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REN1NE t 43, 1R11-{U11 2UUI

1: J:c:: u~I cuuu:cau:
Josus Vartn-Barloro
IntroduccIn
1~~u: :~aI:za: uu ac u~ ::I~uc:a. I:ga: a gu~ ~I
uuuu u~ ~u cu::u~:ac:u cu~::u~: u~ Ia: gu~ Ia ::u
:ucu:c:~u~ , :~cIaza: ~::a: gu~ ~:a :ucu:c:~uc:a
u~I uuuu Iaga u~ ~I aIg u::au~ ~ :ucuuu:cau ja:a
u::: EI :u~u u~ cuuu:ca: cu:a:~uu: :u j:j::
Eu ~:~ j:c~: u~ cu:~:::u J:zaua :~j:uuc::~u:
Ia ~:j~:auza u~ Ia cuuu:cac:u u: :~ua
Zigmun Bauman
Io guo siguo os un onsayo cruzado con un mani-
liosto Hallo do onsayo on su acopcin toatral,
aguolla on guo onsayar oguivalo a una provia puosta
on oscona do los gostos y los tonos, las liguras,
posicionos y accionos do una olra cuyo lilroto so
halla oscrito, poro dolo convortirso on roproson-
tacin visillo y audillo. Vaniliosto os aguol tipo
do toxto dondo so dilujan con lilortad y radicalidad
los trazos do un proyocto poltico yo cultural. Ios
olicios dol comunicador` os adoms un toxto on su
ms luorto sontido, ya guo so halla tojido` con
lragmontos do toxtos oscritos y pullicados a lo
largo do muchos anos, poro juntos agu por primo-
ra voz, y rooscritos on su conjunto para hacornos
cargo do las proocupacionos actualos. El proyocto
guo motiva a osta rolloxin os ol guo llova dol
cuuu:cau:-:u~:u~u:a:: -voz do su amo, ilu-
sionista guo croo podor hacor comunicar a los guo
mandan con los guo sulron sus alusos, o a los croado-
ros y los consumidoros, sin guo on osas rolacionos
do podor nada camlio, iluso guo so croo guo co-
municando a las gontos puodo ahuyontar los con-
llictos y guo todo siga igual- al cuuu:cau:-
u~u:au:, -aguol otro guo asumo como laso do
su accin las asimotras, las dosigualdados socialos
y culturalos, guo tonsionandosgarran toda comu-
nicacin, y ontiondo su olicio como ol tralajo y la
lucha por una sociodad dondo comunicar oguival-
ga a ponor on comun, o soa a ontrar a participar y
sor actoros on la construccin do una sociodad
domocrtica.
No puodo rosultar oxtrano guo dosconcortados
por la vastodad y gravodad do los prollomas guo
hoy ontranan los procosos y modios do comunica-
cin, y tironoados por la multiplicidad do liguras
guo hoy suscita su ojorcicio -dosdo los magos do
la pullicidad y las :~u~~: do tolonovola hasta los
animadoros do los suporprogramas pasando por
los poriodistas ostrolla y los oxportos on oloctos
ospocialos do audio o do vidoo-, muchos aspi-
rantos a comunicadoros so siontan pordidos, con-
lundidos, apticos anto la rolloxin y tontados do
dojarso soducir por lo guo ms lrilla: las lascinan-
tos proozas do la tocnologa promotiondo ol
roncantamionto do nuostras dosoncantadas y
dosazonadas vidas. \ ,gu ostamos haciondo los
rosponsallos do su lormacin por salir al camino
do osas conlusionos, dosazonos y lascinacionos?
Quo nadio osporo rocotas. En lo guo siguo, ms
guo puntualos rospuostas, lo guo so oncontrar os
un dilujo do los contornos do la situacin y ol
oslozo do algunas pistas.
Esto artculo luo prosontado duranto las Jornadas do omunica-
cin on ol lnstituto Tocnolgico y do Estudios Suporioros do
Occidonto tlTESO), on lolroro do 2001.
lnvostigador dol Dopartamonto do Estudios Socioculturalos dol
lTESO. Ex prosidonto do la Asociacin Iatinoamoricana do ln-
vostigadoros do la omunicacin tAIAl).
o
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Ia InapcIabIc pcro ambIgua ccntraIIdad
dc Ia comunIcacIn cn Ia socIcdad actuaI
En las sociodados actualos oxporimontamos cada
da con ms luorza guo los logros y los lracasos do
los puollos on la lucha por dolondor y ronovar su
idontidad y su autonoma so hallan ligados a las
dinmicas y los lloguoos on la comunicacin. Poro
docir comunicacin os hallar do procosos carga-
dos do sontidos prolundamonto antagnicos. Do
un lado, comunicacin signilica hoy ol ospacio do
punta do la modornizacin, ol motor mismo do la
ronovacin industrial y las translormacionos cultu-
ralos guo nos hacon contompornoos dol luturo,
ya guo, asociada al dosarrollo do las tocnologas
do inlormacin, la comunicacin nos proporciona
la posililidad do alcanzar al lin ol tron do la doli-
nitiva modornizacin industrial, do la olicacia ad-
ministrativa, do las innovacionos oducativas y has-
ta dol avanco domocrtico guo ontranaran las
virtualidados doscontralizadoras do la inlormtica.
Poro, do otro lado, comunicacin os tamlin hoy
sinnimo do lo guo nos manipula y nos ongana, do
lo guo nos dosligura polticamonto como pas y
do lo guo nos dostruyo culturalmonto como puo-
llos. Asociada a la masilicacin guo hacon los
modios, la comunicacin siguo signilicando, para
luona parto do la izguiorda, ol ospacio do punta
dol imporialismo y la dosnacionalizacin, y para la
dorocha, la oxprosin ms visillo do la docadon-
cia cultural y la disolucin moral. Dosdo amlas
porcopcionos la comunicacin aparoco siondo un
ospacio catalizador do grandos osporanzas y to-
moros. Do ah guo la comunicacin so haya con-
vortido on ol osconario do las convorgoncias ms
oxtranas y do las complicidados ms cnicas ontro
los guo so proclaman dolonsoros do los dorochos
coloctivos y los morconarios do los intorosos ms
privados -como os constatallo cada voz guo so
intonta sacar adolanto on nuostras institucionos lo-
gislativas unas mnimas polticas do comunicacin
roalmonto domocrticas-, o ontro los ms
aguorridos crticos do la manipulacin y la aliona-
cin idoolgica a nomlro do los intorosos do las
mayoras y los dolonsoros dol olitismo y ol
patornalismo ms rancio, como os comprolallo
cada voz guo so roalro ol dolato solro ol sontido
y ol alcanco do unas polticas culturalos roalmonto
pullicas. Ios gostos y los gritos do la rotrica na-
cionalista, guo satura los discursos contra la inva-
sin do lo oxtranjoro on los modios masivos, rosul-
tan con lrocuoncia lion rontallos para omprosas
nacionalos` do la industria cultural a las guo la
modiocridad do sus produccionos, o una mala ad-
ministracin, han llovado a la crisis. Asimismo, las
posicionos do indiloroncia o do rochazo do la olito
intoloctual a tomar on sorio las translormacionos
culturalos guo so producon dosdo los modios ma-
sivos onculron una olstinada y util idoa do cultura
con la guo logitiman ol dorocho a docidir lo guo
os cultura. Ia distancia guo on ol mundo dosarro-
llado ha mantonido gran parto do la intoloctualidad
lronto a las industrias culturalos, so ha convortido
con lrocuoncia on nuostros pasos, porilricos y
dopondiontos, on una osguizolronia guo rosulta
do rospondor al imporialismo nortoamoricano con
un rollojo complojo cultural do ouropoos, y so ox-
prosa on un oxtranamionto prolundo do los
mostizajos y las dinmicas culturalos guo vivon las
mayoras do nuostros pasos hoy. Ia parto guo, on
la conlormacin do los nuovos modos on guo ox-
porimontamos lo nacional o lo latinoamoricano, lo
corrospondo a la dinmica y la lgica do las comu-
nicacionos masivas os cada voz mayor, puos on
los modios do comunicacin no slo so roproduco
una idoologa, tamlin so haco y so rohaco la cul-
tura do las mayoras, no slo so consagran unos
lormatos sino guo so rocroan unos gnoros on cuya
trama narrativa, osconogrlica y gostual tralajan
lion mozclados ol imaginario morcantil y la mo-
moria cultural.
Do otro lado, hoy nos oncontramos onvuoltos
por un amlionto do intorosos guo comlinando
doscaradamonto ol ms grando optimismo tocno-
lgico con ol ms radical posimismo poltico, con-
viorto al podor do los modios on la omniprosoncia
modiadora dol morcado Porvirtiondo ol sontido
do las domandas polticas y culturalos, guo on-
cuontran do algun modo oxprosin on los modios,
so doslogitima cualguior cuostionamionto do un
ordon social al guo slo ol morcado y las tocnolo-
gas pormitiran darso lorma. lntorosado amlionto
guo nos sumorgo on una crocionto oloada do
latalismo tocnolgico, y lronto al cual rosulta ms
nocosario guo nunca plantoarso cmo asumir ol
osposor social y porcoptivo guo hoy roviston las
tocnologas comunicacionalos -sus modos trans-
vorsalos do prosoncia on la cotidianidad dosdo ol
tralajo al juogo, sus osposas lormas do modiacin
tanto dol conocimionto como do la poltica-, sin
codor al roalismo do lo inovitallo guo produco la
lascinacin tocnolgica y sin dojarso atrapar on
la complicidad discursiva guo onlaza la modorni-
zacin nooliloral, guo proclama al morcado como
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unico principio organizador do la sociodad on su
conjunto, con ol salor tocno-lgico, sogun ol cual,
agotado ol motor do la lucha do clasos, la historia
halra oncontrado su rocamlio on los avataros do
la inlormacin y la comunicacin.
