HUASIPUNGO.

Es Huasipungo la obra indigenista por excelencia? Sin lugar a dudas el maestro literario
ecuatoriano Jorge Icaza Coronel nos presenta una novela exquisita en cuanto a realismo y
contexto social.
Obra escrita en 1934, entre la primera y segunda guerra mundial, toma como corriente
principal el denigrante trato por parte de la burguesa para con el pueblo indgena nativo de la
sierra ecuatoriana.
El ambiente en el que se presenta la novela deja entrever la indignacin e impotencia por parte
de su autor, quin en diversos pasajes de la misma desata crudamente su repudio ante tal
maltrato y explotacin por parte de la alta sociedad hacia las clases menos favorecidas, tpico
escenario de un periodo feudal moralmente insultante y reprochable desde cualquier punto de
vista, sea este humanitario o econmicamente tcnico.

Huasipungo se desarrolla con ndres Chiliquinga, indio trabajador, como principal
protagonista de la novela, quin tomar relevancia de principio a fin del relato.
Don Alfonso Pereira, hombre adinerado e influyente de la sociedad quitea se encuentra en
dificultades debido a las deudas que le aquejan y sumado a ella su adolescente hija Doa
Lolita embarazada a la temprana edad de 17 aos.
En una caminata por las calles de la cuidad, Don Alfonso es avistado por su to, Julio Pereira,
quin en ese momento era su mayor acreedor. To Julio invita a don Alfonso a su despacho
para tratar asuntos pendientes y sintindose en aprietos Don Alfonso intenta hablar sobre su
deuda pero su to tena otros planes.
To Julio le propone a su sobrino un negocio que a su decir, los har millonarios a todos.
Dicho negocio trataba en explotar las tierras de Cuchitambo, propiedad de Don Alfonso,
puesto que all, su to junto Mr. Chapy (un estadounidense gerente de la explotacin maderera
en Ecuador) haba descubierto que Cuchitambo contiene madera de gran calidad, que podra
ser utilizada en la industria ferroviaria e incluso para exportacin. Alfonso Pereira es encargado
de construir una carretera, apropiarse de los bosques vecinos y acabar con los huasipungos
instalados a las orillas del ro, luego de aquello, Mr. Chapy pondra a trabajar su costosa
maquinaria industrial para talar y poner en marcha el negocio.
Los llamados huasipungos eran el hogar de los indios, un pedazo de tierra que un terrateniente
les prestaba a cambio de su trabajo diario.
Cuando finalmente la Familia Pereira se marcha hacia Cuchitambo, en parte tambin por la
vergenza ante la sociedad de que su hija haya quedado embarazada de un cholo, tenan la
certeza de que los indios que all vivan no iban a ser suficientes para llevar a cabo sus tareas y
que deban atraer a los indios que habitaban en los bosques aledaos.
Policarpio, el mayordomo de la hacienda los esperaba con todo arreglado para la llegada de
sus patrones, quienes en el tortuoso camino haban utilizado a los indios inclusive como
animales de carga.
Todo esto suceda mientras el indio Chiliquinga viva en su huasipungo junto con su esposa
Cunshi y su hijo, quienes se mostraban temerosos por la llegada del patrn a la hacienda.
Don Alfonso Pereira entabla amistad con Jacinto Quintana, teniente poltico del pueblo y con
el sacerdote del lugar formando as una alianza entre sus poderes materiales y religiosos.
El hijo de doa Lolita haba nacido ya, pero su madre incapaz de amamantarlo, decide dejar
esa tarea para las indias jvenes, las cuales se peleaban por hacerse de esa responsabilidad
puesto que eso supona salir por momentos de la miseria y los trabajos esclavizadores que a
diario desempaaban.
El indio Chiliquinga es elegido entre tantos indios ms para desmontar las tierras de Guaman,
siendo estos sometidos a todo tipo de maltrato fsico y moral por el tuerto Rodrguez,
dspota capataz de la hacienda. A pesar de la gran distancia entre haciendas, Andrs
Chiliquinga se da modos para poder llegar a la noche junto con Cunshi, pero cierto da
habindose demorado en empezar la jornada, el indio es brutalmente golpeado por el capataz.
Cunshi haba sido nombrada como la nueva nodriza del infante recin nacido, suponindole a
Chiliquinga gran rabia y enojo, producto de aquello cierto da sufre un accidente que lo deja
cojo para siempre y es asignado a una nueva tarea, deba cuidar de la cementera.
El pueblo indgena estaba sometido a las costumbres religiosas impuestas por el cura y por la
autoridad civil del teniente poltico que junto con Don Alfonso cegado por la codicia decide
forzar an ms el trabajo de los indios para poder cumplir con sus cometidos, sin importar la
vida de sus lacayos, muchos de los cuales perecieron en condiciones extremas de trabajo
forzoso y denigracin humana.
Siendo por fin terminado el carretero, la prensa muestra como hombres de mrito a los tres
personajes nefastos antes mencionados, sin tomar en cuenta la labor cumplida por los indios y
su coraje para llevar a buen puerto las rdenes de sus verdugos, sin importar que aquello les
significa la vida a muchos de sus seres queridos.
El poder esclavizador de la iglesia se muestra claramente cuando el cura decide celebrar una
misa en festejo de las obras cumplidas cuyos gastos seran costeados por los indios. En dicho
evento un campesino rog al cura rebajar los costos de la celebracin, entonces el cura
envuelto en enojo lanza maldiciones sobre el pueblo indio invocando la furia de Dios como su
arma letal frente a la ignorancia indgena. Dicho esto y como si se tratase de una intervencin
divina, el cielo desata toda su furia en tormentas y lluvias que terminan por inundar los
huasipungos de los indios, sumiendo al pueblo en pobreza y desesperanza colectiva.
La hambruna y la miseria se haban apoderado del sitio, producto de lo cual se ven obligados a
desenterrar el cadver de un buey que haba muerto a causa del temporal. Andrs logra
conseguir carne del putrefacto cadver y se lo lleva como trofeo a su familia para poder en algo
mitigar el hambre que haca presa de sus estmagos. Sin importar el hedor de la carne
corrompida ellos lo comen complacidos, su hambre los hubiese hecho comer cualquier cosa
en esos momentos.
Al da siguiente, Cunshi muere como resultado de haber consumido la carne del buey muerto
y desenterrado. A pesar del inmenso dolor de haber perdido a su india, Chiliquinga ruega por
ayuda a Don Alfonso para poder sepultar a su mujer, pero esta fue negada y el adultero cura
mucho menos se la iba a dar. Sin dinero envuelto en desesperacin, Andrs se ve obligada a
rogar una vaca y venderla para poder conseguir el dinero suficiente para sepultar a Cunshi.
Cuando el delito fue descubierto el castigo lleg pronto, Andrs fue brutalmente castigado al
contacto torturante del ltigo, tal fue la golpiza que el castigo tomo un tono ejemplarizador para
los dems indios de la comarca.
Mr. Chapy haba ordenado desalojar los huasipungos asentados en la loma de la montaa,
puesto que all sera instalado el aserradero mayor, todo esto sucedi ante el estupor de los
indgenas que sufran profundamente al ver como el pedazo de tierra que crean suyos estaba
siendo profanado sin misericordia, dejando a los suyos sumidos en la penuria absoluta.
Andrs organiza la resistencia indgena que ya de por s estaba colmada de odio hacia los
blancos por haber trado la desdicha y el sufrimiento a sus tierras. Despus del primer asalto el
resultado muestra 5 muertos, entre ellos el tuerto Rodrguez y Quintana.
Don Alfonso huye a Quito y pone sobre alerta al ejrcito sobre la rebelin que se haba
producido. Las consecuencias fueron obvias, los soldados acribillaron sin piedad a los indios,
uno a uno los cuerpos sin vida del pueblo indgena cayeron sobre las tierras que los haban
visto nacer, la sangre tio de horror el campamento y las memorias de los indios.
Los sobrevivientes se refugian en la choza de Chiliquinga, pero esta no durara mucho en pie.
Los soldados le prendieron fuego y asfixiados por el humo, la resistencia indgena se vio
obligada a salir. Esa sera la ltima vez que percibiran la luz.


