26/6/2021 comentario-biblico-Cantares 4-Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

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Cantares 4

El cuerpo hermoso de la novia. Este delicioso canto de amor que Salomón canta a la Sulamita está basado en un
estilo de canto usado aún hoy en las bodas sirias. Nos recuerda que no somos tan sólo asombrosa y
maravillosamente creados, sino también hermosamente hechos. El cuerpo es hechura de un Creador maravilloso.
Para el que ama, esta admiración mutua es un preludio final al acto del amor. La pareja está ahora en la
intimidad de su propio dormitorio, completa y legítimamente descubiertos el uno al otro. El rey no puede sino
hablar de lo que ve, porque el amor es total, y ama al espíritu y al cuerpo. Hablar de su cuerpo es una expresión
de su amor. El cristiano no está tan fuera de este mundo que él o ella no pueda admirar el cuerpo humano y aun
hablar de él. Lo que la Escritura condena es la concupiscencia, no el amor físico y verbal. 1 Después de una
declaración inicial general sobre la belleza del cuerpo de su esposa, el rey comienza a detallar sus distintas
partes. La comparación de sus ojos con palomas no se refiere a la forma, sino al brillo y suavidad. Sus cabellos
negros descienden de la cabeza a los hombros como una manada de cabritos negros bajando una montaña. 2 Su
boca abierta revela dientes perfectos en número y forma, completamente parejos; brillan también, cual ovejas
recién lavadas. Mellizos significa que los superiores corresponden perfectamente con los inferiores, sin brechas.
3 Sus labios son brillantemente rojos. Hilo puede expresar ya sea la idea de delgadez, lo que no es probable, o
indicar que su boca es claramente definida como un hilo fino. (Note cuán cuidadosamente algunas mujeres se
aplican el lápiz labial para evitar ensuciarse y líneas irregulares.) Sus mejillas tienen el hermoso color bermejo
de la granada, tal vez especialmente sonrojadas por la excitación del momento. 4 La torre de David sugiere
fortaleza. Esto no quiere decir que ella tiene un cuello de toro; sino más bien, que tiene un porte real. La
decoración de muchos escudos añade a este concepto de fuerza y ánimo. 5 La comparación de venaditos y
pechos no es nuevamente con referencia a la forma, sino al tacto. Ambos son agradables de acariciar. 6 El rey
declara su admitida intención de tener y acariciar y hacer el amor a tal cuerpo hasta el amanecer, hasta que raye
el alba y huyan las sombras, respondiendo así al pedido de ella en 2:17. Por fin ha llegado el tiempo. El amor ha
sido deliberadamente suscitado y despertado (comp. con 2:7). El momento de Dios lo hace todo tan bien. 7
Finalmente el rey declara perfecta a su esposa. Todo este párrafo, como está, no es necesariamente un modelo
para los amantes. Algunos se sentirían ligeramente turbados, por decir lo mínimo, si tales palabras se usaran de
esta manera. Pero está diciendo que el amor hablado no está fuera de lugar; que Dios ha ordenado no sólo el
preparativo físico sino también el hablado; que las personas, especialmente los hombres, no son animales, y no
debieran arremeter sin una profunda consideración por sus esposas; que las esposas no son objetos sexuales; y
con todo, que Dios hace todas las cosas hermosas a su tiempo.

