SERIE:

"LA BIBLIA BAJO EL LENTE DE LA CIENCIA"

por Mario Seiglie S. N 170
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CANTAR DE CANTARES TRIBUTO A LA MUJER QUE SE LE ESCAP A SALOMN

Estamos, segn la Biblia, ante la tercera obra
maestra de Salomn. Desde el comienzo se
identifica al autor: Cantar de los cantares, el cual
es de Salomn.
La historia de este libro encaja muy bien con la
vida juvenil de Salomn. En este temprano perodo
de su vida no haba acumulado tantas mujeres.
Dice: Sesenta son las reinas, y ochenta las
concubinas (6:8). Segn fue enriqueciendo y
envejeciendo, Salomn sigui aadiendo a su
harn hasta que complet sus 1000 mujeres (I R.
11:3). Por eso no slo fue conocido por su gran
sabidura, sino tambin por su capacidad
seductora. Dice la Biblia A stas, pues, se junt
Salomn con amor (I R. 11:2). Era un gran
romntico, y compuso 1.005 canciones (I R. 4:32).
Parece que muchas, como sta, no fueron
religiosas. Con este fin, dice en Eclesiasts que
me hice de cantores y cantoras, de los deleites
de los hijos de los hombres, y de toda clase de
instrumentos de msica (Ec. 2:8).
Sin embargo, a pesar de todas las ventajas que
tena Salomn: juventud, sabidura, poder,
riquezas, hermosos palacios y el ser rey, parece
que compuso este Cantar de Cantares que
significa la mej or cancin de todas, para
mostrar su admiracin por el verdadero amor que
no se puede comprar ni forzar. Fue algo que
aparentemente l nunca consigui. Dijo: lo que
an busca mi alma y no encuentra; un hombre
entre mil he hallado, pero muj er entre todas
stas nunca hall (Ec. 7:28). Aunque se puede
espiritualizar el relato de cantar de Cantares,
como algunas iglesias lo han hecho para evitar el
contenido del amor romntico, es importante
entenderlo primero en su sentido literal, como fue
intencionado por su autor y aprobado por Dios.
Luego se pueden desarrollar analogas espirituales
al respecto.
El relato es sencillo y muy hermoso. A los
hombres de Salomn les llama la atencin de
belleza de una joven israelita del pueblo de Sunem
(6:13) y es reclutada. Piensan que ser una
candidata ideal para el harn. En ese entonces se
consideraba un gran privilegio ser tomada en
cuenta para esta alta posicin. Significaba ser
sacada de una vida dura y modesta con pocas
esperanzas de surgir a una que la encumbraba a la
nobleza privilegiada. Ser hijos creceran como
realeza. Para la familia significaba entrar en la
aristocracia y hoy da sera como ser parte de la
Primera Familia de la Nacin, con todos sus
honores y beneficios. Aparentemente, Salomn
nunca antes tuvo algn problema con una joven y
todas aceptarn gustosamente el puesto. Por eso
le sorprendi cuando esta sulamita estuvo
dispuesta a dejar todo el lujo y los privilegios por
el amor de un pastor de ovejas.

Las escenas: Valle de Sunem y J erusaln

De hacho, Salomn estaba acostumbrado a lo
opuesto. Haban miles de candidatas procurando
ser parte de la corte.
De modo que esta sulamita fue la excepcin del
caso. Aunque pareca una batalla desigual,
semejante a la que su padre David sostuvo contra
Goliat, ahora era la sulamita el tipo de David y
Salomn era el Goliat. Qu podra hacer esta
pobre y modesta joven ante las presiones, los
encantos y la gigantesca sabidura de Salomn?
Cmo podra resistir los avances del sofisticado y
admirado rey? Pues aparentemente, esto fue lo
que le llam tanto la atencin a Salomn, cmo, a
pesar de sus inmensos poderes persuasivos, una
joven indefensa lo derrot. Al final, Salomn, que
estaba acostumbrado al xito, tuvo que admitir el
fracaso y la dej libre para retornar a los brazos de
su modesto pero amado pastor. Esta experiencia le
impresion tanto que compuso este cntico en
honor al amor verdadero que no se puede ni
comprar ni cambiar. Como Salomn dijo al final:
Porque fuerte es como la muerte el amorLas
muchas aguas no podrn apagar el amor, Ni lo
ahogarn los ros. Si diese el hombre todos los