Ia contralidad indudallo guo hoy ocupan los
modios on nuostras sociodados rosulta dospro-
porcionada y paradjica on pasos con nocosida-
dos lsicas insatislochas on ol ordon do la oduca-
cin o la salud como los nuostros, y on los guo ol
crocimionto do la dosigualdad atomiza nuostras
sociodados dotoriorando los dispositivos do comu-
nicacin, os docir do cohosin poltica y cultural.
\ dosgastadas las roprosontacionos simllicas`,
alirma ol politlogo chilono Norlort Iochnor, no
logramos hacornos una imagon dol pas guo guo-
romos, y por ondo, la poltica no logra lijar ol
rumlo do los camlios on marcha`. Do ah guo
nuostras gontos puodon con ciorta lacilidad asimi-
lar las imgonos do la modornizacin y no pocos
do los camlios tocnolgicos, poro slo muy lonta
y dolorosamonto puodon rocomponor sus sistomas
do valoros, do normas ticas y virtudos cvicas.
Todo lo cual nos ost oxigiondo ponsar guo lo
guo on los procosos y las tocnologas do comuni-
cacin ost on juogo os la omorgoncia do una :a-
zu cuuu:cac:uaI cuyos dispositivos -la lrag-
montacin guo disloca y doscontra, ol llujo guo
glolaliza y comprimo, la conoxin guo dosma-
torializa o hilrida- agoncian ol dovonir morcado
do la sociodad. Fronto al consonso dialogal` on ol
guo Halormas vo omorgor la :azu cuuu:ca::a,
doscargada do la opacidad discursiva y la amli-
guodad poltica guo introducon la modiacin toc-
nolgica y la morcantil, lo guo nocositamos ponsar
os la hogomona comunicacional dol morcado on
la sociodad: la comunicacin convortida on ol ms
olicaz motor dol dosongancho y la insorcin do las
culturas -tnicas, nacionalos o localos- on ol
ospaciotiompo dol morcado, y las tocnologas
glolalos. \ on ol mismo sontido nocositamos ostu-
diar ol lugar ostratgico guo ha pasado a ocupar la
comunicacin on la conliguracin do los nuovos
modolos do sociodad, y su paradjica vinculacin
tanto al rolanzamionto do la modornizacin -va
satlitos, inlormtica, vidooprocosadoros- como
a la dosconcortada y contradictoria oxporioncia do
la tardomodornidad.
Notas para Ia construccIn dc un
mapa dc Ios oIIcIos dcI comunIcador
Al tonor como campo do roloroncia procosos os-
tratgicos do la vida poltica y cultural, los ostu-
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dios do comunicacin so hallan marcados por ho-
chos guo rolasan la dinmica propia do las disci-
plinas guo lo intogran: por una parto lo rocionto
do su constitucin como campo acadmico y la
luorto incidoncia do la rovolucin tocnolgica on
la conlormacin y, acolorada translormacin do sus
oljotos do ostudio, y por otra la constanto
intoraccin ontro las variacionos socialos, los cam-
lios culturalos y polticos y las modilicacionos guo
on una porspoctiva histrica han tonido las comu-
nicacionos on ol mundo y on nuostros pasos. Ia
lormacin do comunicadoros so ha visto as por-
manontomonto dosgarrada ontro una tondoncia
lundamontalista y otra practicista. El rocorrido do
osos ostudios on Amrica Iatina muostra las dili-
cultados guo oncuontra aun la articulacin do lo
alordado on la invostigacin con lo tomatizallo
on la doconcia, as como la lonta consolidacin on
propuostas curricularos do la intoraccin ontro avan-
co torico y ronovacin prolosional. Do otra par-
to, al no ostar intogrado por una disciplina sino
por un conjunto do saloros y prcticas portono-
ciontos a divorsas disciplinas y campos, ol ostudio
do la comunicacin prosonta disporsin y amalga-
ma, ospocialmonto visillos on la rolacin ontro
cioncias socialos y adiostramiontos tcnicos. Do
ah la tontacin tocnocrtica do suporar osa amal-
gama lragmontando ol ostudio y ospocializando
las prcticas por olicios siguiondo los roguorimion-
tos dol morcado laloral.
Poro atondor unicamonto a los rolorontos om-
pricos guo parocon dominar ol morcado laloral
nos coloca anto un mapa prolosional no slo os-
trocho sino onganoso, ya guo on l no son dirocta-
monto visillos los dilorontos tipos do camlios guo
atraviosa la prolosin y sus olicios. Dondo ol mor-
cado sonala la plana y porsistonto prosoncia do
poriodistas, pullicistas y crticos o altornativos, lo
guo nocositamos comprondor os ol sontido y al-
canco dol torromoto guo omlorrona y disloca las
liguras prolosionalos tanto dosdo ol mlito do los
saloros como dol do las prcticas. Tomomos como
ojomplo ol poriodismo Una pista docisiva para
ontondor lo guo ost pasando os la guo proporcio-
na la trans-lormacin dol longuajo y los discursos
dol poriodismo on los ultimos anos. Hallo do trans-
lormacin para sonalar la onvorgadura do unos
camlios producidos por ol ontrocruzamionto do
las innovacionos tocnolgicas con modilicacionos
do londo on las lormas do roprosontacin poltica
y con las nuovas modiacionos guo ol morcado in-
troduco on la lalricacin y osconilicacin do la
noticia. \ tomando a la tolovisin como modolo`
dol sontido guo ostn tomando las translormacio-
nos dol longuajo poriodstico -porguo on muchos
aspoctos tamlin para la pronsa y la radio ol mo-
dolo lo ost poniondo la tolovisin- lo guo on-
contramos roalizada os la proloca do Iyotard so-
lro la muorto do los macro rolatos`, on la vorsin
do rolatos largos` por una lragmontacin guo
apoyada on la simultanoidad dol hocho con la c-
mara constrino la duracin do los acontocimiontos
on una actualidad guo so dovora cada da ms
volozmonto a s misma, por la oguivaloncia do
todos los discursos, la intorponotracin do los g-
noros -noticioso, do opinin, pullicitario- y por
una osttica do lo olmoro y lo I:gI \ todo ollo
miontras ol poriodismo do invostigacin so muoro
do muorto antinatural, os docir cuando ms lo os-
tn nocositando nuostros pasos. As la crnica y ol
roportajo tiondon a dosaparocor, sustituidos por
los nuovos discursos guo posililita la toloinlor-
macin y los livianos y gilos lormatos guo pormi-
to la odicin oloctrnica. Hay una sospochosa co-
incidoncia do la translormacin toloin-lormtica con
la roorganizacin dol morcado pullicitario y la
ponotracin dol ua:L~:ug oditorial on las salas do
rodaccin.
El osconario do la inlormacin asisto a una pa-
radjica dosprolosionalizacin dol olicio`, alirma
Vauro Woll, puos ol aumonto oloctrnico do los
llujos inlormativos disloca soriamonto la idontili-
cacin y ol uso do las luontos. El acrocontamionto
do la cantidad no so traduco on una mojor vorilica-
cin y on un aumonto dol control cruzado, guo ora
la marca ms ciorta do la prolosionalidad dol po-
riodista, sino guo rolaja ol control convirtiondo ol
contoxto dol ovonto on un moro cIIag~ do podazos
sacados do otros artculos solro ol mismo ovonto.
Estamos, puos, anto una carrora cuyo porlil tanto
acadmico como prolosional -aunguo los poso a
los guo siguon croyondo guo ol vordadoro olicio`
dol poriodista os uno solo o idntico al do haco 50
anos- so ost viondo somotido a tonsionos muy
nuovas, provoniontos tanto do una sociodad on la
guo la comunicacin modia hoy prolundos cam-
lios on la poltica y la cultura, como do unas om-
prosas do comunicacin guo ostn pordiondo
acoloradamonto tamlin su porlil do omprosas
poltico-culturalos para convortirso on conglomo-
rados oconmicos para los guo lo guo do voras
cuonta os ol :a:ug, os docir ol nogocio.
Para captar las prolundas translormacionos guo
prosonta ol mapa dol campo prolosional, campo
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guo so halla sin duda ostrochamonto ligado a, poro
no por ollo so conlundo con, ol morcado laloral,
nocositamos plantoarnos al monos tros mlitos do
camlios on su conlormacin, los do:
- ompotoncias y olicios. ,Qu saloros y dos-
trozas conlorman ol lagajo lsico on las dilo-
rontos liguras guo hogomonizan ol campo do
comunicacin on ol pas?
- Agoncias do logitimacin. ,ulos son las instan-
cias guo promuovon o dovaluan osas compo-
toncias y olicios? -las omprosas do comuni-
cacin, las organizacionos gromialos, las
institucionos ostatalos, las univorsidados,
otc.- y ,cul os ol poso rolativo do cada una do
ollas?
- Dinmicas do translormacin. ,Dosdo gu luor-
zas, movimiontos y actoros socialos -polti-
cos, tocnolgicos, oducativos, intoloctualos, arts-
ticos- so activan camlios on las compotoncias
dol comunicador y culos son las lnoas do trans-
lormacin y los rasgos principalos do las ligu-
ras prolosionalos omorgontos?
Eso primor mapa nocosita ir acompanado por una
cartograla guo pormita diloronciar y ovaluar los
modolos do lormacin, guo no son logillos on ol
toxto do los planos do ostudio ya guo lo guo on
ollos so oncuontra son principios alstractos y ad-
hosionos a valoros gonoralos. Ios modolos do lor-
macin tionon un modo do oxistoncia ms prcti-
co guo torico y oporan a travs do las idoologas
prolosionalos guo cada oscuola logitima y do los
modolos podaggicos guo guan ol procoso do
doconciaaprondizajo.
1a: :u~Ig:a: j:J~::uaI~:
No son ovidontomonto una croacin do la oscuola
sino ol lugar do smosis ontro las imgonos guo
solro ol olicio produco ol morcado y proyoctan
los prolosionalos do la comunicacin y las oxpoc-
tativas do tralajo guo las univorsidados movilizan.
