Cuadernos del Centro de Estudios Clsicos 36

~l\3Pj13

CA.RMEN CHUAQUl

b2C.Ji~

El texto escnico

de Las Bacantes

de Eurpides

DONACiN DE:

19 NOV. 200:

....\t.

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES Fll.OLGICAS

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Mxico 1994

Reproduccl6nfotogr4Jlca: Caos Al:varez

Primera edicin: 1994

D. R. 1994. Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Ciudad Universitario. 04510 Mxico, D. F.

INmnrrOI>EINVESTlGIIQONESFlLa.GICAS

Impre,o y hecho en Mxico

Kyllx. Mnade entregada a la danza dlonlslaca.
ISBN 968-36-40546

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PRLOGO (l-63)

[Monlogo que DlonIso (disfrazado de sacerdote IIdlol dirige al

pblico desde la platqforma:"]

Yo. el hijo de Zeus. he llegado a la tierra de los tebanos: yo.

OIoruso. a quien engendrara Semele la hija de Cadmo. cuan
do el fuego del rayo la hizo parir_ He cambiado mi forma
dMna por la de un mortal. Estay aqu. cerca de la corriente
del Dlrcey el Ismeno: veo junto al palacio la tumba de mI
madre. la herirla por el rayo, y las rulnas de su alcoba. que
todava humean por la llama viva del fuego de Zeus. testigo
etetno de la violencia de Hera contra mi madre. (lO) Alabo a
Cadmo por haber hecho de este recinto de su hJja un san
tuario que no puede ser hollado. En su honor lo he recubIer
to con el l/erdor de la vid. abundante en racimos.
Me alej de Lidia y de FrIgIa. y sus tierras abundantes en
oro. para recorrer las planicies persas heridas por el sol. las
c1udades amuralladas de Bac1rJa. el rigor Invernal del pas de
los medas. la prspera Arabla y la totalldad del Asia. bor
deada por el mar salobre. donde griegos y extranjeros mez
clados habItan ciudades de hennosas torres. (201
Llego ahora a suelo griego. despus de que all establec
mis danzas y mis ceremonias de iniciacin. a fin de revelar a'
los mortales que soy un dios. Esta c1udad de Tebas ser la
primera en tierra helena a la que har entonar mi cntico.
ponerse la p1el de cervatillo y agitar con su mano el tirso:
lanza adornada con yedra. Pues las hermanas de mi madre
-quienes menos debieran- negaron que Dloruso fuera hijO
de Zeus y sostuvieron que Semele. hab1ndose unido con al
gn mortal. atribua a Zeus la deshonra de su lecho (30)
-calumnia 1nventada por Cadmo-: adems. proclamaron
que Zeus la mat por haber 1nventado que tuvo relaciones

203

-_
con l. Por ello las he hecho salir del palacio aguijoneadas
por la looura y ahora viven en la montaa. eruqenadas: las
he obligado a llevar el atuendo propio de mis ritos e induje a
Indas las mujeres tebanas. a cuantas haba en la ciudad., a
salir de sus casas. y todas ellas. mezcladas con las hijas de
Cadmo .se sientan en las rocas bajo los verdes pinos, caren
tes de techo. Es imperioso que esta ciudad conozca. a querer
o m. los ritos de iniciacin de mis bacanales. (40) Debo tam
bin defender la memoria de mi madre Semele. manifestn_
dome a los ojos de los hombres como el dios que ella ha
dado a Zeus por hijo.
Cadmo ha cedido sus prerrogativas y su reIno a. Penteo.
nacido de una de sus hijas. y ste combate a los dioses al
atacarme: me excluye al hacer sus libaciones y no me men
ciona en sus plegarlas. Por eso voy a demostrar que soy un
dios. ante l y ante todo el pueblo tebano. Despus. una vez
que haya Impuesto orden. dirigir mis pasos hacia otra tie
rra, para darme a conocer ah. (50) SI Tebas. encolerizada.
pretende hacer volver de la montaa a las bacantes por me
dio de las armas. me pondr al frente de las mnades en la
batalla. Esta es la razn por la que he asumido la apariencia
de un mortal y he transformado mi naturaleza adoptando el
cuerpo de un hombre.
(Volteando hacia uno de los paslUos y dirigIndose al coro.
que an no ha entrado en escenal
Ustedes. mujeres de mi cortejo. que provienen de las mon
taas de Lidia y a quienes he trado desde tierra extranjera
para que sean mis compaeras y visjen conmigo: levanten
los panderos frigios -Invento mio y de la madre Rea-, (601
hganlos sonar en tomo a este palacio real de Penteo. para
que las vea la ciudad de Cadmo.
Ahora me voy hacia la caada del Citern donde se en
cuentran las bacantes. para compartir sus danzas. (Sale DIo

par el pasillo derecho.l

204

..

__. _ -

vengo de la tierra de Asia: tras de dejar el sagrado Tmolo me

apresuro a honrar a Bromlo: dulce fatiga. trabajo llevadero.
entonar un evoh por Baco.
(Pregn para invilar a los habllantes de Tebas a que se
reunan en la plazafrente al palacio]

Eal los que se encuentran en esta calle, los que caminan

por esa otra. quienes estn dentro de sus casas. Que todas
las bocas guarden un religioso silencio. puesvoy a cantar un
h1mm a Dlonlso. segn ordena la tradicin.

la. ESTROFA (72-87)

Oh! Dichoso es el hombre que. favorecido con el conoci

miento de los misterios diVinos. consagra su vida y su espri

tu a celebrar a Dlomso en las montaas con ceremonlas de

purlficact6n. realiza los misterios de la Gran Madre .Clbeles y.

esgrimiendo el tirso coronado de yedra. se dedica a servlr al

dios.

vengan bacantes. vengan bacantes. que desde las monta

as frigias hasta las amplias calles de Grecia traen a Dloniso.

a Bromio. el dios hijo de un dios. al que brama como un

toro.

.:
la. ANTISTROFA (88-104)

j
(Entra el coro a la orquesta

_------

PRELUDIO (64-71)

nlso)

PRODO (64-69)

..

l. a quien su madre. sufriendo los dolores del parto. lo ex

pulsar de sus entraas prematuramente y. debido al rayo

de Zeus. muriera fulminada. En la cmara misma del alum

bramiento lo recogi al Instante Zeus. el hijo de Cronos; des

pus de introducirlo en su muslo lo cerr con clavijas de oro.

oculto a los ojos de Hera. Cumplido el tiempo. Zeus parl al

dios con CUenlOS de toro y lo coron con una guIrnalda de

serpientes: de ah que las mnades las capturen para entre

lazarlas a sus cabelleras.

2a. ESTROFA (105-119)

Oh Tebas. nodriza de Semele. cor6nate de yedra. haz crecer
en abundancia la zarza verde de hermosos frutos. consgrate

205

para el dios de la alegra. con palabras e Invocaclones frlgtas.

cuando la melodiosa y sagrada msica del clamo haga reso
nar los cantos sagrados que habr de acompaarlas a la
montaa. la la montaal. Entonces con placer. como retoza
un potrlllo junto a su madre en la pradera. la bacante hace
piruetas con sus giles pies.

a Baco con ramas de encina o de abeto, cie la moteada piel

con un cinto de blanca lana y consagra los tirsos rodeados
de exuberante yedra.
Pronto la tierra entera habr de danzar, cuando Brornto
condmca a su cortejo a la montaa, la la montaal. donde
pennanece la multitud de mujeres que abandonaron telares y
lanzaderas debido al aguijn de la locura dionisiaca.

PRIMER EPISODIO (l70-3691

2a. ANTISTROFA (120-134)
[PrImera accl6n: Dilogo Tlreslas-Cadmo.
[El adivino Tlreslas entra por el pasillo de la dera:ha. sube
los escalones para entrar al escenario y se dirige a la entrada
principal del palo.clo.

Oh caverna de los Curetes y sagrados recintos de Creta don

de Zeus naci. y donde los Cotibantes con yelmos de ttiple
cimera Inventaron en mi honor este aro recubierto de cuero:
el tamborll. En las bnpetuosas bacanales lo unieron con la
melodiosa voz de los clamos frigios y lo pusieron en las ma
nos de la Madre Rea. para acompaar los cnticos Jubilosos
de las bacantes. Los Stiros. posedos por la divinidad, lo
obtuvieron de la Diosa Madre y lo Introdujeron en las danzas
de los festivales con que cada dos aos Dloniso se complace.

T. (170) -QuIn est de guardia ante las puertas? Avisen a

Cadmo que salga de palacio. al hijo de Agenor. aquel que
despus de abandonar la tierra de Sidn fortific esta ciudad
de los tebanos. Annclenle que TlresJas lo busca. l sabe
para qu he veni~o: por el acuerdo que hice. tan viejo como
soy. con l. quien es an ms viejo: atar ramas a los tirsos.
ponerse la piel de cervatillo y coronarse de yedra.
(Sale Cadmo al escenario por la puerta principal del pala
clo.

PODO (135-169)
Semicoro -Dulce es l en la montaa cuando, separndose
de su veloz corteja y revestido de la sagrada piel. se lanza al
suelo para dar caza al macho cabro y gozar comiendo su
carne an sangrante; yendo a los montes de Frigia o de Lidia
el guia es Bromio, levoh!
Semicoro -Del suelo fluye leche, fluye vino y nctar de las
abejas. Como sa;humerlo con incienso de rnlrra siria. el repre
sentante de Baco levanta la ardiente llama. que ondea en el
extremo de su antorcha de pino: con carreras y danzas ani
ma a quienes andan vagando en la montaa. los hace vibrar
con sus gritos de xtasis y suelta al viento su voluptuosa
cabellera. Entre el clamor de las mnades resuenan sus pala
bras:
Vayan. bacantes. Vayan, bacantes. Adornadas con el oro
de las corrientes del Troolo. canten en honor a Dloniso al
comps de la grave voz de los panderos. entonen un evoh

206

1
I

;1

C. --Amigo quer1dlsimo. estando en el palacio he reconocido

tu voz. (180) la voz sabia de un hombre sabio. Vengo dis
puesto. con el ataVo propio del dios. Como l es hijo de mi
hija. mi deber es esforzarme por exaltar la grandeza de DIo
niso. quien ha revelado a los howbres su divinidad. Dnde
he de bailar y agitar mi encanecida cabeza? Andano TiresJas.
s el guia del anciano que yo soy; pues t eres sabio. No
habr de cansarme de hacer resonar la tierra con el tirso
durante el dIa Y la noche entera. Hemos olvidado gustosa
mente que somos viejos.
T. -EntonGes experimentas lo mismo que yo: pues me siento
lleno de vigor y deseo Inlclar la danza. (190)
C. -Emprenderemos el viaje a la montaa en un carruaje?
T. -No. pues as no honraramos cabalmente al dios.
C. -A ti que eres anciano. yo. que tambin lo soy. deber
guiarte como a un nio?
T. -El dios nos guiar hasta all sin suftlr fatigas.
C. -Slo nosotros. de entre los habitantes de Tebas. balla
remos en honor a Baco?

207

.i

..,...
T. -slo nosotros actuamos con sensatez. los dems no.
C. ~Nos estamos demorando demaalado. Vamos. apyate en
mi brazo.
T. -S. enlacemos nuestros brazos y sustenta el mo.
C. -Yo no desdeo a los dioses. puesto que soy un mortal.
T. (200) - y no nos enfrascamos en disquisiciones acerca de
los dioses heredados de nuestros antepasados y que nos per_
tenecen desde tiempos remotos: nInguna argumentacin
puede derrlbarlos. ni siquiera con el sabio razonar de inteli
gencias superiores. Podra dectrse que no respeto mi edad
avanzada. porque me preparo para bailar con la cabeza coro
nada de yedra. Al dios no le Importa si el que danza es Joven
O viejo; pero desea recibir de todos los rn1smos honores; sin
distincin alguna quiere ser magnificado.
C. (2101 -!J'lreslas. como t no ves la luz del da. me conver
tir en tu Intrprete mediante palabras. Se acerca apresura
damente hacia el palacio Penteo. el hIJO de Equln. al cual
confer el poder de este reino. Qu agitado viene! Qu noti
cia traer?
[Segunda accIn: Penteo contra Tlreslas-Cadmo (PrImer
agnl.1
IPenteo entra por el pasUlo de la izquIerda seguIdo de su
escolta.)
P. -Me encontraba fuera de esta ciudad cuando me comuni
caron los males recientes que se abatieron sobre ella: que
nuestras mujeres han abandonadCl sus hogares para simular
ceremonias bqulcas y deambulan por las boscosas monta
as para honrar con balles a ese dios recin llegado. Dlonlso.
quienquiera que sea. (220) Tambin escuch que se agrupan
en corrillos y en medio colocan crteras rebosantes de vino;
despus las mujeres. Cada una por su lado. se esconden en
algn lugar solltarlo para satisfacer los deseos de los hom
bres; alegan que realizan los sacrlflclos propios de las mna
des. pero en realidad prefieren a AfrodIta que a Baco. A
cuantas pude aprehender estn con las manos b.tadas y bajo
vigilancia en la crcel pbllca. pero a todas las' que andan
sueltas las he de cazar _ Ino. a Agave. quien me engendr
con Equln (230). y a la madre de Acte6n. es decir. a Aut
noe-. atrapndolas en redes de hierro he de poner rpido fin
a esas nocivas bacanales.

