MTODO DE INTERPRETACIN DE LA BIBLIA (Carlos Mesters et al.

)
1. Primer Paso: Partir de la Realidad. Colocar y Explicitar las Preguntas de Hoy.
2. Segundo Paso: Conocer el Texto (Nivel Literario)
3. Tercer Paso: Contexto en el que fue redactado el texto
4. Cuarto Paso: Contexto Histrico del Hecho
5. Quinto Paso: Mensaje de Dios Para el tiempo del Hecho (Nivel Teolgico)
6. Sexto Paso: Mensaje de Dios para el tiempo de la Redaccin (Nivel Teolgico)
7. Sptimo Paso: Para Celebrar a Dios hablando Hoy

ATENCIN: DESPUS DEL SPTIMO PASO, HAY INDICACIONES ACERCA DE CMO
USAR ESTE MTODO PARA LA ELABORACIN DEL TRABAJO.


PRIMER PASO
PARTIR DE LA REALIDAD: COLOCAR Y EXPLICITAR LAS PREGUNTAS DE HOY.
Objetivo
1. Descubrir la relacin necesaria que tiene que haber entre Biblia (Texto), Comunidad de fe (ConTexto) y Realidad So-
cial (PreTexto).
2. Descubrir que la realidad de la situacin del pueblo (PreTexto) debe ser el punto de partida de la aproximacin a la
Palabra de Dios.
De hecho, nuestra realidad nos condiciona y nos marca, aunque no lo queramos; es inevitable.
Siempre leemos, vemos, escuchamos, desde lo que estamos viviendo y sintiendo (por ej. Si se ha muerto
algn pariente, o si estamos de fiesta). Es mejor hacer explcito y colocar sobre la mesa eso que, de to-
das maneras, nos condicionar en el proceso. Adems, es la realidad que queremos iluminar y en donde
queremos descubrir la presencia de Dios y finalmente seguirlo como su pueblo.
La manera concreta de leer y estudiar la Biblia, es a travs de la unin inseparable entre la Situa-
cin del Pueblo (lugar donde se nos revela la Palabra de Dios), la Comunidad Cristiana (que, en esta rea-
lidad, reconoce la presencia de Dios) y la Biblia (Palabra que es memoria de la accin liberadora de
Dios en la vida del Pueblo). La interrelacin entre las tres, es semejante a una mesa de tres pies. Sola-
mente as nos encontramos en disposicin de escuchar y anunciar, hoy, la Palabra de Dios, que es luz
para nuestro caminar.
comunidad


Dios
habla
hoy

realidad Biblia
La situacin de la vida del pueblo es, y tiene que ser siempre, el piso de nuestra lectura de la Biblia, el punto de
partida, porque fue de esta manera, no de otra, que Dios se comunic con su pueblo.
Siempre hay que empezar con una reflexin sobre el problema de hoy. De qu estn hablan-
do?, pregunt antes que todo Jess a los discpulos de Emas. Profundizar las preguntas que el pueblo
hoy levanta, a partir de su situacin, de su lucha. Aclarar las preguntas que nacen de la prctica de la
Comunidad.
Slo despus de reconocer nuestro piso, podemos recurrir a la Biblia para iluminar nuestro presente, buscando en
ella una situacin semejante a la nuestra, estudindola y reflexionando sobre ella. El Espritu nos ayudar a enfocar lo que
Dios Padre espera de nosotros y de nuestra realidad para el servicio de su pueblo.
As iniciamos con el Contexto del Espritu.
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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LA BIBLIA ES PARA LA VIDA,
LA BIBLIA ILUMINA NUESTRA VIDA,
NUESTRA VIDA ILUMINA LA BIBLIA.
DINMICA
En pequeos grupos, analizar el problema que se quiere enfrentar (ej.: situacin del pas, conflictos de
una comunidad, nueva evangelizacin, etc.)
CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal):
Resumen sobre el problema enfrentado.
SEGUNDO PASO
CONOCER EL TEXTO (NIVEL LITERARIO)
Objetivo
Conocer primeramente el texto, antes de traer el mensaje del texto para el hoy.
El primer acercamiento o lectura del texto tiene que ser simplemente para saber lo que el texto
dice. Antes de hacer cualquier anlisis, conocer lo que el texto informa y hacer un levantamiento de su
contenido, de sus personajes, de sus historias, de sus intenciones.
