Abu Muhammad `Ali ibn Ahmad ibn Sa`id ibn Hazm, ms conocido como Ibn

Hazm, fue un fue un filsofo, telogo, historiador, narrador y poeta

hispanorabe. El collar de la paloma, trata el tema amor y es, quiz, es su
escrito ms famoso. Consta de treinta captulos que se dividen de la siguiente
manera: diez tratan sobre los fundamentos del amor, doce sobre los accidentes
del amor, as como sus cualidades loables y vituperables, seis sobre las
malaventuras que sobrevienen en el amor, uno sobre la fealdad del pecado y
unos sobre la excelencia de la castidad. Aqu se hablara sobre los cinco
primeros captulos que son: discurso sobre la esencia del amor, sobre las
seales del amor, sobre quien se enamora en sueos, sobre quien se enamora
por el or del ser amado y sobre quien se enamora por una sola mirada.
Discurso sobre la esencia del amor
Ibn Hazm dice que se habla mucho sobre la naturaleza del amor, pero que
hasta la fecha no se han puesto de acuerdo. Para l, la naturaleza del amor
consiste en la unin entre partes de las almas que, [] andan divididas, en
relacin a como primero eran en su ms elevada esencia, [] en el sentido de
la mutua relacin que sus potencias tuvieron en la morada del altsimo mundo y
de la vecindad que ahora tienen en la forma de su actual composicin
1
. El
amor pues, es algo que radica en la esencia del alma, pues si la causa del
amor fuera la belleza corporal, todo aquel que tuviera algn defecto notorio no
podra ser amado. Y si fuera que dependiera de la conformidad de los
caracteres, raro sera que se pudiera amar a alguien con que se tiene poco en
comn ni con l se entiende. Pero tambin es cierto que el amor tiene una
causa determinada y desaparece cuando sta se extingue.
Ahora bien, existen muchas clases de amor, que son: el de los que se aman en
Dios mismo, que es el mejor segn Ibn Hazm, el amor de los parientes, el de
las costumbres, el de los que se asocian para lograr fines comunes, el que
engendra la amistad y el conocimiento, el que se debe a algn acto virtuoso
que un hombre hace a su prjimo, el de los que coinciden en la necesidad de
guardar un secreto, el que va encaminado a la consecucin de un placer y por
ltimo, el que no depende de otra causa ms que la afinidad de las almas.
Todos estos amores crecen o disminuyen segn sus respectivas causas
aumentan o decrecen, excepto el amor verdadero, que slo desaparece con la
muerte.
Sobre las seales del amor
El amor tiene seales que pueden descubrirse si se es observador. La
insistencia de la mirada es una de ellas porque es el ojo puerta abierta del
alma, que deja ver sus interioridades, revela su intimidad y delata sus

1
Hazm, Ibn, El collar de la paloma, s.e, s.a, s.p.
secretos
2
. Una segunda seal es que el amante no pueda dirigir la palabra a
otra persona que no sea su amado aunque se lo proponga. Tambin que calle
cuando hable el amado, que encuentre bien todo lo que diga aunque no sea
ms que puro absurdo, que le de la razn aunque no la tenga, que busque
pretextos para sentarse a su lado, que abandone toda actividad que le obligara
a estar lejos de l, que disfrute de dando como si fuera l mismo quien
recibiera el regalo, que le mueva el deseo de lucir sus atractivos y hacerse
amable. Por amor los tacaos se vuelven desprendidos, los tontos listos, los
incautos agudos, los cobardes se envalentonan, los ignorantes se pulen, los
desaliados se arreglan, los sucios se lavan y los viejos se las dan de jvenes.
Otras seales son: la animacin excesiva, que estn juntos cuando hay mucho
espacio, apretarse el uno con el otro o tomarse de la mano cuando hablan.
Estos versos resumen muchas de stas seales:
Cuando se trata de ella, me agrada la pltica,
Y exhala para m un exquisito olor de mbar.
Si habla ella, no atiendo a los que estn a mi lado
Y escucho slo sus plabras placientes y graciosas.
Aunque estuviese con el Prncipe de los Creyentes,
No me desviara de mi amada en atencin a l.
Si me veo forzado a irle de su lado,
no paro de mirar atrs y camino como una bestia herida;
pero, aunque mi cuerpo se distancia, mis ojos quedan fijos en ella,
como los del naufrago que, desde las olas, contemplan la orilla.
Si pienso que estoy lejos de ella, siento que me ahogo
Como el que bosteza entre la polvareda y la solana.
Si t me dices que es posible subir al cielo, digo que s y que s donde est
[la escalera.


Sin embargo, Ibn Hazm advierte que las cosas exageradas hasta el lmite,
producen los efectos contrarios. As, apretar mucho tiempo la nieva no enfra,
sino que quema, la alegra excesiva mata y la risa prolongada produce
lagrimas. Del mismo modo, cuando dos amantes se corresponden y se quieren
con verdadero amor, se enfadan con frecuencia sin motivo, se llevan la
contraria, se atacan mutuamente por la cosa ms pequea y cada cual est al
acecho de lo que va a decir el otro para darle un sentido que no tiene. La
diferencia entre estos enfados de personas que se quieren, y una verdadera
ruptura nacida del odio, es la facilidad con la que se reconcilian. Por ello es
que si vemos dos amantes discuten de continuo y creemos que tienen
profundas diferencias que no podrn arreglar sino despus de mucho tiempo,
no debemos dudar que hay en ellas un oculto secreto de amor. Finalmente,
otras seales son: el insomnio, la extenuacin del cuerpo sin que tenga
enfermedades, la preferencia por la soledad y el retiro y que el amante sinte

2
Ibid, s.p.
afecto por la familia del que ama, sus parientes y allegados, al grado de que los
aprecia ms que a su propia familia, que a los suyos y que a s mismo.

Sobre quien se enamora en sueos
Cuenta en esta parte del tratado, que un amigo so una vez con una esclava
y al despertarse se encontraba enamorado perdidamente de ella, al grado que
nada haca y se encontraba sumamente triste. Ibn Hazm lo reprendi y le dijo
que ms le vala haberse enamorado de una de las imgenes del bao que de
alguien a quien nunca haba visto, ni haba sido creado ni andaba por el
mundo. Y no lo dej en paz hasta que sali de tan lamentable estado. Quien se
enamora en sueos es por sugestin anmica o de pesadilla, que entra dentro
del campo de los deseos reprimidos y de las fantasas del pensamiento
3
.
Sobre quien se enamora por or del ser amado.
Otro de los orgenes del amor es que nazca por escuchar del amado, sin
haberlo visto jams. Que se pasen todo tipo de penas y tristezas sin haber
contemplado nunca a quien se ama. Este tipo de enamoramiento es ms
comn entre las mujeres a quienes recluyen sus familiares.
Sobre quien se enamora por una sola mirada.
Puede suceder que el amor nazca en el corazn por una sola mirada. Existen
dos tipos de modalidades de este tipo de enamoramiento. La primera es que el
hombre se enamore de la figura externa de una mujer, sin saber quin es, ni su
nombre, ni de dnde viene o hacia dnde va. La segunda es que se enamore
de una muchacha de quien conoce nombre procedencia y domicilio. Este tipo
de enamoramiento es indicio de un hombre inconstante. Es probable que este
amor se extinga con facilidad, pues sucede lo mismo que con las cosas: las
que crecen deprisa, deprisa se consumen, en tanto que las que tardan en
nacer, tardan tambin en acabarse
4
.

3
Ibid, s.p.
4
Ibidk, s.p.