El pecado

La tentacion
La armadura del cristiano
La masturbacion
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EL "P-E-C-A-D-O"
Por: Jorge L. Trujillo

En este estudio acerca del pecado estudiaremos las distintas formas por
las ue el pecado tiene poder so!re la "umanidad# los resultados del
pecado# $ la solucion al pro!lema del pecado. Espero ue este estudio sea
de a$uda a usted uerido lector
para ue se acerue usted mas a Dios.

%. El pecado de naturale&a
'ignificado:
El pecado de naturaleza es la pre-disposicion del ser humano y su inclinacion a
hacer cosas que de ninguna manera le recomiendan ante Dios. El hombre y la
mujer sin Dios estan controlados por el diablo quien es dueno de su naturaleza, su
mente y su corazon; su mente esta en oscuridad y su corazon tiene tendencia a
hacer lo malo (pecar). En 2 Corintios 4:4 dice: "en los cuales el dios de este
siglo[el diablo] cego el entendimiento de los incredulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo". En Efesios 4:18 dice:
"teniendo el entendimiento oscurecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia
que en ellos hay, por la dureza de su corazon". El ser humano nace predispuesto a
pecar, esa es su naturaleza. Dios reiriendose a la actitud del hombre en Genesis
8:21 dice: "porque el intento del corazon del hombre es malo desde su juventud",
en el Salmo 51:5, el salmista dice: "He aqui en maldad he sido ormado y en
pecado me concibio mi madre". El pecado esta ligado al ser humano desde su
ninez, en Proverbios 22:6 dice:"!a necedad esta ligada en el corazon del
muchacho".
El pecado de naturaleza trae como primera consecuenica la depra!acion. El
indi!iduo es impulsado por los deseos pecaminosos de su naturaleza y llegara a
depra!ar su !ida a tal grado que sera lle!ado a otras areas de pecado cada !ez mas
proundas y mas lejos de Dios.
"a segunda consecuencia del pecado de naturaleza es la muerte espiritual.
#uando usted peca o esta !i!iendo en pecado, esto causa una separacion entre
usted y Dios, El no tiene relacion con usted, ni usted tiene relacion con El porque el
pecado lo impide. $unque usted piense que tiene relacion con Dios lo cierto es que
tal relacion no e%iste. Dios le sigue amando y desea que la comunion con usted
comienze o sea restablecida. &'or cuanto todos pecaron, y estan destituidos de la
gloria de Dios.
%%. El Pecado Personal
El pecado personal son pecados cometidos por indi!iduos de orma !oluntaria o por
ignorancia. El salmista Da!id decia: "ibrame o Dios de los pecados que me son
ocultos ($quellos que cometia sin darse cuenta). (odo pecado tiene como
consecuencia la perdida de la comunion con Dios, pero Dios tiene remedio para
todos nuestros pecados. )i deseamos el perdon de Dios, solo tenemos que
arrepentirnos de nuestros pecados ante Dios. "Dios no desprecia ni rechaza un
corazon contrito y humillado" Salmo 51:17.
%%%. El pecado imputado
El pecado de $dan en el huerto tu!o como consecuencia que toda la raza humana
participara indirectamente de aquel pecado. "a *iblia nos dice: "por tanto como el
pecado entro en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, asi la muerte
paso a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (omanos ):*+. #uando
$dan peco todos pecamos. Este pecado ha sido transmitido a toda la humanidad y
como consecuencia somos culpables y lle!amos como consecuencia la muerte.
De la misma manera que en $dan todos pecamos en #risto todos recibimos !ida.
""l que no conocio pecado #$esus%, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
uesemos hecho justicia de Dios en &l" %% Corinitios ):+*. )i aceptamos el
sacriicio de +esus como remedio perecto para nuestros pecados, )u justicia se nos
sera imputada a nosotros y seremos hechos justos delante de Dios.
%,. Los resultados del pecado
A. 'eparaci-n de Dios
El pecado siempre ha traido malas consecuencias. #uando el primer pecador,
)atan,s peco, al llenarse de orgullo y rebelarse contra Dios para tomar el lugar de
Dios. )atan,s uen destronado por tierra, ya su morada no seria mas cerca de Dios
en el cielo. El castigo inal de )atanas sera el ser "lanzado al lago que arde con
uego y azure" Apocalipsis +.:*., tambien aquellos angeles que siguieron al
diablo en su intento de rebelion contra Dios, tendran su parte en este castigo.
Estaran lejos de Dios por la eternidad.
#omo podemos darnos cuenta, el primer resultado del pecado en nuestra !ida es la
separaci-n de Dios o de la comuni-n con El. Dios es santo no hay pecado en El.
#uando $dan y E!a pecaron en el jardin del Eden al desobedecer a Dios y comer
del ruto prohibido ellos se escondieron. .o podian enrentarse a Dios sabiendo
que estaban en pecado y que habian desobedecido. "a consecuencia de su pecado
ue el ser echados uera del jardin del Eden. $unque )atan,s ha sido sentenciado a
muerte eterna, usted tiene una gran oportunidad para no ser lanzados junto con el
diablo al lago que arde con uego y azure, Dios nos ha dado a su /ijo +esucristo
para que por medio de El obtengamos la sal!aci-n y seamos libres de los eectos
del pecado. El muri- un dia en la cruz del cal!ario y derram- su sangre para que
nosotros no tu!iesemos que morir. El muri- en nuestro lugar. "pero si andamos
en luz, como el esta en luz, tenemos comuni'n los unos con los otros, y la sangre
de $esucristo nos limpia de todo pecado...(i conesamos nuestros pecados, el es iel
y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" % Juan
*:/#0.
1. 2uerte 34isica# Espiritual# Eterna5
*. La muerte fisica
"a palabra nos dice que "la paga #consecuencia% del pecado es la muerte"
(omanos 6:+7. #uando $d,n y e!a pecaron murieron espiritualmente y como
consecuencia la muerte isica comenz- a e%istir, ya no !i!irian ellos por siempre,
sino que en!ejecerian y moririan. Esa es la muerte isica. 'ero mas que eso, el
pecado trae como consecuencia la muerte eterna.
+. La muerte espiritual
"a persona que esta en pecado esta muerta espiritualmente, aunque isicamente
camina, habla, escucha, puede !er, trabaja y disruta de su !ida, la realidad es que
esta persona esta muerta porque Dios no mora dentro de ella, no hay espiritu de
!ida en esta persona. El pecado tiene como consecuencia todo lo relacionado a la
muerte, surimiento, enermedad, problemas amiliares, drogas, borracheras,
peleas, conlictos y muchas otras cosas malas. "a *iblia nos ensena que el diablo,
el autor del pecado, !ino para matar, robar y destruir, pero #risto !ino para darnos
!ida y !ida en abundancia, esto es 0ida Eterna.
7. La muete eterna
)i usted no nace de nue!o jamas tendra !ida y esto conlle!ara a la muerte eterna o
la muerte segunda, esta es la muerte de la cual no hay oportunidad de escapar. "a
*iblia dice "pero los cobardes e incredulos, los abominables y homicidas, los
ornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos tendran su parte en el
lago que arde con uego y azure, que es la muerte segunda" 3Apocalipsis +*:85.
,. El remedio para el pecado
1uerido amigo(a), el remedio para el pecado en tu !ida es +E)2#34)(5. El !encio
la muerte y al pecado, por medio de El podemos tener !ida eterna. "a *iblia nos
dice que la unica orma por la cual podemos recibir perdon por nuestros pecados es
por la e en #risto +esus. En +uan 6:78-79 dice: ")* De tal manera amo Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigenito, para que todo aquel qu en el cree, no se
pierda mas tenga vida eterna. )+ ,orqe no que envio Dios a su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por &l". El apostol 'edro uno
de los discipulos de +esus, en su primera predicacion en +erusalem decia:
""rrepentios, y bauticese cada uno de vosotros en el nombre de $esucristo para
perdon de los pecados"39ec"os +:785. $quel dia se arrepintieron de sus pecados
6,::: personas. (odo el que dice tener e en +esucristo lo demuestra por medio del
!erdadero arrepentimiento, pues este es ruto de una !erdadera e. El que se
arrepiente de corazon, se aparta de pecado y de inmundicia. Espero querido amigo
que en usted haya una !erdadera e, demostrado por un !erdadero arrepentimiento
de corazon. .o desprecie el llamodo del )enor el cual te dice: &el que a mi !iene
yo no le echo uera&.

