste vive? Rom 7:2 Porque la
mujer casada est sujeta por la ley al marido, mientras ste vive; pero si el marido muere, ella
queda libre de la ley del marido.
Cmo fue llamada la casa de Israel por haberse ido con dioses falsos? Adltera. Vamos a ver
aqu de qu otra manera resolvi el Seor este asunto de poder volver a tomar a su pueblo Israel,
porque una vez que se emite una carta de divorcio ya no puede volver a l, segn Deuteronomio
24, y en Jeremas dice, mas t vulvete y te recibir, cmo lo logr?, cmo solucion Dios esa
ley que l mismo puso? sigamos leyendo.
Rom 7:4 As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de
Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para
Dios.
Israel ya no es considerado adltero porque el esposo ya se muri. Dios se represent a s mismo
en el papel de esposo en Jesucristo; Jesucristo representa el papel del esposo que viene por su
esposa, pero mientras l est vivo y aqu vamos a entender el misterio de la muerte del Mesas,
porque mientras el Mesas est vivo como era considerado el pueblo de Israel, adltero, qu
tena que hacer? dos opciones, apedrear a la esposa por adltera o tomar el lugar de la esposa y
morir en el lugar de la esposa, de manera que en el momento que l muere ya no sera llamada
adltera porque est libre de la ley del marido. Eso es lo que llev a Jesucristo a la cruz, como
dice la cancin
No fueron los clavos los que le sostuvieron en la cruz, fue su amor por su esposa amada
Hay una ley en el libro de Nmeros que nos habla del esposo celoso. Se acuerdan de esa ley?
Que si el esposo sospechaba que la esposa le era infiel la llevaba con el sacerdote y el sacerdote
le daba de beber una bebida que tena un poco del polvo del tabernculo y que de acuerdo a la
tradicin juda que no lo dice escrito, en esa vasija donde se pona agua, un poco del polvo del
suelo y un manuscrito con el nombre de Dios el tetragramaton y se meta en esa vasija y al
meterse el rollo del nombre de Dios se dilua en esa bebida de manera que la mujer al beber eso
entraba el nombre de Dios a sus entraas.
Hay toda una enseanza rabnica al respecto, que dice que Dios est dispuesto a borrar su
nombre con tal de traer la reconciliacin a un matrimonio, bueno pues si esta mujer haba sido
infiel, al tomar la bebida las aguas hacan que su vientre estallara y ah mismo quedaba muerta,
pero si no era as, esas aguas le hacan muy frtil y poda engendrar muchos hijos y es una ley
bastante extraa a menos que la relaciones con la obra de Jesucristo en la cruz, que de hecho
por quin est muriendo Jess?
Pg - 70 -
Carta a los Romanos
El nombre de Jess/Yeshua que significa?, tiene la misma raz del profeta Oseas que tambin am
de una manera sobrenatural a su esposa infiel. Su nombre significa salvacin, de hecho cuando
Jess/Yesha entr al templo en un burrito le decan Hosana, que en hebreo quiere decir:-salva
ahora. En otras palabras, a Jess le estn gritando el mismo nombre del profeta Oseas, Hosana,
salva ahora. Jess viene montado en un burrito, preprate para atar todos los cabos qu tiene
que hacer un cordero montado en un burro gritndole Hosana, y qu tienen que ver la ley del
esposo celoso en el libro de Nmeros, que si era culpable le explotaba el vientre? Cmo vamos a
enlazar todos estos textos de la Escritura, no hay texto en la Escritura que no tenga que ver con la
redencin y el plan de Dios de salvacin; de acuerdo a esta ley, si el esposo era culpable le
explotaban las extraas.
De acuerdo a un cardilogo que estudi la muerte clnica de Jess, que cuando le perforaron el
costado sali sangre y agua, de dnde sale? De su costado, de su costado sale sangre y agua, de
quien ms sali alguien de su costado? De Adn, sali su esposa y de Jess sale sangre y agua que
representa qu? bueno de acuerdo a este estudio de un cardilogo, dice que la sangre y agua es
el resultado de una muerte por rotura de miocardio, es decir, el msculo cardiaco se le rompi,
fue tal su agona en la cruz, fue tal su sufrimiento, que el msculo cardiaco se le explot, en otras
palabras sus entraas explotaron de amor, explotaron por una presin muy fuerte que haba en
l, y cmo saber en lo que estaba el pensando a la hora de dar su vida? Cul fue una de las
palabras que dijo? Padre, perdnalos, no saben lo que hacer, y tambin dijo: tengo sed, al
principio no quiso recibir la bebida, pero al final dijo tengo sed y le acercaron un hisopo con
vinagre y una vez que la bebi dijo Padre, en tus manos encomiendo mi espritu y muri.
Despus le clavan la lanza y sale sangre y agua y de ah surge quien habra de volver para hacerse
su esposa; l fue quien muri para limpiar a su esposa, para presentrsela a s mismo, y por qu
dijo consumado es? Si le dijeron Hosana y si lo relacionas con Oseas, por quin pag un rescate
Oseas? Por Gomer, su esposa, qu significa Gomer en hebreo? Significa terminar, consumado, o
sea, cuando dice Gomer quin crees que est en su mente y corazn? Gomer, la mujer adltera,
le gritan Hosana, l es el que viene a representar al profeta Oseas que viene a redimir y pagar el
rescate por la esposa adltera que engendr hijos gentiles, hijos que dejaran de ser pueblo, hijos
que se mezclaran entre las naciones, que se haran gentiles, y por qu baja en un burrito, porque
tambin el profeta Oseas, a la casa de Israel que se asimilara entre las naciones la define con el
simbolismo de un burro, de un asno, se dice que la casa de Israel, las 10 tribus del norte, son
como un asno monts, cul es la caracterstica de un asno, como un asno en celo? smbolo de la
lujuria espiritual que el pueblo de Israel tena por los dioses falsos como un asno monts.
Curiosamente tambin la ley dice, una ley muy extraa dice, al primognito del asno redimirs,
rescatars o sea, si tenas un burrito y lo queras utilizar para trabajar no podas utilizarlo,
porque no puedes presentar un burro en el templo porque es un animal no puro, es un animal
impuro, en lugar del primognito del burro tenas que presentar un cordero y si no presentabas el
cordero, dice le rompers la cerviz, el cuello.
Pg - 71 -
Carta a los Romanos
Que est tratando de ensenar el Seor ah, si ya dijimos que en Oseas a la casa de Israel a las 10
tribus simboliza como un burro, como un asno, y tambin Dios le dice a Efran que son su
primognito, quiere decir que la casa de Israel es como un burro pero que si se necesita para el
trabajo si se quiere utilizar al primognito del burro la nica manera de utilizarlo es redimindolo
con un cordero, de manera que al bajar Jesucristo en un burro (ahora s trata de atar todos los
cabos), el cordero de Dios encima de un burro no apto para trabajar a menos que no sea
redimido por un cordero, por quin est muriendo Jess? Por las ovejas perdidas de la casa de
Israel que haban de ser sembradas en las naciones que habran de ser divorciados a causa de su
maldad y su pecado, pero Dios que es grande y rico en misericordia por el gran amor con que les
am, en el mismo lugar donde se les dijo ustedes no son mi pueblo, ustedes son Lo-ruhama, no
son compadecidos, en ese mismo lugar se les dir ustedes son hijos del Dios viviente, porque el
cordero pag el rescate por su primognito.
La bebida que esa mujer deba tomar para que sus entraas explotaran y quedara muerta, quin
se la bebi? Se la bebi su salvador Oseas, en la cruz, la bebida que deba beber la esposa l la
bebe y en ese momento explotan sus entraas y muere diciendo consumado es, muere diciendo
Gomer, ya puedes regresar a m. Ya resolvi el Seor el problema que tena, cul? La esposa era
adltera porque el esposo viva, pero una vez que el esposo se muere, la mujer queda libre para
poderse unir con otro, con quin? Vamos a ver con cul otro, sigamos leyendo.
Rom 7:3 As que, viviendo el marido, se llamar adltera si fuere de otro varn; mas si su
marido muriere, es libre de esa ley; de tal manera que no ser adltera si fuere de otro marido.
Rom 7:4 As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de
Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para
Dios.
Qu les parece? Es un nuevo hombre
Rom 7:5 Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley,
es decir la inclinacin hacia al mal es estimulado por la ley, nuestra inclinacin nos lleva a desear
lo prohibido, qu es lo que a alguien le lleva a pecar? qu es lo atractivo del pecado? que est
prohibido y que tambin se obtiene un cierto placer, aunque sea momentneo pero se obtiene
placer, si no nadie lo hara.
Obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.
Slo se puede recibir el castigo en vida, porque la paga del pecado es muerte, de manera que con
la muerte de Yesha tu maldad y tu pecado ya estn castigados, todo lo que t hiciste en su
contra ya no es considerado, est saldada la cuenta; aqu viene algo que es clave, que es lo que te
va a hacer que quieras obedecer, y digas, por qu ahora ya no quiero seguir pecando? Aqu est
la clave.
Pg - 72 -
Carta a los Romanos
Rom 7:6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aqulla en que estbamos
sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de
la letra.
Porque los mandamientos escritos me mataron, pero una vez que pone a su hijo como
representante de l como esposo y muere en mi lugar, qu me motiva? La letra? No, no lo
hago porque la letra lo dice, lo hago, lo obedezco, porque ahora en mi espritu estoy muy
agradecido por lo que hizo por m, la gratitud del saber que me am con amor eterno y me
prolong su misericordia, esa gratitud es lo que hace que de corazn, en la parte espiritual, en la
parte ms ntima de nosotros, queramos servirle; qu dice la mujer de Oseas cuando la
encuentra abandonada? sus amantes la abandonaron y al final la estn vendiendo en un mercado
de esclavos y l la compra, en qu momento ella se enamora? Cuando dice, mejor me fuera con
l que con todos mis amantes.
Rom 7:7 Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el
pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars.
7:8 Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia; porque
sin la ley el pecado est muerto. 7:9 Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el
mandamiento, el pecado revivi y yo mor. 7:10 Y hall que el mismo mandamiento que era
para vida, a m me result para muerte; 7:11 porque el pecado, tomando ocasin por el
mandamiento, me enga, y por l me mat. 7:12 De manera que la ley a la verdad es santa, y
el mandamiento santo, justo y bueno. 7:13 Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m?
En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por
medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser
sobremanera pecaminoso.
En otras palabras, la ley me sirve como contraste, no hay manera de darnos cuenta de las
imperfecciones si no fuera por la ley. Slo as nos muestra el contraste de lo que nosotros somos.
Y qu contraste? leamos.
Rom 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
La ley me muestra el estndar de Dios, la grandeza de la justicia divina, pero a m me muestra que
hay una inclinacin hacia el mal.
Rom 7:15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que
aborrezco, eso hago.
En m est la inclinacin hacia el mal, nacemos en un estado de inocencia pero poco a poco se va
perdiendo y es lo que dice en Gnesis 8:21:
Gen 8:21 Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su corazn: No volver ms a maldecir
la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazn del hombre es malo desde su
juventud; ni volver ms a destruir todo ser viviente, como he hecho.
Pg - 73 -
Carta a los Romanos
Rom 7:18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien
est en m, pero no el hacerlo. 7:19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no
quiero, eso hago. 7:20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en
m. 7:21 As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m.
El mal no me entra de afuera, sale del corazn, el mal est en m.
Rom 7:22 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
Tiene lgica o no tiene lgica vivir conforme a los mandamientos? Confa en un solo Dios, no
busques satisfaccin en cosas que no vienen de l, no tomes su nombre en vano, no te hagas
figuras, no te hagas estatuas que ni siquiera se pueden colgar solas, cmo le vas a pedir a un
cuadro que te solucione tus problemas, a ver, dile culgate t solo y si haces eso te voy a rezar y
creer en ti, pero si no puede hacer lo ms sencillo, cmo vas a creer a l? Tiene lgica el que
hagas en 6 das toda tu obra y un da se lo dediques a tu creador? un da ven, estudia y conoce su
Palabra, t crees que le hara dao a alguien? tiene lgica el vivir sin matar, sin robar, sin
desear lo ajeno? tiene lgica o no? Claro que s.
Rom 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que
me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. 7:24 Miserable de m! quin
me librar de este cuerpo de muerte?
Has llegado a al punto de bancarrota espiritual? es que todava no has tenido un encuentro con
el Seor, pero una vez que llegas a la conclusin de decir miserable de m, qu te queda hacer?
hacer la pregunta correcta, cul es la pregunta correcta? No es cmo hago para salir de esto,
qu me recomiendas, a qu curso asisto, cmo le hago? Esa no es la pregunta correcta, porque
cuntas veces que ests en la condicin de miserable de m, surge el amigo, el vecino y empiezan
a darte varias soluciones, que sigues y ves que no ha cambiado nada, sigue tu inclinacin al mal
y sigues diciendo miserable de m, y cuando te canses de decir cmo le hago o qu hago, debes
decir: - QUIN ME LIBRAR DE ESTE CUERPO DE MUERTE!
Una persona que se est ahogando no necesita clases de natacin, lo que necesita es alguien que
se meta a sacarlo, necesita un salvavidas, y esa es justo la pregunta que hace el apstol Pablo,
quin me librar.
Rom 7:25 Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente
sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.
Este cuerpo est en corrupcin, est en deterioro, pero gracias a Dios que mi maldad ya fue
juzgada y castigada en la cruz. Y de esta manera podemos ahora s introducirnos al captulo 8 con
el que vamos a cerrar la parte doctrinal y para poder entender el captulo 8 tenemos que
entender que la salvacin no es como comnmente se ensea, un concepto totalmente
consumado.
Pg - 74 -
Carta a los Romanos
Generalmente se ensea que con solo haber hecho una oracin, una confesin ya eres salvo,
has escuchado esta doctrina? Di estas palabras y ya eres salvo.
De acuerdo a la escritura la salvacin ocurre en tres tiempos:
Habas ledo que la salvacin tiene tres tiempos, pasado, presente y futuro? Leamos.
Pasado:
Tit 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo,
Nos habla del tiempo pasado de la salvacin, fuimos salvos. Fuimos salvos.
Presente
1Co 15:1 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin
recibisteis, en el cual tambin perseveris; 1Co 15:2 por el cual asimismo, si retenis la palabra
que os he predicado, estis siendo salvos, si no cresteis en vano.
Para que la salvacin opere en tiempo presente, qu necesitamos hacer? retener la palabra que
os he predicado, fuimos salvos de la condenacin del pecado, actualmente estamos siendo salvos
de las consecuencias del pecado, siempre y cuando retengamos la palabra que nos ha sido
predicada. Eres salvo en tiempo presente por tu fidelidad a la palabra, mientras permanezcas, lo
mismo que Jess dijo: El que en m permanece lleva mucho fruto y el que no lleva fruto es
cortado y echado al fuego.
Ef 2:8 Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Ef 2:9
no por obras, para que nadie se glore. Ef 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo
Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar para que anduvisemos en ellas,
Cules son estas obras que Dios preparo de antemano para que anduvisemos en ellas? La
obediencia a los mandamientos de la Tor, y por ltimo, seremos salvos, tiempo futuro.
Futuro
Rom 5:9 Luego mucho ms ahora, justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. En
qu tiempo est? Futuro. Seremos salvos de su ira, estando justificados en su sangre.
As que en el pasado somos salvos de la condenacin del pecado, en el presente somos salvos del
dominio del pecado, ya no tenemos el mismo gusto que tenamos, porque estamos tan
agradecidos por lo que hizo por nosotros que ya no queremos pecar.
Pg - 75 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 8
Rom 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no
andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 8:2 Porque la ley del Espritu de vida en
Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 8:3 Porque lo que era imposible
para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; 8:4 para que la justicia de la ley se
cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu.
Me faltaba motivacin para obedecer, la letra no me era suficiente para obedecer, ahora qu es
lo que me motiva a obedecer? El amor que tuvo por m.
Rom 8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del
Espritu, en las cosas del Espritu. 8:6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el
ocuparse del Espritu es vida y paz. 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad
contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
Fjense lo que dice este versculo, est contundente, es otro de los versculos de la carta a los
Romanos que nos habla de la diferencia entre vivir en la carne y en el espritu. Dice que los
deseos de la carne son enemistad contra Dios, la carne, este cuerpo, por qu? Porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.
Rom 8:8 y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
Los que viven conforme a la carne no obedecen a Dios, en otras palabras, los que no obedecen la
ley de Dios no pueden agradar a Dios, qu te parece? Est contundente o no? est claro lo que
ensea Pablo ahora, est clarsimo. Cmo es que siempre han estado ah y no los haba
estudiado as? Por lo mismo dice, sin fe es imposible agradar a Dios, y si fe es fidelidad a su
palabra, est clarsimo.
Rom 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de
Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
Ustedes los que estn en pacto, los que se han arrepentido, los que ya no estn bajo ley sino bajo
la gracia, no viven segn la carne sino segn el espritu, no viven transgrediendo la ley, son
espirituales, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros, cmo puedes saber si el Espritu de
Dios mora en ti? El amor, si no tienes amor nada eres. Se manifiestan los frutos del espritu en tu
vida? Ests siguiendo sus pisadas? Andas como l anduvo? El discpulo va a tratar de parecerse
a su maestro.
Rom 8:10 Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado,
mas el espritu vive a causa de la justicia. 8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los
muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar
tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. 8:12 As que,
hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme la carne; 8:13 porque si
Pg - 76 -
Carta a los Romanos
vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne,
viviris. 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.
Y el espritu de Dios a qu te gua? A seguir sus mandamientos
Rom 8:15 Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino
que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! 8:16 El Espritu
mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. 8:17 Y si hijos, tambin
herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con
l, para que juntamente con l seamos glorificados. 8:18 Pues tengo por cierto que las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha
de manifestarse. 8:19 Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin
de los hijos de Dios. 8:20 Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad,
sino por causa del que la sujet en esperanza; 8:21 porque tambin la creacin misma ser
libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 8:22 Porque
sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; 8:23 y
no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu,
nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin
de nuestro cuerpo.
Los que tienen las primicias del espritu, se llevaron a cabo las lluvias tempranas en Israel, dnde
fueron las lluvias tempranas? En pentecosts, porque empezaron a arrepentirse y a guardar los
mandamientos, cundo vendrn las lluvias tardas? cuando lo que pas en pentecosts empiece
a repetirse. Y ya est sucediendo, muchos estn viniendo a la fe de Abraham, Isaac y Jacob.
Rom 8:24 Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza;
porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? 8:25 Pero si esperamos lo que no vemos, con
paciencia lo aguardamos.
Y qu es esto que estamos esperando? Qu es lo que estamos anhelando que suceda? la
redencin de nuestros cuerpos, ya fue redimida nuestra alma, pero nuestro cuerpo todava no.
Anhelo el momento en que mi cuerpo ya sea glorificado y no se siga deteriorando en este tiempo,
pero lo anhelo en esperanza.
Rom 8:26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles. 8:27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del
Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. 8:28 Y sabemos que a
los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados. 8:29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos.
Yesha representa a alguien muy especial que sera el primognito entre muchos hermanos, a
quin recuerdan que se le nombr el primognito de lo que seran muchos hermanos? l tena
sueos y su padre le puso por primognito de entre sus hermanos, a quin recuerdan? A Jos, el
Mesas representa a Jos el soador, que sufre, que es rechazado por sus hermanos y que ese
Pg - 77 -
Carta a los Romanos
rechazo tiene un propsito, qu significa en hebreo el nombre de Yosef, Jos? Aadir, por qu
causa fue Jos vendido a Egipto? Cul es el propsito divino que tuvo Jos en Egipto? Engendr
hijos, Efran y Manases que despus habran de ser adoptados por Jacob; el primognito tiene la
identidad de preservar y conservar a la familia en tiempos difciles, y al estar l en Egipto pudo
preservar a su familia en el tiempo de la sequa; de la misma manera el Mesas al estar en el
extranjero, lejos del contexto judo qu es lo que est haciendo? Est engendrando hijos como
Jos, l es el primognito entre muchos hermanos, est aadiendo hijos, como Jos, y a los que
predestin a stos tambin llam. Predestinar, quiere decir que desde antes de haber nacido ya
Dios tena un plan especfico para aquellos que son llamados. Qu quiere decir? que si Dios te
llam tambin te predestin, ya tena un plan para ti, y eres justificado delante de Dios.
Rom 8:30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin
justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 8:31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios
es por nosotros, quin contra nosotros? 8:32 El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que
lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? 8:33 Quin
acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 8:34 Quin es el que condenar?
Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de
Dios, el que tambin intercede por nosotros. 8:35 Quin nos separar del amor de Cristo?
Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
Aqu vas a saber por qu fuiste predestinado, hay tanta controversia dentro de la teologa
cristiana, hay corrientes que dicen que s, que no, pero aqu se habla claramente que si hay
predestinacin. Y cmo saber a quin se est refiriendo Pablo, quines son los escogidos.
Podemos saberlo con la cita que dicta Pablo cuando dice: - como est escrito, por causa de ti
somos muertos todo el tiempo, somos contados como ovejas de matadero, de dnde saca Pablo
esta cita? del Salmo 44, vamos a ver qu dice este salmo, vamos a cerrar con lo ms sustancioso,
vamos a ver quines son los escogidos, quienes los son gentiles que estn siendo llamados de
entre las naciones, que estn en Roma, en diferentes lugares en el exilio.
Sal 44:1 Oh Dios, con nuestros odos hemos odo, nuestros padres nos han contado,
La obra que hiciste en sus das, en los tiempos antiguos. 44:2 T con tu mano echaste las
naciones, y los plantaste a ellos; Afligiste a los pueblos, y los arrojaste.
De qu pueblos estar hablando? sac a los cananeos para introducir a Israel afligiste los
pueblos, y los arrojaste. Sal 44:3 Porque no heredaron la tierra por su espada, ni su brazo los
libr; sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque te complaciste en ellos. Quines
son ellos? Los descendientes de Abraham, Isaac, y Jacob, a los que introdujo en la tierra de
Canan. Sal 44:4 T, oh Dios, eres mi rey; Manda salvacin a Jacob. 44:5 Por medio de ti
sacudiremos a nuestros enemigos; En tu nombre hollaremos a nuestros adversarios.
44:6 Porque no confiar en mi arco Ni mi espada me salvar; 44:7 Pues t nos has guardado de
nuestros enemigos, Y has avergonzado a los que nos aborrecan. 44:8 En Dios nos gloriaremos
todo el tiempo, Y para siempre alabaremos tu nombre. Selah
Y hasta aqu est contando maravillas que Dios hizo con el pueblo de Israel.
Sal
44:9 Pero
nos
has
desechado,
y
nos
has
hecho
avergonzar;
Y no sales con nuestros ejrcitos. 44:10 Nos hiciste retroceder delante del enemigo,
Pg - 78 -
Carta a los Romanos
Y nos saquean para s los que nos aborrecen. 44:11 Nos entregas como ovejas al matadero, Y
nos has esparcido entre las naciones.
El texto nos diste como ovejas para el matadero es el mismo texto que cita el apstol Pablo.
Entonces, de quin estar hablando el apstol Pablo? Del pueblo de Israel. Estar hablando de
los mormones, de los bautistas, adventistas, pentecostales, presbiterianos, catlicos? No. Aqu
vemos en la Escritura que est hablando de los que se habla en el Salmo 44, del pueblo de Israel.
Sal 44:12 Has vendido a tu pueblo de balde; No exigiste ningn precio. 44:13 Nos pones por
afrenta de nuestros vecinos, Por escarnio y por burla de los que nos rodean. 44:14 Nos pusiste
por proverbio entre las naciones; Todos al vernos menean la cabeza. 44:15 Cada da mi
vergenza est delante de m, Y la confusin de mi rostro me cubre, 44:16 Por la voz del que
me vitupera y deshonra, Por razn del enemigo y del vengativo. 44:17 Todo esto nos ha
venido, y no nos hemos olvidado de ti, Y no hemos faltado a tu pacto.
44:18 No se ha vuelto atrs nuestro corazn, Ni se han apartado de tus caminos nuestros pasos,
44:19 Para que nos quebrantases en el lugar de chacales, Y nos cubrieses con sombra de
muerte. 44:20 Si nos hubisemos olvidado del nombre de nuestro Dios, O alzado nuestras
manos a dios ajeno, 44:21 No demandara Dios esto? Porque l conoce los secretos del
corazn.
Y enseguida vuelve a citar lo de las ovejas.
Sal 44:22 Pero por causa de ti nos matan cada da; Somos contados como ovejas para el
matadero.(A)
Otra vez la cita que escribe Pablo. Y si tu Biblia tiene referencias bblicas te llevar a Romanos 8,
ahora ya sabes de quien est hablando Pablo que han sido predestinados.
Sal 44:23 Despierta; por qu duermes, Seor? Despierta, no te alejes para siempre.
44:24 Por qu escondes tu rostro, Y te olvidas de nuestra afliccin, y de la opresin nuestra?
44:25 Porque nuestra alma est agobiada hasta el polvo, Y nuestro cuerpo est postrado hasta
la tierra. 44:26 Levntate para ayudarnos, Y redmenos por causa de tu misericordia.
Ahora s, se acaba la controversia de que si hay predestinacin o no hay predestinacin, todas las
controversias cristianas se quitan si entiendes el contexto de las Escrituras. Y s, Dios predestin a
su pueblo Israel, Dios tena un plan y propsito para la descendencia de Israel. Y ahora que ya
mostr Pablo todo lo que Dios hizo con su esposa adltera al dar su hijo la vida por ella y ya no
fuera llamada adltera qu dice en el captulo 8? Si Dios con nosotros quin contra nosotros.
Rom 8:33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 8:34 Quin es el
que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a
la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. 8:35 Quin nos separar del amor
de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
Por quin muri Cristo, por quin vino a morir Cristo? Cuando a Mara se le dijo que le pondra
por nombre Yesha porque el salvar a su pueblo de sus pecados, quin es?
Pg - 79 -
Carta a los Romanos
Rom 8:36 (Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos estimados
como ovejas de matadero.) Rom 8:37 Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores
por aquel que nos am.
Y si t has sido llamado y ya pregunt quin de ustedes ha sido llamado, y muchos levantaron la
mano, si t has escuchado la voz del pastor es que t eres su oveja y si eres su oveja es que has
sido predestinado y si los predestinados de acuerdo al contexto del Salmo 44 son el pueblo de
Israel, quin eres t?, eres parte de las ovejas perdidas de la casa de Israel, que dejaron de ser
pueblo, que dejaron de ser compadecidas, que se mezclaron entre las naciones y que Dios, que es
rico en misericordia enviara al pastor de Israel a traerte de vuelta y Dios un da soplara sobre los
huesos secos que son la casa de Israel entre las naciones y que los volvera una vez ms, y una vez
que entiendes eso, qu puedes decir?
Rom 8:38 Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo por venir, Rom 8:39 ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura
nos podr apartar de la caridad de Dios, que es en el Ungido, Jess, Seor nuestro.
Con esto cierra este captulo la parte doctrinal, y si todava te queda duda de que eres una oveja
perdida de la casa de Israel, sigue leyendo los siguientes captulos que nos hablan del misterio de
los gentiles, quines son los gentiles, y una vez que entiendes el misterio como gentil, la ltima
parte de esta carta, los captulos 15 y 16 solamente hablan de cmo mantener la unidad como
pueblo de Israel una vez que hemos vuelto al pacto.
Pg - 80 -
Carta a los Romanos
CAPTULOS 9
EL MISTERIO DE LAS DOS CASAS DE ISRAEL
Aqu el apstol Pablo entra a relatar toda la situacin con respecto a Israel, todo el plan que Dios
tiene con el pueblo de Israel.
Rom 9:1 Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espritu
Santo, Rom 9:2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn. Rom 9:3 Porque
deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis
parientes segn la carne; Rom 9:4 que son israelitas,
Y aqu Pablo empieza a abrir su corazn, no s si percibieron esto, yo lo percib en la seccin
pasada, despus de haber estado en la conferencia de Mario Sabn, que te muestra el contexto
histrico de todo esto y cuando estudias historia sobre este tema, desde el mbito meramente
fro de la historia, es un deleite intelectualmente hablando, y sales de ah y dices, cuntas cosas
tan increbles, y cuando entra la palabra proftica ya no nada ms es intelecto, es algo que habla
a tu corazn y estars citando textos de la Escritura, y logras armonizar y conectar la profeca y la
historia, el intelecto y el corazn, y ah es cuando hay una transformacin total. Por eso este
seminario est puesto despus de haber recibido la conferencia de Mario Sabn, porque tenemos
las bases histricas, y ahora que justamente vamos a analizar los textos que hablan acerca de
Israel, te aseguro que vas a comprender que Dios no nada ms se qued en la lejana y no
podemos comprobar, vamos a ver que no es as, vamos a comprobar que Dios tiene un plan
perfecto y lo vamos a empezar a estudiar en este captulo.
Este captulo nos muestra al apstol Pablo dicindonos su sentir respecto a su propio pueblo, el
pueblo de Israel. Y fjense qu nivel de amor, qu nivel de pasin hay en su corazn para decir en
el verso 3 que deseara ser anatema separado de Cristo, separado de sus hermanos; qu nivel
tena en amor por ellos para poder decir eso. Alguna vez has orado as por alguien a quien t
amas? El decir Seor, con tal de que lo salves lo has hecho alguna vez? No te sientas culpable,
nadie ms necesita hacerlo, ya hubo alguien que lo hizo, Yesha. l ya lo hizo y no hay nadie ms
que pueda hacer lo que l hizo. Antes que l, hubo alguien que lo hizo, recuerdan quin dijo,
Seor, brrame a m pero perdnalos a ellos. Moiss, Moiss lo dijo tambin. Despus de la
adoracin al becerro de oro, Moiss intercedi a ese nivel. As que ninguno tiene ms amor que
aqul que da la vida por sus amigos.
Y cmo es que Pablo, que despus de haber vivido tantas persecuciones, su sentir es darse por
amor a su pueblo, y cmo fue que lleg a ese nivel? cmo pudo llegar a amarles tanto?, lo
vamos a ver ms adelante. Cmo puedes t desarrollar amor, carga por tus enemigos? cmo lo
hizo Pablo? l oraba constantemente por su pueblo. Por eso es que Yesha dijo: - Oren por sus
enemigos, oren por los que les persiguen, el propsito de la oracin es hacer el cambio en ti
primeramente.
Rom 9:4 de los cuales son la adopcin,

