La Huaconada, festejo grandioso

Un conversatorio sobre la Wakonada de Mito se realiz en Huancayo el 14 de

diciembre pasado. Los organizadores, intelectuales del alle del Mantaro,
denominaron a esta Mesa de !raba"o# $La Huaconada de Mito# %ealidad y
perspectivas&.
Carctersticas
'l investigador (imen )rellana . abri el conversatorio e*poniendo cuales
+ab,an sido los criterios -ue la U.'(/) tuvo en la sesin de 10 de noviembre
del presente a1o en .airobi, 2enia para declarar a la Huaconada de Mito,
3atrimonio /ultural 4nmaterial de la Humanidad. '*puso -ue varios 5ueron los
criterios tomados en cuenta, siendo los principales los siguientes#
6 La presencia 5undamental de la m7scara, por su antig8edad, por ser tallada
utilizando madera de molle y del -uis+uar, 7rboles sagrados del mundo andino.
6 'l pro5undo simbolismo de la m7scara, -ue representa un rostro +,brido, cuyo
principal elemento -ue destaca es la nariz, la cual se aseme"a al pico del
cndor -ue es un ave sagrada de la cosmogon,a andina.
6 La danza cuya antig8edad se remonta a m7s de 19:: a1os.
6 La coreogra5,a de la danza, destacando en ella el /ruce de tronadores, el
/uti6/uti, el 4nti 3alpoy y el ;nca 3alpoy, 5iguras coreogr75icas con pro5undo
signi5icado ritual vinculadas a las costumbres sociales, econmicas y religiosas
del +ombre mite1o y andino.
6 'l control sobre la moral de la comunidad y del ;yllu, en la cual el l7tigo o
$tronador& es el s,mbolo de esa autoridad y del poder -ue representa el
Huacn, +eredero del /onse"o de ancianos pre+isp7nico.
6 La tradicin oral. !odo el mensa"e, la coreogra5,a, la 5orma de tallar la m7scara
y la vestimenta son transmitidos de generacin en generacin, lo -ue signi5ica
una identidad colectiva y un orgullo por su tradicin.
6 La /eremonia secreta y el /orta rabo. 'ste ritual tambi<n conlleva una
pro5unda signi5icacin. Los ingresantes a la (ociedad de los Huacones son
mite1os con una trayectoria moral, -ue es el e"emplo para los "venes y ni1os,
-uienes desconocen la identidad de los +uacones pero saben -ue son
persona"es a -uienes +ay -ue obedecer, respetar y -ue imponen su autoridad
dentro de la sociedad mite1a.
(oledad Mu"ica +izo una amplia e*posicin sobre las gestiones -ue realiz
como representante del 4nstituto .acional de /ultura del 3er=, en compa1,a de
la ;sociacin de Huacones de Lima y de la comunidad de Mito.
'*plic como 5ue el proceso para la estructuracin del e*pediente t<cnico y
cmo se lleg a comprometer a la poblacin de Mito para la salvaguarda de su
danza ritual. Mani5est -ue el 'stado por intermedio del 4nstituto .acional de
/ultura tambi<n se comprometi a la proteccin de este 3atrimonio 4nmaterial,
implementando las condiciones necesarias y 5avorables para -ue sean
realidad.
;simismo indic -ue se tuvo -ue realizar di5erentes in5ormes, presentacin de
libros, especialmente del 5olclorlogo (imen )rellana aleriano y de la
investigadora (oledad Mu"ica.
!odo el proceso permiti -ue la Huaconada de Mito sea incluida en la Lista
%epresentativa del 3atrimonio /ultural 4nmaterial de la U.'(/). 'ste largo
proceso -ue dur casi dos a1os termin por 5in el 10 de noviembre de >:1:.
Fiesta de gala
Luego intervinieron las autoridades ediles, los delegados de las respectivas
asociaciones, tanto de Mito como de Lima. !odos coincidieron en se1alar -ue
este 1ro, > y ? de enero +an de ser los d,as m7s importantes para Mito.