"Porque la paga (consecuencia) del pecado es la muerte,
mas la dadiva de Dios es Vida Eterna en cristo Jesus, Seor nuestro"
Romanos 6:23


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La
tentacion
De la Tentaci-n al Pecado
Por: Jorge L. Trujillo

'antiago *: *7-*)# :;nesis 7: *-+<

"*7 Cuando alguno es tentado# no diga ue es tentado de parte de Dios=
porue Dios no puede ser tentado por el mal# ni ;l tienta a nadie= *< sino
ue cada uno es tentado# cuando de su propia concupiscencia es atra>do $
seducido. *) Entonces la concupiscencia# despu;s ue "a conce!ido# da a
lu& el pecado= $ el pecado# siendo consumado# da a lu& la muerte".
3'antiago *: *7-*)5

El dia!lo me "i&o "acerlo
;uy a menudo hemos escuchado de la boca de pastores, ministros, laicos y otras
personas que han ca<do en pecado, utilizar la amosa rase "el dia!lo me "i&o
"acerlo". Es una ase!eraci-n que se hace hoy muy a menudo solo para sentirse
libre de toda culpa, pero, =#uan cierto ser, eso> Es !erdad que el diablo es un
malhechor y desea por todos los medios que hagamos lo que !a en contra de Dios;
pero =1uien es ?ltimamente responsable por los pecados cometidos, el diablo o la
persona quien comete el pecado>
De acuerdo a la *iblia, podemos !er que el ser humano ser, siempre responsable
por todas sus acciones, malas o buenas. 1ue pensar<a si dij@ramos a alguien que
ha hecho algo bueno que la recompensa por esa buena obra ser, dada a Dios. 'ues
si el Diablo es quien se lle!a la culpa por todo lo malo que se hace, seria l-gico
pensar que Dios debe lle!ar la recompensa por todo lo que se hace bueno.
)eguramente algunos protestar<an ante tal proposici-n (aunque es muy cierto que
toda buena dadi!a !iene de Dios y sin @l nada podemos hacer); )in embargo
cuando cometemos alguna alta o hacemos algo indebido r,pidamente tratamos de
buscar a quien echarle la culpa de lo sucedido. $cusamos a alguien que est@ cerca o
que directa o indirectamente este relacionado con lo sucedido; si la oensa es muy
clara y sabemos que somos los ?nicos responsables por lo cometido, entonces
podemos ,cilmente decir: &el diablo me hizo hacerlo& y as< quitar de nosotros toda
culpa.
De acuerdo a la lectura en 'antiago *:*7-*), podemos comprender la orma
como el pecado se desarrolla hasta que llega a suceder en la !ida del ser humano.
'odr<amos entonces decir que el pecado es un proceso que comienza con un simple
mal pensamiento al cual la *iblia llama Atentaci-nB.

Tentaci-n
)igniica poner a prueba o solicitar al mal. El ser tentado no constituye pecado, el
ceder a la tentaci-n, si constituye pecado. El Diablo o )atan,s puede de alguna
orma, quiz,s, crear la situaci-n para que se produzca la tentaci-n, pero el jam,s
podr, hacer que nadie haga algo que la persona no quiera hacer. (omemos el
ejemplo de #risto mismo:
2ateo <
Entonces +es?s ue lle!ado por el Esp<ritu al desierto, para ser tentado por el
diablo. C D despu@s de haber ayunado cuarenta d<as y cuarenta noches,
tu!o hambre. 6 D !ino a @l el tentador, y le dijo: )i eres /ijo de Dios, di que
estas piedras se con!iertan en pan. E El respondi- y dijo: Escrito est,: .o
s-lo de pan !i!ir, el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios.

F Entonces el diablo le lle!- a la santa ciudad, y le puso sobre el
pin,culo del templo, 8 y le dijo: )i eres /ijo de Dios, @chate abajo; porque
escrito est,: $ sus ,ngeles mandar, acerca de ti,

y, En sus manos te
sostendr,n, 'ara que no tropieces con tu pie en piedra.

9 +es?s le dijo:
Escrito est, tambi@n: .o tentar,s al )eGor tu Dios.

