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El documento habla sobre el Odù Èjìogbè en la adivinación con Ifá. Èjìogbè simboliza la luz, el bienestar y la victoria sobre los enemigos. Varios adivinadores consultaron a Ifá para una mujer llamada Eleremoju, recomendándole sacrificios como gallinas y hojas sagradas para que sus hijos prosperen. Èjìogbè enseña que alinearse con el destino trae una vida larga y feliz.
El documento habla sobre el Odù Èjìogbè en la adivinación con Ifá. Èjìogbè simboliza la luz, el bienestar y la victoria sobre los enemigos. Varios adivinadores consultaron a Ifá para una mujer llamada Eleremoju, recomendándole sacrificios como gallinas y hojas sagradas para que sus hijos prosperen. Èjìogbè enseña que alinearse con el destino trae una vida larga y feliz.
El documento habla sobre el Odù Èjìogbè en la adivinación con Ifá. Èjìogbè simboliza la luz, el bienestar y la victoria sobre los enemigos. Varios adivinadores consultaron a Ifá para una mujer llamada Eleremoju, recomendándole sacrificios como gallinas y hojas sagradas para que sus hijos prosperen. Èjìogbè enseña que alinearse con el destino trae una vida larga y feliz.
El Od jogb habla de luz, bienestar, victoria sobre los enemigos,
despertares espirituales, vida larga y paz.
OBSERVACIN OCCIDENTAL: Nuevos o elevados negocios, relaciones o experiencias espirituales pueden ser esperados. Hay una posibilidad de comportamiento de sobre devocin que requiere sentido comn para superarlo.
jogb es el od ms importante. Simboliza el principio masculino y es considerado como el padre de los ods. En el orden arreglado de rnmil, jogb ocupa la primera posicin. En jogb, los dos lados del od son idnticos: Ogb esta en ambos lados, derecha e izquierda. El od debera llamarse Ogbemj, pero eso es universalmente conocido como jogb porque eji tambin significa dos. Hay un equilibrio de fuerzas en jogb, lo cual es siempre un buen nombre. Durante una sesin de adivinacin, el cliente para quien jogb es adivinado, esta buscando paz y prosperidad. El cliente ha consultado f porque el o ella quieren tener hijos o desea embarcar en un nuevo proyectos.
If dice que si el cliente hace un ofrecimiento, todas las demandas del cliente sern encontradas y todas sus empresas sean exitosas. Sacrificio es necesario para obtener victoria sobre los enemigos que puedan estar bloqueando al cliente. Si el o ella han estado trabajando sin progreso o negociando sin un beneficio, f predice vida larga con tal de que cliente cuide bien de su salud. Las Personas encarnadas por el Od jogb siempre deben consultar al orculo de f antes de hacer o tomar cualquier decisin en la vida. 1-1 w tara.s tara.taratara lo df flrmoj ti ie Iy.gbnnrgn.Wn ni ki r: Aabo adiy mj, iyl mj ati Alesan mgbrndilogn ow.Kifib f m r. Wn ni: Uwa r a sur gb r.
Las manos pertenecen al cuerpo, Los pies pertenecen al cuerpo, taratara adivino a los orculos de f para Eleremoju, La madre de gbnnrgn a la cual le fue pedido pedido sacrificar dos gallinas, dos palomas y 3200 cauris, Para ser usados y apaciguar el f de su hijo. Dijeron que su vida seria prospera. Obedeci e hizo el sacrificio.
w tara s tara y taratara son los nombres de los tres adivinadores quienes consultaron el orculo de f para Eleremoju, la madre de gbnnrgn (uno de los ttulos de alabanza de rnmil). Eleremoju fue afrontado los problemas. Ella estuvo de acuerdo a sacrificar y apaciguar el f (f ikin-16 nueces de palma) de su hijo. Se volvi prospera porque sacrifico las cosas que f prescribi.
El sacrificio juega un papel principal en el sistema Yoruba de creer y de la religin tradicional. En orden para vivir mucho y pacficamente en la tierra, los seres humanos son esperados a realizar sacrificios necesarios que atraeran la buena fortuna y prevenir el infortunio.
1-2 ttlomfi-ntle-ia lo df f lrmoj Tne y gbnnrgn f ni: Ikin m ni r ni yoo gbe e Nitor naa ki r: Eku-awosin, abo adiy tabi ewr ati ew f (Ew egbee mrndlgn, niki A gb sinu omi, kiafi f r on fun ni-ohun Ti a df fn). O gb r.
ttlomfi-ntle-ia adivino a f para Eleremoju La madre de gbnnrgn. f dijo que los ikin de su hijo la ayudaran.
A ella le fue pedido sacrificar Una rata awosin, una gallina o una cabra hembra, hojas de f (hojas egbee, 16 por todas, van hacer aplastadas en agua y usadas Para lavar la cabeza del cliente).Ella obedeci e hizo el sacrificio.
Otro adivinador, llamado ttlomfi-ntle-ia, tambin adivino a f por Eleremoju, la madre de gbnnrgn. f confirmo que los ikin (nueces de palma sagrada) de su hijo, la ayudaran a ella si continuaba haciendo sacrificios.
Los adivinadores de f tambin son herbarios. Son puestos a ser Buenos en la medicina tradicional. Es credo, que todas las plantas, hierbas y hojas en el mundo pertenecen a f.
El conocimiento de sus valores espirituales y medicinas pueden ser encontrados en las enseanzas de f. Tambin, en muchas ocasiones, el adivinador de f prescribe hierbas y plantas para la cura o prevencin de enfermedades y de enfermedad. En este verso de od, las hojas egbee fueron recomendadas para lavar la cabeza (r) del cliente, quien es crudo y controla el destino de uno.
1-3 ttt rrr tt li ai j j tt li aij imumu Tor tiru lafi nfe BaMakin Lo df fgbnnrgn. Wn ni ki o rb a r Ko til nimi iye m r l oj r ati lehin r pelu Wn ni ki r Ewr ati ew f. Boba rb, ki a se ew f fu un ki Fn wn iywwo r j. O gb r Ew If (l ew Ynmynm, gbnyn Irugba tabi Ogiri plu yer, se wn p Plu kun- m in ewr naa ati ohun Iseb ti o ku) Gbe ikoko obe naa siwj it-f Ki wn iywo r j nibe. Nigbati wn j tan. Wn (bim) r pup.ttt rrr
Separadamente comemos nueces del suelo Separadamente comemos imumu (nuez especial). Estamos locamente enamorados con Ba Makin. Todos adivinaron para gbnnrgn. Dijeron que si el sacrificaba, el seria bendecido con hijos, el no Sabra el numero de sus hijos y despus de su vida. A el le fue pedido sacrificar una cabra hembra y hojas de f. El ofreci el sacrificio, iba a cocinar las hojas para que sus esposa s comieran. Obedeci y sacrifico. Las hojas de f: Muele Ynmynm hojas (gpnyn), irugba, oogiri (condimentos) con clavos y otros condimentos. Cocnalos juntos con las trompas de Falopio de la cabra.Ponga la cazuela de la sopa enfrente del trono de f y permita que sus esposas s se lo coman all. Cuando hayan terminado de comrselos, ellas tendrn muchos hijos.
Las esposas de gbnnrgn les fue difcil embarazarse y que propusieran hijos. Los cinco adivinadores quienes adivinaron f para gbnnrgn enfatizaron la importancia del sacrificio. Dijeron que si acceda a sacrificar, el tendra muchos hijos durante su vida y despus de su muerte. Tambin, los adivinos tuvieron que emplear su conocimiento de la medicina tradicional para cocer las hojas gpnyn con las trompas de Falopio de la cabra sacrificada. Esta medicina fue cocinada por las esposas de gbnnrgn antes de que el pudiera tener los hijos predichos por f.
1-4 knkn-birimubirimu li df f munkokunj.Wn ni kosi eniti o maa fi oore s ti ko Maa fi ibi suu. A niki r da ati akas k ko r munkokunj oruk ti a pe gb Gb gb oore ti gd se fgb Ko kun loj Bib ni gb b gd lor nikhin.
knkn-birimubirimu adivino f para munkokunj. Ellos dijeron que nadie nunca le haba hecho una bondad que no pagara con maldad. Le pedimos sacrificar un sable y una escalera. Rehus a sacrificar, munkokunj -el nombre que damos al granjero. Todas las cosas buenas gd (el pltano) proveo por los granjeros que no fueron apreciados. Los granjeros decapitaron a gd al final. f a menudo habla en parbolas. Este cuento representa una relacin entre el pltano (gd), personificado como alguien que era bondadoso con el granjero (gb) ingrato que regreso bondad con maldad. No importa que tan grande sea una relacin, el pltano es destruido al final. En tiempos antiguos, cualquiera que fuera encarnado por este od, poda ser decapitado al final de su vida en la tierra. En tiempos modernos, se refiere ms a perder la cabeza y pagando un gran costo.
JIOGB Ogbe es una manifestacin de luz pura. Es la expansin de luz de un origen hacia fuera. En trminos prcticos, es un movimiento sin oposicin o un camino abierto. Ogbe como una expresin de crecimiento espiritual, representa una alineacin perfecta con el destino.
If ensea que cada persona elige un destino antes de regresar a la tierra en el ciclo de reencarnacin (atnwa). If ensea que si una persona vive en armona con su destino, la Naturaleza proveer una bendicin de larga vida, abundancia y familia. Fallar vivir en armona con el destino, genera enfermedad, pobreza y soledad.
If ensea que si una persona est insegura acerca de su destino, debe vivir en alineacin con los principios de un buen carcter porque se cree que todos somos hereditariamente buenos. Cuando una persona est en alineacin perfecta con su destino, el problema ms inminente es la posibilidad de moverse fuera de alineacin.
Cuando Ogbe aparece, trae una admonicin para quedarse vigilando en el proceso de que se manifieste el buen carcter. La manifestacin negativa de Ogbe en trminos personales es la arrogancia.
FRASE CLAVE: Ogbe crea un camino abierto. No hay un lugar en la tierra donde pueda ir que no encuentre la felicidad, consultado por If para dnkn (camote) en el da en que realizara un viaje a la tierra de Iu (ame) y gbdo (maz).If aconsejo a dnkn hacer b ,para que su vida fuera mas dulce que la de Iu y gbdo. Iu y gbdo fueron probados por las personas de la tierra y no fueron tan dulces como dnkn. Fue en ese da que dnkn bailo y canto por la felicidad, diciendo que el hara b, una y otra vez. Ifa aconsejo que no hubiera valor en repetir el b. dnkn canto y. bailo en alabanza del awo, mientras el awo alabo a If, mientras If alabo a Oldmar. Cuando dnkn empez a cantar, puso una cancin en la boca de dnkn. dnkn empez a cantar:
Ay Snrn ti dun, o dun ju oyin l.Ay Snrn ti dun, o dun ju oyin l. r je aye mi o dun, Alyun Gblyun.r je aye mi o dun, Alyun Gblyun. Vida de camote, ms dulce que la miel.Vida de camote, ms dulce que la miel.Inmortales dejen que mi vida sea dulce, Alyun Gblyun.Inmortales dejen que mi vida sea dulce, Alyun Gblyun.
COMENTARIO: If dice que esta persona esta a punto de irse de viaje .If dice que habr una bendicin de vida larga, abundancia e hijos. If dice que la estrella de esta persona brillara encima de todos los otros quienes sean encontrados en el viaje. If dice que esta persona debe comer camotes como medicina para la buena fortuna.
Etutu (Ofrecimiento); 4 iyl (pichn) ,4 akuk (gallo) ,1 epo (aceite de palma) ,1 plato blanco, 4 k (harina de maz), aadun (harina maz con epo) y muchas cosas dulces (miel, azcar, dulces) y 25 nairas (dinero), ofrecidos a btl y a gn.
Acog lapa se amarro a si mismo con una cuerda, consultando a If para las calumnias en el hogar, la calumnia afuera en la calle y rnml en el da en el que dijeron a todos que deban hacer b adentro del hogar y afuera en la calle. La calumnia en el hogar y la calumnia afuera en la calle se rehusaron hacer b. rnml hizo b y fue victorioso sobre sus enemigos en su casa y sobre sus enemigos afuera en la calle. rnml estaba muy feliz, mientras If alabo a Oldmar. Cuando rnml empez a cantar, puso una cancin en su boca. rnml canto:
Elnn Il, Elenini de o.Elnn Il, Elenini de o.Kini m ora lw yin.Elnn Il, Elenini de o Calumnia en el hogar. Calumnia afuera en la calle.Calumnia en el hogar. Calumnia afuera en la calle. Que te compre? Calumnia en el hogar. Calumnia afuera en la calle.
COMENTARIO: If dice que los inmortales insisten en la justicia. If dice que esta persona recibir una bendicin de abundancia. If dice que hay mucha gente diciendo cosas calumniadoras a cerca de esta persona, en el hogar y en el trabajo. Ifa dice que esta persona se sobrepondr a sus enemigos. Ifa dice que esta persona debe adorar a If.
Etutu (Ofrecimiento); 3 iyl (pichn) ,1 epo (aceite de palma) ,1 plato blanco, 3 k (harina de maz), y 16 nairas (dinero), ofrecidos a btl y a gn.
w (tab) nueces molidas, hongos y ropa negra.
Una calabaza de agua fra es requerida. Nosotros entraremos a raudales con la sal; nosotros tambin rebanaremos el ochra en l. Nosotros marcaremos Eji Ogb3 en el polvo del adivinador; nosotros agregaremos que los adivinadores tambin empolvan al agua. La persona para quien esta figura fue lanzada beber del agua, y nadie ms que los deseos tambin pueden beber de l. Despus nosotros verteremos que cualquier cosa se sale a la base de . f dice que el por hijo para quien nosotros lanzamos esta figura quiere un hechizo respiratorio; l conseguir un hechizo respiratorio, y ganar el honor.4 (Hin representa el sonido de exhalar el aire como suspirando.)
1.9 El Ponripon shigidi el adivinador dentro del bosque, Ogogor el adivinador de Ijamg, 2 y Si un amigo es sumamente estimado, l est como el nio de la propia madre de uno era los unos que lanzaron f para rnmil cuando l iba a favorecer . sos que favorecen no son , usted es el que y voy sos que favorecen no son , usted es el que y voy sos que favorecen no son , usted es el que y voy preocupado por la necesidad de dinero; para favorecer. Preocupado por la necesidad de esposas; para favorecer. Preocupado por la necesidad de nios; para favorecer. Nosotros mataremos un gallo rasgndolo abra al pecho. Nosotros romperemos abierto un caracol y entraremos a raudales lo y aceite de la palma en el gallo. Nosotros lo llevaremos a la base de . f dice que esta persona desea hacer una nueva amistad; el nuevo amigo es de beneficio a el.3 (Shigidi aqu es el alguna cosa muy peligroso, pero no es la imagen de )
1.10 Debido a los ames golpeados los dedos desarrollan las jorobas; 1 que el dedo pulgar atrs hendido fue el que lanz f para rnmil cuando l estaba enamorado de la Tierra, el nio de El uno con el vestido agradable. Ellos dijeron que rnmil debe sacrificar una rata, un cheln tres centavo, y dos gallinas para que l pudiera casarse. Nosotros ataremos cualquier amable de cuentas sobre la cintura de la rata; nosotros tomaremos la rata y lo pegaremos en el ground3 dentro del bosque. rnmil sacrific. La tierra era la hija del rey. Ella llev doscientas telas sobre su cintura, y ella dijo que ella se casara a cualquiera que vio sus nalgas desnudas. En la maana del da despus de que rnmil haba pegado la rata en la tierra, la Tierra entr en el bosque para defecar. aplaudi con sus manos4 y la ratas vinieron a la vida, y las cuentas que rnmil haba atado sobre su cintura se volvieron los segi cuentas.5 Cuando la Tierra vio la rata con el scgi adorna con cuentas en su cintura, ella empez a cazarlo sobre. Cuando ella lo caz, todos los doscientos de las telas se cayeron de su cintura, y ella estaba desnuda. Al mismo tiempo rnmil vino a examinar su sacrificio, y l se encontr Tierra que corre alrededor desnudo. Cuando la Tierra vio rnmil, ella dijo, Eso lo hace! Ella dijo que ella haba estado de acuerdo en casarse a cualquiera que vio sus nalgas desnudas. As que la Tierra se volvi la esposa de rnmil; rnmil trajo todas sus posesiones a su casa, y la Tierra se estableci con l. Cuando rnmil se haba casado la Tierra, l empez a cantar y bailar, mientras regocijando: Nosotros capturamos la Tierra; Nosotros nunca la dejaremos, oh, ay, el ay. 6 f dice que nosotros encontraremos a una mujer para casarse, y que a travs de ella nosotros recibiremos una bendicin. La mujer nos traer doscientos de cada tipo de telas.7 1.11 Ejinrinr1 extiende y cobertores hasta que entre que el pueblo fue el que lanz f para rnmil cuando l iba casarse Estrecho, el nio de la Diosa del Mar. Ellos dijeron que rnmil debe sacrificar dos gallos, una gallina, una rata, un peces, dos las bolsas, 2 y tres chelines para que l pudiera casarse... El hizo el sacrificio. Cuando rnmil fue a la Diosa del Mar la casa, l tom dos bolsas con l. Cuando l lleg, pestae su js3 a l, hacindolo muy guapo. Cuando Estrecho vio rnmil, ella dijo que l fue el uno que ella se casara. La Diosa del Mar dijo que todas las Cuatrocientas Deidades haban querido Estrecho, pero ella se los haba negado a; dnde rnmil podran tomar entonces Estreche para escapar su enojo? rnmil dijo que l se la llevara. Entonces la Diosa del Mar empez a ser hospitalario a rnmil. Ella dijo que todas las Cuatrocientas Deidades haban querido casarse Estrecho; pero finalmente ella haba encontrado a alguien ella estaba deseosa casarse. Cuando la Cuatrocientos sierra de Deidades que rnmil amado Estrecho, ellos estaban enfadados; ellos se prepararon y excavaron un hoyo en el lado correcto; ellos excavaron un abismo en el lado izquierdo; y delante ellos un agujero excav tan profundo como el cielo es alto. Cuando vio esto, l tom los dos gallos que rnmil haba sacrificado. l tir uno en el hoyo en el derecho, y cerr; l tir el otro en el abismo en la izquierda, y cerr; l tir el hen4 en el agujero delante que era tan profundo como el cielo es alto, y cerr. Las Cuatrocientas Deidades tenan listo, les fue dicho a los barqueros que rnmil tena que cruzar el ri, que una mujer debe venir a ellos, ellos no deben transportarla. Cuando rnmil estaba acercndose a los barqueros, l puso a su esposa, Estreche, dentro de una bolsa y l puso la otra bolsa encima de su cabeza. l la at a, y la llev. Cuando l vino al ro, el barquero no supo que ste era el adivinador de quien las Cuatrocientas Deidades haban hablado, y l los rem por el ro. Cuando rnmil lleg al mercado en f, l solt las bolsas y los desat; y su esposa sali. Todas las Cuatrocientas Deidades fueron defraudadas y ellos estaban enfadados; pero rnmil estaba bailando y estaba regocijando. f dice que nosotros nos casaremos. Todos intentaremos detenernos, y ellos conspirarn contra nosotros; pero nosotros no debemos tener miedo. Nosotros nos casaremos.
1.12 l se pierde a nosotros a travs de la muerte, es un lamento lleno de dolor; Y caminar, mientras hablaba conmigo en un Gato del voz muy bajo el uno es que los vestidos de moda con la ropa2 el uno estaba que lanz f porque l esparce la suciedad con los pies muy largos. 3 que Ellos preguntaron, l va a tomar a una mujer delgada como su esposa? Ellos dijeron que sera una pena para l a menos que l sacrific diecisis nueces del kola, tres gallinas, unos nuevos platos, 4 negros una nueva calabaza para las bebidas que cubre, y un penique ocho oninis. l no sacrific. l tom a la mujer como su esposa. Despus las heridas lo confinaron a su casa, y l se muri. f dice que si la persona para quien esta figura fue lanzada no hace un sacrificio, las brujas estropearn algo que l tiene. Una calabaza de agua fra es requerida. Nosotros entraremos a raudales con la sal; nosotros tambin rebanaremos el ochra en l. Nosotros marcaremos Eji Ogb en el polvo del adivinador; nosotros agregaremos que los adivinadores tambin empolvan al agua. La persona para quien esta figura fue lanzada beber del agua, y nadie ms que los deseos tambin pueden beber de l. Despus nosotros verteremos que cualquier cosa se sale a la base de . f dice que el por hijo para quien nosotros lanzamos esta figura quiere un hechizo respiratorio; l conseguir un hechizo respiratorio, y ganar el honor.4 ("Hin" representa el sonido de exhalar el aire como suspirando.)
BABA EJIOBE
El trabajo mas importante de Ejiogbe en el cielo es su revelacin de cmo la cabeza, que era en si misma una divinidad, llego a ocupar un lugar permanente en el cuerpo. Originalmente las divinidades fueron creadas sin la cabeza como aparecen hoy, por que la cabeza misma era una de las divinidades.
LA CABEZA COMO UNA DIVINIDAD.
El Awo que hizo adivinacin para la cabeza, Or-Omo Atete Ni Iron (en lo adelante llamado Or) se llama Amure, Awo eba ono, quien vivi en el cielo.
rnml invito a Amure a que hiciera adivinacin para l acerca de cmo llegar a tener una fisonoma fsica completa, por que ninguna de ellas (las divinidades) tenia una cabeza en ese entonces. El Awo le dijo a rnml que frotara ambas palmas en alto y rogara tener una cabeza (Dumusori en Yoruba o uhunmwun arabona en Bini). Se le dijo que hiciera sacrificio con cuatro nueces de kola, cazuela de barro, esponja y jabn, se le dijo que guardara las nueces de kola en su lugar sagrado sin partirlas porque un visitante inconsecuente vendra mas tarde a hacerlo.
Or (cabeza) tambin invito a Amure para adivinacin y se le dijo que sirviera a su ngel guardin con cuatro nueces de kola, las cuales el no poda costear, aunque se le sealo que solo empezara a preparar despus de realizado el sacrificio.
Luego de realizar su propio sacrificio, rnml dejo las cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de If como se le haba dicho que hiciera. Poco despus s anuncio en el cielo que rnml tenia cuatro bellas nueces de kola en su lugar sagrado y que estaba buscando una divinidad para que las partiera.
Encabezadas por Ogn, todas las divinidades visitaron a rnml una tras otra. Pero el le dijo a cada una de ellos que no eran lo suficientemente fuertes para partir las nueces de kola, ellas se sintieron desairadas y se alejaron de l molestas.
Hasta el mismo rs Nla (Dios el hijo) visito a rnml, pero este le obsequio con distintas y mejores nueces de kola, sealando que las nueces en cuestin no estaban destinadas a ser partidas por el. Como se sabe Dios nunca pierde la calma, este acepto las nueces de kola frescas que rnml le ofreca y marcho.
Finalmente, Or decidi visitar a rnml, ya que era el la nica divinidad que no haba tratado de partir las misteriosas nueces de kola. Especialmente cuando ni siquiera poda permitirse comprar aquellas con que se le haban requerido servir a su ngel guardin. Entonces se dirigi rodando hasta la casa de rnml.
Tan pronto como rnml vio a Or acercarse rodando a su casa, sali a su encuentro y lo encontr cargado. Inmediatamente rnml cogi la cazuela de barro. La lleno de agua y uso la esponja y el jabn para lavar a Or, luego de secarlo, rnml llevo a Or hasta el lugar sagrado y le pidi que partiera las nueces de kola porque desde hacia mucho estas le haban sido reservadas.
Luego de agradecer a rnml su honroso gesto, Or rezo para rnml con las nueces de kola para que todo lo que este hiciera tuviera cumplimiento y manifestacin. A continuacin Or utilizo las nueces para orar por el mismo para tener un lugar de residencia permanente y muchos seguidores. Entonces Or rod hacia atrs y arremeti contra las nueces de kola y estas se partieron con una ruidosa explosin que se escucho a todo lo largo y ancho del cielo.
Al escuchar el ruido de la explosin todas las otras divinidades comprendieron de inmediato que finalmente haba sido partidas las nueces de kola del lugar sagrado de rnml y todas sintieron curiosidad por saber quien haba logrado partir las nueces que haban desafiado a todos incluso a Dios. Cuando posteriormente s anuncio que haba sido Or quien haba logrado partirlas, todas las divinidades concordaron en que la Cabezaera la divinidad indicada para hacerlo.
Casi de inmediatamente despus, la mano, los pies, el cuerpo, el estomago, el pecho, el cuello, etc., quienes hasta entonces haba tenido identidad especifico, se reunieron todos y decidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo comprendido antes que este fuera tan importante. Juntos, todos levantaron la cabeza sobre ellas y all, el lugar sagrado de rnml, la cabeza fue coronada como rey del cuerpo. Es a causa del papel desempeado por rnml en su fortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a rnml hasta el da de hoy. Esta es tambin la razn de que a pesar de ser mas joven de todas las divinidades, rnml sea la mas importante y popular de todas ellas.
Para que el hijo de Ejiogbe viva mucho tiempo en la tierra l debe buscar Awos inteligentes que le preparen un jabn de bao especia con el crneo de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue l en el cielo quien realizo el sacrificio que convirti a la cabeza en el rey del cuerpo.
Ejiogbe ha resultado ser el mas importante Olodu o Apstol de rnml en la tierra a pesar de que originalmente era uno de los mas jvenes. El pertenece a la segunda generacin de los profetas que se ofrecieron para venir a este mundo para, mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que lo habitan. El fue un apstol de rnml muy caritativo, tanto cuando estaba en el cielo como cuando vino a este mundo.
EJIOGBE PARTE HACIA LA TIERRA.
Mientras tanto, rs Nla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer llamada Afin quien, sin el saberlo, no tenia muchos deseos de tener un hijo. Pero rs Nla quera desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al mismo tiempo en el cielo, Omonighorogbe haba ido ante el altar de Dios para desear venir a la tierra como el hijo de Afin y rs Nla. El estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que se necesitaba para ser benvolo y de noble corazn. Sus deseos fueron concedidos por el Padre todo Poderoso. Luego de obtener el permiso de su ngel guardin, el parti hacia la tierra.
EL NACIMIENTO DE EJIOGBE.
Entra tanto, Afin, la esposa de rs Nla, quedo embarazada en la tierra. Tradicionalmente, rs Nla tenia prohibido el vino de palma mientras que su esposa Afin tenia prohibida la sal.
rs loi mu emo. Afin koi je iyo. El embarazo de Afin no alivio del todo la tensin que exista entra la pareja. La mujer se volvi a un mas belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses.
Nueve meses despus, naci un varn. Poco despus del parto, rs Nla se dio cuenta de que no haba comida en la casa para alimentar a la madre lactante. Rpidamente parti hacia la granja para recolectar ames. Quimbombo y vegetales. rs Nla se demoro un poco en regresar de la granja, lo cual enfureci a su esposa. Ella comenz a quejarse de que su esposa le haba dejado pasar hambre el mismo da en que haba dado a luz y sealo que esto era una confirmacin de que el no senta amor por ella. Ella pens que era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de su esposo. Sabiendo que rs Nla tenia prohibido el vino de palma y que beberlo poda terminar su vida, procedi a echar vino de palma a la olla de agua de beber. As como ella hizo eso, ella sali al nacido de la cama y sali a visitar a sus vecinos.
Entre tanto, rs Nla haba regresado de la granja y procedi a preparar comida para su esposa. Mientras el ame se cocinaba al fuego, se dirigi al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha caracol, de la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo de un da de nacido que estaba en la cama le dijo, Padre , no tome de esa agua porque mi madre echo vino de palma en ella!. Aunque sorprendido por el echo de que un nio de un da de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia.
rs Nla, sin embargo, termino la comida pero en gesto de represalia, le echo sal a sabiendas de que esta era el veneno de su esposa. Luego de guarda la comida para su esposa, se fue de la casa para jugar una partida de Ayo con sus amigos. Entre tanto, su esposa regreso y se dirigi al sitio donde estaba su comida. Cuando iba a comenzar a comer, el hijo hablo de nuevo para decirle a ella, Madre, no coma de esa comida porque mi padre le echo sal a la sopa.
Casi de inmediatamente despus de haber escuchado al nio. Ella ase puso histrica y le grito a los vecinos que vinieron a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haber dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casa vecinas. Poco despus se convoco una reunin de las divinidades en la casa de rs Nla. Este recibi la citacin en el lugar donde se encontraba jugando Ayo y se mantuvo calmado en todo momento, incluso su esposa le asi y tiraba de el.
Fue gn quien presidio la conferencia ya que rs Nla, el presidente tradicional, se encontraba en el banquillo en esta oportunidad. gn invito a Afin a que dijera lo que haba sucedido y ella narro como su esposo haba echado sal a su comida lo cual el sabia le estaba prohibido. Interrogada como supo que se le haba echado sal a la sopa y que haba sido su esposo el culpable, ella explico que haba sido informada por su hijo de un da de nacido. Las divinidades pensaron que estaba loca por que nadie poda imaginar como un nio tan pequeo poda hablarle a su madre.
rs Nla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a lo esperado, confirmo que efectivamente el haba echado sal a la sopa de su esposa. Explico, sin embargo, que lo haba echado para castigar una accin similar de ella en su contra ejecutada con anterioridad ese mismo da. Acuso a la esposa de haberle echado vino de palma a su olla de agua de beber cuando todos, incluyendo a ella, saban que este le estaba prohibido. Preguntando sobre como haba tenido conocimiento de la alegada accin de su esposa, el tambin explico que haba sido su recin nacido hijo quien le havia advertido que no bebiera de esa agua por que su madre le haba echado vino de palma.
Todos los hijos se volvieron entonces hacia el nio quien ya se consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de manera especifica, este brindo los elementos que faltaban al acertijo al decir, eji mogbe mi ogbe enikon. La traduccin significa que el haba venido a la tierra para salvar las vidas de sus dos progenitores y que esta era la razn por la cual le haba dado a ambos el aviso que les evito una mutua destruccin. Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete das mas tarde la drsele un nombre de sus padres decidieron llamarlo Ejiogbe o doble salvacin.
Es debido a este primer trabajo de Ejiogbe en la tierra que cuando el sale durante la ceremonia de iniciacin el Ugbodu, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. cuando Ejiogbe sale en el, Ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de iniciacin en conmemoracin de los hechos ocurridos en el da de su nacimiento.
LOS TRABAJOS DE EJIOGBE EN LA TIERRA.
El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas mientras creca, pero su primer gran milagro lo realizo a la edad de quince aos cuando su madre lo llevo a Oja-Ajigbomekon, el nico mercado que exista en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la tierra efectuaban toda clase de negocios, donde la venta de mercancas hasta adivinacin. Todo el que tenia cualquier clase de mercanca, habilidad, arte, tecnologa, etc., que vender venia a este mercado para negociarla. El milagro en el mercado. En su camino al mercado, el se encontr con una mujer. La detuvo y le dijo que ella tenia un problema. Cuando ella se dispona a hablar, l le dijo que no se molestara en hacerlo porque el conoca sus problemas mejor que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba embarazada desde hacia tres meses aos, pero que su embarazo no se haba desarrollado. Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una paloma, cinco nueces de kola sonriente (risueo) y miel. Le dijo igualmente que usara un macho cabrio, Akara (panecillos de frjol) y eko para hacer sacrificio a s.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo realizado, Ejiogbe le aseguro que sus problemas haban terminado. Sin embargo, le dijo que luego que hubiera dado a luz sin problema, deba traer una pequea boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini, para ofrecrsela en agradecimiento a rnml. Le dijo a que agregara caracol y cualquier otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y sigui cu camino.
EL MILAGRO DEL LISIADO Y EL CIEGO.
La prxima persona con quien Ejiogbe se encontr en su camino al mercado fue un lisiado llamado Aro. Al igual que haba echo antes con la mujer embarazada, le dijo a Aro que este Tenia un problema, pero el lisiado le respondi que l no tenia ningn problema y que era el (Ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su Uroke (vara de adivinacin) y la apunto en direccin a las manos y piernas del lisiado. De inmediatamente este puso un pie y camino. Fue entonces que Aro comprendi que lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba haciendo con un sacerdote. Aro se puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual haba nacido. Sin embargo Ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a rnml, pero que en el futuro se abstuviera de esconder sus problemas por que entonces no sabra cuando Dios dara respuesta a sus plegarias. Ejiogbe sealo que si alguien esconda sus padecimientos, este los llevara a la tumba.
A continuacin, Ejiogbe se encontr a un ciego y le pregunto si el tenia problema. El ciego le respondi que el no tenia problema alguno. Una vez mas Ejiogbe apunto su Uroke a los ojos del hombre, quien se senta inundado de dicha, fue aconsejado por Ejiogbe que se prepara para convertirse en seguidor de rnml a fin de minimizar sus dificultades con el genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa sirviera su cabeza con un gallo. Despus d esto, Ejiogbe llego al mercado.
Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompensa alguna de los beneficiarios.
EL RESULTADO DE IGNORAR EL CONSEJO DE EJIOGBE.
En el camino a la casa al regreso del mercado, su madre lo dejo atrs. Ejiogbe se encontr a una ardilla que hiciera el sacrificio a s con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionaran la destruccin. La ardilla respondi que si el hombre joven deseaba carne para comer, no iba a obtener de el. La ardilla se llama Otam en Bini y Okere en Yoruba. Muy cerca, el tambin vio una boa camada Okan en Yoruba y Aru en Bini. Le dijo a la boa que la muerte estaba rodeando y que le llegara mediante un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol. No deba permitir que ninguna persona repitiera Amen despus de sus plegarias cuando sirviera su cabeza.
Finalmente, se encontr con el bosque espeso (Eti en Bini y Illo en Yoruba) y le aconsejo que ofreciera sacrificio a s para evitar problemas sin garantas. Tambin se encontr con la palma a quien le aconsejo que ofreciera un macho cabrio a s para que los problemas de otro no le rompieran el cuello. La paloma hizo el sacrificio sin demora. Illo no lo hizo.
Despus de esto, Ejiogbe fue para su casa. El viaje hacia y desde Aja Ajigbomekon normalmente se demoraba alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a ala casa recibi el mensaje de que la mujer con quien se haba encontrado en el camino hacia el mercado estaba de parto. Rpidamente corri hacia la casa de esta y ella pari con la ayuda del uso de un encantamiento que la tradicin de If no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno de los encantamientos con el cual los sacerdotes de If ayudan a parir a las mujeres embarazadas hasta este da. Ella tuvo un varn.
Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho. El esposo tomo su bumerang de caza (Ekpede en Bini y Egion en Yoruba) y parti hacia el bosque en busca de la boa al igual que de la carne para alimentar a su mujer.
Cuando la boa se entero que la mujer haba estado embarazada durante tres aos haba tenido un hijo, comprendi que el esposo vendra en su busca tal y como se le dijo que Ejiogbe haba orientado. Mas bien sorprendido, corri hacia la casa de Illo (La parte mas espesa del bosque) para servir all su cabeza en privado Illo le dio permiso para servir su cabeza en su casa.
Tan pronto como la Okaa se sent orar por su cabeza. Okere entro en la casa de Illo. Mientras Okaa deca sus oraciones, Okere repetia Ase, Ase (Amen). Okaa respondi alentando a Okere que en no necesitaba el Amen de nadie para sus oraciones. Entonces se adentro mas aun en la casa de Illo. A mismo tiempo, Okere cambio su tonada y empez a cantar Okaa, jokoo kpekpe rekpe.
En ese punto, el hombre con el bumerang, quien se encontraba buscando a Okaa, escucho a la ardilla gritar y comenz a rastrear su posicin. Como la ardilla continuaba gritando histricamente, Okaa le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara ahorquillada para abrir el espeso bosque (Illo). Mientras cortaba y limpiaba Illo, vio a la boa en el suelo y tambin acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de Okaa a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogi todo y parti a hacia su casa.
