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dic-99

LA ICONOGRAFA DE LOS NUDOS DE DRERO


Y DE LA CONCATENACIN DE LEONARDO*
La forma universal di questo nodo credo ch'io vidi Dante
ParadisoXXXlll.91
Aeiv 5' crciv yvooCva! "v 5ea#i"v Arist"teles
Metafsica l.1.2
$ntre los !ra%ados en madera de Al%recht D&rer est la serie los Sechs Knoten; el
dise'o ()i!* +, llena un c-rculo y consiste en un modelo muy com.licado de l-nea
%lanca ininterrum.ida so%re un fondo ne!ro/ el modelo .rinci.al tiene r.licas en
cuatro .ie0as esquinadas ms .eque'as1 y en varios casos el .ro.io nom%re de D&re2
ro est !ra%ado en el c-rculo ne!ro central desde el que se e.ande el di%u3o .rinci2
.al
+
* $s ace.ta%le el .unto de vista usual1 de que los Nudos de D&rero son variaciones
de un !ra%ado en co%re %ien conocido de un medall"n similar ()i!* 4,1 cuyo dise'o se
atri%uye comnmente a Leonardo da 5inci1 y en cuyo centro a.arecen las .ala%ras
Academia Leonardi inci. 6oldscheider
4
ve en esta fantasia dei vinci
.ro%a%lemente una si!natura 3ero!l-fica1 y cita a 5asari1 que dice que l 7Leonar2
do8 .asa%a mucho tiem.o en la confecci"n de un dise'o de una serie de nudos de
manera que la cuerda .udiera se!uirse de una .unta a la otra1 y cuya totalidad llena%a
un es.acio redondo* 9ay un %ello !ra%ado de este dificultos-simo dise'o1 y en su
medio estn las .ala%ras Leonardus 5inci Academia* 6oldscheider o%serva que hay
un 3ue!o con las .ala%ras !incire (encadenar1 enla0ar1 anudar, y 5inci1 y a!re!a
: 7$ste art-culo se .u%lic" .or .rimera ve0 en Art "uarterl# (Detroit1 ;ich*,1 5<<1 +=>> $D*8
+
5alentin ?cherer1 $rer (@
a
ed*,1 AlassiBer der Aunst* Los Sechs Knoten se re.roducen en las
Lminas 44@2445*
4
6* 6oldscheider1 Leonardo da inci the Artist% Cford1 +=>@1 ..* D1 E y )i!* 5 (en el .resente
art-culo1 )i!* 4,*
w*
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
ms %ien in!enuamente que los modelos de entrela0ado no los invent" .or .rimera
ve0 Leonardo*
A* ;* 9ind
@
dice que las .rensas fueron !ra%adas .or Leonardo mismo con el
.ro."sito definido de que sirvieran como .atrones de un ti.o de 3ero!l-fico decorati2
vo .ara artistas de distintos oficios* $3em.los de un dise'o de nudo similar a.arecen
a todo lo lar!o de los manuscritos de Leonardo*** La relaci"n de 5inci1 el lu!ar de su
nacimiento1 con !inco (sauce,1 que se usar-a comnmente .ara el tren0ado de cestos
y similares en diferentes modelos entrela0ados1 .uede ha%er su!erido el modelo1 con
el que .uede ha%erse querido si!nificar al!n .aralelo de !inci en el sentido de
!incoli (la0os o cadenas,* $ste ltimo sentido est en l-nea con el t-tulo de OAnotenO
(o nudos, dado .or D&rero mismo a seis !ra%ados en madera que hi0o des.us de la
serie .resente* ;r* 9ind o%serva tam%in que entre las variaciones de D&rero est
la l-nea interior usada en la re.resentaci"n de las OcuerdasO1 que hace que se .are02
can ms estrechamente al metal*
6* d'Adda
>
dice que a los Knots de D&rero se les ha llamado dise'os de %ordado1
.ero que en realidad son .atrones de enca3e (verita%le .atrons de .assementerie,/
en cualquier caso1 los Knoten su!ieren una a.licaci"n tetil* A los dise'os tam%in se
les ha llamado dedali o la%erintos/ .ero en o.ini"n de Adda esto es ineacto1
.orque aqu- las l-neas se tocan y se su.er.onen entre s-1 lo cual no es el caso en los
la%erintos verdaderos* $n su %i%lio!raf-a1 entre otros li%ros Adda cita uno de Paltha2
0ar ?ylvius (Du Pois,1 .u%licado en +55> y titulado (en lat-n,Q &n Pe'ue(o Li)ro da
$ise(os *eom+tricos% llamados com,nmente -Moriscos-... mu# ,til .ara Pintores%
/rfices% 0e1edores% $amas'uinadores... # tam)i+n .ara los 2ordadores. Ror todo
esto se deduce claramente que de%i" .arecer a los coetneos de D&rero que sus
Nudos eran tales que .od-an em.learse en una !ran variedad de tcnicas/ y que en
!eneral se reconoc-a una seme3an0a con los ara%escos moriscos*
@
A* ;* 9ind1 3atalo4ue of5arl#6talian 5n4ra!in4in the 2ritish Museum% +=+S1 .* >S5*
>
6* d'Adda1 $ssai %i%lio!ra.hique des anciens modeles de lin!erie1 dentelles et ta.isseries1
*a7ette des 2eau89Arts% T5<< (+UD>,1 >@> si!s*/ cf* del mismo autor tam%in Leonardo da 5inci1 la
!ravure milanaise et .assavant1 dem% TT5 (+UDU,1 <<1 +4@*
dic2==
2
2
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
:i4. 1. &no de los ;Sechs Knoten< de $rero
dic2==
3
3
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
:i4. 2. ; 3oncatenaci=n< de Leonardo
dic2==
4
4
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
:i4. >. LAP$F<IMC1 3hartres Se4,n ?ahnloser% A)). @A
:i4. @. LAP$F<IMC1
Pa!imento Bomano% erdes
Se4,n ?ahnloser% A)). >9
:i4. C. LAP$F<IMC1 0ra)a1o de cestera% 3eilDn
3oomara Eam#% ;Mediae!al Sinhalese Art< :i4. 1@>
:i4. F. MCFF$ D$ LAP$F<IMC H $?R<FAL1
illa PisanG% StrD
Se4,n H. 2orn. ; *a77ette des 2eau89Arts<% 19@>% .. 2@I
:i4. J. $ise(o de una 5scudilla de Mim)re
Se4,n 5. L. Hatson% ;Art and Archaeolo4#<
:i4. I. $ise(o de una 5scudilla de Mim)re
Se4,n 5. L. Hatson ;Art and Archaeolo4#<
dic2==
5
5
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
Con res.ecto a las desi!naciones de ddalo y la%erinto hay que decir mucho
ms de lo que Adda su.uso* $s cierto que en lo que l llama el la%erinto verdadero
las l-neas nunca se su.er.onen/ .ero eso es inevita%le1 de%ido a que los la%erintos
construidos anti!uos estn dis.uestos so%re su.erficies .lanas a fin de formar un
entramado a cuyo travs se .uede caminar efectivamente hasta que se alcan0a el
centro1 mientras que las re.resentaciones1 ya sean tallos de roca o di%u3os1 son me2
ramente r.licas de las formas construidas* $stas formas construidas son de !ran an2
ti!&edad/ .ueden referirse a la cultura me!al-tica1 y a.arecer como alineaciones de
.iedra en )inlandia y en ?uecia
5
* Los famosos e3em.los medievales estn incrustados
en los suelos de las catedrales/ ha%-a e3em.los en Amiens1 ?an Vuint-n y Fheims/ y
de los que todav-a eisten1 el ms nota%le es el de Chartres ()i!* @,1 con una senda de
alrededor de seiscientos cincuenta .ies de lar!a1 que ronda y ronda hasta que se al2
can0a el centro* $n .ala%ras de 9ahnloser1 6leich0eiti! mit de Fuhme des DWdalus
erhe%t die 6otiB auch seinen O6rundrissO1 die durch%rochene ?.irale1 0u sym%olis2
cher Deutun!* G* F* Letha%y cita a Didron1 que dice que la totalidad del tra0ado
ten-a la intenci"n de ser indicativo de los com.licados re.lie!ues del .ecado .or los
que el hom%re est rodeado1 y de c"mo ser-a im.osi%le li%erarse de ellos ece.to a
travs de la mano asistente de la Rrovidencia* $n el caso de un la%erinto en ?t*
Cmer1 hay tem.los1 animales y .o%lados .intados en el camino y el Mem.lo de Xeru2
