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MICHEL ONFRAY EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Por Adolfo Vasquez Rocca PH D PDF
MICHEL ONFRAY EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Por Adolfo Vasquez Rocca PH D PDF
Referencia:
VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL
PLACER Y SU CARENCIA", 2011
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Fenomenologa del espritu por esas cuatro pginas maravillosas (El dandy,
de Charles Baudelaire). Y no necesitara estmulos suplementarios para
ofrecer a todo Hegel (...) El dandi aspira a una moral diferente, poscristiana,
podramos decir. Una tica basada en la esttica y no ya en la teologa o el
cientificismo, esas dos pestes a las que debemos las miserias de la filosofa
moral desde hace siglos (...) El mayor xito de un dandi es el empleo del
tiempo, no de su dinero. Porque desprecia el oro en el que se revuelcan los
burgueses.
Su obra maestra es la libertad, la adquisicin de libertad (...) Ese cultivo de s
implica el deseo de fortalecer y disciplinar el alma, la rabia para mantener a
distancia a parsitos y necios, la formulacin de un estilo que exprese la
aspiracin de los bailarines a lo ingrvido, la liberacin del espritu de
pesantez. Voluntarismo, aristocratismo y esteticismo, virtudes inoportunas,
intempestivas, en el sentido de Nietzsche. Dentro de los aspectos mltiples
de la filosofa de Michel Onfray, en el marco de su programa hedonista, est
su ertica. Uno de los grandes libros ms logrados, lcidos y vibrantes es
Teora del cuerpo enamorado. Por una ertica solar. En este aspecto, quiz
lo ms interesante sea su particular feminismo.
Un feminismo viril arcaico/ poscristiano que une a una gran tradicin donde
se encuentran Ovidio, Safo, Horacio, Epicuro, Lucrecio, los cnicos, Arstipo
de Crene, el Kamasutra, los tratados amatorios indios, chinos, persas,
nepaleses, rabes, el elogio de las mujeres frvolas de Nietzsche, Baudelaire,
la ertica provenzal de Cyrano, la esttica de la existencia de Foucault y la
filosofa del devenir (mujer) de Deleuze.
Es un feminismo que requiere de una nueva concepcin de virilidad. Ni
machista ni cntrica, una virilidad que aboga por una fuerza no violenta sino
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agrupar
la
produccin
filosfica
de
Onfray
en
ocho
compartimentos:
1) la reflexin monogrfica sobre figuras filosficas Digenes, Arstipo de
Cirene, Georges Palante, Nietzsche o el reciente Freud
2) los libros de historiografa, dentro de los que encontramos Antimanual de
filosofa (2001) y el proyecto de la Contrahistoria de la filosofa,
3) los textos de actualidad como El pensamiento feroz,
4) la teora hedonista el corazn de su pensamiento, con textos como La
construccin de uno mismo (1991), Poltica del rebelde (1997) o Teora del
cuerpo enamorado (2000).
5) el diario hedonista,
6) los libros de viajes,
7) los libros de filosofa de la gastronoma como El vientre de los filsofos
(1989) o La razn del gourmet,
8) los textos de esttica aquellos en los que analiza la pintura de Valerio
Adami o la fotografa de Willy Ronis.
El proyecto de Contrahistoria de la filosofa se basa en una premisa simple:
historiar a todos los filsofos enemigos de Platn.
De Leucipo y Demcrito a Nietzsche y Deleuze, pasando por los libertinos
barrocos o los trascendentalistas americanos Thoreau o Emerson.
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En el caso de Los ultras de las luces, la cuestin pasar por seis nombres
centrales: Jean Meslier cura ateo y anarquista La Mettrie mdico hedonista
Maupertuis y Helvecio ambos utilitaristas DHolbach barn materialista, y el
Marqus de Sade criminal de las relaciones. Segn Onfray, lo ultra que hace
lo propio de estos pensadores pasa por su radicalidad respecto del
iluminismo bienpensante de los Enciclopedistas cannicos: DAlambert,
Diderot o Voltaire. Pero tambin Kant y, antes, Descartes.
El problema central ser destrabar o derrumbar el desmo y el
monarquismo de los pensadores iluministas que si bien proclaman un
racionalismo fundante, an se mantienen cautos respecto del cristianismo y
la monarqua.
Para Onfray emergen cuatro caractersticas necesarias de los ultras de las
luces: 1) el atesmo, 2) el materialismo, 3) el hedonismo, 4) la revolucin. La
propuesta de Onfray, de alguna manera, es historiar la otra cara de la
revolucin francesa. En algn sentido, la cara, autntica revolucionaria y
radical.