La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una alta palma. La palma se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los arbustos que impedan que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma fue la nica del lote que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta este da. Es la boca de la ardilla lo que le hace perder la vida. Es tambin la ardilla quien le dice a la gente donde se esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre este.
Esto tambin explica por que la aparicin de Ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en Ugbodu significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si, por otro lado, le sale a un hombre pequeo de tez clara, este triunfara en la vida a no ser que no haga sacrificio. Esa es la significacin del hecho de que el pequeo pero oscuro Illo y la ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrificios prescritos.
COMO EJIOGBE SOBREVIVI LA IRA DE LOS MAYORES.
La benevolencia del joven Ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llene de visitantes de da y de noche. El curo a los enfermos, hizo los sacrificios para los que eran mendigos de manera que se convirtieran en ricos, ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracin de los beneficiarios de su magnanimidad, pero le adjudicaron la enemistad de los Awos de mas edad quienes no podan comparrsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y una noche tuvo un sueo en el que su ngel Guardin le deca que algunos de los mayores estaban conspirando en su contra. Cuando se despert a la maana siguiente, estaba tan confuso que decidi ir por adivinacin.
COMO EJIOGBE OBTUVO TRANQUILIDAD DE ESPRITU.
El fue por la adivinacin a los sacerdotes de If siguientes: Ajogodole efo ni mo kpe If mi Osigi sigi le ekpo Usee mi oojagba igbo Abu kele kon lo obe ide
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su If con una cesta de caracoles. Como el ni siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos quienes previamente havia ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de su interior fue recolectado. Los Awos recogieron hojas de Ero y las machacaron con el liquido de los caracoles para que Ejiogbe se baara con el preparado.
Despus del sacrificio el comenz a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando Ejiogbe aparece en la adivinacin, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a If. Cuando sale en Ugbodu, el chivo para la ceremonia no se deber ofrecer hasta cinco das mas tarde. Lo que se debe ofrecer en ese da de Ugbodu es caracoles rata seca y pescado seco.
Cuando Ejiogbe recobro la paz de espritu despus de la ceremonia, el se regocijo cantando: Uroko iro, Erero lu uroko iro Erero
EJIOGBE REGRESA AL CIELO PARA SER JUZGADO.
Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que el les haba bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse para el cielo uno tras otro para informar a Dios. Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta que era totalmente desconocido para la tierra.
Ejiogbe, por su lado, no tenia vida propia por que tos el tiempo al servicio de otros. Cuando los nios tenan convulsiones, se le llamaba para que los curara, lo cual lo hacia con encantamientos, ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los oprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias haban molestado a los tradicionalmente injustos Awos hasta el punto de incluso confabularse para matarlo.
En este punto Oldmar (Osalobua en Bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran a Ejiogbe. El caballero utilizo su prudencia para aplicar una estrategia con el fin de llevar a Ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa de Ejiogbe se quito el uniforme de caballero, lo guardo en su bolso fingi ser un desempleado en busca de trabajo. Al llegar a donde estaba Ejiogbe muy temprano en la maana ganarse la vida. Ejiogbe le informo que no dispona de trabajos para ofrecer pues su propia ocupacin era ofrecer servicio gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto de desayunar. Lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia requisitos necesarios para comer del mismo plato que Ejiogbe. El visitante insisti en que comiera cualquier cosa que sobrara despus que Ejiogbe hubiera comido.
Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de la familia tenia convulsiones y deseaban que Ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, sali seguido por el caballero del cielo. Llego a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repiti un encantamiento despus de lo cual el pronuncio tres veces el nombre del nio y a la ves respondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pido comer.
Mientras terminaba la operacin de la cura. Otros visitantes se le acercaban rogndole que ayudara una mujer a parir la cual se haba pasado la noche con dolores de parto. El fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo quedaba un ultimo aliento cuando el llego, a su arribo hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sin problemas. Le dio Iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tragara. Mientras ella tragaba el agua. El repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron juntos en el mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, el parto sin exigir compensacin alguna.
Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medio da y el aun no haba desayunado. Cuando estaba llegando a casa el se encontr con un gran multitud esperndolo. Haba una gran discusin que queran que el solucionara. Poco a poco fue solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas y se reconciliaron. Se sent a comer la comida preparada para l y nuevamente invito al visitante a comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso sus ropas de caballero.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a Ejiogbe que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y pregunto al Caballero del cielo por el mensaje que le traa. El hombre en ese punto le informo que Dios deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el hombre.
Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero lo abrazo t as inmediatamente se hallaron ambos en el palacio de dios, al llegar, la vos de Dios pregunto por Omonighorogbo (el nombre celestial de Ejiogbe antes de que partiera hacia el mundo) para que diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de molestar a otras divinidades en la tierra. Omonighorogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin. Pero antes de que pudiera pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo se ofreci a dar una explicacin por el. El Caballero explico que el Padre Todopoderoso en si no hubiera podido hacer lo que Omonighorogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas de la maana Omonighorogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por hallarse en servicio de la humanidad sin recibir recompensacin de tipo alguno. El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra de igual que ellos se comportaban en el cielo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra.
Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, Dios ordeno a Omonighorogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en su contra eran producto de las envidias y celos. Dios entonces le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante el deba cobrar honorarios razonables por sus servicios aunque deba continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibi la bendicin de Dios y abandono el palacio.
Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los Awos celestiales que haban hecho adivinacin para el antes de que abandonara el cielo la primera ocasin. El fue a ver a:
Eduwe koko mejinja won sarawon kpelenje kpelenje Ejo-Mejinja, won sarawon loroku loroku
Que significa: Cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de lugar a otro Cuando dos serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a la otra.
Ellos le aconsejaron que ofreciera otro macho cabrio a s. Le dijeron que se cruzara con una mujer de tez clara en la tierra con quien se casara. Despus de casarse con ella. El deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a s de modo que la mujer no le dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en la penuria. El hizo el sacrificio a s en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los ojos, tal como le dijo el caballero Celestial, se despert en la tierra. Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse por que Ejiogbe dorma tanto esa maana.
EL MATRIMONIO DE EJIOGBE.
Despus que se hubo despertado la primera persona que vio esa maana fue una mujer de tez clara llamada Eji-Alo. Se enamoro de ella enseguida que la vio y la mujer le dijo que ella venia a ofrecrsele en matrimonio. Despus de casarse con la mujer, volvi darle un macho cabrio grande a s como se le haba dicho en el cielo que hiciera. Eji-Ale era la hija del jefe muy rico de Ife. Pronto quedo embarazada y tuvo un varn que naci lisiado. El padre quien era capaz de curar a otros lisiados, no poda curar a su propio hijo. De ah sali el dicho que un medico puede curar a otros pero no a si mismo.
Eji-Alo se senta tan frustrada por el nacimiento del lisiado que se neg a quedarse con Ejiogbe para cuidar de el. Eventualmente, s, gn y Obalifon se reunieron con Ejiogbe para preguntarle por que era que desde hacia tiempo no se le vea afuera. El respondi que Eji-Alp lo haba abandonado con un nio lisiado para que fuera el quien lo cuidara. s entonces se ofreci para hablar con un Awo en el cielo. Los Awos resultaron ser Eduwe koko meji y Ejo Mejinja, quienes coincidentemente eran los Awos que haban hecho adivinacin para Ejiogbe durante su ultimo viaje espiritual al cielo. Ellos le recordaron a Ejiogbe el macho cabrio grande que le haba dicho que diera a s despus de haberse casado en la tierra para que su esposa no lo dejara. Lo dos Awos prepararon medicina para levar las piernas de nio e inmediatamente la vida le volvi a las piernas de este. Eso fue despus de darle macho cabrio a s. A pesar del sacrificio y de la curacin del nio, Eji- Alo no se reconcilio con Ejiogbe porque ya se haba casado con Oluweri. Sin embargo, una parte de la medicina utilizada para curar el hijo de Ejiogbe se preparo en una ASE con el fin de que lo usara para ordenarle a la esposa que regresara si as lo deseaba.
Como el ya sabia que ella se haba casado con otros hombres, prefiri utilizarla para llamar a Eji-Alo de manera que ella se encontrara en un lugar alejado de los alrededores de If. El tambin utilizo su ASE para ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su esposa, que se encontrar con el en el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja apareci, el los conjuro para que cayeran al piso y les fusiono en un solo cuerpo que se moviera hacia adelante siempre y mas nunca miraran atrs. Con esto Eji-Alo y Oluweru se convirtieron en un ro, el cual actualmente se llama Oluweri en el Estado de Ondo Nigeria.
Cuando Ejiogbe sale en la adivinacin para una mujer que esta pensando dejar a su esposo, a ella se le deber aconsejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro conducirn a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa de un sacerdote de If.
EL SEGUNDO MATRIMONIO DE EJIOGBE.
La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de tez clara. La siguiente mujer de Ejiogbe se llamaba Iwere y era una bruja. No importa cuanto traten de evitarlo, los hijos de Ejiogbe (esto es, aquellos para los cuales Ejiogbe aparece durante la iniciacin de If o Ugbodu). Se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la brujera. Si esta tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas.
Ejiogbe aun era muy pobre cuando se volvi a casar y el y su esposa vivan por debajo del nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, rnml le daba la cabeza a la esposa. Lo mismo suceda cuando cogan un pescado, una gallina e incluso un chivo. Cuando pudieron disponer de un chivo, estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a aumentar, eventualmente alcanzaron una buena posicin y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otras esposas. En este punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su If. Entonces compro una vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.
Durante la festividad, cuando la esposa de mas antigedad esperaba como era habitual que se le entregara la cabeza de la vaca, despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas negativos la regaaron sobre la base de que la cabeza no era la parte mas adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo reaccin positiva por parte de l, ella abandono la comida y fue a su habitacin.
Tres dais mas tarde, la mujer recogi sus cosas, abandono la casa de Ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado Iroko quien poco despus le dio santuario. Despus que terminaron las ceremonias de accin de gracias, Ejiogbe sali a buscar a la mujer. Cuando la busco por todas partes y no la hallo, fue a ver al hermano de ella, el cual le confirmo que le haba dado refugio.
Al ver a Iwere , Ejiogbe le pregunto por que lo haba abandonado tan descortsmente. Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que poda matar para comer y que ningn sacerdote o miembro de su familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo preguntndole por que era que solo cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmodas para comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. por qu ningn miembro de su familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, pescado, gallina etc.? En un encantamiento potico ella exclamo:
Qu hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el elefante? Quin puede reclamar que es mas grande que el Bfalo? Quin puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey? Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de la noche! Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas! Ningn gorro puede ser mas famoso que una corona; En largo o en ancho, la mano no puede ser mas alta que la cabeza; La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hijas que estn en la cabeza de esta; Donde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que todos los instrumentos; y La palma es mas influyente que todos los otros rboles del bosque.
Tan pronto como Ejiogbe escucho 3este poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa con la condicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera su cabeza con un chivo.
Cuando sale en la adivinacin para una persona que naci mediante Ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi la cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente lo cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el pueda evitar despreciarla.
Si, por otro lado sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa mas antigua haya abandonado la casa, se le deber aconsejar que se reconcilie con el sin demora, no se que vuelva a vivir en la penuria.
COMO EJIOGBE AYUDO A UN LITIGANTE A QUE GANARA SU CASO. Tan pronto como prospero pudo invitar a otros Awos a que trabajaran para el. Cuando Baba Jagba Loorun vino a el porque tenia un caso, Ejiogbe invito a otro Awo llamado Ajagba, Agbagba Ajagba jagba, ni ira. Toon difa fun BaBA jagba jagba lo orun.
El Awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebra hilada a mano y bastante jengibre (Unien en Bini y Eruru en Yoruba). El produjo todos los materiales y el Awo le preparo el sacrifico. Las plumas de gallina y las semillas de jengibre fueron cosidas con la hebra para formar un collar para que el se lo pusiera en el cuello y despus le fue quitado con Uroke en el lugar de s. Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y jusgado Baba jagba gano.
Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene un caso pendiente, se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que hacerlo para el un Awo que conozca el modo de realizacin.
COMO EJIOGBE HIZO QUE UNA MUJER INFECUNDA TUVIERA UN HIJO.
Ebiti okpale Ligbe Owo le Kuuru ku Adifa fun olomo Agbuti Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe cuando este hizo adivinacin para Elerimoju cuando ella vino a verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, una guinea y un chivo. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Despus de preparar el sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (Gabarra en Yoruba y Orogho en Bini). Ella hizo como se le indico.
No obstante, s estaba molesto por que el no haba recibido ninguna parte del sacrificio, pero Eleri-Moju tambin conoca como Olomo Agbuti respondi que ella previamente haba hecho muchos sacrificios a s y que todo haba sido en vano. s entonces invoco a la lluvia para que cayera con el fin de evitar que el desage disfrutara del sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente que atravesaba el desage llevo el sacrificio hasta el ro (Olkun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al cielo.
Mientras tanto, en el cielo el hijo de Oldmar estaba enfermo y se haba invitado a los Awos celestiales para que lo curaran. Cuando los Awos estaban realizando la adivinacin acerca de la enfermedad del nio, le pidieron a Oldmar que fuera a la parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio que estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la cura del nio.
Cuando Oldmar llego a la parte de atrs de la casa, vio el sacrificio de Eleri Moju. Lo cogi y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron Iyerosun (polvo de adivinacin) y posteriormente tocaron con el la cabeza del nio. Casi de inmediatamente despus, el nio se puso bien.
Tan pronto como el nio mejoro. Oldmar invito a Olkun para preguntarle que estaba buscando con el sacrificio realizado que haba salvado a su hijo.
Olkun explico que en no sabia de donde Agbara u Orogho (desage) haba trado el sacrificio. Olkun invito a desage (Orogho o Agbara) a que explicara de donde haba obtenido el sacrificio y este le dijo que haba sido Eleri Moju quien lo haba realizado. Entonces se invito a su ngel guardin en el cielo y ella explico que rnml lo haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio por que haba permanecido infecunda desde que haba llegado al mundo. El ngel guardin explico que Eleri Moju incluso se lamentaba que los hijos de aquellos que haban venido al mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban enamorando.
Oldmar entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri Moju tendra un hijo y que antes de que muriera sus hijos y nietos tambin tendran hijos los cuales ella vera con sus propios ojos.
Antes de que amaneciera ya Eleri Moju haba tenido la menstruacin. Despus que esta se le quito, tuvo relaciones con su esposo y quedo embarazada. Nueve meses mas tarde tuvo un hijo a quien llamo Adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo nietos y bisnietos antes de que ella regresara al cielo.
Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que esta ansiosa por tener un hijo, a ella se le deber aconsejar que haga sacrificio anterior e invariablemente tendra hijos abundantes.
COMO EJIOGBE AYUDO A LA MONTAA A RESISTIR EL ATAQUE DE SUS ENEMIGOS.
Aja kule mo, Ajas kuulu mo Adifa fun Oke, Ota le lu run okoo Ebo oke shoota, ota legbeje Adaa Ebo oke shoota
A Oke o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el lo hizo a causa de los problemas malvados de sus enemigos. El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. Despus que la montaa hubo hecho el sacrificio, la azada y el machete salieron para destruirlo pero no pudieron ni siquiera araarle el cuerpo. La montaa incluso creci mas. El se regocijo y le dio las gracias a su adivinador.
EJIOGBE SALVA A SU HIJO DE LA MANOS DE LA MUERTE.
Ono gbooro miti fewa fue el sacerdote de If que hizo adivinacin para Abati, el hijo de Ejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete das. A Abati se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho cabrio a s. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a Abati de la tierra despus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces Abati canto el poema siguiente:
La muerte me agarro y me solt La enfermedad me tuvo y me dejo Nadie se come la tortuga junto con el carapacho Nadie se come un carnero junto con sus cuernos La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.
COMO LA MADRE DE EJIOGBE LO SALVO DE SUS ENEMIGOS.
Efifi nii shoju omo teeree te Okpa teere be ejo leyin Oshudi Eereke Oshudi Ereeke Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Alayi cuando la gente estaba haciendo comentarios sarcsticos acerca de los buenos trabajos que el realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de sal. Despus del sacrificio, la misma gente que estaba despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a Ejiogbe. Esto es as por que nadie se pone sal en la boca para despus hacer malos comentarios acerca de su sabor. Tan pronto como la gallina se siento a descansar sobre sus huevos. Su vos cambiara.
COMO EJIOGBE SE CONVIRTI REY DE LOS OLODUS (APSTOLES).
Despus que los diecisis Olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no haba sido el primer Olodu en venir al mundo. Muchos otros lo haban hecho antes que el. Ante ellos, Oyeku meji, quien era el rey de la anoche, haba estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia rs Nla (Dios el hijo o el representante de Dios en la Tierra) para que designara al rey de los Olodus.
rs Nla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran. Oyeku-Meji tomo una pata, Iwori-Meji tomo la otra pata, Idi-Meji tomo una mano y Obara-Meji tomo la mano restante. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional, a Ejiogbe, por se muy joven, se le dio la cabeza de la rata.
En orden de secuencia, Dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, una guinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden establecido con la rata. En cada caso Ejiogbe recibi la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.
Finalmente, Dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decisin despus de transcurrir tres das. Cuando Ejiogbe llego a su casa hizo adivinacin y se le dijo que diera un macho cabrio a s. Despus de que s se comi el macho cabrio, le dijo a Ejiogbe que en el da sealado el deba asar un tubrculo de ame para guardarlo en su bolso junto con un giro de agua. s tambin le aconsejo que llegara tarde a la reunin de los Olodus en el palacio de Dios.
En el da sealado, los Olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo que estaba asando ame en el fuego para comrselo antes de ir para la reunin.
Despus de que ellos se marcharon, el saco el ame, lo pelo y lo guardo dentro de una bolsa junto con un giro de agua. En su camino hacia la conferencia se encontr con una anciana tal y como s le haba dicho y de acuerdo con el consejo de este le diera, le cargo a la mujer del montn de lea que ella llevaba pues estaba tan cansado que apenas poda caminar.
La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante Ejiogbe saco el ame que se hallaba dentro de la bolsa y le dio de comer. Despus de comerse el ame ella le pidi agua y el le dio el giro de agua que igualmente traa. Pasado este momento, cargo la lea mientras que la anciana caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de Dios el hijo.
Entre tanto, al ve que la mujer que el estaba apremiado por el tiempo, le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondi que a el se le haba hecho tarde para llegar a la conferencia en la cual rs Nla (Dios) iba a designar un rey entre los Olodus. Le expreso que de todos modos se iba a tomar su tiempo ya que el era todava muy joven para aspirar al reinado de los diecisis apstoles de rnml.
La mujer reacciono y le aseguro que si l iba a ser nombrado rey de los apstoles. Al llegar a la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atrs de la misma. Al identificar la casa de rs Nla fue que el comprendi que la mujer que el haba estado ayudando no era otra sino la madre de Dios el hijo. Entonces sus piro con alivio. Ella le dijo que la acompaara al interior de la vivienda. Ya dentro, ella saco dos piezas de tela blanca, lo ato una al hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces coloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de Ejiogbe y le puso yeso blanco en la palma de su mano derecha. Entonces le mostr las 1,400 (ota legbeje) piedras que se hallaban afuera en el frente de la casa de rs Nla y le oriento a Ejiogbe que fuera y se parara encima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro all mientras los otro esperaban en la cmara exterior de dios.
Pasado algn tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y ellos respondieron que esperaban a Ejiogbe. rs Nla entonces les solicito que le informara el nombre del hombre que se hallaba parado en la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como a Ejiogbe. rs Nla les dio instrucciones para que fueran y mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron a postrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde Ejiogbe se hallaba parado. Despus de esto, Dios proclamo formalmente a Ejiogbe como el rey de los Olodus de la casta de rnml.
Casi inmediatamente todos los otros Olodus murmuraron molestos y disimularon su desaprobacin ante el nombramiento de un Olodu joven como jefe entre ellos. En ese punto Dios les pregunto de que forma haban compartido los animales que el les haba estado dando durante el periodo de prueba de siete das de duracin. Ellos le explicaron la forma en la cual lo haban hecho. El les pregunto que quien haba estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confirmaron que cada caso le haban estado dando las cabezas a Ejiogbe. rs Nla entonces exclamo que ellos haban sido los que inconscientemente haban designado a Ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.
Cuando los Olodus abandonaron la casa de rs Nla, decidieron mantener a Ejiogbe a distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambin decidieron que no iban a servirlo ni a visitarlo. Antes de que se dispersaran Ejiogbe compuso un poema el cual utilizo cono un encantamiento.
Oja nii ki owo won jaa Owuwu oni koo wo won wuu Ikpe Akiko kiiga akika deenu Ikpe orire kii gun orire deenu Etuu kii olo tu won ni mo Inu lo otin ire efo ebire waa Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las maquinaciones perversas en su contra. A este fin utilizo hojas especiales.
Despus de este incidente, ellos lo manifestaron que antes de que pudiera aceptarlo como rey, el tenia que comer con todos ellos con: 200 Giros de ame machacado 200 Ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne 200 Giros de vino 200 Cestas de nueces de kola Etc... etc.
Dndole siete das para que probara la comida.
No es necesario decir que pareca que la tarea era imposible cumplir debido a que ellos saban que Ejiogbe no poda costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sent y se lamento de su proeza y del prospecto de permanecer como pastor del rebao.
Entre tanto s se les acerco para conocer la causa de su melancola y Ejiogbe le explico que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los Olodus antes de que pudiera aceptar subordinaciones a el. s respondi que el problema poda ser solucionado si Ejiogbe pudiera darle otro macho cabrio. Ejiogbe no perido tiempo en darle otro macho cabrio a s. Despus de comerse le macho cabrio, s le aconsejo que preparara solo una de cada una de las cosas requeridas para la comida y que obtuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el da sealado. Ejiogbe sigui el consejo de s. Mientras tanto, los Olodus se haban estado burlando de el pues saban que no haba modo en el cual Ejiogbe pudiera costear la comida.
Al llegar el sptimo da, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero, supieron que despus de todo no habra comida. Entre tanto, despus de haber alineado los recipientes vacos, s fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al preparado nico que se multiplicara. Al instante, todos los giros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estaba lista.
Tan pronto como Oyeku Meji llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubri lo que estaba sucediendo, se sorprendido de ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperara a que se produjera una invitacin formal, se sent y se sirvi de la comida. Lo siguieron Iwori-Meji, Idi-Meji, Obara-Meji, Okonron-Meji, Irosun-Meji, Owanrin- Meji, Ogunda-Meji, Osa-Meji, Out-Meji, Irete-Meji, Eka-Meji, Eturukpon-Meji, Ose-Meji y Ofun-Meji. Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos haban comido y bebido hasta saciarse.
Despus de la comida, todos cargaron a Ejiogbe por encima de sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesin cantando: Agbe geege Agbe Baba Agbe geege Agbe Baba
Bailaron en la procesin atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto en alabanza de los Awos que hicieron adivinacin para el y del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmente coronado jefe de los apstoles de rnml con el titulo de Akoko-Olkun
En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y ese fue el ultimo sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y el reinado comenz a florecer.
LUCHA ENTRE EJIOGBE Y OLOFEN.
En su posicin de rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso y rico, preocupado por la presencia de un rey poderoso en su dominio, Olofen, el gobernante tradicional de Ife, organizo un ejercito para luchar contra Ejiogbe. Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueo en el cual vea un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un Awo llamado Oole Jagida, Olupe Kperoja (un arreglo fcil termina en hostilidad) se le dijo que buscara un puercoespn (Okhaen en Bini Urere en Yoruba) que deba ser utilizado para preparar una comida, aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los presentes si comieron del puercoespn. Despus de esto la conspiracin en su contra se deshizo.
No mucho despus, cuando Olofen vio que Ejiogbe aun estaba por los alrededores y que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para pelear en su contra. Ejiogbe fue al mismo Awo quien le aconsejo que buscara un erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) para otro sacrificio. El sacerdote de If le agrego las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra comida, advirtindole una vez mas a Ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida, los designados por el Olofen para luchar diablicamente contra el se sintieron muy abochornados para darle cara a Ejiogbe. Despus cada una de las comidas preparadas, el Awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando Olofen descubri que Ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua tan popular como siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una ves mas Ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antlope completo para un sacrificio especial a s. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales fueron utilizados para el sacrificio a s. El Awo utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se le dijo a Ejiogbe que no comiera. La gente, incluso despus de haber disfrutado la comida insisti en que tendra que expulsar a Ejiogbe de Ife. Por mucho que trataron, esto no se materializo.
En este punto, Olofen decidi adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a Ejiogbe para que pasados tres das asistiera a una reunin en su propio palacio. En el da sealado, Olofen le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para Ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.
Antes de salir de su casa hacia el palacio de Olofen, Ejiogbe fue al lugar sagrado de s con nuez de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a s con encantamiento de manera que lo acompaara y desde la reunin pues no saba que conspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio signo en el suelo y repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin problemas al interior del palacio. Olofen se sorprendi al verlo y como no haba nada tangible que discutir, la reunin termino tal y como haba empezado. Olofen estaba seguro de que la emboscada lo golpeara cuando Ejiogbe se hallara de regreso a su casa.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal sobre l, llego el momento para que s interviniera. Tan pronto como Ejiogbe se acerco al lugar de a emboscada, Ejiogbe llamo al antlope con el cual se haba hecho sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y este salto en medio de los asesinos que esperaban en la emboscada. Casi inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al palacio de Olofen. Cuando el antlope en el palacio de Olofen se produjo una confusin general y hubo una lucha comunal en el pueblo de Ife. En medio de la conmocin, Ejiogbe calladamente camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno.
Por su parte, Olofen acuso a los asesinos que envi a asechar a Ejiogbe de no cumplir sus intenciones por lo que todos fueron encerrados. Fue Ejiogbe quien posteriormente fue al palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El utilizo la bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y tranquilidad una vez mas a Ife. Despus de esto, Ejiogbe invito a todos los sacerdotes de If, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en agradecimiento a rnml, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidi nunca mas hermanarse con Olofen. Entonces canto en alabanza del Awo que lo acompao durante el tiempo en que Olofen lo molesto y de s quien utilizo al antlope con el cual hizo sacrificio y disperso a sus enemigos.
Es por esta razn que todos los hijos de Ejiogbe en Ugbodu tienen prohibido el puercoespn, el erizo y el antlope hasta este da debido a que estos fueron los animales que el utilizo para aplastar los planes malvados de Olofen en su contra. Esto tambin explica por que los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o rey de sus dominios.
EJIOGBE LUCHA CON LA MUERTE.
Ahora esta claro que Ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con las laicos al igual que con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Llego el turno a la muerte de enfrentarlo en un combate.
El nombre del Awo que hizo adivinacin para el en esta ocasin era:
Iku Kii ja nille olofumare. Aron kii ja nille olodumare. (La muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de Dios)
A Ejiogbe se le dijo que moriria antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un macho cabrio a s. La campana siempre sonara por que ella no muere. La campana fue preparada por dos Awos para que el la sonara cada maana. Con esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando Ejiogbe aparece en la adivinacin y predice muerte del solicitante.
Cuando la muerte vio que Ejiogbe lo haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia, Ejiogbe tuvo un sueo esa noche y en el vea a la muerte revoloteando a su alrededor, rpidamente invito a uno de sus sustitutos para que hiciera adivinacin para l. El Awo llamado Una Oke rororo moota, le dijo que la muerte le haba marcado para ser sacrificado en un plazo de siete das. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y gallo se le dieron a s y deba romperle a If cada una de las 20 nueces de kola partidas sobre semillas de If (ikin) y mientras el hacia, deba recitar:
Permtaseme vivir para partir nuez de kola para If al da siguiente. Quien quiera que apriete nueces de kola para Ikin nunca morir
Al final, el vivi durante cincuenta aos mas.
RASGOS NOTABLES DE EJIOGBE.
En un poema especial, Ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez muy clara, la paternidad de la persona deber revisar de manera minuciosa ya que pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si no examina la verdad en lo relacionado con el origen nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice que nadie deber culpar a rnml de la muerte a destiempo del iniciado si no se dice la verdad acerca de la de a duplicidad de su paternidad, el dice que no hay manera en que la persona especialmente si es de talla baja, pueda prosperar en la vida.
Por otro lado, proclama enfticamente que si el aparece en Ugbodu para un a persona de tez oscura y alta, esta deber ser un verdadero hijo de Ejiogbe. No solamente prosperara sino que ser famoso y popular. A la persona seguramente se le conferir un titulo tradicional o estatal mas adelante en la vida siempre que el limpie el camino de manera que If lo ayude.
La persona no ser dada a hacer juegos sucios o a la ambivalencia El dice que el iniciado de Ejiogbe de baja talla y tez clara es el que se dedica a la traicin y la mala f. En general los hijos de Ejiogbe tienen muchos obstculos difciles que cruzar antes de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de Ejiogbe debern llamarse de comer la carne de los animales siguientes: Antlope , erizos (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) y puerco espn (Okhaen en Bini, Urere en Yoruba).
Los hijos de Ejiogbe tambin debern evitar comer pltanos y ame rojo con el fin de obviar el riesgo de dolor de estomago.
Cuando Ejiogbe ayuda a alguien, le hace de manera sincera, si por otro lado, se le provoca para que agreda, el destruye de manera irreparable. Los hijos de Ejiogbe son, adems muy perseverantes e indulgentes.
Al mismo tiempo, el es bastante capas de cambiar fortunas ya que rnml no cree en imposibles, tal y como puede verse en el siguiente poema compuesto por Ejiogbe:
Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos de dolor. Las dificultades y los problemas lo sacan al hombre lo mejor de s. La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea posible. Denme un problema difcil para resolver de manera que los que duden puedan creer. Denme una guerra para pelar que los mortales puedan comprender la fuerza de las divinidades. Aprender de desgracias pasadas es sabio No aprender de errores pasados es tonto La persona que no hace sacrificio bendice al adivinador Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero en vidente.
El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre que no aprende de las desavenencias (Ajaagbon, Aagabon) fueron los dos substitutos de Ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron a la gente que hicieran sacrificio con 7 perros, 7 tortugas, 7 caracoles, para que pudieran verse libres de desavenencias constantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de daca uno de los materiales del sacrificio fueron ofrecidos a gn, quien con snyn siempre estaban fomentando querellas para el pueblo. Dos de cada una de las victimas del sacrificio, excluyendo los caracoles (snyn prohbe los caracoles), fueron dados a snyn. Cuatro caracoles se le ofrecieron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a este sacrificio que a algunos hijos de Ejiogbe se les aconseja que cren perros.
Los perros pronto comenzaron a reproducirse y a multiplicarse. Cada vez que gn comenzaba a crear problemas en el pueblo, los perros comenzaban a ladrarle. Molesto, gn comenzaba a perseguir a uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as su misin.
Por otro lado, cada vez que snyn se acercaba al pueblo para crear caos, el suelo liberaba una gran cantidad de caracoles con los que se llenaba su camino. La vista de los caracoles siempre le molestaba, por lo que se iba corriendo.
Fue as como la paz y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia que prevaleca en el pueblo. Este explica porque los perros ladran a los sacerdotes de gn hasta este da.
Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una ceremonia de iniciacin, antes de que la ceremonia termine se deber producir una lluvia copiosa. El sacerdote de If que hizo esta revelacin confeso que el haba tenido una experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco meses que no haba llovido en Ondo. Incluso el Osemawe de Ondo haba invitado a hacedores de lluvia para que la indujeran, pero no se produca el aguacero.
Cuando el sacrificio a su If, que sucedi se Ejiogbe, estaba siendo preparado, los Awos le dijeron que antes de que el sacrificio fuera completo se iba a producir un aguacero muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso que el desecho la prediccin de los Awos como si esta no tuviera valor alguno.
Antes de que el sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo haba cambiado. Cuando a el se le dijo que llevara el sacrificio al lugar sagrado de s, la lluvia se haba hecho tan pesada que le era imposible llegar al lugar mencionado por las corrientes resultantes. Segn el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, ese fue el primer milagro que rnml hizo para el. Desde entonces, el ha tenido otras experiencias. EL ACERTIJO DE LOS AWOS. Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de rnml en los das de Ejiogbe, el rey de Ife decidi probarle junto con los otros Awos con la esperanza de efectuar a reducir su creciente popularidad. El rey tomo un giro e inserto en este la esponja y el jabn utilizados por una recin casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de color negro y amarro el giro con una pieza de tela. El rey entonces lo deposito todo en el lugar sagrado de If, despus de lo cual invito a los Awos a que vinieran y revolvieran el contenido de giro. Todos los Awos trataron pero fracasaron hasta que le llego el turno a un Awo llamado Adare eeku, ashawo kookuta, oke olobitun ofiyi she akpe, Ogbo ogbo ogbo, uno de los substitutos de Ejiogbe. Tan pronto como se sent llamo con su vara de adivinacin (uroke) en la bandeja de adivinacin (Akparo) y apareci Ejiogbe. Entonces dijo que los materiales a utilizar para el sacrificio eran esponjas y jabn utilizados para baar una novia, madera roja e indiana de color negro. El rey obtuvo la respuesta que quera y quedo bastante satisfecho. Entonces compenso al Awo con un titulo de jefatura y cuatro esposas, dos de tez clara y 2 de tez oscura.