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bienes de su casa por este amor, De cierto lo
menospreciaran (8:6-7). Esa fue la leccin que
aprendi Salomn y es vlida para todos los
tiempos. An hoy da, el tema inagotable de la
gran mayora de las canciones de xito es el amor,
sea verdadero o el inmaduro. Definitivamente,
existe una parte romntica en todos nosotros
puesta por Dios.
Ahora bien, por qu coloc Dios una cancin
de amor en la Biblia? Bien sabemos que toda la
Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear (II Tim. 3:16). De modo que Dios nos
dio este libro para ensearnos algo muy til, y
veremos que es entender el verdadero amor
romntico que l cre. De los 66 libros de la Biblia
que cubren todos los aspectos de nuestra vida,
hay uno dedicado al amor conyugal, y es este.
Dios supo cuando le entreg Eva como esposa a
Adn que el amor los unira. Lamentablemente, el
hombre y la mujer no se quedaron mucho tiempo
en la presencia de Dios para que les explicara
cmo desarrollar y cultivar ese amor sublime
mediante una constante relacin con l. Esta vez,
se alejaron de Dio y por eso el verdadero amor
intencionado por Dios y enseado en la Biblia se
perdera en gran parte. La historia de la
humanidad nos muestra que en vez del amor
genuino, ms bien lo que existe y se explota es la
lujuria, el egosmo, el abuso y el frecuente fracaso
matrimonial.
Dios puso este libro para mostrar que el amor
romntico entre dos novios que se convertirn en
esposos es limpio y bueno ante l (Heb.13:4). Sin
embargo en la mayora de las iglesias, es un tema
tab, y tienen la idea de que el celibato o el
puritanismo protestante es ms sublime ante Dios.
Para ellos, muchos consideran el amor romntico
como una antesala al pecado e ignoran su
dimensin espiritual (Vea el libro, La Dimensin
Desconocida de la Sexualidad por Herbert W.
Armstrong). No obstante, la misma Biblia nos dice
que uno de los requisitos normales para ser
ministro es que sea marido de una sola mujer (I
Tim. 3:2). Para Dios es muy importante que quien
gobierne a la iglesia est familiarizado con la
dimensin del amor conyugal y sepa lo que es
llevar con xito un matrimonio y equilibrar su
mente y corazn al tener la valiosa ayuda de su
esposa.
Por tanto, en este elogio al amor verdadero,
Dios nos muestra el ideal del amor de pareja.
Bendita sea la persona que logre experimentar ese
verdadero amor desinteresado hacia su amado
cnyuge que nos ensea la Biblia.
Ahora bien, una vez que se entiende lo que es
ese amor genuino, se podr ver que se aplica
tambin a niveles superiores como el amor de
perfecta armona entre Dios y Cristo, al igual que
el amor de cristo para su Iglesia. De hecho, en los
tiempos del Antiguo Testamento se enseaba que
Cantar de Cantares expresaba el amor de Dios
para su pueblo Israel, que la llamaba su querida
esposa (Jer. 3:1; Ez. 16 y 23). En el Nuevo
Testamento se ampla y profundiza esta relain
con Cristo y Su Iglesia (Mt. 9:15;25:1;Juan
3:29;II Cor 11:2; Ef.5L23; Ap. 19:7;21:2; 22:17).
Es adems significativo que este libro se lea
durante la Pascua y los Panes Sin Levadura. Hay
un hermoso paralelo de cmo Dios ama a Su
pueblo al sacarlos de Egipto por la sangre del
cordero puesto en los dinteles de las puertas y en
el Nuevo Testamento, de cmo Cristo saca a Su
pueblo del mundo mediante Su sangre
representada por el bautismo y la imposicin de
las manos. As, purifica a Su Iglesia y la guarda
sin mancha (Ef. 5:25-27). Sin embargo, no
podremos apreciar completamente este amor tan
grande hasta que entendamos el relato literal.

