Yo Soy Eso

dic-01
YO SOY ESO
Conversaciones con
Sri Nisargadatta Maharaj
SRI NISARGADATTA MAHARAJ YO SOY ESO
Eso en quien todos los seres residen y que reside en todos los
seres, que es el dador de gracia a todos, El Alma Suprema del
universo, el ser sin lmites yo soy eso.
Amritbindu Upanishad
Eso que penetra todo, a lo que nada transciende y que, como
el espacio universal nos rodea, llena todo completamente desde
dentro y desde fuera, ese Supremo Brahman no dual eso eres t.
San!aracharya
dic-01 2
El buscador es el que est" en busca de s mismo.
Abandone todas las preguntas e#cepto una$ %&qui'n soy yo().
*espu's de todo, el nico hecho del que est" seguro es que usted
es. El %yo soy) es cierto. El %yo soy esto) no. Esfu'rcese en
encontrar lo que usted es en realidad.
+ara saber lo que usted es, primero debe investigar y conocer
lo que usted no es.
*escubra todo lo que usted no es el cuerpo, los
sentimientos, los pensamientos, el tiempo, el espacio, esto o eso
nada, concreto o abstracto, que perciba puede ser usted. El acto
mismo de percibir muestra que usted no es lo que percibe.
,uanto m"s claro comprenda que en el nivel de la mente usted
solo puede ser descrito en t'rminos negativos, tanto m"s
r"pidamente llegar" al fin de su bsqueda y se dar" cuenta de que
usted es el ser sin lmites.
Sri -isargadatta .ahara/
dic-01 3

Preaci!
Que deba haber todava otra edicin de YO SOY ESO no es una sorpresa, pues
la sublimidad de las palabras habladas por Sri Nisargadatta ahara!, su "ran#ue$a %
la lucide$ con la #ue se re"iere a lo &s 'lto %a han hecho de este libro una literatura
de suprema importancia( )e hecho, muchos lo consideran como el *nico libro de
ense+an$a espiritual realmente digno de ser estudiado(
,a% varias religiones % sistemas de "iloso"a #ue pretenden dotar de signi"icado a
la vida humana( -ero su"ren de algunas limitaciones inherentes( E.presan en palabras
"inas sus creencias e ideologas tradicionales, teolgicas o "ilos"icas( Sin embargo,
m&s pronto o m&s tarde, los cre%entes descubren el limitado alcance del signi"icado %
de la aplicabilidad de esas palabras( 'caban desilusionados % tienden a abandonar los
sistemas, de la misma manera en #ue se abandonan las teoras cient"icas, cuando son
cuestionadas por demasiados datos empricos contradictorios(
Cuando un sistema de interpretacin espiritual llega a ser poco convincente % no
es capa$ de ser !usti"icado racionalmente, muchas gentes se permiten ser convertidos
a alg*n otro sistema( 'l poco tiempo, no obstante, encuentran tambi/n limitaciones %
contradicciones en el otro sistema( En esta b*s#ueda in"ructuosa de aceptacin %
recha$o, lo #ue les #ueda es solo el escepticismo % el agnosticismo, lo #ue les
conduce a una manera de vivir insensata, inmersos en las venta!as groseras de la vida
consumiendo solo bienes materiales( ' veces, no obstante, aun#ue raramente, el
escepticismo da lugar a una intuicin de una realidad b&sica, m&s "undamental #ue la
de las palabras, las religiones o los sistemas "ilos"icos( E.tra+amente, ello es un
aspecto positivo del escepticismo( 0ue en un tal estado de escepticismo, pero
teniendo tambi/n una intuicin de la realidad b&sica, cuando aconteci #ue le YO
SOY ESO de Sri Nisargadatta ahara!( 0ui tocado inmediatamente por la "inalidad %
la ine.pugnable certe$a de sus palabras( 1imitado por su naturale$a misma, puesto
#ue son palabras, encontr/, por as decir, #ue las declaraciones de ahara!, eran
ventanas transparentes % pulidas(
dic-01 2
Sin embargo, ning*n libro de ense+an$as espirituales puede reempla$ar la
presencia del maestro mismo( Slo las palabras habladas directamente para usted por
el 3ur* desalo!an su opacidad completamente( En la presencia del 3ur* los *ltimos
lmites erigidos por la mente se desvanecen( Sri Nisargadatta ahara! es ciertamente
tal 3ur*( 4l no es un predicador, pero proporciona precisamente esas indicaciones
#ue el buscador necesita( 1a realidad #ue emana de /l es inalienable % 'bsoluta( Es
aut/ntica( ,abiendo e.perimentado la veracidad de sus palabras en las p&ginas de
YO SOY ESO, % siendo inspirados por ello, muchos occidentales han encontrado su
camino en ahara!, para buscar la iluminacin(
1a interpretacin de la verdad por parte de ahara!, no es di"erente de la del
5nana Yoga6'dvaita 7edanta( -ero, /l tiene una manera su%a propia( 1as m*ltiples
"ormas #ue nos rodean, dice, est&n constituidas por los cinco elementos( Ellas son
transitorias, % est&n en un estado de "lu!o perpetuo( 8ambi/n son gobernadas por la
le% de la causacin( 8odo esto se aplica al cuerpo % tambi/n a la mente, #ue son
transitorios % #ue est&n su!etos al nacimiento % a la muerte( Sabemos #ue slo por
medio de los sentidos corporales % la mente puede ser conocido el mundo( Como en
la teora de 9ant, el mundo es correlativo del su!eto humano #ue conoce, %, por lo
tanto, tiene la estructura "undamental de nuestra manera de conocer( Esto signi"ica
#ue el tiempo, el espacio % la causalidad no son entidades :ob!etivas; o e.tra+as,
sino categoras mentales en las #ue todo es moldeado( 1a e.istencia % "orma de todas
las cosas depende de la mente( 1a cognicin es un producto mental( Y el mundo, tal
como se ve desde la mente, es un mundo sub!etivo % privado, #ue cambia
continuamente en concordancia con la in#uietud de la mente misma(
En oposicin a la mente in#uieta, con sus categoras limitadas <intencionalidad,
sub!etividad, dualidad etc(< se erige suprema la sensacin sin lmites de :%o so%;(
1a *nica cosa de la #ue %o puedo estar seguro es de #ue :%o so%;= no como un
pensamiento de :%o so%; en el sentido de )escartes, sino sin ning*n predicado( >na
% otra ve$, ahara! dirige nuestra atencin hacia este hecho b&sico, con la intencin
de #ue nos demos cuenta de nuestra sensacin de :%o so%;, % de #ue nos deshagamos
as de todas las prisiones hechas #ue nos hemos hecho nosotros mismos( 4l dice? la
*nica a"irmacin verdadera es :%o so%;( 8odo lo dem&s es mera in"erencia(
,e a#u #ue el e.perimentador real no es la mente, sino m mismo, la lu$ en la
#ue todo aparece( El s mismo es el "actor com*n en la ra$ de toda e.periencia, la
presenciacin en la #ue todo acontece( El campo entero de la consciencia es solo
dic-01 @
como una pelcula, o una mota, en :%o so%;( 'l ser consciente de la consciencia, este
:%o so%; se presencia a s mismo( Y es indescriptible, debido a #ue no tiene
atributos( Es solo ser m mismo, % ser m mismo es todo lo #ue ha%( 8odo lo #ue
e.iste, e.iste como mi mismo( No ha% nada #ue sea di"erente de m( No ha% ninguna
dualidad %, por consiguiente, ning*n su"rimiento( No ha% ning*n problema( Es la
es"era de amor, en la #ue todo es per"ecto( 1o #ue acontece, acontece
espont&neamente, sin intenciones <como la digestin, o el crecimiento del cabello(
)/se cuenta de esto, % sea libre de las limitaciones de la mente(
,e a#u el sue+o pro"undo, en el #ue no ha% ninguna nocin de ser esto o eso( Sin
embargo :%o so%; permanece( Y he a#u el ahora eterno. 1a memoria parece traer
cosas al presente desde el pasado, pero todo lo #ue acontece, acontece solo en el
presente( Es solo en el ahora atemporal donde los "enmenos se mani"iestan( 's
pues, el tiempo % la causacin no se aplican en realidad( 0o soy antes del mundo,
antes del cuerpo % de la mente( 0o soy la es"era en la #ue ellos aparecen %
desaparecen( 0o soy la "uente de todos ellos, el poder universal por el #ue el mundo
con su pasmosa diversidad deviene mani"iesto(
Sin embargo, a pesar de su primicia, la sensacin de :%o so%; no es lo &s 'lto(
No es lo 'bsoluto( 1a sensacin de :%o so%;, o el sabor de :%o so%; no est&
absolutamente "uera del tiempo( 'l ser la esencia de los cinco elementos, de una
cierta manera, depende del mundo( Surge a partir del cuerpo, #ue, a su ve$, esta
hecho de alimento, el cual est& constituido de los elementos( 1a sensacin de :%o
so%; desaparece cuando el cuerpo muere, como la chispa se e.tingue cuando el
bastoncillo de incienso se consume( Cuando se alcan$a la presenciacin pura, %a no
e.iste ninguna necesidad, ni si#uiera la de :%o so%;, #ue es solo un se+alador *til, un
indicador de direccin hacia lo 'bsoluto( Entonces la presenciacin de :%o so%; cesa
"&cilmente( 1o #ue prevalece es eso #ue no puede ser descrito, eso #ue es m&s all& de
las palabras( Este :estado; es el m&s real, un estado de potencialidad pura, #ue es
antes de todo( El :%o so%; % el universo son meros re"le!os de /l( Es esta realidad la
#ue ha reali$ado un /nani(
1o me!or #ue usted puede hacer es escuchar atentamente al /nani <de #uien Sri
Nisargadatta es un e!emplo vivo< % con"iar % creer en /l( -or medio de una tal
escucha se dar& cuenta de #ue la realidad del /nani es la realidad de usted( 4l le
a%uda a ver la naturale$a del mundo % del :%o so%;( 4l le insta a estudiar las
operaciones del cuerpo % de la mente con solemne e intensa concentracin, a
dic-01 A
reconocer #ue usted no es ninguno de ellos % a deshacerse de ellos( 4l le sugiere #ue
vuelva una % otra ve$ a :%o so%; hasta #ue ello sea su *nica morada, "uera de la cual
no e.iste nada= hasta #ue el ego, como una limitacin de :%o so%;, ha%a
desaparecido( Es entonces cuando la reali$acin m&s pro"unda acontecer& sin
es"uer$o(
)/se cuenta de las palabras del /nani, #ue rebasan todos los conceptos % dogmas(
ahara! dice? :,asta #ue uno deviene autorreali$ado, hasta #ue uno alcan$a el
conocimiento del s mismo, hasta #ue uno transciende el s mismo, hasta entonces, se
proporcionan todas estas historias, todos estos conceptos;
( S, ellos son conceptos,

incluso :%o so%; es un concepto, pero ciertamente no ha% conceptos m&s preciosos(
Es incumbencia del buscador considerarlos con la m&.ima seriedad, por#ue ellos
indican la Bealidad &s 'lta( No ha% disponibles me!ores conceptos para deshacerse
de todos los conceptos(
Esto% agradecido a SudhaCar S( )iCshit, el editor, por invitarme a escribir el
-re"acio para esta nueva edicin de YO SOY ESO % darme as una oportunidad de
rendir homena!e a Sri Nisargadatta ahara!, #uien ha e.puesto el conocimiento m&s
alto en las palabras m&s simples, m&s claras % m&s convincentes(
0acultad de 0iloso"a )ouDe 8iemersma
>niversidad Erasmus
Botterdam, ,olanda
5unio, EFGE
H
Conversacin del 2 de octubre de EFIF, grabada por 5ose" NauDelaerts de 'ntverp, J/lgica(
dic-01 I

"#$i%& es Nisargadatta Maharaj'
KCuando pregunt/ acerca de la "echa de su nacimiento, el aestro contest
suavemente #ue /l nunca haba nacidoL
Escribir una nota biogr&"ica sobre Sri Nisargadatta ahara! es una tarea
"rustrante % sin recompensa( -ues, no solo es desconocida la "echa de su nacimiento,
sino #ue tampoco ha% disponibles datos veri"icados concernientes a los primeros
a+os de su vida( No obstante, algunos de sus "amiliares % amigos m&s ancianos dicen
#ue naci en el mes de ar$o de EGFI en un da de luna llena, #ue coincide con el
"estival de ,anuman 5a%anti, cuando los hind*es rinden homena!e a ,anuman,
llamado tambi/n aruti, el diosMmono del "amoso Bama%ana( Y para asociar su
nacimiento con este da auspicioso, sus padres le llamaron aruti(
1a in"ormacin disponible sobre su adolescencia % temprana !uventud es
"raccionaria % est& desconectada( Sabemos #ue su padre, Shivrampant, "ue un
hombre pobre, #ue traba! por alg*n tiempo como criado dom/stico en Jomba% %,
m&s tarde se gan la vida a duras penas como pe#ue+o gran!ero en 9andalgaon, un
pe#ue+o poblado en los remotos bos#ues de Batnagiri, distrito de aharastra( aruti
creci casi sin educacin( Cuando era un muchacho, a%udaba a su padre en a#uellas
labores #ue estaban dentro de su capacidad <atenda al ganado, conduca los
bue%es, traba!aba en los campos % haca recados( Sus placeres eran simples, como
sus #uehaceres, pero /l estaba dotado con una mente in#uisitiva, #ue bulla con
preguntas de todo tipo(
Su padre tena un amigo brahmin llamado 7ishnu ,aribhau 3ore, #ue era un
hombre piadoso % demasiado erudito para el medio rural( 3ore hablaba
"recuentemente de temas religiosos % el muchacho aruti escuchaba atentamente %
se interesaba en estos temas mucho m&s de lo #ue nadie poda suponer( 3ore "ue para
/l el hombre ideal <serio, bueno % sabio(
Cuando aruti lleg a la edad de dieciocho a+os muri su padre, de!ando atr&s a
su viuda, cuatro hi!os % dos hi!as( 1os escasos ingresos de la pe#ue+a gran!a
menguaron despu/s de la muerte del anciano % no era su"iciente para alimentar tantas
dic-01 G
bocas( El hermano ma%or de aruti de! el poblado por Jomba% en busca de traba!o
% /l lo sigui poco despu/s( Se dice #ue en Jomba% traba! unos cuantos meses
como aprendi$ mal pagado en una o"icina, pero abandon el traba!o disgustado(
Entonces emprendi un pe#ue+o comercio de mercera % puso una tienda de venta de
ropa de ni+os, tabaco % cigarrillos hechos a mano( Se dice #ue este negocio prosper
con el curso del tiempo, d&ndole alg*n tipo de seguridad "inanciera( )urante este
periodo se cas % tuvo un hi!o % tres hi!as(
Nn"ancia, !uventud, matrimonio, progenie <aruti vivi la vida montona % sin
acontecimientos de un hombre com*n hasta su mediana edad, sin ning*n atisbo de la
santidad #ue haba de seguir( Entre sus amigos de este periodo, haba uno,
YashDantrao JaagCar, #ue era discpulo de Sri SiddharameshDar ahara!, un
maestro espiritual del
Navnath Samprada%a, una secta del hinduismo( >na tarde,

JaagCar llev a aruti a su 3ur*, % a#uella tarde prob ser el punto crucial de su
vida( El 3ur* le dio un mantra e instrucciones para la meditacin( En su pr&ctica
pronto comen$ a tener visiones % ocasionalmente incluso caa en trance( -or as
decir, algo e.plot dentro de /l, dando nacimiento a una consciencia csmica, una
sensacin de vida eterna( 1a identidad de aruti, el pe#ue+o tendero, se disolvi % la
personalidad iluminante de Sri Nisargadatta emergi(
1a ma%ora de la gente vive en el mundo de auto consciencia % no tiene el deseo
o la capacidad de abandonarlo( E.isten solo para s mismos= todos sus es"uer$os
est&n dirigidos hacia el logro de la auto satis"accin % de la auto glori"icacin( Sin
embargo, ha% veedores, maestros % reveladores #ue, aun#ue viven aparentemente en
el mismo mundo, viven simult&neamente en otro mundo tambi/n <el mundo de la
consciencia csmica, e"ulgente de conocimiento in"inito( )espu/s de su e.periencia
de iluminacin Sri Nisargadatta ahara! comen$ a vivir de esta manera dual(
)iriga su tienda, pero de! de ser un comerciante centrado en el bene"icio( &s
tarde, abandonando a su "amilia % su negocio, devino un mendicante, un peregrino
por la vastedad % la variedad de la escena religiosa india( 'nduvo descal$o en su
camino hacia los ,imala%as donde planeaba pasar el resto de sus a+os en gesta de
una vida eterna( -ero pronto volvi sobre sus pasos % regres a su casa
comprendiendo la "utilidad de una tal gesta( -ercibi #ue la vida eterna, no haba #ue
buscarla= /l %a la tena( ,abiendo ido m&s all& de la idea de :%o so% el cuerpo;, haba
ad#uirido un estado mental tan go$oso, tan apacible % tan glorioso #ue, comparado
con /l, todo apareca sin valor( ,aba obtenido la reali$acin de s mismo(
H
7er 'p/ndice NN(
dic-01 F
'un#ue el aestro carece de instruccin, su conversacin est& iluminada a un
grado e.traordinario( 'un#ue nacido % criado en la pobre$a, es el m&s rico de los
ricos, pues tiene la ri#ue$a ilimitada del conocimiento perenne, comparado con el
cual los tesoros m&s "abulosos son meros oropeles( Es de cora$n c&lido % tierno, de
un humor saga$, absolutamente "ranco % absolutamente verdadero <inspira, gua %
apo%a a todo el #ue viene a /l(
Cual#uier intento de escribir una nota biogr&"ica sobre un hombre tal es "rvola %
"*til( -ues /l no es un hombre con un pasado o un "uturo= es el presente vivo <
eterno e inmutable( Es el s mismo #ue ha devenido todas las cosas(
dic-01 EO

N!ta de( Trad$ct!r
Encontr/ a Sri Nisargadatta ahara! hace algunos a+os % #ued/ impresionado por
la simplicidad espont&nea de su apariencia % comportamiento % por su seriedad
pro"unda % genuina al e.poner sus e.periencias(
-ese a #ue su pe#ue+o apartamento es humilde % di"cil de descubrir entre las
calle!uelas de Jomba%, muchos han encontrado su camino all( 1a ma%or parte de
ellos son indios, #ue conversan libremente en su lengua nativa, pero haba tambi/n
muchos e.tran!eros #ue necesitaban un traductor( Siempre #ue %o estaba presente la
tarea me tocaba a m( uchas de las preguntas #ue se hacan % de las respuestas #ue
se daban eran tan interesantes % signi"icativas #ue se llev una grabadora( ientras
#ue la ma%or parte de las cintas eran del tipo marathiMingl/s, algunas eran
conversaciones polglotas en varios idiomas indios % europeos( &s tarde, cada cinta
"ue desci"rada % traducida al ingl/s(
No era "&cil traducir literalmente % al mismo tiempo evitar repeticiones %
reiteraciones tediosas( Se espera #ue la presente traduccin de las cintas grabadas no
reducir& el impacto de este ser humano de espritu claro, generoso % en muchos
sentidos completamente inusual(
>na versin en lengua marathi de estas conversaciones, veri"icadas por Sri
Nisargadatta ahara! mismo, ha sido publicada por separado(
Jomba%, aurice 0r%dman
EA de octubre de EFI3 8raductor
dic-01 EE

N!ta de( Edit!r
1a presente edicin de YO SOY ESO es una versin revisada % reMeditada de las
EOE conversaciones #ue aparecieron en dos vol*menes en las anteriores ediciones(
No solo el contenido ha sido actuali$ado en una "orma m&s legible % con
encabe$amiento en cada captulo, sino #ue se han incluido nuevas "otogra"as de Sri
Nisargadatta ahara! % los ap/ndices contienen un material valioso no publicado
hasta ahora(
1lamo la atencin especial del lector hacia la contribucin titulada :Nisarga
Yoga; P'p/ndice NQ, en la #ue mi estimado amigo, el di"unto aurice 0r%dman, ha
presentado sucintamente las ense+an$as de ahara!( 1a simplicidad % la humildad
son las claves de sus ense+an$as, como observa aurice( El aestro no propone
ning*n concepto ni ninguna doctrina intelectual( No pone ninguna precondicin a los
buscadores % es "eli$ con ellos tal como ellos son( )e hecho, Sri Nisargadatta
ahara! est& particularmente libre de todo desprecio % condena= el pecador % el santo
son meramente eti#uetas intercambiables= el santo ha pecado, el pecador puede ser
santi"icado( Es el tiempo el #ue los separa= es el tiempo el #ue los !untar&( El maestro
no eval*a= su *nico inter/s est& en :el su"rimiento % el "in del su"rimiento;( -or su
e.periencia personal % permanente sabe #ue las races del su"rimiento est&n en la
mente, % #ue es la mente la #ue tiene #ue ser liberada de sus h&bitos distorsionantes %
destructivos( )e estos h&bitos, la identi"icacin del s mismo con sus pro%ecciones es
el m&s "atal( Con su precepto % su e!emplo Sri Nisargadatta muestra una salida,
algica pero empricamente congruente( Cuando se comprende, opera(
Bevisar % editar YO SOY ESO ha sido para m un peregrina!e a mi s mismo
interior <a la ve$ ennoblecedor e iluminativo( ,e hecho mi traba!o con un espritu
de dedicacin, con una gran seriedad( ,e tratado las preguntas de cada interlocutor
como mis propias preguntas % he embebido las respuestas del aestro con una mente
vaciada de todo lo #ue ella conoca( No obstante, en este proceso de lo #ue puede ser
llamado una meditacin a dos voces, es posible #ue en algunos lugares pueda haber
"allado en la puntillosa sangre "ra sobre la sinta.is % la puntuacin, #ue se esperan
de un editor( -ara tales lapsus, si los ha%, apelo a la benevolencia del lector(
dic-01 E2
'ntes de acabar, #uiero e.presar mi m&s sentido agradecimiento al -ro"esor
)ouDe 8iemersma de la 0acultad de 0iloso"a Erasmus, de la >niversidad de
Botterdam, en ,olanda, por contribuir con un nuevo -re"acio para esta edicin( Que
/l accediera a mi peticin inmediatamente hace #ue me sienta completamente
agradecido(
Jomba%, SudhaCar S( )iCshit
5ulio de EFGE Editor
dic-01 E3

)!&te&id!
-re"acio(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2
RQui/n es Nisargadatta ahara!S(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((G
Nota del 8raductor((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EE
Nota del editor(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E2
E( 1a Sensacin de :Yo so%;(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EG
2( 1a Obsesin con el Cuerpo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2E
3( El presente 7ivo(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((23
2( El mundo Beal est& &s 'll& de la ente(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2A
@( 1o #ue Nace debe orir((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2G
A( 1a editacin((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3O
I( 1a ente((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((32
G( El S ismo Est& &s 'll& de la ente((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3@
F( Bespuestas de la emoria(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3F
EO( 1a -resenciacin((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2E
EE( 1a -resenciacin % la Consciencia((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((22
E2( 1a -ersona no es la Bealidad(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2A
E3( 1o Supremo, la ente % el Cuerpo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2F
E2( 1as 'pariencias % la Bealidad((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((@2
E@( El 1nani((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((@G
EA( 1a No )eseacin, la )icha &s 'lta(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((AE
EI( 1o Que es Siempre -resente((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((AA
EG( -ara Saber 1o #ue usted Es, )escubra 1o #ue usted No Es((((((((((((((((((AG
EF( 1a Bealidad est& en la Ob!etividad((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((I2
2O( 1o Supremo es &s 'll& de 8odo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((I@
2E( RQui/n so% %oS((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((GO
22( 1a 7ida es 'mor % el 'mor es 7ida((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((G@
23( 1a )iscriminacin conduce al )esapego((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((GF
22( )ios es el Omnihacedor, el 1nani es un No hacedor(((((((((((((((((((((((((((((F@
2@( '"/rrese a :Yo so%;(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EOE
2A( 1a -ersonalidad, un Obst&culo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EOA
2I( 1o #ue es sin Comien$o Comien$a Siempre(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EEE
2G( 8odo Su"rimiento Nace del )eseo(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EEA
dic-01 E2
2F( 7ivir es el *nico propsito de la 7ida((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E2O
3O( >sted es 1ibre ',OB'(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E2A
3E( No Nn"ravalore la 'tencin((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E3O
32( 1a 7ida es el 3ur* Supremo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E3@
33( 8odo 'contece por S mismo(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E2O
32( 1a ente es la Nn#uietud misma((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E2I
3@( El 3ur* &s 3rande es su S mismo Nnterior((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E@3
3A( atar )a+a al atador, no al atado(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E@F
3I( &s all& del Su"rimiento % del -lacer ha% )icha((((((((((((((((((((((((((((((((EA@
3G( 1a -r&ctica Espiritual es 7oluntad Sostenida % Besostenida(((((((((((((((EIE
3F( -or S mismo Nada tiene E.istencia((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EIG
2O( Solo el S mismo es Beal(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EG2
2E( )esarrolle la 'ctitud de -resenciador((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EGA
22( 1a Bealidad no puede ser E.presada(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EFO
23( 1a Ngnorancia puede ser Beconocida, no 1nana((((((((((((((((((((((((((((((((((EF@
22( :Yo so%; es 7erdadero, todo lo dem&s es Nn"erencia(((((((((((((((((((((((((((2OO
2@( 1o #ue 7iene % 7a no tiene ning*n Ser(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2O2
2A( 1a -resenciacin de Ser es 0elicidad(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2OF
2I( Observe su ente((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2E2
2G( 1a -resenciacin es 1ibre((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2EG
2F( 1a ente Causa Nnseguridad(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((22A
@O( 1a -resenciacin de S mismo es el -resenciador(((((((((((((((((((((((((((((((23O
@E( Sea Nndi"erente al Su"rimiento % al -lacer(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((232
@2( Ser 0eli$, ,acer 0eli$ es el Bitmo de la 7ida((((((((((((((((((((((((((((((((((((((22E
@3( 1os )eseos Satis"echos, Engendran m&s )eseos((((((((((((((((((((((((((((((((222
@2( El Cuerpo % la ente, son Sntomas de Ngnorancia(((((((((((((((((((((((((((((22G
@@( 'bandone 8odo % >sted 3ana 8odo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2@3
@A( 'l Surgir la Consciencia, Surge el undo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2@G
@I( &s all& de la ente, no ha% ning*n Su"rimiento(((((((((((((((((((((((((((((((2A3
@G( 1a -er"eccin, el )estino de 8odo(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2AI
@F( El )eseo % el 8emor son Estados Egocentrados((((((((((((((((((((((((((((((((((2IE
AO( 7iva ,echos, no 0antasas(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2I@
AE( 1a ateria es la Consciencia misma(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2IF
A2( En lo Supremo, el -resenciador aparece((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2G@
A3( 1a Nocin de Ser un ,acedor es Esclavitud(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2FO
A2( 8odo lo #ue le Complace a usted, le Betiene(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2F3
A@( >na ente Serena es 8odo lo #ue >sted Necesita((((((((((((((((((((((((((((((2FF
dic-01 E@
AA( 8oda J*s#ueda de 0elicidad es iseria((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3O2
AI( 1a E.periencia no es la Cosa Beal(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3EE
AG( Jus#ue la 0uente de la Consciencia((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3E@
AF( 1a 8ransitoriedad es la -rueba de la Nrrealidad(((((((((((((((((((((((((((((((((((3EF
IO( )ios es el 0in de 8odo )eseo % Conocimiento((((((((((((((((((((((((((((((((((((32@
IE( En la 'utopresenciacin usted 'prende sobre >sted mismo((((((((((((((33E
I2( 1o #ue es -uro, Sin me$cla, Sin apego, es Beal((((((((((((((((((((((((((((((((((33I
I3( 1a uerte de la ente es el Nacimiento de la Sabidura((((((((((((((((((((32@
I2( 1a 7erdad es '#u % 'hora((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3@2
I@( En -a$ % en Silencio usted Crece((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3AO
IA( Saber #ue >sted no sabe, es 7erdadero Conocimiento((((((((((((((((((((((((3A@
II( :Yo; % :o; son Ndeas 0alsas(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3I2
IG( 8odo Conocimiento es Ngnorancia(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3IA
IF( 1a -ersona, el -resenciador % lo Supremo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3G2
GO( 1a -resenciacin((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3GI
GE( 1a Causa Ba$ del 8emor(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3F2
G2( 1a -er"eccin 'bsoluta es '#u % 'hora(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3FG
G3( El 3ur* 7erdadero(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2O2
G2( Su eta es Su 3ur*(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2EE
G@( :Yo so%;? El 0undamento de toda E.periencia(((((((((((((((((((((((((((((((((((2EG
GA( 1o No Conocido es el ,ogar de lo Beal((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((223
GI( antenga la ente Silente % >sted )escubrir&((((((((((((((((((((((((((((((((((23O
GG( El Conocimiento por la ente, no es Conocimiento 7erdadero(((((((((232
GF( El -rogreso en la 7ida Espiritual(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((23F
FO( 'bandnese a Su -ropio S mismo((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((223
FE( El -lacer % la 0elicidad((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2@O
F2( 7a%a &s all& de la Ndea de :%o so% el cuerpo;((((((((((((((((((((((((((((((((((2@2
F3( El ,ombre no es el ,acedor((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2@F
F2( >sted es &s all& del Espacio % del 8iempo(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2A3
F@( 'cepte la 7ida como 7iene(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2AG
FA( 'bandone los Becuerdos % las E.pectativas(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2I3
FI( 1a ente % el undo no est&n Separados(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2IG
FG( 1a 1iberacin de la 'utoidenti"icacin(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2G@
FF( 1o -ercibido no puede ser el -erceptor(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2F2
EOO( 1a Comprensin conduce a la 1iberacin(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2FF
EOE( El 1nani no 'trapa ni Betiene((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((@O2
dic-01 EA
'p/ndices
N( El Nisarga Yoga(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((@EE
NN( El Navanath Samprada%a(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((@E@
NNN( 3losario(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((@EI
dic-01 EI
1

*a Se&saci+& de ,Y! s!-.
2nterlocutor$ Es su hecho de e.periencia diaria #ue al despertar el mundo aparece
repentinamente( R)e dnde vieneS
.ahara/$ 'ntes de #ue algo pueda venir a ser debe haber alguien a #uien venga(
8oda aparicin % desaparicin presupone un cambio respecto a un tras"ondo sin
cambio(
2nt$ 'ntes de despertar %o era inconsciente(
.ah$ REn #u/ sentidoS R-or haber olvidado o por no haber e.perimentadoS RNo
e.perimenta usted aun#ue est/ inconscienteS R-uede usted e.istir sin conocerS >n
lapso en la memoria? Res una prueba de no e.istenciaS R% puede usted hablar
v&lidamente sobre su propia no e.istencia como una e.periencia e"ectivaS >sted no
puede decir si#uiera #ue su percepcin no e.ista( RNo se despert usted al ser
llamadoS Y al despertar, Rno "ue la sensacin de :%o so%; lo #ue vino primeroS
'lguna semilla de consciencia debe haber estado e.istiendo incluso durante el sue+o
o el desvanecimiento( 'l despertar la e.periencia se desarrolla as? :Yo so% <el
cuerpo< en el mundo;( -uede parecer #ue surge en sucesin pero de hecho es todo
simult&neo, una *nica idea de tener un cuerpo en un mundo( R-uede haber la
sensacin de :%o so%; sin ser alguienS
2nt$ Yo so% siempre alguien con sus recuerdos % h&bitos( No cono$co ning*n otro
:%o so%;(
.ah$ RQui$&s algo le impide a usted conocerS Cuando no conoce algo #ue otros
conocen, R#u/ hace ustedS
2nt$ Jusco la "uente de su conocimiento ba!o su instruccin(
.ah$ RNo es importante para usted saber si es un mero cuerpo, o algo di"erenteS
RO, #ui$&s nada en absolutoS No ve usted #ue todos sus problemas son problemas de
su cuerpo <comida, vestido, cobi!o, "amilia, amigos, nombre, "ama, seguridad,
supervivencia< todos estos pierden su signi"icado en el momento en #ue usted se da
cuenta de #ue no puede ser un mero cuerpo(
2nt$ RQu/ bene"icio ha% en saber #ue %o no so% el cuerpoS
.ah$ )ecir #ue usted no es el cuerpo no es completamente cierto( En un sentido
usted es todos los cuerpos, cora$ones % mentes % mucho m&s( -ro"undice dentro de la
sensacin de :%o so%; % encontrar&( RCmo encuentra usted una cosa #ue ha perdido
EG
dic-01
u olvidadoS 1a mantiene en su mente hasta #ue la recupera( 1a sensacin de ser, de
:%o so%; es lo primero #ue emerge( -reg*ntese de dnde viene, o slo obs/rvela con
calma( Cuando la mente permanece en el :%o so%; sin moverse, usted entra en un
estado #ue no puede ser verbali$ado pero #ue puede ser e.perimentado( 8odo lo #ue
necesita hacer es insistir una % otra ve$( )espu/s de todo la sensacin de :%o so%;
est& siempre con usted, slo #ue usted le ha ad!untado todo tipo de cosas <cuerpo,
sensaciones, pensamientos, ideas, posesiones etc( 8odas esas autoMidenti"icaciones
son e.traviatorias( )ebido a ellas usted se toma por lo #ue no es(
2nt$ REntonces #u/ so% %oS
.ah$ Es su"iciente saber lo #ue usted no es( >sted no necesita saber lo #ue usted
es( -uesto #ue, mientras #ue conocimiento signi"i#ue descripcin en t/rminos de lo
#ue %a se conoce, %a sea por percepcin, o por conceptuali$acin, no puede haber
ninguna cosa tal como conocimiento de s mismo, pues lo #ue usted es no puede ser
descrito, e.cepto como negacin total( 8odo lo #ue puede decir es? :%o no so% esto,
%o no so% eso;, usted no puede decir a sabiendas :esto es lo #ue %o so%;( Eso es una
insensate$( 1o #ue puede se+alar como :esto; o :eso; no puede ser usted mismo(
Ciertamente, usted no puede ser otro :algo;( >sted no es nada perceptible o
imaginable( Sin embargo, sin usted no puede haber ni percepcin ni imaginacin(
>sted observa al cora$n sentir, a la mente pensar, al cuerpo actuar= el acto mismo de
percibir muestra #ue usted no es lo #ue percibe( R-uede haber percepcin,
e.periencia, sin ustedS >na e.periencia debe :pertenecer;( 'lguien debe venir %
declararla como su%a propia( Sin un e.perimentador la e.periencia no es real( Es el
e.perimentador el #ue imparte realidad a la e.periencia( >na e.periencia #ue usted
no puede tener, Rde #u/ valor es para ustedS
2nt$ 1a sensacin de ser un e.perimentador, la sensacin de :%o so%;, Rno es
tambi/n una e.perienciaS
.ah$ Obviamente, toda cosa e.perimentada es una e.periencia( Y en toda
e.periencia surge el e.perimentador de ella( 1a memoria crea la ilusin de la
continuidad( En realidad cada e.periencia tiene su propio e.perimentador % la
sensacin de identidad se debe al "actor com*n en la ra$ de todas las relaciones
e.perimentadorMe.periencia( Ndentidad % continuidad no son lo mismo( )e la misma
manera #ue cada "lor tiene su propio color, aun#ue todos los colores son causados
por la misma lu$, as muchos e.perimentadores aparecen en la presenciacin indivisa
e indivisible, cada uno separado en la memoria, id/ntico en la esencia( Esta esencia
es la ra$, el "undamento, la :posibilidad; atemporal % aespacial de toda e.periencia(
2nt$ RCmo puedo llegar a ellaS
EF
dic-01
.ah$ No necesita llegar a ella, pues usted lo es( Ella vendr& a usted si le da una
oportunidad( 'bandone su apego a lo irreal % lo real caer& en su propia cuenta r&pida
% suavemente( )e!e de imaginarse #ue usted es o #ue usted hace esto o a#uello % la
comprehensin de #ue usted es la "uente % el cora$n de todo amanecer& en usted(
Con esto vendr& un gran amor #ue no es eleccin o predileccin, ni apego, sino un
poder #ue hace a todas las cosas dignas de amor % amables(
2O
dic-01
/

*a O0sesi+& c!& e( )$er1!
2nterlocutor$ ahara!, usted est& sentado en"rente de m % %o esto% a#u a sus
pies( RCu&l es la di"erencia b&sica entre nosotrosS
.ahara/$ No ha% ninguna di"erencia b&sica(
2nt$ Sin embargo debe haber alguna di"erencia real( Yo vengo a usted, usted no
viene a m(
.ah$ )ebido a #ue usted imagina di"erencias, usted va a#u % all& en busca de
gente :superior;(
2nt$ >sted tambi/n es una persona superior( >sted proclama conocer lo real,
mientras %o no lo hago(
.ah$ R1e he dicho %o alguna ve$ #ue usted no sabe % #ue, por lo tanto, es
in"eriorS )e!e #ue #uienes han inventado tales distinciones las prueben( Yo no
pretendo saber lo #ue usted no sabe( )e hecho, %o s/ mucho menos #ue usted(
2nt$ Sus palabras son sabias, su comportamiento noble, su gracia todopoderosa(
.ah$ Yo no s/ nada sobre todo eso % no veo ninguna di"erencia entre usted % %o(
i vida es una sucesin de acontecimientos, igual #ue la su%a( Slo #ue %o esto%
desapegado % veo el espect&culo #ue pasa como un espect&culo #ue pasa, mientras
#ue usted se apega a las cosas % se mueve con ellas(
2nt$ RQu/ le hi$o a usted tan desapasionadoS
.ah$ Nada en particular( 'conteci #ue con"i/ en mi 3ur*( 4l me di!o #ue %o no
so% nada sino m mismo % %o le cre( 'l con"iar en /l, me comport/ en consecuencia
% de!/ de in#uietarme por lo #ue no era m mismo, ni mo(
2nt$ R-or #u/ tuvo usted la "ortuna de con"iar en su maestro plenamente, mientras
nuestra con"ian$a es nominal % verbalS
.ah$ RQui/n puede decirloS 'conteci as( 1as cosas acontecen sin causa ni
ra$n %, despu/s de todo, R#u/ importa #ui/n es #ui/nS Su elevada opinin de m es
solo su opinin( En cual#uier momento usted puede cambiarla( R-or #u/ dar
importancia a las opiniones, ni si#uiera a las su%asS
2nt$ Sin embargo, usted es di"erente( Su mente parece estar siempre calmada %
"eli$( Y en torno a usted ocurren milagros(
.ah$ Yo no s/ nada sobre milagros, % me pregunto si la naturale$a admite
e.cepciones a sus le%es, a menos de #ue convengamos #ue todo es un milagro( En
2E
dic-01
cuanto a mi mente, no ha% ninguna cosa tal( ,a% consciencia, en la #ue todo
acontece( Es completamente evidente % est& dentro de la e.periencia de todo el
mundo( Tnicamente, usted no observa con su"iciente cuidado( Observe bien, % vea lo
#ue %o veo(
2nt$ RQu/ ve ustedS
.ah$ Yo veo lo #ue usted tambi/n podra ver, a#u % ahora, si no "uera por el
en"o#ue incorrecto de su atencin( >sted no se presta ninguna atencin a usted
mismo( Su mente est& toda con las cosas, las gentes % las ideas, nunca con usted
mismo( -ngase a usted mismo en el "oco, devenga consciente de su propia
e.istencia( 7ea como "unciona usted, observe los motivos % los resultados de sus
acciones( Estudie la prisin #ue ha construido en torno a usted mismo, por
inadvertencia( 'l saber lo #ue usted no es, usted llega a conocerse a usted mismo( 1a
va de vuelta a usted mismo es a trav/s de la negacin % del recha$o( >na cosa es
cierta? lo real no es imaginario, no es un producto de la mente( 1a sensacin de :%o
so%; no es continua, aun#ue es un indicador *til= muestra dnde buscar, pero no #u/
buscar( Solo obs/rvela( >na ve$ #ue usted est& convencido de #ue no puede decir
verdaderamente nada sobre usted mismo e.cepto :%o so%;, % de #ue nada #ue puede
ser se+alado, puede ser usted mismo, la necesidad del :%o so%; ha terminado <usted
%a no intenta verbali$ar lo #ue usted es( 8odo lo #ue necesita es deshacerse de la
tendencia a de"inirse a usted mismo( 8odas las de"iniciones se aplican solo a su
cuerpo % a sus e.presiones( >na ve$ #ue desaparece esta obsesin con el cuerpo,
usted revertir& a su estado natural, espont&neamente % sin es"uer$o( 1a *nica
di"erencia entre nosotros es #ue %o so% presenciador de mi estado natural, mientras
usted est& aturdido( 1o mismo #ue el oro convertido en ornamentos no tiene ninguna
venta!a sobre el oro en polvo, e.cepto cuando la mente lo establece as, de igual
modo nosotros somos uno en el ser <di"erimos solo en apariencia( 1o descubrimos
siendo serios, buscando, indagando, preguntando cada da % cada hora, dando la
propia vida a este descubrimiento(
22
dic-01
2

E( Prese&te 3i4!
2nterlocutor$ -or lo #ue %o puedo ver, no ha% nada irregular en mi cuerpo ni en
mi ser real( Ninguno de ellos son de hechura ma % no necesitan ser me!orados( 1o
#ue no ha ido bien es el :cuerpo interior;, ll&melo mente, consciencia, antah!arana,
cual#uiera #ue sea el nombre(
.ahara/$ RQu/ considera usted #ue no va bien en su menteS
2nt$ Es in#uieta, codiciosa de lo agradable % temerosa de lo desagradable(
.ah$ RQu/ ha% de malo en su b*s#ueda de lo agradable % en su huida de lo
desagradableS El ro de la vida corre entre las orillas del dolor % del placer( Es solo
cuando la mente se niega a correr con la vida % se a"erra a las orillas, cuando eso
deviene un problema( -or correr con la vida #uiero decir aceptacin <de!ar #ue
venga lo #ue viene % #ue se va%a lo #ue se va( No desee, no tema, observe lo #ue
acontece, cmo % cuando acontece, pues usted no es lo #ue acontece, usted es a #uien
ello acontece( 0inalmente usted no es ni si#uiera el observador( >sted es la
potencialidad *ltima de la #ue la consciencia omniabarcante es la mani"estacin %
e.presin(
2nt$ Sin embargo, entre el cuerpo % el s mismo ha% una nube de pensamientos %
de sentimientos #ue no sirven ni al cuerpo ni al s mismo( Estos pensamientos %
sentimientos son inconsistentes, transitorios % desprovistos de signi"icacin, mero
polvo mental #ue ciega % so"oca= sin embargo, est&n ah, oscureciendo %
destru%endo(
.ah$ Ciertamente, la memoria de un acontecimiento no puede pasar por el
acontecimiento mismo( 8ampoco lo puede su anticipacin( ,a% algo e.cepcional,
*nico, en el acontecimiento presente, #ue no tienen el acontecimiento pasado ni el
venidero( ,a% en /l una vive$a, una actualidad= destaca como si estuviera iluminado(
En lo #ue acontece ahora ha% el :sello de la realidad;, #ue el pasado % "uturo no
tienen(
2nt$ RQu/ es lo #ue da al presente ese :sello de la realidad;S
.ah$ No ha% nada peculiar en el acontecimiento presente #ue lo haga di"erente
del pasado % del "uturo( -or un momento el pasado "ue actual % el "uturo lo devendr&
tambi/n( RQu/ hace al presente tan di"erenteS Obviamente, mi presencia( Yo so% real
por#ue %o so% siempre ahora, en el presente, % lo #ue est& conmigo ahora participa
23
dic-01
en mi realidad( El pasado est& en la memoria, el "uturo <en la imaginacin( No ha%
nada en el acontecimiento presente mismo #ue lo haga destacar como real( -uede ser
un suceso simple, peridico, como la campanada de un relo!( ' pesar de nuestro
conocimiento de #ue las campanadas sucesivas son id/nticas, la campanada presente
es completamente di"erente de la anterior % de la siguiente <en tanto #ue recordada,
o esperada( >na cosa en"ocada en el ahora est& conmigo, pues %o so% siempre
presente= es mi propia realidad la #ue %o imparto al acontecimiento presente(
2nt$ -ero nosotros tratamos cosas recordadas como si "ueran reales(
.ah$ Nosotros consideramos los recuerdos, solo cuando irrumpen en el presente(
1o olvidado no cuenta hasta #ue uno lo recuerda <lo cual implica traerlo al ahora(
2nt$ S, puedo ver #ue ha% en el ahora alg*n "actor desconocido #ue da realidad
moment&nea a la actualidad transitoria(
.ah$ >sted no necesita decir #ue es desconocido, pues usted lo ve en constante
operacin( )esde #ue usted naci, Rha cambiado alguna ve$S 1as cosas % los
pensamientos han estado cambiando todo el tiempo( -ero la sensacin de #ue lo #ue
es ahora es real no ha cambiado nunca, ni si#uiera en sue+o(
2nt$ En el sue+o pro"undo no ha% ninguna e.periencia de la realidad presente(
.ah$ 1a vacuidad del sue+o pro"undo se debe enteramente a la "alta de recuerdos
espec"icos( -ero ha% una memoria general de bienestar( ,a% una di"erencia de
sensacin cuando decimos :%o estaba pro"undamente dormido; % :%o estaba
ausente;(
2nt$ 7amos a repetir la pregunta con la #ue comen$amos? entre la "uente de la
vida % la e.presin de la vida P#ue es el cuerpoQ, est& la mente % sus estados siempre
cambiantes( 1a corriente de los estados mentales es sin "in, sin signi"icacin %
dolorosa( El dolor es el "actor constante( 1o #ue nosotros llamamos placer es slo un
lapso, un intervalo entre dos estados dolorosos( El deseo % el temor son la trama % la
urdimbre del hecho de vivir, % ambos est&n hechos de dolor( Nuestra pregunta es?
Rpuede haber una mente "eli$S
.ah$ El deseo es el recuerdo del placer % el temor es el recuerdo del dolor(
'mbos hacen a la mente in#uieta( 1os momentos de placer son meramente lapsos en
la corriente del dolor( RCmo puede ser "eli$ la menteS
2nt$ Eso es verdad cuando deseamos placer o esperamos dolor( -ero ha%
momentos de dicha inesperada, imprevista( )icha pura, no contaminada por el deseo(
No buscada, no merecida, dada por )ios(
.ah$ Sin embargo, la dicha solo es dicha "rente a un tras"ondo de dolor(
2nt$ REl dolor es un hecho csmico, o puramente mentalS
22
dic-01
.ah$ El universo es completo % donde ha% completud, donde no "alta nada, R#u/
puede dar dolorS
2nt$ El universo puede ser completo como un todo, pero incompleto en los
detalles(
.ah$ >na parte del todo vista en relacin al todo es tambi/n completa( Solo
cuando se ve aisladamente deviene de"iciente % as un "oco de dolor( RQu/ es lo #ue
lleva al aislamientoS
2nt$ 1as limitaciones de la mente, por supuesto( 1a mente no puede ver el todo
por la parte(
.ah$ u% bien( 1a mente, por su naturale$a misma, divide % opone( R-uede
haber alguna otra mente, #ue una % armonice, #ue vea el todo en la parte % la parte
como totalmente relacionada con el todoS
2nt$ 1a otra mente <Rdnde buscarlaS
.ah$ Yendo m&s all& de la mente #ue limita, divide % opone( -oniendo "in al
proceso mental tal como nosotros lo conocemos( Cuando /ste llega a su "in, nace esa
mente(
2nt$ REn esa mente %a no e.iste el problema de la alegra % de la penaS
.ah$ No como nosotros las conocemos, como deseable o repugnante( )eviene
m&s bien una cuestin de amor #ue busca e.presin % #ue encuentra obst&culos( 1a
mente inclusiva es amor en accin, batallando contra las circunstancias, inicialmente
"rustrado, "inalmente victorioso(
2nt$ Entre el espritu % el cuerpo, Res el amor el #ue proporciona el puenteS
.ah$ RQui/n m&sS 1a mente crea el abismo, el cora$n lo cru$a(
2@
dic-01
5

E( M$&d! Rea( est6 M6s A((6 de (a Me&te
2nterlocutor$ En varias ocasiones se ha "ormulado la pregunta en cuanto a si el
universo est& su!eto a la le% de causacin, o si e.iste % "unciona al margen de la le%(
>sted parece sostener el punto de vista de #ue es incausado, de #ue todo, por
pe#ue+o #ue sea, es incausado, #ue surge % desaparece sin ninguna ra$n cual#uiera
#ue sea(
.ahara/$ Causacin signi"ica sucesin en el tiempo de acontecimientos en el
espacio, %a sea ese espacio "sico o mental( 8iempo, espacio, causacin son
categoras mentales, #ue surgen % se sumergen con la mente(
2nt$ ientras la mente opera, la causacin es una le% v&lida(
.ah$ Como todo lo mental, la supuesta le% de causacin se contradice a s
misma( Ninguna cosa en la e.istencia tiene una causa particular= el universo entero
contribu%e a la e.istencia a*n de la cosa m&s pe#ue+a= nada podra ser como es sin
#ue el universo sea lo #ue es( Cuando la "uente % "undamento de todo es la *nica
causa de todo, hablar de causalidad como una le% universal es incorrecto( El universo
no est& limitado por su contenido, por#ue sus potencialidades son in"initas= adem&s
es una mani"estacin o e.presin de un principio "undamental % totalmente libre(
2nt$ S, "inalmente, uno puede ver #ue hablar de una cosa como la *nica causa de
otra cosa es enteramente incorrecto( Sin embargo, en la vida de hecho nosotros
iniciamos invariablemente la accin con miras a un resultado(
.ah$ S, ha% mucha actividad de ese tipo, debido a la ignorancia( Con slo #ue
las gentes supieran #ue nada puede acontecer a menos #ue el universo entero lo haga
acontecer, lograran mucho m&s con menos gasto de energa(
2nt$ Si todo es una e.presin de la totalidad de las causas, Rcmo podemos hablar
de una accin intencionada hacia un logroS
.ah$ El impulso mismo de lograr es tambi/n una e.presin del universo total(
uestra meramente #ue la energa potencial ha subido a un punto particular( Es la
ilusin del tiempo lo #ue le hace a usted hablar de causalidad( Cuando el pasado % el
"uturo se ven en el ahora atemporal como partes de un modelo com*n, la idea de
causaMe"ecto pierde su valide$ % la libertad creativa ocupa su lugar(
2nt$ Sin embargo, %o no puedo ver cmo algo puede llegar a ser sin una causa(
2A
dic-01
.ah$ Cuando digo #ue una cosa es sin causa, #uiero decir #ue puede ser sin una
causa particular( Su propia madre no era necesaria para darle a usted nacimiento=
podra haber nacido de alguna otra mu!er( -ero no podra haber nacido sin el sol % la
tierra( Ni si#uiera estos podran haber causado su nacimiento sin el "actor m&s
importante? su propio deseo de nacer( Es su deseo lo #ue da nacimiento, lo #ue da
nombre % "orma( 1o deseable es imaginado % deseado % se mani"iesta como algo
tangible o concebible( 's se crea el mundo en el #ue vivimos, nuestro mundo
personal( El mundo real est& m&s all& del alcance de la mente= nosotros lo vemos a
trav/s de la red de nuestros deseos, dividido en placer % dolor, !usto e in!usto, interior
% e.terior( -ara ver el universo como es, usted debe ir m&s all& de la red( No es di"cil
hacerlo, pues la red est& llena de agu!eros(
2nt$ RQu/ #uiere usted decir por agu!erosS RY cmo encontrarlosS
.ah$ ire la red % sus muchas contradicciones( >sted hace % deshace a cada
paso( >sted #uiere pa$, amor, "elicidad % traba!a duramente para crear dolor, odio %
guerra( >sted #uiere longevidad % se sobrealimenta, usted #uiere amistad % e.plota a
los dem&s( 7ea su red como hecha de tales contradicciones % suprmalas <su mismo
verlas har&n #ue desapare$can(
2nt$ -uesto #ue mi ver la contradiccin hace #ue desapare$ca, Rno ha% ning*n
la$o causal entre mi ver % su desaparecerS
.ah$ 1a causalidad, incluso como concepto, no se aplica al caos(
2nt$ R,asta #u/ punto es el deseo un "actor causalS
.ah$ >no de los muchos( -ara cada cosa ha% innumerables "actores causales(
-ero la "uente de todo lo #ue es, es la -osibilidad Nn"inita, la Bealidad Suprema, #ue
est& en usted % #ue da su "uer$a, su lu$ % su amor a toda e.periencia( -ero, esta
"uente no es una causa % ninguna causa es una "uente( )ebido a eso, %o digo #ue todo
es incausado( >sted puede intentar descubrir cmo acontece una cosa, pero no puede
averiguar por#u/ una cosa es como es( >na cosa es como es, por#ue el universo es
como es(
2I
dic-01
7

*! 8$e Nace de0e M!rir
2nterlocutor$ R1a consciencia #ue presencia es permanente o noS
.ahara/$ No es permanente( El conocedor surge % se sumerge con lo conocido(
Eso en lo #ue tanto el conocedor como lo conocido surgen % se sumergen, es m&s all&
del tiempo( 1as palabras permanente o eterno no se aplican(
2nt$ En el sue+o pro"undo no ha% ni lo conocido, ni el conocedor( RQu/ mantiene
al cuerpo sensitivo % receptivoS
.ah$ Ciertamente usted no puede decir #ue el conocedor estaba ausente( 1a
e.periencia de las cosas % de los pensamientos no estaba, eso es todo( -ero la
ausencia de e.periencia tambi/n es e.periencia( Es como entrar en una habitacin
oscura % decir? :No veo nada;( >n hombre ciego de nacimiento no sabe lo #ue
signi"ica la oscuridad( Similarmente, slo el conocedor sabe #ue no sabe( El sue+o
pro"undo es meramente un lapso en la memoria( 1a vida continua(
2nt$ RY #u/ es la muerteS
.ah$ Es el cambio en el proceso de vida de un cuerpo particular( 1a integracin
acaba % comien$a la desintegracin(
2nt$ R-ero #u/ ha% sobre el conocedorS RCon la desaparicin del cuerpo,
desaparece el conocedorS
.ah$ 5ustamente como el conocedor del cuerpo aparece en el nacimiento, as
desaparece en la muerte(
2nt$ RY no #ueda nadaS
.ah$ Queda la vida( 1a consciencia necesita un vehculo % un instrumento para
su mani"estacin( Cuando la vida produce otro cuerpo, otro conocedor viene al ser(
2nt$ R,a% un la$o causal entre los sucesivos conocedores del cuerpo o perceptores
del cuerpoS
.ah$ S, ha% algo #ue puede ser llamado el cuerpo de la memoria, o cuerpo
causal, un registro de todo lo #ue se pens, se dese % se hi$o( Es como una nube de
im&genes #ue se mantienen !untas(
2nt$ RQu/ es esta sensacin de una e.istencia separadaS
.ah$ Es un re"le!o en un cuerpo separado de la *nica realidad( En este re"le!o lo
ilimitado % lo limitado est&n con"undidos % se toman como si "ueran lo mismo(
)eshacer esta con"usin es el propsito del Yoga(
2G
dic-01
2nt$ RNo deshace la muerte esta con"usinS
.ah$ En la muerte solo muere el cuerpo( 1a vida no muere, la consciencia no
muere, la realidad no muere( Y la vida nunca est& tan viva como despu/s de la
muerte(
2nt$ R-ero acaso renace unoS
.ah$ 1o #ue naci debe morir( Solo lo innacido es sin muerte( Encuentre #u/ es
lo #ue nunca duerme ni nunca se despierta, % cu%o p&lido re"le!o es nuestra sensacin
de :%o;(
2nt$ RCmo vo% a llevar a cabo este encuentroS
.ah$ RCmo hace usted para encontrar algoS antiene sobre ello su mente % su
cora$n( )ebe haber un inter/s % una recordacin sostenidos( Becordar lo #ue
necesita ser recordado es el secreto del /.ito( >sted llega a ello por medio de la
seriedad(
2nt$ RQuiere usted decir #ue slo con #uerer encontrar es su"icienteS Ciertamente,
tambi/n se necesitan cuali"icaciones % oportunidades(
.ah$ 'mbas vendr&n con la seriedad( 1o #ue es supremamente importante es
estar libre de contradicciones? la meta % la va no deben estar en niveles di"erentes= la
vida % la lu$ no deben pelearse= el comportamiento no debe traicionar a la creencia(
1l&melo honestidad, integridad, entere$a= usted no debe retroceder, deshacer,
desrai$ar, abandonar el terreno con#uistado( 1a tenacidad de propsito % la
honestidad en la b*s#ueda le llevar&n a usted a su meta(
2nt$ K8enacidad % honestidad son dones, ciertamenteL Yo no tengo ni rastro de
ellos(
.ah$ 8odo vendr& a medida #ue usted avance( )/ primero el primer paso( 8odas
las bendiciones vienen de dentro( 7uelva adentro( :Yo so%;, usted lo sabe( Sea con
ello todo el tiempo #ue pueda permitirse, hasta #ue revierta a ello espont&neamente(
No ha% ninguna va m&s simple ni m&s "&cil(
2F
dic-01
9

*a Meditaci+&
2nterlocutor$ 8odos los maestros aconse!an meditar( RCu&l es el propsito de la
meditacinS
.ahara/$ Nosotros conocemos el mundo e.terior de sensaciones % de acciones,
pero de nuestro mundo interior de pensamientos % sentimientos sabemos mu% poco(
El propsito principal de la meditacin es devenir consciente % "amiliari$ado con
nuestra vida interior( El propsito *ltimo es alcan$ar la "uente de la vida % de la
consciencia(
Nncidentalmente, la pr&ctica de la meditacin a"ecta pro"undamente a nuestro
car&cter( Nosotros somos esclavos de lo #ue no conocemos= de lo #ue conocemos
somos se+ores( Cual#uier vicio o "la#ue$a en nosotros mismos, cu%as causas %
"uncionamientos descubrimos % comprendemos, los vencemos por el conocimiento
mismo= lo inconsciente se disuelve cuando se trae a lo consciente( 1a disolucin de
lo inconsciente libera energa= la mente se siente adecuada % se torna calmada(
2nt$ RCu&l es la utilidad de una mente calmadaS
.ah$ Cuando la mente est& en calma, nosotros llegamos a conocernos a nosotros
mismos como el presenciador puro( Nos retiramos de la e.periencia % de su
e.perimentador % permanecemos aparte en la presenciacin pura, #ue est& entre ellos
% m&s all& de ellos( 1a personalidad, basada en la autoidenti"icacin, en imaginarse
#ue uno es algo? :%o so% esto, %o so% eso;, contin*a, pero solo como una parte del
mundo ob!etivo( Su identi"icacin con el presenciador se rompe(
2nt$ -or lo #ue comprendo, %o vivo en muchos niveles % la vida en cada nivel
re#uiere energa( El S mismo por su propia naturale$a se deleita en todo % sus
energas "lu%en hacia "uera( RNo es el propsito de la meditacin contener las
energas en los niveles m&s altos, o empu!arlas hacia atr&s % hacia arriba, a "in de
permitir #ue los niveles m&s altos prosperen tambi/nS
.ah$ No es tanto una cuestin de niveles como de gunas PcualidadesQ( 1a
meditacin es una actividad sattvica % apunta a la completa eliminacin de tamas
PinerciaQ % de ra/as PmotividadQ( Sattva puro ParmonaQ es libertad per"ecta de la
pere$a % del desasosiego(
2nt$ RCmo "ortalecer % puri"icar el sattva(
3O
dic-01
.ah$ El sattva es siempre puro % "uerte( Es como el sol( -uede aparecer
obscurecido por nubes % polvo, pero solo desde el punto de vista del perceptor(
Oc*pese de las causas del oscurecimiento, no del sol(
2nt$ RCu&l es la utilidad de sattvaS
.ah$ RCu&l es la utilidad de la verdad, de la bondad, de la armona, de la belle$aS
Ellas son su propia meta( Se mani"iestan espont&neamente % sin es"uer$o cuando las
cosas son de!adas a s mismas, cuando no se inter"iere en ellas, cuando no se las
elude, ni se las desea, ni se las conceptuali$a, sino #ue slo se e.perimentan en la
presenciacin plena( 8al presenciacin es ella misma sattva( Ella no utili$a ni las
cosas ni a las gentes <les da realidad(
2nt$ -uesto #ue %o no puedo me!orar sattva, Rtengo #ue ocuparme de tamas %
ra/as soloS RCmo puedo ocuparme de ellosS
.ah$ Observando su in"luencia en usted % sobre usted( -res/ncieles en operacin,
observe sus e.presiones en sus pensamientos, palabras % obras, % gradualmente su
poder sobre usted decrecer& % emerger& la clara lu$ de sattva( No es un proceso
di"cil ni largo= la seriedad es la *nica condicin del /.ito(
3E
dic-01
:

*a Me&te
2nterlocutor$ ,a% muchos libros interesantes escritos por gentes aparentemente
mu% competentes, en los #ue se niega la ilusoriedad del mundo Paun#ue no su
transitoriedadQ( Seg*n ellos, e.iste una !erar#ua de seres, desde el m&s ba!o al m&s
alto= en cada nivel la comple!idad del organismo permite % re"le!a la pro"undidad, la
amplitud % la intensidad de la consciencia, sin ninguna culminacin visible o
cognoscible( >na le% suprema gobierna por todas partes? la evolucin de las "ormas
por el crecimiento % el enri#uecimiento de la consciencia % la mani"estacin de sus
potencialidades in"initas(
.ah$ Esto puede ser as, o no( Nncluso si es as, lo es solo desde el punto de vista
de la mente, pero de hecho el universo entero Pmahada!ashaQ e.iste solo en la
consciencia Pchida!ashaQ, mientras #ue %o tengo mi estacin en lo 'bsoluto
Pparama!ashaQ( En el ser puro emerge la consciencia= en la consciencia el mundo
aparece % desaparece( 8odo lo #ue es, es m mismo= todo lo #ue es, es mo( 'ntes de
todos los comien$os, despu/s de todos los "inales <%o so%( 8odo tiene su ser en m,
en el :%o so%;, #ue brilla en todo ser vivo( Nncluso el no ser es impensable sin m(
Ocurra lo #ue ocurra, %o debo estar ah para presenciarlo(
2nt$ R-or #u/ le niega usted el ser al mundoS
.ah$ Yo no niego el mundo( Yo lo veo como aparece en la consciencia, #ue es la
totalidad de lo conocido en la inmensidad de lo no conocido(
1o #ue comien$a % acaba es mera apariencia( El mundo se puede decir #ue
aparece, pero no #ue es( 1a apariencia puede durar mucho en alguna escala de
tiempo, % ser mu% breve en otra, pero "inalmente e#uivale a lo mismo( 8odo lo #ue
est& su!eto al tiempo es moment&neo % no tiene ninguna realidad(
2nt$ Ciertamente, usted ve el mundo e.istente #ue le rodea K>sted parece
comportarse con entera normalidadL
.ah$ Eso es lo #ue le parece a usted( 1o #ue en su caso ocupa todo el campo de
la consciencia es slo una mota en la ma( El mundo dura, pero slo un momento( Es
su memoria lo #ue le hace pensar #ue el mundo contin*a( Yo mismo, no vivo de
memoria( Yo veo el mundo como es= una apariencia moment&nea en la consciencia(
2nt$ REn su conscienciaS
.ah$ 8oda idea de :%o; % :mo;, incluso de :%o so%; est& en la consciencia(
32
dic-01
2nt$ REs entonces su :ser absoluto; Pparama!ashaQ inconscienciaS
.ah$ 1a idea de inconsciencia e.iste solo en la consciencia(
2nt$ Entonces, Rcmo sabe #ue usted est& en el estado supremoS
.ah$ -or#ue %o so% en /l( Es el *nico estado natural(
2nt$ R-uede usted describirloS
.ah$ Solo por negacin, como incausado, independiente, incomparable, indiviso,
incompuesto, imperturbable, incuestionable, inalcan$able por el es"uer$o( 8oda
de"inicin positiva viene de la memoria %, por lo tanto, es inaplicable( Y sin embargo
mi estado es supremamente real %, por lo tanto, posible, reali$able, ase#uible(
2nt$ RNo est& usted inmerso atemporalmente en una abstraccinS
.ah$ 1a abstraccin es mental % verbal % desaparece en el sue+o pro"undo, o en
el desvanecimiento= reaparece en el tiempo= %o so% en mi propio estado Ps3arupaQ
atemporalmente en el ahora( El pasado % el "uturo est&n solo en la mente <%o so%
ahora(
2nt$ El mundo es tambi/n ahora(
.ah$ RQu/ mundoS
2nt$ El mundo #ue nos rodea(
.ah$ Es su mundo lo #ue usted tiene en la mente, no el mo( RQu/ sabe usted de
m, cuando incluso mi conversacin con usted est& solo en su mundoS >sted no tiene
ninguna ra$n para creer #ue mi mundo es id/ntico al su%o( i mundo es real,
verdadero, como es percibido, mientras #ue el su%o aparece % desaparece, seg*n el
estado de su mente( Su mundo es algo e.tra+o, % usted tiene miedo de /l( i mundo
es m mismo( Yo so% en casa(
2nt$ Si usted es el mundo, Rcmo puede ser consciente de /lS RNo es el su!eto de
la consciencia di"erente de su ob!etoS
.ah$ 1a consciencia % el mundo aparecen % desaparecen !untos, de manera #ue
son dos aspectos del mismo estado(
2nt$ En el sue+o pro"undo %o no so%, % el mundo contin*a(
.ah$ RCmo lo sabeS
2nt$ 'l despertar lo s/( i memoria me lo dice(
.ah$ 1a memoria est& en la mente( 1a mente contin*a en el sue+o(
2nt$ Est& parcialmente en suspenso(
.ah$ -ero su imagen del mundo no es a"ectada( ientras #ue la mente est& ah,
su cuerpo % su mundo est&n ah( Su mundo est& hecho de mente, es sub!etivo, est&
encerrado dentro de la mente, es "ragmentario, temporal, personal, cuelga del hilo de
la memoria(
2nt$ REs as el su%oS
33
dic-01
.ah$ KOh, noL Yo vivo en un mundo de realidades, mientras #ue el su%o es de
imaginaciones( Su mundo es personal, privado, incompartible, ntimamente
su%o( Nadie puede entrar en /l, ver como usted ve, or como usted o%e, sentir
sus emociones % pensar sus pensamientos( En su mundo usted est&
verdaderamente solo, encerrado en su sue+o siempre cambiante, #ue usted
toma por la vida( i mundo es un mundo abierto, com*n a todos, accesible a
todos( En mi mundo ha% comunidad, penetracin inteligible, amor, cualidad
real= lo individual es lo total, la totalidad <en lo individual( 8odos son uno %
el >no es todos(
2nt$ REst& su mundo lleno de cosas % de gentes como lo est& el moS
.ah$ No, est& lleno de m mismo(
2nt$ R-ero usted ve % o%e como nosotrosS
.ah$ S, %o pare$co or % ver % hablar % actuar, pero para m eso slo acontece,
como acontecen para usted la digestin o la transpiracin( 1a m&#uina del cuerpoM
mente se ocupa de eso pero me de!a "uera de ella( 1o mismo #ue usted no necesita
ocuparse del crecimiento de su cabello, as %o no necesito ocuparme de las palabras %
las acciones( Ellas simplemente acontecen % me de!an en pa$, pues en mi mundo
nada marcha nunca incorrectamente(
32
dic-01
;

E( S< Mis=! Est6 M6s A((6 de (a Me&te
2nterlocutor$ Cuando era un ni+o e.periment/ mu% a menudo estados de "elicidad
completa, cercanos al /.tasis( &s tarde, cesaron( -ero desde #ue vine a la Nndia
reaparecieron, particularmente desde #ue le encontr/ a usted( Sin embargo estos
estados, por maravillosos #ue sean, no son duraderos( 7ienen % van % no ha% ning*n
conocimiento de cuando volver&n de nuevo(
.ah$ RCmo puede algo ser estable en una mente #ue ella misma no es estableS
2nt$ RCmo puedo hacer #ue mi mente sea estableS
.ah$ RCmo puede una mente inestable hacerse a s misma estableS -or supuesto
no puede( 1a naturale$a de la mente es vagar de un lado a otro( 8odo lo #ue usted
puede hacer es llevar el "oco de la consciencia m&s all& de la mente(
2nt$ RCmo se haceS
.ah$ )eseche todos los pensamientos e.cepto uno? el pensamiento :%o so%;( 1a
mente se rebelar& al comien$o, pero con paciencia % perseverancia ceder& % se
tran#uili$ar&( >na ve$ #ue est/ tran#uilo, las cosas comen$ar&n a acontecer
espont&neamente % completamente naturales, sin ninguna inter"erencia de su parte(
2nt$ R-uedo evitar esta dilatada batalla con mi menteS
.ah$ S, puede( 7iva su vida como viene, pero siempre alerta, siempre vigilante,
de!ando #ue todo aconte$ca como acontece, haciendo las cosas naturales de modo
natural, su"riendo, regoci!&ndose <como la vida lo traiga( Eso tambi/n es una va(
2nt$ Jien, entonces puedo casarme, tener hi!os, llevar un negocioU ser "eli$(
.ah$ Ciertamente( >sted puede ser "eli$ o no, tmelo a su paso(
2nt$ -ero %o #uiero "elicidad(
.ah$ 1a verdadera "elicidad no puede ser encontrada en las cosas #ue cambian %
se desvanecen( El placer % el dolor alternan ine.orablemente( 1a "elicidad viene del
s mismo % slo puede encontrarse en el s mismo( Encuentre su s mismo real
Ps3arupaQ % todo lo dem&s vendr& con /l(
2nt$ Si mi s mismo real es pa$ % amor, Rpor #u/ est& tan in#uietoS
.ah$ No es su s mismo real el #ue est& in#uieto, pero su re"le!o en la mente
aparece in#uieto por#ue la mente es in#uieta( Es como el re"le!o de la luna en el agua
agitada por el viento( El viento del deseo agita a la mente, % el :%o;, #ue no es m&s
#ue un re"le!o del S mismo en la mente, aparece cambiante( -ero esas ideas de
3@
dic-01
movimiento, de in#uietud, de placer % de dolor est&n todas en la mente( El S mismo
est& m&s all& de la mente, presenciador consciente, pero no implicado(
2nt$ RCmo alcan$arloS
.ah$ >sted es el S mismo a#u % ahora( )e!e a la mente en pa$, permane$ca
consciente % no implicado % usted se dar& cuenta de #ue estar alerta pero desapegado,
observando cmo los acontecimientos vienen % se van, es un aspecto de su naturale$a
real(
2nt$ RCu&les son los otros aspectosS
.ah$ 1os aspectos son in"initos en n*mero( )/se cuenta de uno, % se dar& cuenta
de todos(
2nt$ )game algo #ue me a%ude(
.ah$ K>sted sabe me!or lo #ue necesitaL
2nt$ Yo esto% in#uieto( RCmo puedo obtener pa$S
.ah$ R-ara #u/ necesita usted pa$S
2nt$ -ara ser "eli$(
.ah$ RNo es "eli$ ahoraS
2nt$ No, no lo so%(
.ah$ RQu/ le hace in"eli$S
2nt$ 8engo lo #ue no #uiero, % #uiero lo #ue no tengo(
.ah$ R-or #u/ no lo invierteS? #uiera lo #ue tiene % no se preocupe por lo #ue no
tiene(
2nt$ Quiero lo #ue es agradable % no #uiero lo #ue es doloroso(
.ah$ RCmo sabe lo #ue es agradable % lo #ue no lo esS
2nt$ -or la e.periencia pasada, por supuesto(
.ah$ 3uiado por la memoria ha estado persiguiendo lo agradable % es#uivando
lo desagradable( R1o ha logradoS
2nt$ No, no le he logrado( 1o agradable no dura( El dolor vuelve de nuevo(
.ah$ RCu&l dolorS
2nt$ El deseo del placer, el miedo del dolor, ambos son estados de miseria( R,a%
un estado de placer sin me$claS
.ah$ 8odo placer, "sico o mental, necesita un instrumento( 'mbos instrumentos
"sico % mental son materiales, se "atigan % se agotan( El placer #ue proporcionan es
necesariamente limitado en intensidad % duracin( El dolor es el tras"ondo de todos
sus placeres( >sted los #uiere por#ue su"re( -or otra parte, la b*s#ueda misma del
placer es la causa del dolor( Es un crculo vicioso(
2nt$ -uedo ver el mecanismo de mi con"usin, pero no veo mi salida de /l(
3A
dic-01
.ah$ El e.amen mismo del mecanismo muestra la salida( )espu/s de todo, su
con"usin est& solo en su mente, #ue hasta ahora nunca se ha rebelado contra la
con"usin % nunca ha logrado hacerse con ella( Se ha rebelado solo contra el dolor(
2nt$ R)e modo #ue todo lo #ue puedo hacer es permanecer con"undidoS
.ah$ Est/ alerta( Nndague, observe, investigue, aprenda todo lo #ue pueda sobre
la con"usin, como opera, lo #ue le hace a usted % a otros( 7iendo claramente la
con"usin usted deviene limpio de la con"usin(
2nt$ Cuando miro dentro de m mismo, encuentro #ue mi deseo m&s "uerte es
crear un monumento, construir algo #ue me sobreviva( Nncluso cuando pienso en un
hogar, esposa e hi!os, es por#ue ello es un testimonio de m mismo duradero, slido(
.ah$ )e acuerdo constr*%ase un monumento( RCmo se propone hacerloS
2nt$ Nmporta poco #u/ constru%a, mientras sea permanente(
.ah$ Ciertamente, puede ver por usted mismo #ue nada es permanente( 8odo se
gasta, se viene aba!o, se disuelve( El terreno mismo sobre el #ue constru%e cede(
RQu/ puede construir #ue sobreviva a todoS
2nt$ Nntelectualmente, verbalmente, %o so% consciente de #ue todo es transitorio(
Sin embargo, de alg*n modo mi cora$n #uiere permanencia( Quiero crear algo #ue
dure(
.ah$ Entonces debe construirlo de algo duradero( RQu/ tiene #ue sea duraderoS
Ni su cuerpo ni su mente durar&n( >sted debe buscar en otra parte(
2nt$ 'nhelo la permanencia, pero no la encuentro en ninguna parte(
.ah$ >sted mismo, Rno es usted permanenteS
2nt$ Yo he nacido, % morir/(
.ah$ R-uede usted decir verdaderamente #ue no era antes de nacer % puede usted
decir cuando est/ muerto? :'hora %a no so%;S( >sted no puede decir desde su propia
e.periencia #ue usted no es( >sted solo puede decir :%o so%;( 1os dem&s tampoco
pueden decirle #ue :usted no es;(
2nt$ No ha% ning*n :%o so%; en el sue+o pro"undo(
.ah$ 'ntes de hacer a"irmaciones tan perentorias, e.amine cuidadosamente su
estado de vigilia( )escubrir& pronto #ue est& lleno de vacos, cuando la mente se
#ueda en blanco( Note cu&n poco recuerda incluso cuando est& plenamente despierto(
>sted no puede decir #ue no estuvo consciente durante el sue+o( Simplemente, no
recuerda( >n vaco en la memoria no es necesariamente un vaco en la consciencia(
2nt$ R-uedo hacerme a m mismo recordar mi estado de sue+o pro"undoS
.ah$ K-or supuestoL Eliminando los intervalos de inadvertencia durante sus horas
de vigilia, usted eliminar& gradualmente el largo intervalo de atencin ausente #ue
llama sue+o( >sted sabr& #ue est& dormido(
3I
dic-01
2nt$ Sin embargo el problema de la permanencia, de la continuidad del ser, no est&
resuelto(
.ah$ 1a permanencia es una mera idea, nacida de la accin del tiempo( El tiempo
a su ve$ depende de la memoria( -or permanencia usted #uiere decir una memoria
sin cortes a trav/s de un tiempo sin "in( >sted #uiere eterni$ar la mente, lo cual no es
posible(
2nt$ REntonces #u/ es eternoS
.ah$ Eso #ue no cambia con el tiempo( >sted no puede eterni$ar una cosa
transitoria <solo lo #ue no cambia es eterno(
2nt$ Yo esto% "amiliari$ado con el sentido general de lo #ue usted dice( No anhelo
m&s conocimiento( 8odo lo #ue #uiero es pa$(
.ah$ >sted puede tener toda la pa$ #ue #uiera pidiendo(
2nt$ Esto% pidiendo(
.ah$ )ebe pedir con un cora$n indiviso % vivir una vida integrada(
2nt$ RCmoS
.ah$ )esap/guese de todo lo #ue torna a su mente in#uieta( Benuncie a todo lo
#ue perturba su pa$( Si #uiere pa$, mer/$cala(
2nt$ Ciertamente todo el mundo merece pa$(
.ah$ Slo la merecen a#uellos #ue no la perturban(
2nt$ R)e #u/ manera perturbo %o la pa$S
.ah$ Siendo un esclavo para sus deseos % temores(
2nt$ RNncluso cuando est&n !usti"icadosS
.ah$ 1as reacciones emocionales nacidas de la ignorancia o de la inadvertencia
nunca est&n !usti"icadas( Jus#ue una mente clara % un cora$n limpio( 8odo lo #ue
necesita es mantenerse tran#uilamente alerta, indagando en la naturale$a real de
usted mismo( 4sta es la *nica va hacia la pa$(
3G
dic-01
>

Res1$estas de (a Me=!ria
2nterlocutor$ >nos dicen #ue el universo ha sido creado( Otros dicen #ue siempre
ha e.istido % #ue siempre est& su"riendo trans"ormaciones( >nos dicen #ue est&
su!eto a le%es eternas( Otros niegan incluso la causalidad( >nos dicen #ue el mundo
es real( Otros <#ue no tiene ning*n ser(
.ah$ RSobre #u/ mundo est& usted preguntandoS
2nt$ El mundo de mis percepciones, por supuesto(
.ah$ El mundo #ue usted puede percibir es ciertamente un mundo mu% pe#ue+o(
Y es enteramente privado( 8melo como un sue+o % enti/ndaselas con /l(
2nt$ RCmo puedo tomarlo como un sue+oS >n sue+o no dura(
.ah$ RCu&nto durar& su pe#ue+o mundo propioS
2nt$ )espu/s de todo, mi pe#ue+o mundo no es sino una parte del total(
.ah$ RNo es la idea de un mundo total una parte de su mundo personalS El
universo no viene a decirle #ue usted es una parte de /l( Es usted el #ue ha inventado
una totalidad para #ue le contenga a usted como una parte( )e hecho, todo lo #ue
usted conoce es su mundo privado propio, por mu% bien #ue lo ha%a amueblado con
sus imaginaciones % e.pectativas(
2nt$ KCiertamente, la percepcin no es imaginacinL
.ah$ RQu/ otra cosa esS la percepcin es reconocimiento, Rno es asS 'lgo
enteramente desconocido puede ser sentido, pero no puede ser percibido( 1a
percepcin implica la memoria(
2nt$ Concedido, pero la memoria no lo convierte en ilusin(
.ah$ -ercepcin, imaginacin, e.pectacin, anticipacin, ilusin <todas se
basan en la memoria( 'penas ha% lneas "ronteri$as entre ellas( Simplemente se
"unden unas en otras( 8odas son respuestas de la memoria(
2nt$ Sin embargo, la memoria est& a#u para probar la realidad de mi mundo(
.ah$ RCu&nto recuerda ustedS 8rate de escribir de memoria lo #ue ha estado
pensando, diciendo % haciendo el da 3O del mes pasado(
2nt$ S, ha% un vaco(
.ah$ No est& tan mal( >sted recuerda un montn <es la memoria inconsciente la
#ue hace tan "amiliar el mundo en el #ue vive(
3F
dic-01
2nt$ 'dmitido #ue el mundo en el #ue vivo es sub!etivo % parcial( RQu/ ha% sobre
ustedS REn #u/ tipo de mundo vive usted(
.ah$ i mundo es como el su%o( Yo veo, oigo, siento, pienso, hablo % act*o en
un mundo #ue percibo, lo mismo #ue usted( -ero para usted eso es todo, mientras
#ue para m es casi nada( Sabiendo #ue el mundo es una parte de m mismo, %o no le
presto m&s atencin #ue la #ue usted presta al alimento #ue ha comido( ientras est&
siendo preparado % comido el alimento est& separado de usted % su mente est& con /l=
una ve$ tragado, usted deviene totalmente inconsciente de /l( Yo me he comido el
mundo % %a no necesito pensar m&s en /l(
2nt$ RNo deviene usted completamente irresponsableS
.ah$ RCmo podraS RCmo puedo %o hacer da+o a algo #ue es uno conmigoS 'l
contrario, sin pensar en el mundo, todo lo #ue %o hago le ser& bene"icioso( 1o mismo
#ue el cuerpo se pone bien inconscientemente, as %o esto% incesantemente activo
poniendo bien al mundo(
2nt$ No obstante, Rusted es consciente del inmenso su"rimiento del mundoS
.ah$ -or supuesto #ue lo so%, mucho m&s de lo #ue lo es usted(
2nt$ REntonces #ue hace ustedS
.ah$ 1o miro a trav/s de los o!os de )ios % encuentro #ue todo est& bien(
2nt$ RCmo puede decir #ue todo est& bienS ire las guerras, la e.plotacin, la
lucha cruel entre el ciudadano % el estado(
.ah$ 8odos esos su"rimientos los hace el hombre % est& dentro del poder del
hombre ponerles un "in( )ios a%uda poniendo al hombre "rente a los resultados de
sus acciones % pidiendo #ue el e#uilibrio sea restaurado( El !arma es la le% #ue
traba!a por la rectitud= es la mano curativa de )ios(
2O
dic-01
10

*a Prese&ciaci+&
2nterlocutor$ Yo esto% lleno de deseos % #uiero cumplirlos( RCmo puedo lograr
lo #ue #uieroS
.ahara/$ Rerece usted lo #ue deseaS )e un modo u otro tiene #ue traba!ar por
el cumplimiento de sus deseos( Nnvierta energa % espere los resultados(
2nt$ R)e dnde vo% a sacar la energaS
.ah$ El deseo mismo es energa(
2nt$ REntonces por #u/ no se cumplen todos los deseosS
.ah$ Qui$&s no "ue bastante "uerte ni duradero(
2nt$ S, ese es mi problema( Quiero cosas, pero so% pere$oso cuando llega el
momento de la accin(
.ah$ Cuando su deseo no es claro ni "uerte, no puede tomar "orma( 'dem&s, si
sus deseos son personales, para su propio dis"rute, la energa #ue usted les da es
necesariamente limitada= no puede ser m&s #ue la #ue usted tiene(
2nt$ Sin embargo, a menudo personas ordinarias alcan$an lo #ue desean(
.ah$ )espu/s de desearlo muchsimo % durante mucho tiempo( Nncluso entonces,
sus logros son limitados(
2nt$ RY #u/ ha% de los deseos no egostasS
.ah$ Cuando usted desea el bien com*n, el mundo entero #uiere con usted( ,aga
su%o propio el deseo de la humanidad % traba!e por /l( 'h no puede "racasar(
2nt$ 1a humanidad es obra de )ios, no ma( Yo esto% interesado en m mismo(
RNo tengo el derecho de ver mis deseos legtimos cumplidosS No har&n da+o a nadie(
is deseos son legtimos( Son deseos !ustos, Rpor #u/ no se hacen realidadS
.ah$ 1os deseos son !ustos o in!ustos seg*n las circunstancias= depende de cmo
los considere( Es solo para el individuo para el #ue una distincin entre !usto e
in!usto es v&lida(
2nt$ RCu&les son las lneas directrices para tal distincinS RCmo puedo saber
cuales de mis deseos son !ustos % cuales son in!ustosS
.ah$ En su caso los deseos #ue llevan al su"rimiento son in!ustos % los #ue llevan
a la "elicidad son !ustos( -ero no debe olvidar a los dem&s( Su su"rimiento % su
"elicidad tambi/n cuentan(
2nt$ 1os resultados est&n en el "uturo( RCmo puedo saber lo #ue ser&nS
2E
dic-01
.ah$ >se su mente( Becuerde, observe( >sted no es di"erente de los dem&s( 1a
ma%ora de sus e.periencias son v&lidas para usted tambi/n( -iense clara %
pro"undamente, penetre la estructura entera de sus deseos % sus rami"icaciones( Ellos
son una parte importantsima de su entramado mental % emocional % a"ectan
poderosamente a sus acciones( Becuerde, usted no puede abandonar lo #ue no
conoce( -ara ir m&s all& de usted mismo, debe conocerse(
2nt$ RQu/ #uiere decir conocerme a m mismoS 'l conocerme a m mismo, R#u/
es e.actamente lo #ue llego a conocerS
.ah$ 8odo lo #ue usted no es(
2nt$ RY no lo #ue %o so%S
.ah$ 1o #ue usted es, %a lo es( Sabiendo lo #ue usted no es, se libra de ello %
permanece en su propio estado natural( 8odo ello acontece de modo enteramente
espont&neo % sin es"uer$o(
2nt$ RY #u/ descubroS
.ah$ )escubre #ue no ha% nada #ue descubrir( >sted es lo #ue es % eso es todo(
2nt$ R-ero "inalmente #u/ so% %oS
.ah$ 1a negacin *ltima de todo lo #ue usted no es(
2nt$ KYo no comprendoL
.ah$ Es su idea "i!a de #ue usted debe ser una cosa u otra la #ue le ciega(
2nt$ RCmo puedo deshacerme de esta ideaS
.ah$ Si con"a en m, crea cuando le digo #ue usted es la presenciacin pura #ue
ilumina la consciencia % su contenido in"inito( )/se cuenta de esto % viva de acuerdo
con ello( Si no me cree, entonces va%a al interior, indagando :R#u/ so% %oS;, o
en"o#ue su mente sobre :%o so%;, lo cual es ser puro % simple(
2nt$ R)e #u/ depende mi "e en ustedS
.ah$ )e su penetracin en el cora$n de otras gentes( Si no puede ver dentro de
mi cora$n, vea dentro del su%o propio(
2nt$ Yo no puedo hacer ni lo uno ni lo otro(
.ah$ -uri"#uese usted por una vida bien ordenada % *til( Observe sus
pensamientos, sus sentimientos, sus palabras % sus acciones( Eso aclarar& su visin(
2nt$ RNo debo renunciar a todas las cosas primero, % vivir una vida sin hogarS
.ah$ >sted no puede renunciar( -uede de!ar su casa % dar un disgusto a su
"amilia, pero los apegos est&n en la mente % no le de!ar&n hasta #ue cono$ca su mente
por dentro % por "uera( 1o primero es lo primero <con$case a usted mismo, todo lo
dem&s vendr& con ello(
2nt$ K-ero usted %a me ha dicho #ue %o so% la Bealidad SupremaL( RNo es eso
conocimiento de s mismoS
22
dic-01
.ah$ K-or supuesto #ue usted es la Bealidad SupremaL R-ero % #u/S Cada grano
de arena es )ios= saberlo es importante, pero eso es solo el comien$o(
2nt$ Jien, usted me ha dicho #ue %o so% la Bealidad Suprema( Yo le creo( RQu/ es
lo siguiente #ue tengo #ue hacerS
.ah$ Ya se lo he dicho( )escubra todo lo #ue usted no es( Ni el cuerpo, ni los
sentimientos, ni los pensamientos, ni las ideas, ni el tiempo, ni el espacio, ni el ser ni
el no ser, ni esto ni eso <nada concreto ni abstracto #ue pueda se+alar es usted( >na
mera a"irmacin verbal no bastar& <usted puede repetir una "rmula
inacabablemente sin ning*n resultado( )ebe observarse continuamente <
particularmente su mente< momento a momento, sin omitir nada( Esta
presenciacin es esencial para la separacin entre el s mismo % el no s mismo(
2nt$ 1a presenciacin <Rno es mi naturale$a realS
.ah$ -ara presenciar, debe haber algo #ue presenciar( KEstamos todava en la
dualidadL
2nt$ RQu/ ha% sobre presenciar al presenciadorS R1a presenciacin de la
presenciacinS
.ah$ 5untar palabras no le llevar& le!os( 7a%a adentro % descubra lo #ue usted no
es( Nada m&s importa(
23
dic-01
11

*a Prese&ciaci+& - (a )!&scie&cia
2nterlocutor$ RQu/ hace usted cuando est& dormidoS
.ahara/$ So% presenciador del hecho de estar dormido(
2nt$ RNo es el sue+o pro"undo un estado de inconscienciaS
.ah$ S, so% presenciador del hecho de estar inconsciente(
2nt$ RY cuando est& despierto, o so+andoS
.ah$ So% presenciador del hecho de estar despierto, o so+ando(
2nt$ No le entiendo( RQu/ #uiere decir e.actamenteS -ermtame aclarar mis
t/rminos? por estar dormido #uiero decir inconsciente, por estar despierto #uiero
decir consciente, por so+ar #uiero decir consciente de la mente de uno mismo, pero
no de lo #ue me rodea(
.ah$ Jien, es poco m&s o menos lo mismo para m( Sin embargo, parece haber
una di"erencia( En cada estado usted olvida los otros dos, mientras #ue para m no
ha% m&s #ue un solo estado de ser, #ue inclu%e % transciende los tres estados
mentales de vigilia, sue+o con sue+os % sue+o pro"undo(
2nt$ R7e usted en el mundo una direccin % un propsitoS
.ah$ El mundo no es m&s #ue un re"le!o de mi imaginacin( 8odo lo #ue #uiero
ver, puedo verlo( R-ero por #u/ debera %o inventar modelos de creacin, evolucin %
destruccinS No los necesito( El mundo est& en m, el mundo es m mismo( No tengo
miedo de /l % no tengo ning*n deseo de encerrarlo en una imagen mental(
2nt$ 7olviendo al sue+o( RSue+a ustedS
.ah$ -or supuesto(
2nt$ RQu/ son sus sue+osS
.ah$ Ecos del estado de vigilia(
2nt$ RY su sue+o pro"undoS
.ah$ 1a consciencia cerebral est& suspendida(
2nt$ REs usted entonces inconscienteS
.ah$ Nnconsciente de mi entorno <s(
2nt$ RNo totalmente inconscienteS
.ah$ -ermane$co presenciador del hecho de #ue esto% inconsciente(
2nt$ >sted usa las palabras :presenciador; % :consciente; RNo son lo mismoS
22
dic-01
.ah$ 1a presenciacin es primordial= es el estado original, sin comien$o, sin "in,
incausado, sin soporte, sin partes, sin cambio( 1a consciencia es por contacto, un
re"le!o sobre una super"icie, un estado de dualidad( No puede haber ninguna
consciencia sin presenciacin pero puede haber presenciacin sin consciencia, como
en el sue+o pro"undo( 1a presenciacin es absoluta, la consciencia es relativa a su
contenido= la consciencia es siempre consciencia de algo( 1a consciencia es parcial %
cambiante, la presenciacin es total, sin cambio, calma % silente( Y es la matri$
com*n de todas las e.periencias(
2nt$ RCmo va uno m&s all& de la consciencia a la presenciacinS
.ah$ -uesto #ue es la presenciacin lo #ue hace posible la consciencia, ha%
presenciacin en todo estado de consciencia( -or lo tanto, la consciencia misma de
ser consciente es %a un movimiento en la presenciacin( El inter/s en su corriente de
consciencia le lleva a usted a la presenciacin( No es un estado nuevo( Es reconocido
inmediatamente como la e.istencia original, b&sica, la cual es la vida misma, %
tambi/n amor % go$o(
2nt$ -uesto #ue la realidad est& siempre con nosotros, Ren #u/ consiste la
reali$acin de s mismoS
.ah$ 1a reali$acin es *nicamente lo opuesto de la ignorancia( 8omar el mundo
como real % el s mismo de uno como irreal es ignorancia, la causa del su"rimiento(
Conocer el s mismo como la *nica realidad % todo lo dem&s como temporal %
transitorio es liberacin, pa$ % go$o( 8odo esto es mu% simple( En lugar de ver las
cosas como las imagina, aprenda a verlas como son( Cuando pueda ver todo como
ello es, tambi/n se ver& a usted mismo como usted es( Es como limpiar un espe!o( El
mismo espe!o #ue le muestra el mundo como es, tambi/n le mostrar& su propio
rostro( El pensamiento :%o so%; es el pa+o de pulir( Tselo(
2@
dic-01
1/

*a Pers!&a &! es (a Rea(idad
2nterlocutor$ -or "avor, dganos cmo se reali$ usted(
.ahara/$ Encontr/ a mi 3ur* cuando tena 32 a+os % realic/ a los 3I(
2nt$ RQu/ ocurriS RCu&l "ue el cambioS
.ah$ El placer % el dolor perdieron su dominio sobre m( Yo estaba libre de deseo
% de temor( e encontr/ a m mismo pleno, sin necesidad de nada( 7i #ue en el
oc/ano de la presenciacin pura, en la super"icie de la consciencia universal, las
innumerables olas de los mundos "enom/nicos emergen % se sumergen sin comien$o
ni "in( En tanto #ue consciencia, todos ellos est&n en m( En tanto #ue eventos, todos
son mos( ,a% un poder misterioso #ue cuida de ellos( Ese poder es la presenciacin,
el S mismo, la 7ida, )ios, d/le usted el nombre #ue #uiera( Es el "undamento, el
soporte *ltimo de todo lo #ue es, lo mismo #ue el oro es la base de toda la !o%era( KY
es tan ntimamente nuestroL ,aga abstraccin del nombre % la "orma de las !o%as % el
oro deviene mani"iesto( 1ib/rese del nombre % de la "orma, % de los deseos % temores
#ue crean <R#u/ #ueda entoncesS
2nt$ Nada(
.ah$ S, el vaco #ueda( -ero el vaco est& lleno a rebosar( Es la potencialidad
eterna, como la consciencia es la actualidad eterna(
2nt$ R-or potencialidad usted #uiere decir el "uturoS
.ah$ El pasado, el presente % el "uturo <los tres est&n ah( E in"initamente m&s(
2nt$ -ero puesto #ue el vaco es vaco, es de poca utilidad para nosotros(
.ah$ RCmo puede decir esoS Sin ruptura en la continuidad, Rcmo puede haber
renacimientoS R-uede haber renovacin sin muerteS Nncluso la obscuridad del sue+o
pro"undo es re"rescante % re!uvenecedora( Sin la muerte habramos sido tragados
para siempre en el pantano de la senilidad eterna(
2nt$ RNo ha% ninguna cosa tal como la inmortalidadS
.ah$ Cuando vida % muerte se ven como esenciales una a otra, como dos
aspectos de un slo ser, eso es inmortalidad( 7er el "in en el comien$o % el comien$o
en el "in es el indicio de la eternidad( )e"initivamente, inmortalidad no es
continuidad( Solo el proceso de cambio contin*a( Nada dura(
2nt$ R1a presenciacin duraS
2A
dic-01
.ah$ 1a presenciacin no es del tiempo( El tiempo e.iste solo en la consciencia(
&s all& de la consciencia, Rdnde est&n el tiempo % el espacioS
2nt$ )entro del campo de su consciencia est& tambi/n su cuerpo(
.ah$ -or supuesto( -ero la idea :mi cuerpo;, como algo di"erente de los dem&s
cuerpos, no est& ah( -ara m es :un cuerpo;, no :mi cuerpo;, :una mente;, no :mi
mente;( 1a mente cuida del cuerpo per"ectamente, %o no necesito inter"erir( 1o #ue
es necesario #ue se haga se hace, de la manera normal % natural(
>sted puede no ser enteramente consciente de sus "unciones "isiolgicas, pero
cuando se trata de pensamientos % sentimientos, deseos % temores, deviene
agudamente consciente de usted mismo( -ara m /stos son tambi/n ampliamente
inconscientes( Yo me encuentro a m mismo hablando a las gentes, o haciendo cosas
de modo correcto % apropiado, sin ser mu% consciente de ellas( -arece como si %o
viviera mi vida "sica, mi vida de vigilia, autom&ticamente, reaccionando espont&nea
% e.actamente(
2nt$ R7iene esta respuesta espont&nea como resultado de la reali$acin, o por
entrenamientoS
.ah$ -or ambos( 1a devocin a su meta le hace vivir una vida limpia % ordenada,
entregada a indagar la verdad % a a%udar a las gentes, % la reali$acin hace "&cil %
espont&nea la virtud noble, suprimiendo para siempre los obst&culos en la "orma de
deseos % miedos e ideas errneas(
2nt$ R>sted %a no tiene deseos % temoresS
.ah$ i destino "ue nacer como un hombre simple, alguien com*n, un humilde
comerciante, con poca educacin "ormal( i vida era del tipo com*n, con deseos %
temores comunes( Cuando, a trav/s de mi "e en mi maestro % de la obediencia a sus
palabras, realic/ mi ser verdadero, de!/ atr&s mi naturale$a humana al cuidado de s
misma, hasta #ue su destino se agote( Ocasionalmente tiene lugar en la mente una
vie!a reaccin emocional o mental, pero inmediatamente es advertida % desechada(
)espu/s de todo, mientras uno carga el "ardo de una persona, est& e.puesto a sus
idiosincrasias % h&bitos(
2nt$ RNo tiene usted miedo de la muerteS
.ah$ Yo %a esto% muerto(
2nt$ REn #u/ sentidoS
.ah$ Yo esto% doblemente muerto( No solo esto% muerto a mi cuerpo, sino a mi
mente tambi/n(
2nt$ KJien, usted no parece muerto en absolutoL
.ah$ KEso es lo #ue usted diceL K-arece conocer mi estado me!or #ue %oL
2I
dic-01
2nt$ 1o siento( -ero es #ue no comprendo( >sted dice #ue es sin cuerpo % sin
mente mientras #ue %o le veo bien vivo % coherente(
.ah$ >n traba!o tremendamente comple!o se lleva a cabo continuamente en su
cerebro % en su cuerpo, Res usted consciente de /lS No, en absoluto( Sin embargo,
para alguien e.terior todo parece e"ectuarse inteligentemente % con un propsito(
R-or #u/ no admitir #ue toda la vida personal de uno est& ampliamente inmersa por
deba!o del umbral de la consciencia % #ue no obstante opera con cordura % "luide$S
2nt$ REs normalS
.ah$ RQu/ es normalS REs normal su vida <obsesionada por deseos % temores,
llena de por"a % de lucha, carente de signi"icado % de dichaS REs normal ser
agudamente consciente de su cuerpoS REs normal estar desgarrado por los
sentimientos, torturado por los pensamientosS >n cuerpo saludable, una mente
saludable viven en gran medida no percibidos por su propietario= slo
ocasionalmente, a trav/s del dolor o del su"rimiento reclaman atencin %
conocimiento( R-or #u/ no e.tender lo mismo a toda la vida personalS >no puede
"uncionar correctamente, respondiendo bien % plenamente a todo lo #ue acontece, sin
tener #ue traerlo al "oco de la presenciacin( Cuando el control de s mismo deviene
una segunda naturale$a, la presenciacin lleva su "oco hacia niveles de e.istencia %
accin m&s pro"undos(
2nt$ RNo deviene usted un robotS
.ah$ RQu/ da+o ha% en hacer autom&tico, lo #ue es habitual % repetitivoS Es
autom&tico de todos modos( -ero cuando tambi/n es catico, causa dolor %
su"rimiento % reclama atencin( 8odo el propsito de una vida limpia % bien ordenada
es liberar al hombre de la esclavitud del caos % del "ardo del su"rimiento(
2nt$ >sted parece estar a "avor de una vida computeri$ada(
.ah$ RQu/ ha% de malo en una vida libre de problemasS 1a personalidad es solo
un re"le!o de lo real( R-or #u/ el re"le!o no habra de ser "iel al original como algo
dado por supuesto, autom&ticamenteS RNecesita la persona tener designios su%os
propiosS 1a vida de la #ue es una e.presin la guiar&( >na ve$ #ue se ha%a dado
cuenta de #ue la persona es solo una sombra de la realidad, pero no la realidad
misma, usted de!a de in#uietarse % de a"ligirse( 'cepta ser guiado desde dentro % la
vida deviene un tr&nsito en lo no conocido(
2G
dic-01
12

*! S$1re=!? (a Me&te - e( )$er1!
2nterlocutor$ -or lo #ue nos ha dicho parece #ue usted no es completamente
consciente de su entorno( ' nosotros nos parece e.tremadamente alerta % activo( Nos
cuesta creer #ue est& en una suerte de estado hipntico, #ue no de!a ninguna memoria
detr&s( -or el contrario, su memoria parece e.celente( RCmo tenemos #ue
comprender su a"irmacin de #ue el mundo % todo lo #ue inclu%e no e.iste, en lo #ue
a usted concierneS
.ahara/$ 8odo es una cuestin de en"o#ue( Su mente est& en"ocada en el mundo=
la ma est& en"ocada en la realidad( Es como la luna a la lu$ del da <cuando el sol
brilla, la luna apenas es visible( O bien, observe como toma usted su comida(
ientras est& en su boca, es consciente de ella= una ve$ tragada, %a no se interesa
m&s en ella( KSera "astidioso tenerla constantemente en mente hasta su eliminacinL
1a mente debe estar normalmente en suspenso <la actividad incesante es un estado
mrbido( El universo "unciona por s slo <eso %o lo s/( RQu/ m&s necesito saberS
2nt$ 's pues, un /nani sabe lo #ue est& haciendo solo cuando vuelve su mente
hacia ello= de otro modo *nicamente act*a, sin estar implicado(
.ah$ El hombre ordinario no es consciente de su cuerpo como tal( Es consciente
de sus sensaciones, sentimientos % pensamientos( Nncluso /stos, una ve$ #ue
comien$a el desapego, se ale!an del centro de la consciencia % acontecen
espont&neamente % sin es"uer$o(
2nt$ RQu/ es entonces lo #ue es en el centro de la conscienciaS
.ah$ Eso a lo #ue no puede darse nombre ni "orma, por#ue es sin cualidad % m&s
all& de la consciencia( >sted puede decir #ue es un punto en la consciencia, #ue es
m&s all& de la consciencia( Como un agu!ero en el papel, #ue est& a la ve$ en el papel
% #ue sin embargo no es papel, as es el estado supremo en el centro mismo de la
consciencia, % sin embargo m&s all& de la consciencia( Es como una abertura en la
mente a trav/s de la #ue la mente se inunda de lu$( 1a abertura no es la lu$( Es slo
una abertura(
2nt$ >na abertura es slo vaco, ausencia(
.ah$ E"ectivamente( )esde el punto de vista de la mente, es slo una abertura
para #ue la lu$ de la presenciacin entre en el espacio mental( -or s misma la lu$
2F
dic-01
solo puede compararse a una masa de presenciacin pura, slida, densa, como una
roca, homog/nea % sin cambio, libre de los modelos mentales de nombre % "orma(
2nt$ R,a% alguna cone.in entre el espacio mental % la morada supremaS
.ah$ 1o supremo da e.istencia a la mente( 1a mente da e.istencia al cuerpo(
2nt$ RY #u/ ha% m&s all&S
.ah$ 8ome un e!emplo( >n venerable %ogui, un maestro en el arte de la
longevidad, de alrededor de EOOO a+os de edad, viene a ense+arme su arte( Yo
respeto % admiro plena % sinceramente sus logros, sin embargo todo lo #ue puedo
decirle es? Rde #u/ utilidad es para m la longevidadS Yo so% m&s all& del tiempo( -or
mu% larga #ue pueda ser una vida, es slo un momento % un sue+o( )e la misma
manera %o so% m&s all& de todos los atributos( Ellos aparecen % desaparecen en mi
lu$, pero no pueden describirme( El universo es todo nombres % "ormas, basados en
cualidades % sus di"erencias, mientras %o so% m&s all&( El mundo est& ah debido a
#ue %o so%, pero %o no so% el mundo(
2nt$ K-ero usted est& viviendo en el mundoL
.ah$ KEso es lo #ue usted diceL Yo s/ #ue ha% un mundo, #ue inclu%e este cuerpo
% esta mente, pero %o no considero #ue sean m&s :mos; #ue otros cuerpos % mentes(
Ellos est&n ah, en el tiempo % el espacio, pero %o so% atemporal % aespacial(
2nt$ -ero puesto #ue todo e.iste por su lu$, Rno es usted el creador del mundoS
.ah$ Yo no so% ni la potencialidad ni la actuali$acin ni la actualidad de las
cosas( En mi lu$ ellas vienen % van como las motas de polvo #ue dan$an en un ra%o
de sol( 1a lu$ ilumina las motas, pero no depende de ellas( 8ampoco se puede decir
#ue las crea( Ni si#uiera se puede decir #ue las conoce(
2nt$ Yo le esto% haciendo una pregunta % usted est& respondiendo, Res usted
consciente de la pregunta % de la respuestaS
.ah$ En realidad %o no esto% escuchando ni respondiendo( En el mundo de los
aconteceres la pregunta acontece % la respuesta acontece( Nada me acontece a m(
Solamente todo acontece(
2nt$ RY usted es el presenciadorS
.ah$ RQu/ signi"ica presenciadorS ero conocimiento( ,a estado lloviendo %
ahora la lluvia ha cesado( Yo no me he mo!ado( S/ #ue ha llovido, pero %o no so%
a"ectado( Slo he presenciado la lluvia(
2nt$ El hombre plenamente reali$ado, #ue mora espont&neamente en el estado
supremo, parece comer, beber % dem&s( REs presenciador de ello, o noS
.ah$ ' eso en lo #ue la consciencia acontece, la consciencia o mente universal,
nosotros lo llamamos el /ter de la consciencia( 8odos los ob!etos de la consciencia
"orman el universo( 1o #ue es m&s all& de ambos, lo #ue soporta a ambos, es el
@O
dic-01
estado supremo, un estado de #uietud % silencio totales( Quien#uiera #ue llega ah,
desaparece( Es inalcan$able por las palabras, o la mente( >sted puede llamarlo )ios,
o +arabrahman, pero estos son nombres dados por la mente( Es el estado sin
nombre, sin contenido, sin es"uer$o % espont&neo m&s all& del ser % del no ser(
2nt$ R-ero uno permanece conscienteS
.ah$ Como el universo es el cuerpo de la mente, as la consciencia es el cuerpo
de lo supremo( Ello no es consciente, pero hace emerger la consciencia(
2nt$ En mis acciones diarias muchas "uncionan por h&bito, autom&ticamente( So%
consciente del propsito general, pero no de cada movimiento en detalle( ' medida
#ue mi consciencia se ensancha % pro"undi$a, los detalles tienden a receder,
de!&ndome libre para las tendencias generales( RNo le acontece lo mismo a un /nani,
pero mucho m&sS
.ah$ En el nivel de la consciencia <s( En el estado supremo, no( Este estado es
enteramente uno e indivisible, un blo#ue de realidad slido % simple( El *nico modo
de conocerlo es serlo( 1a mente no puede alcan$arlo( -ara percibirlo, no se necesitan
los sentidos= para conocerlo, no se necesita la mente(
2nt$ 's es como )ios rige el mundo(
.ah$ )ios no est& rigiendo el mundo(
2nt$ REntonces #ui/n lo rigeS
.ah$ Nadie( 8odo acontece por s solo( >sted est& haciendo la pregunta % est&
dando la respuesta( Y sabe la respuesta cuando hace la pregunta( 8odo es un !uego en
la consciencia( 8odas las divisiones son ilusorias( >sted slo puede conocer lo "also(
1o verdadero debe serlo usted mismo(
2nt$ ,a% la consciencia presenciada % ha% la consciencia #ue presencia( REs la
segunda lo supremoS
.ah$ ,a% las dos <la persona % el presenciador, el observador( Cuando usted los
ve como uno, % va m&s all&, usted est& en el estado supremo( No es perceptible,
debido a #ue es lo #ue hace la percepcin posible( Es m&s all& del ser % del no ser( No
es ni el espe!o ni la imagen en el espe!o( Es lo #ue es <la realidad atemporal,
increblemente dura % slida(
2nt$ El /nani <Res el presenciador o lo SupremoS
.ah$ Es lo Supremo, por supuesto, pero tambi/n puede ser considerado como el
presenciador universal(
2nt$ R-ero sigue siendo una personaS
.ah$ Cuando usted mismo cree ser una persona, ve personas por todas partes( En
realidad no ha% personas, solo entramados de recuerdos % de h&bitos( En el momento
de la reali$acin cesa la persona( 1a identidad permanece, pero la identidad no es una
@E
dic-01
persona, es inherente a la realidad misma( 1a persona no tiene ning*n ser en s
misma= es un re"le!o en la mente del presenciador, del :%o so%;, #ue tambi/n es un
modo del ser(
2nt$ REs consciente lo SupremoS
.ah$ Ni consciente ni inconsciente, le esto% hablando a usted por e.periencia(
2nt$ +ra/nanam Brahma( RQu/ es ese +ra/naS
.ah$ Es el conocimiento no consciente de s mismo de la vida misma(
2nt$ REs la vitalidad, la energa de la vida, la vida mismaS
.ah$ 1a energa viene primero( -ues todo es una "orma de energa( 1a
consciencia est& mu% di"erenciada en el estado de vigilia( enos en el sue+o con
sue+os( 8odava menos en el sue+o pro"undo( Es homog/nea <en el cuarto estado(
&s all& es la realidad monoltica ine.presable, la morada del /nani(
2nt$ e he cortado la mano( ,a sanado( R-or #u/ poder ha sanadoS
.ah$ -or el poder de la vida(
2nt$ RCu&l es ese poderS
.ah$ Es la consciencia( 8odo es consciente(
2nt$ RCu&l es la "uente de la conscienciaS
.ah$ 1a consciencia misma es la "uente de todo(
2nt$ R-uede haber vida sin conscienciaS
.ah$ No, ni consciencia sin vida( 'mbas son una( -ero en realidad slo lo
Tltimo es( El resto es cuestin de nombre % "orma( Y mientras usted se a"erre a la
idea de #ue solo e.iste lo #ue tiene nombre % "orma, lo Supremo le parecer& a usted
no e.istente( Cuando usted comprenda #ue los nombres % las "ormas son cascarones
vacos sin ning*n contenido, % #ue lo #ue es real es sin nombre % sin "orma, pura
energa de vida % lu$ de la consciencia, usted estar& en pa$ <inmerso en el pro"undo
silencio de la realidad(
2nt$ Si el tiempo % el espacio son meras ilusiones % usted es m&s all&, dgame, se
lo ruego, R#u/ tiempo hace en NeD YorCS R,ace calor o est& lloviendoS
.ah$ RCmo puedo decrseloS 8ales cosas necesitan un entrenamiento especial(
O simplemente via!ar a NeD YorC( Yo puedo estar completamente seguro de #ue so%
m&s all& del tiempo % del espacio, % sin embargo ser incapa$ de colocarme a voluntad
en alg*n punto del tiempo % del espacio= no esto% su"icientemente interesado= no veo
ning*n propsito en emprender un entrenamiento %guico especial( Yo slo he odo
hablar de NeD YorC( -ara m es una palabra( R-or #u/ debera %o saber m&s #ue lo
#ue la palabra transmiteS Cada &tomo puede ser un universo, tan comple!o como el
nuestro( R)ebo conocerlos todosS -uedo <si me entreno(
@2
dic-01
2nt$ 'l hacer la pregunta sobre el tiempo en NeD YorC, Rdnde ha estado mi
errorS
.ah$ El mundo % la mente son estados del ser( 1o supremo no es un estado(
-enetra todos los estados, pero no es un estado de alguna otra cosa( Es enteramente
incausado, independiente, completo en s mismo, m&s all& del tiempo % del espacio,
de la mente % la materia(
2nt$ R-or cu&l signo lo reconoce ustedS
.ah$ Esa es la cuestin, #ue no de!a ning*n rastro( No ha% nada por lo cual
reconocerlo( )ebe ser visto directamente, abandonando toda b*s#ueda de signos % de
accesos( Cuando todos los nombres % "ormas han sido abandonados, lo real es con
usted( >sted no necesita buscarlo( 1a pluralidad % la diversidad son solo el !uego de
la mente( 1a realidad es una(
2nt$ Si la realidad no de!a ninguna evidencia, no se puede hablar sobre ella(
.ah$ Es( No puede ser negada( Es pro"unda % obscura, misterio m&s all& del
misterio( -ero es, mientras todo lo dem&s meramente acontece(
2nt$ REs lo no conocidoS
.ah$ Es m&s all& de ambos, de lo conocido % lo no conocido( -ero %o lo llamara
m&s bien lo conocido #ue lo no conocido( -ues siempre #ue se conoce algo, es lo real
lo #ue se conoce(
2nt$ REs el silencio un atributo de lo realS
.ah$ Esto tambi/n es de la mente( 8odos los estados % condiciones son de la
mente(
2nt$ RCu&l es el sitio del samadhi(
.ah$ No hacer uso de su consciencia es samadhi( >sted de!a su mente en pa$(
>sted no #uiere nada, ni de su cuerpo ni de su mente(
@3
dic-01
15

*as A1arie&cias - (a Rea(idad
2nterlocutor$ >sted ha estado diciendo repetidamente #ue los aconteceres son sin
causa, #ue una cosa acontece % #ue no puede asign&rsele ninguna causa( Ciertamente
todo tiene una causa, o varias causas( RCmo he de comprender %o la acausalidad de
las cosasS
.ahara/$ )esde el punto de vista m&s alto el mundo no tiene ninguna causa(
2nt$ R-ero cu&l es su propia e.perienciaS
.ah$ 8odo es incausado( El mundo no tiene ninguna causa(
2nt$ Yo no esto% preguntando sobre las causas #ue condu!eron a la creacin del
mundo( RQui/n ha visto la creacin del mundoS Qui$&s sea sin un comien$o, siempre
e.istente( -ero %o no esto% hablando del mundo( Yo tomo el mundo como e.istente
<de alg*n modo( Contiene tantas cosas( Ciertamente, cada una debe tener una
causa, o varias causas(
.ah$ >na ve$ #ue usted crea para usted mismo un mundo en el tiempo % el
espacio, gobernado por la causalidad, est& obligado a buscar % encontrar causas para
todo( >sted hace la pregunta e impone una respuesta(
2nt$ i pregunta es mu% simple? Yo veo todo tipo de cosas % comprendo #ue cada
una debe tener una causa o un n*mero de causas( >sted dice #ue son incausadas <
desde su punto de vista( -ero, para usted nada tiene ser %, por lo tanto, la cuestin de
la causacin no se plantea( Sin embargo parece admitir la e.istencia de las cosas,
aun#ue les niega la causacin( Esto es lo #ue no puedo entender( >na ve$ #ue usted
acepta la e.istencia de las cosas, Rpor #u/ recha$ar sus causasS
.ah$ Yo slo veo consciencia, % s/ #ue todo es *nicamente consciencia, lo
mismo #ue usted sabe #ue la imagen en la pantalla de cine es *nicamente lu$(
2nt$ Sin embargo, los movimientos de la lu$ tienen una causa(
.ah$ 1a lu$ no se mueve en absoluto( >sted sabe mu% bien #ue el movimiento es
ilusorio, una sucesin de interceptaciones % de iluminaciones en la pelcula( 1o #ue
se mueve es la pelcula <la cual es la mente(
2nt$ Eso no hace #ue la imagen sea sin causa( 1a pelcula est& ah, % los actores
con los t/cnicos, el director, el productor, los diversos operarios( El mundo est&
gobernado por la causalidad( 8odo est& entrela$ado(
@2
dic-01
.ah$ -or supuesto, todo est& entrela$ado( Y por lo tanto todo tiene innumerables
causas( El universo entero contribu%e a la menor de las cosas( >na cosa es como es
por#ue el mundo es como es( 7ea, usted se ocupa de ornamentos de oro % %o <del
oro( Entre los di"erentes ornamentos no ha% ninguna relacin causal( Cuando usted
re"unde un ornamento para hacer otro, no ha% ninguna relacin causal entre los dos(
El "actor com*n es el oro( -ero usted no puede decir #ue el oro es la causa( No puede
ser llamado una causa, pues no causa nada por s mismo( Se re"le!a en la mente como
:%o so%;, como el nombre % la "orma particular del ornamento( Sin embargo, todo es
*nicamente oro( )e la misma manera la realidad hace todo posible % sin embargo
nada de lo #ue hace #ue una cosa sea lo #ue es, su nombre % su "orma, viene de la
realidad(
R-ero por #u/ preocuparse tanto de la causacinS RQu/ importan las causas,
cuando las cosas mismas son transitoriasS )e!e venir lo #ue viene e ir lo #ue se va <
Rpor #u/ a"errarse a las cosas e indagar sobre sus causasS
2nt$ )esde el punto de vista relativo, todo debe tener una causa(
.ah$ R)e #u/ utilidad es para usted el punto de vista relativoS >sted es capa$ de
ver desde el punto de vista absoluto <Rpor #u/ retroceder a lo relativoS R8iene
miedo de lo absolutoS
2nt$ 8engo miedo( 8engo miedo de caer dormido sobre mis supuestas certe$as
absolutas( -ara vivir una vida decentemente los absolutos no a%udan( Cuando usted
necesita una camisa, compra tela, recurre a un sastre % dem&s(
.ah$ 8oda esta conversacin muestra ignorancia(
2nt$ RY cu&l es la visin del conocedorS
.ah$ ,a% solo lu$ % la lu$ es todo( 8odo lo dem&s no es m&s #ue una imagen
hecha de lu$( 1a imagen est& en la lu$ % la lu$ est& en la imagen( 7ida % muerte, s
mismo % no s mismo <abandone todas esas ideas( No son de ninguna utilidad para
usted(
2nt$ R)esde #u/ punto de vista niega usted la causacinS )esde lo relativo <el
universo es la causa de todo( )esde lo absoluto <no ha% nada en absoluto(
.ah$ R)esde #u/ estado est& preguntandoS
2nt$ )esde el estado de vigilia diario, el *nico en el #ue tienen lugar todas estas
discusiones(
.ah$ En el estado de vigilia surgen todos estos problemas, pues tal es su
naturale$a( -ero, usted no est& siempre en ese estado( RQu/ bien puede usted hacer en
un estado en el #ue cae % del #ue emerge, sin poder remediarloS R)e #u/ manera le
a%uda saber #ue las cosas est&n causalmente relacionadas <cmo pueden parecer
estarlo en su estado de vigiliaS
@@
dic-01
2nt$ El mundo % el estado de vigilia emergen % se sumergen !untos(
.ah$ Cuando la mente est& en calma, absolutamente silente, el estado de vigilia
%a no es(
2nt$ -alabras como )ios, universo, el todo, absoluto, supremo, son slo ruidos en
el aire, por#ue con ellas no puede emprenderse ninguna accin(
.ah$ >sted est& planteando cuestiones #ue slo usted puede responder(
2nt$ KNo me rechace usted asL >sted est& mu% dispuesto a hablar de la totalidad,
del universo % de todas esas cosas imaginarias( Ellas no pueden venir % prohibirle
hablar en su nombre( Yo odio esas generali$aciones irresponsables( Y usted est& mu%
inclinado a personali$arlas( Sin causalidad no habra ning*n orden= ninguna accin a
propsito sera posible(
.ah$ RQuiere conocer todas las causas de cada acontecerS REs ello posibleS
2nt$ KYo s/ #ue es posibleL 8odo lo #ue #uiero saber es si ha% causas para todo %
si las causas pueden ser in"luenciadas, a"ectando con ello a los acontecimientos(
.ah$ -ara in"luir en los acontecimientos, no necesita conocer las causas( KQu/
manera indirecta de hacer las cosasL RNo es usted la "uente % el "in de todo
acontecimientoS Contrlelo en la "uente misma(
2nt$ Cada ma+ana ho!eo el peridico % leo con consternacin #ue los su"rimientos
del mundo <la pobre$a, el odio, % las guerras< contin*an sin disminuir( is
preguntas conciernen al hecho del su"rimiento, a la causa, al remedio( KNo me
rechace diciendo #ue esto es budismoL No me clasi"i#ue( Su insistencia en la
acausalidad #uita toda esperan$a de #ue el mundo cambie alguna ve$(
.ah$ >sted est& con"undido debido a #ue cree #ue usted est& en el mundo, no el
mundo en usted( RQui/n vino primero <usted o sus padresS >sted imagina #ue
naci en un cierto tiempo % lugar, #ue tiene un padre % una madre, un cuerpo % un
nombre( KEste es su pecado % su calamidadL Ciertamente usted puede cambiar su
mundo si traba!a en ello( 8raba!e sin "alta( RQui/n le detiene a ustedS Yo nunca le he
desanimado( Causas o no causas, usted ha hecho este mundo % puede cambiarlo(
2nt$ >n mundo sin causa est& enteramente m&s all& de mi control(
.ah$ 'l contrario, un mundo cu%a *nica "uente % "undamento es usted est&
enteramente dentro de su poder cambiarlo( 1o #ue se crea siempre puede ser disuelto
% recreado( 8odo acontecer& como usted lo #uiera, provisto #ue usted lo #uiera
realmente(
2nt$ 8odo lo #ue #uiero saber es cmo tratar los su"rimientos del mundo(
.ah$ >sted los ha creado de sus propios deseos % temores, trate con ellos( 8odo
se debe a #ue usted ha olvidado su propio ser( -uesto #ue ha dado realidad a la
imagen en la pantalla, usted ama a sus gentes % su"re por ellos % busca salvarlos( Eso
@A
dic-01
no es as( )ebe comen$ar con usted mismo( No ha% ninguna otra va( 8raba!e, por
supuesto( No ha% ning*n mal en traba!ar(
2nt$ Su universo parece contener toda e.periencia posible( El individuo tra$a una
lnea a trav/s de /l % e.perimenta estados agradables % desagradables( Esto da lugar a
la interrogacin % a la b*s#ueda, lo cual ampla la visin % permite al individuo ir
m&s all& de su mundo angosto % autocreado, limitado % egoc/ntrico( Este mundo
personal puede ser cambiado <en el tiempo( El universo es atemporal % per"ecto(
.ah$ 8omar la apariencia por la realidad es un pecado grave % la causa de todas
las calamidades( >sted es la presenciacin <consciencia omnipenetrante, eterna e
in"initamente creativa( 8odo lo dem&s es local % pasa!ero( No olvide lo #ue usted es(
ientras tanto traba!e para contento de su cora$n( El traba!o % el conocimiento
deben ir mano a mano(
2nt$ i propio sentimiento es #ue mi desarrollo espiritual no est& en mis manos(
,acerse uno sus propios planes % llevarlos a cabo no conduce a ninguna parte( Yo
slo do% vueltas en torno de m mismo( Cuando )ios considere #ue el "ruto est&
maduro, 4l lo coger& % lo comer&( Cual#uier "ruto #ue 1e pare$ca verde permanecer&
en el &rbol del mundo por otro da(
.ah$ R>sted piensa #ue )ios le conoceS 4l no conoce ni si#uiera el mundo(
2nt$ El su%o es un )ios di"erente( El mo es di"erente( El mo es misericordioso(
Su"re con nosotros(
.ah$ >sted re$a para salvar a uno, mientras mueren millares( Y si todos de!aran
de morir, %a no habra ning*n espacio sobre la tierra(
2nt$ Yo no tengo miedo de la muerte( i preocupacin es la miseria % el
su"rimiento( i )ios es un )ios simple % m&s bien impotente( No tiene ning*n poder
para obligarnos a ser sabios( Slo puede estar % esperar(
.ah$ Si usted % su )ios son ambos impotentes, Rno implica eso #ue el mundo es
accidentalS Y si lo es, la *nica cosa #ue usted puede hacer es ir m&s all& de /l(
@I
dic-01
17

E( Jnani
2nterlocutor$ Sin el poder de )ios no puede hacerse nada( Ni si#uiera usted
estara sentado ah habl&ndonos sin 4l(
.ahara/$ 8odo es Su obra, sin duda( RQu/ importancia tiene para m, puesto #ue
%o no #uiero nadaS RQu/ puede )ios darme o #uitarmeS 1o #ue es mo es mo % era
mo incluso cuando )ios no era( -or supuesto, es una cosa mu% pe#ue+a, una mota
<la sensacin de :Yo so%;, el hecho de ser( 4ste es mi propio lugar, nadie me lo ha
dado( 1a tierra es ma= lo #ue crece en ella es de )ios(
2nt$ R1e arrend usted la tierra a )iosS
.ah$ )ios es mi devoto % ha hecho todo esto por m(
2nt$ RNo ha% ning*n )ios aparte de ustedS
.ah$ RCmo puede haberloS :Yo so%; es la ra$, )ios es el &rbol( R' #ui/n he de
adorar %o, % para #u/S
2nt$ REs usted el devoto o el ob!eto de devocinS
.ah$ No so% ni uno ni otro, so% la devocin misma(
2nt$ No ha% su"iciente devocin en el mundo(
.ah$ >sted est& siempre detr&s de la me!ora del mundo( RCree realmente #ue el
mundo le est& esperando a usted para ser salvadoS
2nt$ Yo no s/ cuanto puedo hacer por el mundo( 8odo lo #ue puedo hacer, es
intentar( R,a% algo m&s #ue usted #uerra #ue %o hicieraS
.ah$ Sin usted, Rha% alg*n mundoS >sted sabe todo sobre el mundo, pero sobre
usted mismo no sabe nada( >sted mismo es la herramienta de su traba!o, no tiene
ninguna otra herramienta( R-or #u/ no se ocupa de la herramienta antes de pensar en
el traba!oS
2nt$ Yo puedo esperar, pero el mundo no puede(
.ah$ ientras usted no indague, mantiene al mundo esperando(
2nt$ REsperando #u/S
.ah$ ' alguien #ue pueda salvarlo(
2nt$ )ios gobierna el mundo, )ios lo salvar&(
.ah$ KEso es lo #ue usted diceL R'caso )ios ha venido % le ha dicho #ue el
mundo es creacin % asunto Su%o % no de ustedS
2nt$ R-or #u/ debera ser *nicamente asunto moS
@G
dic-01
.ah$ 'tienda( El mundo en el cual usted vive, R#ui/n m&s sabe sobre /lS
2nt$ >sted sabe( 8odo el mundo sabe(
.ah$ R'caso ha venido alguien de "uera de su mundo a decrselo a ustedS Yo
mismo % todos los dem&s aparecemos % desaparecemos en su mundo( 8odos nosotros
estamos a su merced(
2nt$ KNo puede ser tan maloL Yo e.isto en su mundo como usted e.iste en el mo(
.ah$ >sted no tiene ninguna evidencia de mi mundo( >sted est& completamente
envuelto en el mundo #ue usted mismo ha hecho(
2nt$ Ya veo( Completamente, pero <Rsin esperan$aS
.ah$ )entro de la prisin de su mundo aparece un hombre #ue le dice #ue el
mundo de penosas contradicciones, #ue usted ha creado, no es ni continuo ni
permanente % #ue se basa en un malentendido( 4l le suplica #ue salga de /l por la
misma va por la #ue ha entrado( >sted entr en /l por el olvido de lo #ue usted es %
saldr& de /l conoci/ndose a usted mismo como usted es(
2nt$ REn #u/ modo a"ecta eso al mundoS
.ah$ Cuando usted est& libre del mundo, puede hacer algo por /l( ientras es un
prisionero de /l, es impotente para cambiarlo( 'l contrario, todo lo #ue usted hace
agravar& la situacin(
2nt$ 1a rectitud me har& libre(
.ah$ 1a rectitud indudablemente le har& a usted % a su mundo un lugar
con"ortable, incluso "eli$( R-ero cu&l es su utilidadS No ha% en /l ninguna realidad(
No puede durar(
2nt$ )ios a%udar&(
.ah$ -ara a%udarle a usted )ios debe conocer su e.istencia( -ero usted % su
mundo son slo estados so+ados( En sue+o usted puede su"rir agonas( Nadie lo sabe,
% nadie puede a%udarle(
2nt$ R's pues todas mis preguntas, mi b*s#ueda % mi estudio no son de ninguna
utilidadS
.ah$ 4stos son slo los movimientos de un hombre #ue est& cansado de dormir(
No son las causas del despertar, sino sus signos precursores( -ero, no debe hacer
preguntas ociosas, cu%as respuestas %a conoce(
2nt$ RCmo puedo obtener una verdadera respuestaS
.ah$ ,aciendo una verdadera pregunta <no verbalmente, sino atrevi/ndose a
vivir de acuerdo con sus luces( >n hombre dispuesto a morir por la verdad, la tendr&(
2nt$ Otra pregunta( ,a% la persona( ,a% el conocedor de la persona( ,a% el
presenciador( RSon el conocedor % el presenciador lo mismo, o son estados
separadosS
@F
dic-01
.ah$ REl conocedor % el presenciador son dos o unoS Cuando el conocedor se ve
como separado de lo conocido, el presenciador permanece aparte( Cuando lo
conocido % el conocedor se ven como uno, el presenciador deviene uno con ellos(
2nt$ RQui/n es el /nani( REl presenciador o lo supremoS
.ah$ El /nani es lo supremo % tambi/n el presenciador( Es a la ve$ ser %
presenciacin( En relacin a la consciencia es presenciacin( En relacin al universo
es ser puro(
2nt$ RY #u/ ha% sobre la personaS RQu/ viene primero, la persona o el conocedorS
.ah$ 1a persona es una cosa mu% pe#ue+a( En realidad es un compuesto, no
puede decirse #ue e.ista por s misma( No percibida, no est& a#u( No es m&s #ue la
sombra de la mente, la suma total de la memoria( El ser puro se re"le!a en el espe!o
de la mente, como conocimiento( 1o #ue se conoce toma la "orma de una persona,
basado en la memoria % el h&bito( No es m&s #ue una sombra, o una pro%eccin del
conocedor en la pantalla de la mente(
2nt$ El espe!o est& a#u, el re"le!o est& a#u( R-ero dnde est& el solS
.ah$ 1o supremo es el sol(
2nt$ Ello tiene #ue ser consciente(
.ah$ Ello no es ni consciente ni inconsciente( No piense en ello en t/rminos de
consciencia o de inconsciencia( Ello es la vida, la cual contiene a ambas % es m&s all&
de ambas(
2nt$ 1a vida es mu% inteligente( RCmo puede ser inconscienteS
.ah$ >sted habla de lo inconsciente cuando ha% un lapso en la memoria( En
realidad solo ha% consciencia( 8oda vida es consciente, toda consciencia <est& viva(
2nt$ RNncluso las piedrasS
.ah$ Nncluso las piedras son conscientes % est&n vivas(
2nt$ 1a di"icultad conmigo es #ue tengo propensin a negar la e.istencia a lo #ue
no puedo imaginar(
.ah$ >sted sera m&s sabio negando la e.istencia de lo #ue usted imagina( Es lo
imaginado lo #ue es irreal(
2nt$ REs irreal todo lo imaginableS
.ah$ 1a imaginacin basada en la memoria es irreal( El "uturo no es enteramente
irreal(
2nt$ RQu/ parte del "uturo es real % cu&l noS
.ah$ 1o inesperado e impredecible es real(
AO
dic-01
19

*a N! Deseaci+&? (a Dicha M6s A(ta
2nterlocutor$ ,e encontrado a muchas gentes reali$adas, pero nunca a un hombre
liberado( R,a encontrado usted a un hombre liberado, o la liberacin signi"ica, entre
otras cosas, abandonar tambi/n el cuerpoS
.ahara/$ RQu/ entiende usted por reali$acin % liberacinS
2nt$ -or reali$acin entiendo una maravillosa e.periencia de pa$, bondad %
belle$a, cuando el mundo tiene sentido % ha% una omnipenetrante unidad de sustancia
% esencia( 'un#ue tal e.periencia no dura, no puede ser olvidada( Jrilla en la mente,
a la ve$ como recuerdo % anhelo( S/ de lo #ue esto% hablando, pues he tenido tales
e.periencias(
-or liberacin entiendo estar permanentemente en ese estado maravilloso( 1o #ue
esto% preguntando es si la liberacin es compatible con la supervivencia del cuerpo(
.ah$ RQu/ ha% de malo en el cuerpoS
2nt$ El cuerpo es tan d/bil % tiene una vida tan breve( Crea necesidades %
codicias( 1e limita a uno penosamente(
.ah$ RCmo es esoS )e!e #ue las e.presiones "sicas sean limitadas( 1a
liberacin es #ue el s mismo se libere de sus ideas "alsas % autoimpuestas= no est&
contenida en ninguna e.periencia particular, por mu% gloriosa #ue sea(
2nt$ R)ura para siempreS
.ah$ 8oda e.periencia est& su!eta al tiempo( 8odo lo #ue tiene un comien$o debe
tener un "inal(
2nt$ R's pues la liberacin, seg*n mi entendimiento de la palabra, no e.isteS
.ah$ 'l contrario, uno es siempre libre( >sted es, a la ve$ consciente % libre de
ser consciente( Nadie puede #uitarle eso( R'lguna ve$ se conoce a usted mismo no
e.istente, o inconscienteS
2nt$ -uedo no recordar, pero eso no re"uta el #ue %o sea ocasionalmente
inconsciente(
.ah$ R-or #u/ no se aparta usted de la e.periencia al e.perimentador % se da
cuenta de la plena signi"icacin de la *nica a"irmacin verdadera #ue puede hacer?
:%o so%;S
2nt$ RCmo se haceS
AE
dic-01
.ah$ No ha% ning*n :cmo; ah( -ermane$ca atento a la sensacin de :%o so%;,
sum/r!ase en ella, hasta #ue su mente % sensacin devengan uno( ediante intentos
repetidos encontrar& el !usto e#uilibrio de la atencin % de la a"eccin % su mente se
establecer& "irmemente en el pensamientoMsensacin de :%o so%;( Cual#uier cosa #ue
piense, diga o haga, esta sensacin de ser, inmutable % entra+able, permanece como
el tras"ondo siempre presente de la mente(
2nt$ RY usted lo llama liberacinS
.ah$ Yo lo llamo lo normal( RQu/ ha% de malo en ser, conocer % actuar sin
es"uer$o % dichosamenteS R-or #u/ considerarlo tan inusual como para esperar la
inmediata destruccin del cuerpoS RQu/ ha% de malo en el cuerpo para #ue tenga #ue
morirS Corri!a su actitud hacia su cuerpo % d/!elo en pa$( No lo mime, no lo torture(
Slo mant/ngalo operativo, la ma%or parte del tiempo por deba!o del umbral de la
atencin consciente(
2nt$ El recuerdo de mis e.periencias maravillosas me obsesiona( Quiero #ue
vuelvan(
.ah$ )ebido a #ue usted #uiere #ue vuelvan, por eso no puede tenerlas( El estado
de deseacin de algo blo#uea toda e.periencia m&s pro"unda( Nada de valor puede
acontecerle a una mente #ue sabe e.actamente lo #ue #uiere( -ues nada de lo #ue la
mente puede visuali$ar % #uerer es de mucho valor(
2nt$ REntonces #u/ merece ser #ueridoS
.ah$ Quiera lo me!or( 1a dicha m&s alta, la libertad m&s grande( 1a no deseacin
es la dicha m&s alta(
2nt$ 1a liberacin del deseo no es la liberacin #ue %o #uiero( Yo #uiero la
libertad de cumplir mis anhelos(
.ah$ >sted es libre de cumplir sus anhelos( )e hecho, usted no hace nada m&s(
2nt$ 1o intento, pero ha% obst&culos #ue me de!an "rustrado(
.ah$ 7/n$alos(
2nt$ No puedo, so% demasiado d/bil(
.ah$ RQu/ le hace d/bilS RQu/ es debilidadS Otros cumplen sus deseos, Rpor #u/
usted noS
2nt$ )ebe "altarme energa(
.ah$ RQu/ le pas a su energaS R' dnde "ue a pararS R'caso no la desparrama
en muchos deseos e intereses contradictoriosS >sted no tiene una provisin in"inita
de energa(
2nt$ R-or #u/ noS
.ah$ Sus "ines son pe#ue+os % ba!os( No re#uieren m&s( Solo la energa de )ios
es in"inita <debido a #ue 4l no #uiere nada para S mismo( Sea como 4l % todos sus
A2
dic-01
deseos se cumplir&n( Cuanto m&s altos sean sus "ines % m&s vastos sus deseos, tanta
m&s energa tendr& para su cumplimiento( )esee el bien de todos % el universo
traba!ar& con usted( -ero si slo #uiere su propio placer, debe ganarlo duramente(
'ntes de desear <mere$ca(
2nt$ Esto% dedicado al estudio de la "iloso"a, la sociologa % la educacin( -ienso
#ue se necesita m&s desarrollo mental antes de #ue %o pueda so+ar en la reali$acin
de s mismo( REsto% en la buena sendaS
.ah$ -ara ganarse la vida se necesita alg*n conocimiento especiali$ado( El
conocimiento general desarrolla la mente, sin duda( -ero si va a pasarse la vida
amasando conocimiento, construir& un muro alrededor de usted mismo( -ara ir m&s
all& de la mente, no se necesita una mente bien provista(
2nt$ RQu/ se necesita entoncesS
.ah$ )escon"e de su mente, % va%a m&s all&(
2nt$ RQu/ encontrar/ m&s all& de la menteS
.ah$ 1a e.periencia directa de ser, conocer % amar(
2nt$ RCmo va uno m&s all& de la menteS
.ah$ ,a% muchos puntos de partida <todos ellos conducen a la misma meta(
>sted puede comen$ar con un traba!o no egosta, abandonando los "rutos de la
accin= puede entonces de!ar el pensamiento % acabar de!ando todos los deseos(
'#u, el abandono PtyagaQ es el "actor operativo( O, puede no preocuparse por
ninguna cosa #ue usted #uiera, o piense, o haga % permanecer slo en el pensamiento
% la sensacin de :%o so%;, en"ocando :%o so%; "irmemente en su mente( 8odo tipo
de e.periencias pueden venirle <permane$ca inamovible en el conocimiento de #ue
todo lo #ue es perceptible es transitorio, % de #ue solo el :%o so%; dura(
2nt$ Yo no puedo dar toda mi vida a tales pr&cticas( 8engo mis deberes #ue
atender(
.ah$ 'tienda a sus deberes( 1a accin en la #ue usted no est& emocionalmente
implicado % #ue es bene"iciosa % no causa su"rimiento no le atar&( -uede estar
comprometido en varias direcciones % traba!ar con enorme empe+o, % sin embargo
permanecer interiormente libre % calmo, con una mente como un espe!o, la cual
re"le!a todo, sin ser a"ectada(
2nt$ REs eso un estado reali$ableS
.ah$ No hablara sobre ello, si no lo "uera( R-or #u/ iba %o a ocuparme de
#uimerasS
2nt$ 8odo el mundo cita las escrituras(
.ah$ '#uellos #ue conocen solo las escrituras no saben nada( Conocer es ser( Yo
s/ de lo #ue esto% hablando= no es por la lectura, ni por haberlo odo(
A3
dic-01
2nt$ Esto% estudiando s&nscrito con un pro"esor, pero realmente solo esto%
le%endo las escrituras( Esto% en la b*s#ueda de la reali$acin de s mismo % he
venido a obtener la gua necesaria( -or "avor, dgame lo #ue tengo #ue hacer(
.ah$ -uesto #ue ha ledo las escrituras, Rpor #u/ preguntaS
2nt$ 1as escrituras muestran las directrices generales pero el individuo necesita
instrucciones personales(
.ah$ Su propio s mismo es su maestro *ltimo PsadguruQ( El maestro e.terior
P3ur*Q es solo un indicador( Es *nicamente su maestro interior, el #ue caminar& con
usted hasta la meta, pues /l es la meta(
2nt$ El maestro interior no se alcan$a "&cilmente(
.ah$ -uesto #ue /l est& en usted % con usted, la di"icultad no puede ser seria(
ire usted dentro, % le encontrar&(
2nt$ Cuando miro dentro, encuentro sensaciones % percepciones, pensamientos %
sentimientos, deseos % temores, recuerdos % e.pectativas( Esto% inmerso en esta nube
% no veo nada m&s(
.ah$ Eso #ue ve todo esto, % la nada tambi/n, es el maestro interior( Slo /l es,
todo lo dem&s slo parece ser( 4l es su propio s mismo Ps3arupaQ, su esperan$a %
garanta de liberacin= encu/ntrele % a"/rrese a /l % estar& a salvo % seguro(
2nt$ 1e creo, pero cuando se trata de encontrar e"ectivamente a este s mismo
interno, encuentro #ue se me escapa(
.ah$ 1a idea :se me escapa;, Rdnde emergeS
2nt$ En la mente(
.ah$ RY #ui/n conoce la menteS
2nt$ El presenciador de la mente conoce la mente(
.ah$ R,a venido alguien a usted % le ha dicho? :%o so% el presenciador de su
mente;S
2nt$ -or supuesto #ue no( ,abra sido solo otra idea en la mente(
.ah$ REntonces #ui/n es el presenciadorS
2nt$ Yo so%(
.ah$ 's pues, usted conoce al presenciador por#ue usted es el presenciador( No
necesita ver al presenciador "rente a usted( '#u nuevamente, ser es conocer(
2nt$ S, veo #ue %o so% el presenciador, la presenciacin misma( R-ero de #u/
manera me bene"iciaS
.ah$ KQu/ preguntaL RQu/ tipo de bene"icio esperaS RSaber lo #ue usted es, no es
su"icienteS
2nt$ RCu&l es la utilidad del conocimiento de s mismoS
A2
dic-01
.ah$ 1e a%uda a comprender lo #ue usted no es % le mantiene libre de ideas, de
deseos % de acciones "alsas(
2nt$ Si %o so% solo el presenciador, R#u/ importa lo #ue est& bien % lo #ue est&
malS
.ah$ 1o #ue le a%uda a conocerse a usted mismo est& bien( 1o #ue se lo impide
est& mal( Conocer el s mismo real de uno es dicha, olvidarle <es a"liccin(
2nt$ REs la conscienciaMpresenciador el S mismo realS
.ah$ Ella es el re"le!o de lo real en la mente PbuddhiQ( 1o real es m&s all&( El
presenciador es la puerta a cu%o trav/s usted pasa m&s all&(
2nt$ RCu&l es el propsito de la meditacinS
.ah$ 7er lo "also como lo "also, es meditacin( Esto debe operar todo el tiempo(
2nt$ Se nos ha dicho #ue meditemos regularmente(
.ah$ El e!ercicio deliberado % diario de la discriminacin entre lo verdadero % lo
"also, % la renuncia a lo "also es meditacin( ,a% muchos tipos de meditacin con los
#ue comen$ar, pero todos ellos convergen "inalmente en uno(
2nt$ -or "avor, dgame cual senda hacia la reali$acin de s mismo es la m&s corta(
.ah$ Ninguna va es corta o larga, pero algunas gentes tienen m&s seriedad %
otras menos( Yo puedo hablarle sobre m mismo( Yo era un hombre simple, pero
con"i/ en mi 3ur*( 1o #ue /l me di!o #ue hiciera, eso hice( e di!o #ue me
concentrara sobre :%o so%; <eso hice( e di!o #ue %o so% m&s all& de todo lo
perceptible % concebible <%o le cre( 1e di mi cora$n % mi alma, toda mi atencin %
todo mi tiempo libre P%o tena #ue traba!ar para mantener a mi "amiliaQ( Como
resultado de la "e % de la aplicacin seria, realic/ mi s mismo Ps3arupaQ en tres a+os(
>sted puede escoger cual#uier va #ue le convenga= su seriedad determinar& el
grado del progreso(
2nt$ RNinguna sugerencia para mS
.ah$ Establ/$case "irmemente en la presenciacin de :%o so%;( Esto es el
comien$o % tambi/n el "in de toda la tarea(
A@
dic-01
1:

*! #$e es Sie=1re Prese&te
2nterlocutor$ 1os poderes m&s altos de la mente son la comprensin, la
inteligencia % la intuicin( El hombre tiene tres cuerpos <el "sico, el mental % el
causal Pprana, mana, !aranaQ( El "sico re"le!a su ser, el mental su saber % el causal
su creatividad go$osa( -or supuesto, todos estos son "ormas en la consciencia( -ero
parecen estar separados, con cualidades su%as propias( 1a inteligencia PbuddhiQ es el
re"le!o en la mente del poder de conocer PchitQ( Es lo #ue hace #ue la mente cono$ca(
Cuanto m&s brillante es la inteligencia, tanto m&s amplio, m&s pro"undo % m&s
verdadero es el conocimiento( Conocer cosas, conocer gentes % conocerse uno mismo
son todas "unciones de la inteligencia? la *ltima es la m&s importante % contiene a las
otras dos( 1a no comprensin de uno mismo % del mundo conduce a "alsas ideas %
deseos, #ue a su ve$ conducen a la esclavitud( 1a !usta comprensin de uno mismo es
necesaria para la liberacin de la esclavitud de la ilusin( Yo comprendo todo esto en
teora, pero cuando llega la pr&ctica, encuentro #ue "allo desesperadamente en mis
respuestas a las situaciones % a las gentes % #ue por mis reacciones inapropiadas lo
*nico #ue hago es aumentar mi esclavitud( 1a vida es demasiado r&pida para mi
mente obtusa % lenta( Comprendo, pero demasiado tarde, cuando los antiguos errores
%a se han repetido(
.ahara/$ RCu&l es entonces su problemaS
2nt$ Necesito una respuesta a la vida, no solo inteligente sino tambi/n mu% r&pida(
No puede ser r&pida a menos de #ue sea per"ectamente espont&nea( RCmo puedo
lograr una espontaneidad talS
.ah$ El espe!o no puede hacer nada para atraer al sol( Slo puede mantenerse
brillante( 8an pronto como la mente est& dispuesta, el sol brilla en ella(
2nt$ R1a lu$ es del S mismo, o de la menteS
.ah$ 'mbas( Ella es incausada e invariable por s misma % coloreada por la
mente, a medida #ue /sta se mueve % cambia( Se parece mucho a un cinematgra"o(
1a lu$ no est& en la pelcula, pero la pelcula colorea la lu$ % hace #ue pare$ca #ue se
mueve al interceptarla(
2nt$ REst& usted ahora en el estado per"ectoS
AA
dic-01
.ah$ 1a per"eccin es un estado de la mente, cuando la mente es pura( Yo so%
m&s all& de la mente, sea cual sea su estado, puro o impuro( 1a presenciacin es mi
naturale$a= "inalmente %o so% m&s all& del ser % del no ser(
2nt$ Re a%udar& la meditacin a alcan$ar su estadoS
.ah$ 1a meditacin le a%udar& a descubrir sus ataduras, a a"lo!arlas, a desatarlas
% a soltar sus amarras( Cuando %a no est& atado a nada, usted ha hecho su parte( El
resto se har& para usted(
2nt$ R-or #ui/nS
.ah$ -or el mismo poder #ue le ha trado hasta a#u, #ue ha incitado a su
cora$n a desear la verdad % a su mente a buscarla( Es el mismo poder #ue le
mantiene vivo( >sted puede llamarlo 7ida o lo Supremo(
2nt$ El mismo poder me mata a su debido tiempo(
.ah$ RNo estaba usted presente en su nacimientoS RNo estar& usted presente en
su muerteS Encuentre lo #ue es siempre presente % su problema de respuesta
espont&nea % per"ecta estar& resuelto(
2nt$ 1a reali$acin de lo eterno % una respuesta adecuada % sin es"uer$o al
acontecer temporal siempre cambiante son dos cuestiones di"erentes % separadas(
>sted parece me$clarlas en una( R-or #u/ lo hace asS
.ah$ Beali$ar lo Eterno es devenir lo Eterno, el todo, el universo, con todo lo #ue
contiene( 8odo acontecer es el e"ecto % la e.presin del todo % est& en armona
"undamental con el todo( 8oda respuesta desde el todo debe ser !usta, sin es"uer$o e
instant&nea(
No puede ser de otra manera, si es !usta( 1a respuesta #ue se demora es una
respuesta errada( El pensamiento, el sentimiento % la accin deben ser uno %
simult&neos con la situacin #ue los reclama(
2nt$ RCmo ocurre esoS
.ah$ Ya se lo he dicho( Encuentre al #ue estaba presente en su nacimiento % #ue
presenciar& su muerte(
2nt$ Ri padre % mi madreS
.ah$ S, su padreMmadre, la "uente de donde usted vino( -ara resolver un
problema usted debe seguirle el rastro hasta su "uente( Solo en la disolucin del
problema en los solventes universales de la indagacin % el desapasionamiento puede
ser encontrada la solucin !usta(
AI
dic-01
1;

Para Sa0er *! 8$e $sted Es?
Desc$0ra *! 8$e $sted N! Es
2nterlocutor$ Su manera de describir el universo como consistente de materia,
mente % espritu es una entre muchas( ,a% otros modelos a los #ue se espera #ue el
universo se con"orme, % uno est& perdido a la hora de saber cual modelo es verdadero
% cual no lo es( >no acaba sospechando #ue todos los modelos son solo verbales %
#ue ning*n modelo puede contener la realidad( Seg*n usted la realidad consiste en
tres dominios? El dominio de la materiaMenerga Pmahada!asha4, el dominio de la
consciencia Pchida!ashaQ % el del puro espritu Pparama!ashaQ( El primero es algo
#ue tiene a la ve$ movimiento e inercia( Eso #ue percibimos( Nosotros tambi/n
sabemos #ue percibimos <somos conscientes % tambi/n presenciamos #ue somos
conscientes( 's pues, tenemos dos? materiaMenerga % consciencia( 1a materia parece
estar en el espacio mientras #ue la energa est& siempre en el tiempo, estando
relacionada con el cambio % siendo medida por el grado del cambio( 1a consciencia
parece ser algo a#u % ahora, en un *nico punto del tiempo % del espacio( -ero usted
parece sugerir #ue la consciencia tambi/n es universal <lo cual la hace atemporal,
aespacial e impersonal( Yo puedo comprender un poco #ue no ha% ninguna
contradiccin entre lo atemporal % aespacial % el a#u % ahora, pero la consciencia
impersonal %o no puedo sondearla( -ara m la consciencia est& siempre "ocali$ada,
centrada, individuali$ada, es siempre una persona( >sted parece decir #ue puede
haber un percibir sin un perceptor, un conocer sin un conocedor, un amar sin un
amante, un actuar sin un actor( Yo siento #ue la trinidad del conocer, del conocedor %
de lo conocido puede ser vista en cada movimiento de la vida( 1a consciencia
implica un ser consciente, un ob!eto de consciencia % el hecho de ser consciente( '
eso #ue es consciente %o lo llamo una persona( >na persona vive en un mundo, es
una parte de /l, a"ecta al mundo % es a"ectada por /l(
.ahara/$ R-or #u/ no indaga usted cu&n reales son el mundo % la personaS
2nt$ KOh, noL No necesito indagar( e basta con #ue la persona no sea menos real
#ue el mundo en #ue la persona e.iste(
.ah$ REntonces cu&l es la cuestinS
2nt$ RSon las personas reales, % los universales conceptuales, o son reales los
universales % las personas imaginariasS
AG
dic-01
.ah$ Ni unos ni otros son reales(
2nt$ Ciertamente, %o so% su"icientemente real como para merecer su respuesta %
so% una persona(
.ah$ No cuando est& dormido(
2nt$ 1a sumersin no es ausencia( Nncluso cuando esto% dormido, %o so%(
.ah$ -ara ser una persona debe ser consciente de usted mismo( R1o es siempreS
2nt$ No cuando esto% dormido, por supuesto, ni cuando esto% en un
desvanecimiento, o drogado(
.ah$ R)urante sus horas de vigilia es continuamente consciente de usted mismoS
2nt$ No, a veces esto% mentalmente ausente, o simplemente absorto(
.ah$ REs usted una persona en los vacos de consciencia de usted mismoS
2nt$ -or supuesto %o so% la misma persona en todo eso( e acuerdo de cmo "ui
a%er % el a+o pasado <de"initivamente, %o so% la misma persona(
.ah$ R)e modo #ue, para ser una persona, usted necesita la memoriaS
2nt$ -or supuesto(
.ah$ Y sin la memoria, R#u/ es ustedS
2nt$ >na memoria incompleta entra+a una personalidad incompleta( Sin memoria
%o no puedo e.istir como una persona(
.ah$ Ciertamente puede e.istir sin memoria( >sted e.iste as <en el sue+o
pro"undo(
2nt$ Solo en el sentido de permanecer vivo( No como una persona(
.ah$ -uesto #ue admite #ue como una persona usted tiene solo una e.istencia
intermitente, Rpuede decirme lo #ue es usted en los intervalos entre sus e.periencias
de usted mismo como una personaS
2nt$ Yo so%, pero no como persona( -uesto #ue %o no so% consciente de m mismo
en los intervalos, solo puedo decir #ue %o e.isto, pero no como persona(
.ah$ R-odemos llamarlo e.istencia impersonalS
2nt$ Yo lo llamara m&s bien e.istencia inconsciente= %o so%, pero no s/ #ue %o
so%(
.ah$ >sted lo ha dicho ahora? :Yo so% pero no s/ #ue %o so%; R1e sera posible
decirlo cuando est& inconscienteS
2nt$ No, no podra(
.ah$ >sted solo puede describirlo en el pret/rito pasado? :Yo no saba( Yo estaba
inconsciente; en el sentido de no recordar(
2nt$ ,abiendo estado inconsciente, Rcmo podra %o recordar, % #u/S
.ah$ REstaba realmente inconsciente, o solo no recuerdaS
2nt$ RCmo puedo saberloS
AF
dic-01
.ah$ Consid/relo( RBecuerda cada segundo de a%erS
2nt$ -or supuesto, no(
.ah$ REstuvo entonces inconscienteS
2nt$ -or supuesto, no(
.ah$ R's pues, es consciente % sin embargo no recuerdaS
2nt$ S(
.ah$ Qui$&s "ue consciente en el sue+o pro"undo % slo no recuerda(
2nt$ No, %o no era consciente( Estaba dormido( No me comportaba como una
persona consciente(
.ah$ Nuevamente, Rcmo lo sabeS
2nt$ e lo han dicho as #uienes me han visto dormido(
.ah$ 8odo lo #ue ellos pueden testi"icar es #ue le han visto %aciendo
tran#uilamente con los o!os cerrados % respirando regularmente( Ellos no podran
saber si estaba consciente o no( Su *nica prueba Pde ustedQ es su propia memoria( KEs
una prueba bien inciertaL(
2nt$ S, admito #ue seg*n mis propios t/rminos, %o so% una persona slo durante
mis horas de vigilia( 1o #ue so% "uera de /stas, no lo s/(
.ah$ K'l menos usted sabe #ue no sabeL -uesto #ue pretende no ser consciente
en los intervalos entre las horas de vigilia, de!e a los intervalos en pa$( Consideremos
solo las horas de vigilia(
2nt$ Yo so% la misma persona en mis sue+os(
.ah$ )e acuerdo( Consider/moslos !untos <vigilia % sue+o( 1a di"erencia est& solo
en la continuidad( Si sus sue+os "ueran consistentemente continuos, tra%endo
noche tras noche los mismos entornos % las mismas gentes, usted sera
incapa$ de saber cual es la vigilia % cual es el sue+o( En adelante, cuando
hablemos del estado de vigilia, incluiremos tambi/n el estado de sue+o(
2nt$ )e acuerdo( Yo so% persona slo en una relacin consciente con un mundo(
.ah$ RSon esenciales el mundo % la relacin consciente para #ue usted sea una
personaS
2nt$ Nncluso tabicado en una cueva, sigo siendo una persona(
.ah$ Eso implica un cuerpo % una cueva( Y un mundo en el #ue puedan e.istir(
2nt$ S, puedo verlo( El mundo % la consciencia del mundo son esenciales para mi
e.istencia como una persona(
.ah$ Eso hace de la persona una parte del mundo, o viceversa( 1os dos son uno(
2nt$ 1a consciencia est& sola( 1a persona % el mundo aparecen en la consciencia(
.ah$ >sted ha dicho? aparecen( R-odra agregar? desaparecenS
IO
dic-01
2nt$ No, no puedo( Solo puedo ser consciente de m % de la aparicin de mi
mundo( Como una persona, no puedo decir? :el mundo no es;( Sin un mundo %o no
estara a#u para decirlo( )ebido a #ue ha% un mundo, %o esto% a#u para decir? :ha%
un mundo;(
.ah$ Qui$&s es todo lo contrario( )ebido a #ue usted es, ha% un mundo(
2nt$ -ara m una tal a"irmacin no tiene sentido(
.ah$ Su ausencia de sentido puede desaparecer en la investigacin(
2nt$ R)nde comen$amosS
.ah$ 8odo lo #ue %o s/ es #ue todo lo #ue depende, no es real( 1o real es
verdaderamente independiente( -uesto #ue la e.istencia de la persona depende de la
e.istencia del mundo % est& circunscrita % de"inida por el mundo, no puede ser real(
2nt$ No puede ser un sue+o, ciertamente(
.ah$ Nncluso un sue+o tiene e.istencia, cuando es apercibido % go$ado, o
padecido( 8odo lo #ue usted piensa % siente tiene ser( -ero puede no ser lo #ue usted
cree #ue es( 1o #ue usted piensa #ue es una persona puede ser algo completamente
di"erente(
2nt$ Yo so% lo #ue s/ #ue %o so%(
.ah$ K>sted no puede decir #ue usted es lo #ue usted piensa #ue esL Sus ideas
sobre usted mismo cambian de da en da % de momento en momento( Su imagen de
usted mismo es la cosa m&s cambiante #ue usted tiene( Es sumamente vulnerable, %
est& a merced de cual#uier reci/n llegado( >na privacin, la p/rdida de un traba!o, un
insulto, % su imagen de usted mismo, a la #ue llama su persona, cambia
pro"undamente( -ara saber lo #ue usted es, debe investigar % saber primero lo #ue
usted no es( Y para saber lo #ue usted no es, usted debe observarse cuidadosamente,
recha$ando todo lo #ue no est& necesariamente con el hecho b&sico? :%o so%;( 1as
ideas? Yo nac en un lugar determinado, a una hora determinada, de mis padres, %
ahora so% "ulano, #ue vive en, casado con, padre de, empleado por, etc(, no son
inherentes a la sensacin de :%o so%;( Nuestra actitud usual es de :%o so% esto;(
Separe consistente % perseverantemente el :%o so%; de :esto; o :eso;, % trate de
sentir lo #ue signi"ica ser, slo ser, sin ser :esto; o :eso;( 8odos nuestros h&bitos
van contra ello % la tarea de combatirlos es larga % dura a veces, pero una clara
comprensin a%uda mucho( Cuanto m&s claramente comprenda #ue en el nivel de la
mente usted slo puede ser descrito en t/rminos negativos, tanto m&s r&pidamente
llegar& al "inal de su b*s#ueda % reali$ar& su ser ilimitado(
IE
dic-01
1>

*a Rea(idad est6 e& (a O0jeti4idad
2nterlocutor$ Yo so% pintor % me gano la vida pintando cuadros( R8iene esto alg*n
valor desde el punto de vista espiritualS
.ah$ Cuando pinta, Ren #u/ piensa ustedS
2nt$ Cuando pinto, ha% solo la pintura % %o(
.ah$ RQu/ est& haciendo usted ahS
2nt$ -into(
.ah$ No, usted no pinta( >sted ve #ue la pintura adelanta( >sted solo est&
observando, todo lo dem&s acontece(
2nt$ REl cuadro se est& pintando por s soloS RO ha% alg*n m mismo m&s
pro"undo o alg*n )ios #ue est& pintandoS
.ah$ 1a consciencia misma es el pintor m&s grande( El mundo entero es un
cuadro(
2nt$ RQui/n pint el cuadro del mundoS
.ah$ El pintor est& en el cuadro(
2nt$ KEl cuadro est& en la mente del pintor % el pintor est& en el cuadro, el cual
est& en la mente del pintor #ue a su ve$ est& en el cuadroL RNo es absurda esta
in"initud de estados % de dimensionesS )esde el momento en #ue hablamos del
cuadro #ue est& en la mente, la cual est& ella misma en el cuadro, llegamos a una
sucesin sin "in de presenciadores, donde el presenciador m&s alto presencia al m&s
ba!o( KEs como estar entre dos espe!os % sorprenderse de la muchedumbreL
.ah$ Completamente cierto, solo usted % el doble espe!o son( Entre los dos, sus
"ormas % sus nombres son innumerables(
2nt$ RCmo ve usted el mundoS
.ah$ Yo veo a un pintor pintando un cuadro( 'l cuadro lo llamo el mundo, al
pintor lo llamo )ios( Yo no so% ni uno ni otro( Yo no creo, ni tampoco so% creado( Yo
contengo todo, nada me contiene(
2nt$ Cuando veo un &rbol, un rostro, una puesta de sol, el cuadro es per"ecto(
Cuando cierro mis o!os, la imagen en mi mente es desvada % borrosa( Si es mi mente
la #ue pro%ecta el cuadro, Rpor #u/ necesito abrir los o!os para ver una bella "lor %
con los o!os cerrados la veo vagamenteS
I2
dic-01
.ah$ Eso se debe a #ue sus o!os e.ternos son me!ores #ue sus o!os internos( Su
mente est& toda vuelta hacia "uera( Cuando aprenda a observar su mundo mental,
usted lo encontrar& a*n m&s colorido % per"ecto #ue el #ue puede proporcionar el
cuerpo( -or supuesto, usted necesitar& alg*n entrenamiento( R-ero por #u/ discutirS
>sted imagina #ue el cuadro debe provenir del pintor #ue lo pint e"ectivamente(
>sted busca constantemente orgenes % causas( 1a causalidad est& solo en la mente=
la memoria da la ilusin de continuidad % la repetitividad crea la idea de causalidad(
Cuando las cosas acontecen !untas repetidamente, nosotros tendemos a ver un la$o
causal entre ellas( Eso crea un h&bito mental, pero un h&bito no es una necesidad(
2nt$ >sted acaba de decir #ue el mundo est& hecho por )ios(
.ah$ Becuerde #ue el lengua!e es un instrumento de la mente= est& hecho por la
mente para la mente( >na ve$ #ue usted admite una causa, entonces )ios es la *ltima
causa % el mundo el e"ecto( Son di"erentes, pero no separados(
2nt$ 1as gentes hablan de ver a )ios(
.ah$ Cuando usted ve el mundo usted ve a )ios( No ha% ning*n ver a )ios,
aparte del mundo( &s all& del mundo, ver a )ios es ser )ios( 1a lu$ por la cual
usted ve el mundo, #ue es )ios, es la pe#ue+a chispa? :%o so%;, aparentemente tan
pe#ue+a, % sin embargo lo primero % lo *ltimo en todo acto de conocimiento % de
amor(
2nt$ R)ebo ver el mundo para ver a )iosS
.ah$ RY cmo si noS Ning*n mundo, ning*n )ios(
2nt$ RY #u/ #uedaS
.ah$ >sted #ueda, como ser puro(
2nt$ RY #u/ devienen el mundo % )iosS
.ah$ Ser puro Pavya!taQ(
2nt$ REs lo mismo #ue la 3ran E.pansin Pparama!ashaQS
.ah$ -uede llamarlo as( 1as palabras no importan, pues no lo alcan$an(
Betroceden en pro"unda negacin(
2nt$ RCmo puedo %o ver el mundo como )iosS RQu/ #uiere decir ver el mundo
como )iosS
.ah$ Es como entrar en una habitacin obscura( >sted no ve nada <usted puede
tocar, pero no ve< ning*n color, ning*n contorno( 1a ventana se abre % la habitacin
se inunda de lu$( Colores % "ormas vienen al ser( 1a ventana es el dador de lu$, pero
no su "uente( El sol es la "uente( Similarmente, la materia es como la habitacin
oscura= la consciencia <la ventana< inunda la materia de sensaciones % de
percepciones, % lo supremo es el sol, la "uente de la materia % de la lu$( 1a ventana
puede estar cerrada, o abierta, el sol brilla siempre( Eso es toda la di"erencia para la
I3
dic-01
habitacin, pero no para el sol( Sin embargo, todo esto es secundario para la pe#ue+a
cosa #ue es el :%o so%;( Sin el :%o so%; no ha% nada( 8odo conocimiento es sobre el
:%o so%;( 1as ideas "alsas sobre este :%o so%; conducen a la esclavitud, el
conocimiento !usto conduce a la liberacin % a la "elicidad(
2nt$ REs :%o so%; % :ha%; lo mismoS
.ah$ :Yo so%; denota lo interior, :ha%; <lo e.terior( 'mbos se basan en la
sensacin de ser(
2nt$ &Es lo mismo #ue la e.periencia de la e.istenciaS
.ah$ E.istir signi"ica ser algo, una cosa, un sentimiento, un pensamiento, una
idea( 8oda e.istencia es particular( Solo ser es universal, en el sentido de #ue cada ser
es compatible con todos los dem&s seres( 1as e.istencias chocan, ser <nunca(
E.istencia signi"ica devenir, cambio, nacimiento % muerte % nacimiento otra ve$,
mientras #ue en ser ha% pa$ silente(
2nt$ Si %o he creado el mundo, Rpor #u/ lo he hecho maloS
.ah$ Cada uno vive en su propio mundo( No todos los mundos son igualmente
buenos o malos(
2nt$ RQu/ determina la di"erenciaS
.ah$ 1a mente #ue pro%ecta el mundo, lo colorea a su propio modo( Cuando
usted encuentra a un hombre, es un e.tra+o( Cuando se casa con /l, deviene su
propio s mismo de usted( Cuando se pelea, deviene su enemigo( Es la actitud de su
mente la #ue determina lo #ue /l es para usted(
2nt$ Yo puedo ver #ue mi mundo es sub!etivo( REso lo hace tambi/n ilusorioS
.ah$ Es ilusorio mientras es sub!etivo % solo en esa medida( 1a realidad est& en
la ob!etividad(
2nt$ RQu/ signi"ica ob!etividadS >sted ha dicho #ue el mundo es sub!etivo %
ahora usted habla de ob!etividad( RNo es todo sub!etivoS
.ah$ 8odo es sub!etivo, pero lo real es ob!etivo(
2nt$ En #u/ sentidoS
.ah$ No depende de los recuerdos ni de las e.pectativas, de los deseos ni de los
temores, de los agrados ni de los desagrados( 8odo se ve como es(
2nt$ REs lo #ue usted llama el cuarto estado PturiyaQS
.ah$ 1l&melo como #uiera( Es slido, "irme, sin cambio, sin comien$o ni "in,
siempre nuevo, siempre "resco(
2nt$ RCmo se alcan$aS
.ah$ 1a no deseacin % la ausencia de temor le llevar&n a usted all(
I2
dic-01
/0