(e est7n dictando di5erentes ordenanzas municipales, tanto a nivel provincial
como distrital para -ue todos los visitantes -ue lleguen a Mito se sientan
impresionados por la presentacin general, en toda su ma"estuosidad, de la
Huaconada de Mito.
.o se permitir7 -ue el comercio, de todo tipo, se instale en la plaza principal. 'l
par-ueo de los omnibuses, camionetas, automviles, etc. se concentrar7 5uera
de la zona urbana de Mito.
(e contratar7 empresas de serenazgo para la proteccin de los turistas
e*tran"eros y nacionales. (e construir7 amplios palcos en el 'stadio de Mito
para -ue el p=blico en general pueda espectar cmodamente la ceremonia de
la /aramusa.
(e publicar7n programas6gu,as en los -ue se detallar7n las actividades y un
plano con la ubicacin e*acta de los lugares en los cuales se realizar7n dic+as
actividades.
Los delegados de las asociaciones de +uacones se comprometieron a
plani5icar la presentacin de la danza para -ue el turista se sienta impresionado
por el mensa"e y la simbolog,a de la m7scara, de la vestimenta, de la
coreogra5,a y de la M=sica de la Huaconada. .o se permitir7 e*cesos en la
bebida, en la utilizacin del $tronador& o l7tigo y en los en5rentamientos entre
+uacones.
'l p=blico -ue abarrot las instalaciones del auditorio de la Universidad
/ontinental tambi<n tuvo la oportunidad de participar con sus observaciones y
sus sugerencias.
3ara terminar esta reunin tomaron la palabra por el tiempo de cinco minutos la
(ra. (oledad Mu"ica y el (r. (imen )rellana -uienes +icieron algunas
sugerencias para -ue la 5estividad costumbrista de Mito salga airosa ante los
visitantes nacionales y e*tran"eros, y -ue la Huaconada pueda representarse
en todo su esplendor y rati5i-ue el por-u< 5ue nominada por la U.'(/) como
3atrimonio /ultural 4nmaterial de la Humanidad.
Sincretismo religioso
'l pro5esor (imen )rellana en su libro La @anza de los (acerdotes del @ios
2on escribe#
'stamos convencidos -ue la m7scara del Huacn posibilita una investigacin
especialA por-ue en ella se encuentra la clave de todo el mundo ideolgico de
la danza de la +uaconada.
's necesario realizar traba"os sobre la vestimenta pre,nca y pre+isp7nica para
poder comprender la actitud del ind,gena +acia ciertos pre"uicios se*uales. @e
igual manera podr,amos conocer muc+os aspectos del concepto -ue pose,a el
nativo, de la moral, del respeto y la concepcin de las $pro+ibiciones religiosas
actuales&.
(e +abla -ue a medida -ue una cultura va siendo m7s comple"a, desde el
punto de vista cient,5ico y t<cnico, la danza va perdiendo su car7cter original y
su mensa"e total se de5orma completamente.
!odav,a no se comprende la verdadera dimensin del $problema Huacn&, o de
ese comple"o mundo de la +uaconada. (olamente +emos procurado vincular la
superestructura ideolgica y la supervivencia costumbrista practicada en Mito
para atisbar me"or el escondido mensa"e de la danza.
@e lo -ue estamos convencidos es -ue el sistema religioso "ug un papel
importante en la desaparicin o trans5ormacin de la danza original. 'l ind,gena
se en5rent al con-uistador espa1ol. ;mbos opusieron su baga"e cultural y la
consecuencia 5ue un lgico sincretismo cultural y una superposicin religiosa.
La +uaconada actual surge del c+o-ue de esas dos culturas. .o ser7 m7s la
$guaconada& de los cronistas )ndegardo, Mur=a, /obo, ;costa, Huam7n 3oma
o /apc+a, ser7 algo di5erente, pero -ue, por su 5uerza, por su mensa"e
ideolgico y por su amplia di5usin, +a persistido +asta a+ora.