Ogb Mj
Este verso de If es de hecho el ms importante para todos los que practican If y para las personas del Mundo. If nos pide ser honestos y decentes. La verdad es la cosa ms importante en la vida del ser humano. Si se vive dentro de la verdad, nunca se caer en desarraigo. En los momentos que vivimos la mayor parte de los seres humanos son deshonestos y solo una pequea parte viven dentro de la sinceridad.
tt rr tt l jp tt l jmumu Lt lt ni wn fol esunsuun snu Ohun tor ni tor Ohun tri ni tri Ohun tor tri l r fba Mkn n de rnj K Onirnj l ba ftt yn tani lr Brn b j t b t Wn a fw lw Wn a fi giyn bal A df fn go tr yi ti gbgun l il gbd gbndu yin wnrn Wn ni k go tr rb go tr si gb b r gb r tu Ld oknrin ni go tr w l gbd gbndu b ld yi obinrin kan l kan ni Wn ni k go tr l jagun nl gbd gbndu jagun jagun foknrin sm jagun jagun obinrin sm l m ar il heyn wy K mo l di gbkn gbkn ta b di y m l m b b gbkn hn n l di ld obnrin Te dn Oldmar y fi obnrin rere k nkkan wa Y si f m rere k wa pl wn e b da fn wn N n wn w j N wn w y Wn yin wn babalwo wn babalwo yin If Wn ni b lwn babalwo twn wi tt rr tt l jp tt l jmumu Lt lt ni wn fol esunsuun snu Ohun tor ni tor Ohun tri ni tri Ohun tor tri l r fba Mkn n de rnj K Onirnj l ba ftt yn tani lr Brn b j t b t Wn a fw lw Wn a fi giyn bal A df fn go tr yi ti gbgun l il gbd gbndu yin wnrn Y j j j Y fmknrin sm Y j j j Y fmbnrin sm Y m ar l heyn wy gbkn ta b di m n a r nb gbkn ta b di.
tt rr Separadamente, uno tiene que comer chufas Separadamente, uno tiene que comer cerezas En alimentos separados, se deber poner Ol Esunsun en la boca Las entidades de Orr pertenecen a Orr Las entidades de rr pertenecen a rr En los hechos de Orr y Orr, se tendr que relacionar al rey Mkn de la ciudad de rnj Y ese mismo Onirnj dio como regalo a uno, una persona especial Cuando los soldados hormigas, pusieron sitio a algo y le picaban Y entraran con un ejrcito que nos arrasara completamente Llenando de terror a sus cautivos Lanzaron If para go tr, quien traa la guerra a la ciudad de gbd gbndu yin wnrn Le pidieron que sacrificase l escuch y sacrific. Tambin escuch acerca de libres botines. Y los cedi a la vez que lo permita go tr est con el hombre La ciudad de gbd gbndu est con la mujer. La parte de atrs de una mujer Es una acuacin separada de otra ciudad Ellos le pidieron a go tr, ir y establecer la guerra en la ciudad de gbd gbndu l deba establecer una guerra implacable Y tomar como prisioneros a los hombres y a las mujeres Y brindarle a la tierra, esos cautivos sin dientes Adems formar los artilugios que hasta hoy forman y dan fuerza a nuestros hijos. Los mismos que forma el hombre dentro de la mujer en nuestros das Y as Oldmar entreg a cada uno, esposas y esposos, al igual que los hijos Ellos continuaron este orden y la vida les fue ms placentera Ellos bailaron y alabaron a sus babalwo Los babalwo alabaron a If tt rr Separadamente, uno tiene que comer chufas Separadamente, uno tiene que comer cerezas En alimentos separados, se deber poner Ol Esunsun en la boca Las entidades de Orr pertenecen a Orr Las entidades de rr pertenecen a rr En los hechos de Orr y Orr, se tendr que relacionar al rey Mkn de la ciudad de rnj Y ese mismo Onirnj dio como regalo a uno, una persona especial Cuando los soldados hormigas, pusieron sitio a algo y le picaban Y entraran con un ejrcito que nos arrasara completamente Llenando de terror a sus cautivos Lanzaron If para go tr, quien traa la guerra a la ciudad de gbd gbndu yin wnrn l vino al combate y captur mujeres y hombres Los artilugios formados por nosotros, se ruega se conviertan en nios
Olt ti b lay Wn pgn m Sksk ti b nb Wn p Wn si ju gbbje l A df fn rnml Nij r gbogbo m dn n nn If p t ni k m s Irnml n j s t nu o Wn ni ki wn m rb ki Olt p Wn ba rb Olt br s w ly Ay ba gn Wn n Olt ti b lay Wn pgn m Sksk ti b nb Wn p Wn si ju gbbje l A df fn rnml Nij r gbogbo m dn n nn Ire aj ni b dn w K m dun ipin wa K rj rere ni r t b dunni K j rankn ni Ire aya ni b dn w K m dun ipin wa K rya rere f r t b dunni lrankn ni Ire m ni b dn w K m dun ipin wa K rm rere b r t b dunni lrankn ni Ire il ni b dn w K m dun ipin wa K rl rere k r t b dunni lrankn ni Gbogbo ire ti b dn w nl ay K m dun ipin wa K r rere gbm Gbogbo r t b dunni N lrankn ni
La honestidad est en la tierra en nmero menor de veinte Los deshonestos y malos son muchos ms de ciento cuarenta mil Lanzaron If para rnml Cuando se entristeca por todos, debido a la compilacin de malos sucesos e incidencias humanas malignas. If nos exhorta a ser honestos. Las divinidades no permitirn comprometer a la verdad. A ellos se les pidi ofrecer siempre en busca de que siempre existieran hombres honestos en la Tierra. Ellos sacrificaron y poco tiempo despus, los hombres honestos comenzaron a aparecer sobre la Tierra. La vida se volvi algo bien balanceado. Ellos dijeron que la honestidad est en la tierra en nmero menor de veinte. Los deshonestos y malos son muchos ms de ciento cuarenta mil. Lanzaron If para rnml. Cuando se entristeca por todos, debido a la compilacin de malos sucesos e incidencias humanas malignas. Es la necesidad de riquezas, lo que nos entristece. Djanos entristecer nuestro destino. Porque cualquiera podr lograr buenas fortunas, pero siempre ser un punto triste de referencia. La buena suerte de esposas nos entristece. Djanos entristecer nuestro destino. Porque cualquiera podr lograr buenas esposas, pero siempre ser un punto triste de referencia. La buena suerte de tener hijos nos entristece. Djanos entristecer nuestro destino. Porque cualquiera podr lograr buenos hijos, pero siempre ser un punto triste de referencia. La buena suerte de poseer vivienda nos entristece. Djanos entristecer nuestro destino. Porque cualquiera podr lograr un buen hogar, pero siempre ser un punto triste de referencia. Las buenas bendiciones nos entristecen. Djanos entristecer nuestro destino. Porque siempre ser un punto triste de referencia, la persistencia por lograr las buenas cosas de la vida.
Ejiogbe Suyere 1
Orunmila ni odi iherehere moni iherehere lia je ori eku iherehere nia je ori eja a ti okun ti osa la gba ori erinla ki kere ni ife ode aiye a ki igba dudu to erin akise yekete to efon oja ki ito oja igba le eluku elu ki ito oni okun ki ito okun yemideregbe yemideregbe li oruko ape oli okun. Orunmila ni ka won nibu kia won niro gbogborogbo lowo yo jori gbogboro ni moriwo ope yo jogomo igbo kidiki iroko kio hayo aki ikere jo kiti agogo kio mayo a ki kio ere jo ki tiagogo ki omayo ti emi yo ti emi yo lako ke., Nje ti yesi nio yori ju dedere oran ope ni o yori ju dedere biokan yo aja ona Dedere oran ope nio yo ori ju dedere. bi ogan yo aya ona dedere oran ope ni oyo ori ju dedere ti emi yo ti emi yo liako ke dedere oran ope ni oyo ori ju dedere
Ejiogbe Iton 2 Orunmila dice Orunmila dice Dice Ifa: : "Que cada cual coge su camino" :"Que los veinte cowries tomaron su camino y no pudieron terminarlo". "Que los treinta cowries tomaron su camino y no pudieron terminarlo" . "Que los cuarenta cowries tomaron su camino y no pudieron terminarlo". "Yo digo, bueno. Entonces, mi padre Agbonniregun, quien puede completar su camino "El dijo: Cincuenta cowries solamente pueden completar su camino, porque no podemos contar dinero y olvidar los cincuenta cowries". Que el no va a dejar a la persona con este signo olvidada. Esta persona quiere ser algo. El completara su camino en la cosa que el quiera. El senda o camino suyo sera limpio y despejado. Aqu y en otras partes de estos versos es usado muchas veces en el sentido de querer ampliar alguna empresa. As que eso de completar su propio camino, quiere decir: Que por sus propios medios ha de ser famoso y obtendr la ventura. (Ese)
Ejiogbe Suyere 2 Orunmila ni odi eli ese mu ese moni odi eli ese mu ese oni oko mu ese tire ko ba ja, Orunmila ni odi eli ese mu ese moni odi eli ese mu ese oni ogbon owo mu ese tire ko ba ja Orunmila ni , odi eli ese mu ese moni odi eli ese mu ese oni ogoji mu ese tire ko ba ja moninje baba mi agbonire tani iba ese tire ja oni ewadota ni okan ni oba se tire ja nitoriti akika owo ka owo kia gbagb ewadota ifa ni oko ni jeki a gbagbe eni ti oda ifa yi oluware sinfe se ohun kan yin ba ese ja ni ohun ti onfe se na ye.
Ejiogbe Historias y Versos 3 Dice Ifa: La mortandad castigaba la tierra, paralizando y secando la tierra haciendola polvorienta y estril. Este fue el Ifa que le sali a Olomoagbiti cuando ella consulto a Ifa porque quera tener hijos. Le dijeron que hiciera Ebo con: 4 porrones, 4 jutias y 4 pescados. (O es lo que llamamos la banana o pltano fruta. Hizo el Ebo, ella haba tratado muchas veces de tener hijos pero no lograba ninguno. Despus del Ebo fue madre de muchos nios. Desde entonces no le faltan retoos o hijos a la mata de pltanos. Que es por motivos de los hijos que esta persona se consulta con If, si ella hace el Ebo nunca le faltaran hijos alrededor. lomoagbiti)
Ejiogbe Suyere 3 Ebiti pa ile ni igbe wo ile ni igbe tu erutu adafun olomoagbiti ti o tori omo da ifa nwon ni ki oru ebo kojo merin ekun merin ati eja merin olomoagbiti ni oruko ti ape ogede ogbo asiru ebo olomoagbiti wa omo titi kori omu ejin kan eta olo si odo babalawo osi bere bi on yio se ni omo nwon ni ki oru ebo osiru ebo ofi awon ohun kan ti ada . oruko nwon yi ru ebo o si wa di oli omo pupo. lati igba na ni a ko ti fe omo were kuni idi ogede omo ki itan owo yeye omo were ko ni tan li ese ogede ifa ni nitori omo ni eli eyi se da ifa bi oba ru ebo omo k o ni tan ni odede eli eyi lai-lai.
Ejiogbe Histoia 4 Dice Ifa: Ebo: El bosque es el bosque de fuego y la tierra de buen pasto es el pasto del sol. Este fue el Ifa que le salio a Orunmila el da que el enterr el trabajo contra los Abik en un hoyo en un basurero. Dos adivinos le dijeron que hiciera el Ebo y el lo hizo. Desde entonces su mujer dejo de parir. Que hay que hacer Ebo para ganarle la pelea al Abik Hacer Omiero con yerbas de Ifa y que la mujer que pare el Abik se le encarame al chivo y que le eche por encima el Omiero al chivo y que se le sacrifique y entierre en el basurero.
Ejiogbe Suyere 4 Igbo ni igbo ina odan li odan orun adafun orunmila ni ojo ti ifa nlo ki owo abiku lo ile ni koto atitan. ni igba ti orunmila nse abik o to awon babalawo igbo ni igbo ina ati odan li odan orun lo nwon si so fun peki oru ebo osi ru ebo lati igba na ni abiku ti da owo duro ni ara awon obinrin re ifa ni abiku nba eli eyi ja bi oba si le ru ebo yio da owo duro.
Ejiogbe Historia 5 Refrn: Dice Ifa: Orogbo Osugbo Aja ni moro tipe tipe La kola amarga de la sociedad Ogboni, cielo mximo y hermtico Este fue el Ifa que le salio al Buitre, hijo de Olojongboro quien era tamborero en el pueblo de Ora. Las cras de los Buitres nunca van donde se amontonan los desechos. "Dbil, dbil y amarga Kola, endeble el pueblo de Ife, endeble y amarga Kola " . Que esta persona vivir hasta la ancianidad. El dice que nunca vio Buitres jvenes, as esta persona sera muy vieja. El Buitre pregunto que tenia que hacer para llegar a viejo y tener vida, los adivinos le dijeron que tenia que hacer Ebo y echarse la cabeza. Cuando el buitre hizo el Ebo y se echo el Yefa en la cabeza se le puso blanca, como una persona a quien el pelo se le esta poniendo gris. Desde entonces la cabeza de los buitres parecen gris. No hay diferencia entre un Buitre viejo y uno joven, porque la cabeza de los dos esta calva.
Ejiogbe Suyere 5 Orogbo Osugbo Aja-ni-moro tipe tipe a da fun Igun, omo Olojongboloro alu afin ba won gbe ode Ora a ki ri opepe Igun li atitan, orogbo kange kangere kangere ni Ife, orogbo kangere. Ifa ni e li eyi yiodi arugbo, o ni bi a ki iti ri omode Igun, be ni e li eyi di arugbo. Igun ni kin-ni on yio se ti onyio fi di arugbo? O lo si odo awon babalawo, nwon ni ki o ru ebo, ki o si bu iye re le ori, ni igba ti Igun ru ebo ti o si bu iye re le ori, ori re si bere si fun -fun bi eni pe o wu iwu ati igbana hi ori Igun ti ma nfun fun ti o si dabi iwu a ki si mo omode Igun ati agba yato nitori ti ori gbogbo won ni o pa.
Ejiogbe Historia 6 Refrn: Dice Ifa Notas: Ina tin liegbe orun agunmola tin liehin osu Escaso fuego en un lado del cielo, fina estrella de la tarde, Luna creciente Osupa) (Orun) . Este fue el Ifa que le salio, "Al que es ampliamente conocido", que este nombre que le dan al sol. : Que esta persona se har de un nombre por el mismo, en el asunto por el que vino a consultar a Ifa, pero tiene que hacer Ebo con una jutia, un pescado, un gallo que tenga la cresta grande, aceite de palma y el derecho. Se cojera la cabeza de la rata o de la jutia, la del pescado, y se cortara la cresta del gallo aunque sea un pedaso. Se pone todo esto en una hoja de Ela y se machaca todo junto. Se le harn 22 incisiones pequeas en la cabeza de la persona a quien le haya salido este signo se le frota esta mezcla dentro de las incisiones. Venus es el planeta que se ve cerca de la Luna nueva y al que llaman el lucero de la tarde. El nombre que comnmente se usa para la luna es el de ( . El nombre del sol es . Notese que el gallo se requiere para sacrificio para el signo de Eyiogbe tenga cresta grande.
Ejiogbe Suyere 6 Ina tin li egbe orun agunmola tin li ehin Osu adafun amola oruko Ti ape ojo ifa ni elieyi yio ni oruko ni ohun ti oda ifa si yi yio Si ni oruko sugbon kio ru ebo eku kan ati edegbeta ati epo Ayio mu ori eku ati eja na ayio ge die ni inu ogee akiko na Ayio ko si inu ogbe akiko na ayio ko si inu Ewe ela kan ayio lo wo Po ayio fi sin gbere ejile logun si ori eni ti owa da ifa yi.
Ejiogbe Historia 7 Refrn: Dice Ifa:
Este fue el Ifa que le salio a Ore, la esposa de Agboniregun. Aqu que es una mujer insolente con el esposo, ella debe ser considerada con su esposo porque el esta pensando castigarla. As que el debe de cocinarle su comida, lavar su ropa, mantener limpia su casa y cuidar las cosas de Ifa. Ore era la nica mujer o esposa de Agboniregun en ese tiempo, pero ella no lo quera para nada y siempre estaba renegando e insultandolo y no quera atenderlo en nada. Cuando Agboniregun vio el verdadero carcter de su esposa, el le dio las quejas a Ifa el que empez a crearle enfermedad, pobreza, y el castigo iba a llegar hasta la muerte. Uno de esos das Ore tuvo un sueo raro y cuando amaneci fue a consultar con otro Awo, el que le dijo lo que estaba sucediendo y en lo que poda terminar si ella no cumpla con sus obligaciones y ocupaba su lugar. Entonces ella fue y lavo la ropa de su marido, limpi bien su casa, le cocino su comida, y tomo el lugar que le perteneca, custodiando y cuidando el Ifa de su marido. Cuando Ore haba echo todas esas cosas, Agboniregun llego a la casa y cuando vio lo que su esposa haba echo dijo: Iro Ifa a bi enu ginginni La campana de Ifa es de boca puntiaguda O soko, nwon ni bani, Iku mama pa ore mo o Ore ni iyan, ore li obe ore Arun mama se ore mo o Ore ni iyan, ore li obe ore o Fun mama se ore mo o
Ore ni iyan, ore li obe ore Iya mama je ore mo o Ore ni iyan ore li obe ore Bayi ni ore bo li owo awon ohun Tagbonniregun ti fi le Li owo pe ki nwon ba onje ni iya. (O oh shoko, bani), Que la muerte no le cause mas problemas a Ore Que la enfermedad no le cause mas problemas a Ore Que la perdida no le cause mas problemas a Ore Que sus culpas, no la castiguen ni le causen mas problemas a Ore As fue como Ore escapo a las cosas que Agboniregun haba puesto contra ella para castigar su insolencia.
Ejiogbe Suyere 7 Iro ifa abi enu ginginni adafun ore ti ise obinrin agbonniregun iba ni obinrin kin wa tio nya oju si oko re ki oma to oju oko re gidi gidi nitori ti ori oko nanfe baja nitori na ki oni igba iyan mefa ki ofo aso okko re ki osima pa ile oko re ki osi ni amu oti sekete kan ki ogbe si idi ifa oko re lioni. ore ni okan soso ni aya agbonniregun gun ni akoko yi kosi feran agbonniregun rara bi oba lo si ode ore ama bu kosi je wa onje de.. nigbati agbonniregun ri iwa aya re yio muara ofi ta iku, arun, ofun ise ati iya li ore ni ojo na gan ni ore sun ti osi la ala nigbat ile mo tio si ji ofi ejin kan eta olo si odo babalawo pe kio ye on wo nwon ni orun ti osun ko dara nitori pe oko re ti fi ta iku-a arun, ofun ise ati iya li ore nitori na kio ore lo mu aso oko re ki ofo ki opa ile oko re ni emeji ki osi gun iyan araba mefa si idi ifa oko re. nigbati ore se ohun gbogbo nwon yi tan ti agbonniregun de ti osi ri aso ti ofi ibo ara ti aya re ti fo ti ori ile ti opa bi osi ti wo ile ti ode idi ifa re ti oba araba iyan mefa ni idi ifa agbonniregun wa da ohun oni:
Ejiogbe Historia 8 Orunmila dice: Dice Ifa: Que cuando el suspira y expira, el cobra aliento y descansa y siente satisfaccin. El dice: Que el que haga el Ebo del agua respirar encantado. El dice: Que el que haga Ebo con quimbomb tendr honor. El dice:Que el que haga Ebo con sal encontrara satisfaccin en sus asuntos. Un recipiente con agua fra, echar un poco de sal y una tajada de quimbomb, poner el signo Eyiogbe en el tablero, rezarlo y echar un poco de yafa rezado junto con el signo, con los otros ingredientes. La persona que le halla salido este signo tendr que tomar de esta agua, y cualquier persona que quiera puede tomar tambin. Despus lo que sobre lo pondr a la izquierda de Esu. Que a esa persona que le salio este signo quiere respirar sin dificultad y libremente encontrar satisfaccin en las cosas que haga y as sera si hace este Ebo
Ejiogbe Suyere 8 Qrunmila ni o di hin; mo ni o di imi sin sin, o ni Eni ti o ba fi omi ru ebo ise ni sin i mi. Qrunmira ni o di hin, mo ni o di imi sin sin o ni Eni ti o ba fi ila ru ebo ipe ni ini ola. Qrunmila ni o di hin, mo ni o di imi sin sin, o ni Eni ti o ba fi iyo ru ebo ise ni oran re dun. Igba omi tutu kan, ayio da iyo si inu re ayi o re ila Si inu omi 1a pelu, ayi o fi iye irosun te Eji Ogbe, a yio da si inu re, eni-ti o da Ifa na yio mu ni inu omi na, eni ku eni ti o ba fe le mu ni inu omi na pelu liehin na a yio da eyi-ti o ba siku si idi Esu Ifa ni eni-ti a da on fun yi nfe isin imi yio si ni isin imi yio si ni ola pelu.
Ejiogbe Historia 9 Refran: Dice Ifa: Nota: Biore ba dun liadun ju a dabi iye kan "Si un amigo es sumamente estimado, l est como el nio de la propia madre A ki ba Esu di oluku ki oju poneni Esu se ni mowa ba o dioluku Aki ba Esu di oluku ki oju aya poneni Esu se ni mowa ba o di oluku Aki ba Esu di oluko ki oju omo poneni Esu se ni mowa ba o di oluku Los que favorecen a Eshu no tendrn problemas con el dinero " Eshu, usted es el que yo voy a favorecer. "Los que favorecen a Eshu no tendrn problemas con esposas. " Eshu usted es el que yo voy a favorecer. "Los que favorecen a Eshu no tendrn problemas con los nios " Eshu, usted es el que yo voy a favorecer. " Shigidi ( Shigidi) Ponrpon Ijamo, El shigid de Ponrpon Ogogoro adivino dentro del bosque, el adivino de Ijamo. Este fue el Ifa que le salio a Orunmila cuando l iba a favorecer a Eshu. Nosotros mataremos un gallo rasgndole pecho. Nosotros romperemos un caracol y entraremos rpidamente con aceite de la palma, el gallo y un azulejo. Nosotros lo llevaremos al altar de Eshu. Que esta persona desea hacer una nueva amista. El nuevo amigo ser de beneficio para l. . aqu es alguna cosa muy peligroso, pero no es la imagen usada por la Yoruba en la hechicera. en otra conexin quiere decir espeso; pero el pon describe el grado de rojones de algo, y la rojez es asociada con cosas que son peligrosas o poderoso. podran ser los ames de un pueblo, o de una persona. Hay tambin la implicacin de una bendicin de dinero, esposas y nios en este verso.
Ejiogbe Suyere 9 Ponrpon sigdi ni ise awo inu igbo, ogogoro li Awo ijamo bi ore ba dun liadunjun adabi Iye kan adafun orunmila tio nlo ba Esu di Oluku. Akiba esu di oluku ki oju owo pon eni Esu se ni mo wabao di oluku Akiba esu di oluku ki oju aya pon eni Esu se ni mo wa bao di oluku Akiba Esu di oluku ki oju omo pon eni, Esu se ni mowa bao di oluku Ayio pa akiko ni apalaiya Ayio fo igbin kan si Ayio bu epo si Ayio gbe lo si idi Esu. Ifa ni elieyi nfe Ni ore titun kan ore na yio se ni anfani.
Ejiogbe Historia 10 Refrn: Dice Ifa:
Este fue el Ifa que le salio a Orunmila cuando el estaba en amores con la tierra, hija del que tiene "La toga bella". Le dijeron que hiciera Ebo con: una rata o jutia, un peso de plata, tres reales dos gallinas, y que con eso el poda casarse. Que tenia que atar todo tipo de cuentas alrededor de la cintura de la jutia. El cogi la jutia y fue para dentro de la manigua y all la sacrifico y la empalo clavandola en la tierra. La tierra era hija de un rey. Ella usaba 200 velos alrededor de la cintura y haba dicho que ella se casara con cualquiera que le viera las nalgas al aire. La maana del da despus del Ebo, que Orunmila haba enclavado la jutia en la tierra, la tierra entro en la manigua a defecar, Esu palme sus manos y la jutia volvi a la vida y las cuentas de vidrio que Orumila le haba puesto se volvieron piedras preciosas. Cuando la tierra vio a la jutia con las piedras preciosas en la cintura comenz a perseguirla. En la persecucin los 200 velos se cayeron de su cintura y se quedo desnuda. Al mismo tiempo Orunmila vino a ver su sacrificio y se encontr con la tierra corriendo desnuda. Cuando la tierra vio a Orunla dijo: Este lo logro y ella estuvo de acuerdo en casarse con el, puesto que el haba visto sus nalgas al aire. Asi la tierra se convirti en la esposa de Orunla. Orunmila trajo todas las posesiones de ella para su casa y la tierra vino a establecerse con el. Cuando Orunmila se hubo casado con la tierra comenz a cantar y bailar regocijado: Que encontrara una mujer para casarse y a travs de ella recibir la bendicin, pues a travs de esa mujer recibir cientos de cosas buenas. Omo owo tori iyan o yo ike ataparako se ehin kokoko pa obi A causa de machacar boniatos los dedos desarrollan jorobas. El pulgar endurecido raja hacia atrs la Nuez de Kola. A gba aiye ka ile Awa o lo mo o e e "He capturado la tierra y nunca la abandonare, ah, ah"
Ejiogbe Suyere 10 Omo owo tori iyan oyo ike ataparako se ehin kokoro pa obi adafun orunmila ti oma fe aiye omo eli ewu emure nwon ni ki orunmila su ebo ki oba ri aya na fe, eku kan egbedogbon ati ayebo adie meji ayio so ileke ku ileke mo eku na ni idi ayio lo fi gun ile si in igbe orunmila su ebo. aiye je omo oba obinrin igba aso ni aiye ro osiso pe eni ku eni ti oba si idi on ni on yio fe nigbati orunmila fi eku yi gun ile si inu igbo nigbati odi owuro ojo ekeji ti aije lo ya igbe ni inu igbo, Esu pa ate mo eku na, odi aye ileke ti orunmila so mo ni idi di segi nigbati aiye ri eku yi pelu segi ni idi re obere si ile kiri nibiti ogbe ti nle kiri gbogbo i gba aso idi re tu osi wa ni ihoho nibiti ogbe ti nsa re kiri ni ihoho ni akoko na ni Orunmila wa ba abo ti oru wo ti osiba aiye ni ihoho nigbati aiye ri orunmila oni opa ori oni oti so pe eni ku eni ti oba ri idi on ni o yio fe bayi ni aiye di aya Orunmila, Orunmila si lo ko gbogbo eru aiye wa si ile arare aiye si yoko ti nigbati Orunmila aiye tan ni o bere si korin ti onjo ti onyo pe: agba aiye ka ile awa o lo moo o ee ifa ni ayio ri aya kan fe ti ire yio wa li ehin orinrin na ayio si ni igba ohun, igba ohun lati ese obinrin na wa
Ejiogbe Historia 11 Refrn: Este fue el Ifa que le salio a Orunmila cuando quera casarse con la hija de la diosa del mar. Le dijeron a Orunmila que hiciera Ebo con: 2 gallos, 1 gallina, 1 jutia, 1 pescado, 2 sacos, y 3 monedas de plata y que con eso bastara para casarse con ella. El hizo el Ebo. Cuando Orunla se dirigi a casa de Olokun, el llevo los dos sacos con el. Cuando Orunla llego, Esu con su magia hizo que la apariencia de Orunla cambiara y deslumbrara a la princesa, enamorandose, diciendo ella, que ese era el hombre con quien ella quera casarse. Olokun dijo que las 400 entidades queran casarse con ella, pero que todos los haba rechazado, y que cuando ellos se enteraran que se iba a casar con Orunla, no pudran escapar de la furia de las deidades. Orunla dijo que eso no le importaba, que se la llevara lejos a vivir con el. Entonces Olokun empez a ser hospitalario con Orunla, pues finalmente haba encontrado a alguien que realmente quera casarse con su hija. Cuando las 400 deidades vieron que la princesa haba preferido a Orula se pusieron furiosos, y poniendose de acuerdo fueron al camino de sal del reino y abrieron un gran foso disimulado al lado derecho, y abrieron otro foso mucho mas grade disimulado en el lado izquierdo, y al frente un hoyo tan profundo como es de alto el cielo. Entonces Esu viendo esto cogi los dos gallos que Orumila le haba sacrificado y lanzo uno en el foso de la derecha y se cerro, lanzo el otro gallo al abismo del lado izquierdo y se cerro, lanzo la gallina al hueco del frente tan profundo como el cielo y tambin se cerro. Las 400 deidades viendo esto se fueron donde el barquero del ro por donde Orunla tenia que cruzar el ro para llegar a Ife y le dijeron que un adivino y una mujer iba a llegar donde el,que no fuera a pasarlos al otro lado o lo iba a pasar muy mal. Cuando Orunla se acercaba al embarcadero, el puso a su esposa dentro de un saco, y el se puso el otro saco por encima de su cabeza amarro la boca del saco Ejinrin fa gburu gburu wo ilu Ejinrin va extendiendose y extendiendose hasta entrar al pueblo
donde haba metido a su esposa y cargo con ella a cuestas. Cuando llego al ro el barquero no pens por las apariencia que este fuera el adivino del que le hablaron las 400 deidades, y los embarco y atraves el ro. Cuando Orunla llego al mercado de Ife puso el saco en el suelo lo desato sacando a su esposa. Las 400 deidade se sintieron frustados, decepcionados y desprestigiados y se pusieron furiosos, pero Orunla regocijado por su triunfo, bailo y canto: O soko Bami Ejinrin fa gburu gburu wo ilu o A da fun emi Orunmila Ti nlo fe Toro omo Olokun Awon Irun imole fi otun se aye o Awon Irun imile fi osi se iran Nwon fi okorokoro se a jin jin de orun Nwon le fi otun se aye o Ki nwon fi osi se iran Ki nwon fi okorokoro se a jin jin de orun Ko ni oni ile mare ile Gbain Oooh shoko, bani Ejinrin va extendiendose y extendiendose hasta llegar al pueblo Ese fue el signo que me salio a mi, Orunmila Cuando fui a casarme con la princesa hija de Olokun. Las 400 entidades trataron de llenarme el camino de abismos A la derecha y izquierda y al frente, Pensando que nunca pudra llegar A mi casa, Gbain. (Ejinrin) Orunmila cargo en sus espaldas un saco con su mujer adentro y as vamos a vivir juntos, dulcemente, y as donde vayamos , estaremos juntos. Que esa persona se casara con esa mujer por encima de todos los obstculos que le pongan. es un tipo de enredadera muy fea, pero que se va extendiendo rpidamente y se pega mucho a la pared, se cree que sea la hiedra o la mandrgora. Dice Ifa: Notas:
Ejiogbe Suyere 11 Ejinrin fa gburu gburu woilu adafun Orunmila ti onlo fe eyi toro omo olokun nwon ni ki Orunmila ru ebo ki oba le fe: akiko meji, ayebo kan, eku, ija, oke meji, ati egbafa. oru ebo nigbati Orunmila nlo si ile olokun oko oke meji dani nigbati Orunmila fi ma de ile Olokun, esu se oju mo liara nigbati toro si orunmila oni on ni onyi ofe olokun ni bogbo Orunmole ti otinfe toro ti ko gba nigbo ni Orunmila mu toro gba? orunmila ni on yio mu lo bayi ni olokun bere si ke orunmila, oni lati ojo ti gbogbo irunmole ti nfe toro jaja ri eniti yiofe nigbati awon irunmole ripe toro fe orunmila, inu bi won nwon muara nwon fi otun se aye nwon fi osi se iran nwon fi okorokoro se ajinjin de orun. nigbati esu ri eyi omu okan ni inu akiko meji ti orunmila fi ru ebo oso sinu aye otun odioso okan sinu iran osi, odioso ayebo sinu ajinjin de orun okorokoro odi awon irunmole si ti so funolodo ti yio tu nwon pe bi nwon ba ri Babalawo kan ti oba mu obinrin kan lehin ko gbodn tu won nigbati orunmila fi ma de odo olodo odi obinrin re toro sinu oke kan oda okan de lori odi ogbe ru nigbati ode odo olodo, Olodo ko mo pe babalawo na ti awon irunmole wini osi tu won gun oke nigbati.
Orunmila de oja ife oso kaile otu oke lori obinrin si bi won orunmila njo onyo oni: osoko,bani, osoko, bani: ejinrin fa gburu gburu woilu o Ada fun emi orunmila tinlo fe toro omo olokun awon irun imole fi otun saye o awon irun imole fi osi seran nwon fi okorokoro se ajinjin de orun, nwon le fi otun saye o ki won fiosi se iran ki nwon fi okorokoro se ajinjin de orun konile mareile gbain. orunmila gbe mi soke gbe mi sororo re kajo malo gbere gbere ni bi oda loda kajo ma lo ifa ni ayo fe obinrin i n gbogbo enia ni yio ha doyi yieni ka ti nwon yio si ha di rikisi sieni amafoya ayofe obinrin na.
Ejiogbe Historia 12 Refrn: Dice Ifa: Notas:
. Este fue el Ifa que le salio al "Que esparce suciedad con sus largos pies." Ellos preguntaron, es que el va a tomar como esposa a una mujer tan delgada. Ellos le dijeron que seria malo para el, nicamente que el hiciera Ebo con 16 ikines, 3 gallinas, un plato negro nuevo, un porrn nuevo y el derecho. El no hizo el Ebo. El tomo a la mujer como esposa. Despus afligido por sus males se encerr en su casa y muri. Que a esta persona que le haya salido este signo y no haga el Ebo las brujas lo destruirn. El refrn del principio es recitado el da de la muerte de un familiar. O ku gbe ahun oro emi arin dodo ahun ajingbin ologbo ni fi odun se ara "Lo hemos perdido con la muerte, con un llanto lleno de dolor cuando camine hablando conmigo mismo en muy baja voz. El gato es el nico que se viste con el vestido de Mariwo"
Ejiogbe Suyere 12 Oku gbe ohun oro emi arin dodo ohun ojingbin ologbo ni fi odun se ara adafun omo arese sansa teurupe nwon ni aya sans kan logba nwon ni afibi onarie obi merindilogun, abo, adie meta,awo dudu ton tun igba ademtj tun tun egbeta ko ro ebo osi egba aya na lehin eyi egbo da si ile eyi si mu ki okunrin na kee ifa ni eni ti aba da ifa yi fun ti ko ba ru araiye yio ma ba ohun kan re je
Capitulo 1
Eji Ogb
Apodo: Eji Onil Ogb Mji
Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado durante Ikosedaye o Itelodu, para triunfar en la vida, existe la necesidad; entre otras cosas de servir a su Ori con un Pez Catfish grande o pez gato. Ifa dice, que si esto es hecho, el o ella no deberian tener privacion alguna de las cosasa buenas de la vida. El o ella triunfaran en donde otros ayan fallado. Una estrofa de un verso de Eji Ogbe dice la siguente asercion sobre esto: Ojumo mo, mo rire-rire Kutukutu ijeni mo riwa-riwa Dia fun Akapo Won ni ko feja Aro bori Ko too foju kan ire
Traduccion: Cuando el dia amanecio, Yo vi ire en abundancia Bien temprano cuatro dias atras, mi destino se ha manifestado Este fue el Ifa adivinado para Akapo Quien fue aconsejado a servir a su Ori con un pez Catfish Antes de poner sus ojos en todo el ire de la vida. Akapo era un devoto de Ifa. El seguia los haz y no hagas de Ifa en todas las cosas que el estaba haciendo. El estudio Ifa extensamente y era bueno en ello. Un dia su Baba Ifa le dijo que se preparara para su libertad. La ceremonia fue muy soledne pero llena de acontecimientos. Despues de esto, el fue a consultar a Ifa para determinar las oportunidades de exito en la vida. El Awo aconsejo a Akopo que usara un pez gato grande para servir a su Ori para que el entonces tuviese paz mental y comodidad en su vida. A el se le aseguro que el tendria exito realmente en su vida, pero haciendo eso, tambien aumentaria las oportunidades de tener exito en la vida. El cumplio. Pronto despues de esto, Akapo sono con el exito, el estaba sintiendo que de seguro triunfaria en la vida. Cuatro dias despues de tener su sueno, el recibio a unos clientes quienes pagaron una enorme suma de dinero con la promesa de que mucho mas dinero venia de adonde vino. En poco tiempo, el se volvio adinerado. Con riquesas, el fue capaz de asegurar una buena esposa como habia sonado. Su esposa le dio muchos hijos incluyendo pares de jimawas. El tambien tuvo muchos ayudantes que le ayudaban en las tareas diarias. El construyo varias manciones y tuvo muchos caballos en sus establos. El estuvo muy comodo tal como el Babalawo lo predijo. El estaba lleno de alegria y gratitud con Olodumare. Ojumo mo, mo rire-rire Kutukutu ijeni mo riwa-riwa Dia fun Akapo Won ni ko feja Aro bori Ko too foju kan ire Akapo feja Aro bori Akapo foju kanre O rire aje O rire aya O rire omo O rire gbogbo O rire aiku, baale oro Nje aro, ara wa ro wa na o, aro o Ojumo mo, mo rire rere Aro, ara wa ro wa na o, aro o Kutukutu ijeni mo riwa riwa Aro, ara wa ro wa na o, aro o Traduccion:
Cuando amanecio yo vi Ire en abundancia Muy temprano, cuatro dias atras mi buen destino se manifesto Este fue el Ifa adivinado para Akapo Quien fue aconsejado a servir a su Ori con u pez gato vivo Akapo ahora a ofrecido pescado Aro a su Ori Y el puso sus ojos en todo el Ire de la vida En cojio el Ire de la riqueza Y tambien el de una buena esposa Y tambien el de buenos hijos Y tambien el de buenas casas Y tambien el de larga vida, el rey de todos los Ires Ahora Aro, nosotros estamos muy comodos,Aro El dia amanecio y yo vi Ire en abundancia Ahora Aro, nosotros estamos muy comodos Aro, el pez gato Muy temprano, cuatro dias atras, buen destino se manifesto Ahora Aro, nosotros estamos muy comodos,Aro, el pez gato
Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado debe de estar muy comoda en la vida. Todo lo que el o ella debe de hacer es seguir las instrucciones de Ifa todo el tiempo.
2- Ifa dice que prevee Ire todo alrededor para la persona para la cual este Odu ha sido revelado. Ifa dice que la muerte sera reemplazada con Riquezas, Tristezas con Alegrias, Pesares con Celebracion, Perdida con Longevidad y Necesidad con Abundancia. Ifa dice que el o ella vivira y morira feliz.