CAP TULO I LA DEFENSA DE LA SULAMI TA

En el relato comienza cuando la sulamita es
trada al harn. Escucha como las dems mujeres
estn absortas en cautivar la atencin de Salomn.
Es la conversacin diaria, pues hay muchas
intrigas para ganar el favor y el amor del rey.
Aparte de los eunucos estriles, l es el nico
hombre con quien pueden tener contacto. Ellas
viven para l. Todas alaban la forma ue salomn
las trata. Dicen: Oh, si l me besara con besos
de su boca! Porque mejores son tus amores que el
vino. A ms del olor de tus suaves ungentos, Tu
nombre es como ungento derramado; por eso las
doncellas te aman. Atreme; en pos de ti
correremos. El rey me ha metido en sus cmaras;
Nos gozaremos y alegraremos en ti; nos
acordaremos de tus amores ms que del vino; Con
razn te aman (1:2-4).
De repente notan la llegada de una nueva rival
y la menosprecian por su falta de cultura y el
descuido de su piel. Pero la muchacha se defiende.
No fue hurtada en vano. Dice: Morena soy, oh
hijas de Jerusaln, pero codiciableno reparis en
que soy morena, porque el sol me mir. Los hijos
de mi madre se airaron contra m; Me pusieron a
guardar las vias; y mi via, que era ma, no
guard [habla de su piel que se bronce bajo el
fuerte sol, en ese entonces, la piel era muy
apetecida en las cortes] (5-6).



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Las doncellas del harn miran en poca a la
nueva integrante

Fsicamente se encuentra en el palacio, pero
sus pensamientos y sentimientos estn en su
aorada tierra de donde fue raptada y desea
volver a su amado novio. Dice: Hazme saber, oh
t a quien ama mi alma, dnde apacientas, dnde
sesteas al medioda; pues por qu haba de estar
yo como errante junto a los rebaos de tus
compaeros? (1:7). Est asustada, pues no est
segura que si huye, lo podra encontrar en los
extensos valles de la zona.
Las mujeres del harn le dicen en forma
despectiva que si no aprecia todos los privilegios,
entonces que vuelva a su vida rstica: Si t no lo
sabes, oh hermosa entre las mujeres, ve, sigue las
huellas del rebao, y apacienta tus cabritas junto a
las cabaas de los pastores (1:8).
Ahora entra el gran Salomn en el escenario.
Encuentra a su nueva posesin exquisita y
comienza a enamorarla con sus grandes poderes
seductores. Est seguro de que sus elogios la
conquistarn como lo ha hecho con tantas otras.
La compara con una de las bellezas ms grandes
de ese entonces, el admirado y fino caballo:
Hermosas son tus mejillas entre los pendientes,
Tu cuello entre los collares. Zarcillos de oro te
aremos, tachonados de plata (1:10-11).
Salomn tena bellsimos caballos que
comerciaba con gran xito en el Medio Oriente (I
R.10:28-29). Eran su gran orgullo. Sin embargo,
los halagos no tuvieron efecto. Slo la hacen
recordar a los tiernos tiempos con su novio y
resiste a este extrao. Le vienen a la mente los
detalles de sus encuentros con su amado.
Recuerda el ambiente que es importante en el
amor como los aromas perfumados y los colores
hermosos: Mientras el rey estaba en su
reclinatorio, mi nardo dio su olor. Mi amado es
para m un manojito de mirra, que reposa entre
mis pechos. Racimo de flores de alhea en las
vias de En-gadi para m mi amado. [Recuerda las
conversaciones que tuvieron] He aqu que t eres
hermosa, amiga ma; He aqu eres bella; tus ojos
son como palomas. He aqu que t eres hermoso,
amado mo, y dulce; [recuerda el campo abierto a
los bosques frondosos donde se recostaban]
Nuestro lecho es de flores. Las vigas de nuestra
casa son de cedro, Y de ciprs los artesonados. Yo
soy la rosa de Sarn [Un hermoso valle cercano],
y el lirio de los valles. Como el lirio entre los
espinos, As es mi amiga entre las doncellas. [El
amor del novio hace que las dems mujeres no le
llamen la atencin Ella contesta de la misma
manera] Como el manzano entre los rboles
silvestres, as es mi amado entre los jvenes; bajo
la sombra del deseado me sent, y su fruto fue
dulce a mi paladar. Me llev a la casa del
banquete, y su bandera sobre m fue amor. Su
izquierda est debajo de mi cabeza, Y su derecha
me abrace (1:12-17; 2:1-6). No puede abandonar
su verdadero amor.