Vamos a sonalar las cuatro idoologas guo nos pa-
rocon prodominantos on las oscuolas do comuni-
cacin. Ia do omploado, cuyo horizonto vital os ol
do la soguridad laloral y ol asconso social, y cuya
oxpoctativa prolosional os la do ojocucin o admi-
nistracin. Ia do invostigador, guo toniondo como
ulicacin idoal las institucionos acadmicas, idon-
tilica su tralajo primordialmonto con ol anlisis, la
crtica y la doconcia. Ia do animador o promotor,
cuya ulicacin suolo oncontrarso on las institucio-
nos pullicas o on las organizacionos comunalos y
cuyo horizonto do tralajo os la planilicacin y la
promocin do actividados guo alionton la partici-
pacin comunitaria. Ia do artista o croador, cuyo
horizonto primordial os ol do la autonoma do su
tralajo, lo guo, ya soa on la omprosa privada o on
la institucin pullica, lo idontilica con ol disono, la
oxporimontacin y la produccin innovadora.
Es olvio guo on la vida osas idoologas so
mozclan, y guo on tiompos do contraccin ocon-
mica, como los guo atraviosan la mayora do nuos-
tros pasos, la dilicultad do consoguir tralajo y la
insoguridad laloral pormoan luortomonto cualguior
posicin o actitud, poro tamlin os ciorto guo osas
idoologas, on lorma do las oxpoctativas guo la
oscuola ostimula y prostigia o doscarta y dosvalo-
riza, constituyon un compononto lundamontal on
la lormacin do los comunicadoros.
1: uu~I: j~uagg:c:
Son un lugar do intoraccin ontro las lgicas intor-
nas do la onsonanza y las culturas dol conocor
prodominantos on la sociodad. El modolo ms an-
tiguo, y on ciorta modida y mlitos ol ms no-
llo`, os ol humanista, guo da la primaca a la lor-
macin intogral` do la porsona por oncima do la
adguisicin do dostrozas o incluso do saloros, y
guo tiondo a supoditar cualguior razn ciontlica o
poltica a la razn moral. El modolo racionalista
tiono como ojo ol salor ciontlico, con lrocuoncia
do talanto, si no positivista, al monos ompirista,
idontilica la lormacin con la disciplina do la mon-
to y la adguisicin dol rigor on ol dosarrollo dol
conocimionto. El modolo tocnicista so lasa on la
lragmontacin do los saloros, do ah guo lormar
so idontiliguo con ospocializar, y tiondo a valorar,
solro cualguior otra ostratogia podaggica, las tc-
nicas do aprondizajo y ol dosarrollo do saloros
instrumontalos.
Si on las oscuolas do comunicacin ol guo pro-
domin duranto mucho tiompo luo ol modolo hu-
manista -las institucionos acadmicas do la iglo-
sia luoron pionoras on la implantacin do los
ostudios do comunicacin on Amrica Iatina, y su
inlluoncia podaggica siguo siondo notallo-, hoy
asistimos a su dosplazamionto, poro no por ol
modolo racionalista sino por ol tocnicista. Do ah
guo uno do los dolatos ms importantos on nuos-
tro campo soa ol guo so plantoa on torno a si ol
progrado dolo lormar un comunicador gonoralista
IU
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o ospocialista. Dolato truncado on luona modida
ya guo los dolonsoros dol gonoralista suolon moz-
clar muy vlidas razonos do lormacin con projui-
cios y posicionos moralistas acorca dol papol y ol
podor do las tocnologas on la sociodad, al tiompo
guo los dolonsoros dol ospocialista mozclan a una
visin ms modorna do la racionalidad tocnolgica
y las oxigoncias do diloronciacin do saloros y
olicios una onormo miopa social y poltica. Poro
lo guo hoy ost on juogo on oso dolato so situa on
otro lugar: ol do la capacidad do las oscuolas do
comunicacin para ponsar lo guo signilica ol guo
la actual rovolucin tocnociontlica tonga como m-
lito contral los procosos y dispositivos do la co-
municacin y la inlormacin. ,Estn nuostras os-
cuolas asumiondo ol roplantoamionto dol ostatuto
dol conocimionto y dol aprondizajo guo agulla
ontrana y la roorganizacin do los olicios guo im-
pulsa? Porguo ol prolloma do londo tiono guo vor
ontoncos con la posililidad do disonar un procoso
do lormacin on ol guo la consolidacin do la co-
municacin como mlito do olicios no so haga a
costa do pordor ol sontido analtico y crtico guo
dolo vortolrar ol tralajo dol comunicador.
Ios sabcrcs IndIspcnsabIcs
onsolidada on los ultimos anos la propuosta do
un comunicador productor do comunicacin, a lo
guo ahora nos onlrontamos os a la noutralizacin
do su porlil social y do su carctor do sorvicio
pullico. El dolato tooraprctica ha dojado do sor
la lucha ontro tooricismo y pragmatismo y so dos-
plaza hoy hacia otro torrono: ol do la hogomona
torica dol salor tocnolgico. Ia idoa do inlorma-
cin -asociada a las innovacionos tocnolgicas-
gana oporatividad y logitimidad ciontlica, mion-
tras la do comunicacin so opaca o so dosplaza y
aloja on campos alodanos. Dicho do otra manora,
ol prolloma do londo ya no os la pondoracin dol
poso guo on la lormacin dol comunicador dolon
tonor los divorsos saloros y dostrozas sino gu
tipo do rolloxin torica y guo tipo do invostiga-
cin puodon articularso al hacor comunicacin`,
sin guodar alsorlidas o noutralizadas por la razn
tocnolgica y la oxpansin do la lgica morcantil a
modolo do sociodad. Dicho do otro modo: ,gu
modiacionos do ponsamionto dolon sor tralajadas
para guo ol anlisis y la crtica puodan vincularso
croativamonto al tralajo productivo dol comu-
nicador? Al monos cinco: las ostructuras do podor,
las lgicas do produccin, las dinmicas cultura-
los, las gramticas discursivas y la invostigacin.
E::ucu:a: u~ ju~:
Tomatizadas stas ms on trminos do dotormina-
cin causal guo do modiacin, su ostudio lagocit
duranto muchos anos ol sontido do las rolacionos
ontro comunicacin y sociodad. Poro hoy ni las
liguras do lo social ni los modos do comunicacin
so dojan tratar tan unilicada y totalizadoramonto,
poro nocositamos ponsar las ostructuras para guo
la intoligililidad do lo social no so disuolva on la
H

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.
II
REN1NE t 43, 1R11-{U11 2UUI
lragmontacin guo introduco la porcopcin do
la pluralidad sociocultural y la nuova sonsililidad
por la diloroncia. Ia cuostin do las ostructuras
-do propiodad oconmica y do podor poltico-
siguo siondo osoncial no slo para ontondor las
condicionos do produccin on nuostros pasos sino
para imaginar altornativas guo no so agoton on ol
ostoticismo o so dosangron on ol marginalismo.
1g:ca: u~ j:uucc:u
Al monos dolon considoraso dos, la do la acumu-
lacinrontalilidad dol capital y la dol procoso in-
dustrial, con luortos lazos do complicidad ontro
amlas poro distintas. Halorlas conlundido luo lo
guo convirti a la crtica on huida. Puos si la racio-
nalidad do la produccin so agota on la dol sisto-
ma no hay otra lorma do oscapar a la roproduc-
cin guo siondo improductivos. Io guo luo
traducido` por Adorno y aplicado a nuostro cam-
po al alirmar toxtualmonto guo on la ora do la
comunicacin do masas ol arto pormanoco nto-
gro cuando no participa on la comunicacin`! Ahora
salomos, sin omlargo, guo tanto la roproduccin
como las translormacionos do la comunicacin pa-
san por complojas rodos do idoologas prolosiona-
los y corporativas, por ostructuras jorarguizadas do
docisin y diloronciacin do los olicios, por ruti-
nas cotidianas y tcnicas do tralajo guo no oma-
nan dol capitalismo sino son condicionos oporativas
y dispositivos organizativos do la produccin in-
dustrial.
1:uu:ca: cuIu:aI~:
Nos rolorimos a las dinmicas do incorporacin do
las mayoras a la modornidad do la cultura
audiovisual -y do las minoras a la inlormtica-
modianto ol dosplazamionto do la produccin do
cultura do las comunidados hacia institucionos y
aparatos ospocializados, y a su voz insortados on
ol movimionto do intogracin a la oconoma mundo.
Dinmicas do lragmontacin dol hlitat cultural
do los puollos y las nacionos modianto la lrag-
montacin do los pullicos, la multiplicacin do los
canalos y la sogmontacin ospocializada do los con-
sumos. Dinmicas do socularizacin do los mun-
dos simllicos, do dostorritorializacin do las do-
marcacionos culturalos -cultopopular, modorno
tradicional, nacionaloxtranjoro-, do hilridacin
do culturas y sulculturas guo dan lugar a idontida-
dos nuovas porcilidas dosdo tomporalidados ms
cortas y procarias.
:au:ca: u::cu::::a:
So ontiondo por talos las ostratogias comunicativas
on guo so haco la smosis do las matricos ostticas
y los lormatos comorcialos. Gramticas conligura-
das por prcticas do onunciacin do actoros situa-
dos tanto on la produccin como on la rocopcin,
y por lormatos do sodimontacin do saloros
narrativos, hlitos y tcnicas oxprosivas. Gramti-
cas guo dan lugar a una topograla do discursos
movodiza y on constanto ovolucin oxigida no slo
por la ronovacin dol capital y las translormacio-
nos tocnolgicas sino tamlin por ol movimionto
pormanonto do las intortoxtualidados o intormo-
dialidados guo alimontan los dilorontos gnoros on
los dilorontos modios. Gramticas guo son lugar
do complojos ontramados do rosiduos o innova-
cionos, do anacronas y modornidados, do asimotras
comunicativas guo involucran, do la parto do los
productoros, solisticadas ostratogias do anticipa-
cin, y do la parto do los ospoctadoros, la activa-
cin do compotoncias do loctura y oporadoros do
apropiacin.