*! S$1re=! es M6s A((6 de T!d!
2nterlocutor$ >sted dice, la realidad es una( 1a unicidad, la unidad, es el atributo
de la persona( REs entonces la realidad una persona, con el universo como su cuerpoS
.ahara/$ 8odo lo #ue usted puede decir ser& a la ve$ verdadero % "also( 1as
palabras no llegan m&s all& de la mente(
2nt$ Yo slo esto% intentando comprender( >sted est& habl&ndonos de la -ersona,
el S mismo % lo Supremo Pvya!ti, vya!ta, avya!taQ( 1a lu$ de la -resenciacin -ura,
Ppra/naQ en"ocada como :%o so%; en el S mismo P/ivatmaQ, ilumina como
consciencia PchetanaQ la mente Pantah!aranaQ, % como vida PpranaQ vitali$a el
cuerpo PdehaQ( 8odo esto est& mu% bien hasta donde llegan las palabras( -ero cuando
se trata de distinguir en m mismo la persona del S mismo, % el S mismo de lo
Supremo, todo es con"uso(
.ah$ 1a persona no es nunca el su!eto( >sted puede ver una persona, pero usted
no es la persona( >sted es siempre lo Supremo #ue aparece en un punto dado del
tiempo % del espacio como el presenciador, un puente entre la presenciacin pura de
lo Supremo % la consciencia m*ltiple de la persona(
2nt$ Cuando me miro a m mismo, encuentro #ue so% varias personas #ue luchan
entre s por el uso del cuerpo(
.ah$ Corresponden a las di"erentes tendencias Psams!araQ de la mente(
2nt$ R-uedo hacer la pa$ entre ellasS
.ah$ RCmo va a poder ustedS KSon tan contradictoriasL 7/alas como son <
meros h&bitos de pensamientos % de sentimientos, pa#uetes de recuerdos % de
impulsos(
2nt$ No obstante, todas ellas dicen :%o so%;(
.ah$ Tnicamente por#ue usted se identi"ica con ellas( >na ve$ #ue usted se da
cuenta de #ue nada de cuanto aparece ante usted puede ser usted, ni puede decir :%o
so%;, usted est& liberado de todas su :personas; % de sus demandas( 1a sensacin de
:%o so%; es su%a propia( >sted no puede separarse de ella, pero puede impartrsela a
algo, como cuando dice? %o so% !oven, %o so% rico, etc( 8ales autoidenti"icaciones
son patentemente "alsas % son la causa de esclavitud(
I@
dic-01
2nt$ 'hora puedo comprender #ue %o no so% la persona sino eso #ue, cuando se
re"le!a en la persona, le da una sensacin de ser( 'hora, R#u/ ha% sobre lo SupremoS
R)e #u/ modo me cono$co %o a m mismo como lo SupremoS
.ah$ 1a "uente de la consciencia no puede ser un ob!eto en la consciencia(
Conocer la "uente es ser la "uente( Cuando usted se da cuenta de #ue usted no es la
persona sino el presenciador puro % calmo, % de #ue la presenciacin inmutable es su
ser mismo, usted es el ser( Es la "uente, la -osibilidad Nnagotable(
2nt$ R,a% muchas "uentes o una sola para todoS
.ah$ )epende de cmo lo considere usted, desde #u/ e.tremidad( 1os ob!etos en
el mundo son muchos, pero el o!o #ue los ve es uno( 1o m&s alto aparece siempre
como uno para lo m&s ba!o, % lo m&s ba!o como m*ltiple para lo m&s alto(
2nt$ R1as "ormas % los nombres son todos de uno % el mismo )iosS
.ah$ Nuevamente, todo depende de cmo lo considere( En el nivel verbal todo es
relativo( 1o absoluto debe ser e.perimentado, no discutido(
2nt$ RCmo se e.perimenta lo 'bsolutoS
.ah$ No es un ob!eto #ue pueda reconocerse % almacenarse en la memoria( Est&
m&s bien en el presente % en la sensacin( 8iene #ue ver m&s con el :cmo; #ue con
el :#u/;( Est& en la cualidad, en el valor= siendo la "uente de todo, est& en todo(
2nt$ Si es la "uente, Rpor#u/ % cmo se mani"iestaS
.ah$ )a nacimiento a la consciencia( 8odo lo dem&s est& en la consciencia(
2nt$ R-or#u/ ha% tantos centros de conscienciaS
.ah$ El universo ob!etivo Pmahada!ashaQ est& en constante movimiento,
pro%ectando % disolviendo innumerables "ormas( Siempre #ue se in"unde vida
PpranaQ en una "orma, la consciencia PchetanaQ aparece por re"le!o de la
presenciacin en la materia(
2nt$ RCmo es a"ectado lo SupremoS
.ah$ RQu/ puede a"ectarlo % cmoS 1a "uente no es a"ectada por los vaivenes del
ro ni tampoco lo es el metal <por la "orma de la !o%a( REs a"ectada la lu$ por la
imagen en la pantallaS 1o Supremo hace todo posible, eso es todo(
2nt$ RCmo es #ue algunas cosas acontecen % otras noS
.ah$ Juscar las causas es un pasatiempo de la mente( No ha% ninguna dualidad
de causa % e"ecto( 8odo es su propia causa(
2nt$ RNo es posible entonces ninguna accin intencionalS
.ah$ 8odo lo #ue digo es #ue la consciencia contiene todo( En la consciencia
todo es posible( >sted puede tener causas, si as lo #uiere, en su mundo( Otro puede
contentarse con una sola causa <la voluntad de )ios( 1a causa ra$ es slo una$ la
sensacin de :%o so%;(
IA
dic-01
2nt$ RCu&l es el la$o entre el S mismo P5ya!taQ % lo Supremo PAvya!taQS
.ah$ )esde el punto de vista del s mismo el mundo es lo conocido, lo Supremo
<lo No conocido( 1o No conocido da nacimiento a lo conocido, pero permanece No
conocido( 1o conocido es in"inito, pero lo No conocido es una in"initud de in"initos(
1o mismo #ue un ra%o de lu$ no se ve nunca a menos de #ue sea interceptado por las
motas de polvo, as lo Supremo hace todo conocido, permaneciendo ello mismo No
conocido(
2nt$ RQuiere eso decir #ue lo No conocido es inaccesibleS
.ah$ Oh, no( 1o Supremo es lo m&s "&cil de alcan$ar, pues es su verdadero ser
Pde ustedQ( Jasta con de!ar de pensar % no desear nada, sino lo Supremo(
2nt$ RY si no deseo nada, ni si#uiera lo SupremoS
.ah$ Entonces es como si estuviera muerto, o es lo Supremo(
2nt$ El mundo est& lleno de deseos( 8odo el mundo desea una cosa u otra( RQui/n
es el deseadorS R1a persona o el s mismoS
.ah$ El s mismo( 8odos los deseos, santos % no santos, vienen del s mismo,
todos ellos penden de la sensacin de :%o so%;(
2nt$ Yo puedo comprender los deseos santos Psatya!amaQ #ue emanan del s
mismo( -ueden ser la e.presin del aspecto de "elicidad de Satchitananda PSer<
-resenciacin<0elicidadQ del S mismo( R-ero por #u/ los deseos no santosS
.ah$ 8odos los deseos apuntan a la "elicidad( Su "orma % cualidad dependen de la
psi#ue Pantah!aranaQ( )onde predomina la inercia PtamasQ, encontramos
perversiones( Con la energa Pra/asQ, surgen las pasiones( Con la lucide$ PsattvaQ el
motivo detr&s del deseo es la buena voluntad, la compasin, el impulso a hacer "eli$
m&s bien #ue a ser "eli$( -ero lo Supremo es m&s all& de todo, % debido a su in"inita
permeabilidad, todos los deseos poderosos pueden ser cumplidos(
2nt$ RCu&les deseos son poderososS
.ah$ 1os deseos #ue destru%en a sus su!etos, u ob!etos, o #ue no se aplacan al ser
satis"echos son contradictorios en s mismos % no pueden ser cumplidos( Solo los
deseos motivados por amor, buena voluntad % compasin son bene"iciosos tanto para
el su!eto como para el ob!eto % pueden ser satis"echos(
2nt$ 8odos los deseos son penosos, tanto los santos como los no santos(
.ah$ No son lo mismo % el su"rimiento tampoco es el mismo( 1a pasin es
penosa, la compasin <nunca( El universo entero se es"uer$a para cumplir un deseo
nacido de la compasin(
2nt$ R1o supremo se conoce a s mismoS REs lo Nmpersonal conscienteS
.ah$ 1a "uente de todo tiene todo( 8odo lo #ue brota de ella debe estar %a all en
"orma de semilla( Y de la misma manera #ue una semilla es la *ltima de
II
dic-01
innumerables semillas % contiene la e.periencia % la promesa de innumerables
bos#ues, as lo No conocido contiene todo lo #ue "ue o podra haber sido % todo lo
#ue ser& o podra ser( 1a totalidad del campo del devenir est& abierto % accesible= el
pasado % el "uturo coe.isten en el eterno ahora(
2nt$ REst& usted viviendo en lo Supremo No ConocidoS
.ah$ R)nde, si noS
2nt$ RQu/ le hace a usted decir esoS
.ah$ Ning*n deseo surge nunca en mi mente(
2nt$ REs usted entonces inconscienteS
.ah$ K-or supuesto #ue noL Yo so% plenamente consciente, pero puesto #ue
ning*n deseo o temor entra en mi mente, ha% silencio per"ecto(
2nt$ RQui/n conoce el silencioS
.ah$ El silencio se conoce a s mismo( Es el silencio de la mente silente, cuando
las pasiones % los deseos est&n silentes(
2nt$ RE.perimenta usted deseos ocasionalmenteS
.ah$ 1os deseos son slo ondas en la mente( >sted conoce una onda cuando la
ve( >n deseo es slo una cosa entre muchas( Yo no siento ning*n impulso de
satis"acerlos, no ha% necesidad de emprender ninguna accin al respecto( 1a
liberacin del deseo signi"ica esto? la compulsin de satis"acer est& ausente(
2nt$ R-or #u/ surgen los deseosS
.ah$ )ebido a #ue usted imagina #ue ha nacido, % #ue usted morir& si no cuida
de su cuerpo( El deseo de e.istencia en el cuerpo es la causa ra$ de la a"liccin(
2nt$ Sin embargo, ha% muchos /ivas metidos en cuerpos( Ciertamente no puede
ser un error de !uicio( )ebe haber un propsito( RCu&l podra serS
.ah$ -ara conocerse, el s mismo debe en"rentarse con su opuesto <el no s
mismo( 1os deseos conducen a la e.periencia( 1a e.periencia conduce a la
discriminacin, al desapego, al conocimiento de s mismo <a la liberacin( RY #u/
es la liberacin despu/s de todoS Saber #ue usted es m&s all& del nacimiento % de la
muerte( 'l olvidar #uien es usted % al imaginarse a usted mismo como una criatura
mortal, usted se ha creado tanta a"liccin #ue tiene usted #ue despertar, como de un
mal sue+o(
1a indagacin tambi/n le despierta a usted( No necesita esperar al su"rimiento=
indagar en la "elicidad es me!or, pues la mente est& en armona % en pa$(
2nt$ RQui/n es e.actamente el e.perimentador *ltimo <el S mismo o lo No
ConocidoS
.ah$ El S mismo, por supuesto(
2nt$ R-or #u/ introducir entonces la nocin de lo Supremo No conocidoS
IG
dic-01
.ah$ -ara e.plicar el S mismo(
2nt$ R-ero ha% algo m&s all& del S mismoS
.ah$ 0uera del S mismo no ha% nada( 8odo es uno % todo est& contenido en :%o
so%;( En los estados de vigilia % de sue+o es la persona( En el sue+o pro"undo % en
turiya es el S mismo( &s all& de la alerta atencin de turiya ha% la gran pa$ silente
de lo Supremo( -ero de hecho todo es uno en esencia % relativo en apariencia( En la
ignorancia el veedor deviene lo visto % en la sabidura es la visin(
R-ero por #u/ interesarse en lo SupremoS Cono$ca al conocedor % todo ser&
conocido(
IF
dic-01
/1

"#$i%& s!- -!'
2nterlocutor$ Se nos aconse!a #ue adoremos a la realidad personi"icada como
)ios o como el ,ombre -er"ecto( Se nos dice #ue no intentemos la adoracin de lo
absoluto, por#ue es mu% di"cil para una consciencia centrada en el cerebro(
.ahara/$ 1a 7erdad es simple % abierta a todos( R-or #u/ la complica ustedS 1a
7erdad es benigna % amable( Nnclu%e todo, acepta todo, puri"ica todo( Es la no verdad
lo #ue es di"cil % una "uente de a"liccin( Siempre est& deseando, esperando,
e.igiendo( Siendo "alsa, est& vaca, siempre en busca de con"irmacin % de
rea"irmacin( 8iene miedo de indagar % evita indagar( Se identi"ica con cual#uier
soporte, por d/bil % moment&neo #ue sea( 8odo lo #ue logra lo pierde, % pide m&s %
m&s( -or lo tanto, no ponga usted ninguna "e en lo consciente( Nada de lo #ue usted
puede ver, sentir o pensar es tal( Ni si#uiera el pecado % la virtud, el m/rito % el
dem/rito son lo #ue parecen( >sualmente lo malo % lo bueno son un asunto de
convencin % de costumbre % se les elude o se les acoge acordemente a como se usen
las palabras(
2nt$ RNo ha% deseos buenos % malos, deseos elevados % ba!osS
.ah$ 8odos los deseos son malos, peros algunos son peores #ue otros( Cual#uier
deseo #ue persiga usted, siempre le aportar& a"liccin(
2nt$ RNncluso el deseo de liberarse del deseoS
.ah$ R-or #u/ desearS )esear un estado de liberacin del deseo no le liberar&(
Nada puede liberarle a usted, por#ue usted es libre( 7/ase a usted mismo con
claridad sin deseo, eso es todo(
2nt$ 1leva tiempo conocerse a uno mismo(
.ah$ RCmo puede el tiempo a%udarle a usted( El tiempo es una sucesin de
momentos= cada momento aparece de la nada % desaparece en la nada, para no
reaparecer !am&s( RCmo puede usted construir sobre algo tan e"meroS
2nt$ RQu/ es permanenteS
.ah$ rese a usted mismo para lo permanente( Jucee pro"undamente adentro %
encuentre lo #ue es real en usted(
2nt$ RCmo buscarme a m mismoS
.ah$ 'conte$ca lo #ue aconte$ca, le acontece a usted( ,aga lo #ue haga, el
hacedor est& en usted( Encuentre al su!eto de todo lo #ue usted es como persona(
GO
dic-01
2nt$ RQu/ otra cosa puedo serS
.ah$ Encuentre( Nncluso si %o le digo #ue usted es el presenciador, el observador
silente, esto no signi"icar& nada para usted, a menos de #ue encuentre la va hacia su
propio ser(
2nt$ Esta es mi pregunta? RCmo encontrar la va hacia el propio ser de unoS
.ah$ 'bandone todas las preguntas e.cepto una? :RQui/n so% %o;S )espu/s de
todo, el *nico hecho del #ue usted est& seguro es #ue usted es( El :%o so%; es cierto(
El :%o so% esto; no lo es( Es"u/rcese por encontrar lo #ue usted es en realidad(
2nt$ No he hecho otra cosa durante los *ltimos AO a+os(
.ah$ RQu/ ha% de malo en es"or$arseS R-or #u/ buscar resultadosS El es"uer$o
mismo es su naturale$a real(
2nt$ Es"or$arse es penoso(
.ah$ >sted lo hace penoso al buscar resultados( Es"u/rcese sin buscar, es"u/rcese
sin codicia(
2nt$ R-or #u/ )ios me ha hecho como %o so%S
.ah$ R)e #u/ )ios est& usted hablandoS RQu/ es )iosS R'caso no es la lu$
misma por la cual usted hace la preguntaS :Yo so%; mismo es )ios( 1a b*s#ueda
misma es )ios( 'l buscar usted descubre #ue usted no es ni el cuerpo ni la mente, %
#ue el amor del s mismo en usted es por el s mismo en todo( 1os dos son uno( 1a
consciencia en usted % la consciencia en m, aparentemente dos, una en realidad,
busca la unidad % eso es amor(
2nt$ RCmo vo% a encontrar ese amorS
.ah$ RQu/ ama usted ahoraS El :%o so%;( )/le su cora$n % su mente, no piense
en nada m&s( Esto, cuando es sin es"uer$o % natural, es el estado m&s alto( En /l, el
amor mismo es el amante % el amado(
2nt$ 8odo el mundo #uiere vivir, e.istir( RNo es esto amor de s mismoS
.ah$ 8odos los deseos tienen su "uente en el s mismo( 1a cuestin es elegir el
deseo !usto(
2nt$ 1o #ue es !usto % lo #ue es in!usto vara con el h&bito % la costumbre( 1os
modelos varan con las sociedades(
.ah$ )eseche todos los modelos tradicionales( )/!elos para los hipcritas( Solo lo
#ue le libera a usted del deseo, del miedo % de las ideas "alsas es bueno(
ientras #ue usted se in#uiete por el pecado % la virtud usted no tendr& pa$(
2nt$ Esto% de acuerdo con #ue el pecado % la virtud son normas sociales( -ero
puede haber tambi/n pecados % virtudes espirituales( -or espiritual #uiero decir lo
absoluto( R,a% una cosa tal como el pecado absoluto o la virtud absolutaS
GE
dic-01
.ah$ El pecado % la virtud se re"ieren solo a una persona( Sin una persona
pecadora o virtuosa, R#u/ es el pecado o la virtudS En el nivel de lo absoluto no ha%
personas= el oc/ano de la presenciacin pura no es ni virtuoso ni pecador( El pecado
% la virtud son invariablemente relativos(
2nt$ R-uedo deshacerme de tales nociones innecesariasS
.ah$ No mientras piense #ue usted es una persona(
2nt$ R-or cu&l signo sabr/ #ue esto% m&s all& del pecado % de la virtudS
.ah$ Cuando est/ libre de todo deseo % de todo temor, libre de la idea misma de
#ue usted es una persona( 'limentar las ideas? :Yo so% un pecador, %o no so% un
pecador;, es pecado( Ndenti"icarse uno mismo con lo particular es todo el pecado #ue
ha%( 1o impersonal es real, lo persona aparece % desaparece( :Yo so%; es el Ser
impersonal( :Yo so% esto; es la persona( 1a persona es relativa % el Ser puro <
"undamental(
2nt$ Ciertamente el Ser puro no es inconsciente, ni est& desprovisto de
discriminacin( RCmo puede estar m&s all& del pecado % de la virtudS )ganos, por
"avor, Rtiene inteligencia o noS
.ah$ 8odas estas preguntas surgen de su creencia de #ue usted mismo es una
persona( 7a%a usted m&s all& de lo personal % vea(
2nt$ RQu/ #uiere decir usted e.actamente cuando me pide #ue de!e de ser una
personaS
.ah$ Yo no le pido #ue de!e usted de ser <eso no est& en su poder( Yo solo le
pido #ue de!e de imaginar #ue usted ha nacido, #ue tiene padres, #ue tiene un cuerpo,
#ue morir& % as sucesivamente( Nnt/ntelo, comience <no es tan di"cil como piensa(
2nt$ -ensarse uno mismo como lo personal es el pecado de lo impersonal(
.ah$ K,e a#u de nuevo el punto de vista personalL R-or #u/ insiste usted en
manchar lo impersonal con sus ideas de pecado % de virtudS Simplemente, no se
aplica( 1o impersonal no puede ser descrito en t/rminos de bueno % de malo( Es Ser
<Sabidura <'mor <todo absoluto( R)nde ha% lugar a#u para el pecadoS Y la
virtud es solo lo opuesto del pecado(
2nt$ ,ablamos de la virtud divina(
.ah$ 1a verdadera virtud es la naturale$a divina Ps3arupaQ( 1o #ue usted es
realmente, es su virtud( -ero lo opuesto del pecado, #ue usted llama virtud, es solo
obediencia nacida del temor(
2nt$ REntonces, por #u/ se es"uer$an todos en ser buenosS
.ah$ Eso le mantiene a usted en movimiento( >sted sigue % sigue hasta #ue
encuentra a )ios( Entonces )ios le toma a usted en S mismo <% le hace a usted
como 4l es(
G2
dic-01
2nt$ 1a misma accin se considera natural en un punto % pecado en otro( RQu/ la
hace pecaminosaS
.ah$ 8odo lo #ue usted hace contra su me!or conocimiento es un pecado(
2nt$ El conocimiento depende de la memoria(
.ah$ Becordarse a usted mismo es virtud, olvidarse de usted mismo es pecado(
8odo se reduce al la$o mental o psicolgico entre el espritu % la materia( Nosotros
podemos llamar al la$o psi#ue Pantah!aranaQ( Cuando la psi#ue est& cruda, sin
desarrollar, completamente primitiva, est& su!eta a groseras ilusiones( Cuando crece
en amplitud % sensitividad, deviene un la$o per"ecto entre la pura materia % el puro
espritu % da signi"icado a la materia % e.presin al espritu(
,a% el mundo material Pmuhada!ashQ % el espiritual Pparama!ashQ( Entre ambos
est& la mente universal Pchida!ashQ, la cual es tambi/n el cora$n universal
Pprema!ashQ( Es sabio el amor #ue hace a los dos uno(
2nt$ 'lgunas gentes son est*pidas, otras son inteligentes( 1a di"erencia est& en su
psi#ue ( 1os maduros tienen m&s e.periencia tras de s( 1o mismo #ue un ni+o crece
comiendo % bebiendo, durmiendo % !ugando, as tambi/n la psi#ue del hombre se
"orma con todo lo #ue piensa % siente % hace, hasta #ue es su"icientemente per"ecta
como para servir de puente entre el espritu % el cuerpo( Como un puente permite el
tr&"ico entre las dos orillas, as tambi/n la psi#ue une la "uente % su e.presin(
.ah$ 1l&melo amor( El puente es amor(
2nt$ 0inalmente todo es e.periencia( 8odo lo #ue pensamos, sentimos, hacemos es
e.periencia( )etr&s de ella est& el e.perimentador( )e modo #ue todo lo #ue nosotros
conocemos consiste en /stos dos? el e.perimentador % la e.periencia(( -ero los dos
son realmente uno <el e.perimentador slo es la e.periencia( Sin embargo, el
e.perimentador toma la e.periencia como e.terior a /l( )e la misma manera el
espritu % el cuerpo son uno= solo aparecen como dos(
.ah$ -ara el espritu no ha% ning*n segundo(
2nt$ R' #ui/n aparece entonces el segundoS ' m me parece #ue la cualidad es
una ilusin inducida por la imper"eccin de la psi#ue( Cuando la psi#ue es per"ecta,
la dualidad %a no se ve(
.ah$ >sted lo ha dicho(
2nt$ Sin embargo, todava tengo #ue repetir mi misma simple pregunta? R#ui/n
hace la distincin entre pecado % virtudS
.ah$ El #ue tiene un cuerpo, peca con el cuerpo, el #ue tiene una mente, peca
con la mente(
2nt$ Ciertamente, la mera posesin de mente % cuerpo no empu!a a pecar( )ebe
haber un tercer "actor en la ra$ de ello( 7uelvo una % otra ve$ a esta cuestin del
G3
dic-01
pecado % la virtud, por#ue ho% da las gentes !venes insisten en #ue no ha% ninguna
cosa tal como el pecado, #ue uno no necesita ser escrupuloso % #ue debera seguir sin
demora el deseo del momento( No #uieren aceptar ni la tradicin ni la autoridad %
solo pueden ser in"luenciados por un pensamiento slido % honesto(
Si se contienen de hacer algunas acciones, es por temor de la polica m&s bien #ue
por conviccin( Nndudablemente, debe haber algo en lo #ue dicen, pues podemos ver
como nuestros valores cambian de un lugar a otro % de un tiempo a otro( -or e!emplo
<matar en la guerra es una gran virtud ho% % puede ser considerado un crimen
horrible el pr.imo siglo(
.ah$ >n hombre #ue se mueve con la tierra e.perimentar& necesariamente los
das % las noches( El #ue est& con el sol no conocer& ninguna oscuridad( i mundo
no es el su%o( Como %o lo veo, todos ustedes est&n actuando en un escenario( No ha%
ninguna realidad en sus idas % venidas( KY sus problemas son tan irrealesL
2nt$ Qui$&s somos son&mbulos, o estamos sometidos a pesadillas( RNo ha% nada
#ue usted pueda hacerS
.ah$ 1o esto% haciendo( ,e entrado en su estado seme!ante al sue+o para
decirles a ustedes <:)e!en de hacerse da+o a ustedes mismos % a los dem&s, de!en
de su"rir, despierten;
2nt$ R-or #u/ entonces no nos despertamosS
.ah$ >stedes lo har&n( Yo no "racasar/( -uede llevar alg*n tiempo( Cuando
ustedes comiencen a cuestionar su sue+o, el despertar no estar& le!os(
G2
dic-01
//

*a 3ida es A=!r - e( A=!r es 3ida
2nterlocutor$ REs siempre consciente la pr&ctica del YogaS RO puede ser
completamente inconsciente, por deba!o del umbral de la presenciacinS
.ah$ En el caso de un principiante la pr&ctica del Yoga es a menudo deliberada %
re#uiere gran determinacin( -ero a#uellos #ue lo han estado practicando
sinceramente durante muchos a+os, est&n inmersos en la autoreali$acin siempre, %a
sean conscientes de ello o no( 1a sadhana inconsciente es sumamente e"ectiva
debido a #ue es espont&nea % regular(
2nt$ RCu&l es la situacin del hombre #ue ha sido un sincero estudiante de Yoga
durante alg*n tiempo % #ue despu/s se ha desanimado % ha abandonado todos los
es"uer$osS
.ah$ 1o #ue un hombre parece hacer, o no hacer es a menudo enga+oso( Su
aparente letargia puede ser un acopio de "uer$a( 1as causas de nuestro
comportamiento son mu% sutiles( >no no debe apresurarse a condenar, ni tampoco a
elogiar( Becuerde #ue el Yoga es el traba!o del s mismo interior Pvya!taQ sobre el s
mismo e.terior Pvya!tiQ( 8odo lo #ue el e.terior hace lo hace meramente en respuesta
al interior(
2nt$ No obstante, el e.terior a%uda(
.ah$ RCmo puede a%udar % de #u/ maneraS 8iene alg*n control sobre el cuerpo
% puede me!orar su postura % su respiracin( Sobre los pensamientos % sentimientos
de la mente tiene poco dominio, pues /l mismo es la mente( Es el interior Pvya!taQ el
#ue controla al e.terior Pvya!tiQ( Que el e.terior obede$ca ser& sabio % prudente(
2nt$ Si es el interior el #ue es "inalmente responsable del desarrollo espiritual del
hombre, Rpor #u/ se e.horta % se anima tanto al e.teriorS
.ah$ El e.terior puede a%udar manteni/ndose sereno % libre del deseo % del
temor( >sted puede haber notado #ue todo conse!o al e.terior es en "orma de
negaciones? no, detente, contente, renuncia, abandona, sacri"ica, entr/gate, ve lo "also
como "also( Nncluso la m&s pe#ue+a descripcin de la realidad #ue se da, se da a
trav/s de negaciones <:ni esto, ni eso; Pneti, netiQ( 8odos los positivos pertenecen al
s mismo interior, como todos los absolutos <a la Bealidad(
2nt$ RCmo distinguimos el interior del e.terior en la e.periencia e"ectivaS(
G@
dic-01
.ah$ El interior es la "uente de inspiracin, el e.terior es movido por la memoria(
1a "uente es irrastreable, mientras #ue toda memoria comien$a en alguna parte( 's,
el e.terior es siempre determinado, mientras #ue el interior no puede ser atrapado en
las palabras( El error de los estudiantes consiste en #ue imaginan #ue el interior es
algo #ue se puede obtener, % en #ue olvidan #ue todo lo #ue es perceptible es
transitorio, % por consiguiente irreal( Solo eso #ue hace la percepcin posible,
ll&melo usted 7ida o Brahman, o lo #ue usted #uiera, es real(
2nt$ R)ebe la 7ida tener un cuerpo para su auto e.presinS
.ah$ El cuerpo busca vivir( No es la vida la #ue necesita el cuerpo= es el cuerpo
el #ue necesita la vida(
2nt$ R1o hace la vida deliberadamenteS
.ah$ R'ct*a el amor deliberadamenteS S % no( 1a vida es amor % el amor es
vida( RQu/ mantiene al cuerpo unido sino el amorS RQu/ es el deseo, sino amor del s
mismoS RQu/ es el miedo sino el impulso de protegerseS RY #u/ es el conocimiento
sino el amor de la verdadS 1os medios % las "ormas pueden ser errneos, pero el
motivo detr&s es siempre el amor <amor del m mismo % de lo mo( El m mismo %
lo mo pueden ser pe#ue+os o e.plotar % abarcar el universo, pero el amor
permanece(
2nt$ 1a repeticin del nombre de )ios es mu% com*n en la Nndia R,a% alguna
virtud en elloS
.ah$ Cuando usted conoce el nombre de una cosa, o de una persona, usted puede
encontrarla "&cilmente( 1lamando a )ios por Su nombre, usted le hace venir a usted(
2nt$ REn cu&l "igura vieneS
.ah$ )e acuerdo con lo #ue usted espera( Si acontece #ue usted es desa"ortunado
% alg*n alma santa le da un mantra para la buena suerte % usted lo repite con "e %
devocin, su mala suerte no tendr& m&s remedio #ue cambiar( >na "e "irme es m&s
"uerte #ue el destino( El destino es el resultado de causas, en su ma%or parte
accidentales, % por lo tanto est& entrete!ido de una manera mu% suelta( 1a con"ian$a %
la buena esperan$a lo vencer&n "&cilmente(
2nt$ Cuando se recita un mantra, R#u/ acontece e.actamenteS
.ah$ El sonido del mantra crea la "orma #ue incorporar& el S mismo( El S
mismo puede incorporar cual#uier "orma <% operar a trav/s de ella( )espu/s de
todo, el S mismo se est& e.presando a s mismo en la accin <% un mantra es
primariamente energa en accin( 'ct*a sobre usted, act*a sobre su entorno(
2nt$ El mantra es tradicional( R)ebe serloS
.ah$ )esde tiempos inmemoriales se cre un la$o entre ciertas palabras % las
energas correspondientes, la$o re"or$ado por innumerables repeticiones( Es lo
GA
dic-01
mismo #ue un camino a la hora de caminar( Es una va "&cil <slo se necesita "e(
>sted con"a en #ue el camino le lleve a su destino(
2nt$ En Europa no ha% ninguna tradicin de un mantra, e.cepto en algunas
rdenes contemplativas( RCu&l es su utilidad para un !oven occidental modernoS
.ah$ Ninguna, a menos de #ue se sienta mu% atrado( -ara /l el procedimiento
adecuado es adherirse al pensamiento de #ue /l es el "undamento de todo
conocimiento, la presenciacin inmutable % perenne de todo lo #ue acontece a los
sentidos % a la mente( Si lo mantiene presente siempre, consciente % alerta, no de!ar&
de #uebrar los la$os de la no presenciacin % emerger& a la vida pura, a la lu$ % al
amor( 1a idea <:Yo so% solo el presenciador; puri"icar& el cuerpo % la mente %
abrir& el o!o de la sabidura( Entonces el hombre va m&s all& de la ilusin % su
cora$n se libra de todos los deseos( 1o mismo #ue el hielo se convierte en agua % el
agua en vapor, % el vapor se disuelve en el aire % desaparece en el espacio, as el
cuerpo se disuelve en la presenciacin pura Pchida!ashQ, % despu/s en el ser puro
Pparama!ashQ, #ue es m&s all& de toda e.istencia % no e.istencia(
2nt$ El hombre reali$ado come, bebe % duerme( RQu/ le hace hacerloS
.ah$ El mismo poder #ue mueve el universo, le mueve tambi/n a /l(
2nt$ 8odos son movidos por el mismo poder? Rcu&l es la di"erenciaS
.ah$ Slo /sta? El hombre reali$ado sabe lo #ue los dem&s slo o%en, pero no
e.perimentan( Nntelectualmente pueden parecer convencidos, pero en la accin ponen
en evidencia su esclavitud, mientras #ue el hombre reali$ado es siempre acorde(
2nt$ 8odo el mundo dice :%o so%;( El hombre reali$ado tambi/n dice :%o so%;(
R)nde est& la di"erenciaS
.ah$ 1a di"erencia est& en el signi"icado #ue se da a las palabras :%o so%;( En el
hombre reali$ado la e.periencia? :%o so% el mundo, el mundo es mo; es
supremamente v&lida <piensa, siente % act*a integralmente % en unidad con todo lo
#ue vive( -uede no conocer si#uiera la teora % la pr&ctica de la reali$acin de s
mismo % haber nacido % haber sido criado libre de nociones religiosas % meta"sicas(
-ero no tendr& la menor tacha en su comprensin % compasin(
2nt$ Yo pudo cru$arme con un mendigo, desnudo % hambriento % preguntarle?
R#ui/n es ustedS 4l puede responder? :Yo so% el S mismo Supremo;( :Jien;, dira
%o, :-uesto #ue usted es el S mismo Supremo, cambie su estado presente; RQu/
har& /lS
.ah$ 4l le preguntar& a usted? RCu&l estadoS RQu/ ha% a#u #ue necesite cambioS
RQu/ ha% de malo en mS
2nt$ R-or #u/ respondera asS
GI
dic-01
.ah$ )ebido a #ue %a no est& limitado por las apariencias, /l no se identi"ica con
el nombre % la "orma( >sa su memoria, pero la memoria no puede usarle a /l(
2nt$ RNo se basa todo conocimiento en la memoriaS
.ah$ El conocimiento in"erior <s( El conocimiento m&s alto, el conocimiento
de la Bealidad, es inherente a la verdadera naturale$a del hombre(
2nt$ R-uedo decir #ue %o no so% a#uello de lo #ue so% consciente, ni tampoco la
consciencia mismaS
.ah$ ientras usted sea un buscador, a"/rrese me!or a la idea de #ue usted es
consciencia pura, libre de todo contenido( Nr m&s all& de la consciencia es el estado
supremo(
2nt$ El deseo de reali$acin, Rse origina en la consciencia o m&s all&S
.ah$ En la consciencia, por supuesto( 8odo deseo nace de la memoria % est&
dentro del reino de la consciencia( 1o #ue es m&s all& est& libre de todo es"uer$o( El
deseo mismo de ir m&s all& de la consciencia est& todava en la consciencia(
2nt$ R,a% alg*n rastro, o huella, del m&s all& en la conscienciaS
.ah$ No, no puede haberlo(
2nt$ REntonces cu&l es el la$o entre los dosS RCmo puede encontrarse un pasa!e
entre dos estados #ue no tienen nada en com*nS RNo es la presenciacin pura el la$o
entre los dosS
.ah$ Nncluso la presenciacin pura es una "orma de consciencia(
2nt$ REntonces #u/ ha% m&s all&S R7acuidadS
.ah$ 1a vacuidad se re"iere solo a la consciencia( -lenitud % vacuidad son
t/rminos relativos( 1o Beal es verdaderamente m&s all& <m&s all&, no en relacin a
la consciencia, sino m&s all& de todas relaciones sean cuales "ueren( 1a di"icultad
viene de la palabra :estado;( 1o Beal no es un estado de alguna otra cosa <no es un
estado de la mente, o de la consciencia, o de la psi#ue <no es algo #ue tiene un
comien$o % un "inal, ser % no ser( 8odos los opuestos est&n contenidos en ello <pero
ello no est& en el !uego de los opuestos( >sted no debe tomarlo como el "in de una
transicin( Ello es ello mismo, despu/s de #ue la consciencia como tal %a no es(
Entonces las palabras :%o so% hombre;, o :%o so% )ios; no tienen ning*n
signi"icado( Solo en silencio % oscuridad puede ser odo % visto(
GG
dic-01
/2

*a Discri=i&aci+& c!&d$ce a( Desa1eg!
.ahara/$ 8odos ustedes est&n empapados pues est& lloviendo "uerte( En mi
mundo siempre hace buen tiempo( No ha% noche ni da, ni calor ni "ro( 'll no me
acosan ni in#uietudes ni pesadumbres( i mente est& libre de pensamientos, pues no
ha% ning*n deseo #ue esclavice(
2nterlocutor$ R,a% dos mundosS
.ah$ Su mundo es transitorio, cambiante( i mundo es per"ecto, sin cambio(
>sted puede decirme lo #ue le agrada de su mundo <%o le escuchar/
cuidadosamente, incluso con inter/s, sin embargo no olvidar/ un solo momento #ue
su mundo no es, #ue usted est& so+ando(
2nt$ RQu/ distingue su mundo del moS
.ah$ i mundo no tiene caractersticas por las cuales pueda ser identi"icado(
>sted no puede decir nada sobre /l( Yo so% mi mundo( i mundo es m mismo( Es
completo % per"ecto( 8oda impresin es borrada, toda e.periencia <recha$ada( Yo
no necesito nada, ni si#uiera a m mismo, pues a m mismo %o no me puedo perder(
2nt$ RNi si#uiera a )iosS
.ah$ 8odas estas ideas % distinciones e.isten solo en su mundo= en el mo no ha%
nada de tal( i mundo es *nico % mu% simple(
2nt$ R'll no acontece nadaS
.ah$ 8odo lo #ue acontece en su mundo, solo all tiene valide$ % evoca una
respuesta( En mi mundo nada acontece(
2nt$ El hecho mismo de #ue usted e.perimente su propio mundo implica la
dualidad inherente a toda e.periencia(
.ah$ 7erbalmente <s( -ero sus palabras no me alcan$an( El mo es un mundo
no verbal( En su mundo lo no hablado no tiene ninguna e.istencia( En el mo <las
palabras % sus contenidos no tienen ning*n ser( En su mundo nada permanece, en el
mo <nada cambia( i mundo es real, mientras #ue el su%o est& hecho de sue+os(
2nt$ Sin embargo estamos hablando(
.ah$ 1a conversacin est& en su mundo( En el mo <ha% silencio eterno( i
silencio canta, mi vacuidad est& llena, %o no care$co de nada( >sted no puede
conocer mi mundo hasta #ue usted est/ all(
2nt$ -arece como si solo usted estuviera en su mundo(
GF
dic-01
.ah$ RCmo puede decir solo o no solo, cuando las palabras no se aplicanS -or
supuesto %o esto% slo, por#ue %o so% todo(
2nt$ R7iene usted alguna ve$ a nuestro mundoS
.ah$ RQu/ es venir e ir para mS 4stas son nuevamente palabras( Yo soy( R)e
dnde vo% a venir % a dnde vo% a irS
2nt$ R)e #u/ utilidad es su mundo para mS
.ah$ >sted debe considerar m&s minuciosamente su propio mundo, e.amnelo
crticamente %, repentinamente, un da usted se encontrar& en el mo(
2nt$ RQu/ ganamos con elloS
.ah$ >sted no gana nada( >sted de!a atr&s lo #ue no es su%o % encuentra lo #ue
no ha perdido nunca <su ser propio(
2nt$ RQui/n es el gobernante de su mundoS
.ah$ '#u no ha% ning*n gobernante ni ning*n gobernado( No ha% ninguna
dualidad( >sted solo est& pro%ectando sus propias ideas( Sus escrituras % sus dioses
no tienen ning*n signi"icado a#u(
2nt$ Sin embargo, usted tiene todava un nombre % una "orma, % muestra
consciencia % actividad(
.ah$ En su mundo %o apare$co as( En el mo %o solo tengo ser( Nada m&s(
>stedes son ricos con sus ideas de posesin, de cantidad % de cualidad( Yo so%
completamente sin ideas(
2nt$ En mi mundo ha% desrdenes, miseria % desesperacin( >sted parece estar
viviendo de alg*n ingreso oculto, mientras #ue %o debo esclavi$arme para ganarme
la vida(
.ah$ ,aga como #uiera( >sted es libre de de!ar su mundo por el mo(
2nt$ RCmo se hace el pasoS
.ah$ 7ea su mundo como es, no como imagina #ue es( 1a discriminacin
conducir& al desapego= el desapego asegurar& la accin !usta= la accin !usta
construir& el puente interior hacia su ser real( 1a accin es una prueba de seriedad(
,aga lo #ue se le dice con diligencia % lealtad % todos los obst&culos se disolver&n(
2nt$ REs usted "eli$S
.ah$ En su mundo %o sera mu% miserable( )espertarse, comer, hablar, dormir
nuevamente <KQu/ "astidioL
2nt$ R)e modo #ue usted ni si#uiera #uiere vivirS
.ah$ 7ivir, morir <K#u/ insigni"icantes son estas palabrasL Cuando usted me ve
vivo, %o esto% muerto( Cuando usted piensa #ue esto% muerto, %o esto% vivo( KCu&n
con"uso est& ustedL
FO
dic-01
2nt$ RCmo de indi"erente es ustedS R8odos los su"rimientos de nuestro mundo no
son nada para ustedS
.ah$ Yo so% completamente consciente de sus a"licciones(
2nt$ REntonces, #u/ hace usted por ellasS
.ah$ No ha% nada #ue %o necesite hacer( Ellas vienen % se van(
2nt$ RSe van por el hecho mismo de #ue usted les presta su atencinS
.ah$ S( 1a di"icultad puede ser "sica, emocional o mental= pero es siempre
individual( 1as calamidades a gran escala son la suma de innumerables destinos
individuales % lleva tiempo arreglarlo( -ero la muerte nunca es una calamidad(
2nt$ RNi si#uiera cuando se mata a un hombreS
.ah$ 1a calamidad es para el matador(
2nt$ Con todo, parece #ue ha%a dos mundos, el mo % el su%o(
.ah$ El mo es real, el su%o es solo de la mente(
2nt$ Nmagine una roca % un agu!ero en la roca % una rana en el agu!ero( 1a rana
puede pasar su vida en per"ecta "elicidad, sin apuros, sin trastornos( 0uera de la roca
el mundo contin*a( Si a la rana en el agu!ero se le hablara sobre el mundo e.terior,
dira? :No ha% ninguna cosa tal( i mundo es de pa$ % de "elicidad( Su mundo es
solo una estructura verbal, no tiene ninguna e.istencia;( Es lo mismo con usted(
Cuando nos dice #ue nuestro mundo simplemente no e.iste, entonces no ha% ning*n
terreno com*n para la discusin( O, tome otro e!emplo( Yo vo% a un m/dico % me
#ue!o de dolor de estmago( 4l me e.amina % dice? :>sted est& per"ectamente;(
:-ero me duele; <digo( :Su dolor es mental; <a"irma /l( Yo digo :no me a%uda
nada saber #ue mi dolor es mental( >sted es un m/dico, c*reme de mi dolor( Si no
puede curarme, usted no es mi m/dico;(
.ah$ Completamente !usto(
2nt$ >sted ha construido la va, pero por "alta de un puente no puede pasar ning*n
tren( Constru%a usted el puente(
.ah$ No ha% ninguna necesidad de un puente(
2nt$ )ebe haber alg*n la$o entre su mundo % el mo(
.ah$ No ha% ninguna necesidad de un la$o entre un mundo real % un mundo
imaginario, pues no puede haberlo(
2nt$ RQu/ hemos de hacer entoncesS
.ah$ Nnvestigue su mundo, apl#uele su mente, e.amnele crticamente, escrute
todas sus ideas sobre /l= eso bastar&(
2nt$ El mundo es demasiado grande para la investigacin( 8odo lo #ue s/ es #ue
%o so%, #ue el mundo es, #ue el mundo me perturba % #ue %o perturbo al mundo(
FE
dic-01
.ah$ i e.periencia es #ue todo es "elicidad( -ero el deseo de "elicidad crea el
su"rimiento( 's pues, la "elicidad misma deviene la semilla del su"rimiento( 1a
totalidad del universo del su"rimiento nace del deseo( 'bandone el deseo de placer %
usted no sabr& si#uiera lo #ue es el su"rimiento(
2nt$ R-or #u/ debe ser el placer la semilla del su"rimientoS
.ah$ -or#ue por causa del placer usted est& cometiendo muchos pecados( Y los
"rutos del pecado son el su"rimiento % la muerte(
2nt$ >sted dice #ue el mundo no es de ninguna utilidad para nosotros <solo una
tribulacin( Yo siento #ue eso no puede ser as( )ios no est& tan loco( ' m me parece
#ue el mundo es una gran empresa para cambiar lo potencial en lo e"ectivo, la
materia en vida, lo inconsciente en presenciacin plena( -ara reali$ar lo supremo,
nosotros necesitamos la e.periencia de los opuestos( 1o mismo #ue para construir un
templo necesitamos piedra % mortero, hierro % madera, cristal % te!as, as tambi/n
para convertir a un hombre en un sabio divino, un se+or de la vida % de la muerte, se
necesita el material de toda la e.periencia( 'l igual #ue una mu!er va al mercado,
compra provisiones de todo tipo, regresa a casa, cocina, hornea % alimenta a su se+or,
as tambi/n nosotros mismos nos horneamos lentamente en el "uego de la vida %
alimentamos a nuestro )ios(
.ah$ Jien, si usted piensa as, act*e en consecuencia( 'limente a su )ios(
2nt$ >n ni+o va a la escuela % aprende muchas cosas, #ue no le ser&n de ninguna
utilidad m&s tarde( -ero en el curso del aprendi$a!e crece( )e igual modo, nosotros
pasamos a trav/s de innumerables e.periencias % las olvidamos todas, pero mientras
tanto crecemos siempre( KY #u/ es un /nani sino un hombre con un genio para la
realidadL Este mundo mo no puede ser un accidente( 8iene sentido, debe haber un
plan detr&s de /l( i )ios tiene un plan(
.ah$ Si el mundo es "also, entonces el plan % su creador tambi/n son "alsos(
2nt$ Nuevamente, usted niega el mundo( No ha% ning*n puente entre nosotros(
.ah$ No ha% ninguna necesidad de un puente( Su error consiste en su creencia de
#ue usted ha nacido( >sted no ha nacido nunca ni nunca morir&, pero usted cree #ue
naci en una cierta "echa % en un cierto lugar % #ue un cuerpo particular es su%o
propio(
2nt$ El mundo es, %o so%( Estos son hechos(
.ah$ R-or #u/ preocuparse del mundo antes de ocuparse de usted mismoS >sted
#uiere salvar el mundo, Rno es asS R-uede usted salvar al mundo antes de salvarse a
usted mismoS RY #u/ signi"ica ser salvadoS RSalvado de #u/S )e la ilusin( 1a
salvacin es ver las cosas como son( Bealmente %o no me veo a m mismo vinculado
a nadie ni a nada( Ni si#uiera a un s mismo, cual#uier cosa #ue el s mismo pueda
F2
dic-01
ser( Yo permane$co siempre <no de"inido( Yo esto% dentro % m&s all& <ntimo e
inabordable(
2nt$ RCmo lleg usted a elloS
.ah$ -or mi con"ian$a en mi 3ur*( 4l me di!o? :Solo t* eres;, % %o no dud/ de
/l( Simplemente estuve indagando sobre ello, hasta #ue me di cuenta de #ue es
absolutamente verdadero(
2nt$ RConviccin por repeticinS
.ah$ -or darme cuenta de m mismo( Encontr/ #ue %o so% consciente % "eli$
absolutamente, % #ue solo por error %o pensaba #ue deba el :serMconscienciaM
"elicidad; al cuerpo % al mundo de los cuerpos(
2nt$ >sted no es un hombre instruido( >sted no ha ledo mucho % lo #ue ha ledo
u odo, #ui$&s no se contradeca( Yo esto% mu% bien educado % he ledo mucho, % he
encontrado #ue los libros % los maestros se contradicen unos a otros
irremediablemente( )e a#u #ue todo lo #ue leo u oigo, lo tomo en un estado de
duda( :-uede #ue as sea, o puede #ue no sea as; es mi primera reaccin( Y como mi
mente es incapa$ de decidir lo #ue es verdadero % lo #ue no lo es, me #uedo atrapado
en mis dudas( En el Yoga una mente dubitativa es una tremenda desventa!a(
.ah$ e alegra escucharlo= pero mi 3ur* tambi/n me ense+ a dudar <de todo
% absolutamente( 4l me di!o? :niega la e.istencia a todo e.cepto a ti mismo;( -or
medio del deseo usted ha creado el mundo con sus su"rimientos % placeres(
2nt$ R)ebe ser tambi/n penosoS
.ah$ RY cmo no iba a serloS -or su naturale$a el placer es limitado %
transitorio( )el su"rimiento nace el deseo, en el su"rimiento busca su satis"accin, %
acaba en el su"rimiento de la "rustracin % de la desesperacin( El su"rimiento es el
tras"ondo del placer, toda b*s#ueda de placer nace en el su"rimiento % acaba en el
su"rimiento(
2nt$ 8odo lo #ue usted dice est& claro para m( -ero cuando vine alguna
perturbacin "sica o mental, mi mente se embota % se enturbia, o busca
"ren/ticamente un alivio(
.ah$ RY eso #u/ importaS Es la mente la #ue est& con"usa o in#uieta, no usted(
ire, todo tipo de cosas acontecen en esta habitacin( R'caso so% %o #uien hace #ue
aconte$canS 'contecen sin m&s( 1o mismo ocurre con usted <el rollo del destino se
devana por s slo % actuali$a lo inevitable( >sted no puede cambiar el curso de los
acontecimientos, pero puede cambiar su actitud % lo #ue importa realmente es la
actitud % no el acontecimiento desnudo( El mundo es la morada de los deseos % de los
miedos( >sted no puede encontrar la pa$ en /l( -ara la pa$ usted debe ir m&s all& del
mundo( 1a causa ra$ del mundo es el amor de s mismo( ' causa de /l nosotros
F3
dic-01
buscamos el placer % evitamos el su"rimiento( Beemplace usted el amor de s mismo
por el amor de S mismo % entonces cambia el cuadro( Brahma, el Creador, es la
suma total de todos los deseos( El mundo es el instrumento de su cumplimiento( 1as
almas toman cual#uier placer #ue desean % lo pagan en l&grimas( El tiempo salda
todas las cuentas( 1a le% del e#uilibrio reina suprema(
2nt$ -ara ser un superhombre uno debe ser primero un hombre( 1a humanidad es
el "ruto de innumerables e.periencias( El deseo conduce a la e.periencia( )e a#u
#ue en su propio tiempo % nivel el deseo es !usto(
.ah$ 8odo esto es verdadero en un sentido( -ero llega un da en #ue usted %a ha
amasado su"iciente % debe comen$ar a construir( Entonces discriminar % desechar
Pvive!a6vairagyaQ son absolutamente necesarios( 8odo debe ser escrutado % lo
innecesario debe ser destruido inmisericordemente( Cr/ame, nunca puede haber
demasiada destruccin( -ues en realidad nada es de valor( Sea apasionadamente
desapasionado <eso es todo(
F2
dic-01
/5

Di!s es e( O=&ihaced!r?
e( J&a&i es $& N! haced!r
2nterlocutor$ 'lgunos .ahatmas Pseres iluminadosQ mantienen #ue el mundo no
es ni un accidente ni un !uego de )ios, sino el resultado % la e.presin de un
grandioso plan de traba!o cu%a "inalidad es el despertar % el desarrollo de la
consciencia por todo el universo( )esde la no vida a la vida, desde la inconsciencia a
la consciencia, desde el embotamiento a la brillante inteligencia, desde la no
comprehensin a la claridad <esa es la direccin en la cual el mundo se mueve
incesante e ine.orablemente( -or supuesto, ha% momentos de reposo % de aparente
obscuridad, en los #ue el universo parece estar durmiendo, pero el reposo se acaba %
se reasume el traba!o sobre la consciencia( )esde nuestro punto de vista, el mudo es
un valle de l&grimas, un lugar para escapar de /l tan pronto como sea posible % por
todos los medios posibles( -ara los seres iluminados el mundo es bueno pues sirve a
un propsito bueno( Ellos no niegan #ue el mundo es una estructura mental % #ue
"inalmente todo es uno, pero ven % dicen #ue la estructura tiene un signi"icado % #ue
sirve a un propsito supremamente deseable( 1o #ue nosotros llamamos la voluntad
de )ios no es un anto!o caprichoso de una deidad !uguetona, sino la e.presin de una
necesidad absoluta de creer en amor % sabidura % poder, de actuali$ar los in"initos
potenciales de la vida % de la consciencia(
1o mismo #ue un !ardinero cultiva "lores desde una min*scula semilla hasta una
per"eccin gloriosa, as, en Su propio !ardn, )ios hace crecer, entre los dem&s seres,
a algunos hombres hasta el grado de superhombres, #ue conocen % aman % traba!an
!unto con 4l(
Cuando )ios reposa PpralayaQ, a#uellos cu%o crecimiento no se complet,
devienen inconscientes por un tiempo, mientras #ue los per"ectos, #ue han ido m&s
all& de todas las "ormas % contenidos de la consciencia permanecen conscientes del
silencio universal( Cuando llega el tiempo de la emergencia de un nuevo universo,
los durmientes se despiertan % comien$a su traba!o( 1os m&s avan$ados se despiertan
primero % preparan el terreno para los menos avan$ados <#ue encuentran as "ormas
% modelos de comportamiento adecuados a su posterior crecimiento(
's discurre la historia( 1a di"erencia con su ense+an$a es /sta? usted insiste en
#ue el mundo no es bueno % #ue se debe escapar de /l( Ellos dicen #ue el disgusto
F@
dic-01
por el mundo es una etapa pasa!era, necesaria, aun#ue temporaria, % #ue pronto es
rempla$ada por un amor omnipenetrante, % una "irme voluntad de traba!ar con )ios(
.ahara/$ 8odo lo #ue usted dice es cierto para la va de salida PpravrittiQ( -ara la
va de retorno PnivrittiQ anonadarse a uno mismo es necesario( i estacin es donde
nada es Pparama!ashaQ= las palabras no llegan ah, ni los pensamientos( -ara la
mente, ello es todo oscuridad % silencio( Entonces la consciencia comien$a a bullir %
despierta a la mente Pchida!ashaQ, la cual pro%ecta el mundo Pmahada!ashaQ,
construido de memoria e imaginacin( >na ve$ #ue el mundo viene al ser, todo lo
#ue usted dice puede ser as( Est& en la naturale$a de la mente imaginar ob!etivos,
es"or$arse hacia ellos, buscar medios % vas, desplegar visin, energa % cora!e( Estos
son atributos divinos % %o no los niego( -ero %o tengo mi estacin donde no e.iste
ninguna di"erencia, donde las cosas no son, ni tampoco las mentes #ue las crean( 'h
%o esto% en casa( 'conte$ca lo #ue aconte$ca, no me a"ecta <las cosas act*an sobre
las cosas, eso es todo( 1ibre de la memoria % de la e.pectacin, %o so% "resco,
inocente % cordial( 1a mente es el gran operario Pmaha!artaQ % necesita reposo( No
necesitando nada, %o so% sin temor( R)e #ui/n tener miedoS No ha% ninguna
separacin, nosotros no somos s mismos separados( ,a% solo un S mismo, la
Bealidad Suprema, en la #ue lo personal % lo impersonal son uno(
2nt$ 8odo lo #ue %o #uiero es ser capa$ de a%udar al mundo(
.ah$ RQui/n dice #ue usted no puede a%udarS >sted compuso su mente sobre lo
#ue la a%uda signi"ica % necesita, % se meti a usted mismo en un con"licto entre lo
#ue debe hacer % lo #ue puede hacer, entre la necesidad % la capacidad(
2nt$ R-ero por #u/ hacemos esoS
.ah$ Su mente pro%ecta una estructura % usted se identi"ica con ella( Est& en la
naturale$a del deseo incitar a la mente a crear un mundo para su satis"accin( Nncluso
un deseo pe#ue+o puede dar comien$o a una larga lnea de accin= R#u/ ha% entonces
si se trata de un deseo "uerteS >n deseo puede producir un universo= sus poderes sin
milagrosos( 1o mismo #ue una pe#ue+a cerilla puede incendiar un enorme bos#ue,
as tambi/n un deseo enciende los "uegos de la mani"estacin( El propsito mismo de
la creacin es el cumplimiento del deseo( El deseo puede ser noble o innoble, el
espacio Pa!ashaQ es neutral <uno puede llenarlo con lo #ue uno #uiera( >sted debe
ser mu% cuidadoso con lo #ue desea( Y en lo #ue concierne a las gentes #ue #uiere
a%udar, ellos est&n en sus respectivos mundos por causa de sus deseos, no ha% ning*n
modo de a%udarlos e.cepto a trav/s de sus deseos( >sted solo puede ense+arles a
tener deseos !ustos, a "in de #ue puedan elevarse por encima de ellos % librarse del
impulso a crear % recrear mundos de deseos, moradas de su"rimiento % de placer(
FA
dic-01
2nt$ )ebe llegar un da en #ue el espect&culo se acaba= un hombre debe morir, un
universo debe llegar a su "in(
.ah$ 1o mismo #ue un hombre #ue duerme olvida todo % se despierta para otro
da, o muere % emerge en otra vida, as tambi/n los mundos del deseo % del miedo se
disuelven % desaparecen( -ero el presenciador universal, el S mismo Supremo nunca
duerme % nunca muere( El gran Cora$n late eternamente % a cada latido un nuevo
universo viene al ser(
2nt$ REs conscienteS
.ah$ 4l es m&s all& de todo lo #ue la mente concibe( Es m&s all& del ser % del no
ser( 4l es el S % el No de todo, es m&s all& % dentro, creando % destru%endo,
inimaginablemente real(
2nt$ R)ios % el .ahatma son uno o dosS
.ah$ Son uno(
2nt$ )ebe haber alguna di"erencia(
.ah$ )ios es el Omnihacedor, el /nani es un no hacedor( )ios mismo no dice?
:Yo esto% haciendo todo;( -ara 4l las cosas acontecen por su propia naturale$a( -ara
el /nani todo es hecho por )ios( No ve ninguna di"erencia entre )ios % la naturale$a(
8anto )ios como el /nani saben de s mismos #ue son el centro inmutable de lo
mutable, el presenciador eterno de lo transitorio( El centro es un punto de vaco % el
presenciador un punto de presenciacin pura= saben de s mismos #ue son nada, por
lo tanto nada puede resistirlos(
2nt$ RCmo se ve % se siente esto en su e.periencia personalS
.ah$ Siendo nada, %o so% todo( 8odo es m mismo, todo es mo( 1o mismo #ue
mi cuerpo se mueve por mi mero pensar en el movimiento, as tambi/n las cosas
acontecen cuando pienso en ellas( Entienda usted, %o no hago nada( Solo las veo
acontecer(
2nt$ R1as cosas acontecen como usted #uiere #ue aconte$can, o usted #uiere #ue
aconte$can como acontecenS
.ah$ 1as dos cosas( Yo acepto % so% aceptado( Yo so% todo % todo es m mismo(
Siendo el mundo, %o no tengo miedo del mundo( Siendo todo, Rde #u/ tendra %o
miedoS, el agua no tiene miedo del agua, ni el "uego del "uego( )e igual modo, %o
tampoco tengo miedo por#ue %o no so% nada #ue pueda e.perimentar el miedo, o #ue
pueda estar en peligro( Yo no tengo "orma, ni nombre( Es el apego a un nombre % a
una "orma lo #ue alimenta el miedo( Yo no esto% apegado( Yo so% nada, % la nada no
tiene miedo de nada( -or el contrario, todo tiene miedo de la Nada, por#ue cuando
una cosa toca la Nada, deviene nada( Es como un po$o sin "ondo, todo lo #ue cae
dentro, desaparece(
FI
dic-01
2nt$ RNo es )ios una personaS
.ah$ ientras usted se piensa a usted mismo como una persona , 4l es tambi/n
una persona( Cuando usted es todo, usted le ve a 4l como todo(
2nt$ R-uedo %o cambiar los hechos cambiando de actitudS
.ah$ 1a actitud es el hecho( 8ome usted la clera( Yo puedo estar "urioso,
recorriendo la habitacin arriba % aba!o= al mismo tiempo %o s/ lo #ue so%, un centro
de sabidura % amor, un &tomo de pura e.istencia( 8odo se calma % la mente se
sumerge en el silencio(
2nt$ Sin embargo, usted se encoleri$a a veces(
.ah$ RCon #ui/n iba %o a estar encoleri$ado % por#u/S 1a clera vino % se
disolvi al recordarme a m mismo( 8odo es un !uego de los gunas Pcualidades de la
materia csmicaQ( Cuando me identi"ico con ellos, so% su esclavo( Cuando esto%
aparte, so% su se+or(
2nt$ R-uede usted in"luenciar al mundo con su actitudS 'l separarse usted mismo
del mundo usted pierde toda esperan$a de a%udarlo(
.ah$ RCmo puede ser esoS 8odo es m mismo <Rno puedo %o a%udarme a m
mismoS Yo no me identi"ico a m mismo con nadie en particular, pues %o so% todo <
tanto lo particular como lo universal(
2nt$ R-uede usted entonces a%udarme a m, a la persona particularS
.ah$ -ero si %o le a%udo a usted siempre <desde dentro( s mismo % su s
mismo son uno( Yo lo s/, pero usted no( Esa es toda la di"erencia <% no puede durar(
2nt$ RY cmo a%uda usted al mundo enteroS
.ah$ 3andhi est& muerto, % sin embargo su mente impregna la tierra( El
pensamiento de un /nani impregna la humanidad % traba!a sin cesar por el bien(
Siendo annimo, viniendo desde dentro, es m&s poderoso % e"ica$( 's es como el
mundo me!ora <lo interior a%uda % bendice a lo e.terior( Cuando un /nani muere, /l
%a no es, en el mismo sentido en el #ue un ro %a no es cuando se sumerge en el mar=
el nombre, la "orma, %a no son, pero el agua permanece % deviene una con el oc/ano
Cuando un /nani se une a la mente universal, toda su bondad % su sabidura devienen
la herencia de la humanidad % elevan a todos los seres humanos(
2nt$ Nosotros estamos apegados a nuestra personalidad( Nuestra individualidad,
nuestro ser di"erente de los dem&s, nosotros lo valoramos muchsimo( >sted parece
denunciar a ambas como in*tiles( Su no mani"estado, Rde #u/ utilidad es para
nosotrosS
.ah$ No mani"estado, mani"estado, individualidad, personalidad Pnirguna,
saguna, vy!ta, vya!tiQ? todo esto son meras palabras, puntos de vista, actitudes
mentales( No ha% ninguna realidad en ellas( 1o real se e.perimenta en silencio( >sted
FG
dic-01
se a"erra a la personalidad <pero usted es consciente de ser una persona solo cuando
est& perturbado< cuando no est& perturbado usted no piensa en usted mismo(
2nt$ >sted no me ha dicho la utilidad de lo No mani"estado(
.ah$ Ciertamente, usted debe estar dormido a "in de despertar( )ebe morir a "in
de vivir, )ebe "undir para dar "orma de nuevo( >sted debe destruir para construir,
ani#uilar antes de crear( 1o supremo es el solvente universal, corroe todo recipiente,
consume todos los obst&culos( Sin la negacin absoluta de todo la tirana de las cosas
sera absoluta( 1o Supremo es el 3ran armoni$ador, la garanta del e#uilibrio *ltimo
% per"ecto <de la vida en libertad( Ello le disuelve a usted % as rea"irma su
verdadero ser(
2nt$ 8odo eso est& mu% bien sobre su propio nivel( R-ero cmo opera en la vida
diariaS
.ah$ 1a vida diaria es una vida de accin( 1e guste o no, usted debe "uncionar(
8odo lo #ue hace para su propio provecho se acumula % llega a ser e.plosivo= un da
estalla % da al traste con usted % su mundo( Cuando usted se enga+a a usted mismo
con #ue traba!a por el bien de todos, entonces es todava peor, pues no debera
guiarse por sus propias ideas de lo #ue es bueno para los dem&s( >n hombre #ue
pretende saber lo #ue es bueno para los dem&s es peligroso(
2nt$ RCmo ha de traba!ar uno entoncesS
.ah$ Ni por usted mismo ni por los dem&s, sino por el traba!o mismo( >na cosa
digna de hacerse es su propio propsito % signi"icado( No haga nada como un medio
hacia algo m&s( No limite( )ios no crea una cosa para servir a otra( Cada una se hace
por su propio cometido( )ebido a #ue se hace para s misma, no inter"iere( >sted est&
usando las cosas % a las gentes para "ines a!enos a ellos, % con ello est& dando al
traste con el mundo % con usted mismo(
2nt$ Nuestro ser real est& siempre con nosotros, dice usted( RCmo es #ue
nosotros no lo notamosS
.ah$ S, usted es siempre lo Supremo( -ero su atencin est& "i!ada en las cosas,
"sicas o mentales( Cuando su atencin se retira de una cosa % a*n no se ha "i!ado en
otra, en el intervalo usted es puro ser( Cuando a trav/s de la pr&ctica de la
discriminacin % del desapego Pvive!a6vairagyaQ, usted pierde la visin de los
estados sensoriales % mentales, el ser puro emerge como el estado natural(
2nt$ RCmo acaba uno con esta sensacin de separatividadS
.ah$ 'l en"ocar la mente en :%o so%;, en la sensacin de ser, :%o so% "ulano; se
disuelve, :%o so% solo un presenciador; permanece, % eso tambi/n se sumerge en
:%o so% todo;( Entonces el todo deviene el >no, % el >no <usted mismo, no est&
FF
dic-01
separado de m( 'bandone la idea de un :%o; separado % la pregunta :Rde #ui/n es la
e.perienciaS; no surgir&(
2nt$ >sted habla desde su propia e.periencia( RCmo puedo hacerla maS
.ah$ >sted habla de mi e.periencia como di"erente de su e.periencia, debido a
#ue cree #ue nosotros estamos separados( -ero no lo estamos( En un nivel m&s
pro"undo mi e.periencia es su e.periencia( Nndague pro"undamente dentro de usted
mismo % la encontrar& "&cil % simplemente( 7a%a usted en la direccin de :%o so%;(
EOO
dic-01
/7

A%rrese a ,Y! s!-.
2nterlocutor$ REst& usted alguna ve$ alegre o tristeS RConoce usted la "elicidad %
el su"rimientoS
.ahara/$ 1l&melos como usted #uiera( -ara m son solo estados de la mente, % %o
no so% la mente(
2nt$ REs el amor un estado de la menteS
.ah$ Nuevamente, depende de lo #ue usted entienda por amor( El deseo es, por
supuesto, un estado de la mente( -ero la reali$acin de la unidad es m&s all& de la
mente( -ara m, nada e.iste por s mismo( 8odo es el S mismo, todo es m mismo(
7erme a m mismo en todos, % a todos en m mismo, es certsimamente amor(
2nt$ Cuando veo algo agradable, lo #uiero( RQui/n lo #uiere e.actamenteS REl s
mismo o la menteS(
.ah$ 1a pregunta est& mal hecha( No ha% ning*n :#uien;( ,a% deseo, temor,
clera, % la mente dice <esto es m mismo, esto es mo( No ha% ninguna cosa a la
cual pueda llamarse :%o; o :mo;( El deseo es un estado de la mente, percibido %
nombrado por la mente( Sin la mente #ue lo perciba % lo nombre, Rdnde est& el
deseoS(
2nt$ R-ero ha% una cosa tal como percibir sin nombrarS
.ah$ -or supuesto( Nombrar no puede ir m&s all& de la mente, mientras #ue
percibir es la consciencia misma(
2nt$ RCuando alguien muere, #u/ acontece e.actamenteS
.ah$ Nada acontece( 'lgo deviene nada( Nada era, nada #ueda(
2nt$ Ciertamente ha% una di"erencia entre vivo % muerto( >sted habla vivo como
muerto % muerto como vivo(
.ah$ R-or #u/ se in#uieta usted por un solo hombre #ue muere % se olvida de los
millones #ue mueren cada daS >niversos enteros implotan % e.plotan a cada instante
<Racaso vo% a ponerme %o a llorar por ellosS >na cosa est& completamente clara
para m? todo lo #ue es, vive % se mueve % tiene su ser en la consciencia % %o so% en
esa consciencia % m&s all& de esa consciencia( Yo so% en ella como el presenciador(
Yo so% m&s all& de ella como Ser(
2nt$ Ciertamente usted se preocupa cuando su hi!o est& en"ermo, Rno es asS
EOE
dic-01
.ah$ No me lleno de desasosiego( ,ago lo necesario( No me in#uieto por el
"uturo( En mi naturale$a ha% una adecuada respuesta a cada situacin( Yo no me paro
a pensar lo #ue tengo #ue hacer( 'ct*o % sigo adelante( 1os resultados no me a"ectan(
Ni si#uiera me cuido de si son buenos o malos( Sean lo #ue sean, son <si vuelven a
m, los trato de nuevo( O, m&s bien, me acontece #ue los trato de nuevo( No ha%
ning*n sentido de propsito en mi hacer algo( 1as cosas acontecen como acontecen
<no debido a #ue %o las haga acontecer, sino #ue debido a #ue %o soy ellas
acontecen( En realidad nunca acontece nada( Cuando la mente est& agitada, hace #ue
Shiva dance, lo mismo #ue las agitadas aguas del lago hacen #ue dance la luna( Es
todo apariencia, debida a ideas "alsas(
2nt$ Ciertamente, usted es consciente de muchas cosas % se comporta de acuerdo
con su naturale$a( >sted trata a un ni+o como un ni+o % a un adulto como un adulto(
.ah$ 1o mismo #ue el sabor de la sal impregna el gran oc/ano % cada min*scula
gota de agua de mar lleva el mismo sabor, as cada e.periencia me da el to#ue de la
realidad, la reali$acin siempre "resca de mi propio ser(
2nt$ RE.isto %o en su mundo, como usted e.iste en el moS
.ah$ -or supuesto, usted es % %o so%( -ero solo como puntos en la consciencia=
nosotros no somos nada aparte de la consciencia( Esto debe comprenderse mu% bien?
el mundo pende del hilo de la consciencia= ninguna consciencia, ning*n mundo(
2nt$ ,a% muchos puntos en la consciencia= Rha% otros tantos mundosS
.ah$ 8ome usted el sue+o por e!emplo( En un hospital puede haber muchos
pacientes, todos durmiendo, todos so+ando, cada uno so+ando su propio sue+o
privado, personal, incomunicado, ina"ectado, con un *nico "actor en com*n <la
en"ermedad( Similarmente, nosotros nos hemos divorciado en nuestra imaginacin
del mundo real de la e.periencia com*n % nos hemos encerrado a nosotros mismos
en una nube de deseos % temores, de im&genes % pensamientos, de ideas % conceptos
personales(
2nt$ Esto puedo comprenderlo( R-ero cual podra ser la causa de la tremenda
variedad de los mundos personalesS
.ah$ 1a variedad no es tan grande( 8odos los sue+os est&n sobreimpuestos sobre
un mundo com*n( En alguna medida se con"iguran % se in"luencian entre s( 1a
unidad b&sica opera a pesar de todos( En la ra$ de todo ello est& el olvido de s
mismo= no saber #uien so% %o(
2nt$ -ara olvidar, uno debe saber( RSaba %o #uien so% %o, antes de haberlo
olvidadoS
.ah$ -or supuesto( El olvido de s mismo es inherente al conocimiento de s
mismo( 1a consciencia % la inconsciencia son dos aspectos de una sola vida( 'mbos
EO2
dic-01
coe.isten( 'l conocer el mundo usted olvida el s mismo <al conocer el s mismo
usted olvida el mundo( RQu/ es el mundo despu/s de todoS >na coleccin de
recuerdos( '"/rrese a una sola cosa, a saber, a"/rrese a :%o so%; % de!e partir todo lo
dem&s( Esto es sadhana( En la reali$acin no ha% nada #ue atrapar ni nada #ue
olvidar( 8odo se conoce, nada se recuerda(
2nt$ RCu&l es la causa del olvido de s mismoS
.ah$ No ha% ninguna causa, debido a #ue no ha% ning*n olvido( 1os estados
mentales se suceden unos a otros, % cada uno de ellos oblitera el anterior( El recuerdo
de s mismo es un estado mental % el olvido de s mismo es otro( 'lternan como el
da % la noche( 1a Bealidad es m&s all& de ambos(
2nt$ Ciertamente debe haber una di"erencia entre olvidar % no saber( No saber no
necesita ninguna causa( Olvidar presupone un conocimiento previo % tambi/n la
tendencia o la capacidad de olvidar( 'dmito #ue %o no puedo indagar en la ra$n del
no saber pero el olvido debe tener alguna base(
.ah$ No ha% ninguna cosa tal como no saber( ,a% solo olvido( RQu/ ha% de malo
en el olvidoS Olvidar es tan simple como recordar(
2nt$ RNo es una calamidad olvidarse de uno mismoS
.ah$ 8an malo como recordarse a uno mismo continuamente( ,a% un estado m&s
all& del olvido % del no olvido <el estado natural( Becordar, olvidar <estos son
estados de la mente, limitados por el pensamiento, limitados por la palabra( 8ome,
por e!emplo, la idea de haber nacido( Se me di!o #ue %o haba nacido( Yo no
recuerdo( Se me ha dicho #ue morir/( Yo no lo espero( >sted me dice #ue %o he
olvidado, o #ue me "alta imaginacin( -ero %o no puedo recordar lo #ue nunca ha
acontecido, ni esperar lo #ue es patentemente imposible( 1os cuerpos nacen % los
cuerpos mueren, Rpero en #u/ me concierne eso a mS 1os cuerpos vienen % van en la
consciencia % la consciencia misma tiene sus races en m( Yo so% la vida, % mos son
la mente % el cuerpo(
2nt$ >sted dice #ue en la ra$ del mundo est& el olvido de s mismo( -ara olvidar
debo recordar? RQu/ he olvidado recordarS Yo no he olvidado #ue %o so%(
.ah$ Este :%o so%; tambi/n puede ser una parte de la ilusin(
2nt$ RCmo puede serS >sted no puede probarme #ue %o no so%( Nncluso
convencido de #ue %o no so% <%o so%(
.ah$ 1a Bealidad no puede ser probada ni desaprobada( )entro de la mente usted
no puede, m&s all& de la mente no lo necesita( En lo real, la pregunta :R#u/ es lo
realS; no surge( 1o mani"estado PsagunaQ % lo no mani"estado PnirgunaQ no son
di"erentes(
2nt$ En ese caso todo es real(
EO3
dic-01
.ah$ Yo so% todo( Como m mismo todo es real( 'parte de m, nada es real(
2nt$ Yo no siento #ue el mundo sea el resultado de un error(
.ah$ >sted puede decir eso solo despu/s de una plena investigacin, no antes(
-or supuesto, cuando usted discierne % de!a partir todo lo #ue es irreal, lo #ue #ueda
es real(
2nt$ RQueda algoS
.ah$ 1o real #ueda( K-ero no se de!e e.traviar por las palabrasL
2nt$ )esde tiempo inmemorial, durante innumerables nacimientos, he construido
% me!orado % embellecido mi mundo( No es ni per"ecto ni irreal( Es un proceso(
.ah$ >sted est& en un error( El mundo no tiene ninguna e.istencia aparte de
usted( En todo momento no es sino un re"le!o de usted mismo( >sted lo crea, usted lo
destru%e(
2nt$ Y lo constru%o de nuevo, me!orado(
.ah$ -ara me!orarlo, usted debe re"utarlo( Se debe morir para vivir( No ha%
ning*n renacimiento, e.cepto a trav/s de la muerte(
2nt$ Su universo puede ser per"ecto( i universo personal est& me!orando(
.ah$ Su universo personal no e.iste por s mismo( Es meramente una visin
limitada % distorsionada de lo real( No es el universo el #ue necesita me!ora, sino su
modo de mirar(
2nt$ RCmo lo ve ustedS
.ah$ Es un escenario donde se est& representando un drama del mundo( 1a
cualidad de la representacin es todo lo #ue importa= no lo #ue los actores dicen %
hacen, sino cmo lo dicen % cmo lo hacen(
2nt$ ' m no me gusta esta idea de lila P!uego, representacinQ( Yo comparara el
mundo m&s bien a un terreno edi"icable donde nosotros somos los constructores(
.ah$ >sted lo toma demasiado seriamente( RQu/ ha% de malo en el !uegoS >sted
tiene un propsito slo mientras usted no est& completo PpurnaQ= hasta entonces la
completud, la per"eccin, es el propsito( -ero cuando usted est& completo en usted
mismo, plenamente integrado dentro % "uera, entonces go$a del universo= usted no
traba!a en /l( -ara el desintegrado puede parecer #ue usted est& traba!ando duro, pero
eso es una ilusin su%a( 1os deportistas parecen hacer tremendos es"uer$os? sin
embargo su *nico motivo es !ugar % e.hibirse(
2nt$ RQuiere usted decir #ue )ios slo est& divirti/ndose, #ue est& dedic&ndose a
una accin carente de propsitoS
.ah$ )ios no es solo verdadero % bueno, tambi/n es bello Psatyam6shivam6
sundaramQ( 4l crea belle$a <por el go$o de la belle$a(
2nt$ KJien, entones la belle$a es su propsitoL
EO2
dic-01
.ah$ R-or #u/ introduce usted el propsitoS El propsito implica movimiento,
cambio, una sensacin de imper"eccin( )ios no tiene como meta la belle$a <todo
lo #ue hace es bello( R)ira usted acaso #ue una "lor est& intentando ser bellaS Es
bella por su naturale$a misma( Similarmente, )ios es la per"eccin misma, no un
es"uer$o hacia la per"eccin(
2nt$ El propsito se cumple a s mismo en la belle$a(
.ah$ RQu/ es lo belloS 8odo lo #ue se percibe en plenitud de dicha es bello( 1a
dicha es la esencia de la belle$a(
2nt$ >sted habla de Sat6,hit6Ananda( Que %o so% es evidente( Que %o s/ es
evidente( Que %o so% dichoso no es en absoluto evidente( R'dnde ha ido a parar mi
dichaS
.ah$ Sea usted plenamente presenciador de su propio ser % estar& en la dicha
conscientemente( )ebido a #ue usted retira su mente de usted mismo % la hace morar
en lo #ue usted no es, usted pierde su sentido de bienestar, de estar bien(
2nt$ ,a% dos sendas ante nosotros <la va del es"uer$o Pyoga margaQ % la va de
la comodidad Pbhoga margaQ( 'mbas conducen a la misma meta <la liberacin(
.ah$ R-or #u/ la llama usted a bhoga una vaS RY cmo puede la comodidad
llevarle a usted a la per"eccinS
2nt$ El per"ecto renunciador PyogiQ encontrar& la realidad( El per"ecto go$ador
PbhogiQ tambi/n llegar& a ella(
.ah$ RCmo puede ser esoS R'caso no son contradictoriosS
2nt$ 1os e.tremos se tocan( Ser un per"ecto bhogi es m&s di"cil #ue ser un
per"ecto 0ogi(
Yo so% un hombre humilde % no puedo aventurar !uicios de valor( 8anto el 0ogi
como el Bhogi, despu/s de todo, est&n interesados en la b*s#ueda de la "elicidad( El
0ogi la #uiere permanente, el Bhogi se satis"ace con lo intermitente( ' menudo el
Bhogi se es"uer$a mucho m&s duramente #ue el 0ogi(
.ah$ R)e #u/ valor es su "elicidad cuando tiene #ue es"or$arse por ellaS 1a
verdadera "elicidad es espont&nea % sin es"uer$o(
2nt$ 8odos los seres buscan la "elicidad( Slo los medios di"ieren( 'lgunos la
buscan dentro % por ello se les llama 0ogis= algunos la buscan "uera % por ello se les
condena como Bhogis( Sin embargo se necesitan unos a otros(
.ah$ El placer % el dolor alternan( 1a dicha es inconmovible( 1o #ue usted puede
buscar % encontrar no es la cosa real( Encuentre lo #ue nunca ha perdido, encuentre
lo inalienable(
EO@
dic-01
/9

*a Pers!&a(idad? $& O0st6c$(!
2nterlocutor$ Seg*n puedo ver, el mundo es una escuela de Yoga % la vida misma
es pr&ctica del Yoga( 8odo el mundo se es"uer$a por la per"eccin, R% #u/ es el Yoga
sino es"uer$oS No ha% nada despreciable en las supuestas gentes :comunes; ni en
sus vidas :comunes;( Se es"uer$an tan duramente % su"ren tanto como el Yogi, solo
#ue no son conscientes de su verdadero propsito(
.ahara/$ REn #u/ modo son sus gentes comunes <YogisS
2nt$ Su meta *ltima es la misma( 1o #ue el Yogi se asegura por la renuncia
PtyagaQ el hombre com*n lo reali$a a trav/s de la e.periencia PbhogaQ( 1a va del
Jhoga es inconsciente, % por lo tanto, repetitiva % prolongada, mientras #ue la va del
Yoga es deliberada e intensa %, por lo tanto, puede ser m&s r&pida(
.ah$ Qui$&s los periodos de Yoga % Jhoga alternan( -rimero Jhogi, despu/s
Yogi, despu/s nuevamente Jhogi, despu/s de nuevo Yogi(
2nt$ RCu&l puede ser el propsitoS
.ah$ 1os deseos d/biles pueden ser eliminados por la introspeccin % la
meditacin, pero los deseos "uertes, los deseos pro"undamente enrai$ados deben ser
cumplidos % sus "rutos, dulces o amargos, deben ser bien saboreados(
2nt$ R-or #u/, entonces, debemos rendir homena!e a los Yogis % hablar a la ligera
de los JhogisS )e una cierta manera, todos son Yogis(
.ah$ En la escala de los valores humanos el es"uer$o deliberado se considera
meritorio( En realidad tanto el Yogi como el Jhogi siguen su propia naturale$a, de
acuerdo con las circunstancias % las oportunidades( 1a vida del Yogi est& gobernada
por un solo deseo <encontrar la 7erdad? el Jhogi, por el contrario, sirve a muchos
se+ores( -ero el Jhogi deviene un Yogi, % el Yogi puede dar un vuelco en un asalto
de Jhoga( El resultado "inal es el mismo(
2nt$ Se cuenta #ue el Juddha di!o #ue es tremendamente importante haber
escuchado #ue ha% la iluminacin, una reversin % trans"ormacin completa en la
consciencia( 1a buena noticia se compara a una chispa en una carga de algodn= lenta
pero ine.orablemente la totalidad de la carga se convertir& en ceni$as( Similarmente,
la buena noticia de la iluminacin llevar& a cabo, m&s pronto o m&s tarde, una
trans"ormacin(
EOA
dic-01
.ah$ S, primero escuchar PshravanaQ, despu/s recordar PsmaranaQ, despu/s
meditar PmananaQ % as sucesivamente( Estamos en un terreno "amiliar( El hombre
#ue escucha la noticia deviene un Yogi= mientras #ue el resto contin*a en su Jhoga(
2nt$ -ero usted est& de acuerdo en #ue vivir una vida <vivir slo la montona
vida del mundo, nacer para morir % morir para nacer< hace avan$ar al hombre
*nicamente por su peso muerto, lo mismo #ue el ro encuentra su camino hacia el
mar *nicamente por el peso del volumen del agua #ue recoge(
.ah$ 'ntes de #ue el mundo "uera, la consciencia era( En la consciencia el
mundo viene al ser, en la consciencia dura % en la consciencia pura se disuelve( En la
ra$ de todo, est& la sensacin de :%o so%;( El estado de mente? :ha% un mundo; es
secundario, para ser %o no necesito el mundo, el mundo me necesita(
2nt$ El deseo de vivir es una cosa tremenda(
.ah$ 8odava m&s grande es la liberacin del impulso de vivir(
2nt$ R1a libertad de la piedraS
.ah$ S, la libertad de la piedra, % mucho m&s tambi/n( 1ibertad ilimitada %
consciente(
2nt$ RNo se re#uiere la personalidad para tener e.perienciaS
.ah$ Como usted es ahora, la personalidad es solo un obst&culo( 1a
identi"icacin de s mismo con el cuerpo puede ser buena para un ni+o, pero el
verdadero crecimiento depende de apartar el cuerpo a un lado( Normalmente, uno
debera rebasar pronto en la vida los deseos basados en el cuerpo( Nncluso el Jhogi,
#ue no niega los dis"rutes, no necesita anhelar los #ue %a ha saboreado( El h&bito, el
deseo de repeticin, "rustran tanto al Yogi como al Jhogi(
2nt$ R-or #u/ sigue usted desechando a la persona Pvya!tiQ como carente de
importanciaS 1a personalidad es el hecho primario de nuestra e.istencia( Ocupa el
escenario entero(
.ah$ ientras usted no vea #ue es slo un h&bito, construida de recuerdo,
movida por el deseo, usted seguir& pensando de usted mismo #ue es una persona <
#ue vive, siente, piensa= #ue es activo o pasivo, #ue est& satis"echo o acongo!ado(
Cuestinese a usted mismo, preg*ntese a usted mismo :Res esto asS;, :R#ui/n so%
%oS;, :R#u/ ha% detr&s % m&s all& de todo estoS Y pronto ver& su error( Y est& en la
naturale$a misma de un error cesar de ser, cuando se ve(
2nt$ El Yoga de vivir, de la vida misma, podemos llamarlo el Yoga Natural
Pnisarga yogaQ( ' m me recuerda el Yoga -rimordial Padhi 0ogaQ mencionado en
7ig65eda, el cual ha sido descrito como el matrimonio de la vida con la mente(
.ah$ >na vida vivida meditativamente, en presenciacin plena, es por s misma
el -isarga 0oga.
EOI
dic-01
2nt$ RQu/ #uiere decir el matrimonio de la vida % de la menteS
.ah$ 7ivir en la presenciacin espont&nea, consciencia de vivir sin es"uer$o,
estar plenamente interesado en la propia vida de uno <todo esto est& implicado(
2nt$ Sharada )evi, la esposa de Sri BamaCrishna -aramahansa, sola re+ir a sus
discpulos por es"or$arse demasiado( 1os comparaba a mangos en el &rbol a #uienes
se arranca antes de #ue est/n maduros( :R-or #u/ apresurarseS;, sola decir(
:Esperad hasta #ue est/is plenamente maduros, en sa$n % dulces;(
.ah$ KCuanta ra$n tenaL K,a% tantos #ue toman el amanecer por el medioda,
una e.periencia moment&nea por la plena reali$acin % #ue destru%en as a*n lo poco
#ue ganan por un e.ceso de orgulloL 1a humildad % el silencio son esenciales para un
sadha!a, por mu% avan$ado #ue est/( Solo un /nani plenamente maduro puede
permitirse la completa espontaneidad(
2nt$ -arece #ue ha% escuelas de Yoga donde, despu/s de la iluminacin, se obliga
al estudiante a guardar silencio durante I, E2, E@ o incluso 2@ a+os( Nncluso
Jhagavan Sri Bamana aharshi se impuso a s mismo 2O a+os de silencio antes de
comen$ar a ense+ar(
.ah$ S, el "ruto interior debe madurar( ,asta entonces debe continuar la
disciplina, la vida en la presenciacin( 3radualmente la pr&ctica deviene cada ve$
m&s sutil, hasta #ue deviene enteramente sin "orma(
2nt$ 9rishnamurti tambi/n habla de vivir en la presenciacin(
.ah$ 4l siempre apunta directamente a lo :*ltimo;( S, "inalmente todos los
Yogas acaban en su adhi yoga, el matrimonio de la consciencia Pla noviaQ con la vida
Pel novioQ( 1a consciencia % el ser Psat6chitQ se encuentran en la dicha PanandaQ( -ara
#ue ha%a dicha debe haber encuentro, contacto, la a"irmacin de la unidad en la
dualidad(
2nt$ El Juddha tambi/n ha dicho #ue para la obtencin del nirvana uno debe ir
hacia los seres vivos( 1a consciencia necesita vivir para crecer(
.ah$ El mundo mismo es contacto <la totalidad de todos los contactos
actuali$ados en la consciencia( El espritu toca a la materia % resulta la consciencia(
8al consciencia, cuando se ti+e de memoria % de e.pectativa, deviene esclavitud( 1a
e.periencia pura no esclavi$a= la e.periencia atrapada entre el deseo % el temor es
impura % crea !arma(
2nt$ R-uede haber "elicidad en la unidadS R8oda "elicidad no implica
necesariamente contacto, % por lo tanto dualidadS
.ah$ No ha% nada malo en la dualidad mientras no crea con"licto( 1a
multiplicidad % la variedad sin pugna es dichosa( En la consciencia pura ha% lu$( -ara
EOG
dic-01
el calor, se necesita el contacto( -or encima de la unidad del ser est& la unin del
amor( El amor es el signi"icado % el propsito de la dualidad(
2nt$ Yo so% un hi!o adoptado( ' mi padre no lo cono$co( i madre muri cuando
%o nac( i padre adoptivo, para agradar a mi madre adoptiva, #ue era est/ril, me
adopt <casi por accidente( Es un hombre simple <un propietario % conductor de
camiones( i madre se ocupa de la casa( 'hora tengo 22 a+os( )esde hace dos a+os
% medio me dedico a via!ar, sin descanso, buscando( Quiero vivir una vida buena,
una vida santa( R#u/ tengo hacerS
.ah$ 7uelva a casa, enc&rguese del negocio de su padre, cuide de sus padres en
su ancianidad( C&sese con la muchacha #ue le est& esperando, sea leal, sea simple,
sea humilde( Oculte su virtud, viva silentemente( 1os cinco sentidos % las tres
cualidades PgunasQ son sus ocho pasos en el yoga( Y :%o so%; es el 3ran Becordador
PmahamantraQ( >sted puede aprender de ellos todo lo #ue necesita saber( Est/ atento,
in#uiera sin cesar( Eso es todo(
2nt$ Si vivir solo la propia vida de uno libera, Rpor #u/, entonces, no se liberan
todosS
.ah$ 8odos est&n siendo liberados( Que usted viva no es lo #ue importa, lo #ue
importa es cmo vive usted( 1a idea de la iluminacin es de suma importancia( El
solo hecho de saber #ue ha% tal posibilidad cambia por completo la visin de uno(
'ct*a como una cerilla encendida en un montn de serrn( 8odos los grandes
maestros no hicieron nada m&s( >na chispa de verdad puede #uemar una monta+a de
mentiras( 1o opuesto tambi/n es verdad( El sol de la verdad permanece oculto detr&s
de la nube de la identi"icacin de s mismo con el cuerpo(
2nt$ Esta di"usin de la buena noticia de la iluminacin parece mu% importante(
.ah$ El hecho mismo de escucharla, es una promesa de iluminacin( El hecho
mismo de encontrar un 3ur* es la seguridad de la liberacin( 1a per"eccin es dadora
de vida % creativa(
2nt$ R-iensa un hombre reali$ado alguna ve$? :%o esto% reali$ado;S RNo se
sorprende cuando las gentes hacen tanto de /lS RNo se toma a s mismo como un ser
humano ordinarioS
.ah$ Ni ordinario, ni e.traordinario( Solo un ser consciente % a"ectivo <
intensamente( Se ve a s mismo sin caer en autode"iniciones ni autoMidenti"icaciones(
No se conoce a s mismo como algo aparte del mundo( 4l es el mundo( Est&
completamente librado de s mismo, como un hombre #ue es mu% rico, pero #ue da
continuamente sus ri#ue$as( No es rico, pues no tiene nada= no es pobre, pues da
abundantemente( Simplemente es sin propiedad( Similarmente, el hombre reali$ado
es sin ego= ha perdido la capacidad de identi"icarse a s mismo con algo( 4l es sin
EOF
dic-01
ubicacin, sin lugar, m&s all& del espacio % del tiempo, m&s all& del mundo( &s all&
de las palabras % de los pensamientos, /l es(
2nt$ Jien, es para m un pro"undo misterio( Yo so% un hombre simple(
.ah$ Es usted el #ue es pro"undo, comple!o, misterioso, di"cil de comprender(
Yo so% la simplicidad misma, comparado con usted( Yo so% lo #ue es <sin ninguna
distincin entre lo interno % lo e.terno, lo mo % lo su%o, lo bueno % lo malo( Que el
mundo es, %o so%= #ue %o so%, el mundo es(
2nt$ RCmo acontece #ue cada hombre crea su propio mundoS
.ah$ Cuando un n*mero de gentes est&n dormidas, cada una de ellas sue+a su
propio sue+o( Tnicamente al despertar surge la cuestin de muchos sue+os
di"erentes, % solo se disuelve cuando se ven todos como sue+os, como algo
imaginado(
2nt$ Nncluso los sue+os tienen un "undamento(
.ah$ En la memoria( Nncluso entonces, lo #ue se recuerda, no es nada sino otro
sue+o( El recuerdo de lo "also no puede suscitar nada m&s #ue lo "also( No ha% nada
malo en la memoria como tal( 1o #ue es "also es su contenido( Becuerde usted
hechos, olvide opiniones(
2nt$ RQu/ es un hechoS
.ah$ 1o #ue se percibe en la presenciacin pura, no a"ectada por el deseo ni por
el temor, es un hecho(
EEO
dic-01
/:

*! 8$e es si& )!=ie&@! )!=ie&@a Sie=1re
2nterlocutor$ El otro da estuve pregunt&ndole a usted sobre las dos vas de
crecimiento <de la renuncia % del goce Pyoga y bhogaQ( 1a di"erencia no es tan
grande como parece <el Yogi renuncia para go$ar= el Jhogi go$a para renunciar( El
Yogi renuncia primero, el Jhogi go$a primero(
.ah$ RY #u/S )e!e usted al Yogi con su Yoga % al Jhogi con su Jhoga(
2nt$ 1a va del Jhoga a m me parece la me!or( El Yogi es como un mango verde,
separado del &rbol prematuramente % guardado para #ue madure en una cesta de
mimbre( Sin aire % sobrecalentado, ciertamente madura, pero se pierden el sabor % la
"ragancia aut/nticos( El mango #ue se de!a en el &rbol crece hasta su pleno tama+o,
color % dul$or, un go$o en todo( Sin embargo, de alg*n modo el Yoga tiene todas las
alaban$as, % el Jhoga todas las maldiciones( Como %o lo veo, el Jhoga es el me!or
de los dos(
.ah$ RQu/ le hace a usted decir esoS
2nt$ ,e visto a los Yogis % sus enormes es"uer$os( Nncluso cuando se reali$an, ha%
algo amargo o astringente en ello( -arecen pasar mucho de su tiempo en trances, %
cuando hablan, meramente recitan sus escrituras( Como mucho tales /nanis son como
"lores <per"ectas, pero slo "lorecillas, #ue e.halan su "ragancia dentro de un corto
radio( ,a% algunos otros, #ue son como bos#ues <ricos, variados inmensos, llenos
de sorpresas, un mundo en s mismos( )ebe haber una ra$n para esta di"erencia(
.ah$ Jien, usted lo ha dicho( Seg*n usted uno se #ueda retenido en su Yoga,
mientras #ue el otro ha "lorecido en su Jhoga(
2nt$ R'caso no es asS El Yogi tiene miedo de la vida % busca la pa$, mientras #ue
el Jhogi es aventurero, est& lleno de &nimo % de mpetu( El Yogi est& limitado por un
ideal, mientras #ue el Jhogi est& siempre dispuesto a e.plorar(
.ah$ 8odo es cuestin de desear mucho o de estar satis"echo con poco( El Yogi
es ambicioso mientras #ue el Jhogi es meramente aventurero. Su Jhogi parece ser
m&s rico % m&s interesante, pero en realidad no es as( El Yogi es agudo como el "ilo
del cuchillo( 8iene #ue serlo <para cortar pro"unda % llanamente, para penetrar
in"aliblemente las m*ltiples capas de lo "also( El Jhogi adora en muchos altares= el
Yogi no sirve a nadie e.cepto a su propio S mismo verdadero(
EEE
dic-01
Es enteramente vano oponer el Yogi al Jhogi( 1a va de salida PpravrittiQ precede
necesariamente a la va de retorno PnivritiQ( Sentarse a !u$gar % a repartir
cali"icaciones es ridculo( 8odo contribu%e a la per"eccin *ltima( 'lgunos dicen #ue
ha% tres aspectos de la realidad <7erdadMSabiduraM)icha( El #ue busca la 7erdad
deviene un Yogi, el #ue busca la Sabidura deviene un /nani % el #ue busca la
"elicidad deviene un hombre de accin(
2nt$ Se nos ha hablado de la dicha de la no dualidad(
.ah$ 8al dicha es m&s de la naturale$a de una gran pa$( El placer % el su"rimiento
son los "rutos de las acciones <!ustas e in!ustas(
2nt$ RQu/ hace la di"erenciaS
.ah$ 1a di"erencia est& entre dar % retener( Cual#uiera #ue sea la va de
acercamiento, "inalmente todas devienen una(
2nt$ Si no ha% ninguna di"erencia en la meta, Rpor #u/ discriminar entonces entre
di"erentes acercamientosS
.ah$ )e!e #ue cada uno act*e seg*n su naturale$a( El propsito *ltimo ser&
servido en todos los casos( 8odas sus discriminaciones % clasi"icaciones est&n mu%
bien, pero no e.isten en mi caso( 1o mismo #ue la descripcin de un sue+o puede ser
detallada % e.acta, aun#ue no tiene ning*n "undamento, as tambi/n su modelo no
corresponde a nada e.cepto a sus propias presunciones( >sted comien$a con una idea
% acaba con la misma idea ba!o un dis"ra$ di"erente,
2nt$ RCmo ve usted las cosasS
.ah$ >no % todo son lo mismo para m( 1a misma consciencia PchitQ aparece
como ser PsatQ % como dicha PanandaQ? Chit en movimiento es 'nanda= Chit sin
movimiento es ser(
2nt$ Sin embargo, usted est& haciendo una distincin entre movimiento % no
movimiento(
.ah$ 1a no distincin habla en el silencio( 1as palabras suscitan las distinciones(
1o no mani"estado PnirgunaQ no tiene nombre, todos los nombres se re"ieren a lo
mani"estado PsagunaQ( Es in*til es"or$arse con las palabras para e.presar lo #ue es
m&s all& de las palabras( 1a consciencia PchidanandaQ es espritu PpurushaQ, la
consciencia es materia Ppra!rtiQ( El espritu imper"ecto es materia, la materia es
espritu( En el comien$o como en el "in, todo es uno(
8oda divisin est& en la mente PchittaQ= no ha% ninguna en la realidad PchitQ( El
movimiento % el reposo son estados de la mente % no pueden ser sin sus opuestos(
-or s mismo nada se mueve, nada reposa( Es un grave error atribuir a las
construcciones mentales una e.istencia absoluta( Nada e.iste por s mismo(
2nt$ >sted parece identi"icar el reposo con el Estado Supremo(
EE2
dic-01
.ah$ ,a% el reposo cono un estado de la mente PchidaramQ % ha% el reposo como
un estado de ser PatmaramQ( El primero viene % va, mientras #ue el verdadero reposo
es el cora$n mismo de la accin( )esgraciadamente, el lengua!e es una herramienta
mental % traba!a solo con opuestos(
2nt$ Como un presenciador, Rest& usted traba!ando o en reposoS
.ah$ 1a presenciacin es una e.periencia % el reposo es la liberacin de la
e.periencia(
2nt$ RNo pueden coe.istir, como coe.isten el tumulto de las olas % la #uietud de la
pro"undidad en el oc/anoS
.ah$ &s all& de la mente PchitQ no ha% ninguna cosa tal como la e.periencia( 1a
e.periencia es un estado dual( >sted no puede hablar de la realidad como una
e.periencia( >na ve$ #ue se comprende esto, usted %a no buscar& el ser % el devenir
como separados % opuestos( En realidad son uno e inseparables, como races % ramas
del mismo &rbol( 'mbos pueden e.istir solo en la lu$ de la consciencia, #ue,
nuevamente, surge en el despertar de la sensacin de :%o so%;( Este es el hecho
primordial( Si usted lo pierde, usted pierde todo(
2nt$ REs la sensacin de ser un producto de la e.periencia soloS REl gran dicho
Pmahava!yaQ 8at6Sat PEso EsQ es slo un modo de mentacinS
.ah$ 8odo lo #ue se habla es slo lengua!e( 8odo lo #ue se piensa es slo
pensamiento( El signi"icado real es ine.plicable, aun#ue e.perienciable( El
.ahava!ya es verdadero, pero las ideas de usted son "alsas, pues todas las ideas
P!alpanaQ son "alsas(
2nt$ REs "alsa la conviccin? :Yo so% Eso;S
.ah$ -or supuesto( 1a conviccin es un estado mental( En :Eso; no ha% ning*n :%o
so%;( Con la emergencia de la sensacin de :%o so%;, :Eso; se obscurece,
como con la salida del sol las estrellas se es"uman( -ero lo mismo #ue con el
sol viene la lu$, as tambi/n con la sensacin de s mismo viene la dicha
9chidanandaQ( 1a causa de la dicha se busca en el :noM%o; % as comien$a la
esclavitud(
2nt$ REn su vida diaria es usted siempre consciente de su estado realS
.ah$ Ni consciente, ni inconsciente( Yo no tengo necesidad de convicciones( Yo
vivo de cora!e( El cora!e es mi esencia, el cual es amor de la vida( Yo so% libre de
recuerdos % de anticipaciones, despreocupado de lo #ue so% % de lo #ue no so%( Yo no
so% adicto a las autodescripciones, soham y brahmasmi P:Yo so% 4l;, :Yo so% lo
Supremo;Q no son de ninguna utilidad para m= %o tengo el cora!e de ser como nada %
de ver el mundo como es? nada( KSuena simple, pero int/nteloL
2nt$ R-ero #u/ le da a usted el cora!eS
EE3
dic-01
.ah$ KCu&n viciadas est&n sus maneras de verL RNecesita el cora!e ser dadoS Su
pregunta implica #ue la ansiedad es el estado normal % #ue el cora!e es anormal( Es
!ustamente al rev/s( 1a ansiedad % la esperan$a nacen de la imaginacin <%o esto%
libre de ambas( Yo so% simple ser % no necesito nada sobre lo #ue apo%arme(
2nt$ ' menos de #ue usted se cono$ca a usted mismo, Rde #u/ utilidad es su ser
para ustedS -ara ser "eli$ con lo #ue usted es, usted debe saber #ue usted es(
.ah$ El ser brilla como conocimiento, el conocimiento es calor en el amor( 8odo
es uno( >sted imagina separaciones % se perturba a usted mismo con preguntas( No
se interese tanto en las "ormulaciones( El ser puro no puede ser descrito(
2nt$ ' menos de #ue una cosa sea cognoscible % go$able, no tiene ninguna
utilidad para m( -rimero de todo, debe devenir una parte de mi e.periencia(
.ah$ >sted est& reduciendo la realidad al nivel de la e.periencia( RCmo puede
la realidad depender de la e.periencia, cuando ella es el terreno PadharQ mismo de la
e.perienciaS 1a realidad est& en el hecho mismo de la e.periencia, no en su
naturale$a( )espu/s de todo, la e.periencia es un estado de la mente, mientras #ue el
ser no es en modo alguno un estado de la mente(
2nt$ KNuevamente esto% con"undidoL REst& el ser PsatQ separado del conocer
PchitQS
.ah$ 1a separacin es una apariencia( 1o mismo #ue el sue+o no est& separado
del so+ador, as el conocer no est& separado del ser( El sue+o es el so+ador, el
conocimiento es el conocedor, la distincin es meramente verbal(
2nt$ 'hora puedo ver #ue sat y chit son uno( R-ero #u/ ha% sobre la dicha
PanandaQ El ser % la consciencia est&n siempre presentes !untos, pero la dicha brilla
slo ocasionalmente(
.ah$ El estado no perturbado del ser es dicha= el estado perturbado es lo #ue
aparece como el mundo( En la no dualidad ha% dicha= en la dualidad <e.periencia(
1o #ue vine % va es e.periencia con su dualidad de su"rimiento % de placer( 1a dicha
no tiene #ue conocerse( >no es siempre dicha, pero nunca dichoso( 1a dicha no es un
atributo(
2nt$ 8engo otra pregunta #ue hacer? 'lgunos Yogis alcan$an su meta, pero no es
de ninguna utilidad para los dem&s( No saben compartir, o no son capaces de hacerlo(
'#uellos #ue pueden compartir lo #ue tienen, inician a otros( R)nde est& la
di"erenciaS
.ah$ No ha% ninguna di"erencia( Su manera de entenderlo es errnea( No ha%
ningunos otros a #uienes a%udar( ' un hombre rico, cuando traspasa toda su "ortuna a
su "amilia, no tiene ni un c/ntimo para dar a un mendigo= as es el hombre sabio
P/naniQ despo!ado de todos sus poderes % posesiones( Nada, literalmente nada, puede
EE2
dic-01
decirse sobre /l( No puede a%udar a nadie, pues /l es todo( 4l es el pobre % tambi/n
su pobre$a, el ladrn % tambi/n su robo( RCmo puede decirse #ue a%uda, cuando /l
no est& separadoS Quien se piensa a s mismo como separado del mundo, #ue a%ude
al mundo(
2nt$ Sin embargo, ha% dualidad, ha% su"rimiento, ha% necesidad de a%uda(
)enunci&ndolo como un mero sue+o no se logra nada((
.ah$ 1a *nica cosa #ue puede a%udar es despertar del sue+o(
2nt$ Se necesita un despertador(
.ah$ Que, nuevamente, est& en el sue+o( El despertador signi"ica el comien$o del
"in( No ha% ning*n sue+o eterno(
2nt$ RNncluso cuando es sin comien$oS
.ah$ 8odo comien$a con usted( RQu/ m&s es sin comien$oS
2nt$ Yo comenc/ al nacer(
.ah$ Eso es lo #ue se le ha dicho a usted( RNo es asS RSe vio usted a usted
mismo comen$arS
2nt$ Yo comien$o !ustamente ahora( 8odo lo dem&s es memoria(
.ah$ Correcto( 1o #ue es sin comien$o comien$a siempre( )e la misma manera,
%o do% eternamente, por#ue no tengo nada( Ser nada, no tener nada, no guardar nada
para uno mismo es el ma%or don, la generosidad m&s alta(
2nt$ RNo #ueda ning*n inter/s en s mismoS
.ah$ -or supuesto %o esto% interesado en mi s mismo, pero el s mismo es todo(
En la pr&ctica toma la "orma de buena voluntad, inagotable % universal( >sted puede
llamarlo amor, omnipenetrante, omniredimiente( 8al amor es supremamente activo
<sin la sensacin de hacer(
EE@
dic-01
/;

T!d! S$ri=ie&t! Nace de( Dese!
2nterlocutor$ Yo vengo de un pas le!ano( ,e tenido algunas e.periencias
interiores propias % me gustara cambiar impresiones(
.ahara/$ No "altaba m&s( RSe conoce usted a usted mismoS
2nt$ S/ #ue %o no so% el cuerpo( 8ampoco so% la mente(
.ah$ RQu/ le hace a usted decir esoS
2nt$ No siento #ue %o est/ en el cuerpo( e parece #ue esto% en todos los lugares,
por todas partes( En cuanto a la mente, puedo conectarla % desconectarla, por as
decir( Esto me hace sentir #ue %o no so% la mente
.ah$ Cuando usted se siente a usted mismo por todas partes en el mundo,
Rpermanece separado del mundoS RO es usted el mundoS
2nt$ 'mbas cosas( 'lgunas veces me siento a m mismo #ue no so% ni la mente ni
el cuerpo sino un *nico o!o omnividente( Cuando pro"undi$o m&s en ello, me
encuentro a m mismo siendo todo lo #ue veo % el mundo % %o mismo devienen uno(
.ah$ u% bien( RQu/ ha% sobre los deseosS R8iene usted algunoS
2nt$ S, vienen, breves % super"iciales(
.ah$ RY #u/ hace usted con ellosS
2nt$ RQu/ puedo hacerS 7ienen % se van( Yo los observo( ' veces veo mi cuerpo %
mi mente ocupados en satis"acerlos(
.ah$ R1os deseos de #ui/n est&n siendo satis"echosS
2nt$ Son una parte del mundo en el #ue vivo( Est&n ah lo mismo #ue los &rboles %
las nubes est&n ah(
.ah$ RNo son un signo de alguna imper"eccinS
2nt$ R-or #u/ deberan serloS Ellos son como son, % %o so% como so%( RCmo
puede a"ectarme la aparicin % desaparicin de deseosS -or supuesto, a"ectan a la
"orma % al contenido de la menteS
.ah$ u% bien( RCu&l es su traba!oS
2nt$ So% o"icial de pruebas(
.ah$ RQu/ signi"ica esoS
2nt$ 1os delincuentes !uveniles son puestos en libertad a prueba % ha% o"iciales
especiales #ue vigilan su comportamiento % #ue les a%udan a prepararse % a encontrar
traba!o(
EEA
dic-01
.ah$ R)ebe usted traba!arS
2nt$ RQui/n traba!aS 'contece #ue el traba!o tiene lugar(
.ah$ RNecesita usted traba!arS
2nt$ 1o necesito por causa del dinero( e gusta, debido a #ue me pone en
contacto con seres vivos(
.ah$ R-ara #u/ los necesita ustedS
2nt$ -uede #ue ellos me necesiten a m % son sus destinos los #ue me han hecho
emprender este traba!o( Es una *nica vida, despu/s de todo(
.ah$ RCmo lleg usted a su presente estadoS
2nt$ 1as ense+an$as de Sri Bamana aharshi me pusieron en mi camino( )espu/s
encontr/ a un tal )ouglas ,arding #ue me a%ud mostr&ndome cmo traba!ar sobre
el :R#ui/n so% %oS;
.ah$ R0ue repentino o gradualS
2nt$ 0ue repentino( Como algo completamente olvidado, #ue regresa a la mente
de uno( O como un "lash de comprensin repentina( :KCu&n simple <di!e= %o no so%
lo #ue pensaba #ue so%L No so% ni lo percibido ni el perceptor= so% el percibir slo;
.ah$ Ni si#uiera el percibir sino eso #ue hace todo esto posible(
2nt$ RQu/ es el amorS
.ah$ Cuando la sensacin de distincin % de separacin est& ausente, usted puede
llamarlo amor(
2nt$ R-or #u/ se da tanta importancia al amor entre el hombre % la mu!erS
.ah$ )ebido a #ue es tan prominente el elemento de "elicidad en /l(
2nt$ RNo es lo mismo en todo amorS
.ah$ No necesariamente( El amor puede causar su"rimiento( >sted lo llama
entonces compasin(
2nt$ RQu/ es la "elicidadS
.ah$ 1a armona entre lo interior % lo e.terior es "elicidad( -or otra parte, la
identi"icacin de s mismo con las causas e.ternas es su"rimiento(
2nt$ RCmo acontece la identi"icacin de s mismoS
.ah$ El s mismo por su naturale$a se conoce a s mismo slo( -or "alta de
e.periencia todo lo #ue percibe lo toma como si "uera s mismo( 3olpeado, aprende a
discriminar Pvive!aQ % a vivir en solitario PvairagyaQ( Cuando el comportamiento
!usto PuparatiQ deviene normal, un poderoso impulso interior Pmu!mu!shutvaQ le hace
buscar su "uente( 1a llama del cuerpo se enciende % todo deviene claro % brillante
Patmapra!ashQ(
2nt$ RCu&l es la causa real del su"rimientoS
EEI
dic-01
.ah$ 1a identi"icacin de s mismo con lo limitado Pvya!titvaQ( 1as sensaciones
como tales, por mu% "uertes #ue sean, no causan su"rimiento( Es la mente,
con"undida por las ideas errneas, adicta a pensar? :%o so% esto, %o so% eso;, la #ue
teme perder % ansa ganar % la #ue su"re cuando se "rustra(
2nt$ >n amigo mo sola tener noche tras noche sue+os horribles( Nr a dormir le
aterrori$aba( Nada poda a%udarle(
.ah$ 1a compa+a de los verdaderamente buenos PsatsangQ le a%udara(
2nt$ 1a vida misma es una pesadilla(
.ah$ 1a amistad noble PsatsangQ es el remedio supremo para todas las
en"ermedades, "sicas % mentales (
2nt$ 3eneralmente uno no puede encontrar tal amistad(
.ah$ Jus#ue dentro( Su propio s mismo es su me!or amigo(
2nt$ R-or #u/ est& la vida tan llena de contradiccionesS
.ah$ Sirve para demoler el orgullo mental( )ebemos darnos cuenta de cuan
pobres % desvalidos somos( ientras nos enga+emos a nosotros mismos con lo #ue
imaginamos #ue somos, #ue sabemos, #ue tenemos, #ue hacemos, estamos
verdaderamente en una triste condicin( Solo en la completa negacin de s mismo
ha% una posibilidad de descubrir nuestro ser real(
2nt$ R-or #u/ se hace tanto hincapi/ en la negacin de s mismoS
.ah$ 8anto como en la reali$acin de s mismo( El s mismo "also debe ser
abandonado antes de #ue el s mismo real pueda ser encontrado(
2nt$ El s mismo #ue usted escoge llamar "also es para m penossimamente real(
Es el *nico s mismo #ue cono$co 1o #ue usted llama el s mismo real es un mero
concepto, una manera de hablar, una criatura de la mente, un "antasma atractivo( i
s mismo cotidiano no es una belle$a, lo admito, pero es mi propio % *nico s mismo(
>sted dice #ue %o so%, o #ue tengo, otro s mismo( R1o ve usted <es realidad para
usted, o #uiere #ue %o crea lo #ue usted mismo no veS
.ah$ No se precipite a sacar conclusiones( 1o concreto no necesita ser lo real, lo
concebido no necesita ser "also( 1as percepciones basadas sobre sensaciones %
con"iguradas por la memoria implican un perceptor, cu%a naturale$a usted nunca se
ha tomado el traba!o de e.aminar( )ed#uele su atencin plena, e.amnele con
amoroso cuidado % descubrir& alturas % pro"undidades de ser #ue !am&s ha so+ado,
absorto como est& usted en su precaria imagen de usted mismo(
2nt$ )ebo estar en la disposicin adecuada para e.aminarme a m mismo
"ruct"eramente(
.ah$ >sted debe ser serio, decidido, verdaderamente interesado( )ebe estar lleno
de buena voluntad hacia usted mismo(
EEG
dic-01
2nt$ Yo so% mu% egosta(
.ah$ >sted no lo es( >sted est& todo el tiempo destru%/ndose a usted mismo % a
lo su%o propio, sirviendo a dioses e.tra+os, hostiles % "alsos( Sea de verdad egosta
<de la manera !usta( )es/ese bien a usted mismo, traba!e en lo #ue es bueno para
usted( )estru%a todo lo #ue se interpone entre usted % la "elicidad( Sea todo <ame
todo <sea "eli$ < haga "eli$( Ninguna "elicidad es m&s grande(
2nt$ R-or #u/ ha% tanto su"rimiento en el amorS
.ah$ 8odo su"rimiento nace del deseo( El verdadero amor nunca se "rustra(
RCmo puede ser "rustrada la sensacin de unidadS 1o #ue puede ser "rustrado es el
deseo de e.presin( 8al deseo es de la mente( Como ocurre con todas las cosas
mentales, la "rustracin es inevitable(
2nt$ RCu&l es el lugar del se.o en el amorS
.ah$ El amor es un estado de ser( El se.o es energa( El amor es sabio, el se.o es
ciego( >na ve$ #ue se comprende la verdadera naturale$a del amor % del se.o %a no
ha% ning*n con"licto ni con"usin(
2nt$ ,a% tanto se.o sin amor(
.ah$ Sin amor todo es malo( 1a vida misma sin amor es mala(
2nt$ RQu/ puede hacerme amarS
.ah$ >sted es el amor mismo <cuando no tiene miedo(
EEF
dic-01
/>

3i4ir es e( A&ic! Pr!1+sit! de (a 3ida
2nterlocutor$ RQu/ signi"ica "racasar en YogaS RQui/n es un "racaso en Yoga
Pyoga bhrashtaQS
.ahara/$ Es solo una cuestin de incompletud( ' a#uel #ue no pudo completar su
Yoga por alguna ra$n se le llama "racasado en Yoga( 8al "racaso es solo temporario,
pues no puede haber ninguna derrota en el Yoga( Esta batalla se gana siempre, pues
es una batalla entre lo verdadero % lo "also( 1o "also no tiene ninguna posibilidad(
2nt$ RQui/n "racasaS 1a persona Pvya!tiQ o el S mismo Pvya!taQS
.ah$ 1a pregunta est& planteada errneamente( No es una cuestin de "racaso, ni
a corto ni a largo pla$o( Es como recorrer un camino largo % di"cil en un pas
desconocido( )e todos los innumerables pasos es solo el *ltimo el #ue le lleva a su
destino( Sin embargo, usted no considerar& todos los pasos anteriores como "racasos(
Cada uno de ellos le acerc m&s a su meta, aun#ue ha%a tenido #ue dar marcha atr&s
para sortear un obst&culo( En realidad cada paso le lleva hacia su meta, debido a #ue
estar siempre en movimiento, aprendiendo, descubriendo, encontrando, es su destino
eterno( 7ivir es el *nico propsito de la vida( El s mismo no se identi"ica con el
/.ito o el "racaso <la idea misma de devenir esto o a#uello es impensable( El s
mismo comprende #ue el /.ito % el "racaso son relativos % #ue est&n interconectados,
#ue son la trama % la urdimbre misma de la vida( 'prenda de ambos % va%a m&s all&(
Si usted no ha aprendido, repita(
2nt$ RQu/ tengo #ue aprenderS
.ah$ ' vivir sin inter/s en usted mismo( -ara esto debe conocer su propio ser
verdadero Ps3arupaQ como indomable, sin temor, siempre victorioso( >na ve$ #ue
sabe con absoluta certe$a #ue nada puede perturbarle e.cepto su propia imaginacin,
usted llega a desinteresarse de sus deseos % temores, de sus conceptos e ideas, % a
vivir con la verdad solo(
2nt$ RCu&l puede ser la ra$n de #ue algunas gentes tengan /.ito % de #ue otros
"racasen en YogaS REs el destino o el car&cter, o solo accidenteS
.ah$ Nadie "racasa !am&s en Yoga( 8odo es cuestin de ritmo de progreso( Es
lento al comien$o % r&pido al "inal( Cuando uno est& plenamente maduro, la
reali$acin es e.plosiva( 8iene lugar espont&neamente o a la m&s ligera alusin( 1o
E2O
dic-01
r&pido no es me!or #ue lo lento( 1a maduracin lenta % el "lorecimiento r&pido
alternan( 'mbos son naturales % !ustos(
Sin embargo, todo esto es as solo en la mente( Como %o lo veo, no ha% nada de
tal( En el gran espe!o de la consciencia las im&genes surgen % desaparecen % solo la
memoria les da continuidad( Y la memoria es material <destructible, perecedera,
transitoria( Sobre cimientos tan insustanciales nosotros construimos un sentido de
e.istencia personal <vaga, intermitente, seme!ante a un sue+o( Esta vaga
persuasin? :%o so% "ulano; obscurece el estado sin cambio de la presenciacin pura
% nos hace creer #ue hemos nacido para su"rir % para morir(
2nt$ 1o mismo #ue un ni+o no tiene m&s remedio #ue crecer, as tambi/n un
hombre, compelido por la naturale$a, hace progresos( R-or #u/ es"or$arseS R)nde
est& la necesidad del YogaS
.ah$ ,a% progreso siempre( 8odo contribu%e al progreso( -ero /ste es el
progreso de la ignorancia( 1os crculos de la ignorancia pueden estar siempre en
crecimiento, pero, no obstante, la ignorancia sigue siendo esclavitud( ' su debido
tiempo aparece un 3ur* para ense+arnos e inspirarnos a practicar el Yoga, % entonces
tiene lugar una maduracin con el resultado de #ue la noche inmemorial de la
ignorancia se disuelve ante la salida del sol de la sabidura( -ero en realidad nada ha
acontecido( El sol est& siempre ah, para /l no ha% ninguna noche= la mente cegada
por la idea :%o so% el cuerpo; te!e interminablemente su hilo de ilusin(
2nt$ Si todo es parte de un proceso natural, Rdnde est& la necesidad del es"uer$oS
.ah$ Nncluso el es"uer$o es una parte del proceso( Cuando la ignorancia deviene
obstinada % dura % se pervierte el car&cter, el es"uer$o % el su"rimiento devienen
inevitables por ello( En la obediencia completa a la naturale$a no ha% ning*n
es"uer$o( 1a semilla de la vida espiritual crece en silencio % obscuridad hasta su hora
se+alada(
2nt$ Nos encontramos con grandes hombres #ue en su ve!e$ devienen in"antiles,
me$#uinos, irascibles % rencorosos( RCmo han podido deteriorarse tantoS
.ah$ No eran Yogis per"ectos, #ue tuvieran sus cuerpos ba!o un control
completo( O bien no se tomaron el cuidado de proteger sus cuerpos de la decadencia
natural( >no no debe sacar conclusiones sin comprender todos los "actores( -or
encima de todo, uno no debe hacer !uicios de in"erioridad o de superioridad( 1a
!uventud es m&s una cuestin de vitalidad PpranaQ #ue de sabidura P/nanaQ(
2nt$ >no puede hacerse vie!o, Rpero por #u/ debera perder toda su vigilancia %
discriminacinS
E2E
dic-01
.ah$ 1a consciencia % la inconsciencia, mientras se est& en el cuerpo, dependen
de la condicin del cerebro( -ero el s mismo es m&s all& de ambas, m&s all& del
cerebro, m&s all& de la mente( El "allo del instrumento no se re"le!a en su usuario(
2nt$ Se me ha dicho #ue un hombre reali$ado !am&s har& nada inconveniente(
Siempre se comportar& de una manera e!emplar(
.ah$ RQui/n establece el e!emploS R-or #u/ un hombre liberado debe seguir
necesariamente las convencionesS En el momento en #ue deviene predecible, no
puede ser libre( Su libertad est& en #ue es libre para satis"acer la necesidad del
momento, para obedecer a la necesidad de la situacin( 1a libertad de hacer lo #ue a
uno le place es en realidad esclavitud, mientras #ue ser libre para hacer lo #ue uno
debe, lo #ue es !usto, es la libertad real(
2nt$ Sin embargo, debe haber alg*n modo de saber #ui/n ha reali$ado % #ui/n no(
Si uno es indistinguible del otro, Rcu&l es su utilidadS
.ah$ El #ue se conoce a s mismo no tiene ninguna duda sobre ello( 8ampoco le
importa si otros reconocen o no su estado( Es raro el hombre reali$ado #ue descubre
su reali$acin % son a"ortunados a#uellos #ue le encuentran, pues lo hace para su
bienestar permanente(
2nt$ Cuando se mira alrededor, uno se espanta por el volumen de su"rimiento
innecesario #ue est& ocurriendo( 3entes #ue deberan ser a%udadas no reciben
ninguna a%uda( Nmagine una gran sala hospitalaria llena de incurables, agit&ndose %
gimiendo( Si se le diera a usted autoridad para matarlos a todos % acabar con su
tortura, Rno lo hara ustedS
.ah$ Yo les de!ara decidir a ellos(
2nt$ R-ero si su destino es su"rirS RCmo puede usted inter"erir en el destinoS
.ah$ Su destino es lo #ue acontece( No ha% ninguna contravencin del destino(
RQuiere usted decir #ue la vida de todos est& totalmente determinada en su
nacimientoS KQu/ e.tra+a ideaL Si as "uera, el poder #ue determina cuidara de #ue
nadie su"riera(
2nt$ RQu/ ha% sobre la causa % el e"ectoS
.ah$ Cada momento contiene la totalidad del pasado % crea la totalidad del
"uturo(
2nt$ R-ero el pasado % el "uturo e.istenS
.ah$ Solo en la mente( El tiempo est& en la mente, el espacio est& en la mente(
1a le% de causa % e"ecto es tambi/n un modo de pensamiento( En realidad todo es
a#u % ahora % todo es uno( 1a multiplicidad % la diversidad est&n solo en la mente(
2nt$ Sin embargo, usted est& a "avor de aliviar el su"rimiento, incluso a trav/s de
la destruccin del cuerpo incurablemente en"ermo(
E22
dic-01
.ah$ Nuevamente, usted mira desde "uera mientras #ue %o miro desde dentro( Yo
no veo a alguien #ue su"re, %o so% el #ue su"re( Yo le cono$co desde dentro % hago lo
#ue es !usto espont&neamente % sin es"uer$o( Yo no sigo ninguna regla ni estable$co
ninguna regla( Yo "lu%o con la vida <"iel e irresistiblemente(
2nt$ Sin embargo, usted parece ser un hombre mu% pr&ctico con pleno control de
su ambiente inmediato(
.ah$ RQu/ otra cosa espera usted #ue seaS R>n inadaptadoS
2nt$ -ero usted no puede a%udar mucho a los dem&s(
.ah$ Ciertamente, puedo a%udar( >sted tambi/n puede a%udar( 8odo el mundo
puede a%udar( -ero el su"rimiento se recrea siempre( Solo el hombre puede destruir
en s mismo las races del dolor( 1os dem&s solo pueden a%udar con el dolor, pero no
con su causa, #ue es la estupide$ abismal de la humanidad(
2nt$ R1legar& a su "in esta estupide$ alguna ve$S
.ah$ En el hombre <por supuesto( En cual#uier momento( En la humanidad <
como nosotros la conocemos< despu/s de muchsimos a+os( En la creacin <
nunca, pues la creacin misma est& enrai$ada en la ignorancia= la materia misma es
ignorancia( No saber, % no saber #ue uno no sabe es la causa del su"rimiento sin "in(
2nt$ Se nos ha hablado de los grandes avataras, los salvadores del mundo(
.ah$ R1o salvaronS 7inieron % se "ueron <% el mundo contin*a a"anoso( -or
supuesto, hicieron mucho % abrieron nuevas dimensiones en la mente humana( -ero
hablar de salvar al mundo es una e.ageracin(
2nt$ RNo ha% ninguna salvacin para el mundoS
.ah$ RQu/ mundo #uiere usted salvarS REl mundo de su propia pro%eccinS
S&lvelo usted mismo( Ri mundoS u/streme usted mi mundo % %o me las arreglar/
con /l( Yo no so% consciente de ning*n mundo separado de m mismo, al cual %o so%
libre de salvar o no salvar( RQu/ asunto se trae usted con salvar al mundo, cuando
todo lo #ue el mundo necesita es #ue lo salven de ustedS Salga usted del cuadro % vea
si #ueda algo #ue salvar(
2nt$ >sted parece insistir sobre el punto de #ue sin usted su mundo no habra
e.istido % #ue, por lo tanto, la *nica cosa #ue usted puede hacer por /l es acabar el
espect&culo( Esto no es una salida( Nncluso si el mundo "uera de mi propia creacin,
este conocimiento no lo salva( Solo lo e.plica( Queda la pregunta? R-or #u/ he
creado %o un mundo tan in"eli$ % #u/ puedo hacer para cambiarloS >sted parece
decir? olvdelo usted todo % admire su propia gloria( Ciertamente, usted no #uiere
decir eso( 1a descripcin de una en"ermedad % de sus causas no la curan( 1o #ue
nosotros necesitamos es la medicina adecuada(
E23
dic-01
.ah$ 1a descripcin % la causacin son el remedio para una en"ermedad causada
por el embotamiento % la estupide$( 1o mismo #ue una en"ermedad de de"iciencia se
cura por medio del suministro del "actor #ue "alta, as tambi/n las en"ermedades del
vivir se curan mediante una buena dosis de desapego inteligente Pvive!a6vairagyaQ(
2nt$ >sted no puede salvar al mundo predicando conse!os de per"eccin( 1as
gentes son como son( R)eben su"rirS
.ah$ ientras sean como son, no ha% ninguna escapatoria del su"rimiento( Quite
usted el sentido de separatividad % no habr& ning*n con"licto(
2nt$ >n mensa!e impreso puede ser solo papel % tinta( Es el te.to lo #ue importa(
'l anali$ar el mundo en elementos % cualidades perdemos lo m&s importante <su
signi"icado( Su reduccin de todo a un sue+o no tiene en cuenta la di"erencia entre el
sue+o de un insecto % el sue+o de un poeta( 8odo es sue+o, concedido( -ero no todos
son iguales(
.ah$ 1os sue+os no son iguales, pero el so+ador es uno( Yo so% el insecto( Yo
so% el poeta <en sue+o( -ero en realidad %o no so% ni uno ni otro( Yo so% m&s all&
de todos los sue+os( Yo so% la lu$ en la #ue todos los sue+os aparecen % desaparecen(
Yo so% a la ve$ dentro % "uera del sue+o( 1o mismo #ue un hombre #ue tiene dolor
de cabe$a conoce el dolor % sabe tambi/n #ue /l no es el dolor, as %o cono$co el
sue+o, a m mismo so+ando % a m mismo no so+ando <todo al mismo tiempo( Yo
so% lo #ue so% antes, durante % despu/s del sue+o( -ero lo #ue veo en el sue+o, %o no
lo so%(
2nt$ 8odo es una cuestin de imaginacin( >no imagina #ue uno est& so+ando,
otro imagina #ue uno no est& so+ando( RNo son ambos lo mismoS
.ah$ 1o mismo % no lo mismo( No so+ar, como un intervalo entre dos sue+os es,
por supuesto, una parte del so+ar( No so+ar como una serena permanencia, % un
morar atemporal en la realidad no tiene nada #ue ver con so+ar( En ese sentido %o
nunca sue+o ni nunca so+ar/(
2nt$ Si tanto el sue+o como la escapatoria del sue+o son imaginaciones, Rcu&l es
la salidaS
.ah$ KNo ha% ninguna necesidad de una salidaL RNo ve usted #ue una salida es
tambi/n una parte del sue+oS 8odo lo #ue tiene #ue hacer es ver el sue+o como
sue+o(
2nt$ Si comien$o la pr&ctica de desechar todo como un sue+o, Radnde me
llevar&S
.ah$ ' donde#uiera #ue le lleve, ser& un sue+o( 1a idea misma de ir m&s all& del
sue+o es ilusoria( R-or #u/ ir a alguna parteS Slo d/se cuenta de #ue est& so+ando
un sue+o #ue usted llama el mundo, % de!e de buscar salidas( El sue+o no es su
E22
dic-01
problema( Su problema es #ue a usted le agrada una parte del sue+o % no otra(
Vmelas a todas, o a ninguna, % de!e usted de #ue!arse( Cuando usted ha visto el sue+o
como un sue+o, ha hecho todo lo #ue se necesita hacer(
2nt$ REst& causado el so+ar por el pensamientoS
.ah$ 8odo es un !uego de ideas( En el estado libre de ideacin Pnirvi!alpa
samadhiQ no se percibe nada( 1a idea ra$ es? :%o so%;( Esta idea ra$ #uiebra el
estado de consciencia pura % es seguido por las innumerables sensaciones %
percepciones, sentimientos e ideas cu%a totalidad constitu%e )ios % Su mundo( El
:%o so%; permanece como el presenciador, pero es por la voluntad de )ios por lo
#ue todo acontece(
2nt$ R-or #u/ no por mi voluntadS
.ah$ Nuevamente, usted se ha dividido a usted mismo <en )ios % presenciador(
'mbos son uno(
E2@
dic-01
20

Bsted es *i0re AHORA
2nterlocutor$ ,a% tantas teoras sobre la naturale$a del hombre % del universo( 1a
teora de la creacin, la teora de la ilusin, la teora del sue+o <un gran n*mero de
ellas( RCu&l es la verdaderaS
.ahara/$ 8odas son verdaderas, todas son "alsas( -uede escoger la #ue m&s le
guste(
2nt$ >sted parece "avorecer la teora del sue+o(
.ah$ 8odas /stas teoras son maneras de !untar palabras( 'lgunos "avorecen a
una manera, otros "avorecen a otra( 1as teoras no son ni acertadas ni errneas( Son
intentos de e.plicar lo ine.plicable( No es la teora lo #ue importa, sino la manera en
#ue se la pone a prueba( Es la prueba de la teora lo #ue la hace "ruct"era(
E.perimente con cual#uier teora #ue sea de su agrado <si usted es verdaderamente
serio % honesto, el logro de la realidad ser& su%o( Como un ser vivo usted est&
atrapado en una insostenible % penosa situacin % est& buscando una salida( Se le
est&n o"reciendo varios planos de su prisin, ninguno de ellos completamente
verdico( 8odos ellos son de alg*n valor, pero solo si usted es presa de una seriedad
verdadera( Es la seriedad la #ue libera % no la teora(
2nt$ 1a teora puede ser e.traviadora % la seriedad <ciega(
.ah$ Su sinceridad le guiar&( 1a devocin a la meta de la liberacin % de la
per"eccin le har& abandonar todas las teoras % sistemas % vivir por la sabidura, la
inteligencia % el amor activo( 1as teoras pueden ser buenas como puntos de partida,
pero deben ser abandonadas, cuanto antes <me!or(
2nt$ ,a% un Yogi #ue dice #ue para la reali$acin no es necesario el ctuple Yoga=
#ue basta *nicamente con el poder de la voluntad( Es su"iciente concentrarse sobre la
meta con plena con"ian$a en el poder de la voluntad pura para obtener sin es"uer$o %
r&pidamente lo #ue a otros les lleva d/cadas lograr(
.ah$ KConcentracin, plena con"ian$a, pura voluntadL Con tales recursos no ha%
#ue sorprenderse de #ue uno tenga /.ito inmediatamente( Este Yoga de la voluntad es
idneo para el buscador maduro, #ue se ha deshecho de todos los deseos e.cepto
uno( )espu/s de todo, R#u/ es la voluntad sino la "irme$a del cora$n % de la menteS
)ada una "irme$a seme!ante todo puede lograrse(
E2A
dic-01
2nt$ Siento #ue ese Yogi no #uera signi"icar mera "irme$a de propsito, con el
resultado de una persecucin % aplicacin incesantes( Quiere decir #ue con la
voluntad "i!ada sobre la meta no se necesita ninguna persecucin ni aplicacin( El
mero hecho de #uerer atrae a su ob!eto(
.ah$ Sea cual "uere el nombre #ue usted le d/? voluntad, o propsito "irme, o
concentracin de la mente en un solo punto, usted vuelve de nuevo a la seriedad, a la
sinceridad, a la honestidad( Cuando usted es presa de una seriedad verdadera, usted
pliega cada incidente, cada segundo de su vida a su propsito( >sted no gasta tiempo
ni energa en otras cosas( >sted est& totalmente dedicado, ll&melo voluntad, o amor, o
simplemente honestidad( Nosotros somos seres comple!os, en guerra adentro %
a"uera( Nos contradecimos a nosotros mismos a cada instante, deshaciendo ho% el
traba!o de a%er( No ha% #ue sorprenderse de #ue no avancemos( >n poco de
integridad supondra una gran di"erencia(
2nt$ RQu/ es m&s poderoso, el deseo o el destinoS
.ah$ El deseo da "orma al destino(
2nt$ Y el destino da "orma al deseo( is deseos est&n condicionados por la
herencia % las circunstancias, por las oportunidades % los accidentes, por lo #ue
nosotros llamamos destino(
.ah$ S, puede decirlo as(
2nt$ REn #u/ punto so% libre para desear lo #ue #uiero desearS(
.ah$ >sted es libre ahora( RQu/ es eso #ue #uiere desearS )es/elo(
2nt$ -or supuesto, %o so% libre para desear, pero no so% libre para actuar seg*n mi
deseo( Otros impulsos me descarran( i deseo no es su"icientemente "uerte, incluso
si tiene mi aprobacin( Otros deseos, #ue desapruebo, son m&s "uertes(
.ah$ Qui$&s se est& enga+ando a usted mismo( Qui$&s est& dando e.presin a sus
deseos reales, % los #ue usted aprueba se mantienen en la super"icie solo por causa de
la respetabilidad(
2nt$ -uede #ue sea como usted dice, pero esto es otra teora( El hecho es #ue %o
no me siento libre para desear lo #ue pienso #ue debera desear, % cuando me parece
#ue deseo !ustamente, no act*o en consecuencia(
.ah$ 8odo se debe a la debilidad de la mente % a la desintegracin del cerebro(
Beco!a % "ortale$ca su mente % usted encontrar& #ue sus pensamientos %
sentimientos, palabras % acciones se alinear&n por s solas en la direccin de su
voluntad(
2nt$ K)e nuevo un conse!o de per"eccinL KNntegrar % "ortalecer la mente no es una
tarea "&cilL RCmo comien$a unoS
E2I
dic-01
.ah$ >sted puede comen$ar slo desde donde usted es( >sted es a#u % ahora,
usted no puede salir de a#u % ahora(
2nt$ R-ero #u/ puedo hacer a#u % ahoraS
.ah$ -uede ser consciente de su ser <a#u % ahora(
2nt$ REso es todoS
.ah$ Eso es todo( No ha% nada m&s #ue hacer(
2nt$ )urante toda mi vigilia % mis sue+os, %o so% consciente de m mismo( Eso no
me a%uda mucho(
.ah$ >sted era consciente del pensamiento, del sentimiento, de los hechos( >sted
no era consciente de su ser.
2nt$ RCu&l es el nuevo "actor en el #ue #uiere introducirmeS
.ah$ En la actitud de la presenciacin pura, de la observacin de los
acontecimientos sin tomar parte en ellos(
2nt$ RQu/ me har& eso a mS
.ah$ 1a debilidad de la mente se debe a una "alta de inteligencia, de
comprensin, #ue a su ve$ es el resultado de una no presenciacin( 'l es"or$arse en
la presenciacin usted recoge la mente % la "ortalece(
2nt$ Yo puedo ser plenamente consciente de lo #ue est& pasando, % sin embargo
ser completamente incapa$ de in"luenciarlo de ninguna manera(
.ah$ >sted est& e#uivocado( 1o #ue est& pasando es una pro%eccin de su mente(
>na mente d/bil no puede controlar sus propias pro%ecciones( -or lo tanto, sea
consciente de su mente % de sus pro%ecciones( >sted no puede controlar lo #ue no
conoce( -or otra parte, el conocimiento da poder( En la pr&ctica es mu% simple( -ara
controlarse a usted mismo <con$case a usted mismo(
2nt$ Qui$&s pueda llegar a controlarme a m mismo, Rpero ser/ capa$ de tratar el
caos en el mundoS
.ah$ No ha% ning*n caos en el mundo, e.cepto el caos #ue su mente crea( Es
autocreado en el sentido de #ue en su centro mismo est& la "alsa idea de uno mismo
como una cosa di"erente % separada de las dem&s cosas( En realidad, usted no es una
cosa, ni est& separado( >sted es la potencialidad in"inita, la posibilidad inagotable(
)ebido a #ue usted es, todo puede ser( El universo es solo una mani"estacin parcial
de su ilimitada capacidad de devenir(
2nt$ Encuentro #ue esto% totalmente motivado por el deseo del placer % el miedo
del su"rimiento( -or mu% noble #ue sea mi deseo % por mu% !usti"icado #ue est/ mi
miedo, el placer % el su"rimiento son los dos polos entre los cuales oscila mi vida(
.ah$ 7a%a usted a la "uente de ambos, del su"rimiento % del placer, del deseo %
del miedo( Observe, investigue, intente comprender(
E2G
dic-01
2nt$ 'mbos, el deseo % el miedo son sentimientos causados por "actores "sicos o
mentales( Est&n ah, son "&cilmente observables( R-ero por #u/ est&n ahS R-or #u/
deseo el placer % tengo miedo del su"rimientoS
.ah$ El placer % el su"rimiento son estados de la mente( ientras piense #ue
usted es la mente, o m&s bien, el cuerpoMmente, est& obligado a "ormular tales
preguntas(
2nt$ Y cuando me d/ cuenta #ue %o no so% el cuerpo, Restar/ libre del deseo % del
miedoS
.ah$ ientras ha%a un cuerpo % una mente para proteger al cuerpo, operar&n las
atracciones % las repulsiones( Estar&n ah, dentro del campo de los acontecimientos,
pero no le concernir&n( El "oco de su atencin estar& en otra parte( >sted no ser&
distrado(
2nt$ Sin embargo estar&n ah( RNunca ser& uno completamente libreS
.ah$ >sted es completamente libre incluso ahora( 1o #ue usted llama destino
P!armaQ es solo el resultado de su propia voluntad de vivir( Cuan "uerte es esta
voluntad, usted puede !u$garlo por el horror universal de la muerte(
2nt$ 1as gentes mueren voluntariamente mu% a menudo(
.ah$ Solo cuando la alternativa es peor #ue la muerte( -ero tal disposicin a
morir "lu%e de la misma "uente #ue la voluntad de vivir, una "uente m&s pro"unda
incluso #ue la vida misma( Ser un ser vivo no es el estado *ltimo= ha% algo m&s all&,
mucho m&s maravilloso, #ue no es ni ser ni no ser, ni vivir ni no vivir( Es un estado
de presenciacin pura, m&s all& de las limitaciones del espacio % del tiempo( >na ve$
#ue se abandona la ilusin de #ue el cuerpoMmente es uno mismo, la muerte pierde su
terror, deviene una parte del vivir(
E2F
dic-01
21

N! I&ra4a(!re (a Ate&ci+&
2nterlocutor$ Como %o le veo, usted parece ser un hombre pobre con medios mu%
limitados, #ue debe hacer "rente a todos los problemas de la pobre$a % de la ve!e$,
igual #ue todo el mundo(
.ah$ Si %o "uera mu% rico, R#u/ di"erencia habraS Yo so% lo #ue so%( RQu/ m&s
puedo serS Yo no so% ni rico ni pobre, %o so% %o mismo(
2nt$ Sin embargo, usted est& e.perimentando placer % dolor(
.ah$ Yo los esto% e.perimentando en la consciencia, pero %o no so% ni la
consciencia ni su contenido(
2nt$ >sted dice #ue en nuestro ser real todos nosotros somos iguales( RCmo es
#ue su e.periencia es tan di"erente de la nuestraS
.ah$ i e.periencia e"ectiva no es di"erente( Es mi evaluacin % mi actitud lo
#ue di"iere( Yo veo el mismo mundo #ue usted, pero no de la misma manera( No ha%
nada misterioso en ello( Cada uno de nosotros ve el mundo a trav/s de la idea #ue
tiene de s mismo( Seg*n piensa #ue es usted mismo, as piensa #ue es el mundo( Si
se imagina a usted mismo como separado del mundo, el mundo aparecer& como
separado de usted % e.perimentar& deseo % miedo( Yo no veo el mundo como
separado de m % as para m no ha% nada #ue desear ni #ue temer(
2nt$ >sted es un punto de lu$ en el mundo( No todo el mundo lo es(
.ah$ No ha% absolutamente ninguna di"erencia entre m mismo % los dem&s,
e.cepto en mi conocimiento de m mismo como %o so%( Yo so% todo( Yo s/ #ue es
cierto % usted no(
2nt$ 's pues, no obstante, di"erimos(
.ah$ No, no di"erimos( 1a di"erencia est& solo en la mente % es temporaria( Yo
era como usted, usted ser& como %o(
2nt$ )ios ha hecho un mundo mu% diversi"icado(
.ah$ 1a diversidad est& solo en usted( 7/ase a usted mismo como usted es % ver&
el mundo como el mundo es <un *nico blo#ue de realidad, indivisible,
indescriptible( Su propio poder creativo pro%ecta sobre /l una imagen % todas sus
preguntas se re"ieren solo a la imagen(
2nt$ >n Yogi tibetano escribi #ue )ios crea el mundo con un propsito % #ue lo
gobierna de acuerdo con un plan( El propsito es bueno % el plan sumamente sabio(
E3O
dic-01
.ah$ 8odo esto es temporario, mientras #ue %o esto% tratando de lo eterno( 1os
)ioses % sus universos vienen % van, los avataras se suceden unos a otros en una
sucesin sin "in, % "inalmente nosotros retornamos a la "uente( Yo hablo solo de la
"uente atemporal de todos los dioses con todos sus universos, pasados, presentes %
"uturos(
2nt$ R1os conoce usted a todosS R1os recuerda ustedS
.ah$ Cuando unos cuantos muchachos representan una obra teatral para
divertirse, R#u/ ha% ah para ver % para recordarS
2nt$ R-or #u/ la mitad de la humanidad es macho % la otra mitad hembraS
.ah$ -ara su "elicidad( 1o impersonal Pavya!taQ deviene lo personal Pvya!taQ por
causa de la "elicidad en la relacin( -or la gracia de mi 3ur* %o puedo ver con un o!o
igual tanto lo impersonal como lo personal( 'mbos son uno para m( En la vida lo
personal se sumerge en lo impersonal(
2nt$ RCmo emerge lo personal desde lo impersonalS
.ah$ 1os dos son solo aspectos de una *nica Bealidad( No es correcto hablar de
uno precediendo al otro( 8odas estas ideas pertenecen al estado de vigilia(
2nt$ RQu/ produce el estado de vigiliaS
.ah$ En la ra$ de toda creacin est& el deseo( El deseo % la imaginacin se
alimentan % re"uer$an uno al otro( El cuarto estado PturiyaQ es un estado de presencia
pura, de presenciacin desapegada, apasional % sin palabras( Es como el espacio,
ina"ectado por nada de lo #ue contiene( 1as perturbaciones corporales % mentales no
le alcan$an <est&n "uera, :ah;, mientras #ue el presenciador es siempre :a#u;(
2nt$ RQu/ es lo real, lo sub!etivo o lo ob!etivoS Yo me inclino a creer #ue el
universo ob!etivo es el *nico real % #ue mi psi#ue sub!etiva es cambiante %
transitoria( >sted parece reclamar la realidad para sus estados interiores % sub!etivos,
% negar toda realidad al mundo e.terno % concreto(
.ah$ 8anto lo sub!etivo como lo ob!etivo son cambiantes % transitorios( No ha%
nada real en ellos( En lo e"mero, encuentre lo permanente, el *nico "actor constante
en toda e.periencia(
2nt$ RCu&l es este "actor constanteS
.ah$ Que %o le d/ diversos nombres % #ue lo se+ale de di"erentes maneras no le
a%udar& mucho, a menos de #ue usted tenga la capacidad de ver( >n hombre miope
no ver& el loro en la rama de un &rbol, por mucho #ue usted le anime a verlo( Como
mucho ver& el dedo de usted #ue apunta( -rimero puri"i#ue su visin, aprenda a ver
en lugar de mirar, % usted percibir& el loro( 8ambi/n debe estar anhelante de ver(
>sted necesita tanto la claridad como la seriedad para el conocimiento de s mismo(
>sted necesita madure$ de cora$n % de mente, la cual viene a trav/s de la aplicacin
E3E
dic-01
seria, en la vida diaria, de lo #ue usted ha comprendido, por poco #ue sea( No ha%
ninguna cosa tal como el compromiso en el Yoga(
Si usted #uiere pecar, pe#ue de todo cora$n % abiertamente( 1os pecados
tambi/n tienen sus lecciones #ue ense+ar al pecador serio, lo mismo #ue las virtudes
<al santo serio( Es la me$cla de los dos lo #ue es tan desastroso( Nada puede
blo#uearle a usted tan e"ectivamente como el compromiso, pues evidencia una "alta
de seriedad, sin la cual no puede hacerse nada(
2nt$ Yo apruebo la austeridad, pero en la pr&ctica me inclino totalmente por el
lu!o( El h&bito de perseguir el placer % de eludir el su"rimiento est& tan engranado en
m, #ue todas mis buenas intenciones, per"ectamente vivas en el nivel de la teora, no
encuentran ning*n terreno en mi vida cotidiana( )ecirme #ue no so% honesto no me
a%uda, pues %o no s/ como hacerme a m mismo honesto(
.ah$ >sted no es ni honesto ni deshonesto <dar nombres a los estados mentales
solo es bueno para e.presar su aprobacin o desaprobacin( El problema no es su%o
<es solo el de su mente( Comience por desasociarse usted de su mente( Becu/rdese
a usted mismo resueltamente #ue usted no es la mente % #ue los problemas de la
mente no son los de usted(
2nt$ Yo puedo estarme dici/ndome a m mismo? :Yo no so% la mente, %o no esto%
implicado en sus problemas;, pero la mente sigue estando ah % sus problemas
contin*an como estaban( K'hora, le ruego por "avor #ue no me diga #ue ello se debe
a #ue %o no tengo su"iciente seriedad % a #ue debera tener m&sL 1o s/ % lo admito %
solo le pregunt a usted <Rcmo se haceS
.ah$ K'l menos est& preguntandoL Es su"iciente, para un comien$o( Contin*e
ponderando, preguntando, anhelando encontrar una va( Sea consciente de usted
mismo, observe su mente, ded#uele toda su atencin( No espere resultados r&pidos=
puede no haber ninguno dentro del campo de su atencin( Sin #ue usted lo sepa, su
psi#ue su"rir& un cambio, habr& m&s claridad en su pensamiento, caridad en su
sentimiento, pure$a en su comportamiento( >sted no necesita buscar estas cosas <
sin embargo, presenciar& el cambio( -ues lo #ue usted es ahora es el resultado de la
"alta de atencin % lo #ue usted devendr& ser& el "ruto de la atencin(
2nt$ R-or #u/ la mera atencin debera constituir toda la di"erenciaS
.ah$ ,asta ahora su vida ha sido obscura % agitada Ptamas % ra/asQ( 1a atencin,
el estado de alerta, la claridad, la vivacidad, la vitalidad, son todas mani"estaciones
de la integridad, de la unidad con su verdadera naturale$a PsattvaQ( Est& en la
naturale$a de sattva reconciliar % neutrali$ar tamas % ra/as % reconstruir la
personalidad de acuerdo con la verdadera naturale$a del s mismo( Sattva es el "iel
servidor del s mismo, siempre atento % obediente(
E32
dic-01
2nt$ RY llegar/ a ello solo a trav/s de la atencinS
.ah$ No in"ravalore usted la atencin( Ella signi"ica inter/s % tambi/n amor( -ara
conocer, para hacer, para descubrir o crear usted debe entregar su cora$n a ello <lo
cual signi"ica atencin( 8odas las bendiciones "lu%en de ella(
2nt$ >sted nos aconse!a concentrarnos sobre :%o so%;( REs esto tambi/n una
"orma de atencinS
.ah$ RQu/ otra cosa puede serS )edi#ue su atencin indivisa a lo m&s
importante en su vida <usted mismo( )e su universo personal usted es el centro <
sin conocer el centro, R#u/ m&s puede conocerS
2nt$ R-ero cmo puedo conocerme a m mismoS -ara conocerme a m mismo
debo estar "uera de m mismo( -ero lo #ue est& "uera de m mismo no puede ser m
mismo( 's pues, parece #ue %o no puedo conocerme a m mismo, solo lo #ue tomo
como m mismo(
.ah$ Completamente cierto( 1o mismo #ue usted no puede ver su rostro, sino
solo su re"le!o en el espe!o, as usted solo puede conocer su imagen re"le!ada en el
espe!o inmaculado de la presenciacin pura(
2nt$ RCmo puedo obtener ese espe!o inmaculadoS
.ah$ Obviamente, eliminando las m&culas( 7ea las m&culas % elimnelas( 1a
ense+an$a antigua es plenamente v&lida(
2nt$ RQu/ es ver % #u/ es eliminarS
.ah$ 1a naturale$a del espe!o per"ecto es tal #ue usted no puede verlo( 8odo lo
#ue puede ver ser& necesariamente una m&cula( 'p&rtese de ella, abandnela,
con$cala como algo indeseado(
2nt$ R8odo lo perceptible, son m&culasS
.ah$ 8odas son m&culas(
2nt$ REl mundo entero es una m&culaS
.ah$ S, lo es(
2nt$ KQu/ horrorL R's pues, el universo no tiene valor algunoS
.ah$ 8iene un valor tremendo( Yendo m&s all& de /l usted se reali$a a usted
mismo(
2nt$ R-ero por #u/ entr en la e.istencia por primera ve$S
.ah$ >sted lo sabr& cuando acabe(
2nt$ R'cabar& alguna ve$S
.ah$ S, para usted(
2nt$ RCu&ndo comen$S
.ah$ 'hora(
2nt$ RCu&ndo acabar&S
E33
dic-01
.ah$ 'hora(
2nt$ 'hora no acaba(
.ah$ >sted no le de!a(
2nt$ Yo #uiero #ue acabe(
.ah$ No, usted no #uiere( 8oda su vida est& conectada con /l( Su pasado % su
"uturo, sus deseos % sus temores, todos tienen sus races en el mundo( Sin el mundo,
Rdnde est& usted, #ui/n es ustedS
2nt$ -ero eso es e.actamente lo #ue vine a descubrir(
.ah$ Y %o le esto% diciendo a usted e.actamente esto? encuentre un "undamento
"irme m&s all& % todo ser& claro % "&cil(
E32
dic-01
2/

*a 3ida es e( G$rA S$1re=!
2nterlocutor$ Nosotros dos venimos de pases le!anos= uno de nosotros es
brit&nico, el otro americano( El mundo en el #ue hemos nacido se est& desplomando
%, puesto #ue somos !venes, nos importa( 1as gentes de edad esperan morir su
propia muerte, pero los !venes no tienen ninguna tal esperan$a( uchos de nosotros
se niegan a matar, pero ninguno puede negarse a ser matado( R-odemos esperar
poner el mundo en orden dentro de nuestro pla$o de vidaS
.ah$ RQu/ le hace pensar #ue el mundo va a perecerS
2nt$ 1os instrumentos de destruccin han devenido increblemente potentes(
Nuestra productividad misma ha devenido destructiva de la naturale$a % de los
valores culturales % sociales(
.ah$ >sted est& hablando de los tiempos presentes( R,a sido as por todas partes
% siempreS 1a situacin a"lictiva puede ser temporaria % local( >na ve$ #ue pase, se
olvidar&(
2nt$ 1a escala de la cat&stro"e #ue nos amena$a es increblemente grande(
7ivimos en medio de una e.plosin(
.ah$ Cada hombre su"re solo % muere solo( 1os n*meros son irrelevantes( ,a%
tanta muerte cuando muere un milln como cuando perece uno(
2nt$ 1a naturale$a mata por millones, pero esto no me asusta( -uede haber en ello
tragedia o misterio, pero no crueldad( 1o #ue me horrori$a es el su"rimiento, la
destruccin % la desolacin #ue causa el hombre( 1a naturale$a es magn"ica en sus
obras % destrucciones( -ero ha% insensate$ % locura en los actos del hombre(
.ah$ 5usto( 's pues, sus problemas no son el su"rimiento % la muerte, sino la
insensate$ % la locura #ue ha% en su ra$( RNo es la insensate$ tambi/n una "orma de
locuraS RY no es la locura el mal uso de la menteS El problema de la humanidad est&
solo en este mal uso de la mente( 8odos los tesoros de la naturale$a % del espritu
est&n abiertos al hombre #ue usa su mente adecuadamente(
2nt$ RCu&l es el uso adecuado de la menteS
.ah$ El miedo % la codicia causan el mal uso de la mente( El uso adecuado de la
mente est& en el servicio del amor, de la vida, de la verdad, de la belle$a(
E3@
dic-01
2nt$ Es m&s "&cil decirlo #ue hacerlo( El amor de la verdad, del hombre, la buena
voluntad <Kcu&nto lu!oL Necesitamos una gran abundancia de ello para poner el
mundo en orden, Rpero #ui/n lo proporcionar&S
.ah$ >sted puede pasarse una eternidad buscando por todas partes la verdad % el
amor, la inteligencia % la buena voluntad, implorando a )ios % al hombre <todo en
vano( )ebe comen$ar en usted mismo, con usted mismo </sta es la le% ine.orable(
>sted no puede cambiar la imagen sin cambiar el rostro( -rimero d/se cuenta de #ue
su mundo es solo un re"le!o de usted mismo % de!e de encontrar "altas en el re"le!o(
-r/stese atencin a usted mismo, pngase a usted mismo en orden <mental %
emocionalmente( 1o "sico lo seguir& autom&ticamente( >sted habla mucho de
re"ormas? econmica, social, poltica( )e!e en pa$ las re"ormas % oc*pese del
re"ormador( RQu/ tipo de mundo puede crear un hombre #ue es est*pido, codicioso,
desalmadoS
2nt$ Si tenemos #ue esperar un cambio de cora$n, tendremos #ue esperar
inde"inidamente( El su%o es un conse!o de per"eccin #ue es tambi/n un conse!o de
desesperacin( Cuando todos nosotros seamos per"ectos, el mundo ser& per"ecto(
KQu/ perogrullada in*tilL
.ah$ No es eso lo #ue he dicho( ,e dicho *nicamente #ue usted no puede
cambiar el mundo antes de cambiarse a usted mismo( No he dicho <antes de
cambiar a todo el mundo( No es ni necesario ni posible cambiar a los dem&s( -ero s
puede cambiarse a usted mismo, % encontrar& #ue no se necesita ning*n otro cambio(
K-ara cambiar la imagen usted meramente cambia la pelcula, usted no ataca a la
pantallaL
2nt$ RCmo puede estar tan seguro de usted mismoS RCmo puede saber #ue lo
#ue usted dice es verdaderoS
.ah$ No es de m mismo de #uien esto% seguro, esto% seguro de usted( 8odo lo
#ue necesita es de!ar de buscar "uera lo #ue solo puede ser encontrado dentro( -onga
su visin en orden antes de obrar( >sted est& su"riendo de incomprensin aguda(
Clari"i#ue su mente, puri"i#ue su cora$n, santi"i#ue su vida </sta es la va m&s
r&pida hacia un cambio de su mundo(
2nt$ uchos santos % msticos vivieron % murieron( Ellos no cambiaron mi
mundo(
.ah$ RCmo hubieran podidoS Su mundo no es el de ellos, ni el mundo de ellos
es el de usted(
2nt$ Ciertamente ha% un mundo e"ectivo com*n a todos(
.ah$ REl mundo de las cosas, de la energa % de la materiaS Nncluso si hubiera un
tal mundo com*n de cosas % de "uer$as, ese no es el mundo en el #ue nosotros
E3A
dic-01
vivimos( El nuestro es un mundo de sentimientos % de ideas, de atracciones % de
repulsiones, de escalas de valores, de motivos e incentivos= un mundo enteramente
mental( Jiolgicamente nosotros necesitamos mu% poco= nuestros problemas son de
un orden di"erente( 1os problemas creados por los deseos % los miedos, % por las
ideas errneas solo pueden resolverse sobre el nivel de la mente( >sted debe
con#uistar su propia mente % para esto debe ir m&s all& de ella(
2nt$ RQu/ #uiere decir ir m&s all& de la menteS
.ah$ >sted ha ido m&s all& del cuerpo, Rno es asS >sted no sigue de cerca su
digestin, su circulacin o su eliminacin( ,an devenido autom&ticas( )e la misma
manera la mente debe traba!ar autom&ticamente, sin reclamar atencin( Esto no
acontecer& a menos de #ue la mente traba!e impecablemente( 1a ma%or parte de
nuestro tiempo, nosotros somos conscientes del cuerpoMmente debido a #ue
constantemente est&n reclamando asistencia( El dolor % el su"rimiento son solo el
cuerpo % la mente #ue piden atencin( -ara ir m&s all& del cuerpo debe estar sano=
para ir m&s all& de la mente, debe tener su mente en per"ecto orden( >sted no puede
de!ar un desorden detr&s e ir m&s all&( >n desorden le anegar& como una ci/naga(
:Beco!a su basura; parece ser una le% universal( Y una le% !usta tambi/n(
2nt$ RSe me permite preguntarle cmo "ue usted m&s all& de la menteS
.ah$ -or la gracia de mi 3ur*(
2nt$ RQu/ "orma tom su graciaS
.ah$ El me di!o lo #ue es verdadero(
2nt$ RQu/ le di!o a ustedS
.ah$ e di!o #ue %o so% la Bealidad Suprema(
2nt$ RQu/ hi$o usted al respectoS
.ah$ Con"i/ en /l % lo record/(
2nt$ REs eso todoS
.ah$ S, %o le recordaba= recordaba lo #ue haba dicho(
2nt$ RQuiere usted decir #ue esto "ue su"icienteS
.ah$ RQu/ m&s se necesita hacerS Era mucho recordar al 3ur* % sus palabras( i
conse!o para usted es a*n menos di"cil #ue esto <solo recu/rdese a usted mismo(
:Yo so%; es su"iciente para sanar su mente % llevarle a usted m&s all&( 8enga solo
alguna con"ian$a( Yo no le enga+o a usted( R-or #u/ iba a hacerloS R'caso #uiero
algo de ustedS )eseo su bien <tal es mi naturale$a( R-or #u/ iba %o a enga+arleS
El sentido com*n tambi/n le dir& #ue para dar cumplimiento a un deseo debe
mantener su mente puesta en /l( Si #uiere conocer su verdadera naturale$a, debe
tenerse a usted mismo en la mente todo el tiempo, hasta #ue el secreto de su ser se
revele(
E3I
dic-01
2nt$ R-or #u/ el recuerdo de s mismo le lleva a uno a la reali$acin de s mismoS
.ah$ -or#ue ambos son dos aspectos del mismo estado( El recuerdo de s mismo
est& en la mente, la reali$acin de s mismo es m&s all& de la mente( 1a imagen en el
espe!o es del rostro m&s all& del espe!o(
2nt$ Es su"iciente( R-ero cu&l es el propsitoS
.ah$ -ara a%udar a los dem&s, uno debe estar m&s all& de la necesidad de a%uda(
2nt$ 8odo lo #ue #uiero es ser "eli$(
.ah$ Sea "eli$, para hacer "eli$(
2nt$ Que los dem&s se cuiden de s mismos(
.ah$ Se+or, usted no est& separado( 1a "elicidad #ue no puede compartir es "alsa(
Solo lo #ue es compartible es verdaderamente deseable(
2nt$ )e acuerdo( R-ero necesito %o un 3ur*S 1o #ue usted me dice es simple %
convincente( 1o recordar/( Esto no hace de usted mi 3ur*(
.ah$ No es la devocin hacia una persona lo #ue es crucial, sino la "irme$a % la
pro"undidad de su devocin a la tarea( 1a vida misma es el 3ur* Supremo= est/
atento a sus lecciones % sea obediente a sus mandatos( Cuando usted personali$a su
"uente, tiene un 3ur* e.terior= cuando usted los toma de la vida directamente, el
3ur* est& dentro( 1a palabra de su 3ur*, %a sea e.terno o interno <recu/rdela,
medtela, pond/rela, viva con ella, &mela, cre$ca dentro de ella, cre$ca con ella,
h&gala su%a propia( -onga usted todo % obtendr& todo( Yo lo hice( 8odo mi tiempo,
%o se lo daba a mi 3ur* % a lo #ue /l me di!o(
2nt$ Yo so% escritor de pro"esin( R-uede darme alg*n conse!o para m
espec"icamenteS
.ah$ Escribir es a la ve$ un talento % un arte( Cre$ca en talento % desarrllese en
arte( )esee lo #ue es digno de ser deseado % des/elo bien( 1o mismo #ue usted
encuentra su camino en una multitud, pasando entre las gentes, as tambi/n usted
encuentra su camino entre los aconteceres, sin perder su direccin general( Es "&cil si
usted es serio(
2nt$ >sted menciona tantas veces la necesidad de ser serio( -ero nosotros no
somos hombres de una sola voluntad( Somos agregados de deseos % de necesidades,
de instintos % de impulsos( Beptan unos sobre otros, dominando a veces uno, a veces
otro, pero nunca por mucho tiempo(
.ah$ No ha% necesidades, solo deseos(
2nt$ RComer, beber, cubrirse el cuerpo= vivirS
.ah$ El deseo de vivir es el *nico deseo "undamental( 8odos los dem&s dependen
de /l(
2nt$ Nosotros vivimos por#ue debemos vivir(
E3G
dic-01
.ah$ 7ivimos por#ue ansiamos la e.istencia sensorial(
2nt$ >na cosa tan universal no puede ser da+ina(
.ah$ )a+ina no, por supuesto( En su propio lugar % tiempo nada es da+ino( -ero
cuando usted est& interesado en la verdad, en la realidad, debe cuestionar todas las
cosas, su vida misma( 'l a"irmar la necesidad de la e.periencia sensorial e intelectual
usted reduce su indagacin a la b*s#ueda de con"ort(
2nt$ Yo busco "elicidad, no con"ort(
.ah$ R&s all& del con"ort de la mente % del cuerpo #u/ "elicidad conoce ustedS
2nt$ R,a% alguna otraS
.ah$ Encuentre por usted mismo( Cuestione cada impulso, no tenga por legtimo
ning*n deseo( 7aco de posesiones, "sicas % mentales, libre de todo autointer/s, est/
abierto al descubrimiento(
2nt$ Es una parte de la tradicin espiritual india #ue el mero hecho de vivir en la
pro.imidad de un santo o sabio es conductivo a la liberacin % #ue no se necesita
ning*n otro medio( R-or #u/ no organi$a usted un ashram a "in de #ue las gentes
puedan vivir cerca de ustedS
.ah$ En el momento en #ue %o creo una institucin devengo su prisionero( Como
asunto de hecho, %o esto% disponible para todos( El techo % la comida comunes no
har&n #ue las gentes sean me!or bienvenidas( :7ivir cerca; no signi"ica respirar el
mismo aire( Signi"ica con"iar % obedecer, no de!ar #ue las buenas intenciones del
maestro se pierdan( 8enga usted a su 3ur* siempre en su cora$n % recuerde sus
instrucciones <esto es morar realmente con lo verdadero( 1a pro.imidad "sica es
menos importante( ,aga de su vida entera una e.presin de su "e % de su amor por su
maestro <esto es vivir realmente con el 3ur*(
E3F
dic-01
22