H 5tra !ez le lle!- el
diablo a un monte muy alto, y le mostr- todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, I y le dijo: (odo esto te dar@, si postrado me adorares. 7:
Entonces +es?s le dijo: 0ete, )atan,s, porque escrito est,: $l )eGor tu Dios
adorar,s, y a @l s-lo ser!ir,s.

77 El diablo entonces le dej-; y he aqu<
!inieron ,ngeles y le ser!<an.
El problema no est, en ser Jsolicitado a pecarB, sino ceder ante tal solicitud. #omo
!emos, +es?s ue tentado, solicitado a pecar, pero el no pec-:
9e!reos <:*)
'orque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que ue tentado en todo seg?n nuestra
semejanza, pero sin pecado.
$unque #risto ten<a un cuerpo de carne, no ten<a una concupiscencia pecaminosa.
Esto prueba que cuando la *iblia se reiere a Kla carneL, no se reiere a lo <sico sino
a la naturaleza ca<da. #risto no ten<a una naturaleza ca<da aunque ten<a un cuerpo
carnal. $ dierencia de #risto nosotros tenemos ambas cosas, un cuerpo de carne,
y una naturaleza ca<da, por eso debemos depender constantemente de Dios y su
Esp<ritu )anto para !encer las tentaciones y controlar la naturaleza carnal.
El proceso del Pecado
)i somos creyentes, el diablo no tiene poder sobre nuestras !idas. 'ues ya no le
pertenecemos a @l. El que no ha nacido de nue!o no es de Dios, son del diablo, este
tiene control de sus !idas. 'ero esto no quita la responsabilidad por sus hechos,
pues son ellos quienes han escogido seguir en pos del "pr-ncipe de este mundo"
Efesios +:+. y "Dios les ha entregado a las concupiscencias de sus corazones".
(omanos *:+<-7+.

*. 2ala concupiscencia - Deseos ue pro?ienen de la mente 3el cora&-n5 $
ue ?an contra la le$ de Dios.
"os malos deseos de la mente son los que pro!ocan al hombre o la mujer para que
haga lo indebido (pecado.) 'or esta raz-n es tan importante que estemos llenos del
esp<ritu, para controlar los malos deseos de la carne. (anto +es?s como 'ablo
apuntan hacia Kla carneL o la naturaleza carnal como el origen de los pecados:
2ateo *)
7I 'orque del coraz-n salen los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las ornicaciones, los hurtos, los alsos testimonios, las
blasemias.
:@latas )
78 Digo, pues: $ndad en el Esp<ritu, y no satisag,is los deseos de la carne.
79 'orque el deseo de la carne es contra el Esp<ritu, y el del Esp<ritu es
contra la carne; y @stos se oponen entre s<, para que no hag,is lo que
quisiereis.

7H 'ero si sois guiados por el Esp<ritu, no est,is bajo la ley. 7I A
manifiestas son las o!ras de la carne# ue son: adulterio#
fornicaci-n# inmundicia# lasci?ia# +. idolatr>a# "ec"icer>as#
enemistades# pleitos# celos# iras# contiendas# disensiones# "erej>as#
+* en?idias# "omicidios# !orrac"eras# org>as# $ cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que
los que practican tales cosas no heredar,n el reino de Dios.
+. Tentaci-n 3la propia concupiscencia actBa para tentar5
Atracci-n - #omo se atrae una !ictima con una carnada para poder
atraparla
El diablo o la carne trataran de atraer a la !ictima para que caiga en pecado.
$unque Dios no en!<a la tentaci-n, esta es de cierto modo permitida por Ml
quien en medio del problema nos da la salida para que podamos !encer
contra el pecado.(7 #orintios 7::76.)
'educci-n C EngaDo - "a palabra seducci-n tiene connotaci-n del ser
engaGado. "a concupiscencia engaGara al indi!iduo con el in de hacerlo
hacer aquello que es indebido.
7. Concepci-n

)antiago compara esta etapa del pecado con la de la etapa de gestaci-n o
desarrollo de un niGo en el !ientre de la madre. "a concepci-n es el momento
cuando la criatura se comienza a ormar u obtiene !ida dentro del !ientre de su
madre. 2na !ez este proceso a comenzado, si la criatura no es abortada, pronto
nacer, como el ruto de aquella semilla que ue implantada en el !ientre de la
madre.

El pecado es concebido cuando 3*. 'educci-n5 se comienza a dar !ueltas a las
posibilidades de cometer aquello que aunque sabemos !a contra la ley de Dios, nos
promete algo que deseamos llegar a tener o alcanzar. 'uede ser una relaci-n con
aquella bella jo!en, o aquel apuesto caballero, o quiz,s, aquella posici-n que tanto
he deseado, o aquel dinero que me !iniera tan bien en este tiempo de diicultad
econ-mica, o poderme !engar de aquella persona que me hizo alg?n daGo, o quien
sabe que otra cosa. 3+. EngaDo5 2na !ez damos cabida en nuestra mente a estos
pensamientos y accedemos. 37. Concepci-n5 se comete el pecado. &El pecado ha
sido concebido&.

Es interesante que sepamos que aunque este proceso de tentaci-n ()educci-n,
$tracci-n) haya comenzado dentro de nosotros, toda!<a e%iste la posibilidad de no
llegar a cometer el pecado (#oncepci-n.) )e puede E04($3 E" 'E#$D5 antes que
sea concebido. )i la persona se da cuenta que est, en proceso de cometer un
pecado puede arrepentirse (cambiar de mente), pedir perd-n y desistir de su
intento. El pecado una !ez concebido, tal como el niGo en el !ientre de su madre,
ser, dado a luz. D tal como en el caso natural de atracci-n de un hombre y una
mujer, mientras m,s tiempo pasa, m,s di<cil ser, e!itar la uni-n que pro!ocar, el
embarazo.

/ay pecados que toman m,s tiempo que otros para ser desarrollados y concebidos.
$lgunos toman solo minutos para ser concebidos o cometidos, mientras que otros
pueden llegar a tomar d<as o semanas. El primer pecado que se comete
normalmente ser, m,s di<cil, pero mientras pase el tiempo y cuando la persona se
!a acostumbrando a pecar, este proceso se har, cada !ez m,s ,cil. "a persona se
&puede& llegar a con!ertir en uno que practica el pecado. El tal no es de Dios de
acuerdo a 7 +uan 6:H, pues se ha puesto bajo el dominio del diablo.

