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Introducción al Estudio de la “Doctrina Secreta”

Vicente Fiumano
Con gratitud y afecto dedico esta obra a HPB, por su vida de trabajo y sacrificio al servicio, elevación e iluminación de toda la
Humanidad.

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo, pretende participar en forma ordenada, algunas ideas relacionadas con el estudio de la Doctrina Secreta. El
mismo, es el fruto de una ardua investigación, agotando todas las fuentes que se disponían en español, resumiendo la experiencia
de todos los autores consultados, la de amigos estudiantes y la mía propia.

Hasta el presente, se desconoce la existencia en algún idioma de un ensayo en esta misma dirección.

Con el presente, se pretende cubrir ese vacío o dar los primeros pasos para que en algún momento, se pueda disponer de otro más
profundo y substancial.

En primer lugar, se intenta familiarizar al estudiante con la naturaleza de la obra, mediante las propias palabras de la autora,
disipar, si se quiere, el temor psicológico que existe en torno de ella, acerca de lo difícil de su comprensión. Luego, participar una
serie de métodos para cubrir los diferentes niveles en que es susceptible de ser realizada una ordenada investigación.

Se espera que cada estudiante halle a través de estos materiales, los elementos básicos del método para el cual pueda estar ya
preparado, haciendo uso del propio sentido común y no comenzar con la aplicación del método que, quizás, exija una mayor y
profunda preparación.

Conocer el punto medio de las propias posibilidades, es, en esto, como en todas las cosas, el principio de la propia sabiduría.
La Doctrina Secreta, no es más difícil que cualquiera de las así llamadas Ciencias, pero, de la misma manera que la formación de
un útil y eficiente profesional requiere largos años de intenso y responsable estudio, uno no puede pretender que el libro por
excelencia que intenta participarnos un acceso a los Misterios de la Vida, pueda ser comprendido simplemente con lecturas
esporádicas o con el habitual y siempre estéril picotear en ella. Igual que en las demás áreas de la Vida, se requiere un principio
de vocación para poder dedicarle el tiempo necesario para su dominio y comprensión y sobrellevar los períodos de esterilidad en
el interés de la investigación.

La Doctrina Secreta ha sido participada para poder ser estudiada, comprendida y realizada y, por último trascendida, lo que dará
lugar a un más amplio y complementario aporte, como la misma H.P.B. así lo ha anticipado (D.S. pág. 61-1).

El descubrimiento de la Verdad no puede tener fin. Una nota de Ella lleva a otra y esta a una más metafísica. Esto puede ser un
alerta para no cristalizarnos, elevar hoy altares que mañana tendremos seguramente que derrumbar, con el consabido dolor y
sentido de frustración. Ni la autora ni sus Asesores Esotéricos, han pretendido jamás que la Doctrina Secreta se convierta en una
Biblia. No la convirtamos nosotros en eso. Una interna Percepción Espiritual sin Velos, es indispensable tanto para conocer y
valorar lo actualmente disponible en ella, como así también para descubrir las nuevas colinas de Verdad a que ella pretende
conducir. Ninguna Verdad es la última Verdad. Todas las Verdades son Eslabones de Ella.

Esta es Una en su Esencia -como lo afirma el Rig Veda- pero puede tener muchos nombres y también muchas partes.
Reverenciemos la Verdad allí donde Ella se encuentre, para que Ella se nos siga revelando ininterrumpidamente, en cada
existencia y en cada circunstancia.

Invito a una amable consideración y experimentación de los presentes materiales, como así también, a una crítica constructiva
acerca del valor de los mismos. Esperando las sugerencias, con las cuales mejorar la calidad de los materiales de una futura
edición.

Deseo llamar la atención a todos los M.S.T ., que se contacten con este trabajo acerca del Capítulo V I "Objetivos de la D.S.", en
él pueden hallarse diversas "líneas de trabajo", en los cuales cada uno, de acuerdo a su propio temperamento se sienta llamado a
participar. Estimo que las diversas necesidades a que está llamada a contribuir la Doctrina Secreta, lejos se hallan aún de estar
resueltas; ellas necesitan del aporte de todos, la mente, el corazón y la acción y voz de todos y de cada uno para ayudar a su
completa cumplimentación. Dada la índole especializada de los materiales de los diversos capítulos que

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componen el presente trabajo, pueden prestarse para servir de elementos simientes para nuevas y más profundas investigaciones.
De la imaginación y creatividad de cada uno de los estudiantes, dependerá extraer el máximo de las posibilidades que contienen
y ofrecen los diversos materiales aquí dispuestos.

El mundo de la Doctrina Secreta, es un mundo casi virgen, tan sólo abierto a un puñado de osados investigadores. La brecha
entre nuestro mundo, tal como lo conocemos y la nueva visión que presenta esta obra, se va desgarrando cada vez más. Cada vez
que se gana un nuevo investigador, dicha brecha se ensancha y abre nuevas posibilidades a los que le siguen. Los Velos de Isis,
van cayendo uno tras otro en la misma medida en que cada investigador, a la vez que descubre y vive la verdad que se presenta a
su actual visión, la comparte con todos sus semejantes. Ello, lo convierte en un colaborador de Aquellos que constantemente
trabajan para conducir más prontamente a toda la Humanidad "De lo Ilusorio a lo Real, de las Tinieblas a la Luz y de la Muerte a
la Inmortalidad". Ellos, fueron los inspiradores de la Doctrina Secreta a H.P.B. y también pueden serio, si nos preparamos y nos
hacemos acreedores de ello, -de cada uno de nosotros.

¿QUÉ REPRESENTA LA DOCTRINA SECRETA?

1) "Como se anunció en un principio, se pensó que la Doctrina Secreta fuese una versión ampliada y corregida de ISIS SIN VE
LO. Pero pronto se vio que las explicaciones que podían añadirse a las ya dadas al mundo en la última obra citada, y en otras que
se ocupan también de la Ciencia Esotérica, eran de una naturaleza tal que exigían un método diferente de exposición; y por lo
tanto, los volúmenes actuales no contienen, en total, ni veinte páginas extractadas de Isis sin Velo." I - 17.

2) "Es más bien una obra que explica la otra, y aunque por completo independiente de ella; es, sin embargo, su indispensable
corolario. Mucho de lo que contenía Isis, era de difícil comprensión para los teósofos de entonces. La Doctrina Secreta ilustrará
ahora muchos problemas que quedaron sin resolver en aquella obra, en especial en sus primeras páginas, las cuales no han sido
nunca comprendidas".

No pudo echarse allí una rápida ojeada sobre el panorama del Ocultismo, por tratarse en Isis simplemente de lo que tenía relación
con los sistemas filosóficos comprendidos en nuestros tiempos históricos, y con los diversos simbolismos de las naciones
desaparecidas. . . por lo tanto, la tentativa presente para aclarar algunos misterios de la Filosofía Esotérica, no tiene a la verdad
nada que ver con la obra anterior. I - 64/5.

3) "En Buddhismo Esotérico. . .contiene. . . "Tan solamente unos cuantos principios de enseñanzas hasta la fecha ocultas, y que
ahora son completadas y explicadas por otras muchas más, en los volúmenes presentes. Pero aún estos últimos, a pesar de que
dan a luz muchos de los principios fundamentales de la Doctrina Secreta, del Oriente, SOLO LEVANTAN UNA DE LAS
PUNTAS DEL TUPIDO VELO. Porque a nadie, ni aún al más grande de entre todos los Adeptos vivientes, le sería permitido, ni
aún podría aunque se le permitiese, declarar de golpe a un mundo burlón e incrédulo, lo que tan eficazmente ha permanecido
oculto durante largas edades". I - 45.

4) "Las Estancias que forman la tesis de todas las secciones de esta obra se presentan traducidas en lenguaje moderno; pues
hubiera sido por demás inútil hacer el asunto más dificultoso con la introducción de la fraseología arcaica del original, cuyo
estilo y palabras son enigmáticos. Se intercalan extractos de las traducciones china, tibetana y sánscrita de los Comentarios y
Glosas originales SENZAR sobre el LIBRO DE DZYAN, siendo esta la primera vez que dichas traducciones se vierten a un
lenguaje europeo. Es casi innecesario decir que tan sólo son citadas aquí porciones de las siete Estancias. Si se publicasen
completas, serían incomprensibles para todos, excepción hecha de unos cuantos elevados ocultistas". I - 85.

5) "Todas las Glosas sobre la traducción del texto de las Estancias y Comentarios, son de la autora. En algunos pasajes estarán
incompletas y hasta inadecuadas, desde el punto de vista indo; pero son correctas en el sentido que se les da en el esoterismo
transhimalayo. En todos los casos, la autora asume la responsabilidad. Como nunca ha pretendido ser personalmente infalible, lo
que se da bajo su propia autoridad puede dejar mucho que desear, particularmente en los casos en extremo abstrusos que
envuelven metafísica demasiada profunda. La enseñanza se ofrece tal como se comprende; y teniendo en cuenta que hay siete
claves de interpretación para cada símbolo, y alegoría, resulta que un significado que no puede responder, por ejemplo, al aspecto
psicológico o astronómico, se encontrará, sin embargo, perfectamente exacto en el físico o metafísico". 111- 37, nota al pie, ver
IV - 351.

6) "¿Es la Teosofía una nueva religión? -se nos pregunta-. De ningún modo: No es una "religión" ni es "nueva" su filosofía; pues
como ya se ha declarado, es tan antigua como el hombre pensador. Sus principios no se han publicado ahora por primera vez,
sino que han sido cautelosamente comunicados y enseñados por más de un Iniciado europeo, especialmente por el extinto
Ragón". I - 60.

7) "La Doctrina Secreta es la Sabiduría acumulada de las Edades", I - 285.

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8) “Nunca se recordará al lector demasiado que, como lo prueban gran número de citas de varias Escrituras antiguas, estas
enseñanzas son tan viejas como el mundo, y que la presente obra no es más que una tentativa para expresar en lenguaje moderno,
y en la fraseología familiar de los hombres cultos y científicos estudiosos, el Génesis y la Historia arcaicos, según se enseñan en
ciertos centros asiáticos de Enseñanza Esotérica". IV - 19.

9) "Por lo demás, los archivos que vamos a presentar al lector, abrazan los principios esotéricos del mundo entero, desde el
principio de nuestra humanidad". I .47.

10) "EN CADA SIGLO TIENE LUGAR UNA TENTATIVA PARA DEMOSTRAR AL MUNDO QUE EL OCULTISMO NO ES
UNA SUPERSTICION VANA. Una vez que la puerta quede algo entreabierta, se irá abriendo más y más en los siglos sucesivos.
Los tiempos son a propósito para conocimientos más serios que los hasta la fecha permitidos, si bien todavía tienen que ser muy
limitados". I .61.

11) "Únicamente se da una parte fragmentaria de enseñanza esotérica". III - 63 y I - 18.

12) "La Doctrina Secreta no es un tratado o serie de teorías vagas, sino que contiene todo cuanto puede darse al mundo en éste
siglo". I .62.

13) “Tendrán que pasar siglos antes que se publique mucho más de ella". I .62.

14) "Como conjunto, ni lo anterior ni lo que sigue se encontrará en su totalidad en parte alguna-. No se enseña en ninguna de las
seis escuelas indas de filosofía, puesto que pertenece a la síntesis de las mismas, a la séptima, que es la Doctrina Oculta. No se
halla trazado en ningún papiro egipcio carcomido, ni grabado en ningún ladrillo, o muro de granito asirio". I - 283. {ver también
I - 290).

15) "Estos cuatro volúmenes sólo constituyen la obra de un explorador que se ha abierto violentamente camino en la maleza casi
impenetrable de los bosques vírgenes de la Tierra de lo Oculto". IV. 351.

16) "Estas enseñanzas. . ." tienen que ser acertadas o rechazadas por mérito propio, ya sea completa o parcialmente; pero no
antes de haber sido cuidadosamente comparadas con los correspondientes dogmas teológicos y las teorías especulaciones
científicas modernas". IV - 19.

"Como nuestras doctrinas difieren tanto de las ideas corrientes así del Materialismo como de la Teología, los Ocultistas tienen
que estar siempre preparados a rechazar los ataques de ambas". IV .19.

17) “Aunque las doctrinas esotéricas que nuestra Sociedad Teosófica ha expuesto y expone, no son impresiones mentales 0
espirituales de algún "desconocido venido de lo alto" sino el fruto de enseñanzas que nos han dado hombres vivos, no obstante
(salvo lo que fue dictado por los Maestros de Sabiduría) estas doctrinas podrán ser en muchos casos tan incompletas y
deficientes, como algunos de sus adversarios lo deseen. La "Doctrina Secreta", obra que revela todo cuanto puede decirse en el
curso de este siglo, es una tentativa para descubrir en parte el fundamento y la herencia comunes a todas las religiones y
esquemas filosóficos mayores y menores".(¿Es la Teosofía una Religión? . Lucifer, III, Nov. 1888- 184).

18) "El repudio de estas enseñanzas es cosa que puede esperarse, y aún debe esperarse de antemano. Ninguno de los que se
llaman a sí mismos "eruditos", en cualquiera de las ramas de la ciencia exacta, se permitirá mirar estas enseñanzas seriamente.
Durante este siglo serán escarnecidas y rechazadas a priori; pero en este siglo únicamente, porque en el siglo XX de nuestra Era,
comenzarán a conocer los eruditos que la Doctrina Secreta no ha sido ni inventada ni exagerada, sino por el contrario, tan sólo
bosquejada; y finalmente, que sus enseñanzas son anteriores a los Vedas. No es esto una pretensión de profetizar, sino una
sencilla afirmación fundada en el conocimiento de los hechos". I .61.

19) "Ninguna gran verdad ha sido jamás aceptada a priori, y generalmente ha transcurrido un siglo o dos antes de que haya
empezado a vislumbrarse en la conciencia humana como una verdad posible, excepto en los casos en que se ha hecho el
descubrimiento positivo de la cosa que pretendía ser un hecho. Las verdades de hoy son las falsedades y errores de ayer, y
viceversa. Sólo en el siglo XX será cuando algunas de las partes, si no el todo de la obra presente, serán vindicadas". 111.421.

20) "Hablando de la clave para los misterios del Zodíaco, casi perdida para el mundo, hizo ya observar la escritora en Isis sin
Velo, hará unos diez años, que: “A la dicha clave deben dársele SIETE vueltas antes de que todo el sistema pueda ser divulgado.
La daremos una vuelta tan sólo, permitiendo con esto al profano que perciba un vislumbre del misterio. ¡Feliz aquél que
comprenda el todo!”

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"Lo mismo puede decirse del Sistema Esotérico en su totalidad, una vuelta y no más se dio a la llave, en Isis sin Velo. En estos
volúmenes se explica mucho más. En aquellos días apenas conocía la escritora la lengua en que la obra fue escrita, y había
prohibición de hablar con la libertad de ahora, acerca de muchas cosas".

"En el Siglo XX, algún discípulo mejor informado, y con cualidades muy superiores, podrá ser enviado por los Maestros de
Sabiduría para dar pruebas definitivas e irrefutables de que existe una Ciencia llamada Gupta Vidya: y que a manera de las
fuentes del Nilo en un tiempo misteriosas, la fuente de todas las religiones y filosofías en la actualidad conocidas por el mundo,
ha permanecido durante muchas épocas olvidada y perdida para los hombres, pero ha sido encontrada por fin". I - 62.

21) La Doctrina Secreta es ". . . un tesoro inigualado de sabiduría oculta". The Theosophist, Noviembre, de 1888, pág. 69.

22) "La Doctrina Secreta" es más valiosa que su predecesora, es un epítome de verdades ocultas que la hacen una fuente de
información y de instrucción para los estudiantes serios en muchos años del porvenir". KH {De una carta dirigida al Coronel
Olcott, por el Maestro K.H., recibida en Agosto de 1888).

23) "La escritora, sin embargo, está dispuesta por completo a asumir la responsabilidad de cuanto se halla contenido en este
libro, y aún a hacer frente al cargo de haberlo inventado todo. Que tiene muchas deficiencias, lo sabe ella perfectamente; pero lo
único que pretende y pide en favor de la obra, es que, por romántica que a muchos pueda parecerles, su engranaje lógico y su
coherencia den títulos a este nuevo Génesis, para ponerse al nivel, por lo menos, de las "hipótesis fecundas", tan
libremente aceptadas por la ciencia moderna. Es digna de consideración, además, no porque apele a ninguna autoridad
dogmática, sino porque se mantiene íntimamente unida a la Naturaleza, y sigue las leyes de la uniformidad y analogía". I - 18.
(Ver 1-18,1-68, 1-36).