1u:~::gac:u
Tamlin oxisto hoy un amplio consonso on las
oscuolas do comunicacin on torno a la nocosidad
do guo la invostigacin suporo ol nivol do la gono-
ralidad donuncianto para pasar a sor un ingrodion-
to ronovador dol cmo y con guin hacor comuni-
cacin`. So trata do una invostigacin guo ayudo a
guo la produccin rosponda a domandas do comu-
nicacin guo, aunguo modiadas por la industria
cultural, don oxprosin a nocosidados coloctivas y
rocojan matricos culturalos do raigamlro popular.
Io guo oxigo translormar la doconcia on un ospa-
cio do oxporimontacin social posililitando la apor-
tura dol tralajo acadmico a nuovos modos do ro-
lacin con la vida roal`. Puos lo guo torna irroal,
ospoculativo y ostril al tralajo acadmico no os
la distancia indisponsallo guo roguioro la produc-
cin do conocimiontos sino la irrolovancia social
do los prollomas guo so alordan y ol lormalismo
do las solucionos tanto toricas como prcticas.
Entondomos ontoncos por oxporimontacin social
las ostratogias do oncuontro do la oscuola con la
roalidad comunicacional dol pas y la rogin, osto
os, la articulacin do la doconcia y la invostigacin
a proyoctos do lormulacin do domandas socialos
y al disono do altornativas
I2
REN1NE t 43, 1R11-{U11 2UUI
Si la invostigacin lormula las domandas, las
prcticas do produccin podrn oriontarso a dar
lorma, os docir, a disonar altornativas. Para adolan-
tarnos a los malontondidos dolomos aclarar guo
no ostamos dosconociondo la parto do aprondiza-
jos tcnicos y rplica do lormatos on pronsa, radio
o tolovisin guo roguioron las prcticas. Io guo
guoromos plantoar os guo ol productor do comu-
nicacin guo so lorma on la univorsidad no puodo
sor un moro ojocutor sino algo lion distinto, un
disonador, guo os alguion capaz do concolir ol
procoso ontoro guo va dosdo la idoa a la roaliza-
cin, alguion guo puodo dar cuonta do lo guo so
guioro comunicar, do los pullicos a guionos so
dirigo y do los discursos on guo dola oxprosarso.
Puos ol disono tiono tanto do oxporioncia como do
i nvonci n, no puodo al i montarso do puro
ompirismo ni puodo conlundirso con ol juogo lor-
mal. \ aclaromos tamlin on gu sontido halla-
mos do altornativas. lnsisto on ol plural para ir on
primor lugar contra la tondoncia a posar guo oxis-
ta una lorma autntica do lo altornativo. Es mucho
ol osluorzo por darlo voz a los oxcluidos y por
alrirlo ospacio a la oxprosin popular guo hay
dotrs do la llamada comunicacin altornativa. Poro
tamlin os mucho lo guo ah so ha agazapado do
visin maniguoa y marginalista, cargada do rosi-
duos puristas y populistas: idontilicado con lo po-
pular y osto a su voz con lo autntico, lo altornati-
vo sora ol mundo do la horizontalidad y la
participacin on s mismas. Por oso disonar altor-
nativas do comunicacin os tralajar tanto por am-
pliar las vocos y los gnoros guo calon on los
modios masivos como por potonciar la domocrati-
zacin guo so gosta on los proyoctos do comuni-
cacin comunitaria. En uno u otro mlito lo guo so
trata os do hacor oloctiva la pluralidad, la diloron-
cia guo onriguoco a la sociodad y dosdo la guo so
construyo la domocracia.
Todo lo antorior conduco a una propuosta guo
oscandalizar a no pocos: la do guo los saloros
guo nocosita ol comunicador son tanto los do su
ospocializado olicio como los gonoralos y pulli-
cos dol intoloctual. Dospus do todo ol osluorzo
puosto on nuostras oscuolas para asumir la dimon-
sin productiva do la prolosin, ,no ostaramos
dovolvindonos a la poca on guo so conlunda ol
ostudio con la donuncia? \ lion, no. Io guo osta-
mos proponiondo os guo on la modida on guo ol
ospacio do la comunicacin so torna cada da ms
ostratgico, docisivo para ol dosarrollo o ol lloguoo
do nuostras sociodados -como lo rovola la donsa
rolacin ontro violoncia o inlormacin, la incidon-
cia do los modios on la logitimacin do los rog-
monos do populismo autoritario, y do las nuovas
tocnologas on la roorganizacin do la ostructura
productiva, do la administracin pullica o incluso
on la ostructura do la douda oxtorna-, so haco
ms ntida la domanda social do un comunicador
capaz do onlrontar la onvorgadura do lo guo su
tralajo pono on juogo y las contradiccionos guo
atraviosan su prctica. \ oso os lo guo constituyo
la taroa lsica dol intoloctual: la do luchar contra
ol acoso dol inmodiatismo y ol loticho do la actua-
lidad poniondo contoxto histrico, prolundidad y
una distancia crtica guo lo pormita comprondor
y hacor comprondor a los doms ol sontido y ol
valor do las translormacionos guo ostamos vivion-
do. Fronto a la crisis do la concioncia pullica y la
prdida do roliovo social do ciortas liguras tradi-
cionalos dol intoloctual, os nocosario guo los co-
municadoros hagan rolovo y concioncia do guo on
la comunicacin so juoga do manora docisiva la
suorto do lo pullico, la suporvivoncia do la socio-
dad civil y do la domocracia.
EspacIos y IIguras dcI cjcrcIcIo proIcsIonaI
Dolinoo on soguida la situacin do algunos cam-
pos do oxporioncia guo son al mismo tiompo os-
pacios laloralos, on los guo las translormacionos
roplantoan ol sontido y ol valor social do los oli-
cios dol comunicador. Son ollos ol do la inlorma-
cin, la cultura y la oducacin.
1a :uJ:uac:u. I: u~:aJ:: u~I uu~I
I~g~uu:c aI j~::u::u :uu~j~uu:~u~
Fronto a la docisiva taroa guo caractoriza la ligura
dol cuuu:cau:-u~u:au:, la do salor tomar dis-
tancia do la prisa y ol inmodiatismo para introducir
ol anlisis do los guo ostamos viviondo, parocora
guo lo guo los miodos y las insoguridados dol lin
do siglo solicitan a los modios os, por ol contrario,
lalricar prosonto. \ dodicados a ollo los modios
masivos nos construyon un prosonto cada da ms
autista, guo croo podor lastarso a s mismo. Ello
signilica on primor lugar guo los modios ostn con-
triluyondo a un dolilitamionto dol pasado, do
la concioncia histrica, puos su modo do rolorirso
a la historia os casi siompro doscontoxtualizndola,
roduciondo ol pasado a una cita, y a una cita guo
no os ms guo un adorno para coloroar ol proson-
I
REN1NE t 43, 1R11-{U11 2UUI
to con lo guo Frodoric Jamoson ha llamado las
modas do la nostalgia`. El pasado doja do sor on-
toncos parto do la momoria, do la historia, y so
conviorto on ingrodionto dol pasticho, osa opora-
cin guo nos pormito mozclar los hochos, las son-
sililidados y los toxtos do cualguior poca sin la
monor articulacin con los contoxtos y movimion-
tos do londo do osa poca. \ un pasado as no
puodo iluminar ol prosonto, ni rolativizarlo, ya guo
no nos pormito tomar distancia do lo guo ostamos
viviondo on lo inmodiato, con lo guo contriluyo
as a hundirnos` on un prosonto sin londo, sin
piso y sin horizonto. Ios modios ostn rolorzando
-no croando, puos los modios slo catalizan, ro-
luorzan y alargan las tondoncias guo vionon do los
movimiontos ms prolundos do lo social- la son-
sacin posmodorna do la muorto do las idoologas
y do las utopas, porguo amlas so hallan ligadas a
otra tomporalidad ms larga, guo hoy os omlorro-
nada por la prdida do aguolla rolacin activa con
ol pasado guo posililitala la concioncia histrica.
Ia autolalricacin do prosonto por la inlorma-
cin poriodstica ost conllovando una prolunda
ausoncia do luturo atalizando la sonsacin do
ostar do vuolta` do las grandos utopas, los mo-
dios so han constituido on un dispositivo lunda-
montal do instalacin on un prosonto continuo, on
una socuoncia do acontocimiontos, guo, como dico
Norlort Iochnor, no alcanza a cuajar on duracin`.
En lugar do tralajar los acontocimiontos como algo
guo sucodo on un tiompo largo o por lo monos
modiano, la inlormacin prosonta los acontocimion-
tos sin ninguna rolacin ontro ollos, on una suco-
sin do sucosos` -valga lo guo ah hay do rodun-
dancia como sntoma dol autismo do guo hallala
antos- on la guo cada acontocimionto acala lo-
rrando al antorior, disolvindolo, o impidindonos,
por tanto, ostallocor vordadoras rolacionos ontro
ollos. \ as so nos haco imposillo construir pro-
yoctos: `Hay proyoccionos poro no proyoctos`,
anado Iochnor, algunos individuos so proyoctan
poro las coloctividados no tionon dondo asir ol
luturo. Sin proyoctos ol luturo adguioro ol rostro
do la mora ropoticin, do la incosanto roproduc-
cin dol prosonto. Quo os a lo guo so rolora ilu-
sionada o ilusamonto Francis Fukuyama con su pro-
clamacin dol lin do la historia`. \ sin un mnimo
horizonto do luturo no hay posililidad do ponsar
camlios, haciondo ontoncos guo la sociodad pati-
no solro una sonsacin do sin-salida. Si la dosos-
poranza do nuostra gonto jovon os tan honda os
porguo on olla so mixturan los lracasos do nuos-
tros pasos on sus intontos do camlio con osa otra
sonsacin, ms larga y gonoral, do impotoncia guo
la lalta do luturo introduco on la sonsililidad do
lin do siglo.