<. Eace el pecado- Alum!ramiento

Este es el momento cuando se lle!a a cabo el pecado, se disruta o se alcanza lo
que se desea. .o es un pecado que sali- de la nada, sino que este ue planeado,
concebido, desarrollado y alumbrado.

). 'e consuma el pecado

En este momento ya el pecado ha sido cometido. /a llegado al tope de la montaGa
que deseaba conquistar y prontamente por un poco de tiempo se sentir, el placer
de haber llegado a hacer aquello que se deseaba pero que era indebido.

6. 'e produce la muerte

Despu@s de haber sido consumado el pecado, este comenzar, a producir su
consecuencia, la muerte. 3(omanos 6:+7.5

El Ejemplo de Ad@n $ E?a

2n ejemplo de este proceso, lo podemos obser!ar en el primer pecado cometido en
el huerto del Ed@n. ;iremos a N@nesis capitulo 6 para !er como este proceso tomo
lugar en E!a y en $d,n.

Tentaci-n

EngaDo 3:en. 7:*-)5 - )atan,s habl- a E!a a tra!@s de la serpiente de manera
que cuestion- lo que Dios hab<a ordenado respecto al ,rbol que estaba en medio
del huerto. Ella dijo a la serpiente que no morir<an, sino que sus ojos serian
abiertos y serian como Dios. E!a ue engaGada (C #orintios 77:C-9; 7 (imoteo
C:76-7E)
+ Corintios **:+-/
C 'orque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo
esposo, para presentaros como una !irgen pura a #risto. 6 'ero temo que
como la serpiente con su astucia engaG- a E!a,

!uestros sentidos sean de
alguna manera e%tra!iados de la sincera idelidad a #risto. E 'orque si !iene
alguno predicando a otro +es?s que el que os hemos predicado, o si recib<s
otro esp<ritu que el que hab@is recibido, u otro e!angelio que el que hab@is
aceptado, bien lo toler,is;
* Timoteo +
76 'orque $d,n ue ormado primero, despu@s E!a;

7E y $d,n no ue
engaGado, sino que la mujer, siendo engaGada, incurri- en trasgresi-n.
Atracci-n 3:en. 7:6a5 - "a mujer !io que el ,rbol era bueno para comer, y
que era agradable a los ojos, Oy codiciable para alcanzar sabidur<a. E!a
comenz- a darle cabida a las posibilidades de sabidur<a e inteligencia que
obtendr<a. Ella ue atra<da hacia el ,rbol porque se !e<a bien. El pecado
siempre que se presenta se presenta como algo agradable a nuestros
sentidos(ojos, boca, o<do, tacto.) El origen del pecado es siempre algo
deseable y bueno a nuestros deseos.
:@latas *
8 Estoy mara!illado de que tan pronto os hay,is alejado del que os llam-
por la gracia de #risto, para seguir un e!angelio dierente.
:@latas 7
7 PP5h g,latas insensatosP =qui@n os ascin- para no obedecer a la !erdad, a
!osotros ante cuyos ojos +esucristo ue ya presentado claramente entre
!osotros como cruciicado> C Esto solo quiero saber de !osotros: =3ecibisteis
el Esp<ritu por las obras de la ley, o por el o<r con e> 6 =(an necios sois>
=/abiendo comenzado por el Esp<ritu, ahora !ais a acabar por la carne> E
=(antas cosas hab@is padecido en !ano> si es que realmente ue en !ano. F
$quel, pues, que os suministra el Esp<ritu, y hace mara!illas entre !osotros,
=lo hace por las obras de la ley, o por el o<r con e>
Concepci-n 3:en. 7:6!5

)e cometi- el pecado, Oy tomo de su ruto, y comi-; y dio tambi@n a su marido, el
cual comi- as< como ella.

El pecado consumado-Eacimiento del Pecado 3:en. 7:6c-/5

Entonces ueron abiertos los ojos de ambos, conocieron que estaban desnudos.
2na !ez lle!ado a cabo el pecado, se disrutan de los pocos momentos que siguen
al haber obtenido lo que se deseaba y gozar de los beneicios obtenidos. $d,n y
E!a gozaron por un poco de tiempo del supuesto beneicio del pecado, sus ojos
ueron abiertos, recibieron la codiciada sabidur<a.

'e produce la muerte 3:en. 7:*05

Desde el mismo momento que $d,n y E!a comieron del ruto prohibido, murieron.
El castigo ue #on el sudor de tu rostro comer,s el pan hasta que !uel!as a la
tierra, porque de ella uiste tomado; pues pol!o eres, y al pol!o !ol!er,s. "a
muerte no e%ist<a hasta este tiempo, pero a causa del pecado ahora a llegado a
e%istir. "a muerte (espiritual y <sica) es la consecuencia del pecado.

Conclusi-n

#iertamente hemos podido !er como las palabras de )antiago claramente se
pueden aplicar a todo pecado, pues el pecado no es un simple hecho &es un
proceso&. 1uiera Dios que entendamos el poder destructor del pecado en nuestras
!idas y coniemos en Dios para poder !encer las tentaciones que se nos presentan
a diario. "a *iblia dice que "el pecado est@ en el !e sabe "acer lo b!eno # no
lo "ace". 3'antiago <:*/.5 El que no hace lo bueno esta en desobediencia y por
lo cual esta en pecado. /a sido tentado a desobedecer y ha cedido a la tentaci-n.
"o bueno es no dar lugar al diablo, a la carne y a la tentaci-n. 'omos nosotros
uienes "emos ue dar cuenta a Dios por nuestros pecados# no el dia!lo# ni
el ?ecino.

El mismo Dios est, dispuesto y nos da la ayuda que necesitamos para no caer en la
tentaci-n. "a misma *iblia nos dice:

* Corintios *.:*7

Eo os "a so!re?enido ninguna tentaci-n ue no sea "umana= pero
fiel es Dios# ue no os dejara ser tentados mas de lo ue pod;is
resistir# sino ue dar@ tam!i;n juntamente con la tentaci-n la salida#
para ue pod@is soportar".

D tambi@n nos dice:

'antiago *:*+

$ienavent!rado el var%n !e soporta la tentaci%n& por!e c!ando
"a#a resistido la pr!eba& recibir' la corona de vida& !e (ios "a
prometido a los !e le aman")


1uiero terminar con estas palabras que me han ayudado en mi !ida: ;uchos dicen
que "el diablo conoce c!al es n!estra debilidad", a lo cual yo digo: "#o
tambi*n s* c!al es mi debilidad". 'or lo tanto no demos lugar al diablo para
que tome pro!echo de nuestra debilidad, antes debemos ortalecernos en el )eGor
y en el poder de su uerza. 3Efesios 6:*.)

