RELACION ESPACIO-TI EMPO EN LA TEORIA J UNGUIANA

Por: Fernando R: Goi

El presente trabajo es una disertacin realizada durante el mes de Julio de 1991, en la Sede
de la Asociacin de Ex - becarios de la O.E.A., con motivo de celebrarse el Primer
Simposio de Pensamiento J unguiano, en conmemoracin del trigsimo aniversario del
fallecimiento de C. G. Jung.
El Dr. Goi trabajo en Qumica molecular en el New York ( U.S.A.) Hospital y
actualmente es Director del rea en Montevideo ,Uruguay.
" Hay un curso comn, un aliento comn, todas las cosas estn en simpata ".
Todo el organismo y cada una de sus partes trabajan en conjunto para el
mismo propsito...
El gran principio se extiende hasta la parte ms extrema, y desde la parte ms
extrema retorna al gran principio, a la naturaleza nica, " ser o no ser ".
A partir de ese pensamiento de Hipcrates y, resumiendo todo aquello que lo
impresion en el Tao, Pico de la Mirndola, y por supuesto el Universo mismo;
Jung expres:
"El principio universal se encuentra an en la partcula ms pequea, la cual
por lo tanto corresponde al todo"
Este prembulo y lo que sigue, tienen por objeto explicar como ha llegado
hasta aqu, un bioqumico dedicado a la inmunologa bsica, que diserta "
invitado " en un Simposio dedicado a la vida y obra de Carl G. J ung.
Por un lado como ser humano mi pensamiento siempre se interes en el
supuesto paso del tiempo y la trascendencia del individuo.
Crec signado por el dicho latino " fugit irreparabile tempus " ( la fuga
irreparable del tiempo ), cuyo concepto nunca me convenci, aunque s
ciertamente me perturb y tantas veces me desanim.
En cada momento de la vida deba aprovechar entonces esa frontera fugaz que
era el tiempo. Recib un rudimentario microscopio con el que aprend a observar
dentro de los pequeos espacios que vea como un todo; y para no perder un
instante, levantaba la vista y miraba el cielo. Me interes en excrutar el Universo
desde la miopa humana, sintiendo entonces lo pequeo que era, y
comprendiendo que muy probablemente ocupaba una posicin intermedia en un
espacio fsico que no llegaba a abarcar en toda su dimensin .
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Presenta el Todo, el Universo en general y en particular sus partes ms
pequeas. Sin embargo con la mente, poda llegar a recorrer y pasar las fronteras
que fsicamente ni siquiera poda ver.
La imaginacin es por lo tanto la primera forma de relacin en el espacio
universal, es el puente entre la persona fsica constreida a un magro
espacio del Universo, y el inconsciente que lo abarca.
Hacia un lado y hacia el otro mi imaginacin, o percepcin, o inconsciente
siempre ha podido viajar a mayor velocidad y mucho mas lejos que los sentidos
fsicos ayudando a explicar la perfecta armona fsica que existe desde lo ms
pequeo a lo ms grande.
Como corolario podra decirse que en el universo fsico la fase limitante es el
espacio y el tiempo, que es sobre lo que tendra que referirme originalmente.
No puedo penetrar dentro de un tomo, ni tengo tiempo de llegar con la vida al
supuesto confn del Universo; sin embargo puedo presentir todo porque soy parte
de ello y por lo tanto estoy y soy tanto en uno como en el otro. Este paradigma
especial de la mente como reflejo del infinito es posible en realidad si en un
determinado nivel, espacio y tiempo son relativos o no existen.
De ah el inters en el tema en el cual por supuesto soy un " jugador amateur "
y no un experto.
Sin embargo para llegar hasta aqu existieron hechos " sincronsticos " que
llevaron a encontrarme y re - encontrarme, durante 35 aos, con Horacio
Ejilevich Grimaldi , a l conmigo y a ambos con Jung en forma causal pero no
casual. Sobreentendiendo que al hablar de Jung y la relacin espacio - tiempo, el
trmino Sincronicidad surge por antonomasia.
Jung elabor su teora de la sincronicidad a partir hechos que le sucedieron y
le dieron ese pre-conocimiento entre 1914 y 1921. l deca que tena elaborado
en s mismo, presentido, el conocimiento o el saber de lo que era la
sincronicidad. Sin embargo esper ms de 30 aos hasta llegar a publicarlo, y lo
hizo despus de muchos cabildeos en Zurich en 1952.