Qu significa la adopcin? Fueron adoptados como un pueblo santo, apartado, separado,
consagrado, es decir, dedicado para un uso exclusivo; cuando utilizas la palabra santo es que eso
Pg - 81 -
Carta a los Romanos
slo tiene que ser usado para lo que lo has apartado. Entonces, qu significa que Israel sea un
pueblo santo, apartado? que el pueblo de Israel es slo para ser consagrada a Dios, no puedes
usar tu vida en cosas que no honren a Dios.
Rom 9:4 la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas;
Es decir, un lugar preeminencia, les dijo, los pondr por cabeza y no por cola; el destino de Israel
en la era Mesinica es ser la primera potencia en todos los mbitos; por qu es que actualmente
el pueblo de Israel no cree que el Mesas ya haya venido? porque no ve cumplidas estas profecas
an.
El pacto, a qu pueblo le ofreci Dios el pacto? al pueblo de Israel; la promulgacin de la ley y
el culto, es decir, a Israel se le ense cmo adorar a Dios, como deba ser el culto, y si alguien
dice yo adoro a Dios a mi manera, en esencia esa persona est diciendo yo soy Dios, yo pongo las
reglas, porque el que pone las reglas es Dios, no nosotros; est escrito que los que no seguan las
reglas del culto dado moran, es importante adorar a Dios como l dijo? Claro que s. Jess le
dijo a la mujer samaritana, ustedes adoran lo que no conocen, nosotros adoramos lo que
sabemos, porque la salvacin viene de los Judos. Se dan cuenta? al decir eso, Yesha le est
diciendo, nosotros sabemos cmo adorar a Dios, ustedes no saben. Y eso est muy fuerte porque
esto nos dice que tenemos mucho que aprender del pueblo de Israel y eso es lo que est diciendo
Pablo.
y las promesas; las promesas para quin son especficamente? Para el pueblo de Israel.
Automticamente qu est haciendo Pablo al decir eso? Invalidando a las editoriales bblicas
que imprimen libros de promesas de sanidad, de prosperidad, de cuando me siento triste y
empiezas a leer y no, no tiene validez, a menos que seas parte del pueblo de Israel y los gentiles
que se hacen parte del pueblo de Israel. As que por eso dice Pablo que tiene tristeza en su
corazn, porque todo esto le fue dado al pueblo de Israel.
Rom 9:5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es
Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn.
ste es uno de los pasajes con los que argumentan que Cristo es Dios y dicen, ve aqu, y
supongamos que Pablo dijo eso as tal cual, sera posible que Pablo dijera que Cristo es Dios?
Hubo una ocasin en que Jess les explica a los lderes que le acusan de blasfemia en Juan
captulo 10 cuando dijo, hijo de Dios soy y le dicen, t siendo hombre te haces Dios, se acuerdan
qu les dijo? Les dijo:- Si a los jueces les llaman Dios Elohim, al que Dios santific y envi al
mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?
Yesha hace esta comparacin de que a los jueces se les dio el ttulo de Elohim-Dios, recuerden
que Elohim-Dios es un ttulo y dentro del pensamiento hebreo el concepto de la deidad es muy
simple, simplemente Dios deposita su espritu sobre instrumentos que l va a usar, entonces
Yesha dijo, si a los jueces se les llam Elohim-Dios, cul es el problema que yo diga hijo de Dios
soy. Ahora, hijo de Dios tambin quiere decir que soy hecho a imagen y semejanza de l. Aunque
haya dicho Pablo, el cual es Dios, no podemos pensar que Pablo entendi esto de la misma
manera como un cristiano que tiene el dogma de la trinidad, aunque Pablo haya dicho que l es la
imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, aunque Pablo haya dicho eso, su
Pg - 82 -
Carta a los Romanos
entendimiento era diferente a la teologa cristiana; l poda entender perfectivamente que el