Leer, leer.... y leer el texto! y slo el texto, para descubrir el contenido del pasaje: no leer co-
mentarios al respecto, lo que interesa es tu interpretacin, no la de los eruditos. No es porque la ayuda
de los que han estudiado no nos sirva, sino porque no es ste el momento de hacerlo.
Es importante acostumbrarnos a escuchar primero al texto directamente, queremos escuchar la
Palabra de Dios. Qu dice el texto? Despus escucharemos a los que nos comentan la Palabra de Dios
y veremos que dicen que dice el texto.
En este momento es importante conocer la ubicacin del texto dentro del libro del cual forma
parte; que le antecede y qu sigue despus, gneros literarios usados, etc.
DINMICA:
Leer el texto escogido anteriormente con atencin, buscando evidenciar:
Contenido: de qu trata? Historia o tema; estar atentos a los detalles que son muy importantes.
Personajes: quines? Los personajes que intervienen en esa historia, las relaciones que hay entre
ellos, el papel que desempean en la historia.
Lugares y tiempos: cundo y en dnde? Lugares en donde suceden los acontecimientos, movimien-
tos que se realizan e indicaciones de tiempos y momentos en que suceden.
Palabras significativas: Aquellas que ms repiten o aquellas que tienen una resonancia especial por
su significado (por ej. desierto, cifras, etc.)
Si la lectura se hace en un grupo, primero se puede trabajar individualmente, para un primer contacto
con el texto, y luego el trabajo por grupos para trabajar las preguntas.
CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal):
Es bueno que alguien pueda repetir con sus palabras, lo ms fielmente posible, el contenido del
texto (hacer una sntesis, provisional, del contenido): los dems pueden complementar.
Se presentan las respuestas a las preguntas que trabajaron los grupos.
Si se trabaja en grupo, el asesor complementa y ordena las informaciones recogidas por los grupos.
Complementar con el contexto literario: ubicacin en el libro (qu ha ocurrido antes, qu ocurrir
despus), etc. (Se trata de una primera aproximacin al texto escogido, semejante a una fotografa).
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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TERCER PASO
CONTEXTO REDACCIONAL
Objetivo
Responder a la necesidad de vincular el texto con la situacin de la comunidad que lo escribi y con la
realidad del pueblo de la poca de la que se habla en el mismo texto.
Este paso es especialmente importante con los textos que narran acontecimientos o situaciones
que sucedieron en una poca anterior al tiempo en que se escribe el relato. Ej.: los Evangelios hablan de
Jess, muchos aos despus de que ascendiera a los cielos.
Hay que descubrir la diferencia entre la situacin del momento en que sucedi el hecho y lo que
vive la comunidad en el instante que escribe el texto.
Se trata de ver QUIEN, DNDE, POR QU, PARA QU, PARA QUIN ESCRIBE y como la
situacin en que el texto fue escrito influy sobre la manera de comunicar el hecho.
Cada texto de la Biblia tiene que ser profundizado, teniendo en cuenta la situacin del pueblo del
tiempo en que aconteci el hecho y la comunidad de fe que dio lugar a este texto. Se trata de rehacer
-para el pasado- la misma relacin entre Biblia - Realidad - Comunidad, en un doble nivel:
1. Nivel de la redaccin: en el Texto, descubrir la Realidad vivida por la comunidad de fe que redact
el texto (Esto se profundiza en este paso 3 y en el paso 6).
2. Nivel del hecho: en el Texto, descubrir la Realidad vivida por la Comunidad de fe de la poca en que
sucedi el hecho (Esto se profundiza en los pasos 4 y 5).
En palabras ms sencillas: el texto bblico es como un rbol que podemos cultivar con provecho en
la medida en que conocemos su suelo de origen (realidad del hecho) y la cantidad de agua que necesita
(comunidad de fe). Cada rbol tiene un suelo propio y el agua que lo reg, ayudndolo a crecer. Lo
mismo sucede con los escritos bblicos: son testimonio de una comunidad creyente insertada en una rea-
lidad concreta, que habla a veces de otra comunidad que viva en otra poca.
Una honesta recuperacin del mensaje de los textos bblicos para nuestra realidad exige primeramen-
te que conozcamos la realidad del hecho y la realidad de quien escribe y de los destinatarios para quie-
nes se escribe. De lo contrario, los textos bblicos quedarn con el mensaje que ms convenga a nosotros
o a los asesores, no respetando as la experiencia de fe all testimoniada.
Lo importante en este momento es descubrir por nosotros mismos no por comentarios de autores ni
por los conocimientos de los asesores- y directamente del texto, la situacin de vida de aquel pueblo.