La D.S., ¿Es una Revelación de H.P.B.?

1 ) "No son estas verdades presentadas en manera alguna como una revelación, no pretende la autora tomar la posición de un
revelador de conocimientos místicos, dados a luz ahora por primera vez en la historia. Porque lo que se halla contenido en esta
obra, puede encontrarse esparcido en millares de volúmenes que encierran las Escrituras de las grandes religiones asiáticas y
primitivas europeas, oculto bajo jeroglíficos y símbolos y hasta la fecha inadvertido a causa de este velo. Lo que ahora se
pretende, es reunir las más antiguas doctrinas, y constituir con ellas un conjunto armónico y contínuo. La única ventaja que tengo
sobre mis predecesores, es la de no tener que recurrir a especulaciones o teorías personales. Porque esta obra no es más que una
exposición parcial de lo que me han enseñado estudiantes más adelantados, con sólo el aditamiento en cuanto a algunos detalles,
de los resultados de mi propio estudio y observación". I - 17

2) "Estamos perfectamente dispuestos a confesar que la obra última ("La D.S.") particularmente aventaja en estos aspectos a
todas las otras obras teosóficas. Estamos completamente dispuestos a reconocer los defectos que le atribuyen sus críticos -que
está mal arreglada, discursiva, sobrecargada de disgresiones sobre cuestiones secundarias de mitología, etc.- Pero, después de
todo, no es ni un sistema filosófico ni la Doctrina llamada secreta o esotérica, sino la recopilación de unos pocos de los hechos de
esta última y un testimonio de la misma. Jamás se ha pretendido que sea una exposición completa del sistema que se recomienda
en su totalidad:

a) Porque, como la autora no pretende ser un gran Iniciado, nunca hubiese podido emprender tan gigantesca tarea.
b) Porque si hubiera sido tal iniciado, menos hubiera podido divulgar.

La "Doctrina Secreta" meramente afirma que un sistema conocido como la RELIGION DE LA SABIDURIA, la obra de
generaciones de Adeptos y videntes, la herencia sagrada de tiempos prehistóricos, existe en realidad; aunque hasta ahora
mantenida en el mayor secreto de los Iniciados actuales. . . La obra es esencialmente fragmentaria, haciendo declaraciones de
variados hechos enseñados en escuelas esotéricas -mantenidas hasta ahora en secreto- mediante los cuales se interpreta el antiguo
simbolismo de varias naciones. Ni siquiera da las claves de ellos, sino que meramente abre unos pocos de los compartimientos
hasta ahora cerrados", ( "Lucifer", Febrero 15 de 1891) ,

3) . . . "Confucio es señalado enfáticamente por el Dr. Legge, como transmisor, no como autor. Como el mismo decía: "Yo
únicamente transmito; no puedo crear cosas nuevas. Creo en los antiguos, y por lo tanto, los amo." También los ama la que
escribe estas líneas, y cree, por tanto, en los antiguos, y en los modernos herederos de su Sabiduría. y creyendo en ambos,
transmite ahora lo que ha recibido y aprendido por sí misma, a aquellos que quieran aceptarlo". I - 61.

4) "Hablo con absoluta certeza únicamente de cuanto se refiere a mi propia experiencia personal. Los que tengan para sus
creencias la misma garantía que yo tengo, serán muy crédulos y tontos si lo aceptan con fe ciega. Quien esto escribe, igual que su
corresponsal y sus amigos, no cree en autoridad alguna y mucho menos en divina revelación. Más favorecida que ellos, no

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necesito apoyarme en mi intuición como ellos tienen que apoyarse en la suya; pues no existe intuición infalible. Pero lo que si
creo es:
1) En la ininterrumpida enseñanza oral revelada por los hombres divinos vivientes, durante la infancia
de la humanidad, a los elegidos de entre los hombres.
2) Que esa enseñanza nos ha llegado inalterada.
3) Que los Maestros están extensamente versados en la ciencia basada en esa enseñanza ininterrumpida". (Contestaciones a
cartas. Lúcifer, V, pág. 157, Octubre 1889).

5) "Es muy probable que se encuentren en la "Doctrina Secreta" errores que tienen su origen en un deseo diametralmente
opuesto. ¿Cómo puede ninguno de nosotros, aún los que más conocimiento poseen sobre ocultismo entre los teósofos, pretender
infalibilidad? Reconozcamos con Sócrates que todo lo que sabemos es, que no sabemos nada; nada de todos modos, en
comparación de todo lo que todavía tenemos que aprender". (Lúcifer, III, Noviembre 15 de 1888, pág. 250).

6) "Por tanto la autora de estas afirmaciones ha de prepararse de antemano para la gran oposición, y aún a la denegación de lo
que presenta esta obra. No es que exista pretensión alguna de infalibilidad, o a la exactitud perfecta, en todos los detalles, de
cuanto se dice en ella. Los hechos a la vista están. y difícilmente pueden ser negados. Pero debido a las dificultades intrínsecas
de las materias que se tratan ya las limitaciones casi insuperables del idioma Inglés; como de todos los idiomas europeos, para la
expresión de ciertas ideas, es más que probable que la autora no haya logrado presentar las explicaciones en su forma mejor y
más clara; aunque todo cuanto podía hacerse, bajo las más adversas circunstancias, ha sido hecho, y esto es lo más que puede
exigirse a cualquier escritor". I - 285.

7) " Atrevida es la tentativa de expresar en una lengua europea el gran panorama de la Ley, que eterna y periódicamente se
manifiesta; LEY impresa en las mentes plásticas de las primeras Razas dotadas de Conciencia, por quienes la reflejaban de la
Mente Universal; es atrevida, porque ningún lenguaje humano, salvo el sánscrito -que es el de los Dioses- puede hacerlo con
algún grado de exactitud. Pero teniendo en cuenta la intención, deben perdonarse a nuestra obra sus defectos". I - 283.

8) "La autora no considera necesario pedir indulgencia a sus lectores y críticos por los muchos defectos en cuestión de estilo, y
por la imperfección del inglés que puede observarse en éstas páginas. Es una extranjera y adquirió el conocimiento de este
idioma en edad algo avanzada. Empléase la lengua inglesa por ofrecer el medio más extensamente difundido para servir de
vehículo a las verdades que debo poner de manifiesto ante el mundo". I - 17.

9) "Nada tengo, por lo tanto, que decir a mis jueces pasados y futuros ya sean críticos serios, ya derviches literarios, aulladores
que juzgan una obra por la popularidad o impopularidad del autor, y que sin mirar apenas su contenido, se agarran, a manera de
bacilos mortíferos, a los puntos más débiles del cuerpo. Tampoco me preocuparé de aquellos calumniadores lunáticos, pocos por
fortuna, que esperan llamar la atención del público lanzando el descrédito sobre todo autor cuyo nombre sea más conocido que el
suyo, y ladran y echan espuma ante su misma sombra. Estos sostuvieron durante años que las doctrinas expuestas en el
Theosophist, y más tarde en el Esoteric Buddhism, habrían sido inventadas por la presente escritora; y haciendo por fin un
completo cambio de frente, han denunciado a Isis Sin Velo ya todas las demás obras, como plagio de Eliphas Lévi (!), Paracelso
(!!) y mirabile dictu, del budhismo y brahmanismo. (!!! . Esto equivale a acusar a Renán de haber robado su Vida de Jesús de Los
Evangelios, y a Max Müller sus Libros Sagrados de Oriente, o sus Chips de las filosofías de los brahmanes y de Gautama el
Buddha. Pero al público en general ya los lectores de la Doctrina Secreta puedo decirles lo que he venido diciendo durante todo
este tiempo, y sintetizo ahora en las palabras de Montaigne: "Señores: "Aquí tengo un ramillete de flores escogidas, nada hay
mío, sino el cordón que las ata".

"Romped el "cordón", hacedlo pedazos si os parece. En cuanto al ramillete de hechos, jamás seréis capaces de destruirlo. Todo lo
que podéis es ignorarlo y nada más". I - 67/8.

10) "La autora" (la escritora más bien). . . 1- 17.

11) "En tomo 111-15, cita las palabras del Evangelio de Juan V II, 16: "Mi doctrina no es mía, sino de aquél que me ha
enviado".

12) "Y en este punto se nos permitirá una última observación. Ningún verdadero teósofo, desde el más ignorante al más
instruído, debe pretender la infalibilidad en lo que pueda decir o escribir sobre materias ocultas. Es punto capital admitir que en
muchos conceptos, al clasificar los principios cósmicos o humanos, además de errores en el orden de la evolución, y
especialmente en cuestiones metafísicas, aquellos de entre nosotros que pretenden enseñar a otros más ignorantes, pueden todos
equivocarse. De modo que se han cometido errores en Isis Sin Velo, en el Hombre, en Magia Blanca y Negra, etc. Esto no puede
evitarse. Para que una obra extensa, y hasta pequeña sobre semejantes abstrusos asuntos, esté por completo exenta de todo error
y equivocación, tendría que ser escrita desde la primera a la última página por un gran Adepto, sino por un Avatar. Sólo entonces,
podríamos decir: "Esta es verdaderamente una obra sin pecado ni tacha alguna". Pero mientras el artista sea imperfecto, cómo
puede ser perfecta una obra? La investigación de la verdad no tiene fin. Amémosla y aspiremos a ella por sí misma y no por la

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gloria o beneficio que la revelación de una pequeñísima parte de ella pueda proporcionarnos. Pues, ¿Quién de nosotros puede
pretender que tiene toda la verdad en la punta de los dedos, ni aún siquiera por lo que respecta a una de las enseñanzas menores
del Ocultismo?". IV. 203.

13) "Hermanos míos de todos los países, los que hemos aprendido de H.P.B., verdades profundas que han hecho de la vida
espiritual una realidad, debemos mantenernos invariablemente firmes en su defensa, sin afirmar su infalibilidad, sin demandar se
la reconozca como una "autoridad", pero manteniendo la realidad de sus conocimientos, el hecho de su vinculación con los
Maestros, el espléndido sacrificio de su vida, el inestimable servicio que ella prestó a la causa de la espiritualidad en el mundo.
Cuando todos esos ataques ya estén olvidados, quedarán para siempre aquellos títulos inmortales a la gratitud de la posteridad".
(Lucifer, Mayo de 1895, por A. Besant) .

LOS MAESTROS DE SABIDURIA Y LA DOCTRINA SECRETA

Origen del Plan de la Doctrina Secreta

1) 1885- En su Diario, el Coronel Olcott anota en el día 9 de Enero: "H.P.B. ha recibido de (Maestro M.) el plan para su
"Doctrina Secreta". Es excelente. Oakley y yo intentamos hacerlo la noche pasada, pero éste es mucho mejor". I - 29.

2) 1884 - De Abril a Junio H.P.B. escribió a Mr. Sinnett: "Le agradezco por su intención de escribir el prefacio de la Doctrina
Secreta -yo no le pedí hacerlo, pues los MAHATMAS y Mohini aquí y Subba Row allí bastan completamente para ayudarme. Si
Ud. considera que "el esquema no es practicable en su forma anunciada" lo lamento por Ud. y por su intuición. Ya que el Gurú
piensa de otra forma, me arriesgaré más bien siguiendo sus directivas y consejos que no los de Ud". . . y agregaba en la misma
carta: "Yo no me comprometí a escribir de nuevo ya fastidiarme con ese libro infernal por mi propio deleite. . . pero mis propias
predilecciones y deseos no tienen nada que ver con mi deber. El Maestro ordena y quiere que la obra sea escrita de nuevo y lo
haré; tanto mejor para aquellos que quieran ayudarme en esta pesada tarea y tanto peor para los que no lo hagan ni lo quieran
hacer.

Quien sabe, pero con la ayuda de Dios el asunto puede, sin embargo, convertirse en "un espléndido trabajo". Tampoco estaré
nunca. . . de acuerdo con Ud. en que "es una locura intentar y escribir un libro semejante en entregas mensuales", teniendo en
cuenta que el Gurú así lo ordena. . ." I - 28/29.

3) 1886 - El tres de Marzo volvía a escribirle (a Sinnett) : "Había una nueva revelación y un nuevo escenario cada mañana. Yo
vivo nuevamente dos vidas. El Maestro estima que me resulta demasiado difícil mirar conscientemente en la luz astral para mi
Doctrina Secreta y entonces. . . estoy facultada para ver todo lo que debo ver como si fuera a través de mis sueños. Veo largos y
grandes rollos de papel, sobre los cuales están escritas las cosas y las recuerdo." I - 31.

4) "Casi todo es proporcionado por el "Viejo Señor" y Maestro, (El Viejo Señor era el Maestro Júpiter, el Rishi Agastya, el
Regente de la India)". I - 33.

5) "El Maestro y Kashmiri le dictaban por turno". I - 30, {nota al pie).

6) "H.P.B. pidió nuevamente en 1887 que SUBBA RAW revisara el manuscrito" Le doy carta blanca. Tengo más confianza en su
sabiduría que en la mía, ya que puedo interpretar mal en muchos puntos tanto al Maestro como al Viejo Señor. Ellos me
proporcionan solamente los hechos y raramente dictan en forma contínua. . ." I - 35.

7) "En Enero del mismo año escribió a Sinnett: diciéndole que le había enviado la Doctrina Arcaica antes de que estuviera
realmente terminada porque ella estaba "Escribiéndola de nuevo, agregando y suprimiendo, tachando y reemplazando con notas
recibidas de mis Autoridades" I - 36.

8) 1885: "Fue en este año cuando el Maestro K.H. escribió: "Cuando La Doctrina Secreta esté lista, será una triple producción de
M. Upasika y mía". I - 30.

El origen de las correcciones de otros textos

9) "También he notado sus pensamientos respecto de "La Doctrina Secreta". Esté seguro que aquello que ella {H.P.B.) no ha
tomado de obras científicas y de otra clase, nosotros se lo hemos dado o sugerido. Yo corregí o fue corregido por órdenes mías,
toda equivocación o noción errónea que ella hizo notar en las obras de otros teósofos". I - 39. {De una carta dirigida al Coronel
Olcott, recibida en Agosto de 1888- Véase "Historia de la Sociedad Teosófica".

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10) "En Ostende, H.P.B. cayó enferma: Ella creyó que el Maestro le permitiría por fin ser libre". Más H.P.B., curó
milagrosamente una vez más. Ella dijo: "El Maestro estuvo aquí y me dio a elegir entre morir y quedar libre o seguir existiendo y
terminar La Doctrina Secreta. . . cuando yo pensé en aquellos estudiantes a los cuales se me permitía enseñar unas pocas cosas y
en la Sociedad Teosófica en general, a la cual yo había dado ya la sangre de mi corazón, acepté el sacrificio. . ." I - 36.

LOS OBJETIVOS DE LA DOCTRINA SECRETA

1) "La aspiración de esta obra puede expresarse del modo siguiente:


a) Demostrar que la Naturaleza no es "una aglomeración fortuita de átomos";
b) Asignar al hombre el lugar que de derecho le corresponde en el plan del Universo;
c) Rescatar de la degradación las verdades arcaicas que constituyen la base todas las religiones;
d) Descubrir hasta cierto punto la unidad fundamental de que todas ellas han salido; y
e) Demostrar finalmente que jamás se ha aproximado la Ciencia de la civilización moderna, al lado Oculto de la Naturaleza". I -
18.

2) H.P .B. manifiesta en D.S. I - 67, que también el propósito fue:


a) Poner de manifiesto una Doctrina origen de las demás.
b) Familiarizar al público con la obra de los adeptos.
c) Demostrar que el conocimiento y poderes ocultos no son ficciones.

a) ". . .la actual Sabiduría Secreta fue en un tiempo la fuente original la corriente perenne siempre fluyendo, de la cual se
alimentaban los riachuelos (las religiones posteriores de todos los pueblos), desde la primera hasta la última". I - 67.

b) "Deben darse a conocer al público los esfuerzos de muchos adeptos que ha habido en el mundo, de poetas y escritores clásicos
iniciados de todas la épocas, para conservar en los anales de la humanidad el conocimiento por lo menos de la existencia de tal
filosofía, ya que no el de sus verdaderos principios. Los Iniciados de 1888 permanecerían a la verdad incomprensibles, y
aparecerían como un mito imposible, si no se demostrase que Iniciados semejantes han vivido en todas las demás épocas de la
historia. Esto puede únicamente hacerse citando los capítulos y versículos de las obras en que pueden encontrarse mencionados
estos grandes personajes que fueron precedidos y seguidos por una serie larga e interminable de otros Maestros en las artes
ocultas, así anteriores como posteriores al diluvio".

c) "Sólo de este modo podrá demostrarse, con un fundamento semi tradicional y semi histórico, que el conocimiento oculto y los
poderes que al hombre confiere, no son ficciones en manera alguna, sino cosas tan antiguas como el mundo mismo", I - 67.