Invitación y respuesta. El rey ahora pasa de la admiración de la forma física de su esposa a una descripción de su
relación mutua. Es un canto exquisitamente hermoso, que canta de las promesas y delicias del amor y el gozo
intenso de la consumación de su matrimonio (5:1). Mucha de la descripción está en términos de un hermoso
jardín. El jardín está lleno de una gran variedad de flores, y el aroma que ellas despiden es todo tan invitador. La
palabra novia se usa por primera vez, v. 8. 8 El canto comienza con una invitación para su amada a dejar atrás
todo pensamiento de otros lugares y situaciones para que su mente esté totalmente dedicada a él. Uno no puede
hacer el amor a otro con sus pensamientos lejos. Tal vez ella tenga temores también, lo que no es desconocido
para una esposa la primera noche de su luna de miel. Pero aquí no hay leones o leopardos, sólo la seguridad del
abrazo de él. Este no es un campo desierto y salvaje, sino un huerto cerrado. 9 Además, él le asegura a ella que
él está totalmente prendido por su amor. El ya no se pertenece a sí mismo, ni lo desea. Está contento de tener su
corazón prendido. (En 1 Cor. 7:14 hay un eco de esto.) Ella sólo tiene que mirarle y él queda derribado. Es una
deleitosa impotencia. 10, 11 Estos versículos hablan de dos formas de contacto físico: caricias y besos. La
palabra traducida caricias (v. 10) puede significar la expresión física del amor, es decir, la relación sexual. Está
usada así en Eze. 16:8 y el contexto aquí lo sugiere. El responde con profundo deleite a la iniciativa de ella de
acariciar su piel. Es mejor que toda otra sensación por él conocida. Los besos de ambos (11) son también
arrobadores e íntimos (debajo de tu lengua). Tal vez hay también una referencia a una nueva tierra que fluye
leche y miel, la “tierra” de su cuerpo. Así como Dios proveyó la tierra prometida para toda la nación, ahora él ha
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provisto esta mujer para el rey. 12-15 Aquí, en estos versos tan hermosos, está la comparación de la esposa a un
jardín. 12 Un jardín cerrado habla de su relación exclusiva. Sólo él tiene acceso a ese jardín, porque está cerrado,
co mo corresponde, a todos los demás. Ella misma lo ha cerrado y puesto un letrero: “Prohibida la entrada” para
el mundo exterior. También ella es como un manantial del cual sólo el rey puede beber. Para él ella es como una
fuente que constantemente provee una vitalidad interior de amor. 13, 14 Tus plantas son las diversas expresiones
de su hermosa personalidad. El jardín de su vida está atractivamente trazado con una rica variedad de árboles
frutales y hierbas y arbustos de dulce aroma. El se pasea por todo el jardín, deteniéndose aquí y allá para gozar
cada aspecto de su magnética personalidad. 15 La idea de manantial se expande a un pozo de aguas vivas que
corren del Líbano. Aunque todavía exclusivo para él, su amor es crecientemente amplio y expansivo. El apenas
puede hallar figuras suficientemente grandes para describirlo. 16 Como él la había invitado a ella (v. 8), así ella
lo invita a él ahora a venir al jardín de su vida en la forma más plena posible. Puede estar cerrado para otros,
pero no ciertamente para él. La frase “yo podría comerte” no es una expresión tan moderna. Aquí ella lo invita a
él a hacer esto mismo. El puede tomar y comer cualquier fruto que él elija; todo, si lo quiere. Todo es una
invitación a una posesión completa.

El cuerpo hermoso de la novia. Este delicioso canto de amor que Salomón canta a la Sulamita está basado en un
estilo de canto usado aún hoy en las bodas sirias. Nos recuerda que no somos tan sólo asombrosa y
maravillosamente creados, sino también hermosamente hechos. El cuerpo es hechura de un Creador maravilloso.
Para el que ama, esta admiración mutua es un preludio final al acto del amor. La pareja está ahora en la
intimidad de su propio dormitorio, completa y legítimamente descubiertos el uno al otro. El rey no puede sino
hablar de lo que ve, porque el amor es total, y ama al espíritu y al cuerpo. Hablar de su cuerpo es una expresión
de su amor. El cristiano no está tan fuera de este mundo que él o ella no pueda admirar el cuerpo humano y aun
hablar de él. Lo que la Escritura condena es la concupiscencia, no el amor físico y verbal. 1 Después de una
declaración inicial general sobre la belleza del cuerpo de su esposa, el rey comienza a detallar sus distintas
partes. La comparación de sus ojos con palomas no se refiere a la forma, sino al brillo y suavidad. Sus cabellos
negros descienden de la cabeza a los hombros como una manada de cabritos negros bajando una montaña. 2 Su
boca abierta revela dientes perfectos en número y forma, completamente parejos; brillan también, cual ovejas
recién lavadas. Mellizos significa que los superiores corresponden perfectamente con los inferiores, sin brechas.