saln est en el centro* Letha%y dice que los la%erintos franceses .arecen ha%er sido
llamados la le4ua o el 3amino de Kerusal+n; esta%an colocados en la .unta oeste de la
nave y las !entes hac-an una .ere!rinaci"n de rodillas1 si!uiendo el camino hacia el
centro1 al cual se dice que se le llama%a Sancta 5cclesia o 3ielo<
F
. De los numerosos
e3em.los in!leses cortados en cs.ed1 es de !ran inters el hecho de que a uno se le
llame .or el nom%re de Mroy MoYn
E
* Los e3em.los italianos de la%erintos de .avi2
mento en Fvena1 Foma1 Rav-a1 etc*1 son descendientes1 a travs de los .avimentos y
!emas romanos ()i!* >,1 de las re.resentaciones del la%erinto de Ddalo que a.are2
cen en las monedas cretenses* $l motivo so%revive en el arte folBl"rico oriental ()i!*
5
<lustraciones de stos y de otros la%erintos se encontrarn en C* I* Deedes1 Mhe La%yrinth/ en
?* 9* 9ooBe (editor,1 0he La)#rinth% Londres y IeY HorB1 +=@5/ G* 9* ;attheYs1 Ma7es and
La)#rinths% Londres +=44*
D
G* F* Letha%y1 Architecture% M#sticism andM#th% Londres +U=41 ca.* 5<<* 5er tam%in )r* ;*
Mh* PZhl1 [um %a%ylonische Krs.run! des La%yrinths1 An+cdota /rentaliaTT<<1 +=@51 D24@*
E
La identificaci"n de Mroya con la%erinto es eaminada .or Deedes1 loe. cit% ..* @>2>+1 y
.or G* )* X* Ani!ht1 3umaean *ates% Cford1 +=@D1 ca.* 525<<*
dic2==
D
D
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
5,* $l di%u3o de 5illard de 9onnecourt
U
es idntico al la%erinto que a.arece en el
ma.a de Creta de 9ereford1 inscrito La)arntus id es domus $ealli; y el de Amiens
fue inscrito Maison de $edalus. $n Rav-a el ;inotauro est re.resentado en el v"rti2
ce en la forma de un centauro* Como o%serva Letha%y1 la forma eacta de los dise'os
ori!inales se conserv" durante la $dad ;edia1 .ero cuando la ra-0 de la tradici"n
fue cortada desde el Fenacimiento1 todo esto fue alterado1 y los entramados devinie2
ron invenciones1 cada una diferente de las otras telas de ara'a
=
de en!a'osos ca2
minos falsos* Fe.roducimos aqu- una forma reciente1 interesante .orque el centro
est ocu.ado .or una torre elevada con una escalera es.iral y coronada con una es2
tatua ()i!* D,/ quienquiera que asciende esta torre ser-a ca.a0 de ver el la%erinto a
cuyo travs ya ha .asado1 a%arcndolo todo en un sola mirada*
9emos eaminado los ddalos y la%erintos con al!una etensi"n .ara mostrar
que es su tradici"n lo que so%revive realmente en los Nudos de Leonardo y de D&re2
ro* La me3or evidencia de esto la encontramos en el hecho de que mientras que los
nom%res de Leonardo y de D&rero estn inscritos en los centros de sus dise'os1 en
Amiens el centro del la%erinto esta%a ocu.ado .or una efi!ie del arquitecto de la ca2
tedral1 y similarmente en al!unos otros e3em.los identificados .or inscri.ciones*
Como 9ahnloser dice1 esto im.lica una a.oteosis del arquitecto1 .or asimilaci"n a
Ddalo1 el constructor ori!inal y el nico arquitecto m-tico cuyo nom%re era familiar
a los constructores de la $dad ;edia* Ruede ha%er .oca duda de que la forma octo2
!onal del .edestal1 cuyos restos se encuentran en Chartres1 tienen la si!nificaci"n de
una re!eneraci"n como en el caso de las .ilas %autismales* $n cualquier caso1 la afi2
liaci"n y la analo!-a de los nudos y los la%erintos est claramente esta%lecida .or el
em.la0amiento de los nom%res o im!enes de sus autores en el centro*
U
9* F* 9ahnloser1 illard da ?onnecourt% Gien1 +=@51 .* @U y Lm* +> !*
=
La menci"n de las telas de ara'a es estrictamente a.ro.iada1 .ues el ?ol es el te3edor .rimordial
que se mueve a lo lar!o de los hilos que te3e LSata.atha 2rDhmana T<5*4*4*44,1 y a menudo se lo
i!uala e.l-citamente a una ara'a (ver referencias en Kournal of the Amercan /riental Societ# 551
+=@51 ..* @=E2U, que hace su tela con un solo hilo M2ranma &.anisad +,1 y sa%io es el que re.osa
en ella Ldem @,* 9ay ms en las .ala%ras1 $ntra en mi cmara1 di3o la ara'a a la mosca1 de lo que
ca.ta el o-do* La nota%le .erfecci"n del sim%olismo de la ara'a se etiende al hecho de que los ra
dios (la urdim%re1 los hilos, de la tela no son .e!a3osos1 mientras que la es.iral (la trama, s- es adhesi
va/ la ara'a misma camina s"lo .or los radios mientras que las moscas son atra.adas .or la es.iral .e
!a3osa* Rara el si!nificado de esta .e!a3osidad ver mi Iote on the ?ticBfast ;otif en :olNlore%
<* 5<< (+=>>,1 +4U2+@+Q la e.eriencia de los sentidos de.ende del contacto1 y el que toca .uede ser
atra.ado*
7
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
$l hecho de que las l-neas de los Nudos se su.er.on!an y se intersecten no im.lica
nin!una diferencia en .rinci.io1 sino que re.resenta una translaci"n de la idea del
la%erinto a trminos tridimensionales y tetiles* La si!nificaci"n del entramado de2
corativo de Leonardo al que desde un .unto de vista oriental de%e llamarse un
mDndala s"lo se com.render si se considera como la .royecci"n .lana de una
construcci"n que nosotros estamos mirando desde arri%a* 5isto de esta manera1 el
modelo se divide en tres .artes1 a sa%er1 la del fondo o%scuro de la tierra (con orna2
mentos an!ulares que indican las cuatro direcciones,1 la del te3ido anudado que se
ensancha a%a3o y que se contrae arri%a1 y la del centro y sumidad que ser-a %lanco si
uno lo estuviera viendo desde a%a3o .ero que en la fi!ura misma es o%scuro .orque a
su travs se muestra el terreno o%scuro*
La concatenaci"n de Leonardo es un ma.a del universo en los trminos .recisos
de estas l-neas de DanteQ
Co2creado fue el orden y entramado con la su%stancia/ y am%os eran la
sumidad en el universo desde donde se .rodu3o el acto .uroQ
La .otencialidad .ura ten-a el lu!ar ms %a3o/ y en el medio la .otenciali2
dad con el acto anudados seme3antes a una rama que nunca ser deshecha
(strinse*** tal vime1 che !iammai non si divima1 Paradiso TT<T*@+2D,1 donde la
metfora (del tra%a3o de cester-a, es 3ustamente la de esa tcnica que A* ;* 9ind su2
!iere1 de manera com.letamente inde.endiente1 como la fuente .ro%a%le del dise'o
de Leonardo* Casi idnticos a los de Dante son los trminos con los que el sacrifica2
dor indio imita la Rre.araci"n de los Mres ;undos .ara ser ha%itados1 a sa%er1 como
un hom%re tren0a hilo con hilo M4une 4unamO% as- l tren0a mundo con mundo1 .ara
que haya firme0a y .ara que no haya nin!una flo3edad M0aitti(#a SamhitD
5<<*4*>*4,* *una% fi%ra1 o hilo1 es tam%in cualidad o virtud1 nota%lemente
con referencia a los tres mundos1 terrestre1 atmosfrico y celestial1 mencionados
arri%a1 y cuyas cualidades son res.ectivamente o%scuro2.otencial MtamasiNO% multi2
coloreado2activado Mra1asiNO y %lanco2esencial Msatt!iNO.
