Los nuevos caminos de la

catequesis.
Formacin de catequistas
Proponer la fe enla sociedad actual (Proposer la foi
dans lasocit actuelle)3. Es un documento de
largo alcance que afronta las cuestiones
de fondo: el nuevo modo de presencia
de la Iglesia en la sociedad europea y la
necesidad de un nuevo modelo en la
transmisin de la fe, de ir al corazn del
misterio cristiano y de precisar lneas de
accin en una evangelizacin emprendida
de forma totalmente nueva. Su frase
De lo heredado a lo propuesto ha hecho
fortuna y es hoy en leit-motiv de la mayor
parte de los documentos y reflexiones
sobre este e tema.

En segundo lugar est el documento de

la Conferencia Episcopal Alemana La
catequesis en un tiempo de cambios
(Katekese in vernderter Zeit), de julio de
2004, continuacin de un documento
anterior -Tiempo para sembrar. Ser una
Iglesia misionera- del ao 2000, donde ya
se propona el talante misionero como la
nueva actitud en la nueva sociedad. Los
obispos alemanes, en este nuevo documento,
reflexionan sobre el papel especfico
de la comunidad, proponiendo el
catecumenado como modelo fundamental
y una elementalizacin de la propuesta
de fe.
El tercer documento, fechado tambin
en el 2004, pertenece a la Asamblea de
los obispos de Qubec, bajo el ttulo
Jesucristo, camino de humanizacin.
Orientaciones para la formacin en la vida
cristiana (Jsus-Christ chemin dhumanisation.
Orientations pour la formation la vie
chrtienne) en el que se dan las orientaciones
que guiarn en el curso de los
prximos aos los esfuerzos de la puesta
en marcha de la misin catequtica.
Creemos igualmente interesante su anterior
propuesta, del ao 2000, sobre la
pastoral juvenil: Proponer la fe a los jvenes
hoy: una fuerza para vivir (Proposer
aujourdhui la foi aux jeunes: une force pour
vivre).
Y, finalmente, el precioso documento de
la Conferencia Episcopal francesa, Ir al
corazn de la fe (Aller au coeur de la foi),
dirigido a la reflexin de todas las comunidades
y a todos los cristianos para que
tomen conciencia de su responsabilidad
en este terreno de la catequesis y la
transmisin de la fe hoy. El documento

data de noviembre de 2003 y propone un

trabajo y reflexin de cara a la elaboracin
de un Directorio de la catequesis en
Francia.

1. Cinco claves de fondo comunes

a los diversos documentos
Primera: Reconocer, acoger y
afrontar la nueva situacin en toda
su radical novedad
Vivimos una nueva situacin sociocultural y religiosa que plantea
exigencias nuevas al anuncio del
Evangelio. Llevar adelante esta misin
en este tiempo que es el nuestro,
implica, como indican los Obispos
franceses: reconocer las nuevas
condiciones en las que debemos vivir y
anunciar el Evangelio, asumir la actual
situacin como discpulos y como
ciudadanos, aceptar situarnos como
catlicos en el actual contexto sociocultural e institucional.
Nos hallamos -dicen- en una situacin
crtica, un contexto general de cambios
profundos y de desigualdades sociales,
una crisis de transmisin generalizada,
que apelan a nuestra responsabilidad
de creyentes.
Segunda: repensar el modelo de
transmisin:
De lo heredado a lo propuesto.
La clave principal desde la que nos
situamos a la hora de afrontar la nueva
situacin de la catequesis podra
resumirse en la famosa frase de los
obispos de Francia en su carta De lo
heredado a lo propuesto:
Paradjicamente, esta situacin nos
obliga a valorar la novedad de la fe y de
la experiencias cristianas. No podemos
contentarnos con una herencia, por muy
rica que sea. Hemos de acoger el don de
Dios en condiciones nuevas y
reencontrar contemporneamente el
gesto inicial de la evangelizacin: el de
la propuesta sencilla y decidida del
Evangelio de Cristo.
Los obispos del Qubec apuntan en la