En este Odu Ifa dice que la muerte debe ser convertida en Estabilidad Financiera, Afliccion a Esposa, Contencion a oportinidades de tener Hijos; Perdida a Longevidad. Ifa dice que la persona necesita ofrecerun Ebo conocido como ARUKORE O ARUKAPONJA. Los matriales para el ebo incluyen; 2 palomas, 2 gallos, 2 ratas, 2 pescados, 4 nueces de kola, 4 orogbo, 4 pimientas de guinea en su vaina, y dinero. En todo esto Ifa dice:
Otoo-too-too Otoo-too-too Otooto laa kole Ogbon ta aa fii kole Ko to eyi taaa fii gbenu u re Dia fun Orunmila Nijo ti Ajogun merin ka won mole lOtu Ife Ti Baba le won, le won Ti won o lo
Traduccion:
Otoo-too-too Otoo-too-too Separadamente nosotros levantamos nuestros hogares Separadamente vivimos en nuestros hogares La sabiduria con la cual nosotros levantamos nuestros hogares No es tanta como con la que vivimos en esos hogares Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando cuatro Ajoguns invadieron la ciudad de Ile-Ife Y el los evacuo sin exito Ellos simplemente reusaron irse.
Los abitantes de Ile-Ife estaban sobrecargados de problemas causados por los Ajogun. Estos Ajogun eran Iku(muerte), Arun (aficcion), Ejo (contencion), y Ofo (perdida). Cuando todos sus esfuerzos por sacar a los Ajogun fallaron, ellos se acercaron a Orunmila por ayuda. Orunmila comenzo a trabajar, pero todo esfuerzo fue en vano. En fustracion Orunmila decidio irse de Ile-Ife para nunca retornar. En su camino a la ida de Ile-Ife Orunmila se encontro con alguno de sus antiguos estudiantes, ellos eran Amosu y Amore. Ellos le preguntaro que era lo que pasaba. Orunmila les explico a ellos de como su inabilidad de sacar a los cuatro Ajogun de Ile-Ife, causando problemas para los habitantes de la ciudad de Ile-Ife. Los dos disipulos Amosu y Amore persuadieron a Orunmila a no darse por vencido. Ellos prevalecieron sobre el, para que los dejara ir a consultar a Ifa. El accedio, juntos ellos fueron al grupo de Awos mencionados anteriormente por consultacion. Estos Awos eran tambien ex-estudientes de Orunmila. Ellos consultaron Ifa y Eji-Ogbe fue revelado. El grupo de estudiantes le aseguro a Orunmila que los Ajogun serian echados afuera, y que en su lugar estarian Ire de Aje(riquezas) Aya(esposas), Omo (hijos),y Ogbo(longevidad). Orunmila fue aconsejado a ofrecer Ebo como se menciona anteriormente. El cumplio.despues de esto el fue aconsejado que cojiera 4 orogbo y cuatro piumientas de guinea en su vaina a un cruce de 4 caminos. El cumplio. Despues del sacrificio, Orunmila tomo las pimientas y las nueces amargas a los lados de los 4 caminos junto con Amosu y Amore. Cuando ellos alcanzaron el cruce de los cuatro caminos, ellos encontraron a Iku,(muerte). Amosu y Amore que tirara una kola amarga y una pimienta en su vaina a la muerte. El asi hizo. Inmediatamente que estos ingredientes chocaron contra la muerte el comenzo a huir. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la siguiera. Los tres lo hicieron. Poco despues la muerte cayo. Cuando ellos llegaron en donde la muerte habia caido en vez de muerte encontraron mucho dinero. Orunmila estaba sorprendido. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la muerte era la duea de la riqueza. Ellos le dijero que cualquiera que estuviese buscando riquezas sin consideracion alguna, era un seguro candidato para la muerte, muerte final, por ese asunto. Ellos retornaron al cruce de caminos y se encontraron con Arun(afliccion). Orunmila les tiro las dos semillas a el. El comenzo a escapar. Ellos lo siguieron. Al poco tiempo la enfermedad(Arun) cayo al suelo. Cuando ellos llegaron en donde habia caido Arun(enfermedad) ellos encontraron Esposa. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que Esposa era la duea de la Afliccion. Ellos dijeron que si cualquier hombre no tenia control en sus deseos, y disfrutes de mujeres, el es un candidato seguro para la Afliccion. Ellos regresaron al cruce de caminos y se encontraron con Ejo(contencion). Ellos le tiraron las dos semillas tambien. El huyo. Ellos le siguireon. Ejo cayo. Cuando ellos llegaron al lugar en dode cayo Ejo, ellos encontraron hijos. Amosu y Amore le explicaron a Orunmila que la contencion es el dueo de los hijos. Ellos dijeron que en el momento que una persona es madura, esa persona buscara un esposo apropiado. El o ella conversaran. La conversacion en si es una forma de contencion. Ha tomado mucho tiempo en asegurar una esposa de su gusto, la Contencion se convertira mas consistente. Despues de tener el o ella su seleccion, entonces habra una contencion sobre embarazo y dar a luz nios. Si la esposa no sale embarazada, la contencion sera mayor que nunca. La contencion traera a otras personas a la casa de la pareja, tales como expertos en los hogares, consejeros, parientes y demas. Cuando la mujer eventualmente tiene exito en salir embarazada, entonces habra mas contencion. Cuando la mujer finalmente a dado a luz su bebe, la contencion es incrementada en pliegues. Tomar a un nio y ensearle como hablar y como comportarse correctamente, es un asunto serio. Llevarlo a la escuela y que complete sus aos de estudio, viajar y celebrar los triunfos y logros del nio implica contencion. El no tener un hijo no exclude a nadie de tener o implicarse en la contencion. Ellos retornaron al cruce de caminos y se encontraron a Ofo(perdida). Orunmila le tiro las ultimas dos semillas y el las tomo en sus talones. Ellos lo siguieron. La perdida cayo. Cuando ellos arribaron al lugar en donde la perdida cayo, ellos vieron Longevidad. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la Perdida es el dueo de la longevidad. Ellos dijeron que si una persona era muy vieja, el o ella han debido de experimentar terribles perdidas- perdida de la memoria, de seres queridos, de energia, de vitalidad y demas. Aquellos quienes tendran que enterrarlo seran los que sealaran su tumba a otros. Orunmila regreso a Ile-Ife un hombre feliz. El estaba feliz de haber podido cumplimentar su mision. Asi fue como Orunmila fue capaz de echar fuera los Ajogun de Iku, Arun, Ejo y Ofo y reemplazo a todos con Ire de Aje, Aya, Omo y Ogbo respectivamente.
Otoo-too-too Otoo-too-too Otooto laa kole Ogbon ta aa fii kole Ko to eyi taaa fii gbenu u re Dia fun Orunmila Nijo ti Ajogun merin ka won mole lOtu Ife Ti Baba le won, le won Ti won o lo Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo E wa ba ni ni wowo ire gbogbo.
Traduccion:
Otoo-too-too Otoo-too-too Separadamente nosotros levantamos nuestros hogares Separadamente vivimos en nuestros hogares La sabiduria con la cual nosotros levantamos nuestros hogares No es tanta como con la que vivimos en esos hogares Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando cuatro Ajoguns invadieron la ciudad de Ile-Ife Y el los evacuo sin exito Ellos simplemente reusaron irse. El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplio Antes de mucho tiempo, no mucho despues Juntemonos en la niebla de abundante exito
Dice Ifa que deberia ser capaz de reemplazar la Muerte con la Riqueza, La Aflicion con Esposa, La Contencion con Hijos, y La Perdida con Longevidad. Ifa aconseja a esta persona a tomar todo tipo de precausion para que sea moderado en perseguir la salud, deseos sexuales y todo tipo de portunidades en su vida para evitar daarse a si mismo en el proceso.
3.Ifa dice que prevee Ire para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que el o ella esta presentemente experimentando algun tipo de dificultades lo cual hace que este contemplando hacerse dao a si mismo, o infligir cualquier otro tipo de dolor fisico o mental a si mismo. Por la manera en la que el o ella se ha estado comportando recientemente, el o ella le han dado razon a otras personas de borrarlo de la lista de las buenas personas y concluir que nada bueno pueda jamas venir de el de nuevo. Ifa dice que el o ella debe de cambiar su actitud y nunca debe perder la esperanza. No es muy tarde para el o ella para triunfar en la vida, el o ella definitivamente triunfara en su tiempo de vida. Existe la necesidad de hacer ebo con: 2 palomas, 2 gallos, 2 gallinas, 2 aves guineas, y dinero. El o ella tambien necesita dar de comer a Ifa con: 4 ratas, 4 pescados, aceite de palma, ginebra y dinero. Sobre esto Ifa dice:
Ebiti ja faya lu le Dia fun Yeye Ale-ti-le To feyinti moju ekun sunrahun ire gbogbo Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion: La trampa de otoo descargada cay y choc con su pecho en el suelo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Yeye Ale-ti-le Cuando ella estaba lamentandose por su inabilidad de triunfar en la vida Ella fue aconsejada a hacer ebo
Yeye Ale-ti-le,(la noche de mi triunfo no ha caido todavia), era un fracaso en todos los aspectos de su vida. Ella no tenia dinero, no tenia esposo,no tenia hijos,no tenia un hogar, y tenia mala salud. De echo nada parecia que funcionara para ella. Para complicar el problema ella habia estado perdiendo seguridad en si misma y en su habilidad de triunfar en la vida. Como resultado de la manera en que se comportaba Yeye Ale-ti-le ella se volvio una molestia para todos sus vecinos. Tambien por su pesimismo, aquellos alrededor de ella fueron igualmente infectados y ella estaba completamente borrada.
Un dia ella fua a ver a un Babalawo mencionado anteriormente; solo por diversion. El Babalawo de todas formas le diagnostico sus problemas correctamente y fue mas alla aun, le aseguro que ella triunfaria en la vida y que la noche de su triunfo no habia caido todavia. Ella fue igualmente aconsejada a cambiar su actitud y a cambiar la persepcion de ella misma. Ella fue capaz de hacer todo lo que se le aconsejo y ella volvio a tener esperanza de que ella todavia podia triunfar en la vida despues de todo. Todavia hay esperanza, todavia hay futuro.
Pronto despues de esto, su riqueza mejoro, ella comenzo a trenzar pelos para otros. Ella fue capaz de hacer algun dinero. Ella comenzo un pequeo negocio propio. Mientras hacia su negocio, ella conocio a un hombre que amo. Antes de mucho tiempo ellos se casaron. Despues de un ao dio a luz su primer bebe. Pero sorpresivamente fueron mellizos. Ella estaba muy contenta y ella vivio muy feliz el resto de su vida. Todavia hay esperanza para le cliente para el cual esta Odu ha sido revelado. El o ella todavia tiene un futuro. El o ella todavia debe alcanzar el pico de sus metas en la vida.
Ebiti ja faya lu le Dia fun Yeye Ale-ti-le To feyinti moju ekun sunrahun ire gbogbo Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Ko pe, ko jinna Ire gbogbo wa ya de tuturu Nje ale aje kii le Awo Eyin wa Keni ma rEdu pin o Eyin wa Ale aya kii le Awo Eyin wa Keni ma rEdu pin o Eyin wa Ale ire gbogbo kii le Awo Eyin wa
Traduccion:
La trampa de otoo descargada cay y choc con su pecho en el suelo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Yeye Ale-ti-le Cuando ella estaba lamentandose por su inabilidad de triunfar en la vida Ella fue aconsejada a hacer ebo Ella cumplio En poco tiempo, no mucho despues Todos los ire entraron en tropel La noche de las riquezas no ha caido todavia para un Awo Todavia hay esperanza todavia hay futuro Que nadie pierda la esperanza en Edu Todavia hay esperanza todavia hay futuro Que nadie pierda la esperanza en Edu Todavia hay esperanza todavia hay futuro
Ifa dice que esta persona debe de ser bendecida con Ire de riquezas, esposas,hijos, casa propia y transportacion. El o ella nunca debe de dejar el camino de Ifa en momento alguno no importa que.
4- Ifa dice que esta persona debe de hacer ebo por causa de los cuatros Ire que estan buscandolo. De todas formas el o ella deben de ser capaces de asegurar tres de los cuatro Ire si el ebo necesario es realizado y ofrecido. No importa lo que la persona haga solo tres de los cuatro Ires seran de ella. Los cuatro Ire mencionado por Ifa son Riquezas, Joyas, Esposas y Enini. Ifa dice que el o ella seran capaces de asegurar todos menos Enini, el cuarto Ire. Ifa tambien dice que el o ella necesitan escuchar el consejo de una mujer cercana a el o ella. La mujer en cuestion puede ser la madre, esposa, pariente o amiga. El consejo que esa mujer le esta dando sera eventualment de un valor impredecible para el o ella. Aqui existe la necesidad de que esta persona ofrezca sacrificio con: 2 palomas, 2 gallinas y dinero. El o ella necesita darle de comer a Ifa con: 4 ratas y 4 pescados. Aun mas importante es hacerle sacrificio a Esu Odara com: un Emo, una Rata Carmelita, y 160 caracoles. Esos caracoles se pondran juntos y se tejeran alrededor de la rata y se pondra parada en frente de Esu Odara El o ella necesitan baarse cuatro veces al dia y tambien cambiarse de ropa en el mismo dia en que este Odu es revelado, despues de cada bao. Esta persona debe evitar salir de su casa en los siguientes siete dias o una semana. Ifa dice que los cuatro ires a los que se refiere vendran a casa de esta persona dentro de una semana. Si todos los Ire no son cojidos en el tiempo establecido, por lo menos la fundamentacion de los Ire seraa establecida en ese periodo. En vista de esto, no es aconsejable para esta persona que salga de su casa, para que los espiritus responsables por hacer pasar estos Ire se encuentren con el o ella en casa cuando ellos vengan a visitarlo. Sabre esto Ifa dice: Ina jojoojo Ina reti Okun loo pa loloolo Oorun-un ranran-anran Oreti olosa lo ree wo Efuufu gbako, gba ju O gbeyin okun lo o Dia fun Aje Omo o won lode Ibini A ba fun Okun Omo o won lode Irada Dia fun Omidan Tii somo won lode Ikopa Nijo ti won nlo ree wo sile Orunmila bara a mi Agbonniregun Ebo ni won ni ki won waa se
Traduccion:
El fuego quema y quema Y va al banco del Oseano a descansar El sol brilla y brilla Y va al banco del rio a ponerse La brisa barre la pradera y el bosque Y va a la espalda del Oceano a recesar Estas fueron las declaraciones de Ifa a Aje, Riquezas Sus retoos en Ibini Y a Okun, cuentas Sus retoos in Irada Y a Omidan, la bella Damisela Sus retoos en Ikopa Cuando ellos estaban yendo a recidir en la casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun Ellos fueron aconsejados a ofrecer Ebo. Aje, riquezas; Okun, cuentas preciosas; y Omidan, bella damicela, se juntaron y todas fueron voluntariamente a estar en la casa de Orunmila, para permanecer permanentemente durante sus vidas. Las tres aprendieron que Orunmila tiene la paciencia, la madurez y la paz mental y la capacidad emocional para cuidarlas y darles comodidad. Por lo tanto ellas fueron al Awo mencionado anteriormente para consultacion de Ifa. En casa del Awo les fue asegurado que hicieron la mejor decicion por siempre. Se les dijo que ellas iban a disfrutar atravez de sus vidas en comodidad y felicidad. Ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo con: 2 palomas; 2 gallinas; y dinero. Ellas complimentaron. Poco despues ellas se prepararon para emprender su viaje para casa de Orunmila.
Bo o ba dafa tan Ki o dafa owo kan de mi Dia fun Enini Tii somo Ajaniwarun Nijo ti nlo ree wo sile Orunmila, bara a mi Agbonniregun Ebo ni won ni ko wa se
Translation:
Despues de tirar tu propio Ifa Ayudame a tirar el mio antes de que yo regrese Estas fueron las declaraciones de Ifa a Enini, El Rocio El vastago de Ajaniwarun Cuando estaba yendo a recidir a casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun El fue aconsejado a ofrecer ebo
Enini, El Rocio, por su cuenta tambien mando a alguien a ir a la casa del Awo mencionado antes, para que lo ayudase a saber si era ventajoso para el tomar recidencia permanente en casa de Orunmila. A el se le aseguro que seria fructifero para el. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas, 2 gallinas, su faja y dinero. El simplemente ignoro el consejo que le dio el Awo. El fue y se junto con Aje, Okun, y Omidan en su camino a casa de Orunmila. Nnkan ribiti ti ntoju Olorun-un bo wa Dia fun Orunmila Ti ire merin o f ori ko titiiti fun Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion: Algo grande y pesado esta viniendo del cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Para quien cuatro Ire estarian esperando por el indefinamente El fue aconsejado a ofrecer ebo
Los negocios estaban malos para Orunmila. El no tenia dinero en ese momento en particular de su vida.Comer se habia convertido en un serio problema para el. Consecuentemente el fue al Awo mencionado anteriormente por consultacion de Ifa. El queria saber que tenia que hacer para que la fortuna y el progreso les sonrieran a el. El Awo le aseguro a el que el triunfaria en la vida. Le fue dicho que en ese periodo de tiempo, cuatro Ire estaban buscandolo. Se le dijo que el n o deberia de salir de su casa por un periodo de 7 dias especificado para el. A Orunmila se le especifico que si esos Ire no lo encontraban en casa, ellos no se quedarian. El fue tambien instruido a que tomase su bao cuatro veces ese dia y se se puciese su mejor y limpia ropa cada vez que se baase. Despues de esto Orunmila fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas; 2 gallinas y dinero. el tambien debia de dar de comer a Esu Odara con una rata color marron y 160 caracoles. Los 160 caracoles eran para ponerlos alrededor del cuerpo de la rata en un collar y luego darsela a Esu. El Awo le explico que Esu Odara iba a dirigir los Ire a casa de Orunmila y que si fallaba en servir a Esu, el reusaria a asistirlo en su esfuerzo por recibir estos Ire. Orunmila hizo el ebo pero fallo en servir la rata a Esu Odara.
Orunmila se regreso a casa y se dispuso a estar en la casa por los 7 dias tal como fue aconsejado. Esu Odara no podia ver que Orunmila estaba supuesto a darle. Esu fue a casa de Orunmila y demando lo que Orunmila debia de darle. Orunmila no se lo dio. Osunfunnleyo, la esposa de Orunmila, la aconsejo de cualquier manera que le diera el sacrificio a Esu; la rata marrona y los 160 caracoles. Orunmila no escucho el consejo. El segundo dia, los cuatro Ire habian estado preguntando a todo el mundo como llegar a casa de Orunmila finalmente encontraron a la gente que les dijeron en donde encontrar la casa de Orunmila. Ellos le preguntaron a Esu Odara cual era el camino mas corto a casa de Orunmila. Esu respondio que el estaba viviendo al lado de la casa de Orunmila. El les dijo que Orunmila le habia acabado de decir a el (Esu) hacia unos momentos que el (Orunmila) estaba yendo a la granja y que volvia al dia siguiente. Estos Ire dijeron que ellos irian y estarian en cualquier parte e irian a encontrarse con Orunmila el siguiente dia ya que ellos no podian ir a su casa en su ausencia. Asi fua como Orunmila se perdio de encontrarse con los cuatro Ire el segundo dia despues que el ofrecio el ebo. En el tercer dia, Esu Odara fue a casa de Orunmila a preguntar por su rata marrona y sus 160 caracoles. No le fue dado. Osunfunnleyo tambien le suplico en vano a su esposo para que le diera a Esu Ibo. Los cuatro Ire durmieron debajo de la sombra de un gran arbol en las afueras de la ciudad. Ellos se levantaron temprano en la maana se ordenaron, se prepararon y se fueron a encontrar con Orunmila. Cuando ellos estimaron que Orunmila debia de haber regresado de la granja en ese periodo ellos partieron. En el camino ellos se encontraron con Eso Odara. Para este tiempo, el habia tomado otra identidad. El les dijo entonces que el era un estudiante de Orunmila y que Orunmila habia ido a casa de uno de sus clientes y no regresaria en tres dias. Los cuatro Ire decidieron esperar por Orunmila en las afueras de la cuidad hasta que retornara. En el sexto dia, Esu Odara fue a casa de Orunmila y les pidio su rata y sus 160 caracoles. De nuevo, no se le dio. Osunfunnleyo insistio que Orunmila debia de hacer indefectiblemente, o ella se iria de su casa. Desafortunadamente Esu Odara habia partido de casa de Orunmila, cuando Orunmila mismo decidio darle a Esu Odara el Ibo. En el medio de los seis dias Esu Odara fue a la cuidad. Y de nuevo el cambio su identidad. El uso cenizas para restregar cada par te de su cuerpo y estaba golpeandose. Cuando le preguntaron porque se lamentaba, el dijo que Orunmila habia tenido un terrible accidente y que habia muerto esa maana. Los cuatro Ire comenzaron a lamentarse. La lamentacion de Esu era mas profunda que los demas. En este estado de cosas, Esu comenzo a llorar sangre en vez de lagrimas. Los cincos se lamentaron hasta tarde en la noche. Esu se fue pero prometio a los cuatro que regresaria en la maana y les informaria como fue la seremonia del funeral. Ellos les dijeron que les agradaria que el viniese y que despues ellos se regresarian a sus respectivas localidades. Cuando el sol estaba sobre las cabezas ese dia, Enini, uno de los cuatro Ire salio y cometio suicidio, con el cinturon con el cual el fallo en ofrecer como material de ebo. Asi fue como solo quedaron Aje, Okun, y Omidan. Bien temprano en la maana el siguiente dia, el septimo dia, Orunmila ofrecio a Esu Odara su rata y los 160 caracoles como era de esperar. El tenia una botellad de ginebra para que Esu Odara la consumiera. Inmediatamente el Ibo fue Ofrecido, Esu Odara regreso a llos otros tres Ire que quedaban en las afueras de la ciudad. Y de nuevo cambio su apariencia. El encontro a los otros Ire de duelo por la muerte de Orunmila y la de Enini. El llos encontro y les pregunto por que estaban llorando y lamentandose. Ellos respondieron que ellos habian venido a quedarse a vivir con Orunmila y solo para ellos fue el saber que Orunmila habia muerto. Y como si eso no hubiese sido lo suficientemente malo, uno de ellos tambien habia cometido suicidio. Esu Odara les dijo que la persona que les habia dicho que Orunmila habia muerto les habia mal informado. El les aseguro que el venia de a casa de Orunmila y que Orunmila estaba sano y salvo. El les enseo la botella de ginebra que Orunmila le habia dado y compartio su contenido con ellos. Mas tarde el les urgio que lo siguieran a casa de Orunmila que Orunmila los habia estado esperando en los ultimos siete dias. Ellos todos corrieron a casa de Orunmila. Fue una alegria que no tiene limites la que tenian cuando se encontraron. Los tres Ire vivieron en casa de Orunmila para siempre Jamas. Ina jojoojo Ina reti Okun loo pa loloolo Oorun-un ranran-anran Oreti olosa lo ree wo Efuufu gbako, gba ju O gbeyin okun lo o Dia fun Aje Omo o won lode Ibini A ba fun Okun Omo o won lode Irada Dia fun Omidan Tii somo won lode Ikopa Nijo ti won nlo ree wo sile Orunmila bara a mi Agbonniregun Ebo ni won ni ki won waa se Nnkan ribiti ti ntoju Olorun-un bo wa Dia fun Orunmila Ti ire merin o f ori ko titiiti fun Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Ko pe o, ona o jin E wa ba ni bayo e waa wore o Traduccion: El fuego quema y quema Y va al banco del Oseano a descansar El sol brilla y brilla Y va al banco del rio a ponerse La brisa barre la pradera y el bosque Y va a la espalda del Oceano a recesar Estas fueron las declaraciones de Ifa a Aje, Riquezas Sus retoos en Ibini Y a Okun, cuentas Sus retoos in Irada Y a Omidan, la bella Damisela Sus retoos en Ikopa Cuando ellos estaban yendo a recidir en la casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun Ellos fueron aconsejados a ofrecer Ebo. Despues de tirar tu propio Ifa Ayudame a tirar el mio antes de que yo regrese Estas fueron las declaraciones de Ifa a Enini, El Rocio El vastago de Ajaniwarun Cuando estaba yendo a recidir a casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun El fue aconsejado a ofrecer ebo Algo grande y pesado esta viniendo del cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Para quien cuatro Ire estarian esperando por el indefinamente El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplio No mucho tiempo despues Vengan y juntemonos en la niebla de la alegria y contemplemos todos los Ire
Ifa dice que para la persona paara la cual este Odu es revelado debe ser bendecido con los tres majores Ire en el transcurso de siete dias. Este Ire debe de hacer a esta persona feliz por el resto de sus dias.
5. Ifa dice que para la persona para quien este Odu ha sido revelado ha sido bendecido con una buena esposa. La relacion debe de ser bendecida con alegria, progreso, hijos y seguridad. Para hacer que esto suceda existe la necesidad para esta persona de ofrecer ebo con: 1 gallina, 1 paloma, 4 pescados, 4 ratas y dinero. el tambien dara de comer a Ifa con 4 ratas, 4 pescados, aceite de palma y dinero. Sobre esto Ifa dice:
Mimo oju Olorun ko kan gbigba Ewa Osupa ko kan tiwe Isara Ose ko kan ti onje Dia fun Orunmila Ifa nlo ree gbe Orilewa niyawo Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion: La limpieza del cielo no es resultado de un barrer constante La bellleza de la Luna no es resultado de bearse regularmente La gordura del arbol de Ose no es resultado de la exesiva o frecuente ingestion de alimentos Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a pedir la mana de Orilewa en matrimonio El fue aconsejado a ofrecer ebo
Orunmila estaba enamorado de Orilewa. El amor era correspondido, pero Orunmila intentaba cementar su relacion en matrimonio. Consecuentemente el fue al Awo mencionado anteriormente para consultacion de Ifa. Sera esta relacion fructifera? Habra alli paz y armonia? Se arrepentiria de haber entrado en esa relacion? Serian ellos bendecidos con nios? Serian ellos prosperos? Vivirian los dos una larga vida y con felicidad? El Awo puso los miedos de Orunmila a descansar y le dijo que mientras el venia a consultar a Ifa sobre el resultado de su relacion, Orilewa su propuesta esposa, habia ido igualmente a otro lugar por consultacion de Ifa; a ella tambien se le aseguro que todo estaria bien en su relacion. Ellos serian felices. La relacion seria fructifera. Ellos tendrian paz mental. Ellos no se arrepentirian jamas de haber entrado en esa relacion. Ellos seriam bandecidos con bellos y utiles hijos. Ellos serian prosperos. Los dos vivirian mucho tiempo y su amor nunca disminuiria.
Orunmila fue aconsejado a hacer ebo tal como se ha mencionado anteriormente. El cumolio. Poco tiempo despues, ellos se casaron. Ellos vivieron en paz y armonia. Ellos los dos estivieron orgullosos uno del otro. Ellos fueron igualmente bendecidos con nios y ellos nunca carecieron de alegrias atravez del tiempo.
Mimo oju Olorun ko kan gbigba Ewa Osupa ko kan tiwe Isara Ose ko kan ti onje Dia fun Orunmila Ifa nlo ree gbe Orilewa niyawo Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Nje e sare wa, e waa wo omo Orilewa werere Orunmila lo gbe Orilewa niyawo E sare wa, e waa wo omo Orolewa werere
Traduccion: La limpieza del cielo no es resultado de un barrer constante La bellleza de la Luna no es resultado de bearse regularmente La gordura del arbol de Ose no es resultado de la exesiva o frecuente ingestion de alimentos Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a pedir la mana de Orilewa en matrimonio El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplio Vengan y vea los hermosos hijos de Orilewa Orunmila mismo el es quien ha tomado a Orilewa como esposa Contemplen los bellos hijos de Orilewa.
Ifa dice que la relacion debe de ser bendecida con felicidad y hermosos hijos de quienes la pareja estaran orgullosos.
6. Ifa dice que preeve el Ire de riquezas y prosperidad para quien eji- Ogbe es revelado duranre una consultacion de Ifa o durante una iniciacion de Ifa, Itenifa. Ifa dice que el o ella ha traido su riqueza desde el cielo. Ifa dice que el o ella tienen la tendencia a tener hijos jimawas o pares de jimawas. En una sola palabra el o ella esta afiliado a la deidad de Los Jimawas. En la misma estrofa, Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado tendra buena suerte a travez de su vida y las gentes le estaran mostrando regalos y presentes. Ifa tambien dice que el o ella superaran muchos problemas y enemigos, no importa cuan numerosos sean. Ifa tambiendice que el o ella tendran paz mental y felicidad durante sus vidas y que el o ella estaran en total control de sus vidas y las de aquellos que lo rodean. En la misma estrofa, Ifa dicce que el o ella es un Elegbe y que a el o ella su doble celestial le estara mostrando a ellos todas las cosas buenas de la vida que les traeran a el o a ella exito y logros. Ifa dice tambien que el o ella estaran comodos en cualquier condicion; no importa cuan dificultosa la situacion podria ser. El o ella tambien se ganaran la admiracion de todos por la forma en que elos se comportan durante tiempos dificiles y situaciones. Ifa tambien dice que cinco nios o cinco muchachos, biologicos o adoctados tendran graninfluencia en la vida de el o ella. Ifa de todas formas les aconseja que el o ella deben de ofrecer ebo por los nios para preveer quemueran jovenes o durante la vida de el o ella. Sobre esto Ifa dice:
Ifa lo di eni Mo lo di eni Eleeni Dia fun Lameni Omo atorun la,gbegbaAje kari waye
Traduccion:
Ifa dice es ahora uno Hago coro de que es ahora uno Eleeni El fue el Awo quien tiro Ifa para Lameni El quien cargo la calabaza o riquezas y triunfo en su cabeza desde el cielo hasta la tierra
Lameni estaba viniendo desde Orun, Cielo para Aje,Tierra. El fue a Eleeni, un Babalawo en Orun para tirar Ifa para podere determinar como este viaje en la tierra seria. A Lameni le fue asegurado que el seria muy exitoso en la Tierra. El fue aconsejado a que hiciera ebo y sacrificio con:2 palomas, miel, frituras de frijol,y dinero. el igualmente fue aconsejado a alimentar a Aje, la deidad de la Riqueza, con 1 paloma y miel. El cumplio.
A el entonces se le dio la calabaza del triunfo y de los logros desde Orun para que le llevase a Aje. El lo hizo. Mientras estuvo en la tierra el se volvio tan exitoso que su riqueza no tuvo comparacion. El fuen siempre comparado con los reyes.
Ifa lo di eji Mo lo di eji Ejeeji Dia fun Sie-Ejide To feyin ti moju ekun sarahun tomo
Traduccion:
Ifa dice es ahora uno Hago coro de que es ahora uno Ejeeji El fue el Aawo que tiro Ifa para Sie-Ejide Quien se lamentaba recostado por su inabilidad de tener hijos Sie-Ejide estaba casado por 16 aos sin hijos. Ella fue a Ejeeji. Un Babalawo, quien adivino Ifa para ella y le aconsejo que ofreciera ebo con: 2 ratas, dos pescados y dinero. se le aseguro que tendria multiples nacimientos. A ella se le dijo que diera de comer a la deidad de los Jimawas. Ella cumplio. Durante el tiempo de ofrecimiento del ebo, ella estaba en el periodo menstrual. Ella perdio su proximo periodo y quedo embarazada. Ella dio a luz unos jimawas.
Ifa lo di eta Mo lo di eta Ikorita menta abidi yakata-yakata Dia fun Tamilore Tii se omokunrin ita
Traduccion: Ifa dice ahora son tres Hago coro de que ahora son tres Los tres cruces de caminos con base ancha El fue el Awo que hizo adivinacion para Tamilore(presentame con regalos) El hijo de Ita, la calle principal
Timilore fue por consultacion de Ifa a casa de Ikorita Meta-Abidi- Yakata-Yakata, un Babalawo, para saber sus oportunidades de exito en su vida. El Awo le dijo que trabajara duro, estudiara y fuese eficiente en una profecion y que fuera a la calle a desplegar su talento. El fue tambien aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas blancas, 2 aves de guinea y dinero. El cumplio. El estudio musica. El comenzo a tocar musica de Ifa. Todo el mundo que se encontraba con el en las calles lo baaba con regalos. Poco tiempo despues el se convirtio en un hombre adinerado.
Ifa lo di erin Mo lo di erin Erin ni won nrin fona oti Enin sese ni agbara nrin ko odo lona Dia fun Elerinmagba Omo atako leleele segun
Traduccion: Ifa dice ahora son cuatro Hago coro de que ahora son cuatro Es la gente escandalosa colectando fuego para la destilacion de licor Con una sonrisa la inundacion se junta al rio Ellos fueron los Awos que adivinaron Ifa para Elerin-Magba, el rey de Erin-Ile l que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario
Elerin-magba el rey de Erin-Ile era tratado con atakes internos y problemas que iban desde forcejeos interiores, conspiracion a guerras exteriores. Cansado de todos estas cosas que se desarollaban, el convoco al Awo mencionado anteriormente para consultacion de Ifa para poder encontrar soluciones a los varios problemas que tenia. El Awo le aseguro a Elerin-magba que el ven ceria todos sus problemas. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 chivas y dinero. El fue aconsejado a servir a Esu Odara con un gallo. El cumplio. Despues de eso ellos hicieron una preparacion para el con la cual el uso para amarrar la hojas, arbustros y hierbas, alrededor de su palacio y de toda su ciudad. Despues de que todo esto fue hecho todos los forcejeos interiores fueron vencidos, mientras que las agreciones exteriores se volvieron inefectivas. Asi fue como Elerin-magba sobrepaso todos sus problemas y todos los subsequentes, Elerin ha sido alabado como Elerin-magba omo atako leleele segun. Elerinmagba, el vastago de aquellos quienes amarran hojas,arbustros y hierbas para sobreponerse a sus adversarios Ifa lo di arun Mo lodi arun Oroorun ni won n kala Oriirun ni won n kakan Dia fun Olorunjinmi Oroorun ni won nfi ohun ire e jinraa won
Traduccion: Ifa dice ahora son cinco Hago cora de que ahora son cinco Cada cinco dias es que recojemos el kinbombo Cada cinco dias es que recojemos la berengena Esos fueron los Awo quienes hicieron adivinacion de Ifa para Olorunjinmi(Dios me ha bendecido con este regalo) Cada cinco dias ellos se presentan regalos unos a otros
Olorunjinmi , Dios me ha bendecido con un regalo, fua a los dos Awo mancionados anteriormente para determinar como el podia asegurar la misericordia y la bendicion de Olodumare. El fue aconsejado que para realizar sus deseos de su corazon, el tambien debneria de estar observando sus Ose-Ifa cada cinco dias. El fue tambien aconsejado a que ofreciera ebo con:2 palomas, 2 guineas, 2 patos, 2 gallinas y dinero. El cumplio. Mientras mas observaba su Ose-Ifa mas fue el recibir las bendiciones de Olodumare. Ifa lo di Efa Mo lodi Efa Iru gbogbo lo n firu jeta Bi won ba denu igbo Dia fun Olofa-Eta Omo atako leleele segun
Traduccion: Ifa dice ahora son seis Hago coro de que ahora son seis Todas las colas de los animales se parecen a la de Eta, el Leopardo Cuando ellos estan en el bosque Ellos fueron los Awo quienes lanzaron Ifa para Olofa-Eta l que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario
Olofa-Eta, el rey de Ofa estaba teniendo los mismos problemas que Elerin-magba. El fue a otro par de Babalawo quienes le dieron el mismo consejo como el que le dieron a Elerin-magba. El cumplio. La misma preparacion fue hecha para Olofa-Eta. El tuvo los mismos resultados que Elerin-magba. Sus vastagos tambien fueron nombrados Olofa-Eta Omo atako leleele segun- significa Olofa-Eta, el vastago de aquellos quienes saben amarrar hojas, arbustros y hierbas para vencer a sus adversarios
Ifa lo di eje Mo lo di eje BOlugbon ba soro A kije BAresa ba soro A kije Dia fun olojele asote Ti nbe laarin ota Ti nfojoojumo kominu ogun
Traduccion:
Ifa dice que ahora son siete Hago cora de que ahora son siete En donde quiera que Olugbon hace su ritual annual El marcara los siete dias de la ceremonia En donde quiera que Aresa haga su ritual annual El marcara los siete dias de la ceremonia Estos fueron los Awo quienes tiraron Ifa para Olojele, el conspirador Cuando el estaba en medio de enemigos Y estaba viviendo en constante miedo de alzamiento
Olojele el rey de Ojele estaba en medio de enemigos. El tenia solo unas pocas personas en las que podia confiar. Cuando el se dio cuenta de que sus oponentes estaban ganando terreno, el fue por consultacion de Ifa. A el se le aseguro que el venceria a sus enemigos. El fue de todas formas aconsejado a ofrecer ebo con:un chivo maduro y dinero. El cumplio. Poco despues de que esto fue hecho, sus enemigos tuvieron un fuerte desacuerdo sobre como era mejor lidiar con el. Ellos entonces desendieron unos sobre los otros y se destruyeron ellos mismos. Asi fue como Olojele fue capaz de vencer a sus enemigos.