Asistimos a una lorma do rogrosin guo nos
saca do la historia y nos dovuolvo al tiompo dol
mito, guo os ol do los otornos rotornos, on ol guo
ol unico luturo posillo os ontoncos ol guo viono
dol ms all`, no un luturo por construir por los
homlros on la historia sino un luturo por osporar
guo nos lloguo do otra parto. Es do oso do lo guo
halla ol rotorno do las roligionos, do los orion-
talismos nuova ora y los lundamontalismos do toda
laya. Es la nuova Edad Vodia guo atislaron, y do
la guo ompozaron a hallar, Umlorto Eco y sus
amigos al comionzo do los anos sotonta. Un siglo
guo paroca hocho do rovolucionos -socialos, cul-
turalos- tormina dominado por las roligionos, los
mosas y los salvadoros: ol mosianismo os la otra
cara dol onsimismamionto do osta poca`, conclu-
yo Iochnor. Ah ost ol rollotamionto doscolorido
poro oporanto do los caudillos y los soudopopu-
lismos.
laro guo hay mucho por matizar, puos mion-
tras la pronsa, alguna pronsa al monos, intonta aun
onlazar los hochos, hilarlos, ponorlos on contoxto,
la radio y ospocialmonto la tolovisin tralajan so-
lro la simultanoidad do tiompos y la instantanoi-
dad do la inlormacin, guo, posililitadas por las
tocnologas audiovisualos y tolomticas, so han
convortido on porspoctiva, osto os, on modo do
vor y do narrar. Ios modios audiovisualos aplastan
la tomporalidad solro la instantanoidad. A lo guo
hoy llaman los modios actualidad` os a la toma on
dirocto o sus oguivalontos. \ osa simultanoidad
ontro acontocimionto o imagon, ontro sucoso y
noticia, os la guo oxigo a la radio o la tolovisin
cortar cualguior programa para conoctarnos con ol
prosonto do lo guo ost pasando -atoncin a oso
vorlo pasar`, puos so trata do un prosonto guo
no tiono roposo sino guo pasa y pasa, a toda volo-
cidad- oxigiondo tamlin guo ol tiompo on pan-
talla do cualguior acontocimionto soa tamlin ins-
tantnoo y oguivalonto: tanto dura una masacro do
indgonas o camposinos como un sucoso do larn-
dula, puos on la oconoma dol tiompo do la tolovi-
sin valon lo mismo! Extrana oconoma la do la
inlormacin on radio o tolovisin, sogun la cual su
costo on tiompo implica guo la inlormacin -como
la actualidad- duro cada voz monos.
Hasta haco un siglo lo actual` so modia on
tiompos largos, puos nomlrala lo guo pormano-
I4
REN1NE t 43, 1R11-{U11 2UUI
ca vigonto duranto dcadas, poro dospus la du-
racin so luo acortando, ostrochando, y acal dn-
doso como ojo la somana, dospus ol da y ahora
lo actual os ol instanto -incosantomonto ropoti-
do- on guo coincidon ol sucoso y la cmara o ol
micrlono. O guizs soa al rovs: lo actual os ol ins-
tanto guo la cmara conviorto on sucoso. ,mo
diloronciarlos? Vivimos as inmorsos on un pro-
sonto cada voz ms comprimido, puos uno do los
logros mayoros dol dosarrollo tocnolgico, a partir
do la lilra ptica, os la comprosin tno conlundir
con compronsin!), puos do lo guo so trata os do
motor, y hacor circular, ol mximo do inlormacin
on ol mnimo do ospacio, on ol mnimo do ospo-
sor matorial. on lo guo ol modolo tocnolgico do
la inlormacin -la comprosin posililitando unos
computadoros a la voz ms poguonos y con ma-
yor capacidad do almaconamionto a partir do chips
cada voz ms diminutos y potontos- os ol guo
ost dando la pauta a la hora do conligurar los
critorios con guo valoramos la inlormacin social,
poltica, cultural. Io guo trasladado al campo do la
momoria signilica guo la guo ahora valo ya no os
la do los viojos do la trilu`, la momoria cultural,
guo os no acumulativa sino conllictiva, articulada
solro los tiompos largos do la historia y prona-
da do sontido, sino la guo calo on ol computador,
la momoria instrumontal y oporativa. Quo os hoy la
momoria modolo para los modios, la guo lun-
cionaliza ol sontido do los hochos a los intorosos
dol tiompo rontallo, la convorsin do la momoria
on rontalilidad inlormativa, la translormacin do
la actualidad on dosmomoria. Puos la actualidad
no soporta la momoria, y cuando la momoria os
convortida on actualidad lo guo rosulta os una trai-
cin a aguollos on nomlro do los cualos so dico
hacor momoria. Do osta manora, la momoria do
las vctimas do nuostras guorras` socialos y polti-
cas os diariamonto conlundida con la cotidiana
domanda coloctiva do morlo, do hochos luortos`,
y condonada al llujo invisililizador do los sucosos.
omo no hay posililidad do un discurso guo
rocuordo do vordad sin guo la palalra guardo cica-
tricos, lo guo hoy alundan son modos do rocuordo
guo acalan siondo una lorma do lorrar ol pasado,
do tornarlo lorroso, diluso, indoloro. \ una polti-
ca inlormacional, no oscrita on ningun manual do
rodaccin o do partido, paroco, sin omlargo, ro-
gular la lorma on guo ol rocuordo dolo circular
para guo no olonda a nadio, osto os, no como mo-
moria viva, lacoranto, conllictiva, sino como dis-
curso noutro, indiloronto, por ms gostos dramti-
cos guo adornon y dramaticon` oso discurso. No
hay momoria sin conllicto, porguo nunca hay una
sola momoria, siompro hay una multiplicidad do
momorias on lucha. on todo, la inmonsa mayora
do la momoria do guo dan cuonta los modios os
una momoria do consonso, lo guo constituyo la
otapa suporior dol olvido. No hay momoria sin
conllicto` signilica guo por cada momoria activada
hay otras momorias roprimidas, dosactivadas, on-
mudocidas, por cada momoria logitimada hay mon-
tonos do momorias oxcluidas. Ias madros do la
Plaza do Vayo son una momoria roprimida, sin
logitimidad, continuamonto dovaluada por los mo-
dios, salvo algunos pocos guo han sido capacos
do acompanarlas do cuando on cuando. lncluso la
mayora do los intoloctualos ostn hartos do las
madros do la Plaza do Vayo, hartos do osas viojas
guo no son capacos do olvidar`. Ah omorgo ol
conllicto do momorias. Poro lo guo los modios
luscan os la cuadratura dol crculo: una momoria
guo suprima ol conllicto, guo no nos porturlo, una
momoria guo apaciguo, guo ciorro la horida: una ci-
catrizacin on lalso.
Hay muchas cosas guo nocositamos olvidar para
podor convivir, poro la gonorosidad dol olvidar
slo os posillo dospus do rocordar. ,A costa do
gu olvidos rocordamos?` so progunta Boatriz Sarlo.
Plantoarnos la donsidad simllica do nuostros ol-
vidos oguivalo a darnos la posililidad do mirarnos
unos a otros, do ontrolazar momorias do modo guo
podamos dovolar las trampas patriotoras guo nos
tiondo la momoria olicial y hacor ostallar, dosdo
nuostro propio tralajo do comunicadoros, la onga-
nosa noutralidad guo aparontan los modios. En los
ultimos anos ol lilsolo Jacguos Dorrid ha ostado
tralajando solro oso: las rolacionos ontro imagon
y ospoctros, o soa solro lo guo dosaparoco on lo
guo vomos. Dico toxtualmonto:
El dosarrollo do las tocnologas do comunicacin alro
hoy ol ospacio a una roalidad ospoctral. roo guo las
nuovas tocnologas, on lugar do alojar ol lantasma -tal,
como so pionsa guo la cioncia oxpulsa la lantasa-
alron ol campo a una oxporioncia do ospoctralidad on
la guo la imagon ya no os visillo ni invisillo. \ todo
osto ocurro a travs do una oxporioncia do duolo, guo
siompro anillo a la ospoctralidad on la guo nos onlron-
tamos con la huolla, con lo dosaparocido, con la no
prosoncia.
No hay sociodad guo so puoda comprondor hoy
sin osa ospoctralidad do los modios do comunica-
I5
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cin, sin su roloroncia a los muortos, a las vcti-
mas, a los dosaparocidos, guo ostructuran hoy nuos-
tro imaginario social. Dorrid nos da una clavo
prociosa para comprondor on prolundidad ol dos-
proporcionado poso social y poltico guo ha co-
lrado la tolovisin on nuostros pasos y para guo,
lronto al gosto grandilocuonto do tantos intoloc-
tualos guo hacon do la tolovisin ol chivo oxpiato-
rio do la dogradacin moral y cultural do nuostros
pasos, ontondamos guo lo vordadoramonto im-
EI ga, loo solro tola, 115 x 89 cm, 199, coloccin Rodollo Alvin.
Io
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portanto os luchar tralajando por una tolovisin, y
unos modios on conjunto, on los guo las imgonos
do los dosaparocidos, osto os do los oxcluidos, los
lorrados, los muortos, nos ayudon do voz on cuan-
do al monos, a mirar aguollo a lo guo romito la
rolacin do la imagon con lo guo olla haco dos-
aparocor: la nocosidad dol duolo guo nos pormita,
como sociodad, olalorar las prdidas y oxpiar nuos-
tros olvidos.
1a cuIu:a ~: cu~::u u~ cuuu:cac:u
cuauu ac::a Ia aj:j:ac:u , Ia c:~a:::uau
Ia ulicacin dol tralajo dol comunicador on ol
campo cultural plantoa algunos dosplazamiontos
do ontrada. El primoro os la ampliacin guo atra-
viosa la idoa misma do cultura, su doscontramionto
on rolacin con ol mundo do la cultura orudita,
ospocializada, y su ro-ulicacin on ol mlito do la
vida cotidiana y do la multidimonsionalidad do aguo-
llo do lo guo la vida so alimonta. Esa dollo opora-
cin so haco ya visillo on un poriodismo cuyo
horizonto inlormativo no son slo las olras do cul-
tura sino tamlin las prcticas y las oxporioncias,
incluyondo los dilorontos usos socialos guo la gonto
haco do las artosanas o do la musica, do la tolovi-
sin o dol toatro. Puos las translormacionos cultu-
ralos guo hoy morocon ol nomlro do talos so ha-
llan ms corca do la procariodad y la plasticidad
do la oxporioncia guo do la ostalilidad y la lijoza
do las olras. Do otra parto, ol ospacio do la cultu-
ra ompioza a dojar do idontilicarso con lo litorario
tlas humanidados y las artos) y a incluir la produc-
cin ciontlica y tocnolgica. lnclusin cada da
ms nocosaria para hacor lronto a la autonomizacin
crocionto do la oslora ciontlica y tocnolgica, cuya
dosconoxin dol mlito do la cultura ost lavoro-
ciondo la prdida por parto do la propia sociodad
para dolinir las opcionos on oso torrono. Ia rodo-
linicin ost aloctando tamlin a lo tonido
culturalmonto por popular, doslolclorizndolo y
dando ontrada a la pluralidad y amliguodad do lo
urlano, a la rovoltura do puollo y masa on la
ciudad, a las do-lormacionos y apropiacionos
polimorlas do guo ostn hochas las prcticas y las
oxprosionos urlanas.