Io de%emos .asar .or alto tam.oco esa otra l-nea de Dante en la cual ha%la de
Dios que atrae a la tierra y la une a s- mismo (questi la terra in se strin!e ed adu2
ne1 Paradiso +*++E, o esa en la que ha%la de ver a la ve0 la forma universal de este
8
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
mundo (nodo1 Paradiso TTT<<<*=+,1 que si nuestros dedos son inca.aces de de2
satar1 es .or causa de una !ran ne!li!encia Ldem TT5<<<*5U2DS,
+S
*
La concatenaci=n de Leonardo es una reali0aci"n !eomtrica de esta forma uni2
versal* Leonardo de%i" conocer a Dante1 y .odr-a ha%er tomado de l la su!erencia
.ara su cri.to!rama* Rero hay muchas ra0ones .ara .ensar que Leonardo1 como tan2
tos otros eruditos renacentistas1 esta%a versado en la tradici"n esotrica neo.lat"nica1
y que .udo ha%er sido un iniciado1 familiari0ado con los misterios de los oficios
++
*
As- .ues1 es mucho ms .ro%a%le que tanto Dante como Leonardo estuvieran hacien2
do uso del anti!uo sim%olismo tradicional del te3ido y del %ordado* $n relaci"n con
las huellas de esta tradici"n en el arte folBl"rico sui0o1 Mitus PurcBhardt o%servaQ
Los ornamentos en la forma de un nudo1 que estn am.liamente distri%uidos en el
arte n"mada1 com.renden un sim%olismo es.ecialmente su!estivo1 %asado en el he2
cho de que las diferentes .artes del mundo se o.onen una a la otra1 al mismo tiem.o
que estn unidas .or la continuidad de la cuerda* $l mundo se resuelve .ara quien2
+S
Los sentidos es.eciales de nodo incluyen nodo de Salomone% a sa%er1 un dise'o que muestra
un nudo sin .untas en las cuerdas que son visi%les1 nodo como una sarta (de .erlas,1 y nodi della
!ita% los la0os del cuer.o al alma (<talian Dictionary de 9oare,* GicBsteed y Celsner traducen nodo
.or com.le3o1 y 3ustamente eso es lo que es un nudo* La forma universalQ .ues1 ciertamente1
este Modo se mantiene unido .or .oderes invisi%les1 .oderes que el Artesano ha etendido La.+tein+O
desde los confines de la tierra hasta el cielo1 teniendo la sa%ia .revisi"n de que las cosas unidas
Mdetn+ntaO y .endientes1 .or as- decir1 de una cadena MseirDO% no se soltaran/ .ues los .oderes del Modo
son la0os MdesmoiO que no .ueden ser rotos ()il"n1 Mi4r. +U+ con +DE,* Aqu- en (+DE, las cosas se
consideran como si estuvieran .endientes de una !uirnalda o de un collar1 al cual estn fi3adas1 y su
ca-da de l ser-a su muerte* $s en este sentido como en la <ndia a la muerte del individuo se la descri%e
como un corte/ y de la misma manera en la China1 los anti!uos descri%-an la muerte como la suelta
de la cuerda en la que Dios ten-a sus.endida su vida (ChYan! M0u <<<*>,* ?imilarmente en la disolu
ci"n del universo1 los vientos son cortados MMaitri &.anisadlAO% cf* Kournal ofthe Bo#al Asiatic
Societ#% +=>41 .* 4@S1 nota D y +=>@1 .* +SE1 nota +/ estos vientos son i!ualmente esos a los que
F&mi se refiere como las cuerdas de la causaci"n MMathnaEl <*D>E,*
++
Cf* Fen 6unon1 LP5soterisme da $ante% Rar-s1 +=45/ X* 9* Rro%st2Pira%en1 Lonardo de
5inci1 <niciado1 ?a oile dlsis% @U1 +=@@1 ..* 4DS24DD/ ?ym%olisme des arts .lastiques de
l'occident et du .roche orient1 dem >S1 +=@51 ..* +DS2+E@ (.* +E+1 Los !enios del Fenacimiento
eran iniciados a la ve0 a los ritos y a los s-m%olos de las )raternidades orientales y occidentales1 .ro
cedentes de la Va%%ala y del ?ufismo1 as- como a los del Rita!orismo1 del Rlatonismo y del Ale3andri2
nismo1 que en trminos !enerales son idnticos1 y que coinciden y se suceden .or transiciones insen
si%les,/ Ral 5ulliaud1 La.ens+e +sot+r'ue de Leonardo da inci% Rar-s +=+S*
dic2==
=
=
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
quiera que com.rende el .rinci.io del anudado1 cuya invenci"n misma1 .or as- decir1
es un s-m%olo de los .rinci.ios ocultos de las cosas
+4
*
A travs de fuentes intermediadoras (cf* Xuan +4Q@4,1 'uesti la t+rra in se sirin4e
de Dante se remonta hasta la cuerda de oro de Rlat"n LLe#es% D>>, a la que .or to2
dos los medios de%emos a!arrarnos si queremos ser !o%ernados rectamente1 y no
afli!idos .or los im.ulsos de las .asiones contrarias/ e i!ualmente a la cadena de
oro de 9omero L&fada U*+U si!s*, con la que [eus .od-a atraer a todas las cosas ha2
cia s- mismo y en la que Rlat"n L0eeteto% +5@, vio acertadamente un .oder solar* ?e
cuenta tam%in que cuando [eus esta%a ordenando todas las cosas1 consult" a la Io2
che1 y le .re!unt" de qu manera todas las cosas .odr-an ser a la ve0 una y dividi2
das1 y se le di3o que envolviera de ter todo alrededor del mundo y que atara el .a2
quete con la Ocuerda de oroO
+@
* Casi en las mismas .ala%ras ;arsilio )icino (a quien
Leonardo de%e ha%er conocido, dice que de la misma manera que en nosotros el es2
.-ritu es el v-nculo del Alma y el cuer.o1 as- la lu0 es el v-nculo del universo
L!inculum uni!ersatiO<
1@
. La clave so%revive en las .ala%ras de Gilliam PlaBeQ
Ho te di la .unta de una cuerda de oro1 ?olo
enr"llala en un ovillo1 $lla te conducir a
la Ruerta del Cielo Construida en la
muralla de Xerusaln*
Las .ala%ras de ?ylvius1 quas vul!o ;aurusias vocant1 citadas arri%a (en tra2
ducci"n,1 no solo nos recuerdan que nuestros nudos son1 .or as- decir1 ara%es2
cos
+5
1 sino tam%in que el sim%olismo del hilo de la vida (familiar tam%in en rela2
+4
$n SchEei7er olNsNunst; Art Po.ulaire Suisse% Pasle1 +=>+1 .* U51 cf* ..* =>2=D* $n el mismo
volumen se encontrarn al!unos e3em.los de ornamentos cali!rficos en la tcnica de la l-nea conti
nua* Cf* Fen 6unon1 Le sym%olisme du tissa!e1 ?a oile dP6sis% TTT5 (+=@S,1 D52ES*
+@
Las .ala%ras son de A* P* CooB en Qeus <<1 +S4=1 %asadas en los )ra!mentos Nrficos1 Iiels1
+D51 y en otras fuentes*
+>
/.. /m. .* =U+1 citado .or R* C* Aristeller1 0he Philoso.h# of Marsilio :icino% +=>@1 .* ++D*
+5
$l ara%esco1 ese .oema lineal donde se 3untan la !eometr-a1 la msica y la escritura1 es una
s-ntesis metaf-sica*** $l ara%esco ofrece as- un .aso incom.ara%le desde el .unto de vista es.acial al
.unto de vista tem.oral*** De la misma manera que el dhiNr% disci.lina de encantaci"n1 el ara%esco
lleva al que lo siente so%re el camino de retorno hacia Allah ($lie Le%asquais en ?a oile dP6sis% >S1
+=@51 .* 4U+* Luc Penoist1 Art du monde% @
a
edic* +=>+1 ..* +EU2=,* Cf* $* Die01 A stylistic Analysis
of <slamic Art1 Rno 6slDmica% 5 (+=@U,1 @D2>5Q $l arte islmico es el arte que e.resa la sumisi"n
7quiero decir1 la de.endencia de8 Allah*** el arte islmico a.arece como la individuaci"n de su %ase
metaf-sica Lunendlichen *rundO... La construcci"n de las confi!uraciones lineales es*** insolu%le .ara
+S
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
ci"n con las ;oirai !rie!as y con las Iorns escandinavas, a.arece tam%in en con2
tetos islmicos/ anlo!as a las de PlaBe1 .or e3em.lo1 son las .ala%ras de F&miQ
\l me dio la .unta de un hilo un hilo lleno
de mal y de en!a'o
Mira1 di3o1 .ara que Ho .ueda tirar/ y no lo rom.as
en el tiro
+D
Las fuentes indias .ara el sim%olismo del cosido y del te3ido y .ara la corres.on2
diente doctrina del hilo del es.-ritu LstrDtmariO son an ms a%undantes y e.l-ci2
tas* Gilliam CrooBe re!istra que en un lu!ar en 6il!it se dec-a que ha%-a una cadena
de oro que col!a%a desde el cielo a la tierra* Las .ersonas sos.echosas de fechor-as o
de falsedad eran llevadas a aquel lu!ar y o%li!adas a a!arrar la cadena mientras
3ura%an que eran inocentes o que sus declaraciones eran ciertas1 y como l mismo
a!re!a esto su!iere la referencia homrica L6lada U*+U si!s*,1 y la Surea 3atena
?omeri% que fue transmitida a travs de los neo.lat"nicos hasta los alquimistas de la
$dad ;edia
+E
*
$sto es un .aralelo nota%le1 .ero un .aralelo del que no .odr-a deducirse nin!n
ar!umento en .rue%a de una influencia* 5olviendo al si!lo octavo antes de Cristo
(y .odr-an citarse tetos an ms anti!uos,1 se nos dice que el ?ol es el amarre al
que estos mundos estn atados .or medio de los cuadrantes*** \l encorda
MsamD!a#ate% 5 !e% te3er1 tren0ar1 encordar1 .resente tam%in en Ye% y en el
italiano !inci% !im+O estos mundos a s- mismo .or medio de un hilo Mstra% 5 si!%
seY1 coser,1 a sa%er1 el hilo del 5iento M!a#uO
1I
. Ciertamente1 el que conoce ese
hilo1 y al Controlador <nterno que desde dentro controla este mundo y el otro mundo
y todos los seres1 conoce al Prahman1 conoce a los Dioses1 conoce los 5edas1 conoce
el o3o del es.ectador1 y se eleva as- so%re los l-mites de la ra0"n humana normal a la esfera de la ines2
cruta%ilidad divina* $stos entramados de l-neas y de f"rmulas1 aunque .ensados .or el intelecto huma2
no1 si!nifican a un cierto !rado el re%ase so%renatural de los l-mites de la ra0"n humana* La me3or
confirmaci"n .ara la cate!ori0aci"n del arte islmico como .olar2ornamentalista es la denotaci"n .er2
sa de un .atr"n de alfom%ra como 7emDn (Otiem.oO,1 y del suelo como 7emn (Oes.acioO,* $n rela2
ci"n con esta afirmaci"n1 cada fi!ura de un dise'o ornamental*** tiene una si!nificaci"n m-stica y
sim%"lica concreta1 Die0 cita a X* Aara%eceB1 $ie .ersische Nadelmaierei Susand1ird% Lei.0i!1 +UU+1
..* +@E2DE*
+D
F* A* Iicholson1 /des ofShams9i90a)r7% Cam%rid!e1 +U=U1 n] 4U*
+E
$n :olNlore% TT5 (+=+>,1 .* @=E*
+U
Sata.atha 2rahmana 5<*E*+*+E y 5<<<*E*@*+S*
++
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
el ?er1 conoce al ?- mismo1 conoce todo
+=
/ .ues .or el ?o.lo (5ida, l conecta
Msamtanoti% 5 tan% !rie!o ten=O estos mundos
4S
* ;e3or conocido es el teto de la
2ha4a!ad *lta&KT Modo este universo est encordado M.rotam% 5 !e como antes,
en ;-1 como hileras de !emas en un hilo MstraO.