3) En I - 185, evidencia la necesidad de corregir: "algunos puntos que han sido presentados al público bajo una luz más o menos
dudosa y algunas veces errónea". I - 185. En el mismo lugar expresa también:

4) I'. . .estas teorías no sólo chocan con la Ciencia moderna, sino que contradicen además, en ciertos puntos, algunas
afirmaciones anteriores hechas por otros teósofos, que pretenden fundar sus explicaciones y exposiciones de estas enseñanzas en
la misma autoridad que nosotros. ( En Esoteric Buddhism, 1883 y en Man; Fragments of Forgotten Histrory, for Two Chelas, en
1885).
"Esto puede dar origen a la idea de que existe una contradicción decidida entre los expositores de la misma doctrina; mientras
que la diferencia procede, en realidad, de lo incompleto de los informes que se dieron a los escritores anteriores, quienes
dedujeron por este motivo algunas conclusiones erróneas, y se permitieron especulaciones prematuras, al tratar de presentar al
público un sistema completo. Así es que, el lector ya iniciado en Teosofía, no debe sorprenderse si encuentra en estas páginas la
rectificación de ciertas afirmaciones hechas en varias obras teosóficas, y también la explicación de ciertos puntos obscuros,
puesto que se les dejó necesariamente incompletos. Muchas son las cuestiones que no ha tocado siquiera el autor del Esoteric
Buddhism. Por otra parte, hasta él mismo ha introducido varias nociones erróneas que han de presentarse ahora en su verdadera
luz mística, hasta el punto en que, quien escribe estas líneas sea capaz de verificarlo". I - 185.

5) Era necesario también corregir la impresión falsa del mismo libro sobre el siguiente aspecto": "Con referencia al doble error
que prevalece, ya limitando la Teosofía al Buddhismo, ya confundiendo los principios de la filosofía religiosa predicada por
Gautama, el Buddha, con las doctrinas presentadas a grandes rasgos en el Esoteric Buddhims. Difícilmente podría imaginarse
nada más erróneo que esto. Ha facilitado a nuestros enemigos un arma eficaz contra la Teosofía", porque como ha dicho con
mucha razón un eminente sabio pali, en el volúmen citado no había "ni esoterismo ni Buddhismo". I - 45.

6) "Esta explicación es absolutamente necesaria al principio de una obra como esta. La Religión de la Sabiduría es la Herencia de
todas las naciones del mundo". I - 46.

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7) Pero las dos obras ya citadas que se ocupan de asuntos referentes a la doctrina ocultista, necesitan mención especial. El
Esoteric Buddhuism es harto conocido en los círculos teosóficos, y aún por el público en general, para que sea necesario
detenernos en lo referente a sus méritos. Es un libro excelente, y más lo han sido todavía los efectos que ha producido. Pero esto
no desvirtúa el hecho de que contiene algunas nociones erróneas, y de que haya hecho formar conceptos equivocados, en lo
referente a las Doctrinas Secretas, a muchos teósofos y lectores profanos. Además, parece quizá un tanto materialista".

"El libro Man (Hombre) que se publicó después, fue una tentativa para presentar la doctrina arcaica desde el punto de vista más
ideal, así como para interpretar algunas visiones de la Luz Astral, y dar forma a algunas enseñanzas parcialmente recogidas de
los pensamientos de un Maestro, pero desgraciadamente mal comprendidas. Esta obra habla también de la evolución de las
primitivas Razas de hombres en la Tierra, y contiene algunas páginas excelentes de carácter filosófico. Pero después de todo, no
pasa de ser un pequeño e interesante poema místico. Ha fracasado en su misión, por faltar las condiciones requeridas para la
interpretación correcta de aquellas visiones. De aquí que no deba maravillarse el lector, si nuestros volúmenes contradicen en
diversos puntos estas primeras descripciones."La cosmogonía esotérica en general, y especialmente la evolución de la Mónada
humana, difieren de un modo tan especial en estos dos libros y en otras obras teosóficas escritas independientemente por
principiantes, que es imposible seguir adelante en la obra presente sin hacer mención especial de estos dos volúmenes primeros;
pues ambos tienen bastantes admiradores, especialmente Esoteric Buddhism. Ha llegado ya el momento de la explicación de
algunos puntos en este sentido. Los errores tienen que ser ahora confrontados con las enseñanzas originales, y corregidos. Si una
de dichas obras está escrita con propensión por demás pronunciada hacia la ciencia materialista, la otra es decididamente
demasiado idealista, ya veces fantástica". I - 193/4.

8) Nota: Esta posición de H.P.B., motivó la enemistad de A.P. Sinnett, autor de B.E., y también serias discusiones con H.S.
Olcott; H.P.B., obraba de esta manera por mandato de su Maestro, como puede inferirse del siguiente fragmento de una carta
dirigida al mismo Olcott: "También he notado sus pensamientos respecto de la "Doctrina Secreta". Esté seguro que aquello que
ella no ha tomado de obras científicas y de otra clase, nosotros se lo hemos sugerido. Yo corregí 0 fue corregido por ordenes
mías, toda equivocación o noción errónea que ella hizo notar en las obras de otros teósofos". Recibida en Ag. 1888.

9) . . . "era necesario mostrar que:


a) Ninguna religión, desde la más antigua, se ha fundado jamás en la ficción;
b) Que ninguna ha sido objeto de revelación especial ;
c) Que sólo el dogma es lo que siempre ha matado la verdad primordial; y finalmente
d) Que ninguna doctrina de humano nacimiento, ninguna creencia, por más santificada que esté por
la costumbre y por el tiempo, puede compararse en santidad con la Religión de la Naturaleza".
"La llave de la Sabiduría que abre las macizas puertas que conducen a los arcanos de los más recónditos santuarios, puede
hallarse sólo en su seno". IV - 350.

10) En una carta de H.P.B. a H.S.O., fechada e! 6 de Enero de 1886, dice que, con "esta Doctrina Secreta tenía que demostrar si
existían o no los Maestros". I - 31. (Publicada en "The Theosophist" de Agosto de 1931.

11) La misma señora Blavatsky dijo también en 1890, y sus palabras fueron reproducidas en el Theosophist", de Enero de 1922:
"Uno de los factores principales de el despertamiento de Aryavarta, que ha sido parte en la obra de la Sociedad Teosófica, fue el
Ideal de los Maestros. Pero por falta de criterio, discresión y discernimiento y de las libertades tomadas con sus nombres y
personalidades, se han formado conceptos muy erróneos acerca de Ellos. Yo estaba bajo el juramento y compromiso más
solemne de no revelar la verdad completa a nadie, excepto a aquellos que, como Damodar, hubiesen sido elegidos y llamados por
Ellos. Todo lo que estaba autorizada a revelar es que tales hombres existían en alguna parte; que algunos de Ellos eran indos; que
estaban versados, como ninguno, en la antigua sabiduría Gupta Vidya y que habían adquirido todos los Siddhis, no como los
presentaba la tradición y los velaba las Escrituras antiguas, sino tal corno son de hecho y en la Naturalela; y también que yo era
un Chela de Ellos".

12) En otra carta al mismo H.S.O., H.P.B. le escribe el 24 de Febrero de 1888, que Subba Rao, estaba dispuesto a corregir la
Doctrina Secreta. . . "siempre que yo suprima toda referencia a los Maestros". . . Entenderá él que yo debo negar la existencia de
los Maestros o que no los comprendo y altero loshechos que se me dan. . . Fu í yo quien trajo. . . la evidencia de nuestros
Maestros al Mundo y a la Sociedad Teosófica. Lo hice porque Ellos me mandaron ejecutar la tarea a título de nuevo experimento
en este siglo XIX, y la realicé tratando de dar lo mejor de mi saber. . ."

13) En IV-348, H.P.B., expresa que otra de las intenciones fue presentar el aspecto que difiere del punto de vista de los teólogos y
de los científicos. "El público sólo ha conocido y ha oído a una parte, o mejor dicho, las opiniones parciales de dos clases de
hombres diametralmente opuestos, cuyas proposiciones prima facie o premisas respectivas difieren grandemente, pero cuyas
conclusiones finales son las mismas: Los hombres de ciencia y la Teología. Y ahora nuestros lectores tienen la ocasión de oír a la
otra, y de conocer así la justificación de los acusados y la naturaleza de nuestros argumentos".

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14) "Los axiomas arcaicos han de colocarse en parangón con las hipótesis modernas, y la comparación de su mérito respectivo
debe dejarse al sagaz lector". II. 179.

15) "También ha de mostrarse hasta qué punto las Doctrinas Ocultistas se separan de la ciencia actual, y si las teorías antiguas o
las modernas son lógica y filosóficamente correctas". 11- 179.

16) "La presente escritora -que no pretende poseer una educación científica muy grande, sino un conocimiento mediano de las
teorías modernas, y uno mejor de las ciencias ocultas- coge sus armas contra los detractores de la Doctrina Esotérica en el arsenal
mismo de la Ciencia Moderna. Las contradicciones manifiestas, las hipótesis que se destruyen mutuamente de sabios que gozan
de fama universal, sus disputas, sus acusaciones y denuncias mutuas, demuestran claramente que las teorías ocultas, bien se
acepten o no, tienen tanto derecho a ser examinadas y estudiadas como cualquiera de las llamadas hipótesis científicas y
académicas". II - 186/7 .

17) La D.S., se anticipa a algunas de las objeciones científicas futuras: "Es muy posible que las mentes de las generaciones
actuales no estén del todo maduras para la recepción de las verdades Ocultas. Tal será, quizás, la visión retrospectiva que
contemplarán los pensadores avanzados de la Sexta Raza Raíz, de la Historia de la aceptación plena e incondicional de la
Filosofía Esotérica. Mientras tanto, las generaciones de nuestra quinta Raza continuarán extraviadas por sus perjuicios y
preocupaciones. "

"Las Ciencias Ocultas se encontrarán con el dedo del desprecio que las señala, y todos procurarán ridiculizarlas y aplastarlas, en
nombre y para mayor gloria del Materialismo y de su llamada Ciencia. Estos volúmenes, sin embargo, presentan como
contestación anticipada a varias de las objeciones científicas futuras, las posiciones respectivas y verdaderas del acusador y del
acusado. A teósofos y ocultistas les acusa la opinión pública, que mantiene todavía izada la bandera de las ciencias inductivas.
Estas últimas tienen, pues, que ser examinadas; y debe mostrarse hasta qué punto sus adelantos y descubrimientos en el reino de
las leyes naturales se oponen, no tanto a lo que pretendemos, como a los hechos de la Naturaleza". I .306.

18) "Siéntese verdadera duda de si en nuestra época, con toda su penetración intelectual, se llegará a descubrir en cada nación
occidental tan sólo un sabio o filósofo no iniciado, capaz de comprender por completo el espíritu de la Filosofía Arcaica. Ni
puede tampoco esperarse que suceda antes de que el significado verdadero del Alfa y Omega del Esoterismo Oriental, los
términos Sat y Asat, tan libremente usados en el Rig Veda y en otras partes, sea por completo asimilado". IV. 19.

19) "El error y falsedad más importante y fatal que la Ciencia ha cometido, en opinión de los ocultistas, radica en la posibilidad
de que exista en la Naturaleza algo que sea materia muerta o inorgánica" 11- 207.

20) "Debe examinarse cuidadosamente todo lo que se refiera a las llamadas "Fuerzas", principalmente la luz y la Electricidad, y
la constitución del globo solar, así como también las teorías referentes a la gravitación ya las nebulosas. La naturaleza del Eter y
de otros elementos debe ser discutida, contrastando las enseñanzas científicas con las ocultistas, y revelando al mismo tiempo
algunos de los principios del Ocultismo, hasta la fecha secretos". I - 306.

21) "Ha sonado la hora de ver si los muros de la Jericó moderna, son tan inexpugnables, que ningún son de la trompeta ocultista
puede hacerlo derrumbar". I - 306.

22) "La. . . divergencia entre los hombres de ciencia, sus contradicciones mutuas, ya menudo propias, es lo que da valor a la
escritora de la presente obra para presentar otras y más antiguas enseñanzas, aunque sólo sea como hipótesis para una preciación
científica futura". IV. 211.

23) Corregir las inadecuadas interpretaciones del simbolismo Oriental, en que incurrieron orientalistas y sanscritistas en general
hacia el final del primer cuarto del siglo pasado; en ésta época: ". . . apareció en el mundo una clase de literatura especial, cuyas
tendencias de año en año se han hecho más definidas. Basada, según ella misma dice, en las sabias investigaciones de
sanscritistas y orientalistas en general, ha sido considerada como científica. A las religiones, mitos y emblemas de la India, de
Egipto y de otros pueblos antiguos, se les ha hecho decir todo lo que deseaba el simbologista que expresasen, dando así con
frecuencia la ruda forma exterior, en lugar de la significación interna.

Aparecieron en rápida sucesión obras notabilísimas por sus ingeniosas especulaciones y deducciones formadas en círculo vicioso
por colocarse generalmente conclusiones anticipadas en vez de premisas, en los silogismos de varios sabios sanscritistas o palis;
así fueron inundando las bibliotecas con disertaciones más bien sobre el culto fálico o sexual que sobre el verdadero simbolismo,
contradiciéndose además unas a otras. Esta es quizás la verdadera razón porque hoy se permite que vean la luz, después de
millares de años del silencio y secreto más profundos, los bosquejos de unas pocas verdades fundamentales de la Doctrina
Secreta de las Edades Arcaicas. Digo de propósito "unas pocas verdades", porque lo que debe permanecer sin decirse, no podría
contenerse en un centenar de volúmenes como éste, ni puede ser comunicado a la presente generación de saduceos. Pero aún lo
poco que hoy se publica es preferible a un silencio completo acerca de estas verdades vitales".I-48/9.

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24) "Es una tentativa. . . para aclarar algunos misterios de la Filosofía Esotérica." 1-65.

25) Ilustrar muchos problemas que quedaron sin resolver en Isis sin Velo; "La Doctrina Secreta ilustrará ahora muchos problemas
que quedaron sin resolver en aquella obra, en especial en sus primeras páginas, las cuales no han sido nunca comprendidas. No
pudo echarse allí una rápida ojeada sobre el panorama del Ocultismo, por tratarse en Isis simplemente de lo que tenía relación
con los sistemas filosóficos comprendidos en nuestros tiempos históricos, y con los diversos simbolismos de las naciones
desaparecidas. 1-65.

26) "La presente obra no es más que una tentativa para expresar en lenguaje moderno, y en la fraseología familiar a los hombres
cultos y científicos estudiosos, el Génesis y la Historia Arcaicos, según se enseñan en ciertos centros asiáticos de enseñanza
esotérica". IV - 19.

27) "Lo que ahora se pretende, es reunir las más antiguas doctrinas y constituir con ellas un conjunto armónico y continuo". I -
17.

28) "Cuando apareció el anuncio de la impresión de la Doctrina Secreta, este prometía. . ."interpretar el material contenido en
Isis, para ponerlo al alcance de todos, y explicar y demostrar que las "revelaciones posteriores", por ejemplo del "Buddhismo
Esotérico" y otros asuntos de "The Theosophist", no son contradictorios al bosquejo de la doctrina revelada -aunque ésta última
está confusa en Isis; y ofrecer en la Doctrina Secreta todo aquello que es importante en Isis, agrupando los materiales relativos a
un determinado tema, en vez de dejarlos dispersos, tal como están ahora a través de los dos volúmenes". I - 29.

29) "A menos que estos -los Ocultistas- muestren la posibilidad, si no la completa certeza, de que el hombre ha existido desde
hace dieciocho millones de años, la Doctrina Secreta no llena su objeto" 111- 83.

30) También se escribió para proporcionarle las señales indicadoras del sendero de la Jnana Yoga al estudiante occidental. "Como
estudiar Teosofía", pág. 14.

31) Apoyar la tentativa correspondiente al último cuarto de cada siglo: "En cada siglo tiene lugar una tentativa para demostrar al
mundo que el Ocultismo no es una superstición vana. Una vez que la puerta quede entreabierta, se irá abriendo más y más en los
siglos sucesivos. Los tiempos son a propósito para conocimientos más serios que los hasta la fecha permitidos, si bien todavía
tienen que ser muy limitados". I - 61.