Ahora trabajamos con el CONTEXTO REDACCIONAL.
DINMICA: Personalmente o en pequeos grupos, leer el texto escogido con atencin intentando respon-
der a las siguientes preguntas:
1. El que escribe habla de su tiempo o de una poca anterior?
2. Quin escribe? (Aunque no aparezca el nombre, s aparecen, en cambio, indicaciones que nos
muestran los rasgos del autor: hombre, mujer, campesino, etc.)
3. Dnde y cundo escribe? (Aunque el libro no tenga fecha, nos da indicaciones de la poca; En-
contrarlas!)
4. Para quines escribe? Dnde y cmo viven? (Lo podemos descubrir por los temas tratados, la
forma en que los trata, etc.).
5. Por qu escribe? A qu problemas - conflictos quiere responder? No hay que olvidar que na-
die hace nada por nada, y que la memoria, personal y grupal, retiene lo que es til y significati-
vo; por lo tanto, tratar de entender, a partir del tema, el modo de tratarlo, las frases usadas, etc., la
situacin a la que el autor del texto actual quera responder.
PLENARIO: Los secretarios, escogidos en cada grupo, respondern a las preguntas por orden; todos
respondern a la pregunta 1, despus a la 2 y as sucesivamente.
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CUARTO PASO
CONTEXTO HISTRICO DEL HECHO
Objetivo:
1. Un primer objetivo es el mismo del TERCER PASO, solo que ahora la atencin no es sobre el tiem-
po de la redaccin del texto, sino sobre la poca del hecho descrito en el texto: queremos profundi-
zarlo para descubrir sus caractersticas.
2. Desarrollar una lectura atenta y crtica de la Biblia, utilizando la tcnica de lectura de los CUATRO
LADOS.
3. Suscitar en los participantes una mirada atenta y crtica frente a su propia realidad.
Dando un paso ms en el conocimiento y apropiacin del texto bblico escogido, queremos mirar
por la ventana del texto para recoger informaciones ms detalladas sobre la poca de los acontecimien-
tos descritos en l. Anclados siempre y slo en el mismo texto, y sin ninguna ayuda todava, queremos
conocer algo ms sobre la realidad (pretexto) vivida por la comunidad de fe (con-texto) protagonista del
hecho narrado. Queremos descubrir la situacin econmica, poltica, social e ideolgica en la que se
producen los hechos. Trabajamos ahora el CONTEXTO HISTRICO.
La tcnica de lectura de los CUATRO LADOS es un instrumento importante para realizar este
paso y para detectar cules son los conflictos de aquella poca, y en especial cul es el problema bsico
y fundamental. Contribuye a formar el hbito de leer crticamente la Biblia, al mismo tiempo que forta-
lece en quien lee, la actitud crtica frente a su propia realidad.
Esto supone analizar el texto desde cuatro perspectivas (lados): Econmica, Social, Poltica e
Ideolgica, para lo cual nos formulamos y respondemos una serie de interrogantes.
* ECONMICO: QU, CMO, DNDE se produca? CMO se trabaja y vive? Grupos econmi-
cos: intereses e interrelaciones.
* SOCIAL: CMO se relacionan las personas?; identificar los grupos sociales: intereses e interco-
nexiones. Qu conflictos se evidencian?
* POLTICO: QUIN, CMO, PARA QUIN, CON QUIN gobierna?; su relacin con el pueblo y
los grupos econmicos y sociales.
* IDEOLGICO: CULES son las creencias dominantes en la sociedad sobre: vida, religin, polti-
ca, sociedad, gobernantes? Ideas cientficas y filosficas.
Como herramienta educativa, nos ayuda a conseguir del mismo texto muchas y detalladas informaciones sobre la si-
tuacin del pueblo de aquel tiempo. Si en los pasos anteriores hemos conseguido una foto de lo que pasaba en los das del
texto escogido, en este paso queremos mirar la misma foto solamente que desde muy cerca, como mirando a travs de los
lentes de un microscopio: no vemos todo de una sola vez, pero cuando conectamos los detalles, conocemos mejor. Se trata,
aqu, de una segunda aproximacin a la realidad del texto.
Ahora, por la apropiacin de esta tcnica, seremos tambin capaces de detectar mejor, con mayor
visin crtica, lo que pasa en nuestra realidad y comprender entonces lo que somos en ella.