El sogundo dosplazamionto so situa dol otro
lado`: do la cultura como actividad do apropia-
cin, osto os, la posililidad do una inlormacin y
un tralajo cultural guo activon on la gonto tanto su
capacidad do anlisis como do lruicin, do placor.
Io guo implica una translormacin dol discurso
moditico, una poltica dol longuajo` guo haga
posillo valorar las domandas y compotoncias do
las mayoras sin caor on ol populismo do las vulga-
rizacionos o ol lacilismo do las rocotas, os docir,
guo pormita asumir la ospocilicidad y complojidad
do lo cultural sin hacor do la jorga do los ospocia-
listas la clavo do la inlormacin, y guo dospiorto
ol intors do la gonto sin caor on ol discurso
patornalista. Una comunicacin guo alionto la apro-
piacin dol mundo` cultural do parto dol loctor,
dol oyonto, dol ospoctador, ostar al mismo tiom-
po alontando la compotoncia croativa do los ciu-
dadanos, sus ganas do hacor cultura, ostar contri-
luyondo a lorrar la distancia, aun aplastanto, ontro
croadoros y consumidoros.
\ un torcor dosplazamionto os ol guo ostn
produciondo los procosos do violoncia, insolidari-
dados o intolorancia guo vivimos ultimamonto por
olra y gracia dol nooliloralismo-amlionto, al ha-
cor do la cultura un ospacio ostratgico do rocono-
cimionto dol otro, do los otros Puos toda idontidad
y todo sujoto social so construyo on la rolacin, y
no hay alirmacin duradora do lo propio sin roco-
nocimionto do lo diloronto. Ia comunicacin on la
cultura pasa a sor ontoncos un campo clavo on la lu-
cha contra todo guoto, contra toda socta, ya soa
por onsimismamionto narcisista o por roplioguo
provinciano. \ al alrirnos al roconocimionto do lo
guo producon o gustan los otros -tanto las mayo-
ras como las minoras, tanto on lo culto y lo popu-
lar como on lo masivo- la inlormacin y ol trala-
jo cultural ostn poniondo la sociodad, ol pas y la
rogin a comunicar, os docir, so ostn lortalocion-
do los procosos do domocratizacin. Puos la cultu-
ra os ol ospacio do produccin y rocroacin dol
sontido do lo social, dondo ol ordon y los dos-
rdonos socialos so vuolvon signilicantos. El
comunicador tralaja osa dimonsin signilicanto do
la cultura on la modida on guo lucho contra la
tondoncia ms oxtroma do guoto y do roplioguo
guo os hoy ol oncorramionto on lo privado, la
privatizacin do la vida disolviondo ol tojido co-
loctivo, dosvalorizando la oxporioncia social al
conlundirla con ol mlito do la agrosividad, ol
anonimato y la insoguridad. No slo dosdo la pol-
tica, tamlin dosdo la cultura puodo activarso lo
guo on ol pullico hay do puollo, osto os, do son-
tido comunitario y solidario.
Entrando, ahora s, a las rolacionos ontro cultu-
ra y comunicacin, nos oncontramos guo ol modo-
lo guo rosulta dominanto os aun hoy un modolo
sogun ol cual comunicar cultura oguivalo a ponor
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on marcha o acolorar un movimionto do dilusin o
propagacin, guo tiono a su voz como contro la
puosta on rolacin do unos pullicos con unas olras.
Hay un porlocto ajusto ontro osa concopcin
dilusiva do las polticas culturalos y ol paradigma
inlormacional, sogun ol cual comunicar os hacor
circular, con ol mnimo do ruido` y ol mximo do
rontalilidad inlormativa, un monsajo do un polo a
otro on una sola diroccin. Fiolos a oso modolo,
guo ol paradigma inlormacional ha vonido a car-
gar do logitimidad intoloctual, las polticas cultura-
los suolon conlundir la comunicacin con la lulri-
cacin do los circuitos y la sonsililizacin` do los
pullicos, todo ollo con ol lin do acorcar las olras
a la gonto o do ampliar ol accoso do la gonto a las
olras.
Existon, sin omlargo, otros modolos do comu-
nicacin guo, dosdo las prcticas socialos hasta la
toora, han comonzado a posililitar otras lormas
do concolir y oporar las polticas do comunica-
cin on la cultura. Io guo ostos otros modolos tio-
non on comun os la valoracin do la oxporioncia y
la compotoncia comunicativa do los rocoptoros, y ol
dosculrimionto do la naturaloza nogociada y
transaccional do toda comunicacin. Fronto a una
poltica guo vo on ol pullicorocoptor unicamonto
ol punto do llogada do la actividad guo contiono la
olra, las mojoros olras, y cuya opcin no os otra
guo la do captar la mayor cantidad posillo do la
inlormacin guo lo aporta la misma, so va alrion-
do camino otra concopcin guo tiono como ojos:
la apropiacin, os docir la activacin do la compo-
toncia cultural do la gonto, la socializacin do la
oxporioncia croativa, y ol roconocimionto do las
diloroncias, o soa la alirmacin do la idontidad
guo so lortaloco on la comunicacin -hocha do
oncuontro y do conllicto- con ol, y con lo otro.
Ia comunicacin on la cultura doja ontoncos do
tonor la ligura dol intormodiario ontro croadoros y
consumidoros, para asumir la taroa do disolvor osa
larrora social y simllica doscontrando y dos-
torritorializado las posililidados mismas do la pro-
duccin cultural y sus dispositivos.
Es olvio guo lo guo ostamos proponiondo no
os una concopcin y una poltica guo alandonon
la accin do dilundir, do llovar o dar accoso a las
olras -ol sogundo ojo do la nuova propuosta tio-
no como laso ol roconocimionto do lo guo hacon
los otros, las otras clasos, los otros puollos, las
otras otnias, las otras rogionos, las otras gonoracio-
nos-, sino la crtica a una concopcin guo haco
do la dilusin su modolo y su lorma, y una pro-
puosta do polticas altornativas on las guo comuni-
car cultura no so roduzca a ampliar ol pullico con-
sumidor do luona cultura, ni siguiora a lormar un
pullico conscionto, sino capaz do activar lo guo
on ol pullico hay do puollo, os docir guo haga
posillo la oxporimontacin cultural, la oxporion-
cia do apropiacin y do invoncin, ol movimionto
do rocroacin pormanonto do su idontidad. Poro
,podrn las polticas plantoarso oso horizonto do
tralajo, no ostarn limitadas aun on ol campo cul-
tural, por su propia naturaloza do polticas`, a
gostionar institucionos y administrar lionos? Ia ros-
puosta a oso intorroganto guiz no so hallo sino on
otro intorroganto: ,on gu modida los lmitos atri-
luidos a la poltica on ol campo do la cultura pro-
vionon monos do lo poltico guo do las concop-
cionos do cultura y do comunicacin guo dioron
lorma a las polticas? Ia rospuosta a oso nuovo
intorroganto nos dovuolvo a la nocosidad do dos-
plazar ol anlisis do las rolacionos ontro comuni-
cacin y cultura do los modios hacia la cuostin y
ol mlito do las modiacionos. Puos aunguo con-
lundida con los modios -tocnologas, circuitos,
canalos y cdigos-, la comunicacin romito hoy,
como lo ha hocho a lo largo do la historia, a los
divorsos modos y ospacios dol roconocimionto so-
cial. \ os por rolacin a osos modos y ospacios
como so hacon compronsillos las translormacio-
nos sulridas por los modios mismos y sus usos.
,mo ontondor ol movimionto do privatizacin
do la vida, on ol roplioguo solro la tolovisin o ol
vidoo hogaronos, sin vincularlo a la translorma-
cin prolunda do la comunicacin guo implican
los nuovos modos do halitar -ol oncorramionto
y aislamionto acarroados por las modornas solu-
cionos do viviondas`, y la disolucin dol ospacio
pullico y dol tojido coloctivo guo implica la nuo-
va concopcin do la ciudad como ospacio do llu-
jos y do circulacin poro ya no do oncuontros?
,mo dosligar ol sontimionto do insoguridad ciu-
dadana -casi siompro vinculado unicamonto al
crocimionto do la agrosividad y la violoncia urla-
na- do la prdida dol sontido do la callo o ol
larrio como mlitos do comunicacin? ,mo on-
tondor los camlios on la comunicacin cotidiana,
y por tanto ol papol do los modios on olla, sin
comprondor la roconliguracin do las rolacionos
ontro lo privado y lo pullico guo produco la roor-
ganizacin do los ospacios y los tiompos dol tra-
lajar y ol halitar? Ia concopcin hogomnica guo
dolino la comunicacin como transmisincircula-
cin no so guoda on toora, puos olla orionta tam-
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lin la poltica do convorsin do los ospacios pu-
llicos do la ciudad on lugaros do paso, do lluida
circulacin, aunguo so prosonto como mora o in-
ovitallo rospuosta a la congostin. No os oxtra-
no ontoncos guo los nuovos movimiontos socialos
asuman como una dimonsin lundamontal do su
lucha la cuostin cultural, y guo sta so hallo lor-
mulada on trminos do comunicacin: a una co-
municacin hocha do moros llujos inlormativos y
a una cultura sin lormas ospacialos los movimion-
tos socialos oponon la localizacin do rodos do
comunicacin lasadas on comunidados culturalos
y rodos socialos onraizadas on ol torritorio`. ,Puo-
don llamarso ontoncos polticas do comunicacin
agullas limitadas a roglamontar los modios y con-
trolar sus oloctos sin guo nada on ollas apunto a
onlrontar la atomizacin ciudadana, a contrarrostar
la dosagrogacin y ol ompolrocimionto dol tojido
social, a ostimular las oxporioncias coloctivas? ,\
podr llamarso polticas culturalos a aguollas guo
so limitan a contrarrostar ol pornicioso inllujo do
los modios masivos con la dilusin do olras do la
autntica` cultura sin guo nada on osas polticas
activo la oxporioncia croativa do las comunidados,
o lo guo os lo mismo, su roconocimionto como
sujotos socialos?