3 Sus labios son brillantemente rojos. Hilo puede expresar ya sea la idea de delgadez, lo que no es probable, o
indicar que su boca es claramente definida como un hilo fino. (Note cuán cuidadosamente algunas mujeres se
aplican el lápiz labial para evitar ensuciarse y líneas irregulares.) Sus mejillas tienen el hermoso color bermejo
de la granada, tal vez especialmente sonrojadas por la excitación del momento. 4 La torre de David sugiere
fortaleza. Esto no quiere decir que ella tiene un cuello de toro; sino más bien, que tiene un porte real. La
decoración de muchos escudos añade a este concepto de fuerza y ánimo. 5 La comparación de venaditos y
pechos no es nuevamente con referencia a la forma, sino al tacto. Ambos son agradables de acariciar. 6 El rey
declara su admitida intención de tener y acariciar y hacer el amor a tal cuerpo hasta el amanecer, hasta que raye
el alba y huyan las sombras, respondiendo así al pedido de ella en 2:17. Por fin ha llegado el tiempo. El amor ha
sido deliberadamente suscitado y despertado (comp. con 2:7). El momento de Dios lo hace todo tan bien. 7
Finalmente el rey declara perfecta a su esposa. Todo este párrafo, como está, no es necesariamente un modelo
para los amantes. Algunos se sentirían ligeramente turbados, por decir lo mínimo, si tales palabras se usaran de
esta manera. Pero está diciendo que el amor hablado no está fuera de lugar; que Dios ha ordenado no sólo el
preparativo físico sino también el hablado; que las personas, especialmente los hombres, no son animales, y no
debieran arremeter sin una profunda consideración por sus esposas; que las esposas no son objetos sexuales; y
con todo, que Dios hace todas las cosas hermosas a su tiempo.

Invitación y respuesta. El rey ahora pasa de la admiración de la forma física de su esposa a una descripción de su
relación mutua. Es un canto exquisitamente hermoso, que canta de las promesas y delicias del amor y el gozo
intenso de la consumación de su matrimonio (5:1). Mucha de la descripción está en términos de un hermoso
jardín. El jardín está lleno de una gran variedad de flores, y el aroma que ellas despiden es todo tan invitador. La
palabra novia se usa por primera vez, v. 8. 8 El canto comienza con una invitación para su amada a dejar atrás
todo pensamiento de otros lugares y situaciones para que su mente esté totalmente dedicada a él. Uno no puede
hacer el amor a otro con sus pensamientos lejos. Tal vez ella tenga temores también, lo que no es desconocido
para una esposa la primera noche de su luna de miel. Pero aquí no hay leones o leopardos, sólo la seguridad del
abrazo de él. Este no es un campo desierto y salvaje, sino un huerto cerrado. 9 Además, él le asegura a ella que
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él está totalmente prendido por su amor. El ya no se pertenece a sí mismo, ni lo desea. Está contento de tener su
corazón prendido. (En 1 Cor. 7:14 hay un eco de esto.) Ella sólo tiene que mirarle y él queda derribado. Es una
deleitosa impotencia. 10, 11 Estos versículos hablan de dos formas de contacto físico: caricias y besos. La
palabra traducida caricias (v. 10) puede significar la expresión física del amor, es decir, la relación sexual. Está
usada así en Eze. 16:8 y el contexto aquí lo sugiere. El responde con profundo deleite a la iniciativa de ella de
acariciar su piel. Es mejor que toda otra sensación por él conocida. Los besos de ambos (11) son también
arrobadores e íntimos (debajo de tu lengua). Tal vez hay también una referencia a una nueva tierra que fluye
leche y miel, la “tierra” de su cuerpo. Así como Dios proveyó la tierra prometida para toda la nación, ahora él ha
provisto esta mujer para el rey. 12-15 Aquí, en estos versos tan hermosos, está la comparación de la esposa a un
jardín. 12 Un jardín cerrado habla de su relación exclusiva. Sólo él tiene acceso a ese jardín, porque está cerrado,
co mo corresponde, a todos los demás. Ella misma lo ha cerrado y puesto un letrero: “Prohibida la entrada” para
el mundo exterior. También ella es como un manantial del cual sólo el rey puede beber. Para él ella es como una
