Filsofos Contemporneos

Quizs en un futuro pstumo sus nombres y sus ideas sean ms reconocidos, tal como suele pasar
con las grandes firmas de la Filosofa, pero estos nombres solamente son una pequea muestra de
muchos filsofos y pensadores que estn viviendo en nuestros das, y que estn creando en
funcin del mundo en el que estamos viviendo actualmente.

Slavoj Zizek
Es un filsofo, socilogo, psicoanalista y crtico cultural de
Eslovenia. Su obra integra el pensamiento de Jacques Lacan
con el marxismo, y en ella destaca una tendencia a
ejemplificar la teora con la cultura popular.
Zizek estudi filosofa en la Universidad de Liubliana y
psicoanlisis en la Universidad de Pars VIII Vincennes-SaintDenis, donde se doctor. Su carrera profesional incluye un
puesto de investigador en el Instituto de Sociologa de la
Universidad de Liubliana, Eslovenia, as como cargos de
profesor invitado en diversas instituciones, que incluyen
Columbia, Universidad de Princeton, New School for Social
Research de Nueva York y Universidad de Mchigan, entre
otros. En la actualidad es Director Internacional del Instituto
Birkbeck para las Humanidades, Birkbeck College - Universidad de Londres.
Zizek utiliza en sus estudios ejemplos extrados de la cultura popular, desde la obra de Alfred
Hitchcock y David Lynch, hasta la literatura de Kafka o Shakespeare, adems de problematizar
autores olvidados por la academia como V. I. Lenin, Stalin y Robespierre y tratar sin
remordimientos temas espinosos como el fundamentalismo, la tolerancia, la subjetividad y lo
polticamente correcto en la filosofa posmoderna. Asimismo, en contraposicin con los
postulados intelectuales de la izquierda universalista europea en general, y de los que Habermas
define como postnacionales en particular, Zizek realiza una defensa abierta e inequvoca de los
procesos soberanistas abiertos en Europa.[cita requerida]
Utiliza tambin la teora psicoanaltica en la versin lacaniana como un arma para sus habituales
anlisis de poltica internacional, considerando no slo a los lderes y sus posibles problemas
psicolgicos, sino tambin a la sociedad en su conjunto.
En 1990 fue candidato a la presidencia de la Repblica de Eslovenia, aunque no result electo.

Michel Onfray
Es un filsofo francs que ha escrito una treintena de
libros en los que formula un proyecto hedonista tico.
Fue fundador de la Universidad Popular de Caen, Francia
Cree que no hay filosofa sin psicologa, sin sociologa, ni
ciencias. Un filsofo piensa en funcin de las
herramientas de que dispone; si no, piensa fuera de la
realidad.
Forma parte de una lnea de intelectuales prximos a la
corriente individualista anarquista, intentando entroncar
con el aliento de los filsofos cnicos Digenes, y
epicreos Epicuro. Segn l, la educacin nacional
ensea la historia oficial de la filosofa y no aprender a
filosofar.
Michel Onfray naci en el seno de una familia modesta
normanda, hijo de un obrero rural y de una seora de la
limpieza. Fue abandonado a los diez aos en un orfanato
salesiano, donde conoci el terror y los malos tratos a
los nios internos. Trabaj en una fbrica de quesos y fue empleado ferroviario. Alumno
impecable, se doctor en filosofa con 27 aos con la tesis Les implications thiques et politiques
des penses ngatives de Schopenhauer Spengler /Las implicaciones ticas y polticas del
pensamiento negativo, de Schopenhauer Spengler. De 1983 a 2002 ense filosofa en un
instituto de formacin profesional de la ciudad de Caen.
Dimite en 2002 y crea, en la tradicin de las Universidades Populares, junto a otros profesores de
filosofa, la Universidad Popular de Caen. All, da seminarios anuales, gratuitos y libres, en los que
cruza hedonismo, anarquismo y esttica. Sobre este tipo de centros de enseanza autnomos,
escribir en 2004 La communaut philosophique. Manifeste pour lUniversit populaire. Este
libro/manifiesto explica los motivos de este proyecto que aboga por una enseanza de calidad
abierta a todos, pues el conocimiento es lo que crea la ciudadana. Cre en 2006 una Universidad
Popular del Gusto en Argentan, y en 2013 una Universidad Popular del Teatro, con el dramaturgo y
director de escena Jean-Claude Ide. Desde 2010, la emisora nacional France Culture emite en
verano las conferencias que Michel Onfray ha dado durante el curso en la Universidad Popular de
Caen.
Expone que las religiones son indefendibles como herramientas de soberana y trato con la
realidad. En su Tratado de ateologa enuncia una crtica contra la religin presentando un rechazo
a la existencia de lo trascendente y promoviendo el inters por nuestro nico bien verdadero: la
vida terrenal, el bienestar y la emancipacin de cuerpos y mentes, de mujeres y hombres. Algo solo
alcanzable a travs de una descristianizacin radical de la sociedad. El xito del Tratado de