DINMICA:
1. Antes que todo, en grupos, buscaremos en el texto, 4 tipos de informaciones (seguramente no todas
las preguntas propuestas encontrarn respuesta en el texto, pero es importante que saquemos de ste
toda la informacin posible y como no existe una tcnica para hacer las preguntas exactas, lo mejor
es tener muchas preguntas preparadas y aplicarlas al texto, que dar as la mayor informacin posi-
ble):
a. Econmicas:
Qu es lo que se produca?
Cmo se produca?
Cmo se trabajaba?
Cmo se viva?
Qu grupos econmicos existan?
Cul es la fuente de la riqueza?
Cul era el principal problema en lo eco-
nmico?
b. Sociales:
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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Cmo se relacionaban las personas?
Haba grupos o clases sociales?
Cules eran sus intereses?
Cmo se relacionaban entre s?
Quines son los marginados?
Por qu?
Cul es la base de esa sociedad?
Cul era el principal problema en lo so-
cial?
c. Polticas:
Quin gobernaba?
Cmo gobernaba?
Cul fue su relacin con el pueblo y con
los otros grupos sociales?
Quin tiene el poder real?
Qu leyes aparecen?
Qu grupos de poder aparecen?
Cul era el principal problema en lo polti-
co?
d. Ideolgicas:
Qu convicciones aparecen expresadas en
el texto? Hay cosas que se dan por sabidas
o supuestas y no se explican ni se justifican,
simplemente se afirman?
Qu costumbres, leyendas, mitos o ritos
aparecen?
Qu es lo que el pueblo y los diferentes
grupos sociales pensaban de la vida?
De la religin?
De la poltica?
De la sociedad?
De los gobernantes?
De varn mujer?
Del sentido de la vida? De la muerte?
Cul era el principal problema en lo ideo-
lgico?
2. En segundo lugar, si se trabaja en grupos, con las informaciones recogidas, el grupo crear una pe-
quea dramatizacin, a travs de la cual comunicar sus descubrimientos en el plenario, sobre todo
en relacin a lo que resulta ser el problema de fondo.
CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal):
Elaborar una primera sntesis de la informacin recogida del texto.
Si se trabaja en grupo, cada grupo presenta su dramatizacin y las informaciones obtenidas sobre su
lado en el texto. El asesor complementa y ordena las informaciones para que quede una visin de
conjunto de la realidad histrica del tiempo del hecho.
Por ltimo, en trabajo personal o en grupo, intentar ver cules son las semejanzas y las diferencias
que existen en relacin a lo que pasa actualmente.
ATENCIN! Este es el momento de aprovechar las ricas informaciones que nos ofrecen los estu-
diosos para complementar y verificar lo que nosotros hemos encontrado en el contacto directo con
el texto.
COMPLEMENTACIN: Los subsidios que ayudan a nuestro estudio.
Queremos dar orientaciones prcticas sobre los subsidios para el estudio de la Biblia, tales como:
qu son los subsidios; cules son los ms disponibles; dnde encontrarlos: sus diferentes tipos: c-
mo y cundo utilizarlos con provecho.
Y queremos demostrar la importancia que tiene confrontar, verificar y/o completar las informacio-
nes recogidas en la bsqueda grupal, con los datos ofrecidos en los diferentes subsidios.
Los subsidios son material de ayuda para una mayor apropiacin de conocimientos que normalmen-
te quedan en poder de los estudiosos y de los estudiados.
Existen diferentes tipos de subsidios:
- Las fuentes de datos (detalles, conocimientos sobre geografa, historia, costumbres, econo-
ma, poltica del tiempo de la Biblia; informaciones sobre el autor del libro y sobre la situacin
internacional de su tiempo).
- Los comentarios (miran a la interpretacin de un texto, su propsito y mensaje).
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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Para nuestro caso, interesan principalmente los subsidios de fuentes de datos. Los comenta-
rios slo sern tiles si antes nos apropiamos del texto y slo en un momento posterior cuando
lleguemos a la interpretacin del texto en el camino de regreso del ayer al hoy; si no, haremos
de nuestro estudio una reproduccin de las ideas del autor del comentario, ajeno generalmente a
nuestra realidad y a la situacin de nuestra comunidad eclesial.
Las fuentes de datos ms prximas se encuentran en las mismas Biblias: en las introduccio-
nes, notas al pie de la pgina, cronologas o sinopsis histricas y mapas que se encuentran, ge-
neralmente, al final. Existen tambin fuentes de datos especializadas en un autor o un libro,
en la historia de Israel o en la geografa, etc.: generalmente, utilizan un lenguaje poco popular.