Dicen que ha llegado un eodranJero. un mago hechicero

proveniente de LIdla: cabellera fragante. ensortijada y rubta.

tez sonrosada y el encanto de Afrodita en los ojos. De da o

de noche se mezcla con las jvenes, proponindoles sus ritos

de iniciacin y cantos exaltados. Pero si llego a apresarlo

dentro de los muros de la ciudad har que deje de marcar el

ritmo con el tirso y de sacudir la cabellera. (240) pues habr

de cercenar la cabeza del cuerpo. El extranjero afirma que

Dlonlso es el dios que estuvo cosido dentro del muslo

de Zeus, cuando en verdad fue consl.lIIlldo junto con su ma

dre por el ardiente rayo. por haber mentido ella acerca de

sus relaciones con Zeus. Ante estas declaraciones peligrosas

y la insolencia de su comportamiento no merece la horca

ese eodranjero. quienquiera que sea?

[Advierte la presencIa de Cadmo y Tires/as en el escenarfo.)

Pero he aqu otro mllagro! Veo al adivino T1reslas revestido

con una piel moteada y tambin al padre de mi madre (250)

-cuanto rldculol- fingindose bacantes y portando un

tirso. Me avergenzo. padre, al ver la necia senilidad de am

bos. No vas a tirar ese manojo de yedra? No dejars de

sujetar el tirso con tu mano. oh padre de mi madre?

Tlreslas. t lo has persuadldo a hacer estas cosas; deseas

introducir a un dios ms. como novedad entre los hombres.

a fin de obtener lln pago por Interpretar el vuelo de las aves

y quemar ofrendas. Si no te protegiera tu encaneclda vejez.

estaras encadenado junto con las bacantes por introducir

esos ritos perversos. (260) pues cuando las mujeres dlsftutan

la alegria del vino en sus festividades yo aflrmo que nada

sensato puede derivarse de esas ceremonias de iniciacin.

[El coro IntervIene para expresar su desaprobacin.)

Corifeo -Extranjero. cuanta impiedad! No respetas a los

dioses ni a Cadmo, quien sembr la cosecha de los hijos de

la Tierra? T. el hijo de Equin, renegars de tu raza?

ITlreslas contesta a Penteo, asumiendo su papel de sacerdote

supremo de Tebas.)

208

T. --Cuando un hombre sabio basa su discurso en un buen

principio no le resuita dHIcIl ser elocuente. Por la agllldad de

tu lengua parece que razonas bien. pero en realidad tus pala

bras no tienen sentido alguno. (270) El hombre que sabe ha

blar con osada y autoridad puede convertirse en un mal ciu

dadano, debido a su Insensatez.

209

No tengo paJabras para expresar la magnlftcencla que al

canzar en la Hlade entera este nuevo dios del que t te
burlas. Pero debes saber. joven. que entre los htl111al1Os son
dos los principios fundamentales: la diosa Demter --es la
Tierra. y puedes llamarla con cualquiera de estos nombres
quien proporciona a los hombres los alimentos secos, y por
otro lado. con gua! poder, est el hijo de Semele. quien des
cubri e introdujo entre los mortales el alimento lquido. la
bebida que se obtiene de la uva. para poner fin a sus sufri
mientos: (280) cuando se sacian del Iluldo de la via obtie
nen el suefio y el olvido de los pesares cotidianos: no existe
otro remedio para el dolor. Siendo un dios. es vertido como
libacin para los dems dioses y gracias a l los hombres
obtienen la fellcldad.
Te causa risa el que haya estado cosido al muslo de
Zeus? Te voy a ensear la razn de esto: cuando Zeus arre
bat al dios recin nacido del fuego del rayo, lo cond~o has
ta el Olimpo: sin embargo, Hem deseaba arrojarlo del cielo.
(290) Zeus entonces Ide una estratagema digna de un dios:
rasg un poco del ter que envuelve la tierra y COn l model
a un Dioroso. al que envi como rehn para apaciguar el
rencor de Hera. 1 Con el paso del tleII!po los hombres decan,
por una confusin de palabras. que estuvo cosido en el mus
lo de Zeus. en vez de que el dios fue un rehn de la diosa
Hem; as se form el mito.
Este dios tambin es un profeta. Pues la posesin y el deli
rio bquicos poseen grandes poderes profticos: cuando el
dios se posesiona del cuerpo (300) permite predecir el futuro
a quien se encuentra en estado de dellrto. Adems. comparte
algo del territorio de Ares: un ejrcito annado y en orden de
batalla es dispersado por el pnico antes de empuar las
lanzas_ Es una prdida del raciocinio que tambin se debe a
Oloroso. T miSmo habrs de ver al dios en los roquedales
de Oelfos. desplazndose con antorchas de pino en la llanura
situada entre las dos cimas. blandiendo y agitando el tirso
bquico. Ser reconocido como una gran divinidad en toda la
Hlade. Entonces, Penteo. obedceme: no por vanidad creas
que la realeza slgnlftque el dominio de los hombres (310) y si
, Juego Intraductble de palabras: b I''lPW (amer) ~ el muslo de Zeus y
!l1''lPOV (meron) rehn

~tienes una ~plnin. pero tu juiciO est enfermo. no con

funda$ esa opinln con sensatez. Reclbe al dios en esta tie
rra. haz libaciones. danza y corona . tu. cabeza en su honor..
Oloroso no ha de forzar a las m~eres a ser castas en el
territorio \le AfrOdita; hay que buscar esa vitud en el car.c
ter. deilE1, mantenerse en toda circunstancia y por siempre.
Ari en medio del delirio bquico. quien eS virhlosa no habr
de corromperse.
'
,
Mira cunto te complace que la muititud se d,etengaa las
puertas del paiaclo y la ciudad magnifiq el 'nombre de
Penteo. (320) Considero que. de la misma' m'mera. al dios le
complace ser reverenciado. Por esto. Cdmo y yo. de quienes
tanto te burlas. nos coronaremos de yedra y danzaremos; so
mos uriapareja de cabellos blancos. pero an 'as habremos
de baDar. ' Me roego a dejanne persuadir por' tus palabras
para iuchar contra el dios, pues ests penosamente loco. no
hay droga capaz de curarte. o quiz sea una droga la cau
sante de tu locura.
Corifeo IOlriglndose a Tlreslas.) -Venerable andano. no
deshonras' a Febo-Apolo con tus palabras. Es muestra de
sensatez honrar a Bromio. quien es un gran dios.
Cadmo -Hijo mo. Tlresias te ha exhortado correctamente,
(330) Permanece de nuestro lado. no te pongas fuera de las
leyes. Ahora tu mente revolotea y tu razn es una sinrazn.
Ari cuando -como t :dices- ste no sea un dios. declara
que s lo es; D.nge creer por converoencia que Semele engen
dr un hijo de Zeus. a D.n de que ella y todo nuestro linaje
reclbamos honores. T conoces el miserable destino de Ac
ten. quien fue despedazado por los carnvoros perros que l
mismo haba alimentado. cuandp se jact de ser mejor ca
zador que Artemisa en los bosques sagrados. (340), No vayas
a sufrir un destino. semejantel Ven aqu. permite que te colo
que esta corona de yedra. nete a nosotros para rendirle ha,
nares al dios.
.

Penteo ~No. no acerques tu mano; ve a ha;er tus ritos b

quicos y no quieras lmPrlI:nlr tu locura en m. Voy a castigl!l'

a ste. al maestro de tal Insensatez. [Dlrlglndo$e a su escof

ta. Que unos guardias vayan de prisa al recinto donde ejerce
la adtvlnacln mediante las aves. derriben con palancas y
azadones hasta los clmlerttos. desordenen todo de arriba a
abajo y que las' madejas de lana que consagran el recinto

211

210

.1

ondeen al viento y la tormenta. (350) Seguramente con esta

acdn habr de causarle el mayor dolor. Que otros guardias
recorran la ciudad y sigan el rastro del extranjero afeminado
el cual ha introducido un nuevo mal entre las mujeres y
deshonrado sus lechos. Y cuando se apoderen de l. condz_
canlo hasta aqu encadenado. para que sufra la muerte que
tiene deparada: la lapldacJ6n. despus de haber visto el
amargo fin de sus bacanales en Tebas. 2
Tlreslas -Hombre funesto. no sabes lo que dlcesl Antes des
variabas. pero ahora ests completamente 1000. Cadmo. par_
tamos juntos: (360) vamos a suplicar al dios -por Penteo.
aunque sea tanta su fiereza. y por la cludad- a fin de que
no tome represalias. Sgueme con tu bastn adornado de
yedra: trata de sostener mi cuerpo. como yo habr de soste.
ner el tuyo. Seria vergonroso que dos vI"lIos cayeran. y aun
que as fuera. debemos servir a Baco. el hijo de Zeus. Ojal
Penteo no traiga una desgracia sobre ti y sobre tu casa. No
digo esto como una profeca. sino aterundome a los hechos:
el que dice locuras es un loco. [Salen por el pasillo de la

la. ANTISTROFA (386-401)

ru:

De las bocas sin freno. de la Insensatez sin ley el resultado

es la desgracia; pero la vida tranquila Y equilibrada mantiene
los lazos del hogar. Pues los dioses. por muy l"llos que ha
biten en el ter. cuidan a los mortales. La inteligencia no.
significa sablduria. ni hay que poner la' razn en cosas pere
cederas. La vida es breve y quien anda en pos de 10 grandio
so no obtiene ni lo que est a su alcance. A mi modo de ver.
esa es la forma de actuar de los obnubilados y los impruden

tes.

2a. ESTROFA (402-415)

Ojal pudiera Ir a Chipre. la Isla de Afrodita. donde habita
Eros. quien seduce el corazn de los mortales; y tambin Ir a
Pafos. ciudad donde no llueve. pero que un ro extranjero de
cien desembocaduras hace frtil; o Ir a la bellsima P1erla.
ladera venerable del Ollmpo. donde residen las Musas. Bro
mio. condceme a esos lugares. Bromlo. dlv:InIdad que guas
a tu cortejo al xtasis. pues all se encuentran las Gracias.
all se encuenlra el Deseo y a las bacantes les est permitido
celebrar sus ritos.

izquIerda. rumbo al Cltern)

ESTSIMO I
ESTROFA (370-386)
Ley sagrada. seora de los dioses. Ley que recorres la tierra
con tus alas doradas. escuchas las palabras de Penteo?
Escuchas su Impa blasfemia contra Bromlo. el hiJo de Se
mele. el dios que en las festividades de las hermosas guir
naldas es el primero entre los bienaventurados? Estos son
sus dones: hacer ballar a su cortejo. reir al son del clamo y
poner fin a las preocupaciones. cuando en el banquete de los
dioses y en las fiestas coronadas de yedra llega el vino lumi
noso a la crtera. sumergiendo a los hombres en el ensueo.