Desde el .unto de vista del arquitecto a.oteosi0ado1 o desde el del Demiur!o a
quien se asimila1 el modelo de los nudos de D&rero y de Leonardo es ciertamente el
de un ornamento1 nim%o o investidura circundante* $s en estos sentidos como1 al
descri%ir el .oder del Demiur!o solar que atrae (PelNoriO a todas las cosas hacia s-
mismo1 9ermes Mrisme!istos dice que l se levanta en el medio y lleva el cosmos
como una !uirnalda en torno a l1 y tam%in1 que el Cosmos sensi%le y todas las co2
sas que contiene estn te3idos como una vestidura L'uasi !estmentum conte8taO
.or el Cosmos <nteli!i%le
4+
*
H en lo que se refiere a los nudos o la0os de.endientes menores que se forman en
esta cuerda sin fin1 y a los cuales hace visi%les el claroscuro1 como si se tratara de
una urdim%re %lanca so%re la cual se ha entrete3ido una trama ne!ra1 estos nodi della
!ita son las definiciones de las eistencias individuales1 determinadas .or sus nom2
%res/ y como tales han de considerarse favora%lemente desde el .unto de vista eis2
tencial y desfavora%lemente desde el .unto de vista esencial* Rues1 en .rimer lu!ar1
+=
2rhadaran#aNa &.anisadlll.l*+/ cf* Sar!o.anisad > (+=,1 donde el hilo en el que estn encorda
das las !emas es el $s.-ritu MAtinan% ?- mismo, en tanto que Controlador <nterno1 de la misma manera
que .ara Rlat"n la cuerda de oro .or la cual estamos sus.endidos desde arri%a en nuestro 9e!emon*
$l conce.to del hilo del es.-ritu no s"lo est am.liamente etendido1 sino que es de !ran anti!&edadQ
.ues la .ala%ra marNasu% O%andaO1 OcuerdaO1 se em.lea en la mitolo!-a %a%il"nica .ara el .rinci.io
c"smico que une todas las cosas1 y se usa tam%in en el sentido de Oso.orteO1 a sa%er1 el .oder y la ley
divina que mantiene el universo unido (?* Lan!don1 Semitic M#tholo4#% +=@+1 .* +S=,* ChYan! M0u
(Ca.* 5</ en la versi"n de 9u!hes1 5!er#manPs Li)rar#rf =E@1 .* +=@, ha%la del Mao como el la0o
de toda la creaci"nQ el carcter traducido aqu- .or la0o es hsi (6iles >SD41 sin"nimo del >SD+ y
>+S>, que tiene los si!nificados de de.endencia1 fi3aci"n1 enlace1 neo1 cadena1 lina3e1
etc*/ y con el determinante fontico (^ >SD+, en hsi es .ict"ricamente una made3a de hilo de seda1 es
evidente que la doctrina de ChYan! M0u es nuevamente una doctrina del hilo del es.-ritu* As- mis
mo1 teniendo .resente que la cuerda .uede i!ualarse con la Rala%ra de Dios1 es si!nificativo que
un hadith %ien conocido descri%e el Vur'an como una cuerda a la que el verdadero creyente de%e
a!arrarse .ara salvarse*
4S
Aitare#a Sran#aNa +*>*@*
4+
9ermes Mrisme!istos Li). T5<*52E y Aesc. <<<*@> C* $n el .rimer .asa3e el ver%o Mhidr,=O es un
ver%o que se usa a menudo en relaci"n con la erecci"n de estatuas1 es.ecialmente de hroes1 y esto
nos recuerda la .rctica medieval mencionada arri%a* La com.araci"n del universo a un vestido o a un
te3ido a.arece tam%in en la <ndia1 nota%lemente en las .rimeras .ala%ras de la <savasya K.anisad1
Modo esto1 todo lo que se mueve en el mundo m"vil1 es la vestidura del ?e'or*
+4
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
la cuerda Mtanti% 5 tan% etender, es su .ala%ra L#ac% aqu- ^ lo4osO (a sa%er1 del ?o2
.lo1 de la 5ida,1 y los nudos Ldama R !rie!o desm=sO son los nom%res/ y de esta ma2
nera con su .ala%ra como la cuerda y los nom%res como los nudos est atado todo
este universo
44
* Moda transformaci"n comien0a desde la .ala%ra1 y es una cuesti"n
de nom%rado
4@
/ todo aqu- est su3eto .or el nom%re
4>
* $scri%iendo de manera in2
de.endiente so%re la Concatenaci"n1 el .rofesor Gilliam ?avery ha o%servado que
la cadena de los seres tiene la0os etra'os
45
*
La donaci"n de nom%res .or el 6ran Denominador es el acto .rimario de la crea2
ci"n
4D
* De aqu- la im.ortancia del acto de cristianar1 snscrito namaNarman; .or
e3em.lo1 el recin nacido A!ni se que3a de que l es todav-a sin nom%re1 y de esta
manera no li%erado del mal1 es decir1 no realmente un eistente/ y de aqu- que se
de%a dar un nom%re1 o ms de un nom%re1 a un ni'o que nace1 .ues con el nom%re
uno se li%eral del mal1 es decir1 de la mera no entidad
4E
* De ah- tam%in que se ate
un amuleto o un %ra0alete con la .le!ariaQ Vue yo .ermane0ca firme como una ro2
ca* ** el 9om%re es la !ema1 el ?o.lo (o la 5ida, es el hilo1 el Alimento es el nudo
99
Aitare#a Aran#aNa <<* +*D* $eo% desm=s (snscrito da% atar,/ h+lNo; ero% herma% seirD (snscrito
sr% desli0ar1 lat-n seriesO; y temo (snscrito tan% tanti% tantr% tantu% tan% etc*, son las .ala%ras clave en
los contetos !rie!o e indio .ara el .resente ciclo de ideas* La i!ualaci"n de los nudos con los nom2
%res .uede relacionarse con lo que una ve0 fue un mtodo casi mundial (chino1 sumerio1 he%reo1 me2
icano, de !uardar re!istros .or medio de cuerdas anudadas* As- Xeremias o%serva que 6udea .arece
ha%lar de nudos de .ala%ras1 y que en ?umeria los nudos .ueden ha%er .recedido a la escritura
LAltorientalische *eistes4eschichte% .* +=,/ y 6aster que en CM* sisR %ola o nudo y que en Ium%ers
5*@U1 @=1 etc* la referencia no es a los %ordes sino a los ela%orados nudos mnem"nicos1 mientras
que las cuentas de los rosarios han ocu.ado el lu!ar de lo que eran ori!inalmente nudos L:loNlore%
TT51 +=+>1 ..* 45>245U,* ?an A!ust-n se refiere a los nudos1 que ellos llaman caracteres1 y que
tienen ya sea un si!nificado oculto o ya sea un si!nificado evidente L$e doctr. chrst. <<*4S,* $n el
Katha Sarit Sa4ara 45*+> (Pom%ay ed* +UU=1 .* ++D, las cuentas del rosario de un anciano asceta
%rahman se com.aran en nmero a los nudos L4ranthiO que marcan las centurias de su vida (cf* Ren0er
<<* +U=,* La huella del uso de nudos mnem"nicos .arece so%revivir en el snscrito 4rantha% 4ranthana R
literalmente com.osici"n y 4ranthin% uno que conoce la letra de un teto (;anu T<<* +S@,* Mam%in
.odemos ha%lar del hilo de un discurso o del hilo de un ar!umento/ y atar nudos mnem"nicos en
.a'uelos o alrededor de un dedo* As- mismo1 nuestros .ro%lemas son a menudo como nudos/ y al
resultado de un drama lo llamamos el desenlace.
4@
3hando4#a &.anisadU.lA.