Ifa lo dejo Mo lo dejo Kiwaju ile o jo si rere si rere Keyinkunle ile o jo si rere si rere Dia fun Abinjo Ti won bi sode Igbajo Toun ti Iresi Oro Iwajo Eyinjo Mo ti sawo egbejo o temi
Traduccion: Ifa dice ahora son ocho Hago coro de que ahora son ocho Sea la fachada de la casa pacifica y calmada Sea la parte de atras de la casa pacifica y calmada Ellos fueron los que tiraron Ifa para Abinjo Quien nacio en la ciudad de Igbajo Conjuntamente con Iresi-Oro El frente esta calmado y pacifico La espalda esta calmada y pacifica He ofrecido mi propio ebo con 1600 caracoles
Abinjo era nativo de la ciudad de Ibajo. Su principal preocupacion era como asegurar y mantener paz y tranquilidad en su casa. El entonces fue al grupo de Babalawos mencionado anteriormente. Ellos le aseguraron que el seria capaz de realizar los deseos de su corazon. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas, 2 guineas, 2 patos machos junto con 1600 caracoles. El cumplio. No mucho tiempo despues, su casa, su ambiente, su vida se volvio pacifica y armoniosa. El estaba lleno de alegrias por el resto de su vida. Si alguien le preguntaba como hizo para tener tan agradable vida, el usualmente respondia, que el habia ofrecido su ebo con 1600 caracoles.
Ifa lo desan Mo lo desan Asan-gbo laso tawon Awo-gbo laso tawa o Dia fun Alakesan-magba Erigi magba Eyi to joba tan To nsunkun oun o ri Olusin Awa mu Alakesan je Oloja Gbogbo omo eni Eya wa, e wa sin Gbogbo omo eni
Traduccion:
Ifa dice ahora son nueve Hago coro de que ahora son nueve Sus ropas han de ser colgadas hasta que se ripeen en pedazos Nuestros vestidos han de ser llevados hasta que se marchiten Esos fueron los Awo que tiraron Ifa para Alakesan-magba Quien el nombre de alabanza incluye Erigi magba Quien despues de ser instalado como Oba Estaba quejandose de su inabilidad de tener gentes Quienes les rindiesen homenaje Ahora hemos hecho a Alakesan el cabeza del mercado Todos nuestros hijos Parence aqui y rindan homenaje Todos nuestros hijos.
Alakesan estaba instalado como el jefe del mercado de Akesan. Todos sus esfuerzos para someter a sus asignados habian probado ser abortivos. El consecuentemente se acerco al grupo de Babalawos mencionados anteriormente para consultacion de Ifa. A el se le aseguro que el tendria gentes que le pagarian homenage. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas blancas, 2 gallos y dinero. El asi lo hizo. Poco despues el fue capaz de obtener suficiente apoyo lo cual lo hizo a el un cabeza del mercado de Akesan relevante. El estaba muy contento cuando el vio que todos, jovenes y viejos les rendian homenage. Aquellos quienes no estaban cerca se les informo que vinieran y rindieran homenage a el. Todos ellos lo hicieron.
Ifa lo dewa Mo lo dewa Wiwa-wiwa ni won nwa Babalawo o rele Babalawo kii wa enikan soso Dia fun Owa-Oga Owa ogiiri gbedu Omo okun yeye A ja fibi kookoo lale Eyi to nsunkun wipe apa oun o kaye
Traduccion :
Ifa dice ahora son diez Hago coro de que ahora son diez Clientes son aquellos los que van a casa del Babalawo Los Babalawos no frecuentan las casas de los clientes Estas fueron las declaraciones de Ifa a Owa-Oga Owa Ogirii gbedu El vastago de aquellos quienes saludan con Okun yeye El quien pelea y usa el cabo de su espada para marcar en el suelo Cuando se lamentaba por su inabilidad de poder controlar a sus subditos
Owa Ogirii gbedu, el rey de Ijesalad, estaba buscando las cosas buenas de la vida. El las obtuvo. El se volvio rico;el fue muy exitoso en su negocio;el fue nominado como un Oba y fue eventualmente instalado como un Oba. Habia de todas maneras un obstaculo: el no tenia control sobre sus dominos. La mayoria de sus directivas eran simplemene ignoradas por sus subditos. Consecuentemente el fue al grupo de Babalawos mencionados anteriormente por consultacion de Ifa. Los Awo loe aseguraron que el tendria control sobre sus dominios y sus subditos le respetarian. El fue aconsejado que ofreciera ebo con: 2 palomas, 2 guineas, 2 carneras, 16 anillos y dinero. El lo hizo. Poco despues, el se volvio tan popular entre sus subditos, que cada cosa que el decia ; aun bromeando, era ley. El se convirtio en uno de los Obas que mas logros tuvo en la historia de su ciudad. al final el murio un hombre feliz.
Ifa lo di Okanla Mo lo di Okanla Okanla ni won nderu fOlu Okanla ni won nderu fAwo Okanla ni won nderu welewele jako Dia fun Okanlawon Won ni ko rubo Ki ekeji re torun o lee da ohun rere lee lowo
Translation: Ifa dice ahora son once Hago cora de que ahora son once Cuando estamos empacando materiales rituales para Olu, estos siempre son echos en once Cuando estamos empacando materiales rituales para Awo, estos siempre son echos en once Estas fueron las declaraciones de Ifa para Okanlawon Quien fue aconsejado a ofrecer ebo Para que su segundo en el cielo lo baase con los buenos regalos de la vida.
Okanlawon era un Elegbe, el siempre habia olvidado a sus semejantes celestiales mientras estaba en la tierra. Todo lo que el estaba haciendo no contaba para nada. Por una solucion el fue por consultacion de Ifa. El Awo le dijo que el se habia olvidado de sus semejantes en el cielo y que ellos tambien habian decidido olvidarse de el. Consecuentemente todos sus errores en la tierra no eran respaldados por su Egbe en el cielo. El fue aconsejado a hacer ebo con: 2 palomas, 2 gallos y dinero. a el se le pidio tambien que le diese de comer a su Egbe con caa de azucar, mil, bananas, mani, naranjas y otros comestibles. El cumplio. En poco tiempo el se convirtio en un hombre muy exitoso.
Ifa lo di iji Mo lo di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji lorooru kutukutu Toun ba fi aso dudu bora nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo aladuu-ja Omo oniwonran Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji lorooru kutukutu Toun ba faso pupa bora nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo onile kan, ile kan Ti nba won pon risarisa Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji orooru kutukutu Toun ba fi aso funfun bora nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo igi Ope kan, Ope kan Ti nba won fun ningin-ningin Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji lorooru kutukutu Toun o bo sokoto, toun osan bante nko? Won ni won a ni Orunmila pele Orunmila nle Pelepele omo arinhoho sOsin Pele omo arinhoho sOra
Traduccion:
Ifa dice ahora son doce Hago coro de que ahora son doce Orunmila dice que encuanto el se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? Ellos respondieron que la gente diria gentilmente Orunmila El hombre que brilla en su negrura El dueo de las joyas negras Ifa dice es de nuevo doce Hago coro de que es de nuevo doce Orunmila dice que en cuanto se despierta al amanecer Todas las cosasa son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? Ellos le respondieron geltilmente Orunmila Dueo del espacio terrestre Eso es rojo como el barro Ifa dice es de nuevo doce Yo tambien respondi que son de nuevo doce Orunmila dice que encuanto el se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha blanca? Ellos respondieron que la gente diria gentilmente Orunmila El dueo de esa a de palma La cual es blanca e imaculada Ifa dice es de nuevo doce Hago coro de es de nuevo doce Orunmila dice que encuanto el se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y no escoge ropa ningunos pantalones no mandil? Ellos respondieron que la gente aclamaria a el y dirianGentilmente Orunmila Despacio Orunmila Gentilmente, despacio, el quien esta fresco y adorable en su completa desnudez Gentilmente, el hombre quien es real en su desnudez
Ifa dice que no importa la condicion dela persona para la cual este Odu es revelado el o ella todavia tendran abundancia y otras personas encontraran algo por lo cual envidiarlas y competir con el o ella. Consecuentemente es en el mejor interes de esta persona para quien Eji-Ogbe es revelado el hacer el mujor uso de la condicion en que se encuentra el o ella.
Idi gbedo-gbedo ti modoo tire e gbe o Idi ni Ojayo-njayo ti njayoo tire lode Ekiti-Efon Idi ni ajao ti mu gi reegun Ko too re ogengen igi Idi ni Baba a mi Agbonijosu ti bobinrin re sere To ba di igba ajodun Ire omo nii yori i si Dia fun Ogbe Dia fun Eran Dia fun Sasara Dia fun Aroni-abosu-panpa Dia fun Sanakoti Tii somo ikeyin won lenje-lenje Won ni ki won rubo si laiku ara won
Traduccion:
Es por la base del mortero que el tallador de morteros comienza a tallar un mortero Es por la base que el jugador del juego de Ayo planea derrotar a su oponente en Ekiti-Efon Es desde la base del arbol que Ajao sube hasta el pico de cualquier arbol Es por la parte de abajo que mi padre; conocido como Agbonijosu, le hace el amor a su esposa Por la misma razon el proximo ao El resultado del Ire es un nio saltarin Estas fueron las declaraciones de Ifa a Egbe Y a Eran Y a Sasara Y a Aroni con la gran y tupida trenza de cabellos en su cabeza(despues que el resto ha sido limpiamente afeitado) Y a Sonakoki Quien era el mas joven de todos Ellos fueron aconsejados que ofrecieran ebo por longevidad
Los cinco nios mencionados eran los mas importantes para Orunmila de entre todos sus hijos en ese punto material de tiempo. Estos nios fueron a la casa de un grupo de Awo cuales nombres fueron mencionados anteriormente para consultacion de Ifa. Cada uno de ellos fue aconsejado a que ofreciera ebo com: 1 gallo, aceite de palma y dinero. A ellos se les dijo que cortasen nueces de kola en pedazos y los pusiesen dentro de sus Ifas. Entonces desde alli ellos deberian de cojer los pedazos de nueces de kola y comerlo. Haciendo esto a ellos se les aseguro que ellos vivirian mucho tiempo en la tierra. Ellos lo hicieron y vivieron mucho sobre la tierra. Ellos todos estaban diciendo que: Bo se ogun odun lonii A maa ba won sebi lori Ikin je Bo se ogbon odun lonii A maa ba won sebi lori Ikin je Aadota odun lonii A maa ba won sebi lori Ikin je Awa ti di Sonokoki Iku kii pa asebi lori Ikin je A ti di Sonakoki
Traduccion:
Aun en veinte aos por venir Nosotros deberiamos estar comiendo nueces de kola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En treinta aos por venir Nosotros deberiamos estar comiendo nueces de kola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En cincuenta aos tiempo Nosotros deberiamos estar comiendo nueces de kola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada Hemos tomado la identidad de Sonakoki La muerte nunca matara una persona que come nueces de kola desde encima de los Inkines, nuestras semillas sagradas. Nosotros somos ahora Sonakoki
Ifa dice que mientras los hijos de la persona para la cual este Odu es revelado(natural o adoctado) puedan hacer esto, asi de largo podran vivir en la tierra. Esto puede hacerse diariamente o cada dia de Ifa. Es un remedio seguro en contra de los alimentos y espiritus malignos para aquellos nacidos bajo este Odu o para aquellos para los cuales este Odu es revelado en una consulta. Ifa lo di eni Mo lo di eni Eleeni Dia fun Lameni Omo atorun la,gbegbaAje kari waye Ifa lo di eji Mo lo di eji Ejeeji Dia fun Sie-Ejide To feyin ti moju ekun sarahun tomo Ifa lo di eta Mo lo di eta Ikorita menta abidi yakata-yakata Dia fun Tamilore Tii se omokunrin ita Ifa lo di erin Mo lo di erin Erin ni won nrin fona oti Enin sese ni agbara nrin ko odo lona Dia fun Elerinmagba Omo atako leleele segun Ifa lo di arun Mo lodi arun Oroorun ni won n kala Oriirun ni won n kakan Dia fun Olorunjinmi Oroorun ni won nfi ohun ire e jinraa won Ifa lo di Efa Mo lodi Efa Iru gbogbo lo n firu jeta Bi won ba denu igbo Dia fun Olofa-Eta Omo atako leleele segun Ifa lo di eje Mo lo di eje BOlugbon ba soro A kije BAresa ba soro A kije Dia fun olojele asote Ti nbe laarin ota Ti nfojoojumo kominu ogun Ifa lo desan Mo lo desan Asan-gbo laso tawon Awo-gbo laso tawa o Dia fun Alakesan-magba Erigi magba Eyi to joba tan To nsunkun oun o ri Olusin Awa mu Alakesan je Oloja Gbogbo omo eni Eya wa, e wa sin Gbogbo omo eni Ifa lo dewa Mo lo dewa Wiwa-wiwa ni won nwa Babalawo o rele Babalawo kii wa enikan soso Dia fun Owa-Oga Owa ogiiri gbedu Omo okun yeye A ja fibi kookoo lale Eyi to nsunkun wipe apa oun o kaye Ifa lo di Okanla Mo lo di Okanla Okanla ni won nderu fOlu Okanla ni won nderu fAwo Okanla ni won nderu welewele jako Dia fun Okanlawon Won ni ko rubo Ki ekeji re torun o lee da ohun rere lee lowo Ifa lo di iji Mo lo di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji lorooru kutukutu Toun ba fi aso dudu bora nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo aladuu-ja Omo oniwonran Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji lorooru kutukutu Toun ba faso pupa bora nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo onile kan, ile kan Ti nba won pon risarisa Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji orooru kutukutu Toun ba fi aso funfun bora nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo igi Ope kan, Ope kan Ti nba won fun ningin-ningin Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni toun ba ji lorooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun laraa de O ni ti oun ba ji lorooru kutukutu Toun o bo sokoto, toun osan bante nko? Won ni won a ni Orunmila pele Orunmila nle Pelepele omo arinhoho sOsin Pele omo arinhoho sOra Idi gbedo-gbedo ti modoo tire e gbe o Idi ni Ojayo-njayo ti njayoo tire lode Ekiti-Efon Idi ni ajao ti mu gi reegun Ko too re ogengen igi Idi ni Baba a mi Agbonijosu ti bobinrin re sere To ba di igba ajodun Ire omo nii yori i si Dia fun Ogbe Dia fun Eran Dia fun Sasara Dia fun Aroni-abosu-panpa Dia fun Sanakoti Tii somo ikeyin won lenje-lenje Won ni ki won rubo si laiku ara won Bo se ogun odun lonii A maa ba won sebi lori Ikin je Bo se ogbon odun lonii A maa ba won sebi lori Ikin je Aadota odun lonii A maa ba won sebi lori Ikin je Awa ti di Sonokoki Iku kii pa asebi lori Ikin je A ti di Sonakoki
Traduccion:
Ifa dice es ahora uno Hago coro de que es ahora uno Eleeni El fue el Awo quien tiro Ifa para Lameni El quien cargo la calabaza o riquezas y triunfo en su cabeza desde el cielo hasta la tierra Ifa dice es ahora uno Hago coro de que es ahora uno Ejeeji El fue el Aawo que tiro Ifa para Sie-Ejide Quien se lamentaba recostado por su inabilidad de tener hijos Ifa dice ahora son tres Hago coro de que ahora son tres Los tres cruces de caminos con base ancha El fue el Awo que hizo adivinacion para Tamilore(presentame con regalos) El hijo de Ita, la calle principal Ifa dice ahora son cuatro Hago coro de que ahora son cuatro Es la gente escandalosa colectando fuego para la destilacion de licor Con una sonrisa la inundacion se junta al rio Ellos fueron los Awos que adivinaron Ifa para Elerin-Magba, el rey de Erin-Ile l que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario Ifa dice ahora son cinco Hago cora de que ahora son cinco Cada cinco dias es que recojemos el kinbombo Cada cinco dias es que recojemos la berengena Esos fueron los Awo quienes hicieron adivinacion de Ifa para Olorunjinmi(Dios me ha bendecido con este regalo) Cada cinco dias ellos se presentan regalos unos a otros Ifa dice ahora son seis Hago coro de que ahora son seis Todas las colas de los animales se parecen a la de Eta, el Leopardo Cuando ellos estan en el bosque Ellos fueron los Awo quienes lanzaron Ifa para Olofa-Eta l que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario Ifa dice que ahora son siete Hago cora de que ahora son siete En donde quiera que Olugbon hace su ritual annual El marcara los siete dias de la ceremonia En donde quiera que Aresa haga su ritual annual El marcara los siete dias de la ceremonia Estos fueron los Awo quienes tiraron Ifa para Olojele, el conspirador Cuando el estaba en medio de enemigos Y estaba viviendo en constante miedo de alzamiento Ifa dice ahora son ocho Hago coro de que ahora son ocho Sea la fachada de la casa pacifica y calmada Sea la parte de atras de la casa pacifica y calmada Ellos fueron los que tiraron Ifa para Abinjo Quien nacio en la ciudad de Igbajo Conjuntamente con Iresi-Oro El frente esta calmado y pacifico La espalda esta calmada y pacifica He ofrecido mi propio ebo con 1600 caracoles Ifa dice ahora son nueve Hago coro de que ahora son nueve Sus ropas han de ser colgadas hasta que se ripeen en pedazos Nuestros vestidos han de ser llevados hasta que se marchiten Esos fueron los Awo que tiraron Ifa para Alakesan-magba Quien el nombre de alabanza incluye Erigi magba Quien despues de ser instalado como Oba Estaba quejandose de su inabilidad de tener gentes Quienes les rindiesen homenaje Ahora hemos hecho a Alakesan el cabeza del mercado Todos nuestros hijos Parence aqui y rindan homenaje Todos nuestros hijos. Ifa dice ahora son diez Hago coro de que ahora son diez Clientes son aquellos los que van a casa del Babalawo Los Babalawos no frecuentan las casas de los clientes Estas fueron las declaraciones de Ifa a Owa-Oga Owa Ogirii gbedu El vastago de aquellos quienes saludan con Okun yeye El quien pelea y usa el cabo de su espada para marcar en el suelo Cuando se lamentaba por su inabilidad de poder controlar a sus subditos Ifa dice ahora son once Hago cora de que ahora son once Cuando estamos empacando materiales rituales para Olu, estos siempre son echos en once Cuando estamos empacando materiales rituales para Awo, estos siempre son echos en once Estas fueron las declaraciones de Ifa para Okanlawon Quien fue aconsejado a ofrecer ebo Para que su segundo en el cielo lo baase con los buenos regalos de la vida. Ifa dice ahora son doce Hago coro de que ahora son doce Orunmila dice que encuanto el se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? Ellos respondieron que la gente diria gentilmente Orunmila El hombre que brilla en su negrura El dueo de las joyas negras Ifa dice es de nuevo doce Hago coro de que es de nuevo doce Orunmila dice que en cuanto se despierta al amanecer Todas las cosasa son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? Ellos le respondieron geltilmente Orunmila Dueo del espacio terrestre Eso es rojo como el barro Ifa dice es de nuevo doce Yo tambien respondi que son de nuevo doce Orunmila dice que encuanto el se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha blanca? Ellos respondieron que la gente diria gentilmente Orunmila El dueo de esa a de palma La cual es blanca e imaculada Ifa dice es de nuevo doce Hago coro de es de nuevo doce Orunmila dice que encuanto el se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para el El se pregunta qu si se despierta al amanecer Y no escoge ropa ningunos pantalones no mandil? Ellos respondieron que la gente aclamaria a el y dirianGentilmente Orunmila Despacio Orunmila Gentilmente, despacio, el quien esta fresco y adorable en su completa desnudez Gentilmente, el hombre quien es real en su desnudez Es por la base del mortero que el tallador de morteros comienza a tallar un mortero Es por la base que el jugador del juego de Ayo planea derrotar a su oponente en Ekiti-Efon Es desde la base del arbol que Ajao sube hasta el pico de cualquier arbol Es por la parte de abajo que mi padre; conocido como Agbonijosu, le hace el amor a su esposa Por la misma razon el proximo ao El resultado del Ire es un nio saltarin Estas fueron las declaraciones de Ifa a Egbe Y a Eran Y a Sasara Y a Aroni con la gran y tupida trenza de cabellos en su cabeza(despues que el resto ha sido limpiamente afeitado) Y a Sonakoki Quien era el mas joven de todos Ellos fueron aconsejados que ofrecieran ebo por longevidad Aun en veinte aos por venir Nosotros deberiamos estar comiendo nueces de kola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En treinta aos por venir Nosotros deberiamos estar comiendo nueces de kola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En cincuenta aos tiempo Nosotros deberiamos estar comiendo nueces de kola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada Hemos tomado la identidad de Sonakoki La muerte nunca matara una persona que come nueces de kola desde encima de los Inkines, nuestras semillas sagradas. Nosotros somos ahora Sonakoki
7. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ama llamar la atencion y desea que se le recozca todo el tiempo. El o ella siempre obtendran la atencion que desean. Ifa ya le ha aconsejado que el o ella nunca deben de estar satisfechos con los logros obtenidos, hasta que el o ella no hayan alcanzado el Zenith(el maximo), de su carrera en la vida. El debe de todas formas ser precavido en su persecucion por ser reconocido todo el tiempo. Aun asi ellos deben de esforzase por llegar a la cima, el o ella deben de ser precavidos con su persecucion. Ifa tambiendice que esta persona debe de aprender las aptitudes de los ancianos e importantes dignatarios de la comunidad. Haciendo esto el o ella se moveran en medio de los ancianos e importantes personalidades de la comunidad. Sobre esto Ifa dice: Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Ile Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Ile ni aye ti ye oun to bayii
Traduccion: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ile, la madre tierra Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que ofreciera ebo Para que nada pudiese ser puesto sobre ella Ella respondio que su vida era correcta y apropiada de la manera como estaba Cuando Ile, La Madre- tierra, estaba viniendo del cielo a la tierra, ella fue aconsejada que ofreciera ebo para que evitara una situacion en la que todo el mundo estuviesen poniendo cosas sobre ella. Ella reuso hacer el ebo, respondiendo que ella estaba satisfecha con la forma en que llevaba su vida. En ese mismo dia la gente empezo a extender mantas sobre ella. Entonces fue cuando ella comprendio la importancia del consejo del Awo.
Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Eni Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Eni ni aye ti ye oun to bayii Traduccion: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Eni, la manta Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba.
Cuando Eni, la Manta, fue esparcida encima de la Tierra, Eni penso que su pocision era la ultima en alcanzarce. Ella fue de todas formas aconsejada a que hiciera ebo con: 2 palomas y dinero. Ella fue igualmente aconsejada a darle de comer a su Ori con: 1 paloma blanca, miel, licor, 4 nueces de kola, 8 orogbos y dinero. Ella reuso hacer el ebo y dijo que ella estaba bien satisfecha con los logros que habia obtenido. Fue ese mismo dia que una alfombra fue puesta encima de ella.
Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Ite Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Ite ni aye ti ye oun to bayii
Traduccion:
He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ite, la alfombra Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Para cuando Ite, la Alfombra fue puesta encima de Eni la Manta, la Alfombra penso que ella habia alcanzado el logro mas grande de todos que se pudiese alcanzar. Ella fue aconsejada que hiciera ebo para que ninguna cosa fuese puesta sobre o encima de ella jamas. Ella reuso escuchar el consejo. En el mismo dia, Apere, el taburete, fue puesto encima de ella.
Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Apere Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Apere ni aye ti ye oun to bayii Traduccion: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Apere, el taburete Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Cuando Apere, el taburete fue puesto encima de Ite, la Alfombra, ella estaba contenta y penso que habia logrado mucho. Ella fue de todas formas aconsejada a que hiciera ebo para que ninguna otra cosa fuese puesta encima de ella. Ella reuso escuchar el consejo del Awo. El mismo dia, Oba, el Rey fue colocado sobre ella.
Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Oba Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Oba ni aye ti ye oun to bayii
Traduccion:
He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oba, el rey Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de el Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba.
Oba, el rey, fue colocado sobre el Taburete,el cual fue colocado encima de la Alfombra, la cual fue colocada encima de la Manta, la cual fue colocada encima de la Madre-tierra. El tenia mucho regocijo. Todo el mundo estaba aclamandolo y encantando Kabeyesi saludandolo. El fue aconsejado de todas formas a que hiciera ebo y diese de comer a su Ori tal como se le dijo a todos antreriormente para que nada fuese puesto encima de el. El dijo que el estaba muy contento con su presente condicion. En el mismo dia, Ade, la corona, fue puesta en su cabeza. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Ade Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Ade ni aye ti ye oun to bayii
Traduccion: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ade, la corona Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Ade, la corona, fue puesta encima de la cabeza del Oba, el rey. La corona penzo que su logro era lo ultimo. El estaba lleno de alegria y celebracion. El fue de todas formas aconsejado a ofrecer el ebo prescripto anteriormente para que nada fuese colocado encima de el. El simplemente ignoro el consejo. En el mismo dia, 16 plumas de Pajaro Real fueron colocadas encima de Ade, la Corona.
Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun iye Okin merindinlogun Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Won ni aye ti ye oun to bayii
Traduccion:
He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Iye Okin, la Plumas de Pavo Real Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba.
Cuano Iye Okin, las Plumas de Pajaro Real, estaban puestas encima de Ade, la Corona, ellas miraron a dondequiera y concluyeron de que no habia forma de que otra cosa fuese colocada encima de ellas. Basadas en esta conclucion ellas simplemente ignoraron el consejo del Awo quien les pidio que ofrecieran el ebo mencionado anteriormente. En ese mismo dia, Esinsin-Tente, una diminuta Mosca de Caballo, aterrizo en las plumas. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun iye Esinsin-tente Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Ade ni aye ti ye oun to bayii Oojo naa ni won fi iye Okin merindinlogun lee lori
Traduccion: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esinsin-tente, la Diminuta Mosca de Caballo Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese colocado encima de ella Esinsin-tente se encontro ella misma encima de Okin, Las Plumas de Pavo Real, quienes estaban encima de Ade,la Corona, quien estaba encima de Oba,el rey,quien estaba encima de Apere, el Taburete Real, quien estaba encima de Ite, la Alfombra, quien estaba encima de Eni, la Manta, quien estaba encima de Ile, la Madre-tierra y se dio cuente de que nada pararia ninguna otra cosa de ser colocada encima de ella. En esta sabiduria, el escucho el consejo del Awo, quien le pidio que ofreciera ebo para poder evitar la sdituacion de que alguna otra cosa fuese colocada encima de el. El tambien le dio de comer a su Ori como estaba prescripto. El fue tambien aconsejado a tomar la vida con calma y que el deberia aprender a como comportarse en medio de la gente. El cumplio. A el le fue asegurado que ninguna otra cosa seria colocada encima de el. Leal al pronostico, ninguna cosa fue colocada encima de el. En cualquier momento que el aterriza en Iye Okin, las Plumas de Pavo Real, el se lava sus dos manos y sus dos pies totalmente, el entonces tomara vino y comera con el Oba, el Rey de sus Altos Jefes y otros subordinados, despues de fiestar, el entonces se jubila cantando esto:
Mo wewo, wese Mo jeun Oba o Mo wewo, wese Mo jeun Oba o Emi wewo, wese Mi o ku mo Emi I wewo, wese Mo jeun Oba
Traduccion: Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las manos y los pies Yo no morire mas Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey
Ifa dice que para quien esta Odu es revelado necesita aprender una conducta apropiada y decorosa, para que pueda vivir mucho tiempo y pueda ser capaz de mezclarse con importantes personalidades. Ifa dice que el o ella pueden encontrarse en medio y se contados con, Obas e importantes dignatarios. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Ile Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Ile ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won te Ite lee lori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Eni Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Eni ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won te Ite lee lori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Ite Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Ite ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won gbe apere lee lori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Apere Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Apere ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won te Oba lee lori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Oba Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Oba ni aye ti ye oun to bayii Oojo naa ni won gbe Ade lee lori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun Ade Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Ade ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won fi iye Okin merindinlogun lee lori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun iye Okin merindinlogun Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re Won ni aye ti ye oun to bayii Oojo naa ni Esin Tente ba lee lori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi loun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi loun o fe koro Dia fun iye Esinsin-tente Nijo ti o ntorun bo waye Won ni ko rubo Ki nnkankan ma baa gorii re O gbebo, o rubo O wa wewo iteni iteni O wese iteni iteni O yanu koto Orin Awo lo nko O ni mo we wo, wese Mo jeun Oba Mo we wo, wese Mo jeun Oba Emi we wo, wese Mi o ku mo Emi we wo, wese Mojeun Oba
Traduccion: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ile, la madre tierra Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que ofreciera ebo Para que nada pudiese ser puesto sobre ella Ella respondio que su vida era correcta y apropiada de la manera como estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Eni, la manta Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ite, la alfombra Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Apere, el taburete Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oba, el rey Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de el Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ade, la corona Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Iye Okin, la Plumas de Pavo Real Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto ensima de ella Ella respondio que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda reusa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esinsin-tente, la Diminuta Mosca de Caballo Cuando venia del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese colocado encima de ella Ella cumplio Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las manos y los pies Yo no morire mas Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey
Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado debera beber y comer en medio de la poderosa y gran sociedad. El o ella se le deberan dar el respeto reservado solo para los aristocraticos.
8. Ifa dice que como hijo de Eji-Ogbe, la persona para la cual este Odu es revelado, n o tiene otro tipo de ayuda que la de Olodumare, Ori e Ifa. Es a travez de Ifa que su riqueza, exito, salud y popularidad es asegurada. Ifa dice que, como parte de su perpetuo deseo de recibir atencion y reconocimiento, el o ella haran esfuerzos por probarles a otros cuan inteligentes realmente son. Ifa dice que su intelecto los expone completamente. Conversando si alguien trata de subestimar su inteligencia, esa persona se sorprendera de lo inteligente que en realidad es. Ifa dice en conclucion que ve un ire de riquezas, hijos, casa, caballos, longevidad y buena salud, para la persona para la cual este Odu fue revelado. El o ella necesitan confiar en Ifa todo el tiempo. A el a ella se le aconseja que ofrezca 2 palomas, 2 gallinas, 2 gallos y dinero. el o ella deben de dar de comer a Ifa con 4 ratas, 4 pescados, aceite de palma y licor. Sobre esto Ifa dice: A gbon bi Ako A go bi Ako Akoo gbongbon-ongbon, Ako ko wale Agba to fi ilee re sile To n kiri ile onile kiri Oun laa pe Ako Konile o huwa gbodo Konile o se pelepele Bonile o ba huwa gbodo Bonile ba se pelepele Ako o rele miiran dandan A sipa tan, a yanngede Ayanngede, a sipa Dia fun Oninaaja-Agunyin Omo eri kan beri owo je Omo ori ti nsunkun ate Omo bebe-idi ti nsunkun oun o gun ibaaka lesin O naja ilekile titi Bee ni ko rere je o Won ni ko lo maa ba Orunmila sowo po
Traduccion: La sabiduria de Ako La estupidez de Ako Tan sabio como es Ako, el no puede volver a casa Con lo estupido que es Ako, no puede ser vendido en esclavitud El anciano que dejo su propia casa Y se mudo en casa de otras gentes Es la persona llamada Ako Que dejen a los ocupantes de la casa ejercer precaucion Que dejen a los ocupantes de la casa muestren mancedumbre Si el ocupante de la casa no es precabido Si el ocupante de la casa no muestra mancedumbre Ako seguramente se ira para otra casa Con brazos akimbo el combinara majestuosamente El caminara majestuosamente, con brazos akimbo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oninaaja-Agunyin El vastago de Ori, el cual anda buscando el gorro correspondiente Y de cintura bordada con cuentas y botones esta en busca de una mula para montarla como un caballo El participo con mercancia en diferentes lugares Pero no tiene ganancias para mostrar por sus esfuerzos El fue aconsejado a entrar en una sociedad con Orunmila.
Oninaaja-Agunyin trato muchas empresas pero fracaso. El trato cultivos; fracaso. El trato cazeria; fracaso. El trato pesqueria; fracaso. El trato negociando; fracaso. El trato labor manual; fracaso. El trato ser cantante; fracaso. Consecuentemente, el se acerco al grupo de Awo mencionados anteriormente, por consultacion de Ifa: Triunfare en esta vida? El Awo le aseguro a el que el triunfaria en la vida. Ellos dijeron que el no deberia de probar ser mas inteligente que otros. El tambien debe de tratar de no ser tan arrogante o sentir que el entiendio como hacer las cosas mejor que todos los otros. El fue igualmente aconsejado a ofrecer ebo como se le dijo anteriormente, a estar frio y calmado todo el tiempo, y para que entre en sociedad con Orunmila. El cumplio con todo lo que se le dijo que hiciera.Poco despues, todos los espiritus responsables por sus exitos y logros financieros, fueron anexados a sus dominios por Ifa. El tuvo dinero, era financieramente solvente, lo suficiente como para tener una esposa. Con esta esposa el fue capaz de tener buenos hijos. Con sus hijos el fue capaz de construir una casa apropiada. Con su casa el fue capaz de comprara caballos I pudo tenerlos en un comedero de su casa. Con los caballos el fue capaz de ir a su negocio en su caballo. El estaba feliz y contento. El fue siempre igualado a reyes. A gbon bi Ako A go bi Ako Akoo gbongbon-ongbon, Ako ko wale Agba to fi ilee re sile To n kiri ile onile kiri Oun laa pe Ako Konile o huwa gbodo Konile o se pelepele Bonile o ba huwa gbodo Bonile ba se pelepele Ako o rele miiran dandan A sipa tan, a yanngede Ayanngede, a sipa Dia fun Oninaaja-Agunyin Omo eri kan beri owo je Omo ori ti nsunkun ate Omo bebe-idi ti nsunkun oun o gun ibaaka lesin O naja ilekile titi Bee ni ko rere je o Won ni ko lo maa ba Orunmila sowo po O gbebo, o rubo A kii ba Orunmila sowo Keni o ma rere aje Aje ni nba ni peena aya A kii ba Orunmila sowo Keni o ma rere aya Aya ni nba ni peena omo A kii ba Orunmila sowo Keni o ma rere omo Omo ni nba ni peena ile A kii ba Orunmila sowo Keni o ma rere ile Ile ni nba ni peena esin A kii ba Orunmila sowo Keni o ma rere esin Esin la o maa gun sowo Ayamo bi Eji-Ogbe ko loba nile Ifa Esin la o maa gun sowo Traducccion:
La sabiduria de Ako La estupidez de Ako Tan sabio como es Ako, el no puede volver a casa Con lo estupido que es Ako, no puede ser vendido en esclavitud El anciano que dejo su propia casa Y se mudo en casa de otras gentes Es la persona llamada Ako Que dejen a los ocupantes de la casa ejercer precaucion Que dejen a los ocupantes de la casa muestren mancedumbre Si el ocupante de la casa no es precabido Si el ocupante de la casa no muestra mancedumbre Ako seguramente se ira para otra casa Con brazos akimbo el combinara majestuosamente El caminara majestuosamente, con brazos akimbo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oninaaja-Agunyin El vastago de Ori, el cual anda buscando el gorro correspondiente Y de cintura bordada con cuentas y botones esta en busca de una mula para montarla como un caballo El participo con mercancia en diferentes lugares Pero no tiene ganancias para mostrar por sus esfuerzos El fue aconsejado a entrar en una sociedad con Orunmila. El cumplio y ofrecio el sacrificio apropiado Ono no puede entrar en una sociedad con Orunmila Para que uno no tenga la ganancia de las Riquezas Riquezas es lo que atrae a las esposas Ono no puede entrar en sociedad con Orunmila Para que uno no tenga la riqueza de las esposas Esposas es lo que atrae a los nios Nios es lo que atrae una casa apropiada Uno no puede entrar en sociedad con Oirunmila Par que uno no tenga la riqueza de una casa apropiada Una casa es lo que atrae caballos Uno no puede entrar en sociedad con Orunmila Para no tener caballos En los caballos que montaremos es en donde montamos con la empresa de Ifa A menos que Eji-Ogbe no sea el rey de todos los Odu de Ifa En los caballos es en donde montaremos en nuestras empresas de Ifa.