Penteo amenaza castlgar al extranjero con tres tipos de muerte: el de

geUo {v. 241). la horca (246) y la lapidacin.
::l

212

2a. ANTISTROFA (417-431)

1
.1

J,
1

El dios hijo de Zeus se complace en las fiestas y ama a la

Paz, dadora de prosperidad, diosa que nutre a los jvenes.
En !gual medida concedi al rico y al hwnilde la inofensiva
alegra del vino. Pero aborrece al hombre que durante el da Y
la acogedora noche no procura dedicar su vida a la felicidad,
y tambin al que no aparta espirltu y mente de quienes se
consideran superiores. Lo que la multitud de personas mo
destas tienen por regla y tradicin. eso es lo que yo he de
aceptar.
213

,
EPISODIO

n (434-518)

[PrImera Accln: Penteo contra Dionlso (Segundo agn, prime.

ra parte).
[Entra un grupo de guardias. por el pas/Uo de la derecha,
conduciendo a Dion/so.1

GuardJa -.:penteo. regresamos con esta presa que nos orde_

naste buscar. y nuestra caceria no fue en vano. La fiera que
traemos est mansa: no slo no trat de escapar. sino que
entreg sus manos voluntarlamente. No est plido. mantfe..
ne el color de su rostro; sonriendo permiti que lo ataran y
condujeran. hacindome ms fcn la tarea. (440) Por lo que
yo. avergonzado. le dije: "Extranjero. no te conduzco por mi
voluntad. sino por rdenes de Penteo. En cuanto a las ba
cantes que encarcelaste. a las que mandaste arrestar y
encadenar en la galera pblica. han desaparecido y ahora.
liberadas. se dirigen ba1lando hacia las boscosas rnontaas.
proclarrrando que Bromlo es su dios. Las cadenas se desata
ron por s :tnlsmas de sus pies y se abrieron las cerraduras
de las puertas sin que Intervln1era la mano del hombre. Este
extranjero llega a Tebas realizando multitud de mllagros. A ti
corresponde hacerte cargo de lo dems. (450)
Penteo --Destenle las manos; ha cado en mis redes y por
gn que sea no podr escaprseme. Extranjero. tu cuerpo no
carece de hermosura. de esa que atrae a las mujeres. y por
ellas has venido a Tebas. Tu larga cabellera suelta no es la
de quien compite en la palestra, se derrama a lo largo de tus
mejillas plena de deseo; conservas la blancura de tu piel te
nindote a la sombra. apartado de los rayos del sol. pues con
tu belleza persigues los placeres de Afrodita. Pero antes que
nada. dime cul es tu linaje. (460)
Dionlso (Disfrazado de sacerdote Ildio.1 -Es fc1l decirlo. sIn
que resulte jactancioso .de mi parte. Has odo hablar del
Tmolo. aburrdante en llores?
Penteo -<::!aro. es una cadena montaosa que rodea a la
ciudad de Sardes.
D. -De ah soy. mi patria es LidJa.
P. -De dnde prOVienen los ritos de Iniciacin que deseas
introducir en la Hlade?
D. -Fui Iniciado por el ljo de Zeus. DIonlso.
P. -Exlate all otro Zeus que engendra nuevos dioses?

214

D. -No. es el mismo que aq1. se uni en matrimonio con

Semele.
P. -Se te apareci primero en sueos o ante tus ojos?
D. -Nos miramos frente a frente. cuando me otorg el cono
cim1ento de sus mistedos. (470)
P. -Segn t. en qu consisten?
D. -Est prolbldo decirlo a los hombres que no han sido
Iniciados.
P. _Y qu ventaja obtienen los que celebran esos dtos mis
trtcos?
D. -No te est permitido escucharlo. aunque saberlo tenga
un gran valor.
P. -Cun astutamente lo ocultas. para acrecentar mi inte
rs.
D. -Los ritos del dios abominan de los implos.
P. -Si dices que has visto claramente al dios cul era su
naturaleza?
D. -Asuma la que deseaba; no era yo q1.en la determinaba.
P. -De nuevo me eludes hbllmente. sin decir nada.
D. -.:f'ara el Ignorante el que habla con sabidura parece no
estar en su juicio. (480)
P. -Has venido primero aqu para traer a tu dios?
D. -Todos los pueblos extranjeros bailan ya estos ritos.
P. -Es porque son mucho menos sensatos que los grtegos.
D. -En este caso sucede ms bien lo contracto; pero sus
costumbres son diferentes.
P. -Celebras las ceremonias sagradas de da o de noche?
D. -La mayora durante la noche. pues la oscurtdad les con
fiere un carcter solemne.
P. -La oscurtdad produce en las mujeres perlldla Y corrup
cin.
D. -An a la luz del da es posible encontrar conductas ver
gonzosas.
P. -Debers ser castigado por tus argumentos perniciosos.
D. _y t por tu cerrazn e impiedad hacia el dios.
P. (Aparte] -Qu temeracto es ste seguidor de Baco! (490) Y
es muy hbll para argumentar.
D. -Declara qu me va a ocurnr. Qu castigo terrible me
impondrs?
P. -Para empezar cortar tu afeminada cabellera.
D. -MI cabellera es sagrada; la dejo crecer para el dios.

215

t"'lI!!!

~-------

P. -Despus debers entreganne tu tirso.

D. -Trata de quitrmelo; lo traigo por pertenecer a DiOnlso.
P. -Encerraremos tu cuerpo en lUla celda.
D. -El dios mismo habr de liberarme. cuando yo lo desee.
P. -jClarol En cuanto lo llames estando en medio de las
bacantes.
D. -En ste momento est cerca. viendo lo que me ocurre;
(500)
P. -Dnde est? No me resuita visible.
D. --Conmigo. pero como eres un impo no puedes verlo.
P. -PrndanIo. pues se burla de m y de Tebas.
D. -Yo ordeno a mi vez que no me aten; hablo con sabidu_
ra. y t no sabes.
P. - y yo. que tengo ms autoridad que t. mando que te
apresen.
D. -No sabes lo que dices. nI lo que haces. nI quin eres.
P. -Soy Penteo. el hijo de Agave. y mi padre fue Equin.
D. -Tu nombre te predestina a lUla muerte funesta.
P. -Mrchate. Enclrrenlo al fondo de las caballerizas. para
que contemple las oscuras tlnteblas (510) BaIla al! En
cuanto a las mujeres que has trado contigo. cmplices de
tus maldades. las he de vender como esclavas o har cesar el
acompasado ritmo que producen sus manos sobre los tam
boriles. y ls convertir en esclavas de mi telar.
D. -Vayamos. pues. Lo que no es justo que ocurra. no debe
aceptarse. El castigo por estos ultrajes habr de imponrtelos
DlonIso. el cual dices que no existe. Al tratarnos lI\Iusta
mente es a l a quien aprisionas. [Los guardias Introducen a
Dloolso por una puerta lateral del palacio.]

216

ANTISTROFA (537-555)
Su linaje de serpiente revela que naci de la Tierra; ese

Penteo. engendrado por Equin -J. tambin hijo de la Tle

rra- es un monstruo de terrible aspecto; no es un ser hu

mano. sino un gtgante sanguI:nar10 que lucha contra los dio

ses. l es quien tratar en seguida de sujetanne. a m. la

servidora de Bromlo; y tiene ya en palacio a un miembro de

nuestro cortejo en un oscuro calabozo. Ves esto. oh Dlonlao

hijo de Zeus? Las mensajeras que anuncian tu llegada estn

luchando contra la opresIn. Seor. ven desde. el Olimpo

agitando el ureo tirso para contener el furor de este hombre

sanguinario!
PODO (556-575)

ESTSIMO 1

[Falta el primer verso) Dlrce. hija del Aqueloo. venerable y

hermosa doncella. t que antao recibiste en tus aguas al
recin nacido hijo de Zeus. Su progenItor lo arrebat al fuego
Inmortal y. escondindolo en su muslo. exclam, Ven DIti
rambo. entra en esta matriz masculina. Te revelo ante Tebas.

------~-----

oh Baco. para que seas Invocado por este nombre." Pero t.

bienaventurada Dlrce. nos rechazas cuando en tus riberas
danzamos con las cabezas coronadas. Por qu me desdeas.
por qu me rehuyes? Un da. lo juro por los racimos de la
via de Dlonlao! habrs de mostrar Inters por BromIo.

1
ESTROFA (519-536)

-----

1
1

1
.J

I
1

DlonIso. Por qu lugares de Nlsa -abundante en antmales

de au:a- o por cules montaas del Crico guias con el tirso

a los miembros de tu comltlva? O quiz los conduces por los

boscosos recintos del Olimpo. donde alguna vez Orfeo, al ta

er la lira. mecla los rboles y reuna en tomo suyo a las

bestias salvajes con su msica? Bienaventurada Pleria. el

dios del evoh te honra; a ti llegar danzando con su cortejo,

y llevar a las mnades que bailan girando. tras de cruzar el

impetuoso rio Axlo y tambin el Lidias. el que procura felici
dad a los mortales. y el que -segn dicen- fertillza la tierra
de hermosos caballos con su esplndida rorrlente.
EPISODIO III (576-861)

[Plimera accin: DIlogo Ifrfco entre el dIOS Y el coro.1

[Dlonlso aparece en la platajolllUi, Invisible para el coro.]

217

D. --I. escchenme. escucllen mi JIOZ. I. ~cantes. J.

Coro -Qu sonldo.es ese? De dnde. viene f!Se cantolla.

mndome? Ser, Evto. el dlos pPr quien se entona el evoh?

D. -Vue}voa entonar un i" ro. (580) Soy el hijo de Zeus y

de Semele.

C. -l. ro. Seor. Seor. ven a unirte a nuestro co~o. Oh

Brom1o. dios que bramas como un toro.

D. -Seora de los terremotos: ha2; temblar la tlerra.

Serolcoro -Ah. ah. Pronto la techumbre del palacio de Pen

teo se derrumbar por las sacudidas.

Seroicoro -Dlon1so est 'en e palacio: hay que reverenciarlo,

Semlcoro-Nosotros lo reverenciamos (5901 Miren. la COmisa

de. piedra se desmorona. EsBrOmio que <emite su grito de

guerra en el interior del edlfl~o.

D. -Prende la brlllante antorcha del rayo; incendia, tncendIa
el palacio de Penteo.
C. -Ah. ah. N0 ves el. fuego" no percibes en torno . la tum
ba sagrada de Semele el resplandor ~e la llama que dej.al
ser herida por-el rayo de Zeus? Arrjense al suelo. dejen caer
sus cuerpos temblorosos. (6001 pues cl Seor embiste el. pa_
lacio y lo derriba. el hijo de Zeus.
[Entra Dlonlso al escenario J
D. -Mujeres lidias. tanto fue su miedo que cayeron al sue.
lo? Creo que han comprendido que fue Baco quien sacudI el
palacio de Pentea. Levntense. Recobren. la. calma para que
sus cuerpos.dejen de temblar.
C. -Oh luz:suprema de nuestras. bacanales y cantos de x.
tasls. que felicidad verte despus, de estar solas en nuestro
abandono.
D. -Cayeron en la desesperacin cuando fu] conducido y
arrojado a las sombras. galeras de Penteo? .(610)
C.-Y cmo no? Qu otro protector ..tendramos si eras
presa del infortunio? Pero. cmo escapaste. de ese hombre
bnpo?
[Segunda accin: Dfonlsodescrlbesu IIberacln.1 _
D. -Yo me salv a m mismo. sin dlflcultad ni problemas.

C. -Pero no te haba atado las manos con lazos de cuerda?

D. -En eso conslstl el ultraje que,Jehe hecho: crey que
me ataba. pero no me toc ni me sujet. slo se aliment de
nusiones. -Enconu- un toro en los pesebres donde me haba
aprisionado y -resoplando de rahla, baado de sudOr el

218

cuerpo (620) y mordindose los labios- intent atar sus pa.

tas y pezuas. Yo estaba ah junto a l. sentado tranquna
mente y vindolo. En ese momento apareci Baco y caus el
incendio en el palacio y en la tumba de su madre. Cuando
Penteo lo advirti. pensando que el palacio se quemaba. co
rra de un lado a otro y ordenaba a sus servidores que aca
rrearan agua; todos trabajaron duramente. pero en vano. Al
ver que haba hudo. Penteo abandoR esa labor y empu
una negra. espada que entr a buscar al palacio. Entonces
Bromlo ~egn cre ver- hizo aparecer un fantasma en el
patio; Penteo se lanz sobre l. (8301 pero slo traspas con
la espada el atre luminoso. cr~do que me degollaba. No
contento con eso. Bromlo le bnpuso otro dao: el palacio
cay por los suelos. no quedan ms que escombros;
ve
el amargo resultado de ml cautiverio. Agotado. dl!Ja caer la
espada y se desploma. pues siendo un mortal se atrevi a
entablar batalla contra un dios. Tranqullamente sal del pala
cio y vine hacia ustedes. sin ocuparme ya de Penteo.
Me parece -pues escucho el ruido de unas botas dentro
del palacio- que pronto saldr a la puerta. Qu Ir a decir
de todo esto? 1.0 enfrentar con calma. an si viene pleno de
arrogancia. (640) pues el hombre prudente debe cultivar la
temperancia y la moderacin.

ahora

Tercera accin: Penteo contra Dlonlso (Segundo agn, se

gunda partel.]
. [Entra Pen!o al scenarlo a travs de una puerta del palacio.!