32) "Cualquiera que sea el destino que el porvenir remoto reserve a estos escritos, esperamos haber probado los siguientes
hechos:

1) La Doctrina Secreta no enseña Ateísmo alguno, excepto en el sentido que encierra la palabra sánscrita NASTIKA, no
admisión de ídolos incluyendo a todo Dios antropomórfico. En este sentido todos los ocultistas son Nástikas.
2) Admite un Logos o un "creador" Colectivo del Universo; un Demiurgo en el sentido que se implica al hablar de un "
Arquitecto" como "Creador" de un edificio, aunque el Arquitecto no ha tocado jamás una piedra del mismo, sino que habiendo
proporcionado el plano, deja todo el trabajo manual a los obreros; en nuestro caso, el plano fue proporcionado por la Ideación del
Universo, y el trabajo de construcción quedó a cargo de las Huestes de Fuerzas y de Poderes inteligentes. Pero aquél Demiurgo
no es una deidad personal, esto es, un Dios extracósmico imperfecto, sino sólo la Colectividad Dhyan Chohans y de las demás
Fuerzas.
3) Los Dhyan Chohans son dobles en sus caracteres, estando compuestos de :
a) La Energía bruta irracional, inherente en la Materia, y
b) el Alma inteligente, o Conciencia cósmica, que guía y dirige aquella energía, y es el Pensamiento Dhyan Chohánico, eflejando
la Ideación de la Mente Universal. El resultado es una serie de manifestaciones físicas y de efectos morales en la Tierra, durante
los períodos manvantáricos, estando todo subordinado a Karma.
4) La Materia es eterna. Es el Upadhi o Base Física, para que en ella construya la Mente Universal e Infinita, sus Ideaciones. Por
lo tanto, sostienen los esoteristas que no existe en la Naturaleza ninguna materia "muerta" 0 inorgánica, siendo la distinción que
entre las dos ha establecido la Ciencia, tan infundada como arbitraria y desprovista de razón. Sea lo que quiera lo que la Ciencia
piense -y la Ciencia exacta es mujer voluble, como todos sabemos por experiencias- el Ocultismo sabe y enseña lo contrario,
como lo ha hecho desde tiempo inmemorial, desde Manu y Hermes hasta Paracelso y sus sucesores (19).
5) El Universo ha sido desarrollado de su plan ideal, sostenido a través de Eternidad en la Inconciencia de lo que los Vedantinos
llaman Parabrahman. Esto es prácticamente idéntico a las conclusiones de la filosofía occidental más elevada, "las ideas innatas,
eternas y existentes por sí mismas" de Platón, reflejada ahora por Von Hartmann. Lo "incognocible", de Herbert Spencer, sólo
tiene un parecido muy débil con aquella Realidad trascendente en que creen los ocultistas, apareciendo con frecuencia tan sólo
como la personificación de una "Fuerza tras de todos los fenómenos". (Una Energía infinita y eterna, de la cual todas las cosas
han procedido) al paso que el autor de la Filosofía de lo Inconsciente, se ha aproximado tanto (en este sentido únicamente) a la
solución del gran Misterio, como puede hacerlo un mortal", I - 291 /3.

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33) Otro de sus objetivos es conducir hacia la Verdad: "Esa obra ( La D.S.) no tiene por objeto dar un veredicto final sobre la
existencia, sino el CONDUCIR A LA VERDAD", "Ella (HPB) repitió mucho esta expresión". (Como Estudiar Teosofía, pág. 8).

34) "Venid a la Doctrina Secreta, (dice HPB) sin ninguna esperanza de llegar a la Verdad final de la existencia por su medio, o
con alguna otra idea que la de ver hasta donde puede conducir HACIA LA VERDAD". (Como Estudiar Teosofía, pág. 9).

35) "Se han principiado a derribar, arrancándolos de raíz, los upas, árboles mortíferos de la superstición, del prejuicio y de la
vanidosa ignorancia, de modo que estos volúmenes formen para el estudiante un preludio a propósito para otras obras. Hasta que
la broza de las edades no desaparezca de las mentes de los teósofos a quienes están dedicadas estas páginas, es imposible que sea
comprendida la enseñanza más práctica contenida en los volúmenes V y V I, por consiguiente, de la acogida de los primeros
cuatro volúmenes entre Teósofos y místicos, dependerá la publicación del V y VI y último". IV-351.

Nota: El contenido de los dos últimos volúmenes apareció en Londres el año 1897, después de haberse agotado dos ediciones de
los volúmenes anteriores y estar en venta la tercera edición de los mismos.

36) "Hará unos quince años, quien estas líneas escribe era la primera en repetir, como los kabalistas, los sabios Preceptos del
Catecismo Esotérico: "Cierra la boca, no sea que hables de Esto (el Misterio) y tu corazón, no sea que pienses en alta voz; y si tu
corazón se te ha escapado, ponlo otra vez en su lugar, porque tal es el objeto de nuestra alianza", (Sepher Yetzirah).

"Y también, de las Reglas de la Iniciación :

"Este es un Secreto que da la muerte; cierra tu boca, no sea que lo reveles al vulgo; comprime tu cerebro, no sea que algo se
escape del mismo y vaya a los profanos."

Pocos años después, una punta del Velo de Isis tuvo que levantarse y ahora se ha hecho en él otro desgarrón mayor .

"Pero los antiguos errores sancionados por el tiempo -esos que se hacen cada día más claros y evidentes- permanecen formados
en batalla lo mismo que entonces. Dirigidos por un conservadurismo ciego, por la vanidad y por las preocupaciones, háyanse
constantemente en acecho dispuestos a estrangular a cualquier verdad que, despertando de su largo sueño de siglos, reclama la
admisión. Tal ha sido el caso siempre, desde que el hombre se ha animal izado. Que esto, en toda ocasión da la muerte moral a
los reveladores que manifiestan a la luz cualquiera de estas antiguas, muy antiguas verdades, es tan cierto como que da la Vida y
la Regeneración a aquellos que se hallan dispuestos a aprovechar, hasta lo poco que en la actualidad se les revela". I - 307.

37) "Si esto se consigue de alguna manera, quedaré satisfecha. Se ha escrito en servicio de la Humanidad, y la Humanidad y las
generaciones futuras tienen que juzgarla. No reconozco tribunal de apelación inferior a éste. Estoy acostumbrada a las injurias,
me hallo en relación diaria con la calumnia, y ante la maledicencia me sonrío con silencioso desdén". I - 18.

¿PARA QUIEN FUE ESCRITA LA OBRA?

1) Según se deduce de la misma, la "Doctrina Secreta", fue escrita "en servicio de la Humanidad" y para satisfacer la demanda
de tres clases de estudiantes.
a) Se ha escrito en Servicio de la Humanidad. 1-18 y IV-351.
b) Para estudiantes de Ocultismo. 1.86 y 49.
c) Para el público en general. 1.67/8 y 86.
d) Para los teósofos y estudiantes de misticismo. 1.17 y IV.351.

2) "Como esta obra se ha escrito para instrucción de los estudiantes de Ocultismo y no en beneficio de los filólogos, evitaremos
términos extranjeros semejantes, siempre que sea posible. Unicamente se dejan los términos intraducibles, que no se comprendan
sin una explicación; pero todos ellos se darán, en su forma sánscrita. No hay para qué recordar al lector que éstos son, en todos
los casos, los últimos desarrollos de este lenguaje, y pertenecen a la Quinta Raza Raíz. El sánscrito que hoy se conoce, no fue
hablado por los Atlantes; y la mayor parte de los términos filosóficos empleados en los sistemas de la India, posteriores al
Mahabhárata, no se encuentran ni en los Vedas ni en las Estancias Originales, sino tan sólo sus equivalentes". 1.86.

3) "El mundo actual, en su loca carrera hacia lo desconocido, que el físico se halla demasiado dispuesto a confundir con lo
incognocible siempre que el problema escapa a su comprensión, progresa rápidamente en el plano opuesto a la espiritualidad. El
mundo se ha convertido hoy en un vasto campo de combate, en un verdadero valle de discordia y de perpetua lucha, en una
necrópolis en donde yacen sepultadas las más elevadas y más santas aspiraciones de nuestra alma espiritual. Aquella alma se
atrofia y paraliza más y más en cada generación. Los "amables infieles y cumplidos calaveras" de la sociedad de que habla
Greeley, se interesan bien poco por la renovación de las ciencias muertas del pasado; pero existe una noble minoría de

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estudiantes entusiastas, que tienen derecho a aprender las pocas verdades que pueden serles dadas hoy; y ahora mucho más que
hace diez años, cuando Isis sin Velo apareció, o que cuando las últimas tentativas para explicar los misterios de la ciencia
esotérica fueron publicadas" 1-49.

4) "La publicación de muchos de los hechos que se citan, ha sido necesaria por razón de las extrañas y fantásticas especulaciones
en que han dado muchos teósofos y estudiantes de misticismo, durante estos últimos años, en su afán de construir un sistema
completo, deducido de los pocos hechos que les habían sido comunicados" 1-17.

5) Más adelante en 1.196, dice H.P.B. "Me es imposible consentir que los que estudian permanezcan por más tiempo bajo
impresiones erróneas o que crean que la falta es del sistema esotérico" 1.196.

6) "Deben darse a conocer al público los esfuerzos de muchos adeptos que ha habido en el mundo, de poetas y de escritores
clásicos, iniciados de todas las épocas, para conservar en los anales de la Humanidad el conocimiento, por lo menos, de tal
filosofía, ya que no de sus verdaderos principios". 1-67.

7) En esta misma página (1.67), H.P.B., sintetiza en que tres eran los propósitos de la Doctrina Secreta, con respecto al público
en general.
a) Poner de manifiesto una Doctrina origen de las demás;
b) Familiarizar al público con la obra de los Adeptos, y
c) Demostrar que el conocimiento y poderes ocultos no son ficciones.

8) Por otra parte, H.P.B., dedica su obra "A todos los verdaderos Teósofos de todo país y de toda raza pues ellos la han pedido y
para ellos ha sido escrita" 1-7.

¿CUALES SON LOS LIMITES DE SUS ENSEÑANZAS?

1) "Debe tener presente el lector, que las Estancias tratan únicamente de la cosmogonía de nuestro sistema planetario, y de lo
que es visible alrededor suyo, después de un Pralaya Solar. Las enseñanzas secretas referentes a la evolución del Kosmos
Universal, no se pueden dar pues no serían comprendidas ni aún por las inteligencias superiores de esta época; y al parecer hay
pocos Iniciados, aún entre los más grandes, a quienes sea permitido especular acerca de este punto. Además, dicen los Maestros
terminantemente, que ni siquiera los más elevados Dhyan Chohans, han penetrado jamás los misterios más allá de los límites que
separan las miríadas de sistemas solares del Sol Central, así llamado. Por lo tanto, lo que se publica se refiere solamente a
nuestro Cosmos visible, después de una Noche de Brahma." 1-78.

2) "Al finalizar los comentarios de la 4a. Sloka, de la Estancia VI, H.P.B., inicia una disgresión ampliando el concepto anterior:
"Con esta Sloka termina la parte de las Estancias que se refiere a la Cosmogonía del Universo después del último Mahapralaya o
Disolución Universal, que, cuando llega, arrebata del Espacio todas las cosas diferenciadas, tanto Dioses como átomos, a manera
de otras tantas hojas secas.

Desde este versículo en adelante, las Estancias se hallan relacionadas tan sólo con nuestro Sistema "Solar en general, con las
Cadenas Planetarias del mismo como consecuencia, y especialmente con la historia de nuestro Globo (el Cuarto y su Cadena).
Todos los versículos que siguen en este volumen, se refieren únicamente a la evolución de nuestra Tierra, y en ella". 1-184/5.

3) "La Doctrina Secreta, en las Estancias dadas aquí, se ocupa principalmente, sino por completo, de nuestro sistema solar y en
especial, de nuestra Cadena Planetaria". 1-114.

4) "En la presente obra se exponen detalladamente la cosmogonía y la Evolución de las cuatro Razas que han precedido a nuestra
quinta Raza humana, dándose a luz ahora dos grandes volúmenes (de la primera edición inglesa) que explican lo que se dijo sólo
en la primera página de Isis Sin Velo, y en algunas alusiones esparcidas acá y allá en toda la obra". 1-65.

5) "Como se ha dicho en una de las revistas Teosóficas, ( Lucifer, Mayo de 1888) no se pensó en revelar ahora todo el sistema de
cosmogonía, ni por un instante se consideró la cosa posible, en el momento en que unas pocas explicaciones fueron dadas con
parsimonia en contestación a cartas, escritas por el autor del Budismo Esotérico, haciendo infinidad de preguntas. Entre éstas, las
había referentes a problemas tales, que ningún Maestro, por elevado e independiente que sea, tendría derecho a contestar,
divulgando así al mundo los misterios más arcaicos y venerados al través de los tiempos, en las instituciones de los Templos". De
aqu í que tan sólo unas pocas de las doctrinas fueron reveladas en sus líneas generales, mientras que los detalles fueron siempre
reservados; y todos los esfuerzos hechos para adquirir más noticias en lo referente a los mismos, fueron desde el principio
sistemáticamente eludidos. Esto era perfectamente natural. De los cuatro Vidyas, de las Siete Ramas del Conocimiento
mencionadas en los Puranas, a saber:

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1) YAJNA-VIDYA: La práctica de ritos religiosos, con objeto de producir ciertos resultados;
2) MAHA-VIDYA: El gran saber (mágico) degenerado ahora en el culto Tantrika:
3) CUHYA-VIDYA: La ciencia de los Mantras y de su verdadero ritmo o canto, de las encantaciones místicas, etc. ;
4) ATMA-VIDYA: O la Sabiduría Divina y verdaderamente Espiritual; tan sólo esta última es la que puede lanzar luz final y
absoluta sobre las enseñanzas de las tres primeramente citadas. Sin el auxilio de ATMA-VIDYA, las otras tres no son más que
ciencias superficiales, cual magnitudes geométricas con largo y ancho, pero sin ningún espesor. Son a manera del alma,
miembros y mente de un hombre que duerme, capaz de movimientos mecánicos, de sueños caóticos y aún de andar como
sonámbulo, de producir efectos visibles, pero estimulados sólo por causas instintivas, no intelectuales, y menos todavía por
impulsos espirituales plenamentes conscientes. Gran parte de las tres primeras ciencias nombradas, puede explicarse. Pero a
menos que ATMA-VIDYA proporcione la clave para sus enseñanzas, permanecerían por siempre a manera de fragmentos de un
libro de texto mutilado, con esbozos de grandes verdades, vagamente percibidas por los más espirituales, pero desnaturalizadas
fuera de toda proporción, por aquellos que quisieran clavar a cada sombra en la pared.

Originóse también entonces una gran perplejidad en las mentes de los que estudiaban, por la exposición incompleta de la
doctrina de la evolución de las Mónadas. Para hacerse bien cargo, tanto de esta evolución como del proceso del nacimiento de los
Globos, deben examinarse ambos mucho más bajo su aspecto metafísico, que desde un punto de vista en cierto modo estadístico;
comprendiendo figuras y números que raras veces es permitido emplear con amplitud. Desgraciadamente, son pocos los que se
sienten inclinados a ocuparse de estas doctrinas tan sólo en el sentido metafísico. Hasta el mejor escritor occidental de nuestras
doctrinas declara en su obra, al hablar de la evolución de las Mónadas, que "en semejante metafísica pura, no estamos ahora
empeñados" (Budismo Esotérico). Y en tal caso, como observa el Maestro en una carta que le dirige: " ¿Por qué esta predicación
de nuestras doctrinas, y todo este trabajo penoso, y este nadar "in adversum flumen"? ¿Por qué el Occidente ha de. . .aprender. . .
del Oriente. . . aquello que jamás puede satisfacer las exigencias de los gustos especiales de los estéticos? y llama la atención de
aquél a quien escribe acerca de "Las formidables dificultades con que tropezamos {I-os Adeptos) a cada tentativa para explicar
nuestra metafísica a la inteligencia occidental".

Y bien puede decirlo; pues fuera de la metafísica, no es posible la Filosofía Ocultista ni el Esoterismo. Es lo mismo que tratar de
explicar las aspiraciones y los efectos, el amor y el odio, lo más íntimo y sagrado de las operaciones del alma y la inteligencia del
hombre viviente, por medio de una descripción anatómica del pecho o del cerebro de su cadáver." 1-199 a 201.

6) "La última palabra del misterio, es tan sólo divulgada a los Adeptos." 1-208.

LAS FUENTES DE LA DOCTRINA SECRETA

1) "La que escribe estas líneas tiene a la vista un manuscrito arcaico una colección de hojas de palma impermeables a la acción
del agua, del fuego y del aire, por un procedimiento específico desconocido". 1-69.