ateologa (tena vendidos 126 078 ejemplares en 2012) muestra el creciente inters por las
cuestiones religiosas en Francia.
El Tratado de ateologa desencaden en 2005 una polmica en los medios intelectuales franceses,
aparecieron decenas de artculos sobre el tema y dos libros que respondieron a Michel Onfray
criticando, lo que sus autores consideran como errores histricos y confusiones en el ensayo
de Onfray.

En 2010 se edita "Freud: el crepsculo de un dolo". En l se dice del psicoanlisis freudiano que no
es ms que el producto de influencias de la psicologa, de la literatura y de la filosofa, pero en
ningn caso es la ciencia a la que aspiraba su fundador Freud, al que Onfray describe como tacao,
mitmano, cocainmano, que se acuesta con su cuada y luego dice que no practica el sexo para
sublimar su ciencia. Si ya existan obras como "El libro negro sobre el psicoanlisis, el ensayo de
Onfray y sus miles de ejemplares vendidos, en el cual se dice que el Psicoanlisis solo tiene un
efecto placebo y que no es para nada una ciencia, atrajo la furia corporativista de los
psicoanalistas. Elisabeth Roudinesco, eminencia gris del psicoanlisis francs, public un artculo
en el semanario Le Nouvel Observateur en el cual pretenda desacreditar las tesis de Onfray sobre
Freud, pero destac por los numerosos ataques ad hominem contra el autor. Diversos artculos y
programas televisivos trataron el asunto. En mayo del 2010 Gerard Haddad public en Le Monde
una Carta abierta a Michel Onfray en defensa de la figura de Sigmund Freud.
En 2012 escribe un artculo en el semanal Le Point en el cual elogia el libro de Jean Soler (Qui est
Dieu?/Quin es Dios?) libro que desmitifica los 3 monotesmo/s abrahmicos y entronca con su
libro Tratado de Ateologia. El artculo tendr mltiples respuestas desde una parte del judasmo
francs, hasta el Crif (Consejo representativo de las instituciones judas de Francia) entr de lleno
en la polmica reproduciendo en su web un artculo anti-Onfray aparecido en la revista La regle du
Jeu del tambin filsofo Bernard Henri Levy. El afrontamiento pronto cre dos bandos: en el de
Onfray estaban los Altermundialista/s, los Soberanista/s y los anti-Tratado de Maastrich, en el otro
los pro Globalizacin, pro Derecho de Intervencin y pro estadounidense.
Respecto a la visin de Michel Onfray sobre la historia del anarquismo en Francia se pronunci Lou
Marn, editorialista de Le Monde libertaire, calificndola como un relato funcional a la simpata o
antipata de Onfray para con grandes figuras como Albert Camus