Existen varias conjeturas sobre porque Jung no haba publicado antes su teora
sobre la sincronicidad; pero desde mi ptica y a los efectos de mi persona dira
que Jung esper para hacerlo hasta el da en que yo nac. Para m en particular,
ambos hechos que tienen significado y no tienen causas relacionadas, por lo tanto
conforman un hecho sincronstico a la vez sincrnico. Llegu a verlo mucho ms
de treinta aos despus y an as tuvo un gran impacto, lo cual me di la nocin
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que los hechos sincronsticos deberan ser intemporales, por lo que seran a la
vez como una prediccin y su reverso.
Este hecho adquiere significado slo en el momento en que tomo consciencia de
l, y "mirando" entonces hacia el hecho, ste ocurre en un futuro cercano, e
instantneamente pasa a ser el pasado reciente, aunque en la realidad ha sucedido
en el pasado, 37 aos antes. Y aqu comienza realmente el anlisis de la relacin
espacio-tiempo en la teora de C. G. Jung .
l defini sincronicidad de esta forma:
" Eleg este trmino porque me parece un criterio esencial la ocurrencia
simultnea de dos eventos significativos pero no conectados casualmente. Por lo
tanto uso el concepto general de sincronicidad en el sentido especial de
coincidencia e el tiempo de dos o ms eventos no relacionados causalmente que
tienen el mismo o similar significado, en contraste con "sincronismo", que
simplemente significa la ocurrencia simultnea de cierto esta psquico con uno o
ms eventos externos que aparecen como paralelamente significativos por el
estado subjetivo momentneo y, en ciertos casos, vice-versa"...
Esta definicin, se debe tomar en cuenta particularmente cuando es una cuestin
de eventos futuros. Son evidentemente no "sincrnicos" pero si "sincronsticos",
desde que se experimentaron como imgenes en el presente como si el evento
objetivo ya hubiese existido ".
Jung deca que:
"... La sincronicidad tiene que ver con la relacin espacio-tiempo, y tiempo y
espacio son coordenadas para describir el comportamiento de cuerpos en
movimiento".

Quiz la formulacin terica sobre sincronicidad de Jung hubiese variado si no
hubiese muerto antes de la enunciacin de la teora del Big-Bang de Stephen
Hawkins, que para la mayora de los mortales es un enigma que podemos
presentir no as comprender. Esta teora puede resumirse en que en el
"principio" toda la materia del universo, la material real, estaba compactada. No
exista ningn tipo de espacio vaco, y ocupaba un pequeo espacio mensurable
en dimensiones terrestres. A partir del Big-Bang, estallido inicial, es que el
Universo comienza a formarse y expandirse, lo cual conlleva un concepto
determinista de los sucesos posteriores al limite.
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Eso le hubiera dado Jung un elemento importante, pues introduce en el campo
fsico el causalismo absoluto, o sea, existe una causa original, esa causa original
va a dar una serie de efectos, y cada uno de esos efectos se convertirn en causas.
Cada una de las situaciones que se suceda de ah en ms va a tener ms causas
que la produzcan, pero siempre estaran predeterminadas. Cuando
hablamos de un evento causal, o como hablaba Jung de eventos acausales,
simplemente es que no conocemos todas las causas que lo pueden determinar.
Sin embargo, todo esto, aunque fsicamente nosotros podamos intentar
explicarlo, en cierta firma, es relativo ya que si bien no existen eventos sin
causas, cuanto ms causas produzcan un efecto, su influencia particular se hace
nimia y el evento sucede al "azar" y se convierte en "acausal".
Esta paradoja trataremos de llegar a explicarla un poco ms adelante. Jung
deca entonces:
"... pero si espacio y tiempo son slo propiedades aparentes en cuerpos en
movimiento, y son creados por necesidad intelectual del observador, entonces su
relativizacin por condicin psquica, no es ms un asunto para sorprenderse y
puede llegar a los lmites de lo posible"...
Para la psique inconsciente espacio y tiempo aparentan ser relativos, esto quiere
decir, el conocimiento se encuentra l mismo en un continuo espacio-tiempo, en
el cual el espacio no es ms espacio, ni el tiempo, tiempo".
Este es el punto ms importante dentro de la teora de sincronicidad de Jung.
l pens que haba llegado a comprender mucho ms all pero no lo quiso
describir, por causas que desconocemos.
Su justificacin fue que lo que haba llegado a comprender de la sincronicidad
era demasiado perturbante para la Ciencia de su momento, y no le
corresponda a l, ms que haber delimitado lo que ya haba dicho, sin ir ms all
puesto que podra producir efectos caticos que no poda mensurar.
Tratar ahora, luego de haber delimitado lo que Jung describi como
sincronicidad, es destruir o relativizar la empiria junguiana de hechos
sincronsticos. Y lo har por una razn que es conceptual, ya que su concepto es
lo que debe tener validez.