2) "El volúmen I de Isis sin Velo, comienza con una referencia a "un libro antiguo": "Es tan antiguo, que aunque nuestros
modernos anticuarios meditasen sobre sus páginas durante un tiempo indefinido, no llegarían a ponerse de acuerdo acerca de la
clase de material sobre que está escrito. Es el Único ejemplar original que existe hoy día. El documento hebreo más antiguo,
referente a la Sabiduría oculta -el Siphrah Zenioutha- es una compilación del mismo, verificada en tiempos en que el primero era
ya considerado como una reliquia literaria". 1-65.

3) “Este libro tan antiguo es la obra original de la cual fueron compilados los muchos volúmenes del KIU-TI. Y no solamente
este último y el SIPHRAH ZENIOUTHA, sino también el SEPHERYET-ZIRAH; EL SHU-KING, la biblia primitiva de la
China; los volúmenes sagrados del THOTH-HERMES egipcio; LOS PURANAS de la India; EL LIBRO DE LOS NUMEROS
caldeo, y el PENTATEUCO mismo, todos han sido derivados de aquél pequeño volúmen padre. Dice la tradición que fue escrito
en SENZAR, la lengua secreta sacerdotal, conforme a las palabras de los Seres Divinos que lo dictaron a los HIJOS DE LA LUZ
en el Asia Central, en los comienzos de nuestra Quinta Raza: Pues hubo un tiempo en que este lenguaje, (el senzar) era conocido
de los Iniciados de todas las naciones, cuando los antepasados de los toltecas lo comprendían tan bien como los habitantes de la
perdida Atlántida, que lo habían heredado a su vez de los sabios de la Tercera Raza, los Manushis, quienes lo aprendieron
directamente de los DEV AS de la Razas Primera y Segunda". 1-65/6.

4) "El LIBRO DE DZYAN es el primer volumen de los COMENTARIOS a los siete volúmenes secretos de KIU-TE, y un
glosario de las obras exotéricas del mismo título. En poder de los lamas gelugpas del Tibet, en la biblioteca de cualquier
monasterio, hay treinta y cinco volúmenes de Kiu-te para uso de los profanos; y también catorce libros de comentarios y
anotaciones sobre lo mismo, por los instructores iniciados.

En rigor, aquellos treinta y cinco libros debieran titularse Versión Popular de la Doctrina Secreta, pues están llenos de mitos,
velos y errores. Por otra parte, los catorce tomos de Comentarios con sus citas, anotaciones y un extenso glosario de términos

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ocultos, todo ello desarrollo de la pequeña obra esotérica titulada: LIBRO DE LAS SABIRURIA SECRETA DEL MUNDO,
constituye un verdadero digesto de todas las ciencias ocultas. Estos COMENTARIOS, al parecer, los reserva secretos y aparte
a su cuidado, el Teshu Lama de Tji-Gad-Je. (Shigatze).

"Los libros de Kiu-te son relativamente modernos, pues se publicaron en el último milenio; mientras que los primeros volúmenes
de los COMENTARIOS son antiquísimos, y se conservan de ellos algunos fragmentos de los cilindros originales. Aparte de que
los Comentarios explican y rectifican algunos de los, en apariencia, más fabulosos relatos de los libros de Kiu-te, poco tienen que
ver con éstos". VI-53.

5) "La Doctrina Secreta es un extracto de todas estas obras. El texto principal apenas daría materia para un folleto; pero las
explicaciones y notas de los comentarios y glosarios daría materia para diez volúmenes del tamaño de Isis sin Velo". VI-53.

6) ". . . las Estancias del LIBRO DE DZYAN.. . , constituyen la base de la presente obra". . . I - 78.

7) . . ."el LIBRO DE DZYAN, o sea el conocimiento Verdadero obtenido por medio de la meditación". 11- 137.

8) "Es más que probable que una gran parte del público considerará la obra como una novela de las más extravagantes, porque
¿quién es el que ha oído hablar alguna vez del Libro de Dzyan?

"La escritora, sin embargo, está dispuesta por completo a asumir la responsabilidad de cuanto se halla contenido en este libro, y
aún a hacer frente al cargo de haberlo inventado todo. Que tiene muchas deficiencias, lo sabe ella perfectamente; pero lo único
que pretende y pide en favor de la obra, es que, por romántica que a muchos pueda perecerles, su engranaje lógico y su
coherencia den títulos a este nuevo Génesis, para ponerse al nivel, por lo menos, de las "hipótesis fecundas", tan libremente
aceptadas por la ciencia moderna", I - 18.

9) "Las Estancias preliminares darán motivo a una de las mayores, y quizás más seria objeción de las que puedan hacerse, en
contra de la corrección de la obra y de la confianza que merezca. ¿Cómo pueden comprobarse las declaraciones contenidas en
ellas? A la verdad, aunque la mayor parte de las obras sánscritas, chinas y mongolas citadas en los presentes volúmenes, son
conocidas por algunos orientalistas, la obra principal, aquella de la cual las Estancias han sido tomadas, no figura en las
bibliotecas europeas. El libro de Dzyan (o Dzan) es completamente desconocido por nuestros filólogos, o al menos ninguno de
ellos ha oído hablar de él bajo este nombre. Esto es, sin duda alguna, un grave obstáculo para todos aquellos que siguen los
métodos de investigación prescriptos por la ciencia oficial; pero para los estudiantes de Ocultismo y para todo ocultista
verdadero, esto tendrá poca importancia. El cuerpo principal de las doctrinas dadas, se encuentra esparcido en centenares de
volúmenes y aún millares de manuscritos sánscritos, algunos ya traducidos, y como de costumbre desfigurados en sus
interpretaciones, y otros esperando todavía que les llegue el turno. Todo hombre de ciencia, por lo tanto, tiene medios para
comprobar las afirmaciones y la mayor parte de las citas que se hacen. Será difícil encontrar la procedencia de unos pocos hechos
nuevos (nuevos únicamente para el orientalista profano), así como la de algunos pasajes de los Comentarios que se citan. Varias
de las enseñanzas también han sido hasta la fecha transmitidas oralmente; pero aún estas mismas, háyanse en todo caso indicadas
en los casi innumerables volúmenes de la literatura de los templos brahmánicos, chinos y tibetanos". 1-49.

10) "Al lector que no sea teósofo, se le invita, una vez más, a considerar todo lo que sigue como un cuento de hadas, si así le
parece; todo lo demás, como una especulación de soñadores, aún no demostrada; y en el peor de los casos, como Una de las
tantas hipótesis científicas, pasadas, presentes y futuras, algunas de las cuales ya han muerto, mientras otras todavía están en pie.
No es ella, en sentido alguno, menos científica que muchas de las llamadas teorías científicas; pero en todo caso, es más
filosófica y más probable". 1-86.

11) "Las Estancias que forman la tesis de todas las secciones de esta obra, se presentan traducidas en lenguaje moderno; pues
hubiera sido por demás inútil el hacer el asunto más dificultoso con la introducción de la fraseología arcaica del original, cuyo
estilo y palabras son enigmáticos. Se intercalan extractos de las traducciones china, tibetana y sánscrita de los Comentarios y
Glosas originales del SENZAR sobre el Libro de Dzyan, siendo esta la primera vez que dichas traducciones se vierten a un
lenguaje europeo. Es casi innecesario decir que tan sólo son citadas porciones de las SIETE ESTANCIAS. Si se publicasen
completas, serían incomprensibles para todos, excepción hecha de unos cuantos elevados ocultistas. Tampoco hay necesidad de
asegurar aquí al lector , que la escritora, o más bien la humilde reproductora de estas líneas, no entiende mejor que la mayor parte
de los profanos, aquellas porciones suprimidas." 1-85.

12) ". . .los archivos que vamos a presentar al lector, abrazan los principios esotéricos del mundo entero, desde el principio de
nuestra humanidad." 1-47.

13) ". . .la Ciencia Oculta tiene sus tradiciones inmutables, que datan de tiempos prehistóricos. Puede errar en detalles, pero
nunca será culpable de una equivocación en cuestiones de Ley Universal, sencillamente porque esa Ciencia, con justicia llamada

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Divina por la Filosofía, nació en planos superiores y fue traída a la Tierra por Seres que eran más sabios que lo será el hombre,
aún en la Séptima Raza de la Séptima Ronda". 11-216.

14) "La Doctrina Secreta es la Sabiduría acumulada de las Edades y, solamente su cosmogonía, es el más asombroso y acabado
sistema, aún velado como se encuentra en el exoterismo de los PURANAS.

Pero tal es el poder misterioso del simbolismo oculto, que los hechos que han ocupado a generaciones innumerables de videntes
y profetas iniciados para ordenarlos, consignarlos y explicarlos a través de las intrincadas series del progreso evolucionario, se
hallan todos registrados en unas pocas páginas de signos geométricos y símbolos. La contemplación luminosa de aquellos
videntes ha penetrado en el centro mismo de la materia, y ha analizado el alma de las cosas, allí donde un profano ordinario, por
más sabio que fuese, tan sólo hubiera percibido la actuación externa de la forma. Pero la ciencia actual no cree en el "alma de las
cosas", y por lo tanto desechará todo el sistema de la antigua cosmogonía. Inútil es decir que el sistema en cuestión no es fantasía
de uno o de varios individuos aislados; que es el archivo no interrumpido, durante millares de generaciones de videntes cuyas
experiencias respectivas se llevaban a efecto para comprobar y verificar las tradiciones transmitidas oralmente de una raza
antigua a otra, acerca de las enseñanzas de los Seres superiores y más exaltados que velaron sobre la infancia de la humanidad;
que durante largas edades, los "Hombres Sabios" de la Quinta Raza, pertenecientes a los restos salvados y librados del último
cataclismo y alteraciones de los continentes, pasaron sus vidas aprendiendo, no enseñando. ¿Cómo lo hacían? Se contesta:
Comprobando, examinando y verificando en cada uno de los departamentos de la Naturaleza las antiguas tradiciones por medio
de las visiones independiente de los grandes Adeptos; esto es, de los hombres que han perfeccionado hasta el grado mayor
posible sus organizaciones físicas, mentales, psíquicas y espirituales. No era aceptada la v1sión de ningún Adepto, hasta ser
confrontada y comprobada por las visiones de otros Adeptos, obtenidas de modo que se presentasen como evidencia
independiente y por siglos de experiencia". 1-285/6.

15) "Han existido en los tiempos antiguos grandes videntes y profetas que pudieron percibir el misterio del Hálito y del
Movimiento retrospectivamente, cuando los sistemas de mundos permanecían en reposo y sumidos en su sueño periódico". 1-
157.

16) "En el reino de la Ciencia Esotérica, la Unidad dividida ad infinitum, en lugar de perder su unidad, se aproxima con cada
división a los planos de la Realidad única y eterna. El ojo del vidente puede seguirla y contemplarla en toda su gloria
pregenética". 11-312.

17) "La unidad y las relaciones mutuas de todas las partes del Kosmos eran conocidos de los antiguos antes de que se hiciesen
evidentes a los astrónomos y filósofos modernos." 11-179.

18) "La extensión exacta profundidad, anchura y longitud de los misterios de la Naturaleza sólo se encuentran en la Ciencia
Esotérica Oriental". "Tan vastos y profundos son, que escasamente unos pocos, muy pocos de los Iniciados más elevados
-aquellos cuya existencia misma sólo es conocida de un pequeño número de Adeptos- son capaces de asimilarse el conocimiento.
Sin embargo, todo está allí, y uno por uno los hechos y procedimientos de los talleres de la Naturaleza pueden abrirse paso en la
ciencia exacta, cuando presta ayuda misteriosa a unos pocos individuos para el descubrimiento de sus arcanos. A la terminación
de los grandes ciclos, relacionados con el desarrollo de las razas, tienen lugar generalmente tales acontecimientos. Nos hallamos
precisamente al final mismo del ciclo de 5.000 años del presente Kali Vuga Ario; y de aquí a 1897 se hará un rasgón en el velo de
la Naturaleza, y la ciencia materialista recibirá un golpe mortal.

Sin desacreditar en modo alguno creencias sancionadas por el tiempo, nos vemos obligados a trazar una línea divisoria entre la fe
ciega, desarrollada por las teologías, y los conocimientos debidos a las investigaciones independientes de largas generaciones de
Adeptos; en una palabra, entre la filosofía y la fe".

"Desde el principio mismo de los aeones -en el tiempo y en el espacio en nuestra Ronda y Globo- los misterios de la Naturaleza
{por lo menos los que nuestras Razas pueden legalmente conocer) , fueron registrados por los discípulos de aquellos mismos
"Hombres Celestes" ahora invisibles, en figuras geométricas y símbolos. Las claves de los mismos pasaron de una generación de
"Hombres Sabios" a otra. Algunos de los símbolos pasaron de Oriente a Occidente, traídos del Oriente por Pitágoras, que no fue
el inventor de su famoso "TR IANGU LO", Esta figura, juntamente con el cuadrado y el círculo, son descripciones más
elocuentes y científicas del orden de la evolución del Universo, espiritual y psíquico, así como físico, que volúmenes de
cosmogonías descriptivas y de génesis revelados.

Los DIEZ PUNTOS inscriptos en ese "TRIANGULO PITAGORICO", valen por todas las teologías y angeologías emanadas
jamás del cerebro teológico. Porque el que interprete estos diecisiete puntos (los siete PUNTOS MATEMATICOS OCULTOS) --
en su misma superficie y en el orden dado- encontrará en ellos la serie no interrumpida de genealogías desde el primer
HOMBRE CELESTE al terrestre. Y así como ellos dan el orden de los Seres, asimismo revelan el orden en que fueron
desarrollados el KOSMOS, nuestra Tierra y los Elementos primordiales por los que ésta fue originada. Engendrada en los "

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Abismos" invisibles y en la Matriz de la misma "Madre", como sus globos compañeros, el que domine los misterios de nuestra
Tierra habrá dominado los de todos los demás." 11-307.

19) "Más un gran erudito ha declarado que no ha existido jamás ningún fundador religioso, sea ario, semita o turanio, que haya
inventado una nueva religión o revelado una nueva verdad. Todos aquellos fundadores fueron TRANSMISORES, no maestros
originales. Fueron autores de formas y de interpretaciones nuevas; pero las verdades en que se apoyaban sus enseñanzas, eran tan
antiguas como la humanidad. Así escogían y enseñaban a las masas una 0 más de las muchas verdades reveladas oralmente a la
humanidad en un principio, y conservadas y perpetuadas por transmisión personal, hecha de una a otra generación de iniciados
en el Adyta de los templos, durante los Misterios -realidades visibles tan sólo para los Sabios y Videntes verdaderos. Así es como
cada nación ha recibido a su vez algunas de las verdades susodichas, bajo el velo del simbolismo propio local y especial, el cual,
andando el tiempo, desarrolló un culto más o menos filosófico, un Panteón bajo un disfraz místico." 1-60.

20) " A la verdad, lo que se da a luz en estos volúmenes, ha sido entresacado as í de enseñanzas orales como escritas." 1-61.

21) ". . .esta obra no es más que una exposición parcial de lo que me han enseñado estudiantes más adelantados, con sólo el
aditamiento, en cuanto a algunos detalles, de los resultados de mi propio estudio y observación." 1-17.

22) ". . .Esta obra no es la Doctrina Secreta en su totalidad; es tan sólo un número escogido de fragmentos de sus doctrinas
fundamentales; concediéndose especial atención a algunos hechos de que se han apoderado diversos escritores, desfigurándolos
hasta quitarle toda semejanza con la verdad." 1-18.

23) "Lo que se halla contenido en esta obra, puede encontrarse esparcido en millares de volúmenes que encierran las Escrituras
de las grandes religiones asiáticas, y primitivas europeas, oculto bajo jeroglíficos y Símbolos, y hasta la fecha inadvertido a causa
de este velo." 1-17.

24) "La Doctrina Secreta fue la religión universalmente difundida del mundo antiguo y prehistórico. Las pruebas de su difusión,
los anales auténticos de su historia, una serie completa de documentos que demuestran su carácter y su presencia en todos los
países, juntamente con las enseñanzas de sus grandes Adeptos, existen hasta hoy en las criptas secretas de las bibliotecas
pertenecientes a la Fraternidad Oculta." 1-58.