fuente que constantemente provee una vitalidad interior de amor. 13, 14 Tus plantas son las diversas expresiones
de su hermosa personalidad. El jardín de su vida está atractivamente trazado con una rica variedad de árboles
frutales y hierbas y arbustos de dulce aroma. El se pasea por todo el jardín, deteniéndose aquí y allá para gozar
cada aspecto de su magnética personalidad. 15 La idea de manantial se expande a un pozo de aguas vivas que
corren del Líbano. Aunque todavía exclusivo para él, su amor es crecientemente amplio y expansivo. El apenas
puede hallar figuras suficientemente grandes para describirlo. 16 Como él la había invitado a ella (v. 8), así ella
lo invita a él ahora a venir al jardín de su vida en la forma más plena posible. Puede estar cerrado para otros,
pero no ciertamente para él. La frase “yo podría comerte” no es una expresión tan moderna. Aquí ella lo invita a
él a hacer esto mismo. El puede tomar y comer cualquier fruto que él elija; todo, si lo quiere. Todo es una
invitación a una posesión completa.

El cuerpo hermoso de la novia. Este delicioso canto de amor que Salomón canta a la Sulamita está basado en un
estilo de canto usado aún hoy en las bodas sirias. Nos recuerda que no somos tan sólo asombrosa y
maravillosamente creados, sino también hermosamente hechos. El cuerpo es hechura de un Creador maravilloso.
Para el que ama, esta admiración mutua es un preludio final al acto del amor. La pareja está ahora en la
intimidad de su propio dormitorio, completa y legítimamente descubiertos el uno al otro. El rey no puede sino
hablar de lo que ve, porque el amor es total, y ama al espíritu y al cuerpo. Hablar de su cuerpo es una expresión
de su amor. El cristiano no está tan fuera de este mundo que él o ella no pueda admirar el cuerpo humano y aun
hablar de él. Lo que la Escritura condena es la concupiscencia, no el amor físico y verbal. 1 Después de una
declaración inicial general sobre la belleza del cuerpo de su esposa, el rey comienza a detallar sus distintas
partes. La comparación de sus ojos con palomas no se refiere a la forma, sino al brillo y suavidad. Sus cabellos
negros descienden de la cabeza a los hombros como una manada de cabritos negros bajando una montaña. 2 Su
boca abierta revela dientes perfectos en número y forma, completamente parejos; brillan también, cual ovejas
recién lavadas. Mellizos significa que los superiores corresponden perfectamente con los inferiores, sin brechas.
3 Sus labios son brillantemente rojos. Hilo puede expresar ya sea la idea de delgadez, lo que no es probable, o
indicar que su boca es claramente definida como un hilo fino. (Note cuán cuidadosamente algunas mujeres se
aplican el lápiz labial para evitar ensuciarse y líneas irregulares.) Sus mejillas tienen el hermoso color bermejo
de la granada, tal vez especialmente sonrojadas por la excitación del momento. 4 La torre de David sugiere
fortaleza. Esto no quiere decir que ella tiene un cuello de toro; sino más bien, que tiene un porte real. La
decoración de muchos escudos añade a este concepto de fuerza y ánimo. 5 La comparación de venaditos y
pechos no es nuevamente con referencia a la forma, sino al tacto. Ambos son agradables de acariciar. 6 El rey
declara su admitida intención de tener y acariciar y hacer el amor a tal cuerpo hasta el amanecer, hasta que raye
el alba y huyan las sombras, respondiendo así al pedido de ella en 2:17. Por fin ha llegado el tiempo. El amor ha
sido deliberadamente suscitado y despertado (comp. con 2:7). El momento de Dios lo hace todo tan bien. 7
Finalmente el rey declara perfecta a su esposa. Todo este párrafo, como está, no es necesariamente un modelo
para los amantes. Algunos se sentirían ligeramente turbados, por decir lo mínimo, si tales palabras se usaran de
esta manera. Pero está diciendo que el amor hablado no está fuera de lugar; que Dios ha ordenado no sólo el
preparativo físico sino también el hablado; que las personas, especialmente los hombres, no son animales, y no
debieran arremeter sin una profunda consideración por sus esposas; que las esposas no son objetos sexuales; y
con todo, que Dios hace todas las cosas hermosas a su tiempo.