espritu de Dios estaba sobre l, que Yesha era como Dios, porque a Moiss tambin se le dijo
que era Elohim, que era Dios.
Entonces Pablo entenda perfectamente ese concepto, que es uno de los argumentos que te
pueden decir. Pues s, s lo dijo, pero Pablo entiende totalmente diferente el concepto de deidad
al de un creyente de occidente. Porque el judo sabe que Dios dijo:-Escucha Israel el Seor es uno,
el Seor, uno es. Hay un solo Dios y hay un solo mediador. Y por otro lado, si analizamos un
aspecto del lenguaje judo vamos a entender cmo el termina esta frase.
Vamos a ver la Biblia de las Amricas.
Rom 9:5 de quienes son los patriarcas, y de quienes segn la carne procede el Cristo, el cual
est sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amn.
Como lo ven aqu, mucho tiene que ver tambin con las comas (,) porque recuerden que en
idioma hebreo no hay comas (,) y no estn en el texto original y recuerden que las comas estn
puestas conforme al editor, al traductor. Es muy comn que un judo cuando escribe, al terminar
su escrito diga Baruj Hu, bendito sea el Seor.
Dos opciones:
Pablo est parafraseando el Salmo 72, o si se refiere a Yesha como Dios lo hace desde la
perspectiva hebrea de agencia divina y no de la teologa cristiana de la trinidad; para mayor
informacin consulte el estudio de www.descubrelabiblia.org, Gnesis 1:26 verso x verso.
El Salmo 72 tiene fraseologa similar a esto.
Oh Dios, da tus juicios al rey, Y tu justicia al hijo del rey. Sal 72:2 El juzgar a tu pueblo con
justicia, Y a tus afligidos con juicio. Sal 72:3 Los montes llevarn paz al pueblo, Y los collados
justicia. Sal 72:4 Juzgar a los afligidos del pueblo, Salvar a los hijos del menesteroso, Y
aplastar al opresor. Sal 72:5 Te temern mientras duren el sol Y la luna, de generacin en
generacin. Sal 72:6 Descender como la lluvia sobre la hierba cortada; Como el roco que
destila sobre la tierra. Sal 72:7 Florecer en sus das justicia, Y muchedumbre de paz, hasta
que no haya luna. Sal 72:8 Dominar de mar a mar, Y desde el ro hasta los confines de la
tierra.(A) Sal 72:9 Ante l se postrarn los moradores del desierto, Y sus enemigos lamern el
polvo. Sal 72:10 Los reyes de Tarsis y de las costas traern presentes; Los reyes de Sab y de
Seba ofrecern dones. Sal 72:11 Todos los reyes se postrarn delante de l; Todas las naciones
le servirn. Sal 72:12 Porque l librar al menesteroso que clamare, Y al afligido que no tuviere
quien le socorra. Sal 72:13 Tendr misericordia del pobre y del menesteroso, Y salvar la vida
de los pobres. Sal 72:14 De engao y de violencia redimir sus almas, Y la sangre de ellos ser
preciosa ante sus ojos. Sal 72:15 Vivir, y se le dar del oro de Sab, Y se orar por l
continuamente; Todo el da se le bendecir. Sal 72:16 Ser echado un puado de grano en la
tierra, en las cumbres de los montes; Su fruto har ruido como el Lbano, Y los de la ciudad
florecern como la hierba de la tierra. Sal 72:17 Ser su nombre para siempre, Se perpetuar
Pg - 83 -
Carta a los Romanos
su nombre mientras dure el sol. Benditas sern en l todas las naciones; Lo llamarn
bienaventurado. Sal 72:18 Bendito Jehov Dios, el Dios de Israel, El nico que hace maravillas.
Sal 72:19 Bendito su nombre glorioso para siempre, Y toda la tierra sea llena de su gloria.
Amn y Amn. Sal 72:20 Aqu terminan las oraciones de David, hijo de Isa.
Este es un salmo proftico para el tiempo Mesinico. Dios anticip que todo esto va a suceder en
el tiempo que el Mesas reine. Dios le dio a l toda autoridad y potestad como hijo suyo.
Rom 9:6 No que la palabra de Dios haya fallado;
Aqu est el primer punto que te va a decir por qu a nivel nacional no se reconoci al Mesas, te
va a decir las causas, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, aqu va a
empezar a definir quines son Israelitas, Rom 9:7 ni por ser descendientes de Abraham, son
todos hijos; recuerden que Israel significa el que vence, la identidad no te la da el nacimiento,
sino lo vimos en Apocalipsis, el que venciere, es una decisin, dice sino: En Isaac te ser llamada
descendencia. Sabemos que Abraham tiene mucha descendencia tambin por el lado de Ismael,
pero la promesa fue para la descendencia de Isaac, (A) Rom 9:8 Esto es: no los que son hijos
segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados
como descendientes. Isaac es un tipo de los que estn dispuestos a morir en la esperanza y en la
resurreccin, entonces aquel que es hijo por medio de Isaac ser contado como descendencia.
Rom 9:9 Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un
hijo.(B) Rom 9:10 Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro
padre Rom 9:11 (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el
propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama),
Rom 9:12 se le dijo: El mayor servir al menor.(C) Rom 9:13 Como est escrito: A Jacob am,
mas a Esa aborrec.(D) Rom 9:14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna
manera. Rom 9:15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me
compadecer del que yo me compadezca.
Qu est diciendo aqu? No es todo Israel, slo un remanente de Israel, tambin esto lo dijo
Isaas, aunque Israel sea como la arena del mar, tan solo un remanente se salvar. Porque si
llegamos a la conclusin de que somos hijos descendientes de la va de Isaac y yo lo estoy
aceptando, por qu mis hermanos no, mis otros parientes no, si tambin ellos son hijos. Porque
dice que slo un remanente volver. Y l tendr misericordia del que quiera tener misericordia, l
es quien hace el llamado.
Rom 9:16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia. Rom 9:17 Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado,
para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.(F) Rom
9:18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
Dios ofrece el perdn a todos, pero al final es Dios quien decide, esto puede ser un poco difcil de
comprender, pero vamos a estudiar para entender qu nos quiere decir con esto. Nos tenemos
que ir al tema especfico de Faran para entender por qu al final Dios termina endureciendo su
corazn. Dios quiere que todos se salven, Dios quiere que todos procedan al arrepentimiento,
Dios tiene esa intencin, pero al final Dios termina diciendo quin s y quin no, la pregunta es
Pg - 84 -
Carta a los Romanos
qu es lo que hace que Dios diga, de ste si tengo misericordia y de ste no quiero tener
misericordia.
La clave est en la historia de Faran; si leemos el relato de cundo fue que Faran endureci su
corazn, es cuando le vino una de las plagas muy molestas, la plaga de las ranas. Y manda traer a
Moiss y le dice Moiss cundo quieres que las quite? y Faran contesta, maana. Si tuvieras
ese caso diras maana? Suena lgico? Cunta gente hay que dice, Dios, quiero todo contigo
pero maana, entonces Dios todo el tiempo extiende su regalo. l no hace acepcin de personas
pero hay quien dice maana, quiero seguir con un poco ms de peste, y eso Dios lo ve. Despus
de varias oportunidades Faran sigui negndose y Dios fij su corazn, ya no pudo arrepentirse,
ya Dios haba fijado su corazn despus de haberle dado muchas oportunidades. Si t tienes la
misma actitud que Faran, Dios escoge no tener misericordia.
Cul fue la actitud de Esa, era un pesado, y Jacob a pesar de que no era el primognito, siempre
estuvo luchando por su bsqueda de Dios. Por eso es que Dios ya los predestin porque Dios va
adelante de nosotros y ya sabe cul es tu actitud. l de antemano ya prepar vasos de deshonra,
porque de antemano ya sabe qu actitud vas a tomar de este mensaje.
Rom 9:19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a su voluntad?
Rom 9:20 Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de
barro al que lo form: Por qu me has hecho as?(G) Rom 9:21 O no tiene potestad el alfarero
sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
Alguien pudiera decir, por qu me fortaleciste, por qu me afirmaste en mi dureza? l tiene
potestad de hacer lo que quiera contigo, te dio oportunidades y no las tomaste; tiene potestad
sobre ti y desecharte o perdonarte.
Aqu Pablo est citando Jer 18:6
Jer 18:6 No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov. He
aqu que como el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel.
Quin es la casa de Israel? Las 10 tribus del norte. Es muy importante que sepas quin es la casa
de Israel, de quin se est hablando. Al barro slo lo puedes moldear cuando est suave, cuando
se endurece qu tienes que hacer? Romperlo, ya no tiene utilidad, as que ms nos vale a
nosotros tener disponibilidad y no endurecernos.
Jer 18:7 En un instante hablar contra pueblos y contra reinos, para arrancar, y derribar, y
destruir. Voy a hacer esto contra la casa de Israel. Jer 18:8 Pero si esos pueblos se convirtieren
de su maldad contra la cual habl, yo me arrepentir del mal que haba pensado hacerles, Jer
18:9 y en un instante hablar de la gente y del reino, para edificar y para plantar.
Aun despus de esa destruccin que Dios iba a hacer, Dios era capaz de volver a empezar con
ellos. Regresemos a la carta a los Romanos.
Rom 9:22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con
mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, Rom 9:23 y para hacer notorias
Pg - 85 -
Carta a los Romanos
las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de
antemano para gloria, Rom 9:24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo
de los judos, sino tambin de los gentiles?
Y aqu Pablo empieza a hablar de dos grupos de personas, de los judos. l era judo y tambin de
los gentiles. Rom 9:25 Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi
pueblo, Y a la no amada, amada.(H) Ahora la pregunta que le pudiramos hacer a Pablo como
buenos estudiantes de las Escrituras, es a ver Pablo, por qu al referirte a los gentiles usas el
texto de Oseas que dice llamar pueblo mo al que no era mi pueblo y amada a la que no era
amada? Por qu utilizas este texto de Oseas y se lo aplicas a los gentiles? Si vamos a la profeca
de Oseas, al captulo 1, vamos a ver quines eran vasijas rotas, que se convirtieron en vasos de
deshonra, que se convirtieron en vasijas inservibles y se acuerdan qu se compr con el precio
de la sangre de Yesha? Un campo al que se le llam el campo del alfarero y que sirvi para
sepultura de extranjeros, y qu hay dentro de las sepulturas? hay huesos secos y pedazos de
vasijas rotas, y estaba lleno de puras vasijas que se echaron a perder y eso fue lo que se compr
con el precio de la sangre del Mesas, de manera que qu es lo que l est redimiendo? Las
vasijas rotas. Quines son los huesos secos? Vamos ver Oseas y ver a quin se refiere.
Os 1:1 Palabra de Jehov que vino a Oseas hijo de Beeri, en das de Uzas, (A) Jotam,(B) Acaz(C) y
Ezequas,(D) reyes de Jud, y en das de Jeroboam(E) hijo de Jos, rey de Israel. Os 1:2 El
principio de la palabra de Jehov por medio de Oseas. Dijo Jehov a Oseas: V, tmate una
mujer fornicaria, e hijos de fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de Jehov. Os 1:3
Fue, pues, y tom a Gomer hija de Diblaim, la cual concibi y le dio a luz un hijo. Os 1:4 Y le
dijo Jehov: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu a poco yo castigar a la casa de Jeh por
causa de la sangre de Jezreel,(F) y har cesar el reino de la casa de Israel. Os 1:5 Y en aquel da
quebrar yo el arco de Israel en el valle de Jezreel.
Fjense, est hablando de dos cosas, voy a hacer cesar el reino de la casa de Israel y este hijo que
va a tener se va a llamar Jezreel que significa la siembra del Seor, dentro de su palabra est la
palabra semilla, y todo esto servira para sembrar. Y contina diciendo, Os 1:6 Concibi ella otra
vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama,[a] porque no me
compadecer ms de la casa de Israel, sino que los quitar del todo. Os 1:7 Mas de la casa de
Jud tendr misericordia; es importante ver que de Jud va a tener misericordia y lo vamos a ver
en la carta de Pablo a los Romanos, el porqu la nacin en el momento que el Mesas estuvo no
le recibi, cul era la nacin que estaba cuando vino el Mesas, la nacin de Jud fue sujeta,
sometida a desobediencia, no recibieron, no fueron obedientes al rey que Dios les mand.
Entonces te empieza a explicar por qu sucedi todo esto.
y los salvar por Jehov su Dios; y no los salvar con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con
caballos ni jinetes. Es decir, cuando vinieron los asirios a castigar a las 10 tribus del norte, a
llevrselos al exilio, tambin se fueron contra Jud, pero Dios decidi salvarlos y destruy al
ejrcito asirio y no permiti que se llevaran a Jud, en una sola noche, con un ngel mat a ciento
ochenta y cinco mil soldados. No los salv con arco ni con espada, los salv un ngel. Os 1:8
Despus de haber destetado a Lo-ruhama, concibi y dio a luz un hijo. Os 1:9 Y dijo Dios: Ponle
por nombre Lo-ammi,[b] porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios. Os 1:10
Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni
contar. Te das cuenta para qu va a usar Dios la rebelin de su pueblo y luego los va a llevar a las
Pg - 86 -
Carta a los Romanos
naciones, para qu lo va a usar, para que su nmero sea como la arena del mar que no se puede
contar, porque ya no se va a identificar. Dios hace dos cosas, hace que se multipliquen y
extiendan la semilla de Abraham y la lleven a todas las naciones y por otro lado los mantiene
ocultos, camuflados. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser
dicho: Sois hijos del Dios viviente.(G) Os 1:11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y
nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra; porque el da de Jezreel ser grande.
Un da regresarn y regresarn como hijos, un da volvern a casa y se les dir t eres mi hijo
amado. A lo mejor vas a regresar con una mentalidad de jornalero, pero l te va a decir, t eres
mi hijo y qu va a suceder cuando eso pase, cuando eso se cumpla? Se congregarn los hijos de
Jud y los de Israel y nombrarn un solo jefe, el Mesas de Israel, Yesha y subirn de la tierra
porque el da de Jezreel ser grande. Actualmente el espritu de Dios se est moviendo en
aquellos que son biolgicamente hijos de Abraham-Isaac, se est moviendo entre los huesos
secos, entre los descendientes biolgicos de Abraham, Isaac y Jacob, pero cmo alguien que no
tiene esa simiente podr ser parte, y aqu hay un punto, como no sabemos si venimos o no, la
nica manera es abrazar su pacto y venir al llamado del arrepentimiento que dice Isaas 56:
Isa 56:3 Y el extranjero que sigue a Jehov no hable diciendo: Me apartar totalmente Jehov
de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aqu yo soy rbol seco. Isa 56:4 Porque as dijo Jehov: A
los eunucos que guarden mis das de reposo,[b] y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto,
Isa 56:5 yo les dar lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e
hijas; nombre perpetuo les dar, que nunca perecer. Isa 56:6 Y a los hijos de los extranjeros
que sigan a Jehov para servirle, y que amen el nombre de Jehov para ser sus siervos; a todos
los que guarden el da de reposo[c] para no profanarlo, y abracen mi pacto, Isa 56:7 yo los
llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios
sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser llamada casa de oracin para todos los
pueblos.(A)
Entonces qu se necesita para ser considerado parte? Abrazar el pacto. Y el que abrace el pacto
no sabe si es Israel o no y ya para Dios es Israel y esa persona va a ser de influencia para otros y
va a ser luz, y el da que ya es establezca la redencin van a venir israelitas y una multitud de toda
clase de gentes, lo que sucedi en el xodo, sali Israel y un montn de colados para los cuales
ellos haban sido influencia. Qu nos da la conviccin de que somos hijos de Abraham, el que
escuchamos la voz de Dios que nos dice regresa, endereza tus caminos, vuelve a mi pacto, eso
nos da la certeza de que somos sus hijos. Su espritu nos da esa certeza, de que somos sus hijos y
somos herederos de las promesas juntamente con l.
Rom 9:26 Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, All sern llamados hijos
del Dios viviente.(I) Rom 9:27 Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los
hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo; Rom 9:28 porque el
Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud. (J) Rom 9:29 Y como
antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia, Como
Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes. (K) Rom 9:30 Qu, pues,
diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la
justicia que es por fe;
Pg - 87 -
Carta a los Romanos
Ya dijimos qu es la fe, de dnde viene la fe, Rom 9:31 mas Israel, aqu habla de dos grupos,
tenemos que entender para Pablo quines eran estos dos grupos en el momento que estaba
escribiendo esto. Para Pablo quin era Israel identificable en ese momento? Los judos, era la
nacin de Jud, la nacin de Jud era el Israel identificado en ese momento, los gentiles eran los
no pueblo, las tribus en el exilio,
que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Rom 9:32 Por qu? Porque iban tras ella no
por fe, sino como por obras de la ley, qu dijimos que son las obras de la ley, sus
interpretaciones, por medio sus esfuerzos, pues tropezaron en la piedra de tropiezo, qu es una
piedra de tropiezo? Una piedra de tropiezo es una piedra que no est firme, alguna vez has
cruzado un ro y ves que hay piedras y lo primero es asegurarte que las piedras estn firmes, si
no, te vas a dar una buena cada, qu hicieron ellos? Tropezaron en una piedra que no estaba
firme, pusieron su esperanza en una piedra de tropiezo y no en una piedra firme. Cul fue el
error de Jud? que no escogieron la roca firme.
Rom 9:33 como est escrito: He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada; Y el que
creyere en l, no ser avergonzado.(L) El que creyere en la roca firme no ser avergonzado.
Isa 8:1 Me dijo Jehov: Toma una tabla grande, y escribe en ella con caracteres legibles tocante
a Maher-salal-hasbaz.[a] Isa 8:2 Y junt conmigo por testigos fieles al sacerdote Uras y a
Zacaras hijo de Jeberequas. Isa 8:3 Y me llegu a la profetisa, la cual concibi, y dio a luz un
hijo. Y me dijo Jehov: Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz. Isa 8:4 Porque antes que el nio
sepa decir: Padre mo, y Madre ma, ser quitada la riqueza de Damasco y los despojos de
Samaria delante del rey de Asiria. Isa 8:5 Otra vez volvi Jehov a hablarme, diciendo: Isa 8:6
Por cuanto desech este pueblo las aguas de Silo, que corren mansamente, y se regocij con
Rezn y con el hijo de Remalas; Isa 8:7 he aqu, por tanto, que el Seor hace subir sobre ellos
aguas de ros, impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su poder; el cual subir
sobre todos sus ros, y pasar sobre todas sus riberas; Isa 8:8 y pasando hasta Jud, inundar y
pasar adelante, y llegar hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenar la anchura de tu
tierra, oh Emanuel. Isa 8:9 Reunos, pueblos, y seris quebrantados; od, todos los que sois de
lejanas tierras; ceos, y seris quebrantados; disponeos, y seris quebrantados. Isa 8:10
Tomad consejo, y ser anulado; proferid palabra, y no ser firme, porque Dios est con
nosotros.
Cul es el contexto de esta profeca? Los asirios estaban amenazando con conquistar a la tribu
de Jud, y el rey de Jud en aquellos tiempos tenia temor de los asirios, porque ya se haban
llevado a las 10 tribus del norte y los asirios se haban aliado con algunas de las tribus del norte y
algunos consejeros de la nacin Juda les estaban aconsejando que hicieran alianza con ellos y
pidieran proteccin, esa era una opcin. La otra opcin era llamar al pueblo al arrepentimiento y
reconocer que haban pecado y arrepentirse a nivel nacional y poner su confianza en la roca
eterna, y Ezequas el rey de Jud decidi poner su confianza en la roca eterna, pero muchos otros
no quisieron, e hicieron alianza, y los que hicieron alianza iban a ser una roca de tropiezo.
Isa 8:11 Porque Jehov me dijo de esta manera con mano fuerte, y me ense que no
caminase por el camino de este pueblo, diciendo: Isa 8:12 No llamis conspiracin a todas las
cosas que este pueblo llama conspiracin; ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo. Isa
8:13 A Jehov de los ejrcitos, a l santificad;(A) sea l vuestro temor, y l sea vuestro miedo.
Pg - 88 -
Carta a los Romanos
Se repite la historia, en la poca de Roma tenan dos opciones, confiar en que l es la roca, o decir
que Herodes es el Rey, en nuestro tiempo tambin pasa lo mismo Isa 8:14 Entonces l ser por
santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer,
y por lazo y por red al morador de Jerusaln. Isa 8:15 Y muchos tropezarn entre ellos, y
caern, y sern quebrantados;(B) y se enredarn y sern apresados. Isa 8:16 Ata el testimonio,
sella la ley entre mis discpulos. Isa 8:17 Esperar, pues, a Jehov, el cual escondi su rostro de
la casa de Jacob, y en l confiar.(C) Isa 8:18 He aqu, yo y los hijos que me dio Jehov(D) somos
por seales y presagios en Israel, de parte de Jehov de los ejrcitos, que mora en el monte de
Sion. Isa 8:19 Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran
hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los muertos por los
vivos? Isa 8:20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido. Al rollo de la Tor y a las Tablas de la Tor, Isa 8:21 Y pasarn por la tierra fatigados