Ahora bien, las informaciones verificadas y complementadas por los subsidios, nos colocan en
las mejores condiciones para apropiarnos correcta y respetuosamente de la fe, testimoniada en
el libro del texto escogido: comprendiendo de esta manera cul fue la intencin del libro para
los destinatarios de aquella poca y cul el provecho que, como mensaje, podemos obtener para
nuestra situacin actual.
QUINTO PASO
MENSAJE DE DIOS PARA EL TIEMPO DEL HECHO (NIVEL TEOLGICO)
Objetivo
Descubrir en el texto cmo la comunidad de fe del tiempo del hecho narrado interpreta la realidad que
est viviendo y reconoce en ella a Dios que le habla. La situacin detectada en los pasos anteriores
fue vivida por un pueblo que tena fe en Dios y que supo leer la situacin para descubrir lo que Dios
hablaba para l.
Queremos apreciar como en la situacin conflictiva, los involucrados (el pueblo de entonces)
descubrieron a Dios tomando posicin; y como este hablar de Dios fue formulado y transmitido.
Aqu llegamos al corazn del proceso de la interpretacin: es donde ms se penetra en el cora-
zn del texto. Este es el punto final del movimiento DE HOY HACIA EL AYER, desde nuestro pre-
sente hacia la Biblia. Y es el punto inicial del movimiento DE AYER PARA HOY, desde la Biblia
para aclarar nuestro presente. Es ac donde la Biblia comienza a transformarse en ESPEJO, en el cual
nos miramos, y a librar su mensaje para hoy.
Es un momento de mucha fe; hay que abrirnos a la revelacin de Dios. Necesitamos despojar-
nos de lo que ya sabemos de Dios para no querer encerrarlo en nuestras ideas. Dejar que Dios se nos
muestre, se nos revele como l quiere hacerlo y que nos sorprenda. Si no nos dejamos sorprender por
la novedad de Dios, no hay revelacin y no hay vida. Una persona viva siempre tiene algo nuevo que
decirnos! Vamos a buscar dnde me dice Dios que l est y cmo me dice que l es, y no como yo ya
s que es y est.
DINMICA
En pequeos grupos, retomamos nuevamente el texto escogido para profundizar la bsqueda contes-
tando las preguntas siguientes:
1. Qu experiencia de Dios hicieron en aquellos acontecimientos (o el texto propone que los persona-
jes hicieron)?
2. Cmo era el Dios que experimentaron? Qu rostro o caractersticas tena?
3. Qu les peda o les deca?
CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal)
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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SEXTO PASO
MENSAJE DE DIOS PARA EL TIEMPO DE LA REDACCIN (NIVEL TEOLGICO)
Objetivo
Aclarar como el mensaje teolgico descubierto en el hecho descrito por el texto, es reledo por una co-
munidad que vive en una realidad posterior y diferente. Este paso slo se aplica a aquellos pasajes
que cuentan acontecimientos sucedidos tiempo atrs con relacin a la redaccin final del mismo texto
(ver: paso 3).
En este caso, se trata de descubrir cmo la comunidad que redact el texto relea su pasado para
descubrir el mensaje de Dios para su presente y as orientar su caminar de acuerdo al proyecto del mis-
mo Dios.
Ej.: el pueblo de Israel, en el Deuteronomio, atribuye a Moiss leyes formuladas entre 500
600 aos despus de su muerte. Lo que sucede es que el reino del Norte, Israel, ha cado en poder de
los Asirios el ao 721 a. C.: esto es visto como consecuencia de su haberse apartado de Dios. En el Re-
ino del Sur, Jud, para evitar la misma suerte, los reyes Exequias (716 687 a. C.) y Josas (640 609
a. C.) apoyan la realizacin de una profunda reforma religiosa y poltica, para renovar en todo el pueblo
una mayor fidelidad al proyecto de Dios. Qu mejor que releer las antiguas leyes de Moiss (conteni-
das en Exodo) e integrarlas con nuevas leyes (Deutero nomio = segunda ley) que responden a la nue-
va realidad que estn viviendo?
DINMICA:
Nuevamente, en pequeos grupos, volvemos al texto escogido para buscar la respuesta a las interrogan-
tes que siguen:
1. En este texto, dnde est Dios? Pueden ser personas, acontecimientos, lugares.
2. Qu rostro revela este Dios? Cmo es? Qu caractersticas tiene?
3. Cul es el mensaje de Dios para la Comunidad que relee el hecho descrito en el texto?
CONCLUSIN (del trabajo personal) O PLENARIO (del trabajo grupal)
SPTIMO PASO
PARA CELEBRAR A DIOS HABLANDO HOY
Objetivo:
Explicar por qu celebramos nuestro estudio de la Biblia y cul es su verdadero sentido.