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Invitación y respuesta. El rey ahora pasa de la admiración de la forma física de su esposa a una descripción de su
relación mutua. Es un canto exquisitamente hermoso, que canta de las promesas y delicias del amor y el gozo
intenso de la consumación de su matrimonio (5:1). Mucha de la descripción está en términos de un hermoso
jardín. El jardín está lleno de una gran variedad de flores, y el aroma que ellas despiden es todo tan invitador. La
palabra novia se usa por primera vez, v. 8. 8 El canto comienza con una invitación para su amada a dejar atrás
todo pensamiento de otros lugares y situaciones para que su mente esté totalmente dedicada a él. Uno no puede
hacer el amor a otro con sus pensamientos lejos. Tal vez ella tenga temores también, lo que no es desconocido
para una esposa la primera noche de su luna de miel. Pero aquí no hay leones o leopardos, sólo la seguridad del
abrazo de él. Este no es un campo desierto y salvaje, sino un huerto cerrado. 9 Además, él le asegura a ella que
él está totalmente prendido por su amor. El ya no se pertenece a sí mismo, ni lo desea. Está contento de tener su
corazón prendido. (En 1 Cor. 7:14 hay un eco de esto.) Ella sólo tiene que mirarle y él queda derribado. Es una
deleitosa impotencia. 10, 11 Estos versículos hablan de dos formas de contacto físico: caricias y besos. La
palabra traducida caricias (v. 10) puede significar la expresión física del amor, es decir, la relación sexual. Está
usada así en Eze. 16:8 y el contexto aquí lo sugiere. El responde con profundo deleite a la iniciativa de ella de
acariciar su piel. Es mejor que toda otra sensación por él conocida. Los besos de ambos (11) son también
arrobadores e íntimos (debajo de tu lengua). Tal vez hay también una referencia a una nueva tierra que fluye
leche y miel, la “tierra” de su cuerpo. Así como Dios proveyó la tierra prometida para toda la nación, ahora él ha
provisto esta mujer para el rey. 12-15 Aquí, en estos versos tan hermosos, está la comparación de la esposa a un
jardín. 12 Un jardín cerrado habla de su relación exclusiva. Sólo él tiene acceso a ese jardín, porque está cerrado,
co mo corresponde, a todos los demás. Ella misma lo ha cerrado y puesto un letrero: “Prohibida la entrada” para
el mundo exterior. También ella es como un manantial del cual sólo el rey puede beber. Para él ella es como una
fuente que constantemente provee una vitalidad interior de amor. 13, 14 Tus plantas son las diversas expresiones
de su hermosa personalidad. El jardín de su vida está atractivamente trazado con una rica variedad de árboles
frutales y hierbas y arbustos de dulce aroma. El se pasea por todo el jardín, deteniéndose aquí y allá para gozar
cada aspecto de su magnética personalidad. 15 La idea de manantial se expande a un pozo de aguas vivas que
corren del Líbano. Aunque todavía exclusivo para él, su amor es crecientemente amplio y expansivo. El apenas
puede hallar figuras suficientemente grandes para describirlo. 16 Como él la había invitado a ella (v. 8), así ella
lo invita a él ahora a venir al jardín de su vida en la forma más plena posible. Puede estar cerrado para otros,
pero no ciertamente para él. La frase “yo podría comerte” no es una expresión tan moderna. Aquí ella lo invita a
él a hacer esto mismo. El puede tomar y comer cualquier fruto que él elija; todo, si lo quiere. Todo es una
invitación a una posesión completa.

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