4>
Sata.atha 2mhmana <5*D*5*@*
45
Kournal of Philoso.h# TTT<51 +=@E1 @5+*
4D
B4!edalll.>I.J% T*U4*@ y .assim.
4E
Sata.atha2rahmanaU.l.>.9% cf* KausitaNi2rahmanaUV.2.
+@
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
M4ranthiO; deseando alimento1 yo ato este nudo1 el encanto contra la muerte* Vue yo
alcance la totalidad de mi vida1 hasta la ve3e0
4U
1 etc*
Ror otra .arte1 todas las determinaciones o nudos son la0os de los que uno .odr-a
querer li%erarse ms %ien que .ermanecer .ara siem.re atado en los nudos* Kno
.odr-a querer li%erarse de todos esos nudos M4ranthiO del cora0"n1 nudos que ahora
llamar-amos com.le3os y de los cuales el e!o2com.le3o MahamNara% a)himana% la
oesis de )il"n, es el ms firme y el ms dif-cil de deshacer
4=
* $n los contetos vdi2
cos1 el conce.to de li%ertad se e.resa de manera re.etida .ositivamente en los tr2
minos de la moci"n a voluntad y ne!ativamente en los trminos de la li%eraci"n de
los la0os1 nudos1 o la0os M)andha% 4ranthi% .asa% etc*,* <!ualmente1 en snscrito1 ser
inde.endiente (es decir1 ser uno mismo, se e.resa .or el si!nificativo trmino
s!a9tantra (5 tanO% ser su .ro.io hilo1 cuerda o ca%le/ as- .ues1 si conocemos
nuestro ?- mismo1 nosotros no somos el nudo1 sino el hilo en el que el nudo est
atado o en el que las cuentas estn encordadas1 cuyo si!nificado ser claro .or el s-2
mil re.etido tan a menudo de las .erlas encordadas que se ha citado arri%a* Los nu2
dos son muchos1 .ero el hilo es s"lo uno* De <ndra1 el 6ran 9roe Mmaha!iraO% se di2
ce que ha encontrado el nudo secreto de Susna<
>A
% y es si!nificativo que a los se2
!uidores del ltimo Maha!ira se les cono0ca como Iir!rantha1 a sa%er1 aquellos cu2
yo nudo est deshecho* 9ay un .le!aria diri!ida a ?oma .ara que desate como si
fuera un nudo1 los entramados M4rathitam% anudados, senderos rectos y sinuosos
@+
1
es decir1 literalmente1 .ara que nos !u-e a travs del la%erinto en el que estos sende2
ros ciertamente se confunden* $l $s.-ritu est encadenado nicamente donde y cuan2
do los nudos de la individualidad estn atados/ su ?- mismo y nuestro ?- mismo ver2
dadero es la continuidad del hilo en el que las entidades individuali0adas estn en2
cordadas
@4
*
La continuidad del hiloQ en estas .ala%ras se encuentra la clave de la doctrina
'ue sPascondenel !eame de4lo nodistrani.ara ada.tar las .ala%ras de Dante que
de%en ha%er sido familiares a Leonardo* Rues lo que nuestro com.le3o e.resa y
resuelve es la relaci"n entre el uno y los muchosQ uno como l es all- en s- mis2
4U
SanNha#ana Aian#aNaXV.S.
4=
Rar a l os nudos del cor a0 "n ver 3hDndo4# a &.ani sad5M<* 4D* 4 y Kat ha &.ani sad 0. 1C% et c*
Las referencias a los la0os y a los nudos que se reco!en en X* 9ecBen%ach1 $e nuditate sacra sacrs'ue
!inculis% 6iessen1 +=++1 tiene mucho que ver con los desanudamientos rituales que sim%oli0an una li
%eraci"n es.iritual Ml,sis% moNsaO.
>A
B4!edaX.F1.1>.
@+
B4!eda0X.9J.lS.
@4
Cf * Sar!o.ani sad +2 @ y +=*
+>
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
mo1 muchos como l es aqu- en sus hi3os
@@
/ uno como el hilo y muchos en los nudos1
como lo e.resa la 2rahma &.anisad% el Ara'a solar te3e su tela de un nico hilo
@>
/ un
hilo omni.resente1 inmanente y trascendente1 indiviso en las cosas divididas1 sin
medida en las cosas que tienen medida1 sin cuer.o en los cuer.os1 im.erecedero
en lo .erecedero
@5
1 M1 el esta%le1 ordenas lo inesta%le
@D
*
9a%er reali0ado que el hilo es uno1 .or muchos que sean los nudos1 es tener la
certe0a de que adhirindonos a este nico hilo o cadena de oro .or el que1 como dice
Rlat"n1 estamos sus.endidos desde arri%a1 nosotros no .odemos etraviarnos/ s"lo
mientras consideramos a los nudos como sustancias inde.endientes nosotros no .o2
demos salir del la%erinto o esca.ar del sufrimiento
@E
* $l dise'o es realmente un la2
%erinto1 y quienquiera que si!ue adelante sin volverse hacia atrs nunca1 .or muchas
vueltas que d el sendero1 inevita%lemente alcan0ar el fin del camino/ y 3usta 2
mente como en los la%erintos medievales ver all- la ima!en del arquitecto1 o en el
centro de los nudos el nom%re de su autor1 as- en el fin del mundo se encontrar el
Arquitecto c"smico1 que l mismo es el Camino y la Ruerta
@U
*
La unidad del hilo se refle3a en lo que se ha llamado la tcnica unilineal1 de la
cual son un e3em.lo nuestros nudos1 y que es la misma i!ualmente .ara nuestros nu2
dos y .ara las formas es.irales a las que se a.roiman los la%erintos* $n esta tcnica1
se usa una nica l-nea .ara formar la totalidad del dise'o* La l-nea es a menudo %lanca
so%re un fondo ne!ro1 y como dice $* L* Gatson1 el uso de l-neas %lancas1 conocidas
como One!ativosO1 .ara transmitir la continuidad es una caracter-stica .rehist"rica
@=
/
y aunque la l-nea no es siem.re un tal ne!ativo1 su %lancura es no o%stante evidente
en el caso de nuestros nudos y en las re.resentaciones de la%erintos* Puenos e3em.los
de la l-nea %lanca continua1 com%inada con es.irales1 se hayan re.resentados en los
dos dise'os ()i!s* E y U, de cuencos indios americanos (a sa%er1 de los in2
@@
Sata.atha 2rahmana T*5*4*+D1 en res.uesta a la .re!unta1 _$s l uno o muchos`*
@>
Fevistiendo as- las a.ariencias alrededor de su .ro.io hilo MtanO< MB4!eda <<<*5@*U1 cf*
5<*>=*+U,1 .asando a travs de todas ellas Ldem <*D=*4,*
@5
Athar!a eda SamhitD T*E'*@='1 T<*>*+5/ Katha &.anisad ++*44/ 2ha4a!ad *ltD T<<<*E*+D1
T5<<<*4S1 etc* Cf* 9ermes Mrisme!istos Li). 5*+Sa*
@D
Xoshua ?ylvester*
@E
Lat-n tela Mte8KaO% tela1 y metaf"ricamente .atr"n o dise'o*
@U
La analo!-a entre los arquitectos humano y divino se .lantea re.etidamente a travs de la $dad
;edia* Leonardo mismo dice que el .oder divino1 que se encuentra en el conocimiento del .intor1
transforma la mente del .intor en la seme3an0a de la mente divina (9* LudYi! en $itel%er!er's
"uellenschrifen fr Kunst4eschichte% DU,*
@=
$ditL* Gatson1 Mhe Cn2Line Mechnique1 Art and Archaeolo4#% TTT<51 ?e.t*2Cctu%re +=@@1
44E24@>1 4>E*
+5
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
dios ;im%res,1 los cuales son am%os dia!ramas incuestiona%lemente c"smicos
>S
* Ror
otra .arte1 la tcnica unilineal en ne!ro tiene un desarrollo com.letamente etraordi2
nario en la cali!raf-a euro.ea* Aqu-1 muy .ro%a%lemente1 finalmente se em.lea s"lo
.ara .ro."sitos decorativos y sin conocimiento de una si!nificaci"n im.l-cita1 aun2
que en las manos del es.a'ol Redro D-a0 ;orante1 que es qui0s su e.onente ms
%rillante1 se em.lea re.etidamente .ara formar motivos tradicionales que estn le3os
de carecer de si!nificado .ara cualquiera que est familiari0ado con su historia* Kno
de stos ()i!* =,1 en el que se trata el anti!uo motivo de la Lie%re y los ?a%uesos
>+
1 se
re.roduce aqu- etra-do del .eque'o li%ro de modelos cali!rficos de ;orante1 titu2
lado Nue!a Arte da 5scri!ir
@2
% en el que1 adems1 se encuentran e3em.los mucho
ms com.licados* As- mismo1 encontramos que la tcnica unilineal se em.lea en
.artes de su !ra%ado en madera del )ni ()i!* +S,1 .rote!iendo a una trinidad de co2
ne3os (que son !uardados tam%in .or un vallado unilineal, del veneno de la ser2
.iente1 en lo que ?tr0y!oYsBi ha%r-a llamado un .aisa3e hvarena y que es induda2