Algo de coreografa
La coreogra5,a propiamente dic+a empieza con la $'ntrada&, luego viene el
$'scobillado& y el $3untillado&, especie de competencia entre pare"as. 3or
=ltimo llega la $/a,da& o el $!a"teo&, -ue es un comp7s m7s ligero. @espu<s
cerca del mediod,a se e"ecuta la $/aramusa& -ue comprende pruebas algo
di5,ciles o capric+osas, tales como# saludo, cruce de brazos, vuelta o giro, cruce
de tronadores etc.
'l Huacn antiguo o tradicional usa indumentaria opaca, sin colorido, casi
sombr,a, elaborada con lana de ovino, intencionalmente vie"a, rotosa y
parc+ada. 'l protagonista baila con las manos atr7s, agac+ado +acia delante,
con avanzar lento.
'n cambio el Huacon moderno o actual danza con porte altivo y ma"estuoso,
las manos en la cintura. (u capa es una 5razada generalmente marca $!igre&,
de color oscuro, donde est7n representados dos 5elinos. (e +a escogido esta
5igura por-ue el tigre representa energ,a igual -ue el Huacn.
Dato:
;sistieron di5erentes catedr7ticos de las universidades de la regin, asimismo
el director del /entro /ultural de la Universidad /ontinental, organizadora del
eventoA el e*director del 4nstituto .acional de /ultura de Bun,n, (ergio /astillo
Calconi, 'duardo alent,n, director del Drupo de !eatro Earricada, Henoc+
Loayza 'spe"o , director del /entro /ultural La /asa del /aminante de Bau"a,
;bel Eeric+e , magni5ico tallador de m7scaras de Huacn, los +ermanos
Donz7les, 5amosos artesanosFtalladores del alle del Mantaro -uienes
e*+ibieron tres pe-ue1os +uacones tallados en madera.
Mencin aparte merece la presencia de las autoridades de /oncepcin y del
distrito del Mito. (e encontraban el (r. Bes=s /+ipana, alcalde electo de
/oncepcin, el (r. Gscar Eerrios, alcalde saliente. 'l (r. Loel Eroncano y el (r.
Cernando Landeo, alcaldes entrante y saliente respectivamente de Mito.
!ambi<n estuvieron en la mesa de traba"o el (r. Luis 'nr,-uez, delegado de la
;sociacin de +uacones de Mito y Gscar 'nr,-uez delegado de Lima. /omo
ponentes invitados se encontraban la (ra. (oledad Mu"ica y el (r. (imen
)rellana aleriano, investigadores de la danza de la Huaconada. /omo
moderador se desempe1 el ar-uelogo Manuel 3erales Mungu,a de la
universidad an5itriona.
MAEST!S DE LA H"AC!#ADA DE M$T!
enero 11, >:1? H por 4dentidades 3eruanas H en @anzas
Son guardianes de la moral. Los huacones del distrito de Mito, provincia de
Concepcin, son personajes enmascarados que evocan a los
ancianos que, con ltigo en mano, castigan en pblico a quienes
incumplen las normas sociales. Garantian el reencuentro con la vida
digna.
Escri%e: &es's a(mundo )*jesus+ra(mundo en T,itter- .