misma direccin: En un contexto de

cambios culturales y de decadencia de
las referencias tradicionales, la fe es
menos comprendida y acogida como una
tradicin, como una herencia. Se
comprende mejor como una propuesta,
un descubrimiento a realizar, una
bsqueda a emprender. Esta fue
precisamente la invitacin de Jess a
sus primeros discpulos:
Venid y veris (Jn 1, 39).
El episcopado alemn se hace eco de la
propuesta francesa: La transmisin de
la fe es cada vez ms un signo de un
cambio de lo heredado a lo propuesto,
que es la expresin que emplean los
obispos franceses para describir la
situacin del anuncio. De la pertenencia
aceptada y no cuestionada a una
participacin elegida, fundada en una
decisin consciente y que se desarrolla
paso a paso.
Tercera: entrar en una nueva
lgica
misionera.
El Cardenal Lehman, en la presentacin
de la carta de los obispos alemanes
afirma que la nueva conciencia de la
dimensin misionera de la Iglesia es un
signo alentador
[] Es indudable que una nueva
conciencia fundamental de la dimensin
misionera de la Iglesia tendr
consecuencias para la orientacin de la
catequesis. Y ms adelante,en esa
misma carta se afirma que es el
momento de dar pasos hacia formas
de aprendizaje misionero y
evangelizador...
Probablemente en nuestra generacin
est perdiendo predominio una forma de
ser cristiano:
la forma de la transmisin de la fe
cristiana de tipo particularmente
pedaggico, que se ha mantenido desde
el comienzo de la Reforma y la
Contrarreforma (...). Ahora estamos
entrando en un tiempo en el que la

fe cristiana tiene que ser transmitida de

un modo misionero y evangelizador en
la sucesin de las generaciones.
Estamos, pues, en una nueva lgica,
lejos del supuesto de una sociedad
enteramente cristiana donde la fe pueda
seguir transmitindose por smosis
sociolgica.
Lo mismo que otros pases de vieja
cristiandad, tal como ya lo afirmaba el
anterior papa Juan Pablo II, estamos en
un pas de misin que requiere una
nueva lgica de talante misionero, que
se plantee en toda su radicalidad una
nueva evangelizacin. Algo que, en
otros trminos, anunciaba ya el
episcopado espaol en su documento La
catequesis de la comunidad
(CC, 48) hacindose eco de palabras
del mismo Juan Pablo II (CC 19).
Los documentos que nos ocupan invitan
a retomar y a replantear la lgica
misionera que ha de orientar e impulsar
todo el quehacer eclesial. Desde esta
perspectiva se invita a superar una
lgica comercial, basada en lo oferta y
la demanda, y entrar en un proceso
dinmico y progresivo que, partiendo de
la comprensin y la acogida de cada
persona y sus expectativas,
mantiene una actitud de vigilancia
activa atenta a percibir las huellas de
Dios y va dando pasos para hacer
resonar, de manera explcita y actual,
el llamamiento del Evangelio a la
conversin
(Proponer la fe en la sociedad actual).
Una nueva lgica que implica, como
dice el episcopado alemn, la
necesidad de modelar los encuentros
catequticos segn el evangelio, es
decir, configurados e inspirados
por el modo en que Jess se encuentra
con las personas en los evangelios:
reconocindolas, abrindose a sus
necesidades, dispuesto a sanar,
reconciliando, estableciendo relaciones,
2

testimoniando la cercana de Dios,

llamando a la conversin.

esencial, para lo cual es preciso

responder a dos preguntas:

Cuarta: pensar y disear un nuevo

paradigma para la catequesis.
La nueva situacin socio cultural y
religiosa obliga a replantear los procesos
de iniciacin en la fe, lo que implica
repensar la catequesis en funcin de las
necesidades actuales. Los signos de los
tiempos, de los que habl el ltimo
concilio, nos llaman hoy a una
renovacin y profundizacin de la
catequesis(Episcopado alemn). En
esta lnea se plantean hoy la mayora de
las reflexiones catequticas: La
catequesis est hoy en busca de una
nueva lgica de la transmisin
que concilie la necesidad de una nueva
misin y una nueva libertad. La
experiencia de fe no puede ser ya un
presupuesto y el catecismo no puede ser
ya una solucin. La catequesis del siglo
XX debe realizarse en otro paradigma

Por qu es bueno que haya cristianos

en esta sociedad?
Y desde el punto de vista del individuo:
Qu aporta a mi vida y ami muerte el
hecho que yo participe de la fe
cristianas?