I
I

P. -Me ha suced!douna cosa terrible: se me ha escapado el

extranjero. quien hasta hace poco estaba prisionero. Ah.
aqu est ese hombrel Qu slgnJfica esto? Cmo apareces
en la puerta. frente a ml palacio? Cmo saliste?
D. -Detn tus pasosl Pnle riendas a tu clera!
P. -Cmo escapaste de tus ataduras y ests fuera?
D. -Ya te haba dicho -pero no me escuchaste- que al
guien me liberarla.
P. -Quin? Pues siempre argumentas cosas extraas. (650)
D. -Aquel que hace crecer psra los hombres la via de
abundantes racimos.
P. -iFalta la respuesla de Penteo.]
, Pare<:<> ser que hay una laguna en el texto Y los diversos editores y
traductores resuelven este verso y el stguJente en forma diferente. Yo stgo a
lacrolx: vase Dodds: ISS.

219

"

D. -Lo que dices es un gran Insulto para Dionlso.

sacudieran el sueo del cuerpo. (690) pues haba escuchado
los mugidos de los toros de esplndida cornamenta. Arrojan
P. -Ordeno que rodeen la ciudadela y cierren las puertas.
D. -Para qu? Acaso no pueden los dioses traspasar las

do el vigoroso sueo de los ojos. las mujeres. jvenes y an

cianas. as como doncellas an libres del yugo matrimonial.
murallas?

se pusieron de pie en un orden digno de verse. PrImero deja

P. -Eres sabio. demasiado sabio. excepto para aquello que

ron suelta lacabellem sobre los hombros, reajustaron las

debas saber.

pieles de cervato -,pues se haban aflojado los nudos que las

D. -Lo que es imperioSO saber io s por naturaleza. [Sea

sujetaban- y cieron las moteadas pieles con serpientes de

lando al mensqJero, quien hace su entrada por el paslUo iz

bfidas lenguas. Algunas sostenan en los brazos a cachorros

quierdo]. PrImero scucha las palabras de este hombre. quien

de ciervo o de lobo para amamantarlos: (700) eran las que

te trae noticias desde la montaa. Nosotros te esperamos; no

acababan de ser madres y. con los pechos an llenos de

hbremos de escapar.

blanca leche. -haban dejado a sus criaturas. Despus pusie

Mensajero -Penteo. soberano de esta tierra tebana, (660)

ron
en sus cabezas guirnaldas de yedra, encina y zarza flori
vengo desde el Citern. donde- siempre se ven los brillantes

da. Una de ellas con su tlrs9 golpe una roca. de la cual

copos de la blanca nieve.

brot una corriente de agua fresca: otra lo plant en el suelo.

P. -Qu mensaje tan urgente has venido a presentarme?
y el dios hlzo surgir una fuente de vino: las que deseabaIJ
M. -He visto a las venerables bacantes. quienes aguijonea
beber el blanco lquido araaban"1a tierra con la punta de los
das por el dios dirigieron sus pies desnudos fuera de esta
dedos y obtenan un manantial de leche; y de los -tirsos ador
ciudad. Y ahora vengo a anunciarles a ti. el rey. y a la ciu
nados con yedra goteaba dulce miel. (710) SI hubieras estado
dad. que ellas realizan Inslltos e Increlbles prodigios. Pero
ah, a ese dios que ahora censuras lo Invocarlas con slabanzas.
quiero saber si puedo decirte con llbertad de palabra lo que
Nos reunimos boyeros y pastores para discutir e intercam
all ocurre o debo contener mi discurso. pues temo la viveza
biar opiniones sobre las cosas increlbles y maravillosas reaU
de tu carcter. sellor. (670) tu nimo trrltable y tu autoridad
zadas por las bacantes. Uno de nosotros. que frecuentaba la
excesiva.
ciudad
y tena faclUdad de palabra. dijo dirigindose a todos:
-Habla.
digas
lo
que
digas
te
concedo
Impunidad.
pues
P.
"A
ustedes.
que viven en las venerables llanuras de estas mon
contra el justo no debe uno Irritarse. Sin embargo. mientras
taas.
les
gustara que apresramos a Agave, la madre de
ms terribles sean las cosas que digas sobre las bacantes.
Penteo. y la alejaramos de los ritos bquIcos (720) para ga
mayor ser el castigo que impondr a este hombre. que ha
narnos el favor del rey?" Nos pareci un buen consejo. y de
enseado tales prcticas a las mujeres.
cldimos tenderle una emboscada, ocultndonos tras el follaje
(Cuarta accl6m narracin del primer mensajero.]
de los arbustos. Las mujeres. a la hora debida. empezaron a
M. -Los anlrnales de mi ganado acababan de subir a la
marcar con el tirso sus danzas bquicas y llamaban al unso
cumbre a pastar. a la hora en que el sol empieza a enviar
no a laco. el seor de las exclamaciones. a Bromlo. el hijo de
sus rayos para calentar la tierra. He visto tres cortejos. tres
Zeus. Toda la montaa y los animales que en ella habitan
coros de mujeres; (680) el primero lo dirige Autnoe. el se
participaban en las bacanales; nada permaneca Inmvil du
gundo tu madre Agave y el tercero Ino. Todas don:nian. con
rante
el rito.
los cuerpos relajados: algunas recostadas sobre el ramaje de
Sucedi
que Agave pas corriendo frente a mi. y yo. como
los pinos. otras apoyando la cabeza en el suelo sobre la hoja
j
quera
apreheriderJa,
de un salto dej la espesura donde nos
rasca de las encinas: descuidadamente. pero en una actitud
ocultbanlos.
(730)
Pero
ella se puso a gritar: "lEa. mis giles
casta. no como t afirmas: que ebrIaS de vino y del sordo de
perras.
estos
hombres
pretenden
cazarnosl ISlganme. sgan
los clamos buscan a Clpris-Afrodlta en la soledad de las
I
me armadas con los tirsos en sus manos!" Slo gracias a que
montaas. Entonces tu madre, ponindose de pie en medio
nos dimos a la fuga nos salvamos de ser destrozados por las
de las bacantes. errti el grito ritual de triunfo para que se
'1

220

221

bacantes; pero ellas. desprovistas de annas de hierro. ataca

ron a los toros que pastaban. Podas haber visto a una ba
cante partir en dos con sus manos a una vaquilla mugl.ente
de ubres henchidas: mientras otras mataban y descuartiza
ban a las vacas. Podas ver los costmares o las hendidas pe
zuas (740) lanzadas en cualquier dlreccl6n: los pedazos. col
gando en los abetos, goteaban sangre. y los que antes fueran
arrogantes toros caan abatidos en tierra. con furor en sus
cuernos. atrapados por muitltud de manos juvenlles. Desga
rraban la envoltura de carne en menos tiempo del que t
tardas en cerrar los prpados sobre tus reales pupilas.
Las bacantes partieron despus como una bandada de p
jaros volando sobre las llanuras que se extienden a lo largo
de las riberas del Asopo. donde se produce la abundante ca
secha de trigo tebano; (750) sobre los poblados de Hyslas y
rltras. en las laderas del Citer6n. se lanzaron como un ejr
cito enemigo saquendolo todo: raptaban a los Infantes de
sus casas y cuanto objeto ponlan a sus espaldas. aunque no
lo ataran. no caa sobre la oscura tierra. asi fuera de bronce
o de hierro: y sobre sus cabelleras arda fuego, pero no las
quemaba. Los aldeanos. furiosos al verse despojados por las
bacantes. tomaron las armas. Pudimos ver entonces. majes
tad. un espectculo terrIble: (760) las agudas puntas de
nuestras lanzas eran Incapaces de hacer brotar la sangre; en
cambio las bacantes. con la ayuda de algn dios.. lanzando
sus tirsos herian a los hombres y los obligaban a huir.
Despus regresaron al lugar de donde hablan partido. a
las fuentes de agua que el dios habia hecho brotar para ellas:
mientras se lavaban la sangre de las manos. las serpientes
limpiaban con su lengua las gotas que escurrian por sus me
jillas.
A este dios. seor. quienquiera que sea, recibelo en esta
ciudad. puesto que es grande en muchas cosas y. sobre todo.
(770) segn me han dicho. porque concedi6 a los hombres el
fruto de la vid. que pone fin a la pesadumbre. 51 no exl5t1era
el vino. no habra AfrodIta. T gozo alguno para los hombres.
[Sale el mensq/erol
Corifeo [DIrigindose a Peil.teo) -Temo hablar libremente ante
el rey: sin embargo. lo har: Dionlso no es Inferior a IngunO
de los dioses.

222

P. (Aparte) -Cada vez est ms cerca la llama ardiente de la

violencia de las bacantes. que gran afrenta para los grtegosl
Ya no es poSible titubear. [Dirigindose a un guardia de su
escolta.) Ve a la puerta de la muralla sur. la llamada Electra.
(780) y ordena que la tropa armada de escudos. la caballeria
de rpidos corceles. la Infantera ligera y los arqueros que
distienden la cuerda con su mano se allsten absolutamente
todos para el ataque. pues vamos a realizar una expedicin
contra las bacantes. Sobrepasa toda medida permitlr que las
mujeres nos traten como nos estn tratando. (Sale el guar
dia)
[Quinta accin: Perneo contra Dlonlso (Segundo agn. ter
cera parte}.)
D. -Penteo. no quleres creer en mis palabras: sin embargo.

a pesar de la forma en que me maltratas. te aco~ que no

luches contra el dios: mantn la calma: Bromio no consentir
(790) que desalojes a las bacantes de las montaas donde
resuena el evoh.
P. -No me sermonees. Has huido de la prlsi6l. trata de
mantenerte libre. o acaso deseas que 1!Uelva a castigarte?
D. -Ms te convendra realIzar sacrificios. en vez de Irrtlar
me y dar coces contra el agul,l6n. t. simple mortal. oontra
un dios.
P. -Sacrificar? 5. a las mujeres. que tanto se lo merecen.
Un gran sacrificio en las caadas del Citer6n.
D. -Todos habrn de sallr huyendo Qu vergenza que los
escudos de bronce retrocedan ante los ti'sos de las bacantes!
P. (Aparte) -Qu dificil me resulta este extranjero oon el que
estoy enredado: (800) no Importa lo que suceda. no guarda
silencio nunca.
D. -Seor. an es posible arreglar esto satisfactoriamente.
P. -Qu se puede hacer? Debo ser esclavo de mis. esclavos?
D. -Traer aqui a las mujeres sin necesidad de armas.
P. -A;r! Ahora tramas algn engao en contra
D. -Cul engao. si deseo salvarte por medio de mis artes?
P. -Las mujeres y t se han puesto de acuerdo. a fin de
continuar con sus bacanales.
D. -Es cierto que exl5te un acuerdo. pero con el dios.
P. lA su guardia) -:rrlganme mis armas. lA Dlonisa) Y t.
djate de discursos.
D. -Ah. (810) ser que deseas verlas sentadas all en la
montaa?

mm.

223

___

P. -Par supuesto. Dara todo el oro del mundo. [Inicio de la

D. -.:fi'emos por calles desiertas. Yo ser tu gua.

P. -Cualquier cosa antes que convetl:me en objeto de burla

de las bacantes. Entrar al palacio... aI decidir lo que con

viene hacer.