%lemente un Rara-so/ la inscri.ci"n1 ;i .iedad convierte en lu0 el veneno1 en rela2
ci"n con el anti!uo motivo del R3aro ?ol que mata a una ser.iente1 nos de3a casi en
la certe0a de que ;orante entiende su )ni como un ti.o de Cristo/ mientras que la
forma del vallado nos recuerda que el modelo .atr"n o meandro !rie!o tuvo una
ve0 una si!nificaci"n metaf-sica
>@
* Rero es qui0s en las Iuevas 9%ridas donde la
tcnica unilineal alcan0a su desarrollo ms .leno
>>
* Aqu-1 con un .alo .untia!udo y
>S
?e!n $* L* Gatson* Loe. cit. Los ti.os ilustrados tienen muchos .aralelos estrechos en el arte
del mundo anti!uo1 ver1 .or e3em.lo1 Anna Foes1 MierYir%el1 en 6P5Kll (+=@D2@E,1 A%%* +4*4+*@+*
>+
Rara este motivo1 que se relaciona estrechamente con el de las sim.le!ades1 ver $* Rottier1
L'histoire d'une %ate1 Be!ue da lPAit Ancien et Modeme% t* TT5<< (+=+S,1 >+=2>@D1 y Aarl 5on
?.iess1 Die 9asen3a!d1 Kahr). f. ?istorsche olNsNundeU% 5< (+U=E,1 4>@24DE*
>4
Rartes <2<51 ;adrid1 +D+D2@+*
>@
Ror el hecho de que se usa%a .ara rodear las fi!uras de las .ersonas divinas y reales y de que
se asocia%a con los o%3etos del culto1 el modelo .arece ha%er .ose-do un valor .rotector (C* I* Dee2
des1 o.. cit% .* ++,* Ciertamente1 a.enas .uede dudarse que esta era la intenci"n ori!inal de todos los
ti.os de orlas que circunda%an un cam.o* Cf* $* A&ster1 $er Schlan4e in der 4rechischen Kunst und
Beli4i=n% 6iessen1 +=+@1 ..* +S1 +U1 4+1 451 =5 (el desarrollo formal del motivo ser.entino neol-tico va
desde la es.iral sim.le a la es.iral do%le1 a la es.iral continua des.us1 y finalmente al meandro en es
.iral/ la si!nificaci"n de la ser.iente no es solo ve!etativa1 sino tam%in a.otro.aica,*
>>
A* P* Deacon1 6eometrical DraYin!s from ;aleBula and other <slands of the IeY 9e%rides1
b Bo#. Anthro.. 6nst% LT<5 (+=@>,1 +4= si!s*1 y M* 9arrison1 Sa!a4e 3i!ilisation% +=@E* 5er tam%in
Xohn Layard1 Stone Men of MaleNula. 5ao*1 Londres1 +=>41 rese'ado .or ;* )* Ashley ;onta!u en
<sis TTT5 (+=>>,1 >@1 >> ($l valioso anlisis de ;r* Layard de las relaciones que hay entre los in
!eniosos tra0ados la%er-nticos de arena de 5ao y Atchin y la mitolo!-a* Aqu- vemos claramente cun
iluminadores .ueden ser los hechos cuidadosamente re!istrados de una cultura .rimitiva .ara nuestra
+D
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
so%re una su.erficie de arena %landa1 se hacen di%u3os no .ermanentes que re.re2
sentan una !ran variedad de animales y otras formas1 y que en al!unos casos al me2
nos tienen una si!nificaci"n reli!iosa y re.resentan la 5-a/ la tortu!a unilineal ()i!*
+E, es curiosamente como una tortu!a que a.arece en li%ro de ;orante* Io ca%e nin2
!una duda de que las %ien conocidas fi!uras de cuerda que re.resentan todo ti.o
de temas y que se encuentran con !ran variedad .or todo el mundo1 son tam%in de2
lineaciones en un sentido similar* _Vu es1 ciertamente1 la fantas-a de Leonardo si2
no la re.resentaci"n de una fi!ura en cuerda del universo`*
Ha hemos o%servado que nuestros nudos y la%erintos se a.roiman a las formas
es.irales* $n el caso de la es.iral sim.le1 que recuerda a una cuerda o a una ser.iente
enrollada
>5
1 es evidente que si retra0amos la l-nea desde el eterior alcan0amos el
centro1 de la misma manera que retra0ando la tela de una ara'a alcan0aremos la c2
mara de la ara'a* Aqu- re.roducimos un e3em.lo nota%le de esta es.iral .roveniente
del Perthold ;issal ()i!* ++,
>D
/ y se o%servar que la es.iral1 formada .or el tallo
.rinci.al de la 5i'a (cuyas ramas sois vosotros1 Xuan +5Q+,1 cuando lle!amos al
om%li!o del dise'o1 se vuelve hacia adentro1 desde el .lano del dise'o1 y s"lo .uede
considerarse como conectada con la fi!ura del RantoBrator que se ve arri%a del trave2
sa'o del Mau/ de hecho1 se trata de un r%ol cuyas ra-ces estn arri%a
>E
* ?i .asamos
de una es.iral como sta al etraordinario !ra%ado de Claude ;ellan ()i!* +4,
>U
1 a
sa%er1 una re.resentaci"n del ?udario .or medio de una l-nea es.iral sin ru.tura que1
des.us de inconta%les revoluciones1 aca%a en la .arte su.erior de la nari01 en el
com.rensi"n de los .elia!udos .ro%lemas que .resentan nuestras culturas ms recientes,/ cf* notas 5 y
E*
>5
Io .odemos entrar aqu- en la relaci"n -ntima que hay entre las cuerdas y las ser.ientes1 y
s"lo .odemos se'alar que desde ciertos .untos de vista las convoluciones de nuestra cuerda han de
considerarse como los anillos de una ser.iente c"smica1 en los cuales estamos atra.ados* Los dise'os
de ser.ientes entrela0adas se encuentran .or todo el mundo y son muy a%undantes* Cf* 9* 9* van der
Csten1 Mhe ?naBe ?ym%ol and 9ittite MYist1 AKA.% ?eries <<1 TTT (+=4D,1 >S52>+E* Rara la ela%o
rada tcnica .or la cual .arecen ha%erse tra0ado los dise'os es.irales del arte .rimitivo y .ara un
eamen del si!nificado de las es.irales1 ver Lars2<var Fin!%om1 $ntstehun! und $ntYicBlun! der
?.iralornamentiB1 Acta Archaeolo4ica% <51 Ao%enhavn1 +=@@*
>D
9anns ?Yar0ensBi1 0he 2erthold Missal (Rier.ont ;or!an Li%rary ;? E+S,1 IeY HorB1 +=>@
(folio << 5*1 la M en la .!ina inicial com.leta,*
>E
Rara este motivo ver mi <nverted Mree1 ". K. M#thic Soc% TT<T1 +=@U* Mam%in Fichard
Folle de 9am.olle1 PricNe of 3onscience% ++*DD42DU51 que cita y se %asa en el Ra.a <nocente <<<1 $e
contem.la mundi% 11 ). <1 ca.. =*
>U
Cf* Ch* le Planc1 Manuel da 1PAmateur dP5stam.es% <<<1 @1 I] @@* Las fechas de ;ellan son
+5=U2+DDU*
+E
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
centro del rostro de Cristo1 no necesitamos la confirmaci"n de la su%scri.ci"n
:ormatur unicus una (Con uno se forma el Kno,1 .ara convencernos de que no se
trata de un mero !ol.e de efecto* La l-nea es.iral se .ierde inevita%lemente en la re2
.roducci"n*
Desde la es.iral sim.le nos conducimos de manera natural a la consideraci"n de
la es.iral do%le tam%in
>=
* Aqu- tam%in nos encontraremos con ilustraciones nota%les
de la tcnica unilineal* La es.iral misma es una forma de crecimiento
5S
/ y el hecho de
que nosotros la consideremos como una forma centr-fu!a o como una forma
centr-.eta1 de.ender de nuestra .ro.ia orientaci"n con referencia a la direcci"n del
movimiento* $sta am%i!&edad se hace ms e.l-cita donde nos encontramos con un
.ar de es.irales coneas cuyas convoluciones van en direcciones o.uestas o que es2
tn colocadas en los lados o.uestos de un e3e comn* $stas o.osiciones son esen2
cialmente las de las mociones em.are3adas de la evoluci"n y la involuci"n1 del naci2
miento y la muerte1 de los valores .ositivo y ne!ativo1 etc*1 que son inherentes a la
totalidad del mundo etendido en el es.acio y el tiem.o
5+
* $n los lados o.uestos de
un e3e comn (donde a veces se las reem.la0a .or dos formas se.aradas de c-rculos
concntricos, corres.onden a las ramas derecha e i0quierda del cr%ol ?efir"tico1 y
ms !eneralmente a las cosas de la derecha y a las cosas de la i0quierda* $sto se ve
suficientemente claro en .endiente del Poston ;useum ()i!* +@,1 la historia de cuyo
ti.o ha sido eaminada .or ;iss Perta ?e!all
54
* $l motivo so%revive en el arte fol2
Bl"rico de ?umatra ()i!* +>,
5@
*
An ms interesante es la forma de do%le es.iral de muchos %roches anti!uos1 de
los cuales hay un e3em.lo ma!n-fico en el ;etro.olitan ;useum of Art1 IeY HorB