T!d! Ac!&tece 1!r S< =is=!
2nterlocutor$ Ruere un /nani(
.ahara/$ El /nani es m&s all& de la vida % de la muerte( 1o #ue nosotros
tomamos como inevitable <nacer % morir< a /l le parece solo como un modo de
e.presar el movimiento en lo Nnmutable, el cambio en lo sin cambio, el "in en lo sin
"in( -ara el /nani es evidente #ue nada nace % nada muere, #ue nada dura % nada
cambia, #ue todo es como es <atemporal(
2nt$ >sted dice #ue el /nani es m&s all&( R&s all& de #u/S R&s all& del
conocimientoS
.ah$ El conocimiento tiene su amanecer % su ocaso( 1a consciencia llega a ser %
de!a de ser( Es una cuestin de ocurrencia % de observacin diaria( 8odos nosotros
sabemos #ue a veces somos conscientes % a veces no( Cuando no somos conscientes,
eso se nos aparece como una oscuridad o como un vaco( -ero un /nani se sabe a s
mismo como ni consciente ni inconsciente, sino puramente presente, un presenciador
de los tres estados de la mente % de sus contenidos(
2nt$ RCu&ndo comien$a esta presenciacinS
.ah$ -ara un /nani nada tiene comien$o ni "in( 1o mismo #ue la sal se disuelve
en el agua, as todo se disuelve en el ser puro( 1a sabidura est& negando eternamente
lo irreal( 7er lo irreal es sabidura( &s all& de esto est& lo ine.presable(
2nt$ En m ha% la conviccin? :%o so% el cuerpo;( Concedido, esto% hablando
desde la "alta de sabidura( -ero el estado de sentirse uno mismo el cuerpo, el cuerpoM
mente, la menteMcuerpo, o incluso la mente pura <Rcu&ndo comen$S
.ah$ >sted no puede hablar de un comien$o de la consciencia( 1as ideas mismas
de comien$o % de tiempo est&n dentro de la consciencia( -ara hablar
signi"icativamente del comien$o de algo, usted debe salir "uera de ello( Y en el
momento en #ue usted sale "uera, usted se da cuenta de #ue no ha% ninguna cosa tal %
de #ue nunca la ha habido( ,a% solo la realidad, en la cual ninguna :cosa; tiene ser
su%o propio( 1o mismo #ue las olas son impensables sin el oc/ano, as toda
e.istencia est& enrai$ada en el ser(
2nt$ El hecho es #ue a#u % ahora %o le esto% preguntando a usted? RCu&ndo
surgi la sensacin de :%o so% el cuerpo;S REn mi nacimientoS RO esta ma+anaS
.ah$ 'hora(
E2O
dic-01
2nt$ K-ero %o recuerdo haberla tenido a%er tambi/nL
.ah$ 1a memoria de a%er es ahora solo(
2nt$ -ero ciertamente %o e.isto en el tiempo( 8engo un pasado % un "uturo(
.ah$ Eso es como usted se lo imagina <ahora(
2nt$ )ebe haber habido un comien$o(
.ah$ 'hora(
2nt$ RY #ue ha% sobre el "inS
.ah$ 1o #ue no tiene ning*n comien$o no puede tener "in(
2nt$ -ero %o so% consciente de mi pregunta(
.ah$ >na pregunta "alsa no puede ser respondida( Solo puede ser vista como
"alsa(
2nt$ -ara m es real(
.ah$ RCu&ndo le pareci real a ustedS 'hora(
2nt$ S, es completamente real para m <ahora(
.ah$ RQu/ es real en su preguntaS Ella es un estado de la mente( Ning*n estado
de la mente puede ser m&s real #ue la mente misma( REs real la menteS No es m&s
#ue una coleccin de estados, cada uno de ellos transitorio( RCmo puede
considerarse real una sucesin de estados transitoriosS
2nt$ Como las cuentas de un collar, los acontecimientos siguen a los
acontecimientos <por siempre(
.ah$ 8odos ellos est&n enhebrados en la idea b&sica? :%o so% el cuerpo;( -ero
incluso /sta es un estado mental % no dura( 7iene % va como todos los dem&s estados(
1a ilusin de ser el cuerpoMmente est& a#u, debido solo a #ue no se investiga( 1a no
investigacin es el hilo en el #ue est&n enhebrados todos los estados de la mente( Es
como la oscuridad en una habitacin cerrada( Esta ah <aparentemente( -ero cuando
la habitacin se abre <Radnde vaS No va a ninguna parte, debido a #ue no estaba
ah( 8odos los estados de la mente, todos los nombres % "ormas de e.istencia tienen
su ra$ en la no indagacin, en la no investigacin, en la imaginacin % en la
credulidad( Es !usto decir :%o so%;, pero decir :%o so% esto;, :%o so% eso;, es un
signo de no indagacin, de no e.amen, de debilidad mental o de letargia(
2nt$ Si todo es lu$, Rcmo surgi la oscuridadS RCmo puede haber oscuridad en
medio de la lu$S
.ah$ No ha% ninguna oscuridad en medio de la lu$( El olvido de s mismo es la
oscuridad( Cuando nos absorbemos en las otras cosas, en el no s mismo, olvidamos
el s mismo( No ha% nada innatural en ello( R-ero, por #u/ olvidar el s mismo por un
e.ceso de apegoS 1a sabidura est& en no olvidar nunca el s mismo como la "uente
siempre presente del e.perimentador % de su e.periencia(
E2E
dic-01
2nt$ En mi estado presente la idea :%o so% el cuerpo; viene espont&neamente,
mientras #ue la idea :%o so% el ser puro; debe ser impuesta a la mente como algo
verdadero pero no e.perimentado(
.ah$ S, la sadhana Pla pr&cticaQ consiste en acordarse intensamente de la pura
:eseidad; de uno, de no ser algo en particular, ni tampoco una suma de particulares,
ni si#uiera la totalidad de todos los particulares, la cual constitu%e el universo( 8odo
e.iste en la mente, incluso el cuerpo es una integracin en la mente de un vasto
n*mero de percepciones sensoriales, cada una de las cuales es tambi/n un estado
mental( Si usted dice? :%o so% el cuerpo;, demu/strelo(
2nt$ ,elo a#u(
.ah$ Solo cuando usted piensa en /l( 8anto el cuerpo como la mente son estados
intermitentes( 1a suma total de estos destellos crea la ilusin de la e.istencia(
'verigWe lo #ue es permanente en lo transitorio, real en lo irreal( Esto es la sadhana(
2nt$ El hecho es #ue %o me pienso a m mismo como el cuerpo(
.ah$ -iense en usted mismo sin "alta( -ero no introdu$ca la idea de un cuerpo en
el cuadro( ,a% solo una corriente de sensaciones, de percepciones, de recuerdos % de
ideaciones( El cuerpo es una abstraccin, creado por nuestra tendencia a buscar la
unidad en la diversidad <lo #ue, nuevamente, no es da+ino(
2nt$ Se me ha dicho #ue pensar :%o so% el cuerpo; es una m&cula en la mente(
.ah$ R-or #u/ hablar asS 8ales e.presiones crean problemas( El s mismo es la
"uente de todo, % de todos <el destino "inal( Nada es e.terno(
2nt$ Cuando la idea del cuerpo deviene obsesiva, Rno es enteramente da+inaS
.ah$ No ha% nada malo en la idea de un cuerpo, ni si#uiera en la idea :%o so% el
cuerpo;( -ero limitarse uno mismo a un cuerpo solo es un error( En realidad toda
e.istencia, toda "orma, es ma propia, est& dentro de mi consciencia( Yo no puedo
decir lo #ue %o so% por#ue las palabras solo pueden describir lo #ue %o no so%( Yo
so%, % debido a #ue %o so%, todo es( -ero %o so% m&s all& de la consciencia %, por lo
tanto, en la consciencia %o no puedo decir lo #ue %o so%( Sin embargo, %o so%( 1a
pregunta :R#ui/n so% %oS; no tiene ninguna respuesta( Ninguna e.periencia puede
responderla, pues el s mismo es m&s all& de la e.periencia(
2nt$ Sin embargo, la pregunta :R#ui/n so% %oS; debe ser de alguna utilidad(
.ah$ No tiene ninguna respuesta en la consciencia %, por lo tanto, a%uda a ir m&s
all& de la consciencia(
2nt$ '#u, %o so% <en el momento presente( RQu/ es real en ello, % #u/ no lo esS
'hora, se lo ruego, no me diga usted #ue mi pregunta es errnea( Cuestionar mis
preguntas no me lleva a ninguna parte(
E22
dic-01
.ah$ Su pregunta no es errnea( Es innecesaria( >sted ha dicho? :'#u % ahora,
%o so%;( )et/ngase ah, esto es real( No convierta usted un hecho en una pregunta(
'h est& su error( >sted no es ni el conocer, ni el no conocer, ni la mente ni la
materia= no intente describirse a usted mismo en t/rminos de mente % materia(
2nt$ 5ustamente ahora ha venido a usted un !oven con un problema( >sted le ha
dicho unas pocas palabras % /l se ha ido( R1e ha a%udado ustedS
.ah$ -or supuesto(
2nt$ RCmo puede usted estar tan seguroS
.ah$ '%udar es mi naturale$a(
2nt$ RCmo lleg usted a saberloS
.ah$ No ha% ninguna necesidad de saber( Ella opera por s misma(
2nt$ Sin embargo, usted ha hecho una a"irmacin( REn #u/ se basaS
.ah$ En lo #ue las gentes me dicen( -ero es usted #uien pide pruebas( Yo no las
necesito( Endere$ar las cosas est& en mi naturale$a misma, #ue es satyan, shivam,
sundaram Plo verdadero, lo bueno, lo belloQ(
2nt$ Cuando un hombre viene a usted a por conse!o % usted le da el conse!o, Rde
dnde proviene % por #u/ poder a%udaS
.ah$ El propio ser de ese hombre a"ecta a su mente e induce una respuesta(
2nt$ RY cu&l es el papel de ustedS
.ah$ En m el hombre % su s mismo se unen(
2nt$ R-or #u/ el s mismo no a%uda al hombre sin ustedS
.ah$ K-ero si %o so% el s mismoL >sted me imagina como separado, de ah su
pregunta( No ha% ning*n :mi s mismo; % :su s mismo;( ,a% solo el S mismo, el
*nico S mismo de todo( E.traviado por la diversidad de los nombres % de las "ormas,
de las mentes % de los cuerpos, usted imagina m*ltiples s mismos( Nosotros somos
ambos el s mismo, pero usted no parece estar convencido( Esta conversacin del s
mismo personal % del s mismo universal es la etapa del principiante= va%a usted m&s
all&, no se #uede atascado en la dualidad(
2nt$ 7olvamos de nuevo al hombre necesitado de a%uda( Ese hombre viene a
usted(
.ah$ Si viene, puede estar seguro de obtener a%uda( )ebido a #ue su destino es
obtener a%uda, por eso ha venido( No ha% en ello ninguna "antasa( Yo no puedo
a%udar a unos % recha$ar a otros( 8odo el #ue viene es a%udado, pues tal es la le%(
Solo la "orma #ue toma la a%uda vara de acuerdo con la necesidad(
2nt$ R-or #u/ debe venir a#u a obtener conse!oS RNo puede obtenerlo desde
dentroS
E23
dic-01
.ah$ 4l no escuchar&( Su mente est& vuelta hacia "uera( -ero de hecho toda
e.periencia est& en la mente, e incluso su venida a m % la obtencin de a%uda est&
todo dentro de /l mismo( En lugar de encontrar una respuesta dentro de s mismo,
imagina una respuesta #ue proviene de a"uera( -ara m no ha% ning*n m mismo,
ning*n hombre, ning*n dar( 8odo esto es meramente un parpadeo en la mente( Yo so%
pa$ % silencio in"initos en los cuales nada aparece, puesto #ue todo lo #ue aparece <
desaparece( Nadie viene a por a%uda, nadie o"rece a%uda, nadie obtiene a%uda( 8odo
es *nicamente una mani"estacin en la consciencia(
2nt$ Sin embargo, el poder de a%udar est& ah % ha% alguien o algo #ue mani"iesta
ese poder, ll&melo usted )ios o S mismo o la ente >niversal( El nombre no
importa, pero el hecho s importa(
.ah$ Esta es la postura #ue toma el cuerpoMmente( 1a mente pura ve las cosas
como son <burbu!as en la consciencia( Estas burbu!as est&n apareciendo,
desapareciendo % reapareciendo <sin tener ning*n ser real alguno( No puede
adscribrseles ninguna causa particular, pues cada una de ellas es causada por todas %
a"ecta a todas( Cada burbu!a es un cuerpo % todos estos cuerpos son mos(
2nt$ RQuiere usted decir, #ue usted tiene el poder de hacer todo !ustamenteS
.ah$ No ha% ning*n poder como separado de m( Ello es inherente a mi
verdadera naturale$a( 1l&melo usted creatividad( )e un lingote de oro usted puede
hacer muchos ornamentos <cada uno de ellos seguir& siendo oro( Similarmente, sea
cual "uere el papel en el cual %o pueda aparecer % sea cual "uere la "uncin #ue %o
pueda desempe+ar <%o permane$co lo #ue %o so%< el :%o; inmutable,
in#uebrantable, independiente( 1o #ue usted llama el universo, la naturale$a, es mi
creatividad espont&nea( 'conte$ca lo #ue aconte$ca <acontece( -ero mi naturale$a
es tal #ue todo acaba en dicha(
2nt$ Yo tengo el caso de un muchacho #ue se ha #uedado ciego debido a #ue su
est*pida madre le dio a beber alcohol metlico( 1e suplico #ue le a%ude( >sted est&
lleno de compasin %, obviamente, anhelante de a%udar( R-or cu&l poder puede usted
a%udarleS
.ah$ Su caso est& registrado en la consciencia( Est& ah <indeleblemente( 1a
consciencia operar&(
2nt$ RConstitu%e alguna di"erencia el #ue %o le pida a usted #ue le a%udeS
.ah$ Su peticin de a%uda es una parte de la ceguera del muchacho( )ebido a
#ue /l es ciego, usted pide( >sted no ha agregado nada(
2nt$ R-ero ser& la a%uda de usted un "actor nuevoS
.ah$ No, todo est& contenido en la ceguera del muchacho( 8odo est& en ella <la
madre, el muchacho, usted % %o % todo lo dem&s( Es un solo acontecer(
E22
dic-01
2nt$ RQuiere usted decir #ue incluso nuestra conversacin sobre el caso del
muchacho estaba predestinadaS
.ah$ RCmo podra ser de otro modoS 8odas las cosas contienen su "uturo( El
muchacho aparece en la consciencia( Yo so% m&s all&( Yo no do% rdenes a la
consciencia( Yo s/ #ue est& en la naturale$a de la presenciacin endere$ar las cosas(
K)e!e #ue la consciencia cuide de sus creacionesL 1a a"liccin del muchacho, la
piedad de usted, #ue %o le escuche a usted % la accin de la consciencia <todo esto
es un solo hecho< no lo divida usted en componentes % entonces haga preguntas(
2nt$ KCu&n e.tra+amente "unciona su menteL
.ah$ >sted es el e.tra+o, no %o( Yo so% normal( Yo so% sano( Yo veo las cosas
como son % por lo tanto no tengo miedo de ellas( -ero usted tiene miedo de la
realidad(
2nt$ R-or #u/ iba a tener miedoS
.ah$ Es la ignorancia de usted mismo lo #ue le hace tener miedo % tambi/n lo
#ue le hace a usted no presenciador de #ue tiene miedo( No intente no tener miedo(
)erribe primero el muro de la ignorancia(
1as gentes tienen miedo de morir, debido a #ue no saben lo #ue es la muerte( El
/nani ha muerto antes de su muerte, ha visto #ue no haba nada de #u/ tener miedo(
En el momento en #ue usted conoce su ser real, usted no tiene miedo de nada( 1a
muerte da libertad % poder( -ara ser libre en el mundo, debe morir al mundo(
Entonces el universo es su%o propio, deviene su cuerpo, una e.presin % una
herramienta( 1a "elicidad de ser absolutamente libre est& m&s all& de descripcin( -or
otra parte, el #ue tiene miedo de la libertad no puede morir(
2nt$ RQuiere usted decir #ue el #ue no puede morir, no puede vivirS
.ah$ -ngalo como usted #uiera= el apego es esclavitud, el desapego es libertad(
)esear es esclavi$arse(
2nt$ R)e ello se sigue #ue si usted se salva, el mundo se salvaS
.ah$ Como un todo el mundo no necesita salvarse( El hombre comete errores %
crea a"liccin= cuando entra en el campo de la presenciacin, de la consciencia de un
/nani, se reordena( 8al es la naturale$a del /nani(
2nt$ -odemos observar lo #ue se puede llamar el progreso espiritual( >n hombre
egosta se vuelve religioso, se controla a s mismo, re"ina sus pensamientos %
sentimientos, se entrega a la pr&ctica espiritual, reali$a su ser verdadero( R>n tal
progreso espiritual est& gobernado por la causalidad, o es accidentalS
.ah$ )esde mi punto de vista todo acontece por s mismo, de un modo
enteramente espont&neo( -ero el hombre imagina #ue traba!a por un incentivo, hacia
una meta( 8iene siempre una recompensa en la mente % se es"uer$a por ella(
E2@
dic-01
2nt$ >n hombre rudo, no evolucionado, no traba!ar& sin una recompensa( RNo es
!usto o"recerle incentivosS
.ah$ En cual#uier caso, crear& incentivos por s solo( No sabe #ue crecer est& en
la naturale$a de la consciencia( -rogresar& de motivo en motivo e ir& a la ca$a de
3ur*s para la satis"accin de sus deseos( Cuando por las le%es de su ser encuentra la
va de retorno PnivrittiQ, entonces abandona todos los motivos, pues su inter/s en el
mundo ha terminado( No desea nada <ni de los dem&s ni de s mismo( uere a todo
% deviene el 8odo( No desear nada % no hacer nada <Keso es verdadera creacinL
Contemplar el universo emergiendo % sumergi/ndose en el cora$n de uno es una
maravilla(
2nt$ El gran obst&culo al es"uer$o interior es el aburrimiento( El discpulo se
aburre(
.ah$ 1a inercia % la in#uietud Ptamas % ra/asQ traba!an !untas % mantienen
so!u$gada a la claridad % la armona PsattvaQ( 8amas % ra/as deben ser con#uistados
antes de #ue sattva pueda aparecer( 8odo llegar& a su debido tiempo, de manera
enteramente espont&nea(
2nt$ RNo ha% ninguna necesidad de es"uer$o entoncesS
.ah$ Cuando se necesite es"uer$o, el es"uer$o aparecer&( Cuando el no es"uer$o
devenga esencial, se presentar& por s solo( >sted no necesita empu!ar a la vida( Solo
"lu%a con ella % entr/guese completamente a la tarea del momento presente, #ue es el
morir ahora al ahora( -ues vivir es morir( Sin la muerte la vida no puede ser(
Comprenda usted la cosa esencial de #ue el mundo % el s mismo son uno %
per"ectos( Solo su actitud es de"iciente % necesita rea!uste(
Este proceso o rea!uste es lo #ue usted llama sadhana( >sted llega a ello
poniendo "in a la indolencia % usando toda su energa para abrir la va a la claridad %
a la caridad( -ero en realidad todos /stos son signos de un crecimiento inevitable( No
tenga usted miedo, no resista, no se retrase( Sea lo #ue usted es( En eso no ha% nada
#ue temer( Con"e e int/ntelo( E.perimente honestamente( )/ a su ser real una
posibilidad de dar "orma a su vida( >sted no lo lamentar&(
E2A
dic-01
25

*a Me&te es (a I&8$iet$d =is=a
2nterlocutor$ So% sueco de nacimiento( 'hora esto% ense+ando :atha 0oga en
/.ico % en los Estados >nidos(
.ahara/$ R)nde lo aprendi ustedS
2nt$ 8uve un maestro en los Estados >nidos, un s3ami indio(
.ah$ RQu/ le ha aportadoS
2nt$ e ha aportado buena salud % un medio de vida(
.ah$ Est& mu% bien( REso es todo lo #ue #uiereS
2nt$ Jusco la pa$ de la mente( 1legu/ a estar enormemente disgustado con todas
las cosas crueles hechas por los presuntos cristianos en el nombre de Cristo( )urante
alg*n tiempo estuve sin religin( Entonces me sent atrado por el Yoga(
.ah$ RQu/ gan ustedS
2nt$ Estudie la "iloso"a del Yoga % eso me a%ud(
.ah$ R)e #u/ manera le a%udS R-or cu&les signos conclu% usted #ue ha sido
a%udadoS
2nt$ 1a buena salud es algo enteramente tangible(
.ah$ No ha% duda de #ue es mu% agradable sentirse bien( REs placer todo lo #ue
usted esperaba del YogaS
2nt$ E1 go$o del bienestar es la recompensa del :atha 0oga( -ero el Yoga en
general aporta m&s #ue eso( )a respuesta a muchas preguntas(
.ah$ RQu/ entiende usted por YogaS
2nt$ 8oda la ense+an$a de la Nndia <la evolucin, la reencarnacin, el !arma %
todo lo dem&s(
.ah$ -er"ecto, usted ha ad#uirido todo el conocimiento #ue #uera( R-ero de #u/
manera se ha bene"iciado de elloS
2nt$ e aport pa$ de mente(
.ah$ R1o hi$oS REst& su mente en pa$S R,a terminado su b*s#uedaS
2nt$ No, todava no(
.ah$ Naturalmente( Eso no tendr& ning*n "in, debido a #ue no ha% ninguna cosa
tal como la pa$ de la mente( ente #uiere decir perturbacin= la in#uietud misma es
la mente( El Yoga no es un atributo de la mente, ni tampoco un estado de la mente(
2nt$ 'lguna medida de pa$ sa#u/ del Yoga(
E2I
dic-01
.ah$ E.amine atentamente % ver& #ue la mente bulle de pensamientos( -uede
#uedarse en blanco ocasionalmente, pero solo por un tiempo % de nuevo revierte a su
in#uietud habitual( >na mente encalmada no es una mente en pa$(
>sted dice #ue #uiere paci"icar su mente( REst& en pa$ ese mismo #ue #uiere
paci"icar la menteS
2nt$ No( Yo no esto% en pa$, por eso recurro a la a%uda del Yoga(
.ah$ RNo ve la contradiccinS )urante muchos a+os ha buscado la pa$ de la
mente( >sted no poda encontrarla, pues una cosa esencialmente in#uieta no puede
estar en pa$(
2nt$ ,a% alguna me!ora(
.ah$ 1a pa$ #ue pretende haber encontrado es mu% precaria= cual#uier
menudencia puede perturbarla( 1o #ue usted llama pa$ es solo ausencia de
perturbacin( 'penas merece este nombre( 1a pa$ real no puede ser perturbada(
R-uede usted pretender a una pa$ de mente #ue es ine.pugnableS
2nt$ e es"uer$o en ello(
.ah$ Es"or$arse demasiado es una "orma de in#uietud(
2nt$ R's pues, #ue #uedaS
.ah$ El s mismo no necesita ser puesto en reposo( Es la pa$ misma, no est& en
pa$( Solo la mente es in#uieta( 8odo lo #ue ella conoce es la in#uietud, con sus
m*ltiples modos % grados( 1o agradable se considera superior % lo penoso <se
elude( 1o #ue nosotros llamamos progreso es meramente un cambio de lo
desagradable a lo agradable( -ero los cambios por s mismos no nos llevan a lo #ue
es sin cambio, pues todo lo #ue tiene un comien$o debe tener un "inal( 1o real no
comien$a= solo se revela a s mismo como sin comien$o % sin "in, omnipenetrante,
todo poderoso, primer motor inmutable, atemporal, sin cambio(
2nt$ R's pues #u/ tiene uno #ue hacerS
.ah$ ' trav/s del Yoga usted ha acumulado conocimiento % e.periencia( Esto no
puede negarse( R-ero de #u/ utilidad es todo eso para ustedS Yoga signi"ica unin,
!uncin( RQu/ ha reunido usted, #u/ ha !untadoS
2nt$ Esto% intentando volver a unir la personalidad al s mismo real(
.ah$ 1a personalidad Pvya!tiQ es solo un producto de la imaginacin( El s mismo
Pvya!taQ es la vctima de esta imaginacin( Es el hecho de tomarse a usted mismo por
lo #ue usted no es, lo #ue le tiene atrapado( No puede decirse #ue la persona e.ista
por su derecho propio= es el s mismo el #ue cree #ue ha% una persona % el #ue es
consciente de ser esa persona( &s all& del s mismo Pvya!taQ est& lo no mani"estado
Pavya!taQ, la causa sin causa de todo( Nncluso hablar de reunir a la persona con el s
mismo no es correcto, debido a #ue no ha% ninguna persona, solo una imagen mental
E2G
dic-01
a #uien se da una realidad "alsa por conviccin( Nada "ue dividido % no ha% nada #ue
unir(
2nt$ El Yoga a%uda en la b*s#ueda % en el encuentro del s mismo(
.ah$ >sted puede encontrar lo #ue ha perdido( -ero usted no puede encontrar lo
#ue no ha perdido(
2nt$ Si %o no hubiera perdido nunca nada, habra sido un iluminado( -ero no lo
so%( Esto% buscando( RNo es mi b*s#ueda misma una prueba de #ue he perdido algoS
.ah$ Su b*s#ueda solo muestra #ue usted cree #ue ha perdido algo( R-ero #ui/n
lo creeS RY #u/ cree #ue ha perdidoS R,a perdido usted a una persona como usted
mismoS RCu&l es el s mismo #ue est& buscandoS RQu/ espera encontrar
e.actamenteS
2nt$ El verdadero conocimiento del s mismo(
.ah$ El verdadero conocimiento del s mismo no es un conocimiento( No es algo
#ue usted encuentra buscando, mirando por todas partes( No puede ser encontrado en
el espacio o en el tiempo( El conocimiento es solo memoria, un modelo de
pensamiento, un h&bito mental( 8odos /stos est&n motivados por el placer % el dolor(
Se debe a #ue usted es agui!oneado por el placer % el dolor por lo #ue est& a la
b*s#ueda de conocimiento( Ser uno mismo es completamente m&s all& de toda
motivacin( >sted no puede ser usted mismo por alguna ra$n( >sted es usted
mismo, % no se necesita ninguna ra$n(
2nt$ ,aciendo Yoga encontrar/ la pa$(
.ah$ R-uede haber pa$ aparte de usted mismoS REst& hablando de su propia
e.periencia o solo de librosS Su conocimiento por los libros es *til para comen$ar,
pero debe abandonarse pronto por la e.periencia directa, #ue por su naturale$a
misma es ine.presable( 1as palabras pueden usarse para la destruccin tambi/n= las
im&genes est&n construidas de palabras, % pueden destruirse con palabras( >sted se
ha metido en su estado presente por medio del pensamiento verbal= debe salir de /l
de la misma manera(
2nt$ Yo he alcan$ado un grado de pa$ interior( R,e de destruirloS
.ah$ 1o #ue ha sido alcan$ado puede ser perdido nuevamente( Solo cuando
realice la verdadera pa$, la pa$ #ue nunca ha perdido, esa pa$ permanecer& con usted,
pues !am&s se haba ausentado( En lugar de buscar lo #ue usted no tiene, encuentre
usted #u/ es eso #ue nunca ha perdido( Eso #ue est& ah antes del comien$o %
despu/s del "inal de todo= eso para lo #ue no ha% ni nacimiento, ni muerte( Ese estado
inmutable, #ue no es a"ectado por el nacimiento % la muerte de un cuerpo o de una
mente, usted debe percibir ese estado(
2nt$ RCu&les son los medios para tal percepcinS
E2F
dic-01
.ah$ En la vida no puede tenerse nada sin vencer obst&culos( 1os obst&culos a la
percepcin clara del verdadero ser de uno son el deseo de placer % el miedo del dolor(
Es la motivacin placerMdolor lo #ue obstaculi$a la va( 1a liberacin misma de toda
motivacin, el estado en el #ue no surge ning*n deseo es el estado natural(
2nt$ RNecesita tiempo tal abandono de los deseosS
.ah$ Si usted lo de!a al tiempo, se necesitar&n millones de a+os( 'bandonar un
deseo tras otro es un proceso lento cu%o "in no se ve nunca( )e!e en pa$ a sus deseos
% miedos, ponga toda su atencin en el su!eto, en el #ue est& detr&s de la e.periencia
del deseo % del miedo( -regunte usted? R#ui/n deseaS )e!e #ue cada deseo le
retrotraiga a usted mismo(
2nt$ 1a ra$ de todos los deseos % temores es la misma <el anhelo de "elicidad(
.ah$ 1a "elicidad #ue usted puede pensar % anhelar, es mera satis"accin "sica o
mental( 8al placer sensorial o mental no es la "elicidad real, la "elicidad absoluta(
2nt$ Nncluso los placeres sensoriales % mentales % el sentido de bienestar general
#ue surge con la salud "sica % mental, deben tener sus races en la realidad(
.ah$ 8ienen su ra$ en la imaginacin( >n hombre a #uien se le da una piedra %
se le asegura #ue es un diamante preciadsismo estar& enormemente complacido
hasta #ue se d/ cuenta de su error= de la misma manera, los placeres pierden su sabor
% los su"rimientos sus espinas cuando se conoce el s mismo( 'mbos se ven como
son <respuestas condicionadas, meras reacciones, simples atracciones % repulsiones
basadas sobre recuerdos o preconcepciones( >sualmente tanto el placer como el
su"rimiento se e.perimentan cuando se esperan( 8odo es cuestin de h&bitos % de
convicciones ad#uiridos(
2nt$ Jien, el placer puede ser imaginario( -ero el su"rimiento res real(
.ah$ El su"rimiento % el placer van siempre !untos( 1a liberacin de uno signi"ica
la liberacin de ambos( Si usted no se preocupa del placer, no tendr& miedo del
su"rimiento( -ero ha% la "elicidad #ue no es ninguno de ambos, #ue es
completamente m&s all&( 1a "elicidad #ue usted conoce es descriptible % mensurable(
Es ob!etiva, por as decir( -ero lo ob!etivo no puede ser su%o propio( Sera un grave
error identi"icarse a usted mismo con algo e.terno( Esta me$cla de niveles no
conduce a ninguna parte( 1a realidad es m&s all& de lo sub!etivo % de lo ob!etivo, m&s
all& de todos los niveles, m&s all& de toda distincin( )e"initivamente, la realidad no
es el origen del su"rimiento % del placer, no es su "uente o su ra$( 4stos vienen de la
ignorancia de la realidad, no de la realidad misma, #ue es indescriptible, m&s all& del
ser % del no ser(
2nt$ ,e seguido a muchos maestros, he estudiado muchas doctrinas, % sin
embargo ninguno me ha dado lo #ue %o #uera(
E@O
dic-01
.ah$ El deseo de encontrar el s mismo ciertamente se cumplir&, provisto #ue
usted no #uiera nada m&s( -ero debe ser honesto con usted mismo % no #uerer
realmente nada m&s( Si mientras tanto usted #uiere otras muchas cosas % se ocupa de
lograrlas, su propsito principal puede retrasarse hasta #ue usted cre$ca en sabidura
% de!e de dividirse entre impulsos contradictorios( 7a%a usted dentro, sin vacilar, sin
mirar nunca hacia "uera(
2nt$ -ero mis deseos % mis miedos est&n todava a#u(
.ah$ R)nde est&n sino en su memoriaS )/se cuenta de #ue su ra$ est& en la
e.pectativa nacida de la memoria <% de!ar&n de obsesionarle(
2nt$ ,e comprendido mu% bien #ue el servicio social es una tarea sin "in, debido a
#ue la me!ora % la decrepitud, el progreso % el declive, van siempre !untos( -odemos
verlo por todas partes % a todos los niveles( RQu/ permaneceS
.ah$ Cual#uier traba!o #ue ha%a emprendido <compl/telo( No asuma nuevas
tareas, a menos de #ue sean re#ueridas por una situacin concreta de su"rimiento % de
alivio del su"rimiento( Encu/ntrese a usted mismo primero, % de ah se seguir&n
bendiciones sin "in( Nada aprovecha al mundo tanto como el abandono de los
provechos( >n hombre #ue %a no piensa las cosas en t/rminos de p/rdida % de
ganancia es el hombre verdaderamente no violento, por#ue est& m&s all& de todo
con"licto(
2nt$ S, %o he estado siempre atrado por la idea de ahimsa Pno violenciaQ(
.ah$ -rimariamente, ahimsa signi"ica lo #ue dice? :No hacer da+o;( No es hacer
el bien lo #ue viene primero, sino de!ar de hacer da+o, no aumentar el su"rimiento(
'gradar a los dem&s no es ahimsa(
2nt$ Yo no esto% hablando de agradar, pero esto% completamente por a%udar a los
dem&s(
.ah$ 1a *nica a%uda digna de ser dada es la #ue libera en adelante de la
necesidad de a%uda( 1a a%uda repetida no es a%uda en absoluto( No hable de a%udar a
otro, a menos de #ue usted le ponga m&s all& de toda necesidad de a%uda(
2nt$ RCmo va uno m&s all& de la necesidad de a%uda, % cmo puede uno a%udar a
otro a hacer lo mismoS
.ah$ Cuando usted ha comprendido #ue toda e.istencia, en separacin %
limitacin, es dolorosa, % cuando usted #uiere % es capa$ de vivir integralmente, en
unidad con toda la vida, como puro ser, usted ha ido m&s all& de toda necesidad de
a%uda( >sted puede a%udar a otro mediante el precepto % el e!emplo %, sobre todo,
por su ser Pde ustedQ( >sted no puede dar lo #ue no tiene % usted no tiene lo #ue no
es( >sted solo puede dar lo #ue usted es <% de eso puede dar ilimitadamente(
2nt$ R-ero es verdad #ue toda e.istencia es dolorosaS
E@E
dic-01
.ah$ RCu&l otra puede ser la causa de esta b*s#ueda universal del placerS RJusca
un hombre "eli$ la "elicidadS KCu&n in#uietas est&n las gentes, cu&n constantemente
agitadasL Es por#ue su"ren por lo #ue buscan alivio en el placer( 8oda la "elicidad #ue
pueden imaginar est& en la garanta del placer repetido(
2nt$ Si lo #ue %o so%, como %o so%, la persona por #uien me tomo, no puede ser
"eli$, R#u/ tengo #ue hacer entoncesS
.ah$ >sted solo puede de!ar de ser <como usted parece ser ahora( No ha% nada
cruel en lo #ue digo( )espertar a un hombre de una pesadilla es compasin( >sted
viene a#u debido a #ue su"re, % todo lo #ue %o digo es? despierte, con$case a usted
mismo, sea usted mismo( El "in del su"rimiento no est& en el placer( Cuando usted se
da cuenta de #ue usted es m&s all& del su"rimiento % del placer, remoto e
ine.pugnable, entonces cesa la persecucin de la "elicidad, % tambi/n la a"liccin
resultante( -ues el su"rimiento aspira al placer % el placer acaba en el su"rimiento,
ine.orablemente(
2nt$ REn el estado *ltimo no puede haber ninguna "elicidadS
.ah$ Ni a"liccin( Solo libertad( 1a "elicidad depende de una cosa u otra % puede
perderse= la libertad de todo no depende de nada % no puede perderse( 1a libertad de
la a"liccin no tiene ninguna causa, % por lo tanto, no puede ser destruida( Bealice esa
libertad(
2nt$ RNo he nacido %o para su"rir como resultado de mi pasadoS REs si#uiera
posible la libertadS R'caso he nacido %o por mi propia voluntadS R'caso no so% %o
solo una criaturaS
.ah$ RQu/ es el nacimiento % la muerte sino el comien$o % el "in de una corriente
de aconteceres en la conscienciaS )ebido a la idea de separacin % de limitacin son
dolorosos( 'l alivio moment&neo del su"rimiento nosotros lo llamamos placer <%
construimos castillos en el aire en la esperan$a de un placer sin "in al #ue llamamos
"elicidad( 8odo ello es incomprensin % abuso( )espierte usted, va%a m&s all&, viva
realmente(
2nt$ i conocimiento es limitado, mi poder insigni"icante(
.ah$ -uesto #ue es la "uente de ambos, el s mismo es m&s all& tanto del
conocimiento como del poder( 1o observable est& en la mente( 1a naturale$a del s
mismo es pura presenciacin, pura presencia, ina"ectada por la presencia o la
ausencia de conocimiento o de predileccin alguna(
8enga usted su ser "uera de este cuerpo de nacimiento % de muerte % todos sus
problemas estar&n resueltos( Ellos solo e.isten debido a #ue usted se cree a usted
mismo nacido para morir( )eseng&+ese % sea libre( >sted no es una persona(
E@2
dic-01
27

E( G$rA M6s Gra&de es s$ S< =is=! I&teri!r
2nterlocutor$ -or todas partes oigo #ue estar libre de deseos e inclinaciones es la
primera condicin de la reali$acin de s mismo( Sin embargo, encuentro la
condicin de cumplimiento imposible( 1a ignorancia de uno mismo causa los deseos
% los deseos perpet*an la ignorancia( K>n verdadero crculo viciosoL
.ahara/$ No ha% ninguna condicin #ue cumplir( No ha% nada #ue deba hacerse,
nada #ue deba abandonarse( Solo mire % recuerde= perciba lo #ue perciba, eso no es
usted ni es su%o( Est& ah, en el campo de la consciencia, pero usted no es el campo
ni su contenido, ni si#uiera el conocedor del campo( Es su idea de #ue usted tiene
#ue hacer cosas lo #ue le enreda en los resultados de sus es"uer$os <el motivo, el
deseo, el malogro de su obtencin, el sentido de "rustracin< todo esto le retiene a
usted( Simplemente observe a todo lo #ue acontece % sepa #ue usted es m&s all&(
2nt$ RSigni"ica esto #ue debo abstenerme de hacer algoS
.ah$ K>sted no puede abstenerseL K1o #ue est& en marcha debe continuarL Si
usted se para repentinamente, se estrellar&(
2nt$ RSe trata de #ue lo conocido % el conocedor devengan unoS
.ah$ 'mbos son ideas en la mente % palabras #ue las e.presan( No ha% ning*n s
mismo en ellos( El s mismo no es ninguno de ambos, ni est& entre ambos, ni m&s
all& de ambos( Juscarlo en el nivel mental es "*til( )e!e de buscar, % vea <es a#u %
ahora< es ese :%o so%; #ue usted conoce tan bien( 8odo lo #ue necesita hacer es
de!ar de considerarse a usted mismo dentro del campo de la consciencia( ' menos de
#ue usted %a ha%a considerado estas cuestiones cuidadosamente, escucharme a m
una ve$ m&s no servir& de nada( Olvide sus pasadas e.periencias % logros,
permane$ca desnudo, e.puesto a los vientos % a las lluvias de la vida % usted tendr&
una posibilidad(
2nt$ R8iene la devocin Pbha!tiQ alg*n lugar en su ense+an$aS
.ah$ Cuando usted no est& bien, va a un m/dico #ue le dice lo #ue anda mal %
cu&l es el remedio( Si tiene con"ian$a en /l, esa con"ian$a simpli"ica las cosas? usted
toma la medicina, sigue las restricciones de la dieta % se pone bien( K-ero si no con"a
en /l, todava puede tener una posibilidad, o bien puede estudiar medicina usted
mismoL En todos los casos es su deseo de recuperarse el #ue le mueve, no el m/dico(
E@3
dic-01
Sin con"ian$a no ha% ninguna pa$( >sted siempre con"a en una persona u otra <
puede ser su madre o su esposa( )e todas las gentes, el conocedor del s mismo, el
hombre liberado, es el m&s digno de con"ian$a( -ero no basta con con"iar slo( >sted
debe desear tambi/n( Sin deseo de liberacin, Rde #u/ utilidad es la con"ian$a de #ue
usted puede ad#uirir la liberacinS )eseo % con"ian$a deben ir !untos( Cuanto m&s
"uerte es el deseo, tanto m&s "&cilmente viene la a%uda( El 3ur* m&s grande es
impotente mientras el discpulo no est& deseoso de aprender( El anhelo % la seriedad
son importantsimos( 1a con"ian$a vendr& con la e.periencia( Sea devoto de su meta
<la devocin hacia a#u/l #ue puede guiarle vendr& por s sola( Si su deseo % su
con"ian$a son "uertes, actuar&n % le llevar&n a usted a su meta, pues usted no causar&
retrasos por vacilaciones ni compromisos(
El 3ur* m&s grande es su s mismo interior( 7erdaderamente, /l es el maestro
supremo( Solo /l puede llevarle a su meta, % solo /l le recibe al "inal del camino(
Con"e en /l % no necesitar& ning*n 3ur* e.terior( -ero, nuevamente, usted debe
tener el "uerte deseo de encontrarle % no hacer nada #ue cree obst&culos % retrasos( Y
no malgaste energa % tiempo en lamentos( 'prenda de sus errores % no los repita(
2nt$ RSi a usted no le importa #ue le haga una pregunta personalSU
.ah$ S, adelante(
2nt$ 7eo #ue usted est& sentado sobre una piel de antlope( RCmo concuerda esto
con la no violenciaS
.ah$ 8oda mi vida de traba!o he sido un "abricante de cigarros, contribu%endo as
a #ue las gentes arruinaran su salud( Y en"rente de mi puerta la municipalidad ha
puesto un lavatorio p*blico, #ue arruina mi salud( En este mundo violento, Rcmo
puede uno mantenerse ale!ado de la violencia de uno u otro tipoS
2nt$ Ciertamente toda la violencia evitable debera evitarse( Y sin embargo en la
Nndia cada santo tiene su piel de tigre, de len, de leopardo o de antlope para
sentarse sobre ella(
.ah$ Qui$&s se debe a #ue en los tiempos antiguos no haba pl&sticos disponibles
% a #ue la piel era lo me!or para aislarse de la humedad( KEl reumatismo no tiene
ning*n encanto, ni si#uiera para un santoL 's surgi la tradicin de #ue para las
meditaciones largas se necesitaba una piel( 1o mismo #ue la piel de tambor en un
templo, as es la piel de antlope de un Yogi( Nosotros apenas lo notamos(
2nt$ -ero el animal tuvo #ue ser matado(
.ah$ Yo nunca he tenido noticia de #ue un Yogi ha%a matado a un tigre por su
piel( 1os matari"es no son Yogis % los Yogis no son matari"es(
2nt$ RNo debera usted e.presar su desaprobacin neg&ndose a sentarse sobre una
pielS
E@2
dic-01
.ah$ KQu/ ideaL Yo desapruebo el universo entero, Rpor #u/ solo una pielS
2nt$ RQu/ ha% de malo en el universoS
.ah$ El olvido de su S mismo es el da+o m&s grande= todas las calamidades
"lu%en de ah( Cuide usted de lo m&s importante, lo menos importante cuidar& de s
mismo( >sted no hace limpie$a en una habitacin oscura( 'bre las ventanas primero(
)e!ar entrar la lu$ hace todo m&s "&cil( 's pues, pospongamos la me!ora de los
dem&s hasta #ue nos ha%amos visto a nosotros mismos como nosotros somos <%
ha%amos cambiado( No ha% ninguna necesidad de dar vueltas % vueltas en una ronda
de preguntas sin "in= encu/ntrese a usted mismo % todo se colocar& en su lugar
apropiado(
2nt$ El impulso de retornar a la "uente es mu% raro( REs realmente naturalS
.ah$ Nr hacia a"uera es natural en el comien$o, ir hacia adentro <lo es en el
"inal( -ero en realidad los dos son uno, lo mismo #ue inspirar % e.pirar son uno(
2nt$ )e la misma manera, Rno son uno el cuerpo % el morador en el cuerpoS
.ah$ 1os aconteceres en el tiempo % el espacio <el nacimiento % la muerte, la
causa % el e"ecto< /stos pueden ser tomados como uno= pero el cuerpo % lo
incorporado no son del mismo orden de realidad( El cuerpo e.iste en el tiempo % el
espacio, es transitorio % limitado, mientras #ue el morador es atemporal % aespacial,
eterno % omnipenetrante( Ndenti"icar los dos es un grave error % la causa de
su"rimiento sin "in( >sted puede hablar de la mente % del cuerpo como uno, pero el
cuerpoMmente no es la realidad sub%acente(
2nt$ Quien#uiera #ue sea, el morador tiene el control del cuerpo % por lo tanto es
responsable de /l(
.ah$ ,a% un poder universal #ue controla % es responsable(
2nt$ R's pues, puedo hacer lo #ue #uiera % echar la culpa a alg*n poder
universalS KQu/ "&cilL
.ah$ S, mu% "&cil( )/se usted cuenta del ovedor Tnico detr&s de todo lo #ue
se mueve % d/!elo todo a 4l( Si usted no vacila, ni hace trampa, /sta es la va m&s
corta a la realidad( -ermane$ca sin deseo ni temor, abandonando todo control % toda
responsabilidad(
2nt$ KQu/ locuraL
.ah$ S, locura divina( RQu/ ha% de malo en de!ar #ue se va%a la ilusin del
control % de la responsabilidad personalS 'mbos est&n solo en la mente( -or
supuesto, mientras se imagine #ue es usted mismo #uien controla, debe imaginar
tambi/n #ue es usted mismo el responsable( 1o uno implica lo otro(
2nt$ RCmo puede lo universal ser responsable de lo particularS
E@@
dic-01
.ah$ 8oda la vida sobre la tierra depende del sol( Sin embargo usted no puede
culpar al sol por todo lo #ue acontece, aun#ue es la causa *ltima( 1a lu$ causa el
color de la "lor, pero ni lo controla ni es responsable de /l directamente( 1o hace
posible, eso es todo(
2nt$ 1o #ue no me gusta en todo esto es lo de re"ugiarse en alg*n poder universal(
.ah$ >sted no puede batirse con los hechos(
2nt$ R1os hechos de #ui/nS R1os su%os o los mosS
.ah$ 1os su%os( >sted no puede negar mis hechos, pues no los conoce( Si los
conociera, no los negara( '#u se encuentra la di"icultad( >sted toma sus
imaginaciones por hechos % mis hechos por imaginacin( Yo s/ con toda certe$a #ue
todo es uno( 1as di"erencias nos separan( O bien usted no es responsable de nada, o
bien lo es de todo( Nmaginar #ue usted controla % es responsable de un solo cuerpo es
*nicamente la aberracin del cuerpoMmente(
2nt$ Sin embargo, usted est& limitado por su cuerpo(
.ah$ Solo en las cuestiones concernientes al cuerpo( Esto no me molesta( Es
como soportar las estaciones del a+o( 7ienen, se van <apenas me a"ectan( )e la
misma manera, los cuerposMmentes vienen % se van <la vida est& siempre buscando
nuevas e.presiones(
2nt$ En la medida en #ue usted no pone todo el peso del mal sobre )ios, esto%
satis"echo( -uede haber un )ios para todo, lo s/, pero para m es un concepto
pro%ectado por la mente humana( 4l puede ser una realidad para usted, pero para m
la sociedad es m&s real #ue )ios, pues %o so% tanto su criatura como su prisionero(
1os valores de usted son la sabidura % la compasin= el valor de la sociedad es el
egosmo saga$( Yo vivo en un mundo totalmente di"erente del su%o(
.ah$ Nadie le obliga(
2nt$ Nadie le obliga a usted pero %o esto% obligado( i mundo es un mundo malo,
lleno de sangre % de l&grimas, de "atiga % de su"rimiento( Eludirlo por medio del
intelectualismo, suscitando teoras de evolucin % de ;arma es meramente sumar
insultos a la in!uria( El )ios de un mundo malo es un )ios cruel(
.ah$ >sted es el dios de su mundo % usted es ambas cosas, est*pido % cruel( )e!e
#ue )ios sea un concepto <su propia creacin Pde ustedQ( Encuentre #ui/n es usted,
cmo ha llegado usted a vivir, anhelando la verdad, la bondad % la belle$a en un
mundo lleno de maldad( R)e #u/ utilidad es su argumentacin a "avor o contra )ios,
cuando usted no sabe #uien es )ios ni de #u/ est& usted hablandoS El )ios nacido
del miedo % de la esperan$a, "ormado por el deseo % la imaginacin, no puede ser el
-oder Que Es, la ente % el Cora$n del universo(
E@A
dic-01
2nt$ Esto% de acuerdo en #ue el mundo en el #ue vivo % el )ios en el #ue creo son
ambos criaturas de la imaginacin( R-ero de #u/ manera son creados por el deseoS
R-or #u/ imagino %o un mundo tan doloroso % un )ios tan indi"erenteS RQu/ ha% de
malo en m para #ue %o me torture a m mismo tan cruelmenteS El hombre iluminado
viene % me dice? :es solo un sue+o al #ue ha% #ue poner "in;, Rpero acaso no es /l
mismo una parte del sue+oS e encuentro atrapado % no veo ninguna salida( >sted
dice #ue usted es libre( R)e #u/ es usted libreS -or amor del cielo no me alimente
con palabras, ilumneme, a%*deme a despertar, puesto #ue es usted #uien me ve
agit&ndome en mi sue+o(
.ah$ Cuando digo #ue %o so% libre, meramente a"irmo un hecho( Si usted es un
adulto, est& libre de la in"ancia( Yo so% libre de toda descripcin e identi"icacin(
Oiga usted lo #ue oiga, vea usted lo #ue vea, piense usted lo #ue piense, %o no so%
eso( Yo esto% libre de ser un percepto, o un concepto(
2nt$ Sin embargo, usted tiene un cuerpo % depende de /l(
.ah$ )e nuevo usted asume #ue su punto de vista es el *nico correcto( Bepito?
Yo no he sido, %o no so%, % %o no ser/ un cuerpo( -ara m esto es un hecho( Yo
tambi/n estuve ba!o la ilusin de haber nacido, pero mi 3ur* me hi$o ver #ue el
nacimiento % la muerte son meras ideas <el nacimiento es meramente la idea? :%o
tengo un cuerpo;, % la muerte? :%o he perdido mi cuerpo;( 'hora bien, cuando %o s/
#ue %o no so% un cuerpo, el cuerpo puede estar a#u o puede no estar <R#u/
di"erencia constitu%e esoS El cuerpoMmente es como una habitacin( Est& a#u, pero
%o no necesito vivir en ella siempre(
2nt$ No obstante, ha% un cuerpo % usted cuida de /l(
.ah$ El poder #ue ha creado el cuerpo cuida de /l(
2nt$ Estamos saltando de un nivel a otro todo el tiempo(
.ah$ ,a% dos niveles a considerar <el "sico< de los hechos, % el mental <de
las ideas( Yo so% m&s all& de ambos( Ni sus hechos, ni sus ideas son mos( 1o #ue %o
veo es m&s all&( Cruce a mi lado % vea conmigo(
2nt$ 1o #ue #uiero decir es mu% simple( ientras %o crea? :%o so% el cuerpo; no
puedo decir? :)ios cuidar& de mi cuerpo;( )ios no lo har&( 1e de!ar& pasar hambre,
en"ermar % morir(
.ah$ RQu/ m&s espera de un mero cuerpoS R-or #u/ est& tan ansioso a su
respectoS
)ebido a #ue piensa #ue usted es el cuerpo, lo #uiere indestructible( >sted puede
e.tender su vida considerablemente mediante pr&cticas apropiadas, pero Rpor cu&l
bien *ltimoS
E@I
dic-01
2nt$ Es me!or vivir mucho % con salud( Eso nos da una posibilidad de evitar los
errores de la in"ancia % de la !uventud, las "rustraciones de la madure$, las miserias %
la imbecilidad de la ve!e$(
.ah$ No "altaba m&s, viva mucho( -ero usted no es el patrn( R-uede decidir los
das de su nacimiento % de su muerteS Nosotros no estamos hablando el mismo
lengua!e( 1a su%a es una charla hecha de creencias, prendidas todas de suposiciones
% de asumiciones( >sted habla con seguridad sobre cosas de las #ue no est& seguro(
2nt$ Sin embargo, %o esto% a#u(
.ah$ >sted no est& todava a#u( Yo esto% a#u( KEntreL -ero usted no #uiere(
>sted me #uiere hacer vivir su vida, sentir sus sentimientos, usar su lengua!e( Yo no
puedo hacerlo, % ello no le a%udara( >sted debe venir a m( 1as palabras son de la
mente % la mente obscurece % distorsiona( )e ah la necesidad absoluta de ir m&s all&
de las palabras % de pasar a mi lado(
2nt$ 8meme(
.ah$ 1o esto% haciendo, pero usted resiste( >sted da realidad a los conceptos,
mientras #ue los conceptos son distorsiones de la realidad( 'bandone toda
conceptuali$acin % permane$ca silente % atento( Sea serio en esto % todo ir& bien
para usted(
E@G
dic-01
29

Matar DaCa a( Matad!r? &! a( Matad!
2nterlocutor$ ,ace un millar de a+os un hombre vivi % muri( Su identidad
Pantah!aranaQ ha reaparecido en un cuerpo nuevo( R-or #u/ no recuerda su vida
anteriorS Y si lo hace, Rpuede ese recuerdo ser trado a la conscienciaS
.ahara/$ RCmo puede usted saber #ue la misma persona ha reaparecido en el
cuerpo nuevoS >n cuerpo nuevo puede signi"icar una persona completamente nueva(
2nt$ Nmagine usted un cuenco de ghee Pmante#uilla clari"icada indiaQ( Cuando el
cuenco se rompe, el ghee permanece % puede ser trans"erido a otro cuenco( El cuenco
vie!o tena su propio olor, el nuevo tiene el su%o( El ghee llevar& los olores de un
cuenco a otro( )e la misma manera la identidad personal se trans"iere de un cuerpo a
otro cuerpo(
.ah$ 8odo eso est& mu% bien( Cuando ha% el cuerpo, sus peculiaridades a"ectan a
la persona( Sin el cuerpo nosotros tenemos la identidad pura en la sensacin de :%o
so%;( -ero cuando usted renace en un cuerpo nuevo, Rdnde est& el mundo
e.perimentado anteriormenteS
2nt$ Cada cuerpo e.perimenta su propio mundo(
.ah$ En el cuerpo presente, R#u/ es el cuerpo vie!o <meramente una idea, o un
recuerdoS
2nt$ >na idea, por supuesto( RCmo puede un cerebro recordar lo #ue no ha
e.perimentadoS
.ah$ >sted ha respondido a su propia pregunta( R-or #u/ !ugar con las ideasS
Cont/ntese con a#uello de lo #ue est& seguro( Y la *nica cosa de la #ue puede estar
seguro es de :%o so%;( -ermane$ca con ello, % rechace todo lo dem&s( Esto es Yoga(
2nt$ Yo puedo recha$ar solo verbalmente( Como mucho me acuerdo de repetir la
"rmula? :esto no es m mismo, esto no es mo( Yo so% m&s all& de todo esto;(
.ah$ Es su"iciente( -rimero verbalmente, despu/s mental % emocionalmente,
despu/s en la accin( -reste atencin a la realidad dentro de usted, % ella saldr& a la
lu$( Es como batir la crema para sacar la mante#uilla( ,&galo correcta % asiduamente
% el resultado vendr& seguro(
2nt$ RCmo puede lo absoluto ser el resultado de un procesoS
.ah$ 8iene usted ra$n, lo relativo no puede resultar en lo absoluto( -ero lo
relativo puede blo#uear lo absoluto, lo mismo #ue no batir la crema puede impedir la
E@F
dic-01
separacin de la mante#uilla( Es lo real #uien crea el impulso= lo interior empu!a a lo
e.terior % lo e.terior responde con el inter/s % el es"uer$o( -ero "inalmente no ha%
ning*n interior, ni e.terior= la lu$ de la consciencia es a la ve$ el creador % la criatura,
el e.perimentador % la e.periencia, el cuerpo % lo incorporado( Oc*pese del poder
#ue pro%ecta todo esto % sus problemas se acabar&n(
2nt$ RCu&l es el poder #ue pro%ectaS
.ah$ Es la imaginacin empu!ada por el deseo(
2nt$ Yo cono$co todo esto, pero no tengo ning*n poder sobre ello(
.ah$ Esto es otra ilusin su%a, nacida de la codicia de resultados(
2nt$ RQu/ ha% de malo en la accin intencionadaS
.ah$ No viene al caso( En estos asuntos no se trata en absoluto de propsito ni de
accin( 8odo lo #ue necesita es escuchar, recordar, meditar( Es como tomar alimento(
8odo lo #ue puede hacer es morder, masticar % tragar( 8odo lo dem&s es inconsciente
% autom&tico( Escuche, recuerde % comprenda <la mente es a la ve$ el actor % el
escenario( 8odo es de la mente % usted no es la mente( 1a mente nace % renace, no
usted( 1a mente crea el mundo % toda su pasmosa variedad( 1o mismo #ue en una
buena obra de teatro usted tiene todo tipo de caracteres % situaciones, as usted
necesita un poco de todo para hacer un mundo(
2nt$ Nadie su"re en una obra de teatro(
.ah$ ' menos de #ue uno se identi"i#ue a s mismo con ella( No se identi"i#ue
con el mundo % no su"rir&(
2nt$ Otros su"rir&n(
.ah$ Entonces haga usted su mundo per"ecto( Si cree en )ios, traba!e con 4l( Si
no cree, devenga usted uno( O bien ve el mundo como una obra de teatro, o bien
traba!a en /l con todas sus "uer$as( O ambas cosas(
2nt$ RQu/ ha% sobre la identidad del hombre moribundoS RQu/ le acontece a esa
identidad cuando muereS REsta usted de acuerdo en #ue contin*a en otro cuerpoS
.ah$ Contin*a % sin embargo no contin*a( 8odo depende de cmo lo mire usted(
RQu/ es la identidad, despu/s de todoS RContinuidad en la memoriaS R-uede usted
hablar de identidad sin memoriaS
2nt$ S, s puedo( El ni+o puede no conocer a sus padres, sin embargo las
caractersticas hereditarias estar&n ah(
.ah$ RQui/n las identi"icaS 'lguien con una memoria para registrar % comparar(
RNo ve #ue la memoria es la urdimbre de su vida mentalS Y la identidad es
meramente un patrn de eventos en el tiempo % en el espacio( Cambie el patrn % ha
cambiado al hombre(
EAO
dic-01
2nt$ El patrn es signi"icativo e importante( 8iene su propio valor( 'l decir #ue un
dise+o te!ido es meramente hilos coloreados usted elude lo m&s importante <su
belle$a( O al describir un libro como papel con manchas de tinta en /l, usted elude el
signi"icado( 1a identidad es valiosa por#ue es la base de la individualidad= eso #ue
nos hace *nicos e irrempla$ables( :Yo so%;, es la intuicin de la singularidad(
.ah$ S % no( Ndentidad, individualidad, singularidad <son los aspectos m&s
valiosos de la mente, pero solo de la mente( :Yo so% todo lo #ue ha%; es tambi/n una
e.periencia igualmente v&lida( 1o particular % lo universal son inseparables( Son los
dos aspectos de lo sin nombre, como se ve desde "uera % desde dentro(
)esa"ortunadamente, las palabras solo mencionan, pero no transmiten( Nntente ir m&s
all& de las palabras(
2nt$ RQu/ muere con la muerteS
.ah$ 1a idea :Yo so% este cuerpo; muere= el presenciador no(
2nt$ 1os 5ainas creen en una multiplicidad de presenciadores siempre separados(
.ah$ Esa es su tradicin basada en la e.periencia de algunas grandes personas(
El *nico presenciador se re"le!a a s mismo en los innumerables cuerpos como :%o
so%;( ientras los cuerpos duran, por mu% sutiles #ue sean, :%o so%; aparece como
muchos( &s all& del cuerpo solo ha% el >no(
2nt$ R)iosS
.ah$ El Creador es una persona cu%o cuerpo es el mundo( 1o Sin nombre es m&s
all& de todos los dioses(
2nt$ Sri Bamana aharshi muri( RQu/ di"erencia supuso esto para /lS
.ah$ Ninguna( 1o #ue /l era, /l es <la Bealidad 'bsoluta(
2nt$ -ero para el hombre com*n la muerte supone una di"erencia(
.ah$ 1o #ue /l piensa de s mismo #ue es antes de la muerte, contin*a si/ndolo
despu/s de la muerte( Su imagen de s mismo sobrevive(
2nt$ El otro da hubo una conversacin sobre el uso por el /nani de pieles de
animales para la meditacin etc( No me #ued/ convencido( Es "&cil !usti"icar todo
haciendo re"erencia a la costumbre % a la tradicin( 1as costumbres pueden ser
crueles % la tradicin corrupta( Ellas e.plican, pero no !usti"ican(
.ah$ Nunca he dado a entender #ue la licencia siga a la reali$acin de s mismo(
>n hombre liberado es e.tremadamente apacible( -ero sus le%es son las le%es de su
s mismo real, no las de su sociedad( 1as le%es de su sociedad las observa, o las
rompe de acuerdo con las circunstancias % la necesidad( -ero nunca ser& caprichoso
ni desordenado(
2nt$ 1o #ue %o no puedo aceptar es la !usti"icacin por la costumbre % el h&bito(
EAE
dic-01
.ah$ 1a di"icultad est& en nuestros di"erentes puntos de vista( >sted habla desde
el punto de vista del cuerpoMmente( El mo es el del presenciador( 1a di"erencia es
b&sica(
2nt$ Sin embargo, la crueldad es crueldad(
.ah$ Nadie le obliga a ser cruel(
2nt$ 'provecharse de la crueldad de otras gentes es crueldad por delegacin(
.ah$ Si observa de cerca el proceso de la vida, encontrar& la crueldad por todas
partes, pues la vida se alimenta de la vida( Esto es un hecho, pero este hecho no hace
#ue usted se sienta culpable por estar vivo( >sted comen$ una vida de crueldad
provocando a su madre trastornos inacabables( ,asta el *ltimo da de su vida usted
competir& por la comida, el vestido, el cobi!o, a"err&ndose a su cuerpo, luchando por
sus necesidades, #ueriendo estar seguro en un mundo de inseguridad % de muerte(
)esde el punto de vista del animal ser matado no es la peor "orma de morir= es
ciertamente pre"erible a la en"ermedad % al declive senil( 1a crueldad est& en el
motivo, no en el hecho( atar da+a al matador, no al matado(
2nt$ )e acuerdo= entonces uno no debe aceptar los servicios de ca$adores %
matari"es(
.ah$ RQui/n #uiere usted #ue acepteS
2nt$ >sted acepta(
.ah$ K's es como usted me veL KCu&n r&pidamente acusa, condena, sentencia %
e!ecutaL R-or #u/ comen$ar conmigo % no con usted mismoS
2nt$ >n hombre como usted debera constituir un e!emplo(
.ah$ REst& dispuesto a seguir mi e!emploS Yo esto% muerto al mundo, %o no
deseo nada, ni si#uiera vivir( Sea como %o so%, haga como %o hago( >sted est&
!u$g&ndome por mis vestidos % mi comida, mientras #ue %o solo miro sus motivos= si
usted cree ser el cuerpo % la mente % act*a de acuerdo con ello, es culpable de la
ma%or crueldad <crueldad hacia su propio ser real( Comparadas con /sta todas las
dem&s crueldades no cuentan(
2nt$ >sted se est& re"ugiando en la pretensin de #ue no es el cuerpo( -ero usted
controla el cuerpo % es responsable de todo lo #ue hace( K-ermitir al cuerpo una total
autonoma sera una imbecilidad, una locuraL
.ah$ od/rese( Yo esto% tambi/n contra toda matan$a de animales por la carne o
por la piel, pero me niego a darle un primer lugar( El vegetarianismo es una causa
meritoria, pero no es lo m&s urgente= todas las causas son servidas me!or por el
hombre #ue ha retornado a su "uente(
2nt$ Cuando estuve en Sri Bamanashram, senta a Jhagavan por todas partes,
omnipenetrante, omnipercibiente(
EA2
dic-01
.ah$ >sted tena la "e necesaria( '#uellos #ue tienen verdadera "e en /l le ver&n
por todas partes % en todos los tiempos( 8odo acontece acordemente a su "e % su "e es
la "orma de su deseo(
2nt$ 1a "e #ue usted tiene en usted mismo, Rno es tambi/n la "orma de un deseoS
.ah$ Cuando digo? :%o so%;, no #uiero decir una entidad separada con un cuerpo
como su n*cleo( Quiero decir la totalidad del ser, el oc/ano de la consciencia, el
universo entero de todo lo #ue es % conoce( Yo no tengo nada #ue desear pues %o so%
completo siempre(
2nt$ R-uede usted tocar la vida interior de otras gentesS
.ah$ Yo so% las gentes(
2nt$ No #uiero decir identidad de esencia o de sustancia, ni la similaridad de la
"orma( Quiero decir el hecho de entrar e"ectivamente en las mentes % en los
cora$ones de los dem&s % participar en sus e.periencias personales( R-uede usted %
regoci!arse conmigo, o usted solo in"iere lo #ue %o siento a partir de la observacin %
de la analogaS
.ah$ 8odos los seres est&n en m( -ero traer al cerebro el contenido de otro
cerebro re#uiere un entrenamiento especial( No ha% nada #ue no pueda lograrse por
el entrenamiento(
2nt$ Yo no so% una pro%eccin su%a, ni usted es una pro%eccin ma( Yo so% por
mi derecho propio, no meramente como una creacin de usted( Esta ruda "iloso"a de
imaginaciones % pro%ecciones no me atrae( >sted est& priv&ndome de toda realidad(
RQui/n es la imagen de #ui/nS REs usted mi imagen o %o so% la de ustedS KO %o so%
una imagen en mi propia imagenL No, algo no marcha bien en alguna parte(
.ah$ 1as palabras revelan su vaciedad( 1o real no puede describirse, debe
e.perimentarse( Yo no puedo encontrar palabras me!ores para lo #ue %o s/( 1o #ue
digo puede sonar ridculo( -ero lo #ue las palabras intentan transmitir es la verdad
m&s alta( 8odo es uno, por mucho #ue nosotros !uguemos con las palabras( Y todo se
hace para agradar a la *nica "uente % meta de todos los deseos, a #uien todos nosotros
conocemos como el :%o so%;(
2nt$ Es el su"rimiento lo #ue est& en la ra$ del deseo( El impulso b&sico es
escapar del su"rimiento(
.ah$ RCu&l es la ra$ del su"rimientoS 1a ignorancia de su s mismo( RCu&l es la
ra$ del deseoS El impulso a encontrarse a usted mismo( 8oda creacin se a"ana por
su s mismo % no reposar& hasta #ue retorne a /l(
2nt$ RCu&ndo retornar&S
.ah$ >sted puede retornar siempre #ue lo #uiera(
2nt$ RY el mundoS
EA3
dic-01
.ah$ -uede llevarlo con usted(
2nt$ R)ebo esperar para a%udar al mundo hasta haber alcan$ado la per"eccinS
.ah$ K'%ude al mundoL No a%udar& mucho, pero el es"uer$o le har& crecer a
usted( No ha% nada malo en intentar a%udar al mundo(
2nt$ Ciertamente ha habido gentes, gentes comunes, #ue a%udaron enormemente(
.ah$ Cuando le llega al mundo la hora de ser a%udado, a algunas gentes se les da
la voluntad, la sabidura % el poder para operar grandes cambios(
EA2
dic-01
2:

M6s a((6 de( S$ri=ie&t! - de( P(acer ha- Dicha
.ahara/$ -rimero de todo, debe darse cuenta de #ue usted es la prueba de todo,
incluido de usted mismo( Nadie puede probar su e.istencia, por#ue la e.istencia de
alguien debe ser con"irmada por usted primero( Su ser % su conocer, no se los debe a
nadie( Becuerde, usted es enteramente por derecho propio( No viene de ninguna
parte, no va a ninguna parte( >sted es ser % presenciacin atemporal(
2nterlocutor$ ,a% una di"erencia b&sica entre nosotros( >sted conoce lo real
mientras #ue %o solo cono$co las operaciones de mi mente( -or lo tanto lo #ue usted
dice es una cosa, lo #ue %o oigo es otra( 1o #ue usted dice es verdad= lo #ue %o
comprendo es "also, aun#ue las palabras son las mismas( ,a% una laguna entre
nosotros( RCmo llenar la lagunaS
.ah$ 'bandone la idea de ser lo #ue piensa #ue usted es % %a no habr& ninguna
laguna( 'l imaginarse a usted mismo como separado ha creado la laguna( >sted no
necesita cru$arla( Solo de!e de crearla( 8odo es usted % de usted( No ha% nadie m&s(
Esto es un hecho(
2nt$ KCu&n e.tra+oL 1as mismas palabras #ue para usted son verdaderas, para m
son "alsas( :No ha% nadie m&s; <KCu&n evidentemente "alsoL
.ah$ 7erdaderas o "alsas, las palabras no importan( 1o #ue importa es la idea #ue
tiene de usted mismo, pues ella le blo#uea( 'bandnela(
2nt$ )esde mi m&s temprana in"ancia se me ense+ a pensar #ue %o esto% limitado
a mi nombre % a mi "orma( >na mera a"irmacin de lo contrario no borrar& el surco
mental( Se necesita un buen lavado de cerebro <si es #ue puede hacerse(
.ah$ >sted lo llama lavado de cerebro( Yo lo llamo Yoga <nivelar todos los
surcos mentales( >sted no debe ser "or$ado a pensar los mismos pensamientos una %
otra ve$( K'del&nteseL
2nt$ Es m&s "&cil decirlo #ue hacerlo(
.ah$ KNo sea usted puerilL Es m&s "&cil cambiar, #ue su"rir( Salga de su
puerilidad, eso es todo(
2nt$ 8ales cosas no se hacen( 'contecen(
.ah$ 8odo acontece todo el tiempo, pero usted debe estar dispuesto a ello( 1a
disposicin es madure$( >sted no ve lo real debido a #ue su mente no est& dispuesta
a ello(
EA@
dic-01
2nt$ Si la realidad es mi naturale$a real, Rcmo puedo %o no estar dispuesto
siempreS
.ah$ 1a no disposicin #uiere decir miedo( >sted tiene miedo de lo #ue usted es(
Su destino es el todo( -ero usted tiene miedo de perder su identidad( Esto es
puerilidad, a"errarse a los !uguetes, a sus deseos % miedos, opiniones e ideas(
'bandnelo todo % permane$ca dispuesto a #ue lo real se mani"ieste( Esta
automani"estacin tiene su me!or e.presin en las palabras? :%o so%;( Nada m&s
tiene ser( )e esto usted tiene una certe$a absoluta(
2nt$ :Yo so%;, por supuesto, pero :%o s/; tambi/n( Y %o s/ #ue %o so% "ulano, el
poseedor del cuerpo, en relaciones m*ltiples con otros poseedores(
.ah$ 8odo es memoria trada al ahora(
2nt$ Yo solo puedo estar seguro de lo #ue es ahora( El pasado % el "uturo, la
memoria % la imaginacin, /stos son estados mentales, pero son todo lo #ue cono$co
% son ahora( >sted me est& diciendo #ue los abandone( RCmo se abandona el ahoraS
.ah$ >sted se est& moviendo hacia el "uturo todo el tiempo, le guste o no(
2nt$ Yo me esto% moviendo desde el ahora al ahora <%o no me muevo en
absoluto( 8odo lo dem&s se mueve <no %o(
.ah$ Concedido( -ero su mente se mueve( En el ahora usted es a la ve$ lo mvil
% lo inmutable( ,asta a#u se ha tomado a usted mismo como lo mvil % ha pasado
por alto lo inmutable( 7uelva la mente hacia dentro( -ase por alto lo mvil % se
encontrar& #ue usted mismo es la realidad sin cambio, siempre presente,
ine.presable, pero slida como una roca(
2nt$ Si ella es ahora, Rpor #u/ no so% consciente de ellaS
.ah$ )ebido a #ue usted se a"erra a la idea de #ue no es consciente de ella(
'bandone esa idea(
2nt$ Eso no me hace consciente(
.ah$ Espere( >sted #uiere estar a ambos lados del muro al mismo tiempo( -uede,
pero debe #uitar el muro( O bien d/se cuenta #ue el muro % sus dos lados son un solo
espacio, al #ue no se aplica ninguna idea de :a#u; o :all;(
2nt$ 1os smiles no prueban nada( i *nica #ue!a es /sta? Rpor #u/ %o no veo lo
#ue usted ve, por #u/ sus palabras no suenan verdaderas en mi menteS ,&game saber
solo esto= todo lo dem&s puede esperar( >sted es sabio % %o so% est*pido= usted ve, %
%o no( R)nde % cmo encontrar/ mi sabiduraS
.ah$ KSi usted se conoce como est*pido, no es est*pido en absolutoL
2nt$ 1o mismo #ue saberme en"ermo no me pone bien, as tambi/n saberme necio
no me hace sabio(
EAA
dic-01
.ah$ -ara saber #ue usted est& en"ermo, Rno debe haber estado bien
inicialmenteS
2nt$ Oh, no( Yo cono$co por comparacin( Si %o so% ciego de nacimiento % usted
me dice #ue conoce las cosas sin tocarlas, mientras #ue %o debo tocar para conocer,
%o so% consciente de #ue so% ciego sin saber lo #ue signi"ica ver( Similarmente, %o s/
#ue me "alta algo cuando usted a"irma cosas #ue no puedo entender( >sted est&
dici/ndome cosas tan maravillosas sobre m mismo= seg*n usted %o so% eterno,
omnipresente, omnisciente, supremamente dichoso, creador, preservador % destructor
de todo lo #ue ha%, la "uente de toda la vida, el cora$n del ser, el se+or % el amado
de todas las criaturas( >sted me iguala con la Bealidad Tltima, la "uente % la meta de
toda e.istencia( Yo solo parpadeo, por#ue me cono$co a m mismo como un
min*sculo pa#uete de deseos % de miedos, una burbu!a de su"rimiento, un destello
transitorio de consciencia en un oc/ano de obscuridad(
.ah$ 'ntes de #ue el su"rimiento "uera, usted es( )espu/s de #ue el su"rimiento
ha%a partido, usted permanece( El su"rimiento es transitorio, usted no(
2nt$ 1o siento, pero %o no veo lo #ue usted ve( )esde el da en #ue nac hasta el
da en #ue me muera, el su"rimiento % el placer te!er&n el patrn de mi vida( )e ser
antes del nacimiento % despu/s de la muerte %o no s/ nada( Ni le acepto ni le niego a
usted( Oigo lo #ue usted dice, pero %o no lo s'(
.ah$ >sted es consciente ahora, Rno es asS
2nt$ -or "avor, no me pregunte usted sobre el antes % el despu/s( Yo solo cono$co
lo #ue es ahora(
.ah$ u% bien( >sted es consciente( '"/rrese a ello( ,a% estados en los #ue
usted no es consciente( 1l&melo ser inconsciente(
2nt$ RSer inconscienteS
.ah$ 1a consciencia % la inconsciencia no se aplican a#u( 1a e.istencia est& en
la consciencia, la esencia es independiente de la consciencia(
2nt$ REs vacoS REs silencioS
.ah$ R-or #u/ elaborarS El ser penetra % transciende la consciencia( 1a
consciencia ob!etiva es una parte de la consciencia pura, no va m&s all& de ella(
2nt$ RCmo puede usted llegar a conocer un estado de ser puro, #ue no es ni
consciente ni inconscienteS 8odo conocimiento est& solo en la consciencia( R-uede
haber un estado tal como la suspensin de la menteS R'parece la consciencia
entonces como el presenciadorS
.ah$ El presenciador solo registra aconteceres( En la suspensin de la mente se
disuelve incluso el sentido de :%o so%;( No ha% ning*n :%o so%; sin la mente(
EAI
dic-01
2nt$ Sin la mente #uiere decir sin pensamientos( :Yo so%;, como pensamiento, se
desvanece( :Yo so%;, como la sensacin de ser, permanece(
.ah$ 8oda e.periencia se desvanece con la mente( Sin la mente no puede haber
ning*n e.perimentador ni e.periencia(
2nt$ RNo permanece el presenciadorS
.ah$ El presenciador meramente registra la presencia o la ausencia de
e.periencia( No es una e.periencia por s mismo, pero deviene una e.periencia
cuando surge el pensamiento? :Yo so% el presenciador;(
2nt$ 8odo lo #ue %o s/ es #ue a veces la mente opera % a veces se detiene( ' la
e.periencia del silencio mental %o la llamo la suspensin de la mente(
.ah$ 1l&melo silencio, o vaco, o suspensin, el hecho es #ue ninguno de los tres
<ni el e.perimentador, ni el e.perimentar, ni la e.periencia< est&n( En la presencia,
en la presenciacin, en la consciencia de s mismo, la sensacin de ser esto o eso, no
est&( El ser no identi"icado permanece(
2nt$ RCmo un estado de inconscienciaS
.ah$ Con re"erencia a algo, es lo opuesto( Est& tambi/n entre los opuestos % m&s
all& de todos los opuestos( No es ni consciencia ni inconsciencia, ni entre ambas, ni
m&s all& de ambas( Es por s mismo, no con re"erencia a algo #ue pueda ser llamado
e.periencia o ausencia de e.periencia(
2nt$ KQu/ e.tra+oL >sted habla de ello como si "uera una e.periencia(
.ah$ Cuando pienso en ello <deviene una e.periencia(
2nt$ R1o mismo #ue la lu$ invisible, cuando es interceptada por una "lor, deviene
colorS
.ah$ S, puede usted decirlo as( Est& en el color pero no es el color(
2nt$ 1a misma antigua negacin cu&druple de Nagar!una? ni esto ni eso, ni ambos,
ni no ambos( Ki mente $o$obraL
.ah$ Su di"icultad proviene de la idea de #ue la realidad es un estado de
consciencia, uno entre muchos( >sted tiende a decir? :Esto es real( Eso no es real( Y
esto es en parte real, % en parte irreal;, como si la realidad "uera un atributo o una
cualidad #ue se tiene en medidas variables(
2nt$ -ermtame plantearlo di"erentemente( )espu/s de todo, la consciencia
deviene un problema solo cuando es dolorosa( >n estado siempre dichoso no da
lugar a preguntas( 8odos nosotros encontramos #ue la consciencia es una me$cla de
lo agradable % de lo doloroso( R-or #u/S
.ah$ 8oda consciencia es limitada, % por lo tanto dolorosa( En la ra$ de la
consciencia est& el deseo, la necesidad de e.perimentar(
EAG
dic-01
2nt$ RQuiere usted decir #ue sin deseo no puede haber ninguna conscienciaS RY
cu&l es la venta!a de ser inconscienteS Si tengo #ue renunciar al placer para liberarme
del su"rimiento, me!or me #uedo con los dos(
.ah$ &s all& del su"rimiento % del placer ha% dicha(
2nt$ >na dicha inconsciente, Rde #u/ utilidad esS
.ah$ Ni consciente ni inconsciente( Beal(
2nt$ RCu&l es su ob!ecin a la conscienciaS
.ah$ Es un "ardo( El cuerpo signi"ica "ardo( Sensaciones, deseos, pensamientos
<todos /stos son "ardos( 8oda consciencia es consciencia de con"licto(
2nt$ 1a realidad se describe como ser verdadero, consciencia pura, dicha in"inita(
RQu/ tiene #ue ver con ella el su"rimientoS
.ah$ El su"rimiento % el placer acontecen, pero el su"rimiento es el precio del
placer, % el placer es la recompensa del su"rimiento( ' menudo, en la vida tambi/n
usted se complace haciendo da+o % hace da+o al complacer( Saber #ue el su"rimiento
% el placer son uno, es la pa$(
2nt$ 8odo esto es mu% interesante, sin duda, pero mi ob!etivo es m&s simple( Yo
#uiero m&s placer % menos su"rimiento en la vida( RQu/ tengo #ue hacerS
.ah$ ientras ha% consciencia, debe haber placer % su"rimiento( Est& en la
naturale$a del :%o so%;, de la consciencia, identi"icarse a s misma con los opuestos(
2nt$ REntonces de #ue utilidad es todo esto para mS Ello no me satis"ace(
.ah$ RQui/n es usted, #ui/n est& insatis"echoS
2nt$ Yo so%, el hombre del su"rimientoMplacer(
.ah$ El su"rimiento % el placer son ambos ananda PdichaQ( ,eme a#u sentado
"rente a usted % a usted le digo <desde mi propia e.periencia inmediata e
incambiable< el su"rimiento % el placer son las crestas % los valles de las olas en el
oc/ano de la dicha( En la pro"undidad ha% plenitud absoluta(
2nt$ REs su e.periencia constanteS
.ah$ Es atemporal % sin cambio(
2nt$ 8odo lo #ue %o cono$co es el deseo del placer % el miedo del su"rimiento(
.ah$ Eso es lo #ue usted piensa sobre usted mismo( )et/ngalo( Si no puede
romper un h&bito de golpe, considere entonces su manera "amiliar de pensar % vea su
"alsedad( Cuestionar lo habitual es el deber de la mente( 1o #ue la mente ha creado,
la mente debe destruirlo( O bien d/se cuenta de #ue no ha% ning*n deseo "uera de la
mente % permane$ca al margen(
2nt$ ,onestamente, %o no tengo con"ian$a en esta e.plicacin su%a de todo como
hecho por la mente( 1a mente es solo un instrumento, lo mismo #ue el o!o es un
instrumento( R-uede usted decir #ue la percepcin es creacinS Yo veo el mundo a
EAF
dic-01
trav/s de la ventana, no en la ventana( 8odo lo #ue usted dice parece sostenerse
debido al "undamento com*n, pero %o no s/ si su "undamento est& en la realidad, o
solo en la mente( Yo solo puedo tener una imagen mental de ello( 1o #ue signi"ica
para usted %o no lo s/(
.ah$ ientras usted tenga su sitio en la mente, me ver& en la mente(
2nt$ KCu&n inadecuadas para la comprensin son las palabrasL
.ah$ Sin palabras, R#u/ ha% #ue comprenderS 1a necesidad de comprender surge
de la incomprensin( 1o #ue %o digo es verdadero, pero para usted es solo una teora(
RCmo llegar& a saber #ue es verdaderoS Escuche, recuerde, re"le.ione, visualice,
e.perimente( 'pl#uelo tambi/n en su vida diaria( 8enga paciencia conmigo % sobre
todo, tenga paciencia con usted mismo, pues usted es su *nico obst&culo( 1a va
conduce a trav/s de usted mismo m&s all& de usted mismo( ientras crea #ue solo lo
particular es real, consciente % "eli$, % rechace la realidad no dual como algo
imaginado, un concepto abstracto, usted me encontrar& tratando de conceptos % de
abstracciones( -ero una ve$ #ue usted ha%a tocado lo real dentro de su propio ser, me
encontrar& describiendo lo #ue para usted es lo m&s cercano % lo m&s #uerido(
EIO
dic-01
2;

*a Pr6ctica Es1irit$a( es 3!($&tad
S!ste&ida - Res!ste&ida
2nterlocutor$ 1os occidentales #ue ocasionalmente vienen a verle a usted se
en"rentan con una di"icultad peculiar( 1a nocin misma de un hombre liberado, de un
hombre reali$ado, de un conocedor de s mismo, de un conocedor de )ios, de un
hombre m&s all& del mundo, es desconocida para ellos( 8odo lo #ue tienen en su
cultura cristiana es la idea de un santo? un hombre piadoso, respetuoso de la le%,
temeroso de )ios, amante de su pr!imo, dado a la oracin, inclinado a veces a los
/.tasis % con"irmado por unos pocos milagros( 1a idea misma de un /nani es a!ena a
la cultura occidental, algo e.tica % m&s bien increble( Nncluso cuando se acepta su
e.istencia, se le considera con sospecha, como un caso de eu"oria autoinducida
causada por posturas "sicas % actitudes mentales e.tra+as( 1a idea misma de una
nueva dimensin en la consciencia a ellos les parece implausible e improbable(
1o #ue les a%udara es la oportunidad de escuchar a un /nani contar su propia
e.periencia de reali$acin, sus causas % sus comien$os, sus progresos % sus logros %
su pr&ctica e"ectiva en la vida diaria( ucho de lo #ue dice el /nani puede
permanecer e.tra+o, incluso carente de sentido, sin embargo #uedar& una sensacin
de realidad, una atms"era de e.periencia e"ectiva, ine"able, % sin embargo real, un
centro desde el #ue puede vivirse una vida e!emplar(
.ahara/$ 1a e.periencia puede ser incomunicable( R-uede uno comunicar una
e.perienciaS
2nt$ S, si uno es un artista( 1a esencia del arte es la comunicacin del
sentimiento, de la e.periencia(
.ah$ -ara recibir comunicacin, usted debe ser receptivo(
2nt$ -or supuesto( )ebe haber un receptor( -ero si el transmisor no transmite, Rde
#u/ utilidad es el receptorS
.ah$ El /nani pertenece a todos( Se da incansable % completamente a todo el #ue
viene a /l( Si no es un dador, no es un /nani( 8odo lo #ue tiene, lo comparte(
2nt$ R-ero puede compartir lo #ue /l es(
.ah$ RQuiere decir usted #ue si puede hacer a otros /nanis( S % no( No, puesto
#ue los /nanis no se hacen, se reali$an a s mismos como tales, cuando retornan a su
EIE
dic-01
"uente, a su naturale$a real( Yo no puedo hacer de usted lo #ue usted %a es( 8odo lo
#ue puedo decirle es la va #ue %o recorr e invitarle a usted a #ue la tome(
2nt$ Esto no responde a mi pregunta( 8engo en mi mente al occidental crtico %
esc/ptico #ue niega la posibilidad misma de estados de consciencia m&s elevados(
Becientemente las drogas han abierto una brecha en su descreencia, sin a"ectar a sus
e.pectativas materialistas( )rogas o no drogas, el cuerpo sigue siendo el hecho
primario % la mente es secundaria( &s all& de la mente, no ven nada( )esde el
Juddha en adelante el estado de reali$acin de s mismo se ha descrito en t/rminos
negativos, como :ni esto, ni eso;( REs inevitableS RNo es posible ilustrarlo, si no
describirloS 1o admito, ninguna descripcin verbal "uncionar&, cuando el estado
descrito est& m&s all& de las palabras( Sin embargo, est& tambi/n en las palabras, la
poesa es el arte de poner en palabras lo ine.presable(
.ah$ No ha% escase$ de poetas religiosos( 7u/lvase a ellos para lo #ue usted
#uiere( En lo #ue a m concierne, mi ense+an$a es simple? con"e en m por un
tiempo % haga lo #ue le digo( Si persevera, encontrar& #ue su con"ian$a estaba
!usti"icada(
2nt$ RY #u/ hacer con las gentes #ue est&n interesadas, pero #ue no pueden
con"iarS
.ah$ Si pudieran estar conmigo, llegaran a con"iar en m( >na ve$ #ue con"an
en m, seguir&n mi conse!o % descubrir&n por s mismos(
2nt$ No es por la instruccin por lo #ue esto% preguntando ahora, sino por los
resultados( >sted tuvo ambos( >sted est& dispuesto a decirnos todo sobre la
instruccin, pero cuando se llega a los resultados, usted se niega a compartir( O bien
nos dice #ue su estado es m&s all& de las palabras, o bien #ue no ha% ninguna
di"erencia= #ue donde nosotros vemos una di"erencia, usted no ve ninguna( En ambos
casos a nosotros se nos de!a sin ninguna visin de su estado(
.ah$ RCmo puede usted tener alguna visin de mi estado cuando no tiene
ninguna visin del su%o propioS Cuando "alta el instrumento mismo de la visin, Rno
es importante encontrarlo primeroS Es como un hombre ciego #ue #uiere aprender a
pintar antes de recuperar la vista( >sted #uiere conocer mi estado <Rpero conoce
usted el estado de su esposa o de su sirvienteS
2nt$ Solo esto% pidiendo algunas indicaciones(
.ah$ Jien, vo% a darle una clave mu% signi"icativa <donde usted ve di"erencias,
%o no las veo( -ara m es su"iciente( Si usted piensa #ue no es su"iciente, %o solo
puedo repetirlo= es su"iciente( -enselo pro"undamente % llegar& a ver lo #ue %o veo(
EI2
dic-01
>sted parece #uerer una visin instant&nea, olvidando #ue el instante es
precedido siempre por una larga preparacin( El "ruto cae repentinamente pero la
maduracin lleva tiempo(
)espu/s de todo, cuando hablo de con"iar en m, es solo por un tiempo breve,
!usto el tiempo su"iciente para #ue usted comience a moverse( Cuanto m&s serio sea
usted, tanta menos creencia necesita, pues pronto encontrar& !usti"icada su "e en m(
K>sted #uiere de m #ue %o le pruebe #ue so% digno de con"ian$aL RCmo puedo
hacerlo % por #u/ debera hacerloS )espu/s de todo, lo #ue le esto% o"reciendo es el
acceso operacional, tan corriente en la ciencia occidental( Cuando un cient"ico
describe un e.perimento % sus resultados, usualmente usted acepta sus a"irmaciones
en base a la con"ian$a % repite su e.perimento como /l lo describe( >na ve$ #ue
usted logra los mismos resultados o resultados similares, %a no necesita con"iar m&s
en /l= con"a en su propia e.periencia( 'nimado por ello, usted contin*a % llega
"inalmente a resultados sustancialmente id/nticos(
2nt$ 1a mente india ha sido preparada para los e.perimentos meta"sicos por la
cultura % la educacin( -ara el indio palabras como :percepcin directa de la
Bealidad Suprema; tienen sentido % suscitan respuestas desde las pro"undidades
mismas de su ser( -ero las mismas palabras signi"ican poco para un occidental=
aun#ue ha%a sido educado en alguna de las variedades del cristianismo, no piensa
m&s all& de la con"ormidad a los mandamientos de )ios % a las prescripciones de
Cristo( El conocimiento directo de la realidad no solo est& m&s all& de su ambicin,
sino tambi/n m&s all& de su concepcin( 'lgunos indios me dicen? :No ha%
esperan$a( El occidental no lo lograr&, pues no puede( No le diga nada de la
reali$acin de s mismo= d/!ele vivir una vida *til % ganarse un renacimiento en la
Nndia( Solo entonces tendr& una oportunidad;( Otros dicen? :1a Bealidad es para
todos igualmente, pero no todos est&n igualmente dotados con la capacidad para
aprehenderla( 1a capacidad vendr& con el deseo, #ue se convertir& en devocin %
"inalmente en una total autodedicacin( Con integridad % seriedad % una
determinacin de hierro para vencer todos los obst&culos, el occidental tiene la
misma posibilidad #ue el hombre oriental( 8odo lo #ue necesita es el despertar del
inter/s;( -ara despertar su inter/s en el conocimiento de s mismo necesita ser
convencido de sus venta!as(
.ah$ R>sted cree #ue es posible transmitir una e.periencia personalS
2nt$ Yo no lo s/( >sted habla de unidad, de identidad del #ue ve con lo visto(
Cuando todo es uno, la comunicacin debera ser "actible(
.ah$ -ara tener la e.periencia directa de un pas uno debe ir % vivir all( No pida
usted lo imposible( 1a victoria espiritual de un hombre bene"icia sin duda a la
EI3
dic-01
humanidad, pero para bene"iciar a otro individuo, se re#uiere una relacin personal
estrecha( 8al relacin no es accidental % no todo el mundo puede pretenderla( -or otra
parte, el acceso cient"ico es para todos( :Con"eMpruebeMsaboree;( RQu/ m&s necesita
ustedS R-or #u/ hacer tragar la 7erdad a gargantas #ue no #uierenS Sea como sea,
eso no puede hacerse( RSin un receptor #u/ puede hacer el dadorS
2nt$ 1a esencia del arte es usar la "orma e.terior para transmitir una e.periencia
interior( -or supuesto, uno debe ser sensible a lo interior, antes de #ue lo e.terior
pueda ser signi"icativo( RCmo crece uno en sensibilidadS
.ah$ 1o ponga usted como lo ponga, llegamos a lo mismo( )adores ha% muchos=
Rdnde est&n los receptoresS
2nt$ RNo puede usted compartir su propia sensibilidadS
.ah$ S, puedo, pero compartir es una calle de doble direccin( Se necesitan dos
para compartir( RQui/n est& dispuesto a tomar lo #ue %o esto% dispuesto a darS
2nt$ >sted dice #ue nosotros somos uno( RNo es esto su"icienteS
.ah$ Yo so% uno con usted( REs usted uno conmigoS Si usted lo es, no har&
preguntas( Si usted no lo es, si no ve lo #ue %o veo, R#u/ puedo hacer %o m&s all& de
mostrarle la manera de me!orar su visinS
2nt$ 1o #ue usted no puede dar no es su%o propio(
.ah$ Yo no pretendo nada como mo propio( Cuando el :%o; no est&, Rdnde
est& lo :mo;S )os personas miran un &rbol( >no ve el "ruto oculto entre las ho!as %
el otro no( 'l margen de esto, no ha% ninguna di"erencia entre los dos( El #ue ve sabe
#ue con un poco de atencin el otro ver& tambi/n, pero no se plantea la cuestin de
compartir nada( Cr/ame, no so% ning*n avaro, no me esto% #uedando con su parte de
realidad( 'l contrario, so% todo su%o, cmame % b/bame( -ero mientras usted repite
verbalmente? :d/me, d/me;, no hace nada para tomar lo #ue se o"rece( 1e esto%
mostrando un camino corto % "&cil para #ue sea capa$ de ver lo #ue %o veo, pero
usted se a"erra a sus vie!os h&bitos de pensamiento, de sentimiento % de accin % me
echa a m toda la culpa( Yo no tengo nada #ue usted no tenga( El conocimiento de s
mismo no es una pie$a de propiedad #ue se o"re$ca % #ue se acepte( Es una
dimensin completamente nueva, donde no ha% nada #ue dar o tomar(
2nt$ )/nos al menos alguna visin del contenido de su mente mientras usted vive
su vida cotidiana( Comer, beber, hablar, dormir <Rcmo se siente todo esto en
ustedS
.ah$ 1as cosas comunes de la vida? %o las e.perimento lo mismo #ue usted( 1a
di"erencia est& en lo #ue no e.perimento( No e.perimento miedo ni codicia, odio ni
clera( No pido nada, no recha$o nada, no guardo nada( En estas cuestiones %o no
EI2
dic-01
transi!o( Qui$&s es /sta la di"erencia m&s destacable entre nosotros( Yo no transigir/,
%o so% "iel a m mismo, mientras #ue usted tiene miedo de la realidad(
2nt$ )esde el punto de vista del occidental ha% algo perturbador en sus maneras(
Sentarse en un rincn consigo mismo % estarse repitiendo? :%o so% )ios, )ios %o
so%;, parece simple locura( RCmo convencer a un occidental de #ue tales pr&cticas
conducen a la cordura supremaS
.ah$ El hombre #ue pretende ser )ios % el hombre #ue lo duda <ambos se
enga+an( ,ablan en su sue+o(
2nt$ Si todo es sue+o, R#u/ es la vigiliaS
.ah$ RCmo describir el estado de vigilia en el lengua!e de la tierra de los
sue+osS 1as palabras no describen, son solo smbolos(
2nt$ Nuevamente la misma e.cusa de #ue las palabras no pueden transmitir la
realidad(
.ah$ Si usted #uiere palabras, le dar/ algunas de las antiguas palabras de poder(
Bepita cual#uiera de ellas incesantemente= pueden hacer maravillas(
2nt$ R,abla usted en serioS R1e dira usted a un occidental #ue repita :Om; o
:Bam; o :,are 9rishna; incesantemente, aun#ue care$ca completamente de la "e %
de la conviccin #ue nacen del tras"ondo cultural % religioso apropiadoS Sin
con"ian$a ni "ervor, repitiendo mec&nicamente los mismos sonidos, Rlograr& alguna
ve$ algoS
.ah$ R-or #u/ noS Es el impulso, el motivo oculto lo #ue importa, no la "orma
#ue tome( Cual#uier cosa #ue haga, si lo hace por amor de encontrar su propio s
mismo real, puede estar seguro de #ue le llevar& a su s mismo(
2nt$ RNo ha% ninguna necesidad de "e en la e"icacia de los mediosS
.ah$ No ha% ninguna necesidad de esa "e #ue es solo la e.pectativa de los
resultados( '#u solo cuenta la accin( 8odo lo #ue usted hace por amor de la verdad,
le llevar& a la verdad( Solo sea serio % honesto( 1a "orma #ue ello tome apenas
importa(
2nt$ R)nde est& entonces la necesidad de dar e.presin al anhelo de unoS
.ah$ No ha% ninguna necesidad( )a igual no hacer nada( El anhelo solo, no
diluido por el pensamiento ni la accin, el anhelo puro, concentrado, le llevar&
r&pidamente a su meta( Es el verdadero motivo lo #ue importa, no la manera(
2nt$ KNncrebleL RCmo puede ser e"ectiva la pesada repeticin en un aburrimiento
#ue toca de cerca a la desesperacinS
.ah$ 1os hechos mismos de la repeticin, de la pugna continua, del aguante % de
la perseverancia <a pesar del aburrimiento, de la desesperacin % de la "alta
completa de conviccin< son realmente cruciales( En s mismos no son importantes,
EI@
dic-01
pero la sinceridad #ue ha% detr&s de ellos es importantsima( )ebe haber un empu!e
desde dentro % un tirn desde "uera(
2nt$ is preguntas son tpicas del occidente( 'll las gentes piensan en t/rminos
de causa % e"ecto, de medios % de ob!etivos( No ven #ue cone.in causal puede haber
entre una palabra particular % la Bealidad 'bsoluta(
.ah$ No ha% ninguna( -ero ha% una cone.in entre la palabra % su signi"icado,
entre la accin % su motivo( 1a pr&ctica espiritual es voluntad sostenida %
resostenida( Quien no tiene la osada no aceptar& lo real a*n cuando se lo o"re$can(
1a "alta de voluntad nacida del miedo es el *nico obst&culo(
2nt$ R)e #u/ se tiene miedoS
.ah$ )e lo no conocido( )el no ser, del no saber, del no hacer( )el m&s all&(
2nt$ RQuiere decir #ue aun#ue usted puede compartir la manera de su reali$acin,
no puede compartir los "rutosS
.ah$ -or supuesto #ue puedo compartir los "rutos % lo esto% haciendo todo el
tiempo( -ero el mo es un lengua!e silente( 'prenda a escuchar % a comprender(
2nt$ Yo no veo como puede uno comen$ar sin conviccin(
.ah$ -ermane$ca conmigo durante alg*n tiempo, o entregue su mente a lo #ue
digo % hago % surgir& la conviccin(
2nt$ No todo el mundo tiene la suerte de encontrarle a usted(
.ah$ Encuentre a su propio s mismo( Est/se con su propio s mismo, esc*chelo,
obed/$calo, #ui/ralo, t/ngalo sin cesar presente( >sted no necesita ning*n otro gua(
ientras su impulso por la verdad a"ecte a su vida diaria, todo ir& bien para usted(
7iva su vida sin hacer da+o a nadie( No hacer da+o es una poderossima "orma de
Yoga % le llevar& r&pidamente a su meta( Esto es lo #ue %o llamo nisarga yoga, el
Yoga Natural( Es el arte de vivir en pa$ % armona, en amistad % amor( Su "ruto es la
dicha, incausada % sin "in(
2nt$ Sin embargo, todo esto presupone alguna "e(
.ah$ 7u/lvase hacia dentro % llegar& a con"iar en usted mismo( En todo lo dem&s
la con"ian$a viene con la e.periencia(
2nt$ Cuando un hombre me dice #ue conoce algo #ue %o no cono$co, %o tengo el
derecho de preguntar? :R#u/ es eso #ue usted conoce, #ue %o no cono$coS;(
.ah$ RY si le dice #ue no puede ser transmitido en palabrasS
2nt$ Entonces le miro de cerca e intento desci"rar(
.ah$ KY esto es e.actamente lo #ue %o #uiero #ue hagaL Sea interesado, preste
atencin, hasta #ue se estable$ca una corriente de comprensin mutua( Entonces
compartir ser& "&cil( Es un hecho #ue toda reali$acin es solo compartir( >sted entra
en una consciencia m&s amplia % en ella comparte( 1a no disposicin a entrar % a
EIA
dic-01
compartir es el *nico obst&culo( Yo nunca hablo de di"erencias, pues para m no ha%
ninguna( >sted s lo hace, de modo #ue le corresponde a usted mostr&rmelas(
'delante, mu/streme las di"erencias( -ara esto tendr& #ue comprenderme, pero
entonces usted %a no hablar& m&s de di"erencias( Comprenda bien una sola cosa, %
habr& llegado( 1o #ue le impide a usted conocer no es la "alta de oportunidad, sino la
"alta de habilidad para en"ocar su mente en lo #ue #uiere comprender( Con solo #ue
pudiera mantener en su mente #ue usted no sabe, ello le revelara sus secretos( -ero
si usted es super"icial e impaciente, no su"icientemente serio para mirar % esperar,
usted es como un ni+o #ue llora por la luna(
EII
dic-01
2>

P!r S< =is=! Nada tie&e EDiste&cia
2nterlocutor$ Cuando le escucho encuentro #ue es in*til hacerle preguntas( Sea
cual sea la pregunta, invariablemente usted le da la vuelta sobre s misma % me lleva
al hecho b&sico de #ue esto% viviendo en una ilusin de mi propia creacin % #ue la
realidad es ine.presable en palabras( 1as palabras meramente aumentan la con"usin
% la *nica directiva sabia es la silente b*s#ueda interior(
.ahara/$ )espu/s de todo, es la mente la #ue crea la ilusin % es la mente la #ue
se libera de ella( 1as palabras pueden agravar la ilusin, las palabras pueden tambi/n
a%udar a disiparla( No ha% nada malo en repetir la misma verdad una % otra ve$ hasta
#ue se hace realidad( El traba!o de la madre no se acaba con el nacimiento del hi!o(
Ella le alimenta da tras da, a+o tras a+o hasta #ue %a no la necesita( 1as gentes
necesitan escuchar palabras hasta #ue los hechos les hablan m&s alto #ue las
palabras(
2nt$ R's pues, nosotros somos ni+os a #uienes se alimenta con palabrasS
.ah$ ientras den importancia a las palabras, ustedes son ni+os(
2nt$ -er"ectamente, entonces sea usted nuestra madre(
.ah$ R)nde estaba el ni+o antes de nacerS RNo estaba con la madreS )ebido a
#ue %a estaba con la madre pudo nacer(
2nt$ Ciertamente, la madre no llevaba al ni+o cuando ella misma era una ni+a(
.ah$ -otencialmente, ella era la madre( 7a%a usted m&s all& de la ilusin del
tiempo(
2nt$ Su respuesta es siempre la misma( >na especie de mecanismo de relo!era
#ue marca las mismas horas una % otra ve$(
.ah$ No puede remediarse( 1o mismo #ue el *nico sol se re"le!a en un billn de
gotas de roco, as lo atemporal se repite sin "in( Cuando repito? :%o so%, %o so%;,
meramente a"irmo % rea"irmo un hecho siempre presente( >sted se cansa de mis
palabras debido a #ue no ve la verdad viva detr&s de ellas( Entre en contacto con ella
% encontrar& el pleno signi"icado de las palabras % del silencio <de ambos(
2nt$ >sted dice #ue la ni+a es %a la madre de su hi!o "uturo( -otencialmente <s(
e"ectivamente <no(
.ah$ 1o potencial deviene e"ectivo por el pensamiento( El cuerpo % sus asuntos
e.isten en la mente(
EIG
dic-01
2nt$ Y la mente es la consciencia en movimiento, % la consciencia es el aspecto
condicionado PsagunaQ del S mismo( 1o no condicionado PnirgunaQ es el otro
aspecto % m&s all& est& el abismo de lo 'bsoluto PparamarthaQ(
.ah$ Completamente cierto <lo ha e.presado usted bellamente(
2nt$ -ero para m /stas son palabras solo( Orlas % repetirlas no es su"iciente,
deben e.perimentarse(
.ah$ Nada le detiene a usted e.cepto su preocupacin por lo e.terior, lo cual le
impide en"ocar lo interior( No #ueda m&s remedio, usted no puede eludir su sadhana(
8iene #ue apartarse del mundo e ir adentro, hasta #ue lo interior % lo e.terior se
"undan % usted pueda ir m&s all& de lo condicionado, %a sea interior o e.terior(
2nt$ Ciertamente, lo no condicionado es meramente una idea en la mente
condicionada( -or s mismo no tiene ninguna e.istencia(
.ah$ -or s mismo nada tiene e.istencia( 8odo necesita su propia ausencia( Ser,
es ser distinguible, ser a#u % no all, ser ahora % no luego, ser as % no de otro modo(
1o mismo #ue el agua toma la "orma del recipiente, as todo est& determinado por las
condiciones PgunasQ( 1o mismo #ue el agua permanece agua independientemente de
los recipientes, lo mismo #ue la lu$ permanece lu$ independientemente de los colores
#ue mani"iesta, as tambi/n lo real permanece lo real, independientemente de las
condiciones en las #ue se re"le!a( R-or #u/ mantener solo el re"le!o en el "oco de la
conscienciaS R-or #u/ no lo real mismoS
2nt$ 1a consciencia misma es un re"le!o( RCmo puede abarcar lo realS
.ah$ Saber #ue la consciencia % su contenido son solo re"le!os, cambiantes %
transitorios, es el en"o#ue de lo real( 1a negativa a ver la serpiente en la cuerda es la
condicin necesaria para ver la cuerda(
2nt$ RSolo necesaria, o tambi/n su"icienteS
.ah$ >no debe saber tambi/n #ue e.iste una cuerda % #ue parece una serpiente(
Similarmente, uno debe saber #ue e.iste lo real % #ue es de la naturale$a del
presenciador consciente( -or supuesto, es m&s all& del presenciador, pero para entrar
en ello uno debe darse cuenta primero del estado de presenciacin pura( 1a
presenciacin de las condiciones le lleva a uno a lo no condicionado(
2nt$ R-uede e.perimentarse lo no condicionadoS
.ah$ Conocer lo condicionado como condicionado es todo lo #ue puede decirse
sobre lo no condicionado( 1os t/rminos positivos son meras indicaciones % son
e.traviatorios(
2nt$ R-odemos nosotros hablar de presenciar lo realS
.ah$ RCmo podemosS Nosotros podemos hablar solo de lo irreal, de lo ilusorio,
de lo transitorio, de lo condicionado( -ara ir m&s all&, debemos pasar a trav/s de la
EIF
dic-01
negacin total de todo como dotado de e.istencia independiente( 8odas las cosas
dependen(
2nt$ R)e #u/ dependenS
.ah$ )e la consciencia( Y la consciencia depende del presenciador(
2nt$ RY el presenciador depende de lo realS
.ah$ El presenciador es el re"le!o de lo real en toda su pure$a( )epende de la
condicin de la mente( )onde predominan la claridad % el desapego, el presenciador
consciente viene al ser( Es lo mismo #ue decir #ue donde el agua es clara % tran#uila,
la imagen de la luna aparece( O como la lu$ del da #ue aparece como un destello en
el diamante(
2nt$ R-uede haber consciencia sin el presenciadorS
.ah$ Sin el presenciador deviene inconsciencia, solo vida( El presenciador est&
latente en todo estado de consciencia, lo mismo #ue la lu$ est& en todos los colores(
No puede haber ning*n conocimiento sin el conocedor % ning*n conocedor sin su
presenciador( >sted no solo sabe, sino #ue sabe #ue usted sabe(
2nt$ Si lo no condicionado no puede e.perimentarse, puesto #ue toda e.periencia
es condicionada, Rentonces por #u/ hablar de elloS
.ah$ RCmo puede haber conocimiento de lo condicionado sin lo no
condicionadoS )ebe haber una "uente de la #ue "lu%e todo esto, un "undamento en el
#ue todo se sostiene( 1a reali$acin de s mismo es primariamente el conocimiento
del propio condicionamiento de uno % la presenciacin de #ue la variedad in"inita de
las condiciones depende de nuestra capacidad in"inita para ser condicionados % para
mani"estar esa variedad( -ara la mente condicionada lo no condicionado aparece
como la totalidad % tambi/n como la ausencia de todo( No puede ser e.perimentado
directamente, pero esto no lo hace no e.istente(
2nt$ RNo es una sensacinS
.ah$ >na sensacin es tambi/n un estado de la mente( 1o mismo #ue un cuerpo
sano no reclama atencin, as es lo no condicionado cuando no ha% e.periencia(
8ome la e.periencia de la muerte( El hombre ordinario tiene miedo de morir, debido
a #ue tiene miedo del cambio( El /nani no tiene miedo por#ue su mente %a est&
muerta( 4l no piensa? :%o vivo;( Sabe? :ha% vida;( En ello no ha% ning*n cambio ni
tampoco ninguna muerte( 1a muerte aparece como un cambio en el tiempo % en el
espacio( )onde no ha% ni tiempo ni espacio, Rcmo puede haber muerteS El /nani %a
est& muerto al nombre % a la "orma( RCmo puede a"ectarle su p/rdidaS El hombre en
el tren via!a de un lugar a otro, pero el hombre "uera del tren no va a ninguna parte,
pues no est& su!eto a ning*n destino( No tiene a dnde ir, no tiene nada #ue hacer, no
EGO
dic-01
tiene nada #ue devenir( '#uellos #ue hacen planes nacer&n para llevarlos a cabo(
'#uellos #ue no hacen planes no necesitan nacer(
2nt$ RCu&l es el propsito del su"rimiento % del placerS
.ah$ RE.isten por s mismos, o solo son en la menteS
2nt$ Como #uiera #ue sea, e.isten( )e!emos la mente a un lado(
.ah$ El su"rimiento % el placer son meramente sntomas, los resultados del
conocimiento errneo % del sentimiento errneo( >n resultado no puede tener un
propsito su%o propio(
2nt$ En la economa de )ios todo debe tener un propsito(
.ah$ RConoce usted a )ios para #ue hable de /l tan librementeS RQu/ es )ios
para ustedS R>n sonido, una palabra sobre papel, una idea en la menteS
2nt$ -or su poder he nacido % me mantengo vivo(
.ah$ Y su"re, % muere( REst& usted contentoS
2nt$ Qui$&s es mi propia "alta #ue %o su"ra % muera( Yo "ui creado para la vida
eterna(
.ah$ R-or #u/ eterna en el "uturo % no en el pasadoS 1o #ue tiene un comien$o
debe tener un "inal( Solo lo #ue es sin comien$o es sin "in(
2nt$ )ios puede ser un mero concepto, una teora de traba!o( K>n concepto mu%
*til, sin embargoL
.ah$ -ara esto debe estar libre de contradicciones internas, lo cual no es el caso(
R-or #u/ no traba!ar con la teora de #ue usted es su propia creacin % su propio
creador( 'l menos no habr& ning*n )ios e.terno con el #ue batallar(
2nt$ El mundo es tan rico % tan comple!o <Rcmo podra haberlo creado %oS
.ah$ RSe conoce usted mismo lo su"iciente como para saber lo #ue puede hacer %
lo #ue no puedeS >sted no conoce sus propios poderes( >sted nunca ha investigado(
Comience con usted mismo(
2nt$ 8odo el mundo cree en )ios(
.ah$ -ara m usted es su propio )ios( -ero si usted piensa de otro modo,
penselo hasta el "inal( Si ha% )ios, entonces todo es de )ios % todo es para me!or(
'co!a todo lo #ue viene con un cora$n contento % agradecido( Y ame a todas las
criaturas( Esto tambi/n le llevar& a su S mismo(
EGE
dic-01
50

S!(! e( S< =is=! es Rea(
.ahara/$ El mundo no es m&s #ue un espect&culo, brillante % vaco( Es, % sin
embargo no es( Est& ah solo mientras %o #uiero verlo % tomar parte en /l( Cuando
de!o de interesarme, se disuelve( No tiene ninguna causa % no sirve a ning*n
propsito( Solo acontece cuando estamos distrados( 'parece e.actamente como
aparece, pero no ha% en /l ninguna pro"undidad, ni signi"icado( Slo el espectador es
real, ll&mele S mismo o Atma( -ara el S mismo el mundo es solo un espect&culo
colorido del #ue go$a mientras dura % #ue olvida cuando acaba( 1o #ue acontece en
la escena le hace temblar de terror o revolcarse de risa, sin embargo /l siempre est&
presente al hecho de #ue es solo un espect&culo( Sin deseo ni miedo, /l lo go$a, como
acontece(
2nterlocutor$ 1a persona inmersa en el mundo tiene una vida de muchos sabores(
1lora, re, ama % odia, desea % teme, su"re % go$a( REl /nani sin deseo % sin miedo,
#u/ vida tieneS RNo se ha #uedado seco en su distanciamientoS
.ah$ Su estado no es tan desolado( Saborea una dicha pura, no causada % no
diluida( Es "eli$ % es plenamente consciente de #ue esa "elicidad es su naturale$a
misma % de #ue no necesita hacer nada, ni es"or$arse por nada para asegurarla( Ella
le sigue, m&s real #ue el cuerpo, m&s cerca #ue la mente misma( >sted imagina #ue
sin causa no puede haber ninguna "elicidad( -ara m, la dependencia de algo para la
"elicidad es una miseria completa( El placer % el su"rimiento tienen causas, mientras
#ue mi estado es mo propio, totalmente no causado, independiente, ine.pugnable(
2nt$ RCmo una obra de teatro en el escenarioS
.ah$ 1a obra estaba escrita, planeada % ensa%ada( El mundo viene al ser de nada
% retorna a nada(
2nt$ RNo ha% ning*n creadorS RNo estaba el mundo en la mente de Brahma, antes
de #ue "uera creadoS
.ah$ ientras est/ "uera de mi estado, usted tendr& Creadores, -reservadores %
)estructores, pero una ve$ conmigo solo conocer& el S mismo % se ver& a usted
mismo en todo(
2nt$ >sted "unciona, no obstante(
.ah$ Cuando usted tiene v/rtigo, ve el mundo girando en torno a usted(
Obsesionado con la idea de los medios % del "in, del traba!o % del ob!etivo, usted me
EG2
dic-01
ve "uncionando aparentemente( En realidad, %o solo observo( 8odo lo #ue se hace, se
hace en la escena( 1a alegra % la triste$a, la vida % la muerte, todo esto es real para el
hombre en esclavitud= para m todo esto est& en el espect&culo, es tan irreal como el
espect&culo mismo(
-uedo percibir el mundo lo mismo #ue usted, pero usted cree estar en /l, mientras
#ue %o lo veo como una gota iridiscente en la vasta e.tensin de la consciencia(
2nt$ 8odos nosotros nos hacemos vie!os( 1a ve!e$ no es agradable <todo son
acha#ues % su"rimientos, debilidad % el "inal #ue se acerca( RCmo se siente un /nani
en tanto #ue ancianoS RCmo ve su s mismo interior su propia senilidadS
.ah$ ' medida #ue enve!ece deviene cada ve$ m&s "eli$ % apacible( )espu/s de
todo, est& regresando a casa( Como un via!ero #ue se acerca a su destino % #ue
recoge su e#uipa!e, /l de!a el tren sin ning*n pesar(
2nt$ Ciertamente ha% una contradiccin( Se nos ha dicho #ue el /nani es m&s all&
de todo cambio( Su "elicidad ni crece ni mengua( RCmo puede devenir m&s "eli$ a
medida #ue enve!ece, % eso a pesar de la debilidad "sica % de todo lo dem&sS
.ah$ No ha% ninguna contradiccin( 1a made!a del destino est& llegando a su "in
<la mente est& "eli$( 1a niebla de la e.istencia corporal se disipa <el "ardo del
cuerpo decrece da a da(
2nt$ )igamos #ue el /nani est& en"ermo( ,a cogido alguna gripe % todas las
articulaciones est&n doloridas % "ebriles( RCu&l es su estado de menteS
.ah$ 8oda sensacin es contemplada con per"ecta ecuanimidad( No ha% ning*n
deseo ni recha$o de ellas( Son como son % /l las mira con una sonrisa de a"ectuoso
desapego(
2nt$ 4l puede estar desapegado de su propio su"rimiento, sin embargo el
su"rimiento est& ah(
.ah$ Est& ah pero no importa( Cual#uier estado en el #ue esto%, lo veo como un
estado de la mente #ue ha de aceptarse como es(
2nt$ El su"rimiento es su"rimiento( >sted lo e.perimenta de todos modos(
.ah$ El #ue e.perimenta el cuerpo, e.perimenta sus su"rimientos % sus placeres(
Yo no so% ni el cuerpo, ni el e.perimentador del cuerpo(
2nt$ )igamos #ue usted tiene veinticinco a+os( Se concierta su matrimonio % se
lleva a cabo, % los deberes de la casa se acumulan sobre usted( RCmo se sentiraS
.ah$ 1o mismo #ue me siento ahora( >sted sigue insistiendo en #ue mi estado
interior est& moldeado por los eventos e.teriores( No es as en absoluto( 'conte$ca lo
#ue aconte$ca, %o permane$co( En la ra$ de mi ser ha% presenciacin pura, una
chispa de lu$ intensa( Esta chispa, por su naturale$a misma, irradia % crea im&genes
en el espacio % eventos en el tiempo <sin es"uer$o % espont&neamente( ientras es
EG3
dic-01
meramente presenciacin no ha% ning*n problema( -ero cuando la mente
discriminativa viene al ser % crea distinciones, surgen el placer % el su"rimiento(
)urante el sue+o pro"undo la mente est& en suspenso % tambi/n lo est&n el
su"rimiento % el placer( El proceso de creacin contin*a pero no se nota( 1a mente es
una "orma de consciencia, % la consciencia es un aspecto de la vida( 1a vida crea
todo, pero lo Supremo es m&s all& de todo(
2nt$ 1o Supremo es el se+or % la consciencia <su servidor(
.ah$ El se+or es en la consciencia, no m&s all& de ella( En t/rminos de
consciencia lo Supremo es a la ve$ creacin % disolucin, concrecin % abstraccin,
lo "ocal % lo universal( -ero a la ve$ no es ninguno de ellos( 1as palabras no llegan
all, ni la mente(
2nt$ El /nani parece ser un ser mu% solitario, todo por s mismo(
.ah$ 4l es solo, pero /l es todo( No es ni si#uiera un ser( 4l es la eseidad de todos
los seres( Ni si#uiera eso( Ninguna palabra conviene( 4l es lo #ue es, el terreno donde
todo crece(
2nt$ RNo tiene usted miedo de morirS
.ah$ 1e dir/ a usted cmo muri el 3ur* de mi 3ur*( )espu/s de anunciar #ue
su "in se acercaba, de! de comer, sin cambiar la rutina de su vida diaria( K'l
und/cimo da, a la hora de la oracin, estaba batiendo palmas vigorosamente %
s*bitamente muriL 5ustamente as, entre dos movimientos, como una vela #ue se
apaga( Cada uno muere como vive( Yo no tengo miedo de la muerte debido a #ue no
tengo miedo de la vida( 7ivo una vida dichosa % morir/ una muerte dichosa( 1a
miseria es nacer, no morir( 8odo depende de cmo lo mire usted(
2nt$ No puede haber ninguna evidencia de su estado( 8odo lo #ue %o s/ sobre /l es
lo #ue usted dice( 8odo lo #ue %o veo es un anciano mu% interesante(
.ah$ K>sted es el anciano interesante, no %oL Yo no he nacido nunca( Rcmo
puedo enve!ecerS 1o #ue %o pare$co ser e.iste solo en su mente( Es algo #ue no me
concierne(
2nt$ Nncluso como un sue+o usted es un sue+o mu% inusual(
.ah$ Yo so% un sue+o #ue puede despertarle( >sted tendr& la prueba de ello en su
despertar mismo(
2nt$ Nmagine #ue le llega la noticia de #ue %o he muerto( 'lguien le dice a usted?
:RConoce usted a "ulanoSU ha muerto;( RCu&l sera su reaccinS
.ah$ Estara mu% "eli$ de tenerle de regreso a casa( Bealmente "eli$ de verle
"uera de esta locura(
2nt$ RQu/ locuraS
EG2
dic-01
.ah$ 1a de pensar #ue usted ha nacido % #ue morir&, #ue es un cuerpo #ue
mani"iesta una mente % todas las dem&s insensateces( En mi mundo nadie nace %
nadie muere( 'lgunos salen de via!e % regresan, otros no le de!an nunca( RQu/
di"erencia ha% puesto #ue via!an a tierras de sue+os, cada uno de ellos envuelto en su
propio sue+oS Solo el despertar es importante( Es su"iciente conocer el :%o so%;
como realidad % tambi/n como amor(
2nt$ i perspectiva no es tan absoluta, de a#u mi pregunta( En todo el Occidente
las gentes est&n a la b*s#ueda de algo real( Se vuelven a la ciencia, la cual les dice
mucho sobre la materia, un poco sobre la mente, % nada sobre la naturale$a % el
propsito de la consciencia( -ara ellos la realidad es ob!etiva, e.terior, lo observable
% descriptible, directamente o por in"erencia= sobre el aspecto sub!etivo de la realidad
no saben nada( Es e.tremadamente importante hacerles saber #ue ha% un realidad %
#ue ha de ser encontrada liberando a la consciencia de la materia % de sus
limitaciones % distorsiones( 1a ma%ora de las gentes en el mundo no saben #ue ha%
una realidad % #ue puede encontrarse % e.perimentarse en la consciencia( -arece mu%
importante #ue oigan la buena noticia de alguien #ue ha e.perimentado
e"ectivamente( 8ales testigos han e.istido siempre % su testimonio es precioso(
.ah$ -or supuesto( El evangelio de la reali$acin de s mismo, una ve$ odo, no
se olvidar& nunca( Como una semilla depositada en la tierra, esperar& la estacin
adecuada % brotar& % se trans"ormar& en un &rbol vigoroso(
EG@
dic-01
51

Desarr!((e (a Actit$d de Prese&ciad!r
2nterlocutor$ RCu&l es el estado de mente da a da % hora a hora de un hombre
reali$adoS RCmo ve, o%e, come, bebe, est& despierto % dormido, traba!a % descansaS
RQu/ prueba ha% de #ue su estado es di"erente del nuestroS 'parte del testimonio
verbal de las supuestas gentes reali$adas, no ha% ninguna manera de veri"icar su
estado ob!etivamente( RNo ha% algunas di"erencias observables en sus respuestas
"isiolgicas % nerviosas, en su metabolismo, o en las ondas del cerebro, o en su
estructura psicosom&ticaS
.ah$ >sted puede encontrar di"erencias, o puede #ue no las encuentre( 8odo
depende de su capacidad de observacin( Sin embargo, las di"erencias ob!etivas son
las menos importantes( 1o #ue importa es su visin, su actitud, #ue es de total
desapego, de total no me$clarse, de permanecer aparte(
2nt$ RNo siente dolor un /nani cuando muere su hi!o, no su"reS
.ah$ Su"re con a#uellos #ue su"ren( El evento mismo es de poca importancia,
pero el /nani est& lleno de compasin por el ser #ue su"re, bien est/ vivo o muerto, en
el cuerpo o "uera de /l( )espu/s de todo, el amor % la compasin son su naturale$a
misma( 4l es uno con todo lo #ue vive % el amor es esa unidad en accin(
2nt$ 1as gentes tienen mucho miedo de la muerte(
.ah$ El /nani no tiene miedo de nada( -ero compadece al hombre #ue tiene
miedo( )espu/s de todo, nacer, vivir % morir es natural( 8ener miedo no( 'l evento,
por supuesto, se le presta atencin(
2nt$ Nmagine #ue usted est& en"ermo <"iebre elevada, dolores, escalo"ros( El
m/dico le dice #ue su estado es grave, #ue le #uedan solo unos pocos das de vida(
RCu&l sera su primera reaccinS
.ah$ Ninguna reaccin( Como es natural #ue el bastoncillo de incienso se
#ueme, as tambi/n es natural #ue el cuerpo muera( En realidad, es una cuestin de
mu% poca importancia( 1o #ue importa es #ue %o no so% ni el cuerpo ni la mente( 0o
soy(
2nt$ Su "amilia estar& desesperada, por supuesto( RQu/ les dira usted a ellosS
.ah$ 1os tpicos habituales? no tem&is, la vida contin*a, )ios os proteger&,
pronto estaremos !untos de nuevo % cosas por el estilo( -ero para m toda esa
conmocin carece de sentido, pues %o no so% la entidad #ue se imagina a s misma
EGA
dic-01
viva o muerta( Yo no he nacido ni puedo morir( Yo no tengo nada #ue recordar u
olvidar(
2nt$ RQu/ ha% sobre las oraciones por los muertosS
.ah$ KOh sL, rece usted por los muertos( 1es complace muchsimo( 1es halaga(
El /nani no necesita sus oraciones( 4l es la respuesta a sus oraciones(
2nt$ RCmo le va al /nani despu/s de la muerteS
.ah$ El /nani est& %a muerto( REspera usted #ue muera de nuevoS
2nt$ Ciertamente, la disolucin del cuerpo es un evento importante incluso para
un /nani(
.ah$ No ha% ning*n evento importante para un /nani, e.cepto cuando alguien
alcan$a la meta m&s alta( Solo entonces se regoci!a su cora$n( 8odo lo dem&s carece
completamente de importancia( El universo entero es su cuerpo, toda vida es su vida(
Como en una ciudad iluminada, cuando se "unde una bombilla, no a"ecta a la red, as
tampoco la muerte de un cuerpo a"ecta al todo(
2nt$ 1o particular puede no importar al todo, pero importa a lo particular( El todo
es una abstraccin, lo particular, lo concreto, es real(
.ah$ Eso es lo #ue usted dice( -ara m puede ser lo contrario <el todo es real, la
parte viene % va( 1o particular nace % renace, cambiando de nombre % de "orma, el
/nani es la Bealidad Sin Cambio #ue hace posible lo #ue cambia( -ero /l no puede
darle a usted la conviccin( Ella debe venir con su propia e.periencia( Conmigo todo
es uno, todo es igual(
2nt$ RSon el pecado % la virtud uno % lo mismoS
.ah$ K'mbos son valores hechos por el hombreL RQu/ son para mS 1o #ue
acaba en "elicidad es virtud, lo #ue acaba en su"rimiento es pecado( 'mbos son
estados de la mente( El mo no es un estado de la mente(
2nt$ Nosotros somos como los ciegos a #uienes "alta comprender lo #ue signi"ica
ver(
.ah$ >sted puede decirlo como #uiera(
2nt$ REs la pr&ctica del silencio e"ectiva como sadhana(
.ah$ 8odo lo #ue usted hace por causa de la iluminacin le llevar& m&s cerca(
8odo lo #ue usted hace sin recordar la iluminacin le ale!a( R-ero por #u/ complicar
las cosasS Sepa solo #ue usted es por encima % m&s all& de todas las cosas %
pensamientos( 1o #ue usted #uiere ser, %a lo es( Solo t/ngalo presente(
2nt$ Yo le oigo a usted decirlo, pero no puedo creerlo(
.ah$ Yo mismo estuve en la misma situacin( -ero con"i/ en mi 3ur* % el prob
#ue estaba en lo cierto( Con"e en m, si puede( antenga presente lo #ue le digo? no
desee nada, pues no le "alta nada( 1a b*s#ueda misma impide #ue usted encuentre(
EGI
dic-01
2nt$ K>sted parece ser tan indi"erente a todoL
.ah$ Yo no so% indi"erente, so% imparcial( No do% ninguna pre"erencia al m
mismo % a lo mo( >n cesto de tierra % un cesto de !o%as, ninguno de ambos tiene
pre"erencia( 1a vida % la muerte son lo mismo para m(
2nt$ 1a imparcialidad le hace a usted indi"erente(
.ah$ 'l contrario, la compasin % el amor son mi n*cleo mismo( 7aco de toda
predileccin, so% libre para amar(
2nt$ El Juddha di!o #ue la idea de la iluminacin es e.tremadamente importante(
1a ma%or parte de las gentes pasan sus vidas sin saber si#uiera #ue ha% una cosa tal
como la iluminacin, por no decir nada de es"or$arse por ella( >na ve$ #ue han odo
sobre ella, se ha plantado una semilla #ue no puede morir( -or lo tanto /l enviaba a
sus bhi!hus a predicar incesantemente durante ocho meses al a+o(
.ah$ :Se puede dar comida, vestido, cobi!o, conocimiento, a"ecto, pero el don
m&s alto es la noticia de la iluminacin;, sola decir mi 3ur*( >sted est& en lo cierto,
la iluminacin es el bien m&s alto( >na ve$ #ue usted la tiene, nadie puede
arrebat&rsela(
2nt$ Si usted hablara as en el occidente, las gentes le tomaran por loco(
.ah$ K-or supuesto, lo haranL -ara el ignorante todo lo #ue no puede
comprender es locura( RY #u/S )e!emos #ue sean como son( Yo so% como %o so%, sin
ning*n m/rito mo, % ellos son como son, sin ninguna culpa su%a( 1a Bealidad
Suprema se mani"iesta a s misma de innumerables maneras( Nn"initos en n*mero son
sus nombres % "ormas( 8odos surgen, todos se sumergen en el mismo oc/ano, la
"uente de todo es una( 1a b*s#ueda de causas % resultados es solo un pasatiempo de
la mente( 1o #ue es, es amable( El amor no es un resultado, es el terreno mismo del
ser( )onde#uiera #ue usted va%a, encontrar& ser, consciencia % amor( R-or #u/ % para
#u/ hacer pre"erenciasS
2nt$ Cuando por causas naturales se e.tinguen miles % millones de vidas Pcomo
ocurre en las inundaciones % en los terremotosQ, tal cosa no me a"lige( -ero cuando
un hombre muere a manos del hombre, eso me a"lige e.tremadamente( 1o inevitable
tiene su propia ma!estad, pero matar es evitable %, por consiguiente, "eo %
enteramente horrible(
.ah$ 8odo acontece como acontece( 1as calamidades, bien sean naturales o
hechas por el hombre, acontecen, % no ha% ninguna necesidad de sentirse
horrori$ado(
2nt$ RCmo puede algo ser sin causaS
.ah$ En cada acontecer se re"le!a el universo entero( 1a causa *ltima es
irrastreable( 1a idea misma de causacin es solo una manera de pensar % de hablar(
EGG
dic-01
Nosotros no podemos imaginar una emergencia incausada( Sin embargo, esto no
prueba la e.istencia de la causacin(
2nt$ 1a naturale$a no tiene mente, de a#u #ue sea irresponsable( -ero el hombre
tiene una mente( R-or #u/ es tan perversoS
.ah$ 1as causas de la perversidad son tambi/n naturales <herencia, ambiente %
dem&s( >sted es demasiado r&pido en la condena( No se in#uiete por los dem&s( 8rate
su propia mente primero( Cuando se d/ cuenta de #ue su mente tambi/n es una parte
de la naturale$a, la dualidad cesar&(
2nt$ ,a% alg*n misterio en ello #ue %o no puedo sondear( RCmo puede la mente
ser una parte de la naturale$aS
.ah$ )ebido a #ue la naturale$a est& en la mente= sin la mente, Rdnde est& la
naturale$aS
2nt$ Si la naturale$a est& en la mente % la mente es ma, %o debera ser capa$ de
controlar la naturale$a, lo cual no es realmente el caso( 0uer$as m&s all& de mi
control determinan mi comportamiento(
.ah$ )esarrolle la actitud de presenciador % encontrar& en su propia e.periencia
#ue el desapego trae el control( El estado de presenciacin est& lleno de poder, no ha%
nada pasivo en /l(
EGF
dic-01
5/

*a Rea(idad &! 1$ede ser ED1resada
2nterlocutor$ ,e notado un s mismo nuevo emergiendo en m, independiente del
s mismo vie!o( En cierto modo coe.isten( El s mismo vie!o contin*a por sus
derroteros habituales= el nuevo de!a #ue el vie!o sea, pero no se identi"ica con /l(
.ahara/$ RCu&l es la di"erencia principal entre el s mismo vie!o % el nuevoS
2nt$ El s mismo vie!o #uiere todo de"inido % e.plicado( Quiere #ue las cosas
concuerden entre s verbalmente( El nuevo no se preocupa por las e.plicaciones
verbales <acepta las cosas como son % no busca relacionarlas con cosas recordadas(
.ah$ REs usted plena % constantemente consciente de la di"erencia entre lo
habitual % lo espiritual( RCu&l es la actitud del s mismo nuevo hacia el vie!oS
2nt$ El nuevo solo observa al vie!o( No es ni amistoso ni no amistoso( 'cepta al s
mismo vie!o !unto con todo lo dem&s( No niega su ser, pero no acepta su valor %
valide$(
.ah$ El nuevo es la negacin total del vie!o( El nuevo permisivo no es realmente
nuevo( No es m&s #ue una nueva actitud del vie!o( El realmente nuevo oblitera al
vie!o completamente( 1os dos no pueden estar !untos( R,a% un proceso de
autodesnudacin, una constante negativa a aceptar las ideas % los valores vie!os, o
ha% una mutua toleranciaS RCu&l es su relacinS
2nt$ No ha% ninguna relacin particular( Coe.isten(
.ah$ Cuando usted habla del s mismo vie!o % del nuevo, Ra #ui/n tiene usted en
la menteS Como ha% continuidad en la memoria entre los dos, cada uno recordando
al otro, Rcmo puede hablar de dos s mismosS
2nt$ >no es un esclavo de los h&bitos, el otro no( >no conceptuali$a, el otro est&
libre de toda idea(
.ah$ R-or #u/ dos s mismosS Entre el esclavo % el libre no puede haber ninguna
relacin( El hecho mismo de la coe.istencia prueba su unidad b&sica( No ha% m&s
#ue un *nico s mismo </l es siempre ahora( 1o #ue usted llama el otro s mismo
<vie!o o nuevo< no es m&s #ue una modalidad, otro aspecto del *nico s mismo( El
s mismo es uno( >sted es ese s mismo % usted tiene ideas de lo #ue usted ha sido o
ser&( -ero una idea no es el s mismo( 5usto ahora, usted est& sentado "rente a m,
Rcu&l s mismo es ustedS REl vie!o o el nuevoS
2nt$ 1os dos est&n en con"licto(
EFO
dic-01
.ah$ RCmo puede haber con"licto entre lo #ue es % lo #ue no esS El con"licto es
la caracterstica del vie!o( Cuando el nuevo emerge, el vie!o %a no es( >sted no puede
hablar del nuevo % del con"licto al mismo tiempo( Nncluso el traba!o de es"or$arse por
el s mismo nuevo lo hace el vie!o( Siempre #ue ha% con"licto, traba!o, pugna,
es"uer$o, anhelo de cambio, el nuevo no es( R,asta #u/ punto est& usted libre de la
tendencia habitual a crear % a perpetuar con"lictosS
2nt$ No puedo decir #ue %o so% ahora un hombre di"erente( -ero he descubierto
cosas nuevas sobre m mismo, estados tan di"erentes de los #ue conoca antes, #ue
siento !usti"icado llamarlos nuevos(
.ah$ El s mismo vie!o es su propio s mismo( El estado #ue surge
repentinamente % sin causa, no tiene ning*n rastro de s mismo= usted puede llamarlo
:dios;( 1o #ue es sin semilla % sin ra$, lo #ue no brota ni crece, ni "lorece ni
"ructi"ica, lo #ue viene al ser repentinamente % en plenitud de gloria, misteriosa %
maravillosamente, usted puede llamar a eso :dios;( Es enteramente inesperado % sin
embargo inevitable, in"initamente "amiliar % sin embargo sumamente sorprendente,
m&s all& de toda esperan$a % sin embargo absolutamente cierto( )ebido a #ue es sin
causa, es sin obst&culo( Obedece solo a una le%? la le% de la libertad( Nada #ue
implica una continuidad, una secuencia, un paso de una etapa a otra puede ser lo real(
No ha% ning*n progreso en la realidad, es "inal, per"ecta, incomparable(
2nt$ RCmo puedo provocarlaS
.ah$ >sted no puede hacer nada para provocarla= pero puede evitar crear
obst&culos( Observe su mente, como viene al ser, como "unciona( Cuando usted
observa su mente, se descubre a usted mismo como el observador( Cuando usted
permanece inmvil, solo observando, se descubre a usted mismo como la 1u$ detr&s
del observador( 1a "uente de la lu$ es obscura, lo no conocido es la "uente del
conocimiento( Solo esa "uente es( Betorne a esa "uente % more ah( No est& en el cielo
ni en el omnipenetrante /ter( )ios es todo lo #ue es grande % maravilloso= %o no so%
nada, no tengo nada, no puedo hacer nada( Sin embargo todo sale de m <la "uente
es m mismo= la ra$, el origen es m mismo(
Cuando la realidad estalla en usted, puede llamarlo e.periencia de )ios( O, m&s
bien, es )ios e.periment&ndole a usted( )ios le conoce cuando usted se conoce a
usted mismo( 1a realidad no es el resultado de un proceso= es una e.plosin( Est&
de"initivamente m&s all& de la mente, pero todo lo #ue usted puede hacer es conocer
bien su mente( No es #ue la mente va%a a a%udarle, pero conociendo su mente usted
puede evitar #ue su mente le incapacite( >sted tiene #ue estar mu% alerta, o su mente
le enga+ar&( Es como vigilar a un ladrn <no es #ue usted espere nada de un ladrn,
EFE
dic-01
sino #ue no #uiere ser robado( )e la misma manera usted presta suma atencin a la
mente sin esperar nada de ella(
O tome otro e!emplo( Nosotros tenemos la vigilia % el sue+o( )espu/s del traba!o
de un da viene el sue+o( 'hora, Rvo% %o a dormir o es la inadvertencia <
caracterstica del estado de sue+o< la #ue viene a mS En otras palabras <nosotros
estamos despiertos debido a #ue estamos dormidos( Nosotros no nos despertamos a
un estado de despertar real( En el estado de vigilia el mundo emerge debido a la
ignorancia % le introduce a uno dentro de un estado de vigilia so+ado( 8anto el sue+o
como la vigilia son nombres mal dados( Nosotros solo estamos so+ando( El
verdadero despertar % el verdadero dormir solo los conoce el /nani( Nosotros
so+amos #ue estamos despiertos, nosotros so+amos #ue estamos dormidos( 1os tres
estados son solo variedades del estados de sue+o( 8ratar todo como un sue+o libera(
ientras usted da realidad a los sue+os, es su esclavo( 'l imaginar #ue usted ha
nacido como "ulano, deviene un esclavo para "ulano( 1a esencia de la esclavitud es
imaginarse a usted mismo como un proceso, tener pasado % "uturo, tener historia( En
realidad, nosotros no tenemos ninguna historia, no somos un proceso, no nos
desarrollamos, ni decaemos= de modo #ue vea todo como un sue+o % permane$ca
"uera de /l(
2nt$ RQu/ bene"icio saco de escucharle a ustedS
.ah$ 1e esto% pidiendo #ue retorne a usted mismo( 8odo lo #ue le pido es #ue se
mire a usted mismo, hacia usted mismo, dentro de usted mismo(
2nt$ RCon cu&l propsitoS
.ah$ >sted vive, siente, piensa( -restando atencin a su vivir, sentir % pensar,
usted se libera de ellos % va m&s all& de ellos( Su personalidad se disuelve % solo
#ueda el presenciador( Entonces usted va m&s all& del presenciador( No pregunte
como acontece( Solo bus#ue dentro de usted mismo(
2nt$ RQu/ es lo #ue constitu%e la di"erencia entre la persona % el presenciadorS
.ah$ 1os dos son modos de la consciencia( En uno usted desea % teme, en el otro
usted no es a"ectado por el placer % el dolor % no es perturbado por los aconteceres(
>sted los de!a venir % partir(
2nt$ RCmo se establece uno en el estado m&s alto, en el estado de presenciacin
puraS
.ah$ 1a consciencia no brilla por s misma( Jrilla por una lu$ m&s all& de ella(
,abiendo visto la cualidad como de sue+o de la consciencia, bus#ue la lu$ en la #ue
aparece, la cual le da ser( ,a% el contenido de la consciencia tanto como la
presenciacin de ella(
2nt$ Yo s/ % s/ #ue %o s/(
EF2
dic-01
.ah$ Eso es, con tal de #ue el segundo conocimiento sea no condicional %
atemporal( Olvide lo conocido, pero recuerde #ue usted es el conocedor( No est/ todo
el tiempo inmerso en sus e.periencias( Becuerde #ue usted es m&s all& del
e.perimentador, por siempre no nacido % sin muerte( 'l recordarlo, la cualidad del
conocimiento puro emerger&, la lu$ de la presenciacin incondicional(
2nt$ REn #u/ punto e.perimenta uno la realidadS
.ah$ 1a e.periencia es del cambio, viene % va( 1a realidad no es un acontecer, no
puede ser e.perimentada( No es perceptible de la misma manera en #ue es
perceptible un acontecer( Si espera #ue tenga lugar un acontecimiento, con la llegada
de la realidad, usted esperar& siempre, pues la realidad ni viene ni va( 8iene #ue ser
percibida, no esperada( No tiene #ue prepararse ni anticiparse( El mismo anhelo %
b*s#ueda de la realidad es el movimiento, la operacin, la accin de la realidad( 8odo
lo #ue usted puede hacer es aprehender el punto central, a saber, #ue la realidad no es
un acontecer % #ue no acontece, % #ue todo lo #ue acontece, todo lo #ue viene % va,
no es la realidad( 7ea el acontecer solo como acontecer, lo transitorio solo como
transitorio, la e.periencia como mera e.periencia % usted ha hecho todo lo #ue puede
hacer( Entonces usted es vulnerable a la realidad, %a no est& armado contra ella, como
lo estaba cuando daba realidad a los aconteceres % e.periencias( -ero tan pronto
como ha% alg*n agrado o desagrado, usted ha corrido una cortina(
2nt$ R)ira usted #ue la realidad se e.presa a s misma en la accin m&s bien #ue
en el conocimientoS RO es una sensacin especialS
.ah$ Ni la accin, ni la sensacin, ni el pensamiento e.presan la realidad( No
ha% ninguna cosa tal como una e.presin de la realidad( >sted est& introduciendo
una dualidad donde no ha% ninguna( Solo la realidad es, no ha% nada m&s( los tres
estados de vigilia, de sue+o % de sue+o pro"undo no son m mismo % %o no esto% en
ellos( Cuando %o muera, el mundo dir& <:KOh, ahara! ha mueroL;( -ero para m
/stas son palabras sin contenido, no tienen ning*n signi"icado( Cuando se hace el
culto ante la imagen del 3ur*, todo tiene lugar como si /l se despertara % se ba+ara %
comiera % reposara, % saliera a dar un paseo % regresara, les bendi!era a todos % se
"uera a dormir( 8odo se cumple hasta en los m&s mnimos detalles % sin embargo ha%
un sentido de irrealidad en todo ello( 's es el caso conmigo( 8odo acontece seg*n se
necesita, sin embargo nada acontece( Yo hago lo #ue parece ser necesario, pero al
mismo tiempo s/ #ue nada es necesario, #ue la vida misma es solo una "iccin(
2nt$ R-or #u/ vivimos entoncesS R-or #u/ todo este innecesario venir e ir,
despertar % dormir, comer % digerirS
.ah$ Nada es hecho por m, todo acontece( Yo no espero, no planeo, solo
observo acontecer los aconteceres, sabiendo #ue son irreales(
EF3
dic-01
2nt$ R0ue usted siempre as desde el primer momento de la iluminacinS
.ah$ 1os tres estados siguen su curso como de costumbre <ha% vigilia % sue+o,
% vigilia de nuevo, pero no me acontecen a m( Solo acontecen( ' m nunca me
acontece nada( ,a% algo sin cambio, sin movimiento, inmutable, seme!ante a una
roca, ine.pugnable= una masa slida de puro serMconscienciaM"elicidad( Yo nunca
esto% "uera de ella( Nada puede sacarme de ella, ninguna tortura, ninguna calamidad(
2nt$ KSin embargo, usted es conscienteL
.ah$ S % no( ,a% pa$ <pro"unda, inmensa, inconmovible( 1os aconteceres se
registran en la memoria, pero no tienen ninguna importancia( Yo apenas so%
consciente de ellos(
2nt$ S, le comprendo a usted correctamente, este estado no vino por cultivo(
.ah$ No hubo ninguna venida( 0ue as <siempre( ,ubo un descubrimiento % "ue
repentino( 1o mismo #ue al nacer usted descubre el mundo repentinamente, tan
repentinamente %o descubr mi ser real(
2nt$ REstaba oculto por la niebla % su sadhana la disolviS Cuando su verdadero
estado devino claro para usted, Rpermaneci claro, o se obscureci de nuevoS REs su
condicin permanente o intermitenteS
.ah$ 'bsolutamente estable( ,aga %o lo #ue haga, permanece como una roca <
inamovible( >na ve$ #ue usted ha despertado a la realidad, usted permanece en ella(
K>n ni+o no retorna a la matri$L Es un estado simple, m&s pe#ue+o #ue lo m&s
pe#ue+o, m&s grande #ue lo m&s grande( Es evidente por s mismo % sin embargo
m&s all& de descripcin(
2nt$ R,a% una va hacia /lS
.ah$ 8odo puede devenir una va, provisto #ue usted est/ interesado( Quebrarse
la cabe$a con mis palabras e intentar aprehender su signi"icado pleno es una sadhana
completamente su"iciente para derribar el muro( Nada me perturba( Yo no o"re$co
ninguna resistencia a la perturbacin <por lo tanto no se #ueda conmigo( En el lado
de usted ha% demasiada perturbacin( En el mo no ha% ninguna perturbacin en
absoluto( 7enga a mi lado( >sted es propenso a la perturbacin( Yo so% inmune(
'conte$ca lo #ue aconte$ca <lo #ue se necesita es un inter/s sincero( 1a seriedad lo
logra(
2nt$ R-uedo lograrlo %oS
.ah$ -or supuesto( >sted es enteramente capa$ de cru$ar( Solo sea sincero(
EF2
dic-01
52

*a Ig&!ra&cia 1$ede ser Rec!&!cida?
&! Jnana
2nterlocutor$ )e a+o en a+o su ense+an$a permanece la misma( -arece no haber
ning*n progreso en lo #ue usted nos dice(
.ahara/$ En un hospital se trata a los en"ermos hasta #ue se curan( El tratamiento
es rutina, con apenas cambios, pero no ha% nada montono en la salud( i ense+an$a
puede ser rutina, pero su "ruto es nuevo de hombre a hombre(
2nt$ RQu/ es la reali$acinS RQu/ es un hombre reali$adoS R-or #u/ se le
reconoce al /nani(
.ah$ No ha% ninguna marca distintiva de /nana( Solo la ignorancia puede ser
reconocida, pero no /nana. >n /nani tampoco pretende ser algo especial( 8odos
a#uellos #ue proclaman su propia grande$a % singularidad no son /nanis( Est&n
tomando e#uivocadamente alg*n desarrollo inusual por la reali$acin( El /nani no
muestra ninguna tendencia a proclamarse a s mismo un /nani( Se considera a s
mismo per"ectamente normal, "iel a su naturale$a real( -roclamarse a uno mismo la
deidad omnipotente, omnisciente % omnipresente es un claro signo de ignorancia(
2nt$ R-uede el /nani transmitir su e.periencia al ignoranteS R-uede transmitirse
/nana de un hombre a otroS
.ah$ S, puede( 1as palabras de un /nani tienen el poder de disipar la ignorancia
% la obscuridad en la mente( No son las palabras lo #ue importan, sino el poder detr&s
de ellas(
2nt$ RCu&l es ese poderS
.ah$ El poder de conviccin, basado en la reali$acin personal, en la propia
e.periencia directa de uno(
2nt$ 'lgunas gentes reali$adas dicen #ue el conocimiento debe ganarse, no
recibirse( Otras solo pueden ense+ar, pero aprender es cosa de uno(
.ah$ 7iene a ser lo mismo(
2nt$ ,a% muchos #ue han practicado Yoga durante a+os % a+os sin ning*n
resultado( RCu&l puede ser la causa de su "racasoS
.ah$ 'lgunos son adictos a los trances, con su consciencia en suspenso( Sin
plenitud de consciencia, R#u/ progreso puede haberS
EF@
dic-01
2nt$ uchos est&n practicando samadhis Pestados de absorcin e.t&ticaQ( En los
samadhis la consciencia es mu% intensa, % sin embargo no resultan en nada(
.ah$ RQu/ resultados espera ustedS RY por #u/ debe ser /nana el resultado de
algoS >na cosa conduce a otra, pero /nana no es una cosa #ue est/ su!eta a causas %
resultados( Es enteramente m&s all& de la causalidad( Es morar en el s mismo( El
Yogi llega a conocer muchas maravillas, pero permanece ignorante del s mismo( El
/nani puede parecer % sentirse completamente ordinario, pero conoce bien el s
mismo(
2nt$ ,a% muchos #ue se es"uer$an seriamente por el conocimiento de s mismo,
pero con escasos resultados( RCu&l puede ser la causa de elloS
.ah$ No han investigado su"icientemente las "uentes del conocimiento, no
conocen su"icientemente bien sus sensaciones, sentimientos % pensamientos( Esto
puede ser una de las causas del retraso( 1a otra es #ue algunos deseos pueden estar
vivos todava(
2nt$ 'ltiba!os en la sadhana son inevitables( Sin embargo, el buscador serio
avan$a laboriosamente a pesar de todo( RQu/ puede hacer el /nani por un buscador
talS
.ah$ Si el buscador es serio, puede darse la lu$( 1a lu$ es para todos % est&
siempre a#u, pero los buscadores son pocos, % entre esos pocos, a#uellos #ue est&n
listos son mu% raros( 1a madure$ de cora$n % de mente es indispensable(
2nt$ RObtuvo usted su propia reali$acin por medio del es"uer$o o por la gracia de
su 3ur*S
.ah$ 1a ense+an$a "ue su%a % la con"ian$a ma( i con"ian$a en /l me hi$o
aceptar sus palabras como verdaderas, pro"undi$ar en ellas, vivirlas, % as es como
llegu/ a darme cuenta de lo #ue %o so%( 1a persona % las palabras del 3ur* me
hicieron con"iar en /l % mi con"ian$a hi$o #ue dieran "ruto(
2nt$ R-ero puede un 3ur* dar la reali$acin sin palabras, sin con"ian$a,
simplemente as, sin ninguna preparacinS
.ah$ S, puede, Rpero dnde est& el receptorS ire usted, %o estaba tan
sintoni$ado con mi 3ur*, con"iaba tan completamente en /l, hubo tan poca
resistencia en m, #ue todo aconteci "&cil % r&pidamente( -ero no todo el mundo es
tan a"ortunado( 1a pere$a % la agitacin a menudo obstaculi$an la va % hasta #ue se
ven % se suprimen, el progreso es lento( 8odos a#uellos #ue se han dado cuenta en el
acto, por simple contacto, mirada o pensamiento, estaban maduros para ello( -ero
esos son mu% pocos( 1a ma%ora necesita alg*n tiempo para madurar( 1a sadhana es
una maduracin acelerada(
2nt$ RQu/ le hace madurar a unoS RCu&l es el "actor de la maduracinS
EFA
dic-01
.ah$ 1a seriedad por supuesto, uno debe estar realmente ansioso( )espu/s de
todo, el hombre reali$ado es el hombre m&s serio( ,aga lo #ue haga, lo hace
completamente, sin limitaciones ni reservas( 1a integridad le llevar& a usted a la
realidad(
2nt$ R'ma usted al mundoS
.ah$ Cuando le hieren, usted grita( R-or #u/S )ebido a #ue usted se ama a usted
mismo( No embotelle su amor limit&ndolo al cuerpo, mant/ngalo abierto( Ser&
entonces el amor de todo( Cuando se desechan todas las "alsas autoMidenti"icaciones,
lo #ue #ueda es amor omniabarcante( )esh&gase de todas las ideas sobre usted
mismo, incluida la idea de #ue usted es )ios( Ninguna autode"inicin es v&lida(
2nt$ Esto% cansado de promesas( Esto% cansado de sadhanas, #ue se llevan todo
mi tiempo % mi energa % no me aportan nada( Yo #uiero la realidad a#u % ahora(
R-uedo tenerlaS
.ah$ Claro #ue puede, con tal de #ue est/ realmente harto de todo, inclu%endo
sus sadhanas( KCuando no pida nada del mundo, ni de )ios, cuando no #uiera nada,
no bus#ue nada, no espere nada, entonces el Estado Supremo vendr& a usted sin ser
invitado ni esperadoL
2nt$ Si un hombre inmerso en la vida "amiliar % en los asuntos del mundo hace su
sadhana estrictamente seg*n se prescribe en sus escrituras, Rlograr& resultadosS
.ah$ Besultados lograr&, pero estar& envuelto en ellos como en un capullo(
2nt$ uchos santos dicen #ue cuando uno est/ maduro % listo, uno se reali$ar&(
Sus palabras pueden ser verdaderas, pero son de poca utilidad( )ebe haber una va de
salida, independiente de la madure$ #ue necesita tiempo, % de la sadhana #ue
necesita es"uer$o(
.ah$ No lo llame una va= es m&s un tipo de pericia( No es ni si#uiera eso(
-ermane$ca abierto % sereno, eso es todo( 1o #ue busca est& tan cerca de usted, #ue
no ha% ning*n sitio para una va(
2nt$ ,a% muchos ignorantes en el mundo % mu% pocos /nanis( RCu&l puede ser la
causa de elloS
.ah$ No se preocupe de los dem&s, h&gase cargo de usted mismo( >sted sabe #ue
usted es( No se cargue de nombres, solo sea( Cual#uier nombre o "orma #ue se da a
usted mismo obscurece su naturale$a real(
2nt$ R-or #u/ debe acabar la b*s#ueda antes de #ue uno pueda reali$arS
.ah$ El deseo de la verdad es el m&s alto de todos los deseos, sin embargo, es
todava un deseo( 8odos los deseos deben abandonarse para #ue lo real sea( Becuerde
#ue usted es( Esto es su capital de traba!o( ,&galo circular % habr& mucho provecho(
2nt$ R-or #u/ debe haber b*s#uedaS
EFI
dic-01
.ah$ 1a vida es b*s#ueda, uno no puede evitar buscar( Cuando toda b*s#ueda
cesa, es el Estado Supremo(
2nt$ R-or #u/ el Estado Supremo viene % vaS
.ah$ Ni viene ni va( Es(
2nt$ R,abla usted desde su propia e.perienciaS
.ah$ -or supuesto( Es un estado atemporal, siempre presente(
2nt$ En mi caso viene % va, en el su%o no( R-or #u/ esta di"erenciaS
.ah$ Qui$&s se deba a #ue %o no tengo ning*n deseo( O #ui$&s usted no desea lo
Supremo con su"iciente "uer$a( >sted debe sentirse desesperado cuando su mente
est& "uera de contacto(
2nt$ 8oda mi vida he estado es"or$&ndome % he logrado mu% poco( ,e estado
le%endo( ,e estado escuchando <todo en vano(
.ah$ Escuchar % leer ha devenido un h&bito en usted(
2nt$ 8ambi/n lo he abandonado( ,o% da %a no leo(
.ah$ 1o #ue ha abandonado no tiene ninguna importancia ahora( RQu/ es lo #ue
no ha abandonadoS Encuentre eso % abandone eso( 1a sadhana es una b*s#ueda de lo
#ue ha% #ue abandonar( 7acese usted mismo completamente(
2nt$ RCmo puede un necio desear la sabiduraS >no necesita conocer el ob!eto
del deseo para desearlo( Cuando lo Supremo no es conocido, Rcmo puede ser
deseadoS
.ah$ El hombre madura naturalmente % deviene listo para la reali$acin(
2nt$ R-ero cu&l es el "actor de la maduracinS
.ah$ El recuerdo de s mismo, la presenciacin de :%o so%; le madura poderosa
% r&pidamente( 'bandone a todas las ideas sobre usted mismo % simplemente sea(
2nt$ Esto% cansado de todas las vas % medios % pericias % trucos, de todas estas
acrobacias mentales( R,a% un modo de percibir la realidad directa e inmediatamenteS
.ah$ )e!e de hacer uso de su mente % vea lo #ue ocurre( ,aga esta *nica cosa
cabalmente( Eso es todo(
2nt$ Cuando era m&s !oven, tuve e.periencias e.tra+as, breves pero memorables,
de ser nada, simplemente nada, % sin embargo plenamente consciente( -ero el peligro
es #ue uno tiene el deseo de recrear desde la memoria los momentos #ue han pasado(
.ah$ 8odo esto es imaginacin( En la lu$ de la consciencia acontecen todo tipo
de cosas % es necesario no dar especial importancia a ninguna( 1a vista de una "lor es
tan maravillosa como la visin de )ios( )e!/moslas en pa$( R-or #u/ recordarlas %
convertir despu/s la memoria en un problemaS Sea gentil con ellas= no las divida en
elevadas % ba!as, internas % e.ternas, duraderas % transitorias( 7a%a m&s all&, retorne
a la "uente, va%a al s mismo #ue es el mismo aconte$ca lo #ue aconte$ca( Su
EFG
dic-01
debilidad se debe a su conviccin de #ue usted ha nacido en el mundo( En realidad el
mundo es siempre recreado en usted % por usted( 7ea todo como emanando de la lu$
#ue es la "uente de su propio ser( Encontrar& #ue en esa lu$ ha% amor e in"inita
energa(
2nt$ Si %o so% esa lu$, Rpor #u/ no lo s/S
.ah$ -ara saber, necesita una mente #ue sepa, una mente capa$ de conocer( -ero
su mente est& siempre en movimiento, nunca #uieta, nunca plenamente re"le.iva(
RCmo puede ver la luna en toda su gloria cuando el o!o est& velado por la desa$nS
2nt$ -odemos decir #ue aun#ue el sol es la causa de la sombra, uno no puede ver
el sol en la sombra( >no debe darse la vuelta(
.ah$ Nuevamente usted ha introducido la trinidad del sol, el cuerpo % la sombra(
No ha% ninguna divisin tal en la realidad( 1o #ue esto% hablando no tiene nada #ue
ver con dualidades ni trinidades( No mentalice ni verbalice( Solo vea % sea(
2nt$ R)ebo ver, para ser(
.ah$ 7ea lo #ue usted es( No pregunte a otros, no de!e #ue otros le hablen sobre
usted mismo( ire dentro % vea( 8odo lo #ue el maestro puede decirle es solo esto(
No ha% ninguna necesidad de ir de uno a otro( El mismo agua est& en todos los
po$os( S&#uela del m&s cercano( En mi caso el agua est& dentro de m % %o so% el
agua(
EFF
dic-01
55

,Y! s!-. es 3erdader!? t!d! (! de=6s es I&ere&cia
.ahara/$ El perceptor del mundo, Res antes del mundo o viene al ser !unto con el
mundoS
2nt$ KQu/ e.tra+a preguntaL R-or #u/ hace usted tales preguntasS
.ah$ ' menos de #ue usted sepa la respuesta correcta, no encontrar& la pa$(
2nt$ Cuando me despierto por la ma+ana, el mundo %a est& a#u, esper&ndome(
Ciertamente el mundo viene al ser primero( Yo vengo, pero mucho m&s tarde, en el
comien$o de mi nacimiento( Sin el cuerpo no habra ni m mismo ni el mundo(
.ah$ El cuerpo aparece en su mente, % su mente es el contenido de su
consciencia= usted es el presenciador inmutable del ro de la consciencia #ue cambia
eternamente sin #ue usted cambie de ninguna manera( Su propio no cambio es tan
evidente #ue usted no lo nota( Obs/rvese a usted mismo atentamente % todas estas
incomprensiones % concepciones errneas se disolver&n( 1o mismo #ue todas las
pe#ue+as vidas acu&ticas est&n en el agua % no pueden ser sin agua, as todo el
universo est& en usted % no puede ser sin usted(
2nt$ Nosotros lo llamamos )ios(
.ah$ )ios es solo una idea en su mente( El hecho es usted( 1a *nica cosa #ue
usted sabe con certe$a es? :'#u % ahora %o so%;( Quite el :a#u % ahora;, el :%o
so%; permanece, inaprehensible( El mundo e.iste en la memoria, la memoria est& en
la consciencia= la consciencia e.iste en la presenciacin % la presenciacin es el
re"le!o de la lu$ sobre las aguas de la e.istencia(
2nt$ Sin embargo, %o no veo como puede el mundo estar en m cuando lo opuesto,
:%o esto% en el mundo;, es tan evidente(
.ah$ Nncluso decir :%o so% el mundo, el mundo es m mismo;, es un signo de
ignorancia( -ero cuando %o mantengo en la mente % con"irmo en la vida mi identidad
con el mundo, surge en m un poder #ue destru%e la ignorancia, #ue la #uema
completamente(
2nt$ REst& el presenciador de la ignorancia separado de la ignoranciaS )ecir? :%o
so% ignorante; Rno es una parte de la ignoranciaS
.ah$ -or supuesto( 8odo lo #ue puedo decir verdaderamente es? :%o so%;, todo
lo dem&s es in"erencia( -ero la in"erencia ha devenido un h&bito( )estru%a todos los
h&bitos de pensar % de ver( 1a sensacin de :%o so%; es la mani"estacin de una
2OO
dic-01
causa m&s pro"unda, #ue usted puede llamar s mismo, )ios, Bealidad o por
cual#uier otro nombre( El :%o so%; est& en el mundo= pero es la llave #ue puede abrir
la puerta de salida del mundo( 1a luna #ue dan$a en el agua se ve en el agua, pero es
causada por la luna en el cielo % no por el agua(
2nt$ 8odava parece #ue se me escapa el punto principal( -uedo admitir #ue el
mundo en el #ue vivo % me muevo, % en el #ue tengo mi ser, es de mi propia
creacin, una pro%eccin de m mismo, de mi imaginacin en el mundo no conocido,
el mundo como es, el mundo de la :materia absoluta;, lo #ue #uiera #ue esta materia
pueda ser( El mundo de mi propia creacin puede ser completamente di"erente del
mundo *ltimo, del mundo real, lo mismo #ue la pantalla de cine es completamente
di"erente de las im&genes pro%ectadas en ella( No obstante, este mundo absoluto
e.iste, completamente independiente de m mismo(
.ah$ Eso es, el mundo de la Bealidad 'bsoluta, en el #ue su mente ha
pro%ectado un mundo de irrealidad relativa, es independiente de usted mismo, por la
simple ra$n de #ue es usted mismo(
2nt$ RNo ha% contradiccin en los t/rminosS RCmo puede la independencia
probar la identidadS
.ah$ E.amine el movimiento del cambio % usted ver&( 1o #ue puede cambiar
mientras usted no cambia, puede decirse #ue es independiente de usted( -ero lo #ue
es sin cambio debe ser uno con todo lo #ue es sin cambio( -ues la dualidad implica
interaccin % la interaccin signi"ica cambio( En otras palabras, lo absolutamente
material % lo absolutamente espiritual, lo totalmente ob!etivo % lo totalmente
sub!etivo son id/nticos, tanto en substancia como en esencia(
2nt$ Como en una imagen tridimensional, la lu$ "orma su propia pantalla(
.ah$ Ninguna comparacin valdr&( El punto principal #ue ha% #ue aprehender es
#ue usted ha pro%ectado en usted mismo un mundo de su propia imaginacin, basado
en recuerdos, en deseos % temores, % #ue se ha aprisionado a usted mismo en /l(
Bompa el hechi$o % sea libre(
2nt$ RCmo rompe uno el hechi$oS
.ah$ '"irme su independencia en pensamiento % accin( )espu/s de todo, todo
depende de su "e en usted mismo, en la conviccin de #ue lo #ue ve % o%e, piensa %
siente es real( R-or #u/ no cuestiona su "eS Sin ninguna duda, este mundo es pintado
por usted en la pantalla de la consciencia % es enteramente su propio mundo privado(
Solo su sensacin de :%o so%;, aun#ue est& en el mundo, no es del mundo( >sted no
puede cambiar por ning*n es"uer$o de lgica o de imaginacin el :%o so%; en :%o no
so%;( 1a negacin misma de su ser lo a"irma( >na ve$ #ue se da cuenta de #ue el
mundo es su propia pro%eccin, usted es libre de /l( KNo necesita liberarse de un
2OE
dic-01
mundo #ue no e.iste, e.cepto en su propia imaginacinL Sea como sea la pintura,
bella o "ea, usted es #uien la pinta % no est& su!eto a ella( )/se cuenta de #ue no ha%
nadie #ue se la imponga a usted, de #ue se debe al h&bito de tomar lo imaginario por
real( 7ea lo imaginario como imaginario % sea libre del miedo(
1o mismo #ue los colores de esta al"ombra son mani"estados por la lu$, pero la
lu$ no es el color, as el mundo es causado por usted, pero usted no es el mundo(
Eso #ue crea % sustenta el mundo, usted puede llamarlo )ios o providencia, pero
"inalmente usted es la prueba de #ue )ios e.iste, no al rev/s( -ues, antes de #ue
pueda hacerse ninguna pregunta sobre )ios, usted debe estar a#u para hacerla(
2nt$ )ios es una e.periencia en el tiempo, pero el e.perimentador es atemporal(
.ah$ Nncluso el e.perimentador es secundario( -rimero es la in"inita e.pansin
de la consciencia, la posibilidad eterna, el potencial inmensurable de todo lo #ue "ue,
es % ser&( Cuando usted mira algo, es lo *ltimo lo #ue usted ve, pero imagina #ue ve
una nube o un &rbol(
'prenda a mirar sin imaginacin, a escuchar sin distorsin? eso es todo( )e!e de
atribuir nombres % "ormas a lo esencialmente sin nombre % sin "orma, d/se cuenta de
#ue todo modo de percepcin es sub!etivo, de #ue lo #ue se ve o se o%e, se toca o se
huele, se siente o se piensa, se espera o se imagina, est& en la mente % no en la
realidad, % e.perimentar& pa$ % liberacin del temor(
1a sensacin de :%o so%; se compone de lu$ pura % de la sensacin de ser( El
:%o; est& a#u incluso sin el :so%;( Ngualmente, la lu$ pura est& a#u tanto si usted
dice :%o; como si no lo dice( )evenga consciente de esa lu$ pura % nunca la perder&(
1a eseidad en el ser, la presenciacin en la consciencia, el inter/s en cada e.periencia
<eso no es descriptible, aun#ue es per"ectamente accesible, pues no ha% nada m&s(
2nt$ >sted habla de la realidad directamente <como la primera causa
omnipenetrante, siempre presente, eterna, omnisciente, omnienergi$ante( ,a% otros
maestros #ue se niegan a discutir la realidad en absoluto( )icen #ue la realidad est&
m&s all& de la mente mientras #ue todas las discusiones est&n dentro del reino de la
mente, #ue es el hogar de lo irreal( Su acercamiento es negativo= se+alan lo irreal %
as van m&s all& de ello a lo real(
.ah$ 1a di"erencia est& solo en las palabras( )espu/s de todo, cuando %o hablo
de lo real, lo describo como no irreal, aespacial, atemporal, acausal, sin comien$o %
sin "in( 7iene a ser lo mismo( ientras condu$ca a la iluminacin, R#u/ importa
cmo se digaS RQu/ importa #ue usted tire del carro o lo empu!e, mientras siga
movi/ndoseS >sted puede sentirse atrado por la realidad durante un tiempo %
repelido por lo "also en otro= /stos son solo estados de &nimo #ue alternan= ambos
son necesarios para la per"ecta libertad( >sted puede ir por una va u otra <pero
2O2
dic-01
cada ve$ ser& la va adecuada al momento= solo va%a de todo cora$n, no malgaste el
tiempo dudando o vacilando( Se necesitan muchos tipos de alimento para hacer #ue
el ni+o cre$ca, pero el acto de comer es el mismo( 8ericamente <todas las vas son
buenas( En la pr&ctica, % en un momento dado, usted procede solo por una va( &s
pronto o m&s tarde est& obligado a descubrir #ue si realmente #uiere encontrar, tiene
#ue cavar solo en un sitio <dentro(
Ni su cuerpo ni su mente pueden darle lo usted busca <el ser % el conocerse a
usted mismo % la gran pa$ #ue viene con ello(
2nt$ Ciertamente ha% algo v&lido % valioso en todas las vas de acercamiento(
.ah$ En cada caso el valor est& en #ue le lleve a usted a la necesidad de buscar
dentro( 5ugar con varias vas de acercamiento puede deberse a la resistencia a ir
dentro, al miedo de tener #ue abandonar la ilusin de ser algo o alguien en particular(
-ara encontrar agua usted no cava pe#ue+os po$os por todas partes, sino #ue cavar&
pro"undamente en un solo lugar( Similarmente, para encontrarse a usted mismo, tiene
#ue e.plorarse a usted mismo( Cuando se d/ cuenta de #ue usted es la lu$ del mundo,
se dar& cuenta tambi/n de #ue usted es el amor de /l= de #ue conocer es amar % amar
es conocer(
)e todas las a"ecciones el amor de uno mismo viene primero( Su amor del mundo
es el re"le!o de su amor de usted mismo, pues su mundo es de su propia creacin( 1a
lu$ % el amor son impersonales, pero se re"le!an en su mente como conocerse %
#uererse bien a uno mismo( Nosotros somos siempre amistosos con nosotros mismos,
pero no siempre somos sabios( >n Yogi es un hombre cu%a buena voluntad est&
aliada con la sabidura(
2O3
dic-01
57

