Eutifrn

Mi punto de reflexin radica en que en este texto lo primordial no es slo la

bsqueda de una definicin de la Piedad, ni tampoco es primordial la bsqueda de
la esencia de la misma o carcter tal como lo presenta Scrates.
En este texto subyace algo ms profundo todava que a simple vista y con una
mirada no tan penetrante es difcil detectar.
Este algo ms profundo que Platn nos quiere hacer ver es lo que denomino una
crtica o mejor dicho un poner en duda el carcter sagrado que los griegos poseen
no slo sobre los dioses, sino tambin sobre toda la tradicin de los ancestros, es
decir, los poetas.
Esta duda o crtica se llevar a cabo con ms profundidad cuando Platn al describir
la Repblica o ciudad ideal, discrimine para la enseanza de los ciudadanos a los
poetas por crear fbulas imaginarias.

En que se apoya esta afirmacin?

En el transcurso del dilogo aparece constantemente una duda con respecto a la

visin dada por los poetas sobre los dioses, por ejemplo, cuando Scrates a modo
de pregunta irnica le dice a Eutifrn:
Luego t crees tambin que de verdad los dioses tienen guerras unos contra
otros y terribles enemistades y luchas y otras muchas cosas de esta clase que
narran los poetas, de las que los buenos artistas han llenado los templos y de
las que precisamente, en las grandes Panateneas, el peplo que se sube a la
acrpolis est lleno de bordados con estas escenas? Debemos decir que esto
es verdad, Eutifrn?
No slo eso, Scrates: como te acabo de decir, si quieres, yo te puedo exponer
detalladamente otras muchas cosas sobre los dioses de las que estoy seguro
de que te asombrara al orlas.
No me asombrara1

Platn. Eutifrn, Editorial Gredos, 6 a-d.

Lo que critica Scrates es la manera como se describe la vida de los dioses por
parte de los poetas. Para l no existe un argumento racional en todo lo que
describen los poetas, sino ms bien, son cuentos o fbulas ficticias, en realidad lo
que detecta es un antropomorfismo, es decir, que la vida de los dioses se encuentra
ntimamente identificada con la vida de los hombres, por ejemplo, como describimos
en la nota anterior, los dioses tienen guerras unos contra otros, terribles
enemistades y luchas, etc.

Se puede pues definir la piedad griega como lo contrario de la impiedad: es el

respeto en su justa medida, el conocimiento de los lmites a no franquear con las
leyes divinas; se trata ante todo de respetar las tradiciones de los ancestros y de
otorgar a los dioses lo que se les debe (ofrendas, oraciones), libre de cumplir los
ritos sin conocer el significado profundo. La oracin es ante todo cvica (hay que
indicar tambin que el cargo del sacerdote, salvo en raros casos, es civil y que no
existe el clero): cada ciudad est protegida por una divinidad tutelar. Faltarle el
respeto, es arriesgarse a que cese de asegurar esta proteccin, peligro que
concernir a todos los ciudadanos.