y hambrientos, y acontecer que teniendo hambre, se enojarn y maldecirn a su rey y a su
Dios, levantando el rostro en alto. Isa 8:22 Y mirarn a la tierra, y he aqu tribulacin y
tinieblas, oscuridad y angustia; y sern sumidos en las tinieblas.
Isa 28:14 Por tanto, varones burladores que gobernis a este pueblo que est en Jerusaln, od
la palabra de Jehov. Isa 28:15 Por cuanto habis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e
hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbin del azote, no llegar a nosotros, porque
hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos; Isa 28:16 por
tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra,
piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure.(B) Isa
28:17 Y ajustar el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrer el refugio de la mentira,
y aguas arrollarn el escondrijo.
Dos opciones, confiar en la piedra que l puso, o confiar en el pacto con el Seol, el pacto con la
muerte, que comparndolo con lo que lemos de Isaas vemos que es el mismo tema.
Pablo nos dice qu pas con Israel, por qu no acept esta oferta, eran los gentiles los que se
estaban acercando y Jud no, Jud se mantuvo estable, por qu? Porque pusieron su esperanza
en una piedra de tropiezo, pero la piedra que haba puesto el Seor para que no se cayeran no la
aceptaron, queda claro?
Pg - 89 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 10
Rom 10:1 Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es
para salvacin. Rom 10:2 Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no
conforme a ciencia. Su celo de Dios no es conforme a lo que Dios ha revelado a sus profetas,
Rom 10:3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se
han sujetado a la justicia de Dios; Rom 10:4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree.
Aqu viene uno de los tpicos versculos controversiales que te dicen que no hay que guardar la
ley de Moiss porque el fin de la ley es Cristo. Has escuchado esta interpretacin? Vamos a
analizar esta palabra fin en el griego y en el diccionario Strongs y vemos que significa meta o
propsito. Esta palabra tambin aparece en la carta de Santiago captulo 5.
G5056
al
telos
tel'-os
From a primary word
(to set out for a definite point or goal); properly the point aimed
at as a limit, that is, (by implication) the conclusion of an act or state (termination [literally,
figuratively or indefinitely], result [immediate, ultimate or prophetic], purpose); specifically an
impost or levy (as paid): - + continual, custom, end (-ing), finally, uttermost. Compare G5411.
5:11 He aqu, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habis odo de la paciencia de
Job,(C) y habis visto el fin del Seor, que el Seor es muy misericordioso y compasivo. (D)
Es decir, el clmax de la ley es el de llevarte al comportamiento de Yesha, de manera que tu
propsito y mi propsito es ser conformados a la imagen de l, es llegar a ser como l fue; todo el
propsito de la ley es para andar como l, quien diga que cree en l, debe andar como l anduvo.
Acaso l anduvo en desobediencia a la ley? NO.
Y vemos que Jud quiso vivir a su manera, el Mesas era el ejemplo a seguir. l era el propsito de
la ley, ellos le dieron la interpretacin que quisieron, en vez de hacerle caso, le hicieron caso a sus
gobernantes y a la interpretacin de sus gobernantes. T, a quien preferirs tener como
maestro?
Rom 10:5 Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga estas
cosas, vivir por ellas.(A)
Sin embargo, vemos que nadie hizo ni cumpli la ley como deberan
Rom 10:6 Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al
cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); Rom 10:7 o, quin descender al abismo? (esto es,
para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Rom 10:8 Mas qu dice? Cerca de ti est la
palabra, en tu boca y en tu corazn.(B) Esta es la palabra de fe que predicamos: Rom 10:9 que si
Pg - 90 -
Carta a los Romanos
confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de
los muertos, sers salvo.
Y aqu este es el pasaje central de la teologa cristiana de la salvacin. De hecho, el requisito
dentro de la teologa cristiana protestante es que si confesares que Jess es el Seor, levanten su
mano, pnganse de pie, quien lo hace ya es salvo, porque lo dijiste con tus labios, ser eso a lo
que est refirindose Pablo? o qu es lo que est hablando Pablo aqu? Pablo est hablando de
la ley. De la justicia que es por la ley de Moiss. De acuerdo a la Tor cmo te salvas? He a aqu
que he puesto la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin, escoge la vida para que vivas, eso
es lo que dijo Moiss, escoge la vida, pero qu paso? Alguien lo hizo?, No, nadie lo hizo,
entonces cul fue la provisin que Dios dio a todo esto, cul fue la respuesta de Dios por esa
desobediencia? Lo leemos en Deuteronomio captulo 30, y es justo lo que va a citar Pablo en este
texto.
Rom 10:10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin. Rom 10:11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser
avergonzado.(C) Rom 10:12 Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es
Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; Rom 10:13 porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor, ser salvo.(D) Rom 10:14 Cmo, pues, invocarn a aquel en el
cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber
quien les predique? Rom 10:15 Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito:
Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! (E)
Rom 10:16 Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a
nuestro anuncio?(F)
Esto est en Isaas 53:1, de qu habla el texto de Isaas 53, ese famoso texto de Isaas 53? Del
siervo sufriente, y antes de relatar el texto del siervo sufriente, del Mesas que muere, empieza
diciendo: -quin ha credo a nuestro anuncio? Quin ha credo al mensaje que el Mesas tiene
que morir, quien ha credo?
Rom 10:17 As que qu implican estas dos palabras?- As que- por consiguiente, la fe para
salvacin es por el or, y el or, entonces cmo puedes obtener fe para salvacin? Al or la
palabra de Dios, y cul era la palabra de Dios en tiempos del apstol Pablo? La Tor, la ley de
Dios dada a Moiss, por la palabra de Dios. Rom 10:18 Pero digo: No han odo? Antes bien,
Por toda la tierra ha salido la voz de ellos, Y hasta los fines de la tierra sus palabras. (G) Esto est
en Salmos 19:4, nos habla que Dios ha estado hablando de muchas maneras a su pueblo Rom
10:19 Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice: Yo os provocar
a celos con un pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocar a ira. (H)
Por qu le dijo Dios esto al pueblo de Israel? Aqu Pablo est citando, ya el mensaje se les
predic pero no lo han aceptado, entonces lo que hace es decir un verso que ya el Seor de
antemano haba dicho que iba a hacer para provocar a celos a su pueblo. Quin se acuerda por
qu dijo el Seor que iba a provocar a su pueblo a celos? Lo dijo por una razn muy especfica,
cuando fue la adoracin del becerro de oro, Dios se indign y dijo, cmo es que me estn
comparando con esto, cmo es que me estn provocando a ira con esto que no es Dios, entonces
dijo, por cuando me provocaron a celos con algo que no es Dios, yo los provocar a celos con un
pueblo que no es pueblo, y ah Dios decreta algo.
Pg - 91 -
Carta a los Romanos
Rom 10:20 E Isaas dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; Me manifest
a los que no preguntaban por m.(I) Rom 10:21 Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend
mis manos a un pueblo rebelde y contradictor.(J)
Isa 65:1 Fui buscado por los que no preguntaban por m; fui hallado por los que no me
buscaban.(A) Dije a gente que no invocaba mi nombre: Heme aqu, heme aqu. Isa 65:2 Extend
mis manos todo el da a pueblo rebelde,(B) el cual anda por camino no bueno, en pos de sus
pensamientos; Isa 65:3 pueblo que en mi rostro me provoca de continuo a ira, sacrificando en
huertos, y quemando incienso sobre ladrillos; Isa 65:4 que se quedan en los sepulcros, y en
lugares escondidos pasan la noche; que comen carne de cerdo, y en sus ollas hay caldo de cosas
inmundas;
Para qu se manifest? Para provocar a celos a Jud, el hijo prdigo, qu estaba haciendo el
hijo prodigo? comiendo de los cerdos y regresa y el hijo mayor, el que se qued en casa fue
provocado a celos y dijo: -cmo?, ste no es digno, y va a seguir desarrollndose la historia de
esta parbola.
Pg - 92 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 11
Rom 11:1 Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo?
Quiere decir que ya Dios adopt esta bola de gentiles comedores de cerdo? Que ya desech
entonces a su pueblo? Si Dios ha desechado a su pueblo, fjense bien, hay ciertos movimientos
dentro del cristianismo que tienen una teologa que se llama la teologa del remplazo, que de
hecho este teologa inici en el catolicismo, que como ya Dios desech a su pueblo ahora las
promesas ya pasan a propiedad de la iglesia por cuanto los judos rechazaron a Cristo.
Y si esto fuera as, ponte a pensar, si Dios rechaz a su pueblo con quien hizo un pacto, imagnate
quin te garantiza a ti que Dios se va a mantener fiel contigo con quien nunca hizo un pacto. Se
dan cuenta? El pensar que Dios desech a su pueblo es el ms grande temor que pudieras tener
de que algn da tambin a los gentiles los va a desechar.
El hecho de que Dios no desech a su pueblo es la ms grande garanta para los gentiles, que Dios
permanece fiel aunque seamos infieles, el hecho de que existe un pueblo de Israel y que est en
el medio oriente. El que el 14 de mayo de 1948 se haya establecido la nacin de Israel es la ms
grande garanta de que Dios es bueno y Dios es fiel, de que Dios es real, Israel es el ms grande
testigo de la misericordia de Dios, porque si analizamos la historia bblica del pueblo de Israel y
fuera de la Biblia, Cul ha sido la actitud de este pueblo a lo largo de la historia en general? Un
pueblo rebelde y contradictor, y Dios es fiel y misericordioso.
En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la
tribu de Benjamn.(A) Pablo se pone como testigo de que Dios no ha desechado a su pueblo, dice:
- soy de la tribu de Benjamn, Rom 11:2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes
conoci. Qu significa de que desde antes conoci? Que desde antes de ser creado el pueblo de
Israel Dios ya lo tena planeado, hasta que lleg Abram, Dios le llama, Dios ya saba que Abram
iba a ser el padre de la nacin, Dios ya lo tena todo escrito.
O no sabis qu dice de Elas la Escritura, cmo invoca a Dios contra Israel, diciendo: Rom 11:3
Seor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y slo yo he quedado, y
procuran matarme?(B) En su poca, Elas pens que ya Dios haba desechado a su pueblo, porque
era una poca de mucha decadencia; en la poca de Elas todo Israel estaba pervertido y Elas les
amonesta por su incredulidad y lo empiezan a perseguir los mismos reyes de Israel y cuando huye
y est en una cueva, le dice: Seor, tengo celo por ti pero ya mataron a todos, ya nada ms te
quedo yo y me buscan para matarme, y qu le dice la divina respuesta? Me he reservado 7000
hombres que no han doblado la rodilla a Baal, es decir, Dios siempre tiene un remanente que va
a permanecer fiel. Dios siempre va a tener un remanente.
Y en esa poca Elas profetiz a toda la casa de Israel, y si consideramos que toda la casa de
Israel, las tribus del norte estn mezcladas principalmente en las iglesias cristianas, tambin
nosotros podramos decir: -Seor, ya todos apostataron, nada ms quedamos nosotros, y qu
creen que dira el Seor?, el Seor se reira, y dira claro que no, tengo un remanente en todas las
naciones que no han doblado su rodilla al dios sol, Baal era un representante del dios sol.
Pnganse a pensar las implicaciones de eso.
Pg - 93 -
Carta a los Romanos
Rom 11:4 Pero qu le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no
han doblado la rodilla delante de Baal.(C) Rom 11:5 As tambin aun en este tiempo ha
quedado un remanente escogido por gracia. Rom 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de
otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya
no es obra.
Por qu decidi Dios salvar a su pueblo gratuitamente? Por el pacto que haba hecho con
Abraham. Si fuera por nuestros mritos ya todos habramos perecido, porque de acuerdo a la
Tor, todo el que peque morir, pero Dios en su misericordia volvi a hacer la vasija rota.
Rom 11:7 Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos s lo han
alcanzado, y aqu viene algo impresionante, aqu viene casi el cierre del tema de las dos casas.
Fjense lo que dice:
Rom 11:7 Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; Quines son estos? En
tiempos de Pablo quin era Israel? Jud; pero los escogidos s lo han alcanzado, un remanente
de entre todas las naciones.
y los dems fueron endurecidos; Rom 11:8 como est escrito: Dios les dio espritu de estupor,
a quines? A Jud. Qu es estupor? Estupor significa insensibilidad. Dios le dio a Jud espritu
de insensibilidad, de estupor, ojos con que no vean y odos con que no oigan, hasta el da de
hoy.(D)
Cuando habla de Jud, claro est que no se est refiriendo a todos los judos, pues sabemos que
muchos de los que creyeron eran judos, sino a los lderes que estaban gobernando en aquella
poca y a todos los que se inclinaron por ellos y que estaban buscando y dando crdito a los
gobernantes, y fjense por qu y va a citar un verso de Isaas:
Isa 6:9 Y dijo: Anda, y d a este pueblo: a qu pueblo se est refiriendo aqu? a Jud Od bien, y
no entendis; ved por cierto, ms no comprendis. Isa 6:10 Engruesa el corazn de este
pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos,
ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad. (D)
Isa 29:10 Porque Jehov derram sobre vosotros espritu de sueo, y cerr los ojos (A) de
vuestros profetas, y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes. Isa 29:11 Y os ser toda
visin como palabras de libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer, y le dijeren: Lee ahora
esto; l dir: No puedo, porque est sellado. Qu quiere decir? Leen los profetas y no
entienden. Cunta gente hay que lee y no entiende.
Rom 11:9 Y David dice: Sea vuelto su convite Alguien sabe que es convite? en trampa y en
red, En tropezadero y en retribucin; Aqu va a decir qu es lo que les produjo esa somnolencia,
qu fue lo que produjo la falta de comprensin.
Aqu el apstol est citando el Salmo 69, vamos a ver qu dice este salmo. Sal 69:1 Slvame, oh
Dios, Porque las aguas han entrado hasta el alma. Sal 69:2 Estoy hundido en cieno profundo,
donde no puedo hacer pie; He venido a abismos de aguas, y la corriente me ha anegado. Sal
69:3 Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido; Han desfallecido mis ojos
Pg - 94 -
Carta a los Romanos
esperando a mi Dios. Sal 69:4 Se han aumentado ms que los cabellos de mi cabeza los que me
aborrecen sin causa;(A) Se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener
por qu. Y he de pagar lo que no rob? Sal 69:5 Dios, t conoces mi insensatez, Y mis
pecados no te son ocultos. Sal 69:6 No sean avergonzados por causa ma los que en ti confan,
oh Seor Jehov de los ejrcitos; No sean confundidos por m los que te buscan, oh Dios de
Israel. Sal 69:7 Porque por amor de ti he sufrido afrenta; Confusin ha cubierto mi rostro. Sal
69:8 Extrao he sido para mis hermanos, Y desconocido para los hijos de mi madre. Sal 69:9
Porque me consumi el celo de tu casa;(B)
David est escribiendo esto, pero profticamente quin pudiera haber tenido el mismo sentir?
Saban que a David tambin lo consideraban un extranjero?, ponan en duda su identidad como
israelita, saben por qu? De dnde era su bisabuela Ruth? De Moab, Ruth era moabita. Y
curioso qu piensan de Jess actualmente? Que es un extranjero.
Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre m. (C) Sal 69:10 Llor afligiendo con
ayuno mi alma, Y esto me ha sido por afrenta. Sal 69:11 Puse adems cilicio por mi vestido, Y
vine a serles por proverbio. Sal 69:12 Hablaban contra m los que se sentaban a la puerta, Y
me zaheran en sus canciones los bebedores. Sal 69:13 Pero yo a ti oraba, oh Jehov, al tiempo
de tu buena voluntad; Oh Dios, por la abundancia de tu misericordia, Por la verdad de tu
salvacin, escchame. Sal 69:14 Scame del lodo, y no sea yo sumergido; Sea yo libertado de
los que me aborrecen, y de lo profundo de las aguas. Sal 69:15 No me anegue la corriente de
las aguas, Ni me trague el abismo, Ni el pozo cierre sobre m su boca. Sal 69:16 Respndeme,
Jehov, porque benigna es tu misericordia; Mrame conforme a la multitud de tus piedades.
Sal 69:17 No escondas de tu siervo tu rostro, Porque estoy angustiado; apresrate, yeme. Sal
69:18 Acrcate a mi alma, redmela; Lbrame a causa de mis enemigos. Sal 69:19 T sabes mi
afrenta, mi confusin y mi oprobio; Delante de ti estn todos mis adversarios. Sal 69:20 El
escarnio ha quebrantado mi corazn, y estoy acongojado. Esper quien se compadeciese de
m, y no lo hubo; Y consoladores, y ninguno hall. Sal 69:21 Me pusieron adems hiel por
comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre.(D) Sal 69:22 Sea su convite y aqu la palabra
hebrea saben cul es? Shuljan, delante de ellos por lazo, y lo que es para bien, por tropiezo.
Ahora vamos a ver la idea de lo que menciona Pablo. Fjense que curioso que una obra clsica,
importantsima dentro de la tradicin juda se llama Shuljan Aruj, el orden de la mesa, es un libro
que menciona un resumen de cmo vivir de acuerdo a la tradicin oral. Es una obra que se
escribi en el periodo de 1488-1575.
Y este libro es un resumen de cmo un judo debe vivir de acuerdo a la tradicin oral. Dice en la
pgina 9-20 que Moiss recibi la Tor escrita as como su interpretacin, la cual despus
transmiti de manera verbal a su discpulo Josu y Josu se la transmiti a Pinfas o Fines y de ah
al profeta Samuel y l a su vez a los profetas que le siguieron hasta llegar al sacerdote Esdras,
quien fund una asamblea de 120 eruditos, que despus sera remplazada por el Sanedrn, una
asamblea de 70,000 miembros que permaneci hasta la poca de Jess/Yesha.
Y posteriormente, despus de la destruccin del templo de Jerusaln, un rabino discpulo de Hilel
fund un centro rabnico para perpetuar el estudio de la Tor oral, la cual qued finalmente
compilada y escrita en los estudios del Talmud alrededor del siglo V D.C.
Pg - 95 -
Carta a los Romanos
As que este libro es bsicamente el libro de recetas de cmo vivir de acuerdo a la tradicin oral, y
qu interesante que el apstol Pablo dice que se ha vuelto su convite en red. Y actualmente por
qu a una persona tan instruida en esto le es tan difcil entender los profetas, por qu? porque
su concepto de Dios est totalmente fundamentado en la ley oral, de manera que todo lo leen
con ese filtro. Es un poco lo que sucede en el cristianismo y el catolicismo, lo leen, pero dicen,
esto se interpreta as porque citan sus comentarios o sus tradiciones, dogmas, y hay un espritu
de estupor. As fue con los gobernantes de aquella poca, por eso dice que por ignorancia lo
entregaron. Tenan un velo puesto, ya vean las cosas de cierta manera, ya tenan su teologa
formada.
Rom 11:10 Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, Y agbiales la espalda para siempre. (E)
Y cuando empiezas a volver a la fe, hay conceptos muy hermosos de cmo observar las fiestas,
cmo celebrar los banquetes festivos, la mesa en Shabbat, etctera, y no hay ningn problema en
hacerlo si lo haces de una manera balanceada como tradicin y costumbre; el problema es
cuando lo haces porque dices que Dios dijo que as fuera. Cuando ya empiezas a mezclar tradicin
oral de hombres con la palabra de Dios, ah empieza la distorsin y el que podamos ser cegados a
la verdad. Y tropezaron, confiaron ms en lo que les dijeron sus maestros que en la Palabra de
Dios que vino a manifestarse.
Rom 11:11 Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen?
Y tropezaron y as se quedaron?, no hay esperanza para Jud? Actualmente quin est
localizado en el estado de Israel? Jud. Entonces tropezaron para que cayesen? Van a quedar
sin comprender la profundidad de la profeca?
En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a
celos. Pero qu tienen que hacer los gentiles para provocarles a celos? Hacer lo que ellos
hacen. Pero qu pasa si estos gentiles inventan otra religin a su manera, qu pasa? Nadie se da
celos el uno al otro y slo se la pasan pelando, finalmente ambos no han entendido.
Al empezar los gentiles a guardar la Tor como est escrito, sin interpretaciones de hombres,
qu crees que va a pasar? Les vas a provocar a celos.
Rom 11:12 Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los
gentiles, cunto ms su plena restauracin? Y si la transgresin de los reyes de Jud fue la
riqueza del mundo Se imaginan, que ser cuando lo reconozcan?
Rom 11:13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Y aqu vienen palabras para ustedes, todos los
que vienen o venimos de un contexto gentil. Este mensaje es para nosotros.
Por cuanto yo soy apstol a los gentiles, honro mi ministerio, Rom 11:14 por si en alguna
manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. Rom 11:15
Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de entre
los muertos? Rom 11:16 Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz
es santa, tambin lo son las ramas. Rom 11:17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas,
Pg - 96 -
Carta a los Romanos
y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, aqu Reina Valera dice en lugar
de ellas, qu te hace pensar? Que ya los ests sustituyendo.
NVI :
Rom 11:17 Ahora bien, es verdad que algunas de las ramas han sido desgajadas, y que t,
siendo de olivo silvestre, has sido injertado entre las otras ramas. Ahora participas de la savia
nutritiva de la raz del olivo.
Quin es la raz de Isa? El Mesas.
Y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, qu es la savia?, la sustancia,
lo que nutre, la planta que se conforma principalmente de agua y de algunos minerales, y cul
podramos decir que es la savia que nutre a Israel? La Tor. Entonces, t gentil reconoce que has
sido partcipe del pueblo de Israel y de la savia de Israel que es la Tor. Por tanto
Rom 11:18 no te jactes contra las ramas; el que un gentil empiece a hablar en contra de las
ramas (Israel) es blasfemo y absurdo, el que un gentil diga que esto s aplica y esto no, es algo
arrogante, y dice y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti. Rom 11:19
Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Este es uno de los
argumentos que se dice: que los judos rechazaron a Jess, pero dice Pablo,
Rom 11:20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te
ensoberbezcas, sino teme. Rom 11:21 Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti
tampoco te perdonar. Qu tal?
Rom 11:22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los
que cayeron, pero la bondad para contigo, y cul es el requisito? si permaneces en esa bondad;
pues de otra manera t tambin sers cortado.
Qu les parece? Se pierde la salvacin? Qu opinan, si te llenas de arrogancia, de jactancia, es
posible.
Rom 11:23 Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso
es Dios para volverlos a injertar. Rom 11:24 Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza
es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que
son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? Rom 11:25 Porque no quiero,
hermanos, que ignoris este misterio, aqu va a cerrar con el misterio de los gentiles. Quines
son los gentiles? Cul es este misterio que Dios ha tenido oculto?
Qu es misterio? Algo oculto, algo que no ha sido revelado a todos. T te preguntars por qu
tan poquitos estamos aqu reunidos? Porque es un misterio. A ti se te est dando la oportunidad
de saber este misterio del que habl Pablo. Qu vio Dios en nosotros para que se nos revelara
este misterio?
para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel quin
era Israel en la poca de Pablo? Jud endurecimiento en parte, no todo Jud fue endurecido, ya
vimos que muchos judos si reconocieron al Mesas, hasta que haya entrado la plenitud de los
Pg - 97 -
Carta a los Romanos
gentiles; a dnde tienen que entrar los gentiles? Al Reino divino, al pacto. Quiere decir que
Dios tiene un nmero que ha de entrar y cuando stos ya hayan entrado entonces Israel
entender este misterio.
Rom 11:26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que
apartar de Jacob la impiedad.(F)
As que, cundo Israel ser salvo? Cuando se entienda el misterio de la plenitud de los gentiles,
en el momento que este mensaje se entienda, en el momento que las naciones entiendan el
misterio, todo Jud ser salvo. Todo Israel ser salvo.
No s cuntas personas estn estudiando este mensaje, pero si este mensaje del misterio de la
plenitud de los gentiles se revela en tu vida, esto puede promover la redencin final. Somos una
generacin que tenemos el potencial de traer la redencin final. Cuando se entienda el misterio
de la plenitud de los gentiles.
*Vamos a ver a qu misterio se refiere Pablo, para los que no entienden este misterio*
El apstol Pablo dijo: -Porque no quiero hermanos que ignoris este misterio, yo tampoco
quiero que ignoren este misterio.
Busquemos en el antiguo testamento dnde aparece esta frase que menciona Pablo, la plenitud
de los gentiles.
Vamos a ver quines son estos gentiles a los que se est refiriendo Pablo. Y vamos a ver en este
texto por qu cuando Pablo habla de los gentiles ha utilizado textos de los profetas que no tienen
que ver con los gentiles, sino con la casa de Israel.
Por qu Pablo utiliza textos que hablan de Israel y se lo aplica a los gentiles? Por qu les aplica
a los gentiles el captulo 1 de Oseas? Por qu dice que vendr de Sion el libertador y apartar de
Jacob la impiedad? Si est hablando de gentiles, Por qu aplica estos textos a gentiles si se
supone que las promesas y las profecas son para el pueblo de Israel? Por qu Jacob en el captulo
15 del libro de Hechos, cuando ve que vienen un montn de gentiles que estaban entrando, no
saban qu hacer con ellos y decan: - es necesario circuncidarles y que guarden la ley de Moiss y
no saban qu hacer con todos estos gentiles que estaban volviendo, porque Jacob utiliza un
texto de la profeca de Amos que no habla de gentiles, sino de las tribus que estn en la
dispersin y que habran de volver, por qu se lo aplica a los gentiles?
Una de dos, o est sacando el texto de contexto, o ellos saban algo que en general el cristiano no
conoce o la teologa cristiana lo ha mantenido oculto deliberadamente o porque en realidad no lo
saben. En todo caso Dios est en control, y cul es? La identidad de los gentiles; quines son
esos gentiles que estaban entrando en la poca de Yesha? Y quines son actualmente los que
estn entrando y que estn viniendo al pastor de Israel? quines son los gentiles que estn
viniendo al pastor de Israel? Quines sern la plenitud de los gentiles?
Vamos a ver lo que dice Gnesis:
Pg - 98 -
Carta a los Romanos
Se acuerdan lo que pas? Que Jacob se vuelve a reencontrar con su hijo Jos que haba sido
vendido a unos egipcios, y despus de muchos aos vuelve a saber de l, pens que estaba
muerto y dijo: -pens que no te iba a volver a ver y no slo a ti, sino que tambin a tus
descendientes, traedme a tus hijos para adoptarlos, fjense qu interesante, va a recuperar a su
hijo otra vez, Jos/Yosef, que significa Dios aade, y trelos para ponerles mi nombre, mi
identidad, Israel, los voy a adoptar como hijos mos. Y esto es exactamente lo que sucede con el
Mesas, cuando el Mesas sea reconocido no va a regresar slo, con quin va a regresar? Con un
montn de gente que naci en el exilio y entonces van a ser adoptados por Israel.
Gen 48:10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Fjense que
interesante, Israel no poda ver, le fue dada ceguera parcial,
Les hizo, pues, acercarse a l, y l les bes y les abraz.
Gen 48:11 Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo ver tu rostro, y he aqu Dios me ha hecho ver
tambin a tu descendencia. Gen 48:12 Entonces Jos los sac de entre sus rodillas, y se inclin
a tierra. Gen 48:13 Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y
Manass a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l. Gen 48:14 Entonces Israel
extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor,
En la parbola del hijo prodigo quin fue el que se fue de casa? El menor.
Y su mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque
Manass era el primognito.
Gen 48:15 Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres
Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, Gen 48:16 el ngel
que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el
nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense en gran manera en medio de la tierra.
Y aqu vamos a ver esta versin que es con nmeros strongs y vean la palabra multiplquense
Gen 48:16 The AngelH4397 which redeemedH1350 me from allH4480 H3605 evil,H7451 blessH1288 (H853) the
lads;H5288 and let my nameH8034 be namedH7121 on them, and the nameH8034 of my fathersH1
AbrahamH85 and Isaac;H3327 and let them growH1711 into a multitudeH7230 in the midstH7130 of the
earth.H776
H1711
daw-gaw'
A primitive root; to move rapidly; used only as a denominative from H1709; to spawn, that is,
become numerous: - grow
Pg - 99 -
Carta a los Romanos
Esta palabra en hebreo literalmente significa pez. Que la descendencia de estos peces se
multiplique como la arena del mar, eso es lo que est diciendo.
Gen 48:17 Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, le
caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la
cabeza de Manass. Gen 48:18 Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el
primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Gen 48:19 Mas su padre no quiso, y dijo:
Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su
hermano menor ser ms grande que l,
Quin es su hermano menor? Efran. Qu significa Efran? Doble fruto.
y su descendencia formar multitud de naciones. Aqu est la frase que cit Pablo. Vamos a ver
cul es la frase,
H4393
me ' m e ' me
mel-o', mel-o', mel-o'
From H4390; fulness (literally or figuratively): - X all along, X all that is (there-) in, fill, (X that
whereof . . . was) full, fulness, [hand-] full, multitude.
La palabra mel-o, viene del verbo lemale que significa llenar, y la palabra naciones es goim.
Entonces dice: De Efran descender la plenitud de las naciones. Efran llenar las naciones. La
simiente de Efran llenar las naciones, llenar los pases, se multiplicar en gran manera.
Quedo claro esto?
Gen 48:20 Y los bendijo(C) aquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios
como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de Manass. Gen 48:21 Y dijo Israel a
Jos: He aqu yo muero; pero Dios estar con vosotros, y os har volver a la tierra de vuestros
padres. Dnde estaban cuando les hizo esta promesa? En Egipto. Gen 48:22 Y yo te he dado a
ti una parte ms que a tus hermanos, la cual tom yo de mano del amorreo con mi espada y
con mi arco.
Entonces cul es la promesa? Estn en el exilio, estn fuera, pero un da la descendencia volver,
el Seor los sacar del exilio.
Cundo todo Israel ser salvo? cuando vuelva, cuando entre la plenitud de los gentiles, y lo
nico que tenemos que hacer ahora es conocer un poco de la historia, que pas con la
descendencia de Efran, y si leemos, en la poca de los Reyes est documentado cuando el Rey
Salomn gobernaba a las tribus de Israel; Salomn comenz a apartarse de las leyes divinas y
adorar los dioses de sus esposas, transgredi la ley de Dios y por eso Dios le decret un juicio y le
dijo que iba a dividir la nacin y que las 10 tribus del norte se las iba a entregar a un siervo suyo y
que a su hijo slo le iba a dejar la tribu de Jud y la tribu de Benjamn y slo por amor a su padre
David. Y esto se cumpli en la poca de su hijo Roboam, Roboam gobierna sobre las tribus del sur
Pg - 100 -
Carta a los Romanos
y un hombre llamado Jeroboam descendiente de la tribu de Efran sobre las tribus del Norte, por
eso se les llama tambin casa de Efran.
El punto que tenemos que aprender aqu es cmo Dios cumpli la profeca de Jacob de que Efran
sera fructfero y llenara todas las naciones, porque el pacto era que si el pueblo de Israel
obedeca la Tor nunca iba a salir de Israel, siempre iban a vivir en Israel. Pero si desobedecan el
pacto Dios los iba a sacar de Israel y los iba a mandar a las naciones, qu sucedi con las 10
tribus gobernadas por un descendiente de la tribu de Efran? Desobedecieron el pacto,
transgredieron la Tor, establecieron templos, pusieron otros sacerdotes, cambiaron los das
festivos y Dios tuvo que traer un juicio. Dios tena determinado usar su desobediencia para bien,
Dios iba a usar su desobediencia con un propsito y al estar en el exilio se iban a multiplicar y
multiplicar e iban a llenar las naciones, se iban a convertir en la plenitud de los gentiles.
Y una vez que llenaran las naciones, es algo as como llenar la tierra con una semilla y luego
posteriormente viene la cosecha y es justamente lo que se hace. Siembra la simiente, la semilla
de Efran en todas las naciones y para que una semilla produzca fruto qu es lo que tiene que
suceder primero?, la semilla tiene que morir, entonces la semilla muri y una vez que muere lleva
mucho fruto.
Cuando se separan de Jud, cuando las 10 tribus se separan y Roboam decide hacer sus propias
leyes, el rey Jeroboam trat de ir por ellas y Dios le envi un profeta que le dijo:-No lo hagas, esto
lo hice yo. Dios someti a las 10 tribus a desobediencia, pero luego tendra misericordia, lo vimos
en el libro de Oseas, y dijo Dios: -en el lugar que se les dijo ustedes no son mi pueblo les ser
dicho ustedes son hijos del Dios viviente. Entonces fueron dispersados en las naciones.
Vamos al libro de Oseas captulo 2:
Qued claro quines son la plenitud de los gentiles? Son la descendencia de Efran que habra de
llenar todas las naciones; en todos los pases existen descendientes de Efran porque fueron
llevados al exilio.
Quin se los llev al exilio? En el ao 722 A.C., despus de 200 aos de rebelin, Dios les envi
profetas para que se arrepintieran, pero Dios saba que no se iban a arrepentir y vinieron los
asirios y se los llevaron al exilio, y al estar en el exilio se mezclaron con la gente extranjera de
otros pases y dejaron de ser Israel, perdieron la identidad, dejaron de ser pueblo, dejaron de ser
compadecidos.
Ya estamos en los tiempos de los gentiles, ya estamos en los ltimos tiempos; en 1967 en la
guerra de los 6 das una vez ms Jud tom control de la ciudad de Jerusaln. De manera que
tcnicamente hablando ya estamos en las ltimas, hasta 1967 termin el tiempo de que el
mensaje iba a estar enfocado en los gentiles, y a partir del 67 Dios iba a empezar la restauracin
de ambas casas, y si ustedes analizan a partir de cundo este tema de las races hebreas de la fe
cristiana ha empezado a tener auge, es a partir de los 70s, 80s, 90s y cada vez va en aumento,
cada vez ms la iglesia cristiana est ms interesada en los temas de Israel.
Estamos en los tiempos de la restauracin, en los tiempos en que el hijo prdigo tiene que volver,
es el tiempo de empezar a provocar a celos a Jud; por mucho tiempo no se poda a hacer esto
Pg - 101 -
Carta a los Romanos
porque Roma tena control de las Escrituras y no nos podamos enterar de lo que est escrito,
pero actualmente ya se puede tener acceso a toda esta informacin.
Os 2:1 Decid a vuestros hermanos: Ammi;[a] y a vuestras hermanas: Ruhama.[b] Os 2:2
Contended con vuestra madre, contended; porque ella no es mi mujer, ni yo su marido; aparte,
pues, sus fornicaciones de su rostro, y sus adulterios de entre sus pechos; Os 2:3 no sea que yo
la despoje y desnude, la ponga como el da en que naci, la haga como un desierto, la deje
como tierra seca, y la mate de sed. Os 2:4 Ni tendr misericordia de sus hijos, porque son hijos
de prostitucin. Os 2:5 Porque su madre se prostituy; est hablando de las 10 tribus del norte,
la que los dio a luz se deshonr, porque dijo: Ir tras mis amantes, que me dan mi pan y mi
agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida. Os 2:6 Por tanto, he aqu yo rodear de espinos
su camino, y la cercar con seto, y no hallar sus caminos. Os 2:7 Seguir a sus amantes, y no
los alcanzar; hablando de las tribus del norte, quines sern estos amantes? La virgen de
Guadalupe, el Santo Nio de Atocha etctera, los buscar, y no los hallar. Entonces dir: Ir y
me volver a mi primer marido; qu fue lo que dijo el hijo prdigo? Exactamente lo mismo: me volver porque mejor me iba entonces que ahora. Os 2:8 Y ella no reconoci que yo le
daba el trigo, el vino y el aceite, y que le multipliqu la plata y el oro que ofrecan a Baal. Os 2:9
Por tanto, yo volver y tomar mi trigo a su tiempo, y mi vino a su sazn, y quitar mi lana y mi
lino que haba dado para cubrir su desnudez. Os 2:10 Y ahora descubrir yo su locura delante
de los ojos de sus amantes, y nadie la librar de mi mano. Os 2:11 Har cesar todo su gozo, sus
fiestas, sus nuevas lunas y sus das de reposo,[c] y todas sus festividades.
Qu les parece?
Os 2:12 Y har talar sus vides y sus higueras, esto literalmente se cumpli, de las cuales dijo:
Mi salario son, salario que me han dado mis amantes. Y las reducir a un matorral, y las
comern las bestias del campo. Os 2:13 Y la castigar por los das en que incensaba a los
baales, y se adornaba de sus zarcillos y de sus joyeles, y se iba tras sus amantes y se olvidaba de
m, dice Jehov. Os 2:14 Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su
corazn. Llevara a su pueblo a una situacin de destierro y ah hablara a su corazn Os 2:15 Y le
dar sus vias desde all, y el valle de Acor(A) por puerta de esperanza; y all cantar como en los
tiempos de su juventud, y como en el da de su subida de la tierra de Egipto. Os 2:16 En aquel
tiempo, dice Jehov, me llamars Ishi,[d] mi esposo y nunca ms me llamars Baali,[e] mi seor,
Os 2:17 Porque quitar de su boca los nombres de los baales, y nunca ms se mencionarn sus
nombres. Os 2:18 En aquel tiempo har para ti pacto con las bestias del campo, con las aves
del cielo y con las serpientes de la tierra; y quitar de la tierra arco y espada y guerra, y te har
dormir segura. Os 2:19 Y te desposar conmigo para siempre; es decir, cuando regreses de tu
exilio espiritual te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Os 2:19 Y te
desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y
misericordia. Os 2:20 Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehov. Os 2:21 En
aquel tiempo responder, dice Jehov, yo responder a los cielos, y ellos respondern a la
tierra. Os 2:22 Y la tierra responder al trigo, al vino y al aceite, y ellos respondern a Jezreel. [f]
en este tiempo dice el Seor voy a enviar lluvia y la tierra va a germinar, todos los dispersos en las
naciones van a despertar. Os 2:23 Y la sembrar para m en la tierra, y tendr misericordia de
Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres pueblo mo,(B) y l dir: Dios mo.
Qu les parece?
Pg - 102 -
Carta a los Romanos
Os 3:1 Me dijo otra vez Jehov: Ve, ama a una mujer amada de su compaero, aunque
adltera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel,
Se dan cuenta quin es Loami, quin es Loruhama? de quin habl Pablo? De los gentiles, las
tribus de Israel, la plenitud de los gentiles, Quin es la plenitud de los gentiles? Israel, que
perdieron la identidad, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas.
Os 3:2 La compr entonces para m por quince siclos de plata y un homer y medio de cebada.
Os 3:3 Y le dije: T sers ma durante muchos das; no fornicars, ni tomars otro varn; lo
mismo har yo contigo. Os 3:4 Porque muchos das estarn los hijos de Israel sin rey, sin
prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines. Muchos das andarn los hijos de
Israel vagando en el mundo Os 3:5 Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su
Dios, y a David su rey; y temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das.
T crees que estamos en los ltimos das? Cuando escuches decir: -nosotros que creamos que
ramos gentiles ya entendimos que somos Israel, eso marca el inicio de los ltimos das, y esto es
como una bola de nieve, se los aseguro. Volvamos a Romanos.
Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio para que no seis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte,
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; Rom 11:26 y luego todo Israel ser salvo,
como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad.(F)
Esta palabra impiedad en hebreo es la palabra pesha que significa literalmente una rebelin o
una revuelta nacional, qu quiere decir? el pueblo como nacin se rebel contra Dios, pero ya
que El cumpla el ir por la ovejas que no son de este redil (Jud) voy a ir por ellas (fuera de Jud, a
las naciones) y entonces sern un solo rebao (Jud y las 10 tribus perdidas) y un solo pastor. O
sea que ahorita el pastor de Israel, el Mesas, dej a las ovejas que estaban en casa y se fue por
las ovejas descarriadas. Cuando una mujer le pidi un milagro le dijo: - no he sido enviado sino a
las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Y la palabra perdidas en el griego se traducira ms literalmente como: - no he venido sino por las
ovejas de prostitucin, a salvar lo que se haba perdido. De manera que en lo que se presenta a
Jud, qu es lo que hizo el Seor? endureci en parte a los gobernantes de Jud para que no lo
reconocieron como rey, los sujet a desobediencia, pero en ese momento qu hizo? Tuvo
misericordia de Efran, fue a aquellos que no le buscaban, fue a aquellos que no eran pueblo, fue
a aquellos que estaban perdidos entre las naciones, su espritu fue a buscar lo que se haba
perdido y ah es donde entramos nosotros, dej a las 99 que estaban en casa y se fue detrs de la
que se fue a las naciones, y una vez que vaya por todas las ovejas perdidas en las naciones que
andan errantes, una vez que recupere a todas y vuelvan a la fe de sus padres, qu va a suceder?
Jud, al ver que empiezan a regresar un montn de ovejas que empiezan a decir: Soy Israel,
quiero volver al pacto! al ver Jud un montn de gentiles mexicanos, guatemaltecos y que
empiezan a decir: - Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios! Jerusaln, la Ciudad del gran
rey, vamos a establecer el reino y qu pensara Jud cuando vea esto? Que Jess es el Mesas!,
mientras esto no suceda y sigan en su nueva religin el judo no va a ver a Jess como el Mesas.
Pg - 103 -
Carta a los Romanos
La palabra pesha es la misma palabra que aparece en Isaas 53:8