Es el rostro grotesco de un anciano /egado a una nari0
des/ro/orcionada, encor1ada ( /untiaguda2 Su sonrisa
sarcstica ( %urlona nos muestra unos dientes tallados
finamente ( destaca su mand%ula 3ue termina en /unta2 La
frente /e3ue4a ( los /5mulos so%resalientes son surcados
en6rgicamente /or sinuosas cicatrices dejadas /or el tiem/o2 7
las 5r%itas de los ojos estn 1acas, como la nada o la ausencia2
Es el 8uac5n del distrito de Mito, /ro1incia de Conce/ci5n
)&unn-2
En %usca de 8uellas
La mscara del 8uac5n es, seg'n los entendidos, la esencia ( la ra05n de
la 8uaconada, e9/resi5n 3ue la "nesco 8a declarado /atrimonio
inmaterial de la 8umanidad2 :#o /odramos conce%ir la dan0a sin
la mscara2 ;erdera todo su mensaje /rofundo<, comenta
Sime5n !rellana =aleriano2 De%ido a 3ue am%os nacieron juntos,
en alg'n momento de su 8istoria creador, artesano ( dan0arn
fueron un solo /ersonaje2
A'n es una incertidum%re su 8istoria2 Se desconoce si lleg5 de fuera o, al
contrario, si naci5 en Mito, distrito u%icado a >? @il5metros de la
ciudad de Huanca(o, en donde cada a4o, del > al ? de enero, se
re/resenta la fiesta con gran algara%a2 La 8uaconada de Mito, tal
como 8o( la conocemos, 8a sufrido cam%ios a lo largo del
tiem/o2 Seg'n los cronistas, los indgenas /ractica%an una
dan0a llamada :guacones<, en la 3ue usa%an mscaras2
!tras 1ersiones recogidas /or !rellana =aleriano indican 3ue la
8uaconada tiene su origen en los inicios del /erodo re/u%licano
( 3ue era una stira a los encomenderos ( corregidores, 3uienes
eran conocidos /or sus e9cesos ( a%usos2 "na tercera 8i/5tesis
se4ala 3ue se /ractica%a /ara ridiculi0ar a los go%ernadores de
la 6/oca, 3uienes tam%i6n eran /re/otentes ( acostum%ra%an
castigar de manera cruel2
Los talladores de mscaras 3ue tra%aja%an ins/irados /or la tradici5n (
conser1ando los rasgos aut5ctonos tam%i6n 8an ido
desa/areciendo en el tiem/o2 Ho(, son /ocas las familias 3ue
conser1an los secretos ( 3ue mantienen la e9/resi5n original de
los 8uacones2 "no de los maestros es A%el =eric8e Mac8a, en
Mito, ( uno de los nue1os es &ulio Landeo Al1are02 Figuran
tam%i6n Modesto Hua(linos, de Sincos, ( Ledesma Mercado, en
C8ilca2
Landeo Al1are0, 3uien desde 8ace una d6cada se dedica a tallar
mscaras, comenta 3ue se 8a animado a tra%ajar dise4os
/ersonales, 3ue no se asemejen a los 3ue reali0a%a su 8ermano
ma(or2 :Hace como tres a4os le 8e /uesto otros detalles, (a no
solamente /intado, sino 8e tallado el %igote, la %ar%a ( las cejas,
como si se tratara de un rostro normal2 Le do( un aca%ado ms
fino, ms liso, ( eso le gusta a la gente<2
asgos de tradici5n
BC5mo era la decoraci5n original de la mscaraC Era sim/le2 Sime5n
!rellana =aleriano comenta 3ue los m'sculos faciales eran %ien
marcados, se re/resenta%an las arrugas, las cejas eran dos
ra(as negras de /intura, los la%ios eran retocados con color rojo,
los dientes se /inta%an de %lanco ( la nari0 /rominente tena
ra(as2 Des/u6s dio ma(or 1olumen al costado derec8o /ara
re/resentar el rostro de 3uienes c8acc8an la 8oja de coca2
El artesano ( dan0arn &ulio Landeo Al1are0 conser1a las mscaras de
sus a%uelos ( %isa%uelos, 3ue tienen cerca de dos siglos2 :A8ora
se diferencia /or3ue as lo /iden las /ersonas2 Duieren las caras
ms amargas, /or3ue el 8uac5n demuestra la autoridad m9ima2
Antes, los clientes 8acan las mscaras con el criterio de ellos
mismos: sonrientes, con las narices ms /untiagudas o
cur1eada2 Era %arni0ada ( solo /inta%an los dientes ( la ceja<2