9. Ifa dice que es aconsejable para la persona para la cual este Odu es revelado que no se ande con rodeos en los ofrecimientos de Ebo y en alimentar a Esu, para que pueda obtener todo el Ire, el cual anda ya buscandolo al tiempo apropiado. Ifa dice que la persona para la cual Eji-Ogbe ha sido revelado ha perdido, o esta cerca de perder, muchas cosas en terminos materiales de posecion en la vida. Ifa dice que el o ella no necesita preocuparse mientras posea la mas incalculable posecion en este mundo, su vida. Ifa dice que mientras el o ella esten vivos, todas las cosas que pudiensen haberse perdido, seran recuperadas muchas veces mas. Pudiese ser que el o ella han perdido de todas maneras, oportunidades por causa de el o ella. Ifa dice que el o ella deben atenerse a metas mas altas en la vida mientras haya vida. Ifa dice que las cosas perdidas no deben permitirse preocupar a la persona para quien este Odu es revelado. Mientras haya vida, hay esperanza; mientras haya esperanza hay muchas oportunidades. Sobre esto Ifa dice:
Afin lo fi gbogbo ara hewu Aro ni o na wo Ko gbegba Oosa laja Dia fun Emi Tii somo Orisa Gbowuji Eyi ti yoo je Oloja lawujo ara Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion: Un Albino es aquel quien crece pelos canosos en todo el cuerpo Un lisiado es aquel quien no estira sus manos Y carga la calabaza de Orisa desde el atico Estas fueron las declaraciones de Ifa para Emi, Vida El vastago del Orisa Gbowuji Quien deberia convertirse en la parte mas importante del cuerpo El fue aconsejkado a hacer ebo
Emi era un vastago de Obatala. El era muy popular. Un dia, el fue al Awo mwncionado anteriormente para saber cual seria su pocision entre las otras partes del cuerpo. A el le fue dicho que el seria la parte mas importante del cuerpo y que sin el todas las otras partes del cuerpo serian de ningun valor. A el le fue dicho que el cuerpo perderia muchas cosas en la vida, pero mientras el permaneciese como parte del cuerpo, todas las partes perdidas podian ser recuperadas. A el se le aconsejo que ofreciera ebo con: 3 gallos, tres palomas blancas y dinero. El cumplio. El fue igualmente aconsejado a que diese de comer a Obatala. El tambien cumplio. Poco tiempo despues, le cuerpo perdio muchas cosas- pocision, esposa, ropa, materiales, prosperidad, dinero,y muchas otras cosas mas. Pero por causa de Emi, Vida, estuvo retenida tal como fue advertida, el Cuerpo se apego a la vida. No espacio fue dado a la desesperacion. La Vida se pego a la esperanza. Poco despues las cosas fueron a cambiar para bien. El dinero retorno, esposa retorno con los nios. Porque habia dinero, el fue capaz de comprar todas las cosas esenciales en su vida. El recupero todas las cosas perdidas en pliegues. El estaba tambien feliz. El comenzo a pradicar a otros quienes estaban en dificultades que ellos solo deberian de asegurarse que Emi, Vida, no se perdiera. Donde hay vida hay esperanza; y en donde hay esperanza, hay un monton de oportunidades.
Afin lo fi gbogbo ara hewu Aro ni o na wo Ko gbegba Oosa laja Dia fun Emi Tii somo Orisa Gbowuji Eyi ti yoo je Oloja lawujo ara Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Nje Orisa tEmi lo soro o o Orisa tEmi soro TEmii o ba bo o Ko si oun yoo nu Orisa tEmi lo soro o
Traduccion:
Un Albino es aquel quien crece pelos canosos en todo el cuerpo Un lisiado es aquel quien no estira sus manos Y carga la calabaza de Orisa desde el atico Estas fueron las declaraciones de Ifa para Emi, Vida El vastago del Orisa Gbowuji Quien deberia convertirse en la parte mas importante del cuerpo El fue aconsejkado a hacer ebo El cumplio Lo, Orisa, Emi, es lo mas importante Orisa, Emi es lo de mas valor incalculable Si Emi no es tomado Verdaderamente nada esta perdido Orisa, Emi es lo mas esencial.
Ifa dice que con la vida, todas las cosas son posibles. Solo la muerte puede parder la esperanza. Mientras haya vida, existe la necesidad de continuar esforzandose en la vida para lo mejor.
10. Ifa dice que para la persona para la cual Eji-Ogbe es revelado debe de triunfar en la vida. Eso no es un argumento. El o ella sin embargo necesitan tomar el asunto de asegurar una esposa muy seriamente y hacerlo un punto de prioridad el tener sus propios hijos temprano en la vida. El o ella no deben de estar muy preocupados en asegurar dinero y todas las otras cosas materiales de la vida sin haberle dado una seria consideracion a tener sus propios hijos temprano en la vida. Esto es porque el o ella pueden terminar gastando una considerable suma de dinero tratando de conseguir hijos mas tarde en la vida. Ifa dice que esta persona debe de ofrecer ebo con: 3 gallinas, 8 ratas, 8 pescados y dinero. El o ella deben tambien de dar de comer a Ifa 1 chiva, 8 ratas y 8 pescados. La estrofa en Eji-Ogbe que apoya esto dice: Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eku meji oluwere La mu bo ibe Oun la fi rawo se
Traduccion: Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, yo digo que hicimos la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que los hizo sentir que fueron exitosos Ellos respondieron que fueron dos ratas comunes(vensejo) Las cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa
Algunos practicantes de Ifa encabezados por Epeji se acercaron a Orunmila y le dijeron a el que ellos habian sido exitosos en su pactica de Ifa. Orunmila les pregunto entonces que fue lo que trajeron como ganancias en sus transacciones. Ellos respondieron que ellos trajeron de vuelta dos ratas cada uno. Orunmila les dijo que lo que ellos hicieron no contaba como exito. Ellos solo fueron en una expedicion de comer ratas. Orunmila les dijo que fueran otra vez y que produjeran ganancias reales en su practica de Ifa. Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eja meji abiwe gbada La mu bo ibe Oun la fi rawo se o
Traduccion:
Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pescados graciosos en su forma de nadar Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa
De nuevo Orunmila dejo claro que para los practicantes de Ifa la adquisicion de pescados no constituia ganancias. Solamente mostraba que ellos eran unos comedores de pescado. Orunmila les ordeno que volvieran de nuevo a perseguir una ganancia real. Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eye meji abifo fanga La mu bo ibe Oun la fi rawo se o
Traduccion:
Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pajaros, rapidos al volar, agiles Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa
Y de nuevo, Orunmila les dijo que para un praticante de Ifa el adquirir pajaros no hacia a esa persona exitosa. Solo muestra uqe son unos comedores de pajaros. Orunmila les dijo que regresaran y fuesen en busca de ganancias reales.
Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eran meji abedo gbeke La mu bo ibe Oun la fi rawo se o
Traduccion:
Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos bestias, con higados grandes Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa
Y de nuevo, Orunmila declaro que el tener muchas bestias no hacia a nadie exitoso. No constituye ganancias en la vida. Solamente categoriza a una persona como comedor de bestias. Orunmila de nuevo les ordeno que fuesen en busca de ganancias reales.
Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni omidan meji aboyan gagara La mu bo ibe Oun la fi rawo se o
Traduccion:
Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos doncellas con senos puntiagudos Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa
Cuando Orunmila oyo que ellos habian traido dos Damiselas, el declaro que fue en ese momento que el Awo puede decir que ha tenido exito en la empresa de Ifa. Los Awo estaban sorprendidos de que solo cuando ellos trajeron a casa dos doncellas fue que Orunmila declaro que ellos realmente podrian hablar de haber participado en una empresa de ganancias en la vida. Ellos les preguntaron a Orunmila porque era asi. Orunmila les respondio que fue solo a travez de esas doncellas que ellos pudien tener hijos. Fue solo a travez de los hijos que su futuro estaba asegurado. El dijo que solo los hijos constituyen la verdadera ganancia en la vida. Consecuentemente, las ratas, pescados,pajaros o bestias no constituyen ganancias en la vida; mientras que matrimonio e hijos s.
Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eku meji oluwere La mu bo ibe Oun la fi rawo se Orunmila ni ko sAwo nibe nni Awo ka jeku lasan ni Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eja meji abiwe gbada La mu bo ibe Oun la fi rawo se o Orunmila ni ko sAwo nibe nni Awo ka jeku lasan ni Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eye meji abifo fanga La mu bo ibe Oun la fi rawo se o Orunmila ni ko sAwo nibe nni Awo ka jeku lasan ni Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni eran meji abedo gbeke La mu bo ibe Oun la fi rawo se o Orunmila ni ko sAwo nibe nni Awo ka jeku lasan ni Ifa lo dEpeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa sawo titi dode ile yii Mo laa rawo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi rawo se Mo ni omidan meji aboyan gagara La mu bo ibe Oun la fi rawo se o Orunmila ni nigbayi le too rAwo se Won ni eetiri to fi je nigbayi la too rAwo se? Orunmila ni ti won ba bi Amosu tan Won a tun bi Amore Omo eni nigba nteyin eni se.
Traduccion:
Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, yo digo que hicimos la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que los hizo sentir que fueron exitosos Ellos respondieron que fueron dos ratas comunes(vensejo) Las cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso no era una empresa exitosa Eso solo fue una aventura de comelona de ratas Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pescados graciosos en su forma de nadar Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso no fue una empresa exitosa Solo fue una aventura para comelones de pescados Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pajaros, rapidos al volar, agiles Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso no fue una empresa exitosa Que solo fue una aventura de comelones de pajaros Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos chivas con higados grandes Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso solo fue una aventura Ifa declara que aqui viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arrivamos a esta tierra Ellos declaron que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos doncellas con senos puntiagudos Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviesemos una empresa exitosa Orunmila aserto que ahora si ustedes han tenido una empresa exitosa Akapo pregunto por que es asi? Orunmila le dijo que cuando las doncella diesen a luz a Amosu Ellas tambien daran a luz a Amore Nuestros hijos preservaran nuestros nombres cuando nosotros nos hayamos ido.
En este Ifa, solo los hijos son la major posecion que el poseedor. La vida si hijos no vale la pena vivirla. Consecuentemente, es en el mejor interes de los hijos de Eji-Ogbe o para quien sea que sea revelado este Odu, a que pase trabajos y tenga hijos temprano en la vida para evitar que el o ella se pasen el resto de sus vidas tratando de tener hijos.
11. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado es un Elegbe. El o ella necesita darle de comer a su Egbe regularmente. Haciendo esto el o ella viviran largo tiempo, seran prosperos y tendran muchos seguidores que los respetaran y adoraran. Existe la necesidad de ofrecer ebo con: 2 gallinas, 2 ratas, 2 pescados, y dinero. el o ella necesitan buscar una hoja grande de cocoyam(malanga) y poner una mano de Ifa en la hoja, mientras usa la hoja como una vasija, matar una de las gallinas en la hoja de malanga sin que la sangre toque los Ikines. Entonces se deja asi por lo menos por 6 horas o aun mejor hasta el otro dia, para que los Ikines sean retornados a su lugar dentro de la vasija de Ifa. Despues de esto Ifa dira que es lo que Egbe aceptara como materiales de alimentacion para la persona para la cual fue revelado este Odu. Sobre esto Ifa dice.
Funra isu nii yanra re niyan Funra agbado nii yanra re leko Funra obinrin nii yanra re laayo Funra omo bibi Olufe nii yanra re laremo Dia fun Orunmila Ifa o se egbe ewe wonyi Ebo ni won ni ko waa se Traduccion:
Es la calidad del ame la que hace la seleccion para el machacado Es la calidad del maiz la que hace que se seleccione para hacer harina de maiz Es la actitud de la mujer la que la hace la esposa favorita Es la actitud de el muchacho lo que lo hace el presunto heredero Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Quien queria hacerse amigo de todos los jovenes El fue aconsejado a hacer ebo
Hay en el cielo una cantidad de grupos de nios de Elegbe y ellos siempre estan planeando venir al mundo solo por unos dias o unos aos y luego regresar al cielo. Los padres de estos nios estan usualmente tristes siempre que ellos parten para el cielo desde el mundo. Cuando las madres de tales nios quedan embarazadas de nuevo, a ellas les agarra el miedo de que ellas no saben si sus hijos viviran hasta edad adulta o no. Con todos estos acontecimientos, las sociedades en donde estos nios viven jamas estan felices. Muchos padres se aprasuran a ir a casa de Orunmila a diario. Consecuentemente Orunmila crea losmedios paa que estos nios encuentren muy dificil, sino imposible, morir jovenes. El junta todos los nios cuando ellos van a dejar el cielo para ir a la tierra. El les suplica a ellos para ser su amigo. Ellos se ponen de acuerdo. Durante el pequeo periodo en que ellos estan en el cielo, ellos disfrutan de una alegria sin presedentes, amistad y mejoran la calidad de vida. Ellos quedan tan impresionados que no desean dejar a Orunmila por un solo momento nunca mas. Un dia, Orunmila llama a esos nios los reune y les informa de su intencion de retornar a la tierra. Ellos todos se ponen muy tristes de oir esto. Orunmila entonces les dice que no hay nada de que ponerse tristes ya que ellos tambien van a nacer muy pronto en la tierra. El no obstante les dice que si ellos quieren ser su amigo en la tierra, ellos necesitan hacer un trato con el. Ellos felizmente aceptan. El entonces saca una hoja de malanga; el la aguanta por un lado y el les pide a los nios que la aguanten por el otro lado de la hoja. Ellos todos lo hacen. El mata un ave y les hecha la sangre encima. El les dice que mientras esten en la tierra ellos no desearan volver al cielo hasta que sean viejos y si ellos olvidan o dan refugio a este pensamiento, el momento del simbolo del pacto que ellos hicieron con el sera recordado y ellos deben de abandonar este pensamiento. Ellos todos estuvieron de acuerdo. Orunmila tambien les dice que usen la oportunidad de su cercania con el para asistirse los unos a los otros y hacer los unos a los otros grandes en la vida. Ellos tambien estuvieron de acuerdo. Desde entonces ellos encuentran dificil morir jovenes, especialmente si el ebo del que se habla anteriormente se les hace a ellos. Ellos tambien tienen el apoyo y respaldo de su Egbe en el cielo. Ifa dice que es necesario hacer a todos los nios Elegbe cercanos a Ifa para la proteccion adecuada. Ellos todos son amigos de Orunmila. Ellos todos han entrado en un pacto total con Ifa desde el cielo. Despues de esto los padres necesitan darle de comer a su Egbe regularmente para asegurar el respaldo y estimulo de sus semejantes celestiales para que ellos alcancen el maximo pico de sus carreras elegidas.
Funra isu nii yanra re niyan Funra agbado nii yanra re leko Funra obinrin nii yanra re laayo Funra omo bibi Olufe nii yanra re laremo Dia fun Orunmila Ifa o se egbe ewe wonyi Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Ko pe, ko jinna E wa ba ni ni wowo ire Nje e ma ma ma jAwo o baje o Sebi ewe e koko la fi sami Ope
Traduccion:
Es la calidad del ame la que hace la seleccion para el machacado Es la calidad del maiz la que hace que se seleccione para hacer harina de maiz Es la actitud de la mujer la que la hace la esposa favorita Es la actitud de el muchacho lo que lo hace el presunto heredero Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Quien queria hacerse amigo de todos los jovenes El fue aconsejado a hacer ebo El cumplio Antes de mucho tiempo, poco despues Vengan y juntemonos en medio de todo Ire Lo, por favor no rompas este pacto Nosotros hemos elegido la hoja de malanga como el simbolo del pacto.
12. Ifa dice que preeve un Ire de tener hijos para una mujer esteril. Esta mujer esta en la edad de los 30 a los 45 aos. La mujer en cuestion es muy orgullosa y vanidosa. Aun cuando ella nunca ha tenido hijos en su vida, ella aun asi ha estado haciendo dificil para que los hombres se les acerquen con la intencion de tener una relacion duradera. Esta mujer prefiere relaciones casuales en vez de relaciones serias. Ifa dice que esta mujer debe pensar que ella debe de tener un marido si ella no tiene uno. Ella debe de ser menos arrogante con su pareja y pensar que mas seriamente en tener su propio hijo en la vida. Ifa dice que atravez del tiempo en que esta mujer en cuestion debio de ser seria en relacion a tener hijos, ella estaba ocupada en perseguir pocesiones mundanas. La mujer necesita ofrecer ebo con: 200 ratas, una cuenta la cual debe de ser usada primero para amarrarla en su cadera y despues ser usada como parte de los materiales del ebo. Si ella tiene o ha estado usando una cuanta en su cadera, entonces se usara esa misma. Su esposo o pareja tambien necesita ofrecer una rata marrona como ebo. Estos materiales del ebo deben de ser llevados a las afueras de la ciudad a los lados del camino separadamente.la pareja no debe de ir juntos. El esposo debe de ir primero a depositar el ebo, mientras que ella debe de ir despues, a depositar su ebo unos metros de distancia del de su esposo. Ifa dice que si todo esto se ha hecho de acuerdo con las especificaciones de Ifa, el ao siguiente no encontraremos la mujer sin llevar su propio nio en el vientre, listo para ser traido al mundo, o en su espalda, siendo ya una madre orgullosa. Una estrofa en Eji-Ogbe apoyando esto dice:
A wOlurokun wOlurokun Bee la o rOlurokun mo Mo ni nibo lOlurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe nile aye A wAberokun wAberokun Bee la o rAberokun mo Mo ni nibo lAberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe lalade Orun Dia fun Aye Tii somo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege f ori sagbeji To f eyinti moju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se
Traduccion:
Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Aye, el mundo El vastago de Olodumare Cuando se lamentaba llorando por su inabilidad de tener su propio hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Aye, el mundo era un vastago de Olodumare. Todos los secretos del mundo estaban en su barriga. Todos los recursos dentro del mundo estaban arraigados dentro de ella. Toda la sabiduria del mundo estaban bajo su custodia. Como resultado de esto Aye estaba llena de si misma. Ella era orgulllosa y arrogante. Ella no veia razon alguna por la cual ella deberia de rebajarse a hombre alguno. Sabiendo que ella tenia mas recursos que cualquier hombre, ella encontraba dificil el mantener una relacion duradera con cualquier hombre. Como resultado, ella solia desafiar a los hombres. Si ella tenia a alguien como amante, ella no tenia consideracion emocional con el. A ese punto ella decidio que ningun hombre veria su desnudez jamas. En ese punto, ella se dio cuenta que ella estaba poniendose vieja y vieja, pero ella no tenia hijos. Ella se preocupo y consecuentemente, ella fue a casa del sacerdote de Ifa mencionado anteriormente. Alli, a ella se le aseguro que ella tendria su propio hijo en su vida. Ella fue de todas maneras aconsejada a que no fuese tan egoista. A ella tambien se le dijo que fuera humilde con su hombre. Ellos les dijero que cualquier mujer a la cual un hombre no pudiese ver su desnudez, jamas podra tener un hijo. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo como se le prescibio anteriormente. A ella se le dijo que ella tenia una cuenta atada en sus caderas y que debia usarla para el ebo. Todos estos materiales deberian ser llevados a las afueras de la ciudad. Al escuchar todo esto, significaba su estado de preparacin para brindar ebo tan rpidamente como era posible. Los sacerdotes de Ifa les dijeron que fuera a buscar las 200 emo(ratas marronas) que ella necesitaba para ofrecer el ebo.
A wOlurokun wOlurokun Bee la o rOlurokun mo Mo ni nibo lOlurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe nile aye A wAberokun wAberokun Bee la o rAberokun mo Mo ni nibo lAberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe lalade Orun Dia fun Okankanlenirun Irunmole Won nlo ree fe Aye Tii somo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege fori sagbeji Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a los 401 Irunmoles Cuando cada uno de ellos deseaba proponer y casarse con Aye El vastago de Olodumare Cada uno de ellos fue aconsejado a ofrecer ebo
Sabiendo que Aye estaba llena de recursos y potenciales, todos los 401 Irunmoles estaban deseosos de casarse con ella. Cuando cada uno de ellos se acercaban a ella, ella los desairaba. Entonces ellos fueron a casa de los sacerdotes de Ifa mencionados anteriormente por consultacion de Ifa para saber que deberian de hacer para obtener la mano de Aye en matrimonio. Los Awos les aseguraron que si cualquiera de entre ellos que ofreciece el ebo antes mencionado, seria el afortunado esposo de Aye. Ellos fueron aconsejados a ofercer una rata marrona y dinero. El ebo deberia ser llevado a las afueras de la ciudad. Cuando el ebo fuese puesto alli, quien fuese el que lo llevase deberia esconderse por alli y vijilar el ebo durante el dia y ver que sucedia antes de retornar a casa esa noche de ese mismo dia. Cuando los 401 Irunmoles escucharon esto, ellos dijeron que no habia una razon por la cual ellos deberian pasar por esos problemas a causa de una mujer envejecida. Consecuentemente ellos reusaron ofrecer ebo. Ninguno de ellos fue capaz de casarse co Aye, la hija de Olodumare.
A wOlurokun wOlurokun Bee la o rOlurokun mo Mo ni nibo lOlurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe nile aye A wAberokun wAberokun Bee la o rAberokun mo Mo ni nibo lAberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe lalade Orun Dia fun Orunmila Ifa nlo ree fe Aye Tii somo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege fori sagbeji Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando se proponia a casarse con Aye El vastago de Olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo
Orunmila, viendo que los 401 Irunmoles trataron y fallaraon en su intento por casarse con Aye, la hija de Olodumare, tambien se acerco al mismo grupo de sacerdotes de Ifa por Ifa consultacion sobre el mismo asunto. Los Awos tambien le aseguraron a el que el podria tener exito en casarse con Aye, pero que tenia la necesidad que ofrecer el mismo ebo que fue prescripto para los Irunmoles. Orunmila se dio cuenta que los 401 Irunmoles fallaron en casarse con Aye porque ellos no ofrecieron ebo, como les fue prescripto. El entonces se decidio a buscar y a traer la rata marrona a los Awos para que el ebo fuese ofrecido por el. Muy temprano el siguiente dia, Orunmila fue a Ejigbomekun supermercado a comprar la rata marrona y regreso a casa de los sacerdotes de Ifa par que el ebo fuese ofrecido a tiempo para que el lo pudiese llevar a las afueras de la ciudad. Los sacerdotes ofrecieron el ebo y Orunmila se preparo para su corto viaje. El puso el ebo a la orilla del camino en las afueras de la ciudad y encontro un comodo escondite en donde el podia mantenerse vijilando el ebo durante el dia tal como fue instruido por el sacerdote de Ifa. En el mismo dia, tal como el destino hace, Aye tambien decidio ir al supermercado Ejigbomekun a comprar sus 200 ratas marronas, para habilitar a los sacerdotes de Ifa a ofrecer su propio ebo y para que ella llevase el ebo al mismo lugar en las afueras de la cuidad. En el dia en cuestion todos los vendedores de ratas del mercado Ejigbomekun trajeron exactamente 200 ratas al mercado. Orunmila habia comprado una de las 200 ratas, dejando solamente 199 ratas a la venta ese dia. Este mercado habria para la comodidad de las transacciones cada cinco dias. Cuando Aye arrivo al mercado ella compro las 199 ratas y busco interminablemente por una rata mas, todo fue en vano. Con el corazon pesado, ella salio para la casa del sacerdote de Ifa. En la casa de los sacerdotes de Ifa,Aye explico ella solo pudo conseguir 199 ratas para comprar y que ella fue informada que habian 200 ratas en el mercado ese dia, pero que un hombre habia ido y compro una de las ratas, lo cual hacia imposible para ella adquirir las 200 ratas que ella necesitaba. El Awo le dijo que hubiese sido perfecto si ella hubiese capaz de asegurar las 200 ratas necesarias para el ebo. No obstante, el Awo ofrecio el ebo para ella y le instruyo que lo llevase a las afueras de la ciudad. Ella dejo la casa del sacerdote de Ifa y se fue a llevar el ebo a las afueras de la ciudad. De todas formas ella no estaba completamente satisfecha por no haber podido conseguir las 200 ratas necesarias para el ebo. En las afueras de la ciudad, ella coloco el ebo cerca muy cerca de en donde estaba Orunmila escondido, pero ella no podia verlo. Ella se arrodillo al lado del ebo y estaba orando fervientemente a los dioses para que por favor aceptaran su ofrenda aun cuando le faltaba una rata para completar las 200 que ella necesitaba. Mientras oraba Olodumare soplo vida dentro de la rata que Orunmila habia ofrecodo como su propio ebo. La rata corrio hacia Aye. Cuando Aye vio esto, ella estaba determinada a capturar a la rata y a matarla para adicionarla a su ebo para completar las 200 ratas que ella necesitaba. Ella comenzo a perseguir la rata de arriba a abajo. Ella corrio en la direccion de en donde estaba Orunmila tres veces si darse cuenta de que Orunmila estaba cerca. En su tercera vez que se apriximaba a Orunmila, ella estaba a punto de golpear la rata con un palo; ella se resbalo, su vestido se aflojo y ella cayo abajo completamente desnuda. La cuenta que ella tenia amarrada a la cintura fue claramente vista por Orunmila. La cuenta tenia un lazo distingible. Porque ella no sabia que estaba siendo vista por alguien, ella se paro totalmente desnuda, y uso su mano para remover las particulas de polvo de su cuerpo. Mientras hacia esto Orunmila la saludo y le expreso cuanto lamentaba que ella se hubiese caido. Al oir esto, Aye rapidamente recojio su vestido y lo amarro al rededor de ella antes de contestarle a Orunmila. Ella le pregunto a Orunmila si el la habia visto en su desnudez. Orunmila le dijo que el nunca lo hizo, exepto que el vio el lazo con el que ella se ataba la cuenta alrededor de sus caderas, el la pudo describir en detalle. Alli mismo y en ese mismo momento Aye decidio hacerse la esposa de Orunmila, como el fue el primer hombre en verla a ella completamente desnuda. La ceremonia de matrimonio fue una bien tranquila y sin ruido. Solo un poco de invitados solamente fueron invitados. El ao siguiente Aye se volvio la orgullosa madre de un nio brincador. De todas formas nadie sabe; por mucho que trataron, que fue lo que hizo a Aye tomar la decision final de casarse con Orunmila. Mientras en casa de Orunmila, Aye le enseo a su esposo los secretos del mundo. Esto hizo a Orunmila ser aun mas sabio y mas apreciativo de las cosas intrincables que unen al mundo. Cuando alguien pregunta como fue que Orunmila se convirtio en el esposo de Aye, todavia es un misterio que nadie podra saberlo. Entonces los Awos presentes y sus estudiantes comenzaron a cantar: Yeee, yeeeo TIfa o fi fe Aye, enikan o mo o Yeee, yeeeo TIfa o fi fe Aye, enikan o mo o
Traduccion: Ye ee, ye ee o La manera en que Ifa se convirtio en el esposo de Aye, nadie lo sabe Ye ee, ye ee o La manera en que Ifa se convirtio en el esposo de Aye, nadie lo sabe
Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado debe ser bendecido con una buena y compatible esposa. Con el ebo apropiado nada deberia dificultar la dicha marital de esta persona.
A wOlurokun wOlurokun Bee la o rOlurokun mo Mo ni nibo lOlurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe nile aye A wAberokun wAberokun Bee la o rAberokun mo Mo ni nibo lAberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe lalade Orun Dia fun Aye Tii somo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege fori sagbeji To feyinti moju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se O gbebo, o rubo A wOlurokun wOlurokun Bee la o rOlurokun mo Mo ni nibo lOlurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe nile aye A wAberokun wAberokun Bee la o rAberokun mo Mo ni nibo lAberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe lalade Orun Dia fun Okankanlenirun Irunmole Won nlo ree fe Aye Tii somo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege fori sagbeji Ebo ni won ni ko waa se Won koti ogbonyin sebo A wOlurokun wOlurokun Bee la o rOlurokun mo Mo ni nibo lOlurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe nile aye A wAberokun wAberokun Bee la o rAberokun mo Mo ni nibo lAberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe lalade Orun Dia fun Orunmila Ifa nlo ree fe Aye Tii somo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege fori sagbeji Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Nje yehee, eyi ara TAye o fi feFa Enikan o mo o Yehee, eyi ara Tifa o fi fAye Enikan o mo o
Traduccion:
Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Aye, el mundo El vastago de Olodumare Cuando se lamentaba llorando por su inabilidad de tener su propio hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a los 401 Irunmoles Cuando cada uno de ellos deseaba proponer y casarse con Aye El vastago de Olodumare Cada uno de ellos fue aconsejado a ofrecer ebo Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando se proponia a casarse con Aye El vastago de Olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo El lo hizo Yehee, ahora es realmente maravilloso Hasta que aye se fue con Ifa Nadia jamas sabra Yehee, esto es efectivamente maravilloso Hasta que Ifa se volvio el compaero de Aye Nadie jamas comprendera
Ifa dice que el esposo y la esposa, los dos deberian de vivir felices por un largo periodo de tiempo. Nadie deberia ser capaz de atravesarce entre ellos. Ellos deberan los dos de ser exitosos e influyentes en sus comunidades.
13. Ifa dice que prevee el Ire de la victoria sobre la muerte, aflicciones y fuerzas del mal para la persona para la cual este Odu es revelado. Ifa dice que aunque el o ella esten bajo amenaza de muerte constante, no obstante el o ella viviran largo y feliz. Ifa dice que para la persona para la cual es revelado este Odu, necesita darle de comer a su Ifa con dos ratas en el quinto dia de haberse revelado este Odu, y dos pescados en el noveno dia, dos aves en el dia 13 y una chiva(si se puede dos) en el dia 17. Todas las fuerzas malignas dela muerte, aflicciones, contencion y perdida(y especialmente la muerte) deberan de salir corriendo de alrededor de la vecindad de esta persona. Una estrofa en Eji-Ogbe asegurando esta asercion dice:
Igi teere igbo nbo waa diji Abuja nbo waa dona Igi were-were-were igbo nbo waa diji Dia fun Baba Jagadaruwa Ti won ni Eji Ogbe so looko Nijo o won ni Iku kan-an Ebo ni won ni ko waa se
Traduccion:
El arbol delgado del bosque pronto se volvera un majestuoso arbol Un atajo pronto se volvera un camino major Los arboles pequeos pronto se volveran arboles majestuosos Esas fueron las declaraciones de Ifa para Baba Jagadaruwa El nombre dado Eji Ogbe Cuando ellos declararon que era su turno de morir El fue aconsejado a ofrecer ebo
Las fuerzas malignas de la muerte, aflicciones, contencion y perdida estaban alborotadas en la ciudad de Ile-Ife durante el periodo en que todos los 256 Odus estaban aqui en la tierra, viviendo en medio de, y como seres humanos. Ellos habian matado a muchas gentes, dejando en su camino, anciedad, tristezas, dolor y angustias. En poco tiempo ellos declararon que su proxima victima seria Baba Jagadaruwa, conocido como Eji-Ogbe. Cuando esta informacion llego a el,Eji Ogbe fue al Awo mencionado anteriormente por consultacion de Ifa. El Awo le aseguro que el no moriria a tan tierna edad.(Eji Ogbe era el mas joven de todos los 16 Odus principales). El fue aconsejado a que ofreciera ebo tal como se menciona anteriormente. El cumplio. El dia en que la muerte vino a su casa, el le informo a la muerte que tratara con Oyeku Meji. El segundo dia, la Muerte fue a Oyeku Meji y este le dijo que tratara con Iwori Meji. En el tercer dia, la Muerte fue a donde Iwori Meji y se le dijo que tratara a Odi Meji. En el cuarto dia la Muerte fue en donde Odi Meji y este le dijo que tratara a Irosun Meji. Muy temprano en el dia quinto, la Muerte estaba a punto de visitar a Irosun Meji, Eji Ogbe alimento a Ifa con dos ratas. Cuando Irosun Meji fue visitado, a la Muerte se le dijo que tratara con Oworin Meji. Al siguiente dia , la Muerte fue Informada de Obara Meji. En el octavo dia la Muerte trato con Okaran Meji. En el noveno dia, Eji Ogbe alimento a Ifa con dos pescados. Ese dia, la Muerte visito a Ogunda Meji y le fue dicho que visitara a Osa Meji; y a Ika Meji el dia despues;y a Otrupon Meji el dia despues. En el dia 13, Eji Ogbe alimento a Ifa con dos gallinas. En el mismo dia la Muerte visito a Otura Meji y se le dijo que tratara a Irete Meji el dia siguiente. En el dia 14, la Muerte visito a Irete Meji y le fue dicho que visitara a Ose Meji. En el dia 15 la Muerte visito a Ose Meji y fue referida a Ofun Meji. En el dia 16 la Muerte visito a Ofun Meji y fue referida a Ose Otura en el dia 17. En el dia 17 Eji Ogbe alimento a Ifa con dos chivas. La Muerte se canso de estar persiguiendo a Eji Ogbe y abandono la persecucion. Eji Ogbe estaba tan contento que elcomenzo a cantar mientras le daba de comer a su Ifa con las chivas diciendo:
Ran mi niku o ojo kan o Eeran Ran mi niku o ojo kan Eeran Ran mi niku nraye lowo o Ran mi niku nraye laya o Ran mi niku nraye bimo o Ran mi niku nrayee nire gbogbo Eeran Ran mi niku o ojo kan o Eeran
Traduccion: Ayudame a alejar la muerte hoy Oh ye bestia Ayudame a alejar la muerte hoy Ayudame a alejar la muerte para que sea prospero Ayudame a alejar la muerte para que pueda asegurar una esposa Ayudame a alejar la muerte para que pueda tener hijos Ayudame a alejar la muerte para que tenga todo Ire Tu bestia Ayudame a alejar mi muerte hoy Tu bestia
Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado no debe de morir joven, para que el o ella vivan en prosperidad, llege a casarse, tenga hijos y tenga todos los otros Ire en la vida como el de tener casa propia (una certeza para los hijos de Ejiobe) antes de que ellos mueran.