Isa 53:8 Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue
cortado de la tierra de los vivientes,(G) y por la rebelin de mi pueblo fue herido.
O sea que las tribus de Israel fueron las primeras en pecar, las primeras en desobedecer. Dios
sujet a las tribus del norte a desobediencia, pero esa desobediencia tuvo un propsito, eso obr
para bien, su desobediencia provoc que fueran enviadas a las naciones, y el irse a las naciones
provoc que el mensaje fuera llevado a las naciones y que cuando Dios los trate de alcanzar, van
a estar en todas las naciones y en ese momento, cuando sujet a las 10 tribus en desobediencia,
a Jud lo mantuvo en casa y tuvo misericordia de ellos, pero cuando viene el Mesas a Jud,
sujeta en desobediencia a Jud y tiene misericordia de los que estn en el exilio y al final Pablo lo
va a decir, Dios terminara teniendo misericordia de todos.
En la Tor existe una provisin para el perdn del pecado de rebelin, est en Levtico capitulo
16:15-16,
Lev 16:15 Despus degollar el macho cabro en expiacin por el pecado del pueblo, y llevar
la sangre detrs del velo adentro,(C) y har de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la
esparcir sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Lev 16:16 As purificar el
santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus
pecados; de la misma manera har tambin al tabernculo de reunin, el cual reside entre ellos
en medio de sus impurezas.
Solamente haba un da nacional para el perdn de los pecados, cul es este da que Dios
estableci para perdonar la impiedad del pueblo de Israel? El da de Yom Kipur. Este da se
tomaba un macho cabro y se degollaba y se confesaban todos los pecados nacionales, se
degollaba el macho cabro y la sangre se llevaba al lugar santsimo, al arca del pacto y se
derramaba la sangre por la impiedad del pueblo de Israel, por la rebelin nacional, as que ese
macho cabro es un smbolo de Yesha que habra de morir por la rebelin del pueblo de Israel.
Y si solamente Yom Kipur era el da del perdn nacional, la pregunta es, si el templo fue destruido
por los romanos, ahora cmo puede ser perdonado el pueblo de Israel que est en el exilio y
aquellos que ya han regresado, cmo pueden ser perdonados de su iniquidad si la nica provisin
que da la Tor esta en Yom Kipur derramando la sangre del macho cabro. Qu interesante y qu
curioso que despus del Mesas el templo fue destruido. Y actualmente si nos apegamos a la
Tor, cmo se le puede quitar el perdn a la nacin si no hay templo. La nica manera es por el
Mesas sufriente, por aquel que vino a dar su vida por todos, as que l es la propiciacin que vino
a morir por los pecados de Israel y no slo por los de Israel, sino por los de todo el mundo.
Rom 11:27 Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. (G) Rom 11:28 As que
en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; hablando del pueblo de la nacin
de Jud a los gentiles que ya vimos quienes son los gentiles pero en cuanto a la eleccin, son
amados por causa de los padres. Rom 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento
de Dios. Rom 11:30 Pues como vosotros los gentiles romanos tambin en otro tiempo erais
Pg - 104 -
Carta a los Romanos
desobedientes a Dios, pero ahora habis alcanzado misericordia cundo fueron