Demostrar que, a travs de la celebracin de la Palabra, recuperamos para el presente la memoria
de la accin liberadora de Dios y renovamos nuestro compromiso de fe.
Mostrar la unin que tiene que existir entre el estudio del texto bblico, la celebracin de la Palabra
y la realidad de nuestra vida.
Este paso final es para ayudarnos a descubrir lo que el texto tiene que decirnos hoy. Esto se hace mejor
en el contexto de una buena CELEBRACIN en la que el sptimo paso recoge en si los seis pasos da-
dos y los amarra con el hoy.
La Palabra de Dios, cuando es apropiada por la propia experiencia, trae luces sobre la situacin de
la vida del pueblo, sobre nuestro comportamiento cotidiano y sobre los medios eficaces de trans-
formacin de la sociedad en que vivimos. Por eso, al final del estudio, podemos celebrar nuestra fe
y nuestra esperanza.
Una celebracin autntica tendr que recuperar para nosotros, aqu y ahora, a travs de la palabra
del texto estudiado, la accin liberadora de Dios en favor de su pueblo y llevarnos a renovar nuestro
compromiso cristiano de lucha por la conquista de los derechos del pueblo y de servicio a la comu-
nidad cristiana a partir de los pobres.
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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Si el estudio tena por objetivo apropiarnos de una metodologa para leer correctamente la Biblia, la
celebracin de nuestro estudio se presenta como el puente que une este estudio con la realidad del
da a da. Un estudio autntico y honesto de la Palabra, tiene que llevarnos a una transformacin
personal para cambiar nuestro actuar cotidiano y nuestra sociedad, al servicio del pueblo y de la
comunidad eclesial.
DINMICA: Proponemos una CELEBRACIN DE CLAUSURA con el siguiente esquema:
1. Liturgia de la Palabra
- Experiencia de oracin sobre el texto estudiado, buscando personalmente y despus por grupos,
cules son las luces que nos trajeron el estudio para nuestra realidad y para nuestra prctica perso-
nal y eclesial.
Las preguntas principales que nos pueden guiar en este momento son:
+ Ese Dios que se nos ha revelado en el texto, que est en determinadas personas, acontecimientos y
lugares; y que tiene determinadas caractersticas concretas Hoy dnde est? En qu personas,
acontecimientos o lugares lo encuentro hoy? Concretizar bien. Recordemos que ste es el objetivo
que nos plantebamos desde el inicio: Descubrir la presencia amiga de Dios que hoy habla y acta
en la realidad del pueblo.
+ Qu mensaje nos da este texto para la realidad que hemos analizado en el paso N 1? De ah parti-
mos y ah volvemos; todo el camino hecho con el estudio del texto es para iluminar esa realidad y
descubrir en ella los signos de los tiempos que nos indican la presencia o ausencia de Dios en ella y
nos indican la direccin de nuestro compromiso.
- Resumir el estudio en:
Un smbolo que exprese el mensaje que hemos descubierto.
Una frase (del mismo texto bblico) para rumiar y mantener presente en nosotros la revelacin de
Dios que se nos ha ofrecido en este texto.
Un compromiso que sea el fruto de nuestro encuentro comunitario con Dios y con la realidad...
2. Liturgia del Ofertorio. En forma creativa, presentar por grupos los compromisos que descubrimos,
que Dios nos pide en las comunidades donde vivimos y trabajamos.
3. Liturgia Eucarstica o en su defecto realizar el signo del compartir el pan.


P A R A L A E L A B O R A C I N D E L T R A B A J O
1. Seguir los Siete Pasos segn el orden propuesto. En otras palabras, aplicarse el mtodo y con l,
sacar las conclusiones que parezcan pertinentes. Como resultado, el trabajo a presentar debera
contener los plenarios de cada paso (conclusiones parciales de cada paso), y una conclusin gene-
ral con el sentido que el texto escogido tiene para nosotros hoy (hermenutica del texto).