D. -Decide lo que quieras: yo estoy dispuesto a complacerte.

P. -Por lo pronto decido entrar ...despus me pondr en

marcha con mis armas o seguir tu consejo. (Sale del esce

narioJ

D. (Dirigindose al COTO] -Mujeres. el hombre ha cado en la

red: Ir hacia las bacantes, donde pagar su delito con la

muerte. Dlonlso -que no ests l~ol!r-- ahora es tu turno.

Castlgumoslol Primero hay que trastornar sU mente (850) y

desatar en l una locura pasajera, pues mientras se man

tenga en sus cabales se negar a vestirse de mujer. pero si

extrava el juicio se disfrazar. Deseo que los tebanas se bur

len de l cuando lo conduzca a travs de la ciudad vestido de

mujer, para que pague las amenazas con que Intimid6 a mi

cortejo. Ahora voy con Penteo. a ponerle la vestlqlenta que

habr de llevar al Hades, cuando su madre lo degelle con

sus propias manos. Conocer entonces a Dion!so. el hijo de

Zeus. quien naci como un perfecto dios. (860). terrible s.

pero tambtn muy benvolo con los hombres.

peripecla.J

D. -Y cmo has sucumbido a tan ingente deseo?

P. -Me resultara Insoportable verlas ebrias...
D. -No obstante. te gustara presenciar lo que juzgas odioso.
P. -Ciaro que s; pero en silencio. ocultndome tras los abe
tos.
D. -Pero ellas enoontrarn tu pista, aunque vayas a escon
didas.
P. -Entonces ir abiertamente: qu bueno que me lo adviertes.
D. -Debo guiarte? Ests listo para emprender el cam\no?
P. -Condceme a toda prisa. no permitir que te demores.
(820)
D. -Ponte ahora una colorida tnica de lino.
P. -Qu dices? De hombre vay a acabar en mujer?
D. -Te matarn si te presentas Como hombre.
P. -'-'Bien dicho otra veZ; te has mostrado sabio desde el prin
cipio.
D. -Dlonisome ha otorgado muchos conocimientos.
P. -Cmo podran llevarse a cabo los buenos consejos que
me das?
D. -Entrar al palacio contigo y yo mismo te vestir.
P. -Con qu vestimenta? Una femenlna? Me dara ver
genza!
D. -Ya no deseas contemplar a las mnades?
P. -Qu,atuendo dices que habrS de poner sobre mi cuer
po? (830)
D. -Primero. la cabellera que nevas trenzada en la coronilla
la vay a soltar 'sobre tus hombros.
P. -Y cul ser el segundo componente de mi arreglo?
D. -Una tnica hasta los tobll.los y una cofia en la cabeza.
P. -Aadirs algna otra cosa a mi atuendo?
D. -S. pondr un tirso en tu mano y adems te dar una
piel moteada de cervaOOo.
P. -No, no podra vestir un ropaje femenino.
D. -Pero derramars sangre si luchas contra las bacantes.
P. -As es; habria que Ir primero a Inspeccionar.
D. -Eso es ms prudente que Ir a la caza del mal buscndo
te un mal.
P. -Pero. cmo atravesar la ciudad sin ser visto por los
vasallos de Cadmo? (840)

224

!,

[Sale del escenario]

ESTSIMO nI
ESTROFA (862-876)
Semicoro -Podr finalmente mover mis pies desnudos en

las danzas que durante toda la noche celebran a Baco? Po

dr echar mi cabeza hacia atrs. hacia el cielo lleno de roco?

Como una cervatUla que retoza en la verde alegra de la pra

dera. cuando ha escapado al terror de ser cazada. fuera ya

del alcance de las bien t~idas trampas y de los gritos de!.

cazador azuzando a los perros de presa.

"'

Semlcoro -La bacante se lanza Impetuosa por el valle del ro

y. fatigada por la veloz carrera, goza del lugar despoblado y
del follaje umbroso del bosque reverdecido.

225

.,

ESTRIBILLO (877-881)

EPISODIO IV (912-976)

Qu es la sabidura? Cul don ms hermoso concedleron

los dioses a los mortales que el de poner la mana vencedora
sobre la cabeza del enemigo? Lo que pr9duce honra siempre
es bien recibido.

{Primera accin: Dlonlso contra Penteo (Segundo agn. cuarta

parte).1
{Dlonlso sale del pa/aeto Y habla dirigindose a Penteo.
quIen contina adentro.1

Dichoso quien se salv de la tormenta del mar y lleg6a puer

to; dichoso quien ha superado las adversidades. Son variadas
las formas en que unos sobrepasan a otros en prospertdad y
en poder: para mll hombres hay mll esperanzas: algunas cul
mlnan en la prosperidad. otras se desvanecen. Al que da
tras da tiene una vida feliz debe conslderrsele bienaventu
rado.

D. -T, que ests tan vido por ver lo que no debieras ver y
te afanas en buscar lo despreciable. me refiero a ti, Penteo:
ven a la entrada del palacio. dJame verte vestido de mujer.
de mnade. con el atuendo dIonlsaoo, listo para espiar a tu
madre y su cortejo.
{Entra Penteo al escenarto y Dlonlso exclama.1
D. -Pareces una de las hijas de Cadmo!
P. (Dando muestras de haber caldo Pf'esa del delirio bqulco.1
-Me parece que veo dos soles y una doble ciudad de Tebas

con sus siete puertas; tambin me parece que vas delante de

m. bajo la ftlrma de un toro (920) Y que han brotado cuernos en

tu cabeza. Eras antes tUl anhnaI? Porque ahora eres un toro!

D. -El dios nos acompaa: antes no nos era propicio. pero

ya es nuestro aliado. Ahora ves lo que debes ver.

P. -Y:yo. cmo luzco? No tengo el mismo porte de lno. de

Autnoe o de mi madre?

D. -Me parece que la!! estoy viendo cuando te contemplo.

Pero estos rizos se ha salido de su sitio. no estn como yo

los coloqu bajo la cofia.

P.-Cuando estaba dentro del palacio sacud la cabeza bacla

adelante y haela atrs (930) como una bacante. por esp se

desorden mi cabellera.

D. --BIen. como me corresponde cuidar de ti, la ordenar de

nuevo: a ver. levanta la cabe:i:a.

P. -De acuerdo. arrglame. a ti estoy entregado.

D. -El cinturn est fiojo. los pliegues de la tnica son irre

gulares y llegan ms abajo del tobmo.

P. -CIerto. no estn bien del lado derecho, pero sobre el otro

taln caen correctamente.

D.-T me oonsiderars el mejor de tus amigos cuando veas

a las bacantes -contrariamente a lo que decas-- actuando

.con moderacin. !940

P. -Cmo me parecer ms a una bacante. llevando el tirso

en la mano derecha o en esta otra mano?

226

227

ANTISTROFA (882-896)

Tarda en manlfestarse. pero el poder de los dioses es infa

lible: castiga a los hombres soberbios que. por sostener Ideas
aberrantes, no exaltan a los dioses. Pero estos ocultan de mll
maneras el paso del tiempoy atrapa'n al lnpo. Nada es me
Jor que reconocer y practicar la tradicin y. sea lo que fuere
la divinidad. cuesta poco creer en su poder; lo que se ha te
nido desde antao por costumbre. existe desde Siempre por
naturaleza.
ESTRIBILLO (897-901)

Qu es la sabidura? Cul don ms hermoso concedieron

los dioses a los mortales que el de poner la mano vencedora
sobre la cabeza del enem.tgo? Lo que produce honra Siempre
es bien recibido.

PODO (902-91ll

D. -En la mano derecha, y adems debes levantarlo a ritmo

con el pie derecho. Te felicito por tu ca=blo de actitud.
P. -Podrla sostener sobre mls hombros las cimas del Cite
rn con todo y bacantes?
D. -Podr1as hacerlo si quisieras. Antes tu mente estaba en
ferma, pero ahora est como debe ser.
P. -Debo llevar palancas? O con las manos levantar las
cimas para ponerlas sobre mis hombros? (950)
D. -No vayas a destruir los templos de las nlnfas ni el sitial
donde Pan toca la zampoa.
P. -Dices bien. No hay que vencer por la fuerza a las muje
res. Vaya ocultarme tras de los pinos,
D. -Te esconders en el escondite en el que te corresponde
esconderte: como alguien que va a espiar furtivamente a las
mnades.
P. --Creo verlas ya en la espesura, como aves cautivas en la
muy deseada trampa de la unin amorosa.
D. -No es para eso que vas a hacer guardia? Quiz logres
atraparlas... si no te atrapan primero. (960)
P. ~ondceme por la calle principal de la dudad de Tebas:
soy el nico hombre que llega a tal atrevimiento.
D. -Slo t harlas esto por la dudad, slo t: por ello te
espera 1U1 combate que te estaba destinado. Ven, yo ser tu
gula Y salvador; alguien ms habr de traerte de regreso...
[Penteo y Dlonlso se arrebatan la palabra. 1
P. -S. mi madre...
D. - ...celebrado por todos.
P. -Para eso voy.
D. -Sers transportado de regreso...
P. - ... con grandes miramientos
D. - ...en los brazos de tu madre.
P. -Te has propuesto consentlnne como a 1U1 nio.
D. -S. como a 1U1 nI,o. ;a ml manera.
P. -Voy a obtener lo que merezco. (970J
D. -Eres extraordinario. s, extraordlnarlo... como 10 que va
a ocurrlrte. Tu fama llegar hasta el alta cielo. [Digindose a
las bacantes tebanas que se encuentTan en el Clteronl Elt
tiende los brazos. Agave. y tambin tus hermanas. hijas de
Cadmo. Conduzco al joven hada su gran combate; yo ser el
vencedor. y Bromlo. Lo dems se revelar por s mlsmo.
[Dionlso sale por el paslUo de la izquierda. seguido por Pen
teo y un guardia.l

228

ESTSIMO IV

ESTROFA (977-990)
Semicoro -Vayan. rpidas perras de la Furia. vayan hada la
montafla donde las hijas de Cadmo tienen su cortejo sagra
do: Incitenlas en contra del que. vestido de mujer. espa ra
bioso a las mnades. Su madre ha de ser la primera que.
desde un promontorio rocoso o la cima de 1U1 rbol. lo ver
espiando y las convocar:
Semicoro -Oh bacantes. Quin es este rastreador que ha
venido de montaa en montaa tras las montaraces corredo
ras de la casa de Cadmo? QuIen lo ha engendrado? Pues no
surgi de sangre de mujer. sino que alguna leona o las Gar
ganas de Libia lo parieron.

ESTRIBILLO (991-996)
Que se haga visible la justida. que venga blandiendo la espa
da y corte de 1U1 tajo el cuello del que no tiene dios. ni ley. ni
justida: al hiJo de Equin, engendro de la Tierra.

ANTISTROFA (997-1010)

.,

Qtilen con creendas absurdas y un nimo colrico est con

tra tus ritos. Dlontso. y tambin contra los de tu madre,
quien con espiritu delirante y voluntad extraviada pretende
dominar por la fuerza lo Inconquistable, ser castigado con la
muerte poi sus creencJas: en cambio. quien sin titubeos. y
como 1U1 simple morial. acepta lo que disponen los dioses,
tendr una vida exenta de penalidades. No envidio la sabidu
ra; me complazco en buscar las cosas grandes y evidentes
que ronducen siempre la vida hada el bien: ser piadoso da y
noche. rechazar las costumbres que no estn sancionadas
por la ley y honrar a los dioses.

229

ESTRIBILLO (1011-1016)

[Entra el segundo mensqJero por el pas/Uo de la IZqUierda.]