Quinta: ir al corazn del misterio de

la fe.
Un elemento va apareciendo con fuerza
y claridad, aunque formulado con
diversas expresiones: ir al corazn de
la fe (Episcopado francs),
elementarizacin de la fe (episcopado
alemn), o encontrar la fuente
(episcopado quebequs).
Esta invitacin presente en todos los
documentos, incluye diversos acentos y
matices: los obispos franceses lo
presentan como el elemento primero o
la etapa previa que sita y capacita para
emprender con garantas la marcha:
Antes de decidir lo que haya que hacer
y antes de elegir los medios para
llevarlo a cabo, estamos persuadidos
de que es preciso ir juntos, unos con
otros, al corazn de la fe.
Los obispos alemanes, por su parte,
plantean la necesidad de una
elementarizacin de la transmisin de la
fe, de un anuncio concentrando en lo

. Elementos ms especficos
de la catequesis
La fe como hacer camino
La fe no es tanto algo que se recibe o se
configura en un determinado momento
de la existencia y se tiene de por vida,
sino ms bien un camino que se recorre
a lo largo de toda la vida y que no
puede permanecer al margen de los
diferentes elementos (biogrficos,
sociales, culturales) y situaciones que
condicionan y ayudan a conformar la
existencia concreta de las personas.
La transmisin de la fe y los procesos de
iniciacin no pueden concebirse de
manera cerrada en cuanto a programas
a cumplir o etapas a superar, ni
limitarse a determinadas edades,
situaciones o momentos de la vida.

Urgencia del primer anuncio

En el proceso de hacerse cristiano en la
actual situacin, en la que han
desaparecido gran parte de los apoyos e
inercias sociales que favorecan el
acercamiento a la fe y la socializacin
religiosa, el primer anuncio aparece
como el elemento primero y necesario
para iniciar adecuadamente el proceso
personal de fe. Y prosigue el documento
alemn: pues, aunque an hoy son
muchos los nios acogidos en la Iglesia
por el bautismo; no obstante, esto no

constituye el comienzo evidente de un

proceso de fe continuo y progresivo que
lleve a la formacin de una identidad
cristiana adulta.
Es ms, en muchos de los casos el
proceso de fe queda reducido a una
pertenencia formal y queda relativizado
en una religiosidad difusa.

Necesidad de iniciacin.
Las actuales circunstancias, as como las
constataciones que emergen de las
reflexiones y anlisis realizados sobre la
realidad de la transmisin de la fe en
nuestros contextos occidentales,
muestran que es preciso revisar y
renovar planteamientos y procesos,
diseos tericos y realizaciones
prcticas para pasar de una verdad
aprendida a una verdad experimentada.
Itinerarios diferenciados
Vivimos en una cultura marcada por el
pluralismo. Segn el episcopado francs,
el pluralismo especialmente en el
campo religioso es un estado de hecho
que exige ser reconocido, con todas sus
implicaciones.
la actividad catequtica
en la Iglesia encuentra hoy a los
hombres en diferentes situaciones de
vida.
Los presupuestos de quienes participan
en la catequesis son ms diversos que
nunca.
Al mismo tiempo, todos somos
conscientes de la enorme diversidad de
las demandas y propuestas actuales en
el terreno de la catequesis. Como
indican los obispos franceses,
hoy llaman a nuestras puertas
personas que buscan un camino posible.
Esperan del Evangelio una fuerza para
renovar su vida, personas en
situaciones vitales y de fe muy
diversas, con diferentes motivaciones