El Rey Salomn no logra conquistar a la j oven
sulemita que solo piensa en su novio
CAPI TULOS 2- 4 LOS SUEOS DE LA
SULEMI TA
Ahora vuelve de nuevo a la realidad del palacio
y defiende su amor ante las dems mujeres: Yo
os conjuro, oh doncellas de Jerusaln, Por los
corzos y por las ciervas del campo, Que no
despertis ni hagis velar al amor, Hasta que
quiera (2:7). En su sueo cree que su amado ha
venido a rescatarla. La voz de mi amado! He aqu
l viene Saltando sobre los montes, Brincando
sobre los collados. Mi amado es semejante al
corzo, O al cervatillo. Helo aqu, est tras nuestra
pared, Mirando por las ventanas, Atisbando por las
celosas. Mi amado habl, y me dijo: Levntate, oh
amiga ma, hermosa ma, y ven. Porque he aqu ha
pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue;
Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo
de la cancin ha venido, Y en nuestro pas se ha
odo la voz de la trtola. La higuera ha echado sus
higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levntate,
oh amiga ma, hermosa ma, y ven. Paloma ma,
que ests en los agujeros de la pea, en lo


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escondido de escarpados parajes, Mustrame tu
rostro, hazme or tu voz; Porque dulce es la voz
tuya, y hermoso tu aspecto. Cazadnos las zorras,
las zorras pequeas, que echan a perder las vias;
Porque nuestras vias estn en cierne. Mi amado
es mo, y yo suya; El apacienta entre lirios. Hasta
que apunte el da, y huyan las sombras, Vulvete,
amado mo; s semejante al corzo, o como el
cervatillo Sobre los montes de Beter (2:8-17).
Sigue soando que l est cerca y hasta se
imagina que lo encontr: Yo soy la rosa de Sarn,
Y el lirio de los valles. Como el lirio entre los
espinos, As es mi amiga entre las doncellas. Como
el manzano entre los rboles silvestres, As es mi
amado entre los jvenes; Bajo la sombra del
deseado me sent, Y su fruto fue dulce a mi
paladar. Me llev a la casa del banquete, Y su
bandera sobre m fue amor. Sustentadme con
pasas, confortadme con manzanas; Porque estoy
enferma de amor.
En contraste a este gran amor, Salomn en
toda su magnificencia no logra impresionarla,
aunque s a las dems mujeres (3:6-11). Ella
todava piensa en su gran amor y la vida pastoral.
Recuerda cuando su novio le haba susurrado la
hermosa descripcin de todos los aspectos fsicos
de ella: He aqu que t eres hermosa, amiga ma;
he aqu que t eres hermosa; Tus ojos entre tus
guedejas como de paloma; Tus cabellos como
manada de cabras Que se recuestan en las laderas
de Galaad (4:1-11). A pesar de que estaba
desposada a su novio pastor, era virgen. Huerto
cerrado eres, hermana ma, esposa ma; fuente
cerrada, fuente sellada (4:12).
Est tan enferma de amor que slo piensa en
estar con su amado. Suea una y otra vez con l.
Despierta, corre para hallarlo, pero no est y esta
vez los guardas la maltratan como una prfuga del
hern, pero no le importa (5:6-8). Luego viene
una hermosa defensa de su amor ante las dems
doncellas. La descripcin muestra que conoce cada
detalle de su amado (5:10-16).