M. -Venerable palacio. que en la Hlade fuiste tan prspero:
morada del anciano de S1d6n. qulen hizo nacer a los hijos de
la Tierra al sembrar los dientes de la serpiente. Aunque no
soy ms que un esclavo. cunto deploro tu suerte; pues los
buenos vasallos comparten la desgracia de sus seores.
Corlfeo -Qu sucede? Traes noticias sobre las bacantes?
M. -El hijo de Equl6n. Pentoo. ha sido destruido. (1030)
C. Cantando con Inmensa felicidad] ~eor Bromlo. te re
velas como un gran dios.
M. -Qu ~ces? Qu slgnltlcan tus palabras? cmo es
que te alegras. mqjer. de la desdicha del que fue mi amo?
C. ~y una extranjera. y entono un evoh con msica de
mi tierra: pues ya no me Intlmida ser aprisionada.
M. -Consideras que Tebas carece de hombres...?
C. -Olonlso. el hiJO de Zeus. y no Tebas tiene autoridad so
bre mi.
M. -Habr que ser Indulgente contl@l; sin embargo. mujeres,
no est bien alegrarse de los males ocurridos. (1040)
C. -Cuntame, narra. qu muerte le Impuso el destino a
ese hombre Injusto. maquinador de injusticias?
M. -Despus de pasar el casero de la ciudad de Tebas. as
como la corriente del Asopo. subimos la ladera del Cttern
Pentoo. yo -pues deba seguir a mi amo- y el extranjero.
quien guiaba nuestra procesin.

PrImero nos Instalamos en un valle cubierto de praderas.

acallando todo sonido de pasos y voces, a fin de ver sin ser
vistos. (1050) Haba una caada entre peascos. donde fluan
arroyos y era umbrosa bajo los pinos; ah estaban sentadas
las mnades. con las manos ocupadas en placenteras la
bores. Algunas volvan a trenzar ramas de yedra para colo
carlas sobre los tirsos que haban perdido su fronda: otras.
como potrancas que se ban soltado del yugo multicolor, en
tonaban alternadamente un canto dionisiaco. El audaz Pen
too, como no poda ver a la multitud de mujeres. dijo: "Ex
tranJero. donde estamos no alcanzo a ver. a estas legtimas
mnades: (060) pero si trepara a un lugar escarpado o a un
pino de alta clma, vera claramente las vergonzosas acciones
de las mnades."
Inmediatamente despus vi que el extranjero realizaba el
slgulente mUagro: tom la rama ms alta de un pino. que
apruitaba hacia el clelo. y la hizo ~, bajar. bajar hasta la
negra tierra; estaba curvada como un arco o como el mimbre
de una cesta que se va tensando en un movlmlento en espi
ral para formar un crculo. As el extranjero tom en sus ma
nos el agreste tronco y lo hizo descender hasta el suelo.
realizando una tarea que no est al alcance de un mortal.
Tras Instalar a Pentoo en la cima del pino. (1070) la fue sol
tando despaclosamente hasta que estuvo erguida, cuidando
de que no hiciera caer a su Jinete; y el pino se enderez
hacia el alto cielo. llevando a mi amo a horcajadas. Entonces.
en vez de que l avistara a las mnades. eJlas lo vieron a l.
pues cuatldo apenas se estaba haciendo visible en su eleva
do slt1al -y el extranjero haba desaparecido- surgi una
voz del cielo (probablemente la de DlonIso) que exclam: "j
venes traigo al hombre que ha hecho mota de ustedes. de mi
y de mis ritos. (10s01 Castiguenlo'" En cuanto pronunci
estas palabras. entre el cielo Y la tierra se extendi el res
plandor de un fuego sagrado. Se hizo sllenc:lo en los aires.
silenciosas quedaron las hojas de la vegetacin del valle y no
se escuchaba el rugido de las bestias salw\jes.
Como las bacantes no percibieron claramente la voz. se
detuvieron atentas. volteando la cabeza en todas direcciones.
El dios volvi a exhortarlas; entonces. cuando las hijas de
Cadmo escucharon claramente la orden de Baco. se lanzaron
en una carrera vehemente (1090) y sus pies no eran menos

230

231

Que se haga visible la Justicia. que venga blandlendo la

espada y corte de un tajo el cuello del que no tiene dios. ni
ley. ni justicia: al hijo de Equl6n. engendro de la TIerra.
PODO (1017-1023)
Baco. mustrate como un toro. o como una serpiente de mu
chas cabezas o como un len que exhala fuego. Ven con ros
tro risueo y laza al perseguidor de bacantes; djalo sucum
bir ante el mortfero tropel de las mnades.
EPISODIO V (1024-52)_

1I

---_._-_.<

rpidos que el volar de una paloma. Su madre Agp.ve. las

hermanas de sta y todas las bacantes. saltaron por el to
rrente del valle y los barrancos. Insufladas por la locura dM
na. Cuando vieron a mi am.o a horcajadas en el pino empeza_
ron por lanzarle guijarros con todas sus fuerzas. desde un
promontorio rocoso, y le arrojaban tambin ramas de abeto a
manera de dardos; otras lar!z;Iban al aire sus tirsos en <contra
de Penteo, InfOrtunado b~co, pero no le acertaron; (1100) el
malaventurado se encontraba a demasiada altura y fuera del
alcance de su rabia; permaneca sentado, atrapado en su de
sesperacin. Por ltimo. rompiendo con estruendo ramas de
roble. las usaron como palancas de hierro para desenralzar el
pino. Viendo que no lograban hacerlo. Agave dijo: "Vamos.
mnades. fonnen un circulo en torno al rbol Y canlo. atra
pemos a la bestia que est montada en l. para que no vaya
a revelar las danzas secretas del dios." A contlnuac!6n una
multitud de manos asieron el pino y lo arrancaron del suelo.
(11101 Seniado en la cima. desde esa altura fue derribado
Penteo. hasta. caer a tierra dando mil gritos lastimeros. pues
comprendia que su rulna estaba cerca.
La primera en abalanzarse contra l fue su madre. quien
como sacerdotisa inici el sacrificio mortuorio. Penteo se
arranc la cofia que envolva su cabellera. a fin de que la
desventurada Agave lo reconociera y no le diera muerte; to
cando su mejUla 4 le dijo: "Soy yo. madre, soy yo. tu hljo
Penteo, a quien pariste en la morada de Equin. ten piedad
de mi. madre. (1120) no por caStigar mis errores vayas a ma
tar a tu hljo." .Pero ella. echando espuma por la boca. con los
ojos desorbiiados y la mente extraviada. estaba poseda por
Saco. y no logr persuadida. Agave tom con ambas manos el
brazo IZquierdo del infortunarlo. puso un pie en el costado y
lo arranc desde el hombro; no por su propia fuerza. sino
porque el dios le conilrl6 destreza a sus manos. Ino. trabajan
do desde el otro costado desgarr6 la carne; despus Aut6noe y
el resto de las bacantes entraron al ataque. (l130) Se
escuchaba un solo clamor: l gema con el ltimo allento que
le quedaba. mientras ellas emitan el grito dionisiaco de bata
lla. Una bacante llevaba un brazo. otra un pie con todo y
El gesto propio del suplicante conslstla en abrazar las rodillas o tocar la
mejilla de la persona a quien se solICItaba una graCIa.

232

1
1
1
1

I
i

bota. otras descarnaban las costlllas: despus todas. con las

manos ensangrentadas. jugaron a la pelota. con los despojos

de Penteo.

Yacan los miembros dispersos. al fondo de escarpadas ro

cas o entre el tupido fullaje del bosque; buscarlos no Iba a

ser fcR. La cabeza como trofeo qued por azar en manos de

su madre; (1140) la clav en la punta del tirso y. como si

fuera la de un len montaraz. la est llevando a travs del

Cltern; dej a sus hermanas entre los coros de las mnades

y viene hacia estas murallas --vanaglorindose de su misera

ble presa- proclamando a D1onlso su compaero de caza.

copartcipe de la muerte y vencedor... sin embargo. l tiene

reservada para ella una victoria de lgrimas. Ahora me alejo

para no contemplar esta desgracia y antes de que Agave lle

gue al palacio. Yo considero que lo mejor es ser moderado y

reverenciar a los dioses: (150) y tambin que la mayor sabi

dura es que los mortales pongan esto en prctica. [Sale el

mensqjero.)

ESTSIMO V
(1153-1167)

Semlcoro -Celebremos con danzas a Saco. celebremos con

exclamaciones la desgracia de Penteo. engendro de una ser

piente, el que se visti de mujer. empu el bien adornado

tirso y fue guiado por un toro a su desgracia.

Sem1coro -Las bacantes tebanas entonaron un conocido

hlmno de victoria. pero el hlmno termin en lamentos y lgri

mas. Magnfica proeza la de Agave: recoger el cuerpo del hijo

con las manos goteando su sangre.

Corifeo -:Veo a Agave. la madre de Penteo. que apresurada

mente se acerca hacia el palacio con los ojos desorbitados,

Recibamos al cortejo del dios por quien se entona el evoh.

XODO (1168-1367)
(PrImera accin: dilogo l/rIco entre Agave y el corIfeo.)

[Entro. Agave por el pasillo de la Izquierda seguida de un

grupo de servidoras.)

Agave -Bacantes de Aslal

233

11

Corifeo -Para qu nos lJamas con tan1a vehemencla?

A. -Tra.lgp desde la montaa es1a recln cortada melena
para colocarla sobre el dintel. Qu magrflca cacera! (1170)
C. -La veo. y te redblmos en nuestro grupo.
A. -Cac sin necesidad de lazos este cachorro de len como
puedes ver.
C. -En qu lugar deshabitado?
A. -El Citeron...
C. [Interrumpiendo) -El Citern?
A. - ...10 mat
C. -Quin asest el prImer golpe?
A. -A m. a m me toc ese priVilegio.
C. -Bienaventurada Agave
A. -As me dicen en el cortejo de bacantes (lI80)
C. -Y quin ms?
A. -La de Cadmo
C. -A qu te refieres con "la de Cadmo"?
A. -A su progenie. a las mujeres que slo despus de m
pudieron golpear a la bestia.
C. --Fellz presa en verdad!
A. -Vengan. participen del banquete.
C. (Con horror) --Cmo. participar? Infortunada!
A. -Tierno es el cachorro. ~o la suave melena acaba de
brotarle el vello del mentn.
C. -S. por su melena parece un anImal agreste.
A. -Baco. el sabio cazador. laru: sabiamente a sus mnades
contra la bestia. (lI90)
C. ~uestro seor es un cazador.
A. -Me alabas?
C. -S. te alabo.
A. -Bien pronto los tebanos...
C. - y 1ambin tu hijo Penteo...
A. - ... alabarn a SU madre. por haber obtenido esta presa.
este cachorro de len.
C. -Presa extraordInaria.
A. -De una cacera poco com(m.
C. -Te alegras?
A. -S. muchsimo. pues haber cobrado esta pieza me har
famosa.
C. -Ay. desventurada; {l200 ahora muestra a los habitantes
de la ciudad (Sealando al pbUco) ese trofeo de Victoria que
has trado.

234

A. -Habitantes de esta bien amurallada ciudad de la tierra

tebana. vengan a contemplar esta presa. este anlmal al que

las hijas de Cadmo hemos dado cace.ria. sin valernos de

venablos tesalios ni de redes. slo con la fuerza de nuestras
manos desnudas. Y. despus de esto. ,i1a,y quien se jacte de
tener un inttn producto de los fabricantes de armas? Noso
tras capturamos y desmembramos a la bestia slo con las
manos. (1210) Dnde est mi anctano padre? Que venga
aqu. Dnde se encuentra mi hijo Penteo? Que coloque una
slida escalera contra el muro del palacio Y clave en l 5 esta
cabeza de len que cac y he trado hasta aqu.
(Segunda acc16n: Cadma trae el cadver de Penteo y dialo
ga con Agave.1
[Cadma entra por el pasHlo de la Izquierda. seguido. por
quienes conducen en angarillas el cadver de su nielo.]

Cadmo -Sgamne. servidores que transportan la triste carga

de Penteo. Sganme hasta las puertas de palacio. donde ven
go a depositar su cuerpo; despus de infinitas peI:lalidades y
bsquedas lo encontr en la caada del Citer6n hecho jiro
nes. recog cada miembro en diferente lugar. (l220) pues ya
can en el bosque inescrutable. Me enter de las temerarias
acciones de mis hijas estando ya en la ciudad. tras haber
cruzado las murallas. cuando regresaba de celebrar las baca
nales con el anctano Tlresias. Parti de nuevo hacia la monta
a y traigo comu.lgo al hijo asesinado por las mnades. He
visto a Autnoe. quien con Artsteo diera Vida a Acten. y a
su lado estaba 1no; desventuradas. a(m siguen en el bosque
aguijoneadas por la locura. Me dijeron que Agave Viene hacia
aqu. con pasos de bacante; (l230) y no era falso lo que
escuch, pues. ya la veo, y no resulta una visin agradable.
(Agave advIerte la presero::/a de CadIllO y se dIrige a l)
A. -Padre. puedes dectr con la mayor de las jactanclas que
has engendrado a las m~ores hijas que ha habido entre los
mortales. Me refiero a todas nosotras, pero espccialmente a
m. pues he abandonado la lanzadera jW1to al telar para ero
El texto especJllca que desea colgarla del tt1gIJfo, es decir, el triple aca

nalado con el que se adornaba el extremo de las vigas o trabes de las

l<!chumbresen los edlIlclos dricos.