Estas constataciones provocan una

pregunta: cmo puede la Iglesia
realizar su tarea de ser sacramente de
salvacin, y transmitirlo a los hombres
en sus diferentes situaciones de vida y
de fe?.
En este contexto caracterizado por la
diversidad se va abriendo paso una
respuesta que parece clara: es
oportuna una catequesis diferenciada,
que propone diferentes caminos a las
diferentes personas y grupos segn sus
presupuestos (episcopado alemn).
Es decir, no basta con ofrecer procesos
catequticos adaptados a cada edad, es
importante adems, ofrecer procesos
catequticos diferenciados, incluso
para personas de edad semejante (Ir al
corazn de la fe).
En esta fe que hace camino no
podemos seguir hablando de
modo homogneo de nios,
adolescentes, jvenes,adultos o familias,
medidos todos por un mismo rasero.
Cada vez es ms evidente que las
personas y los colectivos son muy
diversos, lo que nos obliga a plantear
itinerarios catequticos diferenciados
segn los individuos y los grupos,
procurando el necesario equilibrio entro
lo individual y lo comunitario.
La tarea puede parecer ardua y
complicada, de tal manera que alguien
podra tener la impresin de que el
camino ms fcil es ofrecer a todos el
mismo programa catequtico. Sin
embargo la realidad nos muestra
que la actual organizacin de la
catequesis siguiendo este criterio no
produce los frutos esperados,
provocando decepcin y malestar por
la falta de motivacin y el escaso
inters.
Una catequesis diferenciada comienza
por tener muy en cuenta la situacin
4

de partida de las personas y de los

grupos, lo que ayuda liberarse de falsas
expectativas, a ser fieles a destinatarios
concretos (EN, 4) y a iniciar un proceso
de fe enraizado en la vida y en la
historia personal, pues, como dicen los
obispos alemanes, la fe de los adultos
se mantiene viva slo si penetra en
todas las experiencias de la vida
Apropiacin personalizada
En muchos campos de la existencia y
especialmente para las jvenes
generaciones ya no es posible
descansar serenamente en las
tradiciones y usos recibidos, sin aceptar
hacer un esfuerzo de apropiacin
personal. Esta afirmacin del
episcopado francs revela una crisis
generalizada de transmisin de
valores y modelos de vida a las nuevas
generaciones.

HERRAMIENTAS
Acompaamiento personal
Proponer la fe, hoy como ayer,
significa invitar a los jvenes a
implicarse en el camino de la
experiencia cristiana. Significa dar con
ellos los primeros pasos, hacer con ellos
fragmentos del camino. Significa crear
un clima, un ambiente que les haga
sentir el gusto de creer y el deseo de
continuar. Para esta tarea se necesitan
guas adecuados (Obispos de
Qubec).

El testimonio personal
Como bien conocemos y nos recuerdan
los obispos alemanes en el comienzo de
su reflexin, la fe propia se enciende
en la de los otros. La iniciacin en la
experiencia cristiana pasa
necesariamente por la palabra y el
testimonio de creyentes y comunidades
que verifiquen con su vida que el
Evangelio es en verdad una fuerza
para vivir.