()i!* +D,
5>
* La caracter-stica constructiva que llama ms la atenci"n en estos %roches
>=
Cf* Fen 6unon1 La Dou%le ?.irale1 Wtudes 0raditionelles% >+1 +=@D* 5er tam%in Fen
Dussaud1 Les ci!ilisations .r+hell+ni'ues% +=+S1 .* 4+U si!s*/ el motivo ten-a una si!nificaci"n reli!io
sa y 3u!a%a un .a.el en el ritual*
5S
M* A* CooB1 0he 3ur!es ofLife% Londres1 +=+>/ D'Arcy GentYorth Mhom.son1 *roEth and
:orm% Cam%rid!e ($n!*,1 +=>@*
Com.rense las vueltas y revueltas de las cintas .or las que las dan0arinas estn conectadas al
.oste de mayo* La historia del la%erinto se relaciona -ntimamente con la de la dan0a*
52
4
;)A* 2ulletin% I] 4>51 +=>@*
5@
Ger sich dar&%er Yundert1 dass ein ?ym%ol als )orm nicht nur 3ahrtausendlan! am Le%en
%lei%t1 sondern auch*** nach tausend3Whri!er Knter%rechun! Yieder 0um Le%en ensteht1 der mZ!e sich
sa!en1 dass die Araft der !eisti!en Gelt1 Yelcher der einen Meil des ?ym%ols %ildet1 eYi! ist (G*
Andrae1 $ie ionische SDule% 2auform oder S#m)ol% +=@@1 .* DD,*
5>
;uchos otros se ilustran en el fascinante li%ro de Chr* PlinBen%er!1 :i)ules 4rec'ues et
orientales% Ao%enhavn1 +=4D1 ..* 45@24D+* Mam%in hay e3em.los de un ti.o con cuatro es.irales ()i!*
+U
dic2==
5+
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
es el hecho de que su totalidad est constituida de un solo hilo1 una de cuyas .untas
(que .uede llamarse el comien0o, forma el o3o y la otra el !arfio
55
(que .uede
llamarse su terminaci"n,/ en otras .ala%ras1 se trata de un alfiler o de una a!u3a de
metal1 que se curva so%re s- misma1 de manera que cuando su3eta al!o la .unta en2
cuentra de nuevo la ca%e0a o reentra en el o3o/ un hilo flei%le que aca%a donde
comien0a/ y una ser.iente con su cola en su %oca/ y lo que se 3unta son las dos .untas
o.uestas de un material que es una imitaci"n del velo c"smico en el que el es.-ritu
vital se oculta y se revela a la ve0* Ror as- decir1 la totalidad es un .u00leQ .ues lo que
uno ve cuando el artefacto est en acto1 es s"lo las dos es.irales1 y no es visi%le el
hecho de que su totalidad es en realidad un c-rculo sin fin en el que las es.irales visi2
%les son los nudos/ nosotros no vemos la .unta
5D
* $l fin ltimo y el .rimer co2
mien0o coinciden*
$l sentido .rimario de %roche es el de al!o a!udo1 tal como un alfiler1 un .un2
0"n o un ar."n1 que .enetra un material/ el mismo im.lemento1 curvado so%re s-
mismo1 su3eta o cose cosas1 como si fuera efectivamente un hilo* $l francs fi)ule%
como trmino quirr!ico1 es de hecho sutura. ?"lo cuando sustituimos el hilo %lando
.or el hilo r-!ido .odemos hacer una v-a .ara el hilo con una a!u3a/ y entonces el
+5,1 que forman un sYastiBa1 y unos .ocos con seis es.irales y un disco central* Los %roches es.irales
son efectivamente !eomtricos (si!lo <T a* C* y .osteriores,1 .ero en lo que concierne a su forma
re.resentan una su.ervivencia del estilo micnico* La forma en la cual las es.irales se han reem.la0a2
do .or discos circulares inde.endientes1 aunque es de la misma .oca1 es ti.ol"!icamente un derivado
del ti.o de es.iral do%le* Ruede o%servarse aqu- que el !arfio y el o3o moderno no es nada sino un
%roche dividido*
55
La noci"n del !arfio que corres.onde a la .unta del alfiler .or el cual el material es su3eta
do realmente1 a.arece tam%in en el sim%olismo de la .esca con hilo* Ror e3em.lo1 a la .ala%ra1 Ho
os har .escadores de hom%res (;arcos +Q+E, corres.onden los versos de 9afi01 Como .e0 en el
a!ua contm.lame nadando1 hasta que con su !arfio lleve a ca%o mi rescate* Ciertamente1 este medio
de rescate se ha .rovisto .ara la salvaci"n de los nufra!os y .uede verse fcilmente c"mo un ca.elln
naval .od-a .redicar este teto* Al .escar con una red1 toda la red corres.onde al !arfio/ y al ca0ar
con un la0o1 el nudo corredi0o corres.onde i!ualmente al !arfio*
5D
Ha hemos eaminado anteriormente el sim%olismo de los im.erdi%les de se!uridad en un art-
culo titulado Rrimitive ;entality M". K. M#thic Soc. TTT<1 +=>S, y hemos o%servado all- que la
si!nificaci"n del alfiler de metal1 y la del hilo que de3a atrs la a!u3a es la mismaQ es la del hilo del
es.-ritu MstrDtmariO .or el que el ?ol conecta todas las cosas a s- mismo y las ata/ el ?ol es el %orda
dor y el sastre .rimordial1 .or quien es te3ida1 con un hilo vivo1 la tela del universo1 tela de la que
nuestros vestidos son una analo!-a* $n conei"n con lo mismo .uede o%servarse que los hilos de oro
con los que a menudo se atraviesa un material son e.l-citamente .ara vivificarle LSata.atha
2rDhmana 5*@*5*+5, de acuerdo con la i!ualaci"n reconocida del oro con la vida1 la lu0 y la in
mortalidad*
+=
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
hilo que .ermanece en el material es el rastro1 la evidencia y la !u-a del .aso de la
a!u3a/ de la misma manera que nuestra .ro.ia corta vida es el rastro de la 5ida inin2
terrum.ida desde donde se ori!ina* Aqu- no .odemos desarrollar el sim%olismo del
%ordado1 es decir1 de la tcnica misma1 ece.to .ara llamar la atenci"n (<
o
, so%re la
corres.ondencia entre la a!u3a y la flecha y (4
o
, so%re el sim%olismo %ien conocido
del o3o de la a!u3a como una .uerta estrecha* De qu manera estn atados los cua2
drantes al ?ol .or un hilo .neumtico1 como se dice en Sata.atha 2rDhmana
5<*E*+*+E1 se demuestra muy claramente en el Sara)han4a KDtaNa% donde el Podhi2
satta Xoti.la (el 6uardin de la Lu0, de .ie en el centro de un cam.o1 en cuyas
cuatro esquinas se han eri!ido .ostes1 ata un hilo a la muesca de su flecha y con un
solo tiro .enetra los cuatro .ostes1 la flecha .asa una se!unda ve0 a travs del .rimer
.oste y entonces vuelve a su mano/ y as-1 ciertamente1 el Podhisatta cose todas las
cosas a s- mismo .or medio de un nico hilo* Con el o3o de la a!u3a no solo nos en2
contramos en el conteto familiar de Lucas +UQ451 sino tam%in en el MathnaEi
<*@SD5 de F&mi1 $ste es el hilo que est conectado con la a!u3a/ el o3o de la a!u3a
no es a.ro.iado .ara el camello*
9emos dicho suficiente1 qui0s1 .ara recordar al lector que en el arte .rimitivo se
.rove-a a uno y al mismo tiem.o .ara las necesidades del alma y del cuer.o1 dando
cum.limiento as- a la condici"n en %ase a la cual Rlat"n admit-a al artista a su ciudad
ideal* Aqu- no hay nin!n divorcio entre el si!nificado y el uso/ antes %ien1 la a.titud
y la %elle0a del artefacto Meta.tus et.ulcher% como el estilo de ?an A!ust-n y la casa
de Xenofonte, e.resan y de.enden al mismo tiem.o de la forma (idea, que es la cau2
sa de su hechura/ as- .ues1 el contenido y la fi!ura son inse.ara%les* Como dice $d2
mund RottierQ en el ori!en toda re.resentaci"n !rfica res.onde a un .ensamiento
concreto y .recisoQ es verdaderamente una escritura
5E
* De la misma manera1 el arte
de la $dad ;edia era a la ve0 una escritura1 un clculo y un c"di!o sim%"lico1 y
.or el mismo motivo todav-a reten-a la !rande0a hiertica del arte .rimitivo
5U
* La
$dad ;edia1 .ara la que el arte no ha%-a sido una e.eriencia meramente esttica
sino una virtud intelectual1 su%sisti" en el Fenacimiento/ el divorcio moderno entre
la ciencia y el arte todav-a no se ha%-a .roducido/ un 6uido d'Are00o todav-a
.od-a mantener que no era su arte sino su documentum% es decir1 su doctrina1 lo que