*! 8$e 3ie&e - 3a &! tie&e &i&gA& Ser
2nterlocutor$ Yo he venido a estar con usted m&s bien #ue a escuchar( Se puede
decir poco en palabras, puede transmitirse mucho m&s en silencio(
.ahara/$ -rimero las palabras, despu/s el silencio( Se debe estar maduro para el
silencio(
2nt$ R-uedo %o vivir en silencioS
.ah$ El traba!o no egosta conduce al silencio, pues cuando usted traba!a no
egostamente, no necesita pedir a%uda( Nndi"erente a los resultados, usted traba!a
gustoso con los medios m&s inadecuados( No se preocupa de si est& mu% dotado %
bien e#uipado( 8ampoco pide reconocimiento ni asistencia( >sted solo hace lo #ue
ha% #ue hacer, de!ando el /.ito % el "racaso a lo no conocido( -ues todo es causado
por innumerables "actores, de los #ue su es"uer$o personal es solo uno( Sin embargo,
es tanta la magia de la mente % del cora$n del hombre #ue lo m&s improbable
acontece cuando la voluntad % el amor humano tiran !untos(
2nt$ RQu/ ha% de malo en pedir a%uda cuando la obra lo mereceS
.ah$ RQu/ necesidad ha% de pedirS Ello muestra solo #ue ha% debilidad %
ansiedad( 8raba!e, % el universo traba!ar& con usted( )espu/s de todo la idea misma
de hacer la cosa !usta le viene de lo no conocido( )e!e a lo no conocido los
resultados, usted haga solo los movimientos necesarios( >sted es meramente uno de
los eslabones en la larga cadena de la causacin( 0undamentalmente, todo acontece
solo en la mente( Cuando traba!a por algo de todo cora$n % "irmemente, ello
acontece, pues es la "uncin de la mente hacer #ue las cosas aconte$can( En realidad,
no "alta nada % no se necesita nada, toda obra est& solo en la super"icie( En las
pro"undidades ha% pa$ per"ecta( 8odos sus problemas surgen debido a #ue se ha
de"inido a usted mismo % por lo tanto limitado( Cuando no piensa #ue usted es esto o
eso, todo con"licto cesa( Cual#uier intento de hacer algo sobre sus problemas est&
condenado al "racaso, pues lo #ue est& causado por el deseo solo puede deshacerse
con la liberacin del deseo( Se ha encerrado a usted mismo en el tiempo % el espacio,
se ha comprimido en el lapso de la duracin de una vida % en el volumen de un
cuerpo % ha creado as los innumerables con"lictos de la vida % la muerte, del placer %
el dolor, de la esperan$a % el temor( >sted no puede deshacerse de los problemas sin
abandonar las ilusiones(
2O2
dic-01
2nt$ >na persona est& limitada naturalmente(
.ah$ No ha% ninguna cosa tal como una persona( Solo ha% restricciones %
limitaciones( 1a suma total de /stas de"ine a la persona( >sted piensa #ue se conoce a
usted mismo cuando sabe que usted es( -ero nunca sabe quien es usted( 1a persona
meramente parece ser, como el espacio dentro del c&ntaro parece tener la "orma % el
volumen % el olor del c&ntaro( 7ea #ue usted no es lo #ue cree ser( 1uche con toda la
"uer$a a su disposicin contra la idea de #ue usted es nombrable % descriptible( >sted
no lo es( Ni/guese a pensarse a usted mismo como esto o eso( No ha% ninguna otra
salida de la miseria, #ue usted mismo se ha creado por la ciega aceptacin sin
investigacin( El su"rimiento es una llamada a la indagacin, todo su"rimiento
necesita investigacin( No sea pere$oso para pensar(
2nt$ 1a actividad es la esencia de la realidad( No ha% ninguna virtud en no
traba!ar( 5unto con el pensamiento debe hacerse algo(
.ah$ 8raba!ar en el mundo es duro, abstenerse de todo traba!o innecesario es a*n
m&s duro(
2nt$ -ara la persona #ue %o so% todo esto parece imposible(
.ah$ RQu/ sabe sobre usted mismoS >sted solo puede ser lo #ue usted es en
realidad= usted solo puede parecer lo #ue usted no es( >sted nunca se ha apartado de
la per"eccin( 8oda idea de me!ora de s mismo es convencional % verbal( Como el
sol no conoce la obscuridad, as el s mismo no conoce el no s mismo( Es la mente la
#ue, conociendo lo otro, deviene lo otro( Sin embargo, la mente no es nada sino el s
mismo( Es el s mismo el #ue deviene lo otro, el no s mismo, %, no obstante, sigue
siendo el s mismo( 8odo lo dem&s es una asumicin( 1o mismo #ue una nube
obscurece el sol sin a"ectarle de ninguna manera, as la asumicin obscurece la
realidad sin destruirla( 1a idea misma de destruccin de la realidad es ridcula= el
destructor es siempre m&s real #ue lo destruido( 1a realidad es el destructor *ltimo(
8oda separacin, todo tipo de ena!enacin % de alienacin es "also( 8odo es uno <
/sta es la solucin *ltima de todos los con"lictos(
2nt$ RCmo es #ue a pesar de tanta instruccin % asistencia nosotros no hacemos
ning*n progresoS
.ah$ ientras nos imaginemos a nosotros mismos como personalidades
separadas, unos completamente aparte de los otros, no podemos aprehender la
realidad #ue es esencialmente impersonal( -rimero debemos conocernos a nosotros
mismos solo como presenciadores, centros de observacin adimensionales %
atemporales, % despu/s reali$ar ese inmenso oc/ano de pura presenciacin, #ue es a
la ve$ mente % materia % m&s all& de ambas(
2O@
dic-01
2nt$ Sea %o lo #ue sea en realidad, no obstante me siento a m mismo como una
persona pe#ue+a % separada, uno entre muchos(
.ah$ Su ser una persona se debe a la ilusin del espacio % del tiempo= usted se
imagina #ue est& en un cierto punto % #ue ocupa un cierto volumen= su personalidad
se debe a su autoidenti"icacin con el cuerpo( Sus pensamientos % sentimientos
e.isten en sucesin, tienen su momento en el tiempo %, debido a la memoria, hacen
#ue imagine #ue usted tiene duracin( En realidad, el tiempo % el espacio e.isten en
usted= usted no e.iste en ellos( Son modos de percepcin, pero no son los *nicos( El
tiempo % el espacio son como palabras escritas sobre papel= el papel es real, las
palabras son meramente una convencin( RQu/ edad tiene ustedS
2nt$ KCuarenta % ocho a+osL
.ah$ RQu/ le hace decir cuarenta % ocho a+osS RQu/ le hace decir? %o esto%
a#uS ,&bitos verbales nacidos de asumiciones( 1a mente crea el tiempo % el espacio
% toma sus propias creaciones por realidad( 8odo es a#u % ahora, pero nosotros no lo
vemos( 7erdaderamente, todo es en m % por m( No ha% nada m&s( 1a idea misma de
:m&s; es un desastre % una calamidad(
2nt$ RCu&l es la causa de la personi"icacin, de la autolimitacin en el tiempo % el
espacioS
.ah$ Eso #ue no e.iste no puede tener una causa( No ha% ninguna cosa tal como
una persona separada( Nncluso desde el punto de vista emprico es evidente #ue todo
es la causa de todo, #ue todo es como es debido a #ue el universo entero es como es(
2nt$ Sin embargo, la personalidad debe tener una causa(
.ah$ RCmo viene al ser la personalidadS -or la memoria( Ndenti"icando el
presente con el pasado % pro%ect&ndolo en el "uturo( -iense en usted mismo como
moment&neo, sin pasado ni "uturo, % su personalidad se disuelve(
2nt$ RNo permanece :%o so%;S
.ah$ 1a palabra :permanece; no se aplica a#u( :Yo so%; es siempre nuevo(
>sted no necesita recordar para ser( Como una cuestin de hecho, antes de #ue usted
pueda e.perimentar algo, debe haber la sensacin de ser( 'l presente su ser est&
me$clado con la e.periencia( 8odo lo #ue necesita es desenredar el ser de la made!a
de las e.periencias( >na ve$ #ue ha conocido el ser puro, sin ser esto o eso, lo
discernir& entre las e.periencias % %a no ser& e.traviado por los nombres % las
"ormas(
1a autolimitacin es la esencia misma de la personalidad(
2nt$ RCmo puedo devenir universalS
.ah$ >sted es universal( >sted no necesita % no puede devenir lo #ue usted %a es(
Solo de!e de imaginar #ue usted es lo particular( 1o #ue viene % va no tiene ning*n
2OA
dic-01
ser( )ebe su aparicin misma a la realidad( >sted sabe #ue ha% un mundo, Rpero le
conoce el mundo a ustedS 8odo conocimiento "lu%e de usted, lo mismo #ue todo ser
% toda dicha( )/se cuenta de #ue usted es la "uente eterna % acepte todo como su%o
propio( 8al aceptacin es verdadero amor(
2nt$ 8odo lo #ue usted dice suena mu% bello( R-ero cmo lo convierte uno en una
manera de vivirS
.ah$ Sin haber de!ado nunca la casa est& preguntando por el camino a casa(
)esh&gase de las ideas errneas, eso es todo( Coleccionar ideas !ustas no le llevar& a
ninguna parte tampoco( Solo de!e de imaginar(
2nt$ No es una cuestin de logro sino de comprensin(
.ah$ KNo intente comprenderL Es su"iciente con #ue no comprenda mal( No se
apo%e en su mente para la liberacin( Es la mente la #ue le ha esclavi$ado( 7a%a
enteramente m&s all& de ella(
1o #ue es sin comien$o no puede tener una causa( No es #ue usted supiera lo #ue
usted es % #ue despu/s lo ha%a olvidado( >na ve$ #ue usted sabe, no puede olvidar(
1a ignorancia no tiene ning*n comien$o, pero puede tener un "inal( Nndague? R#ui/n
es ignoranteS, % la ignorancia se disolver& como un sue+o( El mundo est& lleno de
contradicciones, de a#u su b*s#ueda de armona % de pa$( 4stas no puede
encontrarlas en el mundo, pues el mundo es el hi!o del caos( -ara encontrar orden
debe buscar dentro( El mundo viene al ser solo cuando usted nace en un cuerpo( Si
no ha% cuerpo <no ha% mundo( Nndague primero si usted es el cuerpo( 1a
comprensin del mundo vendr& despu/s(
2nt$ 1o #ue usted dice suena convincente, Rpero de #u/ utilidad es para la persona
privada, #ue sabe #ue est& en el mundo % #ue es del mundoS
.ah$ illones comen pan, pero pocos saben todo sobre el trigo( Sin embargo,
solo a#uellos #ue saben pueden me!orar el pan( Similarmente, solo a#uellos #ue
conocen el s mismo, #ue han visto m&s all& del mundo pueden me!orar el mundo( Su
valor para las personas privadas es inmenso, pues son su *nica esperan$a de
salvacin( 1o #ue est& en el mundo no puede salvar al mundo= si a usted le preocupa
realmente a%udar al mundo, debe salir de /l(
2nt$ R-ero puede uno salir del mundoS
.ah$ RQui/n naci primero, usted o el mundoS ientras usted da el primer lugar
al mundo, est& limitado por /l= una ve$ #ue se da cuenta, m&s all& de todo rastro de
duda, de #ue el mundo est& en usted % no usted en el mundo, est& "uera de /l( -or
supuesto, su cuerpo permanece en el mundo % es del mundo, pero %a no es enga+ado
por /l( 8odas las escrituras dicen #ue antes de #ue el mundo "uera, el Creador era(
2OI
dic-01
RQui/n conoce al CreadorS Solo el #ue era antes del Creador, su propio ser real, la
"uente de todos los mundos con sus creadores(
2nt$ 8odo lo #ue usted dice se apo%a sobre su asumicin de #ue el mundo es su
propia pro%eccin( >sted admite #ue usted se re"iere a su mundo sub!etivo, personal,
el mundo #ue se le da a usted a trav/s de sus sentidos % de su mente( En ese sentido
cada uno de nosotros vive en un mundo de su propia pro%eccin( Estos mundos
privados apenas se tocan entre ellos % surgen % se sumergen en el :%o so%; en su
centro( -ero ciertamente detr&s de estos mundos privados debe haber un mundo
ob!etivo com*n, del #ue los mundos privados son meras sombras( RNiega usted la
e.istencia de un tal mundo ob!etivo, com*n a todosS
.ah$ 1a realidad no es ni sub!etiva ni ob!etiva, ni mente ni materia, ni tiempo ni
espacio( Estas divisiones necesitan a alguien a #uien acontecer, un centro consciente
separado( -ero la realidad es todo % nada, la totalidad % la e.clusin, la plenitud % la
vacuidad, plenamente consistente, absolutamente parad!ica( >sted no puede hablar
sobre ella, solo puede perder su s mismo en ella( Cuando usted niega la realidad a
algo, llega a un residuo #ue no puede ser negado(
8oda conversacin sobre /nana es un signo de ignorancia( Es la mente la #ue
imagina #ue no sabe % #ue despu/s llega a saber( 1a realidad no sabe nada de estas
contorsiones( Nncluso la idea de )ios como el creador el "alsa( R)ebo %o mi ser a
alg*n otro serS )ebido a #ue %o soy, todo es(
2nt$ RCmo puede ser esoS >n ni+o nace en el mundo, no el mundo en el ni+o( El
mundo es vie!simo % el ni+o es nuevo(
.ah$ El ni+o nace en su mundo de usted( 'hora bien, Rnaci usted en su mundo,
o su mundo apareci en ustedS Nacer signi"ica crear un mundo alrededor de usted
mismo como centro( R-ero se ha creado usted alguna ve$ a usted mismoS RO alguien
le cre a ustedS Cada uno crea un mundo para s mismo % vive en /l, aprisionado por
su propia ignorancia( 8odo lo #ue tenemos #ue hacer es negar la realidad a nuestra
prisin(
2nt$ 1o mismo #ue el estado de vigilia e.iste en "orma de semilla durante el
sue+o, as el mundo #ue el ni+o crea al nacer e.iste antes de su nacimiento( REn
#ui/n se encuentra la semillaS
.ah$ En el #ue es el presenciador del nacimiento % de la muerte, pero #ue no
nace ni muere( Solo /l es la semilla de la creacin, as como su residuo( No pida a la
mente #ue le con"irme lo #ue es m&s all& de la mente( 1a e.periencia directa es la
*nica con"irmacin v&lida(
2OG
dic-01
59

*a Prese&ciaci+& de Ser es Ee(icidad
2nterlocutor$ So% m/dico de pro"esin( Comenc/ con la ciruga, continu/ con la
psi#uiatra % tambi/n escrib algunos libros sobre salud mental % curacin por la "e(
7engo a usted a aprender las le%es de la salud espiritual(
.ahara/$ Cuando est& intentando curar a un paciente, R#u/ est& intentando curar
e.actamenteS RQu/ es la curaS RCu&ndo puede decir #ue un hombre est& curadoS
2nt$ Jusco curar el cuerpo as como me!orar el la$o entre el cuerpo % la mente(
8ambi/n busco ordenar la mente(
.ah$ R,a investigado la cone.in entre la mente % el cuerpoS REn #u/ punto
est&n conectadosS
2nt$ 1a mente est& entre el cuerpo % la consciencia #ue lo habita(
.ah$ RNo est& el cuerpo hecho de alimentoS RY puede haber una mente sin
alimentoS
2nt$ El cuerpo est& constituido % se mantiene por el alimento( Sin alimento la
mente usualmente se debilita( -ero la mente no es mero alimento( ,a% un "actor
trans"ormador #ue crea una mente en el cuerpo( RCu&l es ese "actor trans"ormadorS
.ah$ 1o mismo #ue la le+a produce el "uego, el cual no es la le+a, as el cuerpo
produce la mente, la cual no es el cuerpo( R-ero a #ui/n aparece la menteS RQui/n es
el perceptor de los pensamientos % sentimientos #ue usted llama la menteS ,a% le+a,
ha% "uego % ha% el saboreador del "uego( RQui/n saborea la menteS REs el saboreador
tambi/n un resultado del alimento, o es independiente de /lS
2nt$ El perceptor es independiente(
.ah$ RCmo lo sabeS ,able desde su propia e.periencia( >sted no es el cuerpo
ni la mente( >sted lo dice( RCmo lo sabeS
2nt$ Bealmente no lo s/( 1o supongo(
.ah$ 1a verdad es permanente( 1o real es sin cambio( 1o #ue cambia no es real,
lo #ue es real no cambia( 'hora bien, R#u/ es en usted eso #ue no cambiaS ientras
ha% alimento, ha% cuerpo % mente( Cuando el alimento se acaba, el cuerpo muere % la
mente se disuelve( R-ero perece el observadorS
2nt$ Supongo #ue no( -ero no tengo ninguna prueba(
.ah$ >sted mismo es la prueba( >sted no tiene, ni puede tener ninguna otra
prueba( >sted es usted mismo, se conoce a usted mismo, se ama a usted mismo(
2OF
dic-01
,aga lo #ue haga la mente, lo hace por el amor de su propio s mismo( 1a naturale$a
misma del s mismo es amor( Es el amado, el amante, % lo amable( Es el s mismo el
#ue hace al cuerpo % a la mente tan interesantes, tan #ueridsimos( 1a atencin
misma #ue se les da viene del s mismo(
2nt$ Si el s mismo no es el cuerpo ni la mente, Rpuede e.istir sin el cuerpo % la
menteS
.ah$ S, puede( Es un hecho de e.periencia e"ectiva #ue el s mismo tiene ser
independiente de la mente % del cuerpo( Es ser<presenciacin<"elicidad( 1a
presenciacin de ser es "elicidad(
2nt$ -uede ser un hecho de e.periencia e"ectiva para usted, pero no es mi caso(
RCmo puedo llegar %o a la misma e.perienciaS RQu/ pr&cticas seguir, #ue e!ercicios
emprenderS
.ah$ -ara saber #ue usted no es ni el cuerpo ni la mente, obs/rvese a usted
mismo con tesn, % viva ina"ectado por su cuerpo % mente, completamente al
margen, como si estuviera muerto( Eso signi"ica #ue no tiene puesto ning*n inter/s
en el cuerpo ni en la mente(
2nt$ K-eligrosoL
.ah$ Yo no le esto% pidiendo #ue cometa un suicidio( Ni tampoco puede
cometerlo( >sted solo puede matar el cuerpo, pero no puede detener el proceso
mental, ni puede poner "in a la persona #ue usted piensa #ue es( Solo permane$ca
ina"ectado( Este completo estar al margen, no interesado en la mente ni en el cuerpo,
es la me!or prueba de #ue en el n*cleo de su ser usted no es ni la mente ni el cuerpo(
1o #ue le acontece al cuerpo % a la mente puede no estar dentro de su poder
cambiarlo, pero siempre puede poner "in a su imaginacin de #ue usted es el cuerpo
% la mente( 'conte$ca lo #ue aconte$ca, recuerde #ue solo su cuerpo % su mente son
a"ectados, no usted mismo( Cuanto m&s serio sea usted en el recuerdo de lo #ue se
necesita recordar, m&s pronto ser& consciente de usted mismo como usted es, pues la
memoria devendr& e.periencia( 1a seriedad revela al ser( 1o #ue se imagina % se
#uiere deviene realidad <a#u est& tanto el peligro como la salida(
)game, R#u/ pasos ha dado usted para separar su s mismo real, eso #ue en usted
es sin cambio, de su cuerpo % menteS
2nt$ Yo so% m/dico, he estudiado mucho, me he impuesto a m mismo una
disciplina estricta a base de e!ercicios % de a%unos peridicos % so% vegetariano(
.ah$ R-ero en el "ondo de su cora$n #u/ es lo #ue #uiereS
2nt$ Quiero encontrar la realidad(
.ah$ RQu/ precio est& dispuesto a pagar por la realidadS RCual#uier precioS
2EO
dic-01
2nt$ 'un#ue en teora esto% dispuesto a pagar cual#uier precio, en la vida de
hecho me siento impulsado una % otra ve$ a comportarme de maneras #ue se
interponen entre m mismo % la realidad( El deseo me pierde(
.ah$ 'umente % ensanche sus deseos hasta #ue nada sino la realidad pueda
satis"acerlos( No es el deseo lo #ue es malo, sino su estreche$ % pe#ue+e$( El deseo
es devocin( 's pues, sea devoto de lo real, de lo in"inito, del eterno cora$n del ser(
8rans"orme el deseo en amor( 8odo lo #ue #uiere es ser "eli$( 8odos sus deseos,
cuales#uiera #ue sean, son e.presiones de su anhelo de "elicidad( J&sicamente, usted
se desea el bien a usted mismo(
2nt$ S/ #ue %o no deberaU
.ah$ KEspereL RQui/n le dice #ue usted no deberaS RQu/ ha% de malo en #uerer
ser "eli$S
2nt$ El s mismo debe partir, lo s/(
.ah$ -ero el s mismo est& a#u( Sus deseos est&n a#u( Su anhelo de ser "eli$
est& a#u( R-or #u/S )ebido a #ue se ama a usted mismo( 's pues, &mese a usted
mismo <sabiamente( 1o #ue es malo es amarse a s mismo con estupide$, de manera
#ue se haga su"rir a usted mismo( Vmese a usted mismo sabiamente( 8anto la
indulgencia como la austeridad tienen en vista el mismo propsito <hacerle "eli$( 1a
indulgencia es el camino est*pido, la austeridad es el camino sabio(
2nt$ RQu/ es austeridadS
.ah$ >na ve$ #ue usted ha pasado por una e.periencia, no pasarla de nuevo es
austeridad( Evitar lo innecesario es austeridad( No anticipar el placer o el su"rimiento
es austeridad( 8ener las cosas ba!o control en todas las ocasiones es austeridad( El
deseo por s mismo no es malo( El deseo es la vida misma, el impulso a crecer en
conocimiento % e.periencia(
Son las elecciones #ue usted hace las #ue son malas( Nmaginar #ue alguna
pe#ue+a cosa <como el alimento, el se.o, el poder, la "ama< le har& "eli$, es
enga+arse a uno mismo( Solo algo tan vasto % tan pro"undo como su s mismo real
puede hacerle verdadera % duraderamente "eli$(
2nt$ -uesto #ue no ha% nada b&sicamente malo en el deseo como una e.presin
del amor de s mismo, Rcmo debe mane!arse el deseoS
.ah$ 7iva su vida inteligentemente, con los intereses de su s mismo m&s
pro"undo siempre presentes( )espu/s de todo, R#u/ #uiere usted en realidadS No es
per"eccin= usted %a es per"ecto( 1o #ue usted busca es e.presar en la accin lo #ue
usted es( -ara esto tiene un cuerpo % una mente( 8melos de la mano % haga #ue le
sirvan(
2EE
dic-01
2nt$ RQui/n es el operador a#uS RQui/n tiene #ue tomar de la mano el cuerpoM
menteS
.ah$ 1a mente puri"icada es el "iel servidor del s mismo( Se hace cargo de los
instrumentos, interiores % e.teriores, % les hace servir a su propsito(
2nt$ RY cu&l es su propsitoS
.ah$ El s mismo es universal % sus metas son universales( No ha% nada personal
en el s mismo( 7iva una vida ordenada, pero no haga de ello una meta por s misma(
Solo debe ser el punto de partida para la elevada aventura(
2nt$ Re aconse!a usted #ue venga a la Nndia repetidamenteS
.ah$ Si usted es serio, no necesita moverse( >sted es usted mismo donde#uiera
#ue est&, % usted crea su propio clima( 1a locomocin % el transporte no le dar&n la
salvacin( >sted no es el cuerpo % llevar el cuerpo de un sitio a otro no le llevar& a
ninguna parte( Su mente es libre de recorrer los tres mundos <haga pleno uso de
ella(
2nt$ Si %o so% libre, Rpor #u/ esto% en un cuerpoS
.ah$ K>sted no est& en el cuerpo, el cuerpo est& en ustedL 1a mente est& en usted(
'mbos le ocurren a usted( Est&n a#u debido a #ue los encuentra interesantes( Su
naturale$a misma tiene la capacidad in"inita de saborear( Est& llena de sabor % de
a"eccin( )errama su brillo sobre todo lo #ue entra dentro de su "oco de
presenciacin % nada est& e.cluido( No conoce el mal ni la "ealdad, espera, con"a,
ama( >sted no sabe cuanto se pierde por no conocer su propio s mismo verdadero(
>sted no es ni el cuerpo ni la mente, ni el combustible ni el "uego( Ellos aparecen %
desaparecen seg*n sus propias le%es(
Eso #ue usted es, su verdadero s mismo, usted lo ama, % haga lo #ue haga, usted
lo hace por su propia "elicidad( Encontrarlo, conocerlo, #uererlo es su impulso
b&sico( )esde un tiempo inmemorial usted se ha amado a usted mismo, pero nunca
sabiamente( >se su cuerpo % su mente sabiamente en el servicio del s mismo, eso es
todo( Sea "iel a su propio s mismo, ame a su s mismo absolutamente( No pretenda
#ue ama a los dem&s como a usted mismo( ' menos de #ue se ha%a dado cuenta de
#ue son uno con usted mismo, no puede amarlos( No pretenda ser lo #ue usted no es,
no rechace ser lo #ue usted es( Su amor de los dem&s es el resultado del
conocimiento de s mismo, no su causa( Sin la reali$acin de s mismo, ninguna
virtud es genuina( Cuando sepa m&s all& de toda duda #ue la misma vida corre por
todo lo #ue es % #ue usted es esa vida, amar& todo natural % espont&neamente(
Cuando usted se da cuenta de la pro"undidad % plenitud de su amor de usted mismo,
sabe #ue todos los seres vivos % el universo entero est&n incluidos en su a"eccin(
-ero cuando usted mira a algo como separado de usted, no puede amarlo pues tiene
2E2
dic-01
miedo de ello( 1a alienacin causa miedo % el miedo depende de la alienacin( Es un
crculo vicioso( Solo la reali$acin de s mismo puede romperlo( 7a%a a por ella
resueltamente(
2E3
dic-01
5:

O0ser4e s$ Me&te
2nterlocutor$ En la b*s#ueda de lo esencial, uno se da cuenta pronto de su
inadecuacin % de la necesidad de un gua o un maestro( Esto implica una cierta
disciplina pues se espera de uno #ue con"e en su gua % #ue siga implcitamente su
conse!o e instruccin( Sin embargo, las e.igencias % las presiones sociales son tan
grandes, los deseos % temores personales son tan poderosos, #ue la simplicidad de
mente % de voluntad, esenciales en la obediencia, no es "&cil #ue se presenten(
RCmo establecer un e#uilibrio entre la necesidad de un 3ur* % la di"icultad de
obedecerle implcitamenteS
.ahara/$ 1o #ue se hace ba!o la presin de la sociedad % de las circunstancias no
importa mucho, pues en su ma%or parte es mec&nico, una mera reaccin a los
impactos( Es su"iciente observarse a uno mismo desapasionadamente para aislarse
completamente de lo #ue est& ocurriendo( 1o #ue se ha hecho sin atencin,
ciegamente, puede sumarse al !arma PdestinoQ de uno, de otro modo apenas importa(
El 3ur* solo pide una cosa? claridad e intensidad de propsito, un sentido de
responsabilidad para con uno mismo( 1a realidad misma del mundo debe ser
cuestionada( RQui/n es el 3ur*, despu/s de todoS El #ue conoce el estado en el #ue
no ha% ni el mundo ni el pensamiento de /l, es el aestro Supremo( Encontrarle
signi"ica alcan$ar el estado en el #ue la imaginacin %a no se toma por realidad( Se lo
ruego, comprenda #ue el 3ur* representa la realidad, la verdad, lo #ue es( Es un
realista en el sentido m&s elevado del t/rmino( No puede llegar % no llegar& a un
arreglo con la mente % sus enga+os( 7iene para llevarle a usted a lo real= no espere de
/l #ue haga nada m&s(
El 3ur* #ue usted tiene en la mente, #ue le da in"ormacin e instrucciones, no es
el 3ur* real( El 3ur* real es el #ue conoce lo real, m&s all& del encanto de las
apariencias( -ara /l sus preguntas sobre la obediencia % la disciplina no tienen ning*n
sentido, pues a sus o!os la persona por la #ue usted se toma no e.iste( 1as preguntas
de usted son sobre una persona no e.istente( 1o #ue e.iste para usted no e.iste para
/l( 1o #ue usted da por supuesto, /l lo niega absolutamente( 4l #uiere #ue se vea a
usted mismo como /l le ve( Entonces no necesitar& un 3ur* a #uien obedecer %
seguir, pues obedecer& % seguir& a su propia realidad( )/se cuenta de #ue, piense lo
#ue piense #ue usted es, se trata solo de una corriente de aconteceres= de #ue
2E2
dic-01
mientras #ue todo acontece, viene % va, solo usted es, lo sin cambio entre lo
cambiante, lo autoevidente entre lo in"erido( Separe lo observado del observador %
abandone las "alsas identi"icaciones(
2nt$ -ara encontrar la realidad, uno debe desechar todo lo #ue se interpone en la
va( -or otra parte, la necesidad de sobrevivir dentro de una sociedad dada le obliga a
uno a hacer % a soportar muchas cosas( R8iene uno #ue abandonar su pro"esin % su
nivel social para encontrar la realidadS
.ah$ ,aga su traba!o( Cuando tenga un momento libre, mire dentro( 1o #ue es
importante es no perder la oportunidad cuando se presenta( Si usted es serio usar& su
ocio plenamente( Eso es su"iciente(
2nt$ En mi b*s#ueda de lo esencial % en mi recha$o de lo no esencial, Rha% alg*n
espacio para el vivir creativoS -or e!emplo, me gusta pintar( Re a%udar& en algo si
dedico mis horas de ocio a pintarS
.ah$ 8enga lo #ue tenga #ue hacer, observe su mente( 8ambi/n debe tener
momentos de completa pa$ % #uietud interior, cuando su mente est& absolutamente
serena( Si usted los pierde, pierde la cosa entera( Si no los pierde, el silencio de la
mente disolver& % absorber& todo lo dem&s(
Su di"icultad estriba en #ue usted #uiere la realidad % tiene miedo de ella al
mismo tiempo( 8iene miedo de ella debido a #ue no la conoce( 1as cosas "amiliares
son conocidas, se siente seguro con ellas( 1o no conocido es incierto % por lo tanto
peligroso( -ero conocer la realidad es estar en armona con ella( Y en la armona no
ha% ning*n lugar para el temor(
>n ni+o pe#ue+o conoce su cuerpo, pero no las distinciones basadas en el cuerpo(
Es solo consciente % "eli$( )espu/s de todo, ese era el propsito para el #ue naci( El
placer de ser es la "orma m&s simple del amor de s mismo, #ue m&s tarde se
convierte en amor del S mismo( Sea como un ni+o, sin nada #ue se interponga entre
el cuerpo % el s mismo( El ruido contante de la vida ps#uica est& ausente( En el
silencio pro"undo el s mismo contempla el cuerpo( Es como el papel blanco en el
#ue todava no se ha escrito nada( Sea como el ni+o, en lugar de intentar ser esto o
eso, sea dichoso de ser( >sted ser& un presenciador plenamente despierto del campo
de la consciencia( -ero no debe haber ning*n sentimiento ni idea interponi/ndose
entre usted % el campo(
2nt$ Contentarse solo con ser, parece un modo sumamente egosta de pasar el
tiempo(
.ah$ K>n modo sumamente valioso de ser egostaL KNo "altaba m&s, sea egosta
renunciando a todo e.cepto el S mismoL Cuando usted ama al S mismo % nada m&s,
va m&s all& del egosmo % del no egosmo( 8odas las distinciones pierden su
2E@
dic-01
signi"icado( El amor de uno % el amor de todo se "unden en el amor, puro % simple,
dirigido a nadie, negado a nadie( -ermane$ca en este amor, va%a cada ve$ m&s
pro"undamente dentro de /l, investguese a usted mismo % ame la investigacin, %
resolver& no solo sus propios problemas, sino tambi/n los problemas de la
humanidad( >sted sabr& #u/ hacer( No haga preguntas super"iciales= apl#uese a los
"undamentos, a las races mismas de su ser(
2nt$ R,a% para m alguna manera de acelerar mi reali$acin del s mismoS
.ah$ -or supuesto #ue la ha%(
2nt$ RQui/n har& esta aceleracinS R1o har& usted por mS
.ah$ Ni usted lo har&, ni %o tampoco( 'contecer&(
2nt$ i venida misma a#u lo ha probado( RSe debe esta aceleracin a la
compa+a santaS Cuando part la *ltima ve$, esperaba regresar( KY as lo hiceL 'hora
esto% desesperado de tener #ue partir tan pronto para Nnglaterra(
.ah$ >sted es como un ni+o reci/n nacido( El ni+o %a era antes, pero no era
consciente de su ser( ' su nacimiento un mundo surgi en /l, % con /l la consciencia
de ser( 'hora usted solo tiene #ue crecer en consciencia, eso es todo( El ni+o es el re%
del mundo <cuando crece, se hace cargo de su reino( Nmagine #ue en su in"ancia
ca% gravemente en"ermo % #ue el m/dico lo cur( RSigni"ica eso #ue el !oven re%
debe su reino al m/dicoS Slo, en cuanto a uno de los "actores contribu%entes( ,ubo
muchos otros= todo contribu%( -ero el "actor principal, el m&s crucial, "ue el hecho
de haber nacido hi!o de un re%( Similarmente, el 3ur* puede a%udar( -ero la principal
cosa #ue a%uda es tener la realidad dentro( Ella se a"irmar& a s misma( Su venida
a#u de"initivamente le ha a%udado( No es la *nica cosa #ue va a a%udarle( 1a cosa
principal es su propio ser( Su seriedad misma da testimonio de ello(
2nt$ REl hecho de #ue %o siga una vocacin niega mi seriedadS
.ah$ Ya se lo he dicho( ientras se d/ a usted mismo una abundancia de
momentos de pa$, puede practicar sin per!uicio su honorabilsima pro"esin( Estos
momentos de #uietud interior #uemar&n todos los obst&culos( No dude de su e"icacia(
Nnt/ntelo(
2nt$ K-ero si %a lo intent/L
.ah$ Nunca "ielmente, nunca "irmemente( )e otro modo no estara haciendo
tales preguntas( >sted est& preguntando debido a #ue no est& seguro de usted mismo(
Y no est& seguro de usted mismo debido a #ue nunca se ha prestado atencin a usted
mismo, solo a sus e.periencias( Nnter/sese en usted mismo m&s all& de toda
e.periencia, sea con usted mismo, &mese a usted mismo= la seguridad *ltima se
encuentra solo en el conocimiento de s mismo( 1a cosa principal es la seriedad( Sea
honesto con usted mismo % nada le traicionar&( 1as virtudes % los poderes solo son
2EA
dic-01
signos para #ue se entretengan los ni+os( Son *tiles en el mundo, pero no le sacan a
usted de /l( -ara ir m&s all& necesita la inmovilidad alerta, la atencin serena(
2nt$ RQu/ le ocurre entonces al ser "sico de unoS
.ah$ ientras usted est& sano, usted contin*a viviendo(
2nt$ Esta vida de inmovilidad interior, Rno a"ectar& a la saludS
.ah$ Su cuerpo es alimento trans"ormado( Como sea su alimento, denso o sutil,
as ser& su salud(
2nt$ RY #u/ pasa con el instinto se.ualS RCmo puede controlarseS
.ah$ El se.o en un h&bito ad#uirido( 7a%a m&s all&( ientras su "oco est/ en el
cuerpo, usted permanecer& en las garras del alimento % del se.o, del miedo % de la
muerte( Encu/ntrese a usted mismo % sea libre(
2EI
dic-01
5;

*a Prese&ciaci+& es *i0re
2nterlocutor$ 'cabo de llegar de Sri Bamanashram( ,e pasado all siete meses(
.ahara/$ RQu/ pr&ctica ha estado siguiendo usted en el Ashram(
2nt$ e concentraba tanto como poda en el :R#ui/n so% %oS;(
.ah$ R)e #u/ manera lo haca ustedS R7erbalmenteS
2nt$ En mis momentos libres durante el curso del da( ' veces murmuraba para m
mismo :R#ui/n so% %oS;, :%o so%, Rpero #ui/n so% %oS;( O lo haca mentalmente(
Ocasionalmente tena alguna sensacin agradable o entraba en un estado de serena
"elicidad( En general trataba de estar tran#uilo % receptivo, m&s bien #ue es"or$arme
en tener e.periencias(
.ah$ RQu/ e.perimentaba e.actamente cuando estaba en el estado adecuadoS
2nt$ >na sensacin de serenidad, de pa$ % de silencio interior(
.ah$ RSe notaba a usted mismo devenir inconscienteS
2nt$ S, ocasionalmente % durante un brevsimo tiempo( )e otro modo, solo estaba
sereno, interior % e.teriormente(
.ah$ RQu/ tipo de #uietud eraS R'lgo parecido al sue+o pro"undo, % sin embargo
conscienteS R>na suerte de sue+o despiertoS
2nt$ S( 'lertamente dormido P/agrit6sushuptiQ(
.ah$ 1a cosa principal es estar libre de emociones negativas <deseo, miedo,
etc(, los :seis enemigos; de la mente( >na ve$ #ue la mente est& libre de ellos, el
resto vendr& "&cilmente( 1o mismo #ue la tela mantenida en agua limpia se volver&
limpia, as la mente se puri"icar& en la corriente del sentimiento puro(
Cuando se sienta tran#uilo % se observa a usted mismo, todo tipo de cosas pueden
venir a la super"icie( No haga nada con ellas, no reaccione hacia ellas= como han
venido as se ir&n, por s mismas( 8odo lo #ue importa es la atencin, la
presenciacin total de uno mismo o m&s bien, de la mente de uno(
2nt$ R-or :uno mismo; #uiere usted decir el s mismo cotidianoS
.ah$ S, la persona, #ue es lo *nico ob!etivamente observable( El observador est&
m&s all& de la observacin( 1o #ue es observable no es el s mismo real(
2nt$ Siempre puedo observar al observador, en una recesin sin "in(
.ah$ >sted puede observar la observacin, pero no al observador( >sted sabe #ue
usted es el observador *ltimo por conocimiento directo, no por un proceso lgico
2EG
dic-01
basado en la observacin( >sted es lo #ue usted es, pero usted sabe lo #ue usted no
es( El s mismo se conoce como ser, el no s mismo se conoce como devenir( -ero en
realidad todo est& en la mente( 1o observado, la observacin % el observador son
construcciones mentales( Solo el s mismo es(
2nt$ R-or #u/ crea la mente todas estas divisionesS
.ah$ )ividir % particulari$ar est& en la naturale$a misma de la mente( No ha%
ning*n mal en dividir( -ero la separacin va en contra del hecho( 1as cosas % las
gentes son di"erentes, pero no est&n separados( 1a naturale$a es una, la realidad es
una( ,a% opuestos, pero ninguna oposicin(
2nt$ Encuentro #ue por naturale$a so% mu% activo( '#u se me aconse!a evitar la
actividad( Cuanto m&s intento permanecer inactivo, tanto m&s grande es el impulso a
hacer algo( Esto no solo me hace activo e.teriormente, sino tambi/n luchar
interiormente para ser lo #ue por naturale$a no so%( R,a% alg*n remedio contra el
deseo de traba!arS
.ah$ ,a% una di"erencia entre el traba!o % la mera actividad( 8oda la naturale$a
traba!a( El traba!o es naturale$a, la naturale$a es traba!o( -or otra parte, la actividad
se basa en el deseo % el miedo, en el anhelo de poseer % de dis"rutar, en el temor del
su"rimiento % de la ani#uilacin( El traba!o es por el todo % para el todo, la actividad
es por uno mismo % para uno mismo(
2nt$ R,a% alg*n remedio contra la actividadS
.ah$ Obs/rvela % cesar&( >se todas las oportunidades para acordarse de #ue
usted est& en una esclavitud, de #ue todo lo #ue le acontece se debe al hecho de su
e.istencia corporal( El deseo, el temor, los trastornos, el go$o, no pueden aparecer a
menos de #ue usted est/ a#u para #ue se le apare$can( Sin embargo, aconte$ca lo
#ue aconte$ca, todo apunta a su e.istencia como centro perceptor( No haga caso de
los indicadores % sea consciente de lo #ue indican( Es mu% simple, pero ha% #ue
hacerlo( 1o #ue importa es la persistencia con la #ue usted se mantiene volvi/ndose a
usted mismo(
2nt$ e sumer!o en estados peculiares de pro"unda absorcin dentro de m
mismo, pero impredeciblemente % moment&neamente( No me siento a m mismo
controlando tales estados(
.ah$ El cuerpo es una cosa material % necesita tiempo para cambiar( 1a mente no
es m&s #ue un con!unto de h&bitos mentales, de maneras de pensar % de sentir, % para
cambiar deben llevarse a la super"icie % e.aminarse( Esto tambi/n lleva tiempo(
)ecdase % persevere, el resto cuidar& de s mismo(
2EF
dic-01
2nt$ e parece #ue tengo una idea clara de lo #ue ha% #ue hacer, pero me veo a
m mismo cans&ndome % deprimi/ndome % buscando compa+a humana, %
malgastando as el tiempo #ue debera darse a la soledad % a la meditacin(
.ah$ ,aga lo #ue siente #ue le agrada hacer( No se hostigue a usted mismo( 1a
violencia le volver& duro % rgido( No luche con lo #ue toma por obst&culos en su
va( Nnter/sese en ellos, mrelos, obs/rvelos, indague( )e!e #ue todo aconte$ca <
bueno o malo( -ero no se de!e sumergir por lo #ue acontece(
2nt$ RCu&l es el propsito de acordarse todo el tiempo de #ue uno es el
observadorS
.ah$ 1a mente debe aprender #ue m&s all& de la mente mvil ha% el tras"ondo de
la presenciacin, #ue no cambia( 1a mente debe llegar a conocer al verdadero s
mismo % a respetarlo % de!ar de cubrirlo, lo mismo #ue la luna #ue obscurece al sol
en un eclipse( Solo d/se cuenta de #ue nada observable, o e.perimentable, es usted, o
le tiene atado a usted( No se "i!e en lo #ue no es usted mismo(
2nt$ -ara hacer lo #ue usted me dice debo ser consciente incesantemente(
.ah$ Ser consciente es estar despierto( Nnconsciente #uiere decir dormido( >sted
es consciente de todos modos, no necesita tratar de serlo( 1o #ue necesita es ser
consciente de ser consciente( Ser consciente deliberada % conscientemente, ampla %
pro"undi$a el campo de la presenciacin( >sted es siempre consciente de la mente,
pero no es consciente de usted mismo en tanto #ue consciente(
2nt$ Seg*n puedo entender, usted da signi"icados distintos a las palabras :mente;,
:consciencia; % :presenciacin;(
.ah$ relo de esta manera( 1a mente produce pensamientos incesantemente,
incluso cuando usted no los observa( Cuando usted sabe lo #ue est& ocurriendo en su
mente, lo llama consciencia( Esto es su estado de vigilia <su consciencia cambia de
una sensacin a otra, de una percepcin a otra, de una idea a otra, en sucesin sin "in(
)espu/s viene la presenciacin, el conocimiento directo de toda la consciencia, de la
totalidad de la mente( 1a mente es como un ro, #ue corre incesantemente en el lecho
del cuerpo= usted se identi"ica a usted mismo por un momento con alguna min*scula
ola particular % a eso lo llama? :mi pensamiento;( 8odo a#uello de lo #ue usted es
consciente, es su mente= la presenciacin es el conocedor de la consciencia como un
todo(
2nt$ 8odo el mundo es consciente, pero no todo el mundo conoce su
presenciacin(
.ah$ No diga? :todo el mundo es consciente;( )iga? :ha% consciencia;, en la
cual todo aparece % desaparece( Nuestras mentes son solo olas en el oc/ano de la
consciencia( En tanto #ue olas, vienen % van( En tanto #ue oc/ano, son in"initas %
22O
dic-01
eternas( Con$case a usted mismo como el oc/ano del ser, la matri$ de toda
e.istencia( 8odo esto son met&"oras, por supuesto= la realidad es m&s all& de toda
descripcin( >sted solo puede conocerla si/ndola(
2nt$ Rerece la pena su b*s#uedaS
.ah$ Sin ella todo es a"liccin( Si #uiere vivir sana, creativa % dichosamente, %
tener ri#ue$as in"initas #ue compartir, bus#ue lo #ue usted es(
ientras #ue la mente est& centrada en el cuerpo, % la consciencia est& centrada
en la mente, la presenciacin es libre( El cuerpo tiene sus necesidades % la mente sus
su"rimientos % placeres( 1a presenciacin es desapegada e inamovible( Es l*cida,
silente, apacible, alerta, % carente de miedo, sin deseo ni temor( edite en ella como
su verdadero ser % trate de serla en su vida diaria, % usted la reali$ar& en su plenitud(
1a mente est& interesada en lo #ue acontece, mientras #ue la presenciacin est&
interesada en la mente misma( El ni+o va detr&s del !uguete, pero la madre observa al
ni+o, no al !uguete(
Observando incansablemente, devine completamente vaco % con esta vacuidad
todo regres a m e.cepto la mente( Encuentro #ue he perdido la mente
irremediablemente(
2nt$ Seg*n nos habla ahora, Res usted inconscienteS
.ah$ Yo no so% ni consciente ni inconsciente, %o so% m&s all& de la mente % de
sus di"erentes estados % condiciones( 1as distinciones son creadas por la mente % se
aplican solo a la mente( Yo so% la Consciencia pura misma, la presenciacin indivisa
de todo lo #ue es( Yo so% en un estado m&s real #ue el su%o( Yo so% no distrado por
las distinciones % separaciones #ue constitu%en una persona( ientras el cuerpo dura,
tiene sus necesidades igual #ue cual#uier otro, pero mi proceso mental ha terminado(
2nt$ >sted se comporta como una persona #ue piensa(
.ah$ R-or #u/ noS -ero mi pensamiento, como mi digestin, es inconsciente %
e.preso(
2nt$ Si su pensamiento es inconsciente, Rcmo sabe usted #ue es !ustoS
.ah$ No ha% ning*n deseo ni temor #ue lo distorsione( RQu/ puede hacerlo
in!ustoS >na ve$ #ue me cono$co a m mismo % lo #ue %o signi"ico, no necesito
veri"icarme a m mismo todo el tiempo( Cuando usted sabe #ue su relo! marca la hora
correcta, no duda cada ve$ #ue lo consulta(
2nt$ REn este mismo momento, #ui/n habla, si no es la menteS
.ah$ Eso #ue escucha la pregunta, la responde(
2nt$ R-ero #ui/n esS
.ah$ No #ui/n, sino #u/( Yo no so% una persona en su sentido de la palabra,
aun#ue pueda parecerle una persona( Yo so% ese in"inito oc/ano de consciencia en el
22E
dic-01
#ue todo acontece( Yo so% tambi/n m&s all& de toda e.istencia % conocimiento, pura
dicha de ser( No ha% nada de lo #ue %o me sienta separado, de a#u #ue %o so% todo(
Ninguna cosa es m mismo, de modo #ue %o so% nada(
El mismo poder #ue hace #ue el "uego arda % #ue el agua corra, #ue las semillas
broten % #ue los &rboles cre$can, me hace responder a sus preguntas( No ha% nada
personal en m, aun#ue el lengua!e % el estilo puedan parecer personales( >na
persona es un patrn de deseos % de pensamientos, % de las acciones resultantes= no
ha% ning*n tal patrn en mi caso( No ha% nada #ue %o desee o tema <Rcmo puede
haber un patrnS
2nt$ Ciertamente, usted morir&(
.ah$ 1a vida escapar&, el cuerpo morir&, pero ello no me a"ectar& en lo m&s
mnimo( &s all& del espacio % del tiempo, %o so%, no causado, no causante, % sin
embargo la matri$ misma de la e.istencia(
2nt$ RSe me permite preguntar cmo lleg usted a su presente condicinS
.ah$ i maestro me di!o #ue me a"errara tena$mente a la sensacin de :%o so%;
% #ue no me separara de ella ni si#uiera un momento( Yo hice lo me!or #ue pude para
seguir su conse!o % en un tiempo relativamente corto me di cuenta dentro de m
mismo de la verdad de su ense+an$a( 8odo lo #ue hice "ue recordar su ense+an$a, su
rostro, sus palabras constantemente( Esto puso "in a la mente= en la #uietud de la
mente me vi a m mismo como %o so% <ilimitado(
2nt$ R0ue su reali$acin repentina % gradualS
.ah$ Ni una ni otra( Se es lo #ue se es atemporalmente( Es la mente la #ue se da
cuenta cuando se limpia de deseos % de temores(
2nt$ RNncluso el deseo de la reali$acinS
.ah$ El deseo de poner "in a todos los deseos es un deseo mu% peculiar, lo
mismo #ue el temor de tener miedo es un temor mu% peculiar( >no le detiene a usted
en su a"&n de poseer % el otro le detiene a usted en su a"&n de escapar( >sted puede
usar las mismas palabras, pero los estados no son los mismos( El hombre #ue busca
la reali$acin no es adicto a los deseos= es un buscador #ue va contra el deseo, no con
/l( >n anhelo general por la liberacin es solo el comien$o= encontrar los medios
adecuados % usarlos es el paso siguiente( El buscador solo tiene una meta en vista?
encontrar su propio ser verdadero( )e todos los deseos, /ste es el m&s ambicioso,
pues nada ni nadie puede satis"acerlo= el buscador % lo buscado son uno % solo la
b*s#ueda importa(
2nt$ 1a b*s#ueda acabar&( El buscador permanecer&(
.ah$ No, el buscador se disolver&, la b*s#ueda permanecer&( 1a b*s#ueda es la
realidad *ltima % atemporal(
222
dic-01
2nt$ J*s#ueda signi"ica carencia, necesidad, incompletud e imper"eccin(
.ah$ No, signi"ica negacin % recha$o de lo incompleto % de lo imper"ecto( 1a
b*s#ueda de la realidad es ella misma el movimiento de la realidad( )e una cierta
manera, toda b*s#ueda lo es de la "elicidad real, o de la "elicidad de lo real( -ero a#u
por b*s#ueda #ueremos decir la b*s#ueda de uno mismo como la ra$ del ser
consciente, como la lu$ m&s all& de la mente( Esta b*s#ueda no acabar& nunca,
mientras #ue la sed incesante de todo lo dem&s debe terminar, para #ue el progreso
real tenga lugar(
>no tiene #ue comprender #ue la b*s#ueda de la realidad, o de )ios, o del 3ur*,
% la b*s#ueda del s mismo, son lo mismo= cuando se encuentra uno, se encuentran
todos( Cuando :%o so%; % :)ios es; devienen indistinguibles en su mente, entonces
acontecer& algo % sabr& sin ning*n rastro de duda #ue )ios es debido a #ue usted es,
#ue usted es debido a #ue )ios es( 1os dos son uno(
2nt$ -uesto #ue todo est& predeterminado, Rest& tambi/n predeterminada nuestra
reali$acin de s mismoS RO somos libres en eso al menosS
.ah$ El destino solo se re"iere al nombre % a la "orma( -uesto #ue usted no es ni
el cuerpo ni la mente, el destino no tiene ning*n control sobre usted( >sted es
completamente libre( El vaso est& condicionado por su "orma, material, uso, % dem&s(
-ero el espacio dentro del vaso es libre( 'contece #ue est& en el vaso solo si se
considera en cone.in con el vaso( )e otro modo es solo espacio( ientras ha% un
cuerpo, usted parece estar incorporado( Sin el cuerpo usted no est& desincorporado
<usted simplemente es(
El destino mismo no es m&s #ue una idea( K,a% tantos modos de !untar palabrasL
1as e.plicaciones pueden di"erir, Rpero operan alg*n cambio en lo #ue ocurreS Se
han inventado muchas teoras para e.plicar las cosas <todas son plausibles, ninguna
es verdadera( Cuando conduce un coche, usted est& su!eto a las le%es de la mec&nica
% de la #umica? b&!ese del coche % usted est& ba!o las le%es de la "isiologa % de la
bio#umica(
2nt$ RQu/ es la meditacin % cu&les son sus usosS
.ah$ ientras es un principiante algunas meditaciones o plegarias "ormali$adas
pueden ser buenas para usted( -ero para un buscador de la realidad solo ha% una
*nica meditacin <el riguroso recha$o a dar acogida a los pensamientos( Ser libre
de los pensamientos es ello mismo meditacin(
2nt$ RCmo se haceS
.ah$ >sted comien$a de!ando #ue los pensamientos "lu%an % observ&ndolos( 1a
observacin misma a#uieta la mente hasta #ue se detiene enteramente( >na ve$ #ue
223
dic-01
la mente est& #uieta, mant/ngala #uieta( No se aburra de la pa$, sea en ella,
pro"undice en ella(
2nt$ ,e odo sobre a"errarse a un *nico pensamiento para mantener apartados
otros pensamientos( R-ero cmo mantener apartados todos los pensamientosS 1a idea
misma es tambi/n un pensamiento(
.ah$ E.perimente de nuevo, no se gue por la e.periencia pasada( Observe sus
pensamientos % obs/rvese a usted mismo observando los pensamientos( El estado de
liberacin de todos los pensamientos acontecer& repentinamente % usted lo
reconocer& por su dicha(
2nt$ RNo est& usted interesado en absoluto en el estado del mundoS ire los
horrores en el -aCist&n Oriental( RNo le conmuevenS
.ah$ 1eo los peridicos( KS/ lo #ue est& pasandoL -ero mi reaccin no es como la
su%a( >sted est& buscando una cura, mientras %o esto% interesado en la prevencin(
ientras ha%a causas, tambi/n debe haber resultados( ientras las gentes se inclinen
a dividir % a separar, mientras sean egostas % agresivos, tales cosas acontecer&n( Si
usted #uiere pa$ % armona en el mundo, debe tener pa$ % armona en su cora$n % en
su mente( >n cambio tal no puede ser impuesto( )ebe venir desde adentro( '#uellos
#ue aborrecen la guerra deben arro!ar la guerra "uera de su sistema( Sin gentes
apacibles, Rcmo puede usted tener pa$ en el mundoS ientras las gentes sean como
son, el mundo debe ser como es( Yo esto% haciendo mi parte intentando a%udar a las
gentes a conocerse a s mismos como la *nica causa de su propia miseria( En ese
sentido so% un hombre *til( -ero lo #ue %o so% en m mismo, lo #ue es mi estado
normal, no puede e.presarse en t/rminos de consciencia % de utilidad social(
Yo puedo hablar sobre ello, usar met&"oras o par&bolas, pero so% agudamente
consciente de #ue ello no es as( No es #ue eso no pueda e.perimentarse( KEs el
e.perimentar mismoL -ero no puede describirse en los t/rminos de una mente #ue
debe separar % oponer para conocer(
El mundo es como una ho!a de papel en la #ue se teclea algo( 1a lectura % el
signi"icado variar&n con el lector, pero el papel es el "actor com*n, siempre presente,
raramente percibido( Cuando se #uita la cinta de la m&#uina de escribir, el tecleado
no de!a ning*n rastro sobre el papel( 's es mi mente <las impresiones siguen
viniendo, pero no #ueda ning*n rastro(
2nt$ R-or #u/ se sienta usted a#u a hablar a las gentesS RCu&l es su motivo realS
.ah$ Ning*n motivo( >sted dice #ue debo tener un motivo( Yo no esto% sentado
a#u ni esto% hablando( No ha% ninguna necesidad de buscar motivos( No me
con"unda con el cuerpo( Yo no tengo ning*n traba!o #ue hacer, ning*n deber #ue
cumplir( Esa parte de m #ue usted puede llamar )ios cuida del mundo( Este mundo
222
dic-01
de usted, #ue tanto necesita #ue le cuiden, vive % se mueve en su mente( -ro"undice
en /l, usted encontrar& sus respuestas ah % solo ah( R)e dnde m&s espera #ue
venganS RE.iste algo "uera de su conscienciaS
2nt$ -uede e.istir sin #ue %o lo cono$ca nunca(
.ah$ RQu/ tipo de e.istencia seraS R-uede el ser estar divorciado del conocerS
8odo ser, como todo conocer se re"iere a usted( >na cosa es, debido a #ue usted sabe
#ue ella es, %a sea en su e.periencia o en su ser( Su cuerpo % su mente e.isten
mientras usted lo cree as( )e!e de pensar #ue son su%os % se disolver&n( -or
supuesto, de!e #ue su cuerpo % mente "uncionen, pero no de!e #ue le limiten( Si
observa imper"ecciones, contin*e observ&ndolas? la atencin misma #ue les presta
endere$ar& su cora$n % su mente % su cuerpo(
2nt$ R-uedo curarme a m mismo de una en"ermedad grave con solo tomar
conocimiento de ellaS
.ah$ 8ome conocimiento de su totalidad, no solo de los sntomas e.teriores(
8oda en"ermedad comien$a en la mente( Cuide de la mente primero, rastreando %
eliminando todas las ideas % emociones da+inas( 7iva entonces % traba!e sin prestar
atencin a la en"ermedad % no piense m&s en ella( Con la supresin de las causas el
e"ecto no tiene m&s remedio #ue partir(
El hombre deviene lo #ue /l mismo cree ser( 'bandone todas las ideas sobre
usted mismo % encontrar& #ue usted es el presenciador puro, m&s all& de todo lo #ue
puede acontecerle al cuerpo o a la mente(
2nt$ Si %o devengo cual#uier cosa #ue pienso #ue so%, % comien$o a pensar #ue
%o so% la Bealidad Suprema, Rno seguir& siendo mi Bealidad Suprema una mera
ideaS
.ah$ -rimero alcance ese estado % entonces haga la pregunta(
22@
dic-01
5>

*a Me&te )a$sa I&seg$ridad
2nterlocutor$ 1as gentes vienen a usted a por conse!o( RCmo sabe lo #ue debe
responderS
.ahara/$ 1o mismo #ue oigo la pregunta, as tambi/n oigo la respuesta(
2nt$ RY cmo sabe usted #ue su respuesta es !ustaS
.ah$ >na ve$ #ue cono$co la verdadera "uente de las respuestas, no necesito
dudar de ellas( )e una "uente pura solo manar& agua pura( No se trata de #ue est/
interesado en los deseos % los temores de las gentes( Yo esto% a tono con los hechos,
no con las opiniones( El hombre toma su nombre % su "orma como si "ueran /l
mismo, mientras #ue %o no tomo nada como si "uera %o mismo( Si %o pensara de m
mismo #ue so% un cuerpo conocido por su nombre, no habra sido capa$ de
responder a sus preguntas( Si %o le tomara a usted por un mero cuerpo, no habra
ning*n bene"icio para usted en mis respuestas( Ning*n verdadero maestro cae en las
opiniones( 7e las cosas como son % las muestra como son( Si usted toma a las gentes
por lo #ue ellos mismos piensan #ue son, solo les har& da+o, como ellos se hacen
da+o a s mismos tan lastimosamente todo el tiempo( -ero si usted los ve como son
en realidad, eso les har& un bien enorme( Si le preguntan #u/ hacer, #u/ pr&cticas
adoptar, cu&l modo de vida seguir, responda? :No haga nada, solo sea( En el ser todo
acontece naturalmente;(
2nt$ ' m me parece #ue en sus charlas usted usa las palabras :naturalmente; %
:accidentalmente; indiscriminadamente( Siento #ue ha% una pro"unda di"erencia en
el signi"icado de las dos palabras( 1o natural es ordenado, su!eto a le%= uno puede
con"iar en la naturale$a= lo accidental es catico, inesperado, impredecible( >no
puede argumentar #ue todo es natural, su!eto a las le%es de la naturale$a= pero
mantener #ue todo es accidental, sin ninguna causa, es ciertamente una e.ageracin(
.ah$ R1e agradara m&s si uso la palabra :espont&neo; en lugar de :accidental;S
2nt$ >sted puede usar la palabra :espont&neo; o :natural; como opuesto a
:accidental;( En lo accidental ha% el elemento de desorden, de caos( >n accidente es
siempre una ruptura de las reglas, una e.cepcin, una sorpresa(
.ah$ RNo es la vida misma una corriente de sorpresasS
2nt$ ,a% armona en la naturale$a( 1o accidental es una perturbacin(
22A
dic-01
.ah$ >sted habla como una persona, limitada en el tiempo % en el espacio,
reducida a los contenidos de un cuerpo % de una mente( 1o #ue le agrada, lo llama
:natural;= % lo #ue le desagrada, lo llama :accidental;(
2nt$ e agrada lo natural, lo #ue est& su!eto a la le%, lo esperado= % temo lo #ue
rompe la le%, lo desordenado, lo inesperado, lo insensato( 1o accidental es siempre
monstruoso( -uede haber supuestos :accidente a"ortunados;, pero solo prueban la
regla de #ue en un universo propenso al accidente la vida seria imposible(
.ah$ Siento #ue ha% malentendido( -or :accidente; #uiero decir algo a lo cual
no se aplica ninguna le% conocida( Cuando digo #ue todo es accidental, incausado,
solo #uiero decir #ue las causas % las le%es acordemente a las cuales operan est&n
m&s all& de nuestro conocimiento, o a*n de nuestra imaginacin( Si llama natural a lo
#ue usted toma por ordenado, armonioso, predecible, entonces lo #ue obedece a le%es
m&s altas % se mueve por poderes m&s altos puede llamarse espont&neo( 's pues,
tendremos dos rdenes naturales? el personal % predecible % el impersonal o
suprapersonal e impredecible( 1l&melo naturale$a m&s ba!a % naturale$a m&s alta %
deseche la palabra accidental( ' medida #ue usted crece en saber % conocimiento, la
"rontera entre la naturale$a m&s ba!a % m&s alta va retrocediendo, pero las dos
permanecen hasta #ue se ven como una( K-ues de hecho, todo es maravillosamente
ine.plicableL
2nt$ 1a ciencia e.plica muchsimo(
.ah$ 1a ciencia trata con nombres % "ormas, cantidades % calidades, modelos %
le%es= est& bien en su lugar adecuado( -ero la vida tiene #ue vivirse= no ha% tiempo
para el an&lisis( 1a respuesta debe ser instant&nea <de a#u la importancia de lo
espont&neo, de lo atemporal( Es en lo no conocido donde nosotros vivimos % nos
movemos( 1o conocido es el pasado(
2nt$ Yo puedo apo%arme sobre lo #ue siento #ue %o so%( Yo so% un individuo, una
persona entre personas( 'lgunas gentes est&n integradas % armoni$adas, % otras no lo
est&n( 'lgunos viven sin es"uer$o, responden espont&neamente a cada situacin
correctamente, haciendo plena !usticia a la necesidad del momento, mientras #ue
otros van a tientas, errando, % constitu%endo generalmente una cat&stro"e para s
mismos( 1as gentes armoni$adas pueden llamarse naturales, gobernadas por la le%,
mientras #ue las desintegradas son caticas % est&n su!etas a los accidentes(
.ah$ 1a idea misma de caos presupone el sentido de lo ordenado, lo org&nico, lo
interrelacionado( RNo son el caos % el cosmos dos aspectos del mismo estadoS
2nt$ -ero usted parece decir #ue todo es caos, accidental, impredecible(
.ah$ S, en el sentido de #ue no todas las le%es del ser son conocidas % de #ue no
todos los aconteceres son predecibles( Cuanto m&s capa$ de comprender es usted,
22I
dic-01
tanto m&s satis"actorio deviene el universo, emocional % mentalmente( 1a realidad es
buena % bella= nosotros creamos el caos(
2nt$ Si usted #uiere decir #ue es el libre albedro del hombre el #ue causa los
accidentes, esto% de acuerdo( -ero todava no hemos discutido el libre albedro(
.ah$ Su orden es lo #ue le da a usted placer % el desorden es lo #ue le da
su"rimiento(
2nt$ >sted puede decirlo de ese modo, pero no me diga #ue los dos son uno(
,&bleme en mi propio lengua!e <el lengua!e de un individuo en busca de "elicidad(
No #uiero ser con"undido por charlas no dualistas(
.ah$ RQu/ le hace creer #ue usted es un individuo separadoS
2nt$ Yo me comporto como un individuo( 0unciono a mi propia manera( e
considero primero a m mismo, % a los dem&s solo en relacin a m mismo( En pocas
palabras, me ocupo de m mismo(
.ah$ Jien, contin*e ocup&ndose de usted mismo( R-ara #u/ asunto ha venido
usted a#uS
2nt$ -ara mi vie!o asunto de ponerme a salvo % de hacerme "eli$( Con"ieso #ue no
he tenido demasiado /.ito( No esto% a salvo ni so% "eli$( -or lo tanto, heme a#u(
Este lugar es nuevo para m, pero mi ra$n para venir a#u es vie!a? la b*s#ueda de
una "elicidad segura, % de una seguridad "eli$( ,asta ahora no la he encontrado(
R-uede usted a%udarmeS
.ah$ 1o #ue nunca se ha perdido !am&s se puede encontrar( Su b*s#ueda misma
de seguridad % de goce le mantiene ale!ado de ellos( )etenida la b*s#ueda, cesa la
p/rdida( 1a en"ermedad es simple % el remedio igualmente simple( Es su mente solo
la #ue le hace inseguro e in"eli$( 1a anticipacin le hace inseguro, la memoria <
in"eli$( )e!e de usar mal su mente % todo estar& bien en usted( >sted no necesita
endere$arla <se endere$ar& por s misma, tan pronto como abandone todo inter/s en
el pasado % en el "uturo % viva enteramente en el ahora(
2nt$ -ero el ahora no tiene ninguna dimensin( K)evendr/ un nadie, una nadaL
.ah$ E.actamente( Como nada % nadie usted est& a salvo % "eli$( >sted puede
tener la e.periencia preguntando( Nnt/ntelo(
-ero volvamos a lo #ue es accidental % a lo #ue es espont&neo, o natural( >sted ha
dicho #ue la naturale$a es ordenada mientras #ue el accidente es un signo de caos( Yo
he negado la di"erencia % he dicho #ue nosotros llamamos a un acontecimiento
accidental cuando sus causas no pueden ser rastreadas( No ha% ning*n lugar para el
caos en la naturale$a( Solo en la mente del hombre ha% caos( 1a mente no abarca el
todo <su "oco es mu% estrecho( 7e solo "ragmentos % no llega a percibir el cuadro(
1o mismo #ue un hombre #ue o%e sonidos, pero #ue no comprende el lengua!e,
22G
dic-01
puede acusar al orador de ch&chara sin sentido, % de estar enteramente e#uivocado(
1o #ue para uno es una corriente de sonidos catica, es un bello poema para otro(
El re% 5anaCa so+ una ve$ #ue era un mendigo( 'l despertar pregunt a su 3ur*
<7asishta? :RSo% un re% #ue sue+a #ue es un mendigo o un mendigo #ue sue+a #ue
es un re%S; El 3ur* respondi? :8* no eres ni uno ni otro, eres ambos( 8* eres, % no
obstante no eres lo #ue piensas #ue eres( Eres debido a #ue te comportas como si lo
"ueras= no eres debido a #ue ello no dura( R-uedes ser siempre un re% o un mendigoS
8odo est& su!eto al cambio( 8* eres lo #ue no cambia( RQu/ eres t*S; 5anaCa di!o?
:S, %o no so% ni un re% ni un mendigo, %o so% el presenciador desapasionado;( El
3ur* di!o? :4sta es t* *ltima ilusin, la de #ue t* eres un /nani, la de #ue eres
di"erente % superior al hombre com*n( )e nuevo te identi"icas a ti mismo con tu
mente, en este caso una mente de buen comportamiento % en todo modo e!emplar(
ientras #ue veas la m&s mnima di"erencia, eres un e.tra+o para la realidad( Est&s
en el nivel de la mente( Cuando el X%o so% m mismoY parte, el X%o so% todoY viene(
Cuando el X%o so% todoY parte, el X%o so%Y viene( Cuando el X%o so%Y parte, solo la
realidad es % en ella cada X%o so%Y es preservado % glori"icado( 1a diversidad sin
separatividad es lo *ltimo #ue la mente puede tocar( &s all& todas las actividades
cesan, debido a #ue en ello se alcan$an todas las metas % se cumplen todos los
propsitos;(
2nt$ >na ve$ #ue el Estado Supremo es alcan$ado, Rpuede compartirse con otrosS
.ah$ El Estado Supremo es universal, a#u % ahora= todo el mundo participa %a
en /l( Es el estado de ser <conocer % amar( RQui/n no ama ser, o no conoce su
propia e.istenciaS -ero nosotros no sacamos ninguna venta!a de esta dicha de ser
consciente, no entramos en ella % no la puri"icamos de todo lo #ue le es a!eno( Este
traba!o de autopuri"icacin mental, la limpie$a de la psi#ue, es esencial( 1o mismo
#ue una mota en el o!o, al causar in"lamacin, puede borrar el mundo, as tambi/n la
idea errnea? :%o so% el cuerpoMmente; causa la egoismidad, #ue oscurece el
universo( Es in*til combatir la sensacin de ser una persona limitada % separada hasta
#ue se sa#uen a la lu$ sus races( 1a egoismidad est& enrai$ada en las ideas errneas
de uno mismo( 1a clari"icacin de la mente es Yoga(
22F
dic-01
70

*a Prese&ciaci+& de S< =is=! es e( Prese&ciad!r
2nterlocutor$ >sted me di!o #ue puedo ser considerado ba!o tres aspectos? el
personal Pvya!tiQ, el suprapersonal Pvya!taQ % el impersonal Pavya!taQ( El avya!ta es
el :%o; puro, universal % real= el vya!ta es su re"le.in en la consciencia como :%o
so%;= el vya!ti es la totalidad de los procesos "sicos % vitales( )entro de los
estrechos con"ines del momento presente, lo suprapersonal es consciente de la
persona a la ve$ en el espacio % en el tiempo= no solo de una persona, sino de la larga
serie de personas ensartadas en el hilo del !arma( Esencialmente, es a la ve$ el
presenciador % el residuo de las e.periencias acumuladas, la sede de la memoria, % el
hilo conector PsutratmaQ( Es el car&cter del hombre #ue la vida constru%e % con"orma
de nacimiento en nacimiento( 1o universal es m&s all& de todos los nombres %
"ormas, m&s all& de la consciencia % del car&cter, puro ser no consciente de s mismo(
R,e transcrito sus puntos de vista correctamenteS
.ahara/$ En el nivel de la mente <s( &s all& del nivel mental ninguna palabra
se aplica(
2nt$ -uedo comprender #ue la persona es una construccin mental, un nombre
colectivo para un con!unto de recuerdos % de h&bitos( -ero, a#uel a #uien la persona
le acontece, el centro de presenciacin, Res mental tambi/nS
.ah$ 1o personal necesita una base, un cuerpo con el #ue identi"icarse a uno
mismo, al igual #ue un color necesita de una super"icie sobre la cual aparecer( 1a
visin del color es independiente del color <es la misma, sea cual sea el color( >no
necesita un o!o para ver un color( 1os colores son muchos, el o!o es uno( 1o personal
es como la lu$ en el color % tambi/n en el o!o, #ue es simple, *nica, indivisible e
imperceptible, e.cepto en sus mani"estaciones( No #ue no sea cognoscible, aun#ue s
es imperceptible, no ob!etivable, inseparable( Ni material ni mental, ni ob!etiva ni
sub!etiva, es la ra$ de la materia % la "uente de la consciencia( &s all& del mero
vivir % morir, es la 7ida omniMinclusiva, % omniMe.clusiva, en la #ue el nacimiento es
muerte % la muerte es nacimiento(
2nt$ 1o 'bsoluto o 7ida de la #ue usted habla, Res real, o una mera teora para
encubrir nuestra ignoranciaS
.ah$ 'mbas cosas( -ara la mente, una teora= en s misma <una realidad( Es
realidad en su espont&neo % total recha$o de lo "also( 1o mismo #ue la lu$ destru%e la
23O
dic-01
obscuridad por su presencia misma, as tambi/n lo 'bsoluto destru%e la imaginacin(
7er #ue todo conocimiento es una "orma de ignorancia es ello mismo un movimiento
de la realidad( El presenciador no es una persona( 1a persona viene al ser cuando ha%
una base para ello, un organismo, un cuerpo( En /l lo absoluto se re"le!a como
presenciacin( 1a presenciacin pura deviene presenciacin de s mismo( Cuando
ha% un s mismo, la presenciacin de s mismo es el presenciador( Cuando no ha%
ning*n s mismo #ue presenciar, tampoco ha% presenciador( 8odo es mu% simple= es
la presencia de la persona la #ue lo complica( 7ea #ue no ha% ninguna cosa tal como
una persona permanentemente separada % todo deviene claro( -resenciacin <mente
<materia <son una *nica realidad en sus dos aspectos de inmutable % mutable, % en
los tres atributos de inercia, energa % armona(
2nt$ RQu/ viene primero? la consciencia o la presenciacinS
.ah$ 1a presenciacin deviene consciencia cuando tiene un ob!eto( El ob!eto
cambia todo el tiempo( En la consciencia ha% movimiento= la presenciacin por s
misma es sin movimiento % atemporal, a#u % ahora(
2nt$ En la hora presente ha% su"rimiento % derramamiento de sangre en el
-aCist&n Oriental( RCmo lo ve ustedS RQu/ le pareceS RCmo reacciona a elloS
.ah$ En la consciencia pura nada acontece !am&s(
2nt$ K-or "avor, ba!e usted de esas alturas meta"sicasL R)e #u/ utilidad es para un
hombre #ue su"re #ue se le diga #ue nadie es consciente de su su"rimiento e.cepto /l
mismoS Belegar todo a la ilusin es agregar el insulto a la in!uria( El bengal del
-aCist&n Oriental es un hecho % su su"rimiento es un hecho( K-or "avor, no los analice
"uera de la e.istenciaL >sted lee los peridicos, o%e a las gentes hablar sobre ello( No
puede alegar ignorancia( 'hora, Rcu&l es su actitud hacia lo #ue est& ocurriendoS
.ah$ Ninguna actitud( Nada est& ocurriendo(
2nt$ Cual#uier da puede haber un alboroto "rente a usted, #ui$&s las gentes se
maten unos a otros( Ciertamente usted no puede decir? no est& ocurriendo nada %
permanecer al margen(
.ah$ Yo !am&s he hablado de permanecer al margen( >sted podra verme
tambi/n saltando en medio del tumulto a salvar a alguien % ser matado( Sin embargo
a m nada me acontecera(
Nmagine #ue un gran edi"icio se viene aba!o( 'lgunas habitaciones est&n en
ruinas, otras est&n intactas( R-ero puede usted hablar del espacio como en ruinas o
intactoS Es solo la estructura la #ue ha su"rido % las gentes #ue aconteca #ue vivan
en ella( Nada le ha ocurrido al espacio mismo( Similarmente, nada le ocurre a la vida
cuando las "ormas se vienen aba!o % los nombres se borran( El or"ebre "unde
23E
dic-01
ornamentos vie!os para hacer otros nuevos( ' veces una pie$a buena va con la mala(
4l la introduce en su crisol, pues sabe #ue ning*n oro se pierde(
2nt$ No es contra la muerte contra lo #ue me rebelo( Es contra la manera de morir(
.ah$ 1a muerte es natural, la manera de morir es hechura del hombre( 1a
separatividad causa temor % agresin, lo #ue a su ve$ causa violencia( Suprima las
separaciones hechas por el hombre % todo este horror de gentes mat&ndose unos a
otros acabar& ciertamente( -ero en realidad no ha% ning*n matar ni ning*n morir( 1o
real no muere, lo irreal !am&s ha vivido( Enderece su mente % todo se endere$ar&(
Cuando sepa #ue el mundo es uno, #ue la humanidad es una, usted actuar&
acordemente( -ero primero de todo debe prestar atencin al modo en #ue usted
siente, piensa % vive( ' menos de #ue ha%a orden en usted mismo, no puede haber
ning*n orden en el mundo(
En realidad nada acontece( Sobre la pantalla de la mente el destino pro%ecta
siempre sus im&genes, recuerdos de pro%ecciones anteriores % as la ilusin se
renueva a s misma constantemente( 1as im&genes vienen % van <la lu$ interceptada
por la ignorancia( 7ea la lu$ % deseche la imagen(
2nt$ KQu/ manera tan insensible de mirar( ,a% gentes #ue matan % gentes #ue son
matadas % a#u usted habla de im&genesL
.ah$ No "altaba m&s, va%a % h&gase matar <si eso es lo #ue piensa #ue debe
hacer( O bien va%a usted % mate, si considera #ue es su deber( -ero ese no es el modo
de acabar con el mal( El mal es el hedor de una mente en"erma( Cure usted su mente
% de!ar& de pro%ectar im&genes distorsionadas, te+idas de "ealdad(
2nt$ Comprendo lo #ue usted dice, pero emocionalmente no puedo aceptarlo( Esta
visin meramente idealista de la vida me repele pro"undamente( No puedo pensarme
a m mismo como permanentemente en un estado de sue+o(
.ah$ RCmo puede estar permanentemente en un estado causado por un cuerpo
impermanenteS 1a incomprensin se basa en su idea de #ue usted es el cuerpo(
E.amine la idea, vea sus contradicciones inherentes, d/se cuenta #ue su e.istencia
presente es como una lluvia de chispas, donde cada chispa dura un segundo % la
lluvia misma <un minuto o dos( Ciertamente una cosa cu%o comien$o es el "in, no
puede tener ning*n medio( Bespete sus t/rminos( 1a realidad no puede ser
moment&nea( Es atemporal, pero la atemporalidad no es duracin(
2nt$ 'dmito #ue el mundo en el #ue vivo no es el mundo real( -ero ha% un mundo
real, del #ue veo una imagen distorsionada( 1a distorsin puede deberse a alguna tara
en mi cuerpo o en mi mente( -ero cuando usted dice #ue no ha% ning*n mundo real,
solo un mundo de sue+o en mi mente, %o no puedo aceptarlo( Yo #uerra poder creer
232
dic-01
#ue todos los horrores de la e.istencia se deben a #ue tengo un cuerpo( El suicidio
sera entonces la salida(
.ah$ ientras preste atencin a ideas, su%as propias o de otros, estar& en la
con"usin( -ero si desecha todas las ense+an$as, todos los libros, todo lo #ue est&
puesto en palabras, % cava pro"undamente dentro de usted mismo % se encuentra a
usted mismo, solo esto resolver& todos sus problemas % le de!ar& a usted en el pleno
dominio de todas las situaciones, debido a #ue no ser& dominado por sus ideas sobre
la situacin( 8ome un e!emplo, usted est& en compa+a de una atractiva mu!er( >sted
se hace ideas sobre ella % esto crea una situacin se.ual( Se crea un problema % usted
comien$a a buscar libros sobre la continencia, o el dis"rute( Si usted "uera un beb/,
ustedes dos podran estar desnudos % !untos sin #ue surgiera ning*n problema( )e!en
de pensar #ue ustedes son cuerpos % los problemas del amor % del se.o perder&n su
signi"icado( )esaparecido todo sentido de limitacin, el temor, el su"rimiento % la
b*s#ueda de placer <todo cesa( Solo la presenciacin permanece(
233
dic-01
71

Sea I&diere&te a( S$ri=ie&t! - a( P(acer
2nterlocutor$ So% "ranc/s de nacimiento % residencia % desde hace unos die$ a+os
he estado practicando Yoga(
.ahara/$ )espu/s de die$ a+os de traba!o, Rest& usted de alguna manera m&s
cerca de su metaS
2nt$ >n poco m&s cerca, #ui$&s( Es un traba!o duro, %a sabe usted(
.ah$ El S mismo est& cerca % la va a /l es "&cil( 8odo lo #ue necesita hacer es
no hacer nada(
2nt$ Sin embargo %o encontr/ mi sadhana mu% di"cil(
.ah$ Su sadhana es ser( El hacer acontece( Sea solo observador( R)nde est& la
di"icultad de recordar #ue usted esS >sted es todo el tiempo(
2nt$ 1a sensacin de ser est& a#u todo el tiempo <no ha% duda( -ero el campo
de atencin est& a menudo inundado de toda suerte de eventos mentales <
emociones, im&genes, ideas( 1a sensacin de ser pura est& usualmente atestada(
.ah$ RCu&l es su procedimiento para limpiar la mente de lo innecesarioS RCu&les
son sus medios, sus herramientas para la puri"icacin de la menteS
2nt$ J&sicamente, el hombre tiene miedo( )e #uien m&s miedo tiene es de s
mismo( e siento como un hombre #ue lleva encima una bomba a punto de e.plotar(
No puede desactivarla, ni puede arro!arla( Est& terriblemente asustado % est&
buscando "ren/ticamente una solucin, #ue no puede encontrar( -ara m la liberacin
es deshacerme de esta bomba( No s/ mucho sobre la bomba( Solo s/ #ue proviene de
la temprana in"ancia= me siento como el ni+o asustado #ue protesta en/rgicamente
contra el hecho de no ser amado( Est& lleno de ansia de amor % debido a #ue no lo
obtiene, est& atemori$ado % col/rico( ' veces siento #ue me gustara matar a alguien,
o a m mismo( Este deseo es tan "uerte #ue esto% constantemente asustado( Y no s/
como librarme del miedo(
7ea usted, ha% una di"erencia entre una mente hind* % una mente europea( 1a
mente hind* es comparativamente simple( El europeo es un ser mucho m&s
comple!o( El hind* es b&sicamente sattvico( No comprende la desa$n del europeo,
su in"atigable persecucin de lo #ue piensa #ue necesita hacerse, su ma%or
conocimiento general(
232
dic-01
.ah$ Su capacidad de ra$onar es tan grande, #ue se racionali$ar& a s mismo
"uera de toda ra$n( Su autoa"irmatividad se debe a su con"ian$a en la lgica(
2nt$ -ero pensar, ra$onar es el estado normal de la mente( 1a mente no puede
de!ar de traba!ar(
.ah$ -uede ser el estado habitual, pero no tiene por #u/ ser el estado normal( >n
estado normal no puede ser penoso, mientras #ue el mal h&bito conduce a menudo al
su"rimiento crnico(
2nt$ Si no es el estado natural o normal de la mente, Rcmo detenerlo entoncesS
K)ebe haber una manera de a#uietar la menteL KCu&ntas veces me digo a m mismo?
basta, p&rate %a por "avor= basta de esta ch&chara sin "in, de sentencias repetidas una
% otra ve$L -ero mi mente no se detiene( Siento #ue uno puede detenerla por un rato,
pero no por mucho tiempo( Nncluso las gentes supuestamente :espirituales; usan
trucos para mantener su mente #uieta( Bepiten "rmulas, cantan, re$an, respiran
intensa o suavemente, se agitan, dan vueltas, se concentran, meditan, persiguen
trances, cultivan virtudes <todo el tiempo, para cesar de traba!ar, de perseguir, de
moverse( Si no "uera tan tr&gico, sera ridculo(
.ah$ 1a mente e.iste en dos estados? como agua % como miel( El agua vibra a la
menor perturbacin, mientras #ue la miel, por mucho #ue se la perturbe, retorna
r&pidamente a la inmovilidad(
2nt$ -or naturale$a la mente es in#uieta( Qui$&s puede ser a#uietada, pero no es
#uieta por s misma(
.ah$ >sted puede tener "iebre crnica % estar tiritando todo el tiempo( Es el
deseo % el temor lo #ue hace a la mente in#uieta( 1ibre de todas las emociones
negativas la mente es #uieta(
2nt$ >sted no puede proteger al ni+o de las emociones negativas( 8an pronto
como nace conoce el su"rimiento % el miedo( El hambre es un cruel maestro % ense+a
la dependencia % el odio( El ni+o ama a la madre debido a #ue ella lo alimenta % la
odia debido a #ue se retrasa con ese alimento( Nuestra mente inconsciente est& llena
de con"lictos, #ue invaden la mente consciente( 7ivimos sobre un volc&n= estamos
siempre en peligro( Esto% de acuerdo en #ue la compa+a de gentes cu%a mente es
apacible tiene un e"ecto mu% sedante, pero tan pronto como esto% le!os de ellos,
vuelve de nuevo la vie!a perturbacin( -or esto es por lo #ue vengo peridicamente a
la Nndia a buscar la compa+a de mi 3ur*(
.ah$ >sted piensa #ue usted viene % va, #ue pasa por di"erentes estados %
humores( Yo veo las cosas como son, aconteceres moment&neos, #ue se presentan a
m por s solos en r&pida sucesin, #ue derivan su ser de m, % #ue, no obstante,
de"initivamente, no son m mismo ni mos( Entre los "enmenos %o no so% ninguno,
23@
dic-01
ni esto% su!eto a ninguno( Yo so% independiente, tan simple % totalmente, #ue su
mente, acostumbrada a la oposicin % a la negacin, no puede aprehenderlo( Quiero
decir literalmente lo #ue digo? no necesito oponer, o negar, debido a #ue es evidente
para m #ue %o no puedo ser lo opuesto o la negacin de nada( Yo so% m&s all&, en
una dimensin enteramente di"erente( No me bus#ue en identi"icacin u oposicin
con algo? %o so% donde el deseo % el temor no son( 'hora, Rcu&l es su e.perienciaS
Rsiente usted tambi/n #ue est& totalmente al margen de todas las cosas transitoriasS
2nt$ S <ocasionalmente( -ero de repente se introduce una sensacin de peligro,
me siento aislado, "uera de toda relacin con los dem&s( 7ea usted, a#u se encuentra
la di"erencia entre nuestras mentalidades( En el hind*, la emocin sigue al
pensamiento( )/ a un hind* una idea % se levantan sus emociones( En el occidente es
lo opuesto? d/le una emocin % producir& una idea( 1as ideas de usted son mu%
atractivas <intelectualmente, pero emocionalmente %o no respondo(
.ah$ )e!e su intelecto a un lado( No lo use en estas materias(
2nt$ R)e #u/ utilidad es un conse!o #ue no se puede llevar a caboS 8odo esto son
ideas % usted #uiere #ue %o responda con sentimiento a estas ideas, por#ue sin
sentimiento no puede haber ninguna accin(
.ah$ R-or #u/ habla de accinS R'ct*a usted realmente alguna ve$S 'lg*n poder
no conocido act*a % usted imagina #ue usted est& actuando( >sted solo est&
observando lo #ue acontece, sin ser capa$ de in"luenciarlo de ninguna manera(
2nt$ R-or #u/ ha% en m una resistencia tan tremenda a aceptar #ue no puedo
hacer nadaS
.ah$ R-ero #u/ puede hacerS >sted es como un paciente ba!o anest/sicos en
#uien un ciru!ano lleva a cabo una operacin( Cuando se despierta encuentra #ue la
operacin ha terminado= Rpuede decir #ue ha hecho usted algoS
2nt$ -ero so% %o #uien ha elegido someterse a una operacin(
.ah$ Ciertamente no( Es su en"ermedad por una parte % la presin de su m/dico
% de su "amilia por otra lo #ue ha hecho #ue usted decida( >sted no tiene ninguna
eleccin, solo la ilusin de tenerla(
2nt$ Sin embargo, siento #ue no esto% tan desvalido como usted me hace aparecer(
Siento #ue puedo hacer todo lo #ue puedo pensar, solo #ue no s/ cmo( No es la
"uer$a lo #ue me "alta sino el conocimiento(
.ah$ KNo conocer los medios es admitidamente tan malo como no tener la
"uer$aL -ero de!emos el tema por el momento= despu/s de todo no es importante por
#u/ nos sentimos desvalidos, mientras veamos claramente #ue por el momento
estamos desvalidos(
23A
dic-01
Yo tengo ahora I2 a+os( Y sin embargo siento #ue so% un ni+o( Siento claramente
#ue a pesar de todos los cambios so% un ni+o( i 3ur* me di!o? :ese ni+o, #ue eres
t* incluso ahora, es tu s mismo real Ps3arupaQ( Betorna a ese estado de ser puro,
donde el X%o so%Y est& todava en su pure$a antes de contaminarse con X%o so% estoY
o X%o so% esoY( 8u carga es solo de "alsas autoidenti"icaciones <abandnalas todas;(
i 3ur* me di!o? :Con"a en m( 8e digo? t* eres divino( 8malo como la verdad
absoluta( 8u dicha es divina, tu su"rimiento es divino tambi/n( 8odo viene de )ios(
Becu/rdalo siempre( 8* eres )ios, solo se hace tu voluntad;( Yo le cre % pronto me
di cuenta de cuan maravillosamente verdaderas % e.actas eran sus palabras( Yo no
condicion/ mi mente con el pensamiento? :%o so% )ios, %o so% maravilloso, %o so%
m&s all&;( Simplemente segu su instruccin, #ue era en"ocar la mente en el ser puro
:%o so%; % permanecer en /l( Yo sola sentarme durante horas, sin nada en mi mente
e.cepto el :%o so%; % pronto la pa$ % la dicha % un pro"undo amor omniabarcante
devinieron mi estado normal( En /l todo desapareci <m mismo, mi 3ur*, la vida
#ue %o viva, el mundo de mi entorno( Solo #ued la pa$ % un insondable silencio(
2nt$ 8odo eso parece mu% simple % "&cil, pero no es as( ' veces el maravilloso
estado de pa$ dichosa amanece en m % entonces miro % pienso? cuan "&cilmente ha
venido % cuan ntimo parece, cuan totalmente mo propio( R)nde est& la necesidad
de es"or$arse tan duramente por un estado #ue est& tan cerca de la manoS Esta ve$,
ciertamente, ha venido para #uedarse( Sin embargo, cuan pronto se disuelve todo %
me de!a pensando <era un gusto de la realidad u otra aberracin( Si era la realidad,
Rpor #u/ se ha idoS Qui$&s se necesita alguna e.periencia *nica para "i!arme de una
ve$ por todas en el estado nuevo % hasta #ue venga esta e.periencia crucial debe
continuar este !uego de ocultacin % de b*s#ueda(
.ah$ Su e.pectacin de algo *nico % dram&tico, de alguna e.plosin maravillosa,
solo est& obstaculi$ando % retrasando su reali$acin de s mismo( >sted no tiene #ue
esperar una e.plosin, pues la e.plosin %a ha tenido lugar <en el momento en #ue
usted naci, cuando usted se dio cuenta de usted mismo como serMconocerMsentir(
,a% solo un error, #ue usted est& cometiendo? toma lo interior por lo e.terior % lo
e.terior por lo interior( 1o #ue est& en usted, lo toma como si estuviera "uera de
usted, % lo #ue est& "uera, lo toma como si estuviera en usted( 1a mente % los
sentimientos son e.ternos, pero los toma como ntimos( Cree #ue el mundo es
ob!etivo, mientras es enteramente una pro%eccin de su psi#ue( Esa es la con"usin
b&sica % ninguna nueva e.plosin la recti"icar&( 8iene #ue pensarse a usted mismo
"uera de ella( No ha% ninguna otra va(
2nt$ RCmo me vo% a pensar a m mismo "uera cuando mis pensamientos vienen %
van como #uierenS Su ch&chara sin "in me distrae % me agota(
23I
dic-01
.ah$ Observe sus pensamientos como observa el tr&"ico de la calle( 1as gentes
vienen % van= usted registra sin respuesta( -uede no ser "&cil al comien$o, pero con
alguna pr&ctica encontrar& #ue su mente puede "uncionar en muchos niveles al
mismo tiempo % puede ser consciente de todos ellos( Es solo cuando ha volcado el
inter/s en alg*n nivel particular, cuando su atencin se #ueda atrapada en /l % usted
se apaga en los otros niveles( Nncluso entonces el traba!o en los niveles apagados
contin*a, "uera del campo de la consciencia( No luche con sus recuerdos %
pensamientos= intente solo incluir en su campo de atencin /stas otras cuestiones m&s
importantes, como :R#ui/n so% %oS;, :Rcmo aconteci #ue %o nacS;, :Rde dnde
viene este universo #ue me rodeaS;, :RQu/ es real % #ue es moment&neoS;( Ning*n
recuerdo persistir&, si pierde el inter/s en /l= es el la$o emocional el #ue perpet*a la
esclavitud( >sted est& siempre buscando el placer, evitando el su"rimiento, siempre
tras de la "elicidad % de la pa$( RNo ve #ue es su b*s#ueda misma de la "elicidad la
#ue le hace sentirse miserableS Nnt/ntelo al rev/s? indi"erente al su"rimiento % al
placer, ni pidiendo, ni recha$ando, d/ toda su atencin al nivel en el #ue :%o so%; es
atemporalmente presente( -ronto se dar& cuenta de #ue la pa$ % la "elicidad est&n en
su naturale$a misma % #ue lo #ue perturba es solo buscarlas a trav/s de algunos
canales particulares( Evite la perturbacin, eso es todo( No ha% ninguna necesidad de
buscar= usted no buscara lo #ue %a tiene( >sted mismo es )ios, la Bealidad
Suprema( -ara comen$ar, con"e en m, con"e en el aestro( Esto le permite dar el
primer paso <% entonces su con"ian$a se ve !usti"icada por su propia e.periencia( En
toda marcha en la vida la con"ian$a inicial es esencial= sin ella puede hacerse poco(
8oda comprensin es un acto de "e( KNncluso su pan cotidiano usted lo come en base a
la con"ian$aL Becordando lo #ue le he dicho, lograr& todo( Se lo digo otra ve$? usted
es la realidad omnipenetrante, omnitrascendente( Comprtese en consecuencia?
piense, sienta % act*e en armona con el todo, % la e.periencia e"ectiva de lo #ue digo
amanecer& en usted inmediatamente( No se necesita ning*n es"uer$o( 8enga "e %
act*e con ella( Se lo ruego, vea #ue %o no #uiero nada de usted( Es en su propio
inter/s #ue hablo( )ebido a #ue por encima de todo se ama a usted mismo, usted se
#uiere a usted mismo seguro % "eli$( No se avergWence de ello, no lo niegue( Es
natural % bueno amarse a s mismo( Solo #ue debe saber #u/ ama usted e.actamente(
No es el cuerpo lo #ue usted ama, es la vida <percibir, sentir, pensar, hacer, amar,
es"or$arse, crear( 1o #ue usted ama es esa 7ida, la cual es usted, la cual es todo(
Bealcela en su totalidad, m&s all& de todas las divisiones % limitaciones, % todos sus
deseos se "undir&n en ella, pues lo m&s grande contiene a lo m&s pe#ue+o(
Encu/ntrese por tanto a usted mismo, pues al encontrar eso usted lo encuentra todo(
23G
dic-01
8odo el mundo est& contento de ser( -ero pocos conocen la plenitud de ello(
>sted llega a conocer morando en su mente en :%o so%;, :%o cono$co;, :%o amo;
<con la voluntad de alcan$ar el signi"icado m&s pro"undo de estas palabras(
2nt$ R-uedo pensar :%o so% )ios;S
.ah$ No se identi"i#ue a usted mismo con una idea( Si entiende por )ios lo No
Conocido, entonces diga meramente? :%o no s/ lo #ue %o so%;( Si usted conoce a
)ios como conoce a su s mismo, no necesita decirlo( 1o me!or es la simple
sensacin de :%o so%;( ore en ella pacientemente( '#u paciencia es sabidura= no
considere el "racaso( No puede haber ning*n "racaso en esta tarea(
2nt$ is pensamientos no me de!ar&n(
.ah$ No les preste ninguna atencin( No los combata( No haga nada a su
respecto, d/!elos estar, sean cuales sean( Si los combate eso mismo les da vida( No
los mire( ire a su trav/s( 'cu/rdese de recordar #ue? :aconte$ca lo #ue aconte$ca
<acontece debido a #ue %o so%;( 8odo le recuerda #ue usted es( 'prov/chese
plenamente del hecho de #ue para e.perimentar usted debe ser( No necesita de!ar de
pensar( Solo de!e de ser interesado( Es su desinter/s lo #ue libera( No se a"erre, eso es
todo( El mundo est& hecho de anillas( 1os ganchos son todos su%os( Enderece sus
ganchos % nada podr& engancharle( 'bandone sus adicciones( No ha% nada m&s #ue
abandonar( )etenga su rutina de ad#uirir, su h&bito de buscar resultados % la
liberacin del universo es su%a( Sea sin es"uer$o(
2nt$ 1a vida es es"uer$o( ,a% tantas cosas #ue hacer(
.ah$ 1o #ue necesita hacerse, h&galo( No resista( Su e#uilibrio debe ser
din&mico, basado en hacer solo la cosa !usta, de momento en momento( No sea un
ni+o #ue no #uiere crecer( 1os gestos % las posturas estereotipadas no le a%udar&n(
'p%ese enteramente sobre su claridad de pensamiento, pure$a de motivo e
integridad de accin( >sted posiblemente no puede malearse( 8odo este asunto de ser
un ni+o no #uerido por una madre sin amor est& enteramente en la mente( 7a%a m&s
all& % d/!elo todo atr&s(
2nt$ R-ero puede de!arse algo por completoS
.ah$ >sted #uiere algo como un /.tasis sin "in( 1os /.tasis vienen % se van,
necesariamente, pues el cerebro humano no puede soportar la tensin por mucho
tiempo( >n /.tasis prolongado abrasara su cerebro, a no ser #ue sea e.tremadamente
puro % sutil( En la naturale$a nada permanece #uieto, todo pulsa, aparece %
desaparece( El cora$n, la respiracin, la digestin, el sue+o % la vigilia <el
nacimiento % la muerte, todo viene % va en olas( El ritmo, la periodicidad, la
armoniosa alternancia de los e.tremos es la regla( Es in*til rebelarse contra el
modelo mismo de la vida( Si busca lo Nnmutable, va%a m&s all& de la e.periencia(
23F
dic-01
Cuando digo? :Becuerde X%o so%Y todo el tiempo;, #uiero decir? :vuelva a /l
repetidamente;( Ning*n pensamiento particular puede ser el estado natural de la
mente, solo el silencio( No la idea del silencio, sino el silencio mismo( Cuando la
mente est& en su estado natural, revierte al silencio espont&neamente despu/s de cada
e.periencia o, m&s bien, toda e.periencia acontece en el "ondo del silencio(
'hora, lo #ue ha aprendido a#u deviene la semilla( -uede olvidarlo <
aparentemente( -ero vivir& % a su debido tiempo brotar& % crecer& % dar& "lores %
"rutos( 8odo acontecer& por s mismo( No necesita hacer nada, solo no lo impida(
22O
dic-01
7/

Ser Ee(i@? Hacer Ee(i@ es e( Rit=! de (a 3ida
2nterlocutor$ 7ine de Europa hace unos pocos meses a una de mis visitas
peridicas a mi 3ur* cerca de Calcuta( 'hora vo% de regreso a casa( 0ui invitado por
un amigo a venir a encontrarle a usted % esto% contento de haber venido(
.ahara/$ RQu/ aprendi de su 3ur* % #u/ pr&ctica ha seguido ustedS
2nt$ i 3ur* es un venerable anciano de unos ochenta a+os( 0ilos"icamente es
un vedantino % la pr&ctica #ue ense+a tiene mucho #ue ver con despertar las energas
inconscientes de la mente % traer a la consciencia los obst&culos % blo#ueos ocultos(
i sadhana personal estaba relacionada con mi peculiar problema de la primera
in"ancia % la ni+e$( i madre no pudo darme el sentimiento de estar seguro % de ser
amado, tan importantes para el desarrollo normal del ni+o( Era una mu!er #ue no era
adecuada para ser madre= llena de ansiedades % de neurosis, insegura de s misma,
me senta como una responsabilidad % una carga m&s all& de su capacidad soportar(
Ella nunca #uiso #ue %o naciera( No #uera #ue creciera % me desarrollara, #uera
devolverme a su matri$, #ue no naciera, #ue no e.istiera( Besista a todos los
movimientos de la vida en m, combata "ero$mente todos los intentos de ir m&s all&
del estrecho crculo de su e.istencia habitual( Cuando ni+o %o era a la ve$ sensible %
a"ectivo( 'nsiaba amor por encima de todo lo dem&s, % el amor, el simple e instintivo
amor de una mu!er por su hi!o se me neg( 1a b*s#ueda del hi!o por su madre devino
el motivo conductor de mi vida % nunca me he emancipado de ella( >n ni+o "eli$,
una in"ancia "eli$ devino una obsesin para m( 1a pre+e$, el nacimiento, la in"ancia
me interesaban apasionadamente( 1legu/ a ser un gineclogo de cierto renombre %
contribu al desarrollo del m/todo del parto sin dolor( >n hi!o "eli$ de una madre
"eli$ <eso era el ideal de toda mi vida( -ero mi madre estaba siempre ah <ella
misma in"eli$, no #uera % no poda verme "eli$( Se mani"estaba de maneras e.tra+as(
Siempre #ue %o no estaba bien, ella se senta me!or= cuando %o estaba en buena
"orma, ella se vena deba!o de nuevo, maldici/ndose a s misma % a m tambi/n(
Como si nunca me perdonara el crimen de haber nacido, me haca sentir culpable de
estar vivo( :7ives debido a #ue me odias( Si me amas <mu/rete;, era su mensa!e
constante, aun#ue silencioso( Y as he pasado mi vida, si/ndome o"recida la muerte
en lugar del amor( -risionero como estaba de mi madre, el ni+o perenne, no puede
desarrollar una relacin signi"icativa con ninguna mu!er= la imagen de la madre se
22E
dic-01
interpona siempre, despiadada( Jus#ue sola$ en mi traba!o % encontr/ mucho= sin
embargo, no poda salir del po$o de la in"ancia( 0inalmente me volv hacia la
b*s#ueda espiritual % esto% en esta lnea "irmemente desde hace muchos a+os( -ero,
en cierto modo es la misma vie!a b*s#ueda del amor de la madre, ll&melo )ios o
Atma o Bealidad Suprema( J&sicamente, %o #uiero amar % ser amado=
desgraciadamente las supuestas gentes religiosas est&n contra la vida % a "avor de la
mente( Cuando se en"rentan a las necesidades e impulsos de la vida, comien$an a
clasi"icar, abstraer % conceptuali$ar % entonces hacen la clasi"icacin m&s importante
#ue la vida misma( -iden concentrarse e impersonali$arse sobre un concepto( En
lugar de la espont&nea integracin a trav/s del amor recomiendan una deliberada %
laboriosa concentracin sobre una "rmula( KJien sea )ios o Atma, el m mismo o el
otro, viene a ser lo mismoL K'lgo sobre lo #ue pensar, no alguien a #uien amarL No
son teoras % sistemas lo #ue %o necesito= ha% muchos otros igualmente atractivos o
plausibles( Necesito un movimiento de cora$n, una renovacin de la vida, % no una
nueva manera de pensar( No ha% maneras de pensar nuevas, pero los sentimientos
siempre pueden ser "rescos( Cuando amo a alguien, medito sobre /l espont&nea %
poderosamente, con un calor % un vigor #ue mi mente no puede dominar(
1as palabras son buenas para dar "orma a los sentimientos= las palabras sin
sentimiento son como vestidos sin ning*n cuerpo dentro <"ras % lacias( Esta madre
ma <me dren de todos mis sentimientos <mis "uentes se han secado( R-uedo
encontrar a#u la ri#ue$a % abundancia de emociones, #ue necesito en medida tan
amplia como un ni+oS
.ah$ R)nde est& su ni+e$ ahoraS RY cu&l es su "uturoS
2nt$ R,e nacido, he crecido, % morir/(
.ah$ >sted est& pensando en su cuerpo, por supuesto( Y en su mente( Yo no
esto% hablando de su "isiologa % psicologa( Son una parte de la naturale$a % est&n
gobernados por las le%es de la naturale$a( Esto% hablando de su b*s#ueda de amor(
R8uvo un comien$oS R8endr& un "inS
2nt$ Bealmente no puedo decirlo( Est& a#u <desde el momento m&s antiguo al
*ltimo momento de mi vida( Este anhelo de amor <Kcu&n constante % cu&n
desesperadoL
.ah$ En su b*s#ueda de amor R#u/ est& buscando e.actamenteS
2nt$ Simplemente esto? amar % ser amado(
.ah$ RQuiere decir una mu!erS
2nt$ No necesariamente( >n amigo, un maestro, un gua <mientras el sentimiento
sea brillante % claro( -or supuesto, una mu!er es la respuesta usual( -ero no necesita
ser la *nica(
222
dic-01
.ah$ )e los dos R#u/ pre"erira, amar o ser amadoS
2nt$ KQuerra m&s bien tener ambosL -ero puedo ver #ue amar es m&s grande, m&s
noble, m&s pro"undo( Ser amado es dulce, pero no le hace crecer a uno(
.ah$ -uede amar por usted mismo, o debe hac/rsele a usted amarS
2nt$ >no debe encontrar a alguien amable, por supuesto( i madre no solo no
amaba, tampoco era amable(
.ah$ RQu/ hace a una persona amableS RNo es precisamente el ser amadaS
-rimero usted ama % despu/s busca las ra$ones(
2nt$ -uede ser al rev/s( >sted ama lo #ue le hace "eli$(
.ah$ R-ero #u/ le hace "eli$S
2nt$ No ha% ninguna regla al respecto( 8odo el asunto es altamente individual e
impredecible(
.ah$ 5usto( 1o ponga como lo ponga, a menos de #ue usted ame no ha% ninguna
"elicidad( R-ero el amor le hace siempre "eli$S RNo es la asociacin del amor con la
"elicidad una etapa m&s bien temprana, in"antilS RCu&ndo el amado su"re, no su"re
usted tambi/nS RY de!a usted de amar debido a #ue usted su"reS R)eben el amor % la
"elicidad venir % partir !untosS REs el amor meramente la e.pectativa del placerS
2nt$ -or supuesto #ue no( -uede haber mucho su"rimiento en el amor(
.ah$ REntonces #u/ es el amorS RNo es un estado de ser m&s bien #ue un estado
de menteS R)ebe usted saber #ue ama para amarS RNo amaba usted a su madre sin
saberloS Su anhelo del amor de ella, de una oportunidad de amarla, Rno es el
movimiento del amorS RNo es el amor una parte de usted, tanto como la consciencia
de serS >sted buscaba el amor de su madre, debido a #ue la amaba(
2nt$ K-ero ella no me de!abaL
.ah$ Ella no pudo impedrselo(
2nt$ REntonces por #u/ he sido desdichado toda mi vidaS
.ah$ )ebido a #ue no pro"undi$ en las races mismas de su ser( Es su completa
ignorancia de usted mismo, la #ue encubri su amor % su "elicidad % le hi$o buscar lo
#ue nunca haba perdido( El amor es voluntad, la voluntad de compartir su "elicidad
con todo( Ser "eli$ <hacer "eli$ </ste es el ritmo del amor(
223
dic-01
72

*!s Dese!s Satisech!s? E&ge&dra& =6s Dese!s
2nterlocutor$ )ebo con"esar #ue ho% vengo con un humor rebelde( ,e tenido una
mala pasada en la o"icina de las lneas a/reas( Cuando me en"rento a tales situaciones
todo me parece dudoso, todo me parece in*til(
.ahara/$ 4ste es un estado de &nimo mu% *til( )udar todo, recha$ar todo, no
#uerer aprender a trav/s de otro( Es el "ruto de su larga sadhana( )espu/s de todo
uno no estudia para siempre(
2nt$ Es su"iciente( Ello no me ha llevado a ninguna parte(
.ah$ No diga :a ninguna parte;( 1e ha llevado a donde est& <ahora(
2nt$ Es de nuevo el ni+o % sus rabietas( No me he movido ni una pulgada de
donde estaba(
.ah$ >sted comen$ como un ni+o % acabar& como un ni+o( ,a%a ad#uirido lo
#ue ha%a ad#uirido mientras tanto, debe perderlo % acabar en el comien$o(
2nt$ -ero el ni+o patalea( Cuando es in"eli$ o se le niega algo patalea(
.ah$ )/!elo patalear( Slo observe el pataleo( Y si usted tiene demasiado miedo
de la sociedad para patalear convincentemente, observe al miedo tambi/n( S/ #ue es
un asunto penoso( -ero no ha% ning*n remedio <e.cepto uno< la b*s#ueda de
remedios debe cesar(
Si est& en"adado o su"re, sep&rese del en"ado % del su"rimiento % obs/rvelos( 1a
e.ternali$acin es el primer paso hacia la liberacin( ant/ngase apartado % observe(
1os aconteceres "sicos continuar&n ocurriendo, pero por s solos no tienen ninguna
importancia( Es la mente sola lo #ue importa( Ocurra lo #ue ocurra, usted no puede
patalear % dar gritos en unas o"icinas a/reas o en un Janco( 1a sociedad no lo
permite( Si no le gustan sus normas, o no est& preparado para soportarlas, no va%a en
avin o no lleve dinero( 7a%a a pie, % si no puede caminar, no via!e( Si trata con la
sociedad debe aceptar sus normas( -ues las normas de la sociedad son las normas de
usted( 1as necesidades % demandas de usted las han creado( 1os deseos de usted son
tan comple!os % contradictorios, #ue no ha% #ue sorprenderse de #ue la sociedad #ue
usted crea sea tambi/n comple!a % contradictoria(
2nt$ 7eo % admito #ue el caos e.terior es meramente un re"le!o de mi propia
desarmona interior( R-ero cu&l es el remedioS
.ah$ No bus#ue remedios(
222
dic-01
2nt$ ' veces uno est& en un :estado de gracia; % la vida es "eli$ % armoniosa(
K-ero un tal estado no duraL El humor cambia % todo se echa a perder(
.ah$ Con solo #ue pudiera mantenerse sereno, limpio de recuerdos % de
e.pectativas, usted sera capa$ de discernir el bello patrn de los aconteceres( Es su
obtusa agitacin la #ue causa el caos(
2nt$ )urante las tres horas completas #ue pas/ en la o"icina de las lneas a/reas
estuve practicando la paciencia % el aguante( Ello no aceler los tr&mites(
.ah$ K'l menos no los retras, como su pataleo % gritero ciertamente lo habran
hechoL K>sted #uiere resultados inmediatosL '#u no administramos magia( 8odo el
mundo comete el mismo error? recha$an los medios, pero #uieren los "ines( >sted
#uiere pa$ % armona en el mundo, pero se niega a tenerlas en usted mismo( Siga mi
conse!o implcitamente % no ser& decepcionado( Yo no puedo resolver su problema
solo con palabras( 8iene #ue actuar % perseverar en lo #ue le digo( No es el conse!o
!usto lo #ue libera, sino la accin basada en /l( 1o mismo #ue un m/dico, despu/s de
poner una in%eccin al paciente, le dice? :'hora, mant/ngase tran#uilo( No haga
nada m&s, solo mant/ngase tran#uilo;, as %o le digo? usted %a ha recibido su
:in%eccin;, ahora mant/ngase tran#uilo, solo mant/ngase tran#uilo( No tiene nada
m&s #ue hacer( i 3ur* hi$o lo mismo( e deca algo % entonces me aconse!aba?
:'hora mant/nte tran#uilo( No contin*es rumiando todo el tiempo( Jasta( S/
silencioso;(
2nt$ -uedo mantenerme tran#uilo durante una hora por la ma+ana( -ero el da es
largo % ocurren muchas cosas #ue me sacan de mi e#uilibrio( Es "&cil decir :est/
usted en silencio;, pero estar en silencio cuando todo est& voci"erando en m %
alrededor mo <se lo ruego, dgame cmo se hace(
.ah$ 8odo lo #ue necesita hacerse puede hacerse en pa$ % en silencio( No ha%
ninguna necesidad de alterarse(
2nt$ 8odo es una teora #ue no concuerda con los hechos( 7o% a regresar a Europa
sin nada #ue hacer all( i vida est& completamente vaca(
.ah$ Con solo #ue intente mantenerse tran#uilo, todo vendr& <el traba!o, la
"uer$a para el traba!o, el motivo !usto( R)ebe saber todo de antemanoS No est/
ansioso sobre su "uturo <est/ tran#uilo ahora % todo se pondr& en su sitio( 1o
inesperado no tiene m&s remedio #ue ocurrir mientras #ue lo #ue se anticipa puede
no venir nunca( No me diga #ue no puede controlar su naturale$a( No necesita
controlarla( 'rr!ela por la borda( No tenga ninguna naturale$a a la #ue combatir, o a
la #ue someter( Ninguna e.periencia le har& da+o, provisto #ue no la trans"orme en
un h&bito( )e la totalidad del universo usted es la causa sutil( 8odo es debido a #ue
22@
dic-01
usted es( Entienda este punto "irme % pro"undamente % more en /l repetidamente(
)arse cuenta de esto como absolutamente verdadero, es liberacin(
2nt$ KSi %o so% la semilla de mi universo, entonces so% una semilla podridaL -or el
"ruto se conoce la semilla(
.ah$ RQu/ ha% de malo en su mundo para #ue reniegue de /lS
2nt$ Est& lleno de su"rimiento(
.ah$ 1a naturale$a no es ni agradable ni penosa( Es toda inteligencia % belle$a(
El su"rimiento % el placer est&n en la mente( Cambie su escala de valores % todo
cambiar&( El placer % el dolor son una mera perturbacin de los sentidos= tr&telos por
igual % solo habr& dicha( Y el mundo es, lo #ue usted hace de /l= por todos los
medios, h&galo "eli$( Solo el contento puede hacerle a usted "eli$ <los deseos
satis"echos engendran m&s deseos( Este mantenerse al margen de todos los deseos %
el contento con lo #ue viene por s mismo es un estado mu% "ruct"ero <una
precondicin del estado de plenitud( No descon"e de su aparente esterilidad %
vacuidad( Cr/ame, es la satis"accin de los deseos la #ue engendra la miseria( 1a
liberacin de los deseos es la dicha(
2nt$ ,a% cosas #ue necesitamos(
.ah$ 1o #ue necesita vendr& a usted, si no pide lo #ue no necesita( Sin embargo
solo mu% pocas gentes alcan$an este estado de completo desapasionamiento %
desapego( Es un estado mu% alto, el umbral mismo de la liberacin(
2nt$ ,e sido est/ril durante los dos *ltimos a+os, he estado desolado % vaco % a
menudo he re$ado para #ue viniera la muerte(
.ah$ Jien, con su venida a#u los acontecimientos han empe$ado a "uncionar(
)e!e #ue las cosas aconte$can como acontecen <"inalmente, se arreglar&n por s
solas "eli$mente( No necesita es"or$arse hacia el "uturo <el "uturo vendr& a usted
por s solo( )urante alg*n tiempo m&s, seguir& como un son&mbulo, como est& ahora,
desprovisto de signi"icado % de seguridad= pero este periodo acabar& % encontrar& su
traba!o a la ve$ "ecundo % "&cil( ,a% siempre momentos en los #ue uno se siente
vaco % e.tra+o( 8ales momentos son mu% deseables pues signi"ican #ue el alma ha
arro!ado sus amarras % #ue navega hacia lugares distantes( Esto es desapego? cuando
lo vie!o ha partido % lo nuevo todava no ha llegado( Si tiene miedo, el estado puede
ser a"lictivo= pero no ha% nada #ue temer( Becuerde las instrucciones? se encuentre
con lo #ue se encuentre <va%a m&s all&(
2nt$ 1os Juddhas mandan? recordar lo #ue se necesita recordar( -ero %o encuentro
tan di"cil recordar la cosa !usta en el momento !usto( KEn mi caso el olvido parece
ser la reglaL
22A
dic-01
.ah$ No es "&cil recordar cuando cada situacin suscita una tormenta de deseos %
de temores( El anhelo nacido del recuerdo es tambi/n el destructor del recuerdo(
2nt$ RCmo puedo combatir al deseoS No ha% nada m&s "uerte(
.ah$ 1as aguas de la vida caen impetuosas sobre las rocas de los ob!etos <
deseables o detestables( Suprima las rocas por la indagacin % el desapego % las
mismas aguas correr&n pro"unda, silenciosa % mansamente, con ma%or volumen %
con ma%or "uer$a( No teorice al respecto, d/le tiempo al pensamiento % a la
consideracin= si desea ser libre, no pase por alto el paso inmediato hacia la
liberacin( Es como escalar una monta+a? no puede suprimirse ning*n paso( >n paso
de menos <% no se alcan$ar& la cima(
22I
dic-01
75

E( )$er1! - (a Me&te? s!& S<&t!=as de Ig&!ra&cia
2nterlocutor$ Estuvimos discutiendo un da sobre la persona <el presenciador <
lo absoluto Pvya!ti6vya!ta6avya!taQ( ,asta donde recuerdo, usted di!o #ue solo lo
absoluto es real % #ue el presenciador es lo absoluto mismo en un punto dado del
espacio % del tiempo( 1a persona es el organismo, grosero % sutil, iluminado por la
presencia del presenciador( e parece #ue no logro entender el asunto claramente=
Rpodramos tratarlo de nuevoS >sted tambi/n usa los t/rminos mahada!ash,
chida!ash % parama!ash( RCmo se relacionan con la persona, el presenciador % lo
absolutoS
.ahara/$ .ahada!ash es la naturale$a, el oc/ano de las e.istencias, el espacio
"sico con todo lo #ue se puede contactar a trav/s de los sentidos( ,hida!ash es la
e.pansin de la presenciacin, el espacio mental del tiempo, de la percepcin % de la
cognicin( +arama!ash es la realidad atemporal % aespacial, sin mente,
indi"erenciada, la potencialidad in"inita, la "uente % el origen, la substancia % la
esencia, a la ve$ la materia % la consciencia <% no obstante m&s all& de ambas( No
puede percibirse, pero puede e.perimentarse como presenciando siempre al
presenciador, percibiendo siempre al perceptor, el origen % el "in de toda
mani"estacin, la ra$ del tiempo % del espacio, la causa primera en toda cadena de
causacin(
2nt$ RCu&l es la di"erencia entre vya!ta % avya!taS
.ah$ No ha% ninguna di"erencia( Es como la lu$ % la lu$ del da( El universo est&
lleno de lu$ #ue usted no ve= pero la misma lu$ usted la ve como la lu$ del da( Y lo
#ue la lu$ del da revela es el vya!ti( 1a persona es siempre el ob!eto, el presenciador
es el su!eto % la relacin de mutua dependencia es el re"le!o de su absoluta identidad(
>sted imagina #ue son estados distintos % separados( No lo son( Son la misma
consciencia en reposo % en movimiento, cada estado consciente del otro( En chit el
hombre conoce a )ios % )ios conoce al hombre( En chit el hombre da "orma al
mundo % el mundo da "orma al hombre( ,hit es el vnculo, el puente entre los
e.tremos, el "actor de e#uilibrio % de unin en toda e.periencia( 1a totalidad de lo
percibido es lo #ue usted puede llamar materia( 1a totalidad de todos los perceptores
es lo #ue usted llama la mente universal( 1a identidad de los dos, #ue se mani"iesta a
22G
dic-01
s misma como perceptibilidad % percepcin, armona e inteligencia, belle$a % amor,
se rea"irma a s misma eternamente(
2nt$ 1os tres gunas, sattvara/astamas, Rest&n solo en la materia o est&n
tambi/n en la menteS
.ah$ En ambas por supuesto, debido a #ue las dos no est&n separadas( Es solo lo
'bsoluto lo #ue es m&s all& de los gunas( )e hecho, /stos no son m&s #ue puntos de
vista, maneras de observar( E.isten solo en la mente( &s all& de la mente todas las
distinciones cesan(
2nt$ REs el universo un producto de los sentidosS
.ah$ 1o mismo #ue usted recrea su mundo al despertarse, as se devana el
universo( 1a mente con sus cinco rganos de percepcin, cinco rganos de accin, %
cinco vehculos de consciencia aparece como memoria, pensamiento, ra$n % s
mismidad(
2nt$ 1as ciencias ha hecho muchos progresos( Nosotros conocemos el cuerpo % la
mente mucho me!or #ue nuestros antepasados( Su manera tradicional de describir %
de anali$ar la mente % la materia, %a no es v&lida(
.ah$ R-ero dnde est&n sus cient"icos con sus cienciasS RNo son nuevamente
im&genes en su propia menteS
2nt$ K'#u se encuentra la di"erencia b&sicaL -ara m ellos no son mis propias
pro%ecciones( Eran antes de #ue %o naciera % estar&n a#u cuando %o ha%a muerto(
.ah$ -or supuesto( >na ve$ #ue acepta el tiempo % el espacio como reales, se
considerar& a usted mismo min*sculo % de corta vida( R-ero son realesS R)ependen
ellos de usted, o usted de ellosS Como cuerpo, est& en el espacio( Como mente, usted
est& en el tiempo( R-ero es usted un mero cuerpo con una mente en /lS R,a
investigado alguna ve$S
2nt$ Yo no tena ni el motivo ni el m/todo(
.ah$ Yo le esto% sugiriendo ambos( -ero el traba!o e"ectivo de discriminacin %
de desapego Pvive!a6vairagyaQ es su%o(
2nt$ El *nico motivo #ue puedo percibir es mi propia "elicidad acausal %
atemporal( RY cu&l es el m/todoS
.ah$ 1a "elicidad es incidental( El motivo verdadero % e"ectivo es el amor( >sted
ve a la gente su"rir % busca la me!or manera de a%udarlos( 1a respuesta es evidente
<primero pngase usted mismo m&s all& de la necesidad de a%uda( Cercirese de
#ue su actitud es de buena voluntad pura, libre de e.pectacin de cual#uier tipo(
'#uellos #ue buscan mera "elicidad pueden acabar en una sublime indi"erencia,
mientras #ue el amor no descansar& !am&s(
22F
dic-01
En cuanto al m/todo, solo ha% uno <debe llegar a conocerse a usted mismo <
tanto lo #ue usted parece ser como lo #ue usted es( 1a claridad % la caridad van
!untas <cada una necesita % "ortalece a la otra(
2nt$ 1a compasin implica la e.istencia de un mundo ob!etivo, lleno de
su"rimiento evitable(
.ah$ El mundo no es ob!etivo % su su"rimiento no es evitable( 1a compasin no
es sino otra palabra para la negativa a su"rir por ra$ones imaginarias(
2nt$ Si las ra$ones son imaginarias, Rpor #u/ el su"rimiento debe ser inevitableS
.ah$ Es siempre lo "also lo #ue le hace su"rir a usted, los "alsos deseos %
temores, los "alsos valores e ideas, las "alsas relaciones entre la gente( 'bandone lo
"also % est& libre del su"rimiento= la verdad hace "eli$ <la verdad libera(
2nt$ 1a verdad es #ue %o so% una mente aprisionada en un cuerpo % /sta es una
verdad mu% in"eli$(
.ah$ >sted no es el cuerpo ni est& en el cuerpo <no ha% ninguna cosa tal como
el cuerpo( Se con"unde gravemente a usted mismo= para comprender correctamente
<investigue(
2nt$ -ero %o nac como un cuerpo, esto% en un cuerpo % morir/ con el cuerpo,
como un cuerpo(
.ah$ 4sta es su e#uivocacin( Nndague, investigue, pngase en duda a usted
mismo % a los dem&s( -ara encontrar la verdad, no debe agarrarse a sus convicciones=
si est& seguro de lo inmediato, nunca alcan$ar& lo *ltimo( Su idea de #ue ha nacido %
de #ue morir& es absurda? tanto la lgica como la e.periencia la contradicen(
2nt$ )e acuerdo, no insistir/ en #ue %o so% el cuerpo( >sted gana a#u( -ero a#u
% ahora, seg*n le esto% hablando, %o esto% en mi cuerpo <evidentemente( El cuerpo
puede no ser m mismo, pero es mo(
.ah$ El universo entero contribu%e incesantemente a su e.istencia( -or lo tanto,
el universo entero es su cuerpo( En este sentido <esto% de acuerdo(
2nt$ i cuerpo me in"luencia pro"undamente( En m&s de una manera mi cuerpo es
mi destino( i car&cter, mis humores, la naturale$a de mis reacciones, mis deseos %
temores <innatos o ad#uiridos< todos ellos se basan en el cuerpo( >n poco de
alcohol, una droga u otra % todo cambia( ientras persiste el e"ecto de la droga me
convierto en otro hombre(
.ah$ 8odo esto acontece debido a #ue piensa #ue usted es el cuerpo( Bealice su
s mismo real % ni si#uiera las drogas tendr&n ning*n poder sobre usted(
2nt$ R>sted "umaS
.ah$ i cuerpo ha conservado unos cuantos h&bitos #ue pueden continuar
tambi/n hasta #ue muera( No ha% ning*n da+o en ellos(
2@O
dic-01
2nt$ R>sted come carneS
.ah$ Nac entre las gentes #ue comen carne % mis hi!os comen carne( Como mu%
poca <% no tengo reparos(
2nt$ Comer carne implica matar(
.ah$ Evidentemente( Yo no tengo ninguna pretensin a la congruencia( >sted
piensa #ue la congruencia absoluta es posible= pru/belo con el e!emplo( No predi#ue
lo #ue no practica(
7olviendo a la idea de haber nacido( >sted est& atrapado en lo #ue sus padres le
di!eron? todo sobre la concepcin, la pre+e$ % el nacimiento, el bebe, el ni+o, el
muchacho, el adolescente, % dem&s( 'hora, desp!ese de la idea de #ue usted es el
cuerpo con la idea contraria de #ue usted no es el cuerpo( Es tambi/n una idea, no
ha% duda= tr&tela como algo #ue ha% #ue abandonar cuando ha%a hecho su labor( 1a
idea de #ue %o no so% el cuerpo da realidad al cuerpo, cuando de hecho no ha%
ninguna cosa tal como el cuerpo= es solo un estado de mente( >sted puede tener
tantos cuerpos % tan diversos como #uiera= solo recuerde "irmemente lo #ue #uiere %
rechace los incompatibles(
2nt$ Yo so% como una ca!a dentro de otra ca!a dentro de otra ca!a, donde la ca!a
e.terior act*a como el cuerpo % la #ue le sigue <como el alma #ue lo habita(
'bstraiga la ca!a e.terior % la siguiente deviene el cuerpo % la siguiente a ella el
alma( REs una serie in"inita, una apertura de ca!as sin "in <o ha% una *ltima, el alma
*ltimaS
.ah$ Si usted tiene un cuerpo, debe tener un alma= a#u su smil de un !uego de
ca!as es v&lido( -ero a#u % ahora, a trav/s de todos sus cuerpos % almas, brilla la
presenciacin, la pura lu$ de chit( '"/rrese a ella inconmoviblemente( Sin
presenciacin el cuerpo no durara ni un segundo( ,a% en el cuerpo una corriente de
energa, de a"eccin % de inteligencia, #ue gua, mantiene % da energa al cuerpo(
)escubra esta corriente % permane$ca con ella(
-or supuesto, todo esto son maneras de hablar( 1as palabras son tanto una barrera
como un puente( Encuentre la chispa de la vida #ue te!e los te!idos de su cuerpo % sea
con ella( Es la *nica realidad #ue tiene el cuerpo(
2nt$ RQu/ le acontece a esa chispa de vida despu/s de la muerteS
.ah$ Ella es m&s all& del tiempo( El nacimiento % la muerte solo son puntos en el
tiempo( 1a vida te!e eternamente sus m*ltiples tramas( El te!er est& en el tiempo, pero
la vida misma es atemporal( Cual#uiera #ue sea el nombre % la "orma #ue usted d/ a
sus e.presiones, ella es como el oc/ano <siempre sin cambio, siempre cambiante(
2nt$ 8odo lo #ue usted dice suena bellamente convincente, sin embargo mi
sensacin de ser solo una persona en un mundo e.tra+o % a!eno, a menudo
2@E
dic-01
inamistoso % peligroso, no cesa( Siendo una persona, limitado en el espacio % el
tiempo, Rcmo puedo reali$arme a m mismo como lo opuesto, como una
presenciacin despersonali$ada % universali$ada, de nada en particularS
.ah$ >sted a"irma ser lo #ue usted no es, % niega ser lo #ue usted es( Omite el
elemento de puro conocimiento, de presenciacin libre de todas las distorsiones
personales( ' menos de #ue admita la realidad de chit, nunca se conocer& a usted
mismo(
2nt$ RQu/ vo% a hacerS Yo no me veo a m mismo como usted me ve( Qui$&s est&
en lo cierto % %o esto% e#uivocado, Rpero cmo puedo de!ar de ser lo #ue siento #ue
%o so%S
.ah$ >n prncipe #ue se cree #ue es un mendigo, *nicamente puede convencerse
conclu%entemente de una sola manera? debe comportarse como un prncipe % ver lo
#ue ocurre( Comprtese como si lo #ue %o digo "uera verdadero <% !u$gue por lo
#ue ocurra( 8odo lo #ue pido es la poca "e #ue se necesita para dar el primer paso(
Con la e.periencia vendr& la con"ian$a, % %a no me necesitar& para proseguir( Yo s/
lo #ue usted es % se lo esto% diciendo( Con"e en m por un tiempo(
2nt$ -ara estar a#u % ahora, necesito mi cuerpo % sus sentidos( -ara comprender,
necesito una mente(
.ah$ El cuerpo % la mente son solo sntomas de ignorancia, de incomprensin(
Comprtese como si usted "uera presenciacin pura, sin cuerpo % sin mente,
aespacial % atemporal, m&s all& del :donde;, del :cuando; % del :cmo;( ore en
ella, piense en ella, aprenda a aceptar su realidad( No se oponga a ella % no la niegue
todo el tiempo( antenga una mente abierta al menos( El Yoga es someter lo e.terior
a lo interior( ,aga #ue su mente % su cuerpo e.presen lo real #ue es todo % m&s all&
de todo( 1o lograr& haciendo, no discutiendo(
2nt$ -ermtame amablemente volver de nuevo a mi primera pregunta( RCmo se
origina el error de ser una personaS
.ah$ 1o absoluto precede al tiempo( 1a presenciacin viene primero( >n pa#uete
de recuerdos % de h&bitos mentales atrae la atencin, la presenciacin se "ocali$a %
repentinamente aparece una persona( Betire la lu$ de la presenciacin, va%a a dormir
o desvan/$case <% la persona desaparece( 1a persona Pvya!tiQ "luct*a, la
presenciacin Pvya!taQ contiene todo el espacio % el tiempo, lo absoluto Pavya!taQ <
Es(
2@2
dic-01
77

A0a&d!&e T!d! - Bsted Ga&a T!d!
2nterlocutor$ RCu&l es su estado en el momento presenteS
.ahara/$ >n estado de noMe.periencia( En /l toda e.periencia est& incluida(
2nt$ R-uede usted entrar en la mente % el cora$n de otro hombre % compartir su
e.perienciaS
.ah$ No, tales cosas re#uieren un entrenamiento especial( Yo so% como un
ma%orista del trigo( S/ mu% poco sobre panes % pasteles( -uedo no conocer si#uiera
el sabor de unas gachas de trigo( -ero sobre el grano de trigo lo s/ todo % lo s/ bien(
Yo cono$co la "uente de toda e.periencia( -ero las innumerables "ormas particulares
#ue puede tomar la e.periencia no las cono$co, ni tengo necesidad de conocerlas(
omento a momento, lo poco #ue necesito saber para vivir mi vida, de alg*n modo
acontece #ue lo s/(
2nt$ RSu e.istencia particular % mi e.istencia particular, e.isten ambas en la
mente de BrahmaS
.ah$ 1o universal no es consciente de lo particular( 1a e.istencia como una
persona es un asunto personal( >na persona e.iste en el tiempo % el espacio, tiene
nombre % "orma, comien$o % "in= lo universal inclu%e a todas las personas % lo
absoluto es en la ra$ de todo % m&s all& de todo(
2nt$ ' m no me interesa la totalidad( i consciencia personal % su consciencia
personal <Rcu&l es el la$o entre las dosS
.ah$ RCu&l puede ser el la$o entre dos #ue sue+anS
2nt$ -ueden so+arse el uno al otro(
.ah$ Eso es lo #ue las gentes est&n haciendo( Cada uno imagina a :otros; %
busca un la$o con ellos( El buscador es el la$o, no ha% ning*n otro(
2nt$ Ciertamente debe de haber algo en com*n entre los muchos puntos de
consciencia #ue somos(
.ah$ R)nde est&n los muchos puntosS En su mente( >sted insiste en #ue su
mundo es independiente de su mente( RCmo puede serloS Su deseo de conocer las
mentes de otras gentes se debe a su no conocimiento de su propia mente( -rimero
cono$ca su propia mente % encontrar& #ue la cuestin de otras mentes %a no se
plantea en absoluto, pues no ha% otras gentes( >sted es el "actor com*n, el *nico la$o
entre las mentes( Ser es consciencia= :%o so%; se aplica a todos(
2@3
dic-01
2nt$ 1a Bealidad Suprema P+arabrahmanQ puede estar presente en todos nosotros(
R-ero de #u/ utilidad es para nosotrosS
.ah$ >sted es como un hombre #ue dice? :Necesito un sitio donde guardar mis
cosas, Rpero de #u/ utilidad es el espacio para mS; o :Necesito leche, t/, ca"/ o
soda, pero para el agua no tengo ninguna aplicacin;( RNo ve #ue la Bealidad
Suprema es lo #ue hace posible todoS -ero si pregunta de #u/ utilidad es para usted,
debo responder? :de ninguna;( En los asuntos de la vida cotidiana el conocedor de lo
real no tiene ninguna venta!a= puede estar m&s bien en desventa!a? al estar libre de
deseo % temor, no se protege a s mismo( 1a idea misma de provecho le es a!ena=
aborrece amontonar= su vida es un constante despo!arse, compartir, dar(
2nt$ Si no ha% ninguna venta!a en ganar lo Supremo, Rpor #u/ molestarse
entoncesS
.ah$ ,a% molestia solo cuando usted se a"erra a algo( Cuando no se a"erra a
nada, no surge ninguna molestia( El abandono de lo m&s pe#ue+o es la obtencin de
lo m&s grande( 'bandone todo % gana todo( Entonces la vida deviene lo #ue estaba en
ella ser? pura radiacin de una "uente inagotable( En esa lu$ el mundo aparece tenue
como un sue+o(
2nt$ Si mi mundo es meramente un sue+o % usted es una parte de /l, R#u/ puede
usted hacer por mS Si el sue+o no es real, si no tiene ning*n ser, Rcmo puede
a"ectarle la realidadS
.ah$ ientras dura, el sue+o tiene un ser temporal( Es su deseo de a"errarse a /l
lo #ue crea el problema( )e!e #ue se va%a( )e!e de imaginar #ue el sue+o es su%o(
2nt$ >sted parece dar por supuesto #ue puede haber un sue+o sin un so+ador %
#ue %o me identi"ico a m mismo con el sue+o de mi propia dulce voluntad( -ero so%
el so+ador % tambi/n el sue+o( RQui/n va a de!ar de so+arS
.ah$ )e!e #ue el sue+o se devane por s solo hasta su "in( >sted no puede
remediarlo( -ero puede ver el sue+o como un sue+o, negarle el sello de la realidad(
2nt$ Esto% a#u, sentado ante usted( Yo esto% so+ando % usted est& observ&ndome
hablar en mi sue+o( RCu&l es el la$o entre nosotrosS
.ah$ i intencin de despertarle a usted es el la$o( i cora$n #uiere #ue
despierte( 1e veo su"rir en su sue+o % s/ #ue debe despertar para #ue acaben sus
a"licciones( Cuando usted ve su sue+o como sue+o, entonces despierta( -ero %o no
esto% interesado en su sue+o mismo( Es su"iciente para m saber #ue debe despertar(
>sted no necesita #ue su sue+o tenga una conclusin de"inida, o hacerlo noble o "eli$
o bello= todo lo #ue necesita es darse cuenta de #ue est& so+ando( )e!e de imaginar,
de!e de creer( 7ea las contradicciones, las incongruencias, la "alsedad % el su"rimiento
2@2
dic-01
del estado humano, la necesidad de ir m&s all&( )entro de la inmensidad del espacio
"lota un min*sculo &tomo de consciencia % en /l est& contenido el universo entero(
2nt$ ,a% a"ecciones en el sue+o #ue parecen reales % duraderas( R)esaparecen al
despertarS
.ah$ En el sue+o usted ama a unos % no a otros( 'l despertar encuentra #ue usted
es el amor mismo, #ue lo abarca todo( El amor personal, por intenso % genuino #ue
sea, invariablemente ata= el amor en libertad es amor de todos(
2nt$ 1as gentes vienen % van( >no ama a #uien encuentra, no se puede amar a
todos(
.ah$ Cuando usted es el amor mismo, usted es m&s all& del tiempo % de los
n*meros( 'l amar a uno ama a todos, al amar a todos, ama a cada uno( >no % todos
no son e.clu%entes(
2nt$ >sted dice #ue est& en un estado atemporal( RSigni"ica eso #ue el pasado % el
"uturo est&n abiertos a ustedS RSe ha encontrado con 7ashishta uni, el 3ur* de
BamaS
.ah$ 1a pregunta est& en el tiempo % se re"iere al tiempo( )e nuevo me est&
preguntando sobre los contenidos de un sue+o( 1a atemporalidad es m&s all& de la
ilusin del tiempo, no es una e.tensin en el tiempo( El #ue se llamaba a s mismo
7ashishta conoci a 7ashishta( Yo so% m&s all& de todos los nombres % "ormas(
7ashishta es un sue+o en el sue+o de usted( RCmo puedo conocerleS >sted est&
demasiado interesado en el pasado % el "uturo( 8odo se debe a su anhelo de continuar,
de protegerse a usted mismo contra la e.tincin( Y como #uiere continuar, #uiere #ue
otros le acompa+en, de a#u su inter/s en la supervivencia de ellos( -ero lo #ue usted
llama supervivencia no es m&s #ue la supervivencia de un sue+o( 1a muerte es
pre"erible( ,a% una posibilidad de despertar(
2nt$ >sted es consciente de la eternidad, por lo tanto no est& interesado en la
supervivencia(
.ah$ Es al rev/s( 1a liberacin de todo deseo de durar es eternidad( 8odo apego
implica temor, debido a #ue todas las cosas son transitorias( Y el temor le hace a uno
esclavo( Esta liberacin del apego no viene con la pr&ctica= es natural, cuando uno
conoce el verdadero ser de uno( El amor no ata= atar no es amar(
2nt$ R's pues, no ha% ninguna manera de ganar el desapegoS
.ah$ No ha% nada #ue ganar( 'bandone todas las imaginaciones % con$case a
usted mismo como usted es( El conocimiento de s mismo es desapego( 8odo anhelo
se debe a una sensacin de insu"iciencia( Cuando usted sabe #ue no le "alta nada, #ue
todo lo #ue ha%, es usted % de usted, el deseo cesa(
2nt$ R-ara conocerme a m mismo debo practicar la presenciacinS
2@@
dic-01
.ah$ No ha% nada #ue practicar( -ara conocerse a usted mismo, sea usted mismo(
-ara ser usted mismo, de!e de imaginarse #ue usted es esto o a#uello( Solo sea( )e!e
#ue su verdadera naturale$a emer!a( No perturbe su mente con la b*s#ueda(
2nt$ 1levar& mucho tiempo si solo me dedico a esperar la reali$acin de s mismo(
.ah$ RQu/ tiene #ue esperar cuando %a est& a#u % ahoraS Solo tiene #ue mirar %
ver( ire a su s mismo, a su propio ser( >sted sabe #ue usted es % le gusta(
'bandone toda imaginacin, eso es todo( No con"e en el tiempo( El tiempo es la
muerte( Quien espera <muere( 1a vida es solo ahora( No me hable sobre el pasado %
el "uturo <solo e.isten en su mente(
2nt$ >sted tambi/n morir&(
.ah$ Yo %a esto% muerto( 1a muerte "sica no constituir& ninguna di"erencia en
mi caso( Yo so% ser atemporal( Esto% libre del deseo % del temor, debido a #ue no
recuerdo el pasado, ni imagino el "uturo( )onde no ha% ning*n nombre ni ninguna
"orma, Rcmo puede haber deseo % temorS Con la no deseacin viene la
atemporalidad( Yo esto% a salvo, debido a #ue lo #ue no es, no puede tocar a lo #ue
es( >sted se siente inseguro, debido a #ue imagina el peligro( -or supuesto, su cuerpo
como tal es comple!o % vulnerable % necesita proteccin( -ero usted no( >na ve$ #ue
se de cuenta de su propio ser ine.pugnable, estar& en pa$(
2nt$ RCmo puedo encontrar pa$ mientras el mundo su"reS
.ah$ El mundo su"re por ra$ones mu% v&lidas( Si #uiere a%udar al mundo, usted
debe estar m&s all& de la necesidad de a%uda( Entonces todo su hacer as como su no
hacer a%udar&n al mundo con mucha e"ectividad(
2nt$ RCmo puede ser *til la no accin donde se necesita la accinS
.ah$ )onde se necesita la accin, la accin acontece( El hombre no es el actor(
1o su%o es ser consciente de lo #ue ocurre( Su presencia misma es accin( >na
ventana es ausencia de pared % da aire % lu$ debido a #ue est& vaca( Ser vaco de
todo contenido mental, de toda imaginacin % es"uer$o, % la ausencia misma de
obst&culos har& #ue la realidad irrumpa impetuosa( Si #uiere realmente a%udar a una
persona, mant/ngase ausente( Si se siente emocionalmente inclinado a a%udar, no
lograr& a%udar( >sted puede estar mu% ocupado % mu% complacido con su naturale$a
caritativa, pero no se har& mucho( >n hombre es realmente a%udado cuando %a no
necesita m&s a%uda( 8odo lo dem&s es solo "utilidad(
2nt$ No ha% tiempo su"iciente para sentarse % esperar #ue la a%uda aconte$ca( >no
debe hacer algo(
.ah$ KNo "altaba m&s <h&galoL -ero lo #ue puede hacer es limitado= solo el s
mismo es ilimitado( )/ ilimitadamente <de usted mismo( 8odo lo dem&s puede
darlo solo en pe#ue+as dosis( Solo usted es inconmensurable( '%udar es su naturale$a
2@A
dic-01
misma( Nncluso cuando come % bebe usted a%uda a su cuerpo( -ara usted mismo, no
necesita nada( >sted es puro don, sin comien$o, sin "in, inagotable( Cuando vea dolor
% su"rimiento, sea con ellos( No se precipite a la actividad( Ni la ense+an$a ni la
accin pueden a%udar realmente( Sea uno con el su"rimiento % ponga al descubierto
sus races <a%udar a comprender es la a%uda real(
2nt$ i muerte se acerca(
.ah$ Su cuerpo es de tiempo corto, no usted( El tiempo % el espacio est&n solo en
la mente( >sted no est& limitado( Solo compr/ndase a usted mismo <eso mismo es
la eternidad(
2@I
dic-01
79

A( S$rgir (a )!&scie&cia? S$rge e( M$&d!
2nterlocutor$ Cuando un hombre ordinario muere, R#u/ le aconteceS
.ahara/$ Seg*n su creencia, as acontece( Como la vida antes de la muerte es
solo imaginacin, as es la vida de despu/s( El sue+o contin*a(
2nt$ RY #u/ ha% sobre el /nani(
.ah$ El /nani no muere debido a #ue nunca ha nacido(
2nt$ -ero a los dem&s s se lo parece(
.ah$ -ero no a s mismo( En s mismo es libre de las cosas <"sicas % mentales(
2nt$ No obstante usted debe conocer el estado del hombre #ue ha muerto( 'l
menos por las propias vidas pasadas de usted(
.ah$ ,asta #ue encontr/ a mi 3ur*, %o saba muchas cosas( 'hora no s/ nada,
pues todo conocimiento est& solo en el sue+o % no es v&lido( Yo me cono$co a m
mismo % no encuentro ninguna vida ni muerte en m, solo puro ser <no ser esto o
eso, sino solo ser( -ero en el momento en #ue la mente, sacando su provisin de
recuerdos, comien$a a imaginar, llena el espacio de ob!etos % el tiempo de
aconteceres( Como %o no cono$co ni si#uiera este nacimiento, Rcmo puedo conocer
nacimientos pasadosS Es la mente la #ue, ella misma en movimiento, ve todo en
movimiento, % habiendo creado el tiempo, se in#uieta por el pasado % el "uturo( 8odo
el universo est& contenido en la consciencia Pmaha tattvaQ, la cual surge donde ha%
orden % armona per"ectos Pmaha sattvaQ( Como las olas est&n en el oc/ano, as est&n
todas las cosas "sicas % mentales en la presenciacin( )e a#u #ue lo m&s importante
es la presenciacin misma, no su contenido( -ro"undice % ensanche su presenciacin
de usted mismo % "luir&n todas las bendiciones( No necesita buscar nada, todo vendr&
a usted de la manera m&s natural % sin es"uer$o( 1os cinco sentidos % las cuatro
"unciones de la mente <memoria, pensamiento, entendimiento % s mismidad= los
cinco elementos <tierra, agua, "uego, aire % /ter= los dos aspectos de la creacin <
materia % espritu, todos est&n contenidos en la presenciacin(
2nt$ Sin embargo, usted debe creer en haber vivido antes(
.ah$ 1as escrituras dicen eso, pero %o no s/ nada sobre ello( Yo me cono$co a m
mismo como %o so%= como %o apare$co o aparecer/ no est& dentro de mi e.periencia(
No es #ue %o no recuerde( Es #ue no ha% nada #ue recordar( 1a reencarnacin
implica un s mismo #ue se reencarna( No ha% ninguna cosa tal( El pa#uete de
2@G
dic-01
recuerdos % de esperan$as, llamado el :%o;, se imagina a s mismo e.istiendo
perennemente % crea el tiempo para dar acomodo a su "alsa eternidad? -ara ser, %o no
necesito ning*n pasado ni ning*n "uturo( 8oda e.periencia nace de la imaginacin=
%o no imagino, de modo #ue a m mismo ning*n nacimiento ni muerte acontecen(
Solo a#uellos #ue se piensan a s mismos nacidos pueden pensarse a s mismos
renacidos( >sted me est& acusando de haber nacido <K%o no me recono$co culpableL
8odo e.iste en la presenciacin % la presenciacin ni muere ni renace( Es la
realidad inmutable misma(
8odo el universo de la e.periencia nace con el cuerpo % muere con el cuerpo=
tiene su comien$o % su "in en la presenciacin, pero la presenciacin no conoce
ning*n comien$o, ni ning*n "in( Si lo piensa cuidadosamente % lo medita durante
largo tiempo, llegar& a ver la lu$ de la presenciacin en toda su claridad % el mundo
desaparecer& de su visin( Es como mirar a un bastoncillo de incienso encendido=
usted ve el bastoncillo % el humo primero= cuando usted nota el punto gneo, se da
cuenta de #ue tiene el poder de consumir monta+as de bastoncillos % de llenar el
universo de humo( 'temporalmente, el s mismo se actuali$a a s mismo sin agotar
sus posibilidades in"initas( En el smil del bastoncillo de incienso, el bastoncillo es el
cuerpo % el humo es la mente( ientras la mente est& ocupada con sus contorsiones,
no percibe su propia "uente( Entonces viene el 3ur* % vuelve su atencin hacia la
chispa de dentro( -or su naturale$a misma la mente est& vuelta hacia "uera= siempre
tiende a buscar la "uente de las cosas entre las cosas mismas= el #ue se le diga a uno
#ue bus#ue la "uente dentro es, de alguna manera, el comien$o de una nueva vida( 1a
presenciacin ocupa el lugar de la consciencia= en la consciencia ha% el :%o;, #ue es
consciente, mientras #ue la presenciacin es indivisa= la presenciacin es consciente
de s misma( El :%o so%; es un pensamiento, mientras la presenciacin no es un
pensamiento= no ha% ning*n :%o so% consciente; en la presenciacin( 1a consciencia
es un atributo, mientras la presenciacin no lo es= uno puede ser presenciacin de ser
consciente, pero no consciente de ser presenciacin( )ios es la totalidad de la
consciencia, pero la presenciacin es m&s all& de todo <del ser % del no ser(
2nt$ Yo haba comen$ado con la pregunta sobre la condicin de un hombre
despu/s de la muerte( Cuando su cuerpo es destruido, R#u/ le acontece a su
conscienciaS R1leva con /l sus sentidos de la visin, el odo, etc(, o los de!a tras de
sS Y, si pierde sus sentidos, R#u/ le ocurre a su conscienciaS
.ah$ 1os sentidos son meros modos de percepcin( Cuando los modos m&s
groseros desaparecen, emergen estados de consciencia m&s "inos(
2nt$ RNo ha% ninguna transicin a la presenciacin despu/s de la muerteS
2@F
dic-01
.ah$ No puede haber ninguna transicin desde la consciencia a la presenciacin,
pues la presenciacin no es una "orma de consciencia( 1a consciencia solo puede
devenir m&s sutil % m&s re"inada % eso es lo #ue acontece despu/s de la muerte(
Cuando los di"erentes vehculos del hombre mueren, los modos de consciencia
inducidos por ellos tambi/n desaparecen(
2nt$ R,asta #ue solo #ueda la inconscienciaS
.ah$ Krese a usted mismo hablando de la inconsciencia como de algo #ue
viene % vaL RQui/n #ueda ah para ser consciente de la inconscienciaS ientras la
ventana est& abierta, ha% lu$ solar en la habitacin( Con las ventanas cerradas, el sol
sigue estando ah, Rpero acaso ve la obscuridad en la habitacinS R,a% algo como la
obscuridad para el solS No ha% ninguna cosa tal como la inconsciencia, pues la
inconsciencia no es e.perimentable( Nosotros in"erimos la inconsciencia cuando ha%
un lapso en la memoria o en la comunicacin( Si %o de!o de reaccionar, usted dir&
#ue esto% inconsciente( En realidad puedo ser agudsimamente consciente, solo #ue
incapa$ de comunicar o de recordar(
2nt$ Esto% haciendo una pregunta simple? ha% alrededor de cuatro mil millones de
personas en el mundo % todos ellos est&n condenados a morir( RCu&l ser& su
condicin despu/s de la muerte <no "sicamente, sino psicolgicamenteS
RContinuar& su conscienciaS RY si lo hace, en cu&l "ormaS No me diga #ue no esto%
haciendo la pregunta correcta, o #ue no sabe la respuesta, o #ue en su mundo mi
pregunta no tiene sentido= en el momento en #ue usted comien$a a hablar sobre su
mundo % mi mundo, como di"erentes e incompatibles, constru%e un muro entre
nosotros( O bien vivimos en un *nico mundo o su e.periencia no es de ninguna
utilidad para nosotros(
.ah$ -or supuesto, vivimos en un *nico mundo( Solo #ue %o lo veo como es,
mientras usted no( >sted se ve a usted mismo en el mundo, mientras #ue %o veo al
mundo en m mismo( -ara usted, usted nace % muere, mientras #ue para m, el mundo
aparece % desaparece( Nuestro mundo es real, pero su visin de /l no lo es( No ha%
ning*n muro entre nosotros, e.cepto el construido por usted( No ha% nada malo en
los sentidos, es su imaginacin lo #ue le e.trava a usted( Ella cubre al mundo como
es, con lo #ue usted imagina #ue el mundo es <algo #ue e.iste independientemente
de usted % #ue no obstante se a!usta estrechamente a los patrones heredados o
ad#uiridos por usted( ,a% una pro"unda contradiccin en su actitud, #ue usted no ve
% #ue es causa de a"liccin( Se a"erra a la idea de #ue usted ha nacido en un mundo
de dolor % de a"liccin= %o s/ #ue el mundo es hi!o del amor, % #ue tiene su
comien$o, su crecimiento % su cumplimiento en el amor( -ero %o so% m&s all& del
amor tambi/n(
2AO
dic-01
2nt$ Si usted ha creado el mundo de amor, Rpor #u/ est& tan lleno de dolorS
.ah$ 8iene ra$n <desde el punto de vista del cuerpo( -ero usted no es el
cuerpo( >sted es la inmensidad e in"initud de la consciencia( No asuma lo #ue no es
verdadero % ver& las cosas como %o las veo( )olor % placer, bueno % malo, !usto e
in!usto? /stos son t/rminos relativos % no deben tomarse absolutamente( Son
limitados % temporales(
2nt$ En la tradicin budista se dice #ue un -irvani, un Juddha iluminado, tiene la
liberacin del universo( -uede conocer % e.perimentar por s mismo todo lo #ue
e.iste( -uede ordenar e inter"erir en la naturale$a, en la cadena de la causacin,
cambiar el orden de los aconteceres, deshacer el pasado incluso( El mundo est&
todava con /l, pero /l es libre en el mundo(
.ah$ 1o #ue usted describe es )ios( -or supuesto, donde ha% un universo, habr&
tambi/n su contrapartida, #ue es )ios( -ero %o so% m&s all& de ambos( ,aba un
reino en busca de un re%( Encontraron el hombre adecuado % le hicieron re%( 4l no
haba cambiado de ninguna manera( Solo se le dio el nombre, los derechos % los
deberes de un re%( Su naturale$a no "ue a"ectada, solo sus acciones( Ocurre
similarmente con el hombre iluminado= el contenido de su consciencia su"re una
trans"ormacin radical( -ero /l no se e.trava( 4l conoce lo inmutable(
2nt$ 1o inmutable no puede ser consciente( 1a consciencia lo es siempre del
cambio( 1o inmutable no de!a ning*n rastro en la consciencia(
.ah$ S % no( El papel no es el escrito, sin embargo soporta al escrito( 1a tinta no
es el mensa!e, tampoco la mente del lector es el mensa!e <pero todos ellos hacen
posible el mensa!e(
2nt$ R-roviene la consciencia de la realidad o es un atributo de la materiaS
.ah$ 1a consciencia como tal es la contrapartida sutil de la materia( 1o mismo
#ue la inercia PtamasQ % la energa Pra/asQ son atributos de la materia, as la armona
PsattvaQ se mani"iesta como consciencia( >sted puede considerarla de alg*n modo
como una "orma de energa mu% sutil( Siempre #ue la materia se organi$a en un
organismo estable, la consciencia aparece espont&neamente( Con la destruccin del
organismo la consciencia desaparece(
2nt$ RQu/ sobrevive entoncesS
.ah$ Eso, de lo #ue la materia % la consciencia son solo aspectos, #ue ni nace ni
muere(
2nt$ Si es m&s all& de la materia % de la consciencia, Rcmo puede ser
e.perimentadoS
2AE
dic-01
.ah$ -uede ser conocido por sus e"ectos en ambas= b*s#uelo en la belle$a % en la
dicha( -ero usted no comprender& ni el cuerpo ni la consciencia a menos de #ue va%a
m&s all& de ambos(
2nt$ Se lo ruego, hablemos claramente? Res usted consciente o inconscienteS
.ah$ El iluminado P/naniQ no es ni lo uno ni lo otro( -ero en su iluminacin
P/nanaQ est& contenido todo( 1a presenciacin contiene toda la e.periencia( -ero el
#ue es presenciacin es m&s all& de todas las e.periencias( 4l es m&s all& de la
presenciacin misma(
2nt$ ,a% el tras"ondo de la e.periencia, ll&melo materia( ,a% el e.perimentador,
ll&melo mente( RQu/ hace el puente entre los dosS
.ah$ 1a brecha misma entre ambos es el puente( Eso, #ue en una punta parece
materia % en la otra mente, es en s mismo el puente( No separe la realidad en mente
% cuerpo % no habr& ninguna necesidad de puentes(
'l surgir la consciencia, surge el mundo( Cuando considera la sabidura % la
belle$a del mundo, usted lo llama )ios( Cono$ca la "uente de todo ello, #ue est& en
usted mismo, % encontrar& respondidas todas sus preguntas(
2nt$ REl veedor % lo visto son uno o dosS
.ah$ ,a% solo ver= el veedor % lo visto est&n contenidos en el ver( No cree
di"erencias donde no ha% ninguna(
2nt$ Comenc/ con la pregunta sobre el hombre #ue mora( >sted di!o #ue sus
e.periencias tomar&n "orma por s solas de acuerdo con sus e.pectativas % creencias(
.ah$ 'ntes de #ue naciera usted esperaba vivir de acuerdo con un plan #ue usted
mismo ha establecido( Su propia voluntad "ue la espina dorsal de su destino(
2nt$ Ciertamente, el !arma inter"iri(
.ah$ El !arma da "orma a las circunstancias? las actitudes son propias de usted(
En *ltimo recurso su car&cter da "orma a su vida % solo usted puede dar "orma a su
car&cter(
2nt$ RCmo da "orma uno a su car&cterS
.ah$ 7i/ndolo como es, % lament&ndolo sinceramente( Este verMsentir integral
puede hacer milagros( Es como "undir una imagen de bronce= el metal solo o el "uego
solo no lo har&n= tampoco el molde solo sera de ninguna utilidad= usted tiene #ue
"undir el metal al calor del "uego % verterlo en el molde(
2A2
dic-01
7:

M6s a((6 de (a Me&te? &! ha- &i&gA& S$ri=ie&t!
2nterlocutor$ 1e veo a usted sentado en la casa de su hi!o esperando #ue se sirva
la comida( Y me pregunto si el contenido de su consciencia es similar al mo, o
parcialmente di"erente, o totalmente di"erente( REst& hambriento % sediento como %o
lo esto%, esperando m&s bien impacientemente #ue se sirva la comida, o est& en un
estado de mente completamente di"erenteS
.ahara/$ No ha% mucha di"erencia en la super"icie pero ha% muchsima en la
pro"undidad( >sted se conoce a usted mismo solo a trav/s de los sentidos % de la
mente( Se toma a usted mismo como lo #ue ellos sugieren= al no tener ning*n
conocimiento directo de usted mismo, tiene solo ideas= todas mediocres, de segunda
mano, de odas( Cual#uier cosa #ue piensa #ue usted es lo toma como verdadero= el
h&bito de imaginarse a usted mismo como perceptible % descriptible es mu% "uerte en
usted(
Yo veo como usted ve, oigo como usted o%e, saboreo como usted saborea, como
como usted come( Yo tambi/n siento sed % hambre % espero #ue mi comida se sirva a
la hora( Cuando paso hambre o esto% en"ermo, mi cuerpo % mi mente se debilitan(
8odo esto lo percibo con entera claridad, pero de alg*n modo %o no esto% en ello, me
siento a m mismo como si "lotara sobre ello, remoto % desapegado( Ni si#uiera
remoto % desapegado( ,a% le!ana % desapego como ha% sed % hambre= ha% tambi/n
la presenciacin de todo ello % un sentido de inmensa distancia, como si el cuerpo %
la mente % todo lo #ue les acontece estuvieran en alguna parte remotsima en el
hori$onte( Yo so% como una pantalla de cine <limpia % vaca< las im&genes pasan
sobre ella % desaparecen, de!&ndola tan limpia % vaca como antes( 1a pantalla no es
a"ectada de ninguna manera por las im&genes, ni las im&genes son a"ectadas por la
pantalla( 1a pantalla intercepta % re"le!a las im&genes, no las produce( No tiene nada
#ue ver con los rollos de las pelculas( Estos son como son, pa#uetes de destino
PprarabhaQ, pero no mi destino= son los destinos de las gentes #ue aparecen en la
pantalla(
2nt$ K>sted no #uerr& decir #ue las gentes en una pelcula tienen destinosL 1os
destinos pertenecen a la historia, pero la historia no es de ellos(
.ah$ RY #u/ ha% sobre ustedS R)a usted "orma a su vida o es "ormado por ellaS
2A3
dic-01
2nt$ S, tiene usted ra$n( 1a historia de una vida se devana por s sola, una
historia en la #ue %o so% uno de los actores( Yo no tengo ning*n ser "uera de ella,
como ella no tiene ning*n ser sin m( Yo so% meramente un persona!e, no una
persona(
.ah$ El persona!e devendr& una persona cuando comience a dar "orma a su vida
en lugar de aceptarla como viene, e identi"icarse con ella(
2nt$ Cuando %o hago una pregunta % usted responde, R#u/ acontece e.actamenteS
.ah$ 1a pregunta % la respuesta <ambas aparecen en la pantalla( 1os labios se
mueven, el cuerpo habla <% de nuevo la pantalla est& limpia % vaca(
2nt$ Cuando dice? limpia % vaca, R#u/ #uiere usted decirS
.ah$ Quiero decir libre de todo contenido( -ara m mismo %o no so% perceptible
ni concebible= no ha% nada #ue %o pueda se+alar % decir? :esto so% %o;( >sted se
identi"ica con todo mu% "&cilmente= %o lo encuentro imposible( 1a sensacin? :%o no
so% esto o eso, ni nada es mo; es tan "uerte en m #ue tan pronto como aparece una
cosa o un pensamiento, viene inmediatamente la sensacin :%o no so% esto;(
2nt$ RQuiere decir #ue pasa su tiempo repitiendo :%o no so% esto, %o no so% eso;S
.ah$ -or supuesto #ue no( Solo esto% verbali$ando por causa de usted( -or la
gracia de mi 3ur* me he dado cuenta de una ve$ por todas de #ue %o no so% ni el
ob!eto ni el su!eto, % no necesito record&rmelo a m mismo todo el tiempo(
2nt$ Encuentro di"cil entender lo #ue #uiere decir e.actamente al decir #ue usted
no es ni el ob!eto ni el su!eto( En este momento mismo en #ue estamos hablando, Rno
so% %o el ob!eto de su e.periencia, % usted el su!etoS
.ah$ ire, mi dedo pulgar toca a mi dedo ndice( 'mbos tocan % son tocados(
Cuando mi atencin est& sobre el pulgar, el pulgar es el #ue siente % el ndice <el s
mismo( Cambio el "oco de atencin % la relacin se invierte( )e alguna manera,
encuentro #ue al cambiar el "oco de atencin, %o devengo la cosa misma #ue miro %
e.perimento el tipo de consciencia #ue ella tiene= %o devengo el presenciador interior
de la cosa( ' esta capacidad de entrar en otros puntos de consciencia "ocales <%o la
llamo amor= usted puede darle cual#uier nombre #ue #uiera( El amor dice? :Yo so%
todo;( 1a sabidura dice? :Yo so% nada;( Entre ambos "lu%e mi vida( -uesto #ue en
cual#uier punto del tiempo % del espacio %o puedo ser a la ve$ el su!eto % el ob!eto de
e.periencia, lo e.preso diciendo #ue %o so% ambos, % ninguno, % m&s all&(
2nt$ K>sted hace todas estas e.traordinarias a"irmaciones sobre usted mismoL
RQu/ le hace decir estas cosasS RQu/ #uiere decir cuando dice #ue usted es m&s all&
del espacio % del tiempo(
.ah$ >sted pregunta % la respuesta viene( Yo me observo a m mismo <observo
la respuesta % no veo ninguna contradiccin( Est& claro para m #ue le esto% diciendo
2A2
dic-01
la verdad( 8odo es mu% simple( -ero debe con"iar en #ue %o #uiero decir lo #ue digo,
en #ue so% completamente serio( Como %a le he dicho, mi 3ur* me mostr mi
verdadera naturale$a <% la verdadera naturale$a del mundo( ,abiendo reali$ado #ue
%o so% uno con el mundo, % sin embargo m&s all& del mundo, devine libre de todo
deseo % temor( No ra$on/ #ue deba ser libre <me encontr/ a m mismo libre<
inesperadamente, sin el menor es"uer$o( Esta liberacin del deseo % del temor han
permanecido conmigo desde entonces( Otra cosa #ue not/ era #ue no necesitaba
hacer ning*n es"uer$o= la obra segua al pensamiento, sin retraso ni "riccin( 8ambi/n
encontr/ #ue los pensamientos devenan autocumplidos= las cosas se ponan en su
sitio llana % e.actamente( El principal cambio estaba en la mente= devino sin
movimiento % silente, respondiendo r&pidamente pero sin perpetuar la respuesta( 1a
espontaneidad devino un modo de vida, lo real devino natural % lo natural devino
real( Y, sobre todo, una a"eccin in"inita, un amor pro"undo % sereno, irradiando en
todas direcciones, abarcando todo, haciendo todo interesante % bello, signi"icativo %
auspicioso(
2nt$ Se nos ha dicho #ue ha% di"erentes poderes Ygicos #ue surgen
espont&neamente en un hombre #ue ha reali$ado su propio ser verdadero( RCu&l es su
e.periencia en estas materiasS
.ah$ El #untuple cuerpo del hombre P"sico, etc(Q tiene poderes potenciales m&s
all& de nuestros m&s "ant&sticos sue+os( No solo el universo entero se re"le!a en el
hombre, sino #ue tambi/n el poder de controlar el universo est& esperando ser usado
por /l( El hombre sabio no est& ansioso de usar tales poderes, e.cepto cuando la
situacin lo re#uiere( Encuentra las capacidades % destre$as de la personalidad
humana completamente adecuadas para los asuntos de la vida cotidiana( 'lgunos de
los poderes pueden ser desarrollados por un entrenamiento especiali$ado, pero el
hombre #ue ostenta sus poderes est& todava en la esclavitud( El hombre sabio no
cuenta nada como su%o propio( Cuando en alg*n tiempo % lugar se atribu%e a alguien
alg*n milagro, /l no establecer& ning*n la$o causal entre los acontecimientos % la
persona, ni permitir& #ue se sa#ue ninguna conclusin( 8odo habr& acontecido como
ha%a acontecido debido a #ue tena #ue acontecer= todo acontece como acontece,
debido a #ue el universo es como es(
2nt$ El universo no parece un lugar "eli$ para vivir en /l( R-or #u/ ha% tanto
su"rimientoS
.ah$ El dolor es "sico= el su"rimiento es mental( &s all& de la mente no ha%
ning*n su"rimiento( El dolor es una se+al de #ue el cuerpo est& en peligro % re#uiere
atencin( Similarmente, el su"rimiento nos advierte #ue la estructura de los recuerdos
% h&bitos, #ue nosotros llamamos la persona Pvya!tiQ est& amena$ada por la p/rdida o
2A@
dic-01
el cambio( El dolor es esencial para la supervivencia del cuerpo, pero nadie le obliga
a su"rir( El su"rimiento se debe enteramente al apego o a la resistencia= es un signo de
nuestra resistencia a proseguir, a "luir con la vida(
Como una vida sana est& libre de dolor, as una vida santa est& libre de
su"rimiento(
2nt$ Nadie ha su"rido m&s #ue los santos(
.ah$ RSe lo han dicho ellos o es usted #uien lo diceS 1a esencia de la santidad es
la total aceptacin del momento presente, la armona con las cosas como ellas
acontecen( >n santo no desea #ue las cosas sean di"erentes de lo #ue son= sabe #ue,
considerando todos los "actores, son inevitables( Es amistoso con lo inevitable %, por
lo tanto, no su"re( -uede conocer el dolor, pero el dolor no le #uebranta( Si puede,
hace lo necesario para restaurar el e#uilibrio perdido <o de!a #ue las cosas sigan su
curso(
2nt$ -uede morir(
.ah$ RY eso #u/S RQu/ gana si contin*a viviendo % #u/ pierde si muereS 1o #ue
ha nacido, debe morir= lo #ue nunca ha nacido no puede morir( 8odo depende de lo
#ue piensa #ue /l es(
2nt$ Nmagine #ue usted cae mortalmente en"ermo( RNo lo lamentara % se
resentiraS
.ah$ Yo %a esto% muerto, o, m&s bien, ni vivo ni muerto( >sted ve mi cuerpo
comport&ndose de la manera habitual % saca sus propias conclusiones( No admitir&
#ue sus conclusiones no conciernen a nadie m&s #ue a usted( 7ea #ue la imagen #ue
tiene de m puede ser enteramente errnea( Su imagen de usted mismo es errnea
tambi/n, pero eso es su problema( >sted no necesita crearme problemas a m %
despu/s pedirme #ue los resuelva( Yo no esto% creando problemas ni resolvi/ndolos(
2AA
dic-01
7;