EnseDan&as Pr@cticas
)ometeos a Dios, humillados y reconociendo que no estamos e%entos a caer
3esistid al Diablo, bajo el poder de Dios
0i!ir guiados por el Esp<ritu
Ediicaos sobre las Escrituras para el conocimiento de la !erdad
'ermaneced Qirmes en la 0erdad
0elando en oraci-n en todo tiempo

"Porue cuando so$ d;!il# entonces so$ fuerte# porue el poder de Dios se
perfecciona en mi de!ilidad".
3+ Corintios *.# 0.5


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La armadura
del cristiano
FC-mo Estas ,estidoG
Por 9no. Jorge L. Trujillo

El siguiente es un 1osuejo-Estudio de
Efesios 6:*7-*8 so!re la armadura del cristiano.
"a $rmadura de Dios no es algo que usted y yo nos ponemos antes de echar uera
un demonio. Es una orma de !ida que caracteriza aquellos quienes !i!en sus !idas
de acuerdo a la instrucci-n di!ina; quienes dependen de Dios y no de ellos para el
diario !i!ir. "a lucha del cristiano contra las uerzas de maldad del maligno no
ocurren en una secci-n de e%orcismo, ocurren cada d<a, y cada momento que
salimos. El diablo anda como le-n rugiente buscando a quien de!orar. El #ristiano
que conoce su posici-n y su batalla, Kno se enreda en los negocios de la !ida, a in
de agradar $quel que lo llam- por soldado.L

%. (EC%1%D LA O(DEE# LA AD,E(TEC%A# A LA E'PE(AEHA...
1. (omad la armadura de Dios, 3O(DEE5
2. 'ara que pod,is resistir en el d<a malo, 3AD,E(TEEC%A5
3. y habiendo acabado todo estar irmes. 3E'PE(AEHA5
(epresentaci-n Paralela de la luc"a de Da?id $
:oliat:
% 'amuel */:*-0= *6# +7= +)= <)-</= ).
1. El pueblo de Dios estaba en guerra: El d>a malo
2. Noliat asechaba el pueblo de Dios por la maGana y por la tarde: Tipo
de las fuer&as sat@nicas
3. Da!id le hizo rente al gigante: (esistiendo
%%. PA'O' PA(A P(EPA(EO' PA(A LA PELEA
1. TO2AD TODA LA A(2ADI(A
3?s. *75Por tanto# tomad toda la armadura de Dios# para ue
pod@is resistir en el d>a malo# $ "a!iendo aca!ado todo# estar
firmes. "os creyentes deben tomar (5D$ la armadura de Dios y
estar alerta, apro!echando el tiempo, para cuando !enga el d<a malo;
(la *iblia nos enseGa que &los dias son malos& Efesios ):*6. El
cristiano estar, en lucha hasta que halla acabado todo, es decir hasta
el inal de su !ida o hasta a que #risto regrese).
2. E'TA( 4%(2E' AETE' DE CO2EEHA( LA PELEA
3?s. *<a5Estar firmes.
a. El ser un soldado requiere irmeza tanto en: su
car,cter, su obra, su decisi-n y su e.
!. )e requiere la irmeza para comenzar la batalla. El
ap-stol 'ablo nos dice: "Einguno ue milita se
enreda en los negocios de la ?ida# a fin de
agradar auel ue lo tomo por soldado" 3+
Timoteo +:<5.
%%%. LA A(2ADI(A DEL C(EAEETE 3Efesios 6:*7-*85
*. EL C%ETI(JE
3?s. *<!5 CeDidos los lomos con la ?erdad. (odo cristiano
que desea ganar la batalla contra el enemigo debe de
comenzar con la !erdad. En Pro?er!ios +7:+7 dice:
"compra la ?erdad $ no la ?endas". "a !erdad es #risto, "a
!erdad no es un destino, E) 2. #$;4.5. "a !erdad es el
e!angelio. "a !erdad es la base principal del creyente.
Andar en mentira es andar en pecado. 2n creyente que
anda en mentiras no puede tener una relaci-n buena con
+esucristo, su comandante en jee. El pecado es intererencia
en las ondas de comunicaci-n del creyente.
C. LA CO(AHA
3?s. *<c5 ,estidos con la cora&a de Justicia. 2no de los
requerimientos m,s importantes para el creyente es la
+usticia. +usticia es s<mbolo de santidad, de !ida (esta sobre
el coraz-n y los -rganos !itales), de rectitud. "a +usticia es
una caracter<stica de Dios, la cual el creyente debe poseer.
4ilipenses *:** dice "llenos de fr!tos de +!sticia !e son
por medio de ,es!cristo& para -loria # alaban.a de
(ios". Es un mandamiento buscar y obtener la justicia de
Dios. "$!scad primeramente el reino de (ios # s!
,!sticia".
"a justicia en el creyente le ayuda a andar en amor. 3%
Corintios *75
7. EL CALHADO
3?s.*) 5 En primer lugar, el calzado sim!oli&a firme&a
espiritual. El #ristiano est, mandado a &estar irme&. Este