Agaw babia como un cazador 0ldlDs0. pues los grtegos se Jactaban de

su descendencia masculina. en tanto que la femenina no real1zaba "haza

/las". 0610 cuidaba el hogar y procreaba.

235

1j

prender una labor ms Importante: cazar bestias feroces con

mis manos. Traigo en ellas. como puedes ver. este valloso
trofeo. para que sea colgado en la fachada del palado. Tma.
la. padre. en tus manos; (1240) enorgullcete de mi cacera e
Invita a los amIgos al festn. Cun dichoso debes sentirte por
esta hazaa que hemos realJzado.
C. -Oh desgracia Incomnensurable e imposible de ver; 7
pues tu "hazaa" consiste en haber dado muerte con esas
pobres manos. Bella vctima has Inmolado a los dioses. y
ahora Invitas a los tebanos presentes y a m a participar. Ay!
que infortunios se han abatido prlmero sobre ti y despus
sobre m. El dios Bromio. siendo de nuestra familla. nos ha
destruido. con justicia. pero tambin con exceso. (1250)
A. [Aparte.] -Qu maihwnorados vuelve la vejez a los hom
bres y cun desagradable su aspecto. IDlTlglndose a Cadnw)
Ojal mi hijo se convierta en un buen cazador. a semejanza
de su madre, cuando en compaa de los jvenes tebanas
salga a cazar. Sin embargo. lo nico que hace es combatir a
los dioses. A ti. padre. te corresponde amonestarlo. ID/TIgln.
dose al guardIa de palacio) Quln va a traerlo ante m. para
que contemple mi felicidad?
C. -Qu horror! Cuando adquIeras conciencia de lo que has
hecho sufrlrs un extremo dolor; (1260) no obstante. si hasta
el fm de tus das te mantienes en e1.estado actual de dellrlo.
no ser posible decir que eres felJz. pero tampoco infeliz.
A. --Qu hay en esto que no sea venturoso o qu tiene de
aflictivo?
C. -PrImero levanta tu mirada hacia el cielo.
A. IHaclndol6.) -Bueno. por qu me lo ordenas?
C. -Te parece que es el mismo o ha cambiado?
A. -Es ms brWante que antes y ms transparente.
C. - y la obsesin aquella. est todavla dentro de ti?
A. -No comprendo lo que dices. pero es como si recuperara
la razn. como si un cambio se produjera en mi espritu.
(1270)

C. -Puedes comprenderme y contestarme con claridad?

A. -S. padre. pues he olvidado lo que dijimOS anteriormente.
, Aqui hay un Juego de palabras: "Mes (pnthos) sJgntflca desgracia y.
supuestamente. de la misma miz provendrIa el nombre de Penteo. En el
primer epISOdIo ya haba dicho TlreSla.: 'OJal Penteo no tratga una desgra'
cla sobre ti y sobre tu caoa. (367)

236

1
1

I
!

C. -A qu casa entraste despus de la ceremonia nupcial?

A. -Me dlste en matrimonio a uno de los que llaman sem
brados. a Equln.
C. -Qu hijo naci de tu marido en esa casa?
A. --Penteo. quien nacI de mi unin con su padre.
C. -De quin es la cabeza que sostienes en tus manos?
A. -Es de un le6n. segn decan las cazadoras.
C. -Fjate bien. mirar no es tan dificil.
A. -Ay. qu estoy mirando? Qu tengo en las manos?
C. -Obsrvala con detenimiento y reconcela.
A. -Veo una enorme desgracia. y a m en la desventura.
C. -Acaso te parece semejante a un le6n?
A. -No. desventurada de m. tengo la cabeza de Penteo.
C. -He llorado sobre ella. antes de que t la reconcleras.
A. -Quin lo mat? Cmo lleg a mis manos?
C. -Funesta verdad. qu a destiempo surges.
A. -Habla. mi corazn palpita por lo que ha de venir.
C. -TI! lo mataste, t en compaa de tus hermanas.
A. -Dnde muri? En el palacio o en otro lugar? (1290)
C. -En el mismo lugar donde los perros destrozaron a Ac
te6n.
A. -Qu fue a hacer el maiaventurado al Citer6n?
C. -Fue a burlarse del dios y de los ritos bqulcos de uste
des.
A. - y nosotras. cmo es que fuimos all?
C. -Estaban delirando. la ciudad entera estaba poseda por

Baco.
A. -Dlonlso nos ha destruIdo. ahora lo comprendo.

C. -Si. porque lo haban ultrajado: no lo reconocan como

dios.
A. -Padre. dnde est el cuerpo querido de mi hijo?
C. -Aqu esta, lo traje despus de penosa bsqueda.
A. -Reagruparon correctamente su cuerpo. miembro por
miembro? (1300)

[Falta un nmero Indetennlnado de versos.]

A. -Pero qu parte de mi locura afect a Penteo?

C. -Le sucedi lo que a ustedes. no reverenci al dios. Por
ello nos uni a todos en el mismo castigo. a ustedes y a l. al
destruir la casa reinante; y tambin a m. que no tuve hijos
varones. y ahora veo asesinado de la manera ms vergonzosa
y cruel a este fruto de tus entraas. oh Infortunada; l. que

237

11

era la luz de nuestra casa. [Db1glndose al cadver de su

nletol Eras t. oh hijo. su salvaguarda. t. e! nacido de mi
hija. Inducias respeto a la ciudad. (1310) Nadie osaba Insul.
tar mi vejez en tu presencia; pues reclblria el merecido casti
go. Pero ahora voy a ser expulsado de! palacio. despojado de
honores. yo. e! gran Cadmo. e! sembrador de la raza tebana y
recolector de la mejor de las cosechas. Joven querldslmo
--aun cuando ya no vivas. hijo. t estars entre quienes ms
he querido-. ya no acariciars esta barba con tu mano, ya
no me llamars padre de tu madre mientras me abrazas y
preguntas: QuIn te ofende. anclano, o quIn te falta al res.
peto? (1320) Dme!o para que pueda castigar al ofensor."
Pero en este momento no somos sino. yo. un .miserable. t
un desventurado. tu madre digna de lstima y sus hermanas
tras desventuradas. SI existe algulen que desprecie a las
dMnIdades. que tome en consideracin esta muerte. para
que crea en los dioses.
Corifeo -Cadmo. te compadezco; pero tu IeIa mereca ese
castigo. aunque sea tan doloroso para ti.
A. -Padre. has visto cmo ha cambiado mi destino.
{Falta un nmero Indeterminado de versos. Cuando termJna
la laguna Dlonlso ya ha Iniciado su parlamento; desde la pta
tqforma. vistiendo y actuando como un dios. se dirige a Cad
mo.)
[Tercera accIn: Dlonfso anuncia el castigo que les espera. J
Dloniso -Sers convertido en serpiente. y tu esposa
(13301 Armona. a qulen obtuviste de Ares. transformada en
bestia adqulrlr tambin la forma de una serpiente. Con ella
a tu lado Irs en una carreta tirada por bueyes -como dice
el orculo de Zeus-- guiando a pueblos extranjeros. Muchas
cludades habrs de destruIr con innumerables ejrcltos; pero
cuando stos hayan devastado el santuario de Apalo. ten
drn un regreso mfserable. Sin embargo. t y Armona sern
salvados 'por Ares. quien los llevar a vivir en el pas de los
bienaventurados. Yo. Dloniso. digo estas cosas como e! hijo
no de un mortal. (1340) sino de Zeus. SI hubieran sabido ser
prudentes --pero no quisieron serlo- hubieran sido fellces al
tener al hijo de Zeus como allado.
C. --Dloniso. te suplicamos. te hemos agTavisdo.
D. --Demasiado tarde lo han comprendido; cuando era nece
sario no me reconocleron.

238

C. -Es verdad. lo aceptamos. pero el castigo es excesivo.

D. -No. pues he sido ultrajado. siendo un dios.
C. -Los dioses no deben Igualar a los hombres en su clera.
D. --Desde antiguo mi padre Zeus decidi que esto sucedie
ra.
A. (DIrigindose a Cadmo) -Ay. anclano. la decisin est to
mada: un destierro tniserable. (1350)
D. -Para qu retardar lo que es inevitable?
C. [DIrigindose a Agave) -Hija ma. a qu terrible desven
tura hemos llegado todos nosotros: t. tu hijo y tus herma
nas. y yo. tniserable de m. que habr de establecerme entre
extranjeros como un viejo Inmigrante. Adems. e! decreto de
los dioses me obllga a dirigir contra la Hlade un ejrclto
compuesto por una mezcla de extranjeros. haclndome
acompaar de la hija de Ares. Armona. Deber conducir a
mi esposa convertida en una bestial serpiente contra los alta
res y tumbas de los helenos. y yo. tambin baJo la forma de
serpiente. dirigir a los lanceros. (1360) En mi d~entura no
ver el trmino de mis males. ni slqulera podr hacer la tra
vesa por el abismal Aqueronte $ y encontrar la paz.
A. [Abrazando a Cadmo.j-Y yo. padre. separada de tI. parti
r al ex1lIo.
C. -Por qu me rodeas con tus brazos. hija ma desdicha
da, como un joven clsne protege al viejo que se ha vuelto
Intil y de blanco pl~e? 9
A. -A dnde podr dlriglnne. expulsada de mi tierra?
C. -No lo s. hija. tu padre es un dbil protector.
[Se Inicia el xodo prop/amente dicho)
A. [VIendo en tomo suyo. canta un /Teno) -Adis. palacio.
adis ciudad paterna. te a.bandono sumida en la desgracla.
desterrada de mi hogar. (1370)
C. -Parte entonces. hija... !falta un verso)
A. -Me angustio por ti. pa.dre.
C. -y yo siento angustia por ti. hija. y he vertido muchas
lgrimas por tus hermanas.
A. -Qu terrible afrenta impuso el dios sobre tu casa.
Dloniso -Yo tambin tuve que sufrir cosas terribles de uste
des. pues mi nombre no era reverenclado en Tebas.
e Es el ro que conduce al mundo subterrneo,. donde habitan los muer
tos. Dadmo se queja de que no podr morir y d""""""",.
El cISne era elmbolo de la piedad filIal.

239

--~~~~--~--~-~

A. -Adis. padre querldo.

C. -Adis. pobre hiJa roa. dlficllmtinte podrs encontrar la
felicidad. lO (1380)
A. [DirIgindose a sus seruldoras.I-Compafleras de la proce
sin. condzcamne al encuentro de mis hermanas. quienes
habrn de compartir ID! eKlllo. Quisiera Ir donde ni el maldito
Citer6n me vea. ni rn!s ojos al Clter6n. donde no exista me
moria del tirso; qu otras bacantes se ocupen de todo eso.

~~-~~~_.

1
1

CRONOLOGfN
534
500-8

550-49
442-40
442
44030
440-30

420-19
387-86

CORO (1388-1392)

324-41
341-40

Muchas formas asume la dh'inidad Y muchas cosas inespe

radas realizan los dioses; ID!entras lo que se espera no se
cumple. para lo Improbable el dios encuentra el carolno. As
ha resultado en esta ocasin.

387-86
324-41
341-40
340-39
32925
338-26

ler concurso de tragedlas en las Grandes Dlonlsfacas

ler. concurso de dltlrambos en las Oro DiOnisiacas
ler. concw-so de actores trglcos en las Or. Dlon.