Andr ComteSponville

Filsofo materialista, racionalista

y humanista. Antiguo alumno de
la Escuela Normal Superior de
Pars (donde fue alumno y amigo
de Louis Althusser), Andr
Comte-Sponville fue durante
mucho tiempo conferenciante de la Universidad de la Sorbona, de la cual dimiti en 1998 para
dedicarse exclusivamente a la escritura y a otras conferencias ajenas a la universidad. Sus filsofos
de influencia son Epicuro, los estoicos, Montaigne y Spinoza. Entre los contemporneos, est
prximo sobre todo a Claude Lvi-Strauss, Marcel Conche y Clment Rosset.
El 4 de marzo de 2008 fue nombrado miembro del Comit Consultivo Nacional de tica Francs
por el presidente de la Repblica Francesa Nicols Sarkozy. Es miembro de honor de la Association
pour le Droit de Mourir avec Dignit, y ha declarado que: "la libertad de elegir es un valor ms
elevado que la vida". Sus obras son las siguientes:

1984: Trait du dsespoir et de la batitude, PUF, 2 vol.(le mythe d'Icare/ Vivre, 1988),
rd.
1989 : Une ducation philosophique
1991: Pourquoi nous ne sommes pas nietzschens (en collaboration), Grasset ; rd. Le
Livre de poche
1992: L'Amour la solitude, Albin Michel, Paroles d'Aube ; rd. Albin Michel, 2000 ; (El
amor la soledad, Madrid, Paids Ibrica, 2002).
1993 : Je ne suis pas philosophe - Montaigne et la philosophie, ed. Honor Champion
1994 : Valeur et vrit (Etudes cyniques), PUF Collection : Perspectives critiques
1995: Camus, de l'absurde l'amour (en collaboration avec Laurent Bove et Patrick
Renou), d. Paroles d'Aube, red. La Renaissance du Livre, 2001
1995 : Petit Trait des grandes vertus, PUF ; rdition Seil, 2006
1998 : Impromptus
1998 : Penses sur l'amour, Albin Michel
1998 : Penses sur la connaissance, Albin Michel
1999 : La Sagesse des modernes (avec Luc Ferry), Robert Laffont
1999 : L'tre-temps, PUF ; Compte rendu dans la Revue philosophique de la France et de
l'tranger, tome 126 2001/3, Plantilla:Lire en ligne

1999: Le Gai Dsespoir, d. Alice (Liges)

2000 : Penses sur la sagesse, Albin Michel
2000 : Prsentations de la philosophie, Albin Michel ; Compte rendu dans la Revue
philosophique de la France et de l'tranger, tome 126 2001/4, Plantilla:Lire en ligne
rdition en 2004, Albin Michel
2001 : Dictionnaire philosophique, PUF ; Diccionario Filosfico, Madrid, Paids Ibrica,
2003)
2004: Le capitalisme est-il moral Albin Michel; rd. Le Livre de Poche, 2006 ; rd. avec
une postface indite, Albin Michel, 2009 ; Compte rendu dans la revue tvdes, tome 400
2004/5, Plantilla:Lire en ligne
2005: La Philosophie, PUF. coll Que sais-je
2005 : Dieu existe-t-il encore , Cerf collection : Philo & Thol
2005: La Vie humaine (avec des dessins de Sylvie Thybert), d. Hermann,
2003 : Le Bonheur, dsesprment, Pleins Feux ; rdition Librio, texte intgral,
2006 : La plus belle histoire du bonheur , Seuil collection Points, ;
2006 : L'Esprit de l'athisme, Albin-Michel, rd. Le Livre de Poche ;(El alma del atesmo,
Madrid, Paids Ibrica, 2006)
2006 : De l'autre ct du dsespoir - Introduction la pense de Svmi Prajnnpad,
ditions Accarias L'originel
2008 : Le Miel et l'Absinthe (Posie et philosophie chez Lucrce), ditions Hermann
2009 : Du corps
2010 : Le got de vivre, Albin Michel, ; (El Placer de Vivir Madrid, Paids Ibrica, 2011)