ALGUNAS INDICACIONES:
2. Puede ocurrir que el PRIMER PASO no sea fcil de dar, porque se llega a la lectura de la Biblia des-
de situaciones tan diversas que los textos no siempre dan pistas de respuesta a ellas. Por lo mismo,
una alternativa al primer paso es la siguiente:
Cambiar el orden de los dos primeros pasos, partir por el texto. Una vez ledo el texto (Segundo
Paso), se anotan las palabras principales, agrupadas por afinidad (a veces una misma palabra no
aparece muchas veces, pero un grupo de palabras relacionadas s toman importancia). En seguida,
se buscan sinnimos y antnimos de esas palabras y, partiendo de la propia experiencia y/o de la
lectura de noticias, informaciones, literatura, etc.: se trata de analizar brevemente de qu manera las
realidades expresadas en esos trminos afectan la vida personal y grupal (familiar, comunitaria,
eclesial, poltica, cultural, econmica, social, etc.) en la que quien hace la lectura participa (mtodo
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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que puede aplicarse como alternativa vlida al primer paso tambin trabajando con algn grupo: el
gua del taller propone la lista de palabras ya elaboradas, o como continuacin de la lectura del tex-
to (aqu SEGUNDO PASO, pero que tambin puede ser primero), propone un primer trabajo en grupos
para elaborar ese mapa de trminos importantes y relevantes para los participantes, con un plenario
conclusivo posterior).
3. Para el SEGUNDO PASO: antes de leer el texto, hay que delimitarlo bien, es decir, establecer cla-
ramente los lmites del mismo, su comienzo y su final. Y, en la medida de lo posible, dar con su es-
tructura.
Para la delimitacin, atender a los siguientes criterios:
- La finalidad de este paso es la determinacin del comienzo y del final de un texto.
- Slo una vez terminado este paso, que se hace de modo intuitivo, o analticamente cuando el caso
lo pide, se puede hablar, al menos provisoriamente, de una percopa con sentido propio, de una
unidad textual. Si esto no ocurre, estaramos frente a un grupo aleatorio de palabras inconexas
entre s, que no constituiran propiamente una unidad con un contenido claro.
El anlisis es ms necesario en la medida que las unidades a veces se siguen sin seales formales
de inicio o trmino, como son los prrafos, ttulos y captulos dentro de un libro.
Este paso de la delimitacin del texto es fundamental para llegar a conocer el mensaje contenido
en l. De no ser as, el lector podra cortarlo en cualquier parte, con lo que, mantenindose la rea-
lidad de las palabras escritas, se perdera el texto como medio de comunicacin entre emitente y
destinatario, dejara de ser Palabra de Dios para nosotros hoy.
La delimitacin del comienzo y el final de un texto se puede establecer cuando se constata, por
ejemplo, alguna de las siguientes caractersticas:
Cambio de personajes (entra o sale algn personaje de la escena que se analiza), de circuns-
tancias de tiempo o de lugar. Tambin puede darse un cambio notable de tema (en algunos
textos legales constituye la nica forma de separar una ley de otra).
Solucin de la intriga que articulaba el relato o la llegada al fin natural de un discurso
Presencia de una frmula de inicio o de final: Despus de estas cosas (Gn 22
1
), que co-
rresponde aproximativamente al Haba una vez de los relatos annimos modernos; o sta
es la historia de (tl
e
dt) (Gn 6
9
), en los relatos bblicos; La Palabra de YHWH me fue diri-
gida en estos trminos (o frmulas similares, en la literatura proftica, muy frecuentes en Eze-
quiel). O bien la presencia de una frmula de final, equivalente a las formas de la literatura po-
pular moderna, presentes en varias lenguas: Vivieron felices y comieron perdices, Colorn
colorado, este cuento se ha acabado, etc. En los relatos bblicos, estas frmulas son del tipo:
Y el lugar se llam X hasta el da de hoy, Y por eso existe esta costumbre. En los textos
profticos, la frmula de final puede ser, por ejemplo, Y sabris que yo soy YHWH, vuestro
Dios, o simplemente, Orculo de YHWH, Palabra del Seor.
Negativamente, la presencia inexplicada de ciertos elementos puede indicar que un relato o
discurso ha comenzado antes. Las referencias pronominales (ste, se, aqul), adverbia-
les de lugar (all, aqu), de tiempo (entonces, ese da, pero no la frmula en aquel
tiempo, que equivale a haba una vez), de modo (de la misma manera, por lo tanto, etc.)
suponen personas, situaciones, lugares, tiempos ya conocidos por el lector/auditor, es decir, re-
fieren a personas, acciones, circunstancias descritos anteriormente por el narrador, lo que obli-
gara a buscar el comienzo de la unidad en algn pasaje anterior (de aqu deriva, por otra parte,
la existencia de unidades relativamente autnomas: se constata la presencia de una percopa,
claramente delimitada, pero, al mismo tiempo, se reconoce su relacin con otra(s), anterior y/o
posterior.