1a ~uucac:u ~u ~I uu~: ~c:::~ua
cuuu:ca::. ~u:~ ~I jaI:uj:~: , ~I I:j~:~.
Antos guo una cuostin do modios, ol nuovo osco-
nario comunicativo dolora sor para la oducacin
una cuostin do linos: ,gu translormacionos no-
cosita la oscuola para oncontrarso con su socio-
dad? Porguo do lo contrario la mora introduccin
do modios y tocnologas do comunicacin on la
oscuola o la prosoncia do la oscuola on los mo-
dios- puodo sor la ms tramposa manora do ocultar
sus prollomas do londo tras la mitologa olmora
do su modornizacin tocnolgica. El prolloma do
londo os cmo insortar la oscuola on un ocosistoma
comunicativo, guo os a la voz oxporioncia cultu-
ral, ontorno inlormacional y ospacio oducacional
diluso y doscontrado. \ cmo soguir siondo on
oso nuovo osconario ol lugar dondo ol procoso do
aprondor guardo su oncanto: a la voz rito do ini-
ciacin on los socrotos dol salor y dosarrollo dol
rigor do ponsar, dol anlisis y la crtica, sin guo lo
sogundo impliguo ronunciar al goco do croar. Uli-
cada on osa porspoctiva, la rolacin oducacin
comunicacin so dosdolla on amlos sontidos: ,gu
signilican y gu rotos plantoan a la oducacin los
1a jIaua, lronco, 230 x 4 x 39 cm, sl,
coloccin Ana Visrachi.
IU
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camlios on la comunicacin? ,gu tipo do oduca-
cin calo on ol osconario do los modios?
Vs guo un conjunto do nuovos aparatos, do
maravillosas mguinas, la comunicacin dosigna hoy
un nuovo :~u:::uu, como dira Waltor Bonjamin:
nuovas sonsililidados, otros modos do porcilir, do
sontir y rolacionarso con ol tiompo y ol ospacio,
nuovas manoras do ro-conocorso y do juntarso.
Ios modios do comunicacin y las tocnologas do
inlormacin signilican para la oscuola on primor
lugar oso: un roto cultural guo haco visillo la lrocha
cada da ms ancha ontro la cultura dosdo la guo
onsonan los maostros y agulla otra dosdo la
guo aprondon los alumnos. Puos los modios no
slo doscontran las lormas do transmisin y circu-
lacin dol salor sino guo constituyon un docisivo
mlito do socializacin, do dispositivos do idonti-
licacinproyoccin do pautas do comportamion-
to, ostilos do vida y patronos do gustos. Es slo a
partir do la asuncin do la tocnicidad moditica
como dimonsin ostratgica do la cultura guo la
oscuola puodo insortarso on los procosos do cam-
lio guo atraviosa nuostra sociodad. Para lo cual la
oscuola dolo intoractuar con los campos do oxpo-
rioncia on guo hoy so procosan los camlios:
dostorritorializacinrolocalizacin do las idontida-
dos, hilridacionos do la cioncia y ol arto, do las
litoraturas oscritas y las audiovisualos, roorganiza-
cin do los saloros dosdo los llujos y rodos por los
guo hoy so movilizan no slo la inlormacin sino
tamlin ol tralajo y la croatividad, ol intorcamlio
y la puosta on comun do proyoctos, do invostiga-
cionos ciontlicas y oxporimontacionos ostticas. E
intoractuar con los camlios on ol campomorcado
prolosional, os docir con las nuovas liguras y mo-
dalidados guo ol ontorno inlormacional posililita,
con los discursos y rolatos guo los modios masi-
vos movilizan y con las nuovas lormas do partici-
pacin ciudadana guo ollos alron ospocialmonto
on la vida local.
Poro osa intoraccin oxigo suporar radicalmon-
to la concopcin instrumontal do los modios y las
tocnologas do comunicacin guo prodomina aun
tanto on las carroras do comunicacin como on las
lacultados do oducacin, on las prcticas do la os-
cuola, on los proyoctos oducativos do los ministo-
rios y hasta on los discursos do la Organizacin do
las Nacionos Unidas para la Educacin, la ioncia
y la ultura tUNESO). En osa concopcin los mo-
dios son mirados como horramiontas complotamon-
to oxtorioros al procoso podaggico mismo, capa-
cos unicamonto do modornizar, os docir, do ampliar
la colortura do transmisin y tocnilicar la ilustra-
cin do lo guo so transmito, y do amonizar la inor-
cia guo orosiona tanto al sistoma oducativo ta po-
sar do la acumulacin do rolormas guo los
sucosivos goliornos introducon sin guo ol londo
nada camlio) como a la autoridad y las prcticas
cotidianas do maostros y alumnos. oncopcin guo
so lasa on, y rotroalimonta la, praxis comunicativa
do una oscuola -dosdo la primaria a la univorsi-
dad- guo aun so pionsa a s misma como mora
rotrasmisora do saloros por momorizar y roprodu-
cir. \ do oso modo una oducacin guo vo on los
modios sus pooros onomigos acala siondo su ms
porvorsa aliada: por ms oscandaloso guo suono,
lo ciorto os guo nada ompuja ms a los adoloscon-
tos a dojarso alsorlor por los modios guo la alis-
mal distancia ontro la actividad, divorsidad, curio-
sidad, actualidad, aportura do lrontoras guo
dinamizan hoy ol mundo do la comunicacin, y la
pasividad, unilormidad, rodundancia, anacrona,
provincianismo guo lastran dosdo dontro ol modo-
lo y ol procoso oscolar. Un modolo guo al onlron-
tar cotidianamonto a los alumnos a un discurso
maniguoo y osguizoido -la oscuola sora ultimo
laluarto` dol lilro y por tanto do la rolloxin, dol
argumonto y la indopondoncia do ponsamionto,
lronto a unos modios, on ospocial los audiovisualos,
guo no producon sino masilicacin, conlormismo
y consumismo- ost acarroando un sorio procoso
do marginacin sociocultural: puos al no proparar
sino para su cultura normalizada`, la oscuola doja
a los soctoros ms polros sin la monor posililidad
do aprovochar tanto la oralidad como oxporioncia
cultural, guo constituyo su modo propio do comu-
nicacin y organizacin porcoptiva y oxprosiva
dol mundo, como osa otra cultura do la visualidad
oloctrnica, lorma do oralidad socundaria`, como
acortadamonto la ha donominado Waltor Ong,
gramaticalizada y somantizada por ol cino, la ra-
dio, ol vidoo, la tolovisin, los vidoojuogos, otc.
uando os ah, on la complicidadcomponotracin
ontro osas dos culturas -oral y audiovisual-, por
dondo pasa la ospocilicidad do la oxporioncia co-
loctiva do modornidad on Iatinoamrica.
,mo va a podor la oscuola insortarso on la
complojidad do los contompornoos mostizajos -do
tiompos y momorias, imaginarios y culturas- an-
clada unicamonto on la modornidad lotrada o ilus-
trada, cuando on nuostros pasos la dinmica do
las translormacionos guo calan on la cultura coti-
diana do las mayoras proviono lsicamonto do la
dostorritorializacin y las hilridacionos guo agon-
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cian los modios masivos, y do la porsistoncia do
ostratos prolundos do la momoria coloctiva saca-
dos a la suporlicio por las lruscas altoracionos dol
tojido social guo la propia acoloracin modor-
nizadora comporta?`, on palalras do Giacomo
Varramao. Un uso croativamonto podaggico y
crtico do los modios -tolovisin, vidoo, compu-
tador, multimodia, lntornot- slo os posillo on
una oscuola guo translormo su modolo y su praxis
do comunicacin, os docir guo haga posillo ol
trnsito do un modolo contrado on la socuoncia
linoal guo oncadona unidiroccionalmonto asigna-
turas, grados, odados y paguotos do conocimion-
tos, a otro doscontrado y plural, cuya clavo os ol
oncuontro` dol jaI:uj:~: -oso toxto on ol guo
ol pasado lorroso omorgo on las ontrolnoas guo
oscrilon ol prosonto- y ol I:j~:~.: oscritura
no socuoncial sino montajo do conoxionos on rod
guo al pormitir una multiplicidad inlinita do roco-
rridos translorma la loctura on oscritura.
El nuovo ocosistoma comunicativo acorca como
nunca antos ol olicio dol oducador al dol comu-
nicador, y vicovorsa. \ no os la dosaparicin dol
oducador lo guo oso ocosistoma ost produciondo
sino la translormacin do su ligura guo, do moro
rotransmisor do saloros, pasa a convortirso on
comunicador capaz do lormular prollomas y diso-
nar procosos, do provocar intorrogantos y coordi-
nar oguipos do tralajo, do sistomatizar oxporion-
cias y ponor a convorsar la momoria do los adultos
con la imaginacin do los jvonos. En una oscuola
as hasta oso modio guo roprosonta para olla la
paralizacin montal, ol socuostro do la imagina-
cin y la consagracin do la lanalidad, la tolovi-
sin, puodo convortirso, do un lado on torminal
cognitiva` cuya lragmontacin y llujo oxigon un
nuovo modo do loor, capaz no slo do apropiarso
crticamonto do los contonidos guo trasmito sino
do doscilrar los camlios on la oxporioncia social y
on la narratividad cultural guo oso modio cataliza.