calzado especial del soldado 3omano, est, diseGado con
ganchos especiales para lograr eso mismo, para que el
cristiano no caiga. (ambi@n se presenta como uno que est,
listo para lle!ar el mensaje del e!angelio. Cal&ados los pies
con el apresto de la pa&. El creyente debe de estar siempre
preparado para lle!ar el e!angelio de #risto el cual es paz.
+esucristo dijo: "2i pa& os dejo# mi pa& os do$# no como
el mundo la da $o os la do$". Es interesante !er como en
medio de la lucha y la batalla, se espera que el cristiano tenga
y lle!e las buenas nue!as de paz a otros. Esto es agradable
ante Dios. %sa>as )+:/ dice: "KCuan "ermosos son so!re
los montes los pies del ue trae alegres nue?as# del ue
anuncia la pa&# del ue trae nue?as de !ien# del ue
pu!lica sal?aci-n# del ue dice a 'i-n: Tu Dios reinaK
E. EL E'CIDO
3?s. *6 5 'o!re todo# tomad el escudo de la fe para
apagar los dardos del maligno. "a e es un arma de
deensa y protecci-n para el creyente. D es un requerimiento
para todos los que son cristianos. /ay !ersos b<blicos que sin
duda nos moti!an a tener e:
a. &)in e es imposible agradar a Dios&.
b. Es pues la e la certeza de lo que se espera,
la con!icci-n de lo que no se !e. /ebreos 77:7.
c. 2n poco de e mue!e montanas.
d. Ejemplos de !encedores de la e: 9e!reos
**
F. EL AEL2O3CAHCO5
3?s. */a 5 Tomad el $elmo de la sal?aci-n. Es interesante
que despu@s de la e se habla de sal!aci-n "+!stificados
p!es por la fe/" (om. ):*/. "a e es imprescindible la
sal!aci-n para el creyente, "para !e todo el !e cree/"
Juan 7:*6 El yelmo (casco) cubre la cabeza. 'ablo le esta
hablando a los creyentes para que no dejen que el diablo
ponga dudas en su cabeza acerca de su sal!aci-n y
pensamientos inicuos que lo alejen de Dios. ;uchas de las
batallas del cristiano son libradas en la mente. #on el casco
sobre su cabeza tipo espiritual de la esperanza de sal!aci-n. %
Tes. ):8. En medio de una guerra espiritual el cristiano debe
de tener la seguridad de su sal!aci-n. En tiempos di<ciles es
,cil el dudar de nuestra sal!aci-n y podemos a llegar a creer
que no somos sal!os.
8. LA E'PADA
3?s. */!5 Tomad la espada del Esp>ritu# ue es la
Pala!ra de Dios. "a espada es la ?nica arma de oensa del
cristiano, "a *iblia. Es necesario que el cristiano conozca la
palabra de Dios para que pueda atacar al enemigo cuando
llegue el d<a malo, sepa usar la !erdad de la 'alabra para
derrocar las ortalezas del enemigo. "a 'alabra de Dios sir!e
tanto de aliento para el creyente como para atacar al
enemigo.
%,. EJE(C%C%O' LIE DE1E2O' 9ACE( PA(A A'E:I(A( LA
,%CTO(%A
7. LA O(AC%JE
3?s. *8a 5Orando en todo tiempo. El creyente esta llamado
a orar sin cesar. #uando 'ablo comienza a hablar acerca de la
lucha espiritual, no ordena a buscar la ortaleza en el )eGor y
en el poder de su uerza. "a oraci-n constante es la ?nica
manera en la cual el creyente puede ortalecerse
espiritualmente. La oraci-n de!e de estar presente antes#
durante $ despu;s de la !atalla.
C. LA ,%:%LAEC%A
3?s. *8! 5,elando con perse?erancia $ suplica por los
santos. "a !igilancia es muy importante en la !ida del
soldado. 2n soldado (ejercito) que esta en !ela, no podr, ser
sorprendido y destruido ,cilmente. El creyente que est, en
continua !igilancia podr, identiicar cuando el enemigo esta
planeando un ataque yR o se dar, cuenta cuando est, siendo
atacado, y podr, r,pidamente contra-atacar.
,. COECLI'%JE 3 %% Corintios *.: 7-<5
'ara terminar este bosquejo quiero dejarles con un te%to muy
importante de la 'alabra de Dios. #on este consejo en mente
podemos estar coniados y asegurarnos que la !ictoria )4E;'3E es
nuestra.
%% Corintios *.:7-)
Pues aunue andamos en la carne# no militamos
segBn la carne= porue las armas de nuestra
milicia no son carnales# sino poderosas en Dios
para la destruccion de fortale&as# derri!ando
argumentos $ toda alti?e& ue se le?anta contra
el conocimiento de Dios# $ lle?ando cauti?o todo
pensamiento a la o!ediencia a Cristo.