*a Perecci+&? e( Desti&! de T!d!
2nterlocutor$ Cuando se le pregunta a usted por los medios de la reali$acin de s
mismo, invariablemente en"ati$a la importancia de #ue la mente more en la sensacin
de :%o so%;( R)nde est& el "actor causalS R-or #u/ debe resultar este pensamiento
particular en la reali$acin de s mismoS RCmo me a"ecta a m la contemplacin de
:%o so%;S
.ahara/$ El "actor mismo de la observacin altera al observador % a lo
observado( )espu/s de todo, lo #ue impide la visin dentro de la verdadera
naturale$a de uno es la debilidad % estreche$ de la mente % su tendencia a pasar por
alto lo sutil % a en"ocar solo lo grosero( Cuando sigue mi conse!o e intenta mantener
su mente en la nocin de :%o so%; solo, usted deviene plenamente consciente de su
mente % de sus desvaros( 1a presenciacin, al ser armona l*cida PsattvaQ en accin,
disuelve la estupide$ % a#uieta la agitacin de la mente % de modo pausado pero
"irme cambia su substancia misma( Este cambio no necesita ser espectacular= puede
#ue apenas se note= sin embargo es un cambio pro"undo % "undamental desde la
obscuridad a la lu$, desde la inadvertencia a la presenciacin(
2nt$ R)ebe ser la "rmula :%o so%;S RNo "uncionar& alguna otra sentenciaS Si %o
me concentro en :ha% una mesa;, Rno servir& al mismo propsitoS
.ah$ Como un e!ercicio de concentracin <s( -ero no le llevar& m&s all& de la
idea de una mesa( >sted no est& interesado en mesas, #uiere conocerse a usted
mismo( -ara esto mantenga "irmemente en el "oco de la conciencia la *nica pista #ue
tiene? su certe$a de ser( Sea con ella, !uegue con ella, medite sobre ella, cave
pro"undamente en ella, hasta #ue la concha de la ignorancia se rompa % usted emer!a
en el reino de la realidad(
2nt$ R,a% alg*n la$o causal entre mi en"o#ue del :%o so%; % la ruptura de la
conchaS
.ah$ El impulso a encontrarse a uno mismo es un signo de #ue usted est&
dispuesto( El impulso siempre viene desde dentro( ' menos de #ue ha%a llegado su
tiempo, no tendr& ni el deseo ni la "uer$a para emprender la indagacin de s mismo
con todo su cora$n(
2AI
dic-01
2nt$ RNo es la 3racia del 3ur* responsable del deseo % de su cumplimientoS RNo
es el rostro radiante del 3ur* el se+uelo #ue nos atrapa % #ue nos saca de esta
ci/naga de a"liccinS
.ah$ Es el 3ur* Nnterior PsadguruQ el #ue le lleva al 3ur* E.terior, como una
madre #ue lleva a su hi!o a un maestro( Con"e en su 3ur* % obed/$cale, pues es el
mensa!ero de su S mismo Beal(
2nt$ RCmo encuentro un 3ur* en #uien pueda con"iarS
.ah$ Su propio cora$n se lo dir&( No ha% ninguna di"icultad en encontrar un
3ur*, debido a #ue el 3ur* est& busc&ndole a usted( El 3ur* est& siempre dispuesto=
es usted #uien no est& dispuesto( 8iene #ue estar dispuesto a aprender= o, en otro
caso, puede encontrar a su 3ur* % echar a perder su oportunidad por su inatencin %
obstinacin agudas( 8ome mi e!emplo= no haba nada en m #ue prometiera mucho,
pero cuando me encontr/ con mi 3ur*, le escuch/, con"i/ % obedec(
2nt$ RNo debo e.aminar al maestro antes de ponerme enteramente en sus manosS
.ah$ KNo "altaba m&s, e.amineL R-ero #u/ puede encontrarS Solo como /l
aparece en su propio nivel de usted(
2nt$ Observar/ si es congruente, si ha% armona entre su vida % su ense+an$a(
.ah$ >sted puede encontrar mucha desarmona <R% #u/S Eso no prueba nada(
Solo los motivos importan( RCmo conocer& sus motivosS
2nt$ )ebo esperar al menos #ue sea un hombre con control de s mismo % #ue
viva una vida recta(
.ah$ >sted encontrar& muchos as <% no ser&n de ninguna utilidad para usted(
>n 3ur* puede mostrar la va de regreso a casa, a su s mismo real( RQu/ tiene esto
#ue ver con el car&cter, o el temperamento de la persona #ue /l parece serS RNo le
dice a usted claramente #ue /l no es la personaS El *nico modo en #ue puede !u$gar
es por el cambio en usted mismo cuando est& en su compa+a( Si se siente m&s en pa$
% m&s "eli$, si se comprende a usted mismo con ma%or claridad % pro"undidad #ue lo
habitual, eso signi"ica #ue ha encontrado al hombre !usto( 8mese su tiempo, pero
una ve$ #ue ha decidido con"iar en /l, con"e en /l absolutamente % siga cada
instruccin plena % "ielmente( No importa mucho si usted no le acepta como su 3ur*
% est& satis"echo con su compa+a( El Satsang solo tambi/n puede llevarle a su meta,
siempre #ue sea sin me$cla % sin perturbacin( -ero una ve$ #ue usted acepta a
alguien como su 3ur*, escuche, recuerde % obede$ca( Entregar el cora$n solo a
medias es un asunto grave % la causa de mucha a"liccin autocreada( 1a
e#uivocacin no es nunca del 3ur*= la "alta es siempre la estreche$ % la malicia del
discpulo(
2nt$ RNo echa o descali"ica entonces el 3ur* al discpuloS
2AG
dic-01
.ah$ KNo sera un 3ur* si lo hicieraL 'guarda su momento % espera hasta #ue el
discpulo, puri"icado % sobrio, regresa a /l con un &nimo m&s receptivo(
2nt$ RCu&l es el motivoS R-or #u/ el 3ur* se toma tantas molestiasS
.ah$ 1a a"liccin % el "in de la a"liccin( El 3ur* ve a las gentes su"riendo en sus
sue+os % #uiere despertarlos( El amor es intolerante con el dolor % el su"rimiento( 1a
paciencia de un 3ur* no tiene lmites %, por lo tanto, no puede ser derrotada( El 3ur*
nunca "racasa(
2nt$ REs mi primer 3ur* tambi/n el *ltimo, o tengo #ue pasar de un 3ur* a otroS
.ah$ El universo entero es su 3ur*( >sted aprende de todo, si est& alerta % es
inteligente( Con solo #ue su mente estuviera clara % su cora$n limpio, aprendera de
todo transe*nte( Se debe a #ue usted es indolente o agitado, por lo #ue su S mismo
interior se mani"iesta como el 3ur* e.terior % hace #ue con"e en /l % le obede$ca(
2nt$ REs inevitable un 3ur*S
.ah$ Eso es como preguntar :REs inevitable una madreS;( -ara elevarse en la
consciencia de una dimensin a otra, usted necesita a%uda( 1a a%uda puede #ue no
sea siempre en la "orma de una persona humana, puede ser una presencia sutil, o una
chispa de intuicin, pero la a%uda debe venir( Su S mismo interior est& observando %
esperando #ue el hi!o retorne a su padre( En el momento !usto, /l lo dispone todo con
a"eccin % e"ectividad( )onde se necesita un mensa!ero o un gua, enva al 3ur* a
hacer lo necesario(
2nt$ ,a% una cosa #ue no puedo entender( >sted habla del s mismo interior como
sabio % bueno % bello % en todo modo per"ecto, % de la persona como un mero re"le!o
sin ning*n ser su%o propio( -or otra parte, usted se toma muchas molestias para
a%udar a la persona a reali$arse a s misma( Si la persona es tan insigni"icante, Rpor
#u/ estar tan interesado en su bienestarS R' #ui/n le importa una sombraS
.ah$ >sted ha introducido la dualidad donde no ha% ninguna( ,a% el cuerpo %
ha% el S mismo( Entre ellos est& la mente, en la #ue el S mismo se re"le!a como :%o
so%;( )ebido a las imper"ecciones de la mente, a su rude$a % agitacin, a su "alta de
discernimiento % de visin, ella se toma a s misma por el cuerpo, no por el S
mismo( 8odo lo #ue se necesita es puri"icar la mente a "in de #ue pueda reali$ar su
identidad con el S mismo( Cuando la mente se sumerge en el S mismo, el cuerpo no
presenta ning*n problema( Sigue siendo lo #ue es, un instrumento de cognicin % de
accin, la herramienta % la e.presin del "uego creativo interior( El valor *ltimo del
cuerpo es #ue sirve para descubrir el cuerpo csmico, #ue es el universo en su
totalidad( Cuando usted se da cuenta de usted mismo en la mani"estacin, contin*a
descubriendo #ue usted es siempre m&s de lo #ue haba imaginado(
2nt$ RNo ha% ning*n "in al descubrimiento de s mismoS
2AF
dic-01
.ah$ Como no ha% ning*n comien$o, tampoco ha% ning*n "in( -ero lo #ue %o he
descubierto por la 3racia de mi 3ur*, es #ue %o no so% nada #ue pueda ser se+alado(
Yo no so% un :esto; o un :eso;( Esto es absolutamente verdadero(
2nt$ R)nde entra entonces el descubrimiento #ue nunca se acaba, el
transcenderse a uno mismo #ue nunca termina en las nuevas dimensionesS
.ah$ 8odo esto pertenece al reino de la mani"estacin= est& en la estructura
misma del universo, el #ue lo m&s alto solo pueda ser tenido a trav/s de la liberacin
de lo m&s ba!o(
2nt$ RQu/ es lo m&s ba!o % #u/ es lo m&s altoS
.ah$ relo en los t/rminos de la presenciacin( Cuanto m&s amplia % m&s
pro"unda, tanto m&s elevada es la consciencia( 8odo lo #ue vive, traba!a para
proteger, perpetuar % e.pandir la consciencia( 4ste es el *nico signi"icado % propsito
del mundo( Es la esencia misma del Yoga <elevar siempre el nivel de la consciencia,
descubrir nuevas dimensiones, con sus propiedades, cualidades % poderes( En ese
sentido el universo entero deviene una escuela de Yoga Pyoga!shetraQ(
2nt$ REs la per"eccin el destino de todos los seres humanosS
.ah$ )e todos los seres vivos <en *ltima instancia( 1a posibilidad deviene una
certe$a cuando la nocin de la iluminacin aparece en la mente( >na ve$ #ue un ser
vivo ha odo % comprendido #ue la liberacin est& dentro de su alcance, !am&s lo
olvidar&, pues es el primer mensa!e de su interior( Echar& races % crecer& % a su
debido tiempo tomar& la bienaventurada "orma del 3ur*(
2nt$ R's pues, todo nuestro verdadero inter/s est& en la redencin de la menteS
.ah$ RY en #u/ m&s podra estarS 1a mente se e.trava, la mente vuelve a casa(
Nncluso la palabra :se e.trava; no es apropiada( 1a mente debe conocerse a s
misma en todos los estados( Nada es una e#uivocacin a menos de #ue se repita(
2IO
dic-01
7>

E( Dese! - e( Te=!r s!& Estad!s Eg!ce&trad!s
2nterlocutor$ e gustara entrar de nuevo en la cuestin del placer % del dolor,
del deseo % del temor( Comprendo el temor #ue es recuerdo % anticipacin del dolor(
Es esencial para la preservacin del organismo % de su patrn de vida( 1as
necesidades, cuando se sienten, son dolorosas % su anticipacin est& llena de temor=
nosotros tememos verdadera % !ustamente no ser capaces de satis"acer nuestras
necesidades b&sicas( El alivio #ue se e.perimenta cuando se satis"ace una necesidad,
o cuando se aplaca una ansiedad se debe enteramente al cese del dolor( -odemos dar
a esto nombres positivos como placer, o go$o, o "elicidad, pero esencialmente es
alivio del dolor( Es el temor del dolor el #ue mantiene unidas nuestras instituciones
sociales, econmicas % polticas(
1o #ue me con"unde es #ue nosotros derivamos placer de cosas % estados de
mente #ue no tienen nada #ue ver con la supervivencia( 'l contrario, nuestros
placeres son usualmente destructivos( )a+an o destru%en el ob!eto, el instrumento %
tambi/n el su!eto del placer( )e otro modo, el placer % la persecucin del placer no
seran ning*n problema( Esto me lleva al meollo de mi pregunta? Rpor #u/ el placer
es destructivoS R-or #u/, a pesar de su destruccin, es deseadoS
-uedo agregar #ue no tengo en la mente el modelo placerMdolor por el #ue la
naturale$a nos compele a seguir sus directrices( -ienso en los placeres hechos por el
hombre, a la ve$ sensoriales % sutiles, #ue van desde los m&s groseros, como comer
en e.ceso, a los m&s re"inados( 1a adiccin al placer, a toda costa, es tan universal
#ue debe haber algo signi"icativo en su ra$(
-or supuesto, no toda la actividad del hombre debe ser utilitaria, dise+ada para
satis"acer una necesidad( El !uego, por e!emplo, es natural % el hombre es el animal
m&s !uguetn en la e.istencia( El !uego llena la necesidad del descubrimiento de s
mismo % del desarrollo de s mismo( -ero incluso en sus !uegos el hombre deviene
destructivo de la naturale$a, de los dem&s % de s mismo(
.ahara/$ En resumen, usted no pone ob!eciones al placer, sino solo a su precio
en dolor % a"liccin(
2nt$ Si la realidad misma es dicha, entonces el placer debe estar vinculado a ella
de alg*n modo(
2IE
dic-01
.ah$ No prosigamos con la lgica verbal( 1a dicha de la realidad no e.clu%e el
su"rimiento( 'dem&s, usted solo conoce el placer, no la dicha del ser puro( 's pues,
e.aminemos el placer en su propio nivel(
Si se mira a usted mismo en sus momentos de placer o de dolor, encontrar&
invariablemente #ue no es la cosa en s misma la #ue es agradable o penosa, sino la
situacin de la #ue es una parte( El placer est& en la relacin entre el go$ador % lo
go$ado( Y la esencia de ello es la aceptacin( Cual#uiera #ue pueda ser la situacin,
si es aceptable, es placentera( Si no es aceptable, es dolorosa( 1o #ue la hace
aceptable no es importante? la causa puede ser "sica, o psicolgica, o irrastreable= la
aceptacin es el "actor decisivo( Nnversamente, el su"rimiento se debe a la no
aceptacin(
2nt$ El dolor no es aceptable(
.ah$ R-or #u/ noS R,a intentado aceptarlo alguna ve$S Nnt/ntelo % encontrar& en
el dolor una dicha #ue el placer no puede trasmitir, por la simple ra$n de #ue la
aceptacin del dolor le hace a usted mucho m&s pro"undo #ue la aceptacin del
placer( El s mismo personal Po egoQ, por su naturale$a misma, est& persiguiendo
constantemente el placer % evitando contantemente el dolor( El "inal de este patrn de
comportamiento es el "inal del s mismo personal( El "inal del s mismo personal Po
egoQ con sus deseos % temores le permite a usted retornar a su naturale$a real, la
"uente de toda "elicidad % de toda pa$( El perenne deseo de placer es el re"le!o de la
armona atemporal interior( Es un hecho observable #ue uno deviene consciente de s
mismo solo cuando est& atrapado en el con"licto entre el placer % el dolor, el cual
re#uiere eleccin % decisin( Es este cho#ue entre el deseo % el temor, el cual causa
clera, lo #ue es el gran destructor de la cordura en la vida( Cuando se acepta el dolor
por lo #ue es, una leccin % una advertencia, % se mira pro"undamente dentro % se le
presta atencin, la separacin entre dolor % placer se desmorona, % ambos devienen
e.periencia <penosa cuando se resiste, go$osa cuando se acepta(
2nt$ R'conse!a usted es#uivar el placer % perseguir el dolorS
.ah$ No, ni perseguir el placer ni es#uivar el dolor( 'cepte ambos como vengan,
goce de ambos mientras duren, % d/!elos partir <cuando partan(
2nt$ RCmo es posible #ue %o pueda go$ar del dolorS El dolor "sico reclama
accin(
.ah$ -or supuesto( Y el dolor mental tambi/n( 1a dicha est& en la presenciacin
de /l, no en retirarse, ni en apartarse de /l( 8oda "elicidad viene de la presenciacin(
Cuanto m&s conscientes somos, m&s pro"undo es el go$o( 1a aceptacin del dolor, la
no resistencia, el cora!e % la paciencia <todos /stos abren "uentes pro"undas %
perennes de "elicidad real, de dicha verdadera(
2I2
dic-01
2nt$ R-or #u/ debe ser el dolor m&s e"ectivo #ue el placerS
.ah$ El placer se acepta r&pidamente, mientras #ue todas las "acultades del s
mismo PegoQ recha$an el dolor( Como la aceptacin del dolor es la negacin del s
mismo PegoQ, % el s mismo PegoQ se interpone en la va de la verdadera "elicidad, la
aceptacin sincera del dolor libera las "uentes de la "elicidad(
2nt$ R'ct*a de la misma manera la aceptacin del su"rimientoS
.ah$ El hecho del dolor se lleva "&cilmente dentro del "oco de la presenciacin(
Con el su"rimiento no es tan simple( En"ocar el su"rimiento no es su"iciente, pues la
vida mental, como nosotros la conocemos, es una corriente continua de su"rimiento(
-ara alcan$ar las capas m&s pro"undas del su"rimiento usted debe ir a sus races %
poner al descubierto su vasta red subterr&nea, donde el temor % el deseo se entrete!en
estrechamente % las corrientes de las energas de la vida se oponen, se obstru%en % se
destru%en entre s(
2nt$ RCmo puedo deshacer un nudo #ue est& enteramente por deba!o del nivel de
mi conscienciaS
.ah$ Siendo con usted mismo, el :%o so%;= observ&ndose a usted mismo en su
vida diaria con inter/s alerta, con la intencin de comprender m&s bien #ue de !u$gar,
en la plena aceptacin de cual#uier cosa #ue emer!a, debido a #ue ella est& ah, usted
anima a la pro"undidad a salir a la super"icie % enri#uece su vida % su consciencia
con sus energas cautivas( 4ste es el gran traba!o de la presenciacin= #uita los
obst&culos % libera las energas comprendiendo la naturale$a de la vida % de la mente(
1a inteligencia es la puerta a la liberacin % la atencin alerta es la madre de la
inteligencia(
2nt$ >na pregunta m&s( R-or #u/ el placer acaba en dolorS
.ah$ 8odo tiene un comien$o % un "inal % el placer tambi/n los tiene( No anticipe
% no lamente, % no habr& ning*n dolor( Es el recuerdo % la imaginacin lo #ue causa
su"rimiento(
-or supuesto, el dolor despu/s del placer puede deberse al abuso del cuerpo o de
la mente( El cuerpo conoce su medida, pero la mente no( Sus apetitos son
innumerables e ilimitados( Observe su mente con gran diligencia, pues ah se
encuentra su esclavitud % tambi/n la llave de la liberacin(
2nt$ i pregunta todava no ha sido plenamente respondida? R-or #u/ son
destructivos los placeres del hombreS R-or #u/ encuentra tanto placer en la
destruccinS El inter/s de la vida se encuentra en la proteccin, la perpetuacin % la
e.pansin de s misma( En esto es guiada por el dolor % el placer( REn #u/ punto se
tornan destructivosS
2I3
dic-01
.ah$ Cuando la mente domina, recuerda % anticipa, deviene e.agerada,
distorsiona % ciega( El pasado es pro%ectado en el "uturo % el "uturo traiciona las
e.pectativas( 1os rganos de sensacin % de accin son estimulados m&s all& de su
capacidad e inevitablemente se vienen aba!o( 1os ob!etos de placer no pueden dar lo
#ue se espera de ellos % se gastan, o se destru%en por el abuso( )e todo ello resulta
un e.ceso de dolor donde se buscaba el placer(
2nt$ KNosotros no solo nos destruimos a nosotros mismos, sino a otros tambi/nL
.ah$ Naturalmente, la egoismidad PegocentricidadQ es siempre destructiva( El
deseo % el temor, ambos son estados egoc/ntricos( Entre el deseo % el temor surge la
clera, con la clera surge el odio, con el odio surge la pasin por la destruccin( 1a
guerra es el odio en accin, organi$ado % e#uipado con todos los instrumentos para la
muerte(
2nt$ R,a% alg*n modo de acabar con estos horroresS
.ah$ Cuando m&s gentes lleguen a conocer su naturale$a real, su in"luencia, por
sutil #ue sea, prevalecer& % la atms"era emocional del mundo se suavi$ar&( 1as
gentes siguen a sus lderes % cuando entre los lderes apare$ca alguno, grande de
cora$n % de mente, % absolutamente libre de pretensiones egocentradas, su impacto
ser& su"iciente para hacer imposibles las crueldades % crmenes de la presente edad(
Entonces puede venir una nueva edad de oro % durar por un tiempo % sucumbir
"inalmente a su propia per"eccin( -ues la ba!amar comien$a cuando la pleamar est&
en su punto m&s alto(
2nt$ RNo ha% ninguna cosa tal como la per"eccin permanenteS
.ah$ S, la ha%, pero inclu%e todas las imper"ecciones( Es la per"eccin de
nuestra verdadera naturale$a la #ue hace todas las cosas posibles, perceptibles,
interesantes( No conoce ning*n su"rimiento, pues ni desea ni detesta, ni acepta ni
recha$a( 1a creacin % la destruccin son los dos polos entre los #ue te!e su modelo
siempre cambiante( 1brese de las predilecciones % pre"erencias % la mente, con su
"ardo de a"liccin, %a no ser& m&s(
2nt$ -ero %o no so% el *nico #ue su"re( ,a% otros(
.ah$ Cuando va a ellos con sus deseos % temores, usted meramente aumenta sus
pesares( 1ib/rese primero del su"rimiento usted mismo % solo entonces espere a%udar
a otros( Ni si#uiera necesita esperar <su e.istencia misma ser& la ma%or a%uda #ue
un hombre puede dar a sus seme!antes(
2I2
dic-01
90

3i4a Hech!s? &! Ea&tas<as
2nterlocutor$ >sted dice #ue todo lo #ue ve es usted mismo( 8ambi/n admite #ue
ve el mundo como nosotros lo vemos( ,e a#u un peridico de ho% con todos los
horrores #ue est&n pasando( -uesto #ue el mundo es usted mismo, Rcmo puede
usted e.plicar tales desmanesS
.ahara/$ RQu/ mundo tiene usted en la menteS
2nt$ Nuestro mundo com*n, en el cual vivimos(
.ah$ REst& seguro de #ue vivimos en el mismo mundoS No #uiero decir la
naturale$a, el mar % la tierra, las plantas % los animales( Ello no son el problema, ni
tampoco lo es el espacio ilimitado, ni el tiempo in"inito, ni el poder inagotable( No se
enga+e por#ue como % "umo, leo % hablo( i mente no est& a#u, mi vida no est&
a#u( Su mundo, lleno de deseos % sus satis"acciones, de temores % sus evasiones,
de"initivamente no es mi mundo( Yo ni si#uiera lo percibo, e.cepto a trav/s de lo #ue
usted me dice sobre /l( Es su mundo de sue+o privado % mi reaccin a /l es pedirle a
usted #ue de!e de so+ar(
2nt$ Ciertamente, las guerras % las revoluciones no son sue+os( 1as madres
en"ermas % los ni+os hambrientos no son sue+os( 1a ri#ue$a, mal obtenida % peor
usada, no es un sue+o(
.ah$ RQu/ m&sS
2nt$ >n sue+o no puede ser compartido(
.ah$ 8ampoco puede serlo el estado de vigilia( 1os tres estados <de vigilia,
sue+o % sue+o pro"undo< son sub!etivos, personales, ntimos( 8odos acontecen %
est&n contenidos dentro de la pe#ue+a burbu!a en la consciencia, llamada :%o;( El
mundo real est& m&s all& del s mismo personal Po egoQ(
2nt$ S mismo o no s mismo, los hechos son reales(
.ah$ K-or supuesto #ue los hechos son realesL Yo vivo entre ellos( -ero usted
vive con "antasas, no con hechos( 1os hechos nunca se entrechocan, mientras #ue su
vida % su mundo est&n llenos de contradicciones( 1a contradiccin es la marca de lo
"also= lo real nunca se contradice a s mismo(
-or e!emplo, usted se #ue!a de #ue las gentes son ab%ectamente pobres( Sin
embargo no comparte sus ri#ue$as con ellos( Se in#uieta por la guerra en la puerta de
al lado, pero apenas le dedica un pensamiento cuando tiene lugar en alg*n pas
2I@
dic-01
remoto( 1a cambiante "ortuna de su ego determina sus valores= :%o pienso;, :%o
#uiero;, :%o debo; se convierten en absolutos(
2nt$ No obstante, el mal es real(
.ah$ No m&s real de lo #ue usted es( El mal est& en el en"o#ue errneo de los
problemas creados por la incomprensin % el abuso( Es un crculo vicioso(
2nt$ R-uede romperse el crculoS
.ah$ >n crculo "also no necesita ser roto( Es su"iciente verlo como es <no
e.istente(
2nt$ -ero, es su"icientemente real para hacer #ue nos sometamos % para in"ligirnos
indignidades % atrocidades(
.ah$ 1a locura es universal( 1a cordura es rara( Sin embargo ha% esperan$a,
debido a #ue en el momento en #ue percibimos nuestra locura, estamos en el camino
hacia la cordura( 4sta es la "uncin del 3ur* <hacernos ver la locura de nuestra vida
diaria( 1a vida le hace consciente, pero el maestro le hace presenciacin(
2nt$ Se+or, usted no es ni el primero ni el *ltimo( )esde tiempos inmemoriales las
gentes han irrumpido en la realidad( KSin embargo, cu&n poco ha a"ectado eso a
nuestras vidasL 1os Bamas % los 9rishnas, los Juddhas % los Cristos han venido % se
han marchado % nosotros estamos como est&bamos= revolc&ndonos en sudor %
l&grimas( RQu/ han hecho los grandes, cu%as vidas hemos presenciadoS RQu/ ha
hecho usted, se+or, para aliviar la esclavitud del mundoS
.ah$ Solo usted puede deshacer el mal #ue usted mismo ha creado( Su propia
egoismidad callosa est& en su ra$( -onga primero su propia casa en orden % ver& #ue
su traba!o est& hecho(
2nt$ 1os hombres de sabidura % amor, #ue vinieron antes #ue nosotros, se
endere$aron a s mismos, a menudo a un tremendo costo( RCu&l "ue el resultadoS >na
estrella "uga$, por mu% brillante #ue sea, no hace la noche menos obscura(
.ah$ -ara !u$garlos a ellos % a su obra debe devenir uno de ellos( >na rana en un
po$o no sabe nada sobre los p&!aros del cielo(
2nt$ RQuiere usted decir #ue entre el bien % el mal no ha% ning*n muroS
.ah$ No ha% ning*n muro, debido a #ue no ha% ning*n bien ni ning*n mal( En
cada situacin concreta ha% solo lo necesario % lo innecesario( 1o necesario est& bien,
lo innecesario est& mal(
2nt$ RQui/n decideS
.ah$ 1a situacin decide( Cada situacin es un desa"o #ue re#uiere la respuesta
!usta( Cuando la respuesta es !usta, se salda el desa"o % cesa el problema( Si la
respuesta no es !usta, no se salda el desa"o % el problema se #ueda sin resolver( Sus
2IA
dic-01
problemas no resueltos <eso es lo #ue constitu%e su !arma( Besu/lvalos
correctamente % sea libre(
2nt$ >sted parece llevarme siempre de regreso a m mismo( RNo ha% ninguna
solucin ob!etiva a los problemas del mundoS
.ah$ 1os problemas del mundo han sido creados por innumerables gentes como
usted, cada uno de ellos lleno de sus propios deseos % temores( RQui/n puede
liberarle a usted de su propio pasado, personal % social, e.cepto usted mismoS RY
cmo lo har& usted a menos de #ue vea la urgente necesidad de librarse primero de
sus ansias nacidas de la ilusinS RCmo puede a%udar verdaderamente, mientras
usted mismo necesite a%udaS
2nt$ R)e #u/ manera a%udaron los antiguos sabiosS R)e #u/ manera a%uda ustedS
>nos pocos individuos se aprovechan, sin duda= su gua % e!emplo pueden signi"icar
mucho para ellos= Rpero de #u/ manera a"ecta usted a la humanidad, a la totalidad de
la vida % de la conscienciaS >sted dice #ue usted es el mundo % #ue el mundo es
usted= R#u/ impacto ha tenido usted en /lS
.ah$ RQu/ tipo de impacto espera ustedS
2nt$ El hombre es est*pido, egosta, cruel(
.ah$ El hombre es tambi/n sabio, a"ectivo % bueno(
2nt$ R-or #u/ no prevalece la bondadS
.ah$ 1o hace <en mi mundo real( En mi mundo, incluso lo #ue usted llama el
mal es el servidor del bien % por lo tanto necesario( Es como los "or*nculos % las
"iebres #ue limpian el cuerpo de impure$as( 1a en"ermedad es penosa, incluso
peligrosa, pero si se trata adecuadamente, cura(
2nt$ O mata(
.ah$ En algunos casos la muerte es la me!or cura( >na vida puede ser peor #ue la
muerte, la cual es solo raramente una e.periencia desagradable, sean cuales sean las
apariencias( -or lo tanto, compad/$case de los vivos, nunca de los muertos( Este
problema de las cosas buenas % malas en s mismas, no e.iste en mi mundo( 1o
necesario es bueno % lo innecesario es malo( En su mundo lo agradable es bueno % lo
penoso es malo(
2nt$ RQu/ es lo necesarioS
.ah$ Crecer es necesario( Sobrepasarse es necesario( )e!ar atr&s lo bueno por
causa de lo me!or es necesario(
2nt$ R-ara #u/ "inS
.ah$ El "in est& en el comien$o( >sted acaba donde usted comien$a <en lo
absoluto(
2nt$ R-or #u/ todo este trastorno entoncesS R-ara retornar a donde he comen$adoS
2II
dic-01
.ah$ REl trastorno de #ui/nS RCu&l trastornoS RCompadece usted a la semilla #ue
va a crecer % a multiplicarse hasta devenir un "rondoso bos#ueS Rata usted a un
ni+o para salvarle de la molestia de vivirS RQu/ ha% de malo en la vida, siempre m&s
% m&s vidaS Quite los obst&culos al crecimiento % todos sus problemas personales,
sociales, econmicos % polticos se disolver&n( El universo es per"ecto como un todo
% el es"uer$o de las partes por la per"eccin es una modalidad de la dicha( Sacri"i#ue
voluntariamente lo imper"ecto a lo per"ecto % %a no habr& m&s charla sobre el bien %
el mal(
2nt$ Sin embargo, nosotros tenemos miedo de lo me!or % nos a"erramos a lo peor(
.ah$ Esto es nuestra estupide$, #ue ro$a la locura(
2IG
dic-01
91

*a Materia es (a )!&scie&cia =is=a
2nterlocutor$ Yo he tenido la "ortuna de tener compa+a santa toda mi vida( REs
su"iciente para la reali$acin de s mismoS
.ah$ )epende de lo #ue usted haga con ello(
2nt$ Se me di!o #ue la accin liberadora del satsang es autom&tica( 1o mismo #ue
un ro le lleva a uno al estuario, as la in"luencia sutil % silente de las gentes buenas
me llevar& a la realidad(
.ah$ Ella le llevar& a usted al ro, pero la travesa es solo asunto su%o( 1a
liberacin no puede ganarse ni mantenerse sin voluntad de liberarse( >sted debe
es"or$arse por la liberacin= lo menos #ue puede hacer es descubrir % #uitar los
obst&culos diligentemente( Si usted #uiere pa$ debe es"or$arse por ella( No lograr& la
pa$ #ued&ndose #uieto(
2nt$ >n ni+o solo crece( No hace planes de crecimiento, ni tiene un modelo= no
crece por "ragmentos, una mano a#u, una pierna all= crece integralmente e
inconscientemente(
.ah$ Se debe a #ue est& libre de imaginacin( >sted tambi/n puede crecer as,
pero no debe consentirse a usted mismo tener previsiones ni planes, nacidos de la
memoria % de la imaginacin( >na de las peculiaridades de un /nani es #ue no est&
interesado en el "uturo( El inter/s de usted por el "uturo se debe al temor del dolor %
al deseo del placer, pero para el /nani todo es dicha? es "eli$ con todo lo #ue le
acontece(
2nt$ Ciertamente, ha% muchas cosas #ue haran miserable incluso a un /nani(
.ah$ >n /nani puede encontrarse con di"icultades, pero no le har&n su"rir( Criar a
un ni+o desde el nacimiento a la madure$ puede parecer una tarea dura, pero para
una madre los recuerdos de esas "atigas son un go$o( No ha% nada malo en el mundo(
1o #ue est& mal es la manera en #ue usted lo mira( Es su propia imaginacin lo #ue
le e.trava( Sin imaginacin no ha% ning*n mundo( Su conviccin de #ue usted es
consciente de un mundo es el mundo( El mundo #ue usted percibe est& hecho de
consciencia= lo #ue llama materia es la consciencia misma( >sted es el espacio
Pa!ashQ en el #ue ella se mueve, el tiempo en el #ue ella dura, el amor #ue le da vida(
Corte la imaginacin % el apego R% #u/ #uedaS
2nt$ El mundo #ueda( Yo #uedo(
2IF
dic-01
.ah$ S, pero cuan di"erente es cuando usted puede verlo como es, no a trav/s de
la pantalla del deseo % del temor(
2nt$ R-ara #u/ son todas estas distinciones <realidad e ilusin, sabidura e
ignorancia, santo % pecadorS Cada #uien anda buscando la "elicidad, todo el mundo
se es"uer$a desesperadamente( 8odo el mundo es un Yogi % su vida una escuela de
sabidura( Cada #uien aprende a su propia manera las lecciones #ue necesita( 1a
sociedad aprueba unas % desaprueba otras= no ha% reglas aplicables por todas partes %
para todos los tiempos(
.ah$ En mi mundo el amor es la *nica le%( Yo no pido amor, lo do%( 8al es mi
naturale$a(
2nt$ Yo le veo a usted vivir su vida de acuerdo con un patrn( 1leva una clase de
meditacin por la ma+ana, charla % tiene discusiones regularmente= dos veces al da
ha% culto Ppu/aQ, % canto religioso Pbha/anQ por la tarde( >sted parece adherirse a la
rutina escrupulosamente(
.ah$ El culto % el canto est&n como me los encontr/ % no he visto ninguna ra$n
para inter"erir( 1a rutina general est& de acuerdo con los deseos de las gentes con
#uienes acontece #ue vivo o #ue vienen a escuchar( Son gentes #ue traba!an, con
muchas obligaciones, % los horarios son para su conveniencia( Cierta rutina repetitiva
es inevitable( Nncluso los animales % las plantas tienen sus horarios(
2nt$ S, nosotros vemos una secuencia regular en toda la vida( RQui/n mantiene el
ordenS R,a% un ordenador interno, #ue establece las le%es % hace cumplir el ordenS
.ah$ 8odo se mueve de acuerdo con su naturale$a( R)nde est& la necesidad de
un policaS 8oda accin crea una reaccin #ue e#uilibra % neutrali$a la accin( 8odo
acontece, pero ha% una continua cancelacin, % "inalmente es como si nada
aconteciera(
2nt$ No me consuele con las armonas "inales( 1a cuenta cuadra, pero la p/rdida
es ma(
.ah$ Espere % vea( >sted puede acabar con un provecho su"icientemente bueno
como para !usti"icar los gastos(
2nt$ ,a% una larga vida tras de m % a menudo pienso si sus m*ltiples
acontecimientos tuvieron lugar por accidente o si haba un plan( R,aba un plan
establecido antes de #ue %o naciera por el cual he tenido #ue vivir mi vidaS Si es #ue
s, R#ui/n hi$o el plan % #ui/n lo hace cumplirS R-udo haber desviaciones % erroresS
'lgunos dicen #ue el destino es inmutable % #ue cada segundo de vida est&
predeterminado= otros dicen #ue el puro accidente decide todo(
.ah$ >sted puede ponerlo como #uiera( -uede distinguir en su vida un patrn o
ver meramente una cadena de accidentes( 1as e.plicaciones tienen la intencin de
2GO
dic-01
agradar a la mente( No necesitan ser verdaderas( 1a Bealidad es inde"inible e
indescriptible(
2nt$ KSe+or, usted est& evadiendo mi preguntaL Yo #uiero saber como lo ve usted(
)onde#uiera #ue miramos encontramos estructuras de increble inteligencia %
belle$a( RCmo puedo creer #ue el universo es sin "orma % caticoS Su mundo, el
mundo en el #ue usted vive, puede ser sin "orma, pero no necesita ser catico(
.ah$ El universo ob!etivo tiene estructura, es ordenado % bello( Nadie puede
negarlo( -ero la estructura, el modelo, el plan implican constriccin % compulsin(
i mundo es absolutamente libre= todo en /l se determina por s mismo( -or lo tanto,
%o sigo sosteniendo #ue todo acontece por s mismo( En mi mundo tambi/n ha%
orden, pero no se impone desde a"uera( 7iene espont&nea e inmediatamente, debido a
su atemporalidad( 1a per"eccin no est& en el "uturo( Ella es ahora(
2nt$ R'"ecta su mundo al moS
.ah$ En un punto solo <en el punto del ahora( 1e da ser moment&neamente, un
e"mero sentido de realidad( El contacto se establece en la presenciacin plena(
Necesita una atencin sin es"uer$o, no consciente de s misma(
2nt$ RNo es la atencin una actitud de la menteS
.ah$ S, cuando la mente est& ansiosa de realidad, presta atencin( No ha% nada
malo en su mundo, es su pensamiento de usted mismo como separado de /l el #ue
crea el desorden( 1a egoismidad es la "uente de todos los males(
2nt$ 7uelvo a mi pregunta( 'ntes de #ue %o naciera, Rdecidi mi s mismo interior
los detalles de mi vida, o "ue enteramente accidental % estuvo a merced de la herencia
% de las circunstanciasS
.ah$ '#uellos #ue pretenden haber elegido a su padre % a su madre % decidido
como van a continuar viviendo su pr.ima vida #ui$&s lo sepan por s mismos( Yo s/
por m mismo #ue !am&s he nacido(
2nt$ Yo le veo a usted sentado "rente a m % contestado a mis preguntas(
.ah$ >sted ve solo el cuerpo #ue, por supuesto, ha nacido % morir&(
2nt$ Es en la historia de la vida de este cuerpoMmente en lo #ue %o esto%
interesado( R0ue dispuesta por usted o por alg*n otro, o aconteci accidentalmenteS
.ah$ ,a% un dilema en su pregunta misma( Yo no hago ninguna distincin entre
el cuerpo % el universo( Ciertamente, cada uno es la causa del otro= cada uno es el
otro( -ero %o esto% "uera de todo ello( Cuando le esto% diciendo #ue %o nunca he
nacido, Rpor #u/ seguir pregunt&ndome cu&les "ueron mis preparativos para el
pr.imo nacimientoS En el momento en #ue permite #ue su imaginacin te!a, al
instante te!e todo un universo( No es en absoluto como usted imagina, % %o no esto%
limitado por sus imaginaciones(
2GE
dic-01
2nt$ Be#uiere inteligencia % energa construir % mantener un cuerpo vivo( R)e
dnde provienenS
.ah$ Solo ha% imaginacin( 1a inteligencia % el poder se consumen enteramente
en su imaginacin( Ella le ha absorbido tan completamente #ue no puede entender
cuan le!os de la realidad se ha e.traviado usted( No cabe duda de #ue la imaginacin
es ricamente creativa( )entro de ella se constru%en universos dentro de universos(
Sin embargo, todos est&n en el espacio % el tiempo, en el pasado % el "uturo, los
cuales no e.isten(
2nt$ Becientemente he ledo un in"orme sobre una ni+a #ue "ue tratada mu%
cruelmente en su temprana ni+e$( 0ue gravemente mutilada % des"igurada % creci en
un or"anato completamente a!ena a todo lo #ue la rodeaba( 1a pe#ue+a era tran#uila
% obediente, pero completamente indi"erente( >na de las mon!as #ue cuidaba de los
ni+os, estaba convencida de #ue la ni+a no era mentalmente retrasada, sino solo
retrada % sin respuesta( Se pidi a un !oven psicoanalista #ue se hiciera cargo del
caso % durante dos a+os vio a la ni+a una ve$ por semana e intent romper el muro
del aislamiento( 1a ni+a era dcil % se comportaba bien, pero no prestaba ninguna
atencin al m/dico( 1e llev una casa de !uguete, con habitaciones % mueblario %
mu+ecos #ue representaban al padre, a la madre % a sus hi!os( Esto logr una
respuesta, la ni+a se interes( >n da las vie!as heridas revivieron % a"loraron a la
super"icie( 3radualmente la ni+a se recuper, un n*mero de operaciones devolvieron
a su rostro % a su cuerpo su aspecto normal % ella creci % se hi$o una e"iciente %
atractiva !oven( 'l doctor le llev m&s de cinco a+os, pero se hi$o el traba!o( K4l "ue
un 3ur* realL No estableci condiciones ni habl sobre disposicin % elegibilidad(
Sin "e, sin esperan$a, solo con amor, lo intent una % otra ve$(
.ah$ S, esa es la naturale$a de un 3ur*( Nunca abandonar&( -ero, para triun"ar,
no debe encontrar demasiada resistencia( 1a duda % la desobediencia necesariamente
ocasionan retrasos( )adas la con"ian$a % la docilidad, puede llevar a cabo un cambio
radical en el discpulo r&pidamente( Conocimiento pro"undo en el 3ur* % seriedad en
el discpulo, ambos son necesarios( 0uera cual "uera su condicin, la ni+a de su
historia haba su"rido demasiado para no ser seria( 1os m&s di"ciles son los
intelectuales( ,ablan mucho, pero no son serios(
1o #ue usted llama reali$acin es algo natural( Cuando est/ dispuesto, su 3ur*
estar& esperando( 1a sadhana es sin es"uer$o( Cuando la relacin con su maestro es
correcta, usted crece( Sobre todo, con"e en /l( 4l no puede e.traviarle(
2nt$ RNncluso cuando me pida #ue haga algo patentemente da+inoS
.ah$ ,&galo( ' un sannyasi su 3ur* le pidi #ue se casar&( 4l obedeci % su"ri
amargamente( -ero sus cuatro hi!os "ueron todos santos % veedores, los m&s grandes
2G2
dic-01
del aharashtra( Sea "eli$ con todo lo #ue le viene de su 3ur* % usted crecer& hacia
la per"eccin sin es"or$arse(
2nt$ Se+or, Rtiene alguna necesidad o alg*n deseoS Rpuedo hacer algo por ustedS
.ah$ RQu/ puede darme #ue %o no tengaS 1as cosas materiales se necesitan para
el contento( -ero %o esto% contento conmigo mismo( RQu/ m&s necesitoS
2nt$ Ciertamente, cuando est& hambriento necesita alimento, % cuando est&
en"ermo necesita medicina(
.ah$ El hambre trae el alimento % la en"ermedad trae la medicina( 8odo es obra
de la naturale$a(
2nt$ Si traigo algo #ue creo #ue necesita, Rlo aceptar& ustedS
.ah$ El amor #ue hace #ue usted o"re$ca har& #ue %o acepte(
2nt$ RY si alguien o"rece construirle un bello ashramS
.ah$ Que lo haga, no "altaba m&s( Que gaste una "ortuna, #ue d/ traba!o a cientos
de personas, #ue d/ de comer a miles(
2nt$ RNo es un deseoS
.ah$ No, en absoluto( Solo le esto% pidiendo #ue lo haga bien, no con
me$#uindad, ni con un cora$n a medias( 4l est& cumpliendo su propio deseo, no el
mo( Que lo haga bien % #ue sea "amoso entre los hombres % los dioses(
2nt$ R-ero usted lo #uiereS
.ah$ Yo no lo #uiero(
2nt$ R1o aceptar& ustedS
.ah$ Yo no lo necesito(
2nt$ RBesidir& usted en /lS
.ah$ Si se me obliga(
2nt$ RQu/ puede obligarleS
.ah$ El amor de a#uellos #ue est&n en busca de la lu$(
2nt$ S, veo lo #ue #uiere decir( 'hora, Rcmo tengo #ue entrar en el samadhiS
.ah$ Si usted est& en el estado adecuado, vea lo #ue vea le har& entrar en
samadhi( )espu/s de todo, el samadhi no es nada inusual( Cuando la mente est&
intensamente interesada, deviene uno con el ob!eto de inter/s <el veedor % lo visto
devienen uno en el ver, el oidor % lo odo devienen uno en el or, el amante % lo
amado devienen uno en el amar( 8oda e.periencia puede ser el terreno para el
samadhi(
2nt$ REst& usted siempre en un estado de samadhiS
.ah$ -or supuesto #ue no( El samadhi es un estado de la mente, despu/s de todo(
Yo so% m&s all& de toda e.periencia, incluso de la e.periencia del samadhi( Yo so% el
gran devorador % destructor? todo lo #ue toco se disuelve en el vaco Pa!ashQ(
2G3
dic-01
2nt$ Yo necesito los samadhis para la reali$acin de s mismo(
.ah$ >sted tiene toda la reali$acin de s mismo #ue necesita pero no con"a en
ella( 8enga cora!e, con"e en usted mismo, va%a, hable, act*e= d/le una oportunidad
de probarse a s misma( En algunos la reali$acin viene imperceptiblemente, % de
alguna manera ellos necesitan convencerse( ,an cambiado, pero no lo notan( 8ales
casos no espectaculares son a menudo los m&s "iables(
2nt$ R-uede uno creerse #ue est& reali$ado % estar e#uivocadoS
.ah$ -or supuesto( 1a idea misma :%o esto% reali$ado; es una e#uivocacin( No
ha% ning*n :%o so% esto; o :%o so% eso; en el Estado Natural(
2G2
dic-01
9/

E& (! S$1re=!? e( Prese&ciad!r a1arece
2nterlocutor$ ,ace cuarenta a+os 5( 9rishnamurti di!o #ue ha% solo vida % #ue
toda charla sobre personalidades e individualidades no tiene ning*n "undamento en
realidad( 4l no intent describir la vida <di!o meramente #ue mientras #ue la vida
no necesita % no puede ser descrita, s puede ser plenamente e.perimentada, si se
suprimen los obst&culos a su e.periencia( El principal escollo se encuentra en nuestra
idea del tiempo % en nuestra adiccin a /l, en nuestro h&bito de anticipar un "uturo a
la lu$ del pasado( 1a suma total del pasado deviene el :%o "ui;, lo esperado para el
"uturo deviene el :%o ser/; % la vida es un constante es"uer$o por pasar desde lo #ue
:%o "ui; a lo #ue :%o ser/;( El momento presente, el :ahora; es perdido de vista(
ahara! habla de :%o so%;( REs una ilusin, como :%o "ui; % :%o ser/;, o ha% algo
real en elloS Y si el :%o so%; es tambi/n una ilusin, Rcmo se libera uno de /lS 1a
nocin misma de :%o so%; libre de :%o so%; es una absurdidad( R,a% algo real, algo
duradero, en el :%o so%; a di"erencia del :%o "ui; o :%o ser/;, los cuales cambian
con el tiempo, a medida #ue los recuerdos crean nuevas e.pectativasS
.ahara/$ El presente :%o so%; es tan "also como el :%o "ui; % el :%o ser/;( Es
meramente una idea en la mente, una impresin de!ada por la memoria, % la entidad
separada #ue crea es "alsa( Este h&bito de re"erirse a un "also centro debe ser
suprimido= la nocin? :%o veo;, :%o siento;, :%o pienso;, :%o hago;, debe
desaparecer del campo de la consciencia= lo #ue #ueda cuando lo "also %a no es, es
real(
2nt$ RQu/ son todas estas grandes palabras sobre la eliminacin del s mismoS
RCmo puede el s mismo eliminarse a s mismoS RQu/ tipos de acrobacias
meta"sicas pueden conducir a la desaparicin del acrbataS 0inalmente reaparecer&,
enormemente orgulloso de su desaparicin(
.ah$ >sted no necesita dar ca$a al :%o so%; para matarlo( No puede hacerlo(
8odo lo #ue necesita es un sincero anhelo de la realidad( Nosotros lo llamamos atma6
bha!ti, el amor de lo Supremo? o mo!sha6san!alpa, la determinacin a librarse de lo
"also( Sin el amor % la voluntad inspiradas por el amor, no se puede hacer nada(
,ablar meramente sobre la Bealidad sin hacer nada al respecto es autoMderrotarse(
)ebe haber amor en la relacin entre la persona #ue dice :%o so%; % el observador de
ese :%o so%;( ientras el observador, el s mismo interior, el s mismo :m&s alto;, se
2G@
dic-01
considere a s mismo aparte del observado, del s mismo :m&s ba!o;, lo desprecie %
lo condene, la situacin es sin esperan$a( Solo cuando el observador Pvya!taQ acepta
a la persona Pvya!tiQ como una pro%eccin o mani"estacin de s mismo, %, por as
decir, toma al s mismo dentro del S mismo, la dualidad del :%o; % :esto;
desaparece, % en la identidad de lo e.terior % de lo interior la Suprema Bealidad se
mani"iesta(
Esta unin del veedor % de lo visto acontece cuando el veedor deviene consciente
de s mismo como el veedor= /l no est& meramente interesado en lo visto, lo cual /l
es de todos modos, sino #ue est& interesado tambi/n en su estar interesado, prestando
atencin a la atencin, presenciando su ser consciente( 1a presenciacin a"ectuosa es
el "actor crucial #ue trae a la Bealidad al punto de en"o#ue(
2nt$ Seg*n los teoso"istas % dem&s ocultistas aliados, el hombre consta de tres
aspectos? personalidad, individualidad % espiritualidad( &s all& de la espiritualidad
est& la divinidad( 1a personalidad es estrictamente temporal % v&lida para un solo
nacimiento( Comien$a con el nacimiento del cuerpo % acaba con el nacimiento del
siguiente cuerpo( >na ve$ acabada, ha acabado para siempre= no #ueda nada de ella
e.cepto unas pocas lecciones dulces o amargas(
1a individualidad comien$a con el hombreManimal % acaba con el hombre
plenamente humano( 1a divisin entre personalidad % la individualidad es
caracterstica de nuestra presente humanidad( -or una parte la individualidad con su
anhelo por lo verdadero, lo bueno % lo bello= por el otro una "ea lucha entre el h&bito
% la ambicin, el temor % la codicia, la pasividad % la violencia(
El aspecto de la espiritualidad est& todava ausente( No puede mani"estarse a s
mismo en una atms"era de dualidad( Solo cuando la personalidad est& reunida con la
individualidad % deviene una e.presin, tal ve$ limitada, pero verdadera de ella, la
lu$ % el amor % la belle$a de lo espiritual vienen por s mismos(
>sted ense+a sobre el vya!ti, el vya!ta, % el avya!ta Pel observador, lo observado,
% el terreno de observacinQ( RConcuerda esto con el otro punto de vistaS
.ah$ S, cuando el vya!ti se da cuenta de su no e.istencia por separado del
vya!ta, % el vya!ta ve al vya!ti como su propia e.presin, entonces la pa$ % el
silencio del estado de avya!ta vienen al ser( En realidad, los tres son uno? el vya!ta %
el avya!ta son inseparables, mientras #ue el vya!ti es el proceso de darse cuentaM
sentirMpensar, basado en el cuerpo hecho de los cinco elementos % alimentado por
ellos(
2nt$ RCu&l es la relacin entre el vya!ta % el avya!taS
.ah$ RCmo puede haber relacin cuando son unoS 8oda charla de separacin %
de relacin se debe a la in"luencia distorsionante % corruptora de la idea :%o so% el
2GA
dic-01
cuerpo;( El s mismo e.terior Pvya!tiQ es meramente una pro%eccin en el cuerpoM
mente del s mismo interior Pvya!taQ, #ue a su ve$ es solo una e.presin del S
mismo Supremo Pavya!taQ, #ue es todos % ninguno(
2nt$ ,a% maestros #ue no #uieren hablar del s mismo m&s alto % del s mismo
m&s ba!o( Se dirigen al hombre como si solo e.istiera el s mismo m&s ba!o( Ni el
Juddha ni Cristo mencionaron nunca un s mismo m&s alto( 5( 9rishnamurti tambi/n
se es"uer$a en evitar cual#uier mencin del s mismo m&s alto( R-or #u/ es asS
.ah$ RCmo puede haber dos s mismos en un solo cuerpoS El :%o so%; es uno(
No ha% ning*n :%o so% m&s alto; % :%o so% m&s ba!o;( 8odo tipo de estados de
mente se presentan a la presenciacin % ha% identi"icacin de s mismo con ellos( 1os
ob!etos de observacin no son lo #ue parecen ser % las actitudes con las #ue son
recibidos no son lo #ue necesitan ser( Si usted piensa #ue el Juddha, Cristo o
9rishnamurti hablan a la persona, usted est& e#uivocado( Ellos saben bien #ue el
vya!ti, el s mismo e.terior, no es m&s #ue una sombra del vya!ta, el s mismo
interior, % ellos se dirigen % amonestan al vya!ta solamente( 1e dicen #ue preste
atencin al s mismo e.terior, #ue le gue % #ue le a%ude, #ue se sienta responsable
de /l= brevemente, #ue sea plenamente presenciador de /l( 1a presenciacin viene de
lo Supremo % penetra el s mismo interior= el supuesto s mismo e.terior es solo esa
parte del ser de uno de la #ue uno no es presenciador( >no puede ser consciente, pues
todos los seres son conscientes, pero uno no es siempre presenciador( 1o #ue est&
incluido en la presenciacin deviene lo interior % participa de lo interior( >sted puede
ponerlo di"erentemente? el cuerpo de"ine el s mismo e.terior, la consciencia el
interior, % en la presenciacin pura se contacta lo Supremo(
2nt$ >sted ha dicho #ue el cuerpo de"ine el s mismo e.terior( -uesto #ue usted
tiene un cuerpo, Rtiene tambi/n un s mismo e.teriorS
.ah$ 1o tendra, si estuviera apegado al cuerpo % lo tomar& por m mismo(
2nt$ -ero usted es consciente de /l % atiende a sus necesidades(
.ah$ 1o contrario est& m&s cerca de la verdad <el cuerpo me conoce % es
consciente de mis necesidades( -ero tampoco es realmente as( Este cuerpo aparece
en su mente= en mi mente nada es(
2nt$ RQuiere decir #ue usted es completamente inconsciente de tener un cuerpoS
.ah$ 'l contrario, so% consciente de no tener un cuerpo(
2nt$ KYo le esto% viendo "umarL
.ah$ E.actamente( >sted me ve "umando( Encuentre por usted mismo cmo ha
llegado a verme "umando, % se dar& cuenta "&cilmente de #ue es su estado de mente
:%o so% el cuerpo; el #ue es responsable de esta idea de :%o le esto% viendo "umar;(
2GI
dic-01
2nt$ ,a% el cuerpo % ha% m mismo( Yo cono$co el cuerpo( 'parte de /l, R#u/ so%
%oS
.ah$ No ha% ning*n :%o; aparte del cuerpo, ni tampoco ha% ning*n mundo( 1os
tres aparecen % desaparecen !untos( En la ra$ est& la sensacin de :%o so%;( 7a%a
m&s all& de ella( 1a idea? :%o no so% el cuerpo; es meramente un antdoto para la
idea :%o so% el cuerpo;, la cual es "alsa( RQu/ es ese :%o so%;S ' no ser #ue se
cono$ca a usted mismo, R#u/ m&s puede conocerS
2nt$ )e lo #ue dice conclu%o #ue sin el cuerpo no puede haber ninguna liberacin(
Si la idea? :%o no so% el cuerpo; conduce a la liberacin, la presencia del cuerpo es
esencial(
.ah$ Completamente e.acto( Sin el cuerpo, Rcmo puede venir al ser la idea? :%o
no so% el cuerpo;S 1a idea :%o so% libre; es tan "alsa como la idea :%o so% esclavo;(
Encuentre el :%o so%; com*n a ambas % va%a m&s all&(
2nt$ 8odo es solo un sue+o(
.ah$ 8odo son meras palabras= Rde #u/ utilidad son para ustedS >sted est&
atrapado en la tela de las de"iniciones % de las "ormulaciones verbales( 7a%a m&s all&
de sus conceptos e ideas= la verdad se encuentra en el silencio del deseo % del
pensamiento(
2nt$ >no tiene #ue acordarse de no acordarse( KQu/ tareaL
.ah$ No puede hacerse, por supuesto( )ebe acontecer( -ero acontece cuando
usted ve verdaderamente la necesidad de ello( Nuevamente, la seriedad es la llave de
oro(
2nt$ En el "ondo de mi mente ha% un murmullo todo el tiempo( Numerosos
pensamientos pe#ue+os % "r&giles proli"eran % pululan % esta nube in"orme est&
siempre conmigo( REs lo mismo en ustedS RCu&l es el "ondo de su menteS
.ah$ )onde no ha% ninguna mente, no ha% ning*n "ondo de la mente( KYo so%
todo "rente, no ha% ning*n "ondoL El vaco habla, el vaco #ueda(
2nt$ RNo #ueda ning*n recuerdoS
.ah$ No #ueda ning*n recuerdo del placer o del dolor pasado( Cada momento es
reci/n nacido(
2nt$ Sin memoria usted no puede ser consciente(
.ah$ -or supuesto #ue so% consciente, % plenamente presenciador de ello( KYo no
so% un tronco de maderaL Compare la consciencia % su contenido a una nube( >sted
est& dentro de la nube, mientras #ue %o la observo( >sted est& perdido en ella, apenas
es capa$ de ver las puntas de sus dedos, mientras #ue %o veo la nube % muchas otras
nubes % el cielo a$ul tambi/n, % el sol, la luna % las estrellas( 1a Bealidad es una para
ambos, pero para usted es una prisin % para m es un hogar(
2GG
dic-01
2nt$ >sted ha hablado de la persona Pvya!tiQ, del presenciador Pvya!taQ % de lo
Supremo Pavia!taQ( RCu&l viene primeroS
.ah$ En lo Supremo el presenciador aparece( El presenciador crea la persona %
se piensa a s mismo como separado de ella( El presenciador ve #ue la persona
aparece en la consciencia, #ue a su ve$ aparece en el presenciador( Este darse cuenta
de la unidad b&sica es la operacin de lo Supremo( 1o Supremo es el poder detr&s del
presenciador, la "uente de la #ue "lu%e todo( No puede ser contactado, a menos de
#ue ha%a unidad % amor % a%uda mutua entre la persona % el presenciador, a menos
de #ue el hacer est/ en armona con el ser % el conocer( 1o Supremo es a la ve$ la
"uente % el "ruto de tal armona( Cuando le hablo a usted, %o esto% en el estado de
presenciacin desapegada pero a"ectuosa PturiyaQ( Cuando esta presenciacin se
vuelve sobre s misma, usted puede llamarlo el estado Supremo PturiyatitaQ( -ero la
realidad "undamental es m&s all& de la presenciacin, m&s all& de los tres estados del
devenir, del ser % del no ser(
2nt$ RCmo es #ue a#u mi mente se entrega a tpicos elevados % encuentra "&cil
% agradable e.pla%arse con ellos, % cuando regreso a casa me encuentro a m mismo
olvidado de todo lo #ue he aprendido a#u, agitado e in#uieto, incapa$ de recordar mi
naturale$a real ni si#uiera un momentoS RCu&l puede ser la causaS
.ah$ Es a su in"antilismo a donde usted retorna( >sted no est& plenamente
crecido, ha% niveles #ue se han #uedado sin desarrollar debido a #ue no se les ha
atendido( -reste una completa atencin a lo #ue en usted es crudo % primitivo,
irracional % grosero, enteramente in"antil, % usted madurar&( Es la madure$ del
cora$n % de la mente lo #ue es esencial( 7iene sin es"uer$o cuando se #uita el
principal obst&culo <la inatencin, la no presenciacin( En la presenciacin usted
crece(
2GF
dic-01
92

*a N!ci+& de Ser $& Haced!r es Esc(a4it$d
2nterlocutor$ Nosotros hemos estado en el 'shram de Sat%a Sai Jaba durante
alg*n tiempo( 8ambi/n hemos pasado dos meses en Sri Bamanashram en
8iruvannamalai( 'hora estamos camino de regreso a los Estados >nidos(
.ahara/$ R,a causado la Nndia alg*n cambio en ustedesS
2nt$ Sentimos #ue nos hemos despo!ado de nuestro "ardo( Sri Sat%a Sai Jaba nos
di!o #ue le de!&ramos todo a /l % #ue vivamos da a da tan rectamente como sea
posible( :Sed buenos % de!adme el resto a m;, sola decirnos(
.ah$ RQu/ estuvieron haciendo ustedes en el Sri BamanashramS
2nt$ Continuamos con el mantra #ue nos dio el 3ur*( 8ambi/n hicimos alguna
meditacin( No haba mucho #ue pensar ni #ue estudiar= solo intent&bamos
mantenernos serenos( Nosotros estamos en la va de bha!ti % somos m&s bien pobres
en "iloso"a( No tenemos mucho en lo #ue pensar <solo con"iar en nuestro 3ur* %
vivir nuestras vidas(
.ah$ 1a ma%ora de los bha!tas con"an en su 3ur* solo mientras todo les va
bien( Cuando vienen los problemas, se sienten abandonados % se van en busca de
otro 3ur*(
2nt$ S, nosotros estamos advertidos contra este peligro( Estamos intentando
tomar lo duro !unto con lo blando( 1a sensacin? :8odo es 3racia; debe ser mu%
"uerte( >n sadhu estaba caminando hacia el este, desde donde comen$ a soplar un
"uerte viento( El sadhu se volvi sobre sus pasos % camin hacia el oeste( Nosotros
esperamos vivir !ustamente as <a!ust&ndonos a las circunstancias seg*n nos sean
enviadas por nuestro 3ur*(
.ah$ ,a% solamente vida( No ha% nadie #ue viva una vida(
2nt$ Eso lo comprendemos, sin embargo constantemente hacemos intentos de
vivir nuestras vidas en lugar de vivir solo( ,acer planes para el "uturo parece ser un
h&bito inveterado en nosotros(
.ah$ ,agan ustedes planes o no, la vida contin*a( -ero, en la vida misma, surge
una pe#ue+a espira en la mente, #ue acoge las "antasas % #ue se imagina a s misma
dominando % controlando la vida(
1a vida misma es sin deseo( -ero el "also s mismo #uiere continuar <
agradablemente( -or lo tanto est& siempre comprometido en la tarea de asegurar la
2FO
dic-01
propia continuidad de uno( 1a vida est& libre de temor % es libre( ientras usted
tenga la idea de in"luenciar en los aconteceres, la liberacin no es para usted? la
nocin misma de ser un hacedor, de ser una causa, es esclavitud(
2nt$ RCmo podemos vencer la dualidad del hacedor % de lo hechoS
.ah$ Contemple la vida como in"inita, indivisa, siempre presente, siempre activa,
hasta #ue se d/ cuenta de #ue usted mismo es uno con ella( No es mu% di"cil, pues
solo estar& retornando a su propia condicin natural(
>na ve$ #ue se da cuenta de #ue todo viene de dentro, de #ue el mundo en el #ue
vive no ha sido pro%ectado sobre usted sino por usted, su temor acaba( Si no se da
cuenta de esto usted se identi"ica a usted mismo con cosas e.teriores, como el
cuerpo, la mente, la sociedad, la nacin, la humanidad, incluso con )ios o lo
'bsoluto( -ero todos /stos son solo escapes del miedo( Solo cuando acepta
plenamente su responsabilidad por el pe#ue+o mundo en el #ue vive % observa el
proceso de su creacin, preservacin % destruccin, usted puede ser libre de su
esclavitud imaginaria(
2nt$ R-or #u/ debo imaginarme a m mismo tan in"eli$S
.ah$ >sted lo hace solo por h&bito( Cambie sus maneras de sentir % de pensar,
haga inventario de ellas % e.amnelas estrechamente( >sted est& en la esclavitud por
inadvertencia( 1a atencin libera( )a por supuestas muchas cosas( Empiece a
cuestionar( 1as cosas m&s evidentes son las m&s dudosas( ,&gase a usted mismo
preguntas tales como :R,e nacido %o realmenteS; :RSo% %o realmente "ulanoS;
:RCmo s/ %o #ue %o e.istoS; :RQui/nes son mis padresS; :Re han creado ellos a
m, o los he creado %o a ellosS; :R)ebo creer todo lo #ue se me dice sobre m
mismoS; :RQui/n so% %o, en cual#uier casoS;( >sted ha puesto mucha energa en
construir una prisin para usted mismo( -onga otra tanta para demolerla( )e hecho,
la demolicin es "&cil, pues lo "also se disuelve cuando es descubierto( 8odo pende de
la idea :%o so%;( E.amnela mu% e.haustivamente( Ella est& en la ra$ de todos los
trastornos( Es una suerte de piel #ue le separa de la realidad( 1o real est& a la ve$
dentro % "uera de la piel, pero la piel misma no es real( Esta idea de :%o so%; no ha
nacido con usted( >sted poda haber vivido mu% bien sin ella( 7ino m&s tarde debido
a su autoidenti"icacin con el cuerpo( Cre una ilusin de separacin donde no haba
ninguna( 1e hi$o un e.tran!ero en su propio mundo e hi$o #ue el mundo "uera para
usted a!eno % enemigo( Sin la sensacin de :%o so%; la vida contin*a( ,a% momentos
en los #ue estamos sin la sensacin de :%o so%;, en pa$ % dichosos( Con el retorno
del :%o so%; comien$a el trastorno(
2nt$ RCmo tiene #ue librarse uno de la sensacin de :%o;S
2FE
dic-01
.ah$ )ebe tratar con la sensacin de :%o; si #uiere librarse de ella( Obs/rvela en
operacin % en pa$, cmo comien$a % cu&ndo cesa, lo #ue #uiere % cmo lo obtiene,
hasta #ue usted vea claramente % comprenda plenamente( )espu/s de todo, todos los
Yogas, sean cuales sean su "uente % su car&cter, tienen solo una meta? salvarle de la
calamidad de la e.istencia separada, de ser solo un punto insigni"icante en un vasto %
hermoso cuadro(
>sted su"re debido a #ue se ha ena!enado a usted mismo de la realidad % ahora
busca un escape de esta ena!enacin( No puede escapar de sus propias obsesiones(
Solo puede de!ar de alimentarlas(
Es por#ue el :%o so%; es "also por lo #ue #uiere continuar( 1a Bealidad no
necesita continuar <sabi/ndose a s misma indestructible, es indi"erente a la
destruccin de las "ormas % e.presiones( -ara "ortalecer % estabili$ar el :%o so%;
nosotros hacemos todo tipo de cosas <todo en vano, pues el :%o so%; tiene #ue ser
reconstruido de instante en instante( Es un traba!o #ue no cesa % la *nica solucin
radical es disolver la sensacin separativa de :%o so% tal % tal persona; de una ve$
por todas( El ser permanece, pero no el autoMser(
2nt$ Yo tengo aspiraciones espirituales de"inidas( RNo debo traba!ar para su
cumplimientoS
.ah$ Ninguna ambicin es espiritual( 8odas las ambiciones son por amor del :%o
so%;( Si #uiere hacer progresos reales debe abandonar toda idea de logro personal(
1as ambiciones de los presuntos Yogis son descabelladas( El deseo de un hombre por
una mu!er es la inocencia misma comparado con la codicia de una dicha personal
perpetua( 1a mente es un "raude( KCu&nto m&s piadosa parece, tanto peor ser& el
enga+oL
2nt$ 1as gentes vienen a usted mu% a menudo con sus problemas mundanales %
piden a%uda( RCmo sabe lo #ue decirlesS
.ah$ 1es digo lo #ue me viene a la mente en el momento( No tengo ning*n
procedimiento "i!o para tratar con las gentes(
2nt$ >sted est& seguro de usted mismo( -ero cuando las gentes vienen a m a
pedirme conse!o, Rcmo esto% seguro de #ue mi conse!o es !ustoS
.ah$ Observe en #u/ estado est& usted, desde #u/ nivel habla( Si habla desde la
mente, puede estar e#uivocado( Si habla desde la plena visin en la situacin, con sus
h&bitos mentales propios en suspenso, su conse!o puede ser una verdadera respuesta(
El punto principal es ser plenamente consciente de #ue ni usted ni el hombre "rente a
usted son meros cuerpos= si su presenciacin es clara % plena, el error es menos
probable(
2F2
dic-01
95

T!d! (! 8$e (e )!=1(ace a $sted? (e Retie&e
2nterlocutor$ So% un contable titulado en retiro % mi esposa se dedica a la labor
social con las mu!eres pobres( Nuestro hi!o acaba de partir para los Estados >nidos %
hemos venido para verle partir( Somos pun!abis, pero vivimos en )elhi( 8enemos un
3ur* de la "e BadhaMSoami % valoramos altamente el satsang( Nos sentimos mu%
a"ortunados de haber sido trados a#u( Nos hemos encontrado con muchas personas
santas % estamos contentos de encontrarnos con una m&s(
.ahara/$ >sted se ha encontrado con muchos anacoretas % ascetas, pero un
hombre plenamente reali$ado consciente de su divinidad Ps3arupaQ es di"cil de
encontrar( 1os santos % los Yogis, mediante es"uer$os % sacri"icios inmensos,
ad#uieren muchos poderes milagrosos % pueden hacer mucho bien en cuanto a
a%udar a las gentes % a inspirar "e, sin embargo esto no les hace per"ectos( No es una
va a la realidad, sino meramente un enri#uecimiento de lo "also( 8odos los es"uer$os
conducen a m&s es"uer$o= todo lo #ue se edi"ica debe ser mantenido, todo lo #ue se
ad#uiere debe ser protegido contra la decadencia o la p/rdida( 8odo lo #ue puede
perderse no es realmente propio de uno= % lo #ue no es su%o propio, Rde #u/ utilidad
puede ser para ustedS En mi mundo nada es provocado, todo acontece por s mismo(
8oda e.istencia est& en el espacio % en el tiempo, es limitada % temporal( El #ue
e.perimenta la e.istencia es tambi/n limitado % temporal( Yo no esto% interesado ni
en :lo #ue e.iste; ni en :#uien e.iste;( Yo tengo mi estado m&s all&, donde %o so%
ambos % ninguno(
1as personas #ue, despu/s de mucho es"uer$o % penalidades, han cumplido sus
ambiciones % se han asegurado niveles de e.periencia % de accin m&s altos,
usualmente son agudamente conscientes de su nivel= dividen a las gentes en
!erar#uas, distribu%/ndolas desde el no reali$ador m&s ba!o al reali$ador m&s alto(
-ara m todos son iguales( ,a% di"erencias en la apariencia % la e.presin, pero no
importan( 1o mismo #ue la "orma de un ornamento de oro no a"ecta al oro, as la
esencia del hombre permanece ina"ectada( )onde "alta este sentido de igualdad, ello
signi"ica #ue la realidad no ha sido tocada(
El mero conocimiento no es su"iciente= el conocedor debe ser conocido( 1os
-andits % los Yogis pueden conocer muchas cosas, Rpero de #u/ utilidad es el mero
2F3
dic-01
conocimiento cuando no se conoce al s mismoS Ciertamente, ser& mal usado( Sin el
conocimiento del conocedor no puede haber ninguna pa$(
2nt$ RCmo llega uno a conocer al conocedorS
.ah$ Yo solo puedo decirle lo #ue s/ por mi propia e.periencia( Cuando me
encontr/ con mi 3ur*, /l me di!o? :8* no eres lo #ue crees ser( Encuentra lo #ue
eres( Observa la sensacin de X%o so%Y, encuentra tu s mismo real;( Yo le obedec,
debido a #ue con"i/ en /l( ,ice lo #ue me haba dicho( 8odo mi tiempo libre lo
pasaba observ&ndome a m mismo en silencio( KY #u/ di"erencia supuso eso, % #u/
prontoL e llev solo tres a+os darme cuenta de mi verdadera naturale$a( i 3ur*
muri poco despu/s de haberle encontrado, pero eso no constitu% ninguna
di"erencia( Yo recordaba lo #ue /l me di!o % persever/( El "ruto de ello est& a#u,
conmigo(
2nt$ RQu/ esS
.ah$ e cono$co a m mismo como %o so% en realidad( Yo no so% el cuerpo ni la
mente ni las "acultades mentales( Yo so% m&s all& de todos /stos(
2nt$ REs usted simplemente nadaS
.ah$ 7amos, sea ra$onable( -or supuesto #ue %o so% <tangibilsimamente(
Solamente #ue %o no so% lo #ue usted puede pensar #ue so%( Esto le dice a usted
todo(
2nt$ Eso no me dice nada(
.ah$ )ebido a #ue no puede decirse( >sted debe ganar su propia e.periencia(
>sted est& acostumbrado a tratar con cosas, "sicas % mentales( Yo no so% una cosa, ni
tampoco usted lo es( Nosotros no somos ni materia ni energa, ni cuerpo ni mente(
>na ve$ #ue tenga un atisbo de su propio ser, no me encontrar& di"cil de
comprender(
Nosotros creemos en muchas cosas solo de odo( Creemos en tierras % gentes
remotas, en cielos e in"iernos, en dioses % diosas, debido a #ue as se nos ha dicho(
Similarmente, tambi/n se nos han dicho cosas sobre nosotros mismos, nuestros
padres, nombre, posicin, deberes % dem&s( 5am&s nos tomamos la molestia de
veri"icar( 1a va a la verdad pasa por la destruccin de lo "also( -ara destruir lo "also,
debe cuestionar sus creencias m&s arraigadas( )e todas ellas, la idea de #ue usted es
el cuerpo es la peor( Con el cuerpo viene el mundo, con el mundo <)ios, #ue se
supone #ue ha creado el mundo, % as comien$an los temores, las religiones, las
plegarias, los sacri"icios, % toda suerte de sistemas< todos para proteger % sostener
al hombre ani+ado, asustado por los monstruos de su propia produccin( )/se cuenta
de #ue lo #ue usted es no puede nacer ni morir, % una ve$ partido el temor todos los
su"rimientos acaban(
2F2
dic-01
1o #ue la mente inventa, la mente lo destru%e( -ero lo real no se inventa % no
puede ser destruido( '"/rrese a eso sobre lo #ue la mente no tiene ning*n poder( 1o
#ue le esto% diciendo no est& ni en el pasado ni en el "uturo( 8ampoco est& en la vida
diaria tal como "lu%e en el ahora( Es atemporal % su total atemporalidad es m&s all&
de la mente( i 3ur* % sus palabras? :8* eres m mismo; est&n atemporalmente
conmigo( 'l comien$o %o tena #ue "i!ar mi mente en ellas, pero ahora ha devenido
natural % "&cil( El punto cuando la mente acepta las palabras del 3ur* como
verdaderas, % vive por ellas espont&neamente % en cada detalle de la vida diaria, es el
umbral de la reali$acin( En cierto modo es la salvacin por la "e, pero la "e debe ser
intensa % duradera(
>sted no debe pensar #ue la "e por s misma es su"iciente( Sin embargo, la "e
e.presada en la accin es un medio cierto a la reali$acin( )e todos los medios es el
m&s e"ectivo( ,a% maestros #ue recha$an la "e % #ue con"an solo en la ra$n( En
realidad, no es la "e lo #ue niegan, sino la "e ciega( 1a "e no es ciega( Es la voluntad
de intentarlo(
2nt$ Se nos ha dicho #ue, de todas las "ormas de pr&ctica espiritual, la pr&ctica de
la actitud de un mero presenciador es la m&s e"ica$( RCmo se compara con la "eS
.ah$ 1a actitud de presenciador tambi/n es "e= es "e en uno mismo( >sted cree
#ue usted no es lo #ue e.perimenta % observa todo desde una distancia( No ha%
ning*n es"uer$o en presenciar( Comprende #ue usted es solo el presenciador % la
comprensin act*a( No necesita nada m&s, solo recordar #ue usted es *nicamente el
presenciador( Si en el estado de presenciador se pregunta? :R#ui/n so% %oS;, la
respuesta viene inmediatamente, aun#ue es sin palabras % silente( Cese de ser el
ob!eto % devenga el su!eto de todo lo #ue acontece= una ve$ vuelto hacia dentro, se
encontrar& a usted mismo m&s all& del su!eto( Cuando se ha%a encontrado a usted
mismo, encontrar& #ue usted est& tambi/n m&s all& del ob!eto, #ue ambos, el su!eto %
el ob!eto, e.isten en usted, pero usted no es ninguno de ellos(
2nt$ >sted habla de la mente, de la consciencia #ue presencia m&s all& de la mente
% de lo Supremo, #ue es m&s all& de la presenciacin( RQuiere usted decir #ue
inclusive la presenciacin no es realS
.ah$ ientras trate con los t/rminos? real Z irreal, la presenciacin es la *nica
realidad #ue puede ser( -ero lo Supremo es m&s all& de todas las distinciones % a ello
el t/rmino :real; no se aplica, pues en ello todo es real %, por lo tanto, no necesita ser
eti#uetado como tal( Es la "uente misma de la realidad, imparte realidad a todo lo #ue
toca( -ero no puede ser comprendido a trav/s de las palabras( Nncluso una
e.periencia directa, por mu% sublime #ue sea, meramente da testimonio, nada m&s(
2nt$ R-ero #ui/n crea el mundoS
2F@
dic-01
.ah$ 1a ente >niversal Pchida!shQ hace % deshace todo( 1o Supremo
Pparama!ashQ imparte realidad a todo lo #ue viene al ser( )ecir #ue es el amor
universal puede ser lo m&s cerca #ue podemos apro.imarnos a ello con palabras( 1o
mismo #ue el amor, ello hace todo real, bello, deseable(
2nt$ R-or #u/ deseableS
.ah$ R-or #u/ noS R)e dnde vienen todas las poderosas atracciones #ue hacen
#ue todas las cosas creadas se respondan unas a otras, #ue unen a las gentes, si no es
de lo SupremoS No es#uive el deseo= vea solo #ue "lu%e por los canales !ustos( Sin
deseo usted est& muerto( -ero con deseos ba!os usted es un espectro(
2nt$ RCu&l es la e.periencia #ue se acerca m&s a lo SupremoS
.ah$ -a$ inmensa % amor ilimitado( )/se cuenta de #ue todo cuanto es
verdadero, noble % bello en el universo, todo viene de usted, de #ue usted mismo est&
en la "uente de ello( 1os dioses % las diosas #ue supervisan el mundo pueden ser seres
maravillosos % gloriosos= sin embargo son como los sirvientes vestidos
espl/ndidamente #ue proclaman el poder % las ri#ue$as de su se+or(
2nt$ RCmo se alcan$a el Estado SupremoS
.ah$ Benunciando a todos los deseos menores( ientras est& satis"echo con lo
m&s ba!o, usted no puede tener lo m&s alto( 8odo lo #ue le complace, le retiene( ,asta
#ue se d/ cuenta de la insatis"actoriedad de todas las cosas, de su transitoriedad % de
su limitacin, % reco!a sus energas en un *nico gran anhelo, ni si#uiera se habr&
dado el primer paso( -or otra parte, la integridad del deseo por lo Supremo es por s
misma una llamada desde lo Supremo( Nada, "sico o mental, puede darle la libertad(
>sted es libre una ve$ #ue comprende #ue su esclavitud es su propia obra % de!a de
"or!ar las cadenas #ue le atan(
2nt$ RCmo encuentra uno la "e en un 3ur*S
.ah$ Encontrar el 3ur* % tambi/n la con"ian$a en /l es una suerte rara( No
acontece a menudo(
2nt$ REs el destino el #ue disponeS
.ah$ 1lamarlo destino e.plica poco( Cuando acontece, usted no puede decir por
#u/ acontece % usted meramente encubre su ignorancia llam&ndolo !arma o 3racia, o
la voluntad de )ios(
2nt$ 9rishnamurti dice #ue el 3ur* no se necesita(
.ah$ 'lguien debe hablarle sobre la Bealidad Suprema % la va #ue conduce a
ella( 9rishnamurti no est& haciendo nada m&s( )e una cierta manera tiene ra$n <la
ma%ora de los presuntos discpulos no con"an en sus 3ur*s= los desobedecen %
"inalmente los abandonan( -ara tales discpulos habra sido in"initamente me!or #ue
no hubieran tenido ning*n 3ur* % #ue hubieran buscado dentro su gua( Encontrar un
2FA
dic-01
3ur* vivo es una rara oportunidad % una gran responsabilidad( >no no debe tratar
estas materias a la ligera( >stedes salen a comprarse el cielo e imaginan #ue el 3ur*
se lo suministrar& por un precio( Juscan cerrar un negocio o"reciendo poco pero
pidiendo mucho( No enga+an a nadie e.cepto a ustedes mismos(
2nt$ ' usted su 3ur* le di!o #ue usted es lo Supremo % con"i en /l % actu en
consecuencia( RQu/ le dio esta con"ian$aS
.ah$ )igamos #ue, sencillamente, %o "ui ra$onable( ,abra sido necio no con"iar
en /l( RQu/ inter/s hubiera podido tener /l en e.traviarmeS
2nt$ >sted di!o a un interlocutor #ue nosotros somos lo mismo, #ue somos
iguales( Yo no puedo creerlo( -uesto #ue no le creo, Rde #u/ utilidad es su a"irmacin
para mS
.ah$ Que usted no lo crea no importa( is palabras son verdaderas % har&n su
labor( 4sta es la belle$a de la compa+a noble PsatsangQ(
2nt$ RSentarse cerca de usted puede considerarse pr&ctica espiritualS
.ah$ -or supuesto( El ro de la vida est& corriendo( 'lgo de su agua est& a#u,
pero mucha de ella ha alcan$ado %a su meta( >sted conoce solo el presente( Yo veo
mucho m&s le!os en el pasado % en el "uturo, en lo #ue usted es % en lo #ue usted
puede ser( Yo no puedo verle a usted sino como a m mismo( Est& en la naturale$a
misma del amor no ver ninguna di"erencia(
2nt$ RCmo puedo llegar a verme a m mismo como usted me veS
.ah$ Es su"iciente con #ue no se imagine #ue usted es el cuerpo( Es la idea de
:%o so% el cuerpo; la #ue es tan calamitosa( Ella le ciega completamente a su
naturale$a real( No piense ni por un momento #ue usted es el cuerpo( No se d/
ning*n nombre, ninguna "orma( 1a realidad es encontrada en la obscuridad % en el
silencio(
2nt$ RNo debo pensar con alguna conviccin #ue %o no so% el cuerpoS R)nde
vo% a encontrar tal conviccinS
.ah$ Comprtese como si estuviera plenamente convencido % la con"ian$a
vendr&( RCu&l es la utilidad de las meras palabrasS >na "rmula, un patrn mental no
le a%udar&n( -ero la accin no egosta, libre de todo inter/s en el cuerpo % en sus
intereses le llevar& al cora$n mismo de la Bealidad(
2nt$ R)e dnde vo% a sacar el cora!e para actuar sin conviccinS
.ah$ El amor le dar& cora!e( Cuando se encuentre con alguien completamente
admirable, digno de amor, sublime, su amor % admiracin le empu!ar&n a actuar
noblemente(
2nt$ No todo el mundo sabe admirar lo admirable( 1a ma%ora de las gentes son
totalmente insensibles(
2FI
dic-01
.ah$ 1a vida les har& apreciar( El peso mismo de la e.periencia acumulada les
dar& o!os para ver( Cuando se encuentre con un hombre #ue lo merece, usted le
amar& % con"iar& en /l % seguir& su conse!o( 4ste es el papel de la persona reali$ada
<establecer un e!emplo de per"eccin #ue otros admiren % amen( 1a belle$a de vida
% de car&cter es una tremenda contribucin al bien com*n(
2nt$ RNo debemos su"rir para crecerS
.ah$ Es su"iciente saber #ue ha% su"rimiento, #ue el mundo su"re( -or s mismos
ni el placer ni el dolor iluminan( Solo la comprensin lo hace( >na ve$ #ue ha
entendido la verdad de #ue el mundo est& lleno de su"rimiento, de #ue nacer es una
calamidad, encontrar& el impulso % la energa para ir m&s all& de ello( El placer le
hace dormir a usted % el dolor le despierta( Si no #uiere su"rir, no se eche a dormir(
No puede conocerse a usted mismo a trav/s de la "elicidad solo, pues la "elicidad es
su naturale$a misma( )ebe hacer "rente a lo opuesto, a lo #ue usted no es, para
encontrar la iluminacin(
2FG
dic-01
97

B&a Me&te Sere&a es T!d! (! 8$e Bsted Necesita
2nterlocutor$ Yo no esto% bien, me siento m&s bien d/bil( RQu/ tengo #ue hacerS
.ah$ RQui/n no est& bien, usted o el cuerpoS
2nt$ i cuerpo, por supuesto(
.ah$ '%er usted se senta bien( RQu/ se senta bienS
2nt$ El cuerpo(
.ah$ >sted estaba contento cuando el cuerpo estaba bien % se entristece cuando
el cuerpo no est& bien( RQui/n est& contento un da % triste al siguienteS
2nt$ 1a mente(
.ah$ RY #ui/n conoce a la variable menteS
2nt$ 1a mente
.ah$ 1a mente es el conocedor( RQui/n conoce al conocedorS
2nt$ REl conocedor no se conoce a s mismoS
.ah$ 1a mente es discontinua( >na % otra ve$ se #ueda en blanco, como en el
sue+o pro"undo o en el desvanecimiento, o en la distraccin( )ebe haber algo
continuo para registrar la discontinuidad(
2nt$ 1a mente recuerda( Esto signi"ica continuidad(
.ah$ 1a memoria es siempre parcial, no "iable % evanescente( Ella no e.plica el
"uerte sentido de identidad #ue impregna la consciencia, la sensacin de :%o so%;(
Encuentre lo #ue est& en la ra$ de ello(
2nt$ -or mu% pro"undamente #ue miro, solo encuentro la mente( Sus palabras
:m&s all& de la mente; no me dan ninguna pista(
.ah$ ientras mire con la mente, no puede ir m&s all& de ella( -ara ir m&s all&,
debe mirar desde "uera de la mente % de sus contenidos(
2nt$ REn cu&l direccin tengo #ue mirarS
.ah$ K8odas las direcciones est&n dentro de la menteL Yo no le esto% pidiendo
#ue mire en alguna direccin particular( Solamente mire "uera de todo lo #ue
acontece en su mente % tr&igalo a la sensacin de :%o so%;( El :%o so%; no es una
direccin( Es la negacin de toda direccin( 0inalmente, incluso el :%o so%; tendr&
#ue partir, pues usted no necesita estar a"irmando lo #ue es evidente( 8raer la mente a
la sensacin de :%o so%; meramente a%uda a apartar la mente de todo lo dem&s(
2nt$ R)nde me conduce todo esoS
2FF
dic-01
.ah$ Cuando la mente se mantiene apartada de sus preocupaciones, se torna
serena( Si usted no perturba esta #uietud % permanece en ella, encuentra #ue est&
impregnada de una lu$ % de un amor !am&s conocidos por usted= % sin embargo, usted
lo reconoce al momento como su naturale$a propia( >na ve$ #ue usted ha pasado a
trav/s de esta e.periencia, %a nunca ser& el mismo hombre otra ve$= la mente
ingobernable puede romper su pa$ % obstruir su visin= pero retornar&n, siempre #ue
se siga sosteniendo el es"uer$o= hasta #ue llega el da en #ue todos los la$os se
rompen, todas las ilusiones % apegos se acaban % la vida deviene supremamente
concentrada en el presente(
2nt$ RQu/ di"erencia constitu%e estoS
.ah$ 1a mente %a no est&( ,a% solo amor en accin(
2nt$ RCmo reconocer/ este estado cuando lo alcanceS
.ah$ No habr& ning*n temor(
2nt$ Bodeado por un mundo lleno de misterios % de peligros, Rcmo puedo
permanecer sin miedoS
.ah$ Su propio pe#ue+o cuerpo tambi/n est& lleno de misterios % de peligros, %
sin embargo no tiene miedo de /l, pues usted lo toma como su%o propio( 1o #ue
usted no sabe es #ue el universo entero es su cuerpo % #ue no necesita tener miedo de
/l( >sted puede decir #ue tiene dos cuerpos, el personal % el universal( El personal
viene % va, el universal est& siempre con usted( 1a creacin entera es su cuerpo
universal( >sted est& tan cegado por lo #ue es personal, #ue no ve lo universal( Esta
ceguera no acabar& por s misma <debe ser deshecha diligente % deliberadamente(
Cuando todas las ilusiones son comprendidas % abandonadas, usted alcan$a el estado
libre de error % per"ecto en el #ue todas las distinciones entre lo personal % lo
universal %a no son m&s(
2nt$ Yo so% una persona % por lo tanto esto% limitado en el espacio % en el tiempo(
Ocupo poco espacio % duro unos pocos momentos= ni si#uiera puedo concebirme a
m mismo como eterno % omnipenetrante(
.ah$ Sin embargo, usted es( Cuando pro"undice en usted mismo en busca de su
verdadera naturale$a, descubrir& #ue solo su cuerpo es pe#ue+o % #ue solo su
memoria es breve= mientras #ue el vasto oc/ano de la vida es su%o(
2nt$ 1as palabras mismas :%o; % :universal; son contradictorias( >na e.clu%e a
la otra(
.ah$ No lo son( El sentido de identidad impregna lo universal( Nndague %
descubrir& la -ersona >niversal, #ue es usted mismo, e in"initamente m&s(
En cual#uier caso, comience d&ndose cuenta de #ue el mundo est& en usted, no
usted en el mundo(
3OO
dic-01
2nt$ RCmo puede ser esoS Yo so% solo una parte del mundo( RCmo puede la
totalidad del mundo estar contenida en la parte e.cepto por re"le!o, como en un
espe!oS
.ah$ 1o #ue usted dice es verdadero( Su cuerpo personal es una parte en la #ue
la totalidad se re"le!a maravillosamente( -ero usted tiene tambi/n un cuerpo
universal( Ni si#uiera puede decir #ue no lo sabe, debido a #ue usted lo ve % lo
e.perimenta todo el tiempo( Solo #ue usted lo llama :el mundo; % tiene miedo de /l(
2nt$ Siento #ue cono$co poco mi cuerpo pe#ue+o, mientras #ue el otro no lo
cono$co, e.cepto a trav/s de la ciencia(
.ah$ Su cuerpo pe#ue+o est& lleno de misterios % de maravillas #ue no conoce(
'h tambi/n la ciencia es su *nica gua( 8anto la anatoma como la astronoma le
describen a usted(
2nt$ Nnclusive si acepto su doctrina del cuerpo universal como una teora de
traba!o, Rde #u/ manera puedo comprobarla % de #u/ utilidad es para mS
.ah$ 'l conocerse a usted mismo como el habitante en ambos cuerpos, no
e.cluir& nada( 8odo el universo ser& incumbencia su%a= amar& a cada cosa viva % la
a%udar& tierna % sabiamente( No habr& ning*n cho#ue de intereses entre usted % los
dem&s( 8oda e.plotacin cesar& absolutamente( Cada accin su%a ser& ben/"ica, cada
movimiento ser& una bendicin(
2nt$ Es mu% tentador, Rpero cmo debo proceder para darme cuenta de mi ser
universalS
.ah$ 8iene dos maneras? puede entregar su cora$n % su mente al descubrimiento
de usted mismo, o puede aceptar mis palabras con con"ian$a % actuar
consecuentemente( En otras palabras, o bien deviene totalmente interesado en s
mismo o bien totalmente desinteresado de s mismo( Es la palabra :totalmente; lo
#ue importa( >sted debe ser e.tremo para alcan$ar lo Supremo(
2nt$ RCmo puedo aspirar a tales alturas, pe#ue+o % limitado como %o so%S
.ah$ )/se cuenta de usted mismo como el oc/ano de la consciencia en la #ue
todo acontece( Esto no es di"cil( >n poco de atencin, de estrecha observacin de
uno mismo, % ver& #ue ning*n acontecer est& "uera de su consciencia(
2nt$ El mundo est& lleno de aconteceres #ue no aparecen en mi consciencia(
.ah$ Nncluso su cuerpo est& lleno de aconteceres #ue no aparecen en su
consciencia( Esto no le impide reclamar su cuerpo como su%o propio( >sted conoce
el mundo e.actamente como conoce su cuerpo <a trav/s de sus sentidos( Es su
mente la #ue ha separado el mundo de "uera de su piel del mundo de dentro % los ha
puesto en oposicin( Esto ha creado el miedo % el odio % todas las miserias del vivir(
3OE
dic-01
2nt$ 1o #ue no sigo es lo #ue usted dice sobre ir m&s all& de la consciencia(
Comprendo las palabras, pero no puedo visuali$ar la e.periencia( )espu/s de todo,
usted mismo ha dicho #ue toda e.periencia est& en la consciencia(
.ah$ 8iene ra$n, no puede haber ninguna e.periencia m&s all& de la
consciencia( Sin embargo, ha% la e.periencia de ser a secas( ,a% un estado m&s all&
de la consciencia #ue no es inconsciente( 'lgunos lo llaman superconsciencia o
consciencia pura o consciencia suprema( Es presenciacin pura, libre del ne.o su!etoM
ob!eto(
2nt$ ,e estudiado la 8eoso"a % no encuentro nada "amiliar en lo #ue usted dice(
'dmito #ue la 8eoso"a trata solo de la mani"estacin( )escribe el universo % sus
habitantes con gran detalle( 'dmite muchos niveles de materia % los correspondientes
niveles de e.periencia, pero no parece ir m&s all&( 1o #ue usted dice va m&s all& de
toda e.periencia( Si no es e.perimentable, Rpor #u/ hablar sobre ello en absolutoS
.ah$ 1a consciencia es intermitente, est& llena de lagunas( Sin embargo ha% la
continuidad de la identidad( R' #u/ se debe este sentido de identidad sino a algo m&s
all& de la conscienciaS
2nt$ Si %o so% m&s all& de la mente, Rcmo puedo cambiarme a m mismoS
.ah$ R)nde est& la necesidad de cambiar algoS 1a mente est& cambiando de
todos modos todo el tiempo( Observe a su mente desapasionadamente= esto es
su"iciente para calmarla( Cuando est& serena, puede ir m&s all& de ella( No la
mantenga ocupada todo el tiempo( )et/ngala <% solo sea( Si usted le da reposo, ella
se serenar& % recobrar& su pure$a % su "uer$a( El pensamiento constante la e.ten*a(
2nt$ Si mi verdadero ser est& siempre conmigo, Rcmo es #ue %o so% ignorante de
/lS
.ah$ )ebido a #ue es mu% sutil % su mente es grosera, est& llena de pensamientos
% de sentimientos groseros( Calme % clari"i#ue su mente % se conocer& a usted mismo
como usted es(
2nt$ RNecesito la mente para conocerme a m mismoS
.ah$ >sted es m&s all& de la mente, pero conoce con su mente( Es evidente #ue
el alcance, la pro"undidad % el car&cter del conocimiento dependen del instrumento
#ue use( e!ore su instrumento % su conocimiento me!orar&(
2nt$ -ara conocer per"ectamente necesito una mente per"ecta(
.ah$ >na mente serena es todo lo #ue necesita( 8odo lo dem&s acontecer&
adecuadamente, una ve$ #ue su mente est/ serena( Como el sol con su salida hace
#ue el mundo entre en actividad, as tambi/n la presenciacin de s mismo e"ect*a
cambios en la mente( ' la lu$ de la presenciacin de s mismo calma % estable, las
energas interiores se despiertan % obran milagros sin ning*n es"uer$o de su parte(
3O2
dic-01
2nt$ RQuiere usted decir #ue el ma%or traba!o se hace no traba!andoS
.ah$ E.actamente( Comprenda #ue usted est& destinado a la iluminacin(
Coopere con su destino, no va%a en su contra, no lo tuer$a( -ermtale #ue se cumpla(
8odo lo #ue tiene #ue hacer es prestar atencin a los obst&culos creados por la
necedad de la mente(
3O3
dic-01
99

T!da FAs8$eda de Ee(icidad es Miseria
2nterlocutor$ ,e venido desde Nnglaterra % vo% de camino de adr&s( 'll me
encontrar/ con mi padre % regresaremos por tierra en coche a 1ondres( Esto%
estudiando psicologa, pero todava no s/ lo #ue har/ cuando obtenga mi licenciatura(
-uedo probar psicologa industrial, o psicoterapia( i padre es m/dico de medicina
general, %o puedo seguir la misma lnea(
-ero esto no agota mis intereses( ,a% ciertas cuestiones #ue no cambian con el
tiempo( Entiendo #ue usted tiene algunas respuestas a tales cuestiones % esto me ha
hecho venir a verle(
.ahara/$ e pregunto si so% el hombre adecuado para responder a sus
preguntas( Yo s/ mu% poco sobre las cosas % las gentes( Yo slo s/ #ue %o so%, % eso
usted tambi/n lo sabe( Somos iguales(
2nt$ -or supuesto, %o s/ #ue %o so%( -ero no s/ lo #ue eso #uiere decir(
.ah$ 1o #ue usted toma por el :%o; en el :%o so%; no es usted( Saber #ue usted
es, es natural= saber lo #ue usted es, es el resultado de mucha investigacin( 8endr&
#ue e.plorar todo el campo de la consciencia e ir m&s all& de ella( -ara esto debe
encontrar el maestro adecuado % crear las condiciones necesarias para el
descubrimiento( ,ablando generalmente, ha% dos caminos? el e.terno % el interno( O
bien vive con alguien #ue conoce la 7erdad % se somete enteramente a su gua e
in"luencia moldeadora, o bien busca el gua interior % sigue a la lu$ interior
donde#uiera #ue le lleve( En ambos casos sus deseos % temores personales deben ser
desechados( >sted aprende %a sea por pro.imidad o %a sea por investigacin, la va
pasiva o la va activa( O bien se de!a llevar por el ro de la vida % del amor
representado por su 3ur*, o bien hace sus propios es"uer$os, guiado por su estrella
interior( En ambos casos debe avan$ar, debe ser serio( Son raras las gentes #ue tienen
la suerte de encontrar a alguien digno de con"ian$a % de amor( 1a ma%ora de ellos
deben tomar la va dura, la va de la inteligencia % de la comprensin, de la
discriminacin % del desapego Pvive!a6vairagyaQ( 4sta es la va abierta a todos(
2nt$ Esto% de suerte al haber venido a#u= aun#ue tengo #ue partir ma+ana, una
conversacin con usted puede a"ectar a mi vida entera(
.ah$ S, una ve$ #ue usted dice :#uiero encontrar la 7erdad;, toda su vida ser&
pro"undamente a"ectada por ello( 8odos sus h&bitos mentales % "sicos, sus
3O2
dic-01
sentimientos % emociones, deseos % temores, planes % decisiones su"rir&n una
trans"ormacin radical(
2nt$ >na ve$ #ue he decidido encontrar la Bealidad, R#u/ hago seguidamenteS
.ah$ )epende de su temperamento( Si usted es serio, esco!a la va #ue esco!a le
llevar& a su meta( 1a seriedad es el "actor decisivo(
2nt$ RCu&l es la "uente de la seriedadS
.ah$ Es el instinto innato, #ue hace #ue el p&!aro vuelve a su nido % el pe$ al
torrente donde naci( 1a semilla vuelve a la tierra, cuando el "ruto est& maduro( 1a
madure$ es todo(
2nt$ RY #u/ me madurar& a mS RNecesito e.perienciaS
.ah$ >sted tiene %a toda la e.periencia #ue necesita, de otro modo no habra
venido a#u( No necesita recoger nada m&s, m&s bien debe ir m&s all& de la
e.periencia( ,aga el es"uer$o #ue haga, siga el m/todo PsadhanaQ #ue siga, eso solo
generar& m&s e.periencia, pero no le llevar& m&s all&( 1eer libros tampoco le
a%udar&( Enri#uecer&n su mente, pero la persona #ue usted es permanecer& intacta( Si
espera algunos bene"icios de su b*s#ueda <materiales, mentales o espirituales< ha
"allado el tiro( 1a 7erdad no da ninguna venta!a( No le da ninguna posicin m&s alta,
ning*n poder sobre los dem&s= todo lo #ue usted obtiene es la verdad % la liberacin
de lo "also(
2nt$ Ciertamente, la verdad le da a usted el poder de a%udar a los dem&s(
.ah$ KEsto es mera imaginacin, por mu% noble #ue seaL En la verdad usted no
a%uda a los dem&s, debido a #ue no ha% ning*n otro( >sted divide a las gentes en
nobles e innobles % pide #ue los nobles a%uden a los innobles( >sted separa, eval*a,
!u$ga % condena <en el nombre de la verdad usted la destru%e( Su deseo mismo de
"ormular la verdad la niega, debido a #ue no puede ser contenida en palabras( 1a
verdad solo puede ser e.presada por la negacin de lo "also <en accin( -ara esto
debe ver lo "also como "also Pvive!aQ % recha$arlo PvairagyaQ( El abandono de lo
"also libera % da energa( )e!a abierta la senda a la per"eccin(
2nt$ RCu&ndo s/ %o #ue he descubierto la verdadS
.ah$ Cuando la idea :esto es verdad;, :eso es verdad; no surge( 1a verdad no se
a"irma a s misma, est& en ver lo "also como "also % recha$arlo( Es in*til buscar la
verdad, cuando la mente est& ciega a lo "also( Ella debe ser purgada de lo "also
completamente antes de #ue la verdad pueda amanecer en ella(
2nt$ R-ero #u/ es lo "alsoS
.ah$ Ciertamente, lo #ue no tiene ning*n ser es "also(
2nt$ RQu/ entiende usted por no tener ning*n serS 1o "also est& a#u, duro como
un clavo(
3O@
dic-01
.ah$ 1o #ue se contradice a s mismo, no tiene ning*n ser( O tiene ser solo
moment&neamente, lo cual viene a ser lo mismo( -ues, lo #ue tiene un comien$o % un
"inal, no tiene ning*n centro( Est& hueco( 8iene solo el nombre % la "orma #ue le da
la mente, pero no tiene ni substancia ni esencia(
2nt$ Si todo lo #ue pasa no tiene ning*n ser, entonces el universo no tiene ning*n
ser tampoco(
.ah$ RQui/n lo niegaS -or supuesto, el universo no tiene ning*n ser(
2nt$ RQu/ lo tieneS
.ah$ Eso #ue no depende de nada para su e.istencia, #ue no surge con el
surgimiento del universo, ni se pone con la puesta del universo, #ue no necesita
ninguna prueba, sino #ue imparte realidad a todo lo #ue toca( Es la naturale$a de lo
"also #ue pare$ca real por un momento( >no podra decir #ue lo verdadero deviene el
padre de lo "also( -ero lo "also est& limitado en el tiempo % el espacio % es producido
por las circunstancias(
2nt$ RCmo vo% a deshacerme de lo "also % asegurar lo realS
.ah$ RCon #u/ propsitoS
2nt$ ' "in de vivir una vida me!or, m&s satis"actoria, integrada % "eli$(
.ah$ Cual#uier cosa #ue es concebida por la mente debe ser "alsa, pues est&
obligada a ser relativa % limitada( 1o real es inconcebible % no puede ser apare!ado a
un propsito( )ebe ser #uerido por s mismo(
2nt$ RCmo puedo #uerer lo inconcebibleS
.ah$ RQu/ m&s ha% #ue sea digno de ser #ueridoS Concedido, lo real no puede
ser #uerido, como se #uiere una cosa( -ero usted puede ver lo irreal como irreal %
desecharlo( Es el desecho de lo "also lo #ue abre la va hacia lo verdadero(
2nt$ Yo comprendo, Rpero a #u/ se parece esto en la vida diaria de hechoS
.ah$ El egointer/s % el egoprovecho son los puntos "ocales de lo "also( Su vida
diaria oscila entre el deseo % el temor( Obs/rvela asiduamente % ver& como la mente
asume innumerables nombres % "ormas, como un ro espumeante entre rocas( Siga el
rastro de cada accin hasta su motivo egosta % observe el motivo asiduamente hasta
#ue se disuelva(
2nt$ -ara vivir, uno debe mirar por uno mismo, debe ganar dinero para uno
mismo(
.ah$ >sted no necesita ganar para usted mismo, pero puede tener #ue hacerlo <
para una esposa % un hi!o( -uede tener #ue continuar traba!ando por causa de otros(
Nncluso continuar viviendo puede ser un sacri"icio( No ha% ninguna necesidad de ser
egosta( )eseche todo motivo interesado tan pronto como lo vea % no necesitar&
buscar la verdad= la verdad le encontrar& a usted(
3OA
dic-01
2nt$ ,a% un mnimo de necesidades(
.ah$ RNo han sido satis"echas desde #ue "ue concebidoS 'bandone la esclavitud
de ser interesado % sea lo #ue usted es <inteligencia % amor en accin(
2nt$ K-ero uno debe sobrevivirL
.ah$ K>sted no puede evitar sobrevivirL El usted real es atemporal % est& m&s all&
del nacimiento % de la muerte( Y el cuerpo sobrevivir& mientras ha%a necesidad de /l(
No es importante #ue viva mucho( >na vida plena es me!or #ue una vida larga(
2nt$ RQui/n tiene #ue decir lo #ue es una vida plenaS Eso depende de mi
tras"ondo cultural(
.ah$ Si usted busca la realidad debe librarse de todas los tras"ondos, de todas las
culturas, de todos los patrones de pensamiento % de sentimiento( Nncluso la idea de
#ue %o so% un hombre o una mu!er, o a*n humano, debe ser desechada( El oc/ano de
la vida contiene todo, no solo a los humanos( 's pues, primero de todo abandone
toda autoidenti"icacin, de!e de pensarse a usted mismo como "ulano, o como
mengano, como esto o a#uello( 'bandone todo inter/s propio, no se in#uiete por su
bienestar, material o espiritual, abandone todos los deseos, groseros o sutiles, de!e de
pensar en lograr algo, de cual#uier tipo #ue sea( >sted es completo a#u % ahora, no
necesita absolutamente nada(
Esto no #uiere decir #ue deba ser insensato o temerario, imprevisor o indi"erente=
solo #ue la ansiedad b&sica por uno mismo debe partir( >sted necesita alimento,
vestido % cobi!o para usted % los su%os, pero esto no crear& problemas mientras la
codicia no se tome por una necesidad( 7iva a tono con las cosas como son % no como
se imaginan(
2nt$ RQu/ so% %o si no so% humanoS
.ah$ Eso #ue le hace pensar #ue usted es un humano no es humano( No es m&s
#ue un punto de consciencia sin dimensiones, una nada consciente= todo lo #ue puede
decir sobre usted mismo es? :%o so%;( >sted es ser puro <presenciacin< "elicidad(
)arse cuenta de esto es el "in de toda b*s#ueda( >sted llega a ello cuando ve #ue
todo lo #ue usted piensa ser es solo imaginacin, % permanece en la presenciacin
pura de lo transitorio como transitorio, de lo imaginario como imaginario, de lo irreal
como irreal( No es en absoluto di"cil, pero se necesita desapego( Es el hecho de
a"errarse a lo "also lo #ue hace tan di"cil ver lo verdadero( >na ve$ #ue comprende
#ue lo "also necesita tiempo % #ue lo #ue necesita tiempo es "also, usted est& m&s
cerca de la Bealidad, la cual es atemporal, siempre en el ahora( 1a eternidad en el
tiempo es mera repetitividad, como el movimiento de un relo!( 0lu%e desde el pasado
al "uturo interminablemente, una perpetuidad vaca( 1a Bealidad es lo #ue hace al
presente tan vital, tan di"erente del pasado % del "uturo, los cuales son meramente
3OI
dic-01
mentales( Si usted necesita tiempo para lograr algo, ello debe ser "also( 1o real es
siempre con usted, usted no necesita esperar para ser lo #ue usted es( Tnicamente, no
debe permitir #ue su mente salga de usted mismo a buscar( Cuando #uiera algo,
preg*ntese a usted mismo? Rrealmente lo necesitoS, % si la respuesta es no, entonces
abandnelo(
2nt$ RNo debo ser "eli$S 8al ve$ no necesite una cosa, pero si puede hacerme "eli$,
Rno debo hacerme con ellaS
.ah$ Nada puede hacerle a usted m&s "eli$ #ue usted es( 8oda b*s#ueda de
"elicidad es miseria % conduce a m&s miseria( 1a *nica "elicidad digna del nombre es
la "elicidad natural de ser consciente(
2nt$ RNo necesito un montn de e.periencia antes de poder alcan$ar un nivel de
presenciacin tan altoS
.ah$ 1a e.periencia solo de!a recuerdos tras de s % aumenta el "ardo #ue %a es
su"icientemente pesado( No necesita ninguna e.periencia m&s( 1as pasadas son
su"icientes( Y si siente #ue usted necesita m&s, mire dentro de los cora$ones de las
gentes #ue le rodean( Encontrar& una variedad de e.periencias por las #ue usted no
podra pasar ni en un millar de a+os( 'prenda de las a"licciones de los dem&s %
ahrrese las su%as propias( No es e.periencia lo #ue necesita, sino la liberacin de
toda e.periencia( No tenga avide$ de e.periencia, no necesita ninguna(
2nt$ RNo pasa por e.periencias usted mismoS
.ah$ 1as cosas acontecen a mi alrededor, pero %o no tomo parte en ellas( >n
acontecer deviene una e.periencia solo cuando %o esto% emocionalmente implicado(
Yo esto% en un estado #ue es completo, % #ue no busca me!orarse a s mismo( R)e
#u/ utilidad es la e.periencia para mS
2nt$ >no necesita conocimiento, educacin(
.ah$ -ara tratar con las cosas se necesita el conocimiento de las cosas( -ara
tratar con las gentes, necesita agude$a, simpata( -ara tratar con usted mismo no
necesita nada( Sea lo #ue usted es? ser consciente, % no se aparte de usted mismo(
2nt$ 1a educacin universitaria es sumamente *til(
.ah$ Sin duda, le a%uda a usted a ganarse la vida( -ero no le ense+a cmo vivir(
>sted es un estudiante de psicologa( Eso puede a%udarle en algunas situaciones(
R-ero puede usted vivir por la psicologaS 1a vida es digna de este nombre solo
cuando re"le!a la Bealidad en la accin( Ninguna universidad le ense+ar& a usted
cmo vivir de modo #ue cuando llegue el tiempo de morir, pueda decir? %o he vivido
bien, no necesito vivir de nuevo( 1a ma%ora de nosotros muere deseando poder vivir
de nuevo( Son tantos los errores cometidos, tanto lo #ue #ueda por hacer( 1a ma%ora
de las gentes vegetan, pero no viven( eramente acumulan e.periencia % enri#uecen
3OG
dic-01
su memoria( -ero la e.periencia es la negacin de la Bealidad, #ue no es ni sensorial
ni conceptual, ni del cuerpo, ni de la mente, aun#ue inclu%e % trasciende a ambos(
2nt$ -ero la e.periencia es sumamente *til( -or la e.periencia usted aprende a no
tocar una llama(
.ah$ Ya le he dicho #ue el conocimiento es mu% *til para tratar con las cosas(
-ero el conocimiento no le dice cmo tratar con las gentes % con usted mismo, cmo
vivir una vida( Nosotros no estamos hablando de conducir un coche, o de ganar
dinero( -ara esto necesita e.periencia( -ero para ser una lu$ para usted mismo, el
conocimiento material no le a%udar&( Necesita algo mucho m&s ntimo % m&s
pro"undo #ue el conocimiento mediato, para ser su s mismo en el verdadero sentido
de la palabra( Su vida e.terior carece de importancia( >sted puede devenir una noche
un sereno % vivir "eli$mente( Es lo #ue usted es interiormente lo #ue importa( Su pa$
% su dicha interiores tiene #ue ganarlas( Es mucho m&s di"cil #ue ganar dinero(
Ninguna universidad puede ense+arle a ser usted mismo( 1a *nica manera de
aprender es por la pr&ctica( 5ustamente ahora comience a ser usted mismo( )eseche
todo lo #ue usted no es % pro"undice siempre cada ve$ m&s( 1o mismo #ue un
hombre #ue cava un po$o desecha lo #ue no es agua, hasta #ue alcan$a la capa
acu"era, as tambi/n usted debe desechar lo #ue no es su%o propio, hasta #ue no
#ueda nada #ue pueda desechar( Encontrar& #ue lo #ue #ueda no es nada a lo #ue la
mente pueda a"errarse( >sted no es ni si#uiera un ser humano( >sted simplemente es
<un punto de presenciacin, coe.tensivo con el tiempo % el espacio % m&s all& de
ambos, la causa *ltima, ella misma incausada( Si usted me pregunta? R#ui/n es ustedS
i respuesta sera? nada en particular( Sin embargo, %o so%(
2nt$ Si usted no es nada en particular, entonces debe ser lo universal(
.ah$ RQu/ es ser universal <no como un concepto, sino como un modo de vidaS
No separar, no oponer, comprender % amar todo lo #ue entra en contacto con usted,
eso es vivir universalmente( Ser capa$ de decir verdaderamente? %o so% el mundo, el
mundo es m mismo, %o esto% en casa en el mundo, el mundo es mo( 8oda e.istencia
es mi e.istencia, toda consciencia es mi consciencia, toda a"liccin es mi a"liccin %
todo go$o es mi go$o <esto es vida universal( Sin embargo, mi ser real, % el su%o
tambi/n, es m&s all& del universo %, por lo tanto, m&s all& de las categoras de lo
particular % de lo universal( Es lo #ue es, totalmente autocontenido e independiente(
2nt$ Encuentro di"cil comprender(
.ah$ )ebe darse a usted mismo tiempo para empollar estas cosas( 1os vie!os
surcos de su cerebro deben ser borrados, sin #ue se "ormen otros nuevos( )ebe darse
cuenta de usted mismo como lo inmutable, detr&s % m&s all& de todo lo #ue se
mueve, el presenciador silente de todo lo #ue acontece(
3OF
dic-01
2nt$ RSigni"ica eso #ue debo abandonar toda idea de una vida activaS
.ah$ En absoluto( ,abr& matrimonio, habr& hi!os, habr& ganar dinero para
mantener a la "amilia= todo esto acontecer& en el curso natural de los aconteceres,
pues el destino debe cumplirse= usted lo pasar& sin resistencia, haciendo las tareas
seg*n vengan, atento % concien$udo, tanto en las cosas pe#ue+as como en las
grandes( -ero la actitud general ser& de a"ectuoso desapego, de enorme buena
voluntad, sin e.pectativa de retribucin, de constante dar sin pedir( En el matrimonio
usted no es ni el marido ni la mu!er( Es el amor entre los dos( Es la claridad % la
bondad #ue hace todo ordenado % "eli$( Esto puede parecerle vago, pero si piensa un
poco, encontrar& #ue la mstica es sumamente pr&ctica, pues hace su vida
creativamente "eli$( Su consciencia es elevada a una dimensin m&s alta, desde la
#ue usted ve todo mucho m&s claro % con ma%or intensidad( Se da cuenta de #ue la
persona #ue usted devino con el nacimiento % #ue cesar& de ser con la muerte es
temporaria % "alsa( >sted no es la persona sensual, emocional e intelectual, presa de
los deseos % los temores( )escubra su ser real( RQui/n so% %oS es la pregunta
"undamental de toda "iloso"a % psicologa( Entre en ella pro"undamente(
3EO
dic-01
9:

*a ED1erie&cia &! es (a )!sa Rea(
.ahara/$ El buscador es el #ue est& en la b*s#ueda de s mismo( -ronto descubre
#ue su propio cuerpo no puede ser /l( >na ve$ #ue la conviccin? :%o no so% el
cuerpo; deviene tan bien cimentada #ue %a no puede sentir, pensar ni actuar para el
cuerpo ni en bene"icio del cuerpo, descubrir& "&cilmente #ue /l es el ser, el conocer %
el actuar universal, #ue en /l % a trav/s de /l el universo entero es real, consciente %
activo( 4ste es el cora$n del problema( O bien usted es un cuerpo consciente % un
esclavo de las circunstancias, o usted es la consciencia universal misma <% en pleno
control de todo acontecer(
Sin embargo, la consciencia, individual o universal, no es mi verdadera morada=
%o no so% en ella, ella no es ma, no ha% ning*n :m mismo; en ella( Yo so% m&s all&,
aun#ue no es "&cil e.plicar cmo uno puede ser ni consciente ni no consciente, sino
simplemente m&s all&( Yo no puedo decir #ue %o so% en )ios o #ue %o so% )ios= )ios
es la lu$ % el amor universal, el presenciador universal= %o so% a*n m&s all& de lo
universal(
2nt$ En ese caso usted es sin nombre ni "orma( RQu/ tipo de ser tiene ustedS
.ah$ Yo so% lo #ue %o so%, ni con "orma ni sin "orma, ni consciente ni no
consciente( Yo so% "uera de todas estas categoras(
2nt$ >sted est& tomando el planteamiento de neti6neti Pni esto, ni esoQ(
.ah$ >sted no puede encontrarme con la negacin solo( Yo so% tanto todo, como
nada( Ni ambos, ni ninguno de ambos( Estas de"iniciones se aplican al Se+or del
>niverso, no a m(
2nt$ RNntenta comunicarme #ue usted es simplemente nadaS
.ah$ KOh, noL Yo so% completo % per"ecto( Yo so% la eseidad del ser, la
cognitividad del conocer, la plenitud de la "elicidad( K>sted no puede reducirme a la
vacuidadL
2nt$ Si usted es m&s all& de las palabras, Rsobre #u/ hablaremosS ,ablando
meta"sicamente, lo #ue dice es congruente= no ha% ninguna contradiccin interna(
-ero no ha% ning*n alimento para m en lo #ue usted dice( Est& completamente m&s
all& de mis necesidades urgentes( Cuando esto% pidiendo pan, usted est& dando !o%as(
Son bellas, sin duda, pero %o tengo hambre(
3EE
dic-01
.ah$ No es as( 1e esto% o"reciendo e.actamente lo #ue usted necesita <
despertar( >sted no tiene hambre % no necesita ning*n pan( Necesita cesacin,
abandono, desenredarse( 1o #ue usted cree #ue necesita no es lo #ue necesita( Su
necesidad real %o la s/, usted no( Necesita volver al estado en el #ue %o so% <su
estado natural( 8odo lo dem&s #ue usted pueda pensar es una ilusin % un obst&culo(
Cr/ame, no necesita nada e.cepto ser lo #ue usted es( Nmagina #ue usted aumentar&
su valor por la ad#uisicin( Es como el oro imagin&ndose #ue una adicin de cobre le
me!orar&( 1a eliminacin % puri"icacin, el abandono de todo lo #ue e.tra+o a su
naturale$a es su"iciente( 8odo lo dem&s es vanidad(
2nt$ Es m&s "&cil decirlo #ue hacerlo( >n hombre viene a usted con dolor de
estmago % le aconse!a #ue deseche su estmago( -or supuesto, sin la mente no
habr& ning*n problema( -ero la mente est& a#u <mu% tangiblemente(
.ah$ Es la mente lo #ue le dice a usted #ue la mente est& a#u( No se enga+e(
8odos los inagotables argumentos sobre la mente son producidos por la mente
misma, para su propia proteccin, continuacin % e.pansin( Es la clara negativa a
considerar los rodeos % convulsiones de la mente lo #ue puede llevarle m&s all& de
ella(
2nt$ Se+or, %o so% un humilde buscador, mientras usted es la Suprema Bealidad
misma( 'hora el buscador se acerca a lo Supremo a "in de ser iluminado( RQu/ hace
lo SupremoS
.ah$ Escuche lo #ue le esto% diciendo % no se aparte de ello( -iense en ello todo
el tiempo % en nada m&s( ,abiendo alcan$ado ese punto, abandone todos los
pensamientos, no solo del mundo, sino de usted mismo tambi/n( -ermane$ca m&s
all& de todos los pensamientos, en silente presenciacin del ser( No es un progreso,
pues a lo #ue llega est& %a a#u en usted, esper&ndole(
2nt$ 's pues, usted dice #ue debo intentar detener el pensamiento % permanecer
"irme en la idea? :%o so%;(
.ah$ S, % todos los pensamientos #ue vengan a usted en cone.in con el :%o
so%;, vacelos de todo signi"icado, no les preste ninguna atencin(
2nt$ e ocurre #ue me encuentro con muchos !venes #ue vienen de occidente %
encuentro #ue ha% una di"erencia b&sica cuando los comparo con los indios( -arece
#ue su psi#ue Pantah!aranaQ es di"erente( Conceptos como el s mismo, la Bealidad,
la mente pura, la consciencia universal, la mente india los comprende "&cilmente( 1es
suenan "amiliares, les saben dulces( 1a mente occidental no responde a ellos, o
simplemente los recha$a( Concreti$a % #uiere utili$arlos inmediatamente en el
servicio de los valores aceptados( Estos valores son a menudo personales? la salud, el
bienestar, la prosperidad= a veces son sociales <una sociedad me!or, una vida m&s
3E2
dic-01
"eli$ para todos= todos est&n conectados con problemas mundanales, personales o
impersonales( Otra di"icultad con la cual uno se tropie$a mu% a menudo al hablar con
los occidentales es #ue para ellos todo es e.periencia <lo mismo #ue #uieren
e.perimentar la comida, la bebida % las mu!eres, el arte % los via!es, as tambi/n
#uieren e.perimentar el Yoga, la reali$acin % la liberacin( -ara ellos es solo otra
e.periencia, #ue se tiene por un precio( Nmaginan #ue tal e.periencia puede
comprarse % regatean el costo( Cuando un 3ur* coti$a demasiado alto, en t/rminos
de tiempo % de es"uer$o, se van a otro, #ue o"rece cmodos pla$os, aparentemente
mu% "&ciles, pero rodeados de condiciones irreali$ables( KEs la vie!a historia de no
pensar en el mono gris cuando se toma la medicinaL En este caso es no pensar en el
mundo, :abandonar toda egoismidad;, :e.tinguir todos los deseos;, :devenir c/libes
per"ectos;, etc( Naturalmente ha% un vasto enga+o a todos los niveles % los
resultados son nulos( 'lgunos 3ur*s, agudamente desesperados, abandonan toda
disciplina, no prescriben ninguna condicin, aconse!an el no es"uer$o, la naturalidad,
vivir simplemente en la presenciacin pasiva, sin ning*n modelo de :debes; % :no
debes;( Y ha% muchos discpulos cu%as e.periencias pasadas les han llevado a un
disgusto de s mismos tan grande #ue %a no #uieren ni mirarse( Si no est&n
disgustados, est&n sumidos en el tedio( Est&n empachados del conocimiento de s
mismos, #uieren algo m&s(
.ah$ Que no piensen en s mismos, si ello no les gusta( Que permane$can con un
3ur*, #ue lo miren, #ue piensen en /l( -ronto e.perimentar&n un tipo de dicha,
completamente nueva, !am&s e.perimentada antes, e.cepto, tal ve$, en la in"ancia( 1a
e.periencia es tan ine#uvocamente nueva, #ue atraer& su atencin % crear& inter/s=
una ve$ #ue el inter/s se despierte, la aplicacin seguir& por s misma(
2nt$ Estas gentes son mu% crticas % suspicaces( No pueden ser de otro modo, al
haber pasado por tanta instruccin % tanto desenga+o( -or una parte #uieren
e.periencia, por la otra descon"an de ella( KCmo llegar a ellos, slo )ios lo sabeL
.ah$ 1a visin % el amor verdaderos llegar&n a ellos(
2nt$ Cuando tienen alguna e.periencia espiritual, surge otra di"icultad( Se #ue!an
de #ue la e.periencia no dura, de #ue viene % se va de una manera imprevisible(
,abi/ndose agarrado al caramelo, #uieren chuparlo todo el tiempo(
.ah$ 1a e.periencia, por sublime #ue sea, no es la cosa real( -or su naturale$a
misma viene % se va( 1a reali$acin del S mismo no es una ad#uisicin( Es m&s de la
naturale$a de la comprensin( >na ve$ llegado a ella, no puede perderse( -or otra
parte, la consciencia es cambiante, "lu%ente, su"re trans"ormaciones de un momento a
otro( No se a"erre a la consciencia ni a sus contenidos( 1a consciencia en #uietud,
cesa( Nntentar perpetuar un atisbo de visin, o una e"usin de dicha es destructivo de
3E3
dic-01
lo #ue se #uiere preservar( 1o #ue viene debe partir( 1o permanente es m&s all& de
todas las venidas % partidas( 7a%a a la ra$ de toda e.periencia, a la sensacin de ser(
&s all& del ser % del no ser est& la inmensidad de lo real( Nnt/ntelo una % otra ve$(
2nt$ -ara intentarlo uno necesita "e(
.ah$ -rimero debe haber el deseo( Cuando el deseo es "uerte, la voluntad de
intentarlo vendr&( >sted no necesita la garanta del /.ito, cuando el deseo es "uerte(
Est& dispuesto a !ugar sin m&s(
2nt$ )eseo "uerte, "e "uerte <viene a ser lo mismo( Estas gentes no con"an ni en
sus padres ni en la sociedad, ni si#uiera en s mismos( 8odo lo #ue tocan se convierte
en ceni$as( )/les una e.periencia absolutamente genuina, indudable, m&s all& de las
argumentaciones de la mente % ellos le seguir&n a usted hasta el "in del mundo(
.ah$ K-ero %o no esto% haciendo nada m&sL Nncansablemente atraigo su atencin
al *nico "actor incontrovertible <el de ser( Ser no necesita ninguna prueba <prueba
todo lo dem&s( Con solo #ue pro"undicen en el hecho de ser % descubran la vastedad
% la gloria a la #ue el :%o so%; es la puerta, % crucen la puerta % va%an m&s all&, su
vida se llenar& de "elicidad % de lu$( Cr/ame, el es"uer$o re#uerido es como si "uera
nada cuando se compara con los descubrimientos a los #ue se llega(
2nt$ 1o #ue usted dice es cierto( -ero estas gentes no tienen ni con"ian$a ni
paciencia( >n corto es"uer$o les "atiga( Es realmente pat/tico verles tanteando a
ciegas % sin embargo incapaces de agarrarse a la mano #ue les a%uda(
0undamentalmente son gentes buenas, pero est&n totalmente desconcertados( Yo les
digo? ustedes no pueden tener la verdad en sus propios t/rminos( )eben aceptar las
condiciones( ' esto ellos responden? 'lgunos aceptar&n las condiciones % otros no(
1a aceptacin o no aceptacin son super"iciales % accidentales= la realidad est& en
todos= debe haber una va #ue todos puedan recorrer <sin ninguna condicin
a"erente(
.ah$ ,a% una tal va, abierta a todos, sobre todos los niveles, en todos los
&mbitos de la vida( 8odo el mundo presencia #ue es consciente de s mismo(
-ro"undi$ar % ampliar la presenciacin de s mismo es la va real( 1l&mela
observancia o aplicacin o solo atencin <es para todos( Nadie est& inmaduro para
ella % nadie puede "racasar(
-ero, por supuesto, usted no debe estar meramente alerta( Su observancia debe
incluir a la mente tambi/n( 1a presenciacin es primariamente presenciar la
consciencia % sus movimientos(
3E2
dic-01
9;

F$s8$e (a E$e&te de (a )!&scie&cia
2nterlocutor$ El otro da estuvimos hablando sobre las directivas de la mente
occidental moderna % de la di"icultad #ue encuentra para someterse a la disciplina
intelectual % moral del 7edanta( >no de los obst&culos se encuentra en la
preocupacin de los !venes europeos o americanos por la desastrosa condicin del
mundo % la urgente necesidad de arreglarlo(
No tienen ninguna paciencia con las gentes como usted #ue predican la me!ora
personal como una precondicin para la me!ora del mundo( )icen #ue ello no es
posible ni necesario( 1a humanidad est& %a preparada para un cambio de sistemas <
sociales, econmicos, polticos( >n gobierno mundial, una polica mundial, una
plani"icacin mundial % la abolicin de todas las barreras "sicas e ideolgicas? esto
es su"iciente, no se necesita ninguna trans"ormacin personal( No ha% duda de #ue
las gentes dan "orma a la sociedad, pero la sociedad da "orma a las gentes tambi/n(
En una sociedad humana las gentes ser&n humanas= adem&s, la ciencia proporciona la
respuesta a muchas preguntas #ue anta+o eran del dominio de la religin(
.ahara/$ No cabe ninguna duda, es"or$arse por la me!ora del mundo es una
ocupacin mu% meritoria( ,echa sin egoismidad, aclara la mente % puri"ica el
cora$n( -ero pronto el hombre se dar& cuenta de #ue persigue un espe!ismo( >na
me!ora local % temporaria es siempre posible % se han llevado a cabo una % otra ve$
ba!o la in"luencia de un gran re% o de un maestro, pero se acabaron pronto, de!ando a
la humanidad en un nuevo ciclo de miseria( Est& en la naturale$a de toda la
mani"estacin #ue lo bueno % lo malo se sucedan uno a otro en igual medida( El
verdadero re"ugio est& solo en lo no mani"estado(
2nt$ RNo est& usted aconse!ando un escapeS
.ah$ 'l contrario( 1a *nica va a la renovacin pasa por la destruccin( >sted
debe "undir las !o%as vie!as en un oro sin "orma antes de poder moldear una nueva(
Solo las gentes #ue han ido m&s all& del mundo pueden cambiar el mundo( 5am&s ha
ocurrido de otro modo( 1os pocos cu%o impacto "ue duradero eran todos conocedores
de la realidad( 'lcance su nivel % solo entonces hable de a%udar al mundo(
2nt$ No es a los ros % a las monta+as a #uienes nosotros #ueremos a%udar, sino a
las gentes(
3E@
dic-01
.ah$ No ha% nada malo en el mundo, e.cepto las gentes #ue lo hacen malo( 7a%a
% pdales #ue se comporten bien(
2nt$ El deseo % el miedo les hace comportarse como lo hacen(
.ah$ E.actamente( ientras el comportamiento humano est/ dominado por el
deseo % el temor, no ha% mucha esperan$a( Y para saber cmo acercarse a las gentes
e"ectivamente, usted mismo debe estar libre de todo deseo % temor(
2nt$ 'lgunos deseos % temores b&sicos son inevitables, tales como los #ue est&n
conectados con el alimento, el se.o % la muerte(
.ah$ 4stos son necesidades %, como necesidades, son "&ciles de satis"acer(
2nt$ RNncluso la muerte es una necesidadS
.ah$ ,abiendo vivido una vida larga % "ruct"era usted siente la necesidad de
morir( Solo cuando se aplican errneamente, el deseo % el temor son destructivos(
)esee usted lo !usto % tema lo in!usto( -ero cuando las gentes desean lo #ue es
in!usto % temen lo #ue es !usto, crean caos % desesperacin(
2nt$ RQu/ es lo !usto % #ue es lo in!ustoS
.ah$ Belativamente, lo #ue causa su"rimiento es in!usto, lo #ue lo alivia es !usto(
'bsolutamente, lo #ue le devuelve a usted a la realidad es !usto % lo #ue obnubila la
realidad es in!usto(
2nt$ Cuando nosotros hablamos de a%udar a la humanidad, entendemos una lucha
contra el desorden % el su"rimiento(
.ah$ >sted habla meramente de a%udar( R,a a%udado usted alguna ve$,
realmente, a un solo hombreS R,a puesto alguna ve$ a una sola alma m&s all& de la
necesidad de m&s a%udaS R-uede dar a un hombre car&cter, basado al menos en la
plena reali$acin de sus deberes % oportunidades, si no en la visin de su verdadero
serS Cuando no sabe lo #ue es bueno para usted mismo, Rcmo puede saber lo #ue es
bueno para los dem&sS
2nt$ El adecuado suministro de medios de vida es bueno para todos( >sted puede
ser )ios mismo, pero necesita un cuerpo bien alimentado para hablarnos(
.ah$ Es usted #uien necesita mi cuerpo para #ue le hable( Yo no so% mi cuerpo,
ni lo necesito( Yo so% solo el presenciador( Yo no tengo ninguna "orma de mi
propiedad(
Est&n tan acostumbrados a pensarse a ustedes mismos como cuerpos #ue tienen
consciencia, #ue sencillamente no pueden imaginar a la consciencia teniendo
cuerpos( >na ve$ #ue usted se da cuenta de #ue la e.istencia corporal es solo un
estado de mente, un movimiento en la consciencia, de #ue el oc/ano de la
consciencia es in"inito % eterno, % de #ue, cuando est& en contacto con la consciencia,
3EA
dic-01
usted es solo el presenciador, ser& capa$ de retirarse enteramente m&s all& de la
consciencia(
2nt$ ' nosotros se nos ha dicho #ue ha% muchos niveles de e.istencia, Re.iste
usted % "unciona en todos los nivelesS ientras usted est& en la tierra, Rest& tambi/n
en el cielo Ps3argaQS
.ah$ KYo no esto% en ninguna parte, de manera #ue pueda ser encontradoL Yo no
so% una cosa a la #ue se da un lugar entre otras cosas( 8odas las cosas est&n en m,
pero %o no esto% entre las cosas( >sted me est& hablando sobre la superestructura,
mientras #ue %o me intereso en los cimientos( 1as superestructuras surgen % caen,
pero los cimientos duran( Yo no esto% interesado en lo transitorio, mientras #ue usted
no habla de nada m&s(
2nt$ -erdneme una e.tra+a pregunta( Si alguien con una espada bien a"ilada le
cortara repentinamente la cabe$a, R#u/ di"erencia constituira eso para ustedS
.ah$ Ninguna en absoluto( El cuerpo perder& su cabe$a, algunas lneas de
comunicacin se cortar&n, eso es todo( )os personas hablan entre s por tel/"ono % se
corta el hilo( Nada les acontece a las personas, solamente deben buscar alg*n otro
medio de comunicacin( 1a Bhagavad <ita dice? :la espada no lo corta;( Es
literalmente as( Est& en la naturale$a de la consciencia sobrevivir a sus vehculos( Es
como el "uego( Quema el combustible, pero no a s mismo( 1o mismo #ue el "uego
puede sobrevivir a una monta+a de combustible, as tambi/n la consciencia sobrevive
a innumerables cuerpos(
2nt$ El combustible a"ecta a la llama(
.ah$ ientras dura( Cambie la naturale$a del combustible % el color % la
apariencia de la llama cambiar&n(
'hora estamos habl&ndonos unos a otros( -ara esto se necesita la presencia= a
menos de #ue estemos presentes, nosotros no podemos hablar( -ero la presencia por
s misma no es su"iciente( )ebe haber tambi/n el deseo de hablar(
-or encima de todo, nosotros #ueremos permanecer conscientes( Soportaremos
todo su"rimiento % humillacin, pero a pesar de todo #uerremos permanecer
conscientes( ' menos de #ue nos rebelemos contra esta insaciabilidad de e.periencia
% de!emos #ue lo mani"estado parta enteramente, no puede haber ning*n alivio(
Continuaremos atrapados(
2nt$ >sted dice #ue usted es el presenciador silente % tambi/n #ue es m&s all& de
la consciencia( RNo ha% ninguna contradiccin en elloS Si usted es m&s all& de la
consciencia, Ra #u/ est& usted presenciandoS
.ah$ Yo so% consciente % no consciente, a la ve$ consciente % no consciente, % ni
consciente ni no consciente <de todo esto %o so% el presenciador< pero en realidad
3EI
dic-01
no ha% ning*n presenciador, debido a #ue no ha% nada de lo #ue ser presenciador( Yo
so% per"ectamente vaco de todas las "ormaciones mentales, vaco de mente <% sin
embargo plenamente consciente( Esto es lo #ue intento e.presar al decir #ue %o so%
m&s all& de la mente(
2nt$ RCmo puedo alcan$arle a usted entoncesS
.ah$ Sea presenciador de ser consciente % bus#ue la "uente de la consciencia(
Eso es todo( En las palabras puede transmitirse mu% poco( Es hacer lo #ue %o le digo
lo #ue traer& la lu$, no #ue %o se lo diga( El medio no importa mucho= es el deseo, el
anhelo, la seriedad lo #ue cuenta(
3EG
dic-01
9>

*a Tra&sit!riedad es (a Pr$e0a de (a Irrea(idad
2nterlocutor$ i amigo es alem&n % %o he nacido en Nnglaterra de padres
"ranceses( Esto% en la Nndia desde hace alrededor de un a+o errando de ashram en
ashram(
.ahara/$ R'lguna pr&ctica espiritual PsadhanaQS
2nt$ Estudios % meditacin(
.ah$ REn #u/ ha meditado ustedS
2nt$ En lo #ue leo(
.ah$ Jien
2nt$ RQu/ est& haciendo usted, se+orS
.ah$ Esto% sentado(
2nt$ RY #u/ m&sS
.ah$ Esto% hablando(
2nt$ RSobre #u/ est& usted hablandoS
.ah$ RQuiere usted una con"erenciaS e!or pregunte algo #ue realmente le
to#ue, de modo #ue lo sienta intensamente( ' menos de #ue est/ emocionalmente
implicado, puede argumentar conmigo, pero no habr& ninguna comprensin real
entre nosotros( Si usted dice? :nada me preocupa, %o no tengo ning*n problema;,
para m eso est& bien, podemos estar callados( -ero si algo le toca realmente,
entonces ha% motivos para hablar(
1e preguntar/ a usted, Rcu&l es el motivo de su deambular de un lugar a otroS
2nt$ -ara encontrarme con gentes, para intentar comprenderlos(
.ah$ RQu/ gentes est& intentando comprenderS RQu/ persigue e.actamenteS
2nt$ 1a integracin(
.ah$ Si #uiere la integracin, debe saber a #uien #uiere usted integrar(
2nt$ 'l encontrarse con gentes % al observarlas, uno llega a conocerse a uno
mismo tambi/n( 'mbas cosas van !untas(
.ah$ No van !untas necesariamente(
2nt$ >no me!ora al otro(
.ah$ 1as cosas no "uncionan de esa manera( El espe!o re"le!a la imagen, pero la
imagen no me!ora al espe!o( >sted no es ni el espe!o ni la imagen en el espe!o( >na
ve$ per"eccionado el espe!o para #ue re"le!e correctamente, verdaderamente, puede
3EF
dic-01
volver el espe!o % ver en /l un verdadero re"le!o de usted mismo <verdadero hasta
donde el espe!o puede re"le!ar( -ero el re"le!o no es usted mismo <usted es el veedor
del re"le!o( Compr/ndalo claramente <perciba lo #ue perciba, usted no es lo #ue
percibe(
2nt$ RYo so% el espe!o % el mundo es la imagenS
.ah$ >sted puede ver ambos, la imagen % el espe!o( >sted no es ninguno de
ambos( RQui/n es ustedS No recurra a "rmulas( 1a respuesta no est& en las palabras(
1o m&s cercano #ue puede decir con palabras es? %o so% lo #ue hace la percepcin
posible, la vida m&s all& del e.perimentador % de su e.periencia(
'hora, Rpuede separarse a la ve$ del espe!o % de la imagen en el espe!o %
permanecer completamente solo, completamente con usted mismoS
2nt$ No, no puedo(
.ah$ RCmo sabe #ue no puedeS ,a% tantos cosas #ue est& haciendo sin saber
cmo lo hace( >sted digiere, hace circular su sangre % su lin"a, mueve sus m*sculos
<todo sin saber cmo( )e la misma manera, usted percibe, siente, piensa sin saber el
por#u/ ni el cmo de ello( Similarmente, usted es usted mismo sin saberlo( No ha%
nada mal en usted en tanto #ue el S mismo( Ello es lo #ue es per"ectamente( Es el
espe!o lo #ue no es claro ni verdadero %, por lo tanto, le da im&genes "alsas( No
necesita corregirse a usted mismo <solo recti"icar su idea de usted mismo( 'prenda
a separarse de la imagen % del espe!o, mant/ngase recordando? %o no so% ni la mente
ni sus ideas( ,&galo pacientemente % con conviccin % llegar& ciertamente a la visin
directa de usted mismo como la "uente del serMconocerMamar, eterno, omniabarcante,
omnipenetrante( >sted es lo in"inito en"ocado en un cuerpo( 'hora usted ve solo el
cuerpo( Nnt/ntelo seriamente % llegar& a ver solo lo in"inito(
2nt$ 1a e.periencia de la realidad, cuando viene, RduraS
.ah$ 8oda e.periencia es necesariamente transitoria( -ero el tras"ondo de toda
e.periencia es inmutable( Nada #ue pueda ser llamado un acontecer durar&( -ero
algunos aconteceres puri"ican la mente % otros la manchan( 1os momentos de visin
interior pro"unda % de amor omniabarcante puri"ican la mente, mientras #ue los
deseos % los temores, las envidias % la ira, las creencias ciegas % la arrogancia
intelectual ensucian % embotan la psi#ue(
2nt$ REs tan importante la reali$acin de s mismoS
.ah$ Sin ella, usted ser& consumido por los deseos % los miedos, #ue se repiten a
s mismos insensatamente en un su"rimiento sin "in( 1a ma%ora de las gentes no
saben #ue puede haber un "inal del su"rimiento( -ero una ve$ #ue han odo la buena
noticia, obviamente, ir m&s all& de toda pugna % de toda lucha es la tarea m&s urgente
#ue pueda haber( >sted sabe #ue puede ser libre % ahora ello es incumbencia su%a( O
32O
dic-01
bien se #ueda ah, por siempre hambriento, sediento, anhelante, posesivo, retenido,
siempre perdiendo % siempre lamentando, o bien sale de todo cora$n en busca del
estado de per"eccin atemporal al #ue nada puede ser agregado <del #ue nada puede
ser sustrado( En /l todos los deseos % temores est&n ausentes, no debido a #ue se
abandonen, sino debido a #ue han perdido su signi"icado(
2nt$ ,asta a#u he estado sigui/ndole a usted( 'hora, R#u/ se espera #ue %o hagaS
.ah$ No ha% nada #ue hacer( Solo sea( No haga nada( SEA( Nada de escalar
monta+as ni de sentarse en cavernas( Yo ni si#uiera digo? :sea usted mismo;, puesto
#ue no se conoce a usted mismo( Solo sea( >na ve$ visto #ue usted no es ni el mundo
:e.terior; de las cosas perceptibles, ni el mundo :interior; de las cosas conceptibles,
#ue no es ni el cuerpo ni la mente <solo sea(
2nt$ Ciertamente, ha% grados de reali$acin(
.ah$ No ha% etapas en la reali$acin de s mismo( No ha% nada gradual en ello(
'contece repentinamente % es irreversible( >sted rota en una nueva dimensin, desde
la #ue las dimensiones anteriores se ven como meras abstracciones( 1o mismo #ue a
la salida del sol usted ve las cosas como son, as tambi/n con la reali$acin de s
mismo ve todo como ello es( El mundo de las ilusiones es de!ado atr&s(
2nt$ RCambian las cosas en el estado de reali$acinS R)evienen llenas de color %
plenas de signi"icadoS
.ah$ 1a e.periencia es completamente !usta, pero no es la e.periencia de la
realidad PsadanubhavaQ, sino de la armona PsatvanubhavaQ del universo(
2nt$ No obstante, ha% progreso(
.ah$ Solo puede haber progreso en la preparacin PsadhanaQ( 1a reali$acin es
repentina( El "ruto madura lentamente, pero cae repentinamente % sin retorno(
2nt$ Yo esto% "sica % mentalmente en pa$( RQu/ m&s necesitoS
.ah$ El su%o puede #ue no sea el estado *ltimo( Beconocer& #ue usted ha
retornado a su estado natural por una completa ausencia de todo deseo % de todo
temor( )espu/s de todo, en la ra$ de todo deseo % de todo temor est& la sensacin de
no ser lo #ue usted es( 1o mismo #ue una articulacin dislocada solo duele mientras
est& "uera de su sitio, % se olvida tan pronto como se coloca, as tambi/n toda
in#uietud por s mismo es un sntoma de distorsin mental #ue desaparece tan pronto
como uno est& en el estado normal(
2nt$ S, Rpero cu&l es la sadhana para lograr el estado naturalS
.ah$ '"/rrese a la sensacin de :%o so%; con e.clusin de todo lo dem&s(
Cuando la mente deviene as completamente silente, brilla con una lu$ nueva % vibra
con un conocimiento nuevo( 8odo ello viene espont&neamente, usted solo necesita
a"errarse al :%o so%;( 1o mismo #ue al emerger del sue+o pro"undo o de un estado
32E
dic-01
de rapto se siente descansado % sin embargo no puede e.plicar por #u/ ni cmo ha
llegado a sentirse tan bien, de la misma manera con la reali$acin usted se siente
completo, pleno, libre del comple!o placerMdolor, % sin embargo no siempre capa$ de
e.plicar lo #ue ha acontecido, por #u/ ni cmo( Solo puede ponerlo en t/rminos
negativos? :Ya no ha% nada mal en m;( Es solo por comparacin con el pasado
como sabe #ue usted est& "uera de /l( )e otro modo <usted es solo usted mismo( No
intente transmitirlo a otros( Si puede hacerlo, no es la cosa real( Sea silente %
obs/rvelo e.presarse a s mismo en la accin(
2nt$ Si pudiera decirme lo #ue devendr/, ello podra a%udarme a observar mi
desarrollo(
.ah$ RCmo puede alguien decirle lo #ue devendr& cuando no ha%a ning*n
devenirS >sted meramente descubre lo #ue usted es( 8odo amoldarse uno mismo a un
patrn es una calamitosa p/rdida de tiempo( No piense ni en el pasado ni en el "uturo,
solo sea(
2nt$ RCmo puedo ser solamenteS 1os cambios son inevitables(
.ah$ 1os cambios son inevitables en lo #ue cambia, pero usted no est& su!eto a
ellos( >sted es el tras"ondo sin cambio, contra el #ue se perciben los cambios(
2nt$ 8odo cambia, el tras"ondo tambi/n cambia( No ha% ninguna necesidad de un
tras"ondo sin cambio para notar los cambios( El s mismo es moment&neo <es
meramente el punto donde el pasado se encuentra con el "uturo(
.ah$ -or supuesto, el s mismo basado en la memoria es moment&neo( -ero ese
s mismo re#uiere una continuidad sin ruptura detr&s de /l( >sted sabe por
e.periencia #ue ha% lagunas en las #ue su s mismo es olvidado( RQu/ lo trae de
nuevo a la vidaS RQu/ le despierta a usted por la ma+anaS )ebe haber alg*n "actor
constante #ue salva las lagunas en la consciencia( Si observa cuidadosamente,
encontrar& #ue incluso su consciencia diaria opera en destellos, con lagunas #ue se
intercalan todo el tiempo( RQu/ ha% en las lagunasS Qu/ puede haber sino su ser real,
#ue es atemporal= la mente % la ausencia de mente son uno para /l(
2nt$ R,a% alg*n lugar particular adnde me aconse!e ir para el logro espiritualS
.ah$ El *nico lugar adecuado est& dentro( El mundo e.terior ni puede a%udar ni
obstaculi$ar( Ning*n sistema, ning*n modelo de accin le llevar& a su meta(
'bandone todo traba!o para un "uturo, conc/ntrese totalmente en el ahora, inter/sese
solo en su respuesta a cada movimiento de la vida tal como acontece(
2nt$ RCu&l es la causa del impulso a andar erranteS
.ah$ No ha% ninguna causa( >sted meramente sue+a #ue anda errante( )entro de
unos pocos a+os su estancia en la Nndia le parecer& como un sue+o( Estar& so+ando
alg*n otro sue+o en ese momento( )/se cuenta de #ue no es usted #uien se mueve de
322
dic-01
un sue+o a otro, sino #ue son los sue+os #uienes "lu%en ante usted % usted es el
presenciador inmutable( Ning*n acontecer a"ecta a su ser real <esto es la verdad
absoluta(
2nt$ RNo puedo moverme por ah "sicamente % mantenerme estable
interiormenteS
.ah$ -uede hacerlo, Rpero de #u/ servir& esoS Si usted es serio, encontrar& #ue
"inalmente est& harto de andar de ac& para all& % lamentar& el derroche de energa %
de tiempo( -ara encontrarse a usted mismo no necesita dar un solo paso(
2nt$ R,a% alguna di"erencia entre la e.periencia del S mismo PatmanQ % de lo
'bsoluto PBrahmanQS
.ah$ No puede haber ninguna e.periencia de lo 'bsoluto, pues es m&s all& de
toda e.periencia( -or otra parte, el s mismo es el "actor #ue e.perimenta en toda
e.periencia % as, de alguna manera, valida la multiplicidad de las e.periencias( El
mundo puede estar lleno de cosas de gran valor, pero si no ha% nadie para
comprarlas, entonces su precio es nulo( 1o 'bsoluto contiene todo lo
e.perimentable, pero sin el e.perimentador todo se reduce a nada( Eso #ue hace la
e.periencia posible es lo 'bsoluto( Eso #ue la hace e"ectiva es el S mismo(
2nt$ RNo alcan$amos lo absoluto a trav/s de una gradacin de e.perienciasS
Comen$ando con la m&s grosera, acabamos con la m&s sublime(
.ah$ No puede haber ninguna e.periencia sin deseo de ella( -uede haber
gradacin entre los deseos, pero entre el deseo m&s sublime % la liberacin de todos
los deseos ha% un abismo #ue debe ser cru$ado( 1o irreal puede parecer real, pero es
transitorio( 1o real no tiene miedo del tiempo(
2nt$ RNo es lo irreal la e.presin de lo realS
.ah$ RCmo puede serS Es como decir #ue la verdad se e.presa a s misma en
sue+os( -ara lo real lo irreal no es( -arece ser real debido solamente a #ue usted cree
en ello( )*delo, % cesa( Cuando est& enamorado de alguien, usted le da realidad <
imagina #ue su amor es todopoderoso % #ue durar& siempre( Cuando se acaba usted
dice? :Yo pensaba #ue era real, pero no lo era;( 1a transitoriedad es la me!or prueba
de la irrealidad( 1o #ue est& limitado en el tiempo, % en el espacio % se aplica a una
*nica persona solamente, no es real( 1o real es para todos % para siempre(
-or encima de todo lo dem&s usted se #uiere a usted mismo( No aceptara nada a
cambio de su e.istencia( El deseo de ser es el m&s "uerte de todos los deseos % solo
partir& con la reali$acin de su verdadera naturale$a(
2nt$ Nncluso en lo irreal ha% un to#ue de realidad(
323
dic-01
.ah$ S, la realidad #ue usted le imparte al tomarlo por real( ,abi/ndose
convencido usted mismo, est& atrapado por su conviccin( Cuando el sol brilla, los
colores aparecen( Cuando se pone, desaparecen( R)nde est&n los colores sin la lu$S
2nt$ Esto es pensar en t/rminos de dualidad(
.ah$ 8odo pensamiento est& en la dualidad( En la identidad ning*n pensamiento
sobrevive(
322
dic-01
:0

Di!s es e( Ei& de T!d! Dese! - )!&!ci=ie&t!
.ahara/$ R)e dnde viene ustedS R-ara #u/ ha venidoS
2nterlocutor$ Yo vengo de 'm/rica % mi amigo es de la Bep*blica de Nrlanda( Yo
vine hace seis meses % he estado via!ando de ashram en ashram( i amigo ha venido
por su cuenta(
.ah$ RQu/ ha visto ustedS
2nt$ ,e estado en Sri Bamanashram % tambi/n he visitado BishiCesh( R-uedo
preguntarle cu&l es su opinin de Sri Bamana aharshiS
.ah$ 'mbos estamos en el mismo estado antiguo( R-ero #u/ sabe de aharshiS
>sted se toma a usted mismo por un nombre % un cuerpo, de modo #ue todo lo #ue
percibe son nombres % cuerpos(
2nt$ Si usted se encontrara con el aharshi, R#u/ ocurriraS
.ah$ -robablemente nos sentiramos mu% "elices( -odramos incluso
intercambiar algunas palabras(
2nt$ R-ero /l le reconocera a usted como un hombre liberadoS
.ah$ -or supuesto( 1o mismo #ue un hombre reconoce a un hombre, as tambi/n
un /nani reconoce a un /nani( >sted no puede apreciar lo #ue no ha e.perimentado(
>sted es lo #ue usted mismo piensa #ue usted es, pero no puede pensar #ue usted es
lo #ue usted no ha e.perimentado(
2nt$ -ara devenir un ingeniero debo aprender ingeniera( -ara devenir )ios, R#u/
debo aprenderS
.ah$ )ebe desaprender todo( )ios es el "in de todo deseo % conocimiento(
2nt$ RQuiere usted decir #ue %o devengo )ios abandonando meramente el deseo
de devenir )iosS
.ah$ 8odos los deseos deben ser abandonados, debido a #ue al desear usted toma
la "orma de sus deseos( Cuando no #ueda ning*n deseo, usted revierte a su estado
natural(
2nt$ RCmo llego a saber #ue he logrado la per"eccinS
.ah$ >sted no puede conocer la per"eccin, solo puede conocer la imper"eccin(
-ara #ue el conocimiento sea, debe haber separacin % desarmona( >sted puede
conocer lo #ue usted no es, pero no puede conocer su ser real( 1o #ue usted es, usted
32@
dic-01
solo puede serlo( El modo de acercamiento es a trav/s de la comprensin, la cual est&
en la visin de lo "also como "also( -ero para comprender, debe observar desde "uera(
2nt$ El concepto ved&ntico de .aya, ilusin, se aplica a lo mani"estado( -or lo
tanto, nuestro conocimiento de lo mani"estado no es "iable( -ero debemos ser
capaces de con"iar en nuestro conocimiento de lo no mani"estado(
.ah$ No puede haber ning*n conocimiento de lo no mani"estado( 1o potencial es
incognoscible( Solo lo actual puede ser conocido(
2nt$ R-or #u/ el conocedor debe permanecer desconocidoS
.ah$ El conocedor conoce lo conocido( RConoce usted al conocedorS RQui/n es
el conocedor del conocedorS >sted #uiere conocer lo no mani"estado( R-uede usted
decir #ue conoce lo mani"estadoS
2nt$ Yo cono$co cosas e ideas % sus relaciones( Es la suma total de todas mis
e.periencias(
.ah$ R)e todasS
2nt$ Jien, de todas las e.periencias e"ectivas( 'dmito #ue no puedo conocer lo
#ue no ha ocurrido(
.ah$ Si lo mani"estado es la suma total de todas las e.periencias e"ectivas,
inclu%endo sus e.periencias, Rcu&nto del total conoce ustedS Ciertamente, una
pe#ue+sima parte( RY #u/ es lo poco #ue conoce ustedS
2nt$ 'lgunas e.periencias sensoriales #ue se relacionan conmigo mismo(
.ah$ Ni si#uiera eso( Solo sabe #ue usted reacciona( RQui/n reacciona % a #u/S,
usted no lo sabe( 'l contacto, usted sabe #ue usted e.iste, <:%o so%;( El :%o so%
esto;, :%o so% eso; son imaginarios(
2nt$ Yo cono$co lo mani"estado debido a #ue participo en ello( 'dmito #ue mi
parte es mu% pe#ue+a, sin embargo es tan real como la totalidad de ello( Y lo #ue es
m&s importante, le do% signi"icado( Sin m el mundo es obscuro % silente(
.ah$ K>na luci/rnaga iluminando el mundoL >sted no da signi"icado al mundo,
se lo encuentra( -ro"undice en su s mismo % encuentre la "uente de donde "lu%en
todos los signi"icados( Ciertamente, no es la mente super"icial la #ue puede dar
signi"icado(
2nt$ RQu/ me hace limitado % super"icialS
.ah$ 1o total es abierto % est& a disposicin, pero usted no lo tomar&( >sted est&
apegado a la pe#ue+a persona #ue usted piensa #ue usted es( Sus deseos son
estrechos, sus ambiciones <me$#uinas( )espu/s de todo, sin un centro de
percepcin, Rdnde estara lo mani"estadoS No percibido, lo mani"estado vale tanto
como lo no mani"estado( Y usted es el punto perceptor, la "uente no dimensional de
todas las dimensiones( Con$case a usted mismo como lo total(
32A
dic-01
2nt$ RCmo puede un punto contener un universoS
.ah$ ,a% su"iciente espacio en un punto para una in"initud de universos( No ha%
ninguna "alta de capacidad( 1a autolimitacin es el *nico problema( -ero usted no
puede huir de usted mismo( -or mu% le!os #ue va%a, usted vuelve a usted mismo % a
la necesidad de comprender este punto, #ue es como nada % #ue, sin embargo, es la
"uente de todo(
2nt$ ,e venido a la Nndia en busca de un maestro de Yoga( 8odava esto%
buscando(
.ah$ RQu/ tipo de Yoga #uiere practicar, el Yoga de tomar, o el Yoga de darS
2nt$ RNo viene a ser lo mismo "inalmenteS
.ah$ RCmo pueden ser lo mismoS >no esclavi$a, el otro libera( El motivo
importa supremamente( 1a liberacin viene a trav/s de la renuncia( 8oda posesin es
esclavitud(
2nt$ Si tengo la "uer$a % el cora!e para obtener, Rpor #u/ debo abandonarS Y si no
he logrado la "uer$a, Rcmo puedo abandonarS No comprendo esta necesidad de
abandonar( Cuando #uiero algo, Rpor #u/ no debo perseguirloS 1a renuncia es para
los d/biles(
.ah$ Si usted no tiene la sabidura % la "uer$a para abandonar, observe
simplemente sus posesiones( Su mera observacin las reducir& a ceni$as( Si usted
puede permanecer "uera de su mente, encontrar& pronto #ue el abandono total de las
posesiones % de los deseos es la cosa m&s evidentemente ra$onable #ue se puede
hacer(
>sted crea el mundo % entonces se preocupa por /l( )evenir egosta le hace a
usted d/bil( Si piensa #ue usted tiene la "uer$a % el cora!e para desear, ello se debe a
#ue es !oven % sin e.periencia( Nnvariablemente el ob!eto del deseo destru%e los
medios de ad#uirirlo % entonces /l mismo se marchita( 8odo es para bien, debido a
#ue le ense+a a evitar el deseo como un veneno(
2nt$ RCmo vo% a practicar la no deseacinS
.ah$ No ha% ninguna necesidad de pr&ctica( No ha% ninguna necesidad de actos
de renuncia( Solo aparte su mente, eso es todo( El deseo es meramente la "i!acin de
la mente en una idea( S&#uela de su carril neg&ndole la atencin(
2nt$ REso es todoS
.ah$ S, eso es todo( Sea cual sea el deseo o el temor, no more en /l( -ruebe %
vea por usted mismo( '#u % all puede olvidar, no importa( 7uelva a sus intentos
hasta #ue el barrido de todo deseo % temor, de toda reaccin devenga autom&tico(
2nt$ RCmo puede uno vivir sin emocionesS
32I
dic-01
.ah$ >sted puede tener todas las emociones #ue #uiera, pero gu&rdese de las
reacciones, de las emociones inducidas( Sea enteramente autoMdeterminado %
gobernado desde dentro, no desde "uera(
'bandonar una cosa para conseguir otra me!or no es un verdadero abandono(
'bandnela debido a #ue ve su total "alta de valor( ' medida #ue abandone,
encontrar& #ue usted crece espont&neamente en inteligencia % poder, % amor % go$o
inagotables(
2nt$ R-or #u/ tanta insistencia en el abandono de todos los deseos % temoresS RNo
son naturalesS
.ah$ No lo son( Est&n hechos enteramente por la mente( >sted tiene #ue
abandonar todo para saber #ue no necesita nada, ni si#uiera su cuerpo( Sus
necesidades son irreales % sus es"uer$os carecen de sentido( >sted imagina #ue sus
posesiones le protegen( En realidad ellas le hacen vulnerable( )/se cuenta de usted
mismo como totalmente independiente de todo lo #ue puede se+alarse como :esto; o
:eso;( >sted no puede ser alcan$ado por ninguna e.periencia sensorial o
construccin verbal( 'p&rtese de ellas( Ni/guese a personali$arse(
2nt$ )espu/s de haberle escuchado, R#u/ tengo #ue hacerS
.ah$ Escuchar solo no le a%udar& mucho( )ebe guardarlo en la mente % meditar
en ello e intentar comprender el estado de mente #ue me hace decir lo #ue digo( Yo
hablo desde la verdad= tienda su mano % tmela( >sted no es lo #ue piensa #ue usted
es, se lo aseguro( 1a imagen #ue tiene de usted mismo est& construida de recuerdos %
es puramente accidental(
2nt$ 1o #ue %o so% es el resultado de mi !arma(
.ah$ 1o #ue usted parece ser, no es usted( ;arma es solo una palabra #ue ha
aprendido a repetir( >sted no ha sido, ni ser& nunca una persona( Ni/guese a
considerarse como una persona( -ero mientras no dude si#uiera de #ue usted es el
se+or "ulano, ha% poca esperan$a( Cuando usted se niega a abrir los o!os, R#u/ puede
serle ense+adoS
2nt$ Yo imagino #ue el !arma es un poder misterioso #ue me empu!a hacia la
per"eccin(
.ah$ Eso es lo #ue las gentes le han dicho( >sted es %a per"ecto, a#u % ahora( 1o
per"ectible no es usted( >sted imagina ser lo #ue usted no es <de!e de hacerlo( Es la
cesacin lo #ue es importante, no lo #ue usted va a de!ar de hacer(
2nt$ RNo me ha obligado el !arma a devenir lo #ue so%S
.ah$ Nada obliga( >sted es como usted mismo cree #ue es( )e!e de creer(
2nt$ >sted est& sentado a#u en su asiento % me est& hablando( 1o #ue le obliga a
hacerlo es su !arma(
32G
dic-01
.ah$ Nada me obliga( Yo hago lo #ue es necesario hacer( -ero usted hace muchas
cosas innecesarias( Es su negativa a e.aminar lo #ue crea el !arma( Es la indi"erencia
a su propio su"rimiento lo #ue le perpet*a(
2nt$ S, es verdad( RQu/ puede poner "in a esta indi"erenciaS
.ah$ El impulso debe venir desde dentro como una oleada de desapego, o de
compasin(
2nt$ R-odra %o encontrar este impulso a mitad de caminoS
.ah$ -or supuesto( 7ea su propia condicin, vea la condicin del mundo(
2nt$ ' nosotros se nos ha hablado sobre el !arma % la reencarnacin, sobre la
evolucin % el Yoga, sobre maestros % discpulos( RQu/ tenemos #ue hacer con todo
este conocimientoS
.ah$ )/!elo todo detr&s de usted( Olvdelo( 7a%a adelante, descargado de ideas %
creencias( 'bandone todas las estructuras verbales, todas las verdades relativas, todos
los ob!etivos tangibles( 1o 'bsoluto solo puede ser alcan$ado por una devocin
absoluta( No sea de cora$n tibio(
2nt$ Yo debo comen$ar con alguna verdad absoluta( R,a% algunaS
.ah$ S, la ha%, la sensacin? :%o so%;( Comience con eso(
2nt$ RNada m&s es verdaderoS
.ah$ 8odo lo dem&s no es ni verdadero ni "also( -arece real cuando aparece,
desaparece cuando es negado( >na cosa transitoria es un misterio(
2nt$ Yo pensaba #ue lo real es el misterio(
.ah$ RCmo puede serloS 1o real es simple, abierto, claro % benigno, bello %
go$oso( Es completamente libre de contradicciones( Es siempre nuevo, siempre
"resco, inagotablemente creativo( El ser % el no ser, la vida % la muerte, todas las
distinciones se sumergen en ello(
2nt$ Yo puedo admitir #ue todo es "also( R-ero hace eso a mi mente no e.istenteS
.ah$ 1a mente es lo #ue ella piensa( -ara hacerla verdadera, piense verdadero(
2nt$ Si la "orma de las cosas es mera apariencia, R#u/ son en realidadS
.ah$ En realidad solo ha% percepcin( El perceptor % lo percibido son
conceptuales, el hecho de percibir es e"ectivo(
2nt$ R)nde interviene lo 'bsolutoS
.ah$ 1o 'bsoluto es el lugar de nacimiento de la percepcin( ,ace posible la
percepcin(
-ero demasiado an&lisis no le conducir& a ninguna parte( ,a% en usted el n*cleo
del ser, #ue es m&s all& del an&lisis, m&s all& de la mente( >sted solo puede conocerlo
en la accin( E.pr/selo en la vida diaria % su lu$ crecer& cada ve$ m&s brillante(
32F
dic-01
1a legtima "uncin de la mente es decirle a usted lo #ue no es( -ero si #uiere
conocimiento positivo, debe ir m&s all& de la mente(
2nt$ REn todo el universo ha% alguna cosa de valorS
.ah$ S, el poder del amor(
33O
dic-01
:1

