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Eliade Mircea - Mitos y Arquetipos
Eliade Mircea - Mitos y Arquetipos
Eliade
Mitos y
arquetipos*
Mircea Eliade
Mitos y arquetipos*
I. ARQUETIPOS Y REPETICION
II. LA REGENERACIN DEL TIEMPO
III. DESDICHA E HISTORIA.
IV. EL TERROR A LA HISTORIA
*Tomado de Mircea Elade: "El mito del eterno retorno".
I. ARQUETIPOS Y REPETICION
EL PROBLEMA
El objetivo del libro es estudiar ciertos aspectos de la ontologa arcaica: las
concepciones del ser y la realidad que pueden desprenderse del comportamiento del
hombre de las sociedades premodernas. El smbolo, el rito, el mito, expresan un
complejo sistema de afirmaciones coherentes sobre la realidad ltima de las cosas,
sistema que puede considerarse en s mismo como una metafsica.
Los objetos del mundo exterior como los actos humanos cobran un valor y llegan a ser
reales, porque participan en una realidad que los trasciende. El objeto aparece como
receptculo de una fuerza extraa que le confiere sentido y valor. As tambin los actos
humanos, su significacin y valor estn vinculados por ser reproduccin de un acto
primordial. Lo que l hace ya se hizo. Esa repeticin consciente de gestos
paradigmticos determinados remite a una ontologa original. Participan de una
realidad transcendente.
Agrupa a los elementos en las siguientes categoras:
LA PERIODICIDAD DE LA CREACIN
La creacin del mundo se reproduce cada ao. Permite el retorno de los muertos a la
vida y mantiene la esperanza de los creyentes en la resurreccin de la carne. En estos
casos esa resurreccin se producir al comienzo del ao, al principio de una nueva era.
Existen lazos estrechos entre las ideas de la creacin por el agua (diluvios, lluvia), el
nacimiento y la resurreccin.
REGENERACIN CONTINUA DEL TIEMPO
Necesidad de mantenerse sin cesar en el paraso de los arquetipos. Tambin la
necesidad del hombre de librarse del recuerdo del pecado, de una secuencia de
acontecimientos personales cuyo conjunto constituye la historia.
Fuera de las ceremonias peridicas de abolicin de la historia, las sociedades conocan
y aplicaban otros mtodos para lograr la regeneracin del tiempo. Por ejemplo los ritos
de construccin representan la reactualizacin de la cosmogona. En las ceremonias de
entronizacin del rey, un nuevo reinado ha sido considerado como una regeneracin
de la historia del pueblo e incluso de la historia universal. Con cada nuevo soberano
comenzaba una nueva era.
Diversos en sus frmulas, todos estos instrumentos de regeneracin tienden hacia la
misma meta: anular el tiempo transcurrido, abolir la historia mediante un regreso
continuo por la repeticin del acto cosmognico.
La idea de que la vida no puede ser reparada sino slo re-creada mediante la
repeticin de la cosmogona, se ve claramente en los rituales de curacin. En muchos
pueblos primitivos la curacin lleva implcita como elemento esencial la narracin del
mito cosmognico. Tanto en el antiguo oriente como en las tradiciones mdicas
europeas, un remedio es eficaz si se conoce su origen y si su aplicacin es
contempornea con el momento mtico de su descubrimiento.
Describe algunas caractersticas de las creencias relacionadas con el ciclo lunar han
desempeado un papel importantsimo en la elaboracin de las concepciones cclicas.
Encontramos analogas en las concepciones apocalpticas y en las antropogonas
sentido nico. Por eso es posible afirmar que los hebreos fueron los primeros en
descubrir la significacin de la historia como epifana de Dios, y esta concepcin fue
seguida y ampliada por el cristianismo.
El mesianismo no llega a superar la valoracin escatolgica del tiempo: el futuro
regenerar al tiempo, le devolver su pureza y su integridad originales. Se coloca as
no slo en el comienzo sino al final de los tiempos. El Mesas asume el papel
escatolgico del Rey-dios o del represen-tante de la divinidad en la tierra, cuya misin
era regenerar peridicamente la naturaleza. La diferencia reside en que no se proyecta
cada ao sino en un tiempo futuro y mesinico.
La historia aparece fiscalizada por la voluntad de Yahv, aparece como una sucesin
de teofanas negativas o positivas, cada una de las cuales tiene su valor intrnseco.
Pero no hay que olvidar que estas concepciones son creacin de una elite religiosa.
Como ya no puede ignorar o abolir peridicamente la historia, el hebreo la soporta con
la esperanza de que cesar definitivamente en un momento ms o menos lejano. La
irreversibili-dad de los acontecimientos histricos y del tiempo es compensada por la
limitacin de la historia en el tiempo. En la concepcin mesinica, la historia debe ser
soportada porque tiene una funcin escatolgica. La historia es abolida en el futuro. La
regeneracin peridica de la creacin es reemplazada por una regeneracin nica. Pero
la voluntad de poner fin a la historia es, al igual que las otras concepciones
tradicionales, una actitud antihistrica.
LOS CICLOS CSMICOS Y LA HISTORIA
Las teoras del Gran tiempo van casi siempre acompaadas por el mito de las edades
sucesivas, encontrndose siempre la edad de oro al principio del ciclo. Esa edad de
oro es recuperable, es repetible, una infinidad de veces en la doctrina del tiempo
cclico y una vez en la del tiempo finito fragmentado entre dos infinitos atemporales
Tanto en los iranios como entre los judos y los cristianos, la historia que se atribuye
al universo es limitada, y que al fin el mundo coincide con el aniquilamiento de los
pecadores, la resurreccin de los muertos y la victoria de la eternidad sobre el tiempo.
Como se trata de una experiencia religiosa totalmente diferente de la tradicional,
es capaz de defender al hombre moderno del terror a la historia: una libertad que tiene
su fuente y halla su garanta y su apoyo en Dios.
El cristianismo es la religin del hombre moderno y del hombre histrico, del que ha
descubierto simultneamente la libertad personal y el tiempo continuo.
* Bibliografa: Mircea Elade "El mito del eterno retorno".