Noam Chomsky
Avram Noam Chomsky naci en Filadelfia, Estados
Unidos, el 7 de diciembre de 1928 hijo del doctor
William Zev Chomsky estudioso de la lengua hebrea y
uno de sus ms distinguidos gramticos y de Elsie
Simonofsky, maestra de hebreo. Ambos eran
inmigrantes judeo-ucranianos. Estudi filosofa,
lingstica y matemtica en la Universidad de
Pensilvania desde 1945. All estuvo bajo la tutela del
profesor Zellig Harris tambin inmigrante judeoucraniano, fundador del primer departamento
especializado en lingstica en Norteamrica; tanto
Harris como Elsie influyeron, ms que Zev, en la
formacin de su ideologa poltica. Tambin por
influencia de Zellig Harris, Chomsky comenz a tomar
clases de matemticas y filosofa. Uno de sus
maestros fue el filsofo Nelson Goodman, quien ms
tarde los presentara en la Society of Fellows de
Harvard. Recibi su doctorado en 1955, despus de llevar a cabo la mayor parte de sus
investigaciones en la Universidad Harvard durante los cuatro aos anteriores. En 2002 recibi el
Doctorado honoris causa (lingstica) de la Universidad Nacional de Colombia. Chomsky recibi
esta misma distincin por parte de la Universidad de Chile y de la Universidad de la Frontera en
2006 y de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en 2010.
En su tesis doctoral comenz a desarrollar algunas de sus ideas en lingstica, elaborndolas luego
en su libro Estructuras sintcticas, posiblemente su trabajo ms conocido en este campo. Sus
planteamientos lingsticos han revolucionado muchos puntos clave del estudio del lenguaje
humano, que se han visto plasmados en la teora de la Gramtica generativa transformacional.
Es profesor del Massachusetts Institute of Technology (MIT) desde 1961, donde ocup la ctedra
Ferrari P. Ward de Lenguaje Moderno y Lingstica de 1966 a 1976.
Su cnyuge fue Carol Schatz, quien muri el 20 de diciembre de 2008.13 Tiene dos hijas y un hijo.
Es un lingista, filsofo y activista estadounidense. Es profesor emrito de Lingstica en el
Instituto Tecnolgico de Massachusetts (MIT) y una de las figuras ms destacadas de la lingstica
del siglo XX, gracias a sus trabajos en teora lingstica y ciencia cognitiva. Es, asimismo,
reconocido por su activismo poltico, caracterizado por una fuerte crtica del capitalismo
contemporneo y de la poltica exterior de los Estados Unidos. Se ha definido polticamente a s
mismo como un anarquista o socialista libertario. Ha sido sealado por el New York Times como
"el ms importante de los pensadores contemporneos".

Propuso la gramtica generativa, disciplina que situ la sintaxis en el centro de la investigacin

lingstica. Con esta cambi la perspectiva, los programas y mtodos de investigacin en el estudio
del lenguaje. Su lingstica es una teora de la adquisicin individual del lenguaje e intenta ser una
explicacin de las estructuras y principios ms profundos del lenguaje. Postul un aspecto bien
definido de innatismo a propsito de la adquisicin del lenguaje y la autonoma de la gramtica
(sobre los otros sistemas cognitivos), as como la existencia de un rgano del lenguaje y de una
gramtica universal. Se opuso con dureza al empirismo filosfico y cientfico y al funcionalismo, en
favor del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente con las sostenidas
tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concit mltiples adhesiones, crticas y
polmicas que le han acabado convirtiendo en uno de los autores ms citados.
Destaca su contribucin al establecimiento de las ciencias cognitivas a partir de su crtica del
conductismo de Skinner y de las gramticas de estados finitos, que puso en tela de juicio el
mtodo basado en el comportamiento del estudio de la mente y el lenguaje que dominaba en los
aos cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje ha influenciado la filosofa del
lenguaje y de la mente (ver a Harman y a Fodor). Es el creador de la jerarqua de Chomsky, una
clasificacin de lenguajes formales de gran importancia en teora de la computacin.
Es tambin conocido por su activismo poltico y por sus crticas a la poltica exterior de EE.UU. y de
otros pases, como Israel. Chomsky, que desvincula completamente su actividad cientfica de su
activismo poltico, se describe a s mismo simpatizante del anarcosindicalismo (es miembro del
sindicato IWW). Chomsky es considerado una figura influyente en su pas de origen y el mundo.
Perspectiva sobre el atesmo, la ciencia y la religin
En diversas ocasiones se le ha preguntado a Chomsky si tiene una postura religiosa o es ateo, a lo
cual, l respondi en una ocasin:
"soy lo que aqu es llamado un "ateo secular", excepto que ni siquiera puedo decir que soy un
"ateo" porque no est del todo claro lo que se me pide negar."
En una discusin con Lawrence Krauss y Sean M. Carroll en el 2006, Chomsky dio una respuesta
similar:
"De hecho, yo ni siquiera s lo que es un ateo. Cuando la gente me pregunta si soy ateo, tengo
que preguntarles a qu se refieren. Qu es lo que se supone que no tengo que creer?. Hasta que
no puedas responder a esa pregunta, no puedo decir si soy ateo, y la cuestin no se plantea. [...]
No veo cmo uno puede ser un agnstico cuando uno no sabe qu es lo que se supone que uno
cree, o rechaza [creer]".
Chomsky (2006), Science in the Dock20
Adicionalmente, Chomsky ha reconocido los lmites de la razn humana,21 y claramente ha
rechazado el cientifismo (la idea de que la ciencia lo puede explicar todo):