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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Un criterio negativo para indicar que el relato todava no ha terminado es el no haber llegado a
una situacin de reposo natural de la intriga o de la tensin retrica.
Para la Estructura, analizar primero la unidad del texto: es un texto unitario o complejo? Fijarse
en los elementos siguientes:
Repeticiones en el mismo texto (por ejemplo, dos creaciones seguidas).
Tensiones y contradicciones dentro del texto.
Frases y frmulas repetidas, o segn un mismo estilo o estructura, los modismos, etc. (frases etio-
lgicas, comentarios, etc.).
Existencia de duplicados o paralelos (el mismo texto o tema en otra parte de la Sagrada Escritu-
ra).
Atencin:
- no usar los criterios de modo mecnico, hay repeticiones que obedecen al estilo retrico.
- si se puede descomponer el texto en fragmentos, hay que analizar cada uno por separado.
- con este paso se distingue la unidad de su contexto, y se establece su relacin con ste.
Para finalmente responder a estas preguntas:
Se puede identificar una cierta estructura en la unidad? (fijarse en palabras o frmulas repetidas,
en la alternancia de personajes, o de gnero, o de sujeto hablante, en las oposiciones que el texto
propone, explcita como implcitamente; en las secuencias de mandatoejecucin, etc.)
Hay alguna afirmacin de tipo sumario del contenido o el mensaje del pasaje? Dnde est? (al
principio, al final, al centro).
4. Puede ocurrir que no sea posible distinguir entre tiempo de la redaccin y tiempo del hecho,
porque el hecho simplemente no existe (pensemos en la Creacin, por ejemplo, no es un hecho
histrico). Aqu caben dos posibilidades: hacer todo el anlisis sobre el TIEMPO DE LA
REDACCIN, o bien, tratar el contenido del texto bblico como si fuera el hecho descrito y vivido,
sin entrar en la historicidad (si realmente ocurri o no; por ejemplo, al hablar de Can y Abel,
aunque sea una elaboracin teolgica con muchos elementos del tiempo de la redaccin, siem-
pre es posible analizar las relaciones que se dan al interior de la historia, entre los personajes, y
sacar de all elementos para el anlisis y la interpretacin que actualiza su contenido).
Para el TERCER PASO, recordar lo que la escuela de la Historia de las Formas ensea sobre la
funcionalidad de los gneros literarios en relacin al Sitz im Leben en el cual surgen. Si es posi-
ble, gracias a las conclusiones del SEGUNDO PASO, determinar una forma original del texto, tratar
aqu de establecer el contexto vital al que responde, contexto que le da el sentido. Con la ayuda
de la informacin lograda a partir de la lectura del texto y del conocimiento sobre la historia de
la formacin del Pentateuco, proponer a qu tradicin o teologa pertenecera el texto estudiado,
en qu contexto habra sido redactado el texto estudiado.
5. Para el CUARTO PASO, hay que leer al menos dos diccionarios (enciclopdicos, bblicos, teolgi-
cos, de smbolos, etc.) de modo de enriquecer la comprensin de los trminos o temas evidencia-
dos como importantes. Tambin puede ser til revisar alguna historia de Israel para entender
mejor el contexto histrico del hecho en cuestin.
6. Para el QUINTO y SEXTO PASOS, seguir las indicaciones dadas, tratando de no confundir los di-
versos momentos de elaboracin teolgica. Si hay algn paralelo del texto, el que estamos estu-
diando sera una lectura teolgica alternativa a la que ofrece el autor de ese paralelo. En ese ca-
so, vale la pena comparar elementos de ambas versiones para evidenciar mejor lo propio y origi-
nal de esta versin (la estudiada). Aqu habra que leer al menos un artculo sobre el texto o, en
su defecto, dos comentarios en la seccin que explican el texto.
Mtodo de interpretacin de la Biblia : los Siete Pasos
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7. En lugar del SPTIMO PASO, la celebracin, habra que proponer una sntesis de lo que esta Pa-
labra de Dios (leda y estudiada siguiendo el mtodo propuesto) dice a nosotros hoy, tratando de
responder a las preguntas iniciales, o ampliando esa gama de preguntas hacia otros problemas ac-
tuales, tratando de descubrir a qu conversin a la Vida nos invita el Seor hoy.