La hoja Sagrada

Cuenta la leyenda que los abuelos y abuelas estaban reunidos en un lejano pueblo, en el
manqhapacha (mundo interior), para decidir que podran darles a sus hijos para ayudarlos,
fortalecerlos y que les permita comunicarse con los ancestros. Entonces deciden enviar a una
abuela de gran sabidura llamada Inalmama, la abuela convertida en semilla deba ser llevado al
Akapacha (dimensin de los seres humanos), para eso eligen a varios jvenes quienes en forma de
tigres, jaguares, llamas, pumas, cndores y serpientes emprenden el viaje. Los sembradores
jvenes para iniciar su labor deban esperar la seal del padre sol, y un da llego la seal, los rayos
solares alumbraron con mayor fuerza la cima de una montaa, denominada en aymara Coripata
(montaa de oro), all se realizo la ceremonia de inicio para la primera siembra de la hoja sagrada.
Cuando broto esta planta sagrada, el Padre Sol le hablo a los del lugar y les dijo esta es la hoja
sagrada que les dar la fuerza y la inspiracin de los ancestros, en estas hojas est depositada la
energa de la Pachamama, el mpetu de Pachakama (padre cosmos), la sabidura del Wayra Tata
(Abuelo viento), el fuego sagrado de Ninatata, la fluidez de la kotamama (Madre agua) y la fuerza
de inicio de tata Illapa (abuelo rayo); estas hojas son medicina y alimento y ella les sealar el
camino y les abrir todas las sendas posibles e imposibles; compartan la hoja sagrada entre
ustedes, antes de hablar entren en el silencio profundo que permita la reflexin y la decisin
desde el corazn.
Para muchos pueblos originarios tanto dentro como fuera de Bolivia, la coca no solamente es una
planta, es una madre, una abuela sagrada, que nos acompaa en toda nuestras actividades en la
comunidad y en las ceremonias es nuestra gua para nuestro caminar.
Adems de ser un poderoso alimento, es tambin una hoja curativa para muchas afecciones
incluso aquellas tan graves como la diabetes. Pero ms all de sus propiedades fsicas
ampliamente estudiadas y comprobadas, la hoja de coca para nosotros, es un espritu unificador.
Cuando acullicamos (introducimos coca en la boca), no slo masticamos la coca, sino que
empezamos un dilogo con ella, a travs de ese lenguaje sagrado interno que nos permite percibir
y conectarnos directamente con el espritu de la hoja de coca (Inalmama). Tenemos mucho
respeto por ella porque es el vnculo de toda comunicacin entre el ser humano y otras formas de
existencia. Ella nos permite comprender el lenguaje de la pacha (la vida).
La mujer lleva la coca en su tari (tejido para guardar coca) y el varn en su chuspa. La coca
acompaa muchas actividades de la vida cotidiana como el hilado, la siembra y la cosecha;
actividades que requieren de mucho respeto y cario, por lo que no se puede dejar de acullicar
para pedir el permiso y la ayuda necesarios. Pero no slo acullican las personas, se hace acullicar
primero a la Pachamama antes de realizar cualquier actividad.
Cuando nos reunimos para resolver algn problema de la comunidad todos se sientan en crculo y
al medio tiene que estar el tari con la coquita. Antes de comenzar el dilogo se pide permiso al
espritu de la Inalmama para que nos permita conversar y comprendernos, hablar con sinceridad,
con la asistencia de los abuelos y abuelas y de todas las fuerzas. Al acullicar entramos en un
silencio profundo que nos permite la reflexin; la Coca Mama o Madre Coca nos permite tener la
armona y equilibrio en cada acto, tener decisiones certeras y claridad en nuestro camino.
Y cuando no sabemos qu decisin tomar o qu camino seguir, en el tari sagrado echamos las
hojas de coca al viento, para que nos seale el camino a recorrer y tomar la decisin que
corresponda segn el diseo del tiempo. Porque los pueblos ancestrales no nos guiamos
nicamente por la razn, adems del corazn, sabemos que podemos preguntarle a la vida a
travs de las hojas de coca. Por ello es tan importante la Inalmama en las vidas de hombres y
mujeres andinos, vallunos, del chaco e incluso de la Amazona.
Nosotros no caminamos solo, la hoja sagrada nos acompaa permanentemente, mas an ella
acompa a nuestros abuelos desde el inicio de los tiempo y seguir acompaando a nuestros
hijos y a nuestros nietos, porque ella es vida, ella es nuestra fuerza.

Fernando Huanacuni Mamani es Aymara, miembro de la Comunidad Sariri.