Supongamos que la sincronicidad existe. Sin embargo las explicaciones
empricas de Jung fueron solo justificaciones momentneas para tratar de darle
validez a una teora que l saba sera cuestionada. Ciertamente varios ejemplos
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pueden ser debatidos, y rebatidos cientficamente, con mayor o menor dificultad
segn el caso.
Por ejemplo la famosa historia en la que una paciente le relat un sueo en el
cual el tema central era el escarabajo dorado, al tiempo que Jung sinti un ruido
en su ventana y al abrirla entr un escarabajo, lo que para l fue una gran
revelacin...
Tratar de encontrarle causas relacionadas para que deje de ser un hecho
sincronstico. Llevando a un plano fsico los arquetipos que Jung teoriz en un
plano psquico, podramos decir que nosotros llevamos tambin fsicamente todo
aquello que nos antecede desde la primera molcula original que se empez a
interpolar y extrapolar para producir lo que llamamos vida la cantidad de ADN
que llevamos en nuestra clula da cierta validez a este presupuesto.
La mujer, que en su momento tiene un sueo que para ella es significativo,
aunque no llegue a comprender, acerca del escarabajo dorado; podra
retrogradarse fsicamente a una situacin remota, en la cual, producira un cierto
tipo de feromonas, que son hormonas de atraccin sexual para las cuales
nosotros hemos perdido la concientizacin de su olfato, pero que los dems
animales e insectos posen. Estas feromonas podran parecerse a las producidas
por los escarabajos. Un escarabajo tiene la propiedad, para asegurar la copulacin
como parte de su adaptacin para la supervivencia, de poder detectar una parte
por milln de esa feromona a varios kilmetros de distancia y dirigirse hacia ella.
Si lo pensamos de esa forma, nosotros podramos llegar a explicar causalmente,
de una forma fsica; la relacin de los dos hechos hasta la aparicin del
escarabajo en la ventana y el golpeteo, como por otra parte lo hacen al atardecer
contra tantas ventanas los escarabajos de varias partes del mundo.
Incluye Jung entre los ejemplos de sincronicidad la telepata comprobada por
Rhine con barajas. En el cual halla validez. La experiencia se basa en que las
barajas fueron mezcladas para evitar toda intervencin humana que pudiera ser
cuestionada. Hoy sabemos - se comprob en Las Vegas como era de suponer -
que existe un determinado nmero de veces que debe mezclarse un mazo de 52
cartas para lograr el mximo de desorden sin una secuencia que pueda ser
eventualmente develada. El experimento se realiz solo con 25 barajas y sin
tomar en cuenta ese factor. Pero an as existe gente que puede tener una idea,
fsica, de cual es la secuencia. Por lo tanto la comprobacin del hecho teleptico
tener 10 aciertos sobre 25 que estadsticamente es mayor que las chances al
azar - puede perder su validez si se puede relacionar el mezclado con la
secuencia.
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Tambin los hechos concurrentes pueden ser cuestionables.
Su ejemplo fue el de una persona que recibi el mismo un ticket del tranva ,
uno del teatro, y un nmero por telfono con exactamente la misma numeracin.
Probablemente en los aos 30, cuando el suceso ocurri, la numeracin de
cada uno de ellos era de no ms de cuatro dgitos. Ellos se van entregando
permanentemente hasta que en alguna ciudad, algn da se dan todos en la misma
numeracin para una persona. El hecho es simplemente raro, pero tiene una causa
y una explicacin, por lo tanto la conjuncin de los tres hechos idnticos produce
un evento que puede ser relacionado causalmente y por lo cual no debera ser
llamado sincronstico.
Si bien investigando las relaciones causales, ms o menos obvias, del resto de
la casustica junguiana, podra debatirse su validez cientfica; es innegable que
Jung pudo extrapolar del trasfondo de ciertos hechos que vale decir producan
un efecto cognoscitivo ms profundo en l que en sus pacientes- lo que se podra
llamar el saber absoluto que existe en el Universo sobre la sincronicidad.
Sin embargo es el mismo Jung quien trat metodolgicamente de adecuar el
acausalismo de su casustica al acausalismo de su teora, pues su validez frente al
resto del mundo cientfico, dependa de ello como as lo expres al decir que:
"...no puede ser todo causal, ni causalstico, porque sino, no existiran los hechos
sincronsticos"...
De todo ello se desprende que lo importante es la percepcin acausal del hecho
y no tanto que en s ste lo sea.
Desde otro punto de vista se podra decir que si todos los hechos son
totalmente causalsticos y todo est totamente predeterminado, el tiempo como
tal no existe.