25) Otras fuentes de carácter secundario de la Doctrina Secreta, era la Luz Astral, más conocida por la Memoria de la Naturaleza
y por documentos existentes en bibliotecas privadas y especializadas: "La Condesa (Constance Wachtmeister) relata que la
circunstancia que más atrajo su atención y excitó su sorpresa, era la pobreza de la "biblioteca ambulante" de H.P .B. . . . Sin
embargo, sus manuscritos estaban llenos hasta desbordar de referencias, citas y alusiones, provenientes de un cúmulo de obras
raras y secretas sobre temas de la más variada índole." Algunas de estas obras o documentos podía encontrarse únicamente en el
Vaticano o en el Museo Británico. "Pero era sólo verificación lo que ella necesitaba." La Condesa pudo obtener, por intermedio
de sus amigos, la verificación de pasajes "que H.P.B., había visto en la Luz Astral, con el título del libro, el capítulo, la página y
figuras, todo correctamente citado", a veces en la Biblioteca Bodleian de Oxford y otras en un manuscrito del Vaticano". 1-30
(Extractado de su libro: Reminiscencias de H.P.B. y la Doctrina Secreta).

26) "De los fenómenos relacionados con la Doctrina Secreta tengo poco que decir. He visto y verificado no pocas citas
acompañadas de abundantes referencias provenientes de libros que nunca estuvieron en la casa, citas verificadas después de
horas de búsqueda de algún libro raro, a veces en el Museo Británico. Al cotejarlas encontré ocasionalmente el hecho curioso de
que las referencias numéricas estaban invertidas, por ejemplo, pág. 321 por pág. 123, lo cual ilustra la reversión de los objetos,
cuando son vistos en la luz astral. . ." (Bertram Keightley, The Theosopist, Septiembre de 1931, pág. 94). "Por otra parte, las
citas eran "exactas en sumo grado", por el mismo autor, en The Theosopist,
Julio 1889, pág. 598) . 1-37.

27) "El Maestro estima que me resulta demasiado difícil mirar conscientemente en la Luz Astral para mi Doctrina Secreta y
entonces. . . estoy facultada para ver todo lo que debo ver como si fuera a través de mis sueños. Veo largos y grandes rollos de
papel, sobre los cuales están escritas las cosas y las recuerdo." 1-31. (De una carta de H.P.B. a A.P.S. del 3/3/1886).

28) Otra de las fuentes masivas de información, fueron los mismos Maestros de Sabiduría, como pudimos apreciar en un capítulo
anterior.

29) "Tengo información para llenar veinte volúmenes como Isis, lo que me falta es el lenguaje, la habilidad para compilarlos". 1-
32.

30) "La Ciencia Oculta, que ha sobrevivido hasta de la Gran Inundación que sumergió a los gigantes antidiluvianos, y con ellos
hasta su memoria misma (salvo los anales reservados en la Doctrina Secreta, la Biblia y otras Escrituras), aún conserva la Clave
de todos los problemas del Mundo". 11-51.

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31) "La Doctrina Esotérica puede muy bien llamarse la. . ."Doctrina Hilo", puesto que, como el Sutratma, ella pasa al través y
engarza todos los antiguos sistemas filosóficos y religiosos. . . y los reconcilia y explica." 11-305.

NECESIDAD DE UNA AUTOPREPARACION PARA LA COMPRENSION


DE LA DOCTRINA SECRETA

I) SE SUGIERE AL ESTUDIANTE RESERVAR SU OPINION PORQUE:

1) "Ningún Teósofo, ni siquiera como chela aceptado, no digamos nada de los estudiantes, podía esperar que se le explicasen
perfecta y completamente las enseñanzas secretas, antes de haberse comprometido de un modo irrevocable al servicio de la
Fraternidad y de haber pasado al menos por una Iniciación; pues no pueden darse al público símbolos ni números, por ser los
símbolos y los números la CLAVE del sistema esotérico.

2) "Que lo que fue revelado era meramente el revestimiento esotérico de lo contenido en casi todas las escrituras esotéricas de las
religiones del mundo, principalmente en los Bráhmanas y en los Upanishads de los Vedas, y aún en los Puranas. Era una parte
pequeña de lo que se divulga de un modo mucho más completo en los volúmenes presentes; y aún ésto es muy incompleto y
fragmentario". 1-197 y

3) "Unicamente los llamados Adeptos, que saben cómo dirigir su visión mental y cómo transferir su conciencia, tanto física como
psíquica a otros planos de existencia, pueden hablar con autoridad acerca de tales asuntos". 1-198.

4) "Las enseñanzas Secretas referentes a la evolución del Kosmos Universal, no se pueden dar, pues no serían comprendidas ni
aún por las inteligencias superiores de esta época."

5) " Al parecer hay muy pocos Iniciados, aún entre los más grandes a quienes sea permitido especular acerca de este punto."

6) "Dicen los Maestros terminantemente, que ni siquiera los más elevados Dhyani Chohans, han penetrado jamás los Misterios
más allá de los límites que separan las miríadas de sistemas solares del Sol Central, así llamado." 1-78.

7) ". . .Pues ningún espíritu, excepto los "Registradores" (Lipikas) han cruzado jamás la línea prohibida de este Anillo (Círculo
no-se-pasa el límite de influencia de nuestro Sol Central), ni la cruzará ninguno hasta el día del próximo Pralaya, porque es la
frontera que separa a lo finito -por infinito que sea a los ojos del hombre- de lo verdaderamente Infinito." 1-170.

8) "Unicamente se da una parte fragmentaria de enseñanza Esotérica. " 111-63.

9) "La tentativa presente para aclarar algunos misterios de la Filosofía Esotérica no tiene a la verdad nada que ver con la obra
anterior." (Isis sin Velo) 1-65.

10) "Inútil es el intentar la explicación completa del misterio. Los materialistas y los modernos hombres de ciencia jamás lo
comprenderán, desde el momento en que, para obtener una percepción clara de ello, ha de admitirse ante todo:
a) "El postulado de una Deidad universalmente difundida, omnipresente y eterna en la Naturaleza" .
b) "Ha de profundizarse el misterio de la electricidad en su verdadera esencia" ; y
c) "Conceder que el hombre es el símbolo septenario, en el plano terrestre, de la Gran Unidad Una, el Logos." 1-128.

II) ES NECESARIO IR ADECUANDO GRADUALMENTE EL PROPIO INSTRUMENTAL INTERNO:

1) Ved en el estudio de la Doctrina Secreta, un medio de ejercitar y desarrollar la mente nunca influida por otros estudios."
(Como estudiar Teosofía: pág. 9).

2) "La Teosofía, dijo H.P .8., es para aquellos que puedan pensar, o para los que aspiran a pensar, no para los perezosos mentales.
"Cerebros lentos" solía ser el nombre que usaba para el estudiante corriente." (Como estudiar Teosofía: Pág. 9).

3) "Tiene uno que ser insensato (dijo H.P.B.) y dirigir sus pasos hacia el manicomio, para intentar demasiado al principio. El
cerebro es el instrumento de la conciencia despierta y cada cuadro mental formado significa un cambio y destrucción en los
átomos del cerebro. La actividad intelectual común, se mueve por senderos bien trillados que no obligan a repentinos ajustes y
destrucciones en su substancia. Pero esta nueva clase de esfuerzo mental requiere algo diferente -la apertura de "nuevos surcos
cerebrales", la formación en orden diferente de las pequeñas vidas del cerebro. Si se fuerza esto de un modo insensato, puede
causarse un serio daño al cerebro."

17
(Como estudiar Teosofía: Pág. 12)

4) ". . .el ocultista con principios metafísicos admitidos, declara que el explorador atrevido, deseoso de sondear los más
recónditos secretos de la Naturaleza, debe traspasar los estrechos límites de los sentidos y transportar su conciencia a la región de
los Noúmenos ya la esfera de las Causas Primeras. Para efectuar esto, tiene que desarrollar facultades que, salvo en unos cuantos
casos raros y excepcionales, se hallan por completo dormidas en la constitución de los vástagos de nuestra Quinta Raza Raíz. De
otro modo no es posible que pueda reunir los hechos que le son necesarios para fundamentar sus especulaciones." D.S. 11-177.

5) Las distintas Técnicas y la autopreparación para el logro de Samadhi, es el tema central del libro "Aforismos de la Yoga" de
Patanjali. Se sugiere la consulta y profundo estudio de la reciente versión del Dr. I.K. Taimni : La Ciencia de la Yoga.

EXHORTACIÓN A UNA VIDA SUPERIOR

"Llevad la vida necesaria para la adquisición de semejante conocimiento y poderes, y la Sabiduría vendrá a vosotros
naturalmente. Cuando seáis capaces de poner a tono vuestra conciencia con cualquiera de las Siete Cuerdas de la "Conciencia
Universal", con aquellas cuerdas que se hallan en tensión sobre la caja sonora del Kosmos, vibrando de una Eternidad a otra;
cuando hayáis estudiado por completo la "Música de las Esferas", entonces únicamente tendréis libertad completa para compartir
vuestro saber con aquellos con quienes esto pueda hacerse sin temor. Mientras tanto, sed prudente. No déis a nuestra generación
presente las grandes verdades que constituyen la herencia de las Razas futuras. No intentéis quitar los velos del secreto del Ser y
del No-Ser, para quienes son incapaces de ver la significación oculta del Heptacordo de Apolo, la Lira del dios radiante, en cada
una de cuyas siete cuerdas residen el Espíritu, El Alma y el Cuerpo Astral del Kosmos, cuya cáscara tan sólo es lo que ha caído
ahora en manos de la Ciencia moderna. . . Sed prudente, decimos prudente y sabio y sobre todo, tened cuidado con lo que crean
aquellos a quienes enseñáis; no sea que engañándose a sí mismos engañen a otros. . . pues tal es el destino de todas las verdades
con que los hombres no están aún familiarizados. Dejad más bien que las Cadenas Planetarias y otros misterios supercósmicos y
subcósmicos continúen siendo cosas soñadas para todos aquellos que ni pueden ver, ni creen que otros vean. . ."1-198/9.

LA IMPORTANCIA DE LA INTUICIÓN

1) "En verdad, hay que tener presente que todas estas Estancias hablan más a las facultades íntimas que a la inteligencia
ordinaria del cerebro físico." 1-84.

2) ". . .es más que probable, y en el presente caso cierto de toda certeza, que una vez más, el testimonio de las edades pasadas y
la historia, no lograrán hacer impresión más que en los entendimientos intuitivos, lo cual equivale a decir sobre muy pocos." 1-
68.

3) ". . . puesto que como se ha declarado antes, la obra presente reserva mucho más de lo que expone, se invita al estudiante a
que emplee su propia intuición." 1-290.

4) ". . . siendo esta obra puramente de estudio, o de meditación más bien; un libro completamente ocultista, que dice poco a la
inteligencia y todo a la intuición del asiduo estudiante de la metafísica más trascendental y profunda que ha visto la luz pública
en los tiempos modernos. . ." 1-15.

5) ". . .conceptos que encubren los misterios más profundos, las verdades Ocultas más trascendentales, a menudo expresadas con
frase obscura, en la mayoría de los casos con pensamientos truncados en el punto más importante para completarlos después de
algunas o muchas páginas que tratan de otros asuntos; método eminentemente oriental para que sólo la intuición pueda penetrar
ciertos misterios." 1-15.

6) "Toda la esencia de la verdad no puede transmitirse de la boca al oído. Ni tampoco puede la pluma describirla, ni aún la del
Angel Registrador, a menos que se encuentre la contestación en el Santuario del propio corazón, en las profundidades más
recónditas de la intuición divina." IV-84.

7) "Cada religión antigua no es más que un capítulo o dos del volumen de los misterios arcaicos primitivos; sólo el Ocultismo
oriental puede vanagloriarse de estar en posesión de todo el secreto, con sus Siete claves. En esta obra se establecerán
comparaciones y se explicarán tanto como sea posible, dejando el resto a la intuición personal del estudiante. Al decir que el
Ocultismo Oriental posee el secreto, no se quiere significar que la que escribe pretenda tener conocimiento "completo", ni
siquiera aproximado, porque sería absurdo. Lo que sé lo digo; lo que no puedo explicar, tiene el estudiante que encontrarlo por sí
mismo." 11-29.

8) "El Mundo" se refiere el Hombre que vive en la Naturaleza Personal. Este "Mundo" encontrará en los volúmenes de la
Doctrina Secreta todo lo que su máxima comprensión puede captar, pero no más. Sin embargo, esto no era decir que el Discípulo
que ni vive en el "Mundo", no pueda encontrar algo más en el libro, que lo que el "Mundo" encuentra. Toda forma, aún la más

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tosca, contiene la imagen de su "creador" oculta dentro de ella. Lo mismo ocurre con la obra de un autor, que por oscura que sea,
contiene la escondida imagen del conocimiento del autor. Por eso yo considero que la D.S. contiene todo lo que H.P.B. misma
conocía y mucho más que eso puesto que mucho de ello provenía de hombres cuyo conocimiento era inmensamente superior al
suyo. Además, ella indica de un modo inconfundible, que otros pueden encontrar en ello un conocimiento que ella misma no
posee. Es estimulante pensar que es posible que yo mismo pueda encontrar en las palabras de H.P.B., un saber del que ella misma
es inconsciente. Ella se detuvo en esta idea bastante tiempo. Nos estaba diciendo. Sin duda alguna, que no nos aferrásemos a ella
como autoridad final, ni a nadie más, sino que dependiéramos por completo de nuestro más amplio juicio." Este juicio fue
aprobado por la misma H.P.B. (Cómo estudiar Teosofía: Pág. 5 y 6)

SUGERENCIAS DE H.P.B. PARA EL ESTUDIO DE LA D.S.

1) "Antes de que el lector pase a considerar las Estancias del Libro de Dzyan, que constituyen la base de la presente obra, es
absolutamente necesario que conozca los pocos conceptos fundamentales que sirven de asiento, y que compenetran todo el
sistema a que su atención va a ser dirigida. Estas ideas fundamentales son pocas en número, pero de su clara percepción depende
la inteligencia de todo lo que sigue; por lo tanto, no es necesario encarecer al lector lo que importa familiarizarse con ellas desde
el principio, antes de comenzar la lectura de la obra." 1-78/9.

2) "En la aceptación o no aceptación de la teoría de la Unidad de todo en la Naturaleza, en su última Esencia, es en lo que
principalmente se apoya la creencia o la incredulidad en la existencia en torno nuestro de otros seres conscientes, además de los
Espíritus de los muertos. En la justa comprensión de la Evolución Primitiva del Espíritu-Materia, y de su esencia real, es en lo
que tiene el estudiante que apoyarse para la mejor dilucidación de la Cosmogonía Oculta, y para obtener la única clave segura
que puede guiarle en sus estudios subsiguientes." 1-289.

3) "Leyendo la Doctrina Secreta página por página, como lee uno cualquier libro, (dice ella H.P.B.) sólo se llegará a una
confusión. La primera cosa que hay que hacer, aún si esto lleva años, es conseguir alguna comprensión de los TRES
PRINCIPIOS FUNDAMENT ALES que se dan en el Proemio.

Seguir esto por el estudio de la RECAPITULACION, los párrafos numerados en el RESUMEN al Vol. I (Parte I). Luego tomar
las NOTAS PRELIMINARES (Vol. II) y la CONCLUSION. (Vol. II)" (Como estudiar Teosofía: Pág. 6 y 7).