E& (a A$t!1rese&ciaci+& $sted A1re&de s!0re Bsted
=is=!
2nterlocutor$ Es nuestra e.periencia repetida #ue los discpulos hacen mucho
da+o a sus 3ur*s( ,acen planes % los llevan a cabo sin considerar los deseos del
3ur*( 0inalmente, solo ha% una preocupacin inacabable para el 3ur* % amargura
para sus discpulos(
.ahara/$ S, tal cosa ocurre(
2nt$ RQui/n obliga al 3ur* a someterse a estas indignidadesS
.ah$ El 3ur* es b&sicamente sin deseo( 7e lo #ue acontece, pero no siente
ning*n impulso a inter"erir( No hace ninguna eleccin, no toma ninguna decisin(
Como presenciador puro, observa lo #ue est& aconteciendo % permanece ina"ectado(
2nt$ -ero su traba!o su"re(
.ah$ 1a victoria es siempre su%a <"inalmente( Sabe #ue si los discpulos no
aprenden de sus palabras, aprender&n de sus propios errores( Nnteriormente
permanece en #uietud % en silencio( No tiene ninguna sensacin de ser una persona
separada( El universo entero es su%o propio, incluidos sus discpulos con sus
pe#ue+os planes( Nada en particular le a"ecta, o, lo #ue viene a ser lo mismo, el
universo entero le a"ecta en igual medida(
2nt$ RNo ha% ninguna cosa tal como la gracia del 3ur*S
.ah$ Su gracia es constante % universal( No se le da a uno % se le niega a otro(
2nt$ RCmo me a"ecta a m personalmenteS
.ah$ Se debe a la gracia del 3ur* el #ue su mente se ha%a comprometido en la
b*s#ueda de la verdad % es por su gracia como usted la encontrar&( Ella traba!a
in"atigablemente hacia el bien *ltimo de usted( Y es para todos(
2nt$ 'lgunos discpulos est&n dispuestos, maduros, % otros no lo est&n( RNo debe
el 3ur* e!ercer la eleccin % tomar decisionesS
.ah$ El 3ur* conoce lo Tltimo % empu!a incansablemente al discpulo hacia
ello( El discpulo est& lleno de obst&culos, #ue /l mismo debe vencer( El 3ur* no est&
mu% interesado en las super"icialidades de la vida de los discpulos( Es como la
gravitacin( El "ruto debe caer <cuando %a nada lo impide(
2nt$ Si el discpulo no conoce la meta, Rcmo puede distinguir los obst&culosS
33E
dic-01
.ah$ 1a meta la muestra el 3ur*, los obst&culos son descubiertos por el
discpulo( El 3ur* no tiene ninguna pre"erencia, pero a#uellos #ue tienen obst&culos
#ue vencer parecen #uedarse re$agados(
En realidad el discpulo no es di"erente del 3ur*( Es el mismo centro de
percepcin sin dimensiones % el mismo amor en accin( Es solo su imaginacin % su
autoidenti"icacin con lo imaginado, lo #ue le encierra % le convierte en una persona(
El 3ur* se interesa poco en la persona( Su atencin est& en el observador interno( Es
la tarea del observador comprender % eliminar con ello a la persona( ientras ha%
gracia por un lado, debe haber dedicacin a la tarea por el otro(
2nt$ -ero la persona no #uiere ser eliminada(
.ah$ 1a persona es meramente el resultado de una incomprensin( En realidad,
no ha% ninguna cosa tal( 1as sensaciones, los pensamientos % las acciones corren ante
el observador en sucesin inacabable, de!ando su rastro en el cerebro % creando una
ilusin de continuidad( >n re"le!o del observador en la mente crea la sensacin de
:%o; % la persona ad#uiere una e.istencia aparentemente independiente( En realidad
no ha% ninguna persona, solo el observador iden"ic&ndose a s mismo con el :%o; %
lo :mo;( El maestro dice al observador? usted no es esto, no ha% nada de usted en
esto, e.cepto el pe#ue+o punto de :%o so%;, #ue es el puente entre el observador % su
sue+o( :Yo so% esto, %o so% eso; es solo sue+o, mientras #ue el :%o so%; puro tiene
el sello de la realidad en /l( >sted ha saboreado muchas cosas <todas se han
resuelto en nada( Solo la sensacin de :%o so%; ha persistido <sin cambio(
-ermane$ca con lo #ue es sin cambio entre lo #ue cambia, hasta #ue sea capa$ de ir
m&s all&(
2nt$ RCu&ndo acontecer&S
.ah$ 'contecer& tan pronto como usted #uite los obst&culos(
2nt$ RCu&les son los obst&culosS
.ah$ El deseo de lo "also % el temor de lo verdadero( >sted, en tanto #ue la
persona, imagina #ue el 3ur* est& interesado en usted como una persona( No ha%
nada de eso en absoluto( -ara /l usted es una molestia % un estorbo con el #ue ha%
#ue acabar( )e hecho, su propsito es su eliminacin como un "actor en la
consciencia(
2nt$ Si %o so% eliminado, R#u/ #uedar&S
.ah$ Nada #uedar&, todo #uedar&( 1a sensacin de identidad permanecer&, pero
no la identi"icacin con un cuerpo particular( El ser<presenciacin<amor brillar&
en todo su esplendor( 1a liberacin nunca es para la persona, es siempre de la
persona(
2nt$ RY no #ueda ning*n rastro de la personaS
332
dic-01
.ah$ Queda una vaga memoria, como el recuerdo de un sue+o, o de la in"ancia(
)espu/s de todo, R#u/ ha% #ue recordarS R>n "lu!o de aconteceres, en su ma%or parte
accidentales % sin sentidoS R>na sucesin de deseos % de temores % de necios
disparatesS R,a% algo digno del recuerdoS 1a persona no es sino una concha #ue le
aprisiona a usted( Bompa la concha(
2nt$ R' #ui/n est& pidiendo usted #ue rompa la conchaS RQui/n tiene #ue romper
la conchaS
.ah$ Bompa las ataduras de la memoria % de la autoidenti"icacin % la concha se
romper& por s misma( ,a% un centro #ue imparte realidad a todo lo #ue percibe(
8odo lo #ue necesita es comprender #ue usted es la "uente de la realidad, #ue usted
da realidad en lugar de recibirla, #ue usted no necesita ning*n soporte ni ninguna
con"irmacin( 1as cosas son como son, debido a #ue usted las acepta como son( )e!e
de aceptarlas % se disolver&n( 8odo a#uello sobre lo cual usted piensa con deseo o
con temor aparece ante usted como real( relo sin deseo ni temor % pierde su
substancia( El placer % el dolor son moment&neos( Es m&s simple % m&s "&cil no
hacerles caso #ue actuar sobre ellos(
2nt$ Si todas las cosas acaban, Rpor #u/ aparecieronS
.ah$ 1a creacin est& en la naturale$a misma de la consciencia( 1a consciencia
causa las apariencias( 1a realidad es m&s all& de la consciencia(
2nt$ ientras nosotros somos conscientes de las apariencias, Rcmo es #ue no
somos conscientes de #ue /stas son meras aparienciasS
.ah$ 1a mente encubre la realidad, sin saberlo( -ara conocer la naturale$a de la
mente, usted necesita inteligencia, la capacidad de observar a la mente en
presenciacin silente % desapasionada(
2nt$ Si %o so% de la naturale$a de la consciencia omnipenetrante, Rcmo pudieron
acontecerme la ignorancia % la ilusinS
.ah$ Ni la ignorancia ni la ilusin le han acontecido nunca( Encuentre al s
mismo al #ue usted adscribe la ignorancia % la ilusin % su pregunta ser& respondida(
>sted habla como si conociera el s mismo % lo viera ba!o el dominio de la
ignorancia % de la ilusin( -ero, de hecho, usted no conoce el s mismo, ni presencia
la ignorancia( )evenga presenciador <esto le llevar& al s mismo % se dar& cuenta de
#ue no ha% ninguna ignorancia ni ilusin en /l( Es como decir? si ha% sol, Rcmo
puede ser la obscuridadS 1o mismo #ue deba!o de la piedra ha% obscuridad, por mu%
brillante #ue sea la lu$ del sol, as tambi/n a la sombra de la consciencia :%o so% el
cuerpo; debe haber ignorancia e ilusin(
2nt$ R-ero por #u/ vino al ser la consciencia corporalS
333
dic-01
.ah$ No pregunte :Rpor #u/S;, pregunte :RcmoS;( Est& en la naturale$a de la
imaginacin creativa identi"icarse a s misma con sus creaciones( >sted puede
detenerlo en cual#uier momento retirando su atencin( O por medio de la
investigacin(
2nt$ R7iene la creacin antes #ue la investigacinS
.ah$ -rimero usted crea un mundo, entonces el :%o so%; deviene una persona,
#ue no es "eli$ por diversas ra$ones( Sale en busca de la "elicidad, encuentra un 3ur*
#ue le dice? :>sted no es una persona, descubra #ui/n es usted;( 4l lo hace % va m&s
all&(
2nt$ R-or #u/ no lo hi$o en el comien$o mismoS
.ah$ No se le ocurri( Necesit #ue alguien se lo di!era(
2nt$ R0ue eso su"icienteS
.ah$ 0ue su"iciente(
2nt$ R-or #u/ no "unciona en mi casoS
.ah$ >sted no con"a en m(
2nt$ R-or #u/ es d/bil mi "eS
.ah$ 1os deseos % los miedos han embotado su mente( Necesita una buena
"riega(
2nt$ RCmo puedo limpiar mi menteS
.ah$ Observ&ndola incansablemente( 1a inatencin obnubila, la atencin aclara(
2nt$ R-or #u/ los maestros indios recomiendan la inactividadS
.ah$ 1a ma%ora de las actividades de las gentes carecen de valor, cuando no son
completamente destructivas( )ominados por el deseo % el temor, no pueden hacer
nada bueno( )e!ar de hacer el mal precede al comien$o de hacer el bien( )e a#u la
necesidad de detener todas las actividades durante un tiempo, a "in de investigar los
impulsos de uno % sus motivos, de ver todo lo #ue es "also en la vida de uno, de
purgar la mente de lo malo, % solo entonces reemprender el traba!o, comen$ando por
los deberes evidentes de uno( -or supuesto, si usted tiene una oportunidad de a%udar
a alguien, h&galo sin "alta % sin tardan$a, no lo mantenga esperando hasta #ue usted
sea per"ecto( -ero no devenga un hacedor del bien pro"esional(
2nt$ Yo no siento #ue ha%a demasiados hacedores del bien entre los discpulos( '
la ma%ora de /stos los encuentro demasiado absorbidos en sus propios con"lictos
min*sculos( No tienen cora$n para los dem&s(
.ah$ 8al autocentricidad es temporaria( Sea paciente con tales gentes( )urante
muchos a+os dieron su atencin a todo e.cepto a s mismos( )e!e #ue se vuelvan
hacia s mismos para un cambio(
2nt$ RCu&les son los "rutos de la autopresenciacinS
332
dic-01
.ah$ >sted crece en inteligencia( En la presenciacin aprende( En la
autopresenciacin aprende sobre usted mismo( -or supuesto, solo puede aprender lo
#ue usted no es( -ara saber lo #ue usted es, debe ir m&s all& de la mente(
2nt$ RNo est& la presenciacin m&s all& de la menteS
.ah$ 1a presenciacin es el punto en el #ue la mente se prolonga m&s all& de s
misma dentro de la realidad( En la presenciacin usted no busca lo #ue complace,
sino lo #ue es verdadero(
2nt$ Encuentro #ue la presenciacin provoca un estado de silencio interior, un
estado de vaco ps#uico(
.ah$ 8odo va bien como va, pero no es su"iciente( R,a sentido usted la
omniabarcante vacuidad en la #ue el universo "lota como una nube en el cielo a$ulS
2nt$ Se+or, permtame primero llegar a conocer bien mi propio espacio interior(
.ah$ )estru%a el muro #ue separa, la idea :%o so% el cuerpo;, % lo interior % lo
e.terior devendr&n uno(
2nt$ R7o% a morirS
.ah$ 1a destruccin "sica no es lo #ue importa( Es su a"errarse a la vida sensata
lo #ue le ata( Si pudiera e.perimentar el vaco interior plenamente, la e.plosin en la
totalidad estara cerca(
2nt$ i propia e.periencia espiritual tiene sus estaciones( ' veces me siento
glorioso, % despu/s nuevamente abatido( So% como un columpio <arriba, aba!o,
arriba, aba!o(
.ah$ 8odos los cambios en la consciencia se deben a la idea de :%o so% el
cuerpo;( )esvestida de esta idea la mente deviene completamente estable( ,a% ser
puro, libre de la e.periencia de algo en particular( -ero para darse cuenta de ello debe
hacer lo #ue su maestro le dice( Escuchar solo, incluso memori$ando, no es
su"iciente( Si no se es"uer$a duramente por aplicar cada palabra en su vida diaria, no
se #ue!e de #ue no hace ning*n progreso( 8odo progreso real es irreversible( 1os
altiba!os muestran meramente #ue la ense+an$a no se ha tomado en serio % #ue no se
ha traducido en accin plenamente(
2nt$ El otro da usted nos di!o #ue no ha% ninguna cosa tal como el !arma( Sin
embargo nosotros vemos #ue todas las cosas tienen una causa % #ue la suma total de
todas las causas puede ser llamada !arma(
.ah$ ientras se crea a usted mismo un cuerpo, adscribir& causas a todo( Yo no
digo #ue las cosas no tengan causas( Cada cosa tiene innumerables causas( Ella es
como es, debido a #ue el mundo es como es( 8oda causa en sus rami"icaciones cubre
el universo(
33@
dic-01
Cuando se da cuenta de #ue usted es absolutamente libre para ser lo #ue consiente
ser, de #ue usted es lo #ue parece ser debido a la ignorancia o a la indi"erencia, usted
es libre para rebelarse % cambiar( >sted se permite a usted mismo ser lo #ue usted no
es( KEst& buscando las causas de ser lo #ue usted no esL Es una b*s#ueda in*til( No
ha% ninguna causa, e.cepto su ignorancia de su ser real, #ue es per"ecto % m&s all& de
toda causacin( )e todo lo #ue acontece, todo el universo es responsable % usted es la
"uente del universo(
2nt$ Yo no s/ nada sobre ser la causa del universo(
.ah$ )ebido a #ue no investiga( Nndague, bus#ue dentro % sabr&(
2nt$ RCmo puede una mota como %o crear el vasto universoS
.ah$ Cuando usted est& in"ectado con el virus de :%o so% el cuerpo;, un universo
entero viene al ser( -ero cuando ha tenido su"iciente de /l, usted atesora algunas
ideas "antasiosas sobre la liberacin % sigue lneas de accin totalmente in*tiles(
>sted se concentra, medita, tortura su mente % su cuerpo, hace todo tipo de cosas
innecesarias, pero omite lo esencial, #ue es la eliminacin de la persona(
2nt$ 'l comien$o tenemos #ue re$ar % meditar durante alg*n tiempo antes de estar
dispuestos para la autoindagacin(
.ah$ Si lo cree as, contin*e( -ara m, todo retraso es una p/rdida de tiempo(
>sted puede omitir toda la preparacin e ir directamente a la b*s#ueda *ltima dentro(
)e todos los Yogas es el m&s simple % el m&s corto(
33A
dic-01
:/

*! 8$e es P$r!? Si& =e@c(a? Si& a1eg!? es Rea(
.ahara/$ K>sted de regreso a la NndiaL R)nde ha estado, #u/ ha vistoS
2nterlocutor$ 7engo de Sui$a( ,e estado all con un hombre notable #ue pretende
haberse reali$ado( ,a hecho muchos Yogas en su pasado % ha tenido muchas
e.periencias #ue han desaparecido( 'hora no pretende tener ninguna habilidad ni
conocimiento especiales= la *nica cosa inusual en /l est& conectada con las
sensaciones= es incapa$ de separar el veedor de lo visto( -or e!emplo, cuando ve a un
coche #ue viene hacia /l, no sabe si el coche viene hacia /l, o /l hacia el coche( 4l
parece ser ambos al mismo tiempo, el veedor % lo visto( Ellos han devenido uno( 7ea
lo #ue vea, se ve a s mismo( Cuando le hice algunas preguntas ved&nticas, di!o?
:Bealmente no puedo responder( Yo no lo s/( 8odo lo #ue s/ es esta e.tra+a identidad
con todo lo #ue percibo( Sabe usted, %o esperaba cual#uier cosa menos esto;(
En general, es un hombre humilde= no hace ning*n discpulo % no se pone a s
mismo en un pedestal( Est& dispuesto a hablar sobre su e.tra+a condicin, pero eso
es todo(
.ah$ 'hora /l sabe lo #ue sabe( 8odo lo dem&s ha terminado( 'l menos todava
habla( -ronto puede de!ar de hablar(
2nt$ RQu/ har& entoncesS
.ah$ 1a inmovilidad % el silencio no son inactivos( 1a "lor llena el espacio de
per"ume, la vela <de lu$( Ellos no hacen nada, % sin embargo cambian todo con su
mera presencia( >sted puede "otogra"iar la vela, pero no su lu$( -uede conocer al
hombre, su nombre % apariencia, pero no su in"luencia( Su presencia misma es
accin(
2nt$ RNo es natural ser activoS
.ah$ 8odo el mundo #uiere ser activo, Rpero dnde se originan sus accionesS No
ha% ning*n punto central, cada accin engendra otra, involuntaria % dolorosamente,
en sucesin sin "in( 'h no ha% ninguna alternancia de traba!o % de pausa( -rimero
encuentre el centro inmutable donde todo movimiento tiene su nacimiento( 1o
mismo #ue una rueda gira alrededor de un agu!ero vaco, as tambi/n usted debe estar
siempre en el centro % no girando en la peri"eria(
2nt$ RCmo lo llevo a la pr&cticaS
33I
dic-01
.ah$ Siempre #ue un pensamiento o emocin de deseo o de temor venga a su
mente, simplemente ap&rtese de /l(
2nt$ Suprimiendo mis pensamientos % sentimientos provocar/ una reaccin(
.ah$ Yo no esto% hablando de supresin( Solo ni/guele la atencin(
2nt$ RNo debo hacer uso del es"uer$o para detener los movimientos de la menteS
.ah$ No tiene nada #ue ver con el es"uer$o( Solo ap&rtese, mire entre los
pensamientos m&s bien #ue a los pensamientos( Cuando le acontece caminar en
medio de una multitud, usted no lucha con cada hombre #ue se encuentra <
encuentra su camino entre ellos(
2nt$ Si uso mi voluntad para controlar la mente, ello solo "ortalece al ego(
.ah$ -or supuesto( Cuando usted lucha, invita a la lucha( -ero cuando no resiste,
usted no encuentra ninguna resistencia( Cuando se niega a !ugar el !uego, usted est&
"uera de /l(
2nt$ RCu&nto tiempo me llevar& liberarme de la menteS
.ah$ -uede llevarle un millar de a+os, pero en realidad no se re#uiere ning*n
tiempo( 8odo lo #ue necesita es una seriedad verdadera( '#u la voluntad es la obra(
Si es sincero, usted la tiene( )espu/s de todo, es una cuestin de actitud( Nada le
detiene de ser un /nani a#u % ahora, e.cepto el miedo( 8iene miedo de ser
impersonal, del ser impersonal( 8odo es mu% simple( 'p&rtese de sus deseos %
temores % de los pensamientos #ue crean, % est& inmediatamente en su estado natural(
2nt$ RNada de reacondicionar, cambiar o eliminar la menteS
.ah$ Nada en absoluto( )e!e a su mente en pa$, eso es todo( No la siga( )espu/s
de todo, no ha% ninguna cosa tal como la mente aparte de los pensamientos #ue
vienen % van obedeciendo a sus propias le%es, no a las de usted( Ellos le dominan
debido solo a #ue est& interesado en ellos( Es e.actamente como di!o Cristo, :No
resist&is al mal;( 'l resistir al mal usted meramente lo "ortalece(
2nt$ S, ahora veo( 8odo lo #ue tengo #ue hacer es negar la e.istencia al mal(
Entonces se es"uma( R-ero no se reduce eso a alg*n tipo de autosugestinS
.ah$ 1a autosugestin est& en plena operacin ahora, cuando se piensa a usted
mismo como una persona atrapada entre el bien % el mal( 1o #ue le esto% pidiendo
#ue haga es #ue le ponga "in, #ue despierte % vea las cosas como son(
Sobre su estancia en Sui$a con ese e.tra+o amigo su%o? R#u/ ha ganado en su
compa+aS
2nt$ 'bsolutamente nada( Su e.periencia no me a"ect en absoluto( >na cosa he
comprendido? no ha% nada #ue buscar( 7a%a donde va%a, nada me espera al "inal del
via!e( El descubrimiento no es el resultado del transporte(
33G
dic-01
.ah$ S, usted es completamente aparte de todo lo #ue puede ser ganado o
perdido(
2nt$ R1o llama usted vairagya, abandono, renunciaS
.ah$ No ha% nada a lo #ue renunciar( Es su"iciente con #ue de!e de ad#uirir( -ara
dar usted debe tener, % para tener debe tomar( e!or no tome( Es m&s simple #ue
practicar la renuncia, la cual conduce a una peligrosa "orma de orgullo :espiritual;(
8odo este andar pesando, eligiendo, escogiendo, cambiando <es como ir de
compras a alg*n mercado :espiritual;( RQu/ se le ha perdido ahS RQu/ tipo de trato
va a cerrarS Si usted no est& por el negocio, Rcu&l es la utilidad de esta inacabable
ansiedad de escogerS 1a in#uietud no le lleva a ninguna parte( 'lgo le impide a usted
ver #ue no ha% nada #ue necesite( Encu/ntrelo % vea su "alsedad( Es como haber
tragado alg*n veneno % su"rir de una insaciable avide$ de agua( En lugar de beber
m&s all& de toda medida, Rpor #u/ no eliminar el veneno % liberarse as de est& sed
abrasadoraS
2nt$ K8endr/ #ue eliminar el egoL
.ah$ 1a sensacin de :%o so% una persona en el tiempo % el espacio; es el
veneno( )e una cierta manera, el tiempo mismo es el veneno( En el tiempo todas las
cosas acaban % nacen otras nuevas, para ser devoradas a su ve$( No se identi"i#ue a
usted mismo con el tiempo, no pregunte ansiosamente? :RQu/ ha% despu/s, #u/ ha%
despu/sS;( Salga del tiempo % v/alo devorar el mundo( )iga? :Jien, est& en la
naturale$a del tiempo ponerle "in a todo( Que as sea( Ello no es incumbencia ma( Yo
no so% combustible, ni necesito recoger combustible;(
2nt$ R-uede ser el presenciador sin las cosas #ue presenciaS
.ah$ Siempre ha% algo #ue presenciar( Si no es una cosa, entonces es su
ausencia( -resenciar es natural % no es ning*n problema( El problema es el e.cesivo
inter/s, el cual lleva a la autoidenti"icacin( 8odo a#uello en lo #ue usted est&
absorbido, lo toma como real(
2nt$ REs el :%o so%; real o irrealS REs el :%o so%; el presenciadorS REs el
presenciador real o irrealS
.ah$ 1o #ue es puro, sin me$cla, sin apego, es real( 1o #ue es tintado, me$clado,
dependiente % transitorio es irreal( No se e.trave en las palabras <una *nica palabra
puede transmitir varios signi"icados e incluso signi"icados contradictorios( El :%o
so%; #ue persigue lo agradable % #ue elude lo desagradable es "also= el :%o so%; #ue
ve el placer % el dolor como inseparables ve correctamente( El presenciador #ue est&
inmerso en lo #ue percibe es la persona= el presenciador #ue se mantiene a distancia,
impasible e intocado, es la atala%a de lo real, el punto en el #ue la presenciacin,
33F
dic-01
inherente a lo no mani"estado, toca lo mani"estado( No puede haber ning*n universo
sin el presenciador, no puede haber ning*n presenciador sin el universo(
2nt$ El tiempo consume el mundo( RQui/n es el presenciador del tiempoS
.ah$ El #ue es m&s all& del tiempo <lo NnMnombrable( >n ascua encendida,
movida en crculo con su"iciente rapide$, aparece como un crculo brillante( Cuando
el movimiento cesa, el ascua permanece( Similarmente, el :%o so%; en movimiento
crea el mundo( El :%o so%; en pa$ deviene lo 'bsoluto( >sted es como un hombre
con una linterna caminando por una galera( Solo puede ver lo #ue est& dentro del
ha$ de lu$( El resto est& en la obscuridad(
2nt$ Si %o pro%ecto el mundo, debera ser capa$ de cambiarlo(
.ah$ -or supuesto, puede( -ero debe cesar de identi"icarse a usted mismo con /l
e ir m&s all&( Entonces usted tiene el poder de destruir % de recrear(
2nt$ 8odo lo #ue #uiero es ser libre(
.ah$ >sted debe saber dos cosas? )e #u/ se va a liberar % #u/ le mantiene preso(
2nt$ R-or #u/ #uiere usted ani#uilar el universoS
.ah$ Yo no esto% interesado en el universo( )e!/moslo ser o no ser( Jasta con
#ue %o me cono$ca a m mismo(
2nt$ Si usted es m&s all& del mundo, entonces no es de ninguna utilidad para el
mundo(
.ah$ KCompade$ca al s mismo #ue es, no al mundo #ue no esL Nnmerso en un
sue+o usted ha olvidado su verdadero s mismo(
2nt$ Sin el mundo no ha% ning*n lugar para el amor(
.ah$ 's es( 8odos estos atributos? ser, consciencia, amor % belle$a son re"le!os
de lo real en el mundo( Sin lo real <no ha% re"le!o(
2nt$ El mundo est& lleno de cosas % de gentes deseables( RCmo puedo imaginarlo
no e.istenteS
.ah$ )e!e todo lo deseable para a#uellos #ue desean( Cambie la corriente de su
deseo desde tomar a dar( 1a pasin de dar, de compartir, lavar& naturalmente la idea
de un mundo e.terior "uera de su mente, % la idea de dar tambi/n( Solo #uedar& la
pura radiacin del amor, m&s all& de dar % de recibir(
2nt$ En el amor debe haber dualidad, el amante % el amado(
.ah$ En el amor no ha% ni si#uiera el uno, Rcmo puede haber dosS El amor es la
negacin a separar, a hacer distinciones( 'ntes de #ue pueda pensar en la unidad,
usted debe crear primero la dualidad( Cuando ama verdaderamente, usted no dice?
:te amo;= donde ha% mentacin, ha% dualidad(
32O
dic-01
2nt$ RQu/ es lo #ue me trae una % otra ve$ a la NndiaS No puede ser solo lo
comparativamente barata #ue est& la vida a#u( Ni el colorido % variedad de las
impresiones( )ebe haber alg*n "actor importante(
.ah$ ,a% tambi/n el aspecto espiritual( 1a divisin entre lo e.terior % lo interior
es menor en la Nndia( '#u es m&s "&cil e.presar lo interior en lo e.terior( 1a
integracin es m&s "&cil( 1a sociedad no es tan opresiva(
2nt$ S, en occidente todo es tamas % ra/as( En la Nndia ha% m&s sattva, m&s
armona % e#uilibrio(
.ah$ RNo puede usted ir m&s all& de los gunasS R-or #u/ escoger sattvaS Sea lo
#ue usted es donde#uiera #ue est/ % no se preocupe de los gunas(
2nt$ Yo no tengo la "uer$a(
.ah$ Eso muestra meramente #ue usted ha ganado poco en la Nndia( 1o #ue usted
tiene verdaderamente, no puede perderlo( Si estuviera bien estabili$ado en su s
mismo, el cambio de lugar no le a"ectara(
2nt$ En la Nndia la vida espiritual es "&cil( No es as en occidente( >no tiene #ue
con"ormarse al medio ambiente en una medida mucho m&s grande(
.ah$ R-or #u/ no crea su propio ambienteS El mundo tiene tanto poder sobre
usted como usted le d/( Beb/lese( 7a%a m&s all& de la dualidad, no haga ninguna
di"erencia entre oriente % occidente(
2nt$ RQu/ puede uno hacer cuando uno se encuentra en un ambiente mu%
inespiritualS
.ah$ No haga nada( Sea usted mismo( -ermane$ca al margen( ir/ m&s all&(
2nt$ -uede haber cho#ues en casa( 1os padres raramente comprenden(
.ah$ Cuando usted conoce su verdadero ser, no tiene ning*n problema( -uede
complacer a sus padres o no, casarse o no, hacer un montn de dinero o no= todo es
lo mismo para usted( 'ct*e de acuerdo con las circunstancias, aun#ue en estrecho
contacto con los hechos, con la realidad en cada situacin(
2nt$ RNo es ese un estado mu% altoS
.ah$ Oh no, es el estado normal( >sted lo llama alto debido a #ue tiene miedo de
/l( -rimero lbrese del miedo( 7ea #ue no ha% nada de lo #ue tener miedo( 1a
ausencia de miedo es la puerta a lo supremo(
2nt$ Ninguna suma de es"uer$o puede hacerme no tener miedo(
.ah$ 1a ausencia de miedo viene por s misma cuando usted ve #ue no ha% nada
de lo cual tener miedo( Cuando usted camina en una calle atestada, sortea a las
gentes( >sted ve a algunos, a otros solo los vislumbra, pero no se detiene( Es la
detencin la #ue crea el embotellamiento( KSiga movi/ndoseL Omita los nombres %
las "ormas, no se apegue a ellos= su apego es su prisin(
32E
dic-01
2nt$ RQu/ debera hacer si un hombre me golpea en la caraS
.ah$ Beaccionar& seg*n su car&cter, innato o ad#uirido(
2nt$ REs inevitableS REstamos %o % el mundo condenados a permanecer como
somosS
.ah$ >n !o%ero #ue #uiere rehacer un ornamento, primero lo "unde en un oro sin
"orma( Similarmente, uno debe retornar a su estado original antes de #ue un nombre
% una "orma nuevos puedan emerger( 1a muerte es esencial para la renovacin(
2nt$ >sted est& insistiendo siempre en la necesidad de ir m&s all&, del ale!amiento,
de la soledad( 'penas usa alguna ve$ las palabras :bien; % :mal;( R-or #u/ es esto
asS
.ah$ Est& bien ser uno mismo, est& mal no serlo( 8odo lo dem&s es condicional(
>sted est& ansioso de separar lo #ue est& bien de lo #ue est& mal, debido a #ue
necesita alguna base para la accin( >sted est& siempre detr&s de hacer una cosa u
otra( -ero, la accin motivada personalmente, basada en alguna escala de valores, %
#ue apunta a alg*n resultado es peor #ue la inaccin, pues sus "rutos son siempre
amargos(
2nt$ RSon la presenciacin % el amor uno % lo mismoS
.ah$ -or supuesto( 1a presenciacin es din&mica, el amor es ser( 1a
presenciacin es amor en accin( -or s misma la mente puede actuali$ar cual#uier
n*mero de posibilidades, pero a menos #ue sean suscitadas por el amor, carecen de
valor( El amor precede a la creacin( Sin amor solo ha% caos(
2nt$ R)nde est& la accin en la presenciacinS
.ah$ KEs usted tan incurablemente operacionalL ' no ser #ue ha%a movimiento,
agitacin, barullo, usted no lo llama accin( El caos es el movimiento solo por el
movimiento( 1a accin verdadera no despla$a, trans"orma( >n cambio de lugar es
mera transportacin= un cambio de cora$n es accin( -ero recuerde, nada
perceptible es real( 1a actividad no es accin( 1a accin es oculta, desconocida,
incognoscible( >sted solo puede conocer el "ruto(
2nt$ RNo es )ios omnihacedorS
.ah$ R-or #u/ introduce un hacedor e.ternoS El mundo se recrea a s mismo de
s mismo( Es un proceso sin "in, lo transitorio engendra lo transitorio( Es su ego lo
#ue le hace pensar #ue debe haber un hacedor( >sted crea un )ios a su propia imagen
de usted, por l*gubre #ue sea la imagen( ' trav/s de la pelcula de su mente usted
pro%ecta un mundo % tambi/n un )ios para darle causa % propsito( Es todo
imaginacin <salga de ah(
2nt$ KCu&n di"cil es ver el mundo como algo puramente mentalL Su realidad
tangible parece mu% convincente(
322
dic-01
.ah$ Esto es el misterio de la imaginacin, #ue pare$ca ser tan real( >sted puede
estar casado o soltero, ser mon!e o un hombre con "amilia= ese no es el asunto( REs
usted un esclavo de su imaginacin, o no lo esS 8oda decisin #ue tome, todo traba!o
#ue haga, se basar&n invariablemente en la imaginacin, en asumiciones #ue se
presentan como hechos(
2nt$ ,eme a#u sentado "rente a usted( RQu/ parte de ello es imaginacinS
.ah$ 8odo( Nncluso el espacio % el tiempo son imaginados(
2nt$ RSigni"ica ello #ue %o no e.istoS
.ah$ Yo tampoco e.isto( 8oda e.istencia es imaginaria(
2nt$ REs el ser imaginario tambi/nS
.ah$ El ser puro, #ue llena todo % #ue es m&s all& de todo, no es la e.istencia, la
cual es limitada( 8oda limitacin es imaginaria, solo lo no limitado es real(
2nt$ Cuando me mira, R#u/ ve ustedS
.ah$ 1e veo imagin&ndose #ue usted es(
2nt$ ,a% muchos como %o( Sin embargo cada uno es di"erente(
.ah$ 1a totalidad de todas las pro%ecciones es lo #ue se llama maha6maya, la
3ran Nlusin(
2nt$ -ero cuando se mira a usted mismo, R#u/ ve ustedS
.ah$ )epende de cmo mire( Cuando miro a trav/s de la mente, veo
innumerables gentes( Cuando miro m&s all& de la mente, veo al presenciador( &s
all& del presenciador est& la intensidad in"inita de la vacuidad % el silencio(
2nt$ RCmo tratar con las gentesS
.ah$ R-or #u/ hacer planes % para #u/S 8ales preguntas muestran ansiedad( 1a
relacin es una cosa viva( Est/ en pa$ con su s mismo interior % estar& en pa$ con
todo el mundo(
)/se cuenta de #ue usted no es el dispositor de lo #ue acontece, usted no puede
controlar el "uturo e.cepto en materias puramente t/cnicas( 1a relacin humana no
puede ser planeada, es demasiado rica % variada( Solo sea comprensivo % compasivo,
libre de toda mira por usted mismo(
2nt$ Ciertamente, %o no so% el dispositor de lo #ue acontece( So% m&s bien su
esclavo(
.ah$ No sea ni dispositor, ni esclavo( -ermane$ca al margen(
2nt$ RNmplica esto evitar la accinS
.ah$ >sted no puede evitar la accin( Ella acontece, como todo lo dem&s(
2nt$ is acciones, ciertamente, puedo controlarlas(
.ah$ Nnt/ntelo( -ronto ver& #ue usted hace lo #ue debe(
2nt$ Yo puedo actuar acordemente a mi voluntad(
323
dic-01
.ah$ >sted conoce su voluntad solo despu/s de haber actuado(
2nt$ Yo recuerdo mis deseos, las elecciones #ue he hecho, las decisiones #ue he
tomado % act*o acordemente(
.ah$ Entonces es su memoria #uien decide, no usted(
2nt$ R)nde entro %oS
.ah$ >sted lo hace posible prest&ndole atencin(
2nt$ RNo ha% ninguna cosa tal como el libre albedroS RNo so% %o libre de desearS
.ah$ Oh no, usted no puede remediar desear( En la Nndia, la idea misma del libre
albedro es ine.istente, de manera #ue no ha% ninguna palabra para ella( 1a voluntad
es compromiso, "i!acin, esclavitud(
2nt$ Yo so% libre de escoger mis limitaciones(
.ah$ >sted debe ser libre primero( -ara ser libre en el mundo debe ser libre del
mundo( )e otro modo, su pasado decide por usted % su "uturo( >sted est& atrapado
entre lo #ue ha acontecido % lo #ue debe acontecer( 1l&melo destino o !arma, pero
nunca <libertad( -rimero retorne a su verdadero ser % entonces act*e desde el
cora$n del amor(
2nt$ )entro de lo mani"estado, Rcu&l es el sello de lo no mani"estadoS
.ah$ No ha% ninguno( En el momento en #ue usted comien$a a buscar el sello de
lo no mani"estado, lo mani"estado se disuelve( Si intenta comprender lo no
mani"estado con la mente, en el acto usted va m&s all& de la mente <como cuando
ati$a el "uego con un palo de madera, usted #uema el palo( >se la mente para
investigar lo mani"estado( Sea como el pollito #ue pica el cascarn( Especular sobre
la vida "uera del cascarn habra sido de poca utilidad para /l, pero picar el cascarn
lo rompe desde dentro % libera al pollito( Similarmente, rompa la mente desde dentro
con la investigacin % la e.posicin de sus contradicciones % absurdidades(
2nt$ El anhelo de romper el cascarn, Rde dnde vieneS
.ah$ )e lo no mani"estado(
322
dic-01
:2

*a M$erte de (a Me&te es e( Naci=ie&t! de (a
Sa0id$r<a
2nterlocutor$ 'ntes de #ue uno pueda reali$ar su verdadera naturale$a, Rno se
necesita ser una personaS RNo tiene el ego su valorS
.ahara/$ 1a persona es de poca utilidad( Est& pro"undamente inmersa en sus
propios asuntos % es completamente ignorante de su verdadero ser( ' menos #ue la
consciencia presenciadora comience a operar sobre ella % la persona devenga el
ob!eto de observacin m&s bien #ue el su!eto, la reali$acin no es "actible( Es el
presenciador el #ue hace la reali$acin deseable % alcan$able(
2nt$ 1lega un punto en la vida de una persona, en #ue la persona deviene el
presenciador(
.ah$ Oh, no( 1a persona por s misma no devendr& el presenciador( Es como
esperar #ue una vela "ra comience a arder en el curso del tiempo( 1a persona puede
#uedarse en la obscuridad de la ignorancia para siempre, a menos #ue la llama de la
presenciacin la to#ue(
2nt$ RQui/n enciende la velaS
.ah$ El 3ur*( Sus palabras, su presencia( En la Nndia, mu% a menudo es el
mantra. >na ve$ #ue se enciende la mecha, la llama consumir& la vela(
2nt$ R-or #u/ es tan e"ectivo el mantraS
.ah$ 1a repeticin constante del mantra es algo #ue la persona no hace por su
propio bene"icio( El bene"iciario no es la persona( 1o mismo #ue la vela, #ue no
crece al arder(
2nt$ R-uede devenir la persona presenciadora de s misma por s mismaS
.ah$ S, acontece a veces como resultado de mucho su"rimiento( El 3ur* #uiere
ahorrarle a usted el su"rimiento inacabable( 8al es su gracia( Nncluso cuando no ha%
ning*n 3ur* e.terior conocido, ha% siempre el sadguru, el 3ur* interior, #ue dirige %
a%uda desde dentro( 1as palabras :e.terior; e :interior; son relativas solo al cuerpo=
en realidad todo es uno, puesto #ue el e.terior es meramente una pro%eccin del
interior( 1a presenciacin viene como de una dimensin m&s alta(
2nt$ 'ntes de #ue la chispa se encienda % despu/s, Rcu&l es la di"erenciaS
.ah$ 'ntes de #ue la chispa se encienda no ha% ning*n presenciador para
percibir la di"erencia( 1a persona puede ser consciente, pero no presenciadora de ser
32@
dic-01
consciente( Est& completamente identi"icada con lo #ue piensa % siente %
e.perimenta( 1a obscuridad #ue ha% en ella es de su propia creacin( Cuando la
obscuridad es cuestionada, se disuelve( El deseo de cuestionar es plantado por el
3ur*( En otras palabras, la di"erencia entre la persona % el presenciador es la misma
#ue ha% entre no conocerse % conocerse a uno mismo( El mundo visto en la
consciencia tiene #ue ser de la naturale$a de la consciencia, cuando ha% armona
PsattvaQ= pero cuando la actividad % la pasividad Pra/as % tamasQ aparecen,
obscurecen % distorsionan % usted ve lo "also como real(
2nt$ RQu/ puede hacer la persona para prepararse para la venida del 3ur*(
.ah$ El deseo mismo de estar dispuesto signi"ica #ue el 3ur* %a ha venido % #ue
la llama est& encendida( -uede ser una palabra al a$ar, o la p&gina de un libro= la
gracia del 3ur* traba!a misteriosamente(
2nt$ RNo ha% ninguna cosa tal como la autopreparacinS Omos hablar tanto sobre
la sadhana yoga(
.ah$ No es la persona la #ue est& haciendo sadhana( 1a persona est& in#uieta %
llena de resistencia hasta el "inal mismo( Es el presenciador el #ue traba!a en la
persona, en la totalidad de sus ilusiones, pasadas, presentes % "uturas(
2nt$ RCmo podemos saber #ue lo #ue usted dice es verdaderoS 'un#ue es
congruente % est& libre de contradicciones internas, Rcmo podemos saber #ue no es
un producto de una "/rtil imaginacin, alimentada % enri#uecida por la repeticin
constanteS
.ah$ 1a prueba de la verdad est& en su e"ecto en el #ue la escucha(
2nt$ 1as palabras pueden tener un e"ecto mu% poderoso( Escuchando, o repitiendo
palabras, uno puede e.perimentar diversos tipos de trances( 1as e.periencias del #ue
escucha pueden ser inducidas % no pueden ser consideradas como una prueba(
.ah$ El e"ecto no necesita ser necesariamente una e.periencia( -uede ser un
cambio en el car&cter, en la motivacin, en la relacin con las gentes % con uno
mismo( 1os trances % las visiones inducidos por palabras, o por drogas, o por
cuales#uiera otros medios sensoriales o mentales son pasa!eros e inciertos( 1a verdad
de lo #ue se dice a#u es inmutable % sempiterna( 1a prueba de ello est& en el #ue
escucha, en los cambios pro"undos % permanentes en su ser entero( No es algo #ue /l
pueda dudar, a no ser #ue dude de su propia e.istencia, lo cual es impensable(
Cuando mi e.periencia deviene su propia e.periencia tambi/n, R#u/ me!or prueba
#uiere ustedS
2nt$ El e.perimentador es la prueba de su e.periencia(
.ah$ )e acuerdo, pero el e.perimentador no necesita ninguna prueba( :Yo so%, %
s/ #ue %o so%;( >sted no puede pedir m&s pruebas(
32A
dic-01
2nt$ R-uede haber conocimiento verdadero de las cosasS
.ah$ Belativamente <s( 'bsolutamente <no ha% ninguna cosa( Saber #ue nada
es es verdadero conocimiento(
2nt$ RCu&l es el la$o entre lo relativo % lo absolutoS
.ah$ Son id/nticos(
2nt$ R)esde cu&l punto de vista son id/nticosS
.ah$ Cuando se han dicho las palabras, ha% silencio( Cuando lo relativo acaba,
#ueda lo 'bsoluto( El silencio anterior a #ue se digan las palabras, Res di"erente del
silencio #ue viene despu/sS El silencio es uno, % sin /l las palabras no podran
haberse escuchado( Est& siempre a#u <detr&s de las palabras( Cambie su atencin
de las palabras al silencio % usted lo escuchar&( 1a mente est& sedienta de
e.periencia, % el recuerdo de la e.periencia lo toma por conocimiento( El /nani es
m&s all& de toda e.periencia % su memoria est& vaca de pasado( Est& enteramente
desvinculado de todo lo particular( -ero la mente est& sedienta de "ormulaciones % de
de"iniciones, siempre ansiosa de comprimir la realidad dentro de una "orma verbal(
)e todo #uiere una idea, pues sin ideas la mente no es( 1a realidad es esencialmente
sola, pero la mente no #uiere de!arla en pa$ <% en lugar de ello trata de lo irreal( Y
sin embargo es todo lo #ue la mente puede hacer <descubrir lo irreal como irreal(
2nt$ RY ver lo real como realS
.ah$ No ha% ning*n tal estado como ver lo real( RQui/n va a ver #u/S >sted
solamente puede ser lo real <lo cual usted es, de todos modos( El problema es solo
mental( 'bandone las ideas "alsas, eso es todo( No ha% ninguna necesidad de ideas
verdaderas( No ha% ninguna idea verdadera(
2nt$ R-or #u/ entonces se nos anima a buscar lo realS
.ah$ 1a mente debe tener un propsito( -ara animarla a liberarse de lo irreal se
le promete algo a cambio( En realidad, no ha% ninguna necesidad de propsito( Ser
libre de lo "also es bueno en s mismo, no re#uiere ninguna recompensa( Es como ser
limpio <#ue es su propia recompensa(
2nt$ RNo es el conocimiento de s mismo la recompensaS
.ah$ 1a recompensa del conocimiento de s mismo es la liberacin del s mismo
personal( >sted no puede conocer al conocedor, pues usted es el conocedor( El hecho
de conocer prueba al conocedor( >sted no necesita ninguna otra prueba( El
conocedor de lo conocido no es cognoscible( 1o mismo #ue la lu$ es conocida solo
en los colores, as tambi/n el conocedor es conocido solo en el conocimiento(
2nt$ REs el conocedor solo una in"erenciaS
.ah$ >sted conoce su cuerpo, su mente % sus sensaciones( REs usted solo una
in"erenciaS
32I
dic-01
2nt$ Yo so% una in"erencia para los dem&s, pero no para m mismo(
.ah$ Ngualmente so% %o( >na in"erencia para usted, pero no para m mismo(
Siendo m mismo, %o me cono$co a m mismo( 1o mismo #ue usted, siendo un
hombre, se conoce a usted mismo como un hombre( No se est& recordando
continuamente a usted mismo #ue es un hombre( Solo cuando su humanidad es
cuestionada usted la a"irma( Similarmente, %o s/ #ue %o so% todo( Yo no necesito
repetirme continuamente? :Yo so% todo, %o so% todo;( Solo cuando usted me toma
por un particular, por una persona, protesto( 1o mismo #ue usted es un hombre todo
el tiempo, as tambi/n %o so% lo #ue %o so% <todo el tiempo( 1o #ue usted es
inmutablemente, eso usted lo es m&s all& de toda duda(
2nt$ Cuando pregunto cmo sabe #ue usted es un /nani, usted responde? :%o no
encuentro ning*n deseo en m;( RNo es esto una pruebaS
.ah$ 'un#ue %o estuviera lleno de deseos, siempre habra sido lo #ue %o so%(
2nt$ mismo, lleno de deseos % usted, lleno de deseos= R#u/ di"erencia habraS
.ah$ >sted se identi"ica a usted mismo con sus deseos % deviene su esclavo( -ara
m los deseos son cosas entre otras cosas, meras nubes en el cielo mental, % %o no me
siento compelido a actuar con ellos(
2nt$ El conocedor % su conocimiento, Rson uno o dosS
.ah$ Son ambos( El conocedor es lo no mani"estado, lo conocido es lo
mani"estado( 1o conocido est& siempre en movimiento, cambia, no tiene ninguna
"orma su%a propia, ning*n lugar de morada( El conocedor es el soporte inmutable de
todo conocimiento( Cada uno necesita al otro, pero la realidad est& detr&s( El /nani no
puede ser conocido, debido a #ue no ha% nadie a #uien conocer( Cuando ha% una
persona, usted puede decir algo sobre ella, pero cuando no ha% ninguna
identi"icacin de s mismo con lo particular, R#u/ puede decirseS >sted puede decir a
un /nani cual#uier cosa= la pregunta del /nani siempre ser&? :Rsobre #ui/n est& usted
hablandoS No ha% ninguna persona tal;( 1o mismo #ue usted no puede decir nada
sobre el universo debido a #ue /ste inclu%e todas las cosas, as tampoco puede
decirse nada sobre un /nani, pues /l es todo % a la ve$ nada en particular( >sted
necesita un clavo para colgar de /l su imagen= cuando no ha% ning*n clavo, Rsobre
#u/ colgar& su imagenS -ara locali$ar una cosa usted necesita espacio, para locali$ar
un acontecer necesita tiempo= pero lo atemporal % aespacial desa"a todo mane!o(
,ace #ue todo sea perceptible, mientras ello mismo es m&s all& de la percepcin( 1a
mente no puede conocer lo #ue es m&s all& de la mente, pero la mente es conocida
por lo #ue es m&s all& de ella( El /nani no conoce ni el nacimiento ni la muerte= la
e.istencia % la no e.istencia son lo mismo para /l(
2nt$ Cuando su cuerpo muere, usted permanece(
32G
dic-01
.ah$ Nada muere( El cuerpo es solo imaginado( No ha% ninguna cosa tal(
2nt$ 'ntes de #ue pase otro siglo, usted estar& muerto para todo lo #ue le rodea(
Su cuerpo ser& cubierto de "lores, despu/s #uemado % esparcidas las ceni$as( Eso
ser& nuestra e.periencia( RCu&l ser& la su%aS
.ah$ El tiempo acabar&( ' esto se lo llama la 3ran uerte PmahamrityuQ, la
muerte del tiempo(
2nt$ RSigni"ica eso #ue el universo % sus contenidos llegar&n a su "inS
.ah$ El universo es su e.periencia personal( RCmo puede ser a"ectadoS >sted
podra haber estado dando una con"erencia durante dos horas= Ra dnde ha ido una
ve$ terminadaS Se ha sumergido en el silencio, en el #ue tanto el comien$o, como el
medio % el "in de la con"erencia coinciden !untos( El tiempo ha llegado a una
detencin, "ue, pero %a no es( El silencio despu/s de una vida de charla % el silencio
despu/s de una vida de silencio es el mismo silencio( 1a inmortalidad es la liberacin
de la sensacin? :%o so%;( Sin embargo no es e.tincin( 'l contrario, es un estado
in"initamente m&s real, consciente % "eli$ de lo #ue usted puede pensar( Solo la
consciencia de s mismo %a no es(
2nt$ R-or #u/ la 3ran uerte de la mente coincide con la :pe#ue+a muerte; del
cuerpoS
.ah$ KNo coincidenL >sted puede morir un centenar de muertes sin una sola
"isura en el barullo mental( O, puede conservar su cuerpo % morir solo en la mente(
1a muerte de la mente es el nacimiento de la sabidura(
2nt$ 1a persona parte % solo #ueda el presenciador(
.ah$ RQui/n #ueda para decir? :R%o so% el presenciadorS;( Cuando no ha%
ning*n :%o so%;, Rdnde est& el presenciadorS En el estado atemporal no ha% ning*n
s mismo para re"ugiarse(
El hombre #ue lleva un pa#uete est& ansioso de no perderlo <es consciente del
pa#uete( El hombre #ue ama la sensacin :%o so%; es consciente de s mismo( El
/nani no se a"erra a nada % no puede decirse #ue es consciente( Y sin embargo no es
no consciente( Es el cora$n mismo de la presenciacin( Nosotros le llamamos
digambara, vestido de espacio, el )esnudo, m&s all& de toda apariencia( No ha%
ning*n nombre ni "orma ba!o los cuales pueda decirse #ue e.iste, sin embargo /l es
el *nico #ue verdaderamente es.
2nt$ No puedo entenderlo(
.ah$ RQui/n puedeS 1a mente tiene sus lmites( Es su"iciente llevarle a usted a
las "ronteras mismas del conocimiento % ponerle "rente a la inmensidad de lo no
conocido( Sumergirse en ello es incumbencia su%a(
2nt$ RQu/ ha% sobre el presenciadorS REs real o irrealS
32F
dic-01
.ah$ Es ambos( El *ltimo remanente de la ilusin, el primer to#ue de lo real(
)ecir? %o so% solo el presenciador es a la ve$ "also % verdadero? "also debido al :%o
so%;, verdadero debido al presenciador( Es me!or decir? :ha% presenciacin;( En el
momento en #ue usted dice? :%o so%;, el universo entero, !unto con su creador,
vienen al ser(
2nt$ Otra pregunta? Rpodemos visuali$ar a la persona % al s mismo como dos
hermanos menor % ma%orS El hermano menor es travieso % egosta, rudo e in#uieto,
mientras #ue el hermano ma%or es inteligente % bueno, ra$onable % considerado, libre
de la consciencia corporal con sus deseos % temores( El hermano ma%or conoce al
menor, pero el menor es ignorante del ma%or % piensa de s mismo #ue /l es
enteramente por su cuenta( El 3ur* viene % dice al hermano menor? :>sted no est&
solo, usted viene de una "amilia mu% buena, su hermano es un hombre mu% notable,
sabio % bueno, % le ama a usted muchsimo( Becu/rdele, piense en /l, encu/ntrele,
srvale, % usted devendr& uno con /l;( 'hora, la pregunta es, Rha% dos en nosotros, el
s mismo personal % el individual, el "also % el verdadero, o es solo un smilS
.ah$ Es ambos( -arecen ser dos, pero al investigar se encuentran #ue son uno( 1a
dualidad solo dura mientras no es cuestionada( 1a trinidad? mente, s mismo %
espritu Pvya!ti, aya!ta, avya!taQ, cuando se e.amina, deviene unidad( 4stos son solo
modos de e.periencia? de apego, de desapego % de transcendencia(
2nt$ Su asumicin de #ue nosotros estamos en un estado de sue+o hace su
posicin inase#uible( 8odas las ob!eciones #ue suscitamos, usted simplemente niega
su valide$( K>no no puede discutir con ustedL
.ah$ El deseo de discutir es tambi/n un mero deseo( El deseo de saber, de tener
el poder, incluso el deseo de e.istir son solo deseos( 8odo el mundo desea ser,
sobrevivir, continuar, pues nadie est& seguro de s mismo( -ero todo el mundo es
inmortal( >sted se hace mortal al tomarse a usted mismo por el cuerpo(
2nt$ -uesto #ue usted ha encontrado su liberacin, Rno #uerr& darme un poco de
ellaS
.ah$ R-or #u/ un pocoS 8mela toda( 8mela, est& a#u para ser tomada( K-ero
usted tiene miedo de la liberacinL
2nt$ SDami Bamdas tuvo #ue tratar con una peticin similar( 'lgunos devotos se
!untaron a su alrededor un da % comen$aron a pedir la liberacin( Bamdas escuchaba
sonriendo % entonces de repente se puso serio % di!o? :>stedes pueden tenerla, a#u %
ahora, la liberacin absoluta % permanente( El #ue la #uiera, #ue se adelante;( Nadie
se movi( -or tres veces repiti la o"erta( Nadie acept( Entonces di!o? :Se retira la
o"erta;(
3@O
dic-01
.ah$ El apego destru%e el cora!e( El dador est& siempre dispuesto a dar( El
tomador est& ausente( 1iberacin signi"ica de!ar marchar( 1as gentes no est&n por
de!ar marchar todo( No saben #ue lo "inito es el precio de lo in"inito, como la muerte
es el precio de la inmortalidad( 1a madure$ espiritual est& en la disposicin a de!ar
marchar todo( El abandono es el primer paso( -ero el abandono real est& en darse
cuenta de #ue no ha% nada #ue abandonar, pues nada es su%o propio( Es como el
sue+o pro"undo <usted no abandona su cama cuando se duerme <solo la olvida(
3@E
dic-01
:5

*a 3erdad es A8$< - Ah!ra
2nterlocutor$ i pregunta es? Rcu&l es la prueba de la verdadS 1os seguidores de
toda religin, meta"sica o poltica, "ilos"ica o /tica, est&n convencidos de #ue la
su%a es la *nica verdad, de #ue todo lo dem&s es "also % toman su propia conviccin
in#uebrantable por la prueba de la verdad( :Yo esto% convencido, de modo #ue debe
ser verdadero;, dicen( ' m me parece #ue ninguna "iloso"a o religin, #ue ninguna
doctrina o ideologa, por mu% completa #ue sea, por mu% libre de contradicciones
internas #ue sea, % por mu% emocionalmente atractiva #ue sea, puede ser la prueba de
su propia verdad( Ellos son como los vestidos #ue se ponen los hombres, #ue varan
con los tiempos % las circunstancias % #ue siguen la moda(
'hora bien, Rpuede haber una religin o una "iloso"a #ue sea verdadera % #ue no
dependa de la conviccin de alguienS RY #ue no dependa tampoco de las escrituras,
debido a #ue /stas dependen a su ve$ de la "e de alguien en ellasS R,a% una verdad
#ue no dependa de la con"ian$a, #ue no sea sub!etivaS
.ah$ RQu/ ha% sobre la cienciaS
2nt$ 1a ciencia es circular, acaba donde comien$a, con los sentidos( 8rata con la
e.periencia, % la e.periencia es sub!etiva( No ha% dos personas #ue tengan la misma
e.periencia, aun#ue puedan e.presarla en las mismas palabras(
.ah$ >sted debe buscar la verdad m&s all& de la mente(
2nt$ Se+or, en cuanto a trances %a tengo su"iciente( Cual#uier droga puede
inducirlos, de una manera barata % r&pida( Nnclusive los samadhis cl&sicos, causados
por e!ercicios respiratorios o mentales, no son mu% di"erentes( ,a% samadhis de
o.geno % samadhis de di.ido de carbono % samadhis autoMinducidos causados por
la repeticin de una "rmula o una cadena de pensamientos( 1a monotona es
sopor"era( Yo no acepto el samadhi, por mu% glorioso #ue sea, como una prueba de
la verdad(
.ah$ El samadhi es m&s all& de la e.periencia( Es un estado sin cualidad(
2nt$ 1a ausencia de e.periencia se debe a la inatencin( Beaparece con la
atencin( Cerrar los o!os no prueba nada contra la lu$( 'tribuir realidad a estados
negativos no nos llevar& le!os( 1a negacin misma contiene una a"irmacin(
.ah$ -or una parte tiene ra$n( R-ero no ve ustedS, est& pidiendo la prueba de la
verdad sin e.plicar cu&l es la verdad #ue usted tiene en la mente % cu&l prueba le dar&
3@2
dic-01
satis"accin( >sted puede probar cual#uier cosa, provisto #ue con"e en su prueba(
R-ero #u/ probar& #ue su prueba es verdaderaS Yo puedo llevarle "&cilmente a la
admisin de #ue usted solo conoce #ue usted e.iste <#ue usted es la *nica prueba
#ue puede tener de todo lo dem&s( -ero %o no identi"ico la mera e.istencia con la
realidad( 1a e.istencia es moment&nea, siempre en el tiempo % en el espacio,
mientras #ue la realidad es inmutable % omnipenetrante(
2nt$ Se+or, %o no s/ lo #ue es verdad % lo #ue puede probarla( No me abandone a
mis propios recursos( No tengo ninguno( '#u usted es el conocedor de la verdad, no
%o(
.ah$ >sted niega el testimonio como la prueba de la verdad= la e.periencia de
otros no tiene ninguna utilidad para usted, recha$a toda in"erencia de las
a"irmaciones concurrentes de un vasto n*mero de testigos independientes= de modo
#ue es incumbencia su%a decirme cu&l es la prueba #ue le dara satis"accin a usted
<Rcu&l es su re"erencia de una prueba v&lidaS
2nt$ ,onestamente, %o no s/ lo #ue constitu%e una prueba(
.ah$ RNi si#uiera su propia e.perienciaS
2nt$ Ni mi e.periencia, ni tampoco mi e.istencia( 'mbas dependen de #ue %o sea
consciente(
.ah$ RY de #u/ depende #ue usted sea conscienteS
2nt$ No lo s/( 'nta+o, habra dicho? de mi cuerpo= ahora puedo ver #ue el cuerpo
es secundario, no primario, % #ue no puede ser considerado como una evidencia de
e.istencia(
.ah$ e alegra #ue usted ha%a abandonado la idea :%o so% el cuerpo;, la
principal "uente de error % de su"rimiento(
2nt$ 1a he abandonado intelectualmente, pero la sensacin de ser lo particular,
una persona, est& todava conmigo( Yo puedo decir? :%o so%;, pero lo #ue %o so% no
puedo decirlo( Yo s/ #ue e.isto, pero no s/ #u/ e.iste( Cual#uiera #ue sea la manera
en #ue lo ponga, me en"rento con lo desconocido(
.ah$ Su ser mismo es lo real(
2nt$ Ciertamente, nosotros no estamos hablando de la misma cosa( Yo no so%
alg*n ser abstracto( Yo so% una persona, limitado % consciente de sus limitaciones(
Yo so% un hecho, pero un hecho sumamente insubstancial( No ha% nada #ue pueda
construir sobre mi moment&nea e.istencia como una persona(
.ah$ KSus palabras son m&s sabias #ue ustedL Como una persona, su e.istencia es
moment&nea( R-ero es usted solo una personaS REs usted una persona en absolutoS
2nt$ RCmo vo% a responderS i sensacin de ser solo prueba #ue %o so%= no
prueba nada #ue sea independiente de m( Yo so% relativo, a la ve$ criatura % creador
3@3
dic-01
de lo relativo( 1a prueba absoluta de la verdad absoluta <R#u/ es, dnde est&S
R-uede ser la prueba de la realidad la mera sensacin de :%o so%;S
.ah$ -or supuesto #ue no( :Yo so%; % :el mundo es; est&n relacionados % son
condicionales( Se deben a la tendencia de la mente a pro%ectar nombres % "ormas(
2nt$ Nombres % "ormas e ideas % convicciones, no son la verdad( Si no es por
usted, %o habra aceptado la relatividad de todo, inclu%endo la verdad, % aprendido a
vivir de asumiciones( -ero entonces me encuentro con usted % le oigo hablar de lo
'bsoluto como dentro de mi alcance % tambi/n como supremamente deseable( 1as
palabras como pa$, dicha, eternidad, inmortalidad, atrapan mi atencin, lo mismo
#ue la o"erta de liberacin del su"rimiento % del temor( is instintos innatos?
b*s#ueda del placer % curiosidad se despiertan % comien$o a e.plorar el reino #ue
usted ha abierto( 8odo parece sumamente atractivo, % naturalmente %o pregunto( REs
alcan$ableS REs realS
.ah$ >sted es como un ni+o #ue dice? pru/beme #ue el a$*car es dulce, solo
entonces la tomar/( 1a prueba del dul$or est& en la boca, no en el a$*car( -ara saber
#ue es dulce debe saborearla, no ha% ninguna otra manera( -or supuesto, usted
comien$a preguntando? Res a$*carS Res dulceS Y usted acepta mi certe$a hasta #ue la
prueba( Solo entonces todas las dudas se disuelven % su conocimiento deviene de
primera mano e in#uebrantable( Yo no le pido #ue me crea( Solo tenga la con"ian$a
su"iciente para comen$ar( Cada paso se aprueba o se desaprueba por s mismo( >sted
parece #uerer #ue la prueba de la verdad preceda a la verdad( RY cu&l ser& la prueba
de la pruebaS 7ea, usted est& ca%endo dentro de una regresin( -ara cortarla debe
poner "in a su pedir pruebas % aceptar, solo por un momento, algo como verdadero(
No importa realmente lo #ue sea( -uede ser )ios, o m mismo, o su propio s mismo(
En cada caso usted acepta algo o a alguien desconocido como verdadero( 'hora, si
usted act*a sobre la verdad #ue ha aceptado, aun#ue sea por un momento, mu%
pronto ser& llevado al paso siguiente( Es como trepar a un &rbol en la obscuridad <
usted solo puede agarrarse a la rama siguiente cuando se ha apo%ado sobre la
anterior( -ara probar una teora, usted lleva a cabo un e.perimento de acuerdo con las
instrucciones operativas establecidas por a#uellos #ue han hecho el e.perimento
antes #ue usted( En la b*s#ueda espiritual la cadena de e.perimentos #ue uno tiene
#ue hacer se llama Yoga(
2nt$ ,a% tantos Yogas, Rcu&l elegirS
.ah$ -or supuesto, cada /nani sugerir& la va de su propio logro como la #ue
conoce m&s ntimamente( -ero la ma%ora de ellos son mu% liberales % adaptan su
conse!o a las necesidades del buscador( 8odas las vas le llevan a usted a la
3@2
dic-01
puri"icacin de la mente( 1a mente impura es opaca a la verdad= la mente pura es
transparente( 1a verdad puede verse a su trav/s "&cil % claramente(
2nt$ 1o siento, pero pare$co incapa$ de e.presar mi di"icultad( Esto% preguntando
sobre la prueba de la verdad % se me est&n dando los m/todos de alcan$arla(
'sumiendo #ue sigo los m/todos % #ue alcan$o alg*n estado sumamente maravilloso
% deseable, Rcmo llego a saber #ue mi estado es verdaderoS 8odas las religiones
comien$an con la "e % prometen alg*n /.tasis( REs el /.tasis de lo real o el producto
de la "eS -ues, si es un estado inducido, %o no tendr/ nada #ue ver con /l( 8ome el
Cristianismo, #ue dice? 5es*s es tu Salvador, cree % ser&s salvado del pecado( Cuando
pregunt a un cristiano pecador, cmo es #ue no ha sido salvado del pecado a pesar
de su "e en Cristo, responde? mi "e no es per"ecta( )e nuevo estamos en el crculo
vicioso <sin "e per"ecta< no ha% salvacin, sin salvacin <no ha% "e per"ecta, %
por consiguiente no ha% salvacin( Se imponen condiciones #ue son irreali$ables %
entonces se nos culpa por no cumplirlas(
.ah$ >sted no se da cuenta de #ue su presente estado de vigilia es un estado de
ignorancia( Su pregunta sobre la prueba de la verdad nace de la ignorancia de la
realidad( >sted contacta con sus estados sensoriales % mentales en la consciencia, en
el punto de :%o so%;, mientras #ue la realidad no tiene mediacin, no se contacta, no
se e.perimenta( >sted est& tomando por supuesto la dualidad hasta tal punto, #ue ni
si#uiera la nota, mientras #ue para m la variedad % la diversidad no crean
separacin( >sted imagina la realidad aparte de los nombres % las "ormas, mientras
#ue para m los nombres % las "ormas son las e.presiones siempre cambiantes de la
realidad % no se apartan de ella( >sted pide la prueba de la verdad mientras #ue para
m toda e.istencia es la prueba( >sted separa la e.istencia del ser % el ser de la
realidad <mientras #ue para m todo es uno( -or mu% convencido #ue est/ usted de
la verdad de su estado de vigilia, usted no pretende #ue es permanente % sin cambio,
como cuando %o hablo del mo( Sin embargo %o no veo ninguna di"erencia entre
nosotros, e.cepto #ue usted est& imaginando cosas, mientras %o no lo hago(
2nt$ K-rimero usted me descali"ica para preguntar sobre la verdad, % despu/s me
acusa de imaginacinL 1o #ue es imaginacin para usted es realidad para m(
.ah$ ,asta #ue usted investigue( Yo no esto% acus&ndole de nada( Solo le esto%
pidiendo #ue pregunte sabiamente( En lugar de buscar la prueba de la verdad, #ue
usted no conoce, e.amine las pruebas #ue tiene de lo #ue cree saber( Encontrar& #ue
usted no sabe nada cierto <solo con"a en lo #ue ha odo( -ara conocer la verdad,
usted debe pasar por su propia e.periencia(
2nt$ Yo tengo un miedo mortal de los samadhis % dem&s trances, sea cual sea su
causa( >na bebida, una "umada, una "iebre, una droga, respirar, cantar, agitarse,
3@@
dic-01
dan$ar, girar, re$ar, el se.o o el a%uno, los mantras o alguna vertiginosa abstraccin
pueden sacarme de mi estado de vigilia % darme alguna e.periencia e.traordinaria,
debido a #ue no es "amiliar( -ero cuando la causa cesa, el e"ecto se disuelve % solo
#ueda un recuerdo, obsesivo pero desvaneci/ndose(
'bandonemos todos los medios % sus resultados, pues los resultados est&n su!etos
a los medios= hagamos la pregunta de nuevo, Rpuede ser encontrada la verdadS
.ah$ R)nde est& el lugar de morada de la verdad de modo #ue usted pueda ir en
su buscaS RY cmo sabr& #ue la ha encontradoS RQu/ piedra de to#ue lleva consigo
para probarlaS >sted ha retornado a su pregunta inicial? Rcu&l es la prueba de la
verdadS )ebe haber algo errneo en la pregunta misma, pues tiende a repetirla una %
otra ve$( R-or #u/ pregunta cu&les son las pruebas de la verdadS RNo se debe a #ue
usted no conoce la verdad de primera mano, % a #ue tiene miedo de #ue pueda ser
enga+adoS Nmagina #ue la verdad es una cosa #ue lleva el nombre de :verdad; % #ue
es venta!oso tenerla, provisto #ue sea genuina( )e a#u su miedo de ser enga+ado(
>sted sale a comprar la verdad, pero no con"a en los mercaderes( 8iene miedo de las
"alsi"icaciones e imitaciones(
2nt$ Yo no tengo miedo de ser enga+ado, tengo miedo de enga+arme a m mismo(
.ah$ -ero est& enga+&ndose a usted mismo en su ignorancia de sus verdaderos
motivos( >sted est& pidiendo la verdad, pero de hecho busca meramente comodidad,
#ue #uiere #ue dure para siempre( 'hora bien, nada, ning*n estado de mente, puede
durar para siempre( En el tiempo % el espacio ha% siempre un lmite, debido a #ue el
tiempo % el espacio mismos son limitados( Y en lo atemporal las palabras :para
siempre; no tienen ning*n signi"icado( 1o mismo con la :prueba de la verdad;( En
el reino de la no dualidad todo es completo, todo es su propia prueba, su signi"icado
% su ra$n( )onde todo es uno, no se necesita ning*n soporte( >sted imagina #ue la
permanencia es la prueba de la verdad, #ue lo #ue dura m&s es de alg*n modo m&s
verdadero( El tiempo deviene as la medida de la verdad( Y puesto #ue el tiempo est&
en la mente, la mente deviene el &rbitro % busca dentro de s misma la prueba de la
verdad <Kuna tarea enteramente imposible % sin esperan$aL
2nt$ Se+or, si usted di!era? nada es verdad, todo es relativo, %o estara de acuerdo
con usted( -ero mantiene #ue ha% la verdad, la realidad, el conocimiento per"ecto,
por lo tanto %o pregunto? R#u/ es % cmo lo sabe ustedS RY #u/ me har& decir a m?
:s, ahara! estaba en lo cierto;S
.ah$ >sted se est& a"errando a la necesidad de una prueba, de un testimonio, de
una autoridad( Contin*a imaginando #ue la verdad necesita ser se+alada % #ue se le
diga a usted? :ire, he a#u la verdad;( No es as( 1a verdad no es el resultado de un
es"uer$o, el "inal de un camino( Est& a#u % ahora, en el anhelo % en la b*s#ueda
3@A
dic-01
mismos de ella( Est& m&s cerca #ue la mente % el cuerpo, m&s cerca #ue la sensacin
de :%o so%;( >sted no la ve debido a #ue mira demasiado le!os de usted mismo,
"uera de su ser m&s ntimo( >sted ha ob!etivado la verdad e insiste en sus pruebas %
an&lisis tpicos, los cuales solo se aplican a las cosas % a los pensamientos(
2nt$ 8odo lo #ue puedo entender de lo #ue usted dice es #ue la verdad es m&s all&
de m % #ue %o no esto% cuali"icado para hablar de ella(
.ah$ No solo est& cuali"icado, sino #ue usted es la verdad misma( Tnicamente
#ue toma lo "also por lo verdadero(
2nt$ >sted parece decir? no pida pruebas de la verdad( Nnter/sese solo en lo no
verdadero(
.ah$ El descubrimiento de la verdad est& en el discernimiento de lo "also( >sted
puede conocer lo #ue no es( 1o #ue es <usted solo puede serlo( El conocimiento es
relativo a lo conocido( En un sentido es la contrapartida de la ignorancia( )onde la
ignorancia no es, Rdnde est& la necesidad del conocimientoS -or s mismos ni la
ignorancia ni el conocimiento tienen ser( Son solo estados de la mente, #ue a su ve$
no es m&s #ue una apariencia de movimiento en la consciencia, la cual es inmutable
en su esencia(
2nt$ REst& la verdad dentro del reino de la mente o m&s all&S
.ah$ 1as dos cosas % ninguna( No puede ponerse en palabras(
2nt$ Esto es lo #ue escucho siempre <ine.presable PanirvachaniyaQ( Esto no me
hace m&s sabio(
.ah$ Es verdad #ue esta e.presin cubre a menudo una aguda ignorancia( 1a
mente puede operar con t/rminos de su propia cosecha, pero no puede ir m&s all& de
s misma( Eso #ue no es ni sensorial ni mental, % sin lo cual sin embargo ni lo
sensorial ni lo mental pueden e.istir, no puede estar contenido en ellos( Comprenda
#ue la mente tiene sus lmites= para ir m&s all&, usted debe consentir al silencio(
2nt$ R-odemos decir #ue la accin es la prueba de la verdadS -uede no
verbali$arse, pero puede demostrarse(
.ah$ Ni la accin ni la inaccin( Es m&s all& de ambas(
2nt$ R-uede un hombre decir alguna ve$? :S, esto es verdadero;S RO est&
limitado a la negacin de lo "alsoS En otras palabras, Res la verdad pura negacinS
RO llega un momento en #ue deviene asercinS
.ah$ 1a verdad no puede ser descrita, pero puede ser e.perimentada(
2nt$ 1a e.periencia es sub!etiva, no puede compartirse( 1as e.periencias de usted
me de!an donde esto%(
3@I
dic-01
.ah$ 1a verdad puede ser e.perimentada, pero no es mera e.periencia( Yo la
cono$co % puedo transmitirla, pero solo si usted est& abierto a ella( Estar abierto
signi"ica no #uerer nada m&s(
2nt$ Yo esto% lleno de deseos % de temores( RSigni"ica ello #ue no so% apto para la
verdadS
.ah$ 1a verdad no es una recompensa por el buen comportamiento, ni un premio
por pasar algunas pruebas( No puede ser provocada( Es lo primario, lo no nacido, la
"uente antigua de todo lo #ue es( >sted es apto debido a #ue usted es( No necesita
ning*n m/rito para la verdad( Es su%a propia( Solo de!e de ir de un lado para otro
corriendo tras ella( -ermane$ca calmo, sea en #uietud(
2nt$ Se+or, si usted #uiere #ue el cuerpo este calmo % la mente #uieta, dgame
cmo se hace( En la autopresenciacin veo el cuerpo % la mente movidos por causas
m&s all& de mi control( 1a herencia % el entorno me dominan absolutamente( El
poderoso :%o so%;, el creador del universo, puede ser borrado por una droga
temporariamente, o por una gota de veneno <permanentemente(
.ah$ Nuevamente, se toma a usted mismo por el cuerpo(
2nt$ Nncluso si depongo este cuerpo de huesos, carne % sangre como no m mismo,
todava sigo con el cuerpo sutil hecho de pensamientos % sensaciones, recuerdos e
imaginaciones( Si depongo /stos tambi/n como no m mismo, todava sigo con la
consciencia, la cual tambi/n es un tipo de cuerpo(
.ah$ >sted est& completamente acertado, pero no necesita detenerse ah( 7a%a
m&s all&( Ni la consciencia, ni el :%o so%; en el centro de ella son usted( Su
verdadero ser es enteramente no consciente de s mismo, completamente libre de
toda autoidenti"icacin con ninguna cosa cual#uiera #ue sea, grosera, sutil o
transcendental(
2nt$ -uedo imaginarme a m mismo ser m&s all&( R-ero #u/ prueba tengoS -ara
ser, debo ser alguien(
.ah$ Es enteramente al rev/s( -ara ser usted debe ser nadie( -ensarse a usted
mismo siendo algo, o alguien es muerte e in"ierno(
2nt$ ,e ledo #ue en el antiguo Egipto las gentes eran admitidas a algunos
misterios donde, ba!o la in"luencia de drogas o encantaciones eran e.pelidos de sus
cuerpos % podan e.perimentar e"ectivamente estar "uera % contemplar sus propias
"ormas postradas( Esto tena el propsito de convencerles de la realidad de la
e.istencia postmortem % de crear en ellos un pro"undo inter/s en su destino *ltimo,
tan provechoso para el estado % para el templo( -ero la autoidenti"icacin con la
persona propietaria del cuerpo permaneca(
3@G
dic-01
.ah$ El cuerpo est& hecho de alimento, como la mente est& hecha de
pensamientos( 7/alos como son( 1a no identi"icacin, cuando es natural %
espont&nea, es liberacin( >sted no necesita saber lo #ue usted es( Es su"iciente saber
lo #ue usted no es( 1o #ue usted es, nunca lo sabr&, pues cada descubrimiento revela
nuevas dimensiones por con#uistar( 1o no conocido no tiene ning*n lmite(
2nt$ RNmplica eso la ignorancia para siempreS
.ah$ Signi"ica #ue la ignorancia !am&s ha sido( 1a verdad est& en el
descubrimiento, no en lo descubierto( Y para el descubrimiento no ha% ning*n
comien$o ni ning*n "in( Cuestione los lmites, va%a m&s all&, pngase a usted mismo
tareas aparentemente imposibles </sta es la va(
3@F
dic-01
:7

E& Pa@ - e& Si(e&ci! $sted )rece
2nterlocutor$ 1a tradicin india nos dice #ue el 3ur* es indispensable( R-ara #u/
es indispensableS >na madre es indispensable para dar al ni+o un cuerpo( -ero ella
no da el alma( Su papel es limitado( RCmo es con el 3ur*S REs su papel limitado
tambi/nS, % si es as, Ra #u/ se limitaS RO /l es indispensable en general, incluso
absolutamenteS
.ahara/$ 1a lu$ m&s interior, #ue brilla apacible % atemporalmente en el cora$n,
es el 3ur* real( 8odos los dem&s solo muestran el camino(
2nt$ Yo no esto% interesado en el 3ur* interior, solamente en el #ue muestra el
camino( ,a% gentes #ue creen #ue sin un 3ur* el Yoga es inaccesible( Est&n siempre
a la b*s#ueda del 3ur* adecuado, cambiando uno por otro( R)e #u/ valor son tales
3ur*sS
.ah$ Son 3ur*s temporarios, su!etos al tiempo( >sted los encuentra en todos los
pasos de la vida( 1os necesita para ad#uirir un conocimiento o un o"icio(
2nt$ >na madre es solo para una vida, comien$a con el nacimiento % acaba con la
muerte( Ella no es para siempre(
.ah$ Similarmente, el 3ur* su!eto al tiempo, no es para siempre( Cumple su
cometido % de!a su sitio al siguiente( Es completamente natural % no ha% ninguna
culpa apare!ada a ello(
2nt$ R-ara cada tipo de conocimiento, o habilidad, necesito un 3ur* separadoS
.ah$ No puede haber ninguna regla en estas cuestiones, e.cepto la regla de #ue
:lo e.terior es transitorio, lo m&s interior <permanente % sin cambio; aun#ue
siempre nuevo en apariencia % accin(
2nt$ RCu&l es la relacin entre los 3ur*s interior % e.teriorS
.ah$ El e.terior representa al interior, el interior acepta al e.terior <durante un
tiempo(
2nt$ R)e #ui/n es el es"uer$oS
.ah$ )el discpulo, por supuesto( El 3ur* e.terior da las instrucciones, el
interior enva la "uer$a, la aplicacin alerta incumbe al discpulo( Sin voluntad,
inteligencia % energa por parte del discpulo el 3ur* e.terior no puede hacer nada(
El 3ur* interior pide su oportunidad( 1a obcecacin % las b*s#uedas errneas
3AO
dic-01
provocan una crisis % el discpulo se despierta a su propia condicin( Es sabio el #ue
no espera un cho#ue, #ue puede ser mu% duro(
2nt$ REs una amena$aS
.ah$ No es una amena$a, es una advertencia( El 3ur* interior no est&
comprometido con la no violencia( -uede ser mu% violento a veces, hasta el punto de
destruir la personalidad obcecada o pervertida( El su"rimiento % la muerte, tanto
como la vida % la "elicidad, son sus herramientas de traba!o( Es solo en la dualidad
donde la no violencia deviene la le% uni"icante(
2nt$ R8iene uno #ue tener miedo de su propio s mismoS
.ah$ No miedo, pues el s mismo signi"ica el bien( -ero debe tomarse
seriamente( -ide atencin % obediencia= cuando no es escuchado, pasa de la
persuasin a la compulsin, pues aun#ue puede esperar, no podr& ser negado( 1a
di"icultad no se encuentra en el 3ur*, interior o e.terior( El 3ur* est& siempre a
disposicin( 1o #ue "alta es el discpulo maduro( Cuando una persona no est&
dispuesta, R#u/ se puede hacerS
2nt$ R)ispuesta o #ue #uieraS
.ah$ 'mbas cosas( Ello viene a ser lo mismo( En la Nndia lo llamamos adhi!ari(
Signi"ica a la ve$ capa$ % cuali"icado(
2nt$ R-uede el 3ur* e.terior dar la iniciacin Pdi!shaQS
.ah$ -uede dar todo tipo de iniciaciones, pero la iniciacin a la Bealidad debe
venir de adentro(
2nt$ RQui/n da la iniciacin *ltimaS
.ah$ Se da a s misma(
2nt$ Siento #ue estamos dando vueltas( )espu/s de todo, %o solo cono$co un
*nico s mismo, el s mismo presente, el s mismo emprico( El s mismo interior o
m&s alto no es m&s #ue una idea concebida para e.plicar % alentar( Nosotros
hablamos de /l como si tuviera e.istencia independiente( No la tiene(
.ah$ 8anto el s mismo e.terior como el interior son imaginados( 1a obsesin de
ser un :%o; necesita otra obsesin con un :s*per %o; para curarse, lo mismo #ue uno
necesita una espina para #uitarse una espina, o un veneno para neutrali$ar a un
veneno( 8oda asercin hace llamada a una negacin, pero esto es solo el primer paso(
El siguiente es ir m&s all& de ambos(
2nt$ Yo comprendo #ue el 3ur* e.terior se necesita para llamar mi atencin hacia
m mismo % para la urgente necesidad de hacer algo sobre m mismo( 8ambi/n
comprendo cuan in*til es cuando se llega a alg*n cambio pro"undo en m( -ero a#u
usted introduce el sadguru, el 3ur* interior, sin comien$o, sin cambio, la ra$ del ser,
la promesa "irme, la meta cierta( REs un concepto o una realidadS
3AE
dic-01
.ah$ 4l es la *nica realidad( 8odo lo dem&s es una sombra, pro%ectada por el
cuerpoMmente Pdeha6buddhiQ sobre la "a$ del tiempo( -or supuesto, incluso una
sombra depende de la realidad, pero en s misma no es real(
2nt$ Yo so% la *nica realidad #ue cono$co( El sadguru est& a#u mientras %o
pienso en /l( RQu/ gano %o trasladando la realidad a /lS
.ah$ Su p/rdida es su ganancia( Cuando la sombra se ve solo como una sombra,
de!a de seguirla( >sted se vuelve % descubre el sol, #ue estaba all todo el tiempo <
Kdetr&s de su espaldaL
2nt$ REl 3ur* interior tambi/n ense+aS
.ah$ 4l da la conviccin de #ue usted es la realidadMconscienciaMamor eterna, sin
cambio, dentro % m&s all& de todas las apariencias(
2nt$ >na conviccin no es su"iciente( )ebe haber certe$a(
.ah$ Completamente de acuerdo( -ero en este caso la certe$a toma la "orma de
cora!e( El temor cesa absolutamente( Este estado de no temor es tan ine#uvocamente
nuevo, % se siente no obstante como tan pro"undamente propio, #ue no puede ser
negado( Es como el amor del hi!o propio( RQui/n puede dudarloS
2nt$ Nosotros omos hablar de progreso en nuestras tareas espirituales( RQu/ tipo
de progreso tiene usted en la menteS
.ah$ Cuando usted va%a m&s all& del progreso, sabr& lo #ue es progreso(
2nt$ RQu/ es lo #ue nos hace progresarS
.ah$ El silencio es el principal "actor( En pa$ % en silencio usted crece(
2nt$ 1a mente es tan absolutamente in#uieta( RCu&l es la va para a#uietarlaS
.ah$ 1a con"ian$a en el maestro( 8ome mi propio caso( i 3ur* me orden estar
atento a la sensacin de :%o so%; % no prestar atencin a nada m&s( Yo solo obedec(
No segu ning*n curso particular de respiracin o de meditacin, o de estudio de las
escrituras( 'conteciera lo #ue aconteciera, %o apartaba mi atencin de ello %
permaneca con la sensacin de :%o so%;( -uede parecer demasiado simple, incluso
crudo( i *nica ra$n para hacerlo era #ue mi 3ur* me di!o #ue lo hiciera( KSin
embargo "uncionL 1a obediencia es un poderoso disolvente de todos los deseos %
temores(
Solo ap&rtese de todo lo #ue ocupa la mente= haga cual#uier traba!o #ue tenga #ue
completar, pero evite las obligaciones nuevas= mant/ngase vaco, mant/ngase a
disposicin, no resista a lo #ue viene sin ser invitado(
0inalmente, usted alcan$a un estado de no avide$, de no apego go$oso, de
holgura % libertad interior indescriptible, % sin embargo maravillosamente real(
2nt$ Cuando un buscador de la verdad practica seriamente sus Yogas, Rle gua % le
a%uda su 3ur* interior o le de!a a sus propios recursos, a la espera del resultadoS
3A2
dic-01
.ah$ 8odo acontece por s mismo( Ni el buscador ni el 3ur* hacen nada( 1as
cosas acontecen como acontecen= la culpa o la alaban$a vienen m&s tarde, despu/s de
#ue aparece el sentido de hacedor(
2nt$ KCu&n e.tra+oL Ciertamente el hacedor viene antes #ue la obra(
.ah$ Es e.actamente al rev/s= la obra es un hecho, el hacedor un mero concepto(
Su lengua!e mismo muestra #ue mientras la obra es cierta, el hacedor es dudoso=
trasladar la responsabilidad es un !uego peculiarmente humano( Considerando la
inacabable lista de "actores re#ueridos para #ue algo aconte$ca, a uno no le #ueda
m&s remedio #ue admitir #ue todo es responsable de todo, por mu% remoto #ue sea(
El hacedor es un mito nacido de la ilusin del :m mismo; % :lo mo;(
2nt$ R8an poderosa es la ilusinS
.ah$ Sin duda alguna, debido a #ue est& basada en la realidad(
2nt$ RQu/ es real en ellaS
.ah$ )esc*bralo, discerniendo % recha$ando todo lo #ue es irreal(
2nt$ No he comprendido bien el papel del s mismo interior en la tarea espiritual(
RQui/n hace el es"uer$oS REs el s mismo e.terior, o el interiorS
.ah$ >sted ha inventado las palabras como es"uer$o, s mismo interior, s mismo
e.terior, etc( % busca imponerlas sobre la realidad( 1as cosas acontece #ue son como
son, pero nosotros #ueremos introducirlas dentro de un marco patrn, establecido por
la estructura de nuestro lengua!e( Este h&bito es tan "uerte, #ue tendemos a negar la
realidad a lo #ue no puede ser verbali$ado( Nos negamos a ver #ue las palabras son
meros smbolos, conectados por la convencin % el h&bito a e.periencias repetidas(
2nt$ RCu&l es el valor de los libros espiritualesS
.ah$ '%udan a disipar la ignorancia( Son *tiles al comien$o, pero devienen un
obst&culo al "inal( >no debe saber cuando desecharlos(
2nt$ RCu&l es el la$o entre atma % sattva, entre el s mismo % la armona
universalS
.ah$ El mismo #ue ha% entre el sol % sus ra%os( 1a armona % la belle$a, la
comprensin % la a"eccin son todas e.presiones de la realidad( Es la realidad en
accin, el impacto del espritu sobre la materia( 8amas obscurece, ra/as distorsiona,
sattva armoni$a( Con la maduracin del sattva todos los deseos % temores llegan a su
"in( El ser real se re"le!a en la mente no distorsionada( 1a materia es redimida, el
espritu <revelado( 1os dos se ven como uno( Son siempre uno, pero la mente
imper"ecta los vea como dos( 1a per"eccin de la mente es la tarea humana, pues la
materia % el espritu se encuentran en la mente(
2nt$ e siento como un hombre ante una puerta( S/ #ue la puerta est& abierta pero
est& guardada por los perros del deseo % del temor( RQu/ he de hacerS
3A3
dic-01
.ah$ Obede$ca al maestro % desa"e a los perros( Comprtese como si no
estuvieran ah( )e nuevo, la obediencia es la regla de oro( 1a libertad se gana por la
obediencia( -ara escapar de la prisin uno debe obedecer incuestionablemente las
instrucciones enviadas por a#uellos #ue traba!an por la liberacin de uno(
2nt$ 1as palabras del 3ur*, cuando solo se escuchan, tienen poco poder( >no debe
tener "e para obedecerlas( RQu/ crea una tal "eS
.ah$ Cuando llega el momento, llega la "e( 8odo llega en su momento( El 3ur*
est& siempre dispuesto a compartir, pero no ha% ning*n receptor(
2nt$ S, Sri Bamana aharshi sola decir? 3ur*s ha% muchos, Rpero dnde est&n
los discpulosS
.ah$ Jien, en el curso del tiempo todo acontece( 8odo llegar&, no se perder& ni
una sola alma P/ivaQ(
2nt$ Yo tengo mucho miedo de emprender la comprensin intelectual para la
reali$acin( -uedo hablar de la verdad sin conocerla, % puedo conocerla sin #ue se
diga una sola palabra(
8engo entendido #ue estas conversaciones van a ser publicadas( RCu&l ser& su
e"ecto sobre el lectorS
.ah$ En el lector atento % meditativo madurar&n % dar&n "lores % "rutos( 1as
palabras basadas en la verdad, si se veri"ican plenamente, tienen su propio poder(
3A2
dic-01
:9

Sa0er 8$e Bsted &! sa0e? es 3erdader! )!&!ci=ie&t!
.ahara/$ ,a% el cuerpo( )entro del cuerpo parece haber un observador % "uera
<un mundo ba!o observacin( El observador % su observacin, as como el mundo
observado aparecen % desaparecen !untos( &s all& de todo ello, ha% el vaco( Este
vaco es uno para todos(
2nt$ 1o #ue dice parece simple, pero no todo el mundo lo dira( Es usted, % solo
usted, #uien habla de los tres % del vaco m&s all&( Yo solo veo el mundo, el cual
inclu%e todo(
.ah$ Nncluso el :%o so%;(
2nt$ Nncluso el :%o so%;( El :%o so%; est& a#u, debido a #ue el mundo esta a#u(
.ah$ Y el mundo est& a#u, debido a #ue el :%o so%; est& a#u(
2nt$ S, "unciona en ambos sentidos( Yo no puedo separar los dos, ni ir m&s all&(
Yo no puedo decir #ue algo es, a menos #ue lo e.perimente, lo mismo #ue no puedo
decir #ue algo no es, debido a #ue no lo e.perimento( RQu/ es eso #ue usted
e.perimenta, #ue le hace hablar con tanta seguridadS
.ah$ Yo me cono$co a m mismo como %o so% <atemporal, aespacial, acausal(
' usted le acontece #ue no sabe <pues est& absorbido en otras cosas(
2nt$ R-or #u/ esto% tan absorbidoS
.ah$ )ebido a #ue est& interesado(
2nt$ RQu/ me hace interesadoS
.ah$ El temor del dolor, el deseo del placer( 1o agradable es el "inal del dolor %
lo penoso el "in del placer( 'mbos rotan en sucesin inacabable( Nnvestigue el crculo
vicioso hasta #ue se encuentre a usted mismo m&s all& de /l(
2nt$ RNo necesito su gracia para #ue me lleve m&s all&S
.ah$ 1a gracia de su Bealidad Nnterior est& atemporalmente con usted( Su misma
peticin de gracia es un signo de ello( No se preocupe por mi gracia, pero haga lo #ue
se le dice( 1a prueba de la seriedad es el hacer, no la espera de la gracia(
2nt$ RSobre #u/ tengo #ue ser serioS
.ah$ Nnvestigue asiduamente todo lo #ue se cru$a en su campo de atencin( Con
la pr&ctica el campo se e.pandir& % la investigacin se pro"undi$ar&, hasta #ue
devenga espont&nea e ilimitada(
3A@
dic-01
2nt$ RNo est& usted haciendo de la reali$acin el resultado de la pr&cticaS 1a
pr&ctica opera dentro de las limitaciones de la e.istencia "sica( RCmo puede dar
nacimiento a lo ilimitadoS
.ah$ -or supuesto, no puede haber ninguna cone.in causal entre la pr&ctica % la
sabidura( -ero los obst&culos a la sabidura son pro"undamente a"ectados por la
pr&ctica(
2nt$ RCu&les son los obst&culosS
.ah$ 1as ideas % los deseos errneos #ue conducen a las acciones errneas,
causan disipacin % debilidad de mente % de cuerpo( El descubrimiento % el
abandono de lo "also, suprime lo #ue impide #ue lo real entre en la mente(
2nt$ Yo puedo distinguir dos estados de mente? :%o so%; % :el mundo es;= surgen
% se sumergen !untos( 1as gentes dicen? :%o so%, debido a #ue el mundo es;( >sted
parece decir? :El mundo es, debido a #ue X%o so%Y;( RCu&l es el verdaderoS
.ah$ Ninguno de ambos( 1os dos son uno % el mismo estado, en el espacio % el
tiempo( &s all&, ha% lo atemporal(
2nt$ RCu&l es la cone.in entre el tiempo % lo atemporalS
.ah$ 1o atemporal conoce el tiempo, el tiempo no conoce lo atemporal( 8oda
consciencia est& en el tiempo % para ella lo atemporal aparece no consciente( Sin
embargo es lo #ue hace la consciencia posible( 1a lu$ brilla en la obscuridad( En la
lu$ la obscuridad no es visible( O bien, usted puede ponerlo al rev/s <en el oc/ano
sin lmites de la lu$ aparecen las nubes de la consciencia< obscuras % limitadas,
perceptibles por contraste( 4stos son meros intentos de e.presar en palabras algo
mu% simple, % sin embargo enteramente ine.presable(
2nt$ 1as palabras deben servir como un puente para cru$ar(
.ah$ 1as palabras se re"ieren a un estado de la mente, no a la realidad( El ro, las
dos orillas, el puente a trav/s <todos /stos est&n en la mente( 1as palabras solo no
pueden llevarle a usted m&s all& de la mente( )ebe haber el inmenso anhelo de la
verdad, o la "e absoluta en el 3ur*( Cr/ame, no ha% ninguna meta ni ninguna va para
alcan$arla( >sted es la va % la meta, no ha% nada m&s #ue alcan$ar e.cepto usted
mismo( 8odo lo #ue necesita es comprender % la comprensin es el "lorecimiento de
la mente( El &rbol es perenne, pero la "loracin % la "ructi"icacin vienen en su
estacin( 1a estaciones cambian, pero no el &rbol( >sted es el &rbol( ,a producido
innumerables ramas % ho!as en el pasado % puede producirlas tambi/n en el "uturo <
sin embargo usted permanece( )ebe conocer no lo #ue "ue o lo #ue ser&, sino lo #ue
es( El su%o es el deseo #ue crea el universo( Cono$ca el mundo como su propia
creacin % sea libre(
3AA
dic-01
2nt$ >sted dice #ue el mundo es el hi!o del amor( Cuando %o s/ los horrores de los
#ue el mundo est& lleno, las guerras, los campos de concentracin, las e.plotaciones
inhumanas, Rcmo puedo reconocerlo como mi propia creacinS -or mu% limitado
#ue %o sea, no podra haber creado un mundo tan cruel(
.ah$ Encuentre a #ui/n aparece este mundo cruel % sabr& por #u/ parece tan
cruel( Sus preguntas son per"ectamente legtimas, pero no pueden responderse a
menos de #ue sepa de #ui/n es el mundo( -ara descubrir el signi"icado de una cosa
debe preguntar a su hacedor( Y %o le digo? usted es el hacedor del mundo en el #ue
vive <solo usted puede cambiarlo, o deshacerlo(
2nt$ RCmo puede decir usted #ue %o he hecho el mundoS 'penas lo cono$co(
.ah$ No ha% nada en el mundo #ue no pueda conocer, cuando se conoce a usted
mismo( 'l pensar #ue usted es el cuerpo, conoce el mundo como una coleccin de
cosas materiales( Cuando se conoce a usted mismo como un centro de consciencia, el
mundo aparece como el oc/ano de la mente( Cuando se conoce a usted mismo como
usted es en realidad, conoce el mundo como usted mismo(
2nt$ 8odo eso suena mu% bonito, pero no responde a mi pregunta( R-or #u/ ha%
tanto su"rimiento en el mundoS
.ah$ Si se mantiene aparte, solo como observador, usted no su"rir&( 7er& el
mundo como un espect&culo, un espect&culo mu% entretenido ciertamente(
2nt$ KOh, noL Yo no aceptar/ esta teora de lila( El su"rimiento es demasiado
agudo % omnipenetrante( KQu/ perversin <entretenerme en el espect&culo del
su"rimientoL KQue )ios tan cruel est& usted o"reci/ndomeL
.ah$ 1a causa del su"rimiento est& en la identi"icacin del perceptor con lo
percibido( )e ella nace el deseo % con el deseo la accin ciega, de resultados
imprevisibles( ire usted alrededor % ver& <el su"rimiento es una cosa hecha por el
hombre(
2nt$ Si un hombre creara solo su propia a"liccin, %o estara de acuerdo con usted(
-ero en su locura hace #ue otros su"ran( >no #ue sue+a tiene su propia pesadilla
privada % nadie su"re e.cepto /l mismo( R-ero #u/ tipo de sue+o es el #ue arruina las
vidas de otrosS
.ah$ 1as descripciones son m*ltiples % contradictorias( 1a realidad es simple <
todo es uno, la armona es la le% eterna, nadie obliga a su"rir( Es solo cuando usted
intenta describir % e.plicar, cuando las palabras le "altan(
2nt$ Becuerdo #ue 3andhi!i me deca una ve$ #ue el S mismo no est& su!eto a la
le% de la no violencia PahimsaQ( El S mismo tiene la libertad de imponer el
su"rimiento a sus e.presiones a "in de endere$arlas(
3AI
dic-01
.ah$ En el nivel de la dualidad puede ser as, pero en la realidad solo ha% la
"uente, obscura en s misma, #ue hace #ue todo brille( Ella misma no percibida, causa
la percepcin( Ella misma no pensable, causa el pensamiento( Ella misma no ser, da
nacimiento al ser( Ella es el tras"ondo inmutable del movimiento( >na ve$ #ue usted
est& ah, est& en casa por todas partes(
2nt$ Si %o so% eso, Rentonces #u/ me hi$o nacerS
.ah$ 1a memoria de los deseos pasados no cumplidos absorbe energa, #ue se
mani"iesta a s misma como una persona( Cuando su carga se agota, la persona
muere( 1os deseos no cumplidos son trasladados al siguiente nacimiento( 1a
identi"icacin de s mismo con el cuerpo crea siempre deseos nuevos % no ha%
ning*n "in para ellos, a menos #ue este mecanismo de esclavitud se vea claramente(
Es la claridad la #ue libera, pues usted no puede abandonar el deseo, a menos #ue sus
causas % e"ectos se vean claramente( Yo no digo #ue rena$ca la misma persona( 1a
persona muere, % muere de una ve$ por todas( -ero sus recuerdos, sus deseos %
temores permanecen( 4stos aportan la energa para una nueva persona( 1o real no
toma ninguna parte en ello, pero lo hace posible d&ndole la lu$(
2nt$ i di"icultad es /sta( Seg*n puedo verlo, toda e.periencia es su propia
realidad( Est& a#u <e.perimentada( En el momento en #ue la cuestiono % me
pregunto a #ui/n acontece, #ui/n es el observador % as sucesivamente, la e.periencia
se ha acabado % todo lo #ue puedo investigar es solo el recuerdo de ella( No puedo
investigar el momento vivo <el ahora. i presenciacin es del pasado, no del
presente( Cuando so% consciente, realmente no vivo en el ahora, sino solo en el
pasado( R-uedo tener realmente una presenciacin del presenteS
.ah$ 1o #ue est& describiendo no es la presenciacin en absoluto sino solo el
pensamiento sobre la e.periencia( 1a verdadera presenciacin PsamvidQ es un estado
de presenciacin pura, sin el menor intento de hacer nada sobre el acontecer
presenciado( Sus pensamientos % sensaciones, palabras % acciones pueden ser
tambi/n una parte del acontecer= usted observa todo sin inmiscuirse a la plena lu$ de
la claridad % de la comprensin( Comprende precisamente lo #ue est& aconteciendo
debido a #ue no le a"ecta( -arece ser una actitud de "ro distanciamiento, pero no es
realmente as( >na ve$ #ue usted est/ en ello, encontrar& #ue ama lo #ue usted ve,
cual#uiera #ue pueda ser su naturale$a( Este amor sin eleccin es la prueba de la
presenciacin( Si no est& a#u, est& meramente interesado <por algunas ra$ones
personales(
2nt$ ientras ha% dolor % placer, uno no tiene m&s remedio #ue estar interesado(
.ah$ Y mientras uno es consciente, habr& dolor % placer( >sted no puede luchar
contra el dolor % el placer en el nivel de la consciencia( -ara ir m&s all& de ellos, debe
3AG
dic-01
ir m&s all& de la consciencia, lo cual solo es posible cuando mira a la consciencia
como algo #ue le acontece % #ue no es de usted, como algo e.terno, a!eno,
sobreimpuesto( Entonces, repentinamente, es libre de la consciencia, realmente solo,
sin nada intruso( Y eso es su verdadero estado( 1a consciencia es una erupcin
urticante #ue hace #ue se arras#ue( -or supuesto, no puede salir de la consciencia
por#ue la idea misma de salir est& en la consciencia( -ero si aprende a observar su
consciencia como una suerte de "iebre, personal % privada, en la #ue est& encerrado
como un pollito en su cascarn, de esta actitud misma vendr& la crisis #ue romper& el
cascarn(
2nt$ El Juddha di!o #ue la vida es su"rimiento(
.ah$ )ebe haber #uerido decir #ue toda consciencia es penosa, lo cual es
evidente(
2nt$ RY la muerte o"rece liberacinS
.ah$ El #ue cree de s mismo #ue ha nacido tiene muchsimo miedo de la
muerte( -or otra parte, para el #ue se conoce a s mismo verdaderamente, la muerte
es un acontecimiento "eli$(
2nt$ 1a tradicin ,ind* dice #ue el su"rimiento lo trae el destino % #ue el destino
es merecido( ire las inmensas calamidades, naturales o hechas por el hombre,
inundaciones % terremotos, guerras % revoluciones( R-odemos atrevernos a pensar
#ue cada uno su"re por sus propios pecados, de los cuales puede no tener ninguna
ideaS 1os billones #ue su"ren, Rson todos ellos criminales !ustamente castigadosS
.ah$ R)ebe uno su"rir solo por sus propios pecadosS REst&n realmente
separadosS En este vasto oc/ano nosotros su"rimos por los pecados de otros, %
hacemos #ue otros su"ran por nuestros pecados( -or supuesto, la le% del e#uilibrio
gobierna supremamente % "inalmente las cuentas cuadran( -ero mientras la vida dura,
nosotros nos a"ectamos pro"undamente unos a otros(
2nt$ S, como dice el poeta? :Ning*n hombre es una isla;(
.ah$ )etr&s de toda e.periencia est& el S mismo % su inter/s en la e.periencia(
1l&melo deseo, ll&melo amor <las palabras no importan(
2nt$ R-uedo %o desear el su"rimientoS R-uedo buscar deliberadamente el dolorS
RNo so% %o como un hombre #ue se ha hecho un mullida cama con la esperan$a de
una buena noche de sue+o % entonces es visitado por una pesadilla % se agita % grita
en su sue+oS Ciertamente, no es el amor el #ue produce las pesadillas(
.ah$ 8odo su"rimiento es causado por el aislamiento egosta, por la insularidad %
la codicia( Cuando la causa del su"rimiento se ve % se suprime, el su"rimiento cesa(
2nt$ Yo puedo suprimir mis causas de a"liccin, pero los dem&s se #uedar&n
su"riendo(
3AF
dic-01
.ah$ -ara comprender el su"rimiento, debe ir m&s all& del dolor % del placer( Sus
propios deseos % temores le impiden comprender % con ello a%udar a otros( En
realidad no ha% ningunos otros % a%ud&ndose a usted mismo a%uda a todos los
dem&s( Si es serio con los su"rimientos de la humanidad, debe per"eccionar el *nico
medio de a%uda #ue tiene <usted mismo(
2nt$ >sted sigue diciendo #ue %o so% el creador, preservador % destructor de este
mundo, omnipresente, omnisciente, omnipotente( Cuando medito sobre lo #ue dice,
me pregunto a m mismo? Rcmo es #ue ha% tanto mal en mi mundoS
.ah$ No ha% ning*n mal, no ha% ning*n su"rimiento= la dicha de vivir predomina
por todas partes( ire como todo se a"erra a la vida, cuan #uerida es la e.istencia(
2nt$ En la pantalla de mi mente las im&genes se suceden unas a otras en sucesin
sin "in( No ha% nada permanente en m(
.ah$ 8enga una mirada me!or hacia usted mismo( 1a pantalla est& a#u <no
cambia( 1a lu$ brilla constantemente( Solo la pelcula se mueve % hace #ue las
im&genes apare$can( -uede llamar a la pelcula <destino PprarabdhaQ(
2nt$ RQu/ crea el destinoS
.ah$ 1a ignorancia es la causa de la inevitabilidad(
2nt$ RNgnorancia de #u/S
.ah$ Ngnorancia de usted mismo primeramente( 8ambi/n, ignorancia de la
verdadera naturale$a de las cosas, de sus causas % e"ectos( >sted parece dar vueltas
sin comprender % toma las apariencias por la realidad( >sted cree #ue conoce el
mundo % a usted mismo <pero es solo su ignorancia lo #ue le hace decir? %o s/(
Comience con la admisin de #ue no sabe % vea a partir de ah(
No ha% nada #ue pueda a%udar al mundo m&s #ue el hecho de #ue usted ponga "in
a la ignorancia( Entonces, no necesita hacer nada en particular para a%udar al mundo(
Su ser mismo es una a%uda, ha%a accin o no accin(
2nt$ RCmo puede conocerse la ignoranciaS Conocer la ignorancia presupone el
conocimiento(
.ah$ Completamente acertado( 1a admisin misma? :%o so% ignorante; es el
amanecer del conocimiento( >n hombre ignorante es ignorante de su ignorancia(
>sted puede decir #ue la ignorancia no e.iste, pues en el momento en #ue es vista,
%a no es( -or consiguiente, puede llamarla inconsciencia o ceguera( 8odo lo #ue ve
alrededor % dentro de usted es #ue no sabe % no comprende, sin saber si#uiera #ue no
sabe % no comprende( Saber #ue no sabe % no comprende es verdadero conocimiento,
el conocimiento de un cora$n humilde(
2nt$ S, Cristo di!o? bienaventurados los pobres de esprituU
3IO
dic-01
.ah$ -ngalo como #uiera= el hecho es #ue el conocimiento es solo de la
ignorancia( >sted sabe #ue no sabe(
2nt$ R'cabar& la ignorancia alguna ve$S
.ah$ RQu/ ha% de malo en no saberS No necesita saber todo( Es su"iciente saber
lo #ue necesita saber( El resto puede cuidar de s mismo sin #ue usted sepa cmo lo
hace( 1o #ue es importante es #ue su inconsciente no traba!e contra lo consciente,
#ue ha%a integracin en todos los niveles( Saber no es tan importante(
2nt$ 1o #ue usted dice es correcto psicolgicamente( -ero cuando se trata de
conocer a los dem&s, de conocer el mundo, mi saber #ue %o no s/ nada no es de
mucha a%uda(
.ah$ >na ve$ #ue est& interiormente integrado, el conocimiento e.terior viene a
usted espont&neamente( En cada momento de su vida sabe lo #ue necesita saber( En
el oc/ano de la mente universal est& contenido todo el conocimiento= es su%o a
peticin( 1a ma%or parte de /l, puede no necesitar saberlo nunca <pero de todos
modos es su%o(
Como ocurre con el conocimiento, as ocurre con el poder(
8odo lo #ue usted siente #ue necesita hacerse, acontece in"aliblemente( Sin
ninguna duda, )ios atiende a esta tarea de dirigir el universo= pero 1e contenta tener
alguna a%uda( Cuando el a%udador es aegosta e inteligente, todos los poderes del
universo est&n a su disposicin(
2nt$ RNncluso los poderes ciegos de la naturale$aS
.ah$ No ha% poderes ciegos( 1a consciencia es poder( Sea consciente de lo #ue
se necesita hacer % se har&( Solo mant/ngase alerta <% en #uietud( >na ve$ #ue
usted alcan$a su destino % conoce su naturale$a real, su e.istencia deviene una
bendicin para todos( >sted puede no saberlo, % el mundo puede no saberlo, pero la
a%uda irradia( ,a% gentes en el mundo #ue hacen ma%or bien #ue todos los estadistas
% "il&ntropos !untos( Nrradian lu$ % pa$ sin ninguna intencin o conocimiento( Cuando
otros les hablan sobre los milagros #ue han hecho, ellos tambi/n se llenan de pasmo(
-ero, como no toman nada como su%o propio, no se enorgullecen ni est&n &vidos de
reputacin( Simplemente, son incapaces de desear nada para s mismos, ni si#uiera la
alegra de a%udar a otros, pues saben #ue )ios es bueno % est&n en pa$(
3IE
dic-01
::

,Y!. - ,M<!. s!& Ideas Ea(sas
2nt$ Yo esto% mu% apegado a mi "amilia % a mis posesiones( RCmo puede
con#uistar este apegoS
.ah$ Este apego nace !unto con la sensacin de :%o; % :mo;( Encuentre el
verdadero signi"icado de estas palabras % ser& libre de toda esclavitud( >sted tiene
una mente #ue se e.pande en el tiempo( >na tras otra, todas las cosas le acontecen, %
#ueda el recuerdo( No ha% nada malo en ello( El problema surge solamente cuando el
recuerdo de los dolores % los placeres pasados <#ue son esenciales a toda vida
org&nica< permanece como un re"le!o, dominando el comportamiento( Este re"le!o
toma la "orma de :%o; % usa el cuerpo % la mente para sus propsitos, #ue son
invariablemente alguna b*s#ueda del placer o alguna huida del dolor( Cuando usted
reconoce el :%o; como es, un pa#uete de deseos % de temores, % la sensacin de
:mo;, como abarcando a todas las cosas % gentes necesitadas para el propsito de
evitar el dolor % de asegurar el placer, ve #ue el :%o; % lo :mo; son ideas "alsas, #ue
no tienen ning*n "undamento en la realidad( Creadas por la mente, gobiernan a su
creador mientras /l las toma por verdaderas= cuando se cuestionan, se disuelven(
El :%o; % lo :mo;, puesto #ue no tienen ninguna e.istencia en s mismos,
necesitan un soporte #ue encuentran en el cuerpo( El cuerpo deviene su punto de
re"erencia( Cuando usted habla de :mi; marido % de :mis; hi!os, entiende el marido
del cuerpo % los hi!os del cuerpo( 'bandone la idea de ser el cuerpo % h&gase cargo
de la pregunta? R#ui/n so% %oS Nnmediatamente se pondr& en movimiento un proceso
#ue le devolver& a la realidad, o, m&s bien, #ue llevar& la mente a la realidad(
Solamente, no debe tener miedo(
2nt$ R)e #u/ vo% a tener miedoS
.ah$ -ara #ue la realidad sea, las ideas de :%o; % :mo; deben partir( -artir&n si
las de!a partir( Entonces reaparece su estado natural, en el #ue usted no es ni el
cuerpo ni la mente, ni el :%o; ni lo :mo;, sino #ue est& en un estado de ser
completamente di"erente( Es pura presenciacin de ser, sin ser esto o eso, sin ninguna
identi"icacin de s mismo con nada en particular, o en general( En esa pura lu$ de la
consciencia no ha% nada, ni si#uiera la idea de nada( ,a% solo lu$(
2nt$ ,a% gentes a #uienes amo( R)ebo abandonarlosS
3I2
dic-01
.ah$ >sted de!e marchar su presa sobre ellos( El resto es incumbencia de ellos(
Qui$&s pierdan el inter/s en usted, o #ui$&s no lo pierdan(
2nt$ RCmo podranS RNo son mos propiosS
.ah$ Ellos son de su cuerpo, no de usted( O, me!or, no ha% nadie #ue no sea de
usted(
2nt$ RY #u/ ha% sobre mis posesionesS
.ah$ Cuando lo :mo; %a no es, Rdnde est&n sus posesionesS
2nt$ -or "avor, dgame, Rdebo perder todo al perder el :%o;S
.ah$ Qui$&s lo pierda o #ui$&s no( -ara usted ser& todo lo mismo( Su p/rdida
ser& la ganancia de alg*n otro( ' usted no le importar&(
2nt$ KSi no me importa, lo perder/ todoL
.ah$ >na ve$ #ue no tiene nada, no tiene ning*n problema(
2nt$ e #uedo con el problema de la supervivencia(
.ah$ Es el problema del cuerpo % se resolver& comiendo, bebiendo % durmiendo(
,a% su"iciente para todos, provisto #ue todos compartan(
2nt$ Nuestra sociedad se basa en la acaparacin, no en la reparticin(
.ah$ 'l compartir usted la cambiar&(
2nt$ Yo no siento #ue #uiera compartir( )e todos modos, %a pago los impuestos de
mis posesiones(
.ah$ Esto no es lo mismo #ue compartir voluntariamente( 1a sociedad no
cambiar& por compulsin( Be#uiere un cambio de cora$n( Comprenda #ue nada es
su%o propio, #ue todo pertenece a todos( Solo entonces la sociedad cambiar&(
2nt$ 1a comprensin de un solo hombre no llevar& al mundo mu% le!os(
.ah$ El mundo en el #ue usted vive ser& a"ectado pro"undamente( Ser& un
mundo saludable % "eli$, #ue irradiar& % comunicar&, crecer& % se e.pandir&( El poder
de un cora$n verdadero es inmenso(
2nt$ Se lo ruego, hablemos m&s(
.ah$ ,ablar no es mi a"icin( ' veces hablo, otras no( Que hable, o no hable, es
parte de una situacin dada % no depende de m( Cuando ha% una situacin en la #ue
tengo #ue hablar, me escucho a m mismo hablar( En alguna otra situacin puedo no
escucharme a m mismo hablar( 8odo es lo mismo para m( Jien sea #ue %o hable o
#ue no hable, la lu$ % el amor de ser lo #ue %o so% no son a"ectados ni est&n ba!o mi
control( Ellos son, % %o s/ #ue son( ,a% una presenciacin dichosa, pero nadie #ue
sea dichoso( -or supuesto, ha% un sentido de identidad, pero es la identidad de un
rastro de la memoria, como la identidad de una secuencia de im&genes en la pantalla
siempre presente( Sin la lu$ % la pantalla no puede haber ninguna imagen( Saber #ue
la imagen es el !uego de la lu$ en la pantalla, libera de la idea de #ue la imagen es
3I3
dic-01
real( 8odo lo #ue tiene #ue hacer es comprender #ue usted ama al s mismo % #ue el
s mismo le ama, % #ue la sensacin de :%o so%; es el la$o entre ustedes dos, un
to#ue de identidad a pesar de la aparente diversidad( ire al :%o so%; como un signo
de amor entre lo interno % lo e.terno, lo real % lo aparente( 1o mismo #ue en un
sue+o todo es di"erente, e.cepto la sensacin de :%o;, #ue le permite decir :%o he
so+ado;, as tambi/n la sensacin de :%o so%; le permite decir :%o so% mi S mismo
real de nuevo( Yo no hago nada, ni nada se me hace a m( Yo so% lo #ue %o so% %
nada puede a"ectarme( Yo pare$co depender de todo, pero de hecho todo depende de
m;(
2nt$ RCmo puede decir #ue usted no hace nadaS RNo est& habl&ndomeS
.ah$ Yo no tengo la sensacin de estar hablando( ,a% este estar hablando, eso es
todo(
2nt$ Yo hablo(
.ah$ R,abla ustedS >sted se o%e a usted mismo hablar % dice? %o hablo(
2nt$ 8odo el mundo dice? :Yo traba!o, %o vengo, %o vo%;(
.ah$ Yo no tengo ninguna ob!ecin a las convenciones de su lengua!e, pero ellas
distorsionan % destru%en la realidad( >na manera m&s e.acta de decirlo habra sido?
:,a% estar hablando, estar traba!ando, estar %endo, estar viniendo;( -ara #ue algo
aconte$ca, el universo entero debe coincidir( Es errneo creer #ue algo en particular
puede causar un acontecer( 8oda causa es universal( Su cuerpo mismo no e.istira sin
#ue el universo entero est/ contribu%endo a su creacin % supervivencia( Yo so%
plenamente presenciador de #ue las cosas acontecen como acontecen debido a #ue el
mundo es como es( -ara a"ectar el curso de los aconteceres %o debo introducir un
"actor nuevo en el mundo % tal "actor solo puede ser m mismo, el poder del amor %
de la comprensin en"ocados en m(
Cuando el cuerpo nace, le acontecen todo tipo de cosas % usted toma parte en
ellas, debido a #ue se toma a usted mismo por el cuerpo( >sted es como el hombre en
el cine, #ue re % llora con la pelcula, aun#ue sabe mu% bien #ue /l est& todo el
tiempo en su butaca % #ue la pelcula no es nada m&s #ue el !uego de la lu$( Es
su"iciente llevar la atencin desde la pantalla a uno mismo para romper el hechi$o(
Cuando el cuerpo muere, el tipo de vida #ue usted vive ahora <una sucesin de
aconteceres "sicos % mentales< se acaba( -uede acabar ahora mismo <sin esperar a
la muerte del cuerpo< es su"iciente llevar la atencin al S mismo % mantenerla ah(
8odo acontece como si hubiera un poder misterioso #ue crea % #ue mueve todo( )/se
cuenta de #ue no es el movedor, solo el observador, % estar& en pa$(
2nt$ REst& ese poder separado de mS
3I2
dic-01
.ah$ -or supuesto #ue no( -ero debe comen$ar siendo el observador
desapasionado( Solo entonces se dar& cuenta de su ser pleno como el amante % actor
universal( ientras est/ inmerso en las tribulaciones de una personalidad particular,
no puede ver nada m&s all& de ella( -ero "inalmente llegar& a ver #ue usted no es ni lo
particular ni lo universal <es m&s all& de ambos( 1o mismo #ue la min*scula punta
del l&pi$ puede dibu!ar innumerables im&genes, as tambi/n el punto sin dimensiones
de la presenciacin dibu!a los contenidos del vasto universo( Encuentre ese punto %
sea libre(
2nt$ R)e #u/ creo %o este mundoS
.ah$ )e sus propios recuerdos( ientras es ignorante de usted mismo como el
creador, su mundo es limitado % repetitivo( >na ve$ #ue va m&s all& de su
autoidenti"icacin con su pasado, es libre de crear un mundo nuevo de armona %
belle$a( O usted simplemente permanece <m&s all& del ser % del no ser(
2nt$ RQu/ #uedar& conmigo, si de!o #ue se va%an mis recuerdosS
.ah$ Nada #uedar&(
2nt$ 8engo miedo(
.ah$ 8endr& miedo hasta #ue e.perimente la libertad % sus bendiciones( -or
supuesto, se necesitan algunos recuerdos para identi"icar % guiar al cuerpo % tales
recuerdos permanecen, pero no #ueda ning*n apego al cuerpo como tal= el cuerpo %a
no es el terreno del deseo % del temor( 8odo esto no es mu% di"cil de comprender %
de practicar, pero debe estar interesado( Sin inter/s, no puede hacerse nada(
,abiendo visto #ue usted es un pa#uete de recuerdos su!etos por el apego, salga %
mrelo desde "uera( -uede percibir por primera ve$ algo #ue no es recuerdo( Cesa de
ser un se+or "ulano, ocupado en sus propios asuntos( >sted est& por "in en pa$( Se da
cuenta de #ue nada ha estado nunca mal en el mundo <solo usted estaba mal % ahora
todo ha terminado( Nunca m&s ser& atrapado en las redes del deseo nacido de la
ignorancia(
3I@
dic-01
:;

T!d! )!&!ci=ie&t! es Ig&!ra&cia
2nt$ RSe nos permite pedirle #ue nos cuente la manera de su reali$acinS
.ah$ En cierto modo "ue mu% simple % mu% "&cil en mi caso( i 3ur*, antes de
morir, me di!o? :Cr/eme, t* eres la Bealidad Suprema( No dudes de mis palabras, no
de!es de creerme( 8e esto% diciendo la verdad <veri"calo;( Yo no poda olvidar sus
palabras, % no olvidando <he reali$ado(
2nt$ R-ero #u/ hi$o usted de hechoS
.ah$ Nada especial( 7iva mi vida, atenda a mi comercio, cuidaba de mi "amilia,
% todos los momentos libres los pasaba recordando a mi 3ur* % sus palabras( El
muri poco despu/s, % %o solo tena el recuerdo a #uien recurrir( Eso "ue su"iciente(
2nt$ )ebe haber sido la gracia % el poder de su 3ur*(
.ah$ Sus palabras eran verdaderas % as se reali$aron( 1as palabras verdaderas
siempre se reali$an( i 3ur* no hi$o nada= sus palabras actuaron debido a #ue eran
verdaderas( 8odo lo #ue %o haca vena de dentro, sin ser solicitado e inesperado(
2nt$ REl 3ur* comen$ un proceso sin tomar ninguna parte en /lS
.ah$ -ngalo como usted #uiera( 1as cosas acontecen como acontecen <R#ui/n
puede decir por #u/ % cmoS Yo no hice nada deliberadamente( 8odo vino por s
mismo <el deseo de de!ar partir, de estar solo, de ir adentro(
2nt$ RNo hi$o ning*n tipo de es"uer$osS
.ah$ Ninguno( Cr/alo o no, %o no estaba ni si#uiera ansioso de reali$ar( 4l
solamente me di!o #ue %o so% lo Supremo % entonces muri( Yo no poda no creerle(
El resto aconteci por s mismo( e encontr/ a m mismo cambiado <eso es todo(
No ha% #ue decir #ue %o estaba atnito( -ero surgi en m un deseo de veri"icar sus
palabras( Yo estaba tan seguro de #ue /l no poda haber dicho una mentira, #ue sent
#ue o bien reali$aba el pleno signi"icado de sus palabras o bien morira( e senta
completamente determinado, pero no saba #u/ hacer( -asaba horas pensando en /l %
en su certe$a, sin argumentar, solo recordando lo #ue /l me di!o(
2nt$ RQu/ le aconteci entoncesS RCmo supo #ue usted es lo SupremoS
.ah$ Nadie vino a decrmelo( Ni tampoco se me di!o interiormente( )e hecho,
"ue solo al comien$o, cuando estuve haciendo es"uer$os, cuando pas/ por algunas
e.periencias e.tra+as= ver luces, or voces, encontrar dioses % diosas % conversar con
ellos( >na ve$ #ue el 3ur* me di!o? :8* eres la Bealidad Suprema;, de!/ de tener
3IA
dic-01
visiones % trances % devine mu% calmo % simple( e encontr/ a m mismo deseando
% sabiendo cada ve$ menos, hasta #ue pude decir presa de total estupe"accin? :No s/
nada, no #uiero nada;(
2nt$ REstaba genuinamente libre del deseo % del conocimiento, o personi"icaba a
un /nani de acuerdo con la imagen dada por su 3ur*S
.ah$ No se me dio ninguna imagen, ni %o tampoco tena ninguna( i 3ur* !am&s
me di!o lo #ue tena #ue esperar(
2nt$ -ueden acontecerle a usted m&s cosas( REst& al "inal de su via!eS
.ah$ 5am&s hubo ning*n via!e( Yo so%, como he sido siempre(
2nt$ RCu&l "ue la Bealidad Suprema #ue se supone #ue alcan$S
.ah$ Yo "ui desenga+ado, eso es todo( Yo sola crear un mundo % poblarlo <
ahora %a no lo hago m&s(
2nt$ R)nde vive, entoncesS
.ah$ En el vaco m&s all& del ser % del no ser, m&s all& de la consciencia( Este
vaco es tambi/n plenitud= no se compade$ca de m( Es como un hombre #ue dice?
:,e hecho mi traba!o, no #ueda nada m&s #ue hacer;(
2nt$ >sted est& dando una cierta "echa a su reali$acin( Ello signi"ica #ue algo le
aconteci en esa "echa( RQu/ aconteciS
.ah$ 1a mente ces de producir aconteceres( 1a antigua e incesante b*s#ueda se
detuvo <%o no #uera nada, no esperaba nada, no aceptaba nada como mo propio(
No #uedaba ning*n :%o; por el #ue es"or$arme( Nncluso el desnudo :%o so%; se
es"um( 1a otra cosa #ue notaba era #ue haba perdido todas mis habituales certe$as(
'ntes %o estaba seguro de muchas cosas, ahora no esto% seguro de nada( -ero siento
#ue no he perdido nada con no saber, debido a #ue todo mi conocimiento era "also(
i no saber era en s mismo conocimiento del hecho de #ue todo conocimiento es
ignorancia, de #ue :%o no s/; es la *nica a"irmacin verdadera #ue la mente puede
hacer( 8ome la idea :%o he nacido;( -uede tenerla por verdadera( No lo es( >sted
!am&s ha nacido, % !am&s morir&( Es la idea lo #ue ha nacido % lo #ue morir&, no
usted( 'l identi"icarse a usted mismo con ella devino mortal( 1o mismo #ue en un
cine todo es lu$, as tambi/n la consciencia deviene el vasto mundo( ire bien de
cerca, % ver& #ue todos los nombres % "ormas son solo olas transitorias sobre el
oc/ano de la consciencia, #ue solamente la consciencia puede decirse #ue es, pero no
sus trans"ormaciones(
En la inmensidad de la consciencia una lu$ aparece, un min*sculo punto #ue se
mueve r&pidamente % tra$a "ormas, pensamientos, % sensaciones, conceptos e ideas,
lo mismo #ue la pluma escribiendo sobre el papel( Y la tinta #ue de!a un rastro es la
memoria( >sted es ese min*sculo punto % por su movimiento el mundo es siempre
3II
dic-01
recreado( )e!e de moverse, % no habr& ning*n mundo( ire dentro % descubrir& #ue
el punto de lu$ es la re"le.in de la inmensidad de la lu$ en el cuerpo, como la
sensacin de :%o so%;( ,a% solamente lu$, todo lo dem&s aparece(
2nt$ RConoce esa lu$S R1a ha visto ustedS
.ah$ -ara la mente aparece como obscuridad( Solo puede conocerse a trav/s de
sus re"le.iones( ' la lu$ del da se ve todo <e.cepto la lu$ del da(
2nt$ R)ebo entender #ue nuestras mentes son similaresS
.ah$ RCmo puede serS >sted tiene su propia mente privada, te!ida con los
recuerdos, bien su!etos por los deseos % los temores( Yo no tengo ninguna mente ma
propia= lo #ue necesito saber el universo lo pone ante m, lo mismo #ue me sirve el
alimento #ue como(
2nt$ RSabe usted todo lo #ue #uiere saberS
.ah$ No ha% nada #ue %o #uiera saber( -ero lo #ue necesito saber, llego a
saberlo(
2nt$ REste conocimiento viene a usted desde dentro o desde "ueraS
.ah$ No se trata de eso( i interior est& "uera % mi e.terior est& dentro( -uedo
obtener de usted el conocimiento necesario en el momento, pero usted no es aparte
de m(
2nt$ RQu/ es turiya, el cuarto estado sobre el cual hemos odo hablarS
.ah$ Ser el punto de lu$ #ue tra$a el mundo es turiya( Ser la lu$ misma es
turiyatita( R-ero de #u/ utilidad son los nombres cuando la realidad est& tan cercaS
2nt$ R,a% alg*n progreso en su condicinS Cuando compara al usted mismo de
a%er con el usted mismo de ho%, Rse encuentra a usted mismo cambiado, haciendo
progresosS RCrece su visin de la realidad en amplitud % pro"undidadS
.ah$ 1a realidad es inmutable % sin embargo est& en constante movimiento( Es
como un poderoso ro <"lu%e % sin embargo est& a#u< eternamente( 1o #ue "lu%e
no es el ro con su lecho % sus orillas, sino su agua= as tambi/n el guna sattva, la
armona universal, !uega sus !uegos contra tamas % ra/as, las "uer$as de la obscuridad
% de la desesperacin( En sattva ha% siempre cambio % progreso, en ra/as ha% cambio
% regresin, mientras #ue tamas representa el caos( 1os tres gunas !uegan
eternamente unos contra otros <es un hecho % no puede haber ninguna disputa con
un hecho(
2nt$ R)ebo %o siempre embotarme con tamas % desesperarme con ra/asS RQu/
ha% sobre sattvaS
.ah$ Sattva es la irradiacin de su naturale$a real( -uede encontrarla siempre
m&s all& de la mente % de sus m*ltiples mundos( -ero si #uiere un mundo, debe
aceptar los tres gunas como inseparables <materia<energa<vida< uno en
3IG
dic-01
esencia, distinto en apariencia( Ellos se me$clan % "lu%en <en la consciencia( En el
tiempo % el espacio ha% "lu!o eterno, nacimiento % muerte de nuevo, avance, retiro,
otra ve$ avance, de nuevo retiro <aparentemente sin comien$o % sin "in= la realidad
es atemporal, sin cambio, sin cuerpo, sin mente= la presenciacin es dicha(
2nt$ Comprendo #ue, seg*n usted, todo es un estado de consciencia( El mundo
est& lleno de cosas <un grano de arena es una cosa, un planeta es una cosa( RCmo
se relacionan con la conscienciaS
.ah$ )onde no alcan$a la consciencia, comien$a la materia( >na cosa es una
"orma de ser #ue nosotros no hemos comprendido( No cambia <es siempre la misma
< parece estar a#u por su propia cuenta <algo e.tra+o % a!eno( -or supuesto est&
en la chit, la consciencia, pero parece estar "uera debido a su aparente inmutabilidad(
El "undamento de las cosas est& en la memoria <sin la memoria no habra ning*n
reconocimiento( Creacin<re"le.in<recha$o, Brahma5ishnuShiva, /ste es el
proceso eterno( 8odas las cosas est&n gobernadas por /l(
2nt$ RNo ha% ning*n escapeS
.ah$ Yo no esto% haciendo nada m&s #ue mostrar el escape( Comprenda #ue lo
>no inclu%e los 8res % #ue usted es lo >no, % ser& libre del proceso del mundo(
2nt$ RQu/ le acontece entonces a mi conscienciaS
.ah$ )espu/s de la etapa de la creacin, viene la etapa del e.amen % de la
re"le.in %, "inalmente, viene la etapa del abandono % del olvido( 1a consciencia
permanece, pero en un estado latente, en un estado de #uietud(
2nt$ R-ermanece el estado de identidadS
.ah$ El estado de identidad es inherente a la realidad % !am&s se desvanece( -ero
la identidad no es la personalidad transitoria Pvya!tiQ, ni la individualidad su!eta al
!arma Pvya!taQ( Es lo #ue #ueda cuando toda autoidenti"icacin se abandona como
"alsa <la consciencia pura, el sentido de ser todo lo #ue es, o podra ser( 1a
consciencia es pura en el comien$o % pura en el "in= entre ambos se contamina por la
imaginacin, #ue est& en la ra$ de la creacin( En todo tiempo la consciencia
permanece la misma( Conocerla como es, es la reali$acin % la pa$ atemporal(
2nt$ REs la sensacin de :%o so%; real o irrealS
.ah$ 'mbos( Es irreal cuando decimos? :Yo so% esto, %o so% eso;( Es real
cuando entendemos? :%o no so% esto, %o no so% eso;(
El conocedor viene % va con lo conocido, % es transitorio= pero eso #ue sabe #ue
no sabe, #ue est& libre de memoria % de anticipacin, es atemporal(
2nt$ REs :%o so%; mismo el presenciador, o est&n separadosS
.ah$ Sin uno el otro no puede ser( Sin embargo, no son uno( Es como la "lor % su
color( Sin la "lor <no ha% ning*n color= sin el color <la "lor permanece invisible(
3IF
dic-01
&s all& est& la lu$, #ue al contacto con la "lor crea el color( )/se cuenta de #ue su
verdadera naturale$a es solo la de la lu$ pura, % de #ue tanto lo percibido como el
perceptor vienen % se van !untos( Eso #ue hace #ue ambos sean posibles, % #ue sin
embargo no es ninguno de ambos, es su ser real, lo cual signi"ica no ser un :esto; o
un :eso;, sino presenciacin pura de ser % no ser( Cuando la presenciacin se vuelve
sobre s misma, la sensacin es de no saber( Cuando se vuelve hacia "uera, los
cognoscibles vienen al ser( )ecir? :%o me cono$co a m mismo; es una contradiccin
en los t/rminos, puesto #ue lo #ue es :conocido; no puede ser :m mismo;(
2nt$ Si el s mismo es siempre lo no conocido, R#u/ se reali$a entonces en la
reali$acin de s mismoS
.ah$ Saber #ue lo conocido no puede ser m mismo ni mo, es su"iciente
liberacin( 1a liberacin de la autoidenti"icacin con un "lu!o de los recuerdos % de
los h&bitos, el estado de maravillamiento ante los in"initos alcances del ser, su
inagotable creatividad % total transcendencia, la absoluta ausencia de temor nacida de
darse cuenta de la ilusoriedad % transitoriedad de todo modo de consciencia <"lu%en
de una "uente pro"unda e inagotable( Conocer la "uente como "uente % la apariencia
como apariencia, % a uno mismo solo como la "uente es la reali$acin de s mismo(
2nt$ R)e #u/ lado est& el presenciadorS REs real o irrealS
.ah$ Nadie puede decir? :%o so% el presenciador;( El :%o so%; es siempre
presenciado( El estado de presenciacin no apegada es la consciencia presenciador, el
:espe!o de la mente;( Surge % se pone con su ob!eto, % as no es completamente lo
real( -ero sea cual sea su ob!eto, permanece id/ntico a s mismo, de a#u #ue tambi/n
es real( -articipa a la ve$ de lo real % de lo irreal % por lo tanto es un puente entre los
dos(
2nt$ Si todo le acontece solo al :%o so%;, si el :%o so%; es lo conocido % el
conocedor % el conocimiento mismo, R#u/ hace el presenciadorS R)e #u/ utilidad esS
.ah$ No hace nada % no es de ninguna utilidad(
2nt$ Entonces, Rpor #u/ hablamos de /lS
.ah$ -or#ue est& a#u( El puente solo sirve para un *nico propsito <para
cru$ar( >sted no edi"ica casas en un puente( El :%o so%; mira las cosas, el
presenciador ve a trav/s de ellas( 1as ve como son <irreales % transitorias( )ecir :ni
m mismo, ni mo; es la tarea del presenciador(
2nt$ REs lo mani"estado PsagunaQ eso por lo #ue es representado lo no
mani"estado PnirgunaQS
.ah$ 1o no mani"estado no es representado( Nada mani"estado puede representar
a lo no mani"estado(
2nt$ Entonces, Rpor #u/ habla usted de elloS
3GO
dic-01
.ah$ -or#ue es mi patria(
3GE
dic-01
:>

*a Pers!&a? e( Prese&ciad!r - (! S$1re=!
2nterlocutor$ Nosotros tenemos una larga historia de consumo de drogas a
nuestras espaldas, en su ma%ora drogas de la variedad #ue e.pande la consciencia(
Ellas nos han dado la e.periencia de otros estados de consciencia, altos % ba!os, %
tambi/n la conviccin de #ue las drogas no son de "iar % de #ue, puestos en lo me!or,
son transitorias, % en lo peor, destructivas del organismo % de la personalidad(
Estamos buscando medios me!ores para desarrollar la consciencia % la
transcendencia( Queremos #ue los "rutos de nuestra b*s#ueda se #ueden con nosotros
% enri#ue$can nuestras vidas, en lugar de volverse p&lidos recuerdos e impotentes
lamentaciones( Si por lo espiritual entendemos la autoinvestigacin % el desarrollo,
nuestro propsito al venir a la Nndia es de"inidamente espiritual( 1a etapa del hipismo
"eli$ ha #uedado atr&s= ahora somos serios % estamos en marcha( Sabemos #ue ha%
una realidad #ue ha% #ue encontrar, pero no sabemos cmo encontrarla % hacernos
con ella( No necesitamos ning*n convencimiento, solo gua( R-uede a%udarnosS
.ah$ >sted no necesita a%uda, solo conse!o( 1o #ue busca est& %a en usted( 8ome
mi propio caso( Yo no hice nada para mi reali$acin( i maestro me di!o #ue la
realidad est& dentro de m= %o mir/ dentro % la encontr/ all, e.actamente como mi
maestro me di!o( 7er la realidad es tan simple como verse la cara en un espe!o( Solo
#ue el espe!o debe estar limpio % ser "iel( >na mente #uieta, no distorsionada por
deseos ni temores, libre de ideas % opiniones, clara en todos los niveles, es lo #ue se
necesita para re"le!ar la realidad( Sea claro % #uieto <alerta % desapegado, todo lo
dem&s acontecer& por s mismo(
2nt$ >sted tuvo #ue hacer su mente clara % #uieta antes de poder reali$ar la
verdad( RCmo lo hi$oS
.ah$ Yo no hice nada( Solo aconteci( Yo viva mi vida, atendiendo a las
necesidades de mi "amilia( 8ampoco mi 3ur* lo hi$o( Solo aconteci, como /l di!o
#ue acontecera(
2nt$ 1as cosas no acontecen por#ue s( )ebe haber una causa para todo(
.ah$ 8odo lo #ue acontece es la causa de todo lo #ue acontece( 1as causas son
innumerables= la idea de una sola causa es una ilusin(
2nt$ >sted debe haber estado haciendo algo espec"ico <alguna meditacin o
Yoga( RCmo puede decir #ue la reali$acin acontecer& por s solaS
3G2
dic-01
.ah$ Nada espec"ico( Yo solo viva mi vida(
2nt$ Ke de!a estupe"actoL
.ah$ 's estaba %o( R-ero #u/ hubo ah para sentirse estupe"actoS 1as palabras
de mi maestro se reali$aron( RY #u/S 4l me conoca me!or de lo #ue me conoca %o
mismo, eso es todo( R-or #u/ buscar causasS En el comien$o mismo estuve prestando
alguna atencin % tiempo a la sensacin de :%o so%;, pero solo al comien$o( -oco
despu/s mi 3ur* muri, %o contin*e viviendo( Sus palabras se probaron verdaderas(
Eso es todo( Es todo un *nico proceso( >sted tiende a separar las cosas en el tiempo
% entonces busca las causas(
2nt$ RCu&l es su traba!o ahoraS RQu/ est& usted haciendoS
.ah$ >sted imagina #ue ser % hacer son id/nticos( No es as( 1a mente % el
cuerpo se mueven % cambian % hacen #ue otras mentes % cuerpos se muevan %
cambien % a eso se le llama hacer, accin( Yo veo #ue est& en la naturale$a de la
accin crear m&s accin, como el "uego #ue al arder contin*a( Yo no act*o ni hago
actuar a otros= %o so% presenciacin atemporal de lo #ue est& aconteciendo(
2nt$ REn su mente, o tambi/n en otras mentesS
.ah$ ,a% solo una *nica mente, la cual bulle de ideas? :%o so% esto, %o so% eso,
esto es mo, eso es mo;( Yo no so% la mente, nunca lo he sido, ni nunca lo ser/(
2nt$ RCmo vino la mente al serS
.ah$ El mundo consiste en materia, energa e inteligencia( Se mani"iestan de
muchas maneras( El deseo % la imaginacin crean el mundo, % la inteligencia
reconcilia los dos % causa un sentido de armona % de pa$( -ara m todo acontece= %o
so% presenciador, pero ina"ectado(
2nt$ >sted no puede ser presenciador, pero ina"ectado( ,a% una contradiccin en
los t/rminos( 1a percepcin es cambio( >na ve$ #ue usted ha e.perimentado una
sensacin, la memoria no le permitir& volver al estado anterior(
.ah$ S, lo #ue se agrega a la memoria no puede borrarse "&cilmente( -ero
ciertamente puede hacerse, %, de hecho, %o lo esto% haciendo todo el tiempo( Como
un p&!aro sobre sus alas, %o no de!o ning*n rastro(
2nt$ R8iene el presenciador nombre % "orma, o est& m&s all& de /stosS
.ah$ El presenciador es meramente un punto en la presenciacin( No tiene
nombre ni "orma( Es como el re"le!o del sol en una gota de roco( 1a gota de roco
tiene nombre % "orma, pero el pe#ue+o punto de lu$ es causado por el sol( 1a
claridad % la tersura de la gota es una condicin necesaria pero no su"iciente por s
misma( Similarmente la claridad % el silencio de la mente son necesarios para #ue el
re"le!o de la realidad apare$ca en la mente, pero por s mismos no son su"icientes(
3G3
dic-01
)ebe haber la realidad m&s all& de ella( -uesto #ue la realidad es atemporalmente
presente, el hincapi/ se hace sobre las condiciones necesarias(
2nt$ R-uede acontecer #ue la mente est/ clara % en #uietud % #ue no obstante no
apare$ca ning*n re"le!oS
.ah$ ,a% #ue considerar el destino( 1o no consciente est& en la presa del
destino= de hecho, es el destino( >no puede tener #ue esperar( -ero por mu% pesada
#ue sea la mano del destino, puede ser levantada con paciencia % control de s
mismo( 1a integridad % la pure$a eliminan los obst&culos % la visin de la realidad
aparece en la mente(
2nt$ RCmo gana uno el control de s mismoS KYo so% de una disposicin tan
d/bilL
.ah$ Comprenda primero #ue usted no es la persona #ue cree ser( 1o #ue piensa
#ue usted es, es mera sugestin o imaginacin( >sted no tiene padres, no ha nacido,
ni tampoco morir&( O bien con"a en m cuando %o le digo esto, o bien llega a ello
mediante el estudio % la investigacin( 1a va de la "e total es r&pida, la otra es lenta
pero sostenida( 'mbas deben veri"icarse en la accin( 'ct*e con lo #ue piense #ue es
verdadero </sta es la va a la verdad(
2nt$ Rerecer la verdad es uno % lo mismo #ue el destinoS
.ah$ S, ambos est&n en lo no consciente( El m/rito consciente es mera vanidad(
1a consciencia es siempre consciencia de los obst&culos= cuando no ha% ning*n
obst&culo, uno va m&s all& de ella(
2nt$ R1a comprensin de #ue %o no so% el cuerpo me dar& la "uer$a de car&cter
necesaria para el control de s mismoS
.ah$ Cuando sabe #ue usted no es ni el cuerpo ni la mente, no ser& dominado por
ellos( Seguir& a la verdad donde#uiera #ue ella le lleve % har& lo #ue sea necesario
hacer, cual#uiera #ue sea el precio #ue ha%a #ue pagar(
2nt$ REs esencial la accin para la reali$acin de s mismoS
.ah$ -ara la reali$acin, lo esencial es la comprensin( 1a accin es solo
incidental( >no hombre de comprensin "irme no evitar& la accin( 1a accin es la
veri"icacin de la verdad(
2nt$ RSe necesitan veri"icacionesS
.ah$ Si no se veri"ica a usted mismo todo el tiempo, no ser& capa$ de distinguir
entre la realidad % la "antasa( 1a observacin % el ra$onamiento ntimo a%udan en
alguna medida, pero la realidad es parad!ica( RCmo sabe #ue usted ha
comprendido a menos #ue observe sus pensamientos % sensaciones, palabras %
acciones % se maraville de los cambios #ue tienen lugar en usted sin #ue sepa por #u/
3G2
dic-01
ni cmoS Se debe e.actamente a #ue son tan sorprendentes por lo #ue sabe #ue son
reales( 1o previsto % esperado raramente es verdadero(
2nt$ RCmo viene al ser la personaS
.ah$ E.actamente de la misma manera en #ue aparece una sombra cuando una
lu$ es interceptada por el cuerpo, as surge la persona cuando la autopresenciacin
pura es obstruida por la idea de :%o so% el cuerpo;( Y lo mismo #ue la sombra
cambia de "orma % de posicin de acuerdo con la pendiente del terreno, as tambi/n
la persona parece regoci!arse % su"rir, descansar % "aenar, encontrar % perder de
acuerdo con el patrn del destino( Cuando el cuerpo %a no es, la persona desaparece
completamente sin retorno, solamente #ueda el presenciador % lo 3ran No Conocido(
El presenciador es eso #ue dice :%o s/;( 1a persona dice :%o hago;( 'hora bien,
decir :%o s/; no es #ue no sea verdadero <es meramente limitado( -ero decir :%o
hago; es enteramente "also, debido a #ue no ha% nadie #ue haga= todo acontece por s
mismo, inclu%endo la idea de ser un hacedor(
2nt$ REntonces #ue es la accinS
.ah$ El universo est& lleno de accin, pero no ha% ning*n actor( ,a%
innumerables personas pe#ue+as, grandes % grandsimas, #ue, a trav/s de la
identi"icacin, se imaginan #ue est&n actuando, pero ello no cambia el hecho de #ue
el mundo de la accin Pmahada!ashQ es un todo *nico en el cual todo depende de
todo % a"ecta a todo( 1as estrellas nos a"ectan pro"undamente % nosotros a"ectamos a
las estrellas( Beceda de la accin a la consciencia, de!e la accin al cuerpo % a la
mente, es su dominio( -ermane$ca como presenciador puro, hasta #ue la
presenciacin se disuelva en lo Supremo(
Nmagine una espesa !ungla llena de buena madera( Se hace un tablero de la
madera % un pe#ue+o lapicero para escribir en /l( El presenciador lee el escrito %
sabe #ue mientras #ue el lapicero % el tablero est&n distantemente emparentados a la
!ungla, el escrito no tiene nada #ue ver con ella( Est& totalmente sobreimpuesto % su
desaparicin no importa( 1a disolucin de la personalidad va acompa+ada siempre
por un sentido de gran alivio, como si hubiera cado un pesado "ardo(
2nt$ Cuando usted dice, %o so% en el estado m&s all& del presenciador, Rcu&l es la
e.periencia #ue le hace decir estoS REn #u/ modo di"iere de la etapa de ser un solo
presenciadorS
.ah$ Es como lavar una tela estampada( -rimero se borra el dibu!o, despu/s el
"ondo % "inalmente la tela es completamente blanca( 1a personalidad cede el sitio al
presenciador, entonces el presenciador parte % #ueda la presenciacin pura( 1a tela
era blanca al comien$o % es blanca al "inal= los dibu!os % los colores han acontecido
<durante un tiempo(
3G@
dic-01
2nt$ R-uede haber presenciacin sin un ob!eto de presenciacinS
.ah$ ' la presenciacin con un ob!eto la llamamos presenciar( Cuando tambi/n
ha% autoidenti"icacin con el ob!eto, causada por el deseo % el temor, a tal estado se
lo llama una persona( En realidad ha% solo un *nico estado= cuando es distorsionado
por la autoidenti"icacin es llamado una persona, cuando se colorea con el sentido de
ser, es el presenciador= cuando es sin color % sin lmites, es llamado lo Supremo(
2nt$ Encuentro #ue siempre esto% in#uieto, anhelante, esperando, buscando,
encontrando, dis"rutando, abandonando, buscando de nuevo( RQu/ es lo #ue me
mantiene en ebullicinS
.ah$ En realidad, est& en busca de usted mismo, sin saberlo( Est& anhelante de
amor por lo #ue es digno de amor, lo per"ectamente adorable( )ebido a la ignorancia
lo est& buscando en el mundo de los opuestos % de las contradicciones( Cuando lo
encuentre dentro, su b*s#ueda habr& terminado(
2nt$ Siempre habr& este penoso mundo con el #ue contender(
.ah$ No anticipe( >sted no sabe( Es verdad #ue toda mani"estacin est& en los
opuestos( -lacer % dolor, bueno % malo, alto % ba!o, progreso % retroceso, descanso %
es"uer$o <todos ellos vienen % se van !untos< % mientras ha%a un mundo, sus
contradicciones estar&n a#u( -uede haber tambi/n periodos de per"ecta armona, de
go$o % de belle$a, pero solo por un tiempo( 1o #ue es per"ecto, retorna a la "uente de
toda per"eccin, % solo los opuestos contin*an(
2nt$ RCmo puedo alcan$ar la per"eccinS
.ah$ ant/ngase tran#uilo( ,aga su traba!o en el mundo, pero interiormente
mant/ngase en #uietud( Entonces todo vendr& a usted( No con"e en su traba!o para la
reali$acin( -uede aprovechar a otros, pero no a usted( Su esperan$a se encuentra en
mantenerse silente en su mente % tran#uilo en su cora$n( 1as gentes reali$adas son
mu% tran#uilas(
3GA
dic-01
;0

*a Prese&ciaci+&
2nterlocutor$ R1leva tiempo reali$ar el S mismo, o el tiempo no puede a%udar a
reali$arS REs la reali$acin del s mismo solo una cuestin de tiempo, o depende de
otros "actores, adem&s del tiempoS
.ah$ 8oda espera es vana( )epender del tiempo para resolver nuestros problemas
es enga+arse a s mismo( El "uturo, de!ado a s mismo, repite meramente el pasado(
El cambio solo puede acontecer ahora, nunca en el "uturo(
2nt$ RQu/ provoca un cambioS
.ah$ 7ea la necesidad del cambio con la claridad del cristal( Esto es todo(
2nt$ R1a reali$acin de s mismo acontece en la materia, o m&s all&S RNo es una
e.periencia #ue depende del cuerpo % de la mente para su acontecimientoS
.ah$ 8oda e.periencia es ilusoria, limitada % temporal( No espere nada de la
e.periencia( 1a reali$acin por s misma no es una e.periencia, aun#ue puede
conducir a una nueva dimensin de e.periencias( Sin embargo, las nuevas
e.periencias, por interesantes #ue sean, no son m&s reales #ue las vie!as(
)e"initivamente, la reali$acin no es una nueva e.periencia( Es el descubrimiento del
"actor atemporal en toda e.periencia( Es la presenciacin, #ue hace posible la
e.periencia( 1o mismo #ue en todos los colores la lu$ es el "actor incoloro, as
tambi/n en toda e.periencia la presenciacin est& presente, pero no es una
e.periencia(
2nt$ Si la presenciacin no es una e.periencia, Rcmo puede ser reali$adaS
.ah$ 1a presenciacin est& siempre a#u( No necesita ser reali$ada( 'bra la
puerta de la mente, % ser& inundada de lu$(
2nt$ RQu/ es la materiaS
.ah$ 1o #ue usted no comprende es materia(
2nt$ 1a ciencia comprende la materia(
.ah$ 1a ciencia meramente hace retroceder las "ronteras de nuestra ignorancia(
2nt$ RY #u/ es la naturale$aS
.ah$ 1a totalidad de las e.periencias conscientes es la naturale$a( Como un s
mismo consciente usted es parte de la naturale$a( Como presenciacin, usted es m&s
all&( 7er la naturale$a como mera consciencia es presenciacin(
2nt$ R,a% niveles en la presenciacinS
3GI
dic-01
.ah$ ,a% niveles en la consciencia, pero no en la presenciacin( Es de una sola
pie$a, homog/nea( Su re"le!o en la mente es amor % comprensin( ,a% niveles de
claridad en la comprensin % de intensidad en el amor, pero no en su "uente( 1a
"uente es simple % *nica, pero sus dones son in"initos( Solamente no tome los dones
por la "uente( )/se cuenta de usted mismo como la "uente % no como el ro= eso es
todo(
2nt$ Yo so% el ro tambi/n(
.ah$ -or supuesto, lo es( Como un :%o so%; usted es el ro, #ue "lu%e entre las
orillas del cuerpo( -ero tambi/n es la "uente % el oc/ano % las nubes en el cielo(
)onde#uiera #ue ha% vida % consciencia, usted es( &s pe#ue+o #ue lo m&s pe#ue+o,
m&s grande #ue lo m&s grande, usted es, mientras #ue todo lo dem&s aparece(
2nt$ 1a sensacin de ser % la sensacin de vivir <Rson uno % lo mismo, o son
di"erentesS
.ah$ 1a identidad en el espacio crea una, la continuidad en el tiempo crea la otra(
2nt$ >sted di!o una ve$ #ue el veedor, la visin % lo visto son una *nica cosa, no
tres( -ara m los tres est&n separados( Yo no dudo de sus palabras, solo #ue no
comprendo(
.ah$ ire bien de cerca % ver& #ue el veedor % lo visto solo aparecen cuando ha%
visin( Son atributos de la visin( Cuando dice :%o esto% viendo esto;, :%o esto%; %
:esto; vienen con la visin, no antes( >sted no puede tener un :esto; no visto ni un
:%o esto%; #ue no vea(
2nt$ -uedo decir? :%o no veo;(
.ah$ El :%o esto% viendo esto; ha devenido :%o esto% viendo #ue no veo;, o :%o
esto% viendo la obscuridad;( 1a visin permanece( En la triplicidad? lo conocido, el
conocimiento % el conocedor, solo el conocimiento es un hecho( El :%o esto%; %
:esto; son dudosos( RQui/n conoceS RQu/ es conocidoS No ha% ninguna certe$a,
e.cepto #ue ha% conocimiento(
2nt$ R-or #u/ esto% seguro del conocimiento, pero no del conocedorS
.ah$ El conocimiento es un re"le!o de su verdadera naturale$a !unto con el ser %
el amor( El conocedor % lo conocido son agregados por la mente( Est& en la
naturale$a de la mente crear una dualidad su!etoMob!eto donde no ha% ninguna(
2nt$ RCu&l es la causa del deseo % del temorS
.ah$ Obviamente, el recuerdo de los su"rimientos % de los placeres pasados( No
ha% ning*n gran misterio en ello( 1os con"lictos solo surgen cuando el deseo % el
temor se re"ieren al mismo ob!eto(
2nt$ RCmo poner "in al recuerdoS
3GG
dic-01
.ah$ No es necesario, ni posible( )/se cuenta de #ue todo acontece en la
consciencia % de #ue usted es la ra$, la "uente, el "undamento de la consciencia( El
mundo es solo una sucesin de e.periencias, % usted es lo #ue las hace conscientes %
lo #ue, no obstante, permanece m&s all& de toda e.periencia( Es como el calor, la
llama % la madera #ue arde( El calor mantiene la llama, la llama consume la madera(
Sin calor no habra ni llama ni combustible( Similarmente, sin la presenciacin no
habra ninguna consciencia, ni tampoco vida, la cual trans"orma la materia en un
vehculo de la consciencia(
2nt$ >sted mantiene #ue sin m no habra ning*n mundo, % #ue el mundo % mi
conocimiento del mundo son id/nticos( 1a ciencia ha llegado a una conclusin
completamente di"erente? el mundo e.iste como algo concreto % continuo, mientras
#ue %o so% un subproducto de la evolucin biolgica del sistema nervioso, el cual,
primariamente, no es tanto una sede de la consciencia, como un mecanismo de
supervivencia en tanto #ue individuo % especie( El su%o es un punto de vista
enteramente sub!etivo, mientras #ue la ciencia intenta describir todo en t/rminos
ob!etivos( REs inevitable esta contradiccinS
.ah$ 1a con"usin es aparente % puramente verbal( 1o #ue es, es( No es ni
sub!etivo ni ob!etivo( 1a materia % la mente no est&n separadas, son aspectos de una
*nica energa( Considere la mente como una "uncin de la materia % usted tiene la
ciencia= considere la materia como el producto de la mente % usted tiene la religin(
2nt$ R-ero cu&l es la verdaderaS RQu/ viene primero, la mente o la materiaS
.ah$ Ninguna de ambas viene primero, pues ninguna de ambas aparece sola( 1a
materia es la "orma, la mente es el nombre( 5untas hacen el mundo( 1a Bealidad es
omnipenetrante % trascendente, es ser<consciencia<"elicidad pura, la verdadera
esencia de usted(
2nt$ 8odo lo #ue %o cono$co es la corriente de la consciencia, una inacabable
sucesin de aconteceres( El ro del tiempo corre, tra%endo % llevando sin parar( 1a
trans"ormacin del "uturo en pasado prosigue todo el tiempo(
.ah$ RNo es usted la vctima de su lengua!eS ,abla sobre el "lu!o del tiempo,
como si usted "uera estacionario( -ero los aconteceres #ue usted ha presenciado a%er
alg*n otro puede verlos ma+ana( Es usted #uien est& en movimiento % no el tiempo(
)e!e de moverse % el tiempo cesar&(
2nt$ RQu/ #uiere decir <el tiempo cesar&S
.ah$ El pasado % el "uturo se sumergir&n en el eterno ahora(
2nt$ R-ero #u/ signi"ica en la e.periencia e"ectivaS RCmo sabe #ue para usted el
tiempo ha cesadoS
3GF
dic-01
.ah$ -uede signi"icar #ue el pasado % el "uturo %a no importan( 8ambi/n puede
signi"icar #ue todo lo #ue ha acontecido % acontecer& deviene un libro abierto donde
se puede leer a voluntad(
2nt$ -uedo imaginar una suerte de memoria csmica, accesible con alg*n
entrenamiento( R-ero cmo puede conocerse el "uturoS 1o inesperado es inevitable(
.ah$ 1o #ue es inesperado en un nivel, se puede tener la certe$a de #ue
acontecer&, cuando se ve desde un nivel m&s alto( )espu/s de todo, nosotros estamos
dentro de los lmites de la mente( En realidad nada acontece, no ha% ning*n pasado ni
"uturo= todo aparece % nada es(
2nt$ RQu/ signi"ica, nada esS RSe #ueda usted en blanco, o se va a dormirS RO
disuelve el mundo % nos mantiene a todos en suspenso, hasta #ue somos trados de
regreso a la vida en el siguiente parpadeo de su pensamientoS
.ah$ Oh no, no es tan malo( El mundo de la mente % de la materia, de los
nombres % de las "ormas, contin*a, pero no es incumbencia ma en absoluto( Es como
tener una sombra( Est& a#u <sigui/ndome a donde#uiera #ue vo%, pero sin
estorbarme de ninguna manera( Sigue siendo un mundo de e.periencias, pero no de
nombres % de "ormas relacionados conmigo por deseos % temores( 1as e.periencias
son sin cualidad, e.periencia puras, si se puede decir as( 1as llamo e.periencias a
"alta de una palabra me!or( Son como las olas sobre la super"icie del oc/ano, siempre
presentes, pero sin a"ectar a su apacible poder(
2nt$ RQuiere usted decir #ue una e.periencia puede ser sin nombre, sin "orma, no
de"inidaS
.ah$ En el comien$o toda e.periencia es as( Es solo el deseo % el temor, nacidos
de la memoria, los #ue le dan nombre % "orma % la separan de las dem&s
e.periencias(
No es una e.periencia consciente, pues no est& en oposicin a otras e.periencias,
pero sin embargo es una e.periencia(
2nt$ Si no es consciente, Rpor #u/ hablar sobre ellaS
.ah$ 1a ma%or parte de sus e.periencias no son conscientes( 1as conscientes son
mu% pocas( >sted no presencia este hecho debido a #ue para usted solo cuentan las
conscientes( )evenga presenciador de lo no consciente(
2nt$ R-uede uno ser presenciador de lo no conscienteS RCmo se haceS
.ah$ El deseo % el temor son los "actores #ue obscurecen % distorsionan( Cuando
la mente est& libre de ellos lo no consciente deviene accesible(
2nt$ RSigni"ica eso #ue lo no consciente deviene conscienteS
.ah$ Es m&s bien al contrario( 1o consciente deviene uno con lo no consciente(
1a distincin cesa, cual#uiera #ue sea la manera en #ue lo mire(
3FO
dic-01
2nt$ Esto% sorprendido( RCmo puede uno presenciar % a la ve$ ser no conscienteS
.ah$ 1a presenciacin no est& limitada a la consciencia( Es presenciacin de
todo lo #ue es( 1a consciencia es consciencia de la dualidad( No ha% ninguna
dualidad en la presenciacin( Es de una sola pie$a, cognitividad pura( )e la misma
manera uno puede hablar del ser puro % de la creacin pura <sin nombre, sin "orma,
silente % sin embargo absolutamente real, poderosa, e"ectiva( Que sea indescriptible
no le a"ecta en lo m&s mnimo( 'un#ue son no conscientes, son esenciales( 1o
consciente no puede cambiar "undamentalmente, solo puede modi"icarse( 8oda cosa,
para cambiar, debe pasar por la muerte, por el oscurecimiento % la disolucin( 1a
!o%era de oro debe ser "undida antes de #ue pueda ser moldeada en otra "orma( 1o
#ue se niega a morir no puede renacer(
2nt$ E.clu%endo la muerte del cuerpo, Rcmo muere unoS
.ah$ 'bandonar, distanciarse, de!ar marchar es muerte( -ara vivir plenamente, la
muerte es esencial= cada "inal constitu%e un nuevo comien$o(
-or otra parte, comprenda #ue solo lo muerto puede morir, no lo vivo( Eso #ue
est& vivo en usted, es inmortal(
2nt$ R)e dnde saca el deseo su energaS
.ah$ Su nombre % su "orma lo saca de la memoria( 1a energa "lu%e de la "uente(
2nt$ 'lgunos deseos son completamente in!ustos( RCmo pueden los deseos
in!ustos brotar de una "uente sublimeS
.ah$ 1a "uente no es ni !usta ni in!usta( 8ampoco el deseo es por s mismo !usto
o in!usto( No es nada m&s #ue a"&n por la "elicidad( ,abi/ndose identi"icado a usted
mismo con la mota de un cuerpo, se siente perdido % busca desesperadamente el
sentido de plenitud % de completud <usted lo llama "elicidad(
2nt$ RCu&ndo lo perdS Nunca lo tuve(
.ah$ >sted lo tena antes de despertarse esta ma+ana( 7a%a m&s all& de su
consciencia % lo encontrar&(
2nt$ RCmo vo% a ir m&s all&S
.ah$ >sted %a lo sabe= h&galo(
2nt$ Eso es lo #ue usted dice( Yo no s/ nada sobre ello(
.ah$ Sin embargo, repito <usted lo sabe( ,&galo( 7a%a m&s all&, vuelva a su
estado normal, natural, supremo(
2nt$ Esto% con"undido(
.ah$ >na mota en el o!o le hace pensar #ue es ciego( 1&vela % mire(
2nt$ KYa miroL Solo veo obscuridad(
3FE
dic-01
.ah$ Quite la mota % sus o!os se inundar&n de lu$( 1a lu$ est& a#u <esperando(
1os o!os est&n a#u <listos( 1a obscuridad #ue ve no es m&s #ue la sombra de la
min*scula mota( )esh&gase de ella % vuelva a su estado natural(
3F2
dic-01
;1