Si un evento va a suceder en el futuro, y realmente va a suceder, por el
determinismo absoluto, deja de ser un evento y pasa a ser un hecho que en
realidad, ya sucedi en otro plano de lo que llamamos tiempo. Sera tambin
parte del pasado ya que el presente es solo un nexo entre ambos.
Este sofisma , pues no es mas que eso, servira para reconocer que el concepto
de tiempo si se puede tomar de una forma dual, estara en armona con el resto
del universo.
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La sincronicidad adquiere mayor importancia pues pasa a ser una relacin
intemporal. Se debe buscar el nexo que relaciona a la sincronicidad con el
carcter dual del tiempo dndole significado.
El concepto que introducira es que en realidad tenemos dos universos
paralelos, uno fsico del cual conocemos ciertas leyes como por ejemplo las
causalidad o acausalidad y la linearidad del tiempo; y un universo psquico del
cual todava no conocemos las leyes que lo rigen aunque stas estn rigiendo.
S percibimos algunos de los elementos que conforman este universo psquico
como ser la voluntad y el significado; y por definicin del concepto de tiempo, a
nivel psquico, ste no existira.
Como corolario podramos decir que la relacin intemporal entre el universo
psquico y el universo fsico producira los hechos sincronsticos.
En los ltimos prrafos del libro " Sobre la Sincronicidad ", Jung escribe que:
"...en contra de esto se debe tener en cuenta que los hechos sincronsticos, que se
pueden verificar empricamente, lejos de construir una regla, son tan
excepcionales que la mayora de la gente duda de su existencia".
Probablemente Jung no logr verificar lgica y cientficamente estos hechos,
pero por lo antedicho, deberamos suponer que los hechos sincronsticos ocurren,
en la realidad con mucho mas frecuencia de lo que se puede comprobar.
An mas:
No conocemos si ocurren frecuentemente y regularmente en cualquier campo
de la experiencia como para hablar de ellos conformando una ley.
Debo remarcar otra vez la posibilidad de que los hechos de relacin entre " el
cuerpo y el alma " deban ser entendidos como sincronsticos, y en realidad , la
sincronicidad es la relacin intemporal y por lo tanto acausal entre ese universo
psquico "el alma " y el universo fsico que es " el cuerpo ".
Robert Aziz en su libro sobre Jung "Sincornicidad y Religin " dice que:
" El problema es que J ung trat la temtica de lo que eran los arquetipos, las
imgenes arquetipales, creando en cierta forma una confusin; pero nunca
expres con palabras que existe la sincronicidad y los hechos sincronsticos, y
que es muy importante hacer la diferencia entre uno y otro"...
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Por otro lado J ung dice :
"...Si esta conjetura llega a ser eventualmente probada, mi visin actual de la
sincronicidad como fenmeno raro, debera ser corregida. Solo sabemos que
debe haber un fenmeno subyacente que pueda posiblemente explicar estos
fenmenos relacionados"...
En realidad Jung ya presenta la relatividad del tiempo, y del espacio en uno
de los universos, en ambos o en su interrelacin. Escribi esto como una
admonicin. Pero una admonicin en cierta forma encierra un principio certero.
Jung estaba seguro de lo que estaba diciendo, simplemente perdi mucho tiempo
en tratar de explicar al mundo cientfico del momento la sincronicidad a travs de
ciertos ejemplos. Por lo tanto Jung no lleg a darle forma cientfica y racional a
lo que supuestamente conjetur en el final de su vida.
La sincronidad ser pues la relacin intemporal entre la psique y lo fsico, y
por lo tanto la mayora de los hechos deben ser sincronsticos. Sin embargo la
relacin vuelve sincronstica cuando podemos comprenderla y darle un
significado. Es all que conceptualizamos la sincronicidad aunque la
sincronicidad ya existe. Intemporalmente y por lo tanto acausalmente explicamos
el hecho sincronstico.
Para terminar quisiera tratar de esbozar el porqu, el qu, la importancia y el
significado de la sincronicidad y los hechos sincronsticos.
Los hechos sincronsticos que se producen al ser la relacin intemporal de
psiqu - fsico son la norma de nuestras vidas aunque pocas veces los
reconozcamos como tales.
La sincronicidad es nuestra relacin con el Universo total, Psquico y
Fsico y por lo tanto nos conecta con el inconsciente.
La sincronicidad y los hechos sincronsticos nos dan la oportunidad de
comprender la forma de ponernos en equilibrio con la simetra del Universo, y
por lo tanto con nosotros mismos y con el medio que nos rodea. El significado de
la sincronicidad es que la homeostasis universal es a -temporal y a - espacial.
Muchas gracias...

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