Igi teere igbo nbo waa diji Abuja nbo waa dona Igi were-were-were igbo nbo waa diji Dia fun Baba Jagadaruwa Ti won ni Eji Ogbe so looko Nijo o won ni Iku kan-an Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Eji Ogbe lo ku Oyeku Meji Oyeku Meji lo ku Iwori Meji Iwori Meji lo ku Odi Meji Odi Meji lo ku Irosu Meji Irosu Meji lo ku Owonrin Meji Owonrin Meji lo ku Obara Meji Obara Meji lo ku Okanran Meji Okanran Meji lo ku Ogunda Meji Ogunda Meji lo ku Osa Meji Osa Meji lo ku Ika Meji Ika Meji lo ku Oturupon Meji Oturupon Meji lo ku Otura Meji Otura Meji lo ku Irete Meji Irete Meji lo ku Ose Meji Ose Meji lo ku Ofun Meji Ofun Meji lo ku Ose-otura Nje ran mi niku o, ojo kan o Eeran Ran mi niku o ojo kan o Eeran Ran mi niku o ojo kan Eeran Ran mi niku nraye lowo o Ran mi niku nraye laya o Ran mi niku nraye bimo o Ran mi niku nrayee nire gbogbo Eeran Ran mi niku o ojo kan o Eeran
Traduccion:
El arbol delgado del bosque pronto se volvera un majestuoso arbol Un atajo pronto se volvera un camino major Los arboles pequeos pronto se volveran arboles majestuosos Esas fueron las declaraciones de Ifa para Baba Jagadaruwa El nombre dado Eji Ogbe Cuando ellos declararon que era su turno de morir El fue aconsejado a ofrecer ebo Eji-Ogbe les dijo que tratara a Oyeku Meji Oyeku Meji les dijo que tratara a Iwori Meji Iwori Meji les dijo que tratara a Odi Meji Odi Meji les dijo que tratara a Irosu Meji Irosu Meji les dijo que tratara a Owonrin Meji Owonrin Meji les dijo que tratara a Obara Meji Obara Meji les dijo que tratara a Okanran Meji Okanran Meji les dijo que tratara a Ogunda Meji Ogunda Meji les dijo que tratara a Osa Meji Osa meji les dijo que tratara a Ika Meji Ika Meji les dijo que tratara a Oturupon Meji Oturupon Meji les dijo que tratara a Otura Meji Otura Meji les dijo que tratara a Irete Meji Irete Meji les dijo que tratara a Ose Meji Ose Meji les Dijo que tratara a Ofun Meji Ofun Meji les dijo que tratara a Ose- Otura Ayudame a alejar la muerte hoy Oh ye bestia Ayudame a alejar la muerte hoy Ayudame a alejar la muerte para que sea prospero Ayudame a alejar la muerte para que pueda asegurar una esposa Ayudame a alejar la muerte para que pueda tener hijos Ayudame a alejar la muerte para que tenga todo Ire Tu bestia Ayudame a alejar mi muerte hoy Tu bestia
14. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu ha sido revelado esta a punto de tener un cambio de ambiente- un cambio de casa, de empleo o lugar de empleo, de escuela, de vecindad y demas. Si el o ella esta contemplando esto, o aun un cambio de esposa y demas, el esta siendo fuertemente advertido en contra de ese movimiento, porque solo lo puede guiar a la desaventura, dolor y la desilucion. Este es uno de los mas importantes y serios aspectos de Eji-Ogbe. Una estrofa en este Odu dice:
Ogbagba abidi ku dia fun Olomo-Agbo-Esie Nijo to ntorun bo wa sile Aye Ebo ni won ni ko waa se Won ni ko ma lo
Traduccion:
El clavo con su base ancha El fue el Awo quien adivino Ifa para Olomo-Agbo-Esie Cuando venia del cielo al mundo El fue aconsejado a ofrecer ebo A el le fue dicho que no fuese
Olomo-Agbo-Esie era un residente permanente en el cielo. Un dia, el decidio cambiar su ambiente viniendo a residir en la tierra permanentemente. El por lo tanto fue a Ogbagba-Abidi-ku, su Awo en los cielos para consultacion de Ifa. Su Awo de todas formas,le aconsejo que no cambiase su ambiente en ese punto material de tiempo como Eji-Ogbe se oponia a cualquier cambio de morada, trabajo, carrera, relacion, etc. siempre que fuese revelado durante adivinacion. Olomo-Agbo-Esie habia aun asi hecho su decision de cambiar su lugar de morada. Sin importarle los consejos de Ifa el salio para la tierra. Estando en la tierra, el se enfrento a dificultades nuncas dichas. Los seres humanos comenzaron a comer su cuerpo. El se volvio flaco y demacrado. Cuando este sufrimiento se convirtio en algo insoportable, el regreso al cielo sin ceremonia. El dia en que el regreso al cielo fue el dia en que el fue a casa de Ogbagba-Abidi-ku, su Babalawo. El le narro su terrible experiencia al Awo. El Babalawo lo culpo a el mismo por no escuchar la advertencia de Ifa. A el le fue dicho que hiciera ebo con: un puerco adulto. El cumplio. Despues de esto, a el se le pidio que retornara a la tierra, y que desde aquel momento todo se tornaria correcto para el. Al otro dia el volvio a la tierra. En la tierra el se volvio muy importante. Todas las cosas contaban con el para su supervivencia. Aquellos que lo comian desarrollaban extraas enfermedades que usualmente hacian que sus mejillas se inflamaran. Nadie se atrevia a comer Olomo-Agbo-Esie de nuevo. El continuo viviendo felizmente en la tierra desde entonces. Ifa dice que Olomo-Agbo-Esie es el nombre dado a la tierra, o sea al polvo de la tierra. No puede ser comido. Tampoco puede ser manipulado sin impunidad.
Ogbagba abidi ku Dian fun Olom-Agbo-Esie Nijo to ntorun bo wa sile Aye Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Ko pe, ko jinna E wa ba ni ni wowo ire
Traduccion:
El clavo con su base ancha El fue el Awo quien adivino Ifa para Olomo-Agbo-Esie Cuando venia del cielo al mundo El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplio En corto tiempo, no muy lejos Juntemonos en medio de todo Ire
Ifa dice que con paciencia y tiempo correcto, todas las cosas saldran bien para la persona para la cual Eji-Ogbe es revelado.
15. Ifa le advierte a la persona para la cual este Odu es revelado nunca debe de ser falso ni mentiroso para que pueda recibir el favor de todo el mundo. Ifa le advierte a la persona que nunca muestre falta de gratitud cuando el o ella haya recibido un favor por pequeo que parezca. Ifa dice que si el o ella se enrreda en mentiras y falta de gratitud, todo lo que el o ella haya hecho en esta vida sera retirado de el o ella por Olodumare e Ifa. El fin estara lleno de arrepentimientos. Sobre estos aspectos Ifa dice.
Iwaju iwaju o, lopa ebiti n re si Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo si Ife Asooto Ebo ni won ni ki won se
Traduccion:
Est en el delantero al que en lo personal usa para cebar una trampa de otoo descargada saltan Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba a una mision de Ifa a Ife, la verdadera Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo
Orunmila estaba yendo a Ife Asooto, la verdadera, junto con todos los 16 Odu principales y Ose Otura. En el camino ellos arribaron a la ciudad de los Ciegos. Todos los habitantes de esta cuiudad eran ciegos. Al llegar alli, Orunmila expreso el deseo de tomar raspadura de tabaco porque eteba sintiendo la urgencia por ello. La gente ciega dijo que si no fuera que ellos no pudiesen ver, la villa en donde ellos vendian tabaco y picadura estaba cerca de ellos. Orunmila les dijo Que tal si nosotros les ayudamos a recobrar la vista?ustedes nos buscarian picadura?Ellos respondieron afirmativamente. Esperamos que ustedes no no esten mintiendo. Ellos todos respondieron y ellos jamas mentirian sobre algo tan importante. Orunmila teniendo asegurada la promesa de ellos. Golpeo la tierra con el cetro de la verdad. El les pidio que se agarraran al cetro. Aque llos quienes no alcanzaban a sujetarse del cetro, se les pidio que se sujetaran al ciego mas proximo. Cuando ellos todos lo hicieron, los 16 Odus principales y Ose-Tuura comenzaron a cantar, cantando:
A kii see bahun Eewo A kii see bahun Eewo
Traduccion: No es correcto mentir para hacer tal cosa Esta prohibido No es apropiado mentir Es un taboo
De pronto todos recobraron la vista. Todos ellos se fueron a hacer sus respectivos negocios. A ese punto Orunmila los llamo a todos y les pregunto Que de la promesa que ustedes nos hicieron? ellos respondieron con otra pregunta, Que promesa? Orunmila respondio la promesa que ustedes hicieron de procurarnos tabaco y picadura para nosotros . Esta ested sordo o que Que clase de hombre incansable es este? Si tu has de tomar tabaco o picadura, ve y compralo. Nosotros te explicamos en donde conseguirlo. Orunmila les dijo a los 16 Odus principales y a Ose-Tuura, vamonos, ellos nos han mentido y nos han insultado en el proceso. Ellos se fueron con desepcion. El proximo puerto de llamada fue la ciudad de los Liciados. Orunmila tambien expreso el deseo de usar picadura. Ellos tambien dijeron que si no fuese por su inabilidad de caminar, ellos hubiesen ido a asegurar mucho tabaco y picadura para el. El les pregunto si ellos les darian picadura si el los ayudaba a recobrar el uso de sus miembros. Ellos prometieron que ellos lo harian asi. Orunmila les pidio que se agarraran al cetro de la verdad. Ellos lo hicieron. Los 16 Odus principales y Ose-Tuura cntaron para ellos tal como cantaron para los ciegos. Ellos inmediatamente recuperaron el uso de sus miembros. Todos ellos decidieron ir a sus respectivos negocios. Cuando Orunmila les pidio a ellos que cumplieran su promesa a el, ellos les dijeron que si el no estaba bebiendo las hierbas con las que debia darse un bao, el hubiese sabido que deberia salir a comprar su tabaco por si mismo. Despues de todo ellos no eran sus esclavos. Orunmila les pidio a sus 17 dicipulos que los dejaran ir. El dijo que ellos habian mentido y que habian pasados insultos sobre ellos. Ellos tambien alcanzaron la ciudad de los Jorobados. Todos los ciudadanos de esta ciudad tenian jorobas. Ellos se comprtaron como los otros cuando sus alimentos fueron curados. Orunmila y sus dicipulos se fueron con la decepsion de que ellos habian sido decepsionados e insultados. El proximo puerto fue el de los Albinos. Todos los habitantes de la ciudad eran Albinos. Ellos tambien trataron a Orunmila y a sus dicipulos exactamente de la misma manera que aquellos de la cuidad de los Ciegos, Liciados y Jorobados hicieron. Orunmila y sus dicipulos dejaron esta ciudad. Poco despues Orunmila y sus dicipulos llegaron a la ciudad de Ifa Asooto. El expreso el deseo de tomar picadura. Los habitantes de Ife les dijeron que se esperara un poquito. Poco tiempo despues ellos regresaron con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas, 2 chivas adultas, 2 enormes nueces de kola, 2 enormes orogbos, 2 barriletes de vino y planta de tabaco y picadura. Orunmila estaba tan imprecionado de encontrar una ciudad que fuese tan hospitalaria. Orunmila le pidio a Ose-Tuura que regresara y le trajera la calabaza del Destino. El le dijo a Ose-Tuura que pasara por las ciudades de los Albinos, de los Jorobados, de los Liciados, de los Ciegos y les pidiera que se sugetaran al cetro de la verdad y los devolviera a su condicion anterior. Los Albinos quienes habian sido hasta ahora cambiados a oscuros regresaron al blanco original de su piel; los Jorobados quienes habian sido cambiado hasta ahora a derechos, tambien ellos fueron cambiados a Jorobados de nuevo; los Liciados quienes estaban caminando libremente regresaron a su debilidad original; los Ciegos quienes habian recuperado sus vistas tambien se volvieron ciegos de nuevo. Todos ello vivieron y murieron miserablemente. A los habitantes de Ife Asooto, les fue entregada la calabaza del Destino; ellos fueron bendecidos en abundancia por su cinseridad y sentido de apreciasion. A ellos se les aseguro que les seria dada la completa bendicion de las Deidades. Ifa dice que mientras que la persona para la cual este Odu es revelado sea sincera y honesta; mientras que el o ella sea apreciativo de los buenos gestos hechos hacia el el o ella, asi sera que recibira las bendiciones y apoyo de las Deidades.
Iwaju-iwaju o, lopa ebiti n re si Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo si Ife Asooto Ebo ni won ni ki won se Nje ka sotito o Ka sododo Agba to sotito nimole n gbe
Traduccion: Est en el delantero al que en lo personal usa para cebar una trampa de otoo descargada saltan Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba a una mision de Ifa a Ife, la verdadera Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Sean sinceros Sean correctos Los ancianos quienes son sinceros son apoyados y bendecidos por las Deidades.
Nota: Si esta estrofa en particular es elegida por Ifa donde el ebo de Eji-Ogbe debe ser ofrecido, es prohibido para el Awo imprimir Eji-Ogbe en el tablero de Ifa. En su lugara el Awo necesita imprimir el Odu de Ose Otura para que pueda recibir el Ase e Igba de la Calabaza del Destino . Ese es el momento que las bendiciones y apoyo de las Deidades es asegurado.
16. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado necesita ser advertida en contra de engaarse a si mismo. Ifa dice que esta persona se esta trabajando a si misma en cuanto a cosas que han ya sucedido en vez de preocuparse en como tener una nueva oportunidad. El o ella esta poniendo su esperanza en algo que no sera mas de su beneficio; mientras que todavia tiene la oportunidad de segurar otra oportunidad que puede ser muy util.
Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado necesita tirar su mente fuera de lo que esta claramente perdido, hechado a perder o daado y concentra sus esfuerzos en en como conseguir un mejor reemplazo.
Los materiales del ebo aqui, depeden de lo grande del dao, hechado a perder o cosa perdida que necesita ser reemplazada. Ifa dice que esto debe de ser hecho lo mas pronto posible, para que no sea demaciado tarde para la persona para la cual este Odu ha sido revelado. Sobre este aspecto Eji Ogbe dice:
Ifa wi, O lo di eletan mi etan Mo lo di eletan mi etan Bara Agbonniregun Orunmila ni ki won lo mu eni to ntan ara re je wa
Traduccion:
Ifa dice que es un asunto de engao Hago coro de que es un asunto de engao, Orunmila el Bara Agbonniregun Orunmila pidio que le trajeran a la persona que se habia enredado en engaarse a si misma
Un dia Orunmila llamo a todos sus seguidores juntos. El les dio una tarea de ir y traer a la persona que ellos sabian que se habia enredado en engaarse a si mismo. Ellos viajaron lejos y regresaron con Alara, el rey de Ilara- Ekiti. Esta es la persona que nosotros vimos que se estaba mintiendo a si mismo, ellos le dijeron a Orunmila. Es verdad que tu estas cultivando el acto de engaarse a si mismo?. Orunmila le pregunto a Alara. Como me estoy mintiendo a mi msmo? Alara contesto. Mi padre era un rey; Yo soy ahora un rey. Mi padre era poderoso; Yo soy poderoso. Yo soy mas poderoso que mi padre. Mi padre fue famoso durante su vida; Yo soy popular y definitivamente mas popular que mi padre. Mi padre tenia muchas esposa e hijos durante su vida; Yo tengo muchas esposas e hijos y aun mas que mi padre. Mi padre tenia muchas propiedades durante su tiempo de vida;Yo tengo mas propiedades que mi padre. Asi que como yo me estoy engaando a mi mismo? Orunmila declaro que Alara no estaba engaandose a si mismo. Orunmila de nuevo les pidio a sus dicipulos que fueran y le trajesen a la persona que se habia enredado en engaarse a si mismo. Ellos fueron y trajeron a Ajero, Owarangun, Obaleyo-Ajori y asi sucesivamente, uno detras del otro. Orunmila les pregunto a cada uno de ellos si se habian enredado en engaarse a si mismo. Uno por uno ellos negaron la acusacion y dieron defensas paracidas a las que dio Alara. Uno por uno Orunmila declaro que ellos no se habian enredado en el acto de engaarse a si mismos. Una vez mas Orunmila les pidio que fuesen y les trajeran la persoan que se habia enredado en engaarse a si mismo. Ellos confesaro que no sabian de tal persona. Orunmila les dijo que fuesen y le trajesen una mujer quien habia parido jimawas, pero habia perdido a los nios y habia tallado la imagen de los nios representando a los nios muertos.ellos trajeron la mujer a Orunmila. Despues de intercambiar saludos, Orunmila le pregunto sobre sus jimawas. Ellos estan muertos, respondio ella. Y que paso despues ? Orunmila demando de ella. Ellos me dieron dos muecos para representar a los nios. Me fue dicho que los nios tambien se convirtieron en Orisas y que ellos estarian asistiendome en todos mis proyectos, respondio la mujer. Que es lo que les estas haciendo a los bebes? Orunmila pregunto. La mujer respondio, I les he dado de comer, los vesti, cante para ellos y baile para ellos. Orunmila le pregunto que paso despues de que ella bailo y canto para los muecos? Nada sucedio, contesto ella. Cuando tu les hablastes ellos te contestaron?. No, ella dijo. Cuando tu los mandastes herrantes , ellos te respondieron? No, ella replico. Cuando tu les diste de comer, quien se comio la comida, los nios o los gatos, perros, chivas o ratas y lagartijas? Orunmial pregunto. Para decir verdad todos esos animales exepto los muecos comieron la comida, ella respondio. En tonces fue cuando Orunmila declaro aqui esta es la persona que se ha enredado en engaarse a si misma. Cuando la mujer le pregunto a Orunmila porque decia que ella se estaba engaando a si misma, Orunmila respondio que en vez de estar celebrando por aquellos que estaba ya muertos, daados y de no mas beneficio para ti. En vez de buscar 2 ratas,2 pescados, y 2 gallionas para mi(Orunmila) para que yo pudiese ofrecer ebo para que tu vuelvas a quedar embarazada y luego seas la orgullosa madre de un nio, tu todavia estas cantando, bailando, dando de comer y atendiendo a muecos ordinarios! Ella estuvo de acuerdo que verdaderamente, ella habia estado enredada en mentirse a si misma. Ella prometio rectificar sus errores de ahi en adelante. El mismo dia ella trajo los materiales del ebo a Orunmila y el ebo fue hecho debidamente. Orunmila le dijo que fuera a su patio y recojiera las primeras hojas que encontrara a su derecha y las primeras que encontrara a su izquierda. Ella lo hizo. Las dos hojas fueron molidas juntas, para hacer una sopa de hierba para que la consumiera. Orunmila le dijo a ella que fuera a su casa, que ella habia tomado justamente pasos practicos para contrarestar su acto de mentirse a si misma. Un mes despues de la ceremonia , ella quedo embarazada. Despues del embarazo, ella dio a luz a un nio saltarin. Para este tiempo, el nio sobrevivio. En el dia sexto del nacimiento, la gente se reunio para la ceremonia de nombramiento. La mujer insistio que solo Orunmila podria nombrar al nio ya que solo el sabia como el nio vino a existir en primer lugar. Ellos invitaron a Orunmila para la ceremonia de nombramiento. Cuando el arrivo, el le pidio a ella en el dia en que ella vino a hacer el ebo, a ella se le pidio que ella fuera al patio de la casa y que arracara unas hojas, ella recuerda las hojas que ella recojio en su lado derecho? Ella contesto que eran hojas de Idoro. Y las del lado izquierdo? Ella contesto que eran hojas de Owu. Orunmila respondio que la madre que comio hierbas preparadas en una sopa con hojas de Idoro y Owu habia traido su nombre desde el cielo. El nio debia ser nombrado Idowu. Eso es Idoro + Owu = Idowu.
Cuando Idowu, el nio tenia 30 meses de edad, la madre le trajo a Orunmila otro par de ratas, dos pescados y dos gallinas,para otro ebo, ella le dijo a Orunmila que necesitaba otro nio. Orunmila le dijo que fue el periodo en que ella no se enredaba en engaarse a si misma. El ebo fue ofrecido para ella. Y tal como paso la primera vez, se le mando a ella a que fuera a su patio y arracara las hojas. Ella lo hizo con las dos manos y pronto ella quedo embarazada. Despues de eso ella dio a luz a otro nio bricador. El nio tambien sobrevivio. Durante la ceremonia de nombramiento Orunmila fue invitado, el le pidio a la madre que nombrara l;as hojas que ella habia racojido por su lado derecho, ella respondio que eran hojas de Lara. Y las hojas del lado izquierdo, ella respondio que eran hojas de Araba. Orunmila declaro que el nio nacido despues de que la madre comiese sopa de hierbas preparadas con hojas de Lara y Araba deberia ser llamado Alaba. Eso es Lara+Araba= Alaba.
La mujer estaba llena de alegria, cantando y bailando y alabando a Olodumare, Ifa y Orunmila diciendo:
Omo merin woroworo femi nikan Omo merin woroworo femi nikan Omo-Taye omo ni, omo ni Omo-Keyinde omo ni, omo ni Eyi Alaba omo ni, omo ni Omo mi nIdowu elesa okun Omo merin woroworo femi nikan
Traduccion:
Cuatro bebes para mi sola Cuatro bebes saludables para mi sola Omo-Taye es un bebe verdadero Omo-Keyinde es verdaderamente un bebe Pero mi propio bebe es Idowu, el dueo de las cuentas seleccionadasde Okun Cuatro grandes bebes solo para mi
Ifa dice que alli existe la necesidad para la persona para la cual este Odu es revelado a tomar pasos practicos para que el o ella pueda cambiar muchos misterios desde la miseria a felicidad de decepcion a completamiento y de desesperanza a logros.
Ifa wi, O lo di eletan mi etan Mo lo di eletan mi etan Bara Agbonniregun Orunmila ni ki won lo mu eni to ntan ara re je wa Won lo mu Alara Won ni Alara ti awon ri to ntanra re je ree Alara ni kinni nnkan etan? Alara loun o tanra ounje Orunmila ni ko tanre reje Won lo mu Ajero Won ni Ajero ti awon ri to ntanra re je ree Ajero ni kinni nnkan etan? Ajero loun o tanra ounje Orunmila ni Ajero ko tanra re je Won lo mu Owarangun-Aga Won ni Owarangun ti awon ri to ntanra re je ree Owarangun loun o tanra oun je Orunmila ni Owarangun ko tan ra re je Won lo mu Obaleyo-Ajori Won ni Obaleyo-Ajori ti awon ri to ntanra re je ree Obaleyo ni kinni nnkan etan? Obaleyo ni oun o tanra oun je o Orunmila ni Obaleyo ko tanra re je Won ni awon o mo eni to ntanra re je mo Won ni ki won lo mu iya ibeji wa Eyi ti omo re mejeeji ti sin Ti won wa gbe ere ibeji fun Won mu iya ibeji de Orunmila ni eni to ntanra re je ree Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Nje omo merin woroworo femi nikan Omo Taye omo ni, omo ni Eyi Alaba omo ni, omo ni Omo mi nIdowu elesa okun Omo merin woroworo femi nikan o
Traduccion:
Ifa dice que es un asunto de engao Hago coro de que es un asunto de engao, Orunmila el Bara Agbonniregun Orunmila pidio que le trajeran a la persona que se habia enredado en engaarse a si misma Ellos trageron a Alara Ellos dijeron que Alara se habia envuelto en engaase a si mismo Alara dijo que prueba tienen ustedes? Alara reclamo que el no se habia envuelto en engaarse a si mismo Orunmila declaro que Alara no se estaba engaando a si mismo Ellos trajeron a Ajero Ellos dijeron que Ajero se habia envuelto en engaarse a si mismo Ajero dijo que prueba tienen ustedes? Ajero reclamo que el no se habia envuelto en engaarse a si mismo Orunmila declaro que Ajero no se habia envuelto en engaarse a si mismo Ellos trajeron Owarangun-Aga Ello dijeron que Owarangun se habia envuelto en engaarse a si mismo Owarangun dijo que el no se habia envuelto engaase a si mismo Orunmila declaro que Owarangun no se habia envuelto en engaarse a si mismo Ellos trajeron a Obaleyo-Ajori Ellos dijeron que Obaleyo-ajori estaba envuelto en engaarse a si mismo Obaleyo dijo que el no se habia envuelto en engaarse a si mismo Orunmila declaro que Obaleyo no se estaba engaando a si mismo Ellos dijeron que ellos no conocian la persona que se estaba engaando a si mismo Orunmila les pidio que trajesen a alguien que pario a unos jimawas Y los jimawas murieron Y a ella se les dio dos imagenes en representacion de los jimawas Ellos trajeron la mujer a Orunmila Orunmila declaro que esta era la persona que se habia envuelto en engaarse a si misma Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella cumplio Ahora cuatro bebes para mi sola Cuatro bebes saludables para mi sola Omo-Taye es un bebe verdadero Omo-Keyinde es verdaderamente un bebe Pero mi propio bebe es Idowu, el dueo de las cuentas seleccionadasde Okun Cuatro grandes bebes solo para mi
17. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado que le advierte seriamente contra el acto de ser malagradecido por cualquier cosa que el o ella haya recibido de Olodumare, Ifa o sus semejantes seres humanos. Ifa dice que esta persona tiene la tendencia a mostrar falta de gratitud por cualquier cosa que es hecha por el o ella. Ifa dice que si esto no es detenido inmediatamente, esta persona pudiese encontrarse el o ella , en una situacion en la que su ingratitud no sera tolerada, y el o ella podria ser referido a en donde el o ella, llora por asistencia simplemente siendo ignorado o tratado con ligereza. Ifa tambien dice que esta persona para quien Eji Ogbe es revelado necesita saludar y alabar a Olodumare y a Ifa todos los dias en la maana, por todas las cosas buenas que ha recibido en la vida y pedir mas cosas buenas. Si esto es hecho, el o ella no tendran jamas falta de cosa buena en la vida. Si esto no es hecho sin embargo el o ella viviran una vida triste y preocupada. Sobre esto Ifa dice:
Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o laje ni Ifa ja we aje fun Olurombi Olurombi lowo Olowo naa tan Ko dupe Iodo oke-ipori re
Traduccion:
Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia dinero Orunmila preparo le hierba de la riqueza para Olurombi Olurombi se volvio muy adinerada Despues de asegurar muchas riquezas Ella reuso darle las gracias a Ifa
Olurombi fue una seguidora de Ifa por un tiempo. A este punto, ella reuso saludar a Ifa nunca mas. Cuando Orunmila se dio cuenta de esto, el fue en donde Olurombi temprano en la maana a saludarla. Ella respondio quejandose. Cuando Orunmila le pregunto por que ella se estaba quejando, ella respondio que despues de haber servido a Ifa por tanto tiempo ella no tenia riqueza alguna que mostrar. Orunmila vio esto como un desafio y el preparo hierbas las cuales hace a la gente ser adinerada para Olurombi. Ella se volvio muy adinerada, pero todavia reusaba dar gracias o mostrar gratitud a Ifa.
Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o loko ni Ifa ja we oko fun Olurombi Olurombi loko Oloko tan Ko dupe Iodo oke-ipori re
Traduccion:
Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia esposo Orunmila preparo le hierba de los esposos para Olurombi Olurombi se volvio una exitosa mujer casada Despues de asegurar un esposo de su gusto Ella reuso darle las gracias a Ifa
Cuando Orunmila vio que Olurombi reuso mostrar apreciasion cuando ella se volvio una mujer muy prospera, el se acerco a ella de nuevo y la saludo. Olurombi respondio con quejas. Cuando Orunmila le pregunto porque ella estaba quejandose y murmurando, ella respondio que era porque era imposible para ella tener un esposo responsable de su gusto. Un apropiado trabajo de Ifa fue preparado para el efecto y ella se volvio una exitosa mujer casada. Ella tambien se volvio la envidia de otras mujeres casadas y solteronas tambien. Aun asi Olurmbi reuso dar gracias o mostrar apreciasion a su Ifa el cual habia hecho posible estas cosas para ella.
Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o nile ni Ifa jawe ilekiko fun Olurombi Olurombi di onile O nile naa tan Ko dupe Iodo oke-ipori re
Traduccion:
Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia una casa propia Orunmila preparo le hierba que hacia posible tener una casa para Olurombi Olurombi se volvio una orgullosa duea de casa Despues de asegurar una casa de su gusto Ella reuso darle las gracias a Ifa
Despues de que Ifa hizo a Olurombi una mujer prospera y felizmente casada, ella todavia reuso saludar A Ifa, mostrar apreiacion o aun darle gracias a Ifa por todo lo que Ifa habia hecho por ella. Pero para probarle que Ifa no tenia ningun rencor contra ella y que Ifa no mantenia malicia alguna, Orunmila todavia fue a ella temprano en la maana a saludarla. Usualmente , ella respondio con murmuraciones y quejas. Orunmila le pregunto porque ella estaba quejandose todavia. Ella respondio porque ella no tenia casa propia. Orunmila preparo una s hierbas para ella y en poco tiempo, ella se convirtio en una orgullosa propietaria de una gran mancion. Despues de erergir y completar su edificio, ella reuso saludar a Ifa o mostrar cualquier forma de apreciasion.
Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o bimo ni
Traduccion:
Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia un hijo propio
Orunmila se dio cuenta que despues de asegurarse de que Olurombi su voviese una duea de casa, ella reuso saludar a Ifa. El fue a saludarla temprano en su casa. Olurombi se quejo de que su reusar a saludar a Ifa de debia a que no tenia hijos propios. Este fue el momento en que Orunmila le dijo que ella tenia unas preguntas que contestar. Orunmila le pregunto a ella las siguientes preguntas: Primero, cuando te quejastes de que no tenias dinero, Yo te hice prospera mas alla de lo que te podias imaginar; tu regresastes a dar las gracias o siquiera mostrar gratitud? Orunmila pregunto. Olurombi respondio que ella nunca lo hizo. Segundo, cuando te quejabas de que no tenias esposo, Yo hice posible para ti que tuvieras el esposo de tus sueos. Tu te volvistes la envidia de todas. Todo el mundo estaba alabando un esposo como el tuyo. Fue eso asi? Asi fue, respondio Olurombi. . Tu vinistes a dar gracias o a mostrar alguna forma de apraciacion?. Le fue preguntado. No, nunca lo hice. Respondio Olurombi. Tercero,cuando tu te quejabas de que no tenias tu casa personal, Ifa hizo posible para ti que erigieran la mancion mas grande en tus alrededores. Fue asi? le fue preguntado. Fue asi ella respondio. Tu te regresastes a dar gracias o mostrar gratitud a Olodumare o a Ifa quienes hicieron eso posible para ti? No, nunca lo hice. Respondio Olurombi. Orunmila declaro entonces a ella que estaba claro que ella era una persona quien nunca sabia como mostrar apreciacion por algun bien hecho por ella. Por esta razon, Orunmila le dijo que su hijo no estaba con el. Si tu necesitas un hijo ve y suplica en la casa de Iroko-Ogbo Oluwere.
Ifa le dijo que ella iba a encontrarse con mucha gente que habia ido alli por peticiones similares. La sola condicion era que ellos tenian que hacer la solemned promesa de que lo que ellos le darian a Iroko Ogbo despues de haber parido . A ella se le dijo que ella deberia mencionar todo lo que ella sabia que ella seria capaz de redimir su promesa no importa cuan pequea fuera. Orunmila le advirtio a ella no mostrar el tipo de actitud que ella habia estado mostrando con el. Con eso ella fue despedida. Cuando Olurombi llego al altar de Iroko, ella se encontro a muchas mujeres haciendo sus promesas. Iroko, si tu me das un hijo, yo estare aqui para este tiempo el proximo ao con una carnera grande; Iroko yo necesito un hijo, si tu me das un hijo, yo vendre el proximo a con un chivo grande. Iroko, la familia de mi esposo han planeado mandarme lejos porque yo no puedo tener hijos para mi esposo, si tu me das un hijo, yo te traere una gellina grande el proximo ao; gran Iroko, un arbol en la tierra pero una Deidad en el cielo, mi casa ha sido amenazada porque no he podido darle un hijo varon a mi esposo. Su gente estan planeando casarlo con otra mujer quien le dara un hijo varon. Haz posible para mi que quede embarazada este mes y que de a luz un hijo varon, para que yo de a luz un heredero en el linaje de mi esposo antes que otra mujer. Si tu haces esto por mi,Yo te dare un carnero grande con cuernos torcidos para este tiempo el proximo ao. Esas fueron algunas de las peticiones y promesas que Olurombi escucho a otras mujeres hacer. Ella de todas formas no creyo que Iroko fuese capaz de hacer todo eso. Cuando le llego el turno de hacer su pedido y promesa, ella dijo; Iroko, yo he venido aqui para que tu me des un hermoso nio. Si tu me das este nio , yo vendre aqui el proximo ao a sacrificar al nio para tu apreciasion. Todo el mundo alli la miro con conmocion y sorpresa. Ellos les aconsejaron que hiciera otro tipo de peticion pero ella reuso. Iroko le dijo que pensara bien su promesa y ella le dijo a Iroko que eso era lo que ella tenia en mente. Todo el mundo se disperso. Al siguiente mes, ella quedo embarazada. Diez meses despues, ella dio a luz a un nio saltarin. El nio era el mas hermoso que se habia visto por los alrededores en mucho tiempo. El bebe era robusto boluminoso,saludable y feliz. Esu Odara mismo se mantenia mimando a este nio. El nio se volvio el bebe de la comunidad entra, y era amado por todos. De todas formas, cuando el tiempo llego para Olurombi de redimir su promesa, ella no podia dormir. Ella solo lloraba todos los dias y en cualquier lugar. Ella decia que ella no creyo que Iroko podia hacer eso por ella. Ella penso que ella nunca tendria un hijo. Su razon era que fue por causa de Orunmila que sabia ella rea esteril desde el cielo que la refirio a Iroko. Ahora que ella habia dado a luz al nio, ella no podia pensar en perderlo. Ella se sumio en valor y fue por consultacion de Ifa. En la casa del Babalawo Eji-Ogbe fue revelado. El Awo le dijo a Olurombi que ella estaba en el presente dilema porque simplemente ella no sabia como mostrar apreciacion cuando alguien le hacia un bien. Ellos de todas formas le dijeron que ofreciera ebo con: 2 chivos adultos y grandes,2,000 caracoles y le pidieron a ella que fuera para el altar de Iroko. Esu Odara se ofrecio a seguir a Olurombi al altar de Iroko porque sino el dia hubiese sido extremadamente amargo para ella.
En el altar, Olurombi ella vio a todas las mujeres que ella encontro el ao anterior redimiendo sus promesas. Ella venian con gallinas, chivas, carneras, carneros, chivos, palomas, comida e Iroko estaba colectando todo tal como ellos iban sumando con sus verias promesas. Iroko se mantenia mirando a Olurombi con desprecio. Cuando le toco el turno a Olurombi, con la mayor tristeza que jamas se habia oido en la vida, Olurombi comenzo a suplicar y a cantar, diciendo: Olurombi o, gbeni-gbeni Iwo Iroko, gbeni-gbeni Oun Olurombi o, gbeni-gbeni Iwo Iroko, gbeni-gbeni Awon olukaluku, won njejee ewure Ewure e won beleje Awon olukaluku won njejee aguntan Aguntan-an won bolojo Oun Olurombi, oun jeejee omo oun Omo roro bi epo Olurombi o, gbeni-gbeni Iwo Irokko, gbeni-gbeni o Traduccion:
Olurombi o, por favor respaldeme Oh Iroko, por favor ten compacion de mi Olurombi, por favor respaldeme Oh Iroko, por favor ayudeme y respaldeme Muchas gentes prometen chivas Sus esbeltas chivas Y muchos otros prometen carneras Sus robustas carneras Pero yo Olurombi, yo ofreci a mi hijo Mi hijo es de justa complexion como el aceite de palma recien preparado Olurombi oh! Por favor deme su ayuda Oh Iroko, por favor tenga piedad de mi!!!