desobedientes? En la poca de Jeroboam por la desobediencia de ellos, Jud Rom 11:31 as
tambin stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a
vosotros, ellos tambin alcancen misericordia. Rom 11:32 Porque Dios sujet a todos en
desobediencia, para tener misericordia de todos.
Aqu es cuando Pablo se queda en shock. Hablando con Mario Sabn, (el da de la conferencia)
dice: -este es el texto que ms me vuelve loco de Pablo, y yo nada ms me quedaba pensando: Mario, si t conectaras este pasaje con todo lo que Pablo est hablando, wow!, cuando
conectas la historia con la profeca no te queda ms que decir,
Rom 11:33 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun
insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Rom 11:34 Porque quin entendi la
mente del Seor? O quin fue su consejero?(H) Rom 11:35 O quin le dio a l primero, para
que le fuese recompensado?(I) Rom 11:36 Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas.
A l sea la gloria por los siglos Amen.
Y aqu cierra el tema del misterio de Israel y de los gentiles, ahora la pregunta para cerrar este
tema y entrar a la parte final y la parte prctica de la carta es: - Por qu Pablo al decir :Rom 11:34 Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? Por qu
cita a Isaas 40?, Por qu le vino a la mente a Pablo Isaas 40? Veamos.
Isa 40:1 Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. Isa 40:2 Hablad al corazn de
Jerusaln; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que
doble ha recibido de la mano de Jehov por todos sus pecados. Isa 40:3 Voz que clama en el
desierto: Preparad camino a Jehov;
De quin est hablando aqu? De Juan el Bautista cuando estaba preparando el camino al Seor.
Enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.(A)
Isa 40:4 Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo
spero se allane. Isa 40:5 Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver;
porque la boca de Jehov ha hablado.(B) Isa 40:6 Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu
tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. Isa
40:7 La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento de Jehov sopl en ella;
ciertamente como hierba es el pueblo. Isa 40:8 Scase la hierba, marchitase la flor; mas la
palabra del Dios nuestro permanece para siempre.(C) Isa 40:9 Sbete sobre un monte alto,
anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no
temas; di a las ciudades de Jud: Ved aqu al Dios vuestro! Isa 40:10 He aqu que Jehov el
Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su
paga delante de su rostro.(D) Isa 40:11 Como pastor apacentar su rebao; en su brazo llevar
los corderos, y en su seno los llevar; pastorear suavemente a las recin paridas. Isa 40:12
Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos junt
el polvo de la tierra, y pes los montes con balanza y con pesas los collados? Isa 40:13 Quin
Pg - 105 -
Carta a los Romanos
ense al Espritu de Jehov, o le aconsej ensendole?(E) Isa 40:14 A quin pidi consejo
para ser avisado? Quin le ense el camino del juicio, o le ense ciencia, o le mostr la
senda de la prudencia? Isa 40:15 He aqu que las naciones le son como la gota de agua que cae
del cubo,
Dnde estn sus ovejas?, en las naciones, y alguien pudiera decir, pero cmo va a recuperar a
sus ovejas de entre todas las naciones, y qu dice?
y como menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aqu que hace desaparecer las islas
como polvo. Isa 40:16 Ni el Lbano bastar para el fuego, ni todos sus animales para el
sacrificio. Isa 40:17 Como nada son todas las naciones delante de l; y en su comparacin sern
estimadas en menos que nada, y que lo que no es. Isa 40:18 A qu, pues, haris semejante a
Dios, o qu imagen le compondris? Isa 40:19 El artfice prepara la imagen de talla, el platero
le extiende el oro y le funde cadenas de plata. Isa 40:20 El pobre escoge, para ofrecerle,
madera que no se apolille; se busca un maestro sabio, que le haga una imagen de talla que no
se mueva. Isa 40:21 No sabis? No habis odo? Nunca os lo han dicho desde el principio?
No habis sido enseados desde que la tierra se fund? Isa 40:22 l est sentado sobre el
crculo de la tierra,
Esto lo dijo Isaas cuando muchos pensaban que la tierra era plana,
cuyos moradores son como langostas; l extiende los cielos como una cortina, los despliega
como una tienda para morar. Isa 40:23 El convierte en nada a los poderosos, y a los que
gobiernan la tierra hace como cosa vana. Isa 40:24 Como si nunca hubieran sido plantados,
como si nunca hubieran sido sembrados, como si nunca su tronco hubiera tenido raz en la
tierra; tan pronto como sopla en ellos se secan, y el torbellino los lleva como hojarasca. Isa
40:25 A qu, pues, me haris semejante o me compararis? dice el Santo. Isa 40:26 Levantad
en alto vuestros ojos, y mirad quin cre estas cosas; l saca y cuenta su ejrcito; a todas llama
por sus nombres; ninguna faltar;
Hablando de las estrellas, a quin representan las estrellas? A la descendencia de Abraham que
sern como las estrellas en multitud, l sabe en dnde est cada uno de sus hijos, l sabe dnde
estn sus ovejas.
tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio Isa 40:27 Por qu dices, oh Jacob, y
hablas t, Israel: Mi camino est escondido de Jehov, y de mi Dios pas mi juicio? Isa 40:28
No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de la tierra?
No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. Isa 40:29
l da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Isa 40:30 Los
muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean y caen; Isa 40:31 pero los que esperan
a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn;
caminarn, y no se fatigarn.
Pg - 106 -
Carta a los Romanos
Y aqu habla de lo que va a ser Israel, las guilas, llega un momento en que parece que ya se van a
morir, de repente se aslan, se les empieza a caer el pico, las plumas y quien las ve as piensan
que ya se van a morir, pero de repente le sale plumaje nuevo, un pico renovado y se renuevan
totalmente las guilas, de manera que eso es lo que Dios va a hacer con su pueblo,
aparentemente se iban a morir en las naciones, pero Dios que sabe perfectamente dnde estn,
las va recuperar en el final de los tiempos, por eso Pablo viene diciendo, qu plan tan maravilloso.
Se dan cuenta por qu Pablo termina diciendo eso? y una vez que concluye el tema del misterio
y todo eso, para qu les cuenta todo esto a los gentiles, para que no sean arrogantes, para que no
sientan que son una cosa mejor y que estn separados de Israel, para buscar la unidad entre los
gentiles que han alcanzado la salvacin y Jud, que momentneamente est endurecido en parte,
ste es el propsito por el que Pablo explica todo esto, una vez que entiendes, qu crees que
sucedera si la iglesia cristiana comprendiera que Jud son sus hermanos, una vez que vean a
Jud y al pueblo de Israel y dijeran ustedes son mis hermanos, qu creen que sucedera, son
millones de cristianos, vendra la redencin, porque la funcin del Mesas es traer a las ovejas
perdidas de la casa de Israel. Entonces, quin sembr cizaa? Un enemigo sembr cizaa, pero
era un plan de Dios. Se acuerdan de la parbola del trigo y la cizaa? Que dijo, - vamos y
cortamos a todos, y qu dijo: - no, esprense hasta el tiempo del fin, est llegando el tiempo del
fin, en donde Dios est haciendo diferencia. Y el seor slo tiene que tocar un sonido del shofar y
la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob volver a retomar su herencia.
Pg - 107 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 12
Ahora que volviste, ahora que ya reconoces que eres del pueblo de Israel, cmo mantener la
unidad, aquellos que estamos viniendo de un contexto gentil y cmo mantener la unidad con un
pueblo que tiene ya ciertas tradiciones, ciertas costumbres, cmo podemos ser uno con todo el
equipaje que traemos, de esto vamos a hablar en los ltimos captulos y con esto vamos a cerrar.
Rom 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, ya que entendiste todo
esto, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional.
Ya que entendiste que eres parte de su pueblo entrgate como una ofrenda a Dios.
Rom 12:2 No os conformis a este siglo,
A Israel se le dio una cultura y una identidad muy particular como Israel. Por tanto como Israel,
no te conformes a este siglo, a las modas, a las filosofas de este mundo, sino transformaos por
medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta. Por qu? Qu provoc el exilio? Que quisieron ser
como las dems naciones, ahora que ya ests regresando, reconoce que tienes un llamamiento
especial a ser una nacin diferente.
Rom 12:3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no
tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, esta es otra razn del exilio, la arrogancia,
la jactancia, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a
cada uno. Rom 12:4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero
no todos los miembros tienen la misma funcin, Rom 12:5 as nosotros, siendo muchos, somos
un cuerpo en Cristo,(A) y todos miembros los unos de los otros. Rom 12:6 De manera que,
teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, (B) si el de profeca, sese conforme
a la medida de la fe; si t tienes el don de profeca salo conforme a la Tor, no vayas ms all de
lo que dice la Escritura, Rom 12:7 o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza;
Rom 12:8 el que exhorta, en la exhortacin; estimular a otros en el servicio del Seor el que
reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. O
sea, si decides perdonar a alguien, hazlo con alegra, Rom 12:9 El amor sea sin fingimiento.
Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Rom 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal;
en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. Rom 12:11 En lo que requiere diligencia,
no perezosos; fervientes en espritu, quiere decir que tengas entusiasmo, que tengas intensidad,
sin apata, con diligencia, con fervor, con devocin, sirviendo al Seor; Rom 12:12 gozosos en la
esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin; Rom 12:13 compartiendo para
las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. Rom 12:14 Bendecid a los que os
persiguen;(C) bendecid, y no maldigis. Es justamente lo que haca el apstol Pablo, bendeca a
los que le perseguan, Rom 12:15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. Rom
12:16 Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. Busca
relacionarte con los humildes, No seis sabios en vuestra propia opinin.(D) Un requisito es no
Pg - 108 -
Carta a los Romanos
pensar que ya lo sabes todo, siempre tienes que estar abierto a escuchar, nadie puede decir que
ya tiene la verdad absoluta, Rom 12:17 No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno
delante de todos los hombres. Rom 12:18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad
en paz con todos los hombres. Rom 12:19 No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino
dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor.(E)
Tienes dos opciones cuando decides tomar la venganza en tus manos, violencia genera ms
violencia, el que a hierro mata a hierro muere, o dejar lugar a la ira de Dios, no quiere decir que
tengas una actitud pasiva, NO, es una actitud bastante activa el decir: - Seor yo no me voy a
vengar, pero te lo dejo a ti.
Rom 12:20 As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber;
pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza.(F)
Era una costumbre egipcia de vergenza o duelo; en Egipto tenan la costumbre de ponerse
carbones encendidos, as como Israel se pona ceniza, los egipcios tenan esta costumbre, y
significa que le vas a hacer sentir vergenza de cmo te trat. Cmo te sientes cuando has
hablando mal de alguien y le has hecho dao y despus te enteras que esta persona slo ha
hecho cosas buenas para ti, cmo te sentiras, avergonzado; aqu te dice que suplas su necesidad,
que hagas el bien y le hars sentir vergenza de lo que te hizo.
Rom 12:21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
Cuando decimos: - esta persona ya me hizo enojar, esto dice que fuiste vencido por el mal, la
prxima vez que digas, sta ya me cans, ya me hart, recuerda que fuiste vencido por el mal;
debera ser al revs, con tu bien cambiar su actitud negativa hacia ti; slo hay dos opciones, o lo
influyes t a l o te influye l a ti. Cul es el mandamiento? vence con el bien el mal. Cmo fue
que l cambio nuestro mal? Con amor, con compasin, con paciencia, con amabilidad.
Pg - 109 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 13
Rom 13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino
de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. Rom 13:2 De modo que quien
se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean
condenacin para s mismos. Rom 13:3 Porque los magistrados no estn para infundir temor al
que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs
alabanza de ella; Rom 13:4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo,
teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al
que hace lo malo. Rom 13:5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn
del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. Rom 13:6 Pues por esto pagis tambin
los tributos, porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. Rom
13:7 Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra.(A) Rom 13:8 No debis a nadie nada, sino el amaros unos
a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. Rom 13:9 Porque: No adulterars, (B)
no matars,(C) no hurtars,(D) no dirs falso testimonio,(E) no codiciars,(F) y cualquier otro
mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (G)
Por qu tienes que someterte a la autoridad? Y est hablando en el contexto de autoridades que
gobiernan el mundo, sabiendo que Israel estara en las naciones, y que la autoridad es para
disciplinarte y cuando Dios decida terminar el exilio l lo va a hacer, no tienes que rebelarte a las
naciones, es un decreto divino. Cuando vinieron los babilonios y los asirios a gobernar al pueblo,
por ms que ellos se rebelaran y se resistieran no iban a poder, porque ya estaba decretado, Dios
dijo al profeta Jeremas que mientras estuviramos en el exilio debamos obedecer, de manera
que cuando ests recibiendo una afrenta de parte de alguna autoridad, debes preguntarte por
qu Dios me est mandando esto? Pregntate que ser lo que Dios est tratando de decirte a
travs de esto. Jeremas por ms que or para que no fueran llevados al exilio, Dios le dijo que ya
no orara ms, que Babilonia iba a ser la vara para castigar a su pueblo, van a estar 70 aos all,
pero cul es la buena noticia? Dice Dios: -Yo s los pensamientos que tengo para ti,
pensamientos de bien y no de mal. Y si en algn momento ests sufriendo por alguna autoridad
de este mundo, ten presente que Dios lo est permitiendo por alguna razn.
Rom 13:10 El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor. Rom
13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora
est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos. Rom 13:12 La noche est
avanzada, y se acerca el da. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistmonos las
armas de la luz. Rom 13:13 Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y
borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, Rom 13:14 sino vestos del
Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne.
Pg - 110 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 14
Rom: 14:1Recibid al dbil en la fe,
Aqu viene un tema de mucha divisin entre los que son parte del pueblo de Israel, porque dentro
del pueblo de Israel hay diferente observancia en los mandamientos, hay diferentes niveles,
algunos observan la Tor de una manera y otros de otra, pero ambos con la mejor intencin.
pero no para contender sobre opiniones.
Este pasaje se ha interpretado una vez ms por la teologa cristiana justo al revs de como Pablo
lo est enseando. Porque que se ensea en la teologa cristiana que el dbil en la fe es el que
quiere guardar el Shabat, el da de reposo, las santas convocaciones, han escuchado esa
interpretacin? Que dice: - mira, ellos quieren guardar la ley de Moiss, son dbiles en la fe.
Nosotros sabemos que ya no hay que guardar la ley de Moiss, nosotros estamos en la gracia.
Aqu habra que partir de preguntarse cmo viene la fe. Una vez, ms, la fe viene por el or, y el
or por la palabra de Dios y la palabra de Dios que se tena en aquella poca era slo el A.T., la ley
de Dios dada a Moiss. Entonces la fe viene por el or la ley de Dios dada a Moiss, y si el dbil es
aquel que come legumbres, es el que quiere ser muy celoso en la ley, vamos a ver qu dice.,
Rom 14:2 Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres.
Es vegetariano. Vamos a ver por qu en la poca de Pablo haba ciertos grupos dentro del
judasmo que se hacan vegetarianos, porque estaba tan corrompido el mundo en aquella poca,
haba mucha idolatra y prcticamente mucha de la carne que se venda era sacrificada a los
dolos, y algunos para no complicarse si era o no, se hicieron vegetarianos, siendo el honrar a
Dios su principal motivacin.
Vamos a ver por qu dice aqu que otro que es dbil come legumbres. Recuerdan de alguien que
decidi comer solo legumbres? Daniel. Porque estaba en un contexto de mucha idolatra, y
pudiramos decir que Daniel era dbil en la fe? Ustedes que creen?
Rom 14:3 El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que
come; porque Dios le ha recibido. Rom 14:4 T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su
propio seor est en pie, o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle
estar firme. Rom 14:5 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das.
Cada uno est plenamente convencido en su propia mente.
Vamos a ver 1 Cor 10:
Que entienden ustedes de alguien dbil en la fe? Si leemos que la fe es por el or y el or por la
palabra de Dios, entendemos que alguien que no conoce lo suficiente la Tor. La Tor dice que
hay un solo Dios o que hay muchos dioses? Que hay un solo Dios. T ya sabes que los dems
dioses que se adoran en las naciones son inventos de hombres. Cul es la motivacin de los que
inventaron los dioses? Dinero.
Pg - 111 -
Carta a los Romanos
1Co 10:19 Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los
dolos? 1Co 10:20 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y
no a Dios;(M) y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios. 1Co 10:21 No
podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios;
En esencia eso de la codicia es mercadotecnia, mercantilismo etc.,
no podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios. 1Co 10:22 O
provocaremos a celos al Seor?(N) Somos ms fuertes que l? 1Co 10:23 Todo me es lcito,
pero no todo conviene;(O) todo me es lcito, pero no todo edifica. 1Co 10:24 Ninguno busque su
propio bien, sino el del otro.
Y esto que dice Pablo enseguida est fuertsimo, era una revolucin en aquella poca el que
Pablo dijera esto, leamos.
1Co 10:25 De todo lo que se vende en la carnicera, que casi todo haba sido sacrificado a los
dolos, de lo que est hablando es de la carne sacrificada a los dolos no se est refiriendo al
puerco, rata, gato, no, aqu el contexto es la comida sacrificada a los dolos, comed, sin preguntar
nada por motivos de conciencia; 1Co 10:26 porque del Seor es la tierra y su plenitud. (P) 1Co
10:27 Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin
preguntar nada por motivos de conciencia. 1Co 10:28 Mas si alguien os dijere: Esto fue
sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa de aquel que lo declar, y por motivos de
conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud. 1Co 10:29 La conciencia, digo, no la
tuya, sino la del otro. Pues por qu se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro? 1Co
10:30 Y si yo con agradecimiento participo, por qu he de ser censurado por aquello de que
doy gracias? 1Co 10:31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria
de Dios. 1Co 10:32 No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; 1Co 10:33
como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el
de muchos, para que sean salvos.
Qu les est diciendo? T ya sabes que hay un solo Dios, t ya sabes que estos dioses son
dolos, no son nada, no existen. Cmelo, no pasa nada. Pero si alguien te dice, oye esto fue
sacrificado a los dolos, quiere decir que esta persona no sabe que hay un solo Dios y se est
tambaleando entre creer en muchos dioses y el nico Dios verdadero, y para que esta persona no
vaya a pensar que t tambin crees en ese dios al participar de su carne, pues no lo comas,
porque esta persona podra mal interpretar lo que ests haciendo y alguien te ve y pudiera decir:
-esta persona tambin cree en esto, esto est bien, entonces no hay problema. Sigamos.
Rom 14:3 El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que
come; porque Dios le ha recibido. Rom 14:4 T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su
propio seor est en pie, o cae;
Haba diferencia entre ellos, haba algunos que eran ms celosos por motivos de que todava
tenan un poco de influencia del paganismo y se hacan vegetarianos porque an no entendan la
Pg - 112 -
Carta a los Romanos
plenitud del nico Dios a travs de la Tor, y decidan hacerse vegetarianos porque todava no
tenan la comprensin de las leyes de la comida. Pero su motivacin era el agradar a Dios.
Entonces dice: - no lo menosprecies, no juzgues el acto, determina la motivacin. Si esta persona
decide abstenerse, djalo, lo est haciendo para Dios.
pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme. Rom 14:5 Uno hace
diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente
convencido en su propia mente,
En esta parte, qu es lo que se menciona dentro de la teologa cristiana tradicional? Dicen que
todava algunos eran dbiles en la fe y estaban guardando el Shabat y algunas festividades y que
todava no haban llegado al entendimiento de que eso ya no haba que guardarlo. Pero esto no
est hablando Pablo en el contexto de lo que ahora ya se desarroll entre judos y cristianos de la
fe y la gracia, esa disparidad an no exista en aquel tiempo, stos son conflictos dentro del
mismo judasmo. Por ejemplo: los esenios se abstenan, ellos eran muy estrictos en su
observancia y se abstenan de todo tipo de carne y se hacan vegetarianos, adoptaban
costumbres muy estrictas dentro de su interpretacin de la ley. Otra divisin que surgi fue en la
observancia del Shabat, por ejemplo en el Talmud seccin 16 dice: Se relat concerniente a
Shamai el anciano que toda su vida l coma en honor del Shabat, que cada vez que l vea un
animal muy apetitoso l reservaba esa comida para Shabat, esa era su doctrina, para el Shabat lo
mejor. Y Gilel otro anciano lder de Israel tena una diferente manera de ver las cosas, porque
todas sus obras eran en funcin del cielo, por cuanto est escrito: -bendito sea el Seor da a da,
de manera que se ense que la casa de Shamai deca desde el primer da de la semana
preprate para el Shabat, pero la casa de Gilel enseaba bendito sea el Seor da por da.
Y como ven, ya haba entre ellos desacuerdos y empez a haber diferencias internas por esta
diferencia de apreciacin. Entonces cuando Pablo dice: - hay algunos que le dan importancia al
Shabat y hay algunos que consideran todos los das iguales, aqu Pablo est hablando de este
conflicto entre estas dos casas de fariseos. No est hablando de que el que no quiera observar
Shabat djalo, lo hace para el Seor, porque esto no tiene congruencia.
Rom 14:6 El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no hace caso del da, para el
Seor no lo hace.
Sera absurdo que Pablo dijera el que decide que el cuarto mandamiento no hay que guardarlo