4) "Observad las siguientes reglas: Sea lo que fuere lo que uno pueda estudiar en la Doctrina Secreta,
mantenga firme la mente en las siguientes ideas, como base de su pensamiento:

a) LA UNIDAD FUNDAMENTAL DE TODA EXISTENCIA. Esta unidad es cosa completamente diferente de la idea de unidad
-como cuando decimos que una nación o un ejército está unido, o que este planeta está unido a aquél por líneas de fuerza
magnética, o cosa semejante. La enseñanza no es esa. ES QUE LA EXISTENCIA ES UNA COSA ÚNICA, no una colección de
cosas reunidas en conjunto. FUNDAMENTALMENTE HAY UN SOLO SER. El Ser tiene dos aspectos, positivo y negativo. El
positivo es Espíritu o Conciencia. El negativo es Substancia, el sujeto de la conciencia. ESTE SER ES LO ABSOLUTO EN SU
MANIFESTACION PRIMARIA. EL SER ABSOLUTO NO ES NADA FUERA DE SI. ES EL SER TODO. ES INDIVISIBLE,
PUES EN OTRO CASO NO SERIA ABSOLUTO. Si se pudiera separar una porción, ese resto no podría ser absoluto, pues se
presentaría desde luego la comparación entre él y la parte separada. La comparación es incompatible con la idea de lo absoluto.
Es por lo tanto evidente que esta única Existencia o Ser Absoluto tiene que ser la REALIDAD en cada forma que es. "El Atomo,
el Hombre, el Dios, decía H.P.B., son tanto cada uno por separado como todos en conjunto, SER ABSOLUTO, en último
análisis; lo que es su individualidad real. Esta es la idea que hay que mantener siempre en el fondo de la mente para formar la
base de todo esquema que surja del estudio de la Doctrina Secreta. Desde el momento que ésto se olvide, y es muy fácil que
ocurra cuando nos enfrascamos en alguno de los muchos aspectos intrincados de la Filosofía Esotérica, sobreviene la idea de la
Separación y pierde el estudio su valor."

b) La segunda idea, que hay que mantener firmemente es que no existe materia muerta. Todo átomo final tiene vida. No puede
ser de otra manera, puesto que cada átomo es por sí mismo, fundamentalmente SER ABSOLUTO. Por lo tanto, no hay tal cosa
como "espacios" de Eter o Akasha, o como se quiera llamar, en que los ángeles y elementales se solacen como la trucha en el
agua. Esa es una idea corriente. La verdadera idea nos muestra que cada átomo de substancia, sea el plano que fuere, es en sí
mismo UNA VIDA.

c) La tercera idea básica que hay que sostener, es que el hombre es el Microcosmo. Siendo así, todas las Jerarquías de los Cielos,
existen en él. Pero en verdad, no hay ni Macrocosmo ni Microcosmo, sino UNA EXISTENCIA. Grandes y pequeños son tales
cuando son vistos por una conciencia limitada.

d) La cuarta y última idea básica que hay que tener, es la expresada por el Gran Axioma Hermético.
El resume y sintetiza a todos los otros.

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COMO ES LO INTERNO, ASI LO EXTERNO;
COMO ES LO GRANDE, ASI LO PEQUEÑO;
COMO ES ARRIBA, ASI ES ABAJO;
SOLO HAY UNA VIDA Y UNA LEY;
EL QUE ACTUA ES EL UNO;
NADA ES INTERNO, NADA ES EXTERNO;
NADA ES GRANDE, NADA ES PEQUEÑO;
NADA ES ALTO, NADA ES BAJO EN LA ECONOMIA DIVINA.

Sea lo que fuere lo que uno tome como estudio en la Doctrina Secreta, debe uno relacionarlo con estas ideas fundamentales.
(Como estudiar Teosofía: Pág. 9 a 14)

5) "Este modo de pensar (decía ella) es lo que en la India se llama Jnana Yoga. A medida que uno progresa en Jnana Yoga,
encuentra conceptos que surgen y que, aunque uno tiene conciencia de ellos, no puede aún formularlos en alguna forma de
representaciones mentales. Este es un momento de estar en guardia y negarse a admitir la idea de que, lo que se ha descubierto
como nueva y maravillosa representación, deba representar la realidad. No hay tal. A medida que uno trabaja en ello, descubre
que el antes admirado cuadro, se vuelve apagado y poco satisfactorio, y finalmente se marchita y es rechazado. Este es otro punto
peligroso, pues uno queda como en un vacío sin concepto alguno en que apoyarse y puede sentirse tentado a resucitar lo antes
desechado por carecer de un mejor asidero.

El verdadero estudioso trabajará empero con imparcialidad y luego vendrán destellos informes, que a su debido tiempo darán
origen a una representación más amplia y bella que la última. Pero el educando sabrá ahora que ninguna representación será
jamás la Verdad. Esta última y espléndida representación se volverá obscura y sosa como las otras. y as í continúa el proceso,
hasta que al final la mente y sus representaciones se trascienden, y el estudioso entra en el Mundo SIN FORMA, pero del cual
todas las formas son reflejos reducidos."

"El que estudia verdaderamente la Doctrina Secreta es un Jnani Yoga; y este sendero del Yoga es la Verdadera Senda, para el
estudioso occidental. La Doctrina Secreta se escribió para proporcionarle las señales indicadoras en ese sendero." (Como estudiar
Teosofía: Pág. 13/4).

MÉTODOS PARA EL ESTUDIO DE LA DOCTRINA SECRETA

Existen cinco métodos fundamentales para iniciarnos en el estudio ordenado y sistemático de la


Doctrina Secreta, a saber:
1) El estudio por Materias.
2) El estudio de los Principios Fundamentales.
3) El estudio Consecutivo.
4) El estudio Comparativo.
5) El estudio Meditativo.

Veremos a continuación en qué consiste, dentro de sus líneas básicas, cada uno de los métodos enunciados.

I) EL ESTUDIO POR MATERIAS:

Este es el método más útil para los principiantes y uno de los que más frecuentemente recomendaba la Sra. Blavatsky. Siendo la
Doctrina Secreta un aporte extremadamente rico en ideas fundamentales para la comprensión de la vida en sus múltiples
aspectos, tenemos, a lo largo de sus 2034 páginas, de que consta la edición Kier, un largo venero temático en donde el estudiante
puede ir compenetrándose, poco a poco, de los distintos aportes que, sobre un mismo tema, se hallan diseminados en los distintos
capítulos de sus seis tomos.

Aquellos estudiantes que conozcan el idioma inglés, poseen una inmensa ventaja sobre los otros que desconozcan esta lengua,
pues en ella, puede disponer de un TOMO INDICE, con el cual éste tipo de investigación puede realizarse con una más acelerada
y efectiva facilidad, pues, siguiendo el número de páginas que el tomo índice señala, puede reunirse rápidamente todo el material
acerca de un tema determinado. La ausencia del Tomo Indice en nuestro Idioma, no es, sin embargo, un obstáculo insalvable para
aquellos que deseen iniciarse dentro de las inmensas posibilidades que proporciona este método, pues las últimas ediciones,
vienen enriquecidas con un amplio índice, tomo por tomo, el cual facilita bastante el rastreo del tema en sus aspectos
fundamentales; al ir conociendo la obra, irán apareciendo los breves fragmentos que seguirán iluminando y ampliando la
investigación.

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Todo estudio de la Doctrina Secreta, cualquiera sea la metodología empleada para su conocimiento, va brindando a cada paso al
estudiante una grande, constante y valiosa recompensa en términos de inspiración, ampliación mental y espiritual del actual radio
de comprensión acerca de muchos hechos, que, aún podemos considerar de anticipación para la cultura colectiva de la
Humanidad, y motiva además, a una nueva y renovada investigación tanto del mismo tema en que uno se halla embarcado
momentáneamente, como as í también sobre otros aspectos cuyo estudio anterior despertó íntimo interés y deseo de
comprensión. Esta, es la particular experiencia del que suscribe las presentes notas, como así también la de otros muchos
estudiantes que ya iniciaron el estudio de esta obra sin precedentes.

Sería muy útil que los practicantes del método temático, abrieran una carpeta o una colección de apuntes o de tarjetas acerca de
lo que van hallando con respecto a cada tema; ello, no sólo será de gran valor y utilidad al propio investigador, sino también
podrá serio a otros estudiantes que momentáneamente se hallan interesados en el mismo tema y la investigación hecha y quizás
ya clasificada, abreviará y agilizará su propia búsqueda, inclusive, será de extremo valor, para aquellos estudiantes que,
careciendo de tiempo y/o de paciencia y temperamento para realizar este trabajo pueda favorecerse de la investigación por otros
realizada.

En la medida en que el estudiante -progresa en el manejo temático de la Doctrina Secreta, podrá ir realizando su propio índice,
especialmente, cuando pueda favorecerse del método consecutivo. Con el propósito de colaborar con el estudiante que desee
iniciarse en el método Temático, es que he preparado la siguiente lista de posibles temas a través de los cuales pueda iniciar sus
estudios.

El estudiante sabrá disculpar la preferencia por determinados temas, los cuales son, indudablemente, de sumo interés del que los
ha seleccionado. Los doy a manera de sugerencias o canales a través de los cuales pueda fluir el propio interés. De todas
maneras, basta abrir cualquier página de la Doctrina Secreta, para que el futuro estudiante tenga ocasión para detectar varios
temas, para poder seleccionar luego uno de ellos y seguirlo luego en profundidad. Realizado tan sólo uno de ellos verá ya la gran
riqueza temática existente y seguramente, habrá hallado la línea de interés particular para seguir profundizando la investigación,
motivado con la ayuda del propio gusto y necesidad particular de saber, la cual, resulta de un auxilio inestimable.

1) La Unidad de Vida.
2) La Ley de Periodicidad Universal.
3) La Naturaleza Espiritual del Hombre.
4) Reencarnación.
5) Karma.
6) La Constitución Septenaria en el Hombre y en el Universo.
7) El Gobierno Interno del Mundo: Su organización y Funcionamiento.
8) El Sistema Solar visto Esotéricamente.
9) Las Jerarquías Creadoras.
10) La Materia, Su Naturaleza y Divisiones.
11) La Evolución como es comprendida por la Ciencia Oculta.
12) Naturaleza y Funciones del Triple Fuego Universal.
13) La Ciencia de los Ciclos.
14) El Propósito de los Misterios.
15) Evolución Normal y Evolución Acelerada.
16) La Antropogénesis en la Doctrina Secreta.
17) Cosmogénesis visto por la Doctrina Secreta.
18) Astronom ía Esotérica.
19) La Astrología en la Doctrina Secreta.
20) El Sonido y la Palabra.

El estudiante podrá seleccionar el tema que despierta su mayor interés cuidando de no comenzar sus estudios con aquellos temas
que, al principio se hallan muy fuera de su propia comprensión. (Hay una marcada tendencia en todos los principiantes por
comenzar por la parte más difícil) hecho que ha ocasionado más de una deserción en toda clase de artes y estudios y se observa
también dicha tendencia en los medios espiritualistas, siendo el más genuino método, el comenzar con aquellos temas que se
hallan más próximos a nuestra actual comprensión.

Hay temas en la Doctrina Secreta, de una Naturaleza extremadamente metafísica, de los cuales, apenas se hallan esbozados los
principios fundamentales de su Naturaleza. Varias ideas se han presentado con el objeto de preparar su comprensión en un lejano
futuro, son para decirlo as í, sus simientes, las cuales, al germinar, determinarán una más amplia revelación de las mismas
cuando suene la hora apropiada para ello. Aquellos que son los Guardianes de nuestra Humanidad y los Administradores de
Todas las Revelaciones pasadas, presentes y futuras, preparan el campo de la Comprensión Humana con muchos miles ya veces
millones de años de anticipación. De allí que resulte muy conveniente dar comienzo al estudio, con aquellas Ideas Básicas,
presentadas en los TRES PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, largamente aconsejados por la misma H.P.Blavatsky.

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Dichos PRINCIPIOS, son a manera de Columna Vertebral de todo el Sistema Teosófico. De tal manera que, comenzando por lo
que es básico, pueda avanzar con el mínimo de obstáculos a través del Laberinto del Primer Velo que ha sido levantado con
respecto a la Naturaleza de la Vida en nuestro Sistema Solar , como así también de la Naturaleza y Propósito de la Existencia
Humana, los cuales, se hallan dentro de su esfera comprendidos.

Inicie sus estudios considerando las ideas presentadas en el Capítulo sobre: "Sugerencias para su estudio", las cuales, harán más
rica su investigación.

Usted puede autoestimularse para ello, pensando que dará comienzo a la tarea más apasionante y reveladora que jamás ha
realizado con anterioridad en su vida. Usted, se verá beneficiado con un desarrollo cerebral más especializado y una mayor
amplitud de visión.

¿ No siente Usted ya el deseo de comenzar sus estudios ?

II) EL ESTUDIO DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:

Diseminados por toda la obra, se encuentran ciertas afirmaciones básicas, acerca de los PRINCIPIOS FUNDAMENTALES de la
Sabiduría Antigua.

El estudiante dando una rápida lectura a la obra reúne esas afirmaciones a medida que las encuentra y de esa manera descubre la
completa estructura alrededor de la cual está construida toda la Enseñanza Oculta. Esto es de un valor incalculable e inmenso
para el estudiante, pues adquiere un conocimiento amplio de los Elementos Esenciales, podemos decir de los Pilares de la
Estructura en donde se apoya el Edificio de la Sabiduría de las Edades. Dichos fragmentos arrojarán, con toda seguridad, una
invalorable nueva Luz sobre aquellos Misterios de la Existencia, que la Doctrina Secreta se halla destinada a poner más cerca del
horizonte de nuestra actual comprensión.

El poder disponerlos juntos y progresivamente para su estudio meditativo, ampliarán rotundamente la comprensión de dichos
Misterios.

Con esa invalorable colección de Fragmentos Ocultos, -Ocultos especialmente para aquellos ojos que aún no merecen ver- Usted
podrá prepararse para poder captar fácilmente todos los destellos de Verdad presentada por los grandes escritores y poetas de la
Humanidad, los cuales, mediante su poderosa intuición, se adelantaron al cuerpo Mayor. También podrá nadar muy fácilmente
dentro del cenagoso mar de la inmensa literatura "esotérica y oculta" de "actualidad", montón de basura que enturbia la
comprensión -más que brindarla- de todos los pocos agraciados que se ponen en contacto con ella, provocando, en las más de las
veces, verdaderas desgracias con sus pretendidas "prácticas ocultas" de trascendencia y autorrealización acelerada, cuando no
introduce a las prácticas más aberrantes aún, de la magia sexual, verdaderos ritos tántricos, desperdicios resucitados y
galvanizados por los cultores del pasado y esclavos de sus deseos; los cuales, son presentados bajo el velo dorado de Yoga y
Meditación y el "anhelo de poner las antiguas enseñanzas al alcance y posibilidades del hombre moderno."

Usted podrá ir apartando todas las posibles telarañas de ese origen y, a la vez, participar con su comprensión con todos aquellos
que sinceramente "buscan" y que K arma los pone en su contacto, evitando, de esta manera, que caigan víctima de explotadores
de la Ciencia de lo Oculto y hábiles charlatanes disfrazados con turbante y revestidos con un evidente y amanerado "halo de
santidad y sabiduría" y rimbombantes títulos de origen oriental u occidental. La Doctrina Secreta, es la "Piedra de Toque", para
conocer las verdades ya reveladas allí donde ellas se encuentren y para desenmascarar todos los sofismas esotéricos que se
crucen en su camino.

A título de muestra, participaré con Usted algunos fragmentos tomados de mi colección particular de apuntes sobre la Doctrina
Secreta:

1) "La Doctrina Secreta, enseña el desenvolvimiento progresivo de cada una de las cosas, lo mismo mundos que átomos; y este
maravilloso desenvolvimiento no tiene ni principio concebible ni fin imaginable. Nuestro "Universo" es tan sólo uno de un
número infinito de Universos todos ellos "Hijos de la Necesidad", puesto que son eslabones de la gran cadena cósmica de
Universos, siendo cada una un efecto con relación a su predecesor, y una causa respecto al que le sucede." 1-101.

2) "Enseña la filosofía esotérica que toda cosa vive y es consciente; pero no que toda vida y conciencia sean similares a las de los
seres humanos ni aún a las de los animales. Nosotros consideramos la vida como la única forma de existencia, manifestándose en
lo que llamamos "Materia"; o en el hombre en lo que llamamos, haciendo una separación incorrecta Espíritu, Alma y Materia. La
Materia es el Vehículo para la manifestación del Alma en este plano de existencia, y el Alma es el Vehículo en un plano más
elevado para la manifestación del Espíritu; y estos tres son una trinidad sintetizada por la Vida que los compenetra." 1-105/6.

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3) "El Ocultismo enseña que la Humanidad está dividida en Siete Distintos Grupos, con sus subdivisiones mentales, espirituales
y físicas. De aquí que haya Siete Planetas Principales, las Esferas de los Siete Espíritus residentes, bajo cada uno de los cuales
nace uno de los Grupos Humanos que es guiado e influído por ese medio. Hay sólo Siete planetas especialmente relacionados
con la Tierra, y doce casas; pero las combinaciones posibles de sus aspectos son innumerables. Como cada planeta puede estar
respecto de cada uno de los otros en Doce Aspectos Distintos, sus combinaciones deben ser casi infinitas; tan infinitas de hecho,
como lo son las capacidades espirituales, psíquicas, mentales y físicas en las variedades innumerables del genus homo, cada una
de cuyas variedades nace bajo uno de los Siete Planetas y una de las mencionadas e innumerables combinaciones planetarias."
11-269.

4) "La Doctrina Secreta enseña la existencia de "una forma antecedente de energía que tiene ciclos periódicos de flujo y reflujo,
reposo y actividad." 11-319.