Ella se enrrollo en la tierra suplicando con Iroko para que tuviese piedad de ella. Ella dijo que ella solo vivia feliz por causa de ese nio. En vez de que Iroko mostrara alguna forma de compacion, era el mas alto grado de desprecioque se podia mostrar. Iroko le respondio con su cancion, diciendo:
Iwo Olurombi o, gbomo-gbomo Oun Iroko,gbomo-gbomo Olurombi o gbomo-gbomo Oun Iroko gbomo-gbomo O ri awon olukaluku, won njejee ewure Ewure e beleje O ri awon olukaluku, won njejee aguntan Aguntan-an won bolojo Iwo Olurombi o, gbomo-gbomo Oun Iroko,gbomo-gbomo
Traduccion:
Tu, Olurombi, eres una cobradora de bebes Y yo, Iroko un cobrador de bebes Tu Olurombi eres tu para cobrar un bebe Y yo, Iroko tambien para cobrar un bebe Tu vistes a muchas otras prometiendo chivas Sus chivas esbeltas Y vistes a muchas otras ofrecer carneras Sus robustas carneras Tu Olurombi prometistes tu hijo Tu hijo es de justa complexion como recien preparado aceite de palma. Tu Olurombi, eres una cobradora de nios Y yo Iroko debo cobrar el nio
Iroko le dijo a ella que nadie la obligo a hacer su promesa. Que fue eso lo que ella prometio traer de vuelta si el nio era dado a ella. Una promesa, insistio Iroko, era una promesa. Iroko le dijo que los chiovos que ella trajo no eran aceptables. Olurombi lloro y lloro. Iroko no se movio ni un poquito. En ese punto Esu Odara le pidio a Olurombi que trajese al nio. Ella lo hizo. El le pidio a ella que le trajera el chivo. Ella tambien lo hizo. Esu Odara le prometio a Iroko que la cabeza del nio le seria dada a Iroko y que el nio seria degollado.Iroko dijo que eso era aceptable. Esu Odara saco el cuchillo que ella habia ofrecido como parte del ebo. El puso el nio en el suelo y al mismo tiempo puso el chivo al lado del nio. Esu Odara de una manera especial paso el nio a la madre desde atras y degollo al chivo. El enrollo la cabeza del chivo en una tela blanca y se la dio a Iroko. Iroko acepto el paquete. Cuando Iroko desenrollo el paquete, se descubrio que era lacabeza del chivo. Iroko protesto. Eso Odara contesto que nadie cobra una cabeza dos veces. Por que no miraste bien antes de aceptar la promesa? Caso cerrado!!! Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o laje ni Ifa ja we aje fun Olurombi Olurombi lowo Olowo naa tan Ko dupe Iodo oke-ipori re Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o loko ni Ifa ja we oko fun Olurombi Olurombi loko Oloko tan Ko dupe Iodo oke-ipori re Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o nile ni Ifa jawe ilekiko fun Olurombi Olurombi di onile O nile naa tan Ko dupe Iodo oke-ipori re Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma lodi o Aikini ma lodi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o loke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sinfa sinfa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji laaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o bimo ni Orunmila ni ko somo re lodo oun Ko maa lo sodo Iroko Oluwere Olurombi de odo Iroko Oluwere O fomo re jejee Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Esu Odara baa lo sodo Iroko Nje Olurombi o gbeni gbeni Iroko gbeni gbeni Awon Olukaluku won njejee ewure Ewure e won beleje Awon olukaluku,won njejee omo re Omo roro bi epo Olurombi o gbomo-gbomo Iroko gbomo-gbomo Ko pe, ko jinna E wa ba ni bayo E wa wore o
Traduccion:
Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia dinero Orunmila preparo le hierba de la riqueza para Olurombi Olurombi se volvio muy adinerada Despues de asegurar muchas riquezas Ella reuso darle las gracias a Ifa Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia esposo Orunmila preparo le hierba de los esposos para Olurombi Olurombi se volvio una exitosa mujer casada Despues de asegurar un esposo de su gusto Ella reuso darle las gracias a Ifa Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia una casa propia Orunmila preparo le hierba que hacia posible tener una casa para Olurombi Olurombi se volvio una orgullosa duea de casa Despues de asegurar una casa de su gusto Ella reuso darle las gracias a Ifa Ifa dice que cuando el dia amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Reusar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la maana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la maana El dijo Olurombi buenos dias a ti Olurombi respondio hun-un-hun-un Orunmila dijo que Olurombi por que estas murmurando y quejandote? Olurombi respondio que porque ella no tenia un hijo propio Orunmila le respondio que su hijo no estaba con el El le pidio a ella que fuera con Iroko Oluwere Y que hiciera una promesa por su hijo Ella fue aconsejada a hacer ebo Ella cumplio Esu Odara la acompao a ver a Iroko Ahora, Olurombi o, por favor ayudenme Oh! Iroko, por favor ten pena de mi condicion se indulgente conmigo Muchas gentes prometieron chivas Y muchas otras prometieron carneras Sus carneras robustas Pero olorumbi prometio a su hijo Su bebe es de complexion justa como aceite de palma recien preparado Olurombi, la recividora de bebes Y Iroko el recibidor de bebes Poco despues, y no muy lejos Juntemonos en medio de felicidad Vengan y vean todo el ire de la vida.
Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberia de tener razon para regocijarse aun cuando el o ella muestre falta de gratitud. Este ire solo vendra si el o ella estan dispuestos a voltear una nueva hoja.
18. Ifa dice que en donde quiera que este Odu sea revelado durante una ceremonia ya sea de iniciacion o de nombramiento, recordatorio, matrimonio, recalentamiento de casa, funeral, jefatura, cumpleaos, etc, nada debe de ser degollado para la ocacion. No pajaro debe ser matado, no bestia debe ser matada en donde este Odu es revelado. Si la ocacion implica entretenimiento de mucha gente, entonces, pescado debe de usarce. Como alternativamente, animales ya muertos pueden ser traidos de un supermercado o matadero y traidos a casa para cocinar. Un restaurante podria ser contratado para preparar toda la comida para la ocaccion. La razon por la que esto es muy importante es que Ifa dice que muchos espiritus malignos estan sosteniendose en el aire alrededor de en donde este Odu es revelado.estos espiritus aman consumir sangre. Si cualquier sangre es divisada en esa area, estos espiritus consumiran esa sangre. En el momento que ellos prueben esa sangre, ellos demandaran mas sangre y ellos simplemente consumiran sangre humana. Esto puede traducirse en accidentes que son evitables u otro tipo de desastres en donde la sangre humana sea derramada innecesariamente. Si este Odu es revelado en el momento en que la ceremonia va a empezar, Ifa le recomienda a aquellos envueltos que necesitan preparar mucho ame machacado y mezclarlo con aceite de palma y ponerlo en donde este Odu es revelado y en la avenida en donde la ceremonia va atomar lugar. Si esto es hecho, esos espiritus malignos consumiran el ame machacado y el aceite de palma, ellos estaran interesados en consumir mas ame machacado y no sangre humana. Sobre esto una estrofa en Eji-Ogbe dice:
Ojumo mo, mo kapo o temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo Ode Isin
Traduccion: El dia amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la maana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la ciudad de Isin
En su arribo a la ciudad de Isin, Orunmila encontro a los ciudadanos de la ciudad sujetando una enorme chiva en el camino a casa de un prominente Babalawo. A donde estan todos ustedes yendo? Orunmila les pregunto. A nosotros se noe dijo que deberiamos servir a Ifa con esta chiva para aliviar los problemas en la ciudad, los ciudadanos de Isin le contestaron. No Orunmila grito. Ustedes no deben de hacer eso. Si ustedes lo hacen solo agravaran el problema como los espiritus malignos que ustedes estan tratando de esquivar solo haran que ellos crezcan y los consuman a todos ustedes en el proceso. Orunmila les explico mas adelante que siellos derramaban sangre, esos elementos malignos consumirian la sangre y al mismo tiempo buscarian mas sangre para consumir. Si ellos no pudiesen conseguir mas sangre, ellos comenzarian a consumir la sangre de ellos. Orunmila les suplico que no mataran la chiva. Asi fue como a nosotros nos pidieron que hicieramos y nada hara que cambiemos nuestro pensamiento sobre eso, los ciudadanos de la ciudad de Isin replicaron. Ellos fueron directo a la casa de su Babalawo y la chiva fue degollada. Ellos estaban haciendo burlas de Orunmila por haber tratado de desviarlos.
Tan pronto como la chiva fue degollada los espiritus malignos consumieron toda su sangre. Ellos todos fueron enloquecidos buscando mas sangre que consumir. Cuando ellos no pudieron conseguir mas sangre, ellos comenzaron a consumir mas sangre de los ciudadanos de la ciudad de Isin. Las cosas se pusieron peor. Acreedores se volvieron deudores, mujeres embarazadas perdieron sus embarazos. Los mas capases hombres y mujeres se volvieron desempleados. La vida se volvio insoportable para la ciudad de Isin.
Ojumo mo, mo kapo o temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo Ode Ikija
Traduccion:
El dia amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la maana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Ikija
Como en la ciudad de Isin, Orunmila encontro a los cioudadanos de Ikija arrastrando una chiva a la casa de su Babalawo. El les pregunto que querian hacer con la chiva. Ellos les explicaron que ellos tiraron Ifa para el bienestar general y el Babalawo les pidio a ellos que trajesen una chiva para ebo. Orunmila tambien les aconsejo que no mataran la chiva y les dijo de las posibles consecuencias si esto se hacia. Justamente como sucedio en la ciudad de Isin , los ciudadanos de la ciudad de Ikija degollaron la chiva y toda cosa maligna comenzo a sucederle a ellos. La de ellos fue aun peor que las cosas que sucedieron en la ciudad de Isin.
Ojumo mo, mo kapo o temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo sode Otunmoba
Traduccion:
El dia amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la maana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Otunmoba
Cuando Orunmila arrivo a la ciudad de Otunmoba, el los vio con una gran chiva la cual ellos planeaban matar para adquirir todas las cosas buenas dela vida. Orunmila les aconsejo lo que les habia pasado a las ciudades de Isin y Ikija. El les advirtio de las posibles consecuencias de hacer tal cosa. Que es lo que vamos a hacer ahora?, ellos preguntaron. El les dijo que cocinaran 10 cazuelas grandes de ame. Cuando los ames estaban lo suficientemente hechos, el les pidio que los machacaran y que les hecharan aceite de palma. El potage fue mezclado junto. El les aconsejo que salpicaran con el potage todo los caminos que llevaran a la ciudad y a sus respectivos escalones. Ellos todos cumplieron. Cuando los espiritus malignos vieron lo que ellos habian preparado, ellos se tranquilizaron y se pusieron a consumirlo. Despues de la consumicion, ellos todos perdieron el apetito por la sangre. Era solo ame machacado y aceite de palma en lo que estaban interesados en comer. Incapases de encontrar mas ellos se fueron de la escena. Tan pronto como los espiritus malignos se fueron, aquellos responsables de las cosas buenas de la vida tomaron la ciuidad. Los habitantes de Otunmoba se volvieron ricos. Ellos fueron bendecidos con buenas esposas e hijos. Sus negocios crecieron bien. Ellos estaban muy felices.
El siguiente ao, Orunmila fue a visitar a la ciudad de Otunmoba. Cuando ellos lo vieron ellos todos lo estaban aclamando. El les pregunto como esta la situacion en su ciudad desde el ao pasado? Todo ha estado bien con nosotros; nuestras vidas han sido muy llena de acontecimientos. Nuestros negocios han crecido bien. Todos estamos saludables y felices, ellos respondieron. Ellos dijeron que ellos no harian nada en esa ciudad sin antes preparar ame machacado y aceite de palma para apaciguar a los espiritus malevolos. Eso es lo que ellos hacen en la ciudad de Otunmoba desde ese tiempo hasta la fecha. Ellos comenzaron a cantar y a bailar, diciendo:
Otunmoba omo ajiwo sanra Olotun o de o Otunmoba omo ajiwo sanra
Traduccion:
Ciudadanos de Otunmoba vastagos de aquellos quienes consumen potage de ame para poner peso Aqui viene Olotun Habitantes de Otunmoba, los vastagos de aquellos quienes consumen potage de ame para ganar peso
Asi fue como los habitantes de Otunmoba hicieron un mundo bueno por escuchar un simple consejo de Orunmila.
Ojumo mo, mo kapo o temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo Ode Isin Ebo ni won ni ki won se Won feti otun gbebo Won fi tosi daa nu Ojumo mo, mo kapo o temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo Ode Ikija Ebo ni won ni ki won se Won feti otun gbebo Won fi tosi daa nu Ojumo mo, mo kapo o temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo temi deerekunde Ojumo mo, mo kapo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Baba nsawo lo sode Otunmoba Ebo ni won ni ki won se Won gbebo won rubo Ko pe ko jinna Ire gbogbo wa ya de tuturu Nje Otunmoba omo ajiwo sanra o Iwo laa je yo o Otunmoba omo ajiwo sanra
Traduccion:
El dia amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la maana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la ciudad de Isin El les pidio que hicieran la ofrenda apropiada de ebo Ellos escucharon el consejo con sus orejas izquierda y sus orejas derechas Y ellos lo tiraron con sus orejas izquierdas El dia amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la maana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Ikija Ellos escucharon el consejo con sus orejas izquierda y sus orejas derechas Y ellos lo tiraron con sus orejas izquierdas El dia amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la maana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Otunmoba El les aconsejo que ofrecieran el ebo apropiado Ellos cumplieron de acuerdo con el consejo dado a ellos por Ifa Despues de poco tiempo no mucho despues Todas las cosas buenas de la vida fueron de ellos
Ahora, ciudadanos de Otunmoba, vastagos de aquellos quienes consumenpotage de ame para ganar peso. Ifa dice que todas las cosas buenas de la vida vendran en camino para la persona para la cual este Odu fue revelado, mientras que el o ella puedan escuchar el simple consejo del taboo de nunca matar o degollar un animal durante la ninguna ocacion en donde el o ella esten envuelto.
19. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado debe de tratar de evitar lo mejor posible de envolverse en serios escandalos que pudiesen manchar su reputacion por el resto de sus vidas. Ifa dice que hay una muy linda mujer en donde este Odu es revelado con quien esta teniendo una relacion de incesto. Esta igualmente esta relacion de un varon quien ha estado tratando de proteger a esta jovencita quien necesita ser aconsejada tambien para que los dos no vayan a terminar desgraciandose ellos mismos. De todas formas, si esto ha tomado lugar, esos envueltos deben de confesar primero sus faltas en la precensia de aquellos quienes deben de saberlo. Cada uno de ellos debe de ofrecer ebo con un chivo y dinero. Cada uno de ellos debe de dar de comer a Ifa con una chiva y por lo menos 6 litros de aceite de palma. Si esto no es hecho, ellos probablemente no tendran exito en todo lo que emprendan en la vida. Esto es porque la Ira de las Deidades continuara viviendo con ellos durantes toda sus vidas. Por eso es muy importante asegurar que ellos propicien a Ifa para ellos puedan ser perdonados. Sobre esto Ifa dice:
Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on se oun ti won ko lee so Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on so oun ti won ko lee se Dia fun Otooto Eniyan Ti yoo bimo obinrin kan naa Ti yoo si fi sobinrin Ebo ni won ko waa se
Traduccion:
Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo que ellos hicieran lo que no pueden decir Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo a ellos decir lo que ellos no pueden hacer Esas fueron las declaraciones de Ifa a Otooto Eniyan Quien despues de dar a luz a una sola mujer Deberia por eso hacerla su mujer El fue aconsejado a hacer ebo
Otooto Eniyan era un hombre muy popular en su comunidad. El era un gran comerciante. El habia viajado a lo largo y ancho en el transcurso de sus transacciones de negocios. Por esta razon el era bien conocido al lo largo y ancho. El tambien era muy rico.
El tuvo una extremadamente bella nia quien pronto se convirtio en el centro de atraccion en donde quiera que ella iba. Ella era el sueo de todo soltero elegible. Por la sorprendente belleza de esta muchacha, Otooto Eniyan nunca estaba conforme siempre que su adorable hija no se encontraba a su alrededor. El entonces decidio que el la llevaria en donde quiera que el fuese. En vez de resolver el problema esto hizo agravarel ya existente. En donde quiera que ellos iban, las gentes hacian pases a ella, aun a su tan temprana edad. Todo esto Otooto Eniyan lo rechazaba.
Cuando esta joven muchacha se volvio madura como para casarce, todos las personas influyentes de las comunidades enviaron emisarios a Otooto Eniyan, que ellos estaban interesados en csarse con su hija. Por ejemplo reyes como Olofin de Ile Ife, Owa de Ijesaland, Alara de Ilara-Ekiti, Ajero de Ijero-Ekiti, Owarangun de laa ciudad de Ila, Olugbon de Ile-Igbon, Ewi de Ado-Ekiti y demas, mostraron su interes en casarse con la hija de Otooto Eniyan. Todas estas personas el las rechazo Sin embargo un dia, la gente de repente se dio cuenta que la hija de Otooto Eniyan estaba embarazada. Todos los reyes, jefes e importante personalidades en las diversas comunidades se volvieron curiosos. Ellos querian saber quien era la persona que Otooto Eniyan consideraba mas valiosa para que la mano su hija fuese entregada en matrimonio. Ellos enviaron emisarios para saber quien era el futuro esposo. El solo contestaba que ellos conocerian al afortunado hombre a su debido tiempo.
Poco despues ,la hija de Otooto Eniyan dio a luz a un bebe brincador. La ceremonia de nombramiento fue fijada para el sexto dia del nacimiento. Incapaz de saber que hacer, Otooto Eniyan fue el Awo mencionado anteriormente para consultacion de Ifa. El no queria que nadie supiese que fue el responsable de poner a su propia hija en el camino de la familia. El queria saber que el necesitaba hacer para poder ser capaz de encubrir este escandalo.
El Awo le dijo a Otooto Eniyan que el habia hecho una cosa muy grave. Consecuentemente, la ira de las Deidades estaba sobre el y sobre la persona con la que el habia perpetrado ese escandaloso acto. El Awo declaro que el deberria de confesar su fechoria y ofrecer un ebo con un chivo. Despues de este debia de alimentar a Ifa con una chiva. El tambien deberia de suplicar a las Deidades por perdon. El nunca mas debia de repetir un acto como ese. Todo esto Otooto Eniyan sentia que era imposible hacer para el, especialmente la parte en que el Awo dijo que el debia de confesar su fechoria. El Awo declaro que los pasos enumerados anteriormente eran la unica condicion debajo de las cuales el podria ver el perdon y el favor de las Deidades en sus vidas. Fracasar en hacer eso solo significaria que el viviria con la ira de las Deidades para el resto de su vida. Otooto Eniyan penso sobre su problema y decidio ofrecer el ebo tal como fue prescripto por su Awo. El por lo tanto invito a todos aquellos quienes habian hecho pases a su hija anteriormente, a la ceremonia de nombramiento del recien nacido. El les prometio que ellos todos conocerian al padre del recien nacido. Todos los Reyes mandaron a sus representantes a la ceremonia con la instrucciones de identificar al esposo de la hija de Otooto Eniyan quien era mas presentable o importante que ellos. Otras muy importantes personalidades estaban fisicamente presente. Los invitados fueron prodigamente entretenidos. Curiosos los invitados le preguntaban a Otooto Eniyan cuando el esposo apareceria para ellos, pero el solo les decia que tuvieran paciencia y que ellos pronto conocerian al esposo. Cuando todos los invitados habian sido atendido a su satifascion, el anfrition anuncio que el queria anunciar la presencia del esposo a su debido tiempo. El entonces desaparecio dentro de su casa. Cuando el aparecio de nuevo, el se habia cambiado de vestido. El el se habia puesto su mejor vestido, viendose muy atractivo y justificablemente presentable. El les dijo a la multitud que el anunciaria al padre del recien nacido con una cancion, el dijo: E wi fun Alara Wipe mo sise E wi fun Ajero Wipe mo sise E wi fun Orangun Ile Ila Wipe mo sise E wi fun ObaEyo Ajori Wipe mo sise Ko ma ma si eni ti asise ko le ba o Traduccion: Dile a Alara rey de Ilara Que yo he hecho un terrible error Dile a Ajero el rey de Iyero Que yo he cometido una grave metida de pata Dile a Orangun, el rey de Ila Que yo he cometido un gran error Dile a Obaleyo, el rey de la ciudad de Oyo Que yo me he comportado mal No hay un error mas grave Cuando el dijo esto, todo el mundo presente entendio la implicacion de la cancion. Ellos todos fueron a casa a reportar lo que encontraron.
Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on se oun ti won ko lee so Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on so oun ti won ko lee se Dia fun Otooto Eniyan Ti yoo bimo obinrin kan naa Ti yoo si fi sobinrin Ebo ni won ko waa se O gbebo, o rubo Nje e wi fun Alara Wipe mo sise E wi fun Ajero Wipe mo sise E wi fun Orangun Ile Ila Wipe mo sise E wi fun ObaEyo Ajori Wipe mo sise Ko ma ma si eni ti asise ko le ba o
Traduccion:
Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo que ellos hicieran lo que no pueden decir Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo a ellos decir lo que ellos no pueden hacer Esas fueron las declaraciones de Ifa a Otooto Eniyan Quien despues de dar a luz a una sola mujer Deberia por eso hacerla su mujer El fue aconsejado a hacer ebo El cumplio Ahora dile a Alara rey de Ilara Que yo he hecho un terrible error Dile a Ajero el rey de Iyero Que yo he cometido una grave metida de pata Dile a Orangun, el rey de Ila Que yo he cometido un gran error Dile a Obaleyo, el rey de la ciudad de Oyo Que yo me he comportado mal No hay un error mas grave.
20. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado ha sido encontrado peleando una batalla en donde no puede ganar. El o ella le gusta pelear batallas sin esperanzas en las cuales el o ella estaran justificando ssu accion sin exito. Ifa dice que para quien este Odu es revelado siente simpatia por alguien o por alguna causa. El o ella comenzaran a pelear por la causa o persona aun sabiendo que tal pelea no tiene esperanzas de ganar. Consecuentemente , Ifa dice que es aconsejable para esta persona aceptar cualquier cosa que el no puede cambiar elegantemente. El o ella deben de desistir de pelear equivocadamente. Ifa tambien dice que para la persona para la cual este Odu es revelado, necesita ofrecer ebo para que viva su vida honorablemente. El o ella no deben de tener la esperanza de vivir para siempre, pero el o ella pueden ofrecer ebo para obtener altura en la vida, tener honor y respeto, paz mental y dignidad antes de morir. Sobre eso, el o ella necesitan ofrecer ebo con:2 palomas blancas, 2 guineas, 2 patos y dinero. el o ella necesitan dar de comer a Ifa con 4 ratas, 4 pescados y dinero. Una estrofa soportando estas acertaciones dice:
Agbaku mogbe Isele Dia fun Orunmila Baba yoo ba Iku ja Yoo si jebi Iku Ebo ni won ni ko se
Traduccion:
Agbaku mogbe Isele El fue el Awo que hizo adivinacion para Orunmila Quien deberia pelear contra Iku(muerte) Y debia ser encontrado culpable El fue aconsejado a hacer ebo
Cuando Orunmila estaba aqui en la tierra, el solo tenia unos pocos amigos a quienes habia elegido con sumo cuidado. El se aseguro de que sus amigos fuesen gente que respetaran la ley, decentes, honestos, dedicados, humildes,dignos de cofianza, seguros. Por esta razon, el valoraba esos amigos. De vez en cuando el les daba tareas en maneras para que ellos mejoraran las comunidades en donde vivian. Esos amigos podian realizar sus tareas a su satisfaccion. Por esos, Orunmila estaba extremadamente orgulloso de sus amigos. Su amistad duro por un largo tiempo. En un punto sin embargo, Iku comenzo a llevarse a sus amigos uno por uno. Esto enfurecio a Orunmila al punto de que decidio hacerle una guerra seria contra Iku. El clamo que todos aquellos quienes habian sido asignados a asistirlo en llevar a cabo las misiones que Olodumare le habia dado a el habian sido sistematicamente eliminados por Iku. Todos sus amados habian sido eliminados deliberadamente por Iku.para poder tener el mejor modo de arreglarselas con Iku, Orunmila fue por Ifa consultacion en la casa de Agbaku-Mogbe-Isele. A el le fue dicho sin embargo que no se envolviese en esa pelea porque el eventualmente seria hayado culpable. Al oir esto, el se enfuracio aun mas y decidio ir lanzar su queja en la presencia de Olodumare. Cuando el llego alla, el le reporto a Olodumare cuan insencible Iku habia sido. El le explico en detalles como Iku habia ido tomando a todos las buenas y desinteresadas personas quienes le asistian a el en su trabajo. Olodumare, despues de haber escuchado todo lo que Orunmila tenia que decir, mando a que Iku viniese y explicara su lado en el asunto. Cuando Iku arribo, Olodumare le pidio a Orunmila que repitiera todas las alegaciones que el habia elevado en contra de Iku. Orunmila lo hizo. Olodumare entonces demando de Iku las representaciones en el asunto. Iku respondio que todas las alegaciones de Orunmila estaban mal representadas y de un solo lado. Iku explico que las misiones que dadas a el por Olodumare fue que tomara la vida de toda cosa viviente cuando su tiempo hubiese llegado. Esa tarea requeria que fuese llevada a cabo sin discriminacion, miedo o favor. Para cualquiera que su tiempo llegase de morir; joven ,viejo,feo o bonito, alto o bajo, bueno o malo, honesto o deshonesto, sano o enfermo, brillante o estupido, temeroso de Dios o descorazonado,de piel negra o blanca, serian tomados . el dijo que Orunmila estaba furioso porque Iku habia tomado a aquellos quienes lo asistian a el en llevar a cabo sus misiones, pero el convenientemente habia olvidado a aquellos quienes habian hechado a perder su buen trabajo a quienes el (Iku) habia tomado tambien igualmente. Iku dijo que Orunmila estaba dando quejas contra el por matar gente buena pero el no decia nada acerca de la gente mala quienes el habia igualmente matado. Iku descanso su sumicion. Despues de esto, Olodumare le pregunto a Orunmila si esta era la primera vez que el venia a la tierra con una mision. Orunmila respondio que no. Olodumare le pregunto si el se habia vuelto a encontrar con aquellos quienes lo asistieron a el en sus previas misiones en la tierra. Orunmila dijo que el no. Cuando se la pregunto que habia sido de ellos, Orunmila repondio que todos estaban muertos. Entonces Olodumare declaro que toda la gente que estaba asistiendolo hasta ese punto en el tiempo tambien moriria. Sin muerte no podria haber renacimiento. Sin muerte, no podria haber juzgados. Es solo durante el juzgado por Olodumare que esos quieness fueron malos pueden ser conmensuradamente recompensado. La justicia humana puede ser falsa; pero el criterio de las Deidades nunca puede ser equivocado. Olodumare entonces ordeno a Orunmila que se disculpara con Iku por acusarlo equivocadamente. Orunmila lo hizo. El asunto fue resuelto. Eso fue notado. Iku sin embargo le dijo a Olodumare que estaba claro que la mision que el le habia dado haria a todos los seres humanos odiarlo porque ellos no apreciarian su trabajo, no importa la explicacion. El pidio de Olodumare. Desde ese dia, Olodumare declaro que nadie podria seguir el rastro directamente a Iku jamas. Siempre que alguien muriese, si la gente preguntaba por la causa de muerte; nadie mencionaria a Iku; en vez, ellos mencionarian otras causas, como vejez, enfermedad, accidente, ignorancia, imprudencia,exeso de alcholismo,asecinato,suicidio, disparo accidental de misiles, pualada,malnutruicion, envenenamiento, hambre, hambruna y asi. Iku hallo su deseado alivio.
Agbaku mogbe Isele Dia fun Orunmila Baba yoo ba Iku ja Yoo si jebi Iku Ebo ni won ni ko se Nje ara igbahun da o Ara igbahun da Iba se wipe won kii ku laye o Ara igbahun da o
Traduccion:
Agbaku mogbe Isele El fue el Awo que hizo adivinacion para Orunmila Quien deberia pelear contra Iku(muerte) Y debia ser encontrado culpable El fue aconsejado a hacer ebo En donde estan los ancianos de los viejos En donde estan los ancianos de aos anteriores Ha sido que la gente no experimenta muerte en la tierra En donde estan los ancianos de los viejos Es el ebo para vivir una vida plena lo que debemos ofrecer
Ifa dice que para quien este Odu es revelado no debe igualar una alegacion contra aquellos que hacen su tabajo normal.
SIGNIFICADO DE EJI-OGBE PARA AQUELLOS NACIDOS DE ESTE ODU DURANTE ITELODU O IKOSADAYE.
Eji-Ogbe: Es el ms importante y el mas extenso de todos los 256 Odus. Es el Rey de entre todos los Odu. Aquellos nacidos de este Odu son comparados entre Reyes. No es aconsejable para los hijos de Eji- Ogbe que se postren delante de los reyes porque tal gesto probablemente tanga un efecto adverso en ese rey.
Por naturaleza, los hijos de Eji-Ogbe aman llamar la atencion. Elllos aman el ser mimados. Ellos se ven a si mismos como alguien a quien los otros les deben la obligacion de hacerlos sentir comodos.
El exito de los hijos de Eji-Ogbe es garantizado. Ellos tendran su casa propia; ellos seran capaces de tener todas esas cosas que hacen a la gente comoda. Ellos son sin embargo aconsejados a buscar el matrimonio y al negocio de tener hijos temprano en la vida y es esencial que lo hagan. Si esto no es tomado en serio, hay una alta probabilidad de que ellos tengan problemas para tener hijos y pudiesen invertir una gran cantidad recursos en esto para asegurarse de que ellos tengan sus propios hijos durante su tiempo de vida.
Los hijos de Eji-Ogbe son nios Elegbe. Ellos tienen el apoyo de Egbe y de Ifa con respecto a esto. Ellos nacen lideres aun cuando ellos algunas veces les falta la capacidad de administrar enormes recursos y muchos seguidores. Esto sin embargo, ellos tendran mucho respeto y honor de cerca y de lejos. Ellos no moriran jovenes, ellos usualmente dejan el escenario cuando la ovacion es mas alta.
Estos nios tienen una increible capacidad para superar la adversidad. Para ellos ninguna persona que conspire contra ellos por mucho que se esfuercen tendran exito. Para ellos tambien, nunca es tarde para obtener exito y reconocimiento en la vida. En donde hay vida, hay esperanza. Cuando hay esperanzas, hay abundantes posibilidades de exito.
Para tener exito, de todas maneras, ellos nunca deben de descanzar sus remos o estar complacidos hasta que no alcanzen el maximo punto en sus elegidas carreras en la vida. Ellos tienen la tendencia de ser facilmente llevados por los pequeos logros alcanzados. Es por esto que para llos hijos de Eji-Ogbe esten constantemente recordandose que no deben de descansar hasta que obtengan el mas alto exito en la vida. Efectivamente, los hijos de Eji-Ogbe pueden volverse muy vagos si ellos no son urgidos al exito.
Los hijos de Eji-Ogbe tienen la tendencia de asumir ser mas sabios que los demas, solo para probar que solo son unos tontos ensangrentados. A la inversa esos que sienten que los hijos de Eji- Ogbe son tontos, quienes facilmente pueden ser llevados a pasear, solo viviran para arrepentirse de tal suposicion.
Existe la tendencia para los hijos de Eji-Ogbe de experimentar terribles prdidas durante su tiempo de vida. Ellos sin embargo tienen la capacidad y la surte de volver a levantarce y recuperar todo lo perdido varias veces mas. Para ellos mientras hay vida hay esperanza. Mientras haya esperanza, existiran grandes oprtunidades.
Los hijos de Eji-Ogbe tienen la suerte de conectarse con los conpaeros de sus sueos. Sus esposas son por lo general cariosas y entendibles. Elos taambien cuidan de sus esposas, aun cuando existe la tendenciua de parte de ellos a enredarse en relaciones extramaritales.
Estos hijos de Eji-Ogbe deben de ser advertidos en contra de enredarse en actividades escandalosas, las cuales pueden terminar en desgracia y en humillacion para ellos. Este consejo es muy importante porque uno dificilmente encuentra a un hijo de Eji-Ogbe quien podria vivir fuera de borda en esta area. Con mucha determinacion, sin embargo, ellos podrian ser capaces de ser precavidos ellos mismos.
En completo, los hijos de Eji-Ogbe tienen el potencial de vivir una vida bien y plena y dejar su marca en la historia.
Cuando viene a movimientos, si un hijo de Ejji-Ogbe planea viajar a otro lugar por un corto periodo de tiempo, es bueno. Pero si el o ella, planean ir a vivir base permanente, no es aconsejable. Mas aun, si loshijos de eji-Ogbe planean un cambio de trabajo, escuela, cambio de casa, de ambiente, de esposa, la adecuada consultacion de Ifa debe de hacerse y todos los ebos necesarios deben de realizarse antes de que se hagan los cambios.
Para los hijos para quienes Eji-Ogbe fue revelado en la ceremonia de Ikosedaye, ningun animal debe de ser matado en la casa de sus padres para la ceremonia de nombramiento del nio- no pajaro, no bestia, no sangre debe de derramarse para la ceremonia de nombramiento. Los padres podrian sin embargo podran ir a un supermercado y comprar toda la carne en el mercado y usarla para la ceremonia de nombramiento. No hay nada equivocado en esto. Aun mas, el nio no debe de ser llevado al mercado hasta que no sea capaz de entrar al mercado por su propios pies.
En general, el cielo es el comienzo de las oportunidades para los hijos de Eji-Ogbe. Ellos deben ser de todos modos aconsejados de no ser demaciados emotivos o peleadores de casos equivocados.
IRUNMOLE Y ORISAS AFILIADOS A EJI-OGBE
Eji-Ogbe esta afiliado a todo Irunmole y Orisa. De todas formas, los mas prominentes incluyen lo siguiente:
1. Ifa: Para ire en general y especialmente para proteccion contra muerte prematura. 2. Or: Para ayuda, logros y exitos. Es tambien para la victoria sobre adversarios. 3. Esu: Para ire en general y facilitar que las cosas buenas de la vida vengan hacia los hijos de Eji-Ogbe. 4. Obatala: Para progreso, longevidad, comodidad y paz mental 5. Sango: Para hijos, buena esposa y exito 6. Ogun: Para victoria y direccion 7. Aje(deidad de la riqueza): Para exito financiero, progreso y para satisfaccion propia. 8. Egbe: Para liderazgo, progreso y buen apoyo. Tambien para larga vida. 9. Oke: Para progreso y larga vida y victoria sobre adversarios 10. Ibeji: Para exito doble, doble victoria y multiples nacimientos
TABOOS DE EJI-OGBE
Los taboos de Eji-Ogbe son tantos que es imposible de evitarlos todos. Consecuentemente, la mayoria de los Babalawos o Iyanifa usualmente consultan a Ifa sobre cuales deben de ignorar de entre esos taboos. Prominentemente de entre ellos estan:
No debe de comer chiva para evitar la deprecion y la falta de progreso. No debe de comer aves para evitar ser rechazado por parientes y colegas. No debe comer mani para evitar la mortalidad de los nios. No debe de comer hongos para lo mismo que # 3. No debe de comer Imumu(Ofio) para lo mismo que # 3. No debe restregar su cuerpo contra el rocio de la maana(no debe de ir afuera muy temprano en la maana) para evitar que sus sueos no se cumplan. Nunca debe de envidiar los logros de otras personas- para evitar calamidades y desastres y evitar repercucines indeseables. Nunca debe de estar envuelto en escandalos sexuales, para evitar desgracia y humillacion. Nunca pensar, planear o hacer mal a otros, para evitar repercuciones negativas. Nunca debe de decir mentiras para evitar la ira de las Deidades y la condenacion publica. Nunca debe de comer serpientes, para evitar ser castigado por sus semejantes. Nunca dormir en oscuridad total, para evitar desiluciones y para que pueda realizar su destino. Nunca poner trampas para cojer animales para evitar que sus ambiciones no se realizen. Nunca ser un zastre o usar agujas para evitar ser condenado por sus semejantes y para evitar la falta de ayuda de sus colegas. Nunca perseguir la riqueza a costa de los nios para evitar la falta de ellos.
POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE EJI-OGBE.
VARONES:
1. Temiloju: Una vida es mas importante 2. Abinjo: Un nacimiento unico 3. Olameni:Honor es dado al que tiene la presente pocision 4. Olorunjinmi: Dios me bendice 5. Okanlawon: Este es especial y diferente 6. Orimidara: Mi Ori es bueno 7. Ikusegbagbe: La muerte me ha olvidado 8. Ifalolaye: Ifa es dueo del mundo 9. Ifayori: Ifa es exelente 10. Ifatoba: Ifa es grande.
HEMBRAS:
1. Ifagbaye: Ifa es universal 2. Omolaso: Los Nios son las colchas de uno 3. Omoniyi: Los hijos son el prestigio de uno 4. Ejide 5. Orimidara: Mi Ori es bueno 6. Okemuyiwa: Oke(Deidad) nos ha traido esto 7. Olakiitan: En exaustivo honor.
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