Jer. concurso de comedias en las Leneas

ler. concurso de actores cmicos en las Leneas
ler. ""ncurso de tragedlas en las Leneas

lec. concurso de actores trgics en las Leneas

Los actores trgicos en las Oc. DionISiacas son an
adjudicados a un mismo poeta
Primera reposicin de una tragedJa antigua en las G. O.
ReposlCl6n regular de tragedias antlguas en las G. O.
Los acrores trgicos en las G.O. representan por sorteo
tma pieza de cada poeta
Primera reposlCln de una comedJa en las G.D.
Primer ""ncurso de acrores cmicos en las G.D.
Los acrores trgicos de las G. O. representan por sorteo
una pieza de cada poeta
Primera reposld6n de una comedia en las G. D.

Primer concurso de actores cmlcos en las G. D..

Reformas de LIcurgo. EdIcin ofIClal de los grandes poetas
dramticos. Construccin en piedra del teatro de Dlonlso

en Atenas
Supres16n de concursos de obras nuevas
rntlmos testimonios so~e actores grtegos

150
413

Datos obtenidos en Ghlron-Bl9tagne. pp. 299300

CRONOLOGA DE PRINCIPALES AUTORES Y MSICOS

n.
n.

n.

c.534
c.5CO

c.500

n. c.496
625-456
495-406
480-406
448-380

Tespls
Eplcarmo
FrinJco
Pratlnas
EsquUo

Sfocles
Eurlpldes
~

Arlstfanes

480413 Me\anlpldes
11. 450 Frlnls
45Q.390 Clneslas

447-357 'nmoteo

436-380 F1I_no

10

AdlS. en griego. se dice )(arpt = jarre. U_ente -que seas fellz-.

240

Sucesos histricos de la poca de los tres principales dra

maturgos: 490: Batalla de Marat6n, 479: Derrota de los per
sas en Platea. 459-46: Guerras del Peloponeso. 442: Perlcles
en la cima de su poder. 415: Expedlci6n a Sicllla. 412: Re
vuelta de los aliados de Atenas. 404: Rend!.cl6n de Atenas,
hegemona espartana.

241

~-----_.

__

GLOSARIO
Los criterios de trasliteracln estn expl1cados en el Prlogo.
Los tnnmos aparecern agrupados por temas.

ESTRUCTURA DE LA TRAGEDIA

agn combate. discusin. cer1mnen. lucha; proceso: ju~

anagnrisis reconocimiento o revelacin en un momento

crtico
antllab dilogo entre actores donde cada uno pronuncia la

mitad de un verso
antlstroJ. antistrofa (segunda parte de un sistema estrfico)
apangu.ela narracln
apangulo narrar. referir. relatar. describir; recitar de me
maria
apolelymnon. sin estructura estrfica
c.tharsls - catarsis. purlftcacln
comm6s dIlOgo canlado entre lll1 actor Y el rorlfeo
desls - nudo de la accln
dlguema relato
dtgues/S narracin. relato. exposlcln
drama accln. acto; accln representada. tragedia
embl!ma Insertado. Intercalado; canto coral Independiente:
intermedio teatral
episodio parte dialogada entre dos cantos corales
epods podo (parte concluyente de ]a trada estrfica. en
un metro distinto); refrn. eslrlblllo
xodo parte final de ]a Tragedia. salida de los coreutas
jorlcn - partes corales o llrlcas
Iysls - desenlace de ]a accln
mnesls - lmltacln
mythos - leyenda. mito. fbula: trama

243

----~-----~

~--~

--~

--~

!
pareplgrcif - direccin escnica; acotacln. indicacin margi
nal
prodos - camino; entrada del coro; primer canto del coro
pathos emocin. sentlmiento. pasin. suftlm1ento
perIptefa peripecia: crisis en que la accin produce un re.

theats espectador
thetrlsma - representacin teatral
theologulon - piso superior del edificio. desde el cual habla

ban los dioses; platafonna

thymle - altar; estrado; altar en la orquesta teatral

sultado contrario o Inesperado

prxls accin
prokrygma an1.1llclo o proclamacin de la aparicin del. coro
prlogo. prembulo: monlogo expllcativo al inicio de la tra
gedia
prolmon preludio: invocacin con que se inicia un himno
resls . parlamento; discurso extenso
stslmon - canto coral
stgos - fila. lnea, hUera; verso
stlJomythfa - dilogo en el que los actores pronuncian un ver

ACTORES Y DIRECCIN
cof prsopa personajes mudos
coryflos - corifeo. jefe y representante del coro
deuteragonl.sts - segundo actor. deuteragonlsta
dldsca./os poeta-Instructor; director de cantos y halles
xwjos exarconte: quien da la seal para iniciar el canto;

director: quien conduce el ditirambo

so a la vez
strof - vuelta; estrofa (primera parte de un sistema estrfico)
slstema - coI\lunto; unidad mtrica formada por estrofa y

fonaska lecciones de diccin

hypocrlts - el que da una respuesta. expllca. Interpreta; ac

antistrofa

hypodldsca/os Instructor de coros de obras antigUas

lxfs elocucin. diccin

Joregs cor<~go. Jefe del coro. conductor
Joregua cargo de director; gastos de la funcin teatral
Joreuts coreuta. el que ftgura en un coro
jorodldscalos maestro de halle, Instructor del coro

tor. declamador

EDIFICIO TEATRAL
brontlon - utensilio de tramoya para imitar el trueno
enkJklema - plataforma. mvil de tramoya
logulon - lugar desde el cual hablaban los actores; escenarlo
meJan - mquina de tramoya. especie de gra que permita
transportar a un dios o un personaje: thes ap meJans
(deus ex mactilna)
orJstra - lugar desde el cual el coro hacia sus evoluciones:

JOf'S

orquesta
parasknlon - cuarto lateral adosado a la sken. situado al

extremo del escenario

prosknlon - entrada de una tienda; proscenio
sken tienda de campaa: escenario: pared que divide el
interior del edificio Y el escenario
skentkuomal - representar un papel: tlngtr: hacer creer
skenogrqt"1O. ecenograra; pintura en perspectiva; descripcin

dramtica
thatron - teatro. lugar en el que se realiza un especUculo
theomal - ver. mirar, contemplar. observar

244

coro. conjunto de cantantes y hallarlnes

paraorguema - personaje accesorio. comparsa

protagonlsts - primer actor, protagonista
synagonlsts - ayudante. as1stente del. actor; actor de reparto

dnftes artesano. artista; cmico, comediante. En plural,

dnta!: actores agrupados en una asociacin

tragods - poeta o actor trgico

trttagonlsts tercer actor, trltagonlsta

thasos grupo que celebra a un dios con balles y cantos

VESTUARIO

,f
1

cthornos coturnos. botas de piel de suela gruesa Y atadas a

la panton:1lla; exclusivas del teatro

hlmatlomIsthes quien confeccionaba el vestuario

mitra turbante. venda, mitra. cofia

245

nebris - piel curtida de algn anIInaI, usada a guLsa de capa

por los seguidores de Dlonisa
ncos - grueso, abultado, hJnchado; peluca de los actores
prosopon - cara, rostro; careta, mscara; papel teatral; perso
na; actor
skeu - aparato; arreo. Traje, vestimenta; moda
skeuopols - fabricante de msouas, muebles. trajes y utile
rla teatral
syrma - vestido de manga larga y cola. exclusivo de! teatro

MSICA E INSTRUMENTOS
agogu tempo: velocidad de ejecucin

amelbmenal - canto antIfonal o responsorio: a1ternanc18 de

canto e instrumento

asma - canto, cancin, cntico

asmatok.mptes - torneador de cantos. se decia de los poetas

trgicos y lricos

aulet:s - taedor de clamo. auleta

auloda - canto acompaado por el clamo

auls - instrumento de viento formado por dos caas y una

embocadura con un lengeta simple o doble; clamo

dlstema intervalo: espacia entre dos SOnidos de diferente

entonacin (tono, semitono, cuarto de tono; 4a., 5a.. Ba.. etc.)
dltltyrambos - tUtirambo, canto en honor a Dlonlso, ejecutado
por un coro circular y acompaado por el clamo

elegula - lamento aoompaado por el clamo: metro elegiaco

etltos carcter; sentimiento producido por una composicin

musical; posterionnente, carcter moral

evoh - cntico exultante en honor de Dlonlso

fon - voz

gunos gnero (diatniCO, cromtico, enannn1co)

hamwnfa - ajuste, unin; proporcin: octava o conjunto de

dos tetracortUos

hymnos canto de alabanza en honor a un tUos

Jronas protas tiempo primario: tmidad de med!da

Jronal podlkl tiempos marcados: thesls, tiempo fuerte: arsls,

tiempo dbU
.

k.lamos - caa con que se fabricaba el auls

kltltra instrumento de cuerda; ctara de concierto

246

krmbala - instrumento de percusin, tipo castauelas

krtala instrumento de percusin, tipo castauelas
kTpala - zuecos de madera con los que el exarconte marcaba
el comps
krlsls - msica instrumental; acompaamiento
kgmbaIa instrumento metlico de percusin, cmbalos
lyrlks - poeta lrico
mgadls _ instrumento de cuerdas pareadas y afinadas en
octavas, especie de arpa de alrededor de veinte cuerdas
magadfzeln coro que canta en octavas
melods poeta lrico
melopola composicin musical, melopea
melopols - autor de msica y poesa; compositor
metabol - modulacin o cambio de metro. escala. ritmo. etc.
mtron - med!da de versos; distribucin de slabas largas y
breves
parakatalogu - recitativo con acompaamiento musical
polets - poeta; compositor: creador, inventor; elicritor
raga - equlvalente a "modo o tropo" en la msica de la india
rmbos - pieza de madera atada a una cuerda que, al hacerla
girar, imitaba el mugido de un toro
roptron y ropalon instrumento musical de los Corlbantes:
timbal, atabal o tmpano
rythms - medida de tiempos. regularmente acentuados y eje
cutados a cierta velocidad
syrlnga - lnslrumento de v1ento. propio de la msica popular
shrutls - dlvIslones microlntervl1cas de la msica de la india
tala. equivalente a "rythms' en la msica de la india
trena - canto fnebre o lamento

tetrJOTdos - conjunto de cuatro cuerdas. donde las dos extre

mas estn a la distancia de una cuarta; tetraoortUo

tirso _ los seguidores de Dlonlso los emplean como instru

mentos de percusin: marcan el comps golpeando el suelo

tragoda _ canto del macho cabro: canto en las fiestas tUoni

sacas; tragedia: canto dramtico; cancin

tropo _ modo: melodla, tono (dorio, fr:IgIo. l1d!o, etc.)

tylTq:anon - instrumento de percusin, especie de pandero o

tamborU

247

,-----,--

----~-,

\
DANZA Y MMICA

1,

bal9la - bacanales; danzas bquicas

balzo - en SIcIlla y Magna GrecIa: baJIar (de donde ballet)

calnlcos - canto-danza de Victarla

cordax - danza cmica

cr0t6 - palmear

ctyp - zapatear

emeIla - balle mesurado de la Tragedla

foro - paso de balle

guranos - danza .cretense de Jvenes en fonna de espiral
gymnopalda - glmnopedla. danza espar1ana de jvenes des

BIBLIOGRAFA

nudos
hymnalos - canto-danza nupclal: himeneo
hypopsor - tronar o chasquear los dedos
hypljema - canto-danza en el que predomIna la .mmica
jelronomia - gestos; movimiento acompasado de brazos y ma

nos
joruo - danzar. baJIar
kyblstelr - saltarn. acrbata. volatinero
molp - canto y danza
oljo - hacer baJIar. ejecutar una danza o pantomima: saltar
ljesls - danza. pantomlma
orjesls - bailarn. maestro de balIe
orjstrfa - ballarl.na
palm. ped:l.o - paso de balIe
pedo - saltar. hacer piruetas
plrrye - prrica: danza de hombres armados
skynts - danza del drama satirico
sjma- poslcl6n
strfo - girar. dar vueltas
tyrbasla - danza twnultuosa en honor a Dlonlso

Disposicin de los bailarines en diferentes balIes:

en crculo con las manos entre1azadas: 8~. hrmos
en roa: OOlQJ. stye
en ronda. en torno a un altar o estatua: xop, KV!cAw~. joros
o kykUos
en espiral. tAl.!i. hllx: enrollando y desenrollando: m"",A1!;ELj
perle!ixe!s: &vMll;f;~ aneUxels

248

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