*a )a$sa Ra<@ de( Te=!r
.ahara/$ R)e dnde viene ustedS
2nterlocutor$ So% de Estados >nidos, pero vivo la ma%or parte del tiempo en
Europa( ' la Nndia he venido recientemente( ,e estado en BishiCesh, en dos ashrams(
Se me ha ense+ado a meditar % a respirar(
.ah$ RCu&nto tiempo estuvo allS
2nt$ Ocho das en uno, seis das en otro( No era "eli$ all % me "ui( Entonces
durante tres semanas estuve con unos lamas tibetanos( -ero estaban completamente
inmersos en "rmulas % rituales(
.ah$ RY cu&l ha sido el resultado neto de todo elloS
2nt$ )e"initivamente hubo un aumento de energa( -ero antes de partir apara
BishiCesh, hice alg*n a%uno % dieta en un Sanatorio de Cura Natural en -uduCCotai
en el sur de la Nndia( Ello me ha hecho un bien enorme(
.ah$ Qui$&s el acceso de energa se debi a una salud me!or(
2nt$ No puedo decirlo( -ero como resultado de todos estos intentos algunos
"uegos comen$aron a arder en diversos lugares de mi cuerpo % o cantos % voces
donde antes no haba ninguno(
.ah$ RY #u/ persigue ahoraS
2nt$ Jien, R#u/ estamos persiguiendo todosS 'lguna verdad, alguna certe$a
interna, alguna "elicidad real( En las diversas escuelas de reali$acin de s mismo se
habla tanto de presenciacin, #ue uno acaba con la impresin de #ue la presenciacin
misma es la realidad suprema( R1o esS El cuerpo es cuidado por el cerebro, el
cerebro es iluminado por la consciencia= la presenciacin observa la consciencia=
Rha% algo m&s all& de la presenciacinS
.ah$ RCmo sabe #ue usted est& presenciandoS
2nt$ Yo siento #ue %o so%( No puedo e.presarlo de otro modo(
.ah$ Cuando usted lo sigue cuidadosamente desde el cerebro a trav/s de la
consciencia hasta la presenciacin, encuentra #ue el sentido de dualidad persiste(
Cuando va m&s all& de la presenciacin, ha% un estado de no dualidad, en el cual no
ha% ninguna cognicin, solo ser puro, #ue tambi/n puede llamarse no ser, si por ser
usted entiende ser algo en particular(
2nt$ 1o #ue usted llama ser puro, Res ser universal, es ser todoS
3F3
dic-01
.ah$ 8odo implica una coleccin de particulares( En el ser puro la idea misma de
lo particular est& ausente(
2nt$ R,a% alguna relacin entre el ser puro % el ser particularS
.ah$ RQu/ relacin puede haber entre lo #ue es % lo #ue meramente parece serS
R,a% alguna relacin entre el oc/ano % sus olasS 1o real hace posible #ue lo irreal
apare$ca % causa su desaparicin( 1a sucesin de momentos transitorios crea la
ilusin del tiempo, pero la realidad atemporal del ser puro no est& en movimiento,
pues todo movimiento re#uiere un tras"ondo inmutable( El ser puro mismo es el
tras"ondo( >na ve$ #ue lo ha encontrado en usted mismo, sabe #ue nunca haba
perdido ese ser independiente, independiente de todas las divisiones % separaciones(
-ero no lo bus#ue en la consciencia, no lo encontrar& ah( No lo bus#ue en ninguna
parte, pues nada lo contiene( -or el contrario, el ser puro contiene todo % mani"iesta
todo( Es como la lu$ del da #ue hace visible todo mientras ella misma permanece
invisible(
2nt$ Se+or, Rde #u/ utilidad es para m #ue me diga #ue la realidad no puede ser
encontrada en la conscienciaS R)nde m&s puedo buscarlaS RCmo la aprehende
ustedS
.ah$ Es mu% simple( Si %o le pregunto cu&l es el sabor de su boca, todo lo #ue
puede decir es? no es ni dulce ni amargo, ni &cido ni soso= es lo #ue #ueda cuando
todos estos sabores no son( Similarmente, cuando todas las distinciones % reacciones
%a no son, lo #ue #ueda es la realidad, simple % slida(
2nt$ 8odo lo #ue %o comprendo es #ue esto% preso de una ilusin sin comien$o( Y
no veo cmo puede acabar( Si pudiera acabar <si #uisiera acabar< lo habra hecho
hace mucho tiempo( )ebo haber tenido tantas oportunidades en el pasado como
pueda tenerlas en el "uturo( 1o #ue no ha podido acontecer no puede acontecer( O, si
aconteci, no pudo durar( Nuestro deplorabilsimo estado despu/s de todos estos
incontables millones de a+os conlleva, como mucho, la promesa de la e.tincin
*ltima, o, lo #ue es peor, la amena$a de una inacabable e insigni"icante repeticin(
.ah$ RQu/ prueba tiene de #ue su estado presente es sin comien$o % sin "inS
RCmo era usted antes de #ue nacieraS RCmo ser& usted despu/s de la muerteS Y de
su estado presente <Rcu&nto sabe ustedS RSabe si#uiera cu&l era su condicin antes
de #ue se despertara esta ma+anaS >sted solo sabe un poco de su estado presente, %
de ello saca conclusiones para todos los tiempos % todos los lugares( >sted puede
estar solo so+ando e imaginando #ue su sue+o es eterno(
2nt$ 1lamarlo un sue+o no cambia la situacin( Bepito mi pregunta? R#u/
esperan$a #ueda #ue la eternidad #ue me ha precedido no ha podido cumplirS R-or
#u/ debera ser mi "uturo di"erente de mi pasadoS
3F2
dic-01
.ah$ En su estado "ebril, usted pro%ect un pasado % un "uturo % los toma por
reales( )e hecho, solo conoce su momento presente( R-or #u/ no investiga lo #ue es
ahora, en lugar de cuestionar el pasado % el "uturo imaginariosS Su estado presente
no es sin comien$o ni "in( Se acaba en un instante( Observe cuidadosamente de
dnde viene % adnde va( )escubrir& pronto la realidad atemporal detr&s de /l(
2nt$ R-or #u/ no lo he hecho antesS
.ah$ 1o mismo #ue cada ola se sumerge en el oc/ano, as tambi/n cada
momento retorna a su "uente( 1a reali$acin consiste en descubrir la "uente % morar
ah(
2nt$ RQui/n la descubreS
.ah$ 1a mente descubre(
2nt$ REncuentra las respuestaS
.ah$ Encuentra #ue se #ueda sin preguntas, #ue no se necesita ninguna
respuesta(
2nt$ Nacer es un hecho( orir es otro hecho( RCmo le aparecen al presenciadorS
.ah$ >n ni+o naci= un hombre ha muerto <solo aconteceres en el curso del
tiempo(
2nt$ R,a% alg*n progreso en el presenciadorS REvoluciona la presenciacinS
.ah$ 1o #ue se ve puede su"rir muchos cambios cuando la lu$ de la
presenciacin se en"oca sobre ello, pero es el ob!eto el #ue cambia, no la lu$( 1as
plantas crecen a la lu$ del sol, pero el sol no crece( -or s mismos tanto el cuerpo
como el presenciador son sin movimiento, pero cuando se !untan en la mente, ambos
parecen moverse(
2nt$ S, puedo ver #ue lo #ue se mueve % cambia es solo el :%o so%;( RSe necesita
el :%o so%;S
.ah$ RQui/n lo necesitaS Est& a#u <ahora( ,a tenido un comien$o % tendr& un
"inal(
2nt$ RQu/ #ueda cuando el :%o so%; se vaS
.ah$ 1o #ue no viene ni se va <#ueda( Es la mente siempre llena de avide$ la
#ue crea las ideas de progreso % de evolucin hacia la per"eccin( Ella perturba %
habla de orden, destru%e % habla de seguridad(
2nt$ R,a% progreso en el destino, en el !armaS
.ah$ El !arma es solo un almac/n de energas no gastadas, de deseos no
cumplidos % de temores no comprendidos( El almac/n se est& rellenando
constantemente con deseos % temores nuevos( -ero no ha% necesidad de #ue sea as
para siempre( Comprenda la causa ra$ de sus temores <dist&nciese de usted mismo
% de los deseos< el anhelo por el s mismo, % su !arma se disolver&n como un
3F@
dic-01
sue+o( 1a vida discurre entre el cielo % la tierra( Nada es a"ectado, solo los cuerpos
crecen % decaen(
2nt$ Entre la persona % el presenciador, Rcu&l es la relacinS
.ah$ No puede haber ninguna relacin entre ellos debido a #ue son uno( No
separe % no bus#ue la relacin(
2nt$ Si el veedor % lo visto son uno, Rcmo aconteci la separacinS
.ah$ 0ascinado por los nombres % las "ormas, #ue por su naturale$a misma son
distintos % diversos, usted distingue lo #ue es natural % separa lo #ue es uno( El
mundo es rico en diversidad, pero su sentido de e.tra+e$a % de miedo se debe a la
"alta de comprensin( Es el cuerpo el #ue est& en peligro, no usted(
2nt$ -uedo ver #ue la ansiedad biolgica b&sica, el instinto de conservacin, toma
muchas "ormas % distorsiona mis pensamientos % sensaciones( R-ero cmo vino al ser
est& ansiedadS
.ah$ Es un estado mental causado por la idea de :%o so% el cuerpo;( -uede ser
eliminado por la idea contraria? :%o no so% el cuerpo;( 'mbas ideas son "alsas, pero
una elimina a la otra( )/se cuenta de #ue ninguna idea es su%a propia, de #ue todas
ellas le vienen de "uera( )ebe pensarlo todo por usted mismo, devenir usted mismo el
ob!eto de su meditacin( El es"uer$o de comprenderse a usted mismo es Yoga( Sea un
Yogi, d/ su vida a eso, empolle, indague, bus#ue, hasta #ue llegue a la ra$ del error %
a la verdad m&s all& del error(
2nt$ En la meditacin, R#ui/n medita, la persona o el presenciadorS
.ah$ 1a meditacin es un intento deliberado de penetrar en los estados m&s altos
de la consciencia % "inalmente ir m&s all& de ella( El arte de la meditacin es el arte
de cambiar el "oco de la atencin hacia niveles siempre m&s sutiles, sin perder la
propia presa sobre los niveles de!ados atr&s( En cierto modo es como tener a la
muerte ba!o control( >no comien$a con los niveles m&s ba!os? las circunstancias
sociales, las costumbres % los h&bitos= el ambiento "sico, la postura % la respiracin
del cuerpo= los sentidos, sus sensaciones % percepciones= la mente, sus pensamientos
% sentimientos= hasta #ue se abarca % se su!eta "irmemente la totalidad del
mecanismo de la personalidad( 1a etapa "inal de la meditacin se alcan$a cuando el
sentido de identidad va m&s all& del :%o so% "ulano;, m&s all& del :as so% %o;, m&s
all& del :%o so% solo el presenciador;, m&s all& del :ha%;, m&s all& de todas las ideas
adentro del ser puro impersonalmente personal( -ero debe ser en/rgico cuando
emprenda la meditacin( )e"initivamente no es una ocupacin a tiempo parcial(
1mite sus intereses % actividades a lo #ue es necesario para las necesidades m&s
desnudas de usted % de las personas #ue dependen de usted( 'horre todas sus
3FA
dic-01
energas % su tiempo para romper el muro #ue su mente ha construido alrededor de
usted( Cr/ame, no lo lamentar&(
2nt$ RComo llego a saber #ue mi e.periencia es universalS
.ah$ 'l "inal de su meditacin todo se conoce directamente, no se re#uiere
ning*n tipo de pruebas( 1o mismo #ue cada gota del oc/ano lleva el sabor del
oc/ano, as tambi/n cada momento lleva el sabor de la eternidad( 1as de"iniciones %
las descripciones tienen su lugar como incentivos *tiles para una b*s#ueda ulterior,
pero debe ir m&s all& de ellas adentro de lo #ue es inde"inible e indescriptible,
e.cepto en t/rminos negativos(
)espu/s de todo, incluso la universalidad % la eternidad son meros conceptos, los
opuestos de estar su!eto al espacio % al tiempo( 1a realidad no es un concepto, ni la
mani"estacin de un concepto( No tiene nada #ue ver con los conceptos( Nnter/sese en
su mente, elimine sus distorsiones e impure$as( >na ve$ #ue ha tenido el sabor de su
propio s mismo, lo encontrar& por todas partes % en todo tiempo( -or lo tanto, es
sumamente importante #ue llegue a /l( >na ve$ #ue lo conoce, nunca lo perder&(
-ero debe darse a usted mismo la oportunidad por medio de la meditacin
intensiva, incluso ardua(
2nt$ RQu/ #uiere #ue haga e.actamenteS
.ah$ Entregue su cora$n % su mente a empollar el :%o so%;, R#u/ esS Rcmo
esS Rcu&l es su "uenteS Rsu vidaS Rsu signi"icadoS Se parece mucho a cavar un po$o(
>sted desecha todo lo #ue no es agua, hasta #ue alcan$a la "uente dadora de vida(
2nt$ RCmo sabr/ #ue me esto% moviendo en la direccin !ustaS
.ah$ -or su progreso en la aplicacin, en la claridad % en la devocin a la tarea(
2nt$ Nosotros, los europeos, encontramos mu% di"cil mantenernos en #uietud( El
mundo est& demasiado con nosotros(
.ah$ Oh, no, ustedes son tambi/n gentes #ue sue+an( Nosotros solo di"erimos en
los contenidos de nuestros sue+os( >stedes persiguen la per"eccin <en el "uturo(
Nosotros estamos intentando encontrarla <en el ahora( Solo lo limitado es
per"ectible( 1o ilimitado es %a per"ecto( >sted es per"ecto, solo #ue no lo sabe(
'prenda a conocerse a usted mismo % descubrir& maravillas(
8odo lo #ue necesita est& %a dentro de usted, solo #ue debe acercarse a su s
mismo con reverencia % amor( 1a autocondena % la autodescon"ian$a son errores
calamitosos( Su constante huida del dolor % b*s#ueda del placer es un signo del amor
#ue se tiene a usted mismo= todo lo #ue le aconse!o es esto? haga el amor de usted
mismo per"ecto( No se niegue a usted mismo nada <d/ a su s mismo in"initud %
eternidad % descubrir& #ue no las necesita= usted es m&s all&(
3FI
dic-01
;/

*a Perecci+& A0s!($ta es A8$< - Ah!ra
2nterlocutor$ 1a guerra est& en marcha( RCu&l es su actitud hacia ellaS
.ahara/$ En un lugar u otro, en una "orma u otra, la guerra est& siempre en
marcha( R,a habido alg*n tiempo en el #ue no hubiera ninguna guerraS 'lgunos
dicen #ue es la voluntad de )ios( Otros dicen #ue es el !uego de )ios( Es otra manera
de decir #ue las guerras son inevitables % #ue nadie es responsable(
2nt$ R-ero cu&l es su actitud propiaS
.ah$ R-or #u/ imponerme actitudesS Yo no tengo ninguna actitud #ue pueda
llamar ma propia(
2nt$ Ciertamente alguien es responsable de esta horrible e insensata carnicera(
R-or #u/ las gentes se matan unos a otros tan dispuestamenteS
.ah$ Jus#ue al culpable dentro( 1as ideas de :%o; % :mo; est&n en la ra$ de
todos los con"lictos( 1brese de ellas % estar& "uera de con"lictos(
2nt$ RQu/ pasa con #ue %o est/ "uera del con"lictoS Ello no a"ectar& a la guerra( Si
%o so% la causa de la guerra, esto% dispuesto a ser destruido( Sin embargo, sigue
siendo v&lida la ra$n de #ue la desaparicin de un millar como %o no detendr& las
guerras( Ellas no comen$aron con mi nacimiento ni acabar&n con mi muerte( Yo no
so% responsable( RQui/n lo esS
.ah$ 1a pugna % la lucha son una parte de la e.istencia( R-or #u/ no indaga
#ui/n es responsable de la e.istenciaS
2nt$ R-or #u/ dice #ue la e.istencia % el con"licto son inseparablesS RNo puede
haber ninguna e.istencia sin luchaS Yo no necesito luchar con otros para ser %o
mismo(
.ah$ >sted lucha con otros todo el tiempo para su supervivencia como un
cuerpoMmente separado, como un nombre % "orma particular( -ara vivir debe destruir(
)esde el momento en #ue "ue concebido, comen$ una guerra con su entorno <una
guerra inmisericorde de e.terminio mutuo, hasta #ue la muerte le libera(
2nt$ i pregunta permanece sin responder( >sted est& describiendo meramente lo
#ue %o %a cono$co <la vida % sus a"licciones( -ero #ui/n es responsable, no lo dice(
Cuando le presiono, echa la culpa a )ios, o al !arma, a mi propia codicia % miedo <
lo cual meramente hace llamada a m&s preguntas( )/me la respuesta "inal(
3FG
dic-01
.ah$ 1a respuesta "inal es /sta? nada es( 8odo es una apariencia moment&nea en
el campo de la consciencia universal= la continuidad como nombre % "orma es solo
una "ormacin mental, "&cil de disipar(
2nt$ Yo esto% preguntando sobre lo inmediato, lo transitorio, la apariencia( ,e
a#u una imagen de un ni+o matado por soldados( Es un hecho <#ue le mira
"i!amente a usted( No puede negarlo( 'hora, R#ui/n es responsable de la muerte del
ni+oS
.ah$ Nadie % todos( El mundo es lo #ue contiene % cada cosa a"ecta a todas las
dem&s( 8odos nosotros matamos al ni+o % todos nosotros morimos con /l( 8odo
acontecer tiene innumerables causas % produce innumerables e"ectos( Es in*til llevar
las cuentas, nada es rastreable(
2nt$ Sus gentes hablan del !arma % de la retribucin(
.ah$ Es meramente una apro.imacin grosera= en realidad todos nosotros somos
creadores % criaturas unos de otros, #ue causamos % soportamos el "ardo unos de
otros(
2nt$ 's pues, Rel inocente su"re por el culpableS
.ah$ En nuestra ignorancia somos inocentes= en nuestras acciones somos
culpables( Nosotros pecamos sin saber % su"rimos sin comprender( Nuestra *nica
esperan$a es? detenernos, mirar, comprender % salir de las trampas de la memoria(
-ues la memoria alimenta la imaginacin % la imaginacin genera el deseo % el
temor(
2nt$ R-or #u/ imaginoS
.ah$ 1a lu$ de la consciencia pasa a trav/s de la pelcula de la memoria % arro!a
im&genes en su cerebro( )ebido al estado de"iciente % distorsionado de su cerebro lo
#ue percibe es distorsionado % coloreado por sentimientos de agrado % de desagrado(
-onga su pensamiento en orden % lbrelo de los tintes emocionales, % ver& las gentes
% las cosas como son, con claridad % caridad(
El presenciador del nacimiento, de la vida % de la muerte es uno % el mismo( Es el
presenciador del su"rimiento % del amor( -ues aun#ue la e.istencia en la limitacin %
la separacin es penosa, nosotros la amamos( 1a amamos % odiamos al mismo
tiempo( Nosotros luchamos, matamos, destruimos la vida % la propiedad % sin
embargo somos a"ectuosos % autosacri"icados( Cuidamos al ni+o tiernamente % lo
de!amos hu/r"ano tambi/n( Nuestra vida est& llena de contradicciones( Sin embargo,
nos a"erramos a ella( Este a"errarse est& en la ra$ de todo( No obstante, es
enteramente super"icial( Nosotros nos agarramos a algo o a alguien con todas
nuestras "uer$as % al momento siguiente lo olvidamos= lo mismo #ue un ni+o #ue
hace sus pasteles de barro % al momento los abandona alegremente( 8#uelos <%
3FF
dic-01
chillar& enrabietado, divierta al ni+o % entonces los olvida( -ues nuestra vida es
ahora % el amor de ella es ahora( Nosotros amamos la variedad, el !uego del dolor %
del placer, estamos "ascinados por sus contrastes( -ara esto necesitamos los opuestos
% su aparente separacin( 3o$amos de ellos por un tiempo % entonces nos cansamos
% anhelamos la pa$ % el silencio del ser puro( El cora$n csmico late
incesantemente( Yo so% el presenciador % el cora$n tambi/n(
2nt$ Yo puedo ver el cuadro, Rpero #ui/n es el pintorS RQui/n es el responsable de
esta terrible % sin embargo adorable e.perienciaS
.ah$ El pintor est& en el cuadro( >sted separa el pintor del cuadro % le busca( No
separe % no haga "alsas preguntas( 1as cosas son como son % nadie en particular es
responsable( 1a idea de la responsabilidad personal proviene de la ilusin de #ue ha%
un agente( :'lguien debe haberlo hecho, alguien es responsable;( 1a sociedad como
es ahora, con su estructura de le%es % costumbres, se basa sobre la idea de una
personalidad separada % responsable, pero /sta no es la *nica "orma #ue una sociedad
puede tomar( -uede haber otras "ormas, donde el sentido de separacin es d/bil % la
responsabilidad di"usa(
2nt$ >n individuo con un sentido de la personalidad d/bil <Rest& m&s cerca de la
reali$acin del s mismoS
.ah$ 8ome el caso de un ni+o pe#ue+o( El sentido de :%o so%; todava no est&
"ormado, la personalidad es rudimentaria( 1os obst&culos al conocimiento de s
mismo son pocos, pero "altan el poder % la claridad de la presenciacin, su anchura %
pro"undidad( Con el curso de los a+os la presenciacin se har& m&s "uerte, pero
tambi/n emerger& la personalidad latente % lo obscurecer& % lo complicar& todo( 1o
mismo #ue cuanto m&s dura es la madera, tanto m&s caliente es la llama, as tambi/n
cuanto m&s "uerte es la personalidad, tanto m&s brillante es la lu$ generada por su
destruccin(
2nt$ RNo tiene usted ning*n problemaS
.ah$ 8engo problemas( Ya se lo he dicho( Ser, e.istir con un nombre % una "orma
es penoso, sin embargo %o lo amo(
2nt$ K-ero usted ama todoL
.ah$ En la e.istencia est& contenido todo( i naturale$a misma es amor= incluso
lo penoso es amable(
2nt$ Ello no lo hace menos penoso( R-or #u/ no permanecer en lo ilimitadoS
.ah$ Es el instinto de e.ploracin, el amor de lo no conocido, lo #ue me trae a la
e.istencia( Est& en la naturale$a del ser ver la aventura en el devenir, como est& en la
naturale$a misma del devenir buscar la pa$ en el ser( Esta alteracin del ser % del
devenir es inevitable= pero mi hogar es m&s all&(
2OO
dic-01
2nt$ REst& su hogar en )iosS
.ah$ 'mar % adorar a )ios tambi/n es ignorancia( i hogar es m&s all& de todas
las nociones, por mu% sublimes #ue sean(
2nt$ K-ero )ios no es una nocinL Es la realidad m&s all& de la e.istencia(
.ah$ -uede usar cual#uier palabra #ue #uiera( -iense lo #ue piense, %o so% m&s
all& de ello(
2nt$ >na ve$ #ue usted conoce su hogar, Rpor #u/ no #uedarse en /lS RQu/ le saca
de /lS
.ah$ Se nace por amor de la e.istencia en el cuerpo % una ve$ nacido, uno se
enreda en el destino( El destino es inseparable del devenir( El deseo de ser lo
particular le convierte en una persona con todo su pasado % su "uturo personal( ire
a alg*n gran hombre <K#u/ maravilloso hombre eraL Y sin embargo cuan
atormentada "ue su vida % cuan e.iguos sus "rutos( KCu&n estrechamente dependiente
es la personalidad del hombre % cu&n indi"erente es su mundoL Y sin embargo
nosotros lo amamos % lo protegemos por su insigni"icancia misma(
2nt$ 1a guerra est& en marcha % ha% caos % se le pide #ue se haga cargo de un
centro asistencial( Se le da lo #ue se necesita, se trata solo de llevar a cabo la tarea(
RSe negara ustedS
.ah$ 8raba!ar, o no traba!ar, es uno % lo mismo para m( -uedo hacerme cargo, o
puedo no hacerme cargo( -uede haber otros, me!or dotados para tales tareas, #ue %o
<asistentes pro"esionales, por e!emplo( -ero mi actitud es di"erente( Yo no miro a la
muerte como una calamidad, ni tampoco me regoci!o con el nacimiento de un ni+o(
El ni+o viene a la a"liccin mientras el muerto sale de ella( El apego a la vida es
apego a la a"liccin( Nosotros amamos lo #ue nos da tormento( 8al es nuestra
naturale$a(
-ara m el momento de la muerte ser& un momento de !*bilo, no de temor( Yo
lloraba cuando nac % morir/ riendo(
2nt$ RCu&l es el cambio de la consciencia en el momento de la muerteS
.ah$ RQu/ cambio esperaS Cuando la pro%eccin de la pelcula acaba, todo
permanece lo mismo #ue cuando comen$( El estado antes de #ue naciera es tambi/n
el estado de despu/s de la muerte, si recuerda(
2nt$ Yo no recuerdo nada(
.ah$ )ebido a #ue nunca lo ha intentado( Es solo cuestin de sintona en la
mente( Be#uiere entrenamiento, por supuesto(
2nt$ R-or #u/ no toma usted parte en la obra socialS
.ah$ K-ero si no esto% haciendo nada m&s todo el tiempoL RY cu&l es la obra
social #ue #uiere #ue %o hagaS Bemendar no es para m( i posicin es clara?
2OE
dic-01
produ$ca para distribuir, alimente antes de comer, d/ antes de tomar, piense en los
dem&s antes de pensar en usted mismo( Solo una sociedad no egosta basada en
compartir puede ser estable % "eli$( 4sta es la *nica solucin pr&ctica( Si usted no la
#uiere <entonces luche(
2nt$ Es todo una cuestin de gunas( )onde predominan tamas % ra/as, debe haber
guerra( )onde gobierna sattva, habr& pa$(
.ah$ -ngalo como #uiera, viene a ser lo mismo( 1a sociedad est& construida
sobre motivos( -onga buena voluntad en los cimientos % no necesitar& traba!adores
sociales especiali$ados(
2nt$ El mundo est& me!orando(
.ah$ El mundo ha tenido todo el tiempo para me!orar, sin embargo no lo ha
hecho( RQu/ esperan$a ha% para el "uturoS -or supuesto, ha habido % habr& periodos
de armona % de pa$, cuando sattva estaba en ascendencia, pero las cosas son
destruidas por su propia per"eccin( >na sociedad per"ecta es necesariamente
est&tica, % por lo tanto, se estanca % decae( )esde la cima todos los caminos llevan
hacia aba!o( 1as sociedades son como las gentes <nacen, crecen hasta un punto de
relativa per"eccin % entonces decaen % mueren(
2nt$ RNo ha% un estado de absoluta per"eccin #ue no decaigaS
.ah$ 8odo lo #ue tiene un comien$o debe tener un "inal( En lo atemporal todo es
per"ecto, a#u % ahora(
2nt$ R-ero alcan$aremos lo atemporal a su debido tiempoS
.ah$ ' su debido tiempo volveremos al punto de partida( El tiempo no puede
sacarnos del tiempo, como el espacio no puede sacarnos del espacio( 8odo lo #ue
usted obtiene esperando es esperar m&s( 1a per"eccin absoluta es a#u % ahora, no
en alg*n "uturo, pr.imo o le!ano( El secreto est& en la accin <a#u % ahora( Es su
comportamiento el #ue le ciega a usted mismo( 'bandone todo lo #ue piensa #ue
usted es % act*e como si "uera absolutamente per"ecto <cual#uiera #ue pueda ser su
idea de per"eccin( 8odo lo #ue necesita es cora!e(
2nt$ R)nde encuentro %o tal cora!eS
.ah$ En usted mismo, por supuesto( ire dentro(
2nt$ Su gracia a%udar&(
.ah$ i gracia est& dici/ndole ahora? mire dentro( 8odo lo #ue necesita lo tiene(
Tselo( Comprtese como me!or sepa, haga lo #ue piensa #ue debe hacer( No tenga
miedo de los errores= siempre puede corregirlos= solo las intenciones importan( 1a
"orma #ue las cosas tomen no est& dentro de su poder= los motivos de sus acciones si
lo est&n(
2nt$ RCmo puede la accin nacida de la imper"eccin conducir a la per"eccinS
2O2
dic-01
.ah$ 1a accin no conduce a la per"eccin= la per"eccin se e.presa en la accin(
ientras se !u$gue a usted mismo por sus e.presiones, les prestar& una atencin
e.trema= cuando se d/ cuenta de su propio ser, su comportamiento ser& per"ecto <
espont&neamente(
2nt$ Si %o so% atemporalmente per"ecto, entonces Rpor #u/ he nacido si#uieraS
RCu&l es el propsito de esta vidaS
.ah$ Es como preguntar? Ren #u/ le aprovecha al oro ser convertido en un
ornamentoS El ornamento recibe el color % la belle$a del oro= el oro no es
enri#uecido( Similarmente, la realidad e.presada en la accin hace #ue la accin sea
signi"icativa % bella(
2nt$ RQu/ gana lo real a trav/s de sus e.presionesS
.ah$ RQu/ puede ganarS Nada en absoluto( -ero est& en la naturale$a del amor
e.presarse a s mismo, a"irmarse a s mismo, vencer di"icultades( >na ve$ #ue ha
comprendido #ue el mundo es amor en accin, lo mirar& de una manera por completo
di"erente( -ero primero debe cambiar su actitud hacia el su"rimiento( El su"rimiento
es primariamente una peticin de atencin, #ue ella misma es un movimiento de
amor( &s #ue "elicidad el amor #uiere crecimiento, el ensanchamiento % la
pro"undi$acin de la consciencia % del ser( 8odo lo #ue lo impide deviene una causa
de su"rimiento % el amor no elude el su"rimiento( Sattva, la energa #ue traba!a por la
rectitud % el desarrollo ordenado, no debe ser impedida de hacerlo( Cuando es
obstruida se vuelve contra s misma % deviene destructiva( Siempre #ue el amor es
impedido % se permite #ue el su"rimiento se e.tienda, la guerra deviene inevitable(
Nuestra indi"erencia a la a"liccin de nuestro pr!imo trae el su"rimiento a nuestra
puerta(
2O3
dic-01
;2

E( G$rA 3erdader!
2nterlocutor$ >sted estuvo diciendo el otro da #ue en la ra$ de su reali$acin
estuvo la con"ian$a en su 3ur*( 4l le asegur #ue usted era %a la Bealidad 'bsoluta %
#ue no haba nada m&s #ue hacer( Con"i en /l % lo de!o as, sin resistencia, sin
es"uer$o( 'hora, mi pregunta es? sin la con"ian$a en su 3ur*, Rse habra reali$adoS
)espu/s de todo, lo #ue usted es, usted lo es, %a sea #ue su mente con"e o no=
Robstru%e la duda la accin de las palabras del 3ur* % las hace inoperantesS
.ah$ >sted lo ha dicho <habran sido hechas inoperantes< durante un tiempo(
2nt$ RY #ue le acontecera a la energa, o al poder de las palabras del 3ur*S
.ah$ -ermanecera latente, no mani"estado( -ero toda esta cuestin se basa en un
malentendido( El maestro, el discpulo, el amor % la con"ian$a entre ellos, todo esto
es un *nico hecho, no son muchos hechos independientes( Cada uno es una parte del
otro( Sin amor % con"ian$a no habra habido ning*n 3ur* ni ning*n discpulo, ni
ninguna relacin entre ellos( Es como dar a la llave de la lu$ para encender una
bombilla( Se debe a #ue la bombilla, el cable, la llave, el trans"ormador, las lneas de
transmisin % la central el/ctrica "orman un *nico todo, por lo #ue usted puede tener
lu$( Si "altara alguno de estos "actores no habra ninguna lu$( >sted no debe separar
lo inseparable( 1as palabras no crean hechos= o bien los describen o los distorsionan(
El hecho es siempre no verbal(
2nt$ 8odava no comprendo= Rpuede la palabra del 3ur* #uedarse sin cumplir o
invariablemente se probar& verdaderaS
.ah$ 1as palabras de un hombre reali$ado nunca "allan su propsito( Esperan el
advenimiento de las condiciones adecuadas, lo cual puede tomar alg*n tiempo, % esto
es natural, pues ha% una estacin para sembrar % otra estacin para cosechar( -ero la
palabra de un 3ur* es una semilla #ue no puede perecer( -or supuesto, el 3ur* debe
ser un 3ur* real, #ue es m&s all& del cuerpo % de la mente, m&s all& de la consciencia
misma, m&s all& del espacio % del tiempo, m&s all& de la dualidad % de la unidad, m&s
all& de la comprensin % de la descripcin( 1as gentes buenas, #ue han ledo mucho %
#ue tienen mucho #ue decir, pueden ense+arle muchas cosas *tiles, pero no son
3ur*s reales cu%as palabras invariablemente se reali$an( Ellos tambi/n pueden
decirle #ue usted es la realidad *ltima misma, Rpero % #u/ con esoS
2O2
dic-01
2nt$ No obstante, si por alguna ra$n acontece #ue con"o en ellos % los obede$co,
Rser/ %o el perdedorS
.ah$ Si es capa$ de con"iar % de obedecer, encontrar& pronto su 3ur* real, o, m&s
bien, /l le encontrar& a usted(
2nt$ R8odo conocedor del S mismo deviene un 3ur* o puede uno ser un
conocedor de la Bealidad sin ser capa$ de llevar a otros a ellaS
.ah$ Si usted sabe lo #ue ense+a, puede ense+ar lo #ue sabe( '#u la visin % la
maestra son uno( -ero la Bealidad 'bsoluta es m&s all& de ambos( 1os 3ur*s
autoproclamados hablan de madure$ % de es"uer$o, de m/ritos % de logros, de destino
% de gracia= todo esto son meras "ormaciones mentales, pro%ecciones de una mente
adicta( En lugar de a%udar obstru%en(
2nt$ RCmo puedo distinguir a #ui/n seguir % de #ui/n descon"iarS
.ah$ )escon"e de todo, hasta #ue est/ convencido( El 3ur* verdadero nunca le
humillar&, ni le har& un e.tra+o para usted mismo( Constantemente le har& regresar al
hecho de su per"eccin inherente % le alentar& a buscar dentro( 4l sabe #ue usted no
necesita nada, ni si#uiera a /l, % nunca se cansa de record&rselo( -ero el 3ur*
autoproclamado est& m&s interesado en /l mismo #ue en sus discpulos(
2nt$ >sted ha dicho #ue la realidad est& m&s all& del conocimiento % de la
ense+an$a de lo real( RNo es el conocimiento de la realidad lo supremo mismo % la
ense+an$a la prueba de su obtencinS
.ah$ El conocimiento de lo real, o del s mismo, es un estado de mente( Ense+ar
a otro es un movimiento en la dualidad( 'mbos conciernen solo a la mente= el guna
sattva no de!a de ser un guna(
2nt$ RQu/ es lo real entoncesS
.ah$ El #ue conoce la mente como no reali$ada % reali$ada, /l #ue conoce la
ignorancia % el conocimiento como estados de la mente, /l es lo real( Cuando a usted
se le dan diamantes me$clados con grava, puede no ver los diamantes o puede verlos(
Es la visin lo #ue importa( R)nde est& la opacidad de la grava % la belle$a del
diamante, sin el poder de verS 1o conocido es solo una "orma % el conocimiento es
solo un nombre( El conocedor es solo un estado de la mente( 1o real es m&s all&(
2nt$ Ciertamente, el conocimiento ob!etivo % de las ideas de las cosas % el
conocimiento de s mismo no son una % la misma cosa( >no necesita un cerebro, el
otro no(
.ah$ -ara el propsito de la discusin usted puede ordenar las palabras % darles
un signi"icado, pero permanece el hecho de #ue todo conocimiento es una "orma de
ignorancia( El mapa m&s seguro es, no obstante, solo un papel( 8odo conocimiento
2O@
dic-01
est& en la memoria= es solo reconocimiento, mientras #ue la realidad es m&s all& de la
dualidad del conocedor % lo conocido(
2nt$ REntonces por #u/ o por #ui/n es conocida la realidadS
.ah$ KCu&nto con"unde su lengua!eL >sted asume, inconscientemente, #ue la
realidad tambi/n es accesible por medio del conocimiento( KY entonces introduce un
conocedor de la realidad m&s all& de la realidadL Comprenda #ue para ser la realidad
no necesita ser conocida( 1a ignorancia % el conocimiento est&n en la mente, no en lo
real(
2nt$ Si no ha% ninguna cosa tal como el conocimiento de lo real, Rentonces cmo
puedo alcan$arloS
.ah$ No necesita alcan$ar lo #ue est& %a con usted( Su mismo #uerer alcan$arlo
hace #ue lo pierda( 'bandone la idea de #ue no lo ha encontrado % de!e #ue venga al
"oco de la percepcin directa, a#u % ahora, eliminando todo lo #ue es de la mente(
2nt$ Cuando todo lo #ue puede irse, se va, R#u/ #uedaS
.ah$ Queda la vacuidad, #ueda la presenciacin, #ueda la lu$ pura del ser
consciente( Es como preguntar #u/ #ueda de una habitacin cuando se #uita todo el
mueblario( Queda una habitacin sumamente disponible( Y cuando se echan aba!o
incluso las paredes, #ueda el espacio( &s all& del espacio % del tiempo es el aqu %
el ahora de la realidad(
2nt$ RQueda el presenciadorS
.ah$ ientras ha% consciencia, su presenciador est& tambi/n a#u( 1os dos
aparecen % desaparecen !untos(
2nt$ Si el presenciador tambi/n es transitorio, Rpor #u/ se le da tanta importanciaS
.ah$ Solo para romper el hechi$o de lo conocido, la ilusin de #ue solo lo
perceptible es real(
2nt$ 1a percepcin es primaria, el presenciador <secundario(
.ah$ Esto es el cora$n del asunto( ientras #ue usted cree #ue solo el mundo
e.terior es real, permanece su esclavo( -ara devenir libre, su atencin debe ser
llevada al :%o so%;, al presenciador( -or supuesto, el conocedor % lo conocido son
uno, no dos, pero para romper el hechi$o de lo conocido el conocedor debe ser
llevado a la primera lnea( Ninguno de ambos es primario, ambos son re"le!os en la
memoria de la e.periencia ine"able, siempre nueva % siempre ahora, indescriptible,
m&s velo$ #ue la mente(
2nt$ Se+or, %o so% un humilde buscador, errante de 3ur* en 3ur* en busca de
alivio( i mente est& en"erma, ardiendo de deseo, congelada de miedo( is das
pasan velo$mente, encendidos de dolor, grises de tedio( i edad avan$a, mi salud
2OA
dic-01
declina, mi "uturo es obscuro % me asusta( ' este paso vivir/ en la a"liccin % morir/
en la desesperacin( R,a% alguna esperan$a para mS RO he venido demasiado tardeS
.ah$ No ha% nada malo en usted, pero las ideas #ue tiene de usted mismo son
enteramente errneas( No es usted #uien desea, teme % su"re, sino la persona
construida sobre el cimiento de su cuerpo por las circunstancias % las in"luencias(
>sted no es esa persona( Esto debe establecerse claramente en su mente % nunca debe
ser perdido de vista( Normalmente, necesita una prolongada sadhana, a+os de
austeridades % de meditacin(
2nt$ i mente es d/bil % vacilante( Yo no tengo la "uer$a ni la tenacidad para la
sadhana( i caso es desesperado(
.ah$ En un sentido el su%o es un caso sumamente esperan$ador( ,a% una
alternativa a la sadhana, #ue es la con"ian$a( Si no puede tener la conviccin nacida
de una "ruct"era investigacin, entonces aprov/chese de mi descubrimiento, #ue %o
esto% tan deseoso de compartir con usted( Yo puedo ver con la claridad m&s e.trema
#ue usted nunca ha estado, ni est&, ni estar& ale!ado de la realidad, #ue usted es la
plenitud de la per"eccin a#u % ahora % #ue nada puede privarle de su herencia, de lo
#ue usted es( No es de ninguna manera di"erente de m, solo #ue no lo sabe( >sted no
sabe lo #ue usted es %, por lo tanto, se imagina #ue usted es lo #ue usted no es( )e
a#u los deseos % miedos % la abrumadora desesperacin( Y toda esa insensata
actividad para poder escapar(
Simplemente con"e en m % viva con"iando en m( Yo no le e.traviar/( >sted es
la Bealidad Suprema m&s all& del mundo % de su creador, m&s all& de la consciencia
% de su presenciador, m&s all& de todas las a"irmaciones % negaciones( Becu/rdelo,
piense en ello, act*e de acuerdo con ello( 'bandone todo sentido de separacin,
v/ase a usted mismo en todo % act*e acordemente( Con la accin vendr& la dicha %,
con la dicha, la conviccin( )espu/s de todo, duda de usted mismo debido a #ue est&
en la a"liccin( 1a "elicidad natural, espont&nea % duradera no puede ser imaginada(
O bien est& a#u, o no est&( >na ve$ #ue comien$a a e.perimentar la pa$, el amor % la
"elicidad #ue no necesitan de ninguna causa e.terior, todas sus dudas se disolver&n(
Solo a"/rrese "uertemente a lo #ue le digo % viva de acuerdo con ello(
2nt$ Re est& diciendo #ue viva por el recuerdoS
.ah$ >sted est& viviendo por el recuerdo de todos modos( Solamente le esto%
pidiendo #ue reemplace los vie!os recuerdos por el recuerdo de lo #ue le he dicho( 1o
mismo #ue usted actuaba de acuerdo con sus vie!os recuerdos, act*e ahora de
acuerdo con el nuevo( No tenga miedo( )urante alg*n tiempo es "or$oso #ue ha%a un
con"licto entre lo vie!o % lo nuevo, pero si se pone resueltamente del lado de lo
2OI
dic-01
nuevo, la lucha se acabar& pronto % reali$ar& el estado de ser uno mismo sin es"uer$o,
de no ser enga+ado por deseos ni temores nacidos de la ilusin(
2nt$ uchos 3ur*s tienen el h&bito de dar prendas de su gracia <su turbante, o
su bastn, o su escudilla de mendicante, o su t*nica, transmitiendo o con"irmando as
la reali$acin de s mismos de sus discpulos( Yo no puedo ver ning*n valor en tales
pr&cticas( No es la reali$acin de s mismo lo #ue se transmite, sino la
egoimportancia( R)e #u/ utilidad pr&ctica es #ue se diga algo mu% halagador, pero
#ue no es verdaderoS -or una parte est& advirti/ndome contra la multitud de los
3ur*s autoproclamados, por otra #uiere #ue %o con"e en usted( R-or #u/ pretende
ser una e.cepcinS
.ah$ Yo no le pido #ue con"e en m( Con"e en mis palabras % recu/rdelas= %o
#uiero su "elicidad, no la ma( )escon"e de a#uellos #ue ponen una distancia entre
usted % su verdadero ser % se o"recen ellos mismos como intermediarios( Yo no hago
nada de tal( Ni si#uiera hago promesas( Yo meramente digo? si con"a en mis palabras
% las pone a prueba, descubrir& por usted mismo cuan absolutamente verdaderas son(
Si pide una prueba antes de aventurarse, %o solo puedo decir? %o so% la prueba( Yo
con"i/ en las palabras de mi maestro % las mantuve en mi mente % encontr/ #ue /l
estaba en lo cierto, #ue %o era, %o so% % %o ser/ la Bealidad Nn"inita, #ue abarca todo,
#ue transciende todo(
Como usted dice, no tiene ni el tiempo ni la energa para unas pr&cticas
prolongadas( Yo le o"re$co una alternativa( 'cepte mis palabras con con"ian$a % viva
como de nuevo, o bien viva % muera en la a"liccin(
2nt$ -arece demasiado bueno para ser verdadero(
.ah$ No se de!e e.traviar por la simplicidad del conse!o( Son mu% pocos los #ue
tienen el cora!e de con"iar <solo los inocentes % los simples( Saber #ue usted es un
prisionero de su mente, #ue vive en un mundo imaginario de su propia creacin es el
amanecer de la sabidura( No #uerer nada de /l, estar listo para abandonarlo
enteramente es disposicin( Solo una tal disposicin, nacida de la verdadera
desesperacin, le har& con"iar en m(
2nt$ RNo he su"rido %a bastanteS
.ah$ El su"rimiento le ha embotado, le ha vuelto incapa$ de ver su enormidad(
Su primera tarea es ver la a"liccin en usted % alrededor de usted= la siguiente es
anhelar intensamente la liberacin( 1a intensidad misma del anhelo le guiar&= no
necesita ninguna otra gua(
2nt$ El su"rimiento me ha embotado, me ha vuelto indi"erente incluso hacia el
su"rimiento mismo(
2OG
dic-01
.ah$ Qui$&s no ha sido la a"liccin sino el placer lo #ue le ha embotado(
Nnvestigue(
2nt$ Sea cual sea la causa, esto% embotado( No tengo ni la voluntad ni la energa(
.ah$ Oh, no( >sted tiene su"iciente para el primer paso( Y cada paso generar&
su"iciente energa para el siguiente( 1a energa viene con la con"ian$a % la con"ian$a
viene con la e.periencia(
2nt$ REst& bien cambiar de 3ur*S
.ah$ R-or #u/ no cambiarS 1os 3ur*s son como los postes indicadores( Es
natural proseguir de uno a otro( Cada uno le dice la direccin % la distancia, mientras
#ue el sadguru, el 3ur* eterno, es el camino mismo( >na ve$ #ue se da cuenta de #ue
el camino es la meta % de #ue est& siempre en el camino, no para alcan$ar una meta,
sino para go$ar de su belle$a % de su sabidura, la vida de!a de ser un traba!o %
deviene natural % simple, un /.tasis en s misma(
2nt$ 's pues, Rno ha% ninguna necesidad de culto, ni de re$os, ni de practicar
ning*n YogaS
.ah$ >n poco de barrido, de lavado % de ba+o diario no puede hacer ning*n
da+o( 1a autopresenciacin de s mismo le dice en cada paso lo #ue se necesita hacer(
Cuando se ha hecho todo, la mente #ueda en #uietud(
'hora est& en el estado de vigilia, una persona con nombre % "orma, go$os %
a"licciones( 1a persona no estaba a#u antes de #ue usted naciera, ni estar& a#u
despu/s de #ue muera( En lugar de luchar con la persona para hacerla devenir lo #ue
no es, Rpor #u/ no ir m&s all& del estado de vigilia % abandonar la vida personal
completamenteS Ello no signi"ica la e.tincin de la persona= solo signi"ica verla en la
perspectiva correcta(
2nt$ >na pregunta m&s( >sted ha dicho #ue antes de nacer %o era uno con el ser
puro de la realidad= si es as, R#ui/n decidi #ue %o nacieraS
.ah$ En realidad usted no ha nacido nunca % nunca morir&( -ero ahora imagina
#ue usted es, o #ue tiene un cuerpo % pregunta #u/ ha producido este estado( )entro
de los lmites de la ilusin la respuesta es? el deseo nacido de la memoria le atrae a
un cuerpo % le hace pensar #ue usted es uno con /l( -ero esto es verdadero solo desde
el punto de vista relativo( )e hecho, no ha% ning*n cuerpo, ni un mundo #ue lo
contiene= ha% solo una condicin mental, un estado seme!ante al sue+o, "&cil de
disipar cuestionando su realidad(
2nt$ )espu/s de #ue usted muera, Rvendr& nuevamenteS Si vivo su"iciente, Rle
encontrar/ a usted de nuevoS
.ah$ -ara usted el cuerpo es real, para m no ha% ninguno( Yo, como me ve,
e.isto solo en su imaginacin( Ciertamente, me ver& de nuevo, si me necesita %
2OF
dic-01
cuando me necesite( Eso no me a"ecta, como el Sol no es a"ectado por sus salidas %
sus puestas( )ebido a #ue no es a"ectado, es cierto #ue est& a#u cuando se necesita(
' usted le atrae el conocimiento, a m no( Yo no tengo ese sentido de inseguridad
#ue le hace ansiar conocer( Yo so% curioso, como es curioso un ni+o( -ero no ha%
ninguna ansiedad #ue me haga buscar re"ugio en el conocimiento( -or lo tanto, %o no
esto% interesado en si renacer/ o en cuanto durar& el mundo( 8odas /stas son
preguntas #ue nacen del temor(
2EO
dic-01
;5

S$ Meta es S$ G$rA
2nterlocutor$ >sted ha estado dici/ndonos #ue ha% muchos 3ur*s
autoproclamados, pero #ue un 3ur* real es mu% raro( ,a% muchos /nanis #ue se
imaginan a s mismos reali$ados, pero todo lo #ue tienen es conocimiento libresco %
una elevado opinin de s mismos( ' veces impresionan, incluso "ascinan, atraen
discpulos % les hacen perder su tiempo en pr&cticas in*tiles( )espu/s de algunos
a+os, cuando el discpulo hace balance de s mismo, no encuentra ning*n cambio(
Cuando se #ue!a a su maestro, recibe el reproche usual de #ue no lo ha intentado con
el su"iciente empu!e( 1a culpa se le achaca a la "alta de "e % de amor en el cora$n
del discpulo, mientras #ue en realidad la culpa es del 3ur*, #ue no ha tenido ning*n
reparo en aceptar discpulos % suscitar sus esperan$as( RCmo protegerse contra tales
:3ur*s;S
.ah$ R-or #u/ interesarse tanto en los dem&sS Cual#uiera #ue sea el 3ur*, si es
puro de cora$n % act*a de buena "e, no har& ning*n da+o a sus discpulos( Si no ha%
ning*n progreso, la "alta est& en los discpulos, en su pere$a % "alta de control de s
mismos( -or otra parte, si el discpulo es serio % se aplica inteligentemente % con celo
a su sadhana, no puede no encontrar un maestro m&s cuali"icado, #ue le llevar& m&s
le!os( Sus preguntas brotan de tres asumiciones "alsas? #ue uno necesita interesarse
por los dem&s= #ue uno puede evaluar a los dem&s % #ue el progreso del discpulo es
la tarea % la responsabilidad de su 3ur*( En realidad, el papel de 3ur* es solo instruir
% alentar= el discpulo es totalmente responsable de s mismo(
2nt$ ' nosotros se nos ha dicho #ue el abandono total al 3ur* es su"iciente, #ue el
3ur* har& el resto(
.ah$ -or supuesto, cuando ha% abandono total, abandono completo de todo
inter/s en el propio pasado, presente % "uturo de uno, en la propia seguridad %
posicin tanto "sica como espiritual de uno, entonces amanece una vida nueva, llena
de amor % de belle$a= entonces el 3ur* no es importante, pues el discpulo ha roto la
concha de la autode"ensa( El abandono completo de s mismo, es por s mismo la
liberacin(
2nt$ Cuando el discpulo % su maestro son inadecuados, R#u/ acontecer&S
2EE
dic-01
.ah$ ' la larga todo ir& bien( )espu/s de todo, el S mismo real de ambos no es
a"ectado por la comedia #ue representan durante un tiempo( Cobrar&n sobriedad %
madurar&n % pasar&n a un nivel de relacin m&s alto(
2nt$ O pueden separarse(
.ah$ S, pueden separarse( )espu/s de todo, ninguna relacin es para siempre(
1a dualidad es un estado temporario(
2nt$ REs por accidente cmo me he encontrado con usted, % es por otro accidente
como nosotros nos separemos para no encontrarnos nunca de nuevoS RO es mi
encuentro con usted una parte de alg*n modelo csmico, un "ragmento en el gran
drama de nuestras vidasS
.ah$ 1o real es signi"icativo % lo signi"icativo e.presa la realidad( Si nuestra
relacin es signi"icativa para usted % para m, no puede ser accidental( El "uturo
a"ecta al presente tanto como el pasado(
2nt$ RCmo puedo distinguir #ui/n es un santo real % #ui/n no lo esS
.ah$ >sted no puede hacerlo, a menos #ue tenga una clara visin del cora$n del
hombre( 1as apariencias son enga+osas( -ara ver claramente, su mente debe ser pura
% desapegada( ' menos #ue se cono$ca a usted mismo bien, Rcmo puede conocer a
otroS Y cuando se conoce a usted mismo <usted es el otro(
)e!e a los dem&s en pa$ por alg*n tiempo % e.amnese a usted mismo( ,a% tantas
cosas #ue no sabe de usted mismo <R#u/ es, #ui/n es, cmo lleg a nacer, #u/ est&
haciendo ahora % por #u/, a dnde va, cu&l es el signi"icado % el propsito de su vida,
de su muerte, de su "uturoS R8iene usted un pasado, tiene un "uturoS RCmo lleg a
vivir en medio de la in#uietud % de la a"liccin, mientras su ser entero se a"ana por la
"elicidad % la pa$S 4stas son cuestiones de peso % tienen #ue ser atendidas primero(
>sted no tiene ninguna necesidad, ni tiempo para descubrir #ui/n es un /nani % #ui/n
no lo es(
2nt$ )ebo seleccionar a mi 3ur* correctamente(
.ah$ Sea el hombre adecuado, % el 3ur* adecuado ciertamente le encontrar& a
usted(
2nt$ >sted no est& respondiendo a mi pregunta? RCmo encontrar el 3ur*
adecuadoS
.ah$ S he respondido a su pregunta( No bus#ue un 3ur*, ni si#uiera piense en
ello( ,aga de su meta su 3ur*( )espu/s de todo, el 3ur* no es m&s #ue un medio
hacia un "in, no el "in mismo( 4l no es importante, es lo #ue espera de /l lo #ue es
importante para usted( 'hora, R#u/ espera ustedS
2nt$ -or su gracia %o ser/ hecho dichoso, poderoso, % apacible(
2E2
dic-01
.ah$ KQu/ ambicionesL RCmo puede ser "eli$ una persona limitada en el tiempo
% el espacio, un mero cuerpoMmente, un suspiro de dolor entre el nacimiento % la
muerteS 1as condiciones mismas de su aparicin hacen imposible la "elicidad( -a$,
poder, "elicidad, /stos no son nunca estados personales, nadie puede decir :mi pa$;,
:mi poder; <debido a #ue :mo; implica e.clusividad, la cual es "r&gil e insegura(
2nt$ Yo solo cono$co mi e.istencia condicionada= no ha% nada m&s(
.ah$ Ciertamente, no puede decir eso( En el sue+o pro"undo usted no es
condicionado( KCu&n dispuesto % deseoso est& de irse a dormir, cu&n apacible, libre %
dichoso es cuando duermeL
2nt$ Yo no s/ nada de ello(
.ah$ -ngalo negativamente( Cuando duerme, usted no est& a"ligido, ni limitado,
ni in#uieto(
2nt$ 7eo lo #ue #uiere decir( ientras esto% despierto, %o s/ #ue %o so%, pero no
so% "eli$= en el sue+o pro"undo %o so%, %o so% "eli$, pero no lo s/( 8odo lo #ue
necesito es saber #ue %o so% libre % "eli$(
.ah$ E.actamente( 'hora, va%a dentro, a ese estado #ue puede comparar a un
estado de dormir despierto, en el #ue usted es presenciador de usted mismo, pero no
del mundo( En ese estado sabr& sin el menor rastro de duda, #ue en la ra$ de su ser
es libre % "eli$( El *nico problema es #ue usted es adicto a la e.periencia % #ue mima
sus recuerdos( En realidad es enteramente al rev/s= lo #ue se recuerda nunca es real=
lo real es ahora.
2nt$ 8odo esto lo entiendo verbalmente, pero no deviene una parte de m mismo(
-ermanece como una imagen en mi mente, una imagen a la #ue se mira( RNo es la
tarea del 3ur* dar vida a la imagenS
.ah$ Nuevamente, es enteramente al rev/s( 1a imagen est& viva= lo muerto es la
mente( 1o mismo #ue la mente est& hecha de palabras % de im&genes, as tambi/n lo
est& todo re"le!o en la mente( 1a mente cubre la realidad con la verbali$acin %
entonces se #ue!a( >sted dice #ue se necesita un 3ur*, para #ue haga milagros con
usted( Solo est& !ugando con las palabras( El 3ur* % el discpulo son una *nica cosa,
como la vela % su llama( ' menos #ue el discpulo sea serio, no puede llamarse un
discpulo( ' menos #ue el 3ur* sea todo amor % don de s mismo, no puede llamarse
un 3ur*( Solo la Bealidad engendra la realidad, no lo "also(
2nt$ -uedo ver #ue %o so% "also( RQui/n me har& verdaderoS
.ah$ 1as palabras mismas #ue usted dice lo har&n( 1a sentencia? :-uedo ver #ue
%o so% "also; contiene todo lo #ue necesita para la liberacin( edtela, entre en ella
pro"undamente, va%a a su ra$= ella har& todo( El poder est& en la palabra, no en la
persona(
2E3
dic-01
2nt$ No le comprendo plenamente( -or una parte dice #ue se necesita un 3ur*=
por otra <#ue el 3ur* solo puede dar conse!o, pero #ue el es"uer$o es mo( -or
"avor, dgalo claramente <Rpuede uno reali$ar el S mismo sin un 3ur*, o es
esencial el encuentro de un 3ur* verdaderoS
.ah$ &s esencial es el encuentro de un discpulo verdadero( Cr/ame, un
discpulo verdadero es mu% raro, pues en un instante va m&s all& de la necesidad de
un 3ur*, al encontrar su propio s mismo( No pierda su tiempo intentando averiguar
si el conse!o #ue usted recibe proviene solo del conocimiento, o de la e.periencia
v&lida( Solo sgalo "ielmente( 1a vida le traer& otro 3ur*, si "uera preciso otro( O
bien le privar& de toda otra gua e.terna % le de!ar& a sus propias luces( Es mu%
importante comprender #ue es la ense+an$a lo #ue importa, no la persona del 3ur*(
>sted recibe una carta #ue le hace rer o llorar( No es el cartero el #ue lo hace( El
3ur* solo le dice la buena noticia sobre su S mismo real % le muestra el camino de
regreso a /l( En cierta manera, el 3ur* es su mensa!ero( ,abr& muchos mensa!eros,
pero el mensa!e es solo uno? sea lo #ue usted es( O, puede ponerlo di"erentemente?
hasta #ue se realice a usted mismo, no puede saber #ui/n es su 3ur* real( Cuando
usted se reali$a, encuentra #ue todos los 3ur*s #ue ha tenido han contribuido a su
despertar( Su reali$acin es la prueba de #ue su 3ur* era real( -or lo tanto, tmele
como /l es, haga lo #ue le dice con seriedad % celo % con"e en #ue su cora$n le
advertir& si algo va mal( Si comien$an a surgir dudas, no las combata( '"/rrese a lo
#ue es inmutable % de!e lo dudoso en pa$(
2nt$ 8engo un 3ur* % le amo muchsimo( -ero si /l es mi verdadero 3ur*, eso no
lo s/(
.ah$ Obs/rvese a usted mismo( Si se ve cambiar, crecer, eso signi"ica #ue ha
encontrado el hombre adecuado( El puede ser bello o "eo, agradable o desagradable,
puede halagarle o bron#uearle= nada de eso importa e.cepto el *nico hecho crucial
del crecimiento interior( Si usted no crece, bien, /l puede ser su amigo, pero no su
3ur*(
2nt$ Cuando me encuentro con un europeo con alguna educacin % le hablo sobre
un 3ur* % sus ense+an$as, su reaccin es? :ese hombre debe estar loco para ense+ar
tal insensate$;( RQu/ tengo #ue decirleS
.ah$ Cond*$cale a s mismo( u/strele cuan poco sabe de s mismo, como toma
las m&s absurdas a"irmaciones sobre s mismo por verdades sacrosantas( Se le ha
dicho #ue /l es el cuerpo, #ue ha nacido, #ue morir&, #ue tiene padres, deberes= se le
ha ense+ado a #ue le agrade lo #ue a otros les agrada % a #ue tema lo #ue otros
temen( 'l ser totalmente una criatura de la herencia % de la sociedad, vive de
recuerdos % act*a por h&bitos( Ngnorante de s mismo % de sus verdaderos intereses,
2E2
dic-01
persigue ob!etivos "alsos % est& siempre "rustrado( Su vida % su muerte no tienen
sentido % son penosas, % no parece haber ninguna salida( )gale entonces #ue ha%
una salida "&cilmente dentro de su alcance, no una conversin a otro sistema de
ideas, sino una liberacin de todas las ideas % patrones de vida( No le hable de 3ur*s
% discpulos <esta manera de pensar no es para /l( 1a su%a es una va interior, /l est&
movido por un impulso interior % es guiado por una lu$ interior( Nnvtele a rebelarse %
responder&( No intente impresionarle con #ue "ulano es un hombre reali$ado % #ue
puede ser aceptado como 3ur*( ientras /l no con"e en s mismo, no puede con"iar
en otro( Y la con"ian$a vendr& con la e.periencia(
2nt$ KCu&n e.tra+oL Yo no puedo imaginar la vida sin un 3ur*(
.ah$ Es una cuestin de temperamento( >sted tambi/n tiene ra$n( -ara usted,
cantar las alaban$as de )ios es su"iciente( No necesita el deseo de la reali$acin, ni
adoptar una sadhana. El nombre de )ios es todo el alimento #ue necesita( 7iva de /l(
2nt$ Esta constante repeticin de unas pocas palabras, Rno es un tipo de locuraS
.ah$ Es una locura, pero una locura deliberada( 8oda repetitividad es tamas, pero
repetir el nombre de )ios es sattva6tamas debido a su elevado propsito( ' causa de
la presencia de sattva, todo tamas se consumir& % tomar& la "orma de un completo
desapasionamiento, desapego, abandono, distanciamiento, inmutabilidad( 8amas
deviene el "irme "undamento sobre el #ue puede vivirse una vida integrada(
2nt$ Ruere lo inmutableS
.ah$ Es lo #ue cambia lo #ue muere( 1o inmutable ni vive ni muere= es el
presenciador atemporal de la vida % de la muerte( >sted no puede llamarlo muerto,
pues es el presenciador( 8ampoco puede llamarlo vivo, pues no cambia( Es lo mismo
#ue su magnet"ono( 3raba, reproduce <todo por s mismo( >sted solo escucha(
Similarmente, %o observo todo lo #ue acontece, inclu%endo mis palabras a usted( No
so% %o #uien habla, las palabras aparecen en mi mente % entonces %o las escucho
decirse(
2nt$ RNo es el caso de todo el mundoS
.ah$ RQui/n ha dicho #ue noS -ero usted insiste en #ue piensa, en #ue habla,
mientras #ue para m ha% solo pensamiento, ha% solo habla(
2nt$ ,a% #ue considerar dos casos( O bien he encontrado un 3ur*, o no lo he
encontrado( En cada caso Rcu&l es la cosa adecuada #ue ha% #ue hacerS
.ah$ >sted nunca est& sin un 3ur*, pues /l est& atemporal presente en su
cora$n( ' veces se e.ternali$a % viene a usted como un "actor de elevacin % de
re"orma en su vida, una madre, una esposa, un maestro= o bien permanece como un
impulso interior hacia la rectitud % la per"eccin( 8odo lo #ue tiene #ue hacer es
obedecerle % hacer lo #ue le dice( 1o #ue el #uiere #ue haga es simple <#ue aprenda
2E@
dic-01
autopresenciacin, autocontrol, % autoabandono( -uede parecer arduo, pero es "&cil si
usted es serio( Y completamente imposible si no lo es( 1a seriedad es a la ve$
necesaria % su"iciente( 8odo se rinde a la seriedad(
2nt$ RQu/ le hace a uno serioS
.ah$ 1a compasin es el "undamento de la seriedad( Compasin por usted
mismo % por los dem&s, nacida del su"rimiento, del su%o propio % del de los dem&s(
2nt$ R)ebo su"rir para ser serioS
.ah$ >sted no necesita su"rir, si es sensible % responde a las a"licciones de los
dem&s, como le ocurra al Juddha( -ero si es insensible % despiadado, su propio
su"rimiento har& #ue se haga las preguntas inevitables(
2nt$ e encuentro a m mismo su"riendo, pero no su"iciente( 1a vida no es
agradable, pero es soportable( is pe#ue+os placeres me compensan de mis
pe#ue+os dolores % en con!unto esto% m&s cmodo #ue la ma%or parte de las gentes
#ue cono$co( S/ #ue mi condicin es precaria, #ue puede sobrevenirme una
calamidad en cual#uier momento( R)ebo esperar #ue una crisis me ponga en el
camino de la verdadS
.ah$ En el momento en #ue ha visto cuan "r&gil es su condicin, usted %a est&
alerta( 'hora, mant/ngase alerta, preste atencin, indague, investigue, descubra sus
errores de mente % de cuerpo % abandnelos(
2nt$ R)e dnde va a venir la energaS Yo so% como un hombre parali$ado en una
casa en llamas(
.ah$ KNncluso las gentes parali$adas encuentran sus piernas en un momento de
peligroL -ero no est& parali$ado, meramente lo imagina( )/ el primer paso % estar&
en su propio camino(
2nt$ Siento #ue mi presa sobre el cuerpo es tan "uerte #ue no puedo abandonar la
idea de #ue %o so% el cuerpo( Ella se a"errar& a m mientras el cuerpo dure( ,a%
gentes #ue mantienen #ue ninguna reali$acin es posible mientras se est& vivo % %o
me siento inclinado a estar de acuerdo con ellos(
.ah$ 'ntes de estar de acuerdo o en desacuerdo, Rpor #u/ no investiga la idea
misma de un cuerpoS R'parece la mente en el cuerpo o el cuerpo en la menteS
Ciertamente debe haber una mente para concebir la idea :%o so% el cuerpo;( >n
cuerpo sin mente no puede ser :mi cuerpo;( :i cuerpo; est& invariablemente
ausente cuando la mente est& en suspenso( Est& tambi/n ausente cuando la mente est&
pro"undamente inmersa en pensamientos % sensaciones( >na ve$ #ue se da cuenta de
#ue el cuerpo depende de la mente, % la mente de la consciencia, % la consciencia de
la presenciacin, % no al rev/s, su pregunta sobre la espera para la reali$acin del s
mismo, hasta #ue usted muera, est& respondida( No es #ue deba librarse de la idea de
2EA
dic-01
:%o so% el cuerpo; primero, % despu/s reali$ar el s mismo( Es de"initivamente al
rev/s <usted se a"erra a lo "also, debido a #ue no conoce lo verdadero( 1a seriedad,
no la per"eccin, es una precondicin para la reali$acin de s mismo( 1as virtudes %
los poderes vienen con la reali$acin, no antes(
2EI
dic-01
;7

,Y! s!-.G E( E$&da=e&t! de t!da ED1erie&cia
2nterlocutor$ 1e escucho hacer a"irmaciones sobre usted mismo tales como? :Yo
so% atemporal, inmutable, m&s all& de los atributos;, etc( RCmo sabe usted estas
cosasS RY #u/ le hace decirlasS
.ah$ Solo esto% intentando describir el estado antes de #ue el :%o so%; surgiera,
pero el estado mismo, al ser m&s all& de la mente % de su lengua!e, es indescriptible(
2nt$ El :%o so%; es el "undamento de toda e.periencia( 1o #ue usted est&
intentando describir debe ser tambi/n una e.periencia, limitada % transitoria( >sted
habla de usted mismo como inmutable( Yo escucho el sonido de la palabra, recuerdo
su signi"icado por el diccionario, pero la e.periencia de ser inmutable %o no la tengo(
RCmo puedo romper la barrera % saber personalmente, ntimamente lo #ue signi"ica
ser inmutableS
.ah$ 1a palabra misma es el puente( Becu/rdela, piense en ella, e.plrela,
rod/ela, mrela desde todas las direcciones, pro"undice en ella con seria
perseverancia? soporte todas las demoras % contrariedades hasta #ue repentinamente
la mente se d/ la vuelta, se aparte de la palabra, hacia la realidad m&s all& de la
palabra( Es como intentar encontrar a una persona conociendo solo su nombre( 1lega
un da en #ue sus indagaciones le llevan hasta /l % la palabra deviene realidad( 1as
palabras son valiosas, pues entre la palabra % su signi"icado ha% un la$o % si uno
investiga la palabra asiduamente, se cru$a m&s all& del concepto a la e.periencia en
la ra$ del concepto( )e hecho, tales intentos repetidos de ir m&s all& de las palabras
es lo #ue se llama meditacin( 1a sadhana es solo un persistente intento de cru$ar
desde lo verbal a lo no verbal( 1a tarea parece desesperada hasta #ue repentinamente
todo deviene claro % simple % maravillosamente "&cil( -ero, mientras est/ interesado
en su presente manera de vivir, eludir& el salto "inal a lo no conocido(
2nt$ R-or #u/ debera interesarme en lo no conocidoS R)e #u/ utilidad es lo no
conocidoS
.ah$ )e ninguna utilidad en absoluto( -ero merece la pena saber lo #ue le
mantiene a usted dentro de los estrechos con"ines de lo conocido( Es el conocimiento
pleno % correcto de lo conocido lo #ue le lleva a lo no conocido( >sted no puede
pensar en ello en t/rminos de usos % venta!as= ser sereno % desapegado, m&s all& del
alcance de todo autointer/s, de toda consideracin egosta, es una condicin
2EG
dic-01
in"altable de la liberacin( -uede llamarlo muerte= pero para m es vivir en su
signi"icado e intensidad m&.imos pues %o so% uno con la vida en su totalidad %
plenitud <intensidad, signi"icacin, armona= R#u/ m&s #uiere ustedS
2nt$ No se necesita nada m&s, por supuesto( -ero usted habla de lo cognoscible(
.ah$ )e lo no cognoscible solo el silencio habla( 1a mente solo puede hablar de
lo #ue conoce( Si usted investiga diligentemente lo cognoscible, esto se disuelve %
solo #ueda lo no cognoscible( -ero con el primer parpadeo de la imaginacin % del
inter/s, lo no cognoscible se obscurece % lo conocido viene al primer plano( 1o
conocido, lo #ue cambia, es con lo #ue usted vive <lo #ue no cambia no es de
ninguna utilidad para usted( Solo cuando est& saciado de lo #ue cambia % anhela lo
#ue no cambia, usted est& listo para el giro % para entrar en lo #ue puede ser descrito,
cuando se ve desde el nivel de la mente, como vacuidad % obscuridad( -ues la mente
tiene avide$ de contenido % de variedad, mientras #ue, para la mente, la realidad es
sin contenido e invariable(
2nt$ -ara m eso se parece a la muerte(
.ah$ 1o es( Es tambi/n omnipenetrante, omniabarcante, intenso m&s all& de las
palabras( Ning*n cerebro ordinario puede soportarlo sin hacerse a+icos= de a#u la
absoluta necesidad de una sadhana( 1a pure$a del cuerpo % la claridad de la mente, la
no violencia % la no egoismidad en la vida son esenciales para la supervivencia como
una entidad inteligente % espiritual(
2nt$ R,a% entidades en la BealidadS
.ah$ 1a identidad es Bealidad, la Bealidad es identidad( 1a Bealidad no es una
masa sin "orma, un caos sin palabra( Es poderosa, presenciadora, dichosa= comparada
con su vida es como una vela comparada con el sol(
2nt$ -or la gracia de )ios % de su maestro usted perdi todo deseo % temor %
alcan$ el estado inmutable( i pregunta es simple <Rcmo sabe #ue su estado es
inmutableS
.ah$ Solo se puede pensar % hablar de lo #ue cambia( 1o #ue no cambia solo
puede reali$arse en silencio( >na ve$ reali$ado, a"ectar& pro"undamente a lo #ue
cambia, permaneciendo ello mismo ina"ectado(
2nt$ RCmo sabe #ue usted es el presenciadorS
.ah$ Yo no lo s/, %o lo so%( Yo lo so%, debido a #ue para ser todo debe ser
presenciado(
2nt$ 1a e.istencia tambi/n puede ser aceptada de odas(
.ah$ Sin embargo, "inalmente usted llega a la necesidad de un presenciador
directo( 1a presenciacin, si no es personal % e"ectiva, debe ser al menos posible %
"actible( 1a e.periencia directa es la prueba "inal(
2EF
dic-01
2nt$ 1a e.periencia puede ser de"ectiva % e.traviadora(
.ah$ )e acuerdo, pero no el hecho de la e.periencia( Cual#uiera #ue pueda ser la
e.periencia, verdadera o "alsa, el hecho de #ue est& teniendo lugar una e.periencia
no puede ser negado( 4l es su propia prueba( Obs/rvese a usted mismo estrechamente
% ver& #ue cual#uiera #ue sea el contenido de la consciencia, su presenciacin no
depende del contenido( 1a presenciacin es ella misma, % no cambia con el
acontecer( El acontecer puede ser agradable o desagradable, menor o importante, la
presenciacin es la misma( 8ome nota de la naturale$a peculiar de la presenciacin
pura, de su autoidentidad natural sin el menor rastro de autoconsciencia, % va%a a su
ra$, % pronto se dar& cuenta de #ue la presenciacin es su verdadera naturale$a % de
#ue nada #ue pueda presenciar, puede llamarlo su%o propio(
2nt$ RNo es la consciencia % su contenido uno % lo mismoS
.ah$ 1a consciencia es como una nube en el cielo % las gotas de agua son el
contenido( 1a nube necesita el sol para devenir visible, % la consciencia necesita ser
en"ocada en la presenciacin(
2nt$ RNo es la presenciacin una "orma de conscienciaS
.ah$ Cuando el contenido es observado sin agrado ni desagrado, la consciencia
de ello es presenciacin( -ero, no obstante, ha% una di"erencia entre la presenciacin
como se re"le!a en la consciencia % la presenciacin pura m&s all& de la consciencia(
1a presenciacin re"le!ada, el sentido? :%o esto% presenciando; es el presenciador,
mientras #ue la presenciacin pura es la esencia de la realidad( El re"le!o del sol en
una gota de agua es un re"le!o del sol, sin duda, pero no es el sol mismo( Entre la
presenciacin re"le!ada en la consciencia como el presenciador % la presenciacin
pura ha% un abismo, #ue la mente no puede cru$ar(
2nt$ RNo depende de la manera en #ue usted lo miraS 1a mente dice #ue ha%
di"erencia( El cora$n dice #ue no ha% ninguna(
.ah$ -or supuesto #ue no ha% ninguna di"erencia( 1o real ve lo real en lo irreal(
Es la mente la #ue crea lo irreal % es la mente la #ue ve lo "also como "also(
2nt$ Comprendo #ue la e.periencia de lo real sigue a la visin de lo "also como
"also(
.ah$ No ha% ninguna cosa tal como la e.periencia de lo real( 1o real es m&s all&
de la e.periencia( 8oda e.periencia est& en la mente( >sted conoce lo real siendo lo
real(
2nt$ Si lo real es m&s all& de las palabras % de la mente, Rpor #u/ hablamos tanto
sobre elloS
.ah$ -or el go$o de hacerlo, por supuesto( 1o real es la dicha suprema( Nncluso
hablar de ello es "elicidad(
22O
dic-01
2nt$ Yo le escucho hablar a usted de lo inconmovible % dichoso( RQu/ ha% en su
mente cuando usa estas palabrasS
.ah$ No ha% nada en la mente( 1o mismo #ue usted escucha las palabras, as
tambi/n las escucho %o( El poder #ue hace #ue todo aconte$ca, las hace acontecer
tambi/n a ellas(
2nt$ -ero est& hablando usted, no %o(
.ah$ Eso le parece( Como %o lo veo, dos cuerposMmentes intercambian ruidos
simblicos( En la Bealidad no est& aconteciendo nada(
2nt$ Escuche, se+or( ,e venido a usted debido a #ue esto% a"ligido( Yo so% una
pobre alma perdida en un mundo #ue no comprendo( 8engo miedo de la adre
Naturale$a #ue #uiere #ue %o cre$ca, #ue procree % #ue muera( Cuando pregunto por
el signi"icado % por el propsito de todo esto, ella no responde( ,e venido por#ue se
me ha dicho #ue usted es bueno % sabio( >sted habla sobre lo #ue cambia como "also
% transitorio % esto puedo comprenderlo( -ero cuando habla de lo inmutable, me
siento perdido( :Ni esto, ni eso, m&s all& del conocimiento, de ninguna utilidad; <
Rpor #u/ hablar de ello entoncesS RE.iste, o es solo un concepto, un opuesto verbal a
lo #ue cambiaS
.ah$ Ello es, solo ello es( -ero en su estado presente no es de ninguna utilidad
para usted( 1o mismo #ue el vaso de agua cerca de su cama no es de ninguna utilidad
para usted, cuando sue+a #ue se est& muriendo de sed en un desierto( Yo esto%
intentando despertarle, cual#uiera #ue sea su sue+o(
2nt$ -or "avor, no me diga #ue esto% so+ando % #ue pronto despertar/( Yo #uerra
#ue as "uera( -ero esto% despierto % a"ligido( >sted habla de un estado sin
su"rimiento, pero agrega #ue %o no puedo tenerlo en mi presente condicin( e
siento perdido(
.ah$ No se sienta perdido( Yo slo digo #ue para encontrar lo inmutable %
dichoso debe abandonar su presa sobre lo mutable % penoso( >sted est& interesado en
su propia "elicidad % %o le esto% diciendo #ue no ha% ninguna cosa tal( 1a "elicidad
no es nunca su%a propia, es donde el :%o; no es( Yo no digo #ue est/ m&s all& de su
alcance= solo tiene #ue ir m&s all& de usted mismo, % la encontrar&(
2nt$ Si tengo #ue ir m&s all& de m mismo, Rpor #u/ recib la idea de :%o so%; en
el primer e!emploS
.ah$ 1a mente necesita un centro para tra$ar un crculo( El crculo puede crecer
% con cada crecimiento habr& un cambio en la sensacin de :%o so%;( >n hombre
#ue se ha tomado a s mismo entre manos, un Yogi, tra$ar& una espiral, pero el centro
permanecer&, por mu% vasta #ue sea la espiral( Entonces llega un da en #ue la
22E
dic-01
totalidad de la empresa se ve como "alsa % se abandona completamente( El punto
central %a no es % el universo deviene el centro(
2nt$ S, #ui$&s sea as( R-ero #u/ tengo #ue hacer ahoraS
.ah$ Observe asiduamente su vida siempre cambiante, indague pro"undamente
los motivos m&s all& de sus acciones % pinchar& pronto la burbu!a en la #ue est&
encerrado( >n pollito necesita el cascarn para crecer, pero llega un da en #ue el
cascarn debe ser roto( Si no se rompe, habr& su"rimiento % muerte(
2nt$ RQuiere usted decir #ue si no emprendo el Yoga, esto% condenado a la
e.tincinS
.ah$ ,a% el 3ur* #ue vendr& en su rescate( ientras tanto cont/ntese con
observar el "lu!o de su vida= si su observacin es pro"unda % sostenida, siempre
vuelta hacia la "uente, se mover& gradualmente corriente arriba hasta #ue
repentinamente devenga ella misma la "uente( -onga su presenciacin a traba!ar, no
su mente( 1a mente no es el instrumento adecuado para esta tarea( 1o atemporal solo
puede ser alcan$ado por lo atemporal( Su cuerpo % su mente est&n ambos su!etos al
tiempo= solo la presenciacin es atemporal, incluso en el ahora( En la presenciacin
usted presencia hechos % la realidad ama los hechos(
2nt$ >sted con"a enteramente en mi presenciacin para #ue se haga cargo de m,
% no en el 3ur* % )ios(
.ah$ )ios da el cuerpo % la mente % el 3ur* muestra la manera de usarlos( -ero
retornar a la "uente es su tarea propia(
2nt$ )ios me ha creado, /l cuidar& de m(
.ah$ ,a% innumerables dioses, cada uno en su propio universo( Ellos crean %
recrean eternamente( R7a a esperar #ue ellos le salvenS 1o #ue necesita para su
salvacin est& %a dentro de su alcance( Tselo( Nnvestigue lo #ue sabe hasta su *ltimo
e.tremo % alcan$ar& las capas no conocidas de su ser( 7a%a m&s le!os % lo no
esperado e.plotar& en usted % volatili$ar& todo(
2nt$ RSigni"ica eso la muerteS
.ah$ Signi"ica la vida <por "in(
222
dic-01
;9

*! N! )!&!cid! es e( H!gar de (! Rea(
2nterlocutor$ RQui/n es el 3ur* % #ui/n es el 3ur* supremoS
.ahara/$ 8odo lo #ue acontece en su consciencia es su 3ur*( Y la presenciacin
pura m&s all& de la consciencia es el 3ur* supremo(
2nt$ i 3ur* es Sri Jaba!i( RCu&l es su opinin de /lS
.ah$ KQu/ pregunta para "ormularlaL 'l espacio de Jomba% se le pregunta cu&l
es su opinin del espacio de -oona( 1os nombres di"ieren, pero no el espacio( 1a
palabra :Jaba!i; es meramente una direccin( RQui/n vive en esa direccinS >sted
hace preguntas cuando est& a"ligido( Nndague #ui/n est& a"ligiendo % a #ui/n(
2nt$ Comprendo #ue todo el mundo est& ba!o la obligacin de reali$ar( REs su
deber, o es su destinoS
.ah$ 1a reali$acin es darse cuenta del hecho de #ue usted no es una persona(
-or lo tanto, no puede ser el deber de la persona cu%o destino es desaparecer( El
destino es el deber del #ue se imagina #ue es la persona( )escubra #ui/n es ese % la
persona imaginada se disolver&( 1a liberacin, lo es de algo( RQu/ es usted, para
liberarse de #u/S Obviamente, debe liberarse de la persona por #uien usted se toma,
pues es la idea #ue tiene de usted mismo la #ue le mantiene sumido en la esclavitud(
2nt$ RCmo es eliminada la personaS
.ah$ -or la determinacin( Comprenda #ue ella debe partir % #uiera #ue ella
parta <partir& si usted es serio al respecto( 'lguien, no importa #ui/n, le dir& #ue
usted es consciencia pura, no un cuerpoMmente( 'c/ptelo como una posibilidad e
investigue seriamente( -uede descubrir #ue es as, #ue usted no es una persona su!eta
al espacio % al tiempo( K-iense en la di"erencia #ue constituir& estoL
2nt$ Si %o no so% una persona, Rentonces #ue so% %oS
.ah$ 1a tela mo!ada parece, se siente % se huele di"erentemente mientras est&
mo!ada( Cuando se seca, es nuevamente la tela normal( El agua la ha de!ado <R%
#ui/n puede distinguir #ue estuvo mo!adaS Su naturale$a real es completamente
di"erente de lo #ue usted parece ser( 'bandone la idea de ser una persona, eso es
todo( No necesita llegar a ser lo #ue usted es de todos modos( ,a% la identidad de lo
#ue usted es % ha% la persona sobreimpuesta sobre ello( 8odo lo #ue usted conoce es
la persona, la identidad <#ue no es una persona< no la conoce, pues usted nunca ha
dudado, nunca se ha preguntado a usted mismo la pregunta crucial <:RQui/n so%
223
dic-01
%oS;( 1a identidad es el presenciador de la persona % la sadhana consiste en cambiar
el /n"asis desde la persona super"icial % cambiante al presenciador inmutable %
siempre presente(
2nt$ RCmo es #ue la pregunta :RQui/n so% %oS; me atrae tan pocoS -re"iero
pasar mi tiempo en la dulce compa+a de los santos(
.ah$ orar en su propio ser es tambi/n santa compa+a( Si no tiene ning*n
problema de su"rimiento ni de escape del su"rimiento, no encontrar& la energa % la
persistencia necesarias para la indagacin de s mismo( >sted no puede "abricar una
crisis( )ebe ser genuina(
2nt$ RCmo acontece una crisis genuinaS
.ah$ 'contece cada momento, pero usted no est& su"icientemente alerta( >na
sombra sobre el rostro de su pr!imo, la inmensa % omnipenetrante a"liccin de la
e.istencia es una "actor constante en su vida, pero usted elude notarlo( Su"re % ve
su"rir a los dem&s, pero usted no responde(
2nt$ 1o #ue usted dice es verdadero, Rpero #u/ puedo hacer al respectoS 8al es en
verdad la situacin( i debilidad % embotamiento son una parte de ella(
.ah$ Jasta %a( rese a usted mismo asiduamente <es su"iciente( 1a puerta #ue
le encierra es tambi/n la puerta #ue le conduce a"uera( El :%o so%; es la puerta(
-ermane$ca en ella hasta #ue se abra( )e hecho, est& abierta, solo #ue usted no est&
en ella( Est& esperando ante puertas pintadas no e.istentes #ue nunca se abrir&n(
2nt$ uchos de nosotros hemos estado tomando drogas en alg*n tiempo % en
alguna medida( ,ubo gentes #ue nos di!eron #ue tom&ramos drogas para acceder a
niveles de consciencia m&s altos( Otros nos aconse!aron #ue practic&ramos el se.o
abundantemente con el mismo propsito( RCu&l es su opinin del temaS
.ah$ Sin duda, una droga #ue puede a"ectar a su cerebro puede a"ectar tambi/n a
su mente, % proporcionarle las e.tra+as e.periencias prometidas( R-ero #u/ son todas
las drogas comparadas con esa droga #ue le proporcion esta inusualsima
e.periencia de nacer % de vivir sumido en la a"liccin % el temor, buscando sin parar
la "elicidad, #ue no llega, o #ue no duraS >sted debe indagar en la naturale$a de esta
droga % encontrar un antdoto(
El nacimiento, la vida, la muerte <son uno( Encuentre lo #ue los ha causado(
'ntes de nacer, usted %a estaba drogado( RQu/ tipo de droga eraS >sted puede
curarse de todas las en"ermedades, pero si est& todava ba!o la in"luencia de la droga
primordial, Rde #u/ sirven las curas super"icialesS
2nt$ RNo es el !arma lo #ue causa el renacimientoS
.ah$ -uede cambiar el nombre, pero permanece el hecho( RCu&l es la droga #ue
usted llama !arma o destinoS Ella hi$o #ue cre%era #ue usted es lo #ue no es( RQu/
222
dic-01
es, % puede usted liberarse de ellaS 'ntes de seguir adelante debe aceptar, al menos
como una teora de traba!o, #ue usted no es lo #ue parece ser, #ue usted est& ba!o la
in"luencia de una droga( Solo entonces tendr& el empu!e % la paciencia para e.aminar
los sntomas % para buscar su causa com*n( 8odo lo #ue un 3ur* puede decirle es?
:i #uerido se+or, est& completamente e#uivocado sobre usted mismo( >sted no es
la persona #ue piensa #ue es;( No con"e en nadie, ni si#uiera en usted mismo(
Nndague, descubra, elimine % abandone todas las asumiciones hasta #ue alcance las
aguas vivas % la roca de la verdad( ,asta #ue est/ libre de la droga, todas sus
religiones % ciencias, plegarias % Yogas no son de ninguna utilidad para usted, pues al
estar basadas en un error, lo "ortalecen( -ero si permanece con la idea de #ue usted
no es el cuerpo ni la mente, ni tampoco su presenciador, sino enteramente m&s all&,
su mente crecer& en claridad, sus deseos <en pure$a, sus acciones <en caridad %
esa destilacin interior le llevar& a otro mundo, un mundo de verdad % de amor sin
temor( Besista a sus vie!os h&bitos de sentir % de pensar, dgase constantemente a
usted mismo? :No, as no, no puede ser as= %o no so% as, %o no lo necesito, %o no lo
#uiero;, % ciertamente vendr& un da en #ue la estructura entera del error % de la
desesperacin se vendr& aba!o % el terreno #uedar& libre para una nueva vida(
)espu/s de todo, debe recordar #ue todas sus preocupaciones est&n con usted slo
durante las horas de la vigilia % parcialmente en sus sue+os= en el sue+o pro"undo
todo se de!a de lado % se olvida( Cuan poco importante es su vida de vigilia, incluso
para usted mismo, lo muestra el hecho de #ue con solo acostarse % cerrar los o!os
toda ella puede acabar( Cada ve$ #ue se va a dormir, lo hace sin la m&s mnima
certe$a de despertarse % sin embargo acepta el riesgo(
2nt$ Cuando usted duerme, Res consciente o inconscienteS
.ah$ -ermane$co consciente, pero no consciente de ser una persona particular(
2nt$ R-uede usted darnos a saborear la e.periencia de la reali$acin de s mismoS
.ah$ K8mela todaL Est& a#u a peticin( -ero usted no pide( Nncluso cuando
pide, no toma( Encuentre lo #ue le impide tomar(
2nt$ Yo s/ lo #ue impide <mi ego(
.ah$ Entonces oc*pese de su ego <d/!eme en pa$( ientras usted permane$ca
encerrado dentro de su mente, mi estado est& m&s all& de su alcance(
2nt$ Encuentro #ue no tengo m&s preguntas #ue hacer(
.ah$ Si usted estuviera realmente en guerra con su ego, habra hecho muchas
m&s preguntas( Est& "alto de preguntas debido a #ue no est& realmente interesado(
'ctualmente usted est& movido por el principio placerMdolor, el cual es el ego( >sted
est& de parte del ego, no lo est& combatiendo( Ni si#uiera se da cuenta de cu&n
totalmente dominado est& por consideraciones personales( >n hombre debe estar
22@
dic-01
siempre en rebelin contra s mismo, pues el ego, como un espe!o combo,
empe#ue+ece % distorsiona( 4l es el peor de todos los tiranos, le domina a usted
absolutamente(
2nt$ Cuando no ha% ning*n :%o;, R#ui/n es libreS
.ah$ El mundo #ueda libre de una imponente molestia( Es mu% bueno(
2nt$ RJueno para #ui/nS
.ah$ Jueno para todo el mundo( Es como una soga tendida a trav/s de la calle,
#ue obstru%e el tr&"ico( Enrllela, sigue ah, como mera identidad, *til cuando se
necesita( 1a liberacin del ego es el "ruto de la autoindagacin(
2nt$ ,ubo un tiempo en #ue %o estaba sumamente descontento conmigo mismo(
'hora he encontrado a mi 3ur* % esto% en pa$, despu/s de haberme abandonado
completamente a /l(
.ah$ Si observa su vida diaria ver& #ue usted no ha abandonado nada(
eramente ha a+adido la palabra :abandono; a su vocabulario % ha convertido a su
3ur* en una percha para colgar sus problemas( El abandono real signi"ica no hacer
nada, a menos de #ue sea indicado por el 3ur*( -or as decir, usted se pone a un lado
% de!a #ue su 3ur* viva la vida de usted( >sted meramente observa % se maravilla de
cuan "&cilmente /l resuelve los problemas #ue a usted le parecan insolubles(
2nt$ ientras esto% sentado a#u, veo la habitacin, las gentes( 1e veo a usted
tambi/n( RCmo se ve la cosa desde ustedS RQu/ ve ustedS
.ah$ Nada( Yo miro, pero no veo en el sentido de crear im&genes revestidas de
!uicios( Yo no describo ni eval*o( iro, le veo a usted, pero ninguna actitud ni
opinin nublan mi visin( Y cuando aparto mis o!os, mi mente no de!a #ue la
memoria se entretenga, sino #ue en el acto #ueda libre % "resca para la siguiente
impresin(
2nt$ Seg*n esto% a#u, mir&ndole a usted, no puedo locali$ar el acontecer en el
espacio % el tiempo( ,a% algo eterno % universal en la transmisin de sabidura #ue
est& teniendo lugar( )ie$ mil a+os antes, o despu/s, no constituiran ninguna
di"erencia <el acontecimiento mismo es atemporal(
.ah$ El hombre no cambia mucho a trav/s de las edades( 1os problemas
humanos permanecen los mismos % re#uieren las mismas respuestas( Que usted sea
consciente de lo #ue llama transmisin de sabidura muestra #ue la sabidura todava
no ha sido transmitida( Cuando la tiene, usted %a no es m&s consciente de ella( 1o
#ue es realmente su%o propio <usted no es consciente de ello( )e lo #ue usted es
consciente no es usted ni su%o( Su%o es el poder de percepcin, no lo #ue percibe( Es
un error tomar lo consciente como la totalidad del hombre( El hombre es lo no
22A
dic-01
consciente, lo consciente % lo supraconsciente, pero usted no es el hombre( Su%a es la
pantalla, la lu$ % tambi/n el poder de ver, pero la imagen no es usted(
2nt$ R)ebo buscar el 3ur* o #uedarme con #uien#uiera #ue ha%a encontradoS
.ah$ 1a pregunta misma muestra #ue todava no ha encontrado ninguno(
ientras no se ha%a reali$ado, ir& de 3ur* en 3ur*, pero cuando se ha%a encontrado
a usted mismo, la b*s#ueda acabar&( >n 3ur* es un poste indicador( Cuando usted
est& de camino, pasa muchos postes indicadores( Cuando ha alcan$ado su destino, es
el *ltimo solo el #ue ha importado( En realidad todos importaron en su propio tiempo
% ninguno importa %a ahora(
2nt$ >sted parece no dar ninguna importancia al 3ur*( 4l es meramente un
incidente entre otros(
.ah$ 8odos los incidentes contribu%en, pero ninguno es crucial( En el camino
cada paso le a%uda a alcan$ar su destino, % cada uno es tan crucial como los dem&s,
pues debe darse cada paso <usted no puede omitirlo( KSi se niega a darlo, entonces
se atascar&L
2nt$ 8odo el mundo canta las glorias del 3ur*, mientras #ue usted lo compara con
un poste indicador( RNo necesitamos un 3ur*S
.ah$ RNo necesitamos un poste indicadorS S % no( S, si nosotros no estamos
seguros= no, si conocemos nuestro camino( >na ve$ #ue estamos seguros de nosotros
mismos, el 3ur* %a no se necesita, e.cepto en un sentido t/cnico( Su mente es un
instrumento, despu/s de todo, % debe saber cmo usarla( 1o mismo #ue a usted se le
ense+an los usos de su cuerpo, as tambi/n debe saber cmo usar su mente(
2nt$ RQu/ gano %o aprendiendo a usar mi menteS
.ah$ >sted gana la liberacin del deseo % del temor, los cuales se deben
enteramente a los usos errneos de la mente( El mero conocimiento mental no es
su"iciente( 1o conocido es accidental, lo no conocido es el hogar de lo real( 7ivir en
lo conocido es esclavitud, vivir en lo no conocido es liberacin(
2nt$ ,e comprendido #ue toda pr&ctica espiritual consiste en la eliminacin del s
mismo personal( 8al pr&ctica re#uiere una determinacin de hierro % una aplicacin
incesante( R)nde encontrar la integridad % la energa para tal traba!oS
.ah$ >sted las encuentra en la compa+a del sabio(
2nt$ RCmo s/ %o #ui/n es sabio % #ui/n es meramente inteligenteS
.ah$ Si sus motivos son puros, si busca la verdad % nada m&s, encontrar& la
gente adecuada( Encontrarlos es "&cil, lo #ue es di"cil es con"iar en ellos % sacar
plena venta!a de su conse!o % de su gua(
2nt$ REs el estado de vigilia m&s importante para la pr&ctica espiritual #ue el
estado de sue+oS
22I
dic-01
.ah$ En con!unto nosotros damos demasiada importancia al estado de vigilia(
Sin el estado de sue+o pro"undo el estado de vigilia sera imposible= sin el sue+o
pro"undo uno enlo#uece o muere= Rpor #u/ da usted tanta importancia a la
consciencia de la vigilia, #ue depende tan evidentemente de lo no conscienteS No
solo lo consciente, sino tambi/n lo no consciente, debe cuidarse en nuestra pr&ctica
espiritual(
2nt$ RCmo se atiende a lo no conscienteS
.ah$ antenga el :%o so%; en el "oco de la presenciacin, recuerde #ue usted es,
obs/rvese a usted mismo incesantemente % lo no consciente "luir& a lo consciente sin
ning*n es"uer$o especial de su parte( 1os deseos % los temores errneos, las ideas
"alsas, las inhibiciones sociales est&n blo#ueando e impidiendo a lo no consciente su
libre intercambio con lo consciente( >na ve$ libre de me$clarse, los dos devienen
uno % ese uno deviene el todo( 1a persona se sumerge en el presenciador, el
presenciador en la presenciacin, la presenciacin en el ser puro, pero la identidad no
se pierde, solo se pierden sus limitaciones( Se trans"igura, % deviene el S mismo real,
el sadguru, el amigo % gua eterno( >sted no puede acceder a /l en el culto( Ninguna
actividad e.terna puede alcan$ar el s mismo interior= el culto % las plegarias
permanecen solo en la super"icie= para ir m&s pro"undamente es esencial la
meditacin <el es"uer$o por ir m&s all& de los estados de sue+o pro"undo, de sue+o
con sue+os % de vigilia( 'l comien$o los intentos son irregulares, despu/s recurren
cada ve$ m&s a menudo, devienen regulares, despu/s continuos e intensos, hasta #ue
se con#uistan todos los obst&culos(
2nt$ RObst&culos a #u/S
.ah$ 'l olvido de s mismo(
2nt$ Si el culto % las plegarias son ine"ectivos, Rpor #u/ usted tambi/n hace culto
diariamente, con cantos % m*sica, a imagen de su 3ur*S
.ah$ '#uellos #ue #uieren hacerlo, #ue lo hagan( No veo ninguna ra$n para
inter"erir(
2nt$ -ero usted toma parte en ello(
.ah$ S, as parece( R-ero por #u/ estar tan interesado en mS )/ toda su
atencin a la pregunta? :RQu/ es lo #ue me hace conscienteS;, hasta #ue su mente
devenga la pregunta misma % no pueda pensar en nada m&s(
2nt$ -or todas partes se me empu!a a meditar( Yo no encuentro ning*n sabor en la
meditacin, pero esto% interesado en muchas otras cosas= algunas las #uiero
muchsimo % mi mente va a por ellas= mis intentos de meditar son tibios, R#u/ debo
hacerS
22G
dic-01
.ah$ -reg*ntese a usted mismo? :Ra #ui/n acontece todoS;( >se todas las cosas
como una oportunidad para ir adentro( Nlumine su camino #uemando los obst&culos
en la intensidad de la presenciacin( Cuando le aconte$ca desear o temer, no es el
deseo o el temor lo #ue es errneo % debe partir, sino la persona #ue desea % teme(
Est& "uera de propsito combatir los deseos % temores, #ue pueden ser per"ectamente
naturales % estar !usti"icados= es la persona, #ue est& dominada por ellos, la #ue es la
causa de los errores, pasados % "uturos( Esta persona debe ser cuidadosamente
e.aminada % debe verse su "alsedad= entonces su poder sobre usted acabar&( )espu/s
de todo, la persona desaparece cada ve$ #ue usted se va a dormir( En el sue+o
pro"undo usted no es una persona consciente de s misma, sin embargo est& vivo(
Cuando est& vivo % consciente, pero no consciente de usted mismo, usted %a no es
una persona( -or as decir, durante las horas de vigilia usted est& en el escenario,
representando un papel, Rpero #u/ es usted cuando termina la obraS >sted es lo #ue
usted es= lo #ue usted era antes de #ue la obra comen$ara lo sigue siendo cuando la
obra ha terminado( rese a usted mismo como representando un papel en el
escenario de la vida( 1a actuacin puede ser espl/ndida o torpe, pero usted no est& en
ella, meramente la observa= con inter/s % simpata, por supuesto, pero teniendo
siempre presente #ue solo est& observando mientras la obra <la vida< se
desenvuelve(
2nt$ >sted siempre est& subra%ando el aspecto de cognicin de la realidad( 'penas
menciona alguna ve$ el a"ecto, % la voluntad <Rnunca lo haceS
.ah$ 1a voluntad, el a"ecto, la dicha <es"or$arse % go$ar est&n tan
pro"undamente te+idos de lo personal, #ue no se puede con"iar en ellos( 1a
clari"icacin % la puri"icacin necesarias al comien$o mismo del via!e, solo puede
darlas la presenciacin( El amor % la voluntad vendr&n en su momento, pero el
terreno debe estar preparado( El sol de la presenciacin debe salir primero <todo lo
dem&s seguir& por s solo(
22F
dic-01
;:

Ma&te&ga (a Me&te Si(e&te - Bsted Desc$0rir6
2nterlocutor$ >na ve$ tuve una e.tra+a e.periencia( Yo no era, ni el mundo era,
solo haba lu$ <dentro % "uera< % una pa$ inmensa( Esto dur cuatro das % despu/s
volv a la consciencia cotidiana(
'hora tengo una sensacin de #ue todo lo #ue s/ es meramente un andamia!e,
#ue cubre % oculta el edi"icio en construccin( El ar#uitecto, el dise+o, los planos, el
propsito <%o no s/ nada de esto= ha% alguna actividad en marcha= acontecen cosas=
eso es todo lo #ue puedo decir( Yo so% ese andamia!e, algo mu% "r&gil % de corta
vida= cuando el edi"icio est/ listo, el andamia!e ser& desmantelado % eliminado( El
:%o so%; % :lo #ue %o so%; no son de ninguna importancia, debido a #ue una ve$ #ue
el edi"icio est/ listo, el :%o; partir&, sin de!ar ninguna pregunta sobre s mismo para
responder(
.ah$ RNo es usted el presenciador de todo estoS RNo es el hecho de la
presenciacin el "actor constanteS
2nt$ i sensacin de permanencia e identidad se debe a la memoria, #ue es
completamente evanescente % no "iable( KCu&n poco recuerdo, incluso del pasado
m&s recienteL ,e vivido una vida, R% ahora #u/ me #uedaS >n pa#uete de
aconteceres, como mucho una breve historia(
.ah$ 8odo esto tiene lugar dentro de su consciencia(
2nt$ )entro % "uera( -or el da <dentro= por la noche <"uera( 1a consciencia no
es todo( 'contecen muchas cosas m&s all& de su alcance( )ecir #ue a#uello de lo #ue
%o no so% consciente no e.iste, es enteramente errneo(
.ah$ 1o #ue dice es lgico, pero de hecho usted solo conoce lo #ue est& en su
consciencia( 1o #ue usted pretende #ue e.iste "uera de la e.periencia consciente es
in"erido(
2nt$ -uede ser in"erido % ser sin embargo m&s real #ue lo sensorial(
.ah$ Sea cuidadoso( En el momento en #ue usted comien$a a hablar, crea un
universo verbal, un universo de palabras, de ideas, de conceptos % de abstracciones,
entrete!idos e interdependientes, maravillosamente "/rtiles, #ue se apo%an % se
e.plican unos a otros %, sin embargo, todos ellos sin esencia ni substancia, meras
creaciones de la mente( 1as palabras crean palabras, la realidad es silente(
2nt$ Cuando usted habla, %o le oigo( RNo es esto un hechoS
23O
dic-01
.ah$ Qu/ usted o%e es un hecho( 1o #ue usted o%e <no lo es( El hecho puede
ser e.perimentado, % en ese sentido el sonido de la palabra % las ondas mentales #ue
causa son e.perimentadas( No ha% ninguna otra realidad detr&s de ello( Su
signi"icado es puramente convencional, tiene #ue ser recordado= un lengua!e puede
olvidarse "&cilmente, a menos de #ue se practi#ue(
2nt$ Si las palabras no tienen ninguna realidad en ellas, Rpor #u/ hablar entoncesS
.ah$ Sirven a su limitado propsito de la comunicacin interpersonal( 1as
palabras no transmiten hechos, los se+alan( >na ve$ m&s all& de la persona, usted no
necesita palabras(
2nt$ RQu/ puede llevarme m&s all& de la personaS RCmo ir m&s all& de la
conscienciaS
.ah$ 1as palabras % las preguntas vienen de la mente % le mantienen ah( -ara ir
m&s all& de la mente, debe ser silente % sereno( -a$ % silencio, silencio % pa$ <est&
es la va m&s all&( )e!e de hacer preguntas(
2nt$ >na ve$ #ue abandono hacer preguntas, R#u/ tengo #ue hacerS
.ah$ RQu/ puede hacer sino esperar % observarS
2nt$ RQu/ tengo #ue esperarS
.ah$ Que el centro de su ser emer!a en la consciencia( 1os tres estados <sue+o
pro"undo, sue+o con sue+os % vigilia est&n todos en la consciencia, en lo
mani"estado= lo #ue usted llama la no consciencia tambi/n se mani"estar& <a su
debido tiempo= completamente m&s all& de la consciencia est& lo no mani"estado( Y
m&s all& de todo, % penetrando todo, est& el cora$n del ser, #ue late constantemente
<mani"estado6no mani"estado= mani"estado6no mani"estado, Psaguna6nirgunaQ(
2nt$ En el nivel verbal todo suena mu% bien( -uedo visuali$arme a m mismo
como la semilla del ser, un punto en la consciencia, con mi sensacin de :%o so%;
pulsando, apareciendo % desapareciendo alternadamente( R-ero #u/ tengo #ue hacer
para reali$arlo como un hecho, para ir m&s all&, a la Bealidad sin palabras, a la
Bealidad sin cambioS
.ah$ No puede hacer nada( 1o #ue el tiempo ha trado, el tiempo se lo llevar&(
2nt$ R-or #u/ entonces todas estas e.hortaciones a practicar el Yoga % a buscar la
realidadS ,acen #ue me sienta capa$ % responsable, mientras #ue de hecho es el
tiempo el #ue hace todo(
.ah$ 4ste es el "in del Yoga reali$ar la independencia( 8odo lo #ue acontece,
acontece en la mente % a la mente, no a la "uente del :%o so%;( >na ve$ #ue se da
cuenta de #ue todo acontece por s mismo Pll&melo destino, o la voluntad de )ios o
mero accidenteQ, usted permanece solo como presenciador, comprendiendo %
go$ando, pero no perturbado(
23E
dic-01
2nt$ Si de!o de con"iar enteramente en las palabras, Rcu&l ser& mi condicinS
.ah$ ,a% una estacin para con"iar <% otra para descon"iar( )e!e #ue las
estaciones hagan su traba!o, Rpor #u/ preocuparseS
2nt$ )e alg*n modo, %o me siento responsable por lo #ue acontece a mi alrededor(
.ah$ Solo es responsable de lo #ue usted puede cambiar( 8odo lo #ue puede
cambiar es su actitud( 'h est& su responsabilidad(
2nt$ Ke est& aconse!ando #ue permane$ca indi"erente a las a"licciones de los
dem&sL
.ah$ No es #ue usted sea indi"erente( -ero todos los su"rimientos de la
humanidad no van a impedirle dis"rutar de su pr.ima comida( El presenciador no es
indi"erente( 4l es la plenitud de la comprensin % de la compasin( Solo como el
presenciador puede a%udar a los dem&s(
2nt$ 8oda mi vida he sido alimentado con palabras( El n*mero de palabras #ue he
odo % ledo alcan$a billones( Re ha bene"iciadoS KNo, en absolutoL
.ah$ 1a mente moldea el lengua!e % el lengua!e moldea la mente( 'mbos son
herramientas, *selas pero no abuse de ellas( 1as palabras pueden llevarle solo hasta
su propio lmite= para ir m&s all&, debe abandonarlas( -ermane$ca solo como el
presenciador silente(
2nt$ RCmo puedo hacerloS El mundo me perturba enormemente(
.ah$ Ello se debe a #ue usted se piensa su"icientemente grande como para ser
a"ectado por el mundo( No es as( >sted es tan pe#ue+o #ue nada puede atraparle( Es
su mente la #ue deviene atrapada, no usted( Con$case a usted mismo como usted es
<un mero punto en la consciencia, sin dimensiones % atemporal( >sted es como la
punta del lapicero <por mero contacto con usted la mente tra$a su imagen del
mundo( >sted es *nico % simple <la imagen es comple!a % e.tensa( No se de!e
e.traviar por la imagen <permane$ca presenciador del min*sculo punto< #ue est&
por todas partes en la imagen(
1o #ue es, puede de!ar de ser= lo #ue no es, puede llegar a ser= pero lo #ue ni es ni
no es, % de lo #ue el ser % el no ser dependen, es inaprehensible= con$case a usted
mismo como la causa del deseo % del temor, ella misma libre de ambos(
2nt$ RCmo so% %o la causa del temorS
.ah$ 8odo depende de usted( Es por su consentimiento como el mundo e.iste(
Betrele su creencia en su realidad % se disolver& como un sue+o( El tiempo puede
abatir monta+as= mucho m&s usted, #ue es la "uente atemporal del tiempo( -ues, sin
memoria % e.pectacin, no puede haber ning*n tiempo(
2nt$ REs el :%o so%; lo TltimoS
232
dic-01
.ah$ 'ntes de #ue usted pueda decir? :%o so%;, debe estar a#u para decirlo( El
ser no necesita ser consciente de s mismo( >sted no necesita saber para ser, pero
debe ser para saber(
2nt$ KSe+or, me esto% ahogando en un mar de palabrasL -uedo ver #ue todo
depende de cmo se !unten las palabras, pero debe haber alguien para !untarlas <
signi"icativamente( -oniendo palabras al a$ar, el 7amayana, el .ahabharata % la
Bhagavata !am&s hubieran podido producirse( 1a teora de la emergencia accidental
no se sostiene( El origen de lo signi"icativo debe estar m&s all& de ello( RCu&l es ese
poder #ue crea el orden del caosS 7ivir es m&s #ue ser, % la consciencia es m&s #ue
vivir( RQui/n es el ser vivo conscienteS
.ah$ Su pregunta contiene su respuesta? un ser vivo consciente es un ser vivo
consciente( 1as palabras son sumamente apropiadas, pero usted no capta su pleno
alcance( -ro"undice en el signi"icado de las palabras? ser, vivo, consciente, % de!ar&
de girar en crculo, haciendo preguntas pero eludiendo las respuestas( Comprenda
#ue no puede hacer una pregunta v&lida sobre usted mismo, debido a #ue no sabe a
#ui/n est& preguntado( En la pregunta :RQui/n so% %oS; el :%o; no es conocido % la
pregunta puede hacerse de la siguiente manera? :Yo no s/ lo #ue entiendo por X%oY;(
1o #ue usted es, usted debe descubrirlo( Yo solo puedo decirle lo #ue usted no es(
>sted no es del mundo, ni si#uiera est& en el mundo( El mundo no es, solo usted es(
>sted crea el mundo en su imaginacin como un sue+o( 1o mismo #ue usted no
puede separar el sue+o de usted mismo, as no puede tener un mundo e.terior
independiente de usted mismo( >sted es independiente, no el mundo( No tenga
miedo de un mundo #ue usted mismo ha creado( )e!e de buscar la "elicidad % la
realidad en un sue+o, % despertar&( No necesita saber todos los :por#u/; % los
:cmo;, no ha% ning*n "in para las preguntas( 'bandone todos los deseos, mantenga
su mente silente % descubrir&(
233
dic-01
;;

E( )!&!ci=ie&t! 1!r (a Me&te? &! es )!&!ci=ie&t!
3erdader!
2nterlocutor$ RE.perimenta usted los tres estados, de vigilia, de sue+o con sue+os
% de sue+o pro"undo lo mismo #ue nosotros, o de otra maneraS
.ah$ 1os tres estados son sue+o para m( i estado de vigilia es m&s all& de
ellos( Cuando les miro, todos ustedes aparecen dormidos, so+ando mundos su%os
propios( Yo so% presenciador, pues no imagino nada( No es samadhi, #ue no es m&s
#ue un tipo de sue+o( Es un estado ina"ectado por la mente, libre del pasado % del
"uturo( En su caso est& distorsionado por el deseo % el temor, por los recuerdos %
esperan$as= en el mo es como es <normal( Ser una persona es estar dormido(
2nt$ Entre el cuerpo % la presenciacin pura est& el :rgano interno;,
antah!arana, el :cuerpo sutil;, el :cuerpo mental;, cual#uiera #ue sea el nombre( 1o
mismo #ue un espe!o giratorio convierte la lu$ del sol en un patrn de ra%os % de
colores m*ltiples, as el cuerpo sutil convierte la simple lu$ del S mismo brillante en
un mundo diversi"icado( 's es como he comprendido su ense+an$a( 1o #ue no
puedo entender es cmo surgi por primera ve$ este cuerpo sutil(
.ah$ Es creado con la emergencia de la idea :%o so%;( 1os dos son uno(
2nt$ RCmo apareci el :%o so%;S
.ah$ En su mundo todo debe tener un comien$o % un "in( Si no es as, usted lo
llama eterno( En mi visin no ha% ninguna cosa tal como el comien$o o el "in </stos
est&n relacionados ambos con el tiempo( El ser atemporal es enteramente en el ahora(
2nt$ El antah!arana, o el :cuerpo sutil;, Res real o irrealS
.ah$ Es moment&neo( Beal cuando est& presente, irreal cuando no est&(
2nt$ RQu/ tipo de realidadS REs moment&neaS
.ah$ 1l&mela emprica, o actual, o "actible( Es la realidad de la e.periencia
inmediata, a#u % ahora, #ue no puede ser negada( >sted puede cuestionar la
descripcin % el signi"icado, pero no el acontecer mismo( El ser % el no ser alternan %
su realidad es moment&nea( 1a Bealidad Nnmutable es m&s all& del espacio % del
tiempo( )/se cuenta de la momentaneidad del ser % del no ser % sea libre de ambos(
2nt$ 1as cosas pueden ser transitorias, sin embargo est&n mucho con nosotros, en
una repeticin inacabable(
232
dic-01
.ah$ 1os deseos son "uertes( Es el deseo lo #ue causa la repeticin( No ha%
ninguna recurrencia donde el deseo no est&(
2nt$ RQu/ ha% sobre el temorS
.ah$ El deseo es del pasado, el temor es del "uturo( El recuerdo del su"rimiento
pasado % el temor de su recurrencia le hacen a uno ansioso sobre el "uturo(
2nt$ ,a% tambi/n el temor de lo no conocido(
.ah$ Quien no ha su"rido no tiene temor(
2nt$ REstamos condenados al temorS
.ah$ ,asta #ue podamos mirar al temor % aceptarlo como la sombra de la
e.istencia personal( Como personas nosotros estamos obligados a tener miedo(
'bandone todas las ecuaciones personales % estar& libre del temor( No es di"cil( El
no deseo viene por s solo cuando el deseo se reconoce como "also( >sted no necesita
luchar contra el deseo( 0inalmente, el deseo es un impulso hacia la "elicidad, lo cual
es natural mientras ha% a"liccin( Solo vea #ue no ha% ninguna "elicidad en lo #ue
desea(
2nt$ -ero nosotros nos movemos por el placer(
.ah$ Cada placer est& envuelto en el dolor( -ronto descubrir& #ue no puede tener
uno sin el otro(
2nt$ ,a% el e.perimentador % ha% su e.periencia( RQu/ ha creado el la$o entre los
dosS
.ah$ Nada lo ha creado( Es( 1os dos son uno(
2nt$ Siento #ue ha% un obst&culo en alguna parte, pero no s/ dnde(
.ah$ El obst&culo est& en su mente, #ue insiste en ver una dualidad donde no ha%
ninguna(
2nt$ Seg*n le escucho, mi mente est& toda en el ahora % me sorprende
encontrarme a m mismo sin preguntas(
.ah$ >sted solo puede conocer la realidad cuando se asombra(
2nt$ -uedo entender #ue la causa de la ansiedad % del temor es el recuerdo(
RCu&les son los medios para poner "in al recuerdoS
.ah$ No hable de medios, no ha% ning*n medio( 1o #ue usted ve como "also, se
disuelve( Es la naturale$a misma de la ilusin disolverse en la investigacin(
Nnvestigue <eso es todo( No puede destruir lo "also, pues usted lo est& creando
continuamente( Betrese de ello, ignrelo, va%a m&s all&, % cesar& de ser(
2nt$ Cristo tambi/n habla de ignorar el mal % de ser como ni+os(
.ah$ 1a realidad es com*n a todos( Solo lo "also es personal(
2nt$ Cuando observo a los sadha!as e investigo en las teoras por las #ue viven,
encuentro #ue meramente han reempla$ado las codicias materiales por ambiciones
23@
dic-01
:espirituales;( Seg*n lo #ue usted nos dice parece como si las palabras? :espiritual;
% :ambicin; "ueran incompatibles( Si la :espiritualidad; implica la liberacin de la
ambicin, R#u/ empu!ar& al buscador a continuarS 1os Yogas hablan del deseo de la
liberacin como esencial( RNo es la "orma de ambicin m&s altaS
.ah$ 1a ambicin es personal, la liberacin lo es de lo personal( En la liberacin
tanto el su!eto como el ob!eto de la ambicin %a no son m&s( 1a seriedad no es una
avide$ por los "rutos de los a"anes de uno( Es la e.presin de un cambio interior de
inter/s, le!os de lo "also, de lo no esencial, de lo personal(
2nt$ >sted nos di!o el otro da #ue nosotros no podemos so+ar si#uiera en la
per"eccin antes de la reali$acin, pues el S mismo, % no la mente, es la "uente de
todas las per"ecciones( Si no es la e.celencia en la virtud lo #ue es esencial para la
liberacin, Rentonces #u/ lo esS
.ah$ 1a liberacin no es el resultado de algunos medios aplicados h&bilmente, ni
de las circunstancias( Est& m&s all& del proceso causal( Nada puede "or$arla, nada
puede impedirla(
2nt$ REntonces por #u/ nosotros no somos libres a#u % ahoraS
.ah$ -ero nosotros somos libres :a#u % ahora;( Es solo la mente la #ue imagina
la esclavitud(
2nt$ RQu/ pondr& "in a la imaginacinS
.ah$ R-or #u/ #uiere ponerle "inS >na ve$ #ue usted conoce su mente % sus
poderes milagrosos, % elimina lo #ue la envenena <la idea de una persona separada
% aislada <usted la de!a en pa$ con su traba!o entre las cosas, para lo cual est& bien
dotada( antener a la mente en su propio lugar % en su propio traba!o es la liberacin
de la mente(
2nt$ RCu&l es el traba!o de la menteS
.ah$ 1a mente es la esposa del cora$n % el mundo es su hogar <para #ue lo
mantenga brillante % "eli$(
2nt$ 8odava no he comprendido por #u/, si nada obstaculi$a la va de la
liberacin, no acontece a#u % ahora(
.ah$ Nada obstaculi$a la va de su liberacin % puede acontecer a#u % ahora, a
no ser #ue est/ m&s interesado en otras cosas( Y usted no puede luchar contra sus
intereses( )ebe ir con ellos, ver a trav/s de ellos % observar como se revelan como
meros errores de !uicio % de apreciacin(
2nt$ RNo me a%udar& si vo% % permane$co con alg*n hombre grande % santoS
.ah$ 3entes grandes % santas est&n siempre dentro de su alcance, pero usted no
los reconoce( RCmo sabr& #ui/n es grande % santoS R)e odasS R-uede con"iar en
otros para estos asuntos, o incluso en usted mismoS -ara convencerse m&s all& de
23A
dic-01
toda sombra de duda necesita algo m&s #ue una recomendacin, algo m&s incluso
#ue un rapto moment&neo( >sted puede llegar a cru$arse con un gran santo o una
gran santa % no saber si#uiera durante mucho tiempo su buena "ortuna( El hi!o
pe#ue+o de un gran hombre no sabr& durante muchos a+os la grande$a de su padre(
>sted debe madurar para reconocer la grande$a % puri"icar su cora$n para la
santidad( O, en caso contrario, perder& su tiempo % su dinero en vano % tambi/n
perder& lo #ue la vida le o"rece( ,a% gentes buenas entre sus amigos <puede
aprender mucho de ellos( Correr detr&s de los santos es meramente otro !uego m&s(
Becu/rdese a usted mismo en lugar de ello % observe su vida diaria incesantemente(
Sea serio, % no de!ar& de romper las cadenas de la inatencin % de la imaginacin(
2nt$ RQuiere #ue %o luche completamente soloS
.ah$ >sted no est& nunca solo( ,a% poderes % presencias #ue le sirven todo el
tiempo, "idelsimamente( -uede percibirlos o no percibirlos, no obstante son reales %
activos( Cuando se da cuenta de #ue todo est& en su mente % de #ue usted es m&s all&
de la mente, de #ue es verdaderamente solo, entonces todo es usted(
2nt$ RQu/ es la omniscienciaS REs )ios omniscienteS REs usted omniscienteS
Nosotros omos la e.presin <presenciador universal( RQu/ signi"icaS R1a
reali$acin de s mismo implica omniscienciaS RO es una cuestin de entrenamiento
especialS
.ah$ -erder enteramente todo inter/s en el conocimiento resulta en la
omnisciencia( No es m&s #ue el don de saber lo #ue se necesita saber, en el momento
!usto, para la accin libre de error( )espu/s de todo, el conocimiento se necesita para
la accin % si usted act*a adecuadamente, espont&neamente, sin entrar en lo
consciente, tanto me!or(
2nt$ R-uede uno conocer la mente de otra personaS
.ah$ Cono$ca su propia mente primero( KElla contiene el universo entero % sobra
sitioL
2nt$ Su teora de traba!o parece ser #ue el estado de vigilia no es b&sicamente
di"erente del sue+o % del sue+o sin sue+os( 1os tres estados son esencialmente un
caso de autoidenti"icacin errnea con el cuerpo( Qui$&s sea verdad, pero %o siento
#ue no es toda la verdad(
.ah$ No intente conocer la verdad, pues el conocimiento por la mente no es
conocimiento verdadero( -ero puede conocer lo #ue no es verdadero <lo cual es
su"iciente para liberarle de lo "also( 1a idea de #ue usted sabe lo #ue es verdadero es
peligrosa, pues la mente le mantiene aprisionado en la mente( Es cuando no sabe,
cuando usted es libre para investigar( Y sin investigacin no puede haber ninguna
salvacin, debido a #ue la no investigacin es la principal causa de esclavitud(
23I
dic-01
2nt$ >sted dice #ue la ilusin del mundo comien$a con la sensacin de :%o so%;,
pero cuando %o pregunto sobre el origen de la sensacin de :%o so%;, responde #ue
no tiene ning*n origen, pues cuando se investiga se disuelve( 1o #ue es
su"icientemente slido para construir el mundo sobre ello, no puede ser una mera
ilusin( El :%o so%; es el *nico "actor sin cambio del cual %o so% consciente= Rcmo
puede ser "alsoS
.ah$ No es el :%o so%; lo #ue es "also, sino lo #ue usted cree #ue usted es( Yo
puedo ver, m&s all& de la menor sombra de duda, #ue usted no es lo #ue usted cree
ser( 1gico o no lgico, %o no puedo negar lo evidente( >sted no es nada de lo #ue
pueda ser consciente( 'pl#uese diligentemente a desmontar la estructura #ue ha
construido en su mente( 1o #ue la mente ha hecho, la mente debe deshacerlo(
2nt$ >sted no puede negar el momento presente, mente o no mente( 1o #ue es
ahora, es( >sted puede cuestionar la apariencia, pero no el hecho( RQu/ ha% en la ra$
del hechoS
.ah$ El :%o so%; est& en la ra$ de todas las apariencias % es el la$o permanente
en la sucesin de aconteceres #ue llamamos vida, pero %o so% m&s all& del :%o so%;(
2nt$ ,e encontrado #ue las gentes reali$adas usualmente describen su estado en
t/rminos tomados de su religin( 'contece #ue usted es un hind*, de modo #ue habla
de Brahma, de 5ishnu % de Shiva % hace uso de los planteamientos % de la imaginera
hind*( -or "avor, dganos, Rcu&l es la e.periencia detr&s de sus palabrasS R' #ue
realidad se re"ierenS
.ah$ Es mi manera de hablar, un lengua!e #ue me ense+aron a usar(
2nt$ R-ero #u/ ha% detr&s del lengua!eS
.ah$ RCmo puedo ponerlo en palabras, e.cepto neg&ndolasS -or lo tanto, uso
palabras como atemporal, aespacial, acausal( 4stas tambi/n son palabras, pero como
est&n vacas de signi"icado, convienen a mi propsito(
2nt$ Si no tienen signi"icado, Rpor #u/ usarlasS
.ah$ )ebido a #ue usted #uiere palabras donde ninguna palabra se aplica(
2nt$ -uedo ver su punto( K)e nuevo, usted me ha despo!ado de mi preguntaL
23G
dic-01
;>

E( Pr!gres! e& (a 3ida Es1irit$a(
2nterlocutor$ Nosotras somos dos muchachas de Nnglaterra, de visita en la Nndia(
Sabemos poco sobre el Yoga % estamos a#u debido a #ue se nos han dicho #ue los
maestros espirituales !uegan un importante papel en la vida india(
.ahara/$ Sean ustedes bienvenidas( No ha% nada nuevo #ue va%an a encontrar
a#u( El traba!o #ue nosotros estamos haciendo es atemporal( Era el mismo hace die$
mil a+os % ser& el mismo dentro de die$ mil a+os( 1os siglos pasan, pero el problema
humano no cambia <el problema del su"rimiento % el "in del su"rimiento(
2nt$ El otro da vinieron siete !venes e.tran!eros preguntando por un sitio para
dormir unas pocas noches( 7enan a ver a su 3ur* #ue estaba con"erenciando en
Jomba%( Yo me encontr/ con /l <es un hombre !oven #ue parece mu% agradable<
aparentemente mu% estricto % e"iciente, pero con una atms"era de pa$ % de silencio
alrededor de /l( Su ense+an$a es tradicional con /n"asis sobre el ;arma 0oga, el
traba!o no egosta, el servicio del 3ur*, etc( Como la <ita, /l dice #ue el traba!o no
egosta resultar& en la salvacin( Est& lleno de planes ambiciosos? preparar
traba!adores #ue comen$ar&n centros espirituales en muchos pases( -arece #ue no
solo les da la autoridad, sino tambi/n el poder para hacer el traba!o en su nombre(
.ah$ S, ha% una cosa tal como la transmisin de poder(
2nt$ Cuando estuve con ellos tuve una e.tra+a sensacin de devenir invisible(
K1os devotos, en su entrega a su 3ur*, me entregaron a m tambi/nL 8odo lo #ue %o
haca para ellos era hecho por su 3ur*, % %o no era considerada, e.cepto como un
mero instrumento( Yo era meramente un gri"o #ue se giraba a la derecha o a la
i$#uierda( No haba ninguna relacin personal, cual#uiera #ue "uera( Nntentaron un
poco convertirme a su "e= tan pronto como sintieron #ue haba resistencia, me
arro!aron "uera del campo de su atencin( Nncluso entre ellos mismos no parecan
mucho m&s relacionados= es el inter/s com*n en su 3ur* lo #ue les mantiene !untos(
1o encontr/ m&s bien "ro, casi inhumano( Considerarse uno mismo un instrumento
en las manos de )ios es una cosa= negar toda atencin % consideracin debido a #ue
:todo es )ios; puede conducir a una indi"erencia #ue ra%a en la crueldad( )espu/s
de todo, todas las guerras se hacen :en el nombre de )ios;( 8oda la historia de la
humanidad es una sucesin de :guerras santas;( K>no nunca es tan impersonal como
en la guerraL
23F
dic-01
.ah$ Nnsistir, resistir, est&n contenidos en la voluntad de ser( Elimine la voluntad
de ser, R% #u/ #uedaS 1a e.istencia % la no e.istencia se re"ieren a algo en el espacio
% en el tiempo= a#u % ahora, all % entonces, los cuales est&n nuevamente en la
mente( 1a mente !uega un !uego de adivinan$as= ella es siempre incierta= presa de
ansiedad % de in#uietud( >sted se resiente de ser tratado como mero instrumento de
alg*n dios, o 3ur*, e insiste en ser tratado como una persona, debido a #ue no est&
seguro de su propia e.istencia % no #uiere abandonar el con"ort % la seguridad de una
personalidad( >sted puede no ser lo #ue cree ser, pero ello le da continuidad, su
"uturo "lu%e al presente % deviene el pasado sin sobresaltos( Que le nieguen a uno la
e.istencia personal atemori$a, pero debe hacerlo "rente % encontrar su identidad con
la totalidad de la vida( Entonces el problema de #ui/n es usado por #ui/n %a no se da(
2nt$ 8oda la atencin #ue tuve "ue un intento de convertirme a su "e( Cuando
resist, perdieron todo inter/s en m(
.ah$ >no no deviene un discpulo por conversin, o por accidente( ,a%
usualmente un la$o antiguo, mantenido a trav/s de muchas vidas % #ue "lorece con
amor % con"ian$a, sin el cual no ha% ning*n discipulado(
2nt$ RQu/ le hi$o a usted decidirse a devenir un maestroS
.ah$ Yo "ui hecho maestro al ser llamado as( RQui/n so% %o para ense+ar % a
#ui/nS 1o #ue %o so%, usted es, % lo #ue usted es <%o so%( El :%o so%; es com*n a
todos nosotros= m&s all& del :%o so%; ha% la inmensidad de lu$ % de amor( Nosotros
no lo vemos debido a #ue miramos a otra parte= %o solo puedo se+alar al cielo= ver la
estrella es su propio traba!o( ' algunos les lleva m&s tiempo ver la estrella, a otros
menos= depende de la claridad de su visin % de su seriedad en la b*s#ueda( 4stas dos
cosas deben ser su%as propias <%o solo puedo alentar(
2nt$ RQu/ se espera #ue haga cuando devengo un discpuloS
.ah$ Cada maestro tiene su propio m/todo, modelado usualmente sobre las
ense+an$as de su propio 3ur* % sobre la va #ue /l mismo ha reali$ado, % tiene
tambi/n su propia terminologa( )entro de ese marco se hacen a!ustes a la
personalidad del discpulo( 'l discpulo se le da plena libertad de pensamiento % de
indagacin, % se le alienta a preguntar a satis"accin de su cora$n( )ebe estar
absolutamente seguro de la posicin % de la competencia de su 3ur*, de otro modo
su "e no ser& absoluta ni su accin completa( Es lo absoluto en usted lo #ue le lleva a
lo absoluto m&s all& de usted <verdad absoluta, amor, no egosmo son los "actores
decisivos en la reali$acin de s mismo( Con seriedad pueden alcan$arse(
2nt$ 8engo entendido #ue uno debe abandonar su "amilia % posesiones para
devenir un discpulo(
22O
dic-01
.ah$ Eso vara con el 3ur*( 'lgunos esperan #ue sus discpulos maduros
devengan ascetas % reclusos= otros alientan la vida % los deberes de "amilia( 1a
ma%ora de ellos consideran la vida de "amilia un modelo m&s di"cil #ue la renuncia,
conveniente para una personalidad m&s madura % me!or e#uilibrada( En las primeras
etapas la disciplina de la vida mon&stica puede ser aconse!able( -or lo tanto, en la
cultura hind* se espera #ue hasta la edad de 2@ a+os los estudiantes vivan como
mon!es <en pobre$a, castidad % obediencia< para darles una posibilidad de
construir un car&cter capa$ de a"rontar los traba!os % tentaciones de la vida marital(
2nt$ RQui/nes son las gentes #ue ha% en esta habitacinS RSon sus discpulosS
.ah$ -reg*nteles a ellos( No es en el nivel verbal donde uno deviene un
discpulo, sino en las pro"undidades silentes de su ser( >sted no deviene un discpulo
por eleccin su%a= es m&s una cuestin de destino #ue de voluntad propia( No
importa mucho #ui/n sea el maestro <todos ellos #uieren su bien( Es el discpulo el
#ue importa <su honestidad % su seriedad( El discpulo adecuado encontrar& siempre
el maestro adecuado(
2nt$ -uedo ver la belle$a % sentir la bendicin de una vida dedicada a buscar la
verdad ba!o un maestro competente % amoroso( )esgraciadamente, tenemos #ue
volver a Nnglaterra(
.ah$ 1a distancia no importa( Si sus deseos son "uertes % verdaderos, moldear&n
su vida para su cumplimiento( Siembre su semilla % d/!ela a las estaciones(
2nt$ RCu&les son los signos de progreso en la vida espiritualS
.ah$ 1a liberacin de toda ansiedad= un sentido de tran#uilidad % de dicha= pa$
pro"unda dentro % abundante energa "uera(
2nt$ RCmo lo logr ustedS
.ah$ Encontr/ todo en la sagrada presencia de mi 3ur* <%o no hice nada por m
mismo( 4l me di!o #ue estuviera tran#uilo <% %o lo hice< tanto como poda(
2nt$ REs la presencia de usted tan poderosa como la de /lS
.ah$ RCmo vo% a saberloS -ara m <la de /l es la *nica presencia( Si usted est&
conmigo, est& con /l(
2nt$ Cada 3ur* me remitir& a su propio 3ur*( R)nde est& el punto de comien$oS
.ah$ ,a% un poder en el universo #ue traba!a por la iluminacin <% la
liberacin( Nosotros lo llamamos Sadashiva, #ue est& siempre presente en los
cora$ones de los hombres( Es el "actor uni"icador( 1a unidad <libera( 1a liberacin
<une( 0inalmente, nada es mo ni su%o <todo es nuestro( Sea uno con usted mismo
% ser& uno con todo, estar& en casa en todo el universo(
2nt$ RQuiere usted decir #ue todas estas glorias vendr&n con el mero hecho de
morar en la sensacin de :%o so%;S
22E
dic-01
.ah$ Es lo simple lo #ue es cierto, no lo complicado( )e alg*n modo, las gentes
no con"an en lo simple, en lo "&cil, en lo #ue est& siempre disponible( R-or #u/ no
pone honestamente a prueba lo #ue digoS -uede parecer mu% pe#ue+o e
insigni"icante, pero es como una semilla #ue se convierte en un poderoso &rbol(
KConc/dase a usted mismo una oportunidadL
2nt$ 7eo a tanta gente sentada a#u <en #uietud( R-ara #u/ han venidoS
.ah$ -ara encontrarse a s mismos( En su casa el mundo est& demasiado con
ellos( '#u nada les perturba= tienen una posibilidad de de!ar por un rato sus
preocupaciones diarias % entrar en contacto con lo esencial en s mismos(
2nt$ RCu&l es el curso de entrenamiento en la autopresenciacinS
.ah$ No ha% ninguna necesidad de entrenamiento( 1a presenciacin est& siempre
con usted( 1a misma atencin #ue usted da al e.terior, vu/lvala al interior( No se
necesita ning*n tipo nuevo o especial de presenciacin(
2nt$ R'%uda usted a las gentes personalmenteS
.ah$ 1as gentes vienen a discutir sus problemas( 'parentemente derivan alguna
a%uda, o no vendran(
2nt$ RSon las conversaciones con las gentes siempre en p*blico, o les habla
privadamente tambi/nS
.ah$ Eso es seg*n su deseo( -ersonalmente, %o no hago ninguna distincin entre
lo p*blico % lo privado(
2nt$ REst& usted siempre disponible, o tiene otro traba!o #ue hacerS
.ah$ Yo esto% siempre disponible, pero las horas matinales % vespertinas son las
m&s convenientes(
2nt$ 8engo entendido #ue ning*n traba!o es m&s alto #ue el traba!o de un maestro
espiritual(
.ah$ El motivo importa supremamente(
222
dic-01
>0

A0a&d+&ese a S$ Pr!1i! S< =is=!
2nterlocutor$ Nac en los Estados >nidos, % los *ltimos catorce meses los he
pasado en Sri Bamanashram= ahora esto% camino de regreso a los Estados >nidos
donde mi madre me est& esperando(
.ahara/$ RCu&les son sus planesS
2nt$ -uedo licenciarme como en"ermera, o simplemente casarme % tener ni+os(
.ah$ RQu/ le hace #uerer casarseS
2nt$ -roporcionar un hogar espiritual es la "orma m&s alta de servicio social #ue
puedo pensar( -ero, por supuesto, la vida puede venir de otro modo( Esto% dispuesta
para todo lo #ue venga(
.ah$ Estos catorce meses en Sri Bamanashram, R#u/ le han dadoS REn #u/ es
usted di"erente de lo #ue era cuando llegS
2nt$ Ya no tengo miedo( ,e encontrado alguna pa$(
.ah$ RQu/ tipo de pa$ esS R1a pa$ de tener lo #ue #uiere, o de no #uerer lo #ue
no tieneS
2nt$ >n poco de ambas, creo( No "ue "&cil en absoluto( ientras el ashram es un
lugar mu% apacible, interiormente %o estaba sumida en la agona(
.ah$ Cuando usted se da cuenta de #ue la distincin entre lo interior % lo e.terior
est& solo en la mente, %a no tiene miedo(
2nt$ 8al comprensin viene % va conmigo( 8odava no he alcan$ado la
inmutabilidad de la completud absoluta(
.ah$ Jien, mientras lo crea as, debe continuar con su sadhana, para disipar la
idea "alsa de no ser completa( 1a sadhana elimina las sobreimposiciones( Cuando se
da cuenta de usted misma como menor #ue un punto en el espacio % en el tiempo,
como algo demasiado pe#ue+o para ser cortado % como demasiado breve de vida
para ser matado, entonces, % solo entonces, todo temor desaparece( Cuando usted es
m&s pe#ue+a #ue la punta de una agu!a, entonces la agu!a no puede atravesarla <
Kusted atraviesa a la agu!aL
2nt$ S, as es como me siento a veces <ine.pugnable( Yo so% m&s #ue sin temor
<so% el no temor mismo(
.ah$ RQu/ le hi$o venir al ashramS
223
dic-01
2nt$ 8uve un desgraciado asunto amoroso % su"r un in"ierno( Ni la bebida ni las
drogas pudieron a%udarme( 'ndaba a tientas % tropec/ con algunos libros sobre Yoga(
)e libro en libro, de pista en pista <llegu/ a Bamanashram(
.ah$ Si la misma tragedia le aconteciera de nuevo, Rsu"rira tanto, considerando
su presente estado de menteS
2nt$ Oh no, no me de!ara a m misma su"rir de nuevo( e matara(
.ah$ K's pues, no tiene miedo de morirL
2nt$ 8engo miedo de morir, no de la muerte misma( Nmagino #ue el proceso de
morir es penoso % "eo(
.ah$ RCmo lo sabeS No es necesario #ue sea as( -uede ser bello % apacible(
>na ve$ #ue sabe #ue la muerte le acontece al cuerpo % no a usted, usted solo
observa como su cuerpo se viene aba!o como un vestido desechado(
2nt$ So% plenamente consciente de #ue mi miedo de la muerte se debe a la
aprensin % no al conocimiento(
.ah$ Nnnumerables seres humanos mueren cada segundo, el miedo % la agona de
los moribundos pende sobre el mundo como una nube( No ha% #ue sorprenderse de
#ue usted tambi/n tenga miedo( -ero una ve$ #ue sabe #ue solo el cuerpo muere % la
continuidad de la memoria % la sensacin de :%o so%; re"le!ada en ella, usted %a no
tiene m&s miedo(
2nt$ Jien, muramos % veamos(
.ah$ -reste atencin % encontrar& #ue el nacimiento % la muerte son uno, #ue la
vida pulsa entre el ser % el no ser, % #ue cada uno necesita al otro para la completud(
>sted nace para morir % muere para renacer(
2nt$ RNo detiene el desapego el procesoS
.ah$ Con el desapego el temor desaparece, pero no el hecho(
2nt$ RSer/ obligada a renacerS KQu/ temibleL
.ah$ No ha% ninguna obligacin( >sted tiene lo #ue #uiere( ,ace sus propios
planes % los lleva a cabo(
2nt$ RNosotros mismos nos condenamos a su"rirS
.ah$ Nosotros crecemos por medio de la investigacin, % para investigar
necesitamos la e.periencia( 8endemos a repetir lo #ue no hemos comprendido( Si
somos sensibles e inteligentes, no necesitamos su"rir( 1a a"liccin es una llamada de
atencin % el castigo por la pere$a( 1a accin inteligente % compasiva es el *nico
remedio(
2nt$ Se debe a #ue he crecido en inteligencia por lo #ue %o no tolerara mi
su"rimiento de nuevo( RQu/ ha% de malo en el suicidioS
222
dic-01
.ah$ Nada malo, si resuelve el problema( R-ero % si no lo resuelveS El
su"rimiento causado por "actores e.tra+os <alguna en"ermedad penosa e incurable,
o una calamidad insoportable <pueden proporcionar alguna !usti"icacin, pero
donde "altan la sabidura % la compasin, el suicidio no a%udar&( >na muerte
insensata signi"ica el renacimiento de la insensate$( 'dem&s ha% #ue considerar la
cuestin del !arma. Soportar es usualmente la conducta m&s sabia(
2nt$ RSe debe soportar el su"rimiento, por mu% agudo % desesperado #ue seaS
.ah$ Soportar es una cosa % una agona sin esperan$a otra( Soportar es
signi"icativo % "ruct"ero, mientras #ue la agona es in*til(
2nt$ R-or #u/ preocuparse por el !armaS 4l cuida de s mismo, de todos modos(
.ah$ 1a ma%or parte de nuestro !arma es colectivo( Nosotros su"rimos por los
pecados de otros, como otros su"ren por los nuestros( 1a humanidad es una( 1a
ignorancia de ello no cambia el hecho( -odramos haber sido gentes mucho m&s
"elices, si no "uera por nuestra indi"erencia hacia los su"rimientos de los dem&s(
2nt$ Encuentro #ue he crecido mucho m&s en responsabilidad(
.ah$ Jien( Cuando usted lo dice, R#u/ tiene en la menteS R' usted misma, como
una persona responsable dentro de un cuerpo "emeninoS
2nt$ ,a% un cuerpo % ha% compasin % ha% memoria % un n*mero de cosas % de
actitudes= colectivamente pueden ser llamados una persona(
.ah$ RNnclu%endo la idea de :%o so%;S
2nt$ El :%o so%; es como un cesto #ue contiene las muchas cosas #ue hacen a una
persona(
.ah$ O, m&s bien, es el hilo del #ue el cesto est& te!ido( Cuando piensa en usted
misma como una mu!er, R#uiere usted decir #ue es una mu!er, o #ue su cuerpo se
describe como "emeninoS
2nt$ )epende de mi estado de &nimo( ' veces me siento a m misma como un
mero centro de presenciacin(
.ah$ O, como un oc/ano de presenciacin( R-ero ha% momentos en #ue usted no
es ni hombre ni mu!er, ni lo accidental, ocasionado por las circunstancias % las
condicionesS
2nt$ S, los ha%, pero siento vergWen$a de hablar sobre ello(
.ah$ >na indicacin es todo lo #ue se puede esperar( No necesita decir m&s(
2nt$ RSe me permite "umar en su presenciaS S/ #ue no es la costumbre "umar
delante de un sabio % m&s cuando se trata de una mu!er(
.ah$ No "altaba m&s, "ume, nadie se molestar&( Nosotros comprendemos(
2nt$ Siento la necesidad de serenarme(
22@
dic-01
.ah$ u% a menudo es as con los Europeos( )espu/s de un tramo de sadhana
se cargan de energa % buscan "uriosamente una salida( Organi$an comunidades,
devienen maestros de Yoga, se casan, escriben libros <todo e.cepto mantenerse en
#uietud % volver sus energas hacia dentro, para encontrar la "uente del poder
inagotable % aprender el arte de guardarla ba!o control(
2nt$ 'dmito #ue ahora #uiero regresar % vivir una vida mu% activa, debido a #ue
me siento llena de energa(
.ah$ -uede hacer lo #ue #uiera, mientras no se tome por el cuerpo % la mente(
No se trata tanto de abandonar e"ectivamente el cuerpo % todo lo #ue conlleva, como
de una clara comprensin de #ue usted no es el cuerpo, un sentido de
distanciamiento, de no implicacin emocional(
2nt$ S/ lo #ue #uiere decir( ,ace unos cuatro a+os pas/ por un periodo de recha$o
de lo "sico= no #uera comprar %o misma mis vestidos, coma los alimentos m&s
simples, dorma sobre tablas desnudas( Es la aceptacin de las privaciones lo #ue
importa, no la incomodidad e"ectiva( 'hora me he dado cuenta de #ue dar la
bienvenida a la vida como viene % amar todo lo #ue o"rece, es lo me!or de ella(
'ceptar/ todo lo #ue venga con un cora$n alegre % har/ lo me!or de ello( Si no
puedo hacer nada m&s #ue dar la vida % una cultura verdadera a unos pocos hi!os <
ser& su"iciente= aun#ue mi cora$n sale hacia cada ni+o, no puedo alcan$ar a todos(
.ah$ >sted est& casada % es una madre solo cuando es consciente del hombreM
mu!er( Cuando no se toma a usted misma por el cuerpo, entonces la vida "amiliar del
cuerpo, por mu% intensa e interesante #ue sea, se ve solo como un espect&culo en la
pantalla de la mente, con la lu$ de la presenciacin como la *nica realidad(
2nt$ R-or #u/ insiste usted sobre la presenciacin como lo *nico realS RNo es el
ob!eto de la presenciacin igualmente real, mientras duraS
.ah$ K-ero no duraL 1a realidad moment&nea es secundaria= depende de lo
atemporal(
2nt$ RQuiere usted decir continuo, o permanenteS
.ah$ No puede haber ninguna continuidad en la e.istencia( 1a continuidad
implica identidad en el pasado, el presente % el "uturo( Ninguna tal identidad es
posible, pues los medios mismos de la identi"icacin "luct*an % cambian( 1a
continuidad, la permanencia, son ilusiones creadas por la memoria, meras
pro%ecciones mentales de un patrn donde no puede haber ning*n patrn= abandone
todas las ideas de temporario o permanente, de cuerpo o mente, de hombre o mu!er?
R#u/ #uedaS RCu&l es el estado de su mente cuando toda separacin es abandonadaS
Yo no esto% hablando de abandonar las distinciones, pues sin ellas no ha% ninguna
mani"estacin(
22A
dic-01
2nt$ Cuando no separo, esto% dichosamente en pa$( -ero de alg*n modo, pierdo
nuevamente mi posicin % comien$o a buscar la "elicidad en las cosas e.teriores(
RNo puedo comprender por #u/ mi pa$ interior no es estableS
.ah$ )espu/s de todo, la pa$ es tambi/n una condicin de la mente(
2nt$ &s all& de la mente ha% silencio( No ha% nada #ue decir sobre ello(
.ah$ S, toda conversacin sobre el silencio es mero ruido(
2nt$ R-or #u/ buscamos la "elicidad mundana, incluso despu/s de haber saboreado
la propia "elicidad espont&nea natural de unoS
.ah$ Cuando la mente se ocupa de servir al cuerpo, la "elicidad se pierde( -ara
recuperarla, la mente busca el placer( El impulso de ser "eli$ es !usto, pero los medios
de procur&rselo son enga+osos, inseguros % destructivos de la "elicidad verdadera(
2nt$ REs el placer siempre da+inoS
.ah$ El estado % uso adecuados del cuerpo % de la mente son intensamente
agradables( Es la b*s#ueda del placer lo #ue es da+ino( No intente hacerse a usted
misma "eli$, m&s bien cuestione su b*s#ueda misma de la "elicidad( )ebido a #ue
usted no es "eli$, #uiere ser "eli$( )escubra por #u/ es in"eli$( )ebido a #ue no es
"eli$, busca la "elicidad en el placer= el placer trae consigo el dolor % por ello lo llama
mundano= usted anhela entonces alg*n otro placer, sin dolor, % lo llama divino( En
realidad, el placer es solo un respiro en el dolor( 1a "elicidad es a la ve$ mundana %
no mundana, dentro % m&s all& de todo lo #ue acontece( No haga ninguna distincin,
no separe lo inseparable % no se aliene a usted misma de la vida(
2nt$ KQu/ bien le comprendo a usted ahoraL 'ntes de mi estancia en
Bamanashram %o estaba tirani$ada por la consciencia, siempre constituida en !uicio
sobre m misma( 'hora esto% completamente rela!ada, acept&ndome a m misma
plenamente como so%( Cuando regrese a los Estados >nidos, tomar/ la vida como
venga, como la gracia de Jhagavan, % go$ar/ de lo amargo !unto con lo dulce( 4sta
es una de las cosas #ue he aprendido en el 'shram <a con"iar en Jhagavan( Yo no
era as antes( No poda con"iar(
.ah$ Con"iar en Jhagavan es con"iar en usted misma( Sea consciente de #ue
todo lo #ue acontece, le acontece a usted, por usted, a trav/s de usted, #ue usted es el
creador, el go$ador, % el destructor de todo lo #ue percibe % no tendr& miedo( Sin
miedo, no ser& in"eli$ ni buscar& la "elicidad(
En el espe!o de su mente todo tipo de im&genes aparecen % desaparecen(
Sabiendo #ue son enteramente sus propias creaciones, obs/rvelas silentemente venir
% partir, est/ alerta, pero no perturbada( Esta actitud de observacin silente es el
"undamento mismo del Yoga( >sted ve la imagen, pero no es la imagen(
22I
dic-01
2nt$ Encuentro #ue el pensamiento de la muerte me da miedo debido a #ue no
#uiero renacer( S/ #ue nadie obliga, sin embargo la presin de los deseos
insatis"echos es abrumadora % puede #ue no sea capa$ de resistir(
.ah$ 1a cuestin de la resistencia no se plantea( 1o #ue nace % renace no es
usted( )/!elo acontecer, obs/rvelo acontecer(
2nt$ R-or #u/ interesarse entonces en absolutoS
.ah$ K-ero usted est& interesadaL Y estar& interesada mientras la imagen cho#ue
con su propio sentido de la verdad, el amor % la belle$a( El deseo de armona % de
pa$ no puede ser desarraigado( -ero una ve$ cumplido, cesa el inter/s % la vida "sica
deviene sin es"uer$o % por deba!o del nivel de la atencin( Entonces, usted no ha
nacido ni si#uiera estando en el cuerpo( Estar incorporada o estar sin cuerpo es lo
mismo( >sted alcan$a un punto en #ue nada puede acontecerle( Sin cuerpo, no puede
ser matada= sin posesiones no puede ser robada= sin mente, no puede ser enga+ada(
No ha% ning*n punto donde un deseo o un temor pueda engancharse( RQu/ importa
todo lo dem&s, si ning*n cambio puede acontecerleS
2nt$ )e alg*n modo no me agrada la idea de morir(
.ah$ )ebido a #ue es mu% !oven( Cuanto m&s se cono$ca a usted misma tanto
menos miedo tendr&( -or supuesto, la agona del moribundo nunca es agradable de
ver, pero el moribundo raramente es consciente(
2nt$ R7uelve /l a la conscienciaS
.ah$ Se parece mucho al sue+o( )urante un tiempo la persona est& "uera de "oco
% despu/s vuelve(
2nt$ R1a misma personaS
.ah$ -uesto #ue la persona es una criatura de la circunstancias, cambia
necesariamente !unto con ellas, lo mismo #ue la llama #ue cambia con el
combustible( Solo el proceso contin*a, creando el tiempo % el espacio(
2nt$ Jien, )ios cuidar& de m( -uedo de!arle todo a 4l(
.ah$ Nnclusive la "e en )ios es solo una etapa en la va( 0inalmente usted
abandona todo, pues llega a algo tan simple #ue no ha% palabras para e.presarlo(
2nt$ K-ero %o esto% empe$andoL 'l comien$o %o no tena ninguna "e, ninguna
con"ian$a= tena miedo de de!ar #ue las cosas pasaran( El mundo pareca un lugar
mu% peligroso e inamistoso( 'hora, al menos puedo hablar de con"iar en el 3ur* o en
)ios( )/!eme crecer( No me empu!e( )/!eme avan$ar a mi propio paso(
.ah$ No "altaba m&s, avance( -ero usted no lo hace( Est& anclada todava en las
ideas de hombre % mu!er, vie!o % !oven, vida % muerte( Contin*e, va%a m&s all&( >na
cosa reconocida es una cosa transcendida(
22G
dic-01
2nt$ Se+or, donde#uiera #ue vo% las gentes consideran su deber encontrarme
"altas e incitarme a continuar( Esto% harta de este amasar una "ortuna espiritual( RQu/
ha% de malo en mi presente #ue deba ser sacri"icado a un "uturo, por mu% glorioso
#ue seaS >sted dice #ue la realidad est& en el ahora( Yo amo mi ahora( 1o #uiero( No
#uiero estar eternamente ansiosa respecto a mi estatura % a su "uturo( No #uiero
perseguir lo m&s % lo me!or( )/!eme amar lo #ue tengo(
.ah$ 8iene toda la ra$n= h&galo( Solo sea honesta <ame lo #ue ama< no se
es"uerce ni se a"ane(
2nt$ Esto es lo #ue %o llamo abandonarse al 3ur*(
.ah$ R-or #u/ e.teriori$aS 'bandnese a su propio s mismo, del cual todo es
una e.presin(
22F
dic-01
>1

E( P(acer - (a Ee(icidad
2nterlocutor$ ' un amigo mo, un !oven de unos veinticinco a+os, se le ha
comunicado #ue padece una en"ermedad incurable de cora$n( 4l me ha escrito #ue
en lugar de una muerte lenta pre"iere el suicidio( Yo le he respondido #ue una
en"ermedad incurable para la medicina occidental puede ser curada de alguna otra
manera( ,a% poderes %guicos #ue pueden suscitar cambios casi instant&neos en el
cuerpo humano( 1os e"ectos del a%uno repetido ra%an tambi/n en lo milagroso( 1e he
escrito #ue no tenga prisa por morir, #ue m&s bien d/ una oportunidad a otras
opciones(
,a% un Yogi #ue no vive le!os de Jomba% #ue posee algunos poderes milagrosos(
Est& especiali$ado en el control de las "uer$as vitales #ue gobiernan el cuerpo( e he
encontrado con algunos de sus discpulos % a trav/s de ellos le he enviado al Yogi la
carta % la "oto de mi amigo( 7amos a ver #ue acontece(
.ah$ S, los milagros son siempre posibles( -ero debe haber el deseo de vivir( Sin
/l, el milagro no acontecer&(
2nt$ R-uede instilarse un tal deseoS
.ah$ El deseo super"icial, s( -ero se consumir&( 0undamentalmente, nadie puede
obligar a otro a vivir( 'dem&s, hubo culturas en las #ue el suicidio tena su lugar
reconocido % respetado(
2nt$ RNo es obligatorio vivir el lapso de vida natural acordado a unoS
.ah$ Natural <espont&neamente< "&cil <s( -ero la en"ermedad % el
su"rimiento no son naturales( ,a% una noble virtud en soportar inconmoviblemente
todo lo #ue viene, pero ha% tambi/n dignidad en negarse a la tortura % a la
humillacin sin sentido(
2nt$ Se me ha dado un libro escrito por un siddha( )escribe en /l sus m*ltiples
e.periencias e.tra+as, incluso pasmosas( Seg*n /l la va de un sadha!a verdadero
acaba con el encuentro de su 3ur* % con el abandono a /l del cuerpo, la mente % el
cora$n( En adelante el 3ur* se hace cargo % deviene responsable de los menores
aconteceres en la vida del discpulo, hasta #ue los dos devienen uno( >no puede
llamarlo reali$acin a trav/s de la identi"icacin( El discpulo es tomado por un poder
#ue no puede controlar, ni resistir, % se siente tan desvalido como una ho!a en medio
2@O
dic-01
de la tormenta( 1a *nica cosa #ue le mantiene a salvo de la locura % de la muerte es
su "e en el amor % el poder de su 3ur*(
.ah$ Cada maestro ense+a seg*n su propia e.periencia( 1a e.periencia es
moldeada por la creencia % la creencia es moldeada por la e.periencia( Nncluso el
3ur* es moldeada por el discpulo de acuerdo a su propia imagen( Es el discpulo el
#ue hace grande al 3ur*( >na ve$ #ue el 3ur* es visto como el agente de un poder
#ue libera, un poder #ue traba!a a la ve$ desde dentro % desde "uera, el abandono de
todo cora$n deviene natural % "&cil( 1o mismo #ue un hombre presa del dolor se
pone completamente en las manos de un ciru!ano, as tambi/n el discpulo se con"a
sin ninguna reserva a su 3ur*( Es completamente natural buscar a%uda cuando su
necesidad se siente agudamente( -or mu% poderoso #ue sea el 3ur*, no debe imponer
su voluntad al discpulo( -or otra parte, un discpulo #ue descon"a % #ue vacila est&
condenado a permanecer insatis"echo, sin ninguna culpa de su 3ur*(
2nt$ RQu/ acontece entoncesS
.ah$ 1a vida ense+a, donde todo lo dem&s "racasa( -ero las lecciones de la vida
tardan mucho tiempo en llegar( Se ahorran muchos retrasos % perturbaciones
con"iando % obedeciendo( -ero esta con"ian$a viene *nicamente cuando la
indi"erencia % la agitacin hacen sitio a la claridad % a la pa$( >n hombre #ue se tiene
a s mismo en ba!a estima, no ser& capa$ de con"iar en s mismo, ni en nadie m&s( -or
lo tanto, al comien$o el maestro intenta tran#uili$ar lo me!or #ue puede al discpulo
en cuanto a su elevado origen, noble naturale$a % glorioso destino( 1e cuenta las
e.periencias de algunos santos tanto como las su%as propias, instilando con"ian$a en
/l mismo % en sus posibilidades in"initas( Cuando la con"ian$a en s mismo % la
con"ian$a en el maestro se !untan, pueden acontecer cambios r&pidos % de largo
alcance tanto en el car&cter como en la vida(
2nt$ Yo puedo no #uerer cambiar( i vida es su"icientemente buena como es(
.ah$ >sted habla as debido a #ue no ha visto cuan penosa es la vida #ue vive(
Es como un ni+o durmiendo con el chupete en su boca( -uede sentirse "eli$ por un
momento al estar totalmente centrado en s mismo, pero basta echar un vista$o a los
rostros humanos para percibir la universalidad del su"rimiento( Nncluso su propia
"elicidad es tan vulnerable % tan breve, a merced de una bancarrota o de una *lcera de
estmago( Es solo un momento de respiro, un mero lapso entre dos a"licciones( 1a
"elicidad real no es vulnerable, por#ue no depende de las circunstancias(
2nt$ REst& hablando de su propia e.perienciaS REs usted tambi/n in"eli$S
.ah$ Yo no tengo problemas personales( -ero el mundo est& lleno de seres vivos
cu%as vidas est&n presas entre el temor % la codicia( Son como el ganado #ue se lleva
2@E
dic-01
al matadero, #ue saltan % reto$an, despreocupados % "elices, pero muertos %
desollados dentro de una hora(
>sted dice #ue es "eli$( REs realmente "eli$, o est& meramente intentando
convencerse a usted mismoS rese a usted mismo sin miedo % se dar& cuenta en el
acto de #ue su "elicidad depende de muchas condiciones % circunstancias, de a#u
#ue sea moment&nea, no real( 1a "elicidad real "lu%e desde adentro(
2nt$ R)e #u/ utilidad es su "elicidad para mS Ella no me hace "eli$(
.ah$ >sted puede tenerla toda % m&s, meramente pidiendo( -ero no pide( No
parece #uerer(
2nt$ R-or #u/ dice esoS Yo #uiero ser "eli$(
.ah$ >sted est& completamente satis"echo con los placeres( No #ueda ning*n
sitio para la "elicidad( 7ace su copa % lmpiela( No puede llenarse de otro modo( 1os
dem&s pueden darle placer, pero nunca "elicidad(
2nt$ >na cadena de aconteceres placenteros es su"icientemente buena(
.ah$ -ronto acabar& en a"liccin, si no en desastre( RQu/ es el Yoga despu/s de
todo, sino buscar la "elicidad duradera dentroS
2nt$ >sted solo puede hablar del Oriente( En Occidente las condiciones son
di"erentes % lo #ue usted dice no se aplica(
.ah$ No ha% ning*n Oriente ni Occidente para la a"liccin % el miedo( El
problema es universal <el su"rimiento % el "in del su"rimiento( 1a causa del
su"rimiento es la dependencia, % la independencia es el remedio( El Yoga es la
ciencia % el arte de la liberacin de s mismo a trav/s de la comprensin de s mismo(
2nt$ -ienso #ue %o no so% apto para el Yoga(
.ah$ R-ara #u/ otra cosa es aptoS 8odas sus idas % venidas, su b*s#ueda de
placer, sus amores % odios <todo eso muestra #ue lucha contra las limitaciones, %a
sean autoimpuestas o aceptadas( En su ignorancia comete errores % causa a"liccin a
usted mismo % a otros, pero el impulso est& ah % no ser& negado( El mismo impulso
#ue busca el nacimiento, la "elicidad % la muerte buscar& la comprensin % la
liberacin( Es como una chispa de "uego en una carga de algodn( >sted puede no
saberlo, pero m&s pronto o m&s tarde el barco arder& en llamas( 1a liberacin es un
proceso natural % a la larga, inevitable( -ero est& dentro de su poder traerlo al ahora(
2nt$ REntonces por #u/ ha% tan pocas gentes liberadas en el mundoS
.ah$ En un bos#ue solo algunos de los &rboles est&n en plena "loracin en un
momento dado, sin embargo cada uno tendr& su turno(
&s pronto o m&s tarde sus recursos "sicos % mentales se acabar&n( RQu/ har&
entoncesS R)esesperarS u% bien, desespere( Se cansar& de desesperar % comen$ar&
a preguntarse( En ese momento ser& apto para el Yoga consciente(
2@2
dic-01
2nt$ Encuentro toda est& b*s#ueda e incubacin mu% innatural(
.ah$ 1a su%a es la naturalidad de un tullido de nacimiento( >sted puede no ser
consciente pero ello no le hace normal( 1o #ue signi"ica ser natural o normal usted
no lo sabe, ni tampoco sabe #ue no lo sabe(
En el momento presente usted va a la deriva % por lo tanto est& en peligro, pues a
alguien a la deriva en cual#uier momento puede acontecerle cual#uier cosa( Sera
me!or despertar % ver su situacin( Que usted es <usted lo sabe( 1o #ue usted es <
usted no lo sabe( )escubra lo #ue usted es(
2nt$ R-or #u/ ha% tanto su"rimiento en el mundoS
.ah$ 1a egoismidad es la causa del su"rimiento( No ha% ninguna otra causa(
2nt$ Yo haba comprendido #ue el su"rimiento es inherente a la limitacin(
.ah$ 1as di"erencias % distinciones no son las causas de la a"liccin( 1a unidad
en la diversidad es natural % buena( Es solo con la separatividad % la egoismidad
como el verdadero su"rimiento aparece en el mundo(
2@3
dic-01
>/

3a-a M6s a((6 de (a Idea de ,-! s!- e( c$er1!.
2nterlocutor$ Nosotros somos como los animales, errantes de ac& para all& en
vanas b*s#uedas, % no parece haber ning*n "in para ello( R,a% alguna salidaS
.ah$ ' usted se le o"recer&n muchas salidas, #ue no har&n otra cosa #ue hacerle
dar vueltas % llevarle de regreso al punto de partida( -rimero d/se cuenta de #ue su
problema e.iste solo en su estado de vigilia, de #ue por mu% penoso #ue sea, es
capa$ de olvidarlo enteramente cuando se va a dormir( Cuando est& despierto es
consciente= cuando est& dormido, solo est& vivo( Consciencia % vida <a ambas
puede llamarlas )ios= pero usted es m&s all& de ambas, m&s all& de )ios, m&s all& del
ser % el no ser( 1o #ue le impide conocerse a usted mismo como todo % m&s all& de
todo, es la mente basada en la memoria( Ella tiene poder sobre usted mientras con"a
en ella= no la combata= solo de!e de prestarle atencin( -rivada de atencin, se tornar&
m&s lenta % revelar& el mecanismo de su "uncionamiento( >na ve$ #ue usted conoce
su naturale$a % propsito, no la permitir& crear problemas imaginarios(
2nt$ Ciertamente, todos los problemas no son imaginarios( ,a% problemas reales(
.ah$ RQu/ problemas puede haber #ue no los ha%a creado la menteS 1a vida % la
muerte no crean problemas= los dolores % los placeres vienen % van, e.perimentados
% olvidados( Es la memoria % la anticipacin lo #ue crea problemas de logro o de
elusin, coloreados por el agrado % el desagrado( 1a verdad % el amor son la
naturale$a real del hombre % la mente % el cora$n son los medios de su e.presin(
2nt$ RCmo poner la mente ba!o controlS RY el cora$n, #ue no sabe lo #ue
#uiereS
.ah$ Ellos no pueden traba!ar en la obscuridad( Necesitan la lu$ de la
presenciacin pura para "uncionar correctamente( 8odo es"uer$o para controlarlos
solo los someter& a los dictados de la memoria( 1a memoria es un buen siervo, pero
un mal se+or( Nmpide e"ectivamente el descubrimiento( No ha% ning*n lugar para el
es"uer$o en la realidad( Es la egoismidad, debida a la identi"icacin de s mismo con
el cuerpo, la #ue constitu%e el principal problema % la causa de todos los dem&s
problemas( Y la egoismidad no puede ser eliminada por el es"uer$o, sino solo por una
clara visin de sus causas % e"ectos( El es"uer$o es un signo de con"licto entre deseos
incompatibles( )eben ser vistos como tales <solo entonces se disuelven(
2nt$ RY #u/ #uedaS
2@2
dic-01
.ah$ Eso #ue no puede cambiar, #ueda( Queda la gran pa$, el pro"undo silencio,
la belle$a oculta de la realidad( 'un#ue no puede ser transmitido con palabras, est&
esperando a #ue lo e.perimente por usted mismo(
2nt$ RNo debe uno ser apto % merecedor de la reali$acinS Nuestra naturale$a es
completamente animal( ' menos de #ue sea con#uistada, Rcmo podemos esperar
#ue la realidad amane$caS
.ah$ )e!e al animal en pa$( )/!elo estar( Solo recuerde #ue usted es( >se cada
incidente del da para acordarse de #ue sin usted como presenciador no habra ni
animal ni )ios( Comprenda #ue usted es ambos, la esencia % la substancia de todo lo
#ue ha%, % permane$ca "irme en su comprensin(
2nt$ REs su"iciente la comprensinS RNo necesito m&s pruebas tangiblesS
.ah$ Es su comprensin la #ue decidir& sobre la valide$ de las pruebas( R-ero
#u/ prueba m&s tangible necesita #ue su propia e.istenciaS )onde#uiera #ue va%a
usted se encuentra a usted mismo( -or le!os #ue va%a en el tiempo, usted est& all(
2nt$ Obviamente, %o no so% omnipenetrante ni eterno( Yo so% solo a#u % ahora(
.ah$ u% bien( El :a#u; es por todas partes % el ahora <siempre( 7a%a m&s
all& de la idea de :%o so% el cuerpo; % encontrar& #ue el espacio % el tiempo est&n en
usted % no usted en el espacio % el tiempo( >na ve$ #ue ha comprendido esto, el
principal obst&culo a la reali$acin est& eliminado(
2nt$ RQu/ es la reali$acin #ue es m&s all& de la comprensinS
.ah$ Nmagine una espesa !ungla llena de tigres % usted en una robusta !aula de
hierro( Sabiendo #ue est& bien protegido por la !aula, observar& a los tigres sin
miedo( Seguidamente encuentra a los tigres en la !aula % a usted mismo rondando por
la !ungla( 0inalmente <Kla !aula desaparece % usted cabalga sobre los tigresL
2nt$ 'sist a una de las sesiones de meditacin en grupo, #ue ha habido
recientemente en Jomba%, % "ui testigo del "renes % del autoabandono de los
participantes( R-or #u/ las gentes se meten en tales cosasS
.ah$ 8odo eso son invenciones de una mente agitada #ue halaga a las gentes en
busca de sensaciones( 'lgunos de ellos a%udan a lo inconsciente a vomitar recuerdos
% anhelos suprimidos % en esa medida proporcionan un alivio( -ero "inalmente de!an
al practicante donde estaba <o peor(
2nt$ Becientemente he ledo un libro escrito por un Yogi sobre sus e.periencias en
la meditacin( Est& lleno de visiones % de sonidos, de colores % de melodas, Ktodo un
espect&culo % un suntuoso entretenimientoL 0inalmente todo a#uello se es"um % solo
#ued la sensacin de una ausencia de temor e.trema( No ha% #ue sorprenderse <
Kun hombre #ue ha pasado por todas estas e.periencias ileso, no necesita tener miedo
de nadaL Sin embargo, %o me preguntaba de #u/ utilidad es para m un tal libro(
2@@
dic-01
.ah$ )e ninguna utilidad, probablemente, puesto #ue no le atrae( Otros puede
#ue se impresionen( 1as gentes di"ieren( -ero todos han de a"rontar el hecho de su
propia e.istencia( :Yo so%; es el hecho *ltimo= :R#ui/n so% %o;S es la pregunta
*ltima a la #ue cada uno debe encontrar una respuesta(
2nt$ R1a misma respuestaS
.ah$ 1a misma en esencia, variada en e.presin(
Cada buscador acepta, o inventa, un m/todo #ue le cuadra, lo aplica a s mismo
con alguna seriedad % es"uer$o, obtiene resultados seg*n su temperamento %
e.pectativas, los vierte en el molde de las palabras, los convierte en un sistema,
establece una tradicin % comien$a a admitir a otros dentro de su :escuela de Yoga;(
Es todo una construccin sobre la memoria % la imaginacin( Ninguna de tales
escuelas carece de valor, ni tampoco es indispensable= en cada una se puede
progresar hasta el punto en #ue todo deseo de progreso debe ser abandonado para
hacer posible el *ltimo progreso( Entonces todas las escuelas son abandonadas, todos
los es"uer$os cesan= en soledad % obscuridad se da el *ltimo paso, el cual acaba con
la ignorancia % el miedo para siempre(
'dem&s, el maestro verdadero no aprisionar& a su discpulo en un reglamento de
ideas, sentimientos % acciones prescritas= por el contrario, le mostrar& pacientemente
la necesidad de estar libre de todas las ideas % patrones de comportamiento, de ser
vigilante % serio % de ir con la vida donde#uiera #ue le lleve, no para go$ar o su"rir,
sino para comprender % aprender(
Ja!o el maestro adecuado el discpulo aprende a aprender, no a recordar % a
obedecer( Satsang, la compa+a del noble, no moldea, libera( 3u&rdese de todo lo #ue
le hace dependiente( 1a ma%or parte de los supuestos :abandonos al 3ur*; acaban
en chasco, si no en tragedia( '"ortunadamente, un buscador serio se desenganchar& a
tiempo, tanto m&s sabio por la e.periencia(
2nt$ Ciertamente, el abandono de s mismo tiene su valor(
.ah$ El abandono de s mismo es el abandono de todo inter/s en s mismo( -ero
no puede hacerse, acontece cuando usted se da cuenta de su verdadera naturale$a( El
abandono de s mismo verbal, aun#ue va%a acompa+ado por el sentimiento, es de
poco valor % se desmorona ba!o presin( Como mucho muestra una aspiracin, no un
hecho e"ectivo(
2nt$ En el 7igveda se menciona el adhi yoga, el Yoga -rimordial, consistente en
el :matrimonio de +ragna con +rana;, lo cual, como %o lo entiendo, signi"ica la
unin de la sabidura % la vida( R)ira usted #ue signi"ica tambi/n la unin de
*harma % ;arma, la rectitud % la accinS
2@A
dic-01
.ah$ S, siempre #ue por rectitud entienda la armona con la verdadera
naturale$a de uno % por accin <solo la accin no egosta % sin deseo(
En el adhi yoga la vida misma es el 3ur* % la mente <el discpulo( 1a mente
asiste a la vida, no la somete a su dictadura( 1a vida "lu%e naturalmente % sin
es"uer$o % la mente elimina los obst&culos a su manso "lu!o(
2nt$ RNo es la vida por su naturale$a misma repetitivaS RSeguir a la vida no
conducir& al estancamientoS
.ah$ -or s misma es inmensamente creativa( >na semilla, a su debido tiempo,
deviene un bos#ue( 1a mente es como un e.perto en bos#ues <#ue protege % regula
el inmenso impulso vital de la e.istencia(
2nt$ 7isto como el servicio de la vida por la mente, el adhi yoga es una per"ecta
democracia( 8odo el mundo est& entregado a vivir una vida con lo me!or de su
capacidad % conocimiento, todo el mundo es un discpulo del mismo 3ur*(
.ah$ -uede decirlo as( -uede ser as <potencialmente( -ero a menos #ue la
vida sea amada % se con"e en ella, se la siga con vehemencia % celo, sera "antasioso
hablar de Yoga, #ue es un movimiento en la consciencia, presenciacin en accin(
2nt$ >na ve$ estuve observando un torrente correr entre los pe+ascales( En cada
pe+asco la conmocin era di"erente, seg*n la "orma % el tama+o del pe+asco( RNo es
cada persona una mera conmocin sobre un cuerpo, mientras la vida es una % eternaS
.ah$ 1a conmocin % el agua no est&n separadas( Es la perturbacin la #ue le
hace a usted presenciador del agua( 1a consciencia lo es siempre del movimiento, del
cambio( No puede haber ninguna cosa tal como consciencia sin cambio( El no
cambio borra la consciencia inmediatamente( >n hombre privado de sensaciones
e.ternas o internas se #ueda en blanco, o va m&s all& de la consciencia % de la
inconsciencia al estado sin nacimiento % sin muerte( Solo cuando se unen el espritu %
la materia nace la consciencia(
2nt$ RSon uno o dosS
.ah$ )epende de las palabras #ue usted use? son uno, o dos, o tres( 'l investigar
los tres devienen dos % los dos devienen uno( 8ome el smil del rostro<espe!o<
imagen( )os cuales#uiera de ellos presuponen el tercero, el cual los une( En la
sadhana usted ve los tres como dos, hasta #ue se da cuenta de #ue los dos son uno(
ientras est& absorbido en el mundo, usted es incapa$ de conocerse a usted
mismo? para conocerse a usted mismo, aparte su atencin del mundo % vu/lvala hacia
dentro(
2nt$ Yo no puedo destruir el mundo(
.ah$ No ha% ninguna necesidad( Solo comprenda #ue lo #ue usted ve no es lo
#ue es( 1as apariencias se disolver&n con la investigacin % la realidad sub%acente
2@I
dic-01
vendr& a la super"icie( No necesita #uemar la casa para salir de ella( Solo salga( Es
solo cuando no puede entrar % salir libremente, cuando la casa deviene una c&rcel( Yo
entro % salgo de la consciencia "&cil % naturalmente %, por lo tanto, para m el mundo
es un hogar, no una prisin(
2nt$ R-ero "inalmente ha% un mundo, o no ha% ningunoS
.ah$ 1o #ue usted ve no es nada sino usted mismo( 1l&melo como #uiera, ello no
cambia el hecho( ' trav/s de la pelcula del destino su propia lu$ pinta im&genes en
la pantalla( >sted es el espectador, la lu$, la imagen % la pantalla( Nnclusive la
pelcula del destino PprarabdhaQ es autoMelegida % autoMimpuesta( El espritu es un
atleta % go$a venciendo obst&culos( Cuanto m&s di"cil es la tarea tanto m&s pro"unda
% m&s amplia es su reali$acin de s mismo(
2@G
dic-01
>2