para el Seor lo hace, suena lgico?, pues as es como se interpreta, aunque usted no lo crea. El
que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no
come, y da gracias a Dios.(A)
Rom 14:7 Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. Rom 14:8 Pues si
vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que
vivamos, o que muramos, del Seor somos. Rom 14:9 Porque Cristo para esto muri y resucit,
y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que viven. Rom 14:10 Pero t,
por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque
Pg - 113 -
Carta a los Romanos
todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.(B) Rom 14:11 Porque escrito est: Vivo yo,
dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar a Dios.(C) Rom 14:12
De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. Rom 14:13 As que, ya no nos
juzguemos ms los unos a los otros, sino ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer
al hermano. Rom 14:14 Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es inmundo en s mismo;
una carne sacrificada a los dolos no es inmunda en s misma, porque el dolo no existe, mas para
el que piensa que algo es inmundo, para l lo es. Rom 14:15 Pero si por causa de la comida tu
hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se
pierda aquel por quien Cristo muri. Rom 14:16 No sea, pues, vituperado vuestro bien; Rom
14:17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu
Santo.
Lo que dice es que cuando el reino de Dios se establezca todo va a ser kosher, todo va a ser apto,
mientras tanto, no seas tropiezo a otros por lo que t consideras es apto para comerse, al que es
dbil en la fe, al que todava sigue pensando que hay otros dioses, no le hagas tropezar,
Rom 14:18 Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres.
Rom 14:19 As que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificacin. Rom 14:20 No
destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias;
Ser que todas las cosas son limpias? O especficamente a qu todas las cosas se referir que
son limpias? Cuando dice en Mateo 15 y Marcos 7: -Esto dijo haciendo limpios todos los
alimentos, a qu se referir? Qu es lo que determina que algo sea limpio para comerse?
Quin determina qu es apto o limpio para comerse?
Vamos a ver 1 Timoteo 1:1-5
1Ti 4:1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de
la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; 1Ti 4:2 por la hipocresa
de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, 1Ti 4:3 prohibirn casarse, qu
doctrina prohbe casarse en el ministerio? y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre
para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la
verdad. Quin prohbe que en ciertas temporadas se coman ciertos alimentos? 1Ti 4:4 Porque
todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; 1Ti
4:5 porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.
Dos elementos para que la comida sea santificada, apartada, apta para comerse, que es: La
Palabra de Dios y la oracin. En qu parte de la palabra de Dios se te dice lo que puedes comer y
lo que no puedes comer? Lev: 11 Habr un punto en que Dios diga: pues yo dije que esto no lo
podas comer pero ahora ya comtelo.
Se toma el pasaje de Hechos 10 para argumentar que ya Dios limpi y que ya puedes comer de
todo. Pero Dios no est hablando de comida en ese pasaje, est hablando de personas, por eso
Pedro no entendi en ese momento, l dijo: -nunca he comido cosa inmunda. Hasta cundo
Pg - 114 -
Carta a los Romanos
Pedro comprendi? Hasta que estaba con Cornelio y ah fue donde entendi la visin, que se
trababa de personas, no de animales. De manera que el pasaje de Hechos no est hablando de
animales, sino de personas y puso un ejemplo simplemente para mostrarle un misterio que le iba
a revelar a travs de la conversin de Cornelio, y hay otro texto que se utiliza para argumentar
que Jess ya hizo limpios todos los alimentos y est en Marcos Capitulo 7.
Mar 7:1 Se juntaron a Jess los fariseos, y algunos de los escribas, que haban venido de
Jerusaln; Mar 7:2 los cuales, viendo a algunos de los discpulos de Jess comer pan con manos
inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban.
Haba un ritual judo dentro de la tradicin oral de que antes de comer tienes que lavarte las
manos, porque ensean que al andar en contacto con las cosas se almacena impureza, que hay
espritus malignos con los que tienes contacto y esto viene de una de las creencias de la poca de
Babilonia donde eran muy supersticiosos y que al estar en contacto estos espritus se te pegaban
a las manos y al no hacer el ritual de limpieza de manos estos espritus se te metan y al meterse
entraban a tu corazn y te empezaban a pervertir, entonces que los espritus entraban por la
comida, esto enseaban para poner un antdoto a estos espritus que se metan al comer los
alimentos y por eso se tiene que hacer un lavado ritual de manos. Qu es todo esto?
Supersticin. Por esa tradicin es que le preguntan a Yesha que por qu sus discpulos no se
lavan las manos,
Mar 7:3 Porque los fariseos y todos los judos, aferrndose a la tradicin de los ancianos, si
muchas veces no se lavan las manos, no comen.
De hecho marca la tradicin 6 veces, 3 veces pones agua en la mano derecha y 3 veces en la
mano izquierda, un ritual y despus comes,
Mar 7:4 Y volviendo de la plaza, porque en la plaza tenan contacto con gentiles, gente impura,
si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los
lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.
Mar 7:5 Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan
conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? Mar 7:6
Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este
pueblo de labios me honra, Mas su corazn est lejos de m. Mar 7:7 Pues en vano me honran,
Enseando como doctrinas mandamientos de hombres.(A) Se dan cuenta? Esto no est escrito
en la Tor, eran mandamientos de hombres. Eran tradiciones.
Mar 7:8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres:
cul es el mandamiento de Dios? -Si esto dije que puedes comer, comtelo. Pero ellos segn su
tradicin, decan: -si no te lavas las manos de esta manera no te lo puedes comer, te estaras
comiendo impureza, le ests llamando impuro a algo que Dios ya dijo que era puro, los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. Mar
7:9 Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin.
Mar 7:10 Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre;(B) y: El que maldiga al padre o a la
Pg - 115 -
Carta a los Romanos
madre, muera irremisiblemente.(C) Mar 7:11 Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al
padre o a la madre: Es Corbn (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que
pudiera ayudarte, Mar 7:12 y no le dejis hacer ms por su padre o por su madre, Mar 7:13
invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas
hacis semejantes a estas. Mar 7:14 Y llamando a s a toda la multitud, les dijo: Odme todos, y
entended: Mar 7:15 Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda contaminar;
pero lo que sale de l, eso es lo que contamina al hombre. Mar 7:16 Si alguno tiene odos para
or, oiga. Mar 7:17 Cuando se alej de la multitud y entr en casa, le preguntaron sus
discpulos sobre la parbola. Mar 7:18 l les dijo: Tambin vosotros estis as sin
entendimiento? No entendis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede
contaminar, Mar 7:19 porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto
deca, haciendo limpios todos los alimentos.
Cules alimentos estaba haciendo limpios? Los que ya Dios haba dicho que eran limpios. Y los
que la tradicin de los hombres haba dicho que ya no eran limpios. Regresemos a Romanos.
pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. Rom 14:21 Bueno es no
comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite.
Rom 14:22 Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se
condena a s mismo en lo que aprueba. Rom 14:23 Pero el que duda sobre lo que come, es
condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
Si t no ests seguro de que lo que comes est autorizado por la Tor no lo comas, es pecado. De
manera que los que comen ciertos alimentos que estn prohibido por la Tor, por qu lo
comen? Porque as se les ha enseado. Han tergiversado los pasajes.
Veamos lo que dice Isaas 66 y con este captulo cerramos este tema de la comida. Isaas 66 nos
habla de cuando se establezca el reino de Dios en la tierra. Vean lo que va a suceder cuando se
establezca el reino.
Isa 66:17 Los que se santifican y los que se purifican en los huertos, quines sern estos que se
santifican y se purifican en los huertos? Era una prctica de idolatra, hacan sus rituales en
huertos, porque exaltan la prosperidad, la fertilidad, era una manera de dedicar a sus dioses la
cosecha, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y abominacin y ratn, juntamente
sern talados, y esto suceder cuando se establezca el reino, y Dios traiga el juicio final, qu les
parece? La prxima vez que vayas a comer cerdo, piensa en lo que dice la Palabra y si no ests
seguro de que te lo puedes comer, no lo comas.
Por qu era tan importante el tema de la comida, porque Pablo est fomentando la comunin, la
unidad, que es uno de los aspectos que nos trae comunin, la comida. Imagnatelos juntos y
pidiendo un sndwich de puerco, te imaginas? y si se quiere sentar a comer con un judo y le
dice, tu Mesas me liber de la ley, tu Mesas me da permiso de comer carne de puerco, tu
Mesas vino a terminar con la ley, sintate, te comparto de mi carne, ya l limpi todos los
puercos, te imaginas? Podr haber unidad algn da? Jams.
Pg - 116 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 15
Rom 15:1 As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no
agradarnos a nosotros mismos. Rom 15:2 Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que
es bueno, para edificacin. Rom 15:3 Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo; antes bien,
como est escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre m.(A)
Quines son fuertes en la fe? Los que conocen la Tor Quines son dbiles en la fe? Los que no
conocen la Tor. Los que somos fuertes tenemos que tener mucho cuidado de no hacer tropezar
a los que no la conocen.
Rom 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a
fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza. Rom 15:5
Pero el Dios de la paciencia y de la consolacin os d entre vosotros un mismo sentir segn
Cristo Jess, Rom 15:6 para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro
Seor Jesucristo. Rom 15:7 Por tanto, recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos
recibi, para gloria de Dios. Rom 15:8 Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de la
circuncisin, deberamos tomar la misma actitud, para mostrar la verdad de Dios, para
confirmar las promesas hechas a los padres, Gnesis 12, Rom 15:9 y para que los gentiles
glorifiquen a Dios por su misericordia, como est escrito: Por tanto, yo te confesar entre los
gentiles, Y cantar a tu nombre.(B)Esto est escrito en 2 de Samuel 22:50 el canto de David al
ser liberado de Sal, Rom 15:10 Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo.(C)
Esto est en Deuteronomio 32:43, despus de que anuncia el xodo,
Rom 15:11 Y otra vez: Alabad al Seor todos los gentiles, Y magnificadle todos los pueblos. (D)
Aqu cita un cantar del Salmo 117 Rom 15:12 Y otra vez dice Isaas: Estar la raz de Isa, Y el
que se levantar a regir los gentiles; Los gentiles esperarn en l.(E)
Y aqu cita Isaas 53:11 y aqu Pablo ya agarr monte, es una ametralladora de textos bblicos, es
impresionante Pablo, al punto de terminar su carta cita palabra tras palabra,
Rom 15:13 Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundis en
esperanza por el poder del Espritu Santo. Rom 15:14 Pero estoy seguro de vosotros, hermanos
mos, de que vosotros mismos estis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal
manera que podis amonestaros los unos a los otros. Rom 15:15 Mas os he escrito, hermanos,
en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada
Rom 15:16 para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para
que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espritu Santo.
Fjense cul era el anhelo de Pablo, hasta ahora que leo este texto me vengo a enterar, digo wow,
yo tengo el mismo anhelo de un da estar en la presencia del Seor y presentarle a los gentiles
como ofrenda al Seor y ste es mi anhelo tambin. Y que algn da podamos todos cantar este
Pg - 117 -
Carta a los Romanos
canto. Quisiera que un da todos los que hemos sido alcanzados con este mensaje cantemos este
salmo.
Sal 117:1 Alabad a Jehov, naciones todas; Pueblos todos, alabadle.(A) Sal 117:2 Porque ha
engrandecido sobre nosotros su misericordia, Y la fidelidad de Jehov es para siempre.
Aleluya.
Quisiera que algn das todos los que hemos sido alcanzados por este mensaje le cantemos este
salmo.
Rom 15:17 Tengo, pues, de qu gloriarme en Cristo Jess en lo que a Dios se refiere. Rom 15:18
Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la obediencia de
los gentiles, con la palabra y con las obras, Rom 15:19 con potencia de seales y prodigios, en
el poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta
Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.
Y no tena internet Pablo, no tena aviones, no tena Iphone, no haba la tecnologa de esta poca.
Rom 15:20 Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese
sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno, Rom 15:21 sino, como est escrito:
Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de l, vern; Y los que nunca han odo de l,
entendern.(F) Rom 15:22 Por esta causa me he visto impedido muchas veces de ir a
vosotros.(G) Rom 15:23 Pero ahora, no teniendo ms campo en estas regiones, y deseando
desde hace muchos aos ir a vosotros, Rom 15:24 cuando vaya a Espaa, ir a vosotros;
porque espero veros al pasar, y ser encaminado all por vosotros, una vez que haya gozado con
vosotros. Rom 15:25 Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Rom 15:26 Porque
Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos
que estn en Jerusaln. Regiones de Grecia actual.
Rom 15:27 Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido
hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los
materiales.(I)
Qu creen que hubiera sucedido si a lo largo de la historia los gentile, por un acto de gratitud
por la herencia espiritual que han heredado del pueblo judo hubieran hecho colectas para
bendecir al pueblo judo? En lugar de hacer lo contrario, porque han hecho lo contrario, robarles
sus riquezas. Entonces podemos entender la enemistad. En el tiempo de Pablo era lo contrario,
les compartan de sus bienes materiales.
Rom 15:28 As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar entre
vosotros rumbo a Espaa.
Dice la profeca que el tercer templo en Jerusaln se va a reedificar con los gentiles que reciban el
mensaje de redencin. Y si t lo ves con visin proftica, tus bienes y lo que ests almacenando y
Pg - 118 -
Carta a los Romanos
amontando con qu fin deberas estar guardndolo?En dnde lo podras invertir mejor? Qu
fue lo que hizo David? Destinarlo para la edificacin del templo.
Y mientras llega ese tiempo, actualmente se est edificando un templo, un templo no de piedras,
se est edificando un templo de corazones, de personas. El seor habita en nosotros, y cmo
puedes edificar este templo, que le rinda culto y adoracin? cmo lo puedes edificar?
invirtiendo en que este templo tenga la presencia divina. Cmo lo vas a lograr? Invirtiendo para
que este templo conozca la ofrenda del Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Rom 15:29 Y s que cuando vaya a vosotros, llegar con abundancia de la bendicin del
evangelio de Cristo. Rom 15:30 Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el
amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios, Rom 15:31 para que sea librado de los
rebeldes que estn en Judea, estos que se mencionan en Hechos captulo 15, estos conversos de
Judea que estaban presionando a los gentiles y que estaban siendo un obstculo para ellos y que
la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusaln sea acepta; Rom 15:32 para que con gozo
llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con vosotros. Rom
15:33 Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amn.
Pg - 119 -
Carta a los Romanos
CAPTULO 16
Rom 16:1 Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en
Cencrea; Rom 16:2 que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en
cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo.
Rom 16:3 Saludad a Priscila y a Aquila,(A) mis colaboradores en Cristo Jess, Rom 16:4 que
expusieron su vida por m; a los cuales no slo yo doy gracias, sino tambin todas las iglesias de
los gentiles.
Una vez ms, para ver quin es la iglesia de los gentiles escuchen el comentario de Glatas.
Rom 16:5 Saludad tambin a la iglesia de su casa. Fjense dnde se reunan, en casas, por eso
creci tanto en aquella poca, se pudo difundir el mensaje, no hubieran cabido en el templo, no
hubieran cabido en las sinagogas.
Saludad a Epeneto, amado mo, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. Rom 16:6 Saludad
a Mara, la cual ha trabajado mucho entre vosotros. Rom 16:7 Saludad a Andrnico y a Junias,
mis parientes y mis compaeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apstoles,
y que tambin fueron antes de m en Cristo. Rom 16:8 Saludad a Amplias, amado mo en el
Seor. Rom 16:9 Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jess, y a Estaquis, amado
mo. Rom 16:10 Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristbulo.
Rom 16:11 Saludad a Herodin, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los cuales
estn en el Seor. Rom 16:12 Saludad a Trifena y a Trifosa, las cuales trabajan en el Seor.
Saludad a la amada Prsida, la cual ha trabajado mucho en el Seor. Rom 16:13 Saludad a
Rufo,(B) escogido en el Seor, y a su madre y ma. Rom 16:14 Saludad a Asncrito, a Flegonte, a
Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que estn con ellos. Rom 16:15 Saludad a
Fillogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que estn con ellos.
Qu te dicen todos estos nombres? Qu tuvo que pasar en la mente y corazn del apstol
Pablo? qu tuvo que pasar en un fariseo de fariseos, en un hebreo de hebreos, para que l se
haya relacionado con toda esta gente que tena hasta nombres de dioses griegos, Hermes? se
dan cuenta cmo Dios derrib todos esos prejuicios? Ahora en este tiempo sera: Saldenme a
Pancho, a Pepe, aqu no vemos: -Saldenme a Moshe, a Abraham, a Daniel, no vemos eso,
16:16 Saludaos los unos a los otros con sculo santo. Esto es tambin revolucionario, el pueblo
no sola ser muy efusivo, incluso hacia las mujeres haba una separacin, actualmente entre
hombres y mujeres no hay mucho toque, aqu estamos viendo que eran muy efusivos, pero con
sculo santo, no eran abrazos efusivos tendiendo a faltarse al respeto, Os saludan todas las
iglesias de Cristo. Rom 16:17 Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan
divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis
de ellos. Aprtate de quines, de los que causan divisiones en contra de la doctrina que ellos
haban aprendido, limpiando las tradiciones y costumbres de hombres Rom 16:18 Porque tales
personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves
palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos. Rom 16:19 Porque vuestra
Pg - 120 -
Carta a los Romanos
obediencia ha venido a ser notoria a todos, as que me gozo de vosotros; pero quiero que seis
sabios para el bien, e ingenuos para el mal.
Cmo puedes ser sabio? Estudiando la palabra, medtala, memorzala.
Rom 16:20 Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. La gracia de
nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros. Rom 16:21 Os saludan Timoteo (C) mi colaborador, y
Lucio, Jasn y Sospater, mis parientes. Rom 16:22 Yo Tercio, que escrib la carta, el escriba que
escribi la carta, aprovecha Tercio para dar sus saludos tambin, os saludo en el Seor. Rom
16:23 Os saluda Gayo,(D) hospedador mo y de toda la iglesia. Os saluda Erasto, (E) tesorero de la
ciudad, y el hermano Cuarto. Rom 16:24 La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos
vosotros. Amn.
Y el epilogo final,
Rom 16:25 Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn
la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, Rom 16:26 pero
que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento
del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe,
Para que se te ha dado el evangelio? Para que lo obedezcas.
En este nivel de estudio
Pudieras decir que ya entendiste el misterio del que habla el apstol Pablo?
Pudieras decir que lo que llen a las naciones fue la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob?
El mundo est lleno de la simiente de Abraham, Isaac y Jacob, es incontable, se mezcl entre las
naciones, se asimil.
Pero Dios, que es rico en misericordia, con el gran amor que nos am, aun estando muertos en
delitos y pecados nos dio vida juntamente con Cristo, con el Mesas Yesha, y nos resucit, nos
salv y una vez que entiendes este mensaje, una vez que se te revel el misterio y este misterio
se revela cmo? Conociendo los profetas, cmo es que muchos de las iglesias tradicionales no
entienden este misterio, por qu? Porque no han estudiado a los profetas, pero si estudias el
mensaje de los profetas, es el nico mensaje del que hablan los profetas, no hablan de otro
mensaje, slo hablan de la redencin del pueblo de Israel que fue juzgado por su pecado y el
retorno de la casa de Israel. se es el tema de los profetas. As que por qu se te revel a ti?,
Por qu, para qu? Para que obedezcas a la Tor, a la Escritura.
Rom 16:27 al nico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn.
Ahora, el hecho de que se te ha revelado para que obedezcas es para tu bien o es para el bien
de Dios? l ide los mandamientos e instrucciones y ordenanzas para su propio bien o para el
bien de quin?
Pg - 121 -
Carta a los Romanos
Esta es tu vida y el bien. Esta es la bendicin, que andes en sus mandamientos.
Deut: 30:14 Porque est muy cerca de ti est la palabra, en tu boca y

en tu corazn, para que la cumplas. 1 5Mira, yo he puesto hoy
delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal; 16porque yo te
mando hoy que ames al SEOR tu Dios, que andes en sus caminos y
guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que
vivas y seas multiplicado, y el SEOR tu Dios te bendiga en la tierra
a la cual entras para tomar posesin de ella.
Pg - 122 -

6 Romanos

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

6 Romanos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

INSTITUTO BBLICO VIRTUAL

Carta a los Romanos

Para descarga del audio: http://descubrelabiblia.org/intermedio/romanos

Por: Jos A. Snchez Vilchis

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

Prefacio de quien transcribe

Propsito de estudiar la carta

Aspectos generales de la carta

Aspectos de contexto histrico

Introduccin a Los captulos 7 & 8

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

INTRODUCCIN DEL INSTITUTO

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

Transcripcin: Rayo Araceli Macas Carren

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

PANORAMA GENERAL DE LA CARTA

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

PROPSITO DE ESTUDIAR LA CARTA

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

ASPECTOS GENERALES DE LA CARTA

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

ASPECTOS DE CONTEXTO HISTRICO

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Carta a los Romanos