En la actual situacin, el testimonio

personal, como elemento imprescindible
en todo acto de comunicacin de la fe,
adquiere una importancia decisiva en los
procesos catequticos, hasta tal punto
que, como afirma el episcopado alemn,
el testimonio personal en diferentes
situaciones de vida debera determinar
la forma y la estructura de la
catequesis.
Es la hora de los testigos. Sobre todo,
en este tiempo de pluralismo religioso y
de opciones personales, se ha de tener
en cuenta que la fe se propone, sobre
todo, a travs del testimonio
de vida de personas creyentes. Por eso,
la fe se aprende, sobre todo, mediante
la experiencia compartida, el recorrido
realizado junto a hermanos y hermanas
que sacan del Evangelio el impulso y la
fuerza para vivir, dicen los obispos
quebequeses.
La relacin y el contacto con creyentes
concretos, cercanos y conocidos, as
como la proximidad de la comunidad y
la implicacin de la misma en los
procesos iniciticos, son cuestiones a
pensar y concretar en los
planteamientos y realizaciones
catequticas: Cuando la fe apenas
es transmitida por los agentes de
socializacin, el testimonio misionero de
cristianaos fidedignos cobra mucha ms
importancia (Episcopado alemn)
Y los obispos de Qubec: proponer el
Evangelio como fuerza para vivir
reclama el encuentro con personas que
tienen el corazn,la cabeza, la carne y el
espritu traspasados por una Buena
Noticia que les ha puesto en camino y
que les mantiene en bsqueda.
Personas que les invitarn,
implcitamente y explcitamente, a
recorrer un trozo del camino en esta
misma direccin. No se tratar
necesariamente de grandes testimonios
5

o de astros de la fe. Sern, por lo

general, personas cercanas, creyentes
normales que osarn decir sus razones
para vivir y esperar, a pesar de todo.
Si el nacimiento a la fe slo es posible a
travs de la comunicacin y el
testimonio de quien vive esa
experiencia, el lenguaje ms adecuado
para hacer posible esa comunicacin
ser aquel que sea capaz de transmitir
con ms fuerza y fidelidad una historia
viva. El lenguaje narrativo se perfila
como el lenguaje ms indicado
para expresar la experiencia cristiana.
La necesaria autoevangelizacin
Los obispos de Francia, en el documento
Ir al corazn de la fe, se preguntan:
Cmo formar una Iglesia que
propone la fe si no nos replanteamos
nosotros mismos aquello que nos
mantiene en nuestra vida de
creyentes?
E, igualmente, en Proponer la fe en la
sociedad actual: En nuestras viejas
cristiandades no podremos ciertamente
responder a los retos que se le
presentan a la catequesis si
no nos volvemos a sumergir en la
novedad de la fe cristiana.
Para llevar adelante la tarea de
proponer y acompaar en el camino de
la fe se plantea la necesidad de que los
mismos evangelizadores entren en una
dinmica de auotoevangelizacin. Las
comunidades cristianas han de procurar
estar atentas a un doble movimiento:
hacia afuera y hacia adentro de s
mismas,como seala el episcopado
alemn: La orientacin misionera de la
actividad eclesial hacia fuera (envo)
exige, por lo tanto, un movimiento
simultneo hacia dentro (reuninconvocacin) La reunin es necesaria
para poder vivir el envo.

Somos invitados a redescubrir el don y

la novedad del Evangelio, acogerlo y
vivirlo en las actuales circunstancias.
Esta situacin relativamente nueva nos
obliga a comprender de manera ms
radical dnde se enraza nuestra
identidad catlica, dnde se encuentran
las referencias fundamentales para
nuestra vida y para nuestra accin, a
qu conversiones estamos llamados
para vivir el Evangelio (Proponer la
fe...).
Nuestras comunidades cristianas,
nuestras parroquias, mayoritariamente,
viven todava en una postura
eclesialmente pasiva. Fuimos educados
ms para recibir que para dar y de
ah un dficit de conciencia eclesial
activa, lejos todava de lo que
anteriormente sealbamos como
comunidad gestante. Necesitamos
una reconversin para sentirnos
todos, y no slo unos cuantos
especializados, responsables de la
transmisin de nuestra propia fe, que es
la fe de la Iglesia. Necesitamos or la
voz de los obispos franceses: Que
todos los miembros del pueblo de Dios
asuman su parte en el servicio y la
responsabilidad.
Y los obispos alemanes: Es necesario,
pues, una profunda conversin al Dios
del anuncio de Jess y de la Sagrada
Escritura, es decir, que todas las
acciones y todas las palabras
de la Iglesia transparenten la realidad
de Dios, incomprensiblemente mayor.
En este sentido es correcto hablar de la
autoevangelizacin de la Iglesia, que
ha de preceder a la nueva
evangelizacin del mundo.