E( H!=0re &! es e( Haced!r
2nterlocutor$ )esde el comien$o de mi vida so% perseguido por una sensacin de
estar incompleto( )esde la escuela a la universidad, al traba!o, al matrimonio, a la
opulencia, %o imaginaba #ue la siguiente cosa seguramente me dara la pa$, pero no
haba ninguna pa$( Esta sensacin de insatis"accin sigue creciendo a medida #ue
pasan los a+os(
.ah$ ientras ha% el cuerpo % la sensacin de identidad con el cuerpo, la
"rustracin es inevitable( Solo cuando se cono$ca a usted mismo como enteramente
a!eno al cuerpo % di"erente de /l, encontrar& respiro a la me$cla de temor % de
deseacin inseparables de la idea de :%o so% el cuerpo;( 'callar los temores %
satis"acer los deseos no eliminar& esta sensacin de vaco de la #ue est& intentando
escapar= solo el conocimiento de s mismo puede a%udarle( -or conocimiento de s
mismo #uiero decir pleno conocimiento de lo #ue usted no es( 8al conocimiento es
ase#uible % "inal= pero para el descubrimiento de lo #ue usted es no puede haber
ning*n "in( Cuanto m&s descubre, tanto m&s #ueda por descubrir(
2nt$ -ara esto debemos tener padres % escuelas di"erentes, vivir en una sociedad
di"erente(
.ah$ >sted no puede cambiar sus circunstancias, pero sus actitudes s puede
cambiarlas( No necesita estar apegado a lo #ue no es esencial( Solo lo necesario es
bueno( Solo ha% pa$ en lo esencial(
2nt$ Es la verdad lo #ue busco, no la pa$(
.ah$ >sted no puede ver lo verdadero a menos #ue est/ en pa$( >na mente
serena es esencial para la percepcin !usta, lo #ue a su ve$ es necesario para la
reali$acin de s mismo(
2nt$ 8engo mucho #ue hacer( No puedo permitirme tener mi mente #uieta(
.ah$ Eso se debe a su ilusin de #ue es el hacedor( En realidad las cosas le son
hechas a usted, no por usted(
2nt$ Si de!o #ue las cosas aconte$can, Rcmo puedo estar seguro de #ue
acontecer&n a mi maneraS Ciertamente debo someterlas a mi deseo(
.ah$ Su deseo le acontece !unto con su cumplimiento, o no cumplimiento( No
puede cambiar ni lo uno ni lo otro( -uede creer #ue se es"uer$a, #ue pugna, #ue
lucha( Nuevamente, todo acontece sin m&s, inclu%endo los "rutos de la obra( Nada es
2@F
dic-01
por usted ni para usted( 8odo est& en la imagen e.puesta en la pantalla del cine, nada
en la lu$, inclu%endo lo #ue toma por usted mismo, la persona( >sted es solo la lu$(
2nt$ Si %o so% solo la lu$, Rcmo he llegado a olvidarloS
.ah$ >sted no ha olvidado( Est& en la imagen en la pantalla #ue olvide % despu/s
recuerde( >sted nunca de!a de ser un hombre, aun#ue sue+e #ue es un tigre(
Similarmente, usted es la lu$ pura #ue aparece como una imagen en la pantalla % #ue
tambi/n deviene una con ella(
2nt$ -uesto #ue todo acontece, Rpor #u/ debo preocuparmeS
.ah$ E.actamente( 1a liberacin es liberacin de la preocupacin( ,abi/ndose
dado cuenta de #ue no puede in"luenciar los resultados, no preste ninguna atencin a
sus deseos % temores( )/!elos venir e irse( No les d/ el alimento del inter/s % de la
atencin(
2nt$ Si aparto mi atencin de lo #ue acontece, Rde #u/ vo% a vivirS
.ah$ Nuevamente es como preguntar? :RQu/ har/, si de!o de so+arS;( )e!e de
so+ar % vea( No necesita estar lleno de ansiedad sobre lo #ue va a ocurrir despu/s(
Siempre ha% un despu/s( 1a vida no comien$a ni acaba? inmutable <se mueve,
moment&neamente <dura( 1o mismo #ue a la lu$ ning*n n*mero de im&genes
pro%ectadas pueden agotarla, as tambi/n la vida llena cada "orma hasta el borde %
vuelve a su "uente, cuando la "orma se deshace(
2nt$ Si la vida es tan maravillosa, Rcmo pudo acontecer la ignoranciaS
.ah$ K>sted #uiere tratar la en"ermedad sin haber visto al pacienteL 'ntes de
preguntar sobre la ignorancia, por #u/ no indaga primero <R#ui/n es el ignoranteS
Cuando dice #ue es ignorante, no sabe #ue usted ha impuesto el concepto de
ignorancia sobre el estado actual de sus pensamientos % sentimientos( E.amnelos tal
% como acontecen, pr/steles su atencin plena % encontrar& #ue no ha% nada como la
ignorancia, solo ha% la inatencin( -reste atencin a lo #ue le in#uieta, eso es todo(
)espu/s de todo, la in#uietud es un malestar mental % el malestar es invariablemente
un re#uerimiento de atencin( En el momento en #ue presta atencin, el
re#uerimiento cesa % la cuestin de la ignorancia se disuelve( En lugar de esperar una
respuesta a su pregunta, descubra #ui/n est& haciendo la pregunta % lo #ue le hace
preguntarla( Encontrar& pronto #ue es la mente, ati$ada por el miedo del dolor, #uien
hace la pregunta( Y en el miedo ha% memoria % anticipacin, el pasado % el "uturo( 1a
atencin le trae de vuelta al presente, al ahora, % la presencia en el ahora es un estado
siempre a disposicin, pero raramente notado(
2nt$ >sted est& reduciendo la sadhana a una simple atencin( RCmo es #ue otros
maestros ense+an sadhanas completas, di"ciles % #ue llevan tiempoS
2AO
dic-01
.ah$ >sualmente, los 3ur*s ense+an las sadhanas por las #ue ellos mismos han
alcan$ado su meta, cual#uiera #ue su meta pueda ser( Esto es enteramente natural,
pues ellos conocen su propia sadhana ntimamente( ' m se me ense+ a prestar
atencin a mi sensacin de :%o so%; % %o lo encontr/ supremamente e"ectivo( -or lo
tanto, puedo hablar de ello con plena con"ian$a( -ero a menudo las gentes vienen con
sus cuerpos, cerebros % mentes tan maltrechos, pervertidos % d/biles, #ue el estado de
atencin sin "orma est& completamente m&s all& de ellos( En tales casos, es m&s
apropiado alguna muestra de seriedad m&s simple( 1a repeticin de un mantra, o la
contemplacin de una imagen preparar&n su cuerpo % su mente para una b*s#ueda
m&s pro"unda % m&s directa( )espu/s de todo, es la seriedad lo #ue es el "actor
crucial e indispensable( 1a sadhana es solo una vasi!a % debe estar llena hasta el
borde de seriedad, #ue no es sino el amor en accin( -ues sin amor no puede hacerse
nada(
2nt$ Nosotros solo nos amamos a nosotros mismos(
.ah$ KSi "uera as, sera espl/ndidoL Vmese a usted mismo sabiamente %
alcan$ar& la cima de la per"eccin( 8odo el mundo ama su cuerpo, pero pocos aman a
su ser real(
2nt$ Ri ser real necesita mi amorS
.ah$ Su ser real es el amor mismo, % la multitud de sus amores son sus re"le!os
de acuerdo con la situacin del momento(
2nt$ Nosotros somos egostas, solo conocemos el amor de uno mismo(
.ah$ Es su"iciente para un comien$o( )es/ese a usted mismo todo el bien(
-iense, sienta pro"undamente lo #ue es realmente bueno para usted % a"&nese por ello
seriamente( u% pronto encontrar& #ue lo real es su *nico bien(
2nt$ No obstante, no comprendo por #u/ los di"erentes 3ur*s insisten en
prescribir sadhanas complicadas % di"ciles( RNo conocen nada me!orS
.ah$ 1o #ue importa no es lo #ue usted hace, sino lo #ue de!a de hacer( 1as
gentes #ue comien$an sus sadhanas est&n tan "ebriles e in#uietos, #ue tienen #ue
estar mu% ocupados para mantenerse a s mismos en la senda( >na rutina absorbente
es buena para ellos( )espu/s de alg*n tiempo se a#uietan % se apartan del es"uer$o(
En la pa$ % en el silencio la piel del :%o so%; se disuelve % lo interior % lo e.terior
devienen uno( 1a sadhana real es sin es"uer$o(
2nt$ ' veces tengo la sensacin de #ue el espacio mismo es mi cuerpo(
.ah$ Cuando est& preso de la ilusin? :%o so% este cuerpo;, usted es meramente
un punto en el espacio % un momento en el tiempo( Cuando la identi"icacin de s
mismo con el cuerpo %a no est&, todo el espacio % el tiempo est&n en su mente, #ue es
una mera ondulacin en la consciencia, la cual es la presenciacin re"le!ada en la
2AE
dic-01
naturale$a( 1a presenciacin % la materia son los aspectos activo % pasivo del ser
puro, #ue est& en ambas % m&s all& de ambas( El espacio % el tiempo son el cuerpo %
la mente de la e.istencia universal( i sensacin es #ue todo lo #ue acontece en el
espacio % el tiempo me acontece a m, #ue toda e.periencia es mi e.periencia, #ue
toda "orma es mi "orma( 1o #ue pienso #ue so%, deviene mi cuerpo, % todo lo #ue le
acontece a ese cuerpo, deviene mi mente( -ero en la ra$ del universo ha% solo
presenciacin pura, m&s all& del espacio % del tiempo, a#u % ahora( Sepa #ue ella es
su ser real % act*e acordemente(
2nt$ RQu/ di"erencia tendr& en la accin lo #ue piense #ue %o soyS 1as acciones
acontecen de acuerdo a las circunstancias(
.ah$ 1as circunstancias % las condiciones gobiernan al ignorante( El conocedor
de la realidad no est& obligado( 1a *nica le% #ue obedece es la del amor(
2A2
dic-01
>5

Bsted es M6s a((6 de( Es1aci! - de( Tie=1!
2nterlocutor$ >sted sigue diciendo #ue %o nunca he nacido % #ue nunca morir/( Si
es as, Rcmo es #ue %o veo el mundo como alguien #ue ha nacido % #ue ciertamente
morir&S
.ah$ >sted lo cree as debido a #ue nunca ha cuestionado su creencia de #ue
usted es el cuerpo, el cual, obviamente, nace % muere( ientras vive, atrae la
atencin % "ascina tan completamente #ue raramente se percibe la naturale$a real de
uno( Es como ver la super"icie del oc/ano % olvidar completamente la inmensidad
#ue ha% deba!o( El mundo no es m&s #ue la super"icie de la mente % la mente es
in"inita( 1o #ue nosotros llamamos pensamientos son solo ondulaciones en la mente(
Cuando la mente est& #uieta, re"le!a la realidad( Cuando est& enteramente inmvil, se
disuelve % solo la realidad permanece( Esta realidad es tan concreta, es tan verdadera,
es hasta tal punto m&s tangible #ue la mente % la materia, #ue comparado con ella
incluso un diamante es blando como la mante#uilla( Esta abrumadora realidad hace
#ue el mundo pare$ca como un sue+o, nebuloso, irrelevante(
2nt$ Este mundo, con tanto su"rimiento en /l, Rcmo puede usted verlo como
irrelevanteS KQu/ insensibilidadL
.ah$ Es usted #uien es insensible, no %o( Si su mundo est& lleno de su"rimiento,
haga algo al respecto, no lo aumente con su codicia o indolencia( Yo no esto% atado
por su mundo seme!ante a un sue+o( En mi mundo las semillas del su"rimiento, del
deseo % del temor no se siembran % el su"rimiento no crece( i mundo est& libre de
opuestos, de discrepancias mutuamente destructivas= la armona lo penetra= su pa$ es
como una roca= esta pa$ % silencio son mi cuerpo(
2nt$ 1o #ue usted dice me recuerda el *harma!aya del Juddha(
.ah$ -uede ser( -odemos prescindir de la terminologa( 7ea la persona #ue usted
imagina ser como una parte del mundo #ue percibe dentro de su mente % mire a la
mente desde "uera, pues usted no es la mente( )espu/s de todo, su *nico problema es
la insaciable identi"icacin de usted mismo con todo lo #ue percibe( 'bandone este
h&bito, recuerde #ue usted no es lo #ue percibe, use su poder de distanciamiento
alerta( 7/ase a usted mismo en todo lo #ue vive % su comportamiento e.presar& su
visin( >na ve$ #ue se da cuenta de #ue no ha% nada en este mundo #ue pueda llamar
su%o propio, usted lo mira desde "uera lo mismo #ue mira una comedia sobre un
2A3
dic-01
escenario, o una imagen en la pantalla, admirando % go$ando, pero realmente
impasible( ientras se imagine a usted mismo como algo tangible % slido, una cosa
entre cosas, e.istiendo e"ectivamente en el tiempo % en el espacio, de vida breve %
vulnerable, naturalmente estar& preso de la ansiedad de sobrevivir % de sacar
provecho( -ero cuando se cono$ca a usted mismo m&s all& del espacio % del tiempo
<solo en contacto con ellos en el punto del a#u % ahora, % de otro modo
omnipenetrante % omnicontinente, inaccesible, inaprehensible, invulnerable <%a no
tendr& miedo( Con$case a usted mismo como usted es <contra el miedo no ha%
ning*n otro remedio(
8iene #ue aprender a pensar % a sentir seg*n estos lineamientos, o permanecer&
inde"inidamente en el nivel personal del deseo % del miedo, de la ganancia % de la
p/rdida, del crecimiento % del declive( >n problema personal no puede ser resuelto
en su propio nivel( El deseo mismo de vivir es el mensa!ero de la muerte, lo mismo
#ue el anhelo de ser "eli$ es la se+al de la a"liccin( El mundo es un oc/ano de
su"rimiento % de temor, de ansiedad % desesperacin( 1os placeres son como los
peces, pocos % veloces, vienen raramente % se van con rapide$( >n hombre de poca
inteligencia cree, contra toda evidencia, #ue /l es una e.cepcin % #ue el mundo le
debe la "elicidad( -ero el mundo no puede dar lo #ue no tiene= /l mismo irreal hasta
la m/dula, es completamente in*til para la "elicidad real( No puede ser de otro modo(
Nosotros buscamos lo real debido a #ue somos in"elices con lo irreal( 1a "elicidad es
nuestra naturale$a real % no descansaremos nunca hasta encontrarla( -ero raramente
sabemos dnde buscarla( >na ve$ #ue ha comprendido #ue el mundo es solo una
visin errnea de la realidad, % #ue no es lo #ue parece ser, usted se libera de sus
obsesiones( Solo lo #ue es compatible con su ser real puede hacerle "eli$ % el mundo,
como usted lo percibe, es su negacin completa(
ant/ngase mu% tran#uilo % observe lo #ue viene a la super"icie de la mente(
Bechace lo conocido, d/ la bienvenida a lo hasta ahora no conocido % rech&celo a su
ve$( 's, llega a un estado en el #ue no ha% ning*n conocimiento, solo ser, un estado
en el #ue el ser mismo es conocimiento( Saber por el ser es conocimiento directo( Se
basa en la identidad del veedor % lo visto( El conocimiento indirecto se basa en la
sensacin % la memoria, en la pro.imidad del perceptor % su percepto, con"inado por
el contraste entre los dos( 1o mismo ocurre con la "elicidad( >sualmente usted tiene
#ue estar triste para conocer la alegra % alegre para conocer la triste$a( 1a verdadera
"elicidad es incausada % /sta no puede desaparecer por "alta de estimulacin( No es lo
opuesto de la a"liccin, inclu%e toda a"liccin % su"rimiento(
2nt$ RCmo puede uno permanecer "eli$ entre tanto su"rimientoS
2A2
dic-01
.ah$ No puede evitarse <la "elicidad interior es pasmosamente real( 1o mismo
#ue el sol en el cielo, sus e.presiones pueden estar nubladas, pero /l nunca est&
ausente(
2nt$ Cuando estamos perturbados, no podemos evitar ser in"elices(
.ah$ El miedo es el *nico trastorno( Con$case a usted mismo independiente %
ser& libre del miedo % de sus sombras(
2nt$ RCu&l es la di"erencia entre la "elicidad % el placerS
.ah$ El placer depende de las cosas, la "elicidad no(
2nt$ Si la "elicidad es independiente, Rpor #u/ no somos siempre "elicesS
.ah$ ientras creamos #ue necesitamos cosas para #ue nos hagan "elices,
creeremos tambi/n #ue en su ausencia debemos ser miserables( 1a mente siempre se
moldea de acuerdo con sus creencias( )e a#u la importancia de convencerse de #ue
uno no necesita ser espoleado hacia la "elicidad= de #ue, al contrario, el placer es una
distraccin % un "astidio, pues meramente crea la "alsa conviccin de #ue uno
necesita tener % hacer cosas para ser "eli$ cuando en realidad es !ustamente lo
opuesto(
R-ero por #u/ hablar de la "elicidad si#uieraS >sted no piensa en la "elicidad
e.cepto cuando es in"eli$( >n hombre #ue dice? :'hora so% "eli$;, est& entre dos
a"licciones <la pasada % la "utura( Esta "elicidad es una mera e.citacin causada por
el alivio del su"rimiento( 1a "elicidad real es totalmente no consciente de s misma(
Se e.presa me!or negativamente como? :No ha% nada mal en m( No tengo nada de
#ue preocuparme;( )espu/s de todo, el propsito *ltimo de toda sadhana es alcan$ar
un punto en el #ue est& conviccin, en lugar de ser solo verbal, est& basada en la
e.periencia e"ectiva % siempre presente(
2nt$ RQue e.perienciaS
.ah$ 1a e.periencia de estar vaco, no encerrado en los recuerdos % las
e.pectativas= es como la "elicidad de los espacios abiertos, de ser !oven, de tener todo
el tiempo % la energa para hacer cosas, para el descubrimiento, para la aventura(
2nt$ RQu/ #ueda por descubrirS
.ah$ El universo "uera % la inmensidad dentro como son en realidad, en la gran
mente % cora$n de )ios( El signi"icado % el propsito de la e.istencia, el secreto del
su"rimiento, la redencin de la vida respecto de la ignorancia(
2nt$ Si ser "eli$ es lo mismo #ue estar libre de temor % de preocupacin, Rno
puede decirse #ue la ausencia de perturbacin es la causa de la "elicidadS
.ah$ >n estado de ausencia, de no e.istencia, no puede ser una causa= la
pree.istencia de una causa est& implcita en la nocin( Su estado natural, en el #ue
nada e.iste, no puede se una causa del devenir= las causas est&n ocultas en el gran %
2A@
dic-01
misterioso poder de la memoria( -ero el verdadero hogar de usted est& en la nada, en
la vacuidad de todo contenido(
2nt$ 7acuidad % nada <Kcu&n temibleL
.ah$ K>sted lo a"ronta de lo m&s alegre, cuando se va a dormirL )escubra por
usted mismo el estado de sue+o despierto, % lo encontrar& en completa armona con
su naturale$a real( 1as palabras solo pueden darle la idea % la idea no es la
e.periencia( 8odo lo #ue puedo decir es #ue la verdadera "elicidad no tiene ninguna
causa % #ue lo #ue no tiene ninguna causa es inmutable( 1o cual no signi"ica #ue sea
perceptible, como el placer( 1o #ue es perceptible es el dolor % el placer= el estado de
liberacin de la a"liccin solo puede ser descrito negativamente( -ara conocerlo
directamente debe ir m&s all& de la mente adicta a la causalidad % a la tirana del
tiempo(
2nt$ Si la "elicidad no es consciente % la consciencia <no es "eli$, Rcu&l es el la$o
entre las dosS
.ah$ -uesto #ue la consciencia es un producto de las condiciones % de las
circunstancias, depende de ellas % cambia !unto con ellas( 1o #ue es independiente,
no creado, atemporal % sin cambio, % sin embargo siempre nuevo % "resco, es m&s
all& de la mente( Cuando la mente piensa en ello, la mente se disuelve % solo #ueda la
"elicidad(
2nt$ Cuando todo parte, no #ueda nada(
.ah$ RCmo puede haber nada sin algoS Nada es solo una idea, depende del
recuerdo de algo( El ser puro es completamente independiente de la e.istencia, la
cual es de"inible % descriptible(
2nt$ -or "avor, dganos? Rcontin*a la consciencia m&s all& de la mente, o acaba
con la menteS
.ah$ 1a consciencia viene % va, la presenciacin brilla inmutablemente(
2nt$ RQui/n presencia en la presenciacinS
.ah$ Cuando ha% una persona, ha% tambi/n consciencia( El :%o so%;, la mente,
la consciencia denotan el mismo estado( Si usted dice :%o presencio;, ello solo
signi"ica? :%o so% consciente de pensar #ue presencio;( En la presenciacin no ha%
ning*n :%o so%;(
2nt$ RQu/ ha% sobre el presenciadorS
.ah$ El presenciador es de la mente( El presenciador parte con lo presenciado(
En el estado de no dualidad toda separacin cesa(
2nt$ RQu/ ha% sobre ustedS RContin*a usted en la presenciacinS
.ah$ 1a persona, el :%o so% este cuerpo, esta mente, esta cadena de recuerdos,
este pa#uete de deseos % de temores; desaparece, pero algo #ue usted puede llamar
2AA
dic-01
identidad, #ueda( Ello me permite devenir una persona cuando es preciso( El amor
crea sus propias necesidades, incluso la de devenir una persona(
2nt$ Se dice #ue la Bealidad se mani"iesta a s misma como e.istencia<
consciencia<"elicidad( RSon absolutos o relativosS
.ah$ Son relativos entre s % dependen unos de otros( 1a Bealidad es
independiente de sus e.presiones(
2nt$ RCu&l es la relacin entre la Bealidad % sus e.presionesS
.ah$ Ninguna relacin( En la Bealidad todo es real e id/ntico( Como nosotros lo
decimos, saguna % nirguna son uno en +arabrahman( Solo ha% lo Supremo( En
movimiento, es saguna( Sin movimiento, es nirguna( -ero es solo la mente la #ue se
mueve o no( 1o real es m&s all&, usted es m&s all&( >na ve$ #ue ha comprendido #ue
nada perceptible ni concebible puede ser usted, usted se libera de sus imaginaciones(
7er todo como imaginacin, nacida del deseo, es necesario para la reali$acin de s
mismo( Nosotros perdemos lo real por "alta de atencin % creamos lo irreal por
e.ceso de imaginacin(
8iene #ue dar su cora$n % su mente a estas cosas % empollarlas repetidamente(
Es como cocinar el alimento( )ebe mantenerlo en el "uego durante alg*n tiempo
antes de #ue est/ listo(
2nt$ RNo esto% %o ba!o el poder del destino, de mi !armaS RQu/ puedo hacer
contra /lS 1o #ue %o so% % lo #ue %o hago est& predeterminado( Nncluso mi supuesto
libre albedro est& predeterminado= solo #ue no so% consciente de ello % me imagino
#ue so% libre(
.ah$ Nuevamente, todo depende de cmo lo mire( 1a ignorancia es como una
"iebre <hace #ue vea cosas #ue no est&n a#u( El !arma es el tratamiento prescrito
por lo divino( )/le la bienvenida, siga las instrucciones "ielmente % usted se pondr&
bien( >n paciente de!ar& el hospital una ve$ #ue se recupere( Nnsistir en la libertad
inmediata de eleccin % de accin solo pospondr& la recuperacin( 'cepte su destino
% c*mplalo </ste es el camino m&s corto a la liberacin del destino, aun#ue no del
amor % de sus compulsiones( 'ctuar desde el deseo % el temor es esclavitud, actuar
desde el amor es liberacin(
2AI
dic-01
>7

Ace1te (a 3ida c!=! 3ie&e
2nterlocutor$ Estuve a#u el a+o pasado( 'hora nuevamente esto% ante usted( Qu/
es lo #ue me hace venir realmente, %o no lo s/, pero como #uiera #ue sea no puedo
olvidarle(
.ahara/$ 'lgunos olvidan, otros no, seg*n sus destinos, lo cual puede llamar
suerte, si as lo pre"iere(
2nt$ Entre suerte % destino ha% una di"erencia b&sica(
.ah$ Solo en su mente( )e hecho, usted no sabe #u/ causa #u/( )estino es solo
una palabra de envoltura para cubrir su ignorancia( Suerte es igualmente otra palabra(
2nt$ Sin conocimiento de las causas % sus resultados, Rpuede haber liberacinS
.ah$ 1as causas % los resultados son in"initos en n*mero % variedad( 8odo a"ecta
a todo( En este universo, cuando una cosa cambia, todo cambia( )e a#u el gran
poder del hombre para cambiar el mundo cambi&ndose a s mismo(
2nt$ Seg*n sus propias palabras, por la gracia de su 3ur*, usted cambi
radicalmente hace unos cuarenta a+os( Sin embargo, el mundo permanece como
haba sido antes(
.ah$ i mundo ha cambiado completamente( El su%o permanece el mismo, pues
usted no ha cambiado(
2nt$ RCmo es #ue su cambio no me ha a"ectadoS
.ah$ )ebido a #ue no haba ninguna comunin entre nosotros( No se considere a
usted mismo como separado de m % compartiremos inmediatamente el mismo estado
com*n(
2nt$ 8engo algunas propiedades en los Estados >nidos #ue intento vender para
comprar algo de tierra en los ,imala%as( Construir/ una casa, plantar/ un !ardn,
cuidar/ dos o tres vacas % vivir/ tran#uilamente( 1as gentes me dicen #ue la
propiedad % la tran#uilidad no son compatibles, #ue inmediatamente comen$ar/ a
tener problemas con los "uncionarios, los vecinos % los ladrones( REs inevitableS
.ah$ 1o mnimo #ue puede esperar es una sucesin inacabable de visitantes #ue
convertir&n su casa en una hospedera libre % abierta( e!or acepte su vida como se
presenta, regrese a su casa % cuide de su esposa con amor % cari+o( Nadie m&s le
necesita( Sus sue+os de gloria le traer&n ma%ores trastornos(
2nt$ No es gloria lo #ue busco( Jusco la realidad(
2AG
dic-01
.ah$ -ara esto necesita una vida bien ordenada % tran#uila, pa$ de mente % una
inmensa seriedad( En cada momento, todo lo #ue viene a usted sin haberlo pedido,
viene de )ios % ciertamente le a%udar&, si hace el uso m&s pleno de ello( Es solo
a#uello por lo #ue se es"uer$a, movido por su imaginacin % su deseo, lo #ue le
trastorna(
2nt$ REs el destino lo mismo #ue la graciaS
.ah$ 'bsolutamente( 'cepte la vida como viene % encontrar& #ue es una
bendicin(
2nt$ Yo puedo aceptar mi propia vida( RCmo puedo aceptar la suerte de vida #ue
otros se ven obligados a vivirS
.ah$ >sted la est& aceptando de todos modos( 1as a"licciones de los dem&s no
inter"ieren en sus placeres( Si "uera realmente compasivo, habra abandonado hace
mucho tiempo todo inter/s en s mismo, % habra entrado en ese estado #ue es el
*nico desde el #ue puede a%udar realmente(
2nt$ Si tengo una casa grande % su"iciente tierra, puedo crear un 'shram, con
habitaciones individuales, una sala de meditacin com*n, cantina, biblioteca,
despensa, etc(
.ah$ 1os 'shrams no se hacen, acontecen( >sted no puede comen$arlos ni
impedirlos, lo mismo #ue no puede comen$ar ni detener un ro( ,a% demasiados
"actores implicados en la creacin de un 'shram cumplido, % su madure$ interior es
solo uno de ellos( -or supuesto, si es ignorante de su ser real, todo lo #ue haga se
convertir& en ceni$as( >sted no puede imitar a un 3ur* % salir bien parado( 8oda
hipocresa acabar& en desastre(
2nt$ RCu&l es el da+o en comportarse como un santo, a*n antes de serloS
.ah$ Ensa%ar la santidad es sadhana( Es per"ectamente bueno, siempre #ue no se
reclame ning*n m/rito(
2nt$ RCmo puedo %o saber si so% capa$ de dar comien$o a un 'shram a menos
de #ue lo intenteS
.ah$ ientras se tome a usted mismo por una persona, un cuerpo % una mente,
separados de la corriente de la vida, con una voluntad su%a propia, persiguiendo sus
"ines, est& viviendo meramente sobre la super"icie % todo lo #ue haga ser& de vida
breve % de poco valor, mera pa!a para alimentar las llamas de la vanidad( )ebe
invertir un verdadero valor antes de esperar algo real( RCu&l es su valorS
2nt$ RCon cu&l medida lo medir/S
.ah$ ire al contenido de su mente( >sted es lo #ue usted piensa( RNo est& la
ma%or parte del tiempo ocupado con su propia pe#ue+a persona % sus necesidades
diariasS
2AF
dic-01
El valor de la meditacin regular es #ue le saca del agobio de la rutina diaria % le
recuerda #ue usted no es lo #ue cree ser( -ero incluso recordar no es su"iciente <la
accin debe seguir a la conviccin( No sea como el hombre rico #ue ha hecho un
testamento detallado, pero se niega a morir(
2nt$ RNo es lo gradual la le% de la vidaS
.ah$ Oh, no( Solo la preparacin es gradual, el cambio mismo es repentino %
completo( El cambio gradual no le lleva a un nivel nuevo del ser consciente( >sted
necesita cora!e para abandonar(
2nt$ 'dmito #ue es cora!e lo #ue me "alta(
.ah$ Se debe a #ue no est& plenamente convencido( 1a conviccin completa
genera a la ve$ el deseo % el cora!e( Y la meditacin es el arte de obtener la "e por
medio de la comprensin( En la meditacin usted considera la ense+an$a recibida, en
todos sus aspectos % repetidamente, hasta #ue de la claridad nace la con"ian$a %, con
la con"ian$a, la accin( 1a conviccin % la accin son inseparables( Si la accin no
sigue a la conviccin, e.amine sus convicciones, no se acuse a usted mismo de "alta
de cora!e( El menosprecio de s mismo no le llevar& a ninguna parte( Sin claridad %
asentimiento emocional, Rde #u/ utilidad es la voluntadS
2nt$ RQu/ #uiere decir por asentimiento emocionalS RNo tengo #ue actuar contra
mis deseosS
.ah$ >sted no actuar& contra sus deseos( 1a claridad no es su"iciente( 1a energa
viene del amor <usted debe amar para actuar< cual#uiera #ue sea la "orma % el
ob!eto de su amor( Sin claridad % caridad el cora!e es destructivo( 1as gentes en la
guerra son a menudo enormemente cora!udos, Rpero % #u/ con esoS
2nt$ 7eo mu% claramente #ue todo lo #ue #uiero es una casa en un !ardn, donde
vivir/ en pa$( R-or #u/ no debera actuar seg*n mi deseoS
.ah$ No "altaba m&s, act*e( -ero no olvide lo inevitable, lo inesperado( Sin
lluvia su !ardn no "lorecer&( >sted necesita cora!e para la aventura(
2nt$ Necesito tiempo para !untar cora!e, no me empu!e( )/!eme madurar por la
accin(
.ah$ 8odo su planteamiento es errneo( 1a accin pospuesta es una accin
abandonada( -uede haber otras oportunidades para otras acciones, pero el momento
presente se pierde <se pierde irremediablemente( 8oda preparacin es para el "uturo
<usted no puede prepararse para el presente(
2nt$ RQu/ ha% de malo en prepararse para el "uturoS
.ah$ 1a actuacin en el ahora no es mu% a%udada por sus preparaciones( 1a
claridad es ahora, la accin es ahora( -ensar en estar preparado impide la accin( Y la
accin es el to#ue de la realidad(
2IO
dic-01
2nt$ RNncluso cuando actuamos sin conviccinS
.ah$ >sted no puede vivir sin accin, % detr&s de cada accin ha% alg*n temor o
deseo( 0inalmente, todo lo #ue hace est& basado en su conviccin de #ue el mundo es
real e independiente de usted mismo( Si estuviera convencido de lo contrario, su
comportamiento habra sido completamente di"erente(
2nt$ No ha% nada malo en mis convicciones= mis acciones son moldeadas por las
circunstancias(
.ah$ En otras palabras, usted est& convencido de la realidad de sus
circunstancias, del mundo en el #ue vive( Siga el rastro del mundo hasta su "uente %
encontrar& #ue antes de #ue el mundo "uera, usted era, % #ue cuando el mundo %a no
es, usted permanece( Encuentre su ser atemporal % su accin dar& testimonio de ello(
R1o ha encontrado ustedS
2nt$ No, no lo he encontrado(
.ah$ Entonces, R#u/ m&s tiene #ue hacerS Ciertamente, /sta es la tarea m&s
urgente( No puede verse a usted mismo como independiente de todo a menos de #ue
de!e caer todo % permane$ca no soportado % no de"inido( >na ve$ #ue se conoce a
usted mismo, importa poco lo #ue haga, pero para reali$ar su independencia, debe
ponerla a prueba de!ando partir todo a#uello de lo #ue usted era dependiente( El
hombre reali$ado vive en el nivel de los absolutos= su sabidura, su amor % su cora!e
son completos, no ha% nada relativo en /l( -or lo tanto, debe veri"icarse a s mismo
con pruebas mu% estrictas, soportar situaciones mu% e.igentes( El veri"icador, lo
veri"icado % el desarrollo de la veri"icacin est&n todos dentro= es un drama interior
en el #ue nadie puede ser partcipe(
2nt$ Cruci"i.in, muerte, % resurreccin <Kestamos en terrenos "amiliaresL Yo he
ledo, odo % hablado sobre ello inacabablemente, pero me encuentro a m mismo
incapa$ de hacerlo(
.ah$ ant/ngase tran#uilo, no perturbado, % la sabidura % el poder vendr&n por
s mismos( No necesita ansiarlo( Espere en el silencio del cora$n % de la mente( Es
mu% "&cil estar tran#uilo, pero #uererlo es raro( >sted #uiere devenir un superhombre
de la noche a la ma+ana( -ermane$ca sin ambicin, sin el menor deseo, e.puesto,
vulnerable, no protegido, carente de certe$a % solo, completamente abierto a la vida %
d&ndole la bienvenida como se presenta, sin la interesada conviccin egosta de #ue
todo debe aportarle placer o provecho, %a sea material o supuestamente espiritual(
2nt$ Yo asiento a lo #ue usted dice, pero no veo cmo se hace(
.ah$ Si sabe cmo hacerlo, no lo har&( 'bandone todo intento, solo sea= no se
es"uerce, no luche, de!e #ue se va%a todo apo%o, a"/rrese a la ciega sensacin de ser,
barriendo todo lo dem&s( Esto es su"iciente(
2IE
dic-01
2nt$ RCmo se hace este barridoS Cuanto m&s barro, tanto m&s a"lora a la
super"icie(
.ah$ Niegue su atencin, de!e #ue las cosas vengan % se va%an( 1os deseos % los
pensamientos son tambi/n cosas( No les haga caso( )esde un tiempo inmemorial el
polvo de los aconteceres ha estado cubriendo el claro espe!o de su mente, de modo
#ue solo poda ver recuerdos( Jarra el polvo antes de #ue tenga tiempo de
sedimentarse= esto pondr& al descubierto las vie!as capas hasta #ue sea descubierta la
verdadera naturale$a de su mente( Es todo mu% simple % comparativamente "&cil= sea
serio % paciente, eso es todo( El desapasionamiento, el desapego, el estar libre del
deseo % del temor, de todo inter/s en s mismo, la mera presenciacin <libre del
recuerdo % de la e.pectacin </ste es el estado de mente en el #ue puede acontecer
el descubrimiento( )espu/s de todo, la liberacin no es sino la libertad de descubrir(
2I2
dic-01
>9

A0a&d!&e (!s Rec$erd!s - (as ED1ectati4as
2nterlocutor$ Yo so% americano de nacimiento % durante el pasado a+o he estado
en un 'shram en adh%a -radesh, estudiando el Yoga en sus m*ltiples aspectos(
8enamos un maestro cu%o 3ur*, un discpulo del gran Sivananda SarasDati, reside
en ongh%r( 8ambi/n he estado en Bamanashram( ientras estaba en Jomba% he
seguido un curso intensivo de meditacin birmana conducido por un tal 3oenCa( Sin
embargo, no he encontrado ninguna pa$( ,a% una me!ora en el autocontrol % en la
disciplina cotidiana, pero eso es todo( No puedo decir e.actamente #u/ ha causado
#u/( ,e visitado muchos lugares sagrados( Cmo ha actuado cada uno en m, no
puedo decirlo(
.ah$ 1os buenos resultados vendr&n, m&s pronto o m&s tarde( RBecibi algunas
instrucciones en Sri BamanashramS
2nt$ S, algunos ingleses estuvieron ense+&ndome % tambi/n un indio seguidor del
/nana yoga, #ue reside all permanentemente, estuvo d&ndome lecciones(
.ah$ RCu&les son sus planesS
2nt$ 8engo #ue regresar a los Estados >nidos debido a unas di"icultades con el
visado( 8engo intencin de completar mi licenciatura, estudiar Cura Natural % hacer
de ello mi pro"esin(
.ah$ >na buena pro"esin, sin duda(
2nt$ R,a% alg*n peligro en la persecucin de la va del Yoga a toda costaS
.ah$ REs peligrosa una cerilla cuando toda la casa est& en llamasS 1a b*s#ueda
de la realidad es la m&s peligrosa de todas las empresas pues destruir& el mundo en el
#ue vive( -ero si su motivo es el amor de la verdad % de la vida, no necesita tener
miedo(
2nt$ 8engo miedo de mi propia mente( KEs tan inestableL
.ah$ En el espe!o de su mente las im&genes aparecen % desaparecen( El espe!o
permanece( 'prenda a distinguir lo inmutable en lo mvil, lo incambiable en lo
cambiante, hasta #ue se d/ cuenta de #ue todas las di"erencia est&n solo en la
apariencia % #ue la unidad es un hecho( Esta identidad b&sica <puede llamarla )ios
o Brahman o la matri$ P+ra!ritiQ, la palabra importa poco <es solo la reali$acin de
#ue todo es uno( >na ve$ #ue puede decir con la con"ian$a nacida de la e.periencia
directa? :%o so% el mundo, el mundo es m mismo;, usted est& libre del deseo % del
2I3
dic-01
temor por una parte % deviene totalmente responsable del mundo por otra( 1a
insensata a"liccin de la humanidad deviene su *nico inter/s(
2nt$ K's pues, incluso un /nani tiene sus problemasL
.ah$ S, pero %a no son de su propia creacin( Su su"rimiento no est&
envenenado por un sentido de culpa( No ha% nada malo en el su"rimiento por los
pecados de los dem&s( Su Cristianismo se basa en esto(
2nt$ RNo es todo su"rimiento autoMcreadoS
.ah$ S, mientras ha% un s mismo separado para crearlo( 0inalmente, usted sabe
#ue no ha% ning*n pecado, ninguna culpa, ninguna retribucin, solo la vida en sus
trans"ormaciones sin "in( Con la disolucin del :%o; personal el su"rimiento
desaparece( 1o #ue #ueda es la gran triste$a de la compasin, el horror del
su"rimiento innecesario(
2nt$ R,a% algo innecesario en el es#uema de las cosasS
.ah$ Nada es necesario, nada es inevitable( El h&bito % la pasin ciegan %
e.travan( 1a presenciacin compasiva cura % redime( No ha% nada #ue nosotros
podamos hacer, solo podemos de!ar #ue las cosas aconte$can de acuerdo con su
naturale$a(
2nt$ R'boga usted por la pasividad completaS
.ah$ 1a claridad % la caridad es accin( El amor no es pere$oso % la claridad
dirige( >sted no necesita preocuparse de la accin, cuide su mente % su cora$n( 1a
estupide$ % el egosmo son el *nico mal(
2nt$ RQu/ es me!or <la repeticin del nombre de )ios o la meditacinS
.ah$ 1a repeticin estabili$ar& su soplo( Con una respiracin pro"unda %
tran#uila, me!orar& la vitalidad, lo cual in"luir& en el cerebro % a%udar& a la mente a
crecer pura % estable % apta para la meditacin( Sin vitalidad se puede hacer poco, de
a#u la importancia de su proteccin % de su aumento( 1a postura % la respiracin son
una parte del Yoga, pues el cuerpo debe estar sano % bien controlado= pero demasiado
concentracin en el cuerpo anula su propio propsito, puesto #ue al comien$o la
mente es lo principal( Cuando la mente ha sido tran#uili$ada % %a no perturba el
espacio interior Pchida!ashQ, el cuerpo ad#uiere un nuevo signi"icado % su
trans"ormacin deviene a la ve$ necesaria % posible(
2nt$ ,e estado errando por toda la Nndia, encontr&ndome con muchos 3ur*s %
aprendiendo en pe#ue+as dosis di"erentes Yogas( REst& bien probar un poco de todoS
.ah$ No, esto es solo una introduccin( >sted se encontrar& con un hombre #ue
le a%udar& a encontrar su propia va(
2nt$ Siento #ue el 3ur* de mi propia eleccin no puede ser mi 3ur* real( -ara ser
real debe venir inesperadamente % ser irresistible(
2I2
dic-01
.ah$ 1o me!or es no anticipar( 1a manera en #ue usted responda es decisiva(
2nt$ RSo% %o due+o de mis respuestasS
.ah$ 1a discriminacin % el desapasionamiento practicados ahora dar&n sus
"rutos en el tiempo apropiado( Si las races est&n sanas % bien regadas, los "rutos
ser&n con seguridad dulces( Sea puro, est/ alerta, mant/ngase preparado(
2nt$ RSon de alguna utilidad las austeridades % las penitenciasS
.ah$ K'"rontar todas las vicisitudes de la vida es penitencia su"icienteL No
necesita inventarse agobios( Becibir de buena gana todo lo #ue la vida le trae es toda
la austeridad #ue necesita(
2nt$ RQu/ ha% sobre el sacri"icioS
.ah$ Comparta de buena gana % con alegra todo lo #ue tiene con #uien#uiera
#ue lo necesita <no se invente crueldades autoaplicadas(
2nt$ RQu/ es el abandono de s mismoS
.ah$ 'ceptar lo #ue viene(
2nt$ Siento #ue so% demasiado d/bil para sostenerme sobre mis propias piernas(
Necesito la sagrada compa+a de un 3ur* % de gentes buenas( 1a ecuanimidad est&
m&s all& de m( 'ceptar lo #ue viene como viene, me asusta( -ienso con horror en mi
regreso a los Estados >nidos(
.ah$ Begrese % haga el me!or uso de sus oportunidades( -rimero obtenga su
licenciatura( Siempre puede volver a la Nndia para sus estudios de Cura Natural(
2nt$ So% mu% consciente de las oportunidades #ue ha% en los Estados >nidos( Es
la soledad lo #ue me asusta(
.ah$ >sted tiene siempre la compa+a de su propio s mismo <no necesita
sentirse solo( 'partado de /l, incluso en la Nndia se sentir& solo( 8oda "elicidad viene
de complacer al s mismo( Compl&$calo, una ve$ #ue regrese a los Estados >nidos,
no haga nada #ue pueda ser indigno de la gloriosa realidad de dentro de su cora$n %
ser& "eli$ % permanecer& "eli$( -ero debe buscar el s mismo %, habi/ndolo
encontrado, permanecer con /l(
2nt$ RSer& de alg*n bene"icio la completa soledadS
.ah$ )epende de su temperamento( -uede traba!ar con otros % para otros, alerta
% amistosamente, % crecer m&s plenamente #ue en soledad, la cual puede embotarle o
de!arle a la merced de la inacabable charla de su mente( No imagine #ue puede
cambiar a trav/s del es"uer$o( 1a violencia dirigida contra usted mismo, como en las
austeridades % en la penitencia, permanecer& est/ril(
2nt$ RNo ha% ninguna manera de saber #ui/n est& reali$ado % #ui/n no lo est&S
.ah$ Su *nica prueba est& en usted mismo( Si usted encuentra #ue se convierte
en oro, ello ser& un signo de #ue ha tocado la piedra "iloso"al( -ermane$ca con la
2I@
dic-01
persona % observe lo #ue le acontece a usted( No pregunte a otros( El hombre de ellos
puede no ser el 3ur* de usted( >n 3ur* puede ser universal en su esencia, pero no en
sus e.presiones( -uede parecer #ue es col/rico o codicioso o #ue se preocupa
demasiado por su 'shram o su "amilia, % usted puede ser enga+ado por las
apariencias, mientras #ue otros no(
2nt$ RNo tengo el derecho de esperar una per"eccin completa, tanto interior como
e.teriorS
.ah$ Nnterior <s( -ero la per"eccin e.terior depende de las circunstancias, del
estado del cuerpo, personal % social, % de otros "actores innumerables(
2nt$ Se me di!o #ue encontrara a un /nani para poder aprender de /l el arte de
obtener /nana, % ahora se me dice #ue todo el planteamiento es "also, #ue no puedo
reconocer a un /nani, % #ue tampoco puede con#uistarse /nana con medios
apropiados( KEs todo tan con"usoL
.ah$ 8odo se debe a su completa incomprensin de la realidad( Su mente est&
embebida en los h&bitos de evaluacin % de ad#uisicin, % no admitir& #ue lo
incomparable e inase#uible est& esperando atemporalmente el reconocimiento dentro
de su propio cora$n( 8odo lo #ue tiene #ue hacer es abandonar todos los recuerdos %
e.pectativas( ant/ngase a usted mismo disponible, en total desnude$ % nadidad(
2nt$ RQui/n tiene #ue hacer el abandonoS
.ah$ )ios lo har&( Solo vea la necesidad de ser abandonado( No resista, no se
a"erre a la persona por la #ue se toma usted( )ebido a #ue se imagina ser una
persona, toma al /nani como una persona tambi/n, solo #ue un poco di"erente, me!or
in"ormado % m&s poderoso( >sted puede decir #ue /l es eternamente consciente %
"eli$, pero eso est& le!os de e.presar toda la verdad( No con"e en las de"iniciones ni
en las descripciones <son groseramente e.traviadoras(
2nt$ ' menos #ue me digan lo #ue hacer % cmo hacerlo, me siento perdido(
.ah$ KNo "altaba m&s, si/ntase perdidoL ientras se siente competente % seguro,
la realidad est& m&s all& de su alcance( ' menos #ue acepte la aventura interior como
un modo de vida, el descubrimiento no vendr& a usted(
2nt$ REl descubrimiento de #u/S
.ah$ )el centro de su ser, #ue es libre de todas las direcciones, de todos los
medios % de todos los "ines(
2nt$ RSer todo, conocer todo, tener todoS
.ah$ No ser nada, no conocer nada, no tener nada( 4sta es la *nica vida digna de
ser vivida( 1a *nica "elicidad digna de ser tenida(
2nt$ -uedo admitir #ue la meta est& m&s all& de mi comprehensin( 'l menos,
h&game conocer el camino(
2IA
dic-01
.ah$ >sted debe encontrar su propio camino( ' no ser #ue lo encuentre, no ser&
su propio camino % no le llevar& a ninguna parte( 7iva seriamente su verdad como la
ha encontrado <act*e con lo poco #ue ha comprendido( Es la seriedad la #ue le
llevar& m&s all&, no el talento <ni el su%o ni el de ning*n otro(
2nt$ 8engo miedo de las e#uivocaciones( ,e intentado tantas cosas <nada ha
resultado de ellas(
.ah$ >sted ha dado mu% poco de usted mismo, ha sido meramente curioso, no
serio(
2nt$ No cono$co nada me!or(
.ah$ 'l menos sabe eso( Sabiendo #ue son super"iciales, no d/ ning*n valor a
sus e.periencias, olvdelas tan pronto como acaben( 7iva una vida limpia, no egosta,
eso es todo(
2nt$ REs la moralidad tan importanteS
.ah$ No enga+ar, no hacer da+o <Rno es importanteS -or encima de todo usted
necesita pa$ interior <lo cual re#uiere armona entre lo interior % lo e.terior( ,aga lo
#ue cree, % crea en lo #ue hace( 8odo lo dem&s es una p/rdida de energa % de tiempo(
2II
dic-01
>:

*a Me&te - e( M$&d! &! est6& Se1arad!s
2nterlocutor$ 7eo a#u los retratos de varios santos % se me ha dicho #ue son sus
antepasados espirituales( RQui/nes son % cmo comen$ todoS
.ahara/$ Colectivamente somos llamados los :Nueve aestros;( 1a le%enda
dice #ue nuestro primer maestro "ue el Bishi )attatre%a, la gran encarnacin de la
8rinidad de Jrahma, 7ishnu % Shiva( Nncluso los :Nueve aestros; P-avnathQ son
mitolgicos(
2nt$ RCu&l es la peculiaridad de su ense+an$aS
.ah$ Su simplicidad, tanto en la teora como en la pr&ctica(
2nt$ RCmo deviene uno un -avnathS R-or iniciacin o por sucesinS
.ah$ -or ninguna de ambas( 1a tradicin de los Nueve aestros, -avnath
+arampara, es como un ro <se sumerge en el oc/ano de la realidad % #uien#uiera
#ue entra en /l es llevado con /l(
2nt$ RNmplica ello la aceptacin por un maestro vivo perteneciente a la misma
tradicinS
.ah$ '#uellos #ue practican la sadhana de "ocali$ar sus mentes sobre :%o so%;
pueden sentirse vinculados a otros #ue han seguido la misma sadhana % han logrado
la meta( -ueden decidir verbali$ar su sensacin de parentesco llam&ndose a s
mismos -avnaths( Ello les da el placer de pertenecer a una tradicin establecida(
2nt$ RSe bene"ician de alguna manera vincul&ndoseS
.ah$ El crculo de satsang, la :compa+a de los santos;, se e.pande en n*mero a
medida #ue pasa el tiempo(
2nt$ RSe vinculan con ello de una "uente de poder % de gracia cu%o acceso habran
tenido cortado en cual#uier otro casoS
.ah$ El poder % la gracia son para todos, % son a demanda( )arse a uno mismo
un nombre particular no a%uda( 1l&mese a usted mismo por cual#uier nombre <con
tal de #ue est/ intensamente atento a usted mismo, los obst&culos acumulados al
conocimiento de s mismo ser&n barridos(
2nt$ Si me agrada su ense+an$a % acepto su gua, Rpuedo llamarme a m mismo un
-avnathS
.ah$ KEllo agrada a su mente adicta a las palabrasL El nombre no le cambiar&(
Como mucho puede recordarle #ue se comporte( ,a% una sucesin de 3ur*s % sus
2IG
dic-01
discpulos, #uienes a su ve$ instru%en a m&s discpulos % as se mantiene la lnea(
-ero la continuidad de la tradicin es in"ormal % voluntaria( Es como un apellido,
pero a#u la "amilia es espiritual(
2nt$ R,a% #ue haberse reali$ado para vincularse al SampradayaS
.ah$ El -avnath Sampradaya es solo una tradicin, una manera de ense+ar % de
practicar( No denota un nivel de consciencia( Si acepta a un maestro -avnath
Sampradaya como un 3ur*, se vincula a su Sampradaya( >sualmente usted recibe
una se+al de su gracia <una mirada, un to#ue, o una palabra, a veces un vvido
sue+o o un vigoroso recuerdo( ' veces el *nico signo de gracia es un cambio r&pido %
signi"icativo en el car&cter % en el comportamiento(
2nt$ Yo le cono$co desde hace algunos a+os % me encuentro con usted
regularmente( El pensamiento de usted nunca est& le!os de mi mente( Re hace eso
pertenecer a su SampradayaS
.ah$ Su pertenencia es un asunto de su propia sensacin % conviccin( 'l "in % al
cabo, todo es verbal % "ormal( En realidad no ha% ni 3ur* ni discpulo, ni teora ni
pr&ctica, ni ignorancia ni reali$acin( 8odo depende de a#uello por lo #ue usted se
toma( Con$case a usted mismo correctamente( No ha% ning*n sustituto para el
conocimiento de s mismo(
2nt$ RCu&l prueba tendr/ de #ue me cono$co a m mismo correctamenteS
.ah$ No necesita pruebas( 1a e.periencia es *nica e ine#uvoca( 'manecer& en
usted repentinamente, cuando los obst&culos sean eliminados en alguna medida( Es
como una cuerda gastada #ue se rompe( 1o su%o es gastar las "ibras( 1a rotura no
puede no acontecer( -uede ser retrasada, pero no puede ser impedida(
2nt$ Yo esto% con"undido por su negacin de la causalidad( RQuiere ello decir #ue
nadie es responsable de cmo es el mundoS
.ah$ 1a idea de responsabilidad est& en su mente( >sted piensa #ue debe haber
algo o alguien, *nico responsable de todo lo #ue acontece( ,a% una contradiccin
entre un universo m*ltiple % una *nica causa( 1o uno o lo otro debe ser "also( O
ambos( Como %o lo veo, todo es un sue+o a la lu$ del da( No ha% ninguna realidad
en las ideas( El hecho es #ue sin usted, ni el universo ni su causa podan haber
llegado a ser(
2nt$ Yo no puedo veri"icar si %o so% la criatura o el creador del universo(
.ah$ :Yo so%; es un hecho siempre presente, mientras :%o so% creado; es una
idea( Ni )ios ni el universo han venido a decirle #ue ellos le han creado( 1a mente,
obsesionada por la idea de la causalidad, inventa la creacin % entonces se pregunta?
:R#ui/n es el creadorS;( 1a mente misma es el creador( Ni si#uiera esto es
completamente verdadero, pues lo creado % su creador son uno( 1a mente % el mundo
2IF
dic-01
no est&n separados( Comprenda #ue lo #ue usted piensa #ue es el mundo, es solo su
propia mente(
2nt$ R,a% alg*n mundo m&s all& o "uera de la menteS
.ah$ 8odo el espacio % el tiempo est&n en la mente( R)nde locali$ar& usted un
mundo supramentalS ,a% muchos niveles en la mente % cada uno pro%ecta su propia
versin= sin embargo todos est&n en la mente % son creados por la mente(
2nt$ RCu&l es su actitud hacia el pecadoS RCmo considera a un pecador, a alguien
#ue rompe la le%, interior o e.teriorS RQuiere usted cambiarle o solo le compadeceS
RO es indi"erente hacia /l debido a sus pecadosS
.ah$ Yo no cono$co ning*n pecado, ning*n pecador( Su distincin % evaluacin
no son vinculantes para m( Cada uno se comporta de acuerdo con su naturale$a( No
puede remediarse, ni ha% necesidad de #ue sea lamentado(
2nt$ Otros su"ren(
.ah$ 1a vida vive de la vida( En la naturale$a el proceso es compulsivo, en la
sociedad debera ser voluntario( No puede haber ninguna vida sin sacri"icio( >n
pecador se niega al sacri"icio e invita a la muerte( Esto es como es, % no da ning*n
motivo para la condena o la compasin(
2nt$ Con seguridad usted siente al menos compasin cuando ve a un hombre
inmerso en el pecado(
.ah$ S, siento #ue %o so% ese hombre % #ue sus pecados son mis pecados(
2nt$ )e acuerdo, R% despu/s #u/S
.ah$ )eviniendo uno con /l, /l deviene uno conmigo( No es un proceso
consciente, acontece enteramente por s mismo( Ninguno de nosotros puede
remediarlo( 1o #ue necesita cambiar cambiar& de todos modos= es su"iciente
conocerse a uno mismo como uno es, a#u % ahora( 1a investigacin intensa %
metdica de la propia mente de uno es Yoga(
2nt$ RQu/ ha% sobre las cadenas del destino "or!adas por el pecadoS
.ah$ Cuando la ignorancia, la madre del pecado, se disuelve, el destino, la
compulsin a pecar de nuevo, cesa(
2nt$ -ero ha% retribuciones #ue pagar(
.ah$ Con el "in de la ignorancia todo llega a su "in( 1as cosas se ven entonces
como son % son buenas(
2nt$ Si un pecador, un transgresor de la le%, viene ante usted % pide su gracia,
Rcu&l ser& su respuestaS
.ah$ Obtendr& lo #ue pide(
2nt$ R' pesar de ser un hombre malvadoS
2GO
dic-01
.ah$ Yo no cono$co a nadie malvado, %o solo me cono$co a m mismo( Yo no
veo santos ni pecadores, solo seres vivos( Yo no do% la gracia( No ha% nada #ue %o
pueda dar o negar, #ue usted no tenga %a en igual medida( Solo sea presenciador de
sus ri#ue$as % haga uso pleno de ellas( ientras imagine #ue necesita mi gracia,
estar& a mi puerta mendig&ndola(
KSi %o mendigara gracia de usted tampoco tendra mucho sentidoL Nosotros no
estamos separados, lo real es com*n(
2nt$ >na madre viene a usted con una historia in"ortunada( Su *nico hi!o es adicto
a las drogas % al se.o % va de mal en peor( Ella le pide su gracia( RCu&l ser& su
respuestaS
.ah$ -robablemente me escuchar/ a m mismo decirle #ue todo ir& bien(
2nt$ REso es todoS
.ah$ Eso es todo( RQu/ m&s espera ustedS
2nt$ R-ero cambiar& el hi!o de la mu!erS
.ah$ -uede #ue cambie % puede #ue no(
2nt$ 1as gentes #ue se !untan en torno a usted % #ue le conocen desde hace
muchos a+os mantienen #ue cuando usted dice :todo ir& bien; invariablemente
acontece como dice(
.ah$ >sted puede decir tambi/n #ue es el cora$n de la madre el #ue ha salvado
al hi!o( -ara todo ha% innumerables causas(
2nt$ Se me ha dicho #ue el hombre #ue no #uiere nada para s mismo es
omnipotente( El universo entero est& a su disposicin(
.ah$ Si lo cree as, act*e en consecuencia( K'bandone todo deseo personal % use
el poder ahorrado as para cambiar el mundoL
2nt$ Ni todos los Juddhas % Bishis han logrado cambiar el mundo(
.ah$ El mundo no admite el cambio( -or su naturale$a misma es penoso %
transitorio( 7/alo como es % desp!ese de todo deseo % temor( Cuando el mundo no
le tiene atrapado ni le ata, deviene una morada de dicha % de belle$a( >sted puede ser
"eli$ en el mundo solo cuando est& libre de /l(
2nt$ RQu/ es !usto % #u/ es in!ustoS
.ah$ 3eneralmente, lo #ue causa su"rimiento es in!usto % lo #ue lo elimina es
!usto( El cuerpo % la mente son limitados % por lo tanto vulnerables= necesitan
proteccin, lo cual suscita el temor( ientras se identi"ica a usted mismo con ellos,
no puede no su"rir= d/se cuenta de su independencia % permane$ca "eli$( 's se lo
digo, /ste es el secreto de la "elicidad( Creer #ue usted depende de las cosas % de las
gentes para la "elicidad se debe a la ignorancia de su verdadera naturale$a= saber #ue
no necesita nada para ser "eli$, e.cepto el conocimiento de s mismo, es sabidura(
2GE
dic-01
2nt$ RQu/ viene primero, el ser o el deseoS
.ah$ Con el surgimiento del ser en la consciencia, surgen en su mente las ideas
de lo #ue usted es % de lo #ue usted debera ser( Esto suscita el deseo % la accin, %
entonces comien$a el proceso del devenir( 'parentemente, el devenir no tiene ning*n
comien$o ni ning*n "in, pues recomien$a a cada momento( Con la cesacin de la
imaginacin % del deseo, cesa el devenir, % el ser esto o eso se sumerge en el ser
puro, #ue no es descriptible, solo e.perimentable(
El mundo le parece tan abrumadoramente real, debido a #ue piensa en /l todo el
tiempo= de!e de pensar en /l % se disolver& como niebla( >sted no necesita olvidar=
cuando el deseo % el temor acaban, la esclavitud tambi/n acaba( Es la implicacin
emocional, la estructura de agrados % desagrados #ue nosotros llamamos car&cter %
temperamento, lo #ue crea la prisin(
2nt$ Sin deseo ni temor, R#u/ motivo ha% para la accinS
.ah$ Ninguno, a no ser #ue considere motivo su"iciente el amor de la vida, de la
rectitud, de la belle$a(
No tenga miedo de liberarse del deseo % del temor( Ello le capacita para vivir una
vida mu% di"erente de todo lo #ue conoce, una vida tan intensa e interesante, #ue,
verdaderamente, al perder todo usted gana todo(
2nt$ -uesto #ue usted cuenta su lina!e espiritual desde el Bishi )attatre%a,
Restamos acertados al creer #ue usted % todos sus predecesores son reencarnaciones
del BishiS
.ah$ -uede creer en todo lo #ue #uiera % si act*a con su creencia, obtendr& los
"rutos de ella= pero para m ello no tiene ninguna importancia( Yo so% lo #ue %o so% %
esto es su"iciente para m( Yo no tengo ning*n deseo de identi"icarme a m mismo
con nadie, por mu% ilustre #ue sea( Ni tampoco siento la necesidad de tomar mitos
por realidades( Yo solo esto% interesado en la ignorancia % en la liberacin de la
ignorancia( El papel propio de un 3ur* es disipar la ignorancia en los cora$ones % las
mentes de sus discpulos( >na ve$ #ue el discpulo ha comprendido, la accin de
con"irmacin le corresponde a /l( Nadie puede actuar por otro( Y si no act*a
correctamente, ello solo signi"ica #ue no ha comprendido % #ue el traba!o del 3ur*
no ha terminado(
2nt$ R)ebe haber tambi/n algunos casos desesperadosS
.ah$ Ninguno es desesperado( 1os obst&culos pueden ser vencidos( 1o #ue la
vida no puede enmendar, la muerte lo acabar&, pero el 3ur* no puede "racasar(
2nt$ RQu/ le da a usted esa certe$aS
.ah$ El 3ur* % la realidad interior del hombre son realmente uno % traba!an
!untos hacia la misma meta <la redencin % salvacin de la mente( No pueden
2G2
dic-01
"racasar( Con las mismas rocas #ue les obstru%en ellos constru%en sus puentes( 1a
consciencia no es la totalidad del ser <ha% otros niveles en los #ue el hombre es
mucho m&s cooperativo( El 3ur* est& en casa en todos los niveles % su energa %
paciencia son inagotables(
2nt$ >sted sigue dici/ndome #ue %o esto% so+ando % #ue %a es hora de #ue me
despierte( RCmo acontece #ue ahara!, #ue ha venido a m en mis sue+os, no ha
logrado despertarmeS 4l sigue empu!&ndome % record&ndome, pero el sue+o
contin*a(
.ah$ Se debe a #ue no ha comprendido realmente #ue est& so+ando( Esto es la
esencia de la prisin <la me$cla de lo real con lo irreal( En su estado presente solo
la sensacin de :%o so%; se re"iere a la realidad= el :#u/; % el :cmo %o so%; son
ilusiones impuestas por el destino, o por accidente(
2nt$ RCu&ndo comen$ el sue+oS
.ah$ -arece ser sin comien$o, pero de hecho es solo ahora( >sted lo est&
renovando de instante en instante( >na ve$ #ue ha visto #ue est& so+ando, se
despertar&( -ero usted no ve, debido a #ue #uiere #ue el sue+o contin*e( 7endr& un
da en #ue anhele #ue el sue+o acabe con todo su cora$n % con toda su mente, %
estar& dispuesto a pagar cual#uier precio= el precio ser& el desapasionamiento % el
desapego, la p/rdida del inter/s en el sue+o mismo(
2nt$ Cu&n desvalido esto%( ientras el sue+o de la e.istencia dura, %o #uiero #ue
contin*e( ientras %o #uiera #ue contin*e, durar&(
.ah$ Querer #ue contin*e no es inevitable( 7ea claramente su condicin, su
claridad misma le liberar& a usted(
2nt$ ientras esto% con usted, todo lo #ue dice parece mu% evidente= pero tan
pronto como me ale!o, ando de ac& para all& in#uieto % lleno de ansiedad(
.ah$ >sted no necesita estar ale!ado de m, en su mente al menos( K-ero su
mente corre detr&s del bienestar mundanoL
2nt$ El mundo est& lleno de perturbaciones, no ha% #ue sorprenderse de #ue mi
mente tambi/n est/ llena de ellas(
.ah$ R,a habido alguna ve$ un mundo sin perturbacionesS Su ser en tanto #ue
persona depende de la violencia a otros( Su cuerpo mismo es un campo de batalla
lleno de muertos % de moribundos( 1a e.istencia implica violencia(
2nt$ En tanto #ue cuerpo <s( En tanto #ue ser humano <de"initivamente no(
-ara la humanidad la no violencia es la le% de la vida % la violencia la de la muerte(
.ah$ ,a% poco de no violencia en la naturale$a(
2nt$ )ios % la naturale$a no son humanos % no necesitan ser humanos( Yo solo
esto% interesado en el hombre( -ara ser humano debo ser absolutamente compasivo(
2G3
dic-01
.ah$ RSe da cuenta de #ue mientras tenga un s mismo #ue de"ender, usted debe
ser violentoS
2nt$ e do% cuenta( -ara ser humano no debo ser egosta( ientras so% egosta,
so% subhumano, solo un humanoide(
.ah$ 's pues, nosotros somos todos subhumanos % solo unos pocos raros son
humanos( -ocos o muchos, es nuevamente la :claridad % la caridad; lo #ue nos hace
humanos( 1os subhumanos <los :humanoides;< est&n dominados por tamas %
ra/as, % los humanos por sattva( 1a claridad % la caridad es sattva seg*n a"ecta a la
mente % a la accin( -ero lo real es m&s all& de sattva( )esde #ue le cono$co, usted
parece estar siempre detr&s de a%udar al mundo( RCu&nto le ha a%udadoS
2nt$ Ni una pi$ca( Ni el mundo ha cambiado, ni %o tampoco( -ero el mundo su"re
% %o su"ro !unto con /l( 1uchar contra el su"rimiento es una reaccin natural( RY #u/
es la civili$acin % la cultura, la "iloso"a % la religin, sino una rebelin contra el
su"rimientoS El mal % el "in del mal <Rno es /sta la preocupacin principal de ustedS
-uede llamarlo ignorancia <pero viene a ser lo mismo(
.ah$ Jien, las palabras no importan, ni tampoco importa en cu&l "orma est&
usted !ustamente ahora( 1os nombres % las "ormas cambian incesantemente(
Con$case a usted mismo como el presenciador inmutable de la mente mutable( Eso
es su"iciente(
2G2
dic-01
>;

*a *i0eraci+& de (a A$t!ide&tiicaci+&
.ahara/$ R-uede usted sentarse sobre el sueloS RNecesita un co!nS R8iene
alguna pregunta #ue hacerS No es #ue ha%a necesidad de #ue pregunte, puede
tambi/n estar callado( Ser, solo ser, es importante( No necesita preguntar nada, ni
hacer nada( 8al manera aparentemente ociosa de pasar el tiempo es altamente
considerada en la Nndia( Signi"ica #ue por el momento est& libre de la obsesin? :R%
despu/s #u/S;( Cuando usted no tiene prisa % la mente est& libre de ansiedades,
deviene serena % en el silencio puede orse algo #ue ordinariamente es demasiado
"ino % sutil para la percepcin( 1a mente debe estar abierta % serena para ver( 1o #ue
nosotros estamos intentando hacer a#u es poner nuestras mentes en el estado
correcto para comprender lo #ue es real(
2nt$ RCmo aprendemos a eliminar las preocupacionesS
.ah$ >sted no necesita in#uietarse por sus preocupaciones( Solo sea( No intente
estar tran#uilo= no convierta :estar tran#uilo; en una tarea #ue ha% #ue llevar a cabo(
No se in#uiete por :estar tran#uilo;, no devenga miserable por :ser "eli$;( Solo
presencie #ue usted es % permane$ca presenciador <no diga? :s, %o so%= R% despu/s
#u/S;( No ha% ning*n :despu/s #u/; en :%o so%;( Es un estado atemporal(
2nt$ Si es un estado atemporal, se a"irmar& por s mismo de todos modos(
.ah$ >sted es lo #ue es, atemporalmente, Rpero de #u/ utilidad es para usted a
menos #ue lo sepa % act*e en consecuenciaS Su escudilla de mendigo puede ser de
oro puro, pero mientras no lo sepa, es un pobre( >sted debe conocer su valor interior,
con"iar en /l % e.presarlo en el sacri"icio diario del deseo % del temor(
2nt$ RSi me cono$co a m mismo no desear/ ni temer/S
.ah$ )urante alg*n tiempo los h&bitos mentales pueden proseguir a pesar de la
nueva visin, los h&bitos de a+orar el pasado conocido % de temer el "uturo no
conocido( Cuando usted sabe #ue /stos son solo de la mente, puede ir m&s all& de
ellos( ientras tiene todo tipo de ideas sobre usted mismo, se conoce a usted mismo
a trav/s de la niebla de estas ideas= para conocerse a usted mismo como es, abandone
todas las ideas( >sted no puede imaginar el sabor del agua pura, solo puede
descubrirlo abandonando todos los sabores(
ientras est/ interesado en su presente manera de vivir, no la abandonar&( El
descubrimiento no puede venir mientras se a"erre a lo "amiliar( Solo cuando usted se
2G@
dic-01
da plena cuenta de la inmensa a"liccin de su vida % se rebela contra ella, puede
encontrarse una salida(
2nt$ 'hora puedo ver #ue el secreto de la vida eterna de la Nndia se encuentra en
estas nuevas dimensiones de la e.istencia, de las #ue la Nndia "ue siempre el custodio(
.ah$ Es un secreto abierto % siempre ha habido gentes #ue #ueran % estaban
dispuestas a compartirlo( aestros <ha% muchos, discpulos sin miedo <mu%
pocos(
2nt$ Yo esto% completamente deseoso de aprender(
.ah$ 'prender las palabras no es su"iciente( >sted puede conocer la teora, pero
sin la e.periencia e"ectiva de usted mismo como el centro impersonal % no
cuali"icado del ser, del amor % de la "elicidad, el mero conocimiento verbal es est/ril(
2nt$ REntonces, #u/ tengo #ue hacerS
.ah$ Nntente ser, solo ser( 1a palabra de m&.ima importancia es :intentar;(
)isponga de tiempo su"iciente a diario para sentarse tran#uilamente e intentar, solo
intentar, ir m&s all& de la personalidad, con sus adicciones % obsesiones( No pregunte
cmo, no puede ser e.plicado( Siga intentando hasta #ue lo logre( Si persevera, no
puede haber ning*n "racaso( 1o #ue importa supremamente es la sinceridad, la
seriedad= debe estar verdaderamente harto de ser la persona #ue usted es, % ver la
urgente necesidad de librarse de esta innecesaria autoidenti"icacin con un pa#uete
de recuerdos % de h&bitos( Esta "irme resistencia contra lo innecesario es el secreto
del /.ito(
)espu/s de todo, usted es lo #ue es todos los momentos de su vida, pero nunca es
consciente de ello, e.cepto, #ui$&s, en el punto del despertar del sue+o pro"undo(
8odo lo #ue necesita es presenciarse ser, no como una a"irmacin verbal, sino como
un hecho siempre presente( 1a presenciacin de #ue usted es abrir& sus o!os a lo #ue
usted es( Es todo mu% simple( -rimero de todo, estable$ca un contacto constante con
usted mismo, sea con usted mismo todo el tiempo( En la autopresenciacin "lu%en
todas las bendiciones( Comience como un centro de observacin, de cognitividad
deliberada, % convi/rtase en un centro de amor en accin( :Yo so%; es una min*scula
semilla #ue se convertir& en un &rbol poderoso <de manera completamente natural,
sin rastro alguno de es"uer$o(
2nt$ Yo veo mucho mal en m mismo( RNo debo cambiarloS
.ah$ El mal es la sombra de la inatencin( ' la lu$ de la autopresenciacin se
di"uminar& % desaparecer&(
8oda dependencia de otro es "*til, pues lo #ue otros pueden dar otros se lo
llevar&n( Solo lo #ue es su%o en el comien$o seguir& siendo su%o al "inal( No acepte
ninguna gua e.cepto del interior, e incluso entonces aparte los recuerdos pues ellos
2GA
dic-01
le e.traviar&n( Nncluso si es completamente ignorante de las vas % de los medios,
mant/ngase tran#uilo % mire dentro= la gua vendr& con toda seguridad( ' usted
nunca se le de!a sin saber cu&l debe ser el siguiente paso( El problema es #ue puede
eludirlo( El 3ur* est& a#u para alentarle, debido a su e.periencia % a su reali$acin(
-ero solo lo #ue descubre a trav/s de su propia presenciacin, de su propio es"uer$o,
ser& de utilidad permanente para usted(
Becuerde, nada de lo #ue percibe es su%o( Nada de valor puede venirle de "uera=
son solo su propia sensacin % su propia comprensin las #ue son relevantes %
reveladoras para usted( 1as palabras, odas o ledas, solo crear&n im&genes en su
mente, pero usted no es una imagen mental( >sted es el poder de percepcin % de
accin detr&s % m&s all& de la imagen(
2nt$ >sted parece aconse!arme #ue est/ centrado en m mismo hasta el punto del
egosmo( RNo debo ceder a mi inter/s en otras gentesS
.ah$ Su inter/s en los dem&s es egosta, interesado, orientado hacia usted mismo(
No est& interesado en los dem&s como personas, sino solo en la medida en #ue
enri#uecen o ennoblecen su propia imagen( Y el *ltimo grado del egosmo es cuidar
solo de la proteccin, conservacin % multiplicacin del propio cuerpo de uno( -or
cuerpo entiendo todo lo #ue se relaciona con su nombre % "orma <su "amilia, tribu,
pas, ra$a, etc( Estar apegado al propio nombre % "orma de uno es egosmo( >n
hombre #ue sabe #ue /l no es el cuerpo ni la mente no puede ser egosta, pues no
tiene nada por lo #ue ser egosta( O, puede decir #ue /l es igualmente :egosta; en
bene"icio de todo lo #ue encuentra= el bienestar de todo es el su%o propio( 1a
sensacin de :%o so% el mundo, el mundo es m mismo; deviene completamente
natural= una ve$ #ue est& establecida, no ha% ning*n modo de ser egosta( Ser egosta
signi"ica codiciar, ad#uirir, acumular en bene"icio de la parte % en contra del todo(
2nt$ >no puede ser rico % tener muchas posesiones, por herencia, o por
matrimonio, o simplemente por buena suerte(
.ah$ Si no se a"erra a ello, le ser& arrebatado(
2nt$ En su estado presente, Rpuede usted amar a otra persona como una personaS
.ah$ Yo so% la otra persona, la otra persona es m mismo= en nombre % "orma
somos di"erentes, pero no ha% ninguna separacin( En la ra$ de nuestro ser somos
uno(
2nt$ RNo es siempre as donde#uiera #ue ha% amor entre las gentesS
.ah$ 's es, pero no son conscientes de ello( Sienten la atraccin, pero no saben
la ra$n(
2nt$ R-or #u/ es selectivo el amorS
2GI
dic-01
.ah$ El amor no es selectivo, el deseo s es selectivo( En el amor no ha%
e.tra+os( Cuando el centro del egosmo %a no est&, todos los deseos de placer % los
miedos del dolor cesan= uno %a no se interesa en ser "eli$= m&s all& de la "elicidad ha%
la intensidad pura, la energa inagotable, el /.tasis de dar desde una "uente perenne(
2nt$ RNo debo comen$ar resolviendo por m mismo el problema de lo !usto % de
lo in!ustoS
.ah$ 1o #ue es agradable, las gentes lo toman por bueno= % lo #ue es penoso, lo
toman por malo(
2nt$ S, as es en nosotros, las gentes ordinarias( R-ero cmo es en usted, en el
nivel de la unidadS R-ara usted #u/ es bueno % #u/ es maloS
.ah$ 1o #ue aumenta el su"rimiento es malo % lo #ue lo #uita es bueno(
2nt$ 's pues usted niega bondad alguna al su"rimiento mismo( ,a% religiones en
las #ue el su"rimiento es considerado bueno % noble(
.ah$ El !arma o destino es una e.presin de una le% ben/"ica? lo universal tiende
hacia el e#uilibrio, la armona % la unidad( En cada momento, todo lo #ue acontece
ahora, es para me!or( -uede parecer penoso % "eo, un su"rimiento amargo % carente de
sentido, pero considerando el pasado % el "uturo es para me!or, % la *nica salida de
una situacin desastrosa(
2nt$ RSu"re uno solo por sus propios pecadosS
.ah$ Se su"re !unto con lo #ue uno mismo piensa #ue uno es( Si usted se siente
uno con la humanidad, su"re con la humanidad(
2nt$ KY puesto #ue usted pretende ser uno con el universo, no ha% ning*n lmite
en el tiempo o en el espacio para su su"rimientoL
.ah$ Ser es su"rir( Cuando m&s estrecho es el crculo de mi autoMidenti"icacin,
tanto m&s agudo es el su"rimiento causado por el deseo % el temor(
2nt$ El cristianismo acepta el su"rimiento como puri"icador % ennoblecedor,
mientras #ue el hinduismo lo mira con disgusto(
.ah$ El cristianismo es una manera de !untar palabras % el hinduismo otra( 1o
real es <detr&s % m&s all& de las palabras, incomunicable, e.perimentado
directamente, e.plosivo en su e"ecto sobre la mente( Se tiene "&cilmente cuando no
se #uiere nada m&s( 1o irreal es creado por la imaginacin % perpetuado por el deseo(
2nt$ RNo puede haber ning*n su"rimiento #ue sea necesario % buenoS
.ah$ El su"rimiento accidental o incidental es inevitable % transitorio= el
su"rimiento deliberado, aun#ue se imponga con la me!or de las intenciones, es
insensato % cruel(
2nt$ R>sted no castigara el crimenS
2GG
dic-01
.ah$ El castigo no es m&s #ue crimen legali$ado( En una sociedad construida
sobre la prevencin, m&s bien #ue sobre la represalia, habra mu% poco crimen( 1as
pocas e.cepciones se trataran m/dicamente, como en"ermos de mente % de cuerpo(
2nt$ >sted parece tener poco sitio para la religin(
.ah$ RQu/ es la religinS >na nube en el cielo( Yo vivo en el cielo, no en las
nubes, #ue son otros tantas palabras enhebradas( Elimine usted la verborrea, R% #u/
#uedaS Queda la verdad( i casa est& en lo #ue no cambia, #ue parece ser un estado
de constante reconciliacin e integracin de los opuestos( 1as gentes vienen a#u a
aprender sobre la e.istencia e"ectiva de un tal estado, los obst&culos a su emergencia,
%, una ve$ percibido, el arte de estabili$arlo en la consciencia, de modo #ue no ha%a
ning*n cho#ue entre comprender % vivir( El estado mismo es m&s all& de la mente %
no necesita ser aprendido( 1a mente solo puede en"ocar los obst&culos= ver un
obst&culo como obst&culo es e"ectivo, debido a #ue es la mente la #ue act*a sobre la
mente( Comience por el comien$o? preste atencin al hecho de #ue usted es( En
ning*n tiempo puede usted decir :%o no era; <todo lo #ue usted puede decir es? :%o
no recuerdo;( >sted sabe cuan poco "iable es la memoria( 'cepte #ue, inmerso en
pe#ue+os asuntos personales, ha olvidado lo #ue usted es= intente recobrar la
memoria p/rdida a trav/s de la eliminacin de lo conocido( ' usted no puede
decrsele lo #ue acontecer&, ni ello es deseable= la anticipacin crear& ilusiones( En la
b*s#ueda interior lo inesperado es inevitable= el descubrimiento est& invariablemente
m&s all& de toda imaginacin( 1o mismo #ue un ni+o no nacido no puede conocer la
vida de despu/s del nacimiento, pues no tiene nada en su mente con lo #ue "ormar
una imagen v&lida, as tambi/n la mente es incapa$ de pensar en lo real en los
t/rminos de lo irreal, e.cepto por negacin? :Ni esto, ni eso;( 1a aceptacin de lo
irreal como real es el obst&culo= ver lo "also como "also % abandonar lo "also trae la
realidad al ser( 1os estados de claridad total, de amor inmenso, de impavide$ cabal
</stos son meras palabras ahora, contornos sin color, alusiones a lo #ue puede ser(
>sted es como un hombre ciego #ue espera ver como resultado de una operacin <
Ksiempre #ue no eluda la operacinL En el estado en el #ue %o so% las palabras no
importan en absoluto( Ni tampoco ha% ninguna adiccin a las palabras( Solo los
hechos importan(
2nt$ No puede haber ninguna religin sin palabras(
.ah$ 1as religiones registradas son meros montones de verbosidad( 1as
religiones muestran su verdadera cara en la accin, en la accin silente( -ara saber lo
#ue un hombre cree, observe como act*a( -ara la ma%ora de las gentes el servicio de
sus cuerpos % de sus mentes es su religin( -ueden tener ideas religiosas, pero no
2GF
dic-01
act*an de acuerdo con ellas( 5uegan con ellas, a menudo est&n mu% encari+ados con
ellas, pero no act*an de acuerdo con ellas(
2nt$ 1as palabras son necesarias para la comunicacin(
.ah$ -ara el intercambio de in"ormacin <s( -ero la comunicacin real entre
las gentes no es verbal( -ara establecer % mantener una relacin cari+osa se re#uiere
la presenciacin e.presada en la accin directa( No es lo #ue usted dice, sino lo #ue
hace, lo #ue importa( 1as palabras son hechas por la mente % tienen signi"icado solo
en el nivel de la mente( 1a palabra :pan;, usted no puede comerla ni tampoco vivir
de ella= meramente transmite una idea( 'd#uiere signi"icado solo con el comer
e"ectivo( En el mismo sentido le esto% diciendo #ue el Estado Normal no es verbal(
Yo puedo e.presarlo diciendo #ue es amor sabio e.presado en la accin, pero estas
palabras dicen poco, a menos #ue usted las e.perimente en su plenitud % belle$a(
1as palabras tienen una utilidad mu% limitada, pero nosotros no les ponemos
ning*n lmite % as nos llevan al borde del desastre( Nuestras nobles ideas son
"inalmente contrarrestadas por acciones innobles( Nosotros hablamos de )ios, de la
7erdad % del 'mor, pero en lugar de e.periencia directa, tenemos de"iniciones( En
lugar de ampliar % de pro"undi$ar la accin, cincelamos nuestras de"iniciones( KE
imaginamos #ue conocemos lo #ue podemos de"inirL
2nt$ RCmo puede uno transmitir la e.periencia e.cepto a trav/s de las palabrasL
.ah$ 1a e.periencia no puede ser transmitida a trav/s de las palabras( Ella viene
con la accin( >n hombre #ue es intenso en su e.periencia irradiar& con"ian$a %
cora!e( Otros tambi/n actuar&n % ganar&n la e.periencia nacida de la accin( 1a
ense+an$a verbal tiene su utilidad, prepara a la mente para vaciarse a s misma de sus
acumulaciones(
Se alcan$a un nivel de madure$ mental cuando nada e.terior es de ning*n valor %
el cora$n est& listo para abandonar todo( Entonces lo real tiene una posibilidad % la
aprovecha( 1os retrasos, si ha% alguno, son causados por la mente #ue se resiste a ver
o a desechar(
2nt$ REstamos tan totalmente solosS
.ah$ Oh no, no lo estamos( '#uellos #ue tienen, pueden dar( Y tales dadores son
muchos( El mundo mismo es un don supremo, mantenido por un sacri"icio pleno de
amor( -ero los receptores idneos, sabios % humildes, son mu% pocos( :-edid % se os
dar&; es la le% eterna(
,a aprendido usted tantas palabras, ha hablado tantas palabras( Conoce todo, pero
no se conoce a usted mismo( -ues el s mismo no es conocido por medio de palabras
<solo la visin directa lo revelar&( ire dentro, bus#ue dentro(
2FO
dic-01
2nt$ Es mu% di"cil abandonar las palabras( Nuestra vida mental es un "lu!o de
palabras continuo(
.ah$ No es cuestin de "acilidad o de di"icultad( No tiene ninguna alternativa( O
lo intenta o no lo intenta( Es decisin su%a(
2nt$ 1o he intentado muchas veces % he "racasado(
.ah$ Nnt/ntelo de nuevo( Si continua intent&ndolo, algo puede acontecer( -ero si
no lo intenta, est& en un atolladero( -uede conocer todas las palabras !ustas, citar las
escrituras, ser brillante en sus discusiones % sin embargo seguir siendo un saco de
huesos( O bien puede ser una persona nada llamativa % humilde, una persona
enteramente insigni"icante, pero resplandeciente de bondad amorosa % de pro"unda
sabidura(
2FE
dic-01
>>

*! Perci0id! &! 1$ede ser e( Perce1t!r
2nterlocutor$ ,e estado %endo de un lugar a otro investigando los di"erentes
Yogas disponibles para la pr&ctica % no he podido decidir cu&l me convendr& me!or(
Estara agradecido por alg*n conse!o competente( En el momento presente, como
resultado de toda esta b*s#ueda, esto% cansado de la idea de encontrar la verdad( '
m me parece, a la ve$ innecesario % perturbador( 1a vida es un go$o como es % no
veo ning*n propsito en me!orarla(
.ahara/? >sted es bienvenido a permanecer a#u seg*n su contento <Rpero
puede ustedS 1a !uventud, el vigor, el dinero <todo desaparecer& m&s pronto de lo
#ue espera( 1a a"liccin, es#uivada hasta ahora, le perseguir&( Si #uiere ser m&s all&
del su"rimiento, debe salirle al paso % abra$arlo( 'bandone sus h&bitos % adicciones,
viva una vida simple % sobria, no haga da+o a ning*n ser vivo= esto es el "undamento
del Yoga( -ara encontrar la realidad usted debe ser real hasta en la m&s pe#ue+a de
las acciones diarias= no puede haber ning*n enga+o en la b*s#ueda de la verdad( )ice
#ue encuentra su vida un go$o( Qui$&s sea as <por el momento( R-ero #ui/n la
go$aS
2nt$ Con"ieso #ue no cono$co al go$ador, ni tampoco lo go$ado( Solo cono$co el
go$o(
.ah$ Completamente de acuerdo( -ero el go$o es un estado de la mente <viene
% se va( Su impermanencia misma lo hace perceptible( >sted no puede ser consciente
de lo #ue no cambia( 8oda consciencia es consciencia del cambio( -ero la percepcin
misma del cambio <Rno necesita un tras"ondo inmutableS
2nt$ No, en absoluto( El recuerdo del *ltimo estado pasado <comparado con la
actualidad del estado presente da la e.periencia del cambio(
.ah$ Entre lo recordado % lo actual ha% un di"erencia b&sica, #ue puede ser
observada de momento en momento( En ning*n punto del tiempo lo actual es lo
recordado( Entre los dos ha% una di"erencia de cualidad, no solo de intensidad( 1o
actual es incon"undiblemente actual( >sted no puede intercambiar los dos por ning*n
es"uer$o de voluntad o de imaginacin( 'hora, R#u/ es lo #ue da esta cualidad *nica
a lo actualS
2nt$ 1o actual es real, mientras #ue ha% una buena suma de incertidumbre en lo
recordado(
2F2
dic-01
.ah$ E.acto, Rpero por #u/S >n momento atr&s lo recordado era actual, en un
momento lo actual ser& lo recordado( RQu/ es lo #ue hace *nico a lo actualS
Obviamente, es el sentido de #ue usted est& presente( En el recuerdo % en la
anticipacin ha% una clara sensacin de #ue es un estado mental ba!o observacin,
mientras #ue, en lo actual, la sensacin es primariamente la de estar presente % ser
presenciador(
2nt$ S, puedo verlo( Es la presenciacin lo #ue constitu%e la di"erencia entre lo
actual % lo recordado( >no piensa en el pasado o el "uturo, pero uno est& presente en
el ahora(
.ah$ )onde#uiera #ue usted va, el sentido de a#u % ahora lo lleva consigo todo
el tiempo( Ello signi"ica #ue usted es independiente del espacio % del tiempo, #ue el
espacio % el tiempo est&n en usted, no usted en ellos( Es su autoidenti"icacin con el
cuerpo, #ue, por supuesto, es limitado en el espacio % el tiempo, el #ue le da la
sensacin de "initud( En realidad usted es in"inito % eterno(
2nt$ Este s mismo mo in"inito % eterno, Rcmo puedo conocerloS
.ah$ El s mismo #ue #uiere conocer, Res alg*n segundo s mismoS REst& usted
hecho de varios s mismosS Ciertamente, solo ha% un *nico s mismo % usted es ese s
mismo( El s mismo #ue usted es, es el *nico s mismo #ue ha%( Elimine % abandone
sus ideas errneas sobre usted mismo % helo a#u, en toda su gloria( Es solo su mente
lo #ue impide su conocimiento de s mismo(
2nt$ RCmo puedo deshacerme de la menteS RY es posible la vida sin mente en el
nivel humanoS
.ah$ No ha% ninguna cosa tal como la mente( ,a% ideas % algunas de ellas son
errneas( 'bandone las ideas errneas, pues son "alsas % obstru%en su visin de usted
mismo(
2nt$ RCu&les ideas son errneas % cu&les son verdaderasS
.ah$ 1as aserciones son usualmente errneas % las negaciones <verdaderas(
2nt$ K>no no puede vivir negando todoL
.ah$ Solo negando puede uno vivir( 1a a"irmacin es esclavitud( Cuestionar %
negar es necesario( Es la esencia de la rebelin % sin rebelin no puede haber ninguna
liberacin(
No ha% ning*n segundo s mismo, ning*n s mismo m&s alto #ue buscar( >sted es
el s mismo m&s alto, solo abandone las ideas "alsas #ue tiene sobre usted mismo(
8anto la "e como la ra$n le dicen #ue usted no es ni el cuerpo, ni sus deseos %
temores, #ue no es tampoco la mente con sus ideas "antasiosas, ni el papel #ue la
sociedad le obliga a interpretar, la persona #ue se supone #ue es( 'bandone lo "also %
lo verdadero vendr& por s mismo(
2F3
dic-01
)ice #ue #uiere conocerse a s mismo( >sted es su s mismo <no puede ser nada
sino lo #ue usted es( REst& el conocer separado del serS 8odo lo #ue puede conocer
con su mente es de la mente, no es usted= sobre usted mismo solo puede decir? :%o
so%, %o so% consciente, %o lo #uiero;(
2nt$ Encuentro #ue estar vivo es un estado penoso(
.ah$ >sted no puede estar vivo pues es la vida misma( Es la persona #ue usted
imagina #ue usted es la #ue su"re, no usted( )isu/lvala en la presenciacin( Es
meramente un pa#uete de recuerdos % de h&bitos( )esde la presenciacin de lo irreal
a la presenciacin de su naturale$a real ha% un abismo #ue usted cru$ar& "&cilmente,
una ve$ #ue ha%a dominado el arte de la presenciacin pura(
2nt$ 8odo lo #ue s/ es #ue %o no me cono$co a m mismo(
.ah$ RCmo sabe #ue no se conoce a s mismoS Su intuicin directa le dice #ue
usted mismo es lo #ue usted conoce primero, pues nada e.iste para usted si usted no
est& a#u para e.perimentar su e.istencia( Nmagina #ue no se conoce a usted mismo,
debido a #ue usted no puede describirse( >sted puede decir siempre? :%o s/ #ue %o
so%;, % negar& como no verdadera la a"irmacin? :%o no so%;( -ero todo lo #ue
puede describirse no puede ser su s mismo, % lo #ue usted es no puede ser descrito(
Solo puede conocer su s mismo siendo su s mismo, sin ning*n intento de
autode"inicin ni de autodescripcin( >na ve$ #ue ha comprendido #ue usted no es
nada perceptible ni concebible, #ue todo lo #ue aparece en el campo de la
consciencia no puede ser su s mismo, se aplicar& a la erradicacin de toda
autoidenti"icacin como la *nica va #ue puede llevarle a una reali$acin m&s
pro"unda de su s mismo( >sted progresa literalmente desechando <un verdadero
cohete a reaccin( Saber #ue usted no est& ni en el cuerpo ni en la mente, aun#ue es
presenciador de ambos, es %a conocimiento de s mismo(
2nt$ Si %o no so% el cuerpo ni la mente, Rcmo so% presenciador de ellosS RCmo
puedo percibir algo completamente a!eno a m mismoS
.ah$ :Nada es m mismo;, es el primer paso( :8odo es m mismo;, es el
siguiente( 'mbos penden de la idea? :ha% un mundo;( Cuando /sta idea tambi/n es
abandonada, usted permanece lo #ue usted es <el S mismo no dual( >sted es ello
a#u % ahora, pero su visin est& obstruida por sus ideas "alsas sobre usted mismo(
2nt$ Jien, admito #ue %o so%, #ue %o he sido, % #ue %o ser/= al menos desde el
nacimiento a la muerte( No tengo dudas de mi ser, a#u % ahora( -ero encuentro #ue
no es su"iciente( i vida carece de la alegra nacida de la armona entre lo interior %
lo e.terior( Si solo %o so%, % el mundo es meramente una pro%eccin, Rentonces por
#u/ ha% desarmonaS
2F2
dic-01
.ah$ K>sted crea la desarmona % despu/s se #ue!aL Cuando desea % teme, % se
identi"ica a usted mismo con sus sensaciones, crea a"liccin % esclavitud( Cuando
crea con amor % sabidura, % permanece no apegado a sus creaciones, el resultado es
armona % pa$( -ero cual#uiera #ue sea la condicin de su mente, Rde #u/ manera se
re"le!a en ustedS Es solo su autoidenti"icacin con su mente la #ue le hace "eli$ o
in"eli$( Beb/lese contra su esclavitud a su mente, vea sus cadenas como autocreadas
% rompa los la$os del apego % de la revulsin( Kantenga en la mente la meta de la
liberacin, hasta #ue se haga claro en usted #ue es %a libre, #ue la liberacin no es
algo en el "uturo distante #ue tiene #ue ganarse con penosos es"uer$os, sino #ue es
perennemente propia de uno, lista para ser usadaL 1a liberacin no es una
ad#uisicin, sino una cuestin de cora!e, el cora!e para creer #ue usted es libre %a %
para actuar de acuerdo con ello(
2nt$ Si hago lo #ue #uiero, tendr/ #ue su"rir(
.ah$ No obstante, usted es libre( 1as consecuencias de su accin depender&n de
la sociedad en la #ue vive % de sus convenciones(
2nt$ -uedo actuar temerariamente(
.ah$ 5unto con el cora!e emerger& la sabidura % la compasin % la pericia en la
accin( Sabr& lo #ue hacer % todo lo #ue haga ser& bueno para todos(
2nt$ Encuentro #ue los di"erentes aspectos de m mismo est&n en guerra entre s %
#ue no ha% ninguna pa$ en m( R)nde est&n la libertad % el cora!e, la sabidura % la
compasinS is acciones meramente aumentan el abismo en el #ue e.isto(
.ah$ 8odo se debe a #ue se toma por alguien, o por algo( )e!e de hacerlo,
observe, investigue, haga las preguntas correctas, llegue a las conclusiones correctas
% tenga el cora!e de actuar en consecuencia % ver lo #ue acontece( 1os primeros
pasos pueden hacer #ue el techo se venga aba!o sobre su cabe$a, pero la conmocin
se aclarar& pronto % habr& pa$ % dicha( >sted sabe muchsimas cosas sobre usted
mismo, pero al conocedor no lo conoce( )escubra #ui/n es usted, el conocedor de lo
conocido( ire dentro diligentemente, acu/rdese de recordar #ue lo percibido no
puede ser el perceptor( 8odo lo #ue usted ve, o%e, o piensa, recuerde <usted no es lo
#ue acontece, usted es a #uien todo eso acontece( Nn#uiera pro"undamente en la
sensacin de :%o so%;, % ciertamente descubrir& #ue el centro perceptor es universal,
tan universal como la lu$ #ue ilumina al mundo( 8odo lo #ue acontece en el universo,
le acontece a usted, el presenciador silente( -or otra parte, todo lo #ue se hace, es
hecho por usted, la energa universal e inagotable(
2nt$ Sin duda, es mu% grati"icante escuchar #ue uno es el presenciador silente as
como la energa universal( R-ero cmo tiene uno #ue cru$ar desde la a"irmacin
verbal al conocimiento directoS Escuchar no es conocer(
2F@
dic-01
.ah$ 'ntes de poder conocer nada directamente, no verbalmente, debe conocer
al conocedor( ,asta a#u, usted ha tomado a la mente por el conocedor, pero
sencillamente no es as( 1a mente le atiborra a usted de im&genes e ideas, #ue de!an
cicatrices en el recuerdo( >sted toma el recuerdo por el conocimiento( El verdadero
conocimiento es siempre "resco, nuevo, inesperado( Jrota de dentro( Cuando usted
sabe lo #ue usted es, usted tambi/n es lo #ue usted sabe( Entre conocer % ser no ha%
ninguna separacin(
2nt$ Yo solo puedo investigar la mente con la mente(
.ah$ No "altaba m&s, use su mente para conocer su mente( Es per"ectamente
legtimo % tambi/n la me!or preparacin para ir m&s all& de la mente( Ser, conocer %
go$ar es su%o( -rimero d/se cuenta de su propio ser( Esto es "&cil debido a #ue la
sensacin de :%o so%; est& siempre con usted( Entonces encu/ntrese a usted mismo
como el conocedor, aparte de lo conocido( >na ve$ #ue se conoce a usted mismo
como ser puro, el /.tasis de la liberacin es su%o(
2nt$ RQu/ Yoga es /steS
.ah$ R-or #u/ preocuparseS 1o #ue le hace venir a#u es su disgusto con su vida
tal como la conoce, la vida de su cuerpo % mente( -uede intentar me!orarlos,
control&ndolos % someti/ndolos a un ideal, o puede cortar enteramente el nudo de la
autoidenti"icacin % presenciar su cuerpo % mente como algo #ue acontece sin #ue
usted intervenga de ninguna manera(
2nt$ RSe puede llamar a la va del control % de la disciplina ra/a yoga, % a la va
del no apego /nana yogaS RY a la adoracin de un ideal <bha!ti yogaS
.ah$ Si le place( 1as palabras indican, pero no e.plican( 1o #ue %o ense+o es la
va antigua % simple de la liberacin a trav/s de la comprensin( Comprenda su
propia mente % su dominio sobre usted se #uebrar&( 1a mente no comprende, la no
comprensin es su naturale$a misma( 1a comprensin correcta es el *nico remedio,
cual#uiera #ue sea el nombre #ue le d/ usted( Es lo m&s antiguo % tambi/n lo m&s
reciente, pues trata la mente como es(
Nada de lo #ue haga le cambiar&, pues usted no necesita ning*n cambio( -uede
cambiar su mente o su cuerpo, pero es siempre algo e.terno a usted lo #ue ha
cambiado, no usted mismo( R-or #u/ preocuparme en absoluto de cambiarS )/se
cuenta de una ve$ por todas de #ue ni su cuerpo ni su mente, ni tampoco su
consciencia es usted mismo % permane$ca en pa$ en su naturale$a verdadera m&s all&
de la consciencia % de la no consciencia( Ning*n es"uer$o puede llevarle ah, solo la
claridad de la comprensin( Bastree sus incomprensiones % abandnelas, eso es todo(
No ha% nada #ue buscar ni nada #ue encontrar, pues no ha% nada perdido( Bel&!ese %
2FA
dic-01
observe el :%o so%;( 1a realidad est& !usto detr&s de /l( ant/ngase tran#uilo,
mant/ngase silente= ella emerger&, o m&s bien, le tomar& en ella(
2nt$ RNo debo deshacerme de mi cuerpo % mente primeroS
.ah$ >sted no puede hacerlo, pues la idea misma le ata a ellos( Solo comprenda
% abandone(
2nt$ So% incapa$ de abandonar, pues no esto% integrado(
.ah$ Nmagine #ue est& completamente integrado, su pensamiento % accin
plenamente coordinados( RCmo le a%udar& elloS Ello no le librar& de tomarse a
usted mismo errneamente por el cuerpo o la mente( 7/alos correctamente como :no
usted;, eso es todo(
2nt$ K>sted #uiere #ue me acuerde de olvidarL
.ah$ S, as parece( Sin embargo, no es desesperado( -uede hacerlo( Solo
pngase a ello con seriedad( Su andar a tientas est& lleno de promesas( Su b*s#ueda
misma es el halla$go( No puede "racasar(
2nt$ )ebido a #ue estamos desintegrados, su"rimos(
.ah$ Nosotros su"rimos mientras nuestros pensamientos % acciones sean
promovidos por deseos % temores( 7ea su "utilidad % el peligro % el caos #ue crean se
es"umar&n( No intente re"ormarse a usted mismo, vea solo la "utilidad de todo
cambio( 1o #ue cambia, cambia sin cesar, mientras #ue lo #ue no cambia, est&
esperando( No espere #ue lo #ue cambia le lleve a lo #ue no cambia <ello !am&s
puede acontecer( Solo cuando la idea misma de cambiar se ve como "alta % se
abandona, lo #ue no cambia puede venir por s mismo(
2nt$ -or todas partes donde vo%, se me dice #ue debo cambiar pro"undamente
antes de poder ver lo real( ' este proceso de cambio deliberado, autoMimpuesto, se lo
llama Yoga(
.ah$ 8odo cambio a"ecta solo a la mente( -ara ser lo #ue usted es, debe ir m&s
all& de la mente, dentro de su propio ser( Carece de importancia lo #ue es la mente
#ue usted de!a atr&s, siempre #ue la de!e atr&s de una ve$ por todas( Nuevamente,
esto no es posible sin la reali$acin de s mismo(
2nt$ RQu/ viene primero <el abandono de la mente o la reali$acin de s mismoS
.ah$ )e"initivamente, la reali$acin de s mismo viene primero( 1a mente no
puede ir m&s all& de s misma por s misma( )ebe e.plotar(
2nt$ RNinguna e.ploracin antes de la e.plosinS
.ah$ El poder e.plosivo viene de lo real( -ero debe estar mu% pendiente de tener
su mente lista para ello( El temor siempre puede retrasarlo, hasta #ue sur!a otra
oportunidad(
2nt$ Yo pensaba #ue siempre ha% una posibilidad(
2FI
dic-01
.ah$ En teora <s( En la pr&ctica debe surgir una situacin, en la #ue todos los
"actores necesarios para la reali$acin de s mismo est/n presentes( Esto no debe
desalentarle( Su permanencia en el hecho de :%o so%; pronto crear& otra posibilidad(
-ues la actitud atrae a la oportunidad( 8odo lo #ue usted sabe es de segunda mano(
Solo :%o so%; es de primera mano % no necesita ninguna prueba( -ermane$ca con
ello(
2FG
dic-01
100

*a )!=1re&si+& c!&d$ce a (a *i0eraci+&
2nterlocutor$ En muchos pases del mundo los policas de investigacin siguen
ciertas pr&cticas con el propsito de e.traer con"esiones de su vctima % de cambiar
su personalidad tambi/n, si es necesario( ediante una seleccin calculada de
privaciones "sicas % morales, % mediante persuasiones, la personalidad vie!a es
destruida % una personalidad nueva se establece en su lugar( El hombre ba!o
investigacin escucha repetir tantas veces #ue /l es un enemigo del Estado % un
traidor a su pas, #ue llega un da en #ue algo se desmorona en /l % comien$a a sentir
con plena conviccin #ue /l es un traidor, un rebelde, enteramente despreciable %
merecedor del castigo m&s severo( Este proceso se conoce como :lavado de
cerebro;(
Esto% sorprendido de #ue las pr&cticas religiosas % Ygicas sean mu% similares al
:lavado de cerebro;( 1a misma privacin "sica % mental, el mismo con"inamiento
solitario, un poderoso sentido del pecado, desesperacin % un deseo de escapar a
trav/s de la e.piacin % de la conversin, adopcin de una nueva imagen de uno
mismo % la personali$acin de esa imagen( 1a misma repeticin de "rmulas
establecidas? :)ios es bueno, el 3ur* Po el partidoQ sabe, la "e me salvar&;( En las
pretendidas pr&cticas Ygicas o religiosas opera el mismo mecanismo( Se hace #ue la
mente se concentre sobre alguna idea particular a e.clusin de todas las dem&s ideas
% la concentracin se re"uer$a poderosamente por una disciplina rgida % penosas
austeridades( Se paga un alto precio en vida % "elicidad %, por consiguiente, lo #ue se
recibe a cambio parece ser de gran importancia( Esta conversin ama+ada, evidente u
oculta, religiosa o poltica, /tica o social, puede parecer genuina % duradera, pero ha%
una sensacin de arti"icialidad en ella(
.ah$ Est& completamente en lo cierto( 'l padecer tantas penalidades la mente se
disloca e inmovili$a( Su condicin se torna precaria= todo lo #ue emprende, acaba en
una esclavitud m&s pro"unda(
2nt$ REntonces por #u/ se prescriben sadhanasS
.ah$ ' menos #ue usted haga tremendos es"uer$os, no se convencer& de #ue el
es"uer$o no le llevar& a ninguna parte( El s mismo es tan autosu"iciente, #ue a menos
#ue se desaliente totalmente, no abandonar&( 1a mera conviccin verbal no es
2FF
dic-01
su"iciente( Solo los hechos puros % duros pueden mostrar la absoluta nadidad de la
imagen de s mismo(
2nt$ El lavador de cerebro me vuelve loco, % el 3ur* me vuelve cuerdo( 1a
operacin es similar( Sin embargo, el motivo % el propsito son totalmente di"erentes(
1as similitudes son meramente verbales(
.ah$ Nnvitar, u obligar a su"rir contiene en s mismo violencia % el "ruto de la
violencia no puede ser dulce(
,a% situaciones en la vida inevitablemente penosas, % debe tomarlas al paso( ,a%
tambi/n situaciones "eas #ue usted ha creado, deliberadamente o por negligencia, %
de /stas tiene #ue aprender el arte de no repetir el mismo error de nuevo(
2nt$ -arece #ue debemos su"rir, para aprender a vencer el dolor(
.ah$ El dolor tiene #ue ser soportado( No ha% ninguna cosa tal como vencer el
dolor % no se necesita ning*n entrenamiento( Entrenarse para el "uturo, desarrollar
actitudes es un signo de temor(
2nt$ >na ve$ #ue s/ hacer "rente al dolor, esto% libre de /l, no le tengo miedo %,
por lo tanto, so% "eli$( Esto es lo #ue le acontece a un prisionero( 'cepta su castigo
como !usto % apropiado % est& en pa$ con las autoridades de la prisin % con el
Estado( 8odas las religiones no hacen nada m&s #ue predicar la aceptacin % la
sumisin( Se nos e.horta a reconocernos culpables, a sentirnos responsables por
todos los males del mundo % a se+alarnos a nosotros mismos como su *nica causa(
i problema es? %o no puedo ver mucha di"erencia entre el lavado de cerebro % la
sadhana, e.cepto #ue en el caso de la sadhana uno no est& obligado "sicamente( El
elemento de sugestin compulsiva est& presente en ambos(
.ah$ Como usted ha dicho, las similitudes son super"iciales( No necesita insistir
en ellas(
2nt$ Se+or, las similitudes no son super"iciales( El hombre es un ser comple!o %
puede ser al mismo tiempo el acusador % el acusado, el !ue$, el carcelero % el
verdugo( No ha% mucho de voluntario en una sadhana :voluntaria;( >no es movido
por "uer$as m&s all& del alcance % del control de uno( Yo puedo cambiar mi
metabolismo mental en tan poca medida como el "sico, e.cepto mediante penosos %
largos es"uer$os <lo cual es Yoga( 8odo lo #ue esto% preguntando es? Rest& ahara!
de acuerdo conmigo en #ue el Yoga implica violenciaS
.ah$ Esto% de acuerdo en #ue el Yoga, como lo presenta usted, signi"ica
violencia % %o nunca abogo por ninguna "orma de violencia( i va es totalmente no
violenta( Quiero decir e.actamente lo #ue digo? no violenta( )escubra por usted
mismo lo #ue ella es( Yo meramente digo? es no violenta(
@OO
dic-01
2nt$ Yo no esto% abusando de las palabras( Cuando un 3ur* me pide #ue medite
diecis/is horas al da durante el resto de mi vida, %o no puede hacerlo sin una
e.trema violencia hacia m mismo( REst& tal 3ur* acertado o e#uivocadoS
.ah$ Nadie le obliga a meditar diecis/is horas al da, a menos de #ue #uiera
hacerlo( Es solo una manera de decirle? :permane$ca con usted mismo, no se pierda
entre los dem&s;( El maestro esperar&, pero la mente es impaciente(
No es el maestro, es la mente la #ue es violenta % tambi/n tiene miedo de su
propia violencia( 1o #ue es de la mente es relativo, es una e#uivocacin convertirlo
en un absoluto(
2nt$ Si permane$co pasivo, nada cambiar&( Si so% activo, debo ser violento( RQu/
es lo #ue puedo hacer #ue no sea ni est/ril ni violentoS
.ah$ -or supuesto, ha% una va #ue no es ni violenta ni est/ril % #ue, sin
embargo, es supremamente e"ectiva( Solo mrese a usted mismo como es, v/ase a
usted mismo como es, ac/ptese a usted mismo como es % pro"undice siempre m&s
dentro de lo #ue usted es( 1a violencia % la no violencia describen su actitud hacia los
dem&s= el s mismo, en relacin consigo mismo, no es ni violento ni no violento= es, o
bien presenciador o bien no presenciador de s mismo( Si se conoce a s mismo, todo
estar& bien= si no se conoce, todo estar& mal(
2nt$ RQu/ entiende usted al decir? %o me cono$co a m mismo como %o so%S
.ah$ 'ntes de la mente <%o so%( :Yo so%; no es un pensamiento en la mente= la
mente me acontece a m, %o no aconte$co a la mente( Y puesto #ue el tiempo % el
espacio est&n en la mente, %o so% m&s all& del tiempo % del espacio, eterno %
omnipresente(
2nt$ REs usted serioS RQuiere decir realmente #ue usted e.iste por todas partes %
en todos los tiemposS
.ah$ S, lo so%( -ara m es tan evidente, como la libertad de movimiento lo es
para usted( Nmagine un &rbol preguntando a un mono? :R#uieres decir seriamente #ue
puedes moverte de un sitio a otroS; Y al mono diciendo? :s, puedo;(
2nt$ REst& usted tambi/n libre de la causalidadS R-uede producir milagrosS
.ah$ El mundo mismo es un milagro( Yo so% m&s all& de los milagros <%o so%
absolutamente normal( Conmigo todo acontece como debe( Yo no inter"iero en la
creacin( R)e #u/ utilidad son los pe#ue+os milagros para m cuando el ma%or de
todos los milagros est& aconteciendo todo el tiempoS 7ea lo #ue vea es siempre su
propio ser lo #ue usted ve( 7a%a cada ve$ m&s pro"undamente dentro de usted mismo,
bus#ue dentro, no ha% ni violencia ni no violencia en el descubrimiento de s mismo(
1a destruccin de lo "also no es violencia(
@OE
dic-01
2nt$ Cuando practico la autoindagacin, o pro"undi$o dentro con la idea de #ue
ello me aprovechar& de un modo u otro, todava esto% escapando de lo #ue %o so%(
.ah$ Completamente cierto( 1a verdadera indagacin es siempre dentro de algo,
no "uera de algo( Cuando %o indago cmo obtener o evitar algo, realmente no esto%
indagando( -ara conocer algo debo aceptarlo <totalmente(
2nt$ S, para conocer a )ios debo aceptar a )ios <Kasusta pensarloL
.ah$ 'ntes de poder aceptar a )ios, debe aceptarse a usted mismo, lo cual asusta
m&s a*n( 1os primeros pasos en la aceptacin de s mismo no son en absoluto
agradables, pues lo #ue uno ve no es una visin "eli$( >no necesita todo el cora!e
para seguir adelante( 1o #ue a%uda es el silencio( rese a usted mismo en total
silencio, no se describa( ire al ser #ue usted cree #ue es % recuerde <usted no es lo
#ue ve( :Esto no so% %o <R#u/ so% %oS; es el movimiento de la autoindagacin( No
ha% ning*n otro medio para la liberacin, todos los medios retrasan( Bechace
resueltamente lo #ue no es usted, hasta #ue el S mismo real emer!a en su gloriosa
nada(
2nt$ El mundo est& pasando por cambios r&pidos % crticos( Nosotros podemos
verlos con gran claridad en los Estados >nidos, aun#ue acontecen tambi/n en otros
pases( ,a% un aumento en la criminalidad por una parte % una santidad m&s genuina
por otra( Se est&n "ormando comunidades % algunas de ellas est&n en un nivel de
integridad % de austeridad mu% elevado( -arece como si el mal se destru%era a s
mismo por su propio /.ito, lo mismo #ue un "uego #ue consume combustible,
mientras #ue el bien, como la vida, se perpet*a a s mismo(
.ah$ ientras divida los aconteceres en buenos % malos, no puede estar
acertado( )e hecho, el bien deviene el mal % el mal el bien por su propio
cumplimiento(
2nt$ RQu/ ha% sobre el amorS
.ah$ Cuando se vuelve lu!uria, deviene destructivo(
2nt$ RQu/ es lu!uriaS
.ah$ Becordar<imaginar<anticipar( Es sensorial % verbal( >na "orma de
adiccin(
2nt$ Es el brahmacharya, la continencia, imperativo en el YogaS
.ah$ >na vida de opresin % de supresin no es Yoga( 1os deseos deben ser
libres, la mente rela!ada( 1a continencia viene con la comprensin, no con la
determinacin, #ue es solo otra "orma de memoria( >na mente #ue comprende est&
libre de deseos % de temores(
2nt$ RCmo puedo hacerme a m mismo comprenderS
@O2
dic-01
.ah$ editando, lo cual signi"ica prestar atencin( )evenga plenamente
presenciador de su problema, mrelo desde todos los lados, observe como a"ecta a su
vida( Entonces d/!ele en pa$( No puede hacer nada m&s #ue eso(
2nt$ REllo me har& libreS
.ah$ >sted es libre desde #ue ha comprendido( 1as e.presiones e.ternas de la
libertad puede #ue se tomen tiempo para aparecer, pero est&n %a a#u( No espere la
per"eccin( No ha% ninguna per"eccin en la mani"estacin( 1os detalles deben
chocar( Ning*n problema se resuelve completamente, pero usted puede retirarse de /l
a un nivel sobre el #ue %a no opera(
@O3
dic-01
101

E( Jnani &! Atra1a &i Retie&e
2nterlocutor$ RCmo procede el /nani cuando necesita #ue se haga algoS R,ace
planes, decide los detalles % los lleva a caboS
.ahara/$ >n /nani comprende una situacin completamente % sabe en el acto lo
#ue se necesita hacer( Eso es todo( El resto acontece por s mismo, % hasta cierto
punto inconscientemente( 1a identidad del /nani con todo lo #ue es, es tan completa,
#ue como /l responde al universo, as el universo le responde a /l( Est&
supremamente con"iado en #ue una ve$ #ue una situacin ha sido conocida, los
aconteceres discurrir&n seg*n la respuesta adecuada( El hombre ordinario est&
personalmente interesado, calcula sus riesgos % posibilidades, mientras el /nani
permanece distanciado, seguro de #ue todo acontecer& como debe= % no importa
mucho lo #ue aconte$ca, pues "inalmente el retorno al e#uilibrio % a la armona es
inevitable( El cora$n de las cosas est& en pa$(
2nt$ ,e comprendido #ue la personalidad es una ilusin, % #ue el desapego alerta,
sin p/rdida de identidad, es nuestro punto de contacto con la realidad( Querra
decirme, por "avor <Res usted en este momento una persona o una identidad
autopresenciadoraS
.ah$ Yo so% ambas( -ero el s mismo real no puede ser descrito e.cepto en los
t/rminos aportados por la persona, en los t/rminos de lo #ue %o no so%( 8odo lo #ue
usted puede decir de la persona no es el s mismo, % no puede decir nada sobre el s
mismo, #ue no tenga como re"erencia a la persona, como ella es, como podra ser,
como debera ser( 8odos los atributos son personales( 1o real es m&s all& de los
atributos(
2nt$ REs usted a veces el s mismo % a veces la personaS
.ah$ RCmo puedo serloS 1a persona es lo #ue %o pare$co ser a otras personas(
-ara m mismo %o so% la e.pansin in"inita de la consciencia en la #ue innumerables
personas emergen % se sumergen en inacabable sucesin(
2nt$ RCmo es #ue la persona, #ue para usted es completamente ilusoria, a
nosotros nos parece realS
.ah$ -uesto #ue usted, el s mismo, es la ra$ de todo ser, consciencia % dicha,
imparte su realidad a todo lo #ue usted percibe( Este impartir realidad tiene lugar
@O2
dic-01
invariablemente en el ahora, % no en ning*n otro tiempo, debido a #ue el pasado % el
"uturo est&n solo en la mente( El :ser; se aplica solo al ahora(
2nt$ RNo es la eternidad sin "in tambi/nS
.ah$ El tiempo es sin "in, aun#ue limitado= la eternidad est& en el corte
moment&neo del ahora( Nosotros no la notamos debido a #ue la mente est& siempre
saltando entre el pasado % el "uturo( 1a mente no se detendr& a en"ocar el ahora( Esto
puede hacerse con relativa "acilidad, si se despierta el inter/s(
2nt$ RQu/ despierta el inter/sS
.ah$ 1a seriedad, el signo de la madure$(
2nt$ RY cmo viene la madure$S
.ah$ anteniendo su mente clara % limpia, viviendo su vida en plena
presenciacin de cada momento como acontece, e.aminando % disolviendo los
propios deseos % temores tan pronto como surgen(
2nt$ REs posible tal concentracinS
.ah$ Nnt/ntelo( >n paso cada ve$ es "&cil( 1a energa "lu%e de la seriedad(
2nt$ Encuentro #ue %o no so% su"icientemente serio(
.ah$ 1a traicin de s mismo en un asunto grave( -udre la mente como un
c&ncer( El remedio est& en la claridad e integridad de pensamiento( Nntente
comprender #ue vive en un mundo de ilusiones, e.amnelas % descubra sus races( El
intento mismo de hacerlo le har& serio, pues ha% "elicidad en el es"uer$o !usto(
2nt$ R)nde me conducir& estoS
.ah$ R)nde puede conducirle sino a su propia per"eccinS >na ve$ #ue usted
est& bien establecido en el ahora, no tiene #ue ir a ninguna otra parte( 1o #ue usted
es atemporalmente, usted lo e.presa eternamente(
2nt$ REs usted uno o muchosS
.ah$ Yo so% uno, pero apare$co como muchos(
2nt$ R-or #u/ aparece unoS
.ah$ Es bueno ser, % ser consciente(
2nt$ 1a vida es triste(
.ah$ 1a ignorancia causa a"liccin( 1a "elicidad sigue a la comprensin(
2nt$ R-or #u/ la ignorancia debe ser penosaS
.ah$ 1a ignorancia est& en la ra$ de todo deseo % temor, los cuales son estados
penosos % la "uente de errores sin "in(
2nt$ ,e visto a gentes supuestamente reali$adas rer % llorar( RNo muestra esto #ue
no est&n libres del deseo % del temorS
@O@
dic-01
.ah$ -ueden rer % llorar de acuerdo con las circunstancias, pero interiormente
est&n "ros % l*cidos, observando desapegadamente sus propias reacciones
espont&neas( 1as apariencias son enga+osas, % tanto m&s en el caso de un /nani(
2nt$ No le comprendo(
.ah$ 1a mente no puede comprender, pues la mente est& entrenada para atrapar %
retener mientras #ue el /nani no atrapa ni retiene(
2nt$ R' #u/ me esto% a"errando %o, a lo cual usted no se a"erraS
.ah$ >sted es una criatura de los recuerdos= al menos, imagina #ue lo es( Yo so%
enteramente no imaginado( Yo so% lo #ue %o so%, no identi"icable con ning*n estado
"sico o mental(
2nt$ >n accidente destruira su ecuanimidad(
.ah$ El hecho e.tra+o es #ue no lo hace( -ara mi propia sorpresa, permane$co
como %o so% <presenciacin pura, alerta a todo lo #ue acontece(
2nt$ RNncluso en el momento de la muerteS
.ah$ RQu/ tiene #ue ver conmigo #ue el cuerpo mueraS
2nt$ RNo lo necesita para contactar con el mundoS
.ah$ Yo no necesito el mundo( Ni tampoco esto% en un mundo( El mundo en el
#ue usted piensa est& en su propia mente( Yo puedo verlo a trav/s de sus o!os % de su
mente, pero so% plenamente presenciador de #ue es una pro%eccin de recuerdos= es
tocado por lo real solo en el punto de la presenciacin, lo cual solo puede ser ahora(
2nt$ 1a *nica di"erencia entre nosotros parece ser #ue mientras #ue %o sigo
diciendo #ue no cono$co mi s mismo real, usted mantiene #ue lo conoce mu% bien=
Rha% alguna otra di"erencia entre nosotrosS
.ah$ No ha% ninguna di"erencia entre nosotros= ni tampoco %o puedo decir #ue
me cono$co a m mismo( Yo s/ #ue no so% descriptible ni de"inible= ha% una
inmensidad m&s all& del alcance m&s remoto de la mente( Esa inmensidad es mi casa=
esa inmensidad es m mismo( Y esa inmensidad es tambi/n amor(
2nt$ >sted ve amor por todas partes, mientras #ue %o veo odio % su"rimiento( 1a
historia de la humanidad es la historia del crimen, individual % colectivo( Ning*n otro
ser vivo se deleita as en matar(
.ah$ Si usted indaga los motivos, encontrar& el amor, amor de uno mismo % de
las posesiones de uno( 1as gentes luchan por lo #ue imaginan #ue aman(
2nt$ Ciertamente su amor debe ser bastante real cuando est&n dispuestos a morir
por /l(
.ah$ El amor es ilimitado( 1o #ue est& limitado a unos pocos no puede llamarse
amor(
2nt$ RConoce usted tal amor ilimitadoS
@OA
dic-01
.ah$ S, lo cono$co(
2nt$ RCmo se sienteS
.ah$ 8odo es amado % digno de amor( Nada es e.cluido(
2nt$ RNi si#uiera lo "eo % lo criminalS
.ah$ 8odo est& dentro de mi consciencia= todo es mo( Es una locura dividirse a
uno mismo entre agrados % desagrados( Yo so% m&s all& de ambos( Yo no esto%
ena!enado(
2nt$ Estar libre del agrado % del desagrado es un estado de indi"erencia(
.ah$ -uede parecer % sentirse as al comien$o( -ersevere en tal indi"erencia %
"lorecer& en un amor omnipenetrante % omniabarcante(
2nt$ >no tiene algunos momentos en los #ue la mente deviene una "lor % una
llama, pero no duran % la vida vuelve a su gris cotidiano(
.ah$ 1a discontinuidad es la le%, cuando usted trata con lo concreto( 1o continuo
no puede ser e.perimentado, pues no tiene bordes( 1a consciencia implica
alteraciones, el cambio sigue al cambio, cuando una cosa o un estado acaba otro
comien$a= eso #ue no tiene ning*n borde no puede ser e.perimentado en el
signi"icado com*n de la palabra( >no solo puede ser6lo, sin conocerlo, pero se puede
saber lo #ue ello no es( )e"initivamente, ello no es la totalidad del contenido de la
consciencia, #ue est& siempre en movimiento(
2nt$ Si lo inmutable no puede ser conocido, Rcu&l es el signi"icado % el propsito
de su reali$acinS
.ah$ Beali$ar lo inmutable signi"ica devenir inmutable( Y el propsito es el bien
de todo lo #ue vive(
2nt$ 1a vida es movimiento( 1a inmovilidad es la muerte( R)e #u/ utilidad es la
muerte para la vidaS
.ah$ Yo esto% hablando de inmutabilidad, no de inmovilidad( >sted deviene
inmutable en la rectitud, deviene un poder #ue endere$a todas las cosas( Ello puede
implicar o no implicar una actividad e.terior intensa, pero la mente permanece
pro"unda % tran#uila(
2nt$ Cuando observo mi mente la encuentro cambiando todo el tiempo, los
estados de &nimo se suceden en in"inita variedad, mientras #ue usted parece estar
perpetuamente en el mismo estado de &nimo de !ubilosa benevolencia(
.ah$ 1os estados de &nimo est&n en la mente % no importan( 7a%a adentro,
pro"undice( )e!e de estar "ascinado por el contenido de su consciencia( Cuando
alcance las capas pro"undas de su ser verdadero, encontrar& #ue el !uego super"icial
de la mente le a"ecta mu% poco(
2nt$ R-ero seguir& habiendo !uegoS
@OI
dic-01
.ah$ >na mente tran#uila no es una mente muerta(
2nt$ 1a consciencia est& siempre en movimiento <es un hecho observable( 1a
consciencia inmutable es una contradiccin( Cuando usted habla de una mente
#uieta, R#u/ esS RNo es la mente lo mismo #ue la conscienciaS
.ah$ )ebemos recordar #ue las palabras se usan de muchas maneras, seg*n el
conte.to( El hecho es #ue ha% poca di"erencia entre lo consciente % lo no consciente
<son esencialmente lo mismo( El estado de vigilia di"iere del sue+o pro"undo en la
presencia del presenciador( >n ra%o de la presenciacin ilumina una parte de nuestra
mente % esa parte deviene nuestra consciencia de sue+o o de vigilia, mientras #ue la
presenciacin aparece como el presenciador( El presenciador usualmente solo conoce
la consciencia( 1a sadhana consiste en #ue el presenciador se vuelva primero sobre
su consciencia, % despu/s sobre s mismo en su propia presenciacin( 1a
autopresenciacin es Yoga.
2nt$ Si la presenciacin es omnipenetrante, Rentonces un hombre ciego, una ve$
reali$ado, puede verS
.ah$ >sted est& me$clando la sensacin con la presenciacin( El /nani se conoce
a s mismo como /l es( 4l es tambi/n consciente de #ue su cuerpo est& tullido % de
#ue su mente est& privada de un orden de percepciones sensoriales( -ero no es
a"ectado por la disponibilidad de la vista, ni tampoco por su ausencia(
2nt$ i pregunta es m&s espec"ica= cuando un hombre ciego deviene un /nani,
Rse le restaurar& la vista o noS
.ah$ ' menos #ue sus o!os % cerebro su"ran una renovacin, Rcmo puede verS
2nt$ R-ero su"rir&n una renovacinS
.ah$ -ueden su"rirla o pueden no su"rirla( 8odo depende del destino % de la
gracia( -ero un /nani dispone de un modo de percepcin espont&nea, no sensorial,
#ue le hace conocer las cosas directamente, sin la intermediacin de los sentidos( 4l
es m&s all& de lo perceptual % de lo conceptual, m&s all& de las categoras del tiempo
% del espacio, del nombre % de la "orma( 4l no es ni lo percibido ni el perceptor, sino
el "actor simple % universal #ue hace posible el percibir( 1a realidad est& dentro de la
consciencia, pero no es la consciencia ni ninguno de sus contenidos(
2nt$ RQu/ es "also, el mundo o mi conocimiento de /lS
.ah$ R,a% alg*n mundo "uera de su conocimientoS R-uede usted ir m&s all& de
lo #ue conoceS >sted puede postular un mundo m&s all& de la mente, pero seguir&
siendo un concepto, no probado % no probable( 1a e.periencia de usted es la prueba,
% es v&lida solo para usted( RQui/n, adem&s de usted, puede tener su e.periencia,
cuando la otra persona es real solo en la medida en #ue aparece en la e.periencia de
ustedS
@OG
dic-01
2nt$ REsto% %o tan irremediablemente soloS
.ah$ 1o est&, en tanto #ue persona( En su ser real usted es la totalidad(
2nt$ REs usted una parte del mundo #ue tengo en la consciencia, o es
independienteS
.ah$ 1o #ue usted ve es su%o % lo #ue %o veo es mo( 1os dos tenemos poco en
com*n(
2nt$ )ebe haber alg*n "actor com*n #ue nos una(
.ah$ -ara encontrar el "actor com*n debe abandonar todas las distinciones( Solo
lo universal es com*n(
2nt$ 1o #ue me choca como e.cesivamente e.tra+o es #ue mientras #ue usted
dice #ue %o so% meramente un producto de mis recuerdos % calamitosamente
limitado, %o creo un mundo vasto % rico en el #ue todo est& contenido, inclu%/ndole a
usted % su ense+an$a( Cmo se crea % se contiene esta vastedad en mi pe#ue+e$ es lo
#ue %o encuentro di"cil de comprender( -uede ser #ue usted est/ d&ndome toda la
verdad, pero %o esto% captando solo una pe#ue+a parte de ella(
.ah$ S, es un hecho <lo pe#ue+o pro%ecta el todo, pero no puede contener el
todo( -or grande % completo #ue sea su mundo, es autoMcontradictorio % transitorio %
enteramente ilusorio(
2nt$ -uede ser ilusorio pero es maravilloso( Cuando miro % escucho, toco, huelo %
saboreo, pienso % siento, recuerdo e imagino, no puedo remediar maravillarme de mi
milagrosa creatividad( iro a trav/s de un microscopio o telescopio % veo
maravillas, sigo el rastro de un &tomo % escucho el rumor de las estrellas( KSi %o so%
el *nico creador de todo esto, entonces %o so% )ios, en verdadL -ero si %o so% )ios,
Rpor #u/ apare$co tan pe#ue+o % desvalido para m mismoS
.ah$ >sted es )ios, pero no lo sabe(
2nt$ Si %o so% )ios, entonces el mundo #ue creo debe ser verdadero(
.ah$ Es verdadero en esencia, pero no en apariencia( Sea libre de deseos % de
temores % al instante su visin se aclarar& % ver& todas las cosas como son( O, puede
decir #ue el satoguna crea el mundo, el tamoguna lo obscurece % el ra/oguna lo
distorsiona(
2nt$ Esto no me dice mucho, debido a #ue si pregunto lo #ue son los gunas, la
respuesta ser&? lo #ue crea < lo #ue obscurece < lo #ue distorsiona( -ero el hecho
permanece <algo increble me ha acontecido, % %o no comprendo lo #ue me ha
acontecido, cmo % por #u/(
.ah$ Jien, la estupe"accin es el amanecer de la sabidura( Estar sumido en la
estupe"accin constante % consistentemente es sadhana(
@OF
dic-01
2nt$ Yo esto% en un mundo #ue no comprendo %, por lo tanto, tengo miedo de /l(
4sta es la e.periencia de todos(
.ah$ >sted se ha separado del mundo, %, por lo tanto, /l le a"lige % le asusta(
)escubra su error % sea libre del miedo(
2nt$ e est& pidiendo #ue abandone el mundo mientras #ue %o #uiero ser "eli$ en
el mundo(
.ah$ Si pide lo imposible, R#ui/n puede a%udarleS 1o limitado no puede no ser
penoso % agradable por turno( Si busca la "elicidad real, inase#uible e inmutable,
debe de!ar atr&s el mundo con sus penas % placeres(
2nt$ RCmo se haceS
.ah$ 1a mera renuncia "sica es solo una se+al de seriedad, pero la seriedad sola
no libera( )ebe haber comprensin, la cual viene con la perceptividad alerta, la
indagacin vehemente % la investigacin pro"unda( )ebe traba!ar in"atigablemente
por su salvacin del pecado % de la a"liccin(
2nt$ RQu/ es pecadoS
.ah$ 8odo lo #ue le ata a usted(
@EO
dic-01
A1%&dice I

E( Nisarga Y!ga
En la humilde morada de Sri Nisargadatta ahara!, si no "uera por las luces
el/ctricas % los ruidos del tr&"ico de la calle, uno no sabra en #ue periodo de la
historia humana est&( ,a% una atms"era de atemporalidad en su min*scula
habitacin= los temas #ue se discuten son atemporales <v&lidos para todos los
tiempos= la manera en #ue se e.ponen % se e.aminan tambi/n es atemporal= los
siglos, los milenios % los yugas se desvanecen % uno trata con asuntos inmensamente
antiguos % eternamente nuevos(
1as discusiones #ue se tienen % las ense+an$as #ue se imparten habran sido las
mismas hace die$ mil a+os % ser&n las mismas dentro de otros die$ mil a+os( Siempre
habr& seres conscientes pregunt&ndose sobre el hecho de su estar siendo conscientes
e indagando sobre su causa % su "inalidad( R)e dnde vengoS RQui/n so% %oS R'
dnde vo%S 8ales preguntas no tienen comien$o ni "in( Y es crucial conocer las
respuestas, puesto #ue sin una completa comprensin de uno mismo, a la ve$ en el
tiempo % en la atemporalidad, la vida no es m&s #ue un sue+o, impuesto a nosotros
por poderes #ue no conocemos, para propsitos #ue no podemos comprender(
ahara! no es un hombre de estudios( No ha% ninguna erudicin detr&s de su
sencilla lengua materna <el marathi= /l no cita a las autoridades, % las escrituras se
mencionan raramente= la herencia espiritual pasmosamente rica de la Nndia esta
implcita en /l, m&s bien #ue e.plcita( Ning*n rico 'shram se constru% nunca en
torno a /l % la ma%or parte de sus seguidores son humildes gentes traba!adoras #ue
anhelan la oportunidad de pasar una hora con /l de ve$ en cuando(
1a simplicidad % la humildad son las claves de su vida % de sus ense+an$as= /l
nunca toma la posicin m&s alta ni "sica ni interiormente= la esencia del ser de la #ue
habla, la ve en los dem&s tan claramente como la ve en s mismo( 'dmite #ue
mientras /l es consciente de ella, otros todava no lo son, pero esta di"erencia es
temporal % de poca importancia, e.cepto para la mente % su contenido siempre
cambiante(
Cuando se le pregunta sobre su Yoga, dice #ue no tiene nada #ue o"recer, ning*n
sistema #ue proponer, ninguna teologa, ni cosmogona, ni psicologa o "iloso"a( 4l
conoce la naturale$a real <la su%a % la de sus o%entes< % la se+ala( El o%ente no
puede verla debido a #ue no puede ver lo evidente, simple % directamente( 8odo lo
@EE
dic-01
#ue sabe, lo sabe con su mente, estimulada por los sentidos( -ero ni si#uiera
sospecha #ue la mente en s misma es un sentido(
El -isarga 0oga
, el Yoga :natural; de ahara!, es desconcertantemente simple

<la mente, #ue es todo lo #ue deviene, debe reconocer % penetrar su propio ser, no
como esto o eso, a#u o all, entonces o ahora, sino como puro ser atemporal(
Este ser atemporal es la "uente de la vida % de la consciencia( En t/rminos de
tiempo, de espacio % de causacin es omnipotente, puesto #ue es la causa incausada=
es omnipenetrante, eterno, en el sentido de #ue es sin comien$o, sin "in % siempre
presente( Nncausado, es libre= omnipenetrante, conoce= indivisible, es "eli$( 7ive, ama
% tiene divertimento sin "in, moldeando % remoldeando el universo( Cada hombre lo
tiene, cada hombre lo es, pero no todos se conocen a s mismos como ellos son, % por
consiguiente se identi"ican a s mismos con el nombre % la "orma de sus cuerpos % los
contenidos de sus consciencias(
-ara recti"icar este malentendido sobre la realidad de uno, el *nico medio es
tomar pleno conocimiento de los caminos de la mente de uno % convertirla en un
instrumento de autodescubrimiento( 1a mente era originalmente una herramienta en
la lucha por la supervivencia biolgica( 8ena #ue aprender las le%es % los caminos de
la Naturale$a para poder con#uistarla( Eso hi$o, % eso est& haciendo, pues la mente %
la Naturale$a, traba!ando mano a mano, pueden elevar la vida a un nivel m&s alto(
-ero, en el proceso, la mente ad#uiri el arte del pensamiento simblico % de la
comunicacin, el arte % la pericia del lengua!e( 1as palabras devinieron importantes(
1as ideas % las abstracciones ad#uirieron una apariencia de realidad, lo conceptual
reempla$ a lo real, con el resultado de #ue el hombre vive ahora en un mundo
verbal, atestado de palabras % dominado por las palabras(
Obviamente, para tratar con las cosas % las gentes las palabras son sumamente
*tiles( -ero nos hacen vivir en un mundo totalmente simblico %, por consiguiente,
irreal( -ara salir de esta prisin de la mente verbal a la realidad, uno debe ser capa$
de cambiar su en"o#ue desde la palabra a lo #ue la palabra nombra, a la cosa misma(
1a palabra #ue se usa m&s com*nmente % #ue est& pre+ada de sentimientos % de
ideas es la palabra :%o;( 1a mente tiende a incluir en ella de todo, desde el cuerpo a
lo 'bsoluto( En la pr&ctica, representa como un indicador hacia una e.periencia #ue
es directa, inmediata e inmensamente signi"icativa( Ser, % saber #ue uno es, es lo m&s
importante( Y para ser de inter/s, una cosa debe estar relacionada con la propia
e.istencia consciente de uno, lo cual es el punto "ocal de todo deseo % de todo temor(
-ues, el propsito *ltimo de todos los deseos es me!orar e intensi"icar esta sensacin
de e.istencia, mientras #ue, en su esencia, todo temor es el temor de la autoe.tincin(
H
-isarga, estado natural, disposicin innata(
@E2
dic-01
Nndagar en la sensacin de :%o; <tan real % tan vital< para alcan$ar su "uente es
el n*cleo del -isarga 0oga( -uesto #ue no es continua, la sensacin de :%o; debe
tener una "uente de la #ue "lu%e % a la #ue retorna( Esta "uente atemporal del ser
consciente es lo #ue ahara! llama la naturale$a verdadera, el s mismo real,
s3arupa(
En cuanto a los m/todos para reali$ar la identidad suprema de uno con el s
mismo real, ahara! es peculiarmente no comprometido( )ice #ue cada uno tiene su
propia va a la realidad, % #ue no puede haber ninguna regla general( -ero, en todas
las puertas a la realidad, por cual#uier camino #ue uno llegue a ella, est& la sensacin
de :%o so%;( Es comprendiendo el sentido pleno del :%o so%;, % %endo m&s all& de /l
hasta su "uente, como uno puede reali$ar el estado supremo, #ue es tambi/n el estado
primordial % el estado *ltimo( 1a di"erencia entre el principio % el "inal est& solo en la
mente( Cuando la mente es obscura % turbulenta, la "uente no es percibida( Cuando es
clara % luminosa, deviene un re"le!o "iel de la "uente( 1a "uente es siempre la misma
<m&s all& de la obscuridad % de la lu$, m&s all& de la vida % de la muerte, m&s all&
de lo consciente % de lo no consciente(
Este morar en la sensacin de :%o so%;, es el Yoga simple, "&cil % natural, el
-isarga 0oga( En /l no ha% ning*n secreto ni ninguna dependencia= no se re#uiere
ninguna preparacin ni ninguna iniciacin( Quien#uiera #ue est& perple!o por su
e.istencia misma como un ser consciente % #ue anhela seriamente encontrar su
propia "uente, puede aprehender la sensacin siempre presente de :%o so%; % morar
en ella asidua % pacientemente, hasta #ue las nubes #ue obscurecen la mente se
disuelvan % el cora$n del ser sea visto en toda su gloria(
El -isarga 0oga, cuando se persevera en /l % se le lleva a su madure$, resulta en
#ue uno deviene consciente % activo en lo #ue uno haba sido siempre no consciente
% pasivo( No ha% di"erencia en tipo <solo en la manera <la di"erencia entre un
lingote de oro % un glorioso ornamento "ormado de /l( 1a vida sigue, pero es
espont&nea % libre, plena de sentido % "eli$(
ahara! describe mu% l*cidamente este estado natural % espont&neo, pero de la
misma manera #ue el hombre #ue ha nacido ciego no puede visuali$ar la lu$ ni los
colores, as la mente no iluminada es incapa$ de encontrar sentido a tales
descripciones( E.presiones tales como "elicidad desapasionada, desapego pleno de
a"ecto, atemporalidad % acausalidad de las cosas % del ser <todas ellas suenan
e.tra+as % no provocan ninguna respuesta( Nntuitivamente sentimos #ue tienen un
pro"undo signi"icado, e incluso crean en nosotros un e.tra+o anhelo por lo ine"able,
una premonicin de cosas por venir, pero eso es todo( Como dice ahara!? las
@E3
dic-01
palabras son indicadores, muestran la direccin pero no vendr&n con nosotros( 1a
verdad es el "ruto de la accin seria, las palabras solo se+alan el camino(
aurice 0r%dman
@E2
dic-01
A1%&dice II

E( Na4a&ath Sa=1rada-a
El hinduismo comprende numerosas ramas, credos % cultos % el origen de la
ma%or parte de ellos se pierde en la antigWedad( El Nath Samprada%a, conocido m&s
tarde como el Navnath Samprada%a
E
, es una de ellas( 'lgunos eruditos se inclinan
por la idea de #ue esta rama se origin con las ense+an$as del mtico Bishi
)attatre%a, #ue se cree #ue "ue una encarnacin combinada de la sagrada trinidad de
Jrahma, 7ishnu % Shiva( 1os logros espirituales *nicos de esta "igura legendaria se
mencionan en el Jhagavata -urana, el ahabharata % tambi/n en algunas
>panishads posteriores( Otros sostienen #ue es una rama del ,atha Yoga(
Cual#uiera #ue sea su origen, con los siglos, las ense+an$as de Nath Samprada%a
han devenido de una comple!idad laberntica % han asumido di"erentes "ormas en
di"erentes partes de la Nndia( 'lgunos 3ur*s del Samprada%a, hacen hincapi/ en
bha!ti, la devocin= otros en /nana, el conocimiento= otros a*n en el yoga, la unin
con lo *ltimo( En el siglo catorce encontramos a Svatmarama Svami, el gran
,atha%ogin, lament&ndose de :la obscuridad #ue surge de la multiplicidad de
opiniones;, para disipar la cual encendi la l&mpara de su "amosa obra
,atha%ogapradipiCa(
Seg*n algunos comentadores eruditos, los 3ur*s del Nath proponen #ue la
creacin entera nace de nada Pel sonidoQ, el principio divino, % de bindu Pla lu$Q, el
principio "sico, % la Bealidad Suprema, de la #ue emanan estos dos principios, es
Shiva( Seg*n ellos, la liberacin es la submersin del alma en Shiva a trav/s del
proceso de laya
2
, la disolucin del ego humano, la :sensacin de %o;(
Sin embargo, en las instrucciones del da a da para sus "ieles, los 3ur*s del Nath
rara ve$ se re"ieren a la meta"sica descubierta por los eruditos en sus ense+an$as( )e
hecho, su en"o#ue es totalmente no meta"sico, simple % directo( 'un#ue el canto de
himnos sagrados, los cantos devocionales % el culto de im&genes son una
caracterstica tradicional de la rama, sus ense+an$as en"ati$an #ue la Bealidad
Suprema solo puede ser reali$ada dentro del cora$n(
El Nath Samprada%a vino a ser conocido como el Navnath Samprada%a cuando,
en alg*n tiempo del pasado remoto, los seguidores de la rama eligieron a nueve de
E
El Navnath Samprada%a, o la tradicin de los Nueve aestros Pnava, nueve= natha, maestro=
sampradaya, tradicinQ(
2
laya, disolucin
@E@
dic-01
sus primeros 3ur*s como e!emplo de su credo( -ero no ha% ninguna unanimidad en
lo #ue se re"iere a los nombres de estos nueve aestros( Sin embargo, la lista #ue se
acepta m&s generalmente es la siguiente?
E( ats%endranath, 2( 3oraChnath, 3( 5alandharnath, 2( 9antinath, @( 3ahininath,
A( Jhartrinath, I Bevananath, G( Charpatnath % F( Naganath(
)e estos nueve aestros, 3ahininath % Bevananath tuvieron muchos seguidores
en la parte sur de la Nndia, #ue inclu%e aharashtra, el estado al #ue pertenece Sri
Nisargadatta ahara!( Se dice #ue Bevananath "und una subrama por s mismo %
#ue eligi a 9adasiddha como su discpulo !e"e % sucesor( Este *ltimo inici a
1inga!angam ahara! % a Jhausahib ahara! % con"i a su cuidado su 'shram % la
propagacin de sus ense+an$as( Jhausahib ahara! estableci m&s tarde lo #ue ha
llegado a conocerse como el Nnchegeri Samprada%a, un nuevo movimiento dentro del
grupo tradicional( Entre sus discpulos estaban 'mburao ahara!, 3irimalleshDar
ahara!, SiddharameshDar ahara! % el c/lebre "ilso"o )r( B( )( Banade( Sri
Nisargadatta ahara! es el discpulo directo % sucesor de SiddharameshDar ahara!(
'#u puede mencionarse #ue, aun#ue o"icialmente es el 3ur* actual de la rama
Nnchegeri del Navnath Samprada%a, Sri Nisargadatta no parece dar mucha
importancia a las ramas, cultos % credos, inclu%endo el su%o mismo( En respuesta a
un interlocutor #ue #uera unirse al Navnath Samprada%a, Sri Nisargadatta di!o?
:El Navnath Samprada%a es solo una tradicin, una manera de ense+ar %
una pr&ctica( No denota un nivel de consciencia( Si usted acepta a un
maestro Navnath Samprada%a como su 3ur*, se une a su Samprada%aU su
pertenencia es un asunto de su propio sentimiento % conviccin( )espu/s de
todo, ello es completamente verbal % "ormal( En realidad no ha% ni 3ur* ni
discpulo, ni teora ni pr&ctica, ni ignorancia ni reali$acin( 8odo ello
depende de lo #ue usted mismo crea #ue usted es( Con$case a usted mismo
correctamente( No ha% ning*n substituto para el conocimiento de s
mismo;(
1a ense+an$a del Nath Samprada%a o"rece al buscador el camino real a la
liberacin, un camino en el #ue los cuatro carriles de bha!ti, /nana, !arma % dhyana
parecen unirse( 'dinath Jhairava, #ue di!o ser una mani"estacin del Se+or Shiva, en
su hagiogra"a, titulada Nathlingamrita, declara #ue el camino ense+ado por la rama
Nath es el me!or de todos % conduce directamente a la liberacin(
@EA
dic-01
A1%&dice III

G(!sari!
Adhar
Soporte(
Adhi-Yoga
El Yoga Supremo(
Ahimsa
Nnocencia, abstenerse de herir a otros en pensamiento, palabra % obra(
Akash
El vaco, el /ter como un elemento del espacio, el cielo(
Ananda
)icha, bienaventuran$a, "elicidad(
Anirvachaniya
Nndescriptible(
Antahkarana
1a psi#ue, la mente( 1a mente en un sentido colectivo, inclu%endo la
inteligencia PbuddhiQ, el ego Paham!araQ % la mente PmanasQ(
Anubhava
-ercepcin directa, e.periencia, cognicin( 1a e.periencia #ue se alcan$a al
"inal de una accin, de una percepcin, sentimiento o pensamiento es
anubhava( En todas las e.periencias no ha% ning*n otro e.perimentador #ue el
:%o;( 's, toda anubhava conduce al principio %o <al :%o so%;(
Atma, Atman
El S mismo Supremo, el alma individual( El Atman es m&s all& de los tres
gunas de +ra!riti( El #ue act*a no es el atman, sino solamente +ra!riti(
Atma-Bhakti
'doracin de lo Supremo(
Atma-Prakash
1a 1u$ del S mismo(
Atmaram
El go$o del S mismo(
Avatara
Encarnacin, descenso(
@EI
dic-01
Avyakta
1o no mani"estado( 1o opuesto a vya!ta(
Bhajan
-r&ctica devocional, oracin(
Bhakti
)evocin, adoracin( )e a#u :JhaCta;, un devoto(
Bhoga, Bhogi
E.periencia de los placeres % su"rimientos mundanos( :Jhogi;, el #ue est&
implicado en los placeres % su"rimientos mundanos( :Jhoga arga;, la va de
los logros mundanos <placeres % su"rimientos(
Brahma
>no de los dioses de la trinidad hind*? Brahma, el creador= 5ishnu, el
conservador % Shiva, el destructor(
Brahmacharya
Continencia, estudio religioso con celibato( Brahmacharya, en su sentido m&s
amplio, no slo se aplica a la abstencin de pr&cticas se.uales, sino a liberarse
del ansia de todo goce sensual(
Brahman
1o 'bsoluto( 1a Bealidad Tltima, cu%as caractersticas son <e.istencia
absoluta PsatQ, consciencia absoluta PchitQ % "elicidad absoluta PanandaQ( Seg*n
ShanCarachar%a, el Brahman, 1o 'bsoluto, tiene cinco "ases di"erentes?
:iranyagarbha, el S mismo Csmico, 2shvara, el dios personal en la "orma de
un Avatar= 1iva, el alma individual= +ra!riti, la Naturale$a perecedora % Sha!ti,
el poder creativo(
Brahmasmi
Yo so% lo Supremo( :Yo so%; PasmiQ representa la presenciacin pura de la
autoe.istencia %, por lo tanto, es la e.presin de la consciencia pura o el
+urusha( Cuando esta consciencia pura se involucra con la materia, el :%o so%;
puro se cambia en :%o so% esto;, :%o so% "ulano;(
Buddhi
Nnteligencia, re"le!o de lo real en la mente( 1a buddhi es esa "acultad #ue
permite a la mente percibir ob!etos en el mundo de los "enmenos( ientras
buddhi "uncione a trav/s de la mente, no es posible conocer la consciencia
pura(
Chetana
Consciencia, despertar interno(
@EG
dic-01
Chidakash
El Brahman en su aspecto de conocimiento ilimitado, la e.pansin de la
presenciacin( Se utili$a indistintamente como consciencia, tanto individual
como universal(
Chidananda
ConscienciaM0elicidad, el go$o del espritu(
Chidaram
El go$o de la consciencia(
Chit
Consciencia >niversal(
Chitta
Consciencia individual( ,hitta es de la naturale$a de la consciencia, #ue es
inmaterial pero #ue es a"ectada por la materia( -uede ser descrita como un
producto de ambas, de la consciencia % la materia, o de +urusha % +ra!riti(
,hitta comprende todos los niveles de la mente, de los #ue el m&s ba!o es
manas(
Deha
Cuerpo "sico(
Deha-Buddhi
El intelecto, #ue le hace a uno identi"icar el S mismo con el cuerpo "sico(
Digambara
)esnudo, uno vestido con las direcciones del cielo(
Gnana
Conocimiento, especialmente el conocimiento m&s alto derivado de la
meditacin( 3eneralmente deletreado :!nana; P/na, conocerQ <nani 91nani4, el
conocedor( <nana es la reali$acin de la unidad de todas las cosas en el
Brahman.
Gunas
'tributos, cualidades( En la "iloso"a del SamCh%a los tres atributos de la
Substancia Csmica P+ra!ritiQ son? Nluminacin PsattvaQ, activacin Pra/asQ %
restriccin PtamasQ(
Gur
aestro espiritual, preceptor(
Jagrat-ushu!ti
)espertado al sue+o pro"undo(
@EF
dic-01
Jiva, Jivatman
El alma individual, P/iv, vivirQ( Seg*n el 7edanta, el /iva viene al ser como
resultado de la "alsa identi"icacin del atman con el cuerpo, los sentidos % la
mente(
"a!ana
Nmaginacin, "antasa(
"arma
'ccin, especialmente la accin responsable, buena o mala= el !arma es de tres
tipos? sanchita Pacumulado de nacimientos anterioresQ, prarabdha Pporcin del
!arma pasado a purgar en la vida presenteQ % agami Pel !arma actual, cu%o
resultado "ructi"icar& en el "uturoQ(
"arana
Causa, la causa primaria #ue antecede invariablemente a un resultado, la causa
potencial no mani"estada a su debido tiempo, toma la "orma del e"ecto visible,
la causa material del universo( ;arana es la energa csmica en "orma
potencial
#i$a
Bepresentacin, !uego, el cosmos visto como el !uego divino( =ila no
representa la verdad 'bsoluta del Brahman( Es solo la verdad parcial, #ue no
es di"erente de lo no verdadero( -or e!emplo, unos pueden describir el hielo
como agua % otros como vapor( 'mbas a"irmaciones solo son parcialmente
verdaderas(
%ahadakash
1a gran e.pansin de la e.istencia, el universo de la materia % la energa(
%aha-"arta
El gran hacedor( 1a mente es el gran hacedor, pues siempre est& ocupada,
siempre entregada a una cosa u otra(
%aha-%antra
1a gran encantacin( Pver .antraQ(
%aha-%aya
1a 3ran Nlusin, la Nrrealidad( .aya es el poder ilusorio #ue vela la Bealidad(
1a naturale$a de a%a es enga+ar( a%a es la totalidad de las pro%ecciones
mentales(
%aha-%rityu
1a disolucin "inal, la gran muerte de toda la creacin(
@2O
dic-01
%aha-attva
1a 'rmona Suprema(
%aha-&attva
1a 3ran Bealidad, la Consciencia Suprema(
%aha-'akya
El pronunciamiento sublime( ,a% cuatro declaraciones de las >panishads, #ue
e.presan las verdades ved&nticas m&s altas( Son /stas? +ra/anam Brahman Pla
consciencia es BrahmanQ, Aham Brahmasmi PYo so% el BrahmanQ, 8at tvam asi
PEso eres t*Q % Ayam Atma Brahma Pel Ser es el BrahmanQ(
%ana, %anas
1a mente, la comprensin, .anas es la "acultad de pensar, la "acultad de
discriminar( En la "iloso"a del -yaya se considera #ue manas es una substancia
distinta del Atman, el alma(
%anana
editacin, re"le.in(
%antra
Encantacin, himno, un instrumento del pensamiento, sonidos ideales
visuali$ados como letras % vocali$ados como slabas( El .antra es un grupo de
palabras cu%a repeticin constante produce resultados espec"icos(
%arga
7a, senda, camino(
%oksha
Emancipacin, liberacin de la e.istencia mundana( :.u!ta;, una persona
liberada(
%oksha-anka$!a
)eterminacin a liberarse de lo "also(
%umukshattva
)eseo !usto, #ue consiste en #uerer seriamente conocer el -rincipio Tltimo %
alcan$ar as la liberacin( En la "iloso"a del 7edanta, una de las cuatro
cuali"icaciones del buscador de la 7erdad? discriminacin !usta Pvive!aQ,
desapasionamiento !usto PvairagyaQ, conducta !usta PsatMsampatQ % deseo !usto
Pmumu!shatvaQ( umuCshatva es un anhelo intenso de la liberacin(
(eti-(eti
No esto, no esto= el proceso analtico de negar progresivamente todos los
nombres % "ormas, Pnama6rupaQ, de los #ue est& hecho el mundo, para llegar a
la 7erdad Tltima % Eterna(
@2E
dic-01
(irguna
1o No Condicionado, sin atributos(
(irvana
)isolucin "inal, e.tincin de la llama de la vida( -or consiguiente,
emancipacin de la materia % reunin con el Espritu Supremo PBrahmanQ(
:-irvani;, el buscador del -irvana(
(irvika$!a
1ibre de ideacin, sin modi"icaciones de la mente(
(isarga
Natural, innato(
(ivritti
1iberacin de la e.istencia mundana, renunciacin(
Parabrahman
1a Bealidad Suprema(
Paramakash
1a gran e.pansin( 1a Bealidad atemporal % aespacial( -or tanto, el Ser
'bsoluto(
Paramartha
1a verdad sublime(
Pragna
Conocimiento no autoconsciente de s mismo, consciencia cognoscitiva,
presenciacin pura( 8ambi/n se escribe :pra/na;( +ra/na signi"ica la
consciencia m&s alta(
Prakriti
1a Substancia Csmica, la causa original incausada de la e.istencia
"enom/nica, #ue no tiene "orma, ni lmites, #ue es inmvil, eterna %
omnipenetrante( 8ambi/n es llamada :Avya!ta;(
Pra$aya
)isolucin completa, cuando el cosmos se sumerge en lo No mani"estado
'bsoluto de la Bealidad Suprema(
Prana
El soplo de la vida, el principio vital(
Prarabdha
)estino, lo #ue se comen$ como una tarea( -or tanto, el acopio del sanchita
!arma Pel !arma de las vidas pasadasQ #ue ha devenido el destino en la vida
actual(
@22
dic-01
Pravritti
'ctividad continuada, predileccin hacia la vida mundana(
Premakash
El Brahman en su aspecto de amor ilimitado( Es otro nombre para ,hida!ash,
pero da /n"asis al aspecto del amor % no al aspecto del conocimiento( El amor
es la e.presin del S mismo a trav/s del cora$n( +rema!ash es el cora$n [
%o so% <%o so% el cora$n(
Puja
Culto, adoracin(
Purna
-leno, completo, absoluto, in"inito <utili$ado para el Brahman(
Purusha
El Espritu Csmico, la causa e"iciente % eterna del universo, #ue da la
apariencia de consciencia a todas las mani"estaciones de la materia Ppra!ritiQ(
1a prisin del +urusha en la materia se debe a la consciencia de :%o;,
consciencia #ue nace de los ,hitta6vrittis, #ue hacen surgir innumerables
deseos(
)ajas
-otencia motri$, actividad, energa( >no de los tres constitu%entes de la
Substancia Csmica Psattva, ra/as, % tamasQ sin el #ue los otros dos no pueden
mani"estarse( En Yoga? egosmo(
ad-Chit
1a condicin transcendental de la potencialidad universal(
adanubhava
E.periencia de la Bealidad Nmperecedera(
adashiva
1a beatitud perpetua, siempre prspera(
adchidananda
El -rincipio Tltimo con los tres atributos en per"eccin absoluta, Psat, ser [
chit, consciencia [ ananda, "elicidadQ(
adguru
El maestro espiritual verdadero Psat, ser transcendental verdadero [ guru,
maestroQ(
adhana
1a pr&ctica #ue produce el /.ito de :Siddhi;(
adhu
@23
dic-01
>n asceta(
@22
dic-01
aguna
Condicin mani"iesta con los tres :gunas; Psattva, ra/as % tamasQ( 1o 'bsoluto
Supremo concebido con cualidades como el amor, la compasin, etc(,
distingui/ndose del 'bsoluto Nndi"erenciado del 7edanta 'dvaita(
amadhi
Estado superconsciente, meditacin pro"unda, trance, absorcin en rapto( >na
pr&ctica del Yoga en la #ue el buscador Psadha!aQ deviene uno con el ob!eto de
su meditacin PsadhyaQ, obteniendo as una "elicidad no cuali"icada( El
samadhi es de cinco tipos? savi!alpa, visuali$ando un ob!eto de los sentidos
Pusualmente un ideal o un diosQ en la es"era dualstica= nirvi!alpa, m&s all& de
todas las dudas, nombres % "ormas= nissan!alpa, todos los deseos cesan de
venir en la "orma de :san!alpa;= nirvritti!, incluso las mentaciones
involuntarias PvrittisQ cesan= nirvasana, incluso el surgimiento instintivo de los
:vasanas; es silenciado(
amskara
Nmpresin mental, memoria( 8ambi/n se llama vasana, impresin residual(
amvid
-resenciacin verdadera(
at
El aspecto trascendental del -rincipio Tltimo en condicin activa( El opuesto
es :asat;(
at-sang
'sociacin con la gente sabia % verdadera(
attva
Ser, e.istencia, esencia verdadera( En Yoga, la cualidad de pure$a o bondad(
:Sattvico;, puro, verdadero(
attvanubhava
E.periencia PanubhavaQ de la armona verdadera del universo Psattva, serQ(
atyam-hivam-undaram
1o verdadero, lo bueno, lo bello(
atyakama
El #ue anhela la 7erdad Sublime(
hiva
>no de los dioses de la trinidad hind* <Brahma, el creador= 5ishnu, el
conservador % Shiva el destructor( En realidad, Shiva signi"ica auspicioso,
propicio( 1a destruccin del cosmos por el dios Shiva es un acto propicio, pues
@2@
dic-01
la destruccin precede a la creacin( Shiva es el amor absoluto del :principio
%o; en un hombre( Como destructor, Shiva e"ect*a la ani#uilacin total del ego
humano(
hravana
1a escucha de las escrituras, el acto de escuchar(
iddha
1a persona reali$ada, el #ue ha alcan$ado la per"eccin(
marana
Becordacin, recitacin mental(
oham
Yo so% 4l(
utratma
El hilo #ue une a todos los seres( El hilo #ue soporta todos los mundos
mani"estados, % de a#u la Consciencia -ura #ue es el substrato de todos los
seres( ahara! usa la palabra para el !arma acumulado de una vida a otra(
*arga
1as regiones celestiales(
*aru!a
1a propia naturale$a verdadera de uno(
&amas
Obscuridad, inercia, pasividad( >no de los tres constitu%entes PgunasQ de la
Substancia Csmica, a saber, sattva, ra/as, % tamas(
&at-at
Eso es la verdad( El te.to sagrado es :>m 8at Sat;, en el #ue el Brahman es
identi"icado por cada una de las tres palabras(
&attva
1a esencia verdadera(
&uriya
El estado supraconsciente del samadhi, el cuarto estado del alma en el #ue
deviene uno con el Brahman, la presenciacin m&s alta(
&uriyatita
&s all& de la presenciacin m&s alta(
&yaga
Benunciacin( 8yaga es la renuncia a los "rutos de todas las obras, es decir, el
tyagi debe cumplir el !arma con desapego % sin deseo de resultados(
@2A
dic-01
+!rati
)escanso, reposo, tolerancia, % renuncia a todas las observancias de culto( En
el 7edanta, una de las seis ad#uisiciones Psat6sampatQ, a saber, sama,
tran#uilidad= dama, autocontencin= uprati, tolerancia= titi!sha, aguante=
sraddha, "e= % samadhana, e#uilibrio(
'airagya
'usencia de deseos mundanos( Nndi"erencia a lo irreal % transitorio( -or
consiguiente, completa ausencia de cual#uier atraccin hacia ob!etos #ue dan
placer(
'ishnu
>no de los dioses de la trinidad hind* <Brahma, 5ishnu % Shiva(
'iveka
)iscriminacin( )iscriminacin !usta entre lo verdadero % lo "also, lo real % lo
irreal( 5ive!a es una e.presin de la consciencia espiritual oculta detr&s de la
mente( 5ive!a conduce a vairagya(
'yakta
ateria mani"estada, la Naturale$a mani"estada( 1o opuesto de :avya!ta;(
'yakti
-ersona, el s mismo e.terior(
'yaktitva
-ersonalidad, autoidenti"icacin limitada con el cuerpo(
Yoga
>no de los seis sistemas de la "iloso"a hind*( El Yoga ense+a los medios por
los #ue el espritu individual P/ivatmaQ puede unirse con el Espritu >niversal
P+aramatmaQ( El sistema del Yoga se cree #ue "ue "undado por -atan!ali(
Yoga-Bhrashta
El #ue ha cado desde el alto estado del Yoga(
Yoga-"shetra
El campo del Yoga, el cuerpo "sico en un sentido "ilos"ico(
Yoga-adhana
1as pr&cticas espirituales del Yoga(
Yogi
El #ue practica el Yoga(
@2I
dic-01

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dic-01

( S, ellos son conceptos,

Navnath Samprada%a, una secta del hinduismo( >na tarde,

, el Yoga :natural; de ahara!, es desconcertantemente simple

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