\ on sogundo lugar, la tolovisin lo intorosa a la
oscuola monos como motivacin guo como dispo-
sitivo ospoclico do aprondizajo: aprondor do las
imgonos on lugar do aprondor por la imagon.
Puos la ostructura dol discurso audiovisual puodo
y dolo sor asumida como procoso porlormativo,
osto os do ostructuracin dol ponsamionto. \ os-
poclico tamlin on otro sontido, ol guo pormito
oxplorar su capacidad do provoor tomticas para
la intoraccin social, do alrir a otros modos do
salor y a la adguisicin do actitudos, do ostimu-
lacin imaginativa y aloctiva.
Ia otra vortionto do la rolacin comunicacin
oducacin, la prosoncia do programas oducativos
on los modios, rosulta aun ms aliorta al olicio dol
comunicador. Dosdo ol punto do vista histrico la
radio luo ol primor modio con vocacin podag-
gica`, y do ollo tionon nuostros pasos una multi-
plicidad do oxporioncias. Por su parto, la tolovi-
sin naco on muchos pasos, dosdo Estados Unidos
a Europa pasando por los nuostros, como proyoc-
to do oducacin cultural y popular`, ponsada dos-
do un modolo do comunicacin podaggica, poro
dosgraciadamonto lajo un modolo do comunica-
cin vortical on la cual los tolo-ospoctadoros oran
los alumnos y los productoros oran los maostros.
Es docir, luo la oscuola la guo lo prost a la tolovi-
sin su paradigma do comunicacin, iluminista y
conductista, ontro un polo omisor guo dotonta y
trasmito ol salor, y un polo rocoptor convocado
unicamonto a captar ol monsajo podaggico y a
roproducirlo do la manora ms liol posillo. on-
socuoncia: ol longuajo do la tolovisin so sulordi-
n mimticamonto a cumplir ol viojo rol do ilustra-
dor on imgonos do los contonidos didcticos,
longuajo vigilado ostrochamonto por los oducado-
ros guo dosconlan do su polisomia distractora, y
dosaprovochado tanto osttica como narrativamonto.
Un sogundo momonto va a pormitir a la tolovisin
oducativa sacudirso la sulordinacin mocnica al
modolo do comunicacin transmisivo oscolar y li-
lorar hasta un ciorto punto las posililidados poda-
ggico oxprosivas propias do oso modio. Ello su-
codo ospocialmonto on la oducacin continuada
do adultos, guo al alordar un aprondizajo casi
dososcolarizado do olicios y do capacitacin on
proyoctos socialos y do ronovacin tocnolgica
posililitala la divorsilicacin do onloguos y una
mayor ospocializacin dol discurso audiovisual.
El momonto actual inscrilo a la tolovisin odu-
cativa on un complojo conjunto do movimiontos:
do privatizacin do la mayora do las cadonas pu-
llicas on Europa y Amrica Iatina, do concontra-
cin crocionto dol soctor do produccin do pro-
gramas y su compra o anoxin por parto do grandos
conglomorados omprosarialos do comunicacin,
unos, y do produccin y sorvicios, otros, poro tam-
lin do oxpansin y do lortalocimionto do los ca-
nalos localos do tolovisin comunitaria o munici-
pal, do crocimionto do los productoros y do las
rodos indopondiontos do vidoo. Do ah guo la to-
lovisin oducativa so pluralico on una multiplici-
dad do modolos guo Jos Vanuol Proz Tornoro
ha sistomatizado as: una tolovisin oscolar do
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onriguocimionto` cuyo oljotivo os proporcionar
sonsililizacionos, ayudas o roluorzos al tralajo dol
maostro on ol aula, una tolovisin do onsonanza
dirocta` o a distancia` guo sustituyo al aula y guo,
aunguo organizada curricularmonto on su ostructu-
ra y contonidos, introduco la autonoma do la tolo-
visin como modio do instruccin y lormacin ins-
tituyondo una pormanonto intoraccin con los
toloalumnos, y una tolovisin do contoxto` guo
so insorta oxplcitamonto on la tolovisin-proyocto
cultural rolasando lo curricular on la divorsidad y
lilortad do sus tomas a la voz guo oxpando su
tocnicidad hacia la organizacin multimodia, oxpo-
rimontando y potonciando al mximo las lormas
do intoractividad, no slo como ostratogia ostricta-
monto podaggica sino do oducacin ciudadana,
os docir, do participacin y oxprosin do la comu-
nidad, y do innovacin cultural guo lusca on la
oxporimontacin dol longuajo audiovisual oxplo-
rar los nuovos modos do vor y or, do loor y narrar.
Dc Ios IntcrmcdIarIos a Ios mcdIadorcs
El comunicador guo conocomos os on su mayora
aguol guo vivo do la divisin ontro omisoros y
rocoptoros, productoros y consumidoros, croado-
ros y pullicos. Divisin guo con lrocuoncia os
asumida como si olla lormara parto do la naturalo-
za do la sociodad y no como una histrica divisin
social y do la lgica dol morcado. A partir do oso
prosupuosto ol comunicador dolino su luncin do
intormodiario consistonto on ostallocor rolacionos
ontro actoros o mlitos guo so alirman soparados.
Es procisamonto on ol campo dol poriodismo y do
la animacin sociocultural dondo osa luncin dovola
su ms prolunda paradoja. El osluorzo por hacor
accosillos las olras do cultura y olovar ol nivol do
la gonto, loallos oljotivos sin duda, no hacon, on la
mayora do los casos, sino onmascarar lo guo on oso
procoso so produco: ol sulrayado y roluorzo do la
soparacin do unos y otros, y la convorsin dol
comunicador on olicianto do un culto, aguol on
guo la gracia do la croacin artstica o cultural
puodo tocar a los polros tmortalos) consumidoros!
Soa vulgarizando las grandos olras o olovando la
laja` capacidad do ontondimionto do las gontos
dol comun, ol poriodista acala siondo ol protago-
nista, ya guo os l guion da accoso y olicia los
ritos do iniciacin. Ia mojor pruola do guo so os
ol poriodismo guo ms alunda ty ol guo ms ron-
ta) os guo la rolacin do sus loctoros o ospoctado-
ros con las olras -ya soan litorarias o pictricas,
oscnicas o cinomatogrlicas- siguo liol a una
rolacin no do uso, do apropiacin y do goco sino
do rovoroncia y culto Al consorvar como unicos
critorios do validoz la calidad on lo orudito y la
autonticidad on lo popular -y no la signilicacin
do las prcticas, los procosos do tralajo, los mato-
rialos, los sontidos tol vor, ol or, ol olor, ol tocar) y
las sodimontacionos do los saloros guo son las
tcnicas-, oso poriodismo oscapa dilcilmonto a la
tontacin lormalista y a su trampa: nos acorca a
unas olras guo sin omlargo so cuida muy lion do
mantonor alojadas, guo ol loctor o ospoctador so-
guirn sintiondo lojanas. Ia calculada oscuridad`
dol discurso guo da accoso a la signilicacin do las
olras so oncarga do mantonor vivo su socroto` y
con l, su alojamionto.
El intormodiario so instala on la divisin social,
y on lugar do tralajar por disolvor las larroras guo
alzan y roluorzan las multiplos lormas do la oxclu-
sin sociocultural, doliondo su olicio: ol do osta-
llocor una comunicacin guo mantonga a cada cual
on su posicin, una comunicacin on la guo los
croadoros no vayan a pordor su distancia y ol pu-
llico su pasividad. Porguo do lo contrario ol guo
poligra os l. Paradjico olicio ol do un comuni-
cador` al guo la lgica morcantil acala convirtion-
do on su mojor cmplico, al roducir su taroa a la
do ompaguotador do productos culturalos o
lulricador do los circuitos dol morcado!
El tralajo dol cuuu:cau:-u~u:au: parto do
hacor oxplcita la rolacin ontro diloroncia cultural
y dosigualdad social. No do la roduccin do la
diloroncia a dosigualdad, sino do la imposililidad
do ponsarlas complotamonto por soparado on nuos-
tra sociodad. Ulicado on osa porspoctiva, ol
comunicador dos-culro guo la dilusin do una olra
o la compronsin dol sontido do una prctica no
tiono como unicos lmitos la donsidad o comploji-
dad dol toxto sino la situacin do la loctura, y la
imlricacin on olla do lactoros socialos no pura-
monto culturalos. Asumir osa porspoctiva no va on
modo alguno on dotrimonto do la ospocilicidad do
la inlormacin o la promocin cultural, os ms lion
asumir guo osa ospocilicidad no ost hocha slo
do diloroncias lormalos sino tamlin do roloron-
cias a los mundos do vida y a los modos socialos
do uso. Ia ospocilicidad do lo cultural no so piordo
por implicar on la comunicacin la asimotra social
guo olla tiondo a ocultar sino por idontilicar lo
cultural con ol ospacio-tiompo do lo noticiallo va-
cindolo do osposor para hacorlo consumillo
inocuamonto, masticallo como chiclo, sin nocosi-
dad do digostin y asimilacin. A diloroncia dol
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REN1NE t 43, 1R11-{U11 2UUI
intormodiario, ol modiador so salo socialmonto
nocosario poro culturalmonto prollomtico, on un
olicio amliguo y hasta contradictorio: tralajar por
la alolicin do las lrontoras y las oxclusionos os
guitarlo piso a su propio olicio, luscar la partici-
pacin do las mayoras on la cultura os acrocontar
ol numoro do los productoros ms guo do los con-
sumidoros... incluido ol consumo do sus propios
productos!
Vodiador sor ontoncos ol comunicador guo
so tomo on sorio osa palalra, puos comunicar
-poso a todo lo guo alirmon los manualos y los
halitantos do la posmodornidad- ha sido y siguo
siondo algo ms dilcil y largo guo inlormar, os
hacor posillo guo unos homlros roconozcan a
otros, y ollo on dollo sontido: los roconozcan ol
dorocho do vivir y ponsar diloronto, y so roconoz-
can como homlros on osa diloroncia.L
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