CAPI TULOS 5- 8 LA VI CTORI A SOBRE
SALOMN
Salomn intenta de nuevo enamorarla, pero
fracasa. Le dice: Hermosa eres t, oh amiga ma,
como Tirsa; De desear, como JerusalnSesenta
son las reinas, y ochenta las concubinas, Y las
doncellas sin nmero; Mas una es la paloma ma,
la perfecta ma; Es la nica de su madrela vieron
las doncellas, y la llamaron bienaventurada
Vulvete, vulvete, oh sulamita...Qu hermosa
eres, y cun suave, oh amor deleitoso! (6:4-9).
Todos los intentos con sus seductoras palabras no
rompen la resistencia de la sulamita.
Ella le responde: Yo soy de mi amado, y
conmigo tiene su contentamiento. Ven, oh amado
mi, salgamos al campo, moremos en las
aldeasall te dar mis amores (7:10-12). Con
eso queda Salomn vencido y la deja ir.
Feliz, ella regresa a su querido novio. Salomn
contempla la escena de reunin: Quin es sta
que sube del desierto, recostada sobre su
amado?...Porque fuerte es como la muerte el
amor; duros como el Seol los celos; sus brasas,
brasas de fuego, fuerte llama. Las muchas aguas
no podan apagar el amor, ni lo ahogarn los ros.
Si diese el hombre todos los bienes de su casa por
este amor, de cierto lo menos preciaran (8:5-6).
Salomn aprendi que hay cosas en esta vida que
no se puede comprar.
La novia ahora le contesta a Salomn que su
hermana menor tambin ser fuerte como ella.
Luego dice: Yo soy muro, y mis pechos como
torres, desde que fui a sus ojos como la que halla
paz (8:10). Nunca se dej seducir.
El novio ahora le responde a Salomn:
Salomn tuvo una via en Baal-hamn, La cual
entreg a guardas, Cada uno de los cuales deba
traer mil monedas de plata por su fruto [Aqu
vemos el costo de traer doncellas a Salomn]. Mi
via, que es ma, est delante de m; las mil
sern tuyas, oh Salomn, [como logro tener], y
doscientas para los que guardan su fruto (8:11-
12). En otras palabras, el novio prefiere a su
querida novia por encima de todas las que tiene
Salomn. Lograron el amor genuino que Salomn
no encontr entre mil. El canto termina con la
sulamita llamando a su novio que est con ella, y
as se olvidan de lo que fue su triste encuentro con
Salomn.
Las lecciones de este libro son que debemos
buscar ese verdadero amor en la vida y si lo
hallamos, ser fiel sobre todo. Recuerden que no
necesariamente se limita este amor al matrimonio,
pues si uno no se casa, se lo debe a la verdadera
iglesia y a su familia. Luego, debemos aplicar ese
amor y fidelidad a nuestra relacin con Dios y
Cristo. Queremos ser esa novia fiel que guarda los
mandamientos de Dios y tiene la fe de Cristo hasta
el fin. De ser as, las bodas que nosotros
tendremos con Cristo ser incomparablemente
ms feliz que el amor de esta sulamita por su
desposado, o cualquier amor fsico que hayamos
tenido en esta vida (vea I Cor. 2:9).