En Mito 8o( es /osi%le encontrar mscaras con di1ersos ti/os de
e9/resiones, como las 3ue transmiten seriedad, ira, dolor o
%urla, /ero en rasgos generales a'n sigue siendo grotesco (
sarcstico2 El color de la /iel tam%i6n 8a cam%iado2 En cuanto al
material, se /refiere la madera, como el aliso 3ue crece en el
/ue%lo de !rcotuna2 ;or un lado, el tronco se a8ueca ( /or otro
se da forma al rostro2
La mscara, como es de su/oner, no est aislada de la 1estimenta del
8uac5n, 3ue es clasificado en antiguo o tradicional ( moderno2
Aun3ue am%os usan som%reros, ca/as, t'nicas, /antalones,
llan3ues o 0a/atillas, la 1ersi5n moderna /refiere los colores
1i1os, los dise4os de animales ( /lantas, as como la lana o el
algod5n2 Lo 'nico 3ue se mantiene intacto es el ltigo o tronador,
3ue 8asta 8o( se confecciona con cuero tren0ado2
El 8uac5n moderno no solo 8a modificado su 1estuario, sino tam%i6n los
materiales 3ue se usa2 :En la 8uaconada actual a%undan la seda,
las fra0adas ( los 0a/atos modernos2 Algunos afirman 3ue lucen
mejor ( son ms agrada%les a la 1ista, /ero en realidad se est
matando una cele%raci5n tradicional, introduciendo cam%ios 3ue
confunden al /'%lico, 3ue cree 3ue lo nue1o es lo 1erdadero<,
sostiene !rellana =aleriano2
Sm%olos ( mensajes
BDu6 sim%oli0a el 8uac5nC Los in1estigadores coinciden en se4alar 3ue
re/resenta a las autoridades 3ue de%e garanti0ar 3ue se cum/lan
las normas sociales ( castigar a 3uienes no lo 8acen2 Es una de
las ra0ones /ara ocultar el rostro sancionan la negligencia, la
falta ( la infracci5n2 Los rasgos e9agerados tienen el /ro/5sito
de infundir res/eto ( temor2 Seg'n las costum%res rurales los
ancianos siem/re 8an sido los guardianes del orden moral2
La manta 3ue usan los 8uacones le im/regna al dan0arn el sello de
dominio ( autoridad, as/ectos 3ue guardan relaci5n con el ltigo
o tronador, 3ue sim%oli0a la fuer0a ( 1alenta2 Soledad Mujica
considera 3ue e9iste un 1nculo entre la autoridad tradicional ( el
c5ndor, 3ue es considerado la encarnaci5n de las di1inidades
3ue 8a%itan en las monta4as ),amanis-2 :As, ancianos (
c5ndores tienen in1estidura /ara cuidar de la comunidad<E2
La t'nica tradicional, 3ue es %lanca, se asocia con el re/roc8e a 3uienes
tienen conducta incorrecta2 Este mensaje se /erdera con los
8uacones modernos, 3uienes /refieren otros colores2 Los
som%reros son de las autoridades o alcaldes2 En cam%io, el
/antal5n solo cum/le una funci5n utilitaria2 En los /ue%los
andinos, como en otras sociedades, los 3ue usan de ma(or
calidad son los 3ue go0an de %uenas condiciones econ5micas2
Los /rimeros das de enero, en Mito, los /asos de los 8uacones son
guiados /or una or3uesta t/ica del =alle del Mantaro, 3ue re'ne
los sonidos de sa9os, clarinetes, 1ioln ( ar/a2 A'n se escuc8a el
gol/e solitario de una tin(a, instrumento de /ercusi5n 3ue data
de tiem/os /re8is/nicos, ( 3ue durante la dan0a marcan el
com/s ( el ritmo2 Los 8uacones ( sus ca/orales di%ujan /asos
sua1es ( elegantes 3ue cele%ran centenares de es/ectadores2
:La 8uaconada de Mito es una dan0a milenaria 3ue nos enorgullece a
todos los 3ue amamos nuestras tradiciones<, dice Landeo
Al1are02 Es una e9/resi5n rica de nuestra cultura tradicional 3ue
se mantiene 1i1a a tra16s de /asos ( mo1imientos originales,
/rendas tra%ajadas con creati1idad ( notas musicales 3ue tocan
el cielo2 Es la reno1aci5n de un ritual 3ue, a su modo, sigue
ordenando la 1ida2

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