Los ultras de las luces tiene los mismos defectos y las mismas virtudes que
sus predecesores. El proyecto de la contrahistoria posee cierta ingenuidad
sera impensado un planteo similar en Foucault, cuyo material de reflexin
central tambin era la historia. Onfray considera necesario poner de relieve
pensadores que el canon ha escondido por una operacin poltica y
metafsica. Este gesto recae en la canonizacin de verdaderos filsofos
absolutamente olvidables, como el caso de Meslier, cuyo aporte es a todas
luces insignificante. El proyecto de contra-historiografiar la filosofa parte de
una hiptesis falaz: el platonismo lo tie todo. De slo pensar en toda la
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tradicin empirista inglesa que para Kant fue central es obvio que no fue as.
La prepotencia conceptual de Onfray lleva a colocar a filsofos menores en
lugares inmerecidos.
Lo interesante de su contrahistoria, sin embargo, es echar luz sobre ciertas
figuras de manera ms lcida y completa, como los casos de Sade, a quien
califica de cultivar un erotismo nocturno, an fuertemente vinculado a
nociones de pecado y culpa.
A diferencia de lo que sealbamos y en sintona con la ertica de Onfray,
Sade es la contrapartida del erotismo solar y liberado.
Su obra es un crimen lindando con el fascismo y la degradacin.
Y en el fondo una reivindicacin del feudalismo. Lecturas de este estilo son
las que mantienen el pensamiento de Onfray vivo. De todos modos, su
contrahistoria y en cierta medida, toda su filosofa alterna entre grandes
observaciones y lecturas innovadoras con verdaderas diatribas que no
terminan por cerrar un autntico pensamiento propio.
La filosofa de Michel Onfray est en pleno proceso de construccin y sus
caminos pueden acentuar el lado de la diatriba o el lado sagaz. De momento,
su rebelin elegante goza de buena salud.
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BIBLIOGRAFA:
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Teora del Cuerpo Enamorado: por una Ertica Solar, Pre-textos, Valencia, 2002.
Cinismos, Tratado de los filsofos llamados perros, Paids-Argentina, 2002.
La Construccin de uno Mismo. La Moral Esttica, Perfil, Buenos Aires, 2000.
El Deseo de Ser un Volcn. Diario Hedonista, Perfil, Buenos Aires, 1999.
Poltica del Rebelde. Tratado de la Resistencia y la Insumisin, Perfil, Buenos Aires, 1999.
La Razn del Gourmet: Filosofa del Gusto, Ediciones de la Flor, 1999.
El Vientre de los Filsofos. Crtica de la Razn Diettica, R& B, 1996; y Perfil, Buenos
Aires, 1999.
[editar] Obras en el idioma original francs
* Le ventre des philosophes, critique de la raison dittique (1989)
* Physiologie de Georges Palante, portrait dun nietzschen de gauche (1989)
* Cynismes, portrait du philosophe en chien (1990)
* Lart de jouir : pour un matrialisme hdoniste (1991)
* La sculpture de soi: la morale esthtique (1991)
* Lil nomade : la peinture de Jacques Pasquier (1992)
* La raison gourmande, philosophie du got (1995)
* Ars moriendi : cent petits tableaux sur les avantages et les inconvnients de la mort
(1995)
* Mtaphysique des ruines : la peinture de Monsu Dsidrio (1995)
* Les formes du temps : thorie du Sauternes (1996)
* Politique du rebelle : trait de rsistance et dinsoumission (1997)
* ct du dsir dternit : fragments dgypte (1998)
* Thorie du corps amoureux : pour une rotique solaire (2000)
* Prter un livre nest pas voler son auteur (2000)
* Antimanuel de philosophie : leons socratiques et alternatives (2001)
* Clbration du gnie colrique : tombeau de Pierre Bourdieu (2002)
* Linvention du plaisir : fragments cyrnaques (2002)
* Esthtique du Ple nord : stles hyperborennes (2002)
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I. Le dsir dtre un volcn (1996) II. Les vertus de la foudre (1998) III. Larchipel des
comtes (2001) IV. La lueur des orages dsirs (2007)
* Contre-histoire de la philosophie :
1. Les sagesses antiques - de Leucippe Diogne d'Oenanda, Grasset, 2006 2. Le
christianisme hdoniste - de Simon le magicien Montaigne, Grasset, 2006 3. Les
libertins baroques, Grasset, 2007 4. Les ultras des lumires, Grasset, 2007 5.
L'eudmonisme social, Grasset, 2008 6. Les machines dsirantes ( paratre)