"La noc"e esta a?an&ada# $ se acerca el d>a. Desec"emos# pues# las o!ras
de las tinie!las# $ ?ist@monos las armas de la lu&"
(omanos *7:*+


Copyright.Derechos /0111 $orge !. 2rujillo
,ara m3s estudios gratis visite nuestro (itio en la 4nternet
5inisterios 6ida &terna
http7..888.vidaeterna.org . http7888.vidaeterna.net
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La
masturbacin

Prop-sito
Este articulo est, escrito desde una perspect<!a #ristiana. (iene el in de ser
orecido en orma de estudio o conerencia a grupos de jo!enes y adolescentes
#ristianos. )e espera que ellos hallan proesado a #risto como )al!ador y )eGor.
(iene como meta inal el ayudarles a mantener una !ida pura en espiritu, alma y
cuerpo para agradar a Dios y para el beneicio de ellos.

I. FLue esG
El diccionario lo deine como:
E%citaci-n de los organos genitales propios (o de otro), usualmente hasta
llegar al orgasmo por medio del contacto manual, u otros medios que no
incluyen penetraci-n se%ual.
Este acto es practicado tanto por personas del se%o masculino como
emenino y se considera que todo ser humano lo ha practicado, aunque
seg?n los estudios parece ser de mayor recuencia en las personas del se%o
masculino.
"os que mayormente lo practican son los jo!enes y adolescentes. +ames
Dobson del ;inisterio AEnoque en la QamiliaA nos dice que "entre 9: y 9; por
ciento de los muchachos lo practican << y al resto se les conoce por ser
mentirosos". 'ero no son solo los muchachos quienes lo hacen sino que
tambien lo pract<can personas adultas y aun ancianas.
II. Desarrollo del cuerpo "umano
"os adolescentes y jo!enes deben de entender su cuerpo se est,
desarrollando y por naturaleza ha de sentir impulsos se%uales. Eso es
normal y de esperarse. "os jo!enes saludables sentir,n estos impulsos y
desos se%uales. .o hay nada malo en eso, es parte de la creaci-n de Dios.
Dios ha diseGado al ser humano para que se procree y a puesto los deseos
se%uales con el in de alcanzar ese in. $l llegar a la pubertad los
adolescentes comienzan a e%perimentar cambios en su cuerpo. "as
muchachas comienzan a menstruar y los !arones comienzan a sentir
impulsos se%uales m,s uertes. Eso indica que sus cuerpos est,n alcanzando
una etapa de madurez se%ual.
El problema no est, en lo que ocurre sino en que hacemos con lo que
ocurre. "a masturbaci-n puede llegar a ser una pr,ctica descontrolada en
muchos jo!enes y esto puede llegar a aectar otras areas de su !ida. Eso es
lo que se debe quire e!itar por medio de este estudio, &el descontrol
se%ual&. 'or eso es importante que los jo!enes aprendar a controlar sus
impulsos y pasiones se%uales. 2na de los rutos del Espiritu en el #ristiano
es el dominio propio...
+ Timoteo *
9
'orque no nos ha dado Dios esp<ritu de cobard<a, sino de poder, de amor y
de dominio propio.
El se%o como tal no es pecado 'E35 si es pecado si e%iste uera de una
relaci-n matrimonial entre un hombre y una mujer debidamente casados.
III. FEs pecadoGMM
El problema mayor para determinar si es o no pecado esta pr,ctica es que la
*iblia es silente al respecto. .o se habla de nada sobre el tema de manera
e%plicita. .o dice en niguna parte &no te masturbar,s& - &si lo har,s&. 'ero
eso no signiica que no podamos llegar a conclusiones b<blicas en cuanto al
tema.
'or ejemplo, la masturbaci-n es una pr,ctica que da satisaci-n se%ual a la
persona. )eg?n estudios m@dicos, la e%ictaci-n de los organos se%uales
causa satisaci-n aun a niGos y niGas, pero sin llegar a un orgasmo, por
supuesto. "as personas han descubierto algo que Dios ha creado. "a
e%ictaci-n de los organos se%uales produce placerP
'ero el problema est, en que los adolescentes y las personas adultas,
normalmente necesitan alg?n estimulante que les ayude a alcanzar un
org,smo. D si @ste estimulante pro!iene de una idea, pensamiento - antas<a
se%ual AilicitaA - aberrante, entonces es pecado.
0a mast!rbaci%n:
7. Es pecado si se est, pensando en la mujerRhombre que no es su
esposo(a).
C. Es pecado si se utiliza la pornogra<a de alg?n tipo.
6. )i se con!ierte en una pr,ctica que controla la persona. (todos los dias,
mas de una !ez al dia).
'ero el problema est, en que quiz,s muy pocas personas - nadie pueda
llegar a cumplir estos requisitos cuando se trata de la masturbaci-n. El
pecado mental es tan pecado como cualquier otro pecado. El odio, la codicia,
la en!idia y el deseo se%ual(lasci!ia) hacia alguien que no es su conyuge son
pecados mentales los cuales la *iblia condena uertemente. "a masturbaci-n
por lo general incluye la lasci!ia y si la persona est, cayendo en una atadura
de ese tipo, entonces debe de huir de tal pecado pues es noci!o a su !ida
espiritual. Este acto entonces cae bajo el pecado clasiicado como
&ornicaci-n& y es condenado por Dios.
* Corintios 6
H
'ero !osotros comet@is el agra!io, y deraud,is, y esto a los hermanos.
I

=.o sab@is que los injustos no heredar,n el reino de Dios> .o err@is; ni los
ornicarios, ni los id-latras, ni los ad?lteros, ni los aeminados, ni los que se
echan con !arones,
7:
ni los ladrones, ni los a!aros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estaadores, heredar,n el reino de Dios.
IV. Como ?encer el pecado de mastur!aci-n
Este pecado es uno de los m,s diiciles de !encer, primero porque est, en nuestro
cuerpo el deseo de satisacci-n se%ual y segundo porque es un pecado secreto que
solo usted lo sabe y nadie mas. 'ero el pecado no es secreto a Dios quien !e todas
las cosas y nadie puede esconderse de El.
El #ristiano (jo!en, adulto y anciano) debe de huir de todo pecado. Ese es el
mandamiento b<blico. *uscad &la santidad sin la cual nadie !er, al )eGor& (/ebreos
7C).
1) 1econo.ca !e tal pr'ctica es pecado ante (ios)
.o piense que es una simple debilidad - alta sin importancia. .o piense que
es un pecado el cual no puede superar. (odo pecado se puede superar y
este no es la e%cepci-n. $ !eces tratamos de pensar que algunas cosas no
son tan malas como orma de ali!iarnos a nosotros mismos en nuestras
conciencias pero eso no signiica que no sea pecado, lo sigue siendo y aun
m,s cuando sabemos lo que es lo bueno y no lo hacemos. .uestra lucha es
contra la carne y a eso dice la *iblia lo siguiente...
:@latas )

CE
'ero los que son de #risto han cruciicado la carne con sus pasiones y
deseos.