5) "La Filosofía Esotérica no admite ni el bien ni el mal per se, existiendo independientemente en la Naturaleza. La causa de
ambos se encuentra, por lo que respecta al Kosmos, en la necesidad de los contrarios 0 contrastes; y respecto al hombre, en su
naturaleza humana, su ignorancia y sus pasiones. No hay Demonios o seres absolutamente depravados, como no hay Angeles
absolutamente perfectos, aún cuando debe haber espíritus de Luz y de Tinieblas." 111-166.

6) "La Doctrina enseña que la única diferencia entre los objetos animados e inanimados en la Tierra, entre la estructura animal y
la Humana, es que en unos están latentes los diversos "Fuegos" y en otros se hallan activos. Los Fuegos Vitales están en todas las
cosas, y ni un átomo está privado de ellos. Pero ningún animal posee manifestados los tres principios superiores, sólo se hallan
sencillamente en estado potencial, latente, y por tanto, no existente." 111-260/1.

7) "La Filosofía Esotérica no admite "designio" ni "creación especial". Rechaza toda pretensión a lo "milagroso", y no acepta
nada fuera de las leyes uniformes e inmutables de la Naturaleza." IV-288.

8) "Hay en Ocultismo una extraña ley comprobada y corroborada por millares de años de experiencia, y que tampoco ha fallado
casi en ningún caso desde la fundación de la Sociedad Teosófica. Tan pronto como uno presta la promesa como discípulo a
"prueba", experimenta ciertos efectos ocultos, el primero de los cuales es educir todo cuanto late en la Naturaleza del hombre:
defectos, costumbres, cualidades y deseos vencidos, ya buenos, ya malos, ya indiferentes. Esta es una ley inmutable en los
dominios de lo oculto." Su acción es más marcada cuanto más celoso y sincero es el candidato, y cuanto más profundamente ha
sentido la realidad y la importancia de la promesa." VI-79.

III) EL ESTUDIO COMPARATIVO POR LA LEY DE ANALOGIA:

1) Este método es de profunda importancia; puesto que el estudio de la Ley de Correspondencias y de Analogías, subyacente en
el proceso cósmico, proporciona la Clave del proceso de la evolución. El hombre es el Microcosmos del Macrocosmos y, a su
vez, es el Macrocosmos para los reinos subhumanos inferiores. En la correcta apreciación de esta verdad, se encuentra la clave
de las ciencias esotéricas.

2) "El estudio de las ciencias esotéricas tiene dos objetivos:


a) Probar que la esencia espiritual y física del hombre, es idéntica al Principio Absoluto y a Dios en la Naturaleza;
b) Demostrar la presencia potencial en el hombre de la misma virtualidad existentes en las fuerzas creadoras de la Naturaleza.

Pues bien, el primer requisito para todo el que estudie las ciencias esotéricas con esa finalidad, es conocer perfectamente la
correspondencia entre colores, sonidos y números." VI-82.

3) "Todas las cosas en el Universo siguen la Ley de Analogía:

COMO ES ARRIBA ASI ES ABAJO

El Hombre es el microcosmo del Universo. Lo que tiene lugar en el plano espiritual, se repite en el plano cósmico. La concreción
sigue las líneas de la abstracción; lo más inferior debe corresponder a lo superior; lo material a lo espiritual." 1-207.

4) "Todo en la Naturaleza tiene que juzgarse por Analogía." 1-157.

5) "La historia de la Evolución Cósmica, tal como se halla expuesta en las Estancias, es por así decirlo, la abstracta fórmula
algebraica de esta Evolución. Por lo tanto, el lector no debe concebir la esperanza de encontrar en ellas la explicación de todas
las etapas y transformaciones que tienen entre los comienzos de la Evolución Universal y nuestro presente estado. Sería
imposible dar tal explicación, que sería incomprensible a quienes ni siquiera pueden hacerse cargo de la naturaleza del plano de
existencia inmediato, al que, por el momento, se halla limitada su conciencia.

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Las Estancias dan, por lo tanto, una fórmula abstracta, que puede aplicarse mutatis mutandi a toda la evolución: a la de nuestra
tierra diminuta; a la Cadena de Planetas de que nuestra Tierra forma parte; a la del Universo Solar a que pertenece esta cadena; as
í en escala ascendente, hasta que la mente vacila y queda exhausta por el esfuerzo realizado. "

"Las Siete Estancias que en este volúmen se dan, representan los SIETE TERMINOS de esta fórmula abstracta. Se refieren y
describen las Siete grandes Etapas del Proceso Evolutivo, de que tratan los Puranas como las "SIETE CREACIONES", y la
Biblia como los "días" de la Creación."1-84.

6} "La Ley de Analogía, en el plan de la estructura entre los sistemas transolares y los planetas solares, no se apoya
necesariamente en las condiciones finitas, a que los cuerpos físicos se hallan sujetos en este plano de existencia. En la Ciencia
Oculta esta Ley de Analogía es la Clave primera y más importante para la física cósmica; pero tiene que ser estudiada en sus
detalles más minuciosos, y "tiene que dársele siete vueltas" antes de que pueda ser comprendida. La Filosofía Oculta es la única
que puede enseñarla." 1-184.

7) ". . .Existe una concatenación de causas y efectos, y una analogía perfecta que corre de uno a otro extremo y une juntamente
todas las líneas de la Evolución. Lo uno engendra lo otro: lo mismo los Globos que las Personalidades." 1-202.

8) "Debemos tener presente que la Ley de Analogía, se aplica lo mismo a los mundos que al hombre." 1-229. (Ver también 1-
239}.

9) " Así se ve cuán perfecta es la analogía entre las evoluciones de la Naturaleza en el cosmos y en el hombre individual. Este
último vive durante su ciclo de vida y muere. Sus Principios superiores, que corresponden en el desarrollo de una Cadena
Planetaria a las Mónadas que circulan en ella, pasan el Devachán, que corresponde al Nirvana ya los estados de reposo entre dos
cadenas. Los Principios inferiores del Hombre se desintegran con el tiempo, y son empleados de nuevo por la Naturaleza para la
formación de nuevos principios humanos, teniendo lugar el mismo proceso en la desintegración y formación de los Mundos. La
Analogía es, por lo tanto, el guía más seguro para la comprensión de las enseñanzas Ocultas." 1-204.

10) "La Evolución procede con arreglo a las leyes de Analogía, lo mismo en el Kosmos que en la formación del Globo más
pequeño. Así, lo de arriba, que se aplica al modus operandi en el tiempo cuando el Universo aparecía, se aplica también al caso
de la formación de nuestra Tierra." 111-76.

11) ". . .Nuestra Tierra. . . es también. . . dividida en Siete Zonas con arreglo a la Ley de Analogía que guiaba a los antiguos
filósofos." IV-181.

12) En el tomo IV, pág. 131, H.P.B., se refiere a esta Ley con las siguientes palabras: ". . .sobre el indisputable fundamento de la
analogía comparada. . ." IV-131.

13) "El conocimiento de los números correspondientes al principio fundamental de cada elemento y de sus sub-elementos; el de
la interacción y oficio de los números en el orden oculto de la Naturaleza manifestada; y en el de la Ley de Analogías y
Correspondencias, os llevarán a descubrir los mayores misterios de la vida macrocósmica." VI-80.

14} "Seguid la ley de analogía" -enseñan los Maestros. 111-289, nota 59.

15) "La ANALOG IA es en la Naturaleza la Ley Directora, el único y verdadero HILO DE ARIADNA que puede conducirnos a
través de los inextricables senderos de sus dominios, hasta sus primordiales y últimos misterios." 111-158.

IV) EL ESTUDIO CONSECUTIVO:

Este método es mucho más propicio para los estudiantes avanzados que para el principiante. Consiste en la lectura de toda la
obra párrafo por párrafo, tratando de sintetizar así el conocimiento adquirido. La posibilidad de emplear con éxito este método,
implica haber leído varias veces nuestra obra, haber practicado los demás métodos introductorios de investigación y haberse
hecho de una formación teosófico-intelectual más o menos robusta, acompañándose de la lectura y estudio de obras tales como
"La Sabiduría Antigua", de A.Besant, "Genealogía del Hombre", de la misma autora; "El Hombre, de donde y cómo vino". ¿A
dónde va?; "La Vida Interna y Vislumbres de Ocultismo", estos últimos libros debidosa la pluma de C.W. Leadbeater; y toda la
serie de la sí llamada Biblioteca Científica Espiritual: "El Doble Etérico"; "El Cuerpo Astral"; "El Cuerpo Mental"; "El Cuerpo
Causal y el Ego" y "El Sistema Solar"; todos ellos, maravillosos compendios debidos al trabajo antológico de A.E. Powell, la
suma de cada tema publicados hasta la fecha de la recolección. La colección se completa con "Los Chakras"; "Formas del
Pensamiento" y "El Hombre Visible e Invisible", todos ellos de C.W.L., conteniendo, para así decirlo, material de anticipación
acerca de cada uno de los temas, aún no superados todavía."

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El estudio regular de dichas obras proporciona una sólida plataforma de comprensión como para animarse luego con la ardua
tarea de emprender nuestro método de estudio consecutivo en la obra cumbre del Ocultismo contemporáneo, y tener alguna
posibilidad de éxito en nuestro empeño.

El estudiante, ya estará familiarizado con las ideas en su aspecto panorámico, como así también con la terminología Teosófica, la
cual, lejos de ser una jeringonza -como se la ha criticado-, en su aspecto vivo, constituye el más formidable acceso filosófico a la
Verdad como no se había presentado jamás públicamente hasta la fecha.

Hay fragmentos en la Doctrina Secreta, cuya comprensión escapa a los primeros accesos del estudiante, a modo de escarpada
colina, su cima tan sólo se entrega a aquellos que se familiarizan palmo a palmo con su terreno, de tal suerte, que, en un breve
instante, casi sin pensar en ello, se obtiene el acceso a su comprensión.

Es necesario antes haber agotado todas las posibilidades mentales y que ella -la mente- quede reducida a simple escenario de
comprensión; ésta, jamás puede provenir de su mismo nivel, sino que surge en ella de una manera casi imperceptible, hasta
colorearla completamente -o apenas afectarla, a manera de manchones en las primeras etapas- brindando su significado en forma
fragmentaria.

El conocimiento de las técnicas y desarrollo del Samadhi yóguico puede darnos la clave técnica del proceso.

Hay fragmentos que se entregan en su significado luego de estar semanas rumiando en su posible contenido, hasta que en la
esfera de la mente, va apareciendo algo nuevo, sin ser llamado ni buscado, aparece, como un pájaro en un cielo límpido, que no
puede dejar de destacarse por su propia naturaleza; el cielo, tan sólo sirve de marco apropiado para su percepción. De la limpieza
de la mente y/o de su inmovilidad, dependerá la claridad de imagen y de su posible definida captación.

Este método, es, en mi opinión, el más difícil y al mismo tiempo el más fructífero; el quinto método Meditativo, prepara las
posibilidades para el presente que nos hallamos considerando, en el cual, se intenta estar en un constante y continuo estado
meditativo al mismo tiempo en que se está leyendo.

Este método, tiende a proporcionar un creciente sentido de "relación" o "ecología", entre todo el material que se está
considerando y todo lo que está ya aprendido.

Durante muchos años, el estudiante posee una carencia de "relación" entre todo lo aprendido: Karma por un lado; Reencarnación,
por otro; otro casillero con los Maestros y el Sendero, otro con la vida después de la muerte. . . y así con las otras grandes ideas
que presentara la Sociedad Teosófica, a partir de 1875. . . el estudio consecutivo, sería imposible de realizar, a menos de estar
sumamente enriquecido de antemano en todas las direcciones del esquema Teosófico, cuando esta etapa ha quedado más o menos
satisfecha, sea que se rememorado de otras vidas o que se obtuvo mediante arduo estudio y dedicación en la presente, el método
consecutivo puede ser intentado con todas las promesas maravillosas que el mismo posibilita en término de constante y creciente
comprensión.

Demás está decir que, el estudiante, deberá polarizar todo el equipo psíquico en esta dirección, no sólo mientras está leyendo,
sino durante todo el tiempo libre que disponga para llevar la mente a alguna idea en la cual se halla interesado y que su
comprensión, hasta la fecha, ha resbalado.

Es indudable que aún esta actividad se halle sujeta al aspecto Cíclico y Kármico, y de cada uno dependerá el aprovecharse de los
ciclos cuando las circunstancias son favorables en ésta dirección. No siempre se está en disposición del tiempo libre continuo
para que éste método llegue al máximo de su posible rendimiento; cuanto tiempo continuo se le dedique tanto mejor, pues la
continuidad del enfoque mental en una misma dirección abrevia considerablemente las dificultades que este método implica.
Cuando uno cambia el enfoque de la mente en una dirección momentáneamente tangencial, por las mil y una circunstancias de la
vida cotidiana, puede comprobar uno cuánto le cuesta volver a "ponerse en clima" dentro de la esfera del estudio ya iniciado.

Es importante, además, aprovechar los momentáneos ciclos de "interés" en un aspecto determinado, pues ello posibilita el
máximo rendimiento en la captación del mismo; parecería este síntoma, una necesidad del Alma para ponerse en contacto con la
Personalidad y participar con ella nuevos aspectos de la Verdad. La continuidad en el estudio, permite aprovechar al máximo
estas "concordancias" entre la búsqueda mental y la posibilidad de que el Alma esté dispuesta al trabajo de "inspiración".

Es en la sincronización de este doble aspecto del estudio, cuando tiene lugar las más maravillosas revelaciones y en poco tiempo,
nos parece que hemos avanzado más que en muchos años de estudio.

Este estado finaliza cuando el influjo del Alma sobre la Personalidad, se retira hasta un nuevo ciclo. . . que casi nunca se sabe
cuándo tendrá lugar. . . si es que se repite en la actual vida.

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Cuanto más Evolucionado es el individuo, tanto más frecuentes serán estas "comunicaciones", "alineaciones" y "ensambles del
Ego con la Personalidad"; y, si no vienen "naturalmente", como fruto del pasado, uno no tiene otra alternativa que crear las
condiciones para que en alguna ocasión futura se hagan presentes.

Como en otra sección pudimos ver, pueden crearse las condiciones ideales -dentro de las propias limitaciones y posibilidades-
para preparar el Campo Interno. Cuando el aspirante haya hecho el suficiente trabajo requerido en la verdadera dirección, y haya
hecho los méritos adecuados para merecer un grado de Verdad más amplio, puede estar seguro que Esta vendrá a él aún en medio
de las más adversas de las circunstancias.

Hay aspectos de la Verdad, que únicamente pueden ser proporcionados cuando el individuo comienza a "servir" mediante Ella, el
que constituye el más grande de los Ideales que ha tenido y tendrá la Humanidad, y que es el de Trabajar para la Liberación de
Ella, como un todo, de las cadenas de la Ignorancia, ayudando en su acceso de lo irreal a lo Real de las tinieblas a la Luz y de la
muerte a la Inmortalidad.

V) EL ESTUDIO MEDITATIVO:

Este método, consiste en poner "bajo meditación" todo fragmento que resulte difícil de comprensión al estudiante. Cada mañana,
le dedicará algún tiempo prudente para consideración y elucidación del mismo. Si no puede por la mañana, puede hacerlo en
cualquier otro momento libre que disponga, aunque las horas de la mañana sean más ricas en posibilidades, pues existen más
posibilidades para la meditación, una por "volver" recientemente de otros niveles más sutiles de conciencia es posible con ello,
recuperar conscientemente algo de esos mismos niveles, en los cuales, esas verdades que estamos intentando comprender, brillan
con una más amplia y brillante luz; y segundo, los vehículos de conciencia más sutiles se hallan en estado de una más
pronunciada quietud, lo que posibilita aún más rotundamente las posibilidades de éxito de nuestra meditación.

Palabras Finales

Amable lector: Es el deseo del compilador de este trabajo, que, el mismo, se convierta en un instrumento habilitante para el
estudio de la Doctrina Secreta. Si notas que condiciona tu particular acceso a una más profunda comprensión: Deséchalo. Sigue
tu propio y particular método. Vale más el intento de una directa comprensión, que el estudio de todos los tratados existentes
sobre la materia. Vale más la opinión que surge de la propia investigación, que el escuchar mil conferencias de otros
investigadores sobre el mismo tema.

Por último, recordemos siempre -para prevenir nuestra salud mental- las breves palabras de H.P.B., citadas por Bowen y que ya
participáramos:

"Venid a la Doctrina Secreta, sin ninguna


esperanza de llegar a la Verdad final de
la existencia por su medio, o con alguna
otra idea que la de ver hasta dónde puede
conducir hacia la Verdad. "

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