"En los problemas comunes de la vida humana, la ciencia nos dice muy poco, y los cientficos,
como personas, sin duda no son ninguna gua. De hecho, son a menudo la peor de gua, ya que a
menudo tienden a concentrarse, como un lser, en sus propios intereses profesionales, y saben
muy poco sobre el mundo".
The Reality Club: Beyond Belief22
La ciencia estudia lo que est al margen de la comprensin, y lo que al margen de la
comprensin suele ser bastante simple. Y rara vez llega a los asuntos humanos. Los asuntos
humanos son demasiado complicados [...] as que las ciencias reales nos dicen casi nada sobre
los asuntos humanos.
Science in the Dock, (2006)23
Por otra parte, Chomsky ha dejado claro que su postura no es antireligiosa, pues como analista
social, al igual que muchos otros autores, ha reconocido que hay una diferenciacin radical entre
el cristianismo de los evangelios en contraste con el de la mayor parte de los gobiernos y
organizaciones religiosas:
Hay una historia del cristianismo; los tres primeros siglos del cristianismo: era una religin
pacifista radical, razn por la cual fue perseguida: era la religin de los pobres y los que sufran;
Jess era el smbolo de los pobres y los que sufran, y ah est la encrucijada. En el siglo IV fue
tomada por el imperio romano... que convirti a la iglesia en la religin de los persecutores"
Chomsky (2010)24
Jess mismo, y la mayor parte del mensaje de los Evangelios, es un mensaje de servicio a los
pobres, una crtica de los ricos y los poderosos, y una doctrina pacifista, y se mantuvo as, as es
como el cristianismo estaba... hasta Constantino. Constantino lo cambi, as que la cruz, que era
el smbolo de la persecucin de alguien que trabaja para los pobres, se puso en el escudo del
Imperio Romano. Se convirti en el smbolo de la violencia y la opresin, que es ms o menos lo
que la iglesia ha sido hasta el presente
Science & Technology News, Marzo 1, 2006
Adems, ha hablado favorablemente de la teologa de la liberacin25 y ha reconocido la labor de
movimientos que han tratado de restaurar y rescatar los principios del cristianismo primitivo:
De hecho, es bastante notable en los ltimos aos, que elementos de la iglesia, en particular
obispos latinoamericanos, pero no slo ellos, han tratado de volver a los Evangelios