hac-a al cantor cantor/ el fil"sofo y el artista todav-a .od-an com%inarse sin conflicto
en uno y el mismo individuo* ;* 5ulliaud o%serva que al!unas o%ras de Leonardo
son eni!mticas1 y que s"lo .ueden com.renderse a la lu0 del intelectua2
57
58
3+rami'ue.einte da Suse% Dl!ation en Rerse1 T<<< (+=+4,1 54*
$mil ;ale1 Beli4ious Art ofthe 0hirteenth 3entur# in :rance% +=+@1
<ntroduction*
20
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
lismo del Fenacimiento* Ciertamente1 ;* 5ulliaud est ha%lando de las .inturas1
.ero lo que dice se a.licar tam%in a las fantas-as !eomtricas* ?e'ala i!ualmente
que el Fenacimiento se e.res" .or medio de la lin4ua franca del sim%olismo y
que Leonardo no fue en modo al!uno el menor de esos artistas en cuyas o%ras es la
vo0 del es.-ritu ms %ien que la vo0 de la fantas-a lo que .uede escucharse* Ho no
me atrevo a .retender1 dice1 que Leonardo .inta%a temas tradicionales en los cua2
les no cre-a
5=
* La creencia se define teol"!icamente como el asentimiento a una
.ro.osici"n cre-%le1 y a nosotros se nos .ide que creamos con el fin de que com2
.rendamos* Rara el decorador moderno1 ciertamente1 el ornamento no es nada ms
que un ornamento1 des.rovisto de cualquier si!nificado/ .ero yo no .uedo admitir
que Leonardo era ya uno de aquellos que no com.renden su material* H aunque
.udiera .ro%arse que en sus concatenaciones s"lo esta%a entretenindose1 todav-a se2
r-a vlido que estos dise'os unilineales retienen un si!nificado1 de la misma manera
que una .ala%ra retiene su si!nificado aunque la di!a al!uien que ya no sa%e lo que
si!nifica1 y aunque su historia solo .ueda com.renderse cuando nos hacemos car!o
de este si!nificado*
$stoy se!uro de que casi todos los lectores del .resente art-culo saltarn en de2
fensa de Leonardo1 .retendiendo que no era nada ms que un artista y que esta%a in2
teresado s"lo en la %elle0a* ;uchos de nuestros historiadores del arte y la mayor-a de
nuestros estetas .retenden que si %ien el arte comen0" con la utilidad1 !radualmente
el artista de li%er" de todas las ataduras mundanas y de las tesis es.irituales1 con lo
que la idea de la %elle0a se se.ar" de la vida y .ermaneci" sola .or derecho .ro.io*
As- Xer.hanion distin!ue entre el inters del arque"lo!o que %usca en el monumento
la e8.resi=n da un .ensamiento y el del cr-tico e historiador del arte cuyo nico inte2
rs est en descu%rir un ra#o da )elle7a
FA
. $s en este mismo sentido como Deonna
saluda al .ro!reso del arte desde una formalidad .rimitiva a una fi4uraci=n clsica
en la que se .ierde toda si!nificaci"n y donde no queda nada ms que una su.erficie
esttica a la que se es.era que reaccionemos solo emocionalmente/ lo que ha%-a sido
una imitaci"n de la naturale0a en su forma de o.eraci"n deviene una imitaci"n de la
naturale7a muerta. dRero a qu .recio ha sido com.rada esta emanci.aci"n1 la
conquista del destino y la derrota de Dios de 9* ;* Aallene Como admite Deonna
mismo1 las %ellas a.ariencias a las que el artista se diri!e ahora sonQ
5=
DS
5ulliaud1 o.. cit% ..* +S42+S@*
6* de Xer.hamion1 La oi8 desmonuments% Rar-s1
+=@S*
4+
dic2==
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cuer.os %ellos muy frecuentemente des.rovistos de vida interior* La imitaci"n de
la realidad1 arrastr" al clasicismo .or esta .endiente que de%-a serle funesta*** el
.rimitivismo .ermanece viva0*** el clasicismo1 des.us de ha%er recorrido en al 2
!unos si!los sus .osi%ilidades1 esta a!otado1 y no .uede renovarse .or s- mis2
mo
D+
*
Ciertamente1 el nuestro es un mundo de realidad em.ro)reada
D4
Io tenemos nin!una intenci"n de ne!ar que a Leonardo le im.orta%a la %elle2
0a1 qui0s tanto como le im.orta%a a Rlat"n mismo/ nuestro ar!umento es que .ara
l1 como .ara ;arsilio )icino1 la %elle0a del mundo material era todav-a un ti.o
de som%ra o de s-m%olo de la %elle0a del mundo inmaterial/ y que esto se a.lica
tanto a sus fantas-as a%stractas como a sus di%u3os ms realistas* Leonardo era to2
dav-a un hom%re total* Iuestro distinci"n entre artes %ellas y artes a.licadas1 entre el
artista y el artesano y entre el arque"lo!o y el cr-tico1 son la evidencia de la esqui0o2
frenia contem.ornea/ .or s- mismo1 nin!uno de am%os es un hom%re total* _Io es
a%surdo .retender que el hom%re no .uede ser al mismo tiem.o un arque"lo!o y un
fil"sofo o un te"lo!o cuyo inters est en las ideas1 # un artista cuyo inters est en la
%elle0a o en la sensaci"n1 o .retender que el artista era menos hom%re cuando
dise'a%a ornamentos .ara uso de los or-fices o de los %ordadores que cuando .inta%a
la 6ioconda`* Desistamos al menos de la .ersuasi"n de que los .rimitivos se ocu.a2
%an s"lo de las ideas .or una .arte y de que el Fenacimiento se ocu.a%a s"lo de la
%elle0a .or la otra* Iosotros afirmamos que la concatenaci"n de Leonardo es et a.tas
et .ulcher# que estas son cualidades inse.ara%les en la cosa misma/ los nudos son
alimento .ara la mente tanto como .ara el o3o*
D+
G* Deonna1 Rrimitivisme et classicisme1 les deu faces de l'histoire de lfart1 2ull. da /f(ce
6nternat. d. 6nst. dPArch+olo4ie et dP?istoire dPArt% T1 +=@E* Vue el su.uesto .ro!reso desde la for
malidad a la fi!uraci"n es en realidad un decadencia es la tesis de A* 6lei0es1 Bano une conscience
.lasti'ue% La forme et lPhistoire% Rar-s1 +=@4*
D4
Cf* <redell XenBins1 Mhe Rostulate of an <m.overished Feality1 Kournal of Philoso.h#%
TTT<T1 5@@25>D*
22
dic2==
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
:i4. 9. Lie)re # Sa)uesos $i)u1o .or Morante% ;Nue!a Arte de 5scri!ir<
:i4. 1A. :+ni8 *ra)ado .or Morante
:i4. 11. MAK <I<C<AL1 2erthold Missal NeE UorN% Pier.ont Mor4an Li)rar#
:i4. 12. CLAKD$ ;$LLAI1 Sudario &nilineal% 1F@9
dic2==
23
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
:i4. 1>. AFCA<CC 6F<$6C1
:)ula # Pendiente
2ost=n% Museum of:ine Arts
:i4. 1@. 6* A<I[$F1 Mu1er 2ataN
Mdi)u1oO
:i4. 1C. P$CC<C1 ?i!lo =2E a* C*
:)ula de 3uatro es.irales MsEastiNaO
Se4,n 2linNen)er4% :i4. >II
:i4. 1F. 6$C;\MF<CC 6F<$6C1 :)ula de $o)le 5s.iral
NeE UorN Metro.olitan Museum ofArt
:i4. 1J. IK$5A? 9\PF<DA?
0ortu4a &nilineal Se4,n
$eacon and ?arrison
:i4. 1I PA?AF91 <ID<A antes
?i!lo <51 d* C* 0a)leta da Piedra
AS6.AB.% 19>A9@% . 99
dic2==
24
A* A* CCC;AFA?GA;H1 LA <CCIC6FA)JA D$ LC? IKDC? D$ DLF$FC H D$ LA CCICAM$IAC<NI D$ L$CIAFDC
Kna .ala%ra msQ nuestro horror ha%itual de todas las e.licaciones sim%"licas de
las o%ras de arte1 a.arte del hecho de que ya no estamos interesados en los intan!i2
%les a los cuales se refiere el s-m%olo1 sur!e del hecho de que los anlisis sim%"licos
han sido llevados a ca%o muy a menudo .or aficionados y al hecho de que han sido
inter.retados ms %ien con fantas-a que con conocimiento* H aqu- nos estamos re2
firiendo a las va!uedades romnticas de los sim%olistas modernos1 con cuyo
sim)olismo 'ue )usca tiene tan .oco en comn nuestra len4ua franca% es decir1 la
len!ua del sim)olismo 'ue sa)e. Kn len!ua3e que .uede descri%irse como un cl2
culo y como .reciso1 requiere ser estudiado con mtodos no menos disci.linados
que los del fil"lo!o* $n el .resente art-culo hemos intentado mostrar c"mo de%er-an
conducirse tales investi!aciones*
25
dic2==