Colosenses 7

F
/aced morir, pues, lo terrenal en !osotros: ornicaci-n, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y a!aricia, que es idolatr<a;
+ Timoteo +
CC
/uye tambi@n de las pasiones ju!eniles, y sigue la justicia, la e, el amor y
la paz, con los que de coraz-n limpio in!ocan al )eGor.
2) Prop%n-ase ser p!ro para (ios
2na de las maneras m,s eicaces para !encer el pecado es la de &querer&
agradar a Dios con nuestra !ida. #uando est,mos dispuestos en nuestro
espiritu a ser guiados por Dios, entonces !er@mos que lo podemos hacer.
/emos sido sal!ados para la pureza y la santiicaci-n..
(omanos /
E
$s< tambi@n !osotros, hermanos m<os, hab@is muerto a la ley mediante el
cuerpo de #risto, para que se,is de otro, del que resucit- de los muertos, a
in de que lle!emos ruto para Dios.
F
'orque mientras est,bamos en la carne, las pasiones pecaminosas que
eran por la ley obraban en nuestros miembros lle!ando ruto para muerte
(oda area de nuestra !ida debe ser limpiada de pecado, y Dios nos ha dado
su espiritu )anto quien nos ayuda en esta tarea. Esto signiica que si se
puede...
+ Corintios /
7
$s< que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpi@monos de
toda contaminaci-n de carne y de esp<ritu, pereccionando la santidad en el
temor de Dios.
Dios nos manda que nos limpi@mos de &(5D$& contaminaci-n:
a. de carne - lo relacionado a las relaciones e%ternas <sica
b. de espiritu - lo relacionado a la mente y los pensamientos
2) Someta s! mente
#omo el pecado de la masturbaci-n (como todo otro pecado) tiene que !er con la
mente y los pensamiento, entonces es all< donde debemos de ir a solucionarlo. Dios
nos da mandamiento de que quitemos de nosotros las maneras de pensar que
tienen que !er con la naturaleza pecaminosa y que nos mo!amos a la manera de
pensar que agrada a Dios...
Efesios <
CC
En cuanto a la pasada manera de !i!ir, despojaos del !iejo hombre,
(E)
que est,
!iciado conorme a los deseos engaGosos,
C6
y reno!aos en el esp<ritu de !uestra
mente,
CE
y !est<os del nue!o hombre,
(F)
creado seg?n Dios
(8)
en la justicia y
santidad de la !erdad.
'ara sanar nuestra mente debemos tomar medidas que nos ayuden en el proceso.
"a !ida de santidad nunca ha sido inst,ntanea en ninguna persona. "os #ristianos
debemos de educarnos en las cosas y comportamientos que son agradables a Dios.
)i tomamos las medidas necesarias y nos dejamos guiar por Dios quien habla a
nuestro coraz-n entonces obtendr@mos la !ictoria. $lgunos pasos a seguir:
Primero# uite lo ue no sir?e:
Cuide sus oidos - E?ite ser eNpuesto a co?ersaciones ue le
pro?euen deseos seNuales inde!idos. Esto inclu$e la lectura de
material de >ndole seNual.
Eduue sus ojos - E?ite ser eNpuesto a material pornogr@fico ue le
eNcite seNualmente. E?ite mirar las personas del seNo opuesto ue le
atraigan mas de lo necesario.
Limite sus manos - .o toque lo que no debe tocar. .o toque a personas
del se%o opuesto sin necesidad.
(emplace todo lo ue "a uitado arri!a con cosas ue ocupen su
lugar:
2sted no simplemente debe de quitar lo que no sir!e de su !ida sino que
debe de poner all< lo que sir!e. .o es simplemente dejar de hacer algo, sino
el comenzar a hacer algo que ediique en el lugar de aquello que le destru<a.
Este ultimo punto es un paso muy importante en este proceso.
Controle sus pensamientos - )obre todo, mantenga su mente alerta. Este
al tanto de lo que piensa. "os pensamientos son traicioneros. Es en la mente
donde se peca mayormente y m,s acilmente, de hecho todo pecado
comienza en el pensamiento. "a *iblia nos dice que la soluci-n es &controlar
nuestros pensamientos&:
o 4ilipenses <

H
'or lo dem,s, hermanos,
todo lo que es !erdadero,
todo lo honesto,
todo lo justo,
todo lo puro,
todo lo amable,
todo lo que es de buen nombre;
si hay !irtud alguna,
si algo digno de alabanza,en esto pensad.
Debemos de controlar los pensamientos llenando nuestra mente de cosas positi!as
para nuestra !ida espiritual. .o deje que su mente di!ague creando as< momentos
de debilidad espiritual. 'or ejemplo, si entra al baGo a baGarse, entre con el in de
baGarse y salir rapidamente, si !a a otra necesidad, entre de la misma manera,
tenga claro cual ue el prop-sito para el cual ue al baGo. 'uede entrar al baGo
pensando en las cosas de Dios, en su 'alabra ("a *iblia), cantando alabanza, etc. )i
!a a su cama, haga lo mismo. 'iense en las cosas de Dios. 'onga en pr,ctica los
mandamientos de Dios...
Josu; *
H
.unca se apartar, de tu boca este libro de la ley, sino que de d<a y de noche
meditar,s en @l, para que guardes y hagas conorme a todo lo que en @l est,
escrito; porque entonces har,s prosperar tu camino, y todo te saldr, bien.
'almos *

7
*iena!enturado el !ar-n que no andu!o en consejo de malos, .i estu!o en
camino de pecadores, .i en silla de escarnecedores se ha sentado;
C
)ino que en la
ley de +eho!, est, su delicia, D en su ley medita de d<a y de noche.
6
)er, como
,rbol plantado junto a corrientes de aguas,
(7)
1ue da su ruto en su tiempo,
D su hoja no cae; D todo lo que hace, prosperar,.
'almos **0

FE
#,nticos ueron para m< tus estatutos En la casa en donde ui e%tranjero.
FF
;e
acord@ en la noche de tu nombre, oh +eho!,, D guard@ tu ley.
F8
Estas bendiciones
tu!e 'orque guard@ tus mandamientos.
Qinalmente, practiue la santidad. "le!e su !ida a algo mas que un simple
pensamiento y deseo, !uel!ase en &practicante& de las buenas cosas. .o
solo con!iene saberlo sino hacerlo...
4ilipenses <
I
"o que aprendisteis y recibisteis y o<steis y !isteis en m<, esto haced; y el Dios de
paz estar, con !osotros.
<. Oraci-n - Pida a$uda a Dios
Decl,rele a Dios en oraci-n e%plicitamente el deseo de ser limpio(a) en esta
,rea de su !ida. 3econozca que usted es d@bil pero que &en #risto& todo lo
puede.
). Consejer>a $ responsa!ilidad
)i usted encuentra que no puede superar este pecado, ser<a bueno consultar
con su pastor o con alg?n consejero (de su mismo se%o) que tenga madurez
espiritual y que le ayude. $ !eces el contar con la ayuda de otros es de
bendici-n a aquellos que son mas d@biles a las pasiones de la carne. 2na
persona que le ayude a sobrepasar enocarse en lo que es recto y agradable
a Dios es de ediicaci-n.
6. 'ea persistente pero no se so!re culpe
.o se desanime ni se sienta demasiado culpable si !uel!e a caer o si no !e que
puede sobrepasar y !encer la tentaci-n. $lgunas !eces los pecados est,n mas
enraizados a nuestra !ida que lo que pensamos. )epa que Dios es quien nos ayuda
en nuestras debilidades.
MMEota:
"a idea no es que el (la) jo!en cree sentido de tanta culpa que destruya su e y su
disposici-n a buscar mas de Dios por sentirse demasiado pecador. Este tema es
un bastante complicado y no podemos imponer cargas a los jo!enes que inalmente
terminen destruyendo su e en !ez de ediicarles. (odos tenemos pecados pero
solo coniando en la Nracia de Dios podemos sentir la paz y el perd-n y
comprensi-n de Dios en nuestros corazones. "a masturbaci-n es parte del
desarrollo del humano y despu@s que pasa el tiempo de la adolescencia, esta
acti!idad disminuye.

OTodo lo puedo en Cristo ue me fortaleceK
4ilipenses <:*7