Anlisis y comentario.
La sociedad como tal ha estado siempre regida por preceptos morales, dominios polticos y
econmicos que han hecho de la injusticia un fenmeno palpable en cada rincn del planeta.
En la poca en la que se desarrolla la obra, el feudo muestra su lado ms oscuro y malicioso,
privilegindose siempre a aquellos cuyo poder y posicin social ha estado por sobre algo tan
bsico y fundamental como lo es el respeto a los derechos humanos, el respeto a la vida
misma.
Estos rasgos de inclemencia moral persisten inclusive hasta la actualidad, donde si bien el
concepto esclavizador se ha visto maquillado por trminos ms moderados no cabe dudas que
la nueva forma de esclavitud es mantener a la gente necesitada e ignorante.
La lucha diaria de la clase trabajadora ecuatoriana y el irrespeto hacia sus derechos no reflejan
otra cosa ms que la supremaca del capital frente al ser humano. La obra Huasipungo vista
desde un contexto social es una excelente forma de dar a conocer el atropello del que han
venido siendo vctimas principalmente los indgenas ecuatorianos. Un grito de rabia e
impotencia puede ser escuchado entre cada pgina de esta novela, rica en narrativa y realismo.
Muchos han sido los instrumentos utilizados para mantener la hegemona de las lites sociales
y la religin no se escapa de ser salpicada de este mal. Es muy claro darse cuenta como a travs
de los aos, el poder eclesistico se vali de la ignorancia general para imponer sus normas y
preceptos morales, que en muchos casos ha servido nicamente para infundir temor y
sometimiento.
Es indignante darse cuenta de la realidad del pueblo indgena que debido a la falta de
oportunidades y al olvido de las autoridades se ha visto rezagada del progreso social y
econmico.
Bien lo dijo el filsofo alemn Friedrich Nietzsche: Nuestro prjimo no es nuestro vecino,
sino el vecino de este As piensa el indolente
Y as pensamos la mayora de nosotros, cuando estamos frente a problemas de otros, cuando
en realidad la cooperacin y el libre ejercicio y defensa de los derechos humanos nos
competen a todos.
Un cambio en la conciencia colectiva empieza desde nosotros, cuando logramos entender que
el respeto hacia la vida de los dems significa tambin el respeto hacia la nuestra.