Jos Antonio Marina

Nieto del filsofo toledano Juan Marina Muoz,
Jos Antonio Marina es catedrtico excedente
de filosofa en el instituto madrileo de La
Cabrera, Doctor Honoris Causa por la
Universidad Politcnica de Valencia, adems de
conferenciante y floricultor. Estudi filosofa en
la Universidad Complutense de Madrid,
teniendo por compaero a su amigo y tambin
escritor lvaro Pombo.
Su labor investigadora se ha centrado en el
estudio de la inteligencia y en especial de los
mecanismos de la creatividad artstica (en el
rea del lenguaje sobre todo), cientficos,
tecnolgicos y econmicos. Como discpulo de
Husserl se le puede considerar un exponente de
la fenomenologa espaola. Ha elaborado una
teora de la inteligencia que comienza en la
neurologa y concluye en la tica. Sus ltimos libros tratan de la inteligencia de las organizaciones
y de las estructuras polticas. Colabora en prensa (Suplemento cultural Crnica de El Mundo, El
Semanal etc.), radio y televisin. En los ltimos aos ha participado en tertulias y debates en Radio
Nacional de Espaa. Ha escrito ensayos y artculos periodsticos y es autor del libro de texto de la
asignatura Educacin para la Ciudadana de la editorial SM.
Para sus investigaciones recurre a un amplio nmero de colaboradores, que resultan coautores de
sus libros. Adopta formas genricas como el diccionario, el dictamen o la novela didcticohistrica.
Realiza un trabajo como analista de la actualidad en su ensayo El misterio de la voluntad perdida,
donde analiza la crisis de este valor en la sociedad y la educacin contempornea. En su
Diccionario de los sentimientos, analiza la visin de stos que se encuentra implcita en el
lenguaje, descubre que los sentimientos negativos estn ms ampliamente representados en l
que los positivos y plantea la necesidad de una educacin temprana de las emociones. En
Dictamen sobre Dios, ensayo de filosofa de la religin, investiga el menhir cultural que supone el
concepto de divinidad, concluyendo en su conexin ontolgica con la nocin de Existencia que nos
proporciona la fenomenologa. Adems, enuncia el Principio tico de la Verdad que supone que
cuando en el mbito pblico las verdades privadas entran en colisin con las universales, deben
primar las ltimas a fin de posibilitar la convivencia.
En Por qu soy cristiano expone su visin personal acerca del cristianismo y de la enrgica figura
de Jess, y defiende la teora anticipada por Averroes de la doble verdad, distinguiendo las

basadas en evidencias intersubjetivas y las que provienen de evidencias privadas y manifiestas

que: Los integristas trasvasan sus verdades privadas al mbito pblico. Es el problema al que nos
enfrentamos.
Detalla como, para protegerse de la natural tendencia hacia la pluralidad de las experiencias
religiosas, el cristianismo se fue dogmatizando en su largo proceso de institucionalizacin
eclesistica, tal y como ocurre en otras religiones. En el primer concilio del Vaticano, la Iglesia
Catlica se declar infalible y desde entonces no puede retractarse de sus dogmas, aun sabiendo
que algunos de stos son fruto de las presiones culturales de pocas concretas. Segn el autor, es
preciso limitar el alcance de las creencias religiosas sin negar su importancia, y deben defenderse
siempre en el campo privado, puesto que cuando una religin se ve amenazada apela a la libertad
de conciencia, pero cuando llega al poder abandonar la tolerancia. Lo universalizable son los
principios ticos, no las creencias personales. Algunas de estas ideas de Marina han sido debatidas
desde la filosofa y la teologa.

Victoria Camps
Es una filsofa y catedrtica universitaria espaola. Curs
sus estudios de Filosofa en la Universidad de Barcelona,
donde se doctor en 1975 con la tesis La dimensin
pragmtica del lenguaje. Ha ocupado el puesto de
vicerrectora, profesora y catedrtica de tica de la
Universidad Autnoma de Barcelona.
Fuera del mbito universitario, fue Senadora por el Partido
Socialista de Catalua entre 1993 y 1996, participando en la
candidatura como independiente. Durante ese tiempo
presidi la Comisin de Estudio de contenidos televisivos del
Senado.
Adems de haber sido miembro del primer Comit de Biotica de Espaa, ha participado en los
comits ticos del Hospital del Mar, del Hospital de la Vall d'Hebron y de la Fundacin Esteve de
Barcelona. En la actualidad es miembro de la Fundacin Vctor Grifols i Lucas y miembro del
Consejo de Redaccin de las revistas Isegora (del Instituto de Filosofa del Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas) y Letra Internacional.
Se considera uno de tantos filsofos herederos de Jos Luis Lpez Aranguren y Jos Ferrater Mora.
En su trabajo ha destacado por la defensa del papel de la mujer en la vida poltica, denunciando su
exclusin de la misma; la conviccin en el Estado del bienestar como un valor a defender frente a
la concepcin liberal que pretende reducir el Estado al mnimo; una activa defensora de la
democracia participativa y de una tica que contribuya a la formacin de la ciudadana. En su
trabajo en la Comisin de Estudio del Senado sobre los contenidos televisivos defendi la
televisin pblica como un escenario de imparcialidad, sin ser los portavoces del gobierno de
turno, que es lo que en la realidad tienden a ser. Sobre los medios de comunicacin privados ha
abogado por una mayor transparencia respecto a su titularidad y a los poderes econmicos que
los sustentan. Hasta 2001 fue la presidenta de la Fundacin Alternativas.
En 2008 le fue concedido el XXII Premio Internacional Menndez Pelayo por su magisterio
filosfico y la influencia moral de su pensamiento tanto en Espaa como en Amrica. Es miembro
del Foro Babel.

Mnica Cavall
Mnica Cavall Cruz es conocida por sus
libros sobre filosofa perenne y sabidura
oriental en particular, sobre vedanta
advaita, y por sus publicaciones sobre
filosofa como arte de vida en las que intenta
acercar la filosofa a la vida cotidiana.
Mnica naci en Las Palmas de Gran Canaria.
Es Doctora en Filosofa por la Universidad
Complutense de Madrid, Primer Premio
Nacional de Terminacin de Estudios
Universitarios y Mster Universitario en
Ciencias de las Religiones. Ha sido Profesora
Ayudante universitaria de Filosofa Prctica y
durante varios aos ha coordinado e
impartido en la Universidad Complutense de
Madrid seminarios de "Introduccin Filosfica al Hinduismo y al Budismo".
Desde hace ms de una dcada trabaja como filsofa asesora y es presidenta honorfica de la
Asociacin Espaola para la Prctica y el Asesoramiento Filosficos (ASEPRAF). Es autora de los
libros: "La sabidura recobrada - Filosofa como terapia" (2002), "La filosofa, maestra de vida"
(2003), "La sabidura de la no-dualidad" (2008). Ha sido colaboradora y coautora en otros libros
entre los que se encuentran, "Introduccin filosfica al Hinduismo y al Budismo" (1999).

Emanuele Severino
Es un filsofo italiano de relieve
internacional. En 1950 se laure en la
Universidad de Pava, como alumno del
Almo Colegio Borromeo, discutiendo
una tesis sobre Heidegger y la
metafsica, bajo la supervisin de
Gustavo Bontadini. En 1951 obtiene la
libre docencia en filosofa terica.
De 1954 a 1970 ense filosofa en la
Universit Cattolica del Sacro Cuore de
Miln. Los libros publicados en aquellos aos entraron en conflicto con la doctrina oficial de la
Iglesia, suscitando vivas discusiones internas en la Universidad Catlica, y en la Congregacin para
la Doctrina de la Fe. Tras un largo y cuidadoso examen la Iglesia proclam oficialmente en 1970 la
oposicin entre el pensamiento de Severino y el Cristianismo.

El filsofo, tras dejar la Universidad Catlica, fue llamado a la Universit Ca' Foscari de Venecia,
donde fue uno de los fundadores de la Facultad de Letras y Filosofa, en la cual ha enseado y
ensean algunos de sus discpulos (Umberto Galimberti, Carmelo Vigna, Luigi Ruggiu, Mario
Ruggenini, Italo Valent, Vero Tarca, Luigi Lentini, Giorgio Brianese, etc.)
De 1970 a 2001 ha sido profesor ordinario de filosofa terica, ha dirigido el Instituto de Filosofa
(el que luego sera Departamento de filosofa y teora de las ciencias) hasta 1989 y ha enseado
tambin Lgica, Historia de la Filosofa moderna y contempornea y Sociologa.
En 2005 la Universidad Ca' Foscari de Venecia lo ha proclamado Profesor emrito. Actualmente
ensea en la Universit Vita-Salute San Raffaele de Miln. Es miembro de la Accademia Nazionale
dei Lincei. Desde hace algunas